id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127717-ara1.ms223	true	-340512413626738914	15	57	80	301	1673	300	القرافي وكانهم كرهوا تسمية معصية الله تعالي صغيرة اجلالا لله عز وجل مع انهم وافقوا في الجرح علي انه لا يكون لمطلق المعصية وان من الذنوب ما يكون قادحا في العدالة وما لا يقدح وهذا مجمع عليه وانما الخلاف في التسمية والاطلاق	223	3558186825591425674	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04260	false	-8933863113288161809	24	65	123	336	1594	300	القرافي وكانهم كرهوا تسمية معصية الله------ صغيرة اجلالا -له عز وجل مع انهم وافقوا في الجرح علي انه لا يكون بمطلق المعصية وان من الذنوب ما يكون قادحا في العدالة وما لا يقدح -هذا مجمع عليه وانما الخلاف في التسمية والاطلاق	4260	5365446019048736136	212	405.5	171	221	95.92760467529297	38	Sham19Y0127717-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127717-ara1.ms248	true	-1492278450601880754	84	136	449	728	1605	300	قال القرافي وكانهم كرهوا تسمية معصية الله تعالي صغيرة اجلالا لله عز وجل مع انهم وافقوا في الجرح---- انه لا يكون لمطلق المعصية وان من الذنوب ما يكون قادحا في العدالة وما لا يقدح وهذا مجمع عليه وانما الخلاف في التسمية والاطلاق والصحيح التغاير ل----------------------------------------------------------------قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه	248	3558186825591425674	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04260	false	-8933863113288161809	23	87	119	458	1594	300	قال القرافي وكانهم كرهوا تسمية معصية الله------ صغيرة اجلالا -له عز وجل مع انهم وافقوا في الجرح علي انه لا يكون بمطلق المعصية وان من الذنوب ما يكون قادحا في العدالة وما لا يقدح -هذا مجمع عليه وانما الخلاف في التسمية والاطلاق والصحيح التغاير لورود القران والاحاديث به ولان ما عظم مفسدته احق باسم الكبيرة بل قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه	4260	5365446019048736136	270	500.0	219	347	77.80979919433594	46	Sham19Y0127717-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127717-ara1.ms311	true	1217979389055180092	34	83	163	393	1587	300	ابن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم--- لما رجع من الاحزاب قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد ذلك منا---- فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ولم يعنف	311	3558186825591425674	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01643	false	-8336712618268307360	253	300	1347	1575	1575	300	ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلملنا لما رجع من الاحزاب---- لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد---- منا ذلك فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلمف-لم يعنف-	1643	5365446019048736136	213	377.0	169	242	88.01652526855469	42	Sham19Y0127717-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127717-ara1.ms311	true	1217979389055180092	34	85	163	404	1587	300	ابن عمر ان------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لما رجع من الاحزاب قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد ذلك منا---- فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ولم يعنف واحدا منهم	311	3558186825591425674	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06313	false	-3669463544325149612	217	266	1087	1334	1503	300	ابن عمر رضي الله عنهماقال قال النبي صلي الله عليه وسلميوم-------- الاحزاب---- لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد---- منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمف-لم يعنف واحدا منهم	6313	5365446019048736136	219	389.0	174	264	82.95454406738281	43	Sham19Y0127717-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127717-ara1.ms490	true	3412496527381307261	1	65	4	294	1507	300	الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------وسلم واقراره له دليل علي جوازه لا سيما وقد امر به كما ياتي فمن ذلك ان--------- ابا قتادة قال للنبي صلي الله عليه وسلم انه قتل رجلا فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر رضي الله عنه لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال------ صدق متفق عليه	490	3558186825591425674	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03436	false	-8047812022930717151	0	75	0	356	1546	300	الله عليه وسلمفقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي فجلست قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبيمثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته ف----------------------------------قال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فق---ال ابو بكر رضي الله عنهلا--ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه	3436	5365446019048736136	177	269.0	135	395	44.81012725830078	32	Sham19Y0127717-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127717-ara1.ms492	true	-4188468077067855109	224	291	1239	1583	1625	300	يوسف ومحمد بن الحسن وابن سريج كل مجتهد مصيب اختلفوا فقال الاولان حكم الله تعالي تابع لظن المجتهد فما ظنه كان حكم الله في حقه وقال الباقون مقالة تسمي بالاشبه ثم------------------------------------------------------------------------------------------ القاءلون بالاشبه يعبرون عنه بان المجتهد مصيب في اجتهاده مخطء في الحكم اي اذا صادف خلاف ما لو حكم لم يحكم الا به وربما قالوا مخطء انتهاء لا ابتداء و-------------------------------------------الجمهور علي الاول وهو ان---- المصيب واحد	492	3558186825591425674	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10925	false	2026124587308040510	0	76	0	374	1519	300	يوسف ومحمد--------- وابن سريج في اصح الروايات عنه---------------------------------------------------------------------------------------- مقالة تسمي بالاشبه وهي ان في كل حادثة ما لو حكم الله لم يحكم الا به وقال في المنخول وهذا حكم علي الغيب ثم هءلاء القاءلون بالاشبه يعبرون عنه بان المجتهد مصيب في اجتهاده مخطء في الحكم اي اذا صادف خلاف ما لو حكم لم يحكم الا به وربما قالوا يخطء انتهاء لا ابتداء هذا اخر تفاريع القول بان كل مجتهد مصيب وقال الجمهور---------- وهو الصحيح المصيب واحد	10925	5365446019048736136	214	343.0	170	481	44.49064636230469	38	Sham19Y0127717-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown