id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127717-ara1.ms168	false	8711467254289187523	0	58	0	310	1597	300	في رواية----- عبد الله من ادعي الاجماع فهو كذاب لعل الناس اختلفوا هذه دعوي بشر المريسي والاصم وفي روا------------------------------------------------ية المروزي كيف يجوز ------ان يقول اجمعوا اذا سمعتهم يقولون اجمعوا فاتهمهم وانما وضع----------------------------------------------- هذا ------------------------------------لوضع الاخبار وقالوا الاخبار لا يجب بها حجة وقالوا نقول بالاجماع وان ذلك قول ضرار وفي رواية ابي الحارث لا ينبغي لاحد ان يدعي الاجماع	168	3558186825591425674	Shamela0006947-ara1.ms04386	true	7103397522263111861	29	114	157	583	1555	300	في رواية ابنه عبد الله من ادعي الاجماع فهو كاذب لعل الناس اختلفوا هذه دعوي بشر المريسي والاصم ولكن يقول لا نعلم الناس اختلفوا او لم يبلغه وقال في رواية المروزي كيف يجوز للرجل ان يقول اجمعوا اذا سمعتهم يقولون اجمعوا فاتهمهم لو قال اني لم اعلم خلافا كان احسن وقال في رواية ابي طالب هذا كذب ما علمه ان الناس مجمعون ولكن يقول ما اعلم فيه اختلافا فهو احسن من قوله -------------------اجماع الناس وقال -------في رواية ابي الحارث لا ينبغي لاحد ان يدعي الاجماع	4386	966709047781157506	226	358.5	181	452	50.0	37	Sham19Y0127717-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0127717-ara1.ms087	false	5044462166082171788	2	248	12	1384	1655	300	كثير من اصحابنا و----المالكية والشافعية وقاله --------------------الجهمية والاشعرية والظاهرية ويثبته اخرون من اصحابنا وغيرهم وذكره بعضهم-------------------------------------------------- اجماع السلف هذه مسالة افعال الله تعالي واوامره هل تعلل بالحكم والمصالح فيفعل ما يفعله لحكمة ويخلق ما يخلقه لحكمة ويامر لحكمة ام لا الاول محكي عن جمهور العلماء واءمة النظار وهو قول الكرامية والمعتزلة لكن المعتزلة تقول بوجوب الصلاح ولهم في الاصلح قولان وغير--------------------------هم يقول --بالتعليل لا علي منهج المعتزلة وحكاه ابن الخطيب عن اكثر المتاخرين من الفقهاء وقدمه ابن قاضي الجبل ونصره ابو العباس والثاني قال -به الاشعري ومن وافقه وابن حزم ونفاة القياس والقاضي ابو يعلي وابن الزاغوني واحتج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثبتون-------------- بقوله تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل وقوله تعالي كي لا يكون دولة وقوله تعالي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم------- ونظاءرها ولانه سبحانه حكيم شرع الاحكام لحكمة ومصلحة لقوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ---------والاجماع واقع علي اشتمال الافعال علي الحكم والمصالح اما وجوبا كقول المعتزلة او جوازا كقول اهل السنة فان قيل قوله تعالي من اجل ذلك اي عند ذلك واما اللام فللعاقبة قيل من اجل ذلك في التعليل قاله الامدي واللامات ظاهرة فيه والكتاب العزيز مشتمل علي كثير من ذلك تارة بالتصريح وتارة بالظاهر وتارة بالايماء والاصل ما ذكرناه احتج--------- النافون بوجوه احدها قال ابن الخطيب لو كانت معللة بعلة لكانت تلك العلة ان كانت قديمة لزم من قدمها---- قدم الفع--ل وهو محال وان كانت محدثة افتقرت-- الي علة اخري و-----لزم التسلسل قال وهذا هو ال--------مراد من قول المشاءخ------- كل شء صنعه ولا علة لصنعه --الثاني كل من فعل	87	3558186825591425674	Shamela0006947-ara1.ms05832	true	-5175983584067979634	42	252	209	1396	1658	300	كثير من علماءنا وبعض المالكية والشافعية وقاله الظاهرية والاشعرية والجهمية والقول الثاني انهما لعلة وحكمة اختاره الطوفي وهو مختار شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وابن قاضي الجبل وحكاه عن اجماع السلف وهو مذهب الشيعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعتزلة لكن المعتزلة تقول بوجوب الصلاح ولهم في الاصلح قولان كما ياتي في النظم والمخالفون لهم يقولون بالتعليل لا علي منهج المعتزلة-------------------------------------------------------------------------------------------- قال شيخ الاسلام لاهل السنة في تعليل افعال الله تعال--------------------------ي واحكامه قولان والاكثرون علي التعليل والحكمة وهل هي منفصلة عن الرب لا تقوم به او قاءمة مع ثبوت الحكم المنفصل لهم فيه ايضا قولان وهل يتسلسل الحكم او لا يتسلسل او يتسلسل في المستقبل دون الماضي فيه اقوال قال احتج المثبتون للحكمة والعلة بقوله تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل الماءد--------------------ة وقوله ------وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم البقرة ونظاءرها ولانه تعالي- حكيم شرع الاحكام لحكمة ومصلحة لقوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء والاجماع واقع علي اشتمال الافعال علي الحكم والمصالح--------------------------- جوازا عند- اهل السنة ووجوبا-------------------------- عند المعتزلة فيفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما يريد بحكمته وتقدم ان النافين للحكمة والعلة احتجوا مما احتجوا به انه ي------------------------------------لزم من قدم العلة قدم المعلول وهو محال ومن حدوثها---- افتقارها الي علة اخري وانه يلزم التسلسل قال الامام الرازي وهو مراد------- المشايخ بقولهم كل شء صنعه ولا علة لصنعه وما اجاب به من قال	5832	966709047781157506	583	741.5	466	1747	33.37149429321289	82	Sham19Y0127717-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0127717-ara1.ms504	false	-4077076578722618773	107	146	533	732	1503	300	علي رضي الله عنه--------- حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله -ذكره البخاري وروي معناه مرفوعا من غير طريق وفي مقدمة مسلم قال ا--------بن مسعود----------------- ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم	504	3558186825591425674	Shamela0006947-ara1.ms20824	true	-6593858925117879207	92	132	489	683	1535	300	علي كرم الله وجهه انه قال حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وذكر مسلم -----------------------------------في مقدمة صحيحه ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان----- لبعضهم	20824	966709047781157506	141	205.5	112	234	60.25640869140625	24	Sham19Y0127717-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0127717-ara1.ms008	false	-4769389018779532059	55	87	261	414	1578	300	الشافعي------------- احمد بن حنبل امام في ثمان- خصال امام في الحديث امام في الفقه امام ف--------------ي القران امام في اللغة امام في الفقر امام في الزهد امام في الورع امام في السنة	8	3558186825591425674	Shamela0006947-ara1.ms21180	true	8694378053541270279	179	212	991	1150	1643	300	الشافعي رضي الله عنه احمد امام-------- في ثماني خصال امام في الحديث امام في الفقه امام في اللغة امام في القران امام في --------------الفقر امام في الزهد امام في الورع امام في السنة	21180	966709047781157506	127	231.5	100	181	70.1657485961914	23	Sham19Y0127717-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0127717-ara1.ms504	false	-4077076578722618773	107	146	533	732	1503	300	علي رضي الله عن-ه حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله ذكره البخاري وروي معناه مرفوعا من غير طريق وفي مقدمة مسلم قال ابن مسعود----------------- ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم	504	3558186825591425674	Shamela0006947-ara1.ms21637	true	7800420567346208334	186	220	997	1164	1543	300	علي كرم الله وجهه حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وما رواه-------------------------------------------- مسلم عن- ابن مسعود رضي الله عنه قال ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان----- لبعضهم	21637	966709047781157506	134	213.0	105	217	61.75115203857422	24	Sham19Y0127717-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0127717-ara1.ms263	false	-2925120042983391541	222	283	1140	1438	1521	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فتسالني- عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله قط فرفعه الله -لي انظر اليه ما يسالونني عن شء الا انباتهم به وفيه وقد رايتني في جماعة من الانبياء وفيه ف---------------------------------------------------اذا عيسي ابن مريم قاءم يصلي	263	3558186825591425674	Shamela0006947-ara1.ms21791	true	7894164318878197815	69	137	344	675	1525	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي ف-سالوني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله قط فرفعه الله الي انظر اليه ما يسالوني- عن شء الا انباتهم ب-----ه وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي ابن مريم قاءم يصلي	21791	966709047781157506	270	490.0	213	351	76.92308044433594	50	Sham19Y0127717-ara1	Shamela0006947-ara1