id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127717-ara1.ms487	false	5801431865701366567	51	110	285	599	1689	300	يقال اجتهد الرجل في حمل الرحي ونحوها من الاشياء الثقيلة ولا يقال اجتهد في حمل --خردلة ونحوها من الاشياء الخفيفة واصطلاحا بذل الجهد في تعرف --------------------------------------------------------------------------------------الح------كم الشرعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو معني قوله في الروضة بذل المجهود في العلم باحكام الشرع وقال الامدي هو استفراغ ال---------------------------------وسع في طلب الظن بشء من الاحكام الشرعية علي وجه يحس من النفس العجز عن المزيد عليه	487	3558186825591425674	Shamela0002573-ara1.ms0110	true	-7998399408650672059	190	284	1107	1616	1698	300	يقال اجتهد------ في حمل الحجر-------------------------- ولا يقال اجتهد في حمل الخردلة وفي -----------------------اصطلاح الاصوليين استفراغ الفقيه الوسع لتحصيل ظن بحكم شرعي والمستفرغ وسعه في ذلك التحصيل يسمي مجتهدا بكسر الهاء والحكم الظني الشرعي الذي عليه دليل يسمي مجتهدا فيه بفتح الهاء فقولهم استفراغ الوسع معناه بذل تمام الطاقة بحيث يحس من نفسه العجز عن المزيد عليه وهو كالجنس فتبين بهذا ان تفسير الامدي ليس اعم من هذا التفسير كما زعمه البعض وذلك لان الامدي عرف الاجتهاد باستفراغ الوسع في طلب الظن بشء من الاحكام الشرعية علي وجه يحس من النفس العجز عن المزيد عليه	110	-7706486217676615134	156	212.5	122	564	27.659574508666992	26	Sham19Y0127717-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0127717-ara1.ms235	false	727708487292795480	1	110	5	539	1603	300	الله وخبر رسوله صلي الله عليه وسلم وخبر اهل الاجماع والخبر الموافق للنظر اي لدليل العقل في القطعيات فان ذلك كله قد علم وقوع مضمونه بالنظر والي ما ي-----------علم كذبه وهو كل خبر مخالف لما علم صدقه بضرورة العقل او نظره او الحس او بالتواتر او بالنص القاطع او بالاجماع القاطع الي غير ذلك من الامثلة والي--------------------- ما لا يعلم صدقه ولا كذبه فقد يظن صدقه كخبر العدل لرجحان صدقه علي كذبه وقد يظن كذبه كخبر الكذاب لرجحان كذبه علي صدقه وقد لا يظن صدقه ولا كذبه بل يشك فيه كخبر مجهول الحال وقد خالف في هذا التقسيم بعض الظاهرية فقال كل خبر لا يعلم صدقه فهو كذب قطعا	235	3558186825591425674	Shamela0002573-ara1.ms0934	true	6711261585670636629	36	116	206	604	1596	300	الله وخبر رسوله وخ-------------------بر اهل الاجماع والخبر الموافق للنظر الصحيح-------- في القطعيات فان ذلك كله قد علم وقوع مضمونه بالنظر القسم الثاني وهو ما علم كذبه وهو كل خبر مخالف لما علم صدقه---------------------------------------------------------------------------------------- من الاقسام المذكورة القسم الثالث وهو ما لا يعلم صدقه ولا كذبه فقد يظن صدقه كخبر العدل ---------------------وقد يظن كذبه كخبر الكذوب ---------------------وقد لا يظن صدقه ولا كذبه كخ-----------بر مجهول الحال وقد خالف في هذا التقسيم بعض الظاهرية فقال كل خبر لا يعلم صدقه فهو كذب قطعا	934	-7706486217676615134	340	569.0	267	566	60.07067108154297	64	Sham19Y0127717-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0127717-ara1.ms397	false	-9048390154013523551	198	246	1092	1351	1648	300	المفهوم---- ما دل عليه اللفظ لا في محل النطق والمقيس ما لا يدل عليه اللفظ البتة واشار امام الحرمين في القياس من البرهان----------------- الي ان الخلاف لفظي مفهوم المخالفة قوله والثاني مفهوم المخالف--------------------------------------------------------------------------------------ة وهو ان يكون المسكوت عنه مخالفا للمنطوق في الحكم------------------------------------------ ويسمي دليل الخطاب قوله وشرطه----- عند	397	3558186825591425674	Shamela0002573-ara1.ms2096	true	3118352528232791617	120	187	663	1014	1624	300	المنطوق وهو ما دل عليه اللفظ لا في محل النطق بان يكون حكما بغير المذكور وحالا------------------------------- من احواله كما يجء وهو ينقسم------- ال--------ي مفهوم --موافقة ------------ومفهوم --مخالفة لان حكم غير المذكور اما موافق لحكم المذكور نفيا او اثباتا او لا والاول مفهوم الموافقة وهو ان يكون المسكوت عنه وهو المسمي بغير محل النطق موافقا في حكم المذكور المسمي بمحل النطق ويسمي فحوي الخطاب ولحن الخطاب هذا عند	2096	-7706486217676615134	122	96.0	92	413	29.53995132446289	18	Sham19Y0127717-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0127717-ara1.ms438	false	-3221501815001007693	133	173	713	920	1640	300	كان الوصف------------------------------------- خفيا او غير منضبط لم يعتبر لانه لا يعلم فكيف يعلم به الحكم فامتنع التعليل به فالطريق------ ان يعتبر ملازمة اي يعتبر وصف ظاهر منضبط يلازم ذلك الوصف -------يوجد بوجوده ويعدم بعدمه------------------------------- فيجعل----------------- معرفا للحكم----- وهو ال-مظنة اي	438	3558186825591425674	Shamela0002573-ara1.ms2137	true	2418064209853689037	205	258	1107	1384	1609	300	كان الوصف الذي يحصل من ترتب الحكم عليه المقصود خفيا او غير منضبط لم يعتبر لانه لم يعلم فكيف يعلم به الحكم------------------ فالطريق حينءذ ان يع----------------تبر وصف ظاهر منضبط يلازم ذلك الوصف الحكم فيوجد بوجوده ويعدم بعدمه سواء كانت الملازمة عقلية او لا فيجعل ذلك الوصف الظاهر معرفا للحكم مثلا وصف العمدية في	2137	-7706486217676615134	167	250.0	133	311	53.697750091552734	27	Sham19Y0127717-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0127717-ara1.ms096	false	5743484221092443912	160	269	865	1383	1537	300	وقال القاضي ابو بكر ما يذم----- تاركه شرعا بوجه ما والمراد ب الذم شرعا نص الشارع به او بدليله وذلك انه لا وجوب الا بالشرع وقال بوجه ما ليدخل من الواجب ما لا يذم تاركه كيف ما تركه بل تاركه بوجه دون وجه وهو الموسع فانه يذم تاركه اذا تركه في جميع وقته ولو تركه في بعض الوقت وفعله في بعض لا يذم وكذا---- الكفاية فانه يذم تاركه اذا لم يقم به غيره في ظنه وبهذا القيد حافظ علي عكسه فلم يخرج من الحد ما هو من المحدود اعني الموسع والكفاية لكنه احل بطرده فدخل فيه ما ليس من المحدود وهو صلاة الناءم والناسي و----الم----------------------سافر فانه يذم تاركه ب---تقدير	96	3558186825591425674	Shamela0002573-ara1.ms2301	true	5363165095686212390	15	83	71	403	1543	300	وقال القاضي ابو بكر ما يذم شرعا تاركه----- بوجه ما والمراد ب-الذم----- نص الشارع به او بدليله اذ------ لا وجوب الا بالشرع وقال بوجه ما ليدخل--- الواجب الم------------------------------------------------------وسع فانه يذم تاركه اذا تركه في جميع وقته لا في ------بعض الوقت-------------------- وكذا فرض الكفاية فانه يذم تاركه اذا لم يقم به غيره ويرد عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة الناءم والناسي وصوم المسافر لانه يصدق علي كل منها لانه يذم تاركه علي تقدير	2301	-7706486217676615134	270	436.5	214	556	48.56114959716797	46	Sham19Y0127717-ara1	Shamela0002573-ara1