id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127717-ara1.ms400	false	2022766873292675651	71	203	355	1039	1559	300	القاضي ابو بكر الي ان الحكم في الغاية منطوق وادعي ان اهل اللغة وافقوا علي ما يقوم مقام نصهم علي ان تعليق الحكم بالغاية موضوع للدلالة علي ان ما بعدها خلاف ما قبلها لانهم اتفقوا علي ان الغاية ليست كلاما مستقلا فان قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره------------------ وقوله حتي يطهرن لا بد فيه من اضمار لضرورة تتميم الكلام وذلك الضمي---ر اما ضد ما قبله او غيره والثاني باطل اما حمل ما قبله او عينه والباقي باطل لانه ليس في الكلام ما يدلي عليه فتعين الاول فيقدر حتي يطهرن فاقربوهن وحتي تنكح فتحل قال والاضمار بمنزلة الملفوظ به لانه انما يضمر لسبقه الي فهم العارف باللسان وعلي ذلك جري صاحب البديع من الحنفية فقال هو عندنا من قبيل دلالة الاشارة لا--- المفهوم و---الجمهور---- انه من قبيل المفهوم كالشرط والصفة قوله ومنها مفهوم ---------------------------------------------------	400	3558186825591425674	Shamela0001535-ara1.ms5971	true	3506657275358433260	164	284	845	1461	1544	300	القاضي ابو بكر الي ان الحكم في الغاية منطوق وادعي ان اهل اللغة صرحوا ب--------------------------ان تعليق الحكم بالغاية موضوع علي --------ان ما بعدها خلاف ما قبلها لانهم اتفقوا علي انها----- ليست كلاما مستقلا فان قوله------ حتي تنكح زوجا غيره سورة البقرة الاية وقوله حتي يطهرن لا بد فيه من اضمار لضرورة تتميم الكلام وذلك ان المضمر اما ضد ما قبله او لا-- والثاني ب-------------------------------------اطل لانه ليس في الكلام ما يدل- عليه------------ فيقدر حتي يطهرن فاقربوهن -حتي تنكح فتحل قال والاضمار بمنزلة الملفوظ ف---انه انما يضمر لسبقه الي ذهن العارف باللسان وعليه--- جري صاحب البديع من الحنفية فقال هو عندنا من----- دلالة الاشارة لا من المفهوم لكن الجمهور علي ----------------------------------------انه- مفهوم ومنعوا وضع اللغة لذلك اه فقوله في التلويح ان مفهوم	5971	2518301951502212424	511	885.0	410	766	66.7101821899414	86	Sham19Y0127717-ara1	Shamela0001535-ara1