id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127717-ara1.ms064	false	6750356071888359835	0	54	0	287	1664	300	كثير من الرعاء والمجاز الغالب الشرب بما يغترف به منه كالاناء ولم ينو شيءا فهل يحنث بالاول دون الثاني او العكس او-لا يحنث بواحد منهما الاقوال فان هجرت الحقيقة---------------------------------------------------------------------------- قدم المجاز عليها اتفاقا كمن حلف لا ياكل من هذه النخلة فيحنت بثمرها دون خشبها الذي هو الحقيقة المهجورة حيث لا نية واما قوله واللفظ	64	3558186825591425674	ShamAY0034179-ara1.ms017	true	-6797132056082560593	160	230	875	1228	1581	300	كثير من الرعاء والمجاز الغالب الشرب بما يغترف--- منه كالاناء ولم ينو شيءا فهل يحنث بالاول دون الثاني او العكس او لا يحنث بواحد منهما فيه الخلاف المذكور وقوله اذا لا هجر الخ يعني ان ما ذكر من الخلاف فيما اذا لم تكن الحقيقة مهجورة والا قدم المجاز عليها اتفاقا كمن حلف لا ياكل من هذه النخلة فيحنث بتمرها دون خشبها الذي هو الحقيقة المهجورة حيث لا نية له وتقدم --------	17	-6837416556884291087	243	451.5	196	364	66.75823974609375	44	Sham19Y0127717-ara1	ShamAY0034179-ara1
Sham19Y0127717-ara1.ms428	false	-1465504909006812716	171	207	914	1117	1607	300	ومثال مخالفة الاجماع قياس صلاة المسافر علي صومه في عدم الوجوب بجامع السفر الموجب للمشقة فهذه علة مخالفة للاجماع قوله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا تتضمن المستنبطة زيادة علي النص----------------------- بان يكون النص دالا علي علية وصف ويزيد الاستنباط	428	3558186825591425674	ShamAY0034179-ara1.ms126	true	-9112825375253791540	2	96	10	501	1594	300	ومثال مخالفة الاجماع قياس صلاة المسافر علي صومه في عدم الوجوب بجامع السف-------ر المشق- فانه---- مخالف- للاجماع علي وجوب اداءها عليه وهذا المثال تقديري فانه لا قاءل به من اهل العلم ولم تزد علي الذي حواه ان خالف المزيد مقتضاه 1وان تكون ذات تعيين فلا تعليل بالمبهم او وصفا جلا غير مقدر وغير شامل دليلها بحكم فرع حاصل بجهة العموم والخصوص والخلف في الثلاث عن نصوص 21اشار بهذا البيت الي ان من شروط الالحاق ايضا ان لا تتضمن العل----ة زيادة علي النص ان نافت الزيادة مقتضاه بان ي-دل النص -----علي علية وصف ويزيد الاستنباط	126	-6837416556884291087	166	254.0	134	514	32.295719146728516	25	Sham19Y0127717-ara1	ShamAY0034179-ara1
Sham19Y0127717-ara1.ms485	false	-283748919402667635	0	71	0	362	1566	300	جاء ولا اقيس اي اترك القياس بالخبر وهو-------------------------------- الاستحسان بالدليل قوله ولا يتحقق استحسان مختلف فيه لان الذي عدلنا اليه ان كان دليلا شرعيا العمل به وان عدلنا الي قياس اقوي من قياس فلا خلاف ان اقوي القياسين يجب العمل به عند التعارض وان قلنا------- بانه --ما ينقدح في نفس المجتهد فان لم يت--------------------------------حقق كونه دليلا فمردود اتفاقا وان تحقق فمعتبر اتفاقا وان قلنا ان تعدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حكم الدليل الي العادة	485	3558186825591425674	ShamAY0034179-ara1.ms197	true	-5165836602457992349	95	212	494	1083	1522	300	جاء ولا اقيس اي اترك القياس بالخبر انتهي 2اشار بهذا البيت الي ان في حد الاستحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------ن اقوالا احدها انه دليل ينقدح في نفس المجتهد تقصر عنه عبارته ورده ابن الحاجب بانه ان تحقق كونه دليلا----------------------- فمعتبر اتفاقا ولا يضر قصور عبارته عنه او لم يتحقق فمردوده اتفاقا ورده البيضاوي بانه لا بد ان يظهر ليتميز صحيحه من فاسده فان ما ينقدح في نفس المجتهد قد يكون وهما لا عبرة به الثاني انه العدول عن قياس الي قياس اقوي منه وعلي هذا فلا خلاف فان يحقق منه ما تنوزعا فيه فمن قال بهذا شرعا وليس ما استحسن من مختلف الشافعي كحلف في المصحف فيه لانه اذا تعارض قياسان عمل باقواهما الثاللث انه العدول عن حكم الدليل الي العادة	197	-6837416556884291087	131	152.0	104	788	16.624364852905273	20	Sham19Y0127717-ara1	ShamAY0034179-ara1