id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127717-ara1.ms438	false	-3221501815001007693	10	98	55	513	1640	300	وقيل ما يجلب نفعا او يدفع ضررا -----اذ المراد بالنسبة الي العبد لتعالي الرب جل جلاله عن الضرر والانتفاع وعليه اقتصر البيضاو------------------------------------------------ي وقال ابو زيد الدبوسي من الحنفية-------- ما لو عرض علي العقول لتلقته بالقبول قال في البديع وهو اقرب الي اللغة وما ذكره المصنف هو الذي قدمه ابن مفلح وهو حد الامدي وابن الحاجب واحترزنا بالظاهر عن الخفي وبالمنضبط عن غير المنضبط فانه لا يسمي مناسبا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يصلح ان يكون مقصودا فاعل يلزم وفي ابن الحاجب موضع يلزم يحصل عقلا وقوله من حصول مصلحة او دفع مفسدة	438	3558186825591425674	Sham19Y0132415-ara1.ms333	true	3728657278324062904	114	224	615	1155	1541	300	وقيل ما يجلب نفعا او يدفع ضررا وهذا في التحقيق راجع-- الي الاول لان العقلاء لا يختارون الا ما فيه تحصيل مصلحة او دفع مفسدة وكلاهما اما لدني او غيره والغير اما دنيوي او ديني وقال ابو زيد من-------- الحنفية المناسب ما لو عرض علي العقول لتلقته بالقبول وهذا ايضا راجع الي الاول الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يمكن اثباته علي الخصم اذ له ان يقول عقلي لا يتلقاه بالقبول وتلقي عقلك ليس حجة علي والقول بان ذلك من الخصم غير قادح سهو لان الوجدانيات لا تقوم حجة علي الغير وقيل المناسب وصف ظاهر منضبط يحصل من ترتيب الحكم عليه ما يصلح ان يكون مقصود الشارع--------------------------------------------- من حصول مصلحة او دفع مفسدة	333	-8161876101499719305	171	169.5	127	715	23.91608428955078	31	Sham19Y0127717-ara1	Sham19Y0132415-ara1
Sham19Y0127717-ara1.ms492	false	-4188468077067855109	228	284	1259	1545	1625	300	وابن سريج---- كل مجتهد----- مصيب اختلفوا فقا--------------------------------------------ل الاولان-------------- حكم الله تعالي تابع لظن المجتهد فما ظنه كان حكم الله في حقه وقال -------الباقون مقالة تسمي بالاشبه ثم القاءلون بالاشبه يعبرون عنه بان المجتهد م-----------صيب في اجتهاده مخطء في الحكم اي اذا صادف خلاف ما لو حكم لم يحكم الا به وربما قالوا مخطء انتهاء لا ابتداء	492	3558186825591425674	Sham19Y0132415-ara1.ms399	true	-7302195559061613174	3	68	16	344	1508	300	وابن سريج منا كل مجتهد فيها مصيب قال ابن الحاجب والقول بهذا مروي عن الاءمة الاربعة ثم قال الاولان الشيخ والقاضي حكم الله فيها- تابع لظن المجتهد فما ظنه فهو حكم الله في حقه وحق مقلديه والباقون علي ان في كل واقعة شيءا لو حكم الله لم يحكم الا به وهءلاء يقولون المجتهد مصيب في اجتهاده مخطء في الحكم------------------------------------------ وربما قالوا مخطء انتهاء لا ابتداء	399	-8161876101499719305	166	225.5	129	371	44.743934631347656	27	Sham19Y0127717-ara1	Sham19Y0132415-ara1