id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127717-ara1.ms022	false	-4379284738205553569	24	45	137	249	1622	300	ان يقال العلم عبارة عن صفة يحصل بها لنفس المتصف بها التمييز بين حقاءق المعاني الكلية---------------------------------- حصولا لا يتطرق اليه احتمال	22	3558186825591425674	Rafed0003376Vols-ara1.ms0006	true	-3995858797294684095	30	57	172	312	1603	300	ان يقال العلم عبارة عن صفة يحصل بها لنفس المتصف ------تمييز حقيقة ما غير محسوسة في النفس احترازا من المحسوسات حصل عليه حصولا لا يتطرق اليه احتمال	6	-6957469805405184418	82	135.0	65	146	56.16438293457031	15	Sham19Y0127717-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
Sham19Y0127717-ara1.ms003	false	4858023835818305083	199	238	1075	1274	1615	300	البسيط -هو عدم العلم ب-ما من شانه ان يكون عالما لا عدم العلم مطلقا والا لوصفت الجمادات بكونها جاهلة اذ هي غير عالمة--------- فالجهل بهذا الاعتبار اثبات عدم لا انه صفة اثبات والفرق بين الامرين ظاهر وعلي هذا فلا	3	3558186825591425674	Rafed0003376Vols-ara1.ms0026	true	-7205252488974402038	30	71	175	385	1527	300	البسيط فهو عدم العلم فيما من شانه ان يكون عالما لا عدم العلم مطلقا والا لوصفت الجمادات بكونها جاهلة اذ هي غير عالمة وعلي هذا فالجهل بهذا الاعتبار اثبات عدم لا انه صفة اثبات والفرق بين الامرين ظاهر وعلي هذا فلا	26	-6957469805405184418	198	376.0	159	210	94.28571319580078	37	Sham19Y0127717-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
Sham19Y0127717-ara1.ms086	false	5340410580444196258	79	146	428	816	1677	300	المعتزلة والكرامية--------- والبراهمة والثنو-----------ية وغيرهم الي ان الافعال منقسمة ----------الي حسنة وقبيحة لذواتها لكن منها ما يدرك حسنه وقبحه بضرورة العقل كحسن الايمان وقبح الكفران او---------------------------------- بنظره كحس-----ن الصدق المض-------ر وقبح الكذب النافع او----------------- بالسمع كحسن العبادات لكن----------------------------------------- اختلفوا فزعمت------ الاواءل من-- المعتزلة ان الحسن والقبح غير مختص بصفة موجبة ل-حس-نه و-قب-حه ومنهم من فصل واوجب ذلك كالجباءية ومنهم من فصل واوجب ذلك في القبيح دون الحسن	86	3558186825591425674	Rafed0003376Vols-ara1.ms0387	true	9179546302478110452	27	110	169	642	1661	300	المعتزلة والكرامية والخوارج والبراهمة والثنوية والتناسخية وغيرهم الي ان الافعال منقسمة في انفسها الي حسنة وقبيحة غير ا-----ن منها ما يعرف----------- بضرورة العقل كحسن الايمان وقبح الكفران والكذب الذي لا غرض فيه ومنها ما يدرك بنظر العقل كحسن الصدق الذي فيه ضرر وقبح الكذب الذي فيه نفع ومنها ما يدرك بالسمع كحسن العبادات وقبح ترك الواجبات الشرعية عند المعترف بها ثم اختلف المعتزلة فذهب الاواءل منهم ا-----لي ان الحسن والقبح غير مختص بصفة موجبة لتحسينه وتقبيحه وذهب -------------------الجباءي- ومن--------- تابعه ال---ي ا--------ن الحسن	387	-6957469805405184418	284	367.0	232	534	53.18352127075195	36	Sham19Y0127717-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
Sham19Y0127717-ara1.ms134	false	1804471717829937190	82	112	474	630	1632	300	علي جواز التكليف بما علم الله تعالي انه لا يكون من الممكنات عقلا وعلي وقوعه شرعا كالتكليف بالايمان لمن علم الله سبحانه انه لا يءمن كابي جهل الا ---------بعض الثنويه	134	3558186825591425674	Rafed0003376Vols-ara1.ms0431	true	-1742401047699899782	72	100	383	529	1575	300	علي جواز التكليف بما علم الله تعالي انه لا يكون------------ عقلا وعلي وقوعه شرعا كالتكليف بالايمان لمن علم الل-------ه انه لا يءمن كابي جهل وغيره خلافا لبعض الثنوية	431	-6957469805405184418	132	236.0	106	165	80.0	22	Sham19Y0127717-ara1	Rafed0003376Vols-ara1