id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127717-ara1.ms161	false	3925014328463819591	120	169	624	870	1516	300	تفسيره------ بالراي من غير لغة ولا نقل فلا يجوز لقوله تعالي وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون و---------------------------------------------لما روي------------------- ابن عباس مرفوعا من قال في القران برايه --وبما لا يعلم فليتبوا مقعده من النار رواه ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه وروي عبد الرزاق عن ---معمر عن الزهري عن	161	3558186825591425674	JK000148-ara1.ms0475	true	-655640533938134694	211	278	1111	1431	1550	300	تفسير القران بالراي من غير لغة ولا نقل فمن قال في القران اي فسره برايه او بما لا يعلم فليتبوا مقعده اي لينزل منزله من النار واخطا ولو اصاب لما روي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا من قال في القران برايه او بما لا يعلم فليتبوا مقعده من النار رواه ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه وعن سهيل بن حزم عن ابي عمر-ان الجوني عن	475	-3215109202509584686	178	258.0	138	321	55.45171356201172	32	Sham19Y0127717-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0127717-ara1.ms504	false	-4077076578722618773	15	50	72	244	1503	300	كان لا يحتمله ول---ا ينفعه --سءل الامام احمد رحمه الله عن ياجوج وماجوج امسلمون هم فقال للساءل احكمت العلم حتي تسال عن ذا وسءل عن مسالة في اللعان فقال سل رحمك الله عما ابتليت به	504	3558186825591425674	JK000148-ara1.ms3450	true	1088001703249548715	78	110	365	524	1457	300	كانوا يسالون الا عما ينفعهم وسءل------- احمد---------- عن ياجوج وماجوج امسلمون هم فقال للساءل احكمت العلم حتي تسال عن ذا وسءل عن مسالة في اللعان فقال سل رحمك الله عما -بتليت به	3450	-3215109202509584686	140	243.0	112	177	79.0960464477539	24	Sham19Y0127717-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0127717-ara1.ms505	false	-7760127462539259788	74	160	370	764	1545	300	ولا يجوز اطلاق---- الفتيا في اسم مشترك اجماعا قال- ابن عق----------------يل في فنونه لا يجوز اطلاق الفتيا في اسم مشترك اجماعا فلو سءل يجوز-------- الاكل يعني في رمضان بعد طلوع الفجر فلا بد ان يقول يجوز بعد الفجر الاول لا الثاني قال ومن هنا ارسال--------- ابي حنيفة من سال ابا يوسف------ عمن دفع ثوبا الي قصار فقصره وجحده هل له اجرة ان عاد -سلمه ل---ربه وقال ----------ان قال--------- نعم او لا فقد اخطا فجاء اليه فقال له ان كان قصره قبل جحوده لا بعده--- لانه قصره	505	3558186825591425674	JK000148-ara1.ms3454	true	8097034896131311556	51	135	255	650	1494	300	ولا يجوز اطلاقه في الفتيا في اسم مشترك اجماعا قاله ابن عقيل بل عليه التفصيل في الجواب---------------------------------------- فلو سءل المفتي هل له الاكل----- في رمضان بعد طلوع الفجر فلا بد ان يقول يجوز بعد الفجر الاول لا الثاني وارسل الامام ابو حنيفة الي----------------- ابي يوسف يساله عمن دفع ثوبا الي قصار فقصره وجحده هل له اجرة ان عاد وسلمه الي ربه وقال ابو حنيفة ان قال ابو يوسف نعم او لا---- اخطا ففطن ابو يوسف وقال ---ان قصره قبل جحوده فله الاجرة لانه قصره	3454	-3215109202509584686	275	414.0	211	464	59.267242431640625	51	Sham19Y0127717-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0127717-ara1.ms498	false	7813385587763457232	163	282	927	1581	1679	300	لا يجوز التقليد في معرفة الله تعالي والتوحيد والرسالة ذكره القاضي وابن عقيل وابو الخطاب وذكره عن عامة العلماء واجازه العنبري وغيره وبعض الشافعية لنا ----------------امره تعالي ب--------التفكر والتدبر والنظر وفي صحيح ابن حبان لما نزل في ال عمران ان في خلق السماوات والارض ا---------------------لايات-------------- قال ويل لمن قراهن ولم يتدبرهن ويل له ويل له والاجماع علي وجوب معرفة الله تعالي ولا تحصل بتقليد لجواز كذب المخبر واستحالة حصوله لمن قلد في حد-ث العالم ولمن قلد في قدمه ولان التقليد لو افاد علما فاما بالضرورة وهو باطل او ال---نظر فيستلزم الدليل والاصل عدمه والعلم يحصل بالنظر واحتمال الخطا لعدم تمام مراعاة القانون الصحيح ولانه---------- ذم التقليد بقوله------ انا وجدنا اباءنا علي امة وهي فيما يطلب العلم فلا يلزم--- الفروع	498	3558186825591425674	JK000148-ara1.ms3456	true	7045313568108768086	51	179	286	995	1597	300	لا يجوز التقليد في معرفة الله تعالي والتوحيد والرسالة ذكره القاضي وابن عقيل وابو الخطاب وذكره عن عامة العلماء وذكره ----------غيره انه قول جمهور العلماء وستدل لذلك بامره تعالي بالتدبر والتفك---------------ر وفي صحيح ابن حبان لما نزل قوله تعالي- ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب قال ويل لمن قراهن ولم يتدبرهن ويل له ويل له والاجماع علي وجوب معرفة الله تعالي ولا تحصل بتقليد لجواز كذب المخبر واستحالة حصوله لمن قلد في حدوث العالم وكمن قلد في قدمه ولان التقليد لو افاد علما فاما بالضرورة وهو باطل واما بالنظر فيستلزم الدليل والاصل عدمه والعلم يحصل بالنظر و-حتمال الخطا لعدم تمام مراعاة القانون الصحيح ولان الله تعالي ذم التقليد بقوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة وهي فيما يطلب للعلم فلا يلزم في الفروع	3456	-3215109202509584686	589	1054.5	479	736	80.02717590332031	100	Sham19Y0127717-ara1	JK000148-ara1