id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127717-ara1.ms030	true	4207791797895497231	0	69	0	379	1688	300	وحقيقته وذهل الاكثرون عن كون هذا ال---------------------------------------------------------------------------------اسم يطلق بالاشتراك علي اربعة معان--------------------------------------------------------- فلا ينبغي ان يطلب لجميع اقسامه حد واحد بل يفرد كل قسم بالكشف عنه فالاول الوصف الذي يفارق به الانسان-------- البهاءم وهو الذي به استعد--- لقبول العلوم النظرية و------الصناعات الخفية الفكرية وهو الذي اراده الحارث------- المحاسبي حين قال في حد العقل انه غريزة يتهيا بها در--ك العلوم النظرية وكانه نور يقذف في القلب به يستعد لادراك الاشياء	30	3558186825591425674	JK000001-ara1.ms0161	false	7660482863127965341	15	115	77	614	1651	300	وحقيقته وذهل الاكثرون عن كون هذا الاسم مطلقا علي معان مختلفة فصار ذلك سبب اختلافهم والحق الكاشف للغطاء فيه ان العقل اسم يطلق بالاشتراك علي اربعة معان كما يطلق اسم العين مثلا علي معان عدة وما يجري هذا المجري فلا ينبغي ان يطلب لجميع اقسامه حد واحد بل يفرد كل قسم بالكشف عنه فالاول الوصف الذي يفارق--- الانسان به ساءر البهاءم وهو الذي--- استعد به لقبول العلوم النظرية وتدبير الصناعات الخفية الفكرية وهو الذي اراده الحارث بن اسد المحاسبي حيث قال في حد العقل انه غريزة يتهيا بها ادراك العلوم النظرية وكانه نور يقذف في القلب به يستعد لادراك الاشياء	161	8989071251619580677	370	673.0	303	543	68.13996124267578	59	Sham19Y0127717-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0127717-ara1.ms030	true	4207791797895497231	76	170	413	969	1688	300	بجواز الجاءزات واستحالة المستحيلات كالعلم بان الاثنين اكثر من الوا-----------------------------------------------حد وهو الذي عناه بعضهم بقوله---------- في حد العقل انه بعض العلوم الضرورية وهو----------------------------------------------- صحيح في نفسه لان هذه العلوم موجودة وتسميتها عقلا ظاهر وانما الفاسد ان تنكر تلك الغريزة ويقال لا موجود الا هذه العلوم والثالث علوم تستفاد من التجارب ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي عقلا والرابع ان تنتهي قوة---- الغريزة الي ان تعرف عواقب الامور وتقمع الشهوة الداعية الي اللذة العاجلة وتقهرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالاول هو الا--------------صل والثاني--- الفرع الاقرب اليه والثالث فرع الاول والثاني اذ بقوة الغريزة والعلوم الضرورية تستفاد علوم التجارب والرابع هو الثمرة الاخيرة و---الغاية القصوي	30	3558186825591425674	JK000001-ara1.ms0162	false	4269896328691269751	37	215	201	1201	1649	300	بجواز الجاءزات واستحالة المستحيلات كالعلم بان الاثنين اكثر من الواحد وان الشخص الواحد لا يكون في مكانين في وقت واحد وهو الذي عناه بعض المتكلمين حيث قال في حد العقل انه بعض العلوم الضرورية كالعلم بجواز الجاءزات واستحالة المستحيلات وهو ايضا صحيح في نفسه لان هذه العلوم موجودة وتسميتها عقلا ظاهر وانما الفاسد ان تنكر تلك الغريزة ويقال لا موجود الا هذه العلوم -الثالث علوم تستفاد من التجارب بمجاري الاحوال فان من حنكته التجارب وهذبته المذاهب يقال انه عاقل في العادة ومن لا يتصف بهذه الصفة فيقال انه غبي غمر جاهل فهذا نوع اخر من العلوم يسمي عقلا -الرابع ان تنتهي قوة تلك الغريزة الي ان يعرف عواقب الامور ويقمع الشهوة الداعية الي اللذة العاجلة ويقهرها فاذا حصلت هذه القوة سمي صاحبها عاقلا من حيث ان اقدامه واحجامه بحسب ما يقتضيه النظر في العواقب لا بحكم الشهوة العاجلة وهذه ايضا من خواص الانسان التي بها يتميز عن ساءر الحيوان فالاول هو الاس والسنخ والمنبع والثاني هو الفرع الاقرب اليه والثالث فرع الاول والثاني اذ بقوة الغريزة والعلوم الضرورية تستفاد علوم التجارب والرابع هو الثمرة الاخيرة وهو الغاية القصوي	162	8989071251619580677	538	947.0	445	1002	53.6926155090332	80	Sham19Y0127717-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0127717-ara1.ms249	true	7435652304230099472	76	166	394	891	1620	300	اربعة في القلب---- الشرك بالله والاصرار علي المعصية- والقنوط من رحمة الله عز وجل والامن من مكر الله واربعة في اللسان---- شهادة الزور وقذف المحصن واليمين الكاذبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسحر--------------------------------------------------------- وثلاث في البطن---- شرب الخمر و------------------اكل مال اليتيم و-----اكل ال---------ربا واثن-ان في الفرج----- الزنا واللواط واثن-ان في البدن------ القتل والسرقة وواحدة في الرجلين وهي الفرار من الزحف الواحد من اثن-ين والعشرة من --عشرين الا متحيزا الي فءة ولا يعتقد الكرة وواحدة في----- الجسد وهي العقوق والعقوق--------------------------- ان يقسما عليه ب--حق فلا يبر----هما او يسالانه في حاجة فلا يطيعهما وان ياتمناه فيخونهما وان	249	3558186825591425674	JK000001-ara1.ms2302	false	-3951448599622528531	25	159	121	839	1584	300	اربعة في القلب وهي الشرك بالله والاصرار علي --معصيته والقنوط من رحمته -----------والامن من مكر----ه واربع ف-ي اللسان وهي شهادة الزور وقذف المحصن واليمين الغموس وهي التي يحق بها باطلا او يبطل بها حقا وقيل هي التي يقتطع بها مال امرء مسلم باطلا ولو سواكا من اراك وسميت غموسا لانها تغمس صاحبها في النار والسحر وهو كل كلام يغير الانسان وساءر الاجسام عن موضوعات الخلقة وثلاث في البطن وهي شرب الخمر والسكر من كل شراب واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا وهو يعلم واثنتان في الفرج وهما الزنا واللواط واثنتان في اليدين وهما القتل والسرقة وواحدة في الرجلين وهي الفرار من الزحف الواحد من اثنتين والعشرة من الع-----------------------------------شرين وواحدة في جميع الجسد وهي ع----------قوق الوالدين قال وجملة عقوقهما ان يقسما عليه في حق فلا يبر قسمهما وان سالاه---- حاجة فلا يعطيهما وان يسب--اه فيضربهما ----	2302	8989071251619580677	387	584.0	315	791	48.925411224365234	49	Sham19Y0127717-ara1	JK000001-ara1