id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127717-ara1.ms003	true	4858023835818305083	185	256	998	1364	1615	300	البسيط فعدم معرفة الممكن بالفعل لا بالقوة وقال الامدي في ابكار الافكار في حد البسيط -هو عدم العلم بما من شانه ان يكون عالما لا عدم العلم مطلقا والا لو-صفت الجمادات بكونها جاهلة اذ هي غير عالمة--------- فالجهل بهذا الاعتبار اث-بات عدم لا انه صفة اث-بات والفرق بين الامرين ظاهر وعلي ه----------------ذا فلا يصح قول من قال قال حمار الحكيم توما لو انصفوني لكنت اركب لانني جا--هل بسيط وراكبي جاهل مركب	3	3558186825591425674	AOCP20251104106-ara1.ms373	false	-873439388138525540	184	256	1039	1401	1679	301	البسيط اهون م---ن المركب ق------------------ال الامدي في انكار الافكار اما-- البسيط فهو عدم العلم مما من شانه ان يكون عالما لا عدم العلم مطلقا والا لو صفت الجمادات بكونها جاهلة اذ هي غير عالمة وعلي هذا فالجهل بهذا الاعتبار واثبات عدم لا انه صفات اثبات والفرق------------ ظاهر قال ابن الزركشي وعلي هذا فلا يصح قول من قال قال حمار الحكيم توما لو انصفوني لكنت اركب لان جهلي جهل بسيط وراكبي جهله مركب	373	6747806460809047192	299	521.5	237	397	75.31486511230469	47	Sham19Y0127717-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0127717-ara1.ms003	true	4858023835818305083	154	177	838	955	1615	300	الرافعي في كلامه علي قاعدة مد عج-وة الجهل معناه المشهور الجزم بكون الش-ء علي خلاف ما هو عليه ويطلق ويراد به عدم المعلم	3	3558186825591425674	AOCP20251104106-ara1.ms375	false	-6940132650372098027	64	87	390	508	1633	301	الرافعي في كلامه علي قاعدة مدة عحوة الجهل معناه المشهور الجزم يكون النبء علي خلاف ما هو عليه ويطلق ويراد به عدم ال-علم	375	6747806460809047192	111	208.0	89	119	93.27731323242188	19	Sham19Y0127717-ara1	AOCP20251104106-ara1