id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127713-ara1.ms0486	true	338787308778244476	60	156	305	801	1549	300	علمه انه افضل من ابراهيم وقال ذلك تواضعا وشرعا--- لامته ليكتسبوا به-- الفضيلة------------------ انما هو ص-------لاة باصل الصلاة لا للقدر بالقدر---- كقوله تعالي في سورة النساء انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح النساء وك--قوله في سورة القصص واحسن كما احسن الله اليك القصص ورجح ما في المفهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ان قوله اللهم صل علي محمد------------------- مقطوعا عن التشبيه فهو---------- متعلق- بقوله وعلي ال محمد وتعقب بانه مخالف لقاعدة الاصول في رجوع المتعلقات الي جميل الجمل وبان التشبيه قد جاء في بعض الروايات من غير ق ذكر الان وبان غير الانبياء لم ي-كن ان يساووا الانبياء فكيف	486	2759496209249681762	Zaydiyya0000059-ara1.ms1622	false	4534883498686438225	175	300	876	1538	1538	300	علم -انه افضل الثاني انه -قال ذلك تواضعا وشرع ذلك لامته ليكتسبوا بذلك الفضيلة الثالث ان التشبيه انما هو لاصل الصلاة باصل الصلاة لا للقدر بالقدر فهو كقوله تعالي--------------- انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح النساء163 وقوله --------------------------------------------------------------تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة183 الرابع ان الكاف علي بابها للتشبيه ثم عدل عنه للاعلام بخصوصية المطلوب وجعل هذا هو الرابع اولي ممن جعل ان الكاف للتعليل لما سياتي الخامس ان المراد ان يجعله خليلا كما جعل ابراهيم وان يجعل له لسان صدق كما جعل لابراهيم مضافا الي ما حصل له من المحبة ويرد عليه ما ورد علي الاول السادس انه مقطوع- عن التشبيه فيكون التشبيه متعلقا بقوله وعلي ال محمد وتعقب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان غير الانبياء لا يمكن ان يساووا الانبياء فكيف-	1622	4881920448383421674	260	214.0	209	856	30.37383270263672	36	Sham19Y0127713-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0486	true	338787308778244476	28	65	149	330	1549	300	المشبه دون المشبه به والواقع هنا عكسه لان محمدا------------------------ وحده افضل من ابرا---------------------------هيم واله-------------------------- وقضية ذلك ا-----------------------------------ن الصلاة ------له افضل من كل صلاة حصلت او تحصلت لغيره واجيب ب-------------------انه قال ذلك قبل علمه ---انه افضل من ابراهيم	486	2759496209249681762	Zaydiyya0000059-ara1.ms1622	false	4534883498686438225	45	110	234	554	1538	300	المشبه دون المشبه به والواقع هنا عكسه لان محمدا صلي الله عليه واله وسلم وحده افضل من ابراهيم عليه السلام ومن ال ابراهيم ولا سيما وقد اضيف اليه ال محمد وقضية كونه صلي الله عليه واله وسلم افضل ان تكون الصلاة المطلوبة افضل من كل صلاة حصلت او تحصل- لغيره واجيب عن ذلك باجوبة الاول انه قال ذلك قبل ان يعلم انه افضل من ابراهيم	1622	4881920448383421674	164	235.0	129	321	51.0903434753418	27	Sham19Y0127713-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0486	true	338787308778244476	156	185	801	960	1549	300	نطلب لهم صلاة مثل الصلاة التي وقعت لابراهيم والانبياء من اله ورد هذا------------ بان المطلوب الثواب الحاصل لهم لا جميع الصفات التي كانت سببا للثواب كذا قاله الزرقاني وعلي	486	2759496209249681762	Zaydiyya0000059-ara1.ms1623	false	-7464748936450871730	0	31	0	168	1572	300	يطلب لهم صلاة مثل الصلاة التي وقعت لابراهيم والانبياء من اله ويمكن الجواب عن ذلك بان المطلوب الثواب الحاصل لهم لا جيمع الصفات التي كانت سببا للثواب وقد نقل- العمراني في --	1623	4881920448383421674	137	240.0	110	171	80.11695861816406	21	Sham19Y0127713-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1054	true	-2976218217185022396	100	133	548	714	1589	300	مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-----انتفي من ولدها ففرق رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم بينهما والحق الولد بالمراة قال	1054	2759496209249681762	Zaydiyya0000059-ara1.ms0743	false	-4396351056162210093	145	178	772	935	1558	300	مالك عن---- نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم وانتفي من ولدها ففرق----- النبي صلي الله عليه واله وسلم بينهما والحق الولد بالمراة قال	743	4881920448383421674	141	233.0	110	178	79.21348571777344	24	Sham19Y0127713-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1294	true	8738465386678734359	117	181	572	870	1466	300	عن قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله من شء--------- وما علمت لك في سنة -نبي الله شيءا---------------------- فارجعي حتي اسال الناس قال-- فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة سمعت--------- رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة فق---------ال مثل ذلك---------- فانفذه لها ابو بكر	1294	2759496209249681762	Zaydiyya0000059-ara1.ms0301	false	-8117956418439601309	55	128	270	627	1473	300	عن قبيص- بن ذءيب ----قال جاءت الجدة الي ابي بكر تساله ميراثها فقال مالك- في كتاب الله--- شء وفي نسخة وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شء فارجعي حتي اسال الناس فرجعت فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة شهدت وفي نسخة حضرت النبي صلي الله عليه واله وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثلما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر	301	4881920448383421674	261	413.5	201	366	71.31147766113281	49	Sham19Y0127713-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1294	true	8738465386678734359	181	228	870	1089	1466	300	ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تسال- ميراثها فقال ما لك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قضي به-------- الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض من شء ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	1294	2759496209249681762	Zaydiyya0000059-ara1.ms0302	false	-4406106378254901740	9	53	47	262	1524	300	ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال ما-لك في كتاب الله ---شء وما كان القضاء الذي قضي به ابو بكر الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا- ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما ----فهو بينكما فاي-كما خلت ---فهو لها	302	4881920448383421674	201	350.5	159	228	88.15789794921875	39	Sham19Y0127713-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1421	true	8792661759545809262	27	80	134	409	1508	300	قول ابن العربي معني الولاء لحمة كلحمة النسب ان الله اخرجه بالحرية الي النسب حكما كما ان الاب اخرجه بالنطفة الي الوجود حسا لان العبد كان كالمعدوم في حق الاحكام لا يقضي ولا يلي ولا يشهد فاخرجه سيده بالحرية الي وجود هذه الاحكام من عدمها فلما شابه حكم النسب انيط بال-عتق فلذ-ا جاء	1421	2759496209249681762	Zaydiyya0000059-ara1.ms0491	false	8631537782094846870	247	300	1214	1490	1490	300	قال ابن العربي معني الولاء لحمة كلحمة النسب ان الله اخرجه بالحرية الي النسب حكما كما ان الاب اخرجه بالنطفة الي الوجود حسا لان العبد كان كالمعدوم في حق الاحكام لا يقضي ولا يلي ولا يشهد فاخرجه سيده بالحرية الي وجود هذه الاحكام من عدمها فلما شابه حكم النسب انيط بالمعتق فلذلك جاء-	491	4881920448383421674	272	527.0	220	277	98.1949462890625	50	Sham19Y0127713-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1570	true	8367808335216096189	82	121	410	599	1512	300	وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء -----قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يتتبع الدباء من حول-- الصحفة قال فلم ازل احب الدباء منذ يومءذ	1570	2759496209249681762	Zaydiyya0000059-ara1.ms1554	false	4520912084951853852	0	41	0	201	1577	300	وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دبا وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يتتبع الدبا- من حوالي الصحفة---- فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ	1554	4881920448383421674	178	315.0	141	206	86.40776824951172	31	Sham19Y0127713-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1640	true	3079517016286247608	195	227	988	1139	1507	300	من صلي علي في كتاب لم تزل الملاءكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب رواه الطبراني وغيره عن ابي هريرة وروي من كلام جعفر بن محمد موقوفا عليه وهو اشبه	1640	2759496209249681762	Zaydiyya0000059-ara1.ms0879	false	6349250011040918475	75	104	392	529	1547	300	من صلي علي في كتاب لم تزل الملاءكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب -قال الحافظ المنذري------------- وروي من طريق جعفر بن محمد موقوفا عليه وهو اشبه	879	4881920448383421674	120	211.5	92	151	79.47019958496094	25	Sham19Y0127713-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1671	true	-6705027672392232299	149	189	756	963	1528	300	اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه واذا لم يحمد الله فلا تشمتوه وروي------------------------------------------------------------------------------- البخاري في الادب ايضا مرفوعا----------------------- اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال يرحمك الله فليقل يهديك- الله ويصلح بالكم	1671	2759496209249681762	Zaydiyya0000059-ara1.ms1108	false	-9062737138400008405	233	290	1262	1563	1616	300	اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه انتهي قال النووي انه اي الحمد متفق علي استحبابه وقد جاء كيفية الحمد وكيفية التشميت وكيفية جواب العاطس فيما اخرجه البخاري عن علي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخو---------ه يرحمك الله واذا قال يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	1108	4881920448383421674	146	222.0	116	310	47.09677505493164	24	Sham19Y0127713-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1698	true	6547100817012561343	120	172	604	864	1492	300	قال بينا نحن حول رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان ذكرت الفتنة فقال اذا رايتم الناس ح---رجت عهودهم وخفت امانتهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابعهم قلت ما اصنع-------------- عند ذلك جعلني الله------------- فداك قال الزم بيت--------------ك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر الخاصة ودع--------- امر العامة	1698	2759496209249681762	Zaydiyya0000059-ara1.ms1062	false	7104973705136026680	115	178	585	900	1507	300	قال بينا نحن حول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذ ذكر- الفتنة فقال اذا رايتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت امانتهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابعهقال فقمت اليه فقلت كيف افعل عند ذلك جعلني الله تبارك وتعالي فداك قال الزم بيتك وابك علي نفسك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر --خاصة نفسك ودع عنك امر العامة	1062	4881920448383421674	242	423.0	192	318	76.10063171386719	40	Sham19Y0127713-ara1	Zaydiyya0000059-ara1