id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127713-ara1.ms0007	false	5016544012501200590	59	127	319	687	1623	300	المسمي لان الاسم يتالف--- اصوات م-قطعة غير قارة ويختلف باختلاف الاسم والاعصار ويتعدد تارة ويتحد اخري والمسمي لا يكون كذلك خلافا للمعتزلة وانما يستدل علي اتحاد حكما لو اريد به ذات الشء----------- لكنه لم يشهد- بهذا المعني وقوله تعالي تبارك اسم ربك الرحمن و سبح اسم ربك الاعلي الاعلي المراد به اللفظ لانه كما يجب تنزيه ذاته-------------- وصفاته عن النقاءص يجب تنزيه الالفاظ الموضوعة لها عن -------سوء الادب	7	2759496209249681762	Tafsir01006-ara1.ms0002	true	1287006809381105735	108	173	577	928	1570	300	المسمي لانه----- يتالف من اصوات متقطعة غير قارة ويختلف باختلاف الامم والاعصار ويتعدد تارة ويتحد اخري والمسمي لا يكون كذلك وان----------------------------------------- اريد به ذات الشء فهو المسمي لكنه لم يشتهر بهذا المعني وقوله تعالي تب-رك اسم ربك الرحمن و سبح اسم ربك الاعل-------ي المراد به اللفظ لانه كما يجب تنزيه ذاته سبحانه وتعالي وصفاته عن النقاءص يجب تنزيه الالفاظ الموضوعة لها عن الرفث وسوء الادب	2	-5409457870039385840	307	539.5	248	405	75.8024673461914	51	Sham19Y0127713-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0387	false	-1507466976736103247	99	127	511	665	1526	300	وانما سموه بذلك اما لارتماضهم اي لاحتراقهم فيه من حر الجوع والعطش او لارتماض الذنوب فيه او لوقوعه ايام رمض الحر حين-ما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة	387	2759496209249681762	Tafsir01006-ara1.ms0159	true	752615661667234975	20	47	115	257	1580	300	وانما سموه بذلك اما لارتماض-------------هم فيه من حر الجوع والعطش او لارتماض الذنوب فيه او لوقوعه ايام رمض الحر حين ما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة	159	-5409457870039385840	141	274.0	115	155	90.96774291992188	26	Sham19Y0127713-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0618	false	1422852104040727314	0	53	0	284	1609	300	والجماع الي ان يصلوا العشاء الاخيرة او يرقدوا ثم ان عمر رضي الله عنه باشر اهله بعد العشاء فندم واتي النبي صلي الله عليه وسلم واعتذر اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنت جديرا بذلك فرجع مغتما فنزلت الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدي بالي لتضمنه معني الافضاء والانهاء وايثاره ههنا لاستقباح ما ارتكبوه	618	2759496209249681762	Tafsir01006-ara1.ms0160	true	-8416509317577615246	232	300	1321	1679	1679	300	والجماع الي ان يصلوا العشاء الاخ-رة او يرقدوا ثم ان عمر رضي الله عنه باشر----- بعد العشاء فندم واتي النبي صلي الله عليه وسلم واعتذر اليه فقام رجال واعترفوا بما صنعوا بعد العشاء----------------------- فنزلت وليلة الصيام الليلة التي تصبح منها صاءما والرفث كناية عن الجماع لانه لا يكاد يخلو من رفث وهو الافصاح بما يجب ان يكني عنه وعدي بالي لتضمنه معني الافضا---------ء وايثاره ههنا ل--تقبيح ما ارتكبوه-	160	-5409457870039385840	209	335.0	167	399	52.380950927734375	32	Sham19Y0127713-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0618	false	1422852104040727314	86	191	457	1038	1609	300	لباس لكم وانتم لباس لهن اي ستر كالفراش استءناف مبين لسبب الاحلال وهو صعوبة الصبر عنهن مع شدة--------------- المخالطة وكثرة الملابسة بهن وجعل كل من الرجل والمراة لباسا للاخر لاعتناقهما واشتمالهما---- بالليل واللباس اسم لكل ما يستر الشء------------------- فك-------------------ان كل واحد ق منهما -ستر---- صاحبه عما لا يحل ومنه عن الضجر علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم استءناف اخر مبين لما ذكره من السبب والاختيان ابلغ من الخيانة كالاكتساب من الكسب ومعني تختانون تظلمونها بتعريضها للعقاب وتنقيص حظها من الثواب وبجماعهن بعد صلاة العشاء فانه كان محرما اولا ثم نسخ بقوله تعالي فتاب عليكم اي رجع عليكم بالتخفيف----------------------------------------------------------- وفيه دليل علي جواز نسخ السنة بالقران	618	2759496209249681762	Tafsir01006-ara1.ms0161	true	6989166557894963357	6	103	32	579	1630	300	لباس لكم وانتم لباس ---------------لهن استءناف يبين -سبب الاحلال وهو قل--ة الصبر عنهن وصعوبة اجتنابهن لكثرة المخالطة وشدة- الملابسة ولما كا------ن الرجل والمراة يعتنقان ويشتمل كل منهما علي صاحبه شبه ب-------اللباس قال الجعدي اذا ما الضجيع ثني عطفها تثنت فكانت عليه لباسا او لان كل واحد-- منهما يستر حال صاحبه ويمنعه من الفجو--------ر علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم---------------------------------------------------------------------------------------------- تظلمونها بتعريضها للعقاب وتنقيص حظها من الثواب والاختيان ابلغ من الخيانة كالاكتساب من الكسب------------------- فتاب عليكم لما تبتم مما اقترفتموه وعفا عنكم ومحا عنكم اثره فالن بشروهن لما نسخ عنكم التحريم وفيه دليل علي جواز نسخ السنة بالقران	161	-5409457870039385840	283	364.5	224	702	40.31338882446289	37	Sham19Y0127713-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0619	false	-6281946679061941330	174	243	906	1271	1566	300	حتي يتبين لكم الخيط الابيض اي البياض المعترض في افق الشرق من الخيط الاسود اي ظلمة الليل شبه اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق وما يمسه منه في غاسق الليل بخيطين ابيض واسود والتقي -بيان الخيط الابيض بقوله تعالي من الفجر عن بيان الخيط الاسود لدلالته عليه وبذلك خرجا ق عن الاستعادة الي التمثيل ويجوز ان يكون من للتبعيض فالتقدير كلوا واشربوا الي ابداء بعض الفجر و---روي	619	2759496209249681762	Tafsir01006-ara1.ms0161	true	6989166557894963357	160	219	893	1197	1630	300	حتي يتبين لكم الخيط الابيض------------------------------- من الخيط الاسود من الفجر----- شبه اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق وما يمتد معه من غبش ال-ليل بخيطين ابيض واسود واكتفي ببيان الخيط الابيض بقوله------ من الفجر عن بيان الخيط الاسود لدلالته عليه وبذلك خرجا-- عن الاستعارة الي التمثيل ويجوز ان تكون من للتبعيض فان ما يبدو-------------------- بعض الفجر وما روي	161	-5409457870039385840	271	464.0	216	369	73.44173431396484	41	Sham19Y0127713-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0619	false	-6281946679061941330	5	54	24	279	1566	300	ان المباشر ينبغي ان يكون غرضه الولد فان ا-لحكمة في خلق الشهوة وشرع الحكم لاف-ضاء الشهوة وقيل فيه نهي عن العزل فان العزل لا يجوز في وطء الحراءر الا باذنهن وقيل نهي عن غير الماتي به فانه موضع الغرس لانه الحرث والتقدير وابتغوا المحل الذي كتب----- لكم وكلوا واشربوا	619	2759496209249681762	Tafsir01006-ara1.ms0161	true	6989166557894963357	127	160	712	893	1630	300	ان المباشر ينبغي ان يكون غرضه الولد فانه الحكمة من خلق الشهوة وشرع النكاح لاقضاء ال-وطر وقيل النهي-- عن العزل وقيل------------------------------------------------ عن غير الماتي------------------------------ والتقدير وابتغوا المحل الذي كتب الله لكم وكلوا واشربوا	161	-5409457870039385840	152	251.0	122	262	58.01526641845703	23	Sham19Y0127713-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0732	false	4891776072994012035	50	144	276	746	1513	300	اول بيت وضع للناس--------------- وجعل متعبدا لهم والواضع هو الله تعالي قال عبد الله بن عمر ومجاهد وقتادة والسدي خلق زبدة بيضاء علي الماء------------------------ الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار من جوهر خلقه الله تعالي بقدرته من العدم فنظر اليه بنظر عظمته فصار ماء قدحت الارض من تحته ثم الملاءكة بنوا اصل البيت العتيق علي الارض قبل ادم صلوات الله علي نبينا وعليه بالفي عام فيحجونه ويطوفون حوله الي ان يهبط ادم من الجنة ثم امر ادم بان يبنيه ويطوف حوله ثم عمره ابراهيم صلوات الله علي نبينا وعليه ثم عمره قوم من جرهم ثم العمالقة ثم قريش	732	2759496209249681762	Tafsir01006-ara1.ms0259	true	8582183134035736812	57	150	331	792	1574	300	اول بيت وضع للناس اي وضع للعبادة وجعل متعبدا لهم والواضع هو الله تعالي ويدل عليه انه قر--------------------------------------ء علي البناء للفاعل للذي ببكة للبيت الذي ببكة وهي لغة في مكة كالنبيط والنميط وامر راتب وراتم ولازب ولازم وقيل هي موضع المسجد ومكة البلد من بكة اذا زحمه او من بكه اذا دقه فانها تبك اعناق الجبابرة روي انه عليه السلام سءل عن اول بيت وضع للناس فقال المسجد الحرام ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت المقدس وسءل كم بينهما فقال اربعون سنة وقيل اول من بنا---------------------------------------------------------------------------------------------ه ابراهيم ثم هدم فبنا----------------------ه قوم من جرهم ثم العمالقة ثم قريش	259	-5409457870039385840	121	-33.0	94	730	16.575342178344727	21	Sham19Y0127713-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0717	false	2234604151611050668	63	153	316	794	1549	300	فاذا وجبت جنوبها اي سقطت علي الارض بجنبها بعد النحر وسكنت حركتها قوله فكلوا منها اي حل لكم الاكل منها والطعام وكان المشركون لا ياكلون من ذباءحهم فرخص للمعلمين بقوله واطعموا القانع اي الراضي بما عنده او الذي يقنع بما اعطي من غير سءال قوله وال------------------------------------------------------------------معتر اي المعترض بالسءال قيل السنة ان ياكل الرجل من لحم اضحيته قبل ان يتصدق قوله كذلك اي مثل ما وصفنا من نحرها قياما قوله سخرناها لكم اي مع عظمها وقوتها حتي تاخذوها منقادة فتعقلوها اي تشدوها بحبل وتحبسوها صافة قواءمها ثم تطعنون في لباتها	717	2759496209249681762	Tafsir01006-ara1.ms0976	true	-6514134984412473168	69	138	354	738	1636	300	فاذا وجبت جنوبها--- سقطت علي الارض وهو كناية عن الموت---------------- فكلوا م---------------------نها--------------------------------------------------------------- واطعموا القنع---- الراضي بما عنده وبما ي------------عطي من غير مسالة ويءيده قراءة القنع او الساءل من قنعت اليه قنوعا اذا خضعت له في السءال والمعتر وال--معترض بالسءال وقرء والمعتري يقال عره وعراه واعتره واعترا------------ه كذلك--- مثل ما وصفنا من نحرها قياما----- سخرن-ها لكم--- مع عظمها وقوتها حتي تاخذوها منقادة فتعقلوها--------------- وتحبسوها صافة قواءمها ثم تطعنون في لبانها	976	-5409457870039385840	238	344.0	194	544	43.75	30	Sham19Y0127713-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1428	false	-1273234710056632871	69	116	364	596	1471	300	خمس بخمس ما نقص العهد قوم الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله عز وجل الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ق ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	1428	2759496209249681762	Tafsir01006-ara1.ms1546	true	-7073823657553646470	51	95	268	491	1591	300	خمس بخمس ما نقض العهد قوم الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله------- الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين --ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	1546	-5409457870039385840	222	429.5	178	232	95.68965148925781	41	Sham19Y0127713-ara1	Tafsir01006-ara1