id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127713-ara1.ms0089	false	-3575875168404064691	92	142	463	730	1524	300	الركعة الثانية ثم سلم عبد الرحمن فقام النبي صلي الله عليه وسلم في صلاته ففزع المسلمون واكثروا التسبيح لانهم سبقوا النبي صلي الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- قال لهم قد احسنتم وفيه اقتداء الفاضل بالمفضول و-----صلاة النبي صلي الله عليه وسلم خلف بعض امته	89	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0126	true	4700341156544088272	120	153	607	782	1567	300	الركعة الثانية ثم سلم عبد الرحمن فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاته الحديث قال النووي فيه جواز--- اقتداء الفاضل بالمفضول وجواز صلاة النبي صلي الله عليه وسلم خلف بعض امته	126	-2451080869687502888	140	236.0	112	288	48.61111068725586	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1605	false	-4222473117497778359	187	274	943	1385	1528	300	بءر معونة بفتح الميم وضم العين المهملة وسكون الواو بعدها نون موضع ببلاد هزيل بين مكة وعسفان وذلك في صفر علي راس سنة وثلاثين شهرا من الهجرة علي راس اربعة اشهر قوله ثلاثين غداة اي صباحا ظرف لقوله دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو جملة استءنافية علي رعل بكسر الراء وسكون العين المهملة ثم لام بطن من بني سليم ينسبون الي رعل بن عوف بن مالك وذكوان بفتح الذال المعجمة وسكون الكاف فالف بين الواو والنون بطن من---- سليم ينسبون ايضا -------الي ذكوان بن ثعلبة	1605	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0177	true	-5948477185059214075	158	226	800	1138	1508	300	بءر معونة بفتح الميم وضم المه------ملة وسكون الواو بعدها نون موضع ببلاد هذيل بين مكة وعسفان----- في صفر علي راس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة علي راس اربعة اشهر من احد بعث معه المطلب السلمي ليدلهم ع--------------لي الطريق وكانت مع ر-----------------------عل بكسر الراء وسكون العين المهملة------- بطن من بني سليم ينسبون الي رعل بن عوف بن مالك وذكوا-----------------------------------------------------ن بطن من بني سليم------- ايضا ينسبون الي ذكوان بن ثعلبة	177	-2451080869687502888	274	453.0	217	453	60.485652923583984	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1606	false	7224417522785105946	47	117	229	571	1504	300	وهذه الغزوة تعرف بسرية القراء وكان من امرها كما قال- ابن اسحاق انه قدم ابو براء عامر بن مالك مع جعفر المعروف بملاعب الاسنة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرض عليه الاسلا---------م ولم يبعد عن الاسلام وقال يا محمد لو بعثت رج-لا من اصحابك الي ----نجد فدعوتهم الي امرك -رجوت ان يستجي-وا لكم فقال صلي- الله عليه وسلم اني اخشي ----نجد عليهم قال ابو براء انا لهم جار	1606	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0177	true	-5948477185059214075	229	300	1157	1508	1508	300	وهذه الوقعة تعرف بسرية القراء وكان من امرها كما قاله ابن اسحاق انه قدم ابو براء عامر بن مالك بن جعفر المعروف بملاعب الاسنة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرض عليه الاسلام فلم يسلم ولم يبعد----------- وقال يا محمد لو بعثت رجالا من اصحابك الي اهل نجد فدعوتهم الي امرك لرجوت ان يستجيبوا لك- فقال عليه الصلاة والسلام اني اخشي اهل نجد عليهم قال ابو براء انا لهم جاء-	177	-2451080869687502888	311	540.0	246	364	85.43955993652344	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1605	false	-4222473117497778359	83	134	418	671	1528	300	عن انس بن مالك قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- علي الذين قتلوا--- اصحاب بءر مع-------------------------------------------------------------------------------ونة ثلاثين غداة- يدعو علي رعل وذكوان ولحيان وعصية عصت الله ورسوله قال انس -نزل----- في الذين قتلوا ---ببءر معونة قران ق-راناه حتي نسخ ------------------بلغوا قومنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه	1605	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0178	true	2911892917071229606	204	277	1067	1426	1538	300	عن انس بن مالك ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلموجد علي احد ما وجد علي اصحاب بءر معونة وفي صحيح مسلم عن انس ايضا دعا صلي الله عليه وسلمعلي الذين قتلوا اصحب بءر معونة ثلاثين صباحا يدعو علي رعل------- ولحيان وعصية عصت الله ورسوله قال انس انزل الله في الذين قتلوا يوم بءر معونة قرانا قراناه ثم- نسخ بعد اي نسخت تلاوتهبلغوا قومنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه	178	-2451080869687502888	221	358.5	174	367	60.21798324584961	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1606	false	7224417522785105946	119	259	579	1307	1504	300	فابعثهم فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم المنذر بن عمرو رفعة القراء وهم سبعون وقيل اربعون وقيل ثلاثون وقد بين قتادة في روايته انهم كانوا يختطبون بالنهار ويصلون بالليل وفي رواية ثابت -يشترون به الطعام لاهل الصفة ويتدارسون القران بالليل فساروا حتي نزلوا---- بشر معونة فبعثوا حزام بن ملحان بكتابه صلي الله عليه وسلم الي عدو الله عامر بن الطفيل العامري فل--------------------------------------------------ما اتاه لم ينظر في كتابه حتي عدي علي --رجل فقتله ثم استصرخ------ بني عامر فلم يج-يبوه وقالوا لن تحقر بابر--اء وقد عقد لهم عقدا وجوارا اي حفظا فاستصرخ عليهم قباءل من سليم وعصية ورعلا فاجابوه الي ذلك ثم خرجوا حتي غشوا القوم فاحاطوا بهم في رحالهم فلما راوهم اخذوا سيوفهم وقاتلوهم حتي قتلوا الي اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن سعد عن انس-------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد علي احد ما وجد علي اصحاب بءر معونة	1606	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0178	true	2911892917071229606	0	224	0	1157	1538	300	فابعثهم فبعث عليه الصلاة والسلام----------المنذر بن عمرو ومعه القراء وهم سبعون وقيل اربعون وقيل ثلاثون وقد بين قتادة في روايته انهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل وفي رواية ثابت ويشترون به الطعام لاهل الصفة ويتدارسون القران بالليل فساروا حتي وصلوا الي بءر معونة -بعثوا حرام بن ملحان بكتابه صلي الله عليه وسلم-الي عدو الله عامر بن الطفيل العامري ومات كافرا وليس هو عامر بن الطفيل الاسلمي الصحابي فلما اتاه لم ينظر في كتابه حتي عدا علي الرجل فقتله ثم استصرخ عليهم بني عامر فلم يجبيبوه وقالوا لن نخفر ابا براء وقد عقد لهم عقدا وجوار--------ا فاستصرخ عليهم قباءل من سليم -عصية ورعلا فاجابوه الي ذلك ثم خرجوا حتي غشوا القوم فاحاطوا بهم في رحالهم فلما راوهم اخذوا سيوفهم وقاتلوهم حتي قتلوا الي اخرهم الا كعب بن زيد فانهم تركوه وبه رمق فعاش حتي قتل يوم الخندق شهيدا واسر عمرو بن امية الضميري فلما اخبرهم انه من مضر اخذه عامر بن الطفيل واعتقه عن رقبة زعم انها كانت علي امه فلما بلغ النبي صلي الله عليه وسلمخبرهم قال هذا عمل ابي براء قد كنت لهذا كارها متخوفا فبلغ ذلك ابا براء فمات اسفا علي ما صنع عامر بن الطفيل وقتل عامر بن فهيرة يومءذ فلم يوجد جسده رضي الله عنه دفنته الملاءكة قال ابن سعد عن انس بن مالك ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجد علي احد ما وجد علي اصحاب بءر معونة	178	-2451080869687502888	673	1237.5	542	1179	57.082271575927734	111	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0121	false	1542822111168149765	126	190	618	930	1505	300	ضياع العقد كان مرتين في غزوتين وبذلك جزم محمد بن حبيب الاخبار- فقال سقط عقد----ها في غزوة بني المصطلق وفي ذات الرقاع و------------------------اختلف اهل المغازي في ايهما ك------------انت اولا-------------------------------------------------------------- روي ابن ابي ق شيبة عن----- ابي هريرة ل------------------ا نزلت اية التيمم لم ادر كيف اصنع ففيه دليل علي تاخرها عن غزوة بني المصطلق لان اسلام ابي هريرة كان في------ السابعة وهي بعدها بلا خلاف	121	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0189	true	-2202766769292461654	209	292	1041	1448	1488	300	ضياع العقد---- مر----------تين ومنه----م محمد بن حبيب الاخباري فقال سقط عقد عاءشة في غزوة---------------- ذات الرقاع وفي غزوة بني المصطلق وقد اختلف اهل المغازي في اي هاتين الغزوتين كانت اولا وقال الداودي كانت قصة التيمم في غزاة الفتح ثم تردد في ذلك وقد روي ابن ابي-- شيبة من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت اية التيمم لم ادر كيف اصنع فهذا يد-ل علي تاخرها عن غزوة بني المصطلق لان اسلام ابي هريرة كان في السنة السابعة وهي بعدها بلا خلاف	189	-2451080869687502888	259	399.5	204	444	58.33333206176758	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0121	false	1542822111168149765	0	48	0	242	1505	300	ابن سعد وابن حبان وغزوة بني المصطلق هي غزوة المريسيع وفيها وقعت قصة الافك لعاءشة رضي الله عنها وكان ابتداء ذلك وسببه وقوع عقدها ايضا فان كان ما جزموا بان ثابتا حمل علي انه سقط منها في ذلك السفر- مرتين لاجل اختلاف القصتين كما هو بين في سياقهما	121	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0189	true	-2202766769292461654	52	96	258	481	1488	300	ابن سعد وابن حبان وغزوة بني المصطلق هي غزوة المريسيع وفيها كانت قصة الافك لعاءشة-------------- وكان ابتداء ذلك بسبب- وقوع عقدها ايضا فان كان ما جزموا به- ثابتا حمل علي انه سقط منها في تلك السفرة مرتين ل----اختلاف القصتين كما هو بين من سياقهما	189	-2451080869687502888	214	387.0	170	243	88.06584167480469	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0121	false	1542822111168149765	58	132	290	649	1505	300	قصة الافك محتجين بما رواه الطبراني--------------------------------------------------- عن عاءشة------------------- لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه فقال--- ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا بنية في كل م-رة تكونين عنا- وبالا علي الناس فانزل الله اية------------ التيمم فقال ابو بكر انك لمباركة ففيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التصريح بان ضياع العقد كان مرتين في غزوتين	121	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0190	true	4915834708949269261	17	128	81	613	1522	300	قصة الافك --------ما رواه الطبراني من طريق يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي جلس الناس علي التماسه فقال لي ابو بكر-------------------- يا بنية في كل سفرة تكونين عناء وبلاء علي الناس فانزل الله تعالي الرخصة في التيمم فقال ابو بكر انك لمباركة وفي اسناده محمد بن حميد الرازي وفيه مقال وفي سياقه من الفواءد بيان عتاب ابي بكر رضي الله عنه الذي ابهم في حديث الصحيح والتصريح بان ضياع العقد كان مرتين في غزوتين	190	-2451080869687502888	318	530.5	250	560	56.78571319580078	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0309	false	8210945271794847314	37	157	180	766	1466	300	حين قفل من----- خيبر اسري ----حتي اذا كان من اخر الليل عرس وقال لبلال اكلا لنا الصبح ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فكلا بلال ما قدر له ثم------------------------------------- استند----- الي راحلته وهو مقابل الفجر فغلبته----- عينا---------------------ه فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من الركب -حتي ضربتهم الشمس ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بلال ما هذا ف-------------قال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ ---------------------------بنفسك قال اقتادوا فبعث--وا رواحلهم فاقتادوها شيءا ثم -امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بل-----الا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح ثم قال حين قضي الصلاة---- من نسي --صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل قال واقم الصلاة لذكري	309	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0243	true	-7764895925619973464	0	122	0	620	1500	300	حين قفل من غزوة خيبر سار ليلة حتي ادركه الكرا--------- عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال------------------------------------------ ما قدر له ونام صلي الله عليه وسلم فلما قارب الفجر استند بلال الي راحلته---- مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظ-----ا فقال اي بلال فقال بلال ان---------ه اخذ بنفسي الذي اخذ بابي انت وامي يا رسول الله بنفسك قال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم---------- شيءا ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح فلما------ قضي الصلاة قال من نسي الصلاة------------ فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي -قال واقم الصلاة لذكري	243	-2451080869687502888	419	630.0	328	718	58.356544494628906	72	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0872	false	-6800573013886961384	75	300	350	1470	1470	300	ابن عمر---- اقب-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح من اعلي مكة وله في المغازي عن فليح عن نافع وهو مردف اسامة علي القصواء ثم اتفق ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ في المسجد وفي رواية فليح عند البيت فدخل ولمسلم وعبد الرزاق عن ايوب عن نافع ثم دعا عثمان بن طلحة----------- بالمفتاح فذهب الي امه فابت ان تعطيه فقال والله لتعطينه او لاخرجن هذا السيف من صلبي فلما رات ذلك اعطيته فجاء ب-------------------------------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الباب وظهر من رواته فليح ان فاعل فتح هو عثمان المذكور ولكن روي القار-ي من طريق ضعيف -عن ابن عمر -----قال كان بنو ابي طلحة بن عون انه لا يستطيع احد فتح الك----عبة غيرهم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح ففتحها بيده ودخل هو واسامة بن زيد بن حارثة الكلبي الحب بن الحب الخليق كل منهما للامارة بالنص النبوي المختص ابوه بان الله تعالي لم يصرح في كتابه باسم احد من الصحابة سوي زيد البدري وبلال اي ابن رباح بفتح الراء المهملة والموحدة الخفيفة احد السابقين الاولين وعثمان بن طلحة اي ابن ابي طلحة بن عبد العزي بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي الحجبي بفتح الحاء المهملة والجيم وتشديد التحتية نسبة الي جماعة الكعبة اي بوابها ولذا يقال لاهل بيته الحجبية ويعرفو-----ن بالشيبيين نسبة الي شيبة بن عثمان بن ابي طلحة -هو ابن عم عث-------مان هذا لا-	872	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0273	true	-1477272362581764283	19	149	95	750	1509	300	ابن عمر قال اقبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام الفتح ----علي ناقته القصواء ---------------------وهو مردف اسام---------------------------------------------ة حتي اناخ بفناء الكعبة-------------------------------------------------------------- ثم دعا عثمان بن طلحة فقال اءتني بالمفتاح فذهب الي امه فابت ان تعطيه فقال والله لتعطينه او ليخرجن هذا السيف من صلبي فاعطته ايا--------ه فجاء به النبي صلي الله عليه وسلم فدفع-----------------------ه اليه -----ففتح الباب رواه مسلم و------------------------------------------روي الفاكهي من طريق ضعيفة عن ابن عمر ايضا قال كان بنو ابي طلحة يزعمون انه لا يستطيع احد فتح باب الكعبة غيرهم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح ففتحها بيده و--------------------------عثم-----------------------------------------------------------------------ان المذكور هو عث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بن طلحة ----بن ابي طلحة بن عبد العزي ويقال له ال--------------------------حجبي بفتح الحاء المهملة والجيم--------------------------------------------------------------------------- ويعرفون الان بالشيبيين نسبة الي شيبة بن عثمان بن ابي طلحة وهو ابن عم عثمان وعثمان هذا لا	273	-2451080869687502888	498	769.0	392	1196	41.638797760009766	81	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0874	false	-4162398739683631560	100	186	549	988	1568	300	البيت يومءذ علي ستة اعمدة اما علي رواية عبد الله بن يوسف والجمهور بافراد عمود فيها فمشكل من قوله وكان البيت الخ لانه يشعر با-ن ما عن يمينه او يساره---- اثنان و-----------------------------------------------------------------------------------جمع ب--------------انه حيث ق ثني اشار الي---------------------------------------------------------------- ما صار اليه بعد ذلك ويرشد اليه قوله وكان البيت يومءذ لان---ه يشعر ب--انه تغير--- هيءته الاولي وقال الكرماني لفظ عمود جنس يحتمل الواحد والاثنين مجمل بينته رواية التثنية ويحتمل ان تكو-------ن الاعمد--------ة علي سمت واحد بل -ثنا- علي سمت والثالث علي غير سمت-------------------هما ويشعر به رواي-ة البخاري	874	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0275	true	-2350081373380362305	0	95	0	482	1551	300	البيت يومءذ علي ستة اعمدة ---------------------------------------------------------------------------------مشكل لانه يشعر بكون ما عن يمينه او يساره كان اثنين ولهذا عقبه البخاري برواية اسماعيل بن ابي اويس التي قال فيها عمودين عن يمينه ويمكن الجمع بين الروايتين بانه حيث-- ثني اشار الي ما كان عليه البيت في زمنه صلي الله عليه وسلم وحيث افرد اشار الي ما صار----- بعد ذلك ويرشد اليه قوله وكان البيت يومءذ لان فيه اشعارا بانه تغير عن هيءته الاولي-------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يقال لم تكن الاعمدة الثلاثة علي سمت واحد بل اثنان علي سمت والثالث علي غير سمتهما ولفظ المقدمين في احدي------ روايات البخاري	275	-2451080869687502888	253	359.0	200	650	38.92307662963867	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0553	false	8397366971728936018	122	202	667	1074	1551	300	الحلم والعفو مع القدر------------------ة والصبر------------ وحسبك صبره وعفوه صلي الله عليه وسلم عن الكافرين---------- المحاربين له في اشد ما نالوه به من الجراح والجهد بحيث كسرت رباعية و-----جهه يوم احد حتي صار الدم يسيل علي وجهه الكريم صلي الله عليه وسلم حتي شق ذلك علي اصحابه شديدا وقالوا لو دعوت عليهم يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم اني لم ابعث لعانا ولكني بعثت داعيا الي الله ورحمة للعالمين فقال اللهم اغفر لقومي و--اهد قومي فانهم لا يعلمون 322	553	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0507	true	7567067967800966102	1	71	3	370	1522	300	الحلم والعفو مع القدرة وصبره عليه الصلاة والسلامعلي ما يكره وحسبك صبره وعفوه علي------------------ الكافرين المقاتلين المحاربين له في اشد ما نالوه به من الجراح والجهد بحيث كسرت رباعيته وشج وجهه يوم احد حتي صار الدم يسيل علي وجهه الشريف -------------------حتي شق ذلك علي اصحابه شديدا وقالوا لو دعوت عليهم فقال-------------------------------- اني لم ابعث لعانا ولكني بعثت داعيا--------- ورحمة فق---------ال اللهم اغفر لقومي او اهد قومي فانهم لا يعلمون قال	507	-2451080869687502888	301	510.5	240	454	66.299560546875	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1571	false	2979360361492884078	212	300	1065	1487	1487	300	طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها ثم لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ورد-تني ببعضه -------------------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فق-مت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة قلت نعم قال فقال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي-	1571	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0587	true	186703706307641256	0	90	0	446	1498	300	طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا ف------لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه اي ادارت بعض الخمار علي راسي مرتين كالعماءمثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس فسلمت عليه- فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال ل-----طعام -قلت نعم فقال رسول الله صلي	587	-2451080869687502888	392	686.0	310	470	83.40425872802734	71	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1572	false	-848134366191570449	0	118	0	561	1435	300	الله عليه وسلم لمن معه قوموا فا-------نطلقت بين ايديهم ثم رجعت الي ابي طلحة فاخبرته الخبر فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم كيف نصنع فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل-----ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فجاءت بذلك الخبز قال فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لع---------شرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا	1572	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0587	true	186703706307641256	90	204	446	993	1498	300	الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا ط----لحة فاخبرته فق------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم ---------فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فات-ت بذلك الخبز---- فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا	587	-2451080869687502888	494	894.5	388	593	83.30522918701172	92	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1574	false	-4753800555370153956	133	300	634	1422	1422	300	-عند مسلم ف----------------------قال لي ابو طلحة يا انس اذهب فقم قريبا من---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اقام فدعه حتي يتفرق عنه اصحابه ثم اتبعه حتي اذا قام عتبة بابه فقل له ان ابي يدعوك قال اي انس فانطلقت بين ايديهم ثم رجعت الي ابي طلحة وفي نسخة الشارح علي القاري حتي جءت ابا طلحة فاخبرته الخبر فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس اي بجمع عظيم منهم وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم كيف نصنع وفي نسخة فكيف نصنع فقالت الله ورسوله اعلم قال اي انس فانطلق ابو طلحة اي مستقبلا للمشايعة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخلا وفي نسخة فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي اي احضري يا ام سليم ما عندك اي من الطعام فجاءت بذلك الخبز اي الذي ارسلته مع انس فامر به اي الخبز رسول الله صلي الله-	1574	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0587	true	186703706307641256	75	171	376	841	1498	300	عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال ل----------------------طعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وا-----------------------------------------------------------------------------نطلقت بين ايديهم ------------------------------------------------حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فق------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس------------------ وليس عندنا---------- ما نطعمهم ----------------------------فقالت الله ورسوله اعلم فان-----------طلق ابو طلح--------------------ة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فا---------------------------------------------------------قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلم---------ي يا ام سليم ما عندك فات--------------ت بذلك الخبز---------------------- فام---------ر به رسول الله صلي الله	587	-2451080869687502888	390	618.0	307	816	47.79411697387695	67	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1575	false	3745189085162865448	151	281	751	1388	1482	300	ثم قال اي النبي- صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------لابي طلحة او لانس اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا تم خرجوا تم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم حتي اكل القوم كلهم وشبعوا وهم سبعون او ثمانون رجلا رواه البخاري ومسلم وفي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية لمسلم انه قال اءذن لعشرة-------- فدخلوا فقال كلوا وسموا الله تعالي فاكلوا حتي فعل ذلك ث-مانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وترك-- سءورا اي بقية وهو بالهمزة وقد يبدل وفي رواية للبخاري ق-ال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسل-------م فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي رواية يعقوب ادخل علي ثما-------نية فما زال حتي	1575	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0587	true	186703706307641256	179	300	880	1498	1498	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القو----------------م سبعون او ثمانون رجلا رواه البخاري ومسلم والمراد بالمسجد هناالموضع الذي اعده النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة فيه حين حاصره الاحزاب بالمدينة في غزوة الخندق وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة بالدخول فدخلوا فقال كلوا وسموا الله------ فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وتركوا سء-را اي بقية وهي باله---------مزة وفي رواية للبخاري وقال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي رواية يعقوب ادخل علي ثمانية ثمانية فما زال حتي-	587	-2451080869687502888	380	538.5	302	856	44.39252471923828	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1574	false	-4753800555370153956	0	136	0	648	1422	300	لمن معه قوموا -ظاهره ان-----ه صلي الله عليه وسلم مفهم ان ابا طلحة استدعاه الي منزله فلذلك قال لمن عنده قوموا واول الكلام يقتضي ان ام سليم وابا طلحة ارسلا الخبز مع انس ----------------------------------------ان ياخذه النبي صلي الله عليه وسلم فياكله فلما وصل ---انس وراي كثرة الناس حول النبي صلي الله عليه وسلم استح-ي وظهر له ان يدعو النبي صلي الله عليه وسلم ليقوم معه وحده الي المنزل فيحصي مقصودهم من اطعامه ويحتمل ان يكون ذلك عن راي من ارسله حيث عهد اليه انه اذا راي كثرة الناس--- يستدعي النبي صلي الله عليه وسلم وحده خشية ان ----لا يكفي ذلك النبي---------------------- ومن معه وقد عرفوا ايثاره صلي- الله عليه وسلم وانه لا ياكل وحده ووقع في رواية يعقوب بن عبد الله بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس عن -ابي نعيم واصله عند مسلم فقال	1574	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0588	true	1783116559268552126	155	300	783	1487	1487	300	لمن معه قوموا فظاهره ان النبي صلي الله عليه وسلم -فهم ان ابا طلحة استدعاه الي منزله فلذلك قال لمن عنده قوموا واول الكلام يقتضي ان ام سليم وابا طلحة ارسلا الخبز مع انس فيجمع بانهما ارادا بارسال الخبز مع انس لان ياخذه النبي صلي الله عليه وسلم فياكله فلما وصل به انس وراي كثرة الناس حول النبي صلي الله عليه وسلم استحيي وظهر له ان يدعو النبي صلي الله عليه وسلم ليقوم معه وحده الي المنزل فيحصل مقصودهم من -طعامه ويحتمل ان يكون ذلك عن راي من ارسله---- عهد اليه انه اذا راي كثرة الناس ان يستدعي النبي صلي الله عليه وسلم وحده خشية ان ذلك لا يكفي---- النبي صلي الله عليه وسلم هو ومن معه وقد عرفوا ايثاره عليه الصلاة والسلام وانه لا ياكل وحده ووقع في رواية يعقوب بن عبد الله------------ بن ابي طلحة عن انس عند ابي نعيم واصله عند مسلم--قال-	588	-2451080869687502888	608	1101.5	482	729	83.40192413330078	115	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1576	false	-6993256142353408143	0	124	0	622	1506	300	الروايات فيها انه ادخلهم عشرة عشرة سوي هذا قاله الحافظ ابن حجر قال وظاهر- انه صلي- الله عليه وسلم دخل -منزل ابي طلحة وحده وصرح بذلك في رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي ولفظه فلما انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الباب فقال---- اقعدوا ودخل وفي رواية يعقوب عن انس فقال ابو طلحة يا رسول الله انما هو قرص فقال ان الله سيبارك فيه وفي رواية فقال ابو طلحة يا رسول الله انما ارسلت انسا يدعوك وحدك ولم يكن عندنا ما يشبع من------------------------------------------------------------ اري فقال ادخل فان الله سيبارك فيما عندك قال العلماء وانما ادخلهم عشرة عشرة والله اعلم لانها قص------ة واحدة لا يمكن الجماعة الكثيرة ان تقدروا علي التناول منها مع قلة الطعام فجعلهم عشرة عشرة لينالوا من الاكل ولا يزدحمون	1576	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0588	true	1783116559268552126	20	140	100	707	1487	300	الروايات فيها انه ادخلهم عشرة عشرة سوي هذه قال- الحافظ ابن حجر قال وظاهره انه عليه الصلاة والسلام دخل لمنزل ابي طلحة وحده وصرح بذلك في رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي ولفظه فلما انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الباب -قال لهم اقعدوا ودخل وفي رواية يعقوب عن انس فقال ابو طلحة يا رسول الله ان-------------------------------------------------------------------------ما ارسلت انسا يدعوك وحدك ولم يكن عندنا ما يشبع من اري وفي رواية عمرو بن عبد الله عن انس فقال ابو طلحة انما هو قرص فقال ------ان الله سيبارك فيه قا------ل العلماء وانما ادخلهم عشرة عشرة والله اعلم-لانها كانت قصعة واحدة لا يمكن الجماعة الكثيرة ان يقدروا علي التناول منها مع قلة الطعام فجعلوا عشرة عشرة لينالوا من الاكل ولا يزدحموا	588	-2451080869687502888	509	926.5	407	695	73.23741149902344	86	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1573	false	-2554727432755191079	0	122	0	582	1485	300	عن انس انا ابا طلحة بلغه انه ليس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام فاجر نفسه بصاع من شعير فعمل بقية يومه ذلك ثم جاء به الحديث وفيه اشعار بان القصة متعددة وفي رواية عمرو بن عبد الله بن ابي طلحة عند مسلم وابي يعلي قال راي ابو طلحة رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا يتقلب بطنا لظهر وفي رواية يعقوب بن عبد الله بن ابي طلحة عند مسلم عن -----انس قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم وقد عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقال من الجوع فذهبت الي ابي طلحة فاخبرته فدخل علي ام سليم ف--------------------------------------------------------------------------------------------قال اعندك شء فاني مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرء اصحاب الصفة سورة	1573	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0589	true	5469479549771543376	161	300	754	1396	1396	300	عن انس ان- ابا طلحة بلغه انه ليس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام فاجر نفسه بصاع من شعير فعمل بقية يومه ذلك ثم جاء به الحديث وفي رو----------------------------اية عمرو بن عبد الله بن ابي طلحة عند مسلم وابي يعلي قال راي ابو طلحة رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يتقلب ظهر البطن وفي رواية يعقوب بن عبد الله بن ابي طلحة عند مسلم ايضا عن انس قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم وقد عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقال من الجوع فذهبت الي ابي طلحة فاخبرته فدخل علي ام سليم فقال هل من شء الحديث وفي رواية محمد بن كعب عن انس عند ابي نعيم قال جاء ابو طلحة الي ام سليم فقال اعندك شء فاني مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرء اصحاب الصفة سورة-	589	-2451080869687502888	531	1017.0	419	679	78.20323944091797	108	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1574	false	-4753800555370153956	136	206	648	971	1422	300	لي ابو طلحة يا انس اذهب فقم قريبا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اقام فدعه حتي يتفرق عنه اصحابه ثم اتبعه حتي اذا قام---- عتبة بابه فقل له ان ابي يدع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وك قال اي انس فانطلقت بين ايديهم ثم رجعت الي ابي طلحة وفي نسخة الشارح علي القاري حتي جءت ابا طلحة فاخبرته الخب---------------ر فقال ابو طلحة ----------------------------------------يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	1574	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0589	true	5469479549771543376	0	89	0	406	1396	300	لي ابو طلحة يا انس اذهب فقم قريبا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا -قام فدعه حتي تتفرق عنه اصحابه ثم اتبعه حتي اذا قام علي عتبة بابه فقل له ان ابي يدعوك وفيه فقال ابو طلحة يا رسول الله انما ارسلت انسا يدعوك وحدك ولم يكن عندي ما يشبع من اري فقال ادخل فان الله يبارك فيما عندك واليك النظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقال هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء فجاء بها فجعلا يعصرانها حتي خرج ثم مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم	589	-2451080869687502888	197	215.5	150	517	38.10445022583008	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1575	false	3745189085162865448	80	159	409	786	1482	300	فقال هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء فجاء بها فجعلا يعصرانها حتي خرج ثم مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم القرص فانتفخ وقال بسم الله فلم يزل يصنع ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص من الجفنة يتسع وفي رواية النضر بن انس فجءت بها ففتحتها رباطها ثم قال بسم الله اللهم اعظم فيها البركة فعرف بهذا المراد بقوله فقال فيها------------ ما شاء الله ان -----------------------------------------------يقول ثم قال اي النبي صلي الله عليه وسلم	1575	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0589	true	5469479549771543376	63	152	290	712	1396	300	فقال هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء فجاء بها فجعلا يعصرانها حتي خرج ثم مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم القرص فانتفخ وقال بسم الله فلم يزل يصنع ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة يتسع وفي رواية النضر بن انس فجءت بها ففتح--- رباطها ثم قال بسم الله اللهم اعظم فيها البركة وعرف بهذا المراد بقوله في رواية الصحيحين قال ما شاء الله ان يقول وفي رواية عن انس عند احمد ان ابا طلحة راي رسول ----ال-------له صلي الله عليه وسلم	589	-2451080869687502888	349	654.5	274	436	80.04586791992188	69	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1334	false	-1407106057846392415	24	53	120	257	1531	300	عبد الله بن ابي بكر عن عمته انها حدثته عن جدته انها كانت جعلت علي----ها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي ا--------بن عباس ابنتها ان تمشي عنها	1334	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0690	true	-5960277633402916632	65	95	306	445	1454	300	عبد الله بن ابي بكر عن عمته انها حدثته عن جدته انها----- جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي عبد الله بن عباس انها----- تمشي عنها	690	-2451080869687502888	123	214.5	96	149	82.55033874511719	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1721	false	2011689548823482185	64	184	324	931	1538	300	--رسول ال-------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عاملا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط -قيراط قال فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي --مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل -عطاء قال هل ظلم------------تكم من حق-كم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اوتيه من اشاء قال محمد -------------------------------------هذا الحديث يدل علي ان تاخير العصر	1721	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0793	true	-7100585380449429737	27	125	147	648	1588	300	الرسول صلي الله عليه وسلم قال الامام الرازي واحتجوا له بقوله صلي الله عليه وسلم---- ا----------------------------------------------------------------نما مثلكم ومثل من كان قبلكم مثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي -----من ال-فجر الي الظهر بقيراط---- فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من---- الظه-ر الي----- العصر ---------بقيراط فعملت النصاري---------------- ثم قال من يعمل لي من----- العصر الي المغرب ---------بقيراطين فعملتم----------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل اجرا فقال الله تعالي وهل نقصتكم من اجركم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء فكنتم اقل عملا واكثر اجرا رواه البخاري قالوا فهذا الحديث -دل علي ان------ العصر	793	-2451080869687502888	331	436.5	257	712	46.488765716552734	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1553	false	-3943413802060481572	249	289	1323	1527	1578	300	الربيع سالت الشافعي عن الرقية فقال لا باس ان ترقي بكتاب الله وبما يعرف--------------------------------------------------------------------- من كتاب الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن وهب عن مالك كراه-ة الرقية بالحديدة والملح وعقد الخيط والذي يكتب خاتم سليمان وقال لم يكن ذلك من امر الناس القديم	1553	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0860	true	-3442111911660682040	123	211	643	1108	1544	300	الربيع سالت الشافعي عن الرقية فقال لا باس ان يرقي بكتاب الله وبما يعرف من ذكر الله فقلت ايرقي اهل الكتاب المسلمين قال نعم اذا رقوا بما تعرف من كتاب الله وذكر الله وفي الموطا ان ابا بكر قال لليهودية التي كان ترقي عاءشة ارقيها بكتاب الله قال النووي وقال القاضي عياض واختلف قول مالك في رقية اليهودي والنصراني المسلم بالجواز قال الشافعي والله اعلم وروي ابن وهب عن مالك كراهية الرقية بالحديدة والملح وعقد الخيط والذي يكتب خاتم سليمان وقال لم يكن ذلك من امر الناس القديم	860	-2451080869687502888	203	376.0	163	465	43.655914306640625	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1555	false	-832528247667544483	178	274	872	1359	1479	300	القيم الجوزي والغرض العلاج النبوي لهذه العلة فمن التعوذات والرقي بالكتاب--- قراءة المعوذتين والفاتحة واية الكرسي ومنها التعوذات النبوية نحو اعوذ بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ونحو اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وز-----را ومن شر ما -نزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما زرا و--الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار و---شر طوارق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ما شاء الله لا قوة الا بالله ومنها رقية جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم كما رواه مسلم--------- ارقيك	1555	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0862	true	-7513898072758251557	98	241	548	1263	1521	300	القيم------- والغرض العلاج النبوي لهذه العلة فمن التعوذات والرقي الاكثار من قراءة المعوذتين والفاتحة واية الكرسي ومنها التعوذات النبوية نحو اعوذ بكلمات الله التامة- من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ونحو اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وبرا وذرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن واذا كان يخشي ضرر عينه وغصابتها للمعين فليدفع شرها بقوله اللهم بارك عليه كما قال صلي الله عليه وسلم لعامر بن ربيعة لما عان سهل بن حنيف الا بركت عليه ومما يدفع اصابة العين قول ما شاء الله لا قوة الا بالله ومنها رقية جبريل النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه مسلم بسم الله ارقيك	862	-2451080869687502888	469	864.5	374	723	64.86860656738281	88	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1621	false	4098710444098698156	192	236	1023	1244	1586	300	وفي رواية مسلم عنه بلفظ الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا يكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احد- فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يحدث بها الا من يحب	1621	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0923	true	-2020624178039956777	78	113	396	570	1512	300	وفي رواية مسلم ورءي----------------------------------ا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان-------------- ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب	923	-2451080869687502888	165	303.0	130	222	74.32432556152344	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1621	false	4098710444098698156	73	127	383	680	1586	300	طرد ا-لشيطان الذي حضر الرءية المكروهة تحقيرا له واستقذارا عن يساره------ لانها محل الاقذار ونحوها ثلاث مرات للتاكيد وفي رواية الشيخين فليبصق عن يساره وفي رواية اخري فليتفل قال ا------------------------------------------لقاضي عياض اختلف في التفل والنفث فقيل معناهما-- واحد -لا يكونان الا بريق وقيل---------- يشترط في التفل ريق يسير ولا يكون في النفث وقيل عكسه	1621	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0924	true	5450957725398511126	113	173	571	902	1594	300	طردا للشيطان الذي حضر الرءيا المكروهة تحقيرا له واستقذارا وخصت به اليسار لانها محل الاقذار ونحوها والتثليث- للتاكيد وقد ورد التفل والنفث والبصق وق---------------------------ال النووي في الكلام علي النفث في الرقية تبعا للقاضي عياض اختلف في التفل والنفث فقيل هما بمعني واحد ولا يكونان الا بريق وقال ابو عبيدة يشترط في التفل ريق يسير ولا يكون في النفث وقيل عكسه	924	-2451080869687502888	217	353.0	174	359	60.445682525634766	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1621	false	4098710444098698156	253	297	1334	1572	1586	300	بعض العلماء المعبرين لا تقصص رءياك علي امراة ولا تخبر--ها حتي تطلع الشمس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المهلب تعبير الرءيا بعد صلاة الصبح اولي من غيره من الاوقات لحفظ صاحبها لها لقرب عهده بها قيل---- يعرض له نسيانها ولحضور ذهن العاجز وقلة شغله بالفكرة فيما يتعلق بمعاشه	1621	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0926	true	-3863080958014870416	206	296	1012	1482	1503	300	بعض --علماءهم قال--- لا تقصص رءياك علي امراة ولا تخبر بها حتي تطلع الشمس وفيه اشارة الي الرد علي من قال من اهل التعبير ان المستحب ان يكون التعبير من بعد طلوع الشمس الي الرابعة ومن العصر الي قبل المغرب فان الحديث دال علي استحباب تعبيرها قبل طلوع الشمس ولا يخالف قولهم بكراهة تعبيرها في اوقات كراهة الصلاة قال المهلب تعبير الرءيا عند صلاة الصبح اولي من غيره من الاوقات لحفظ صاحبها لها لقرب عهده بها وقبل ما يعرض له نسيانها ولحضور ذهن العابر وقلة شغله بالفكرة فيما يتعلق بمعاشه	926	-2451080869687502888	220	386.5	177	475	46.31578826904297	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1619	false	-3668838742665705833	195	251	985	1294	1553	300	الناس في الرءيا---- ثلاث- درجات الانبياء ------------------عليهم السلام ورءياهم كلها صدق وقد يقع فيها ما يحتاج الي التعجير والصالحون والغالب علي رءيا-- الصدق وقد يقع فيها ما لا يحتاج الي تعبير وما عداهم يقع في رءياهم الصدق والاضغ------------------------------------------------------------------------------------------اث ويقل فيها الصدق والكفار -يندر في رءياهم الصدق جدا ويرشد لذلك خبر مسلم مرفوعا----------- واصدقكم رءيا اصدقكم حديثا	1619	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0928	true	549290435423088831	146	222	763	1187	1610	300	الناس في الرءيا علي ثلاثة درجات الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم--------ورءياهم كلها صدق وقد يقع فيها ما يحتاج الي تعب--ير والصالحون والاغلب علي رءياهم الصدق وقد يقع فيها ما لا يحتاج الي تعبير ومن عداهم يقع في رءياهم الصدق والاضغاث وهم علي ثلاثة اقسام مستورون فالغالب استواء الحال في حقهم وفسقة فالغالب علي رءياهم الاضغاث ويقل فيها الصدق و--كفار ويندر في رءياهم الصدق جدا ويشير الي ذلك قوله صلي الله عليه وسلم واصدقهم رءيا اصدقهم حديثا	928	-2451080869687502888	266	455.5	215	436	61.00917434692383	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0027	false	-8408043063563952495	127	153	698	839	1535	300	الوضوء بالضم الفعل وبالفتح الماء الذي يتوضا به وحكي في كل الفتح والضم وهو مشتق من الوضاءة وهو الحسن والنظافة لان المصلي يتنظف به فيصير وضيءا	27	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0962	true	-6462282950545564756	127	150	653	778	1533	300	الوضوء بالضم الفعل وبالفتح الماء الذي يتوضا به علي المشهور فيهما -----وهو مشتق من الوضاءة وسمي به----------- لان المصلي يتنظف به فيصير وضيءا	962	-2451080869687502888	101	172.0	82	141	71.6312026977539	17	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0324	false	3770719847500373394	13	106	61	564	1522	300	طريق الشعب--------ي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت فرضت --صلاة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضر والسفر ركعتين ركعتين فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر اي قررت علي ركعتين لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار واحتج بظاهر---- الحديث الحنفية وموافقوهم علي ان القصر في------ عزيمة لا رخصة واستدل مخالفوهم بقوله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة النساء لان نفي الجناح لا يدل علي العزيمة والقصر انما يكون من ب---طول منه ولقوله صلي ا--------------لله عليه وسل----------م صدقة تصدق الله بها عليكم	324	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms0984	true	-215430228462011127	196	288	1016	1488	1551	300	طريق معمر عن الزهري عن عروة -عن عاءشة------------------------ فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا فعين في هذه الرواية ان الزيادة في قوله في الحديث الذي قبله وزيد في صلاة الحضر وقعت ب-------------------------------------------------المدينة وقد اخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بظاهر هذا الحديث الحنفية وبنوا عليه ا---ن القصر في السفر عزيمة لا رخصة واحتج- مخالفوهم بقوله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة النساء لان نفي الجناح لا يدل علي العزيمة والقصر انما يكون من شء اطول منه و--يدل علي انه رخصة ايضا قوله عليه الصلاة والسلام صدقة تصدق الله بها عليكم	984	-2451080869687502888	263	399.0	209	668	39.37125778198242	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0229	false	-5588104404102102581	62	89	330	466	1589	300	---العدول عن الغيبة الي الخطاب في هذا----------------- مع ان لفظ الغيبة هو مقتضي------ السياق وكان يقول السلام علي النبي فينتقل من تحية الله تعالي الي تحية النبي	229	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1012	true	-4158962884169277681	248	279	1303	1458	1569	300	في العدول عن الغيبة الي الخطاب في قوله عليك ايها النبي مع ان لفظ الغيبة هو الذي يقتضيه السياق -كان يقول السلام علي النبي فينتقل من تحية الله ------الي تحية النبي	1012	-2451080869687502888	121	203.0	95	162	74.69136047363281	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0214	false	-1118991723088234533	0	46	0	211	1509	300	ابي احمد- عن ابي هريرة -----قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال----------------------------- كل ذلك لم يكن فقال يا رسول الله قد كان بعض ذلك فاقبل رسول الله صلي	214	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1033	true	4281929369491065738	77	128	403	637	1483	300	ابي سفيان عن ابي هريرة عند مسلم صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم من ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال------------- قد كان بعض ذلك يا--- رسول الله وفي	1033	-2451080869687502888	183	303.5	140	250	73.19999694824219	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0216	false	-4533983777417559002	80	153	370	741	1462	300	لما نفي الامرين وكان مقررا عند الصحابي ان السهو لا يجوز ع-ليه في الامور البلاغية جزم بوقوع النسيان لا القصر وهو حجة لمن قال لا يجوز السهو علي----- الانبياء عليهم السلام فيما طريقه التشريع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان------- عياض حكي الاجماع علي عدم جواز دخول السهو في الاقوال ال-بليغية وخص الخلاف بالافعال لكنهم تعقبوه نعم اتفق من جوز ذلك علي انه لا يقر عليه بل يقع له بيان ذلك اما متصلا بالفعل كما------------ في هذه	216	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1034	true	8240230044287407785	0	112	0	571	1488	300	لما نفي الامرين وكان مقررا عند الصحابة ان السهو غير جاءز عليه في الامور البلاغية جزم بوقوع النسيان لا القصر وهو حجة لمن قال -----ان السهو جاءز علي الانبياء------------- فيما طريقه التشريع قال ابن دقيق العيد وهو قول عامة العلماء والنظار وشذت طاءفة فقالوا لا يجوز علي النبي صلي الله عليه وسلم السهو وهذا الحديث يرد عليهم يعني حديث ابن مسعودفان فيه انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون وان كان القاضي عياض نقل الاجماع علي عدم جواز دخول السهو في الاقوال التبليغية وخص الخلاف بالافعال لكنهم تعقبوه نعم اتفق من جوز ذلك علي انه لا يقر عليه بل يقع له بيان ذلك اما متصلا بالفعل او بعده كما وقع في هذا	1034	-2451080869687502888	332	602.0	264	589	56.366722106933594	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0255	false	-2904291701505242115	224	294	1139	1494	1522	300	قال الحميدي هذا منسوخ ف-----------------------------ي قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هذا هو في مرضه القديم -ثم صل-------------ي بعد ذلك جالسا والناس -معه قياما لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بال-------اخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم لانه صلي الله عليه وسلم صلي في مرضه الذي مات فيه جالسا والناس خلفه قياما كما في البخاري وقال الشرنبلالي في مراقي الفلاح وضح اقتداء قاءم بقاعد لان النبي صلي الله عليه وسلم	255	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1041	true	7177739911434687043	112	154	596	822	1547	300	قال الحميدي ومعاني ساءر الروايات متقاربة وزاد البخاري قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوس----ا هو في مرضه القديم وقد صلي في مرضه الذي مات فيه جالسا والناس خلفه قياما لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من امر-----------------------------ه صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1041	-2451080869687502888	151	227.0	118	406	37.19211959838867	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0387	false	-1507466976736103247	166	222	859	1139	1526	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم كثروا في القابلة----------- ثم اجتمعوا في الليلة الثالثة او الرابعة وكثروا فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم البارحة فلم يمنعني ان اخرج-- اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان	387	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1068	true	2837759768798974000	31	82	148	404	1531	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من-- القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة ف------------------لم يخرج اليهم عليه الصلاة والسلا---------م فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم و--------لم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	1068	-2451080869687502888	214	363.5	167	293	73.03754425048828	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0390	false	7851345370364710090	1	116	3	597	1479	300	التبديل كيف يخا-----ف من الزياد-----------------------------------ة واجاب---- الخطابي بان صلاة الليل كانت واجبة علي النبي صلي الله عليه وسلم وافعاله الشرعية تجب علي الامة --اقتداء به فيها----- عند المواظبة فترك الخروج اليهم لءلا يدخل ذلك في الواجب بطر--يق الامر بالاقتداء به لا من طريق انشاء فرض جديد زاءد علي الجنس وهذا كما يوجب المرء علي نفسه صلاة نذر فيجب عليه ولا يلزم------- زيادة فرض في اصل الشء وب--------احتمال-------- ان الله تعالي لما فرض من الصلاة خمسين ثم حط معظمها بشفاعة نبيه------------------- فاذا عادت الامة فيما استوعب لها والتزمت ما استعفي لهم نبيهم صلي- الله عليه وسلم وتبعه------------------------------------------------------------------------------------ جماعة --من الشراح وهو مبني -----------------------------------------------------علي وجوب قيام الليل والاقتداء بافعاله في كل شء وفي كل من الامرين نزاع	390	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1069	true	-2804031694840465745	17	171	78	876	1517	300	التبديل كيف يقع الخوف من الزيادة وهذا يدفع في صدور الاجوبة المتقدمة واجاب عنه الخطابي بان صلاة الليل كانت واجبة علي-----ه صلي الله عليه وسلم وافعاله الشرعية يجب علي الامة الاقتداء به فيها يعني عند المواظبة-فترك الخروج اليهم لءلا يدخل ذلك في الواجب من طريق الامر بالاقتداء به لا من طريق انشاء فرض جديد زاءد علي الخمس وهذا كما يوجب المرء علي نفسه صلاة نذر فتجب عليه ولا يلزم من ذلك زيادة فرض في اصل الشرع قال وفيه احتمال اخر وهو ان الله تعالي -قد فرض الص---لاة خمسين ثم حط معظمها بشفاعة نبيه صلي الله عليه وسلم فاذا عادت الامة فيما استوهب لها والتزمت ما استعفي لهم نبيهم عليه الصلاة والسلام منه لم يستنكر ان يثبت ذلك فرضا عليهم قال الحافظ ابن حجر وقد تلقي هذين الجوابين عن الخطابي جماعة كابن الجوزي وهو مبني علي ان قيام الليل كان واجبا عليه صلي الله عليه وسلم وعلي وجوب ------------الاقتداء بافعاله--------- وفي كل من الامرين نزاع	1069	-2451080869687502888	521	870.0	417	829	62.8468017578125	84	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0389	false	-2796913245808398668	114	162	594	823	1513	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه انه قال قمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان ثلاثة وعشرين اي الي ثلث اللي------ل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتي ظننا انا لا ندرك الفلاح اخرج--------------------ه النساءي	389	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1070	true	6993963847155418740	30	77	150	382	1546	300	النعمان بن بشير----------------- قال قمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر ليلة- ثلاث- وعشرين ---الي ثلث الليل الاول ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتي ظننا ان- لا ندرك الفلاح وكانوا يسمونه السحور رواه النساءي	1070	-2451080869687502888	198	336.5	155	255	77.64705657958984	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0391	false	8140281725517175997	55	147	269	718	1498	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم جمع الناس علي القيام رواه احمد كذا قاله الزرقاني 239 اخبرنا مالك حدثنا سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا--- غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت------ فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة عينا--ي تنامان ولا ينام قلبي	391	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1070	true	6993963847155418740	205	296	1087	1523	1546	300	صلي الله عليه وسلم في المسجد لبيان الجواز او لانه كان معتكفا واما عدد الركعات التي كان صلي الله عليه وسلم يصليها في رمضان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سلمة-------------- انه سال عاءشة كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان----------------------------- يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر -قال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	1070	-2451080869687502888	298	430.5	234	583	51.11492156982422	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0392	false	4522107044025164444	96	139	481	687	1516	300	ما رواه ابن ابي شيبة من حديث ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي--------- عشرين ركعة والوتر ف-------ضعيف وقد عارض هذا ق الحديث الصحيح مع كون عاءشة-------- اعلم بحال النبي صلي الله عليه وسلم ليلا من غيرها	392	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1071	true	-3776451534709086801	0	38	0	184	1537	300	ما رواه ابن ابي شيبة من حديث ابن عباس--------------- كان---------- صلي الله عليه وسلم يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر فاسناده ضعيف وقد عارضه حديث--------------------- عاءشة هذا وهي اعلم بحال النبي صلي الله عليه وسلم ليلا من غيرها	1071	-2451080869687502888	154	247.5	122	230	66.9565200805664	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0397	false	-8576529723959075191	21	117	101	581	1504	300	الا--------------------------مر علي هذه المدة علي ان كل واحد يقوم رمض---ان في بيته منفردا 241 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري ان---ه خرج مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان----------- فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي ال------------------رجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاظنني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والن----اس يصلون بصلاة قارءهم فقال---- نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون فيها يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	397	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1071	true	-3776451534709086801	40	131	192	649	1537	300	الامر من زمنه عليه السلام استمر ع--------------لي ان كل واحد يقوم في رمضان في بيته منفردا حتي انقضي صدر من خلافة عمر وفي البخ---------------------------------------اري ان عمر خرج ل-----------------يلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر------ اني لار--ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان اجمع ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرج ل-----يلة اخري فاذا الناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون----- يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	1071	-2451080869687502888	342	568.0	270	549	62.295082092285156	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0422	false	8463972808907571133	259	282	1310	1412	1493	300	وقال محمد بن نصر لم نجد عن النبي صلي الله عليه وسلم في شء من الاخبار انه قضي الوتر ولا امر بقضاءه ومن	422	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1076	true	-3187758600727258991	98	120	498	599	1543	300	وقال محمد بن نصر لم نجد عن النبي صلي الله عليه وسلم-في شء من الاخبار انه قضي الوتر ولا امر بقضاءه وعن	1076	-2451080869687502888	100	194.0	78	102	98.03921508789062	20	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0323	false	-6423087446208911532	234	282	1168	1412	1497	300	ابن الاثير في شرح المسند ان قصر الصلاة---- في السنة الرابعة من الهجرة وهو ماخوذ من قول غيره ان نزول اية الخوف كان فيها وذكر الدولابي ان القصر كان في ربيع الاخر من السنة الثانية وذكر السهيلي بلفظ بعد الهجرة بعام او نحوه وقيل بعد الهجرة باربعين يوما	323	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1123	true	1397906492608024161	80	111	422	586	1572	300	ابن الاثير في شرح المسند ان قصر الصلاة كان في السنة الرابعة من الهجرة وقيل كان قصر الصلاة-------------------------------------------------------- في ربيع الاخر من السنة الثانية ذكره الدولابي و----------------------------قيل بعد الهجرة باربعين يوما	1123	-2451080869687502888	131	217.0	104	248	52.82258224487305	23	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0345	false	-5038393679090204288	177	277	860	1373	1488	300	فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة اي قبلة الله في النافلة-------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخذ بمضمونها----- فقهاء الامصار ----------------------------------------------الا ان احمد وابا ثور ا-----ستحبا -ان يستقبل الق-------بلة بالتكبير حال ابتداء الصلاة ق لما رواه ابو-------------------- داود واحمد والدارقطني عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذا اراد ان يتطوع في السفر استقبل بناقته القبلة ثم صلي حيث توجهت ركابه واختلف في السفر الذي لا تقتصر فيه الصلاة فاجاز الجمهور في كل سفر وخصه---------------------------------------------- مالك في المشهور عنه بسفر القصر وحجته ان هذه الاحاديث انما وردت في اسفاره صلي الله عليه وسلم ولم ينتقل عنه انه ------------------سافر سفرا قصيرا فصنع ذلك	345	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1128	true	1650551424755098166	7	135	35	702	1557	300	فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة وفي رواية رايته صلي الله عليه وسلميصلي علي حمار وهو موجه الي خيبر وفي رواية انه كان يوتر علي البعير رواه مسلم وقد اخذ بهذه الاحاديث فقهاء الامصار في جواز التنفل علي الراحلة في السفر حيث توجهت الا ان احمد وابا ثور كانا يستحبان ان يستقبل المصلي القبلة بالتكبير حال ابتداء الصلاة والحجة لذلك ما في حديث انس عند ابي ---------------------------------داود ا-نه صلي الله عليه وسلمكان اذا اراد ان يتطوع في السفر استقبل بناقته القبلة ثم صلي حيث توجهت ركابه وذهب------------------------------------------ الجمهور الي جواز التنفل علي الدابة سواء كان السفر طويلا او قصيرا الا مالكا فخصه بالسفر الطويل------ وحجته ان هذه الاحاديث انما وردت في اسفاره صلي الله عليه وسلم ولم ين-قل عنه انه صلي الله عليه وسلمسافر سفرا قصيرا فصنع ذلك	1128	-2451080869687502888	347	535.5	276	750	46.266666412353516	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0547	false	9094233430821474273	76	108	404	562	1488	300	ابن حبان بان ترك انكاره صلي الله عليه وسل----------م علي من صلي معه علي القبر دليل علي جوازه--- لغيره وانه ليس من خصاءصه وتعقب بان الذي يقع بالتبعية لا ينهض دليلا للاصالة	547	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1132	true	-6323700632149118206	254	285	1319	1476	1546	300	ابن حبان في- ترك انكاره--------- عليه الصلاة والسلام علي من صلي معه علي القبر بيان---- جواز ذلك لغيره وانه ليس من خصاءصه وتعقب بان الذي يقع بالتبعية لا ينهض دليلا للاصالة	1132	-2451080869687502888	134	223.5	105	171	78.3625717163086	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0645	false	8921594699202486833	163	229	880	1208	1585	300	يطعمني ربي ويسقيني فاكلفوا من الاعمال ما تطيقون قال محمد وبهذا اي بما رواه ابو هريرة رضي الله عنه ناخذ اي نعمل الوصال مكروه اي كراهة تنزيه لما زاد الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة---------------------------------------------- في الصحيحين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال و-صل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل اي مثل العقوبة لهم حين ابوا ان ينتهوا وبه -	645	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1152	true	-7090840763109664355	99	152	523	791	1553	300	يطعمني ربي ويسقيني ر---------------------------------------------------واه البخاري ومسلم الا ان البخاري قال نهي ولم يقل نهاهم وعن ---------------------------------------ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الوصال في الصوم--- فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل--------------- لهم حين ابوا ان ينتهوا رواه	1152	-2451080869687502888	164	244.5	131	376	43.61701965332031	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0643	false	2987344647766741044	64	226	311	1141	1561	300	الجنة وشرابها لا يقطع وصاله ولا ينقص اجره ولا يفطر صيامه ولا تجري عليه احكام التكليف ق--------------------------------------------------------------------------------ال ابن عبد البر الذي يفطر شرعا انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فعلي غير هذا المعني وليس تعاطيه من جنس الاعمال وانما هو من جنس الثواب ك----اكل الجنة فيه ------الكرامة لا تبطل العبادة فلا يبطل بذلك صومه ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقطع وصاله ولا ينقص اجره و---------------------------------------------الجمهور علي انه مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال يعط-ني قوة الاكل والش-رب ويقبض علي ما يسد مسدهما------------ ويقوي علي انواع الطاعات من غير ضعف في القوة ولا كلال في الاجساد او المعني ان الله تعالي يخلق فيه من الشبع والري ما يغنيه عن الطعام والشراب فلا يحس بجوع ولا عطش والفرق بينه وبين ما قبله انه علي-----ه يعطي القوة بلا--- شبع ولا ري بل مع الجوع والظما وعلي الثاني يعطي القوة معهما--------- ورجح ما قبله ان الثاني ينافي حال الصاءم ويفوت المقصود من الصوم والوصال لان الجوع هو روح هذه العبادة بخصوصها كذا قال	643	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1153	true	-4950383368657617848	32	250	152	1276	1532	300	الجنة وشرابها --------------------------------------------لا تجري عليه احكام المكلفين فيه كما غسل صدره الشريف من طست الذهب مع ان استعمال اواني الذهب الدنيوية محرمة وقال ابن المني--ر الذي يفطر شرعا انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فعلي غير هذا المعني وليس تعاطيه من جنس الاعمال وانما هو من جنس الثواب كاكل اهل الجنة في الجنة والكرامة لا تبطل العبادة وقال غيره لا مانع من حمل الطعام والشراب علي حقيقتهما واكله وشربه في الليل لا يقطع وصاله خصوصية له بذلك فكانه لما قيل له انك تواصل قال اني لست في ذلك كهيءتكم اي علي صفتكم في ان من اكل منكم او شرب انقطع وصاله بل انما يطعمني ربي ويسقيني ولا ينقطع بذلك مواصلتي فطعامي وشرابي علي غير طعامكم وشرابكم صورة ومعني وقال الجمهور هو----- مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال يعطيني قوة الاكل والشارب ويفيض علي ما يسد مسد الطعام والشراب ويقوي علي انواع الطاع-ة من غير ضعف في القوة-------------------- او المعني ان الله------ يخلق فيه من الشبع والري ما يغنيه عن الطعام والشراب -لا يحس بجوع ولا عطش والفرق بينه وبين الاول --انه علي الاول يعطي القوة من غير شبع ولا ري بل مع الجوع والظما وعلي الثاني يعطي القوة مع الشبع والري ورجح الاول با-ن الثاني ينافي حال الصاءم ويفوت المقصود من الصوم -الوصال لان الجوع هو روح هذه العبادة بخصوصه----ا قال	1153	-2451080869687502888	662	1098.5	530	1211	54.665565490722656	113	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0644	false	5709399037660828021	256	289	1339	1512	1573	300	اثر اسم الرب دون اسم الذات فلم يق-------------------------------ل يطعمني الله ل-----ان التجلي باسم الربوبية ق اقرب الي العباد من الالوهية لانها تجلي عظمة لا طاقة للبشر بها وتجلي الربوبية تجلي الرحمة وشفقة وهي	644	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1154	true	1046623105939936917	167	206	881	1083	1553	300	اثر اسم الرب دون اسم الذات المقدسة في قوله يطعمني ربي دون ان يقول يطعمني الله اجيب بان التجلي باسم الربوبية-- اقرب الي العباد من الال-هية لان ت--جلي عظمة لا طاقة للبشر بها وتجلي الربوبية تجلي --رحمة وشفقة وقد	1154	-2451080869687502888	157	267.0	127	209	75.11961364746094	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0633	false	1287429683679514798	19	76	94	359	1454	300	حديث مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كنا نغزوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فمنا الصاءم ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم اي لا يغضب ولا ينكرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن	633	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1158	true	1047169637493610566	81	127	420	641	1499	300	حديث-------- ابي سعيد الخدري----------------- قال كنا نغزو- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رمضان فمنا الصاءم ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم -----------------يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن	1158	-2451080869687502888	220	395.5	174	265	83.01886749267578	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0655	false	5407004966758022323	226	290	1129	1471	1528	300	وقال الدارقطني مصدر- معدول من عاشر للمبالغة والتعظيم وهو في الاصل صفة لليلة العاشرة لانه ماخوذ من العشر الذي هو اسم العقد واليوم مضاف اليها فاذا قيل يوم عاشوراء فكانه قيل يوم الليل--------ة الا انهم لما عدلوا به عن الصفة غلبت عليه الاسمية ما استغنوا عن الموصوف فحذف-- الليلة فصار هذا اللفظ علي اليوم العاشر وقيل هو تاسع المحرم-- قال ابن المنير -------فعلي ا-ليوم	655	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1160	true	-7513518102624431550	11	77	59	419	1585	300	وقال القرطبي عاشوراء معدول عن عاشر للمبالغة والتعظيم وهو في الاصل صفة لليلة العاشر- لانه ماخوذ من العشر الذي هو اسم العقد واليوم يضاف اليها فاذا قيل يوم عاشوراء فكانه قيل يوم الليلة العاشرة الا انهم لما عدلوا به عن الصفة غلبت عليه الاسمية ف--استغنوا عن الموصوف فحذفوا الليلة وعلي هذا فيوم عاشوراء هو العاشر وهذا قول الخليل وغيره قال ابن المنير والاكثر علي ان يوم	1160	-2451080869687502888	290	490.5	232	363	79.88980865478516	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0656	false	4830821516216123821	135	271	706	1406	1547	300	ابن عباس الثاني يرد عليه لانه قال في مسلم وغيره انه صلي الله عليه وسلم--- صام عاشوراء وامر بصيامه فقيل --------------انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال --------------------اذا كان العام المقبل------------ صمنا اليوم التاسع---- فلم يات العام المقبل حتي توفي ----------صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------فقد طرح بان الذي كان يصومه ليس هو التاسع فتعين ق كونه العاشر والتاسع لم يبلغ ولعله لو بلغه صامه مع العاشر كما في حديث فصوموا التاسع والعاشر والي استحباب الجمع بينهما ذهب مالك والشافعي-------- واحمد حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتشبه باليهود في اخر-- العاشر------------------------- وقيل للاحتياط في تحصيل عاشوراء للخلاف فيه والاول اولي 374 اخبرنا مالك اخبرنا-------- ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء	656	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1164	true	7574119810752403958	104	233	524	1217	1577	300	ابن عباس -----------------ان رسول -------------الله صلي الله عليه وسلمحين صام عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع رواه مسلم وهذا دليل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي واصحابه واحمد واسحاق القاءلين باستحباب صوم التاسع والعاشر جميعا لانه صلي الله عليه وسلمصام العاشر ونوي صوم التاسع قال النووي قال بعض العلماء ولعل السبب في صوم التاسع مع العاشر ان لا يتشبه باليهود في افراد العاشر وفي الحديث اشارة الي هذا وقيل للاحتياط في تحصيل عاشوراء----------- والاول اولي انتهي وفي رواية البزار من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ع-----باس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ------يوم عاشوراء	1164	-2451080869687502888	320	323.5	258	1029	31.098154067993164	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0655	false	5407004966758022323	37	83	195	404	1528	300	عن اسامة ق------------- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين ------------------وجه صيامه------- دون غيره	655	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1167	true	980064698449067217	242	294	1226	1470	1498	300	عن اسامة بن زيد انه قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر--- الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين صلي الله عليه وسلموجه صيامه لشعبان دون غيره	1167	-2451080869687502888	205	370.5	160	247	82.9959487915039	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0655	false	5407004966758022323	59	160	286	779	1528	300	الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين وجه صيامه دون غيره برفع الاعمال فيه وانه يغفل عنه لانه لما اكتنفه شهران عظيمان الشهر الحرام وشهر الصيام اشتغل الناس بهما فسار مغفولا عنه ونحوه في حديث عاءشة عند ابي يعلي لكن قال فيه ان الله يكتب كل نفس ميتة تلك السنة فاحب ان ياتي اجلي وانا صاءم ولا يعارضه النهي عن تقدم رمضان بيوم او يومين لحمله علي من لم يدخل في صيام اعتاده قال بعضهم من الناس يظن ان صيام رجب افضل منه ل-----انه شهر حرام وليس كذلك	655	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1168	true	-8084177959508803975	0	37	0	190	1492	300	الناس عنه بين رجب ورمضان يشير-------------------- الي ------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما اكتنفه شهران عظيمان الشهر الحرام وشهر الصيام اشتغل الناس بهما فصار مغفولا عنه وكثيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الناس يظن ان صيام رجب افضل من صيامه لانه شهر حرام وليس كذلك	1168	-2451080869687502888	172	295.5	137	498	34.538150787353516	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0665	false	-1209599070944820518	72	174	352	883	1516	300	ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الوسط من شهر رمضان --فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي اللي-------------------------------------------------لة التي يخرج فيها ----------------------------------------------------من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني من صبحتها اسجد في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد سقفه عريشا فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين اخبرنا مالك- وفي	665	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1176	true	-5007287310968234499	46	149	246	804	1604	300	ابي سعيد الخدري -----ان---------ه صلي الله عليه وسلم-اعتكف العشر الاول من---- رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة يعني ليلة القدرثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن اع-------------------تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني---------- اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر منه قال----- فمطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي- عريش- فوكف المسجد ف--------------بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------وعلي جبهت------ه اثر الماء والطين من صب---يحة احدي وعشرين رواه الشيخان وفي	1176	-2451080869687502888	364	550.0	291	646	56.34674835205078	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0667	false	5359972495565032543	8	35	37	172	1562	300	صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسط ثم قال اتيت اي اتاني ملك من الملاءكة فقيل لي انها في العشر الاواخر	667	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1176	true	-5007287310968234499	50	90	266	480	1604	300	صلي الله عليه وسلم-اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة يعني ليلة القدرثم اعتكفت العشر الاوسط ثم---- اتيت------------------------- فقيل لي انها في العشر الاواخر	1176	-2451080869687502888	105	178.5	85	244	43.03278732299805	16	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0679	false	6365340902314256959	147	241	725	1189	1477	300	جبير---------------- قلت لابن عباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله ------------------------------------فقال اني لاعلم الناس بذلك ---ق انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد---- ذي الحليفة ركعتين اوجب -في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما ----فسمع ذلك منه قو--م فحفظوه---- ثم ركب فلما انتقلت به راحلته اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوا في المرة الاولي -----------------------فسمعوه حين ذاك ----------------فقالوا انم----------------------------ا اهل- حين انتقلت راحل--ته ثم مضي ف-----------------------------لما علا---- شرف البيداء اهل وادرك ذلك	679	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1183	true	-8413093466542591408	5	129	26	656	1534	300	جبير عند ابي داودقال قلت لابن عباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلمحين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كان -من رسول الله صلي الله عليه وسلم-حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج صلي الله عليه وسلم-حاجا فلما صلي --بمسجده في ذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناق-ته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون اليه ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك	1183	-2451080869687502888	398	633.0	318	637	62.480377197265625	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0789	false	-4660229921431039159	44	181	223	898	1509	300	عمرو بن امية ان الصعب اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم عجز حمار وحشي وهو ق بالجحفة--------- واكل القوم قال البيهقي ان كان هذا محفوظا فلعله اراد الحي وقيل اللحم قال------- الحافظ وفيه--------- نظر فان كانت الطرق كلها محفوظة فلعله رده حيا لكونه صيد لاجله ورد اللحم تارة لذلك وقيل ت-ارة اخري حيث علم انه لم يصد- لاجله وقد قال الشافعي-------- ان كان الصعب اهدي حمارا حيا فليس للمحرم ان يذبح حمارا وحشيا حيا ان كان اهدي--- لحما ف---يحتمل ان يكون علم انه صيد لاجل-------ه ونقل الترمذي عن الشافعي انه صلي الله عليه وسلم رده لظنه انه صيد من اجله فتركه علي وجه التنزه ويحتمل ان يحمل القبول المذكور في حديث عمرو بن امية علي------------ حال رجوعه صلي الله عليه وسلم من مكة ويءيده انه جازم بوقوع ذلك في الجحفة و---في غيرها من الروايات بالابواء او بودان	789	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1192	true	-1296545910298871100	0	145	0	704	1477	300	عمرو بن امية ان الصعب اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم-عجز حمار وحش- وهو-- بالحجفة فاكل منه واكل القوم قال البيهقي ان كان هذا محفوظا فلعله ر--د الحي وقبل اللحم قال في فتح الباري وفي هذا الجمع نظر فان كانت الطرق كلها محفوظة فلعله رد -حيا لكونه صيد لاجله ورد اللحم تارة لذلك وقبله تارة اخري حيث علم انه لم يصده لاجله وقد قال الشافعي في الام ان كان الصعب اهدي حمارا حيا فليس للمحرم ان يذبح حمار- وحش وان ك-----ان اهدي له لحما فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه ونقل الترمذي عن الشافعي انه -------------------رده لظنه انه صيد من اجله فتركه علي وجه التنزه ويحتمل ان يحمل القبول المذكور في حديث عمرو بن امية علي وقت اخر وهو حال رجوعه صلي الله عليه وسلم-من مكة ويءيده انه ج-زم بوقوع ذلك في الجحفة وهو في غيرها من الروايات بالابواء او بودان	1192	-2451080869687502888	620	1097.0	495	738	84.0108413696289	111	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0834	false	-4847640394084349127	270	300	1411	1560	1560	300	وقال مالك ليس العمل علي هذا الحديث-------------------- قديما ولا حديثا قال ابن عبد البر يريد لبس العمل عليه في رفض العمرة وجعلها حجا بخلاف جعل الحج عمرة فانه وقع للصحابة-	834	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1195	true	3496152328403572839	201	234	1005	1167	1525	300	فقال مالك ليس العمل علي ------حديث عروة عن عاءشة عندنا قديما ولا حديثا قال ابن عبد البر يريد ليس العمل ب--ه في رفض العمرة وجعلها حجا بخلاف جعل الحج عمرة فانه وقع للصحابة	1195	-2451080869687502888	138	246.0	110	170	81.17646789550781	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0835	false	-9063901682995936582	0	49	0	277	1550	300	واختلفوا في جوازه من بعدهم و---اجاب جماعة منهم الشافعي ب------احتمال ا-----ن معني دع-------ي عمرتك--- اتركي التحلل منها وادخلي عليها -الحج فتصير قارنة ويءيده قوله في رواية -مسلم وامسكي علي العمرة اي علي اعمالها وانما قالت------ وارجع بحج لاعتقادها ان افراد العمرة بالعمل افضل كما وقع لغيرها من امهات المءمنين	835	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1195	true	3496152328403572839	234	290	1167	1470	1525	300	واختلف-- في جوازه من بعدهم لكن اجاب جماعة من-- العلماء عن ذلك احتمال ان يكون معني قوله ارفضي عمرتك اي اتركي التحلل منها وادخلي عليها بالحج فتصير قارنة ويءيده قوله في رواية لمسلم وامسكي ع-ن العمرة اي عن- اعمالها وانما قالت عاءشة وارجع بحج لاعتقادها ان افراد العمرة بالعمل افضل كما وقع لغيرها من امهات المءمنين	1195	-2451080869687502888	260	436.0	211	309	84.14239501953125	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0833	false	-8250346856563416181	76	116	379	585	1510	300	بعد احرامهم بالحج وقرب----------------هم من مكة يسوق كما---- في رواية عاءشة او بعد طوافهم بالبيت كما---- في رواية جابر ويحتمل كما قال القاضي عياض وغيره انه قال مرتين في الموضعين وان العزيمة كانت اخري لا- امرهم بفسخ الحج الي العمرة	833	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1196	true	329910011114033690	198	238	990	1197	1502	300	بعد احرامهم بالحج وفي منتهي سفرهم ودنوهم من مكة بسرف كما جاء في رواية عاءشة او بعد طوافه- بالبيت كما جاء في رواية جابر ويحتمل تكرار الامر بذلك----------------------- في الموضعين وان العزيمة كانت اخرا حين امرهم بفسخ الحج الي العمرة	1196	-2451080869687502888	158	253.0	125	231	68.39826965332031	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0835	false	-9063901682995936582	207	299	1091	1547	1550	300	الحنفية علي ان المراة اذا احرمت بالعمرة متمتعا فحاضت قيل ان تطوف--- تترك العمرة وتهل بالحج مفردا كما صنعت عاءشة رضي الله عنها فانها تركتها وحجت مفردة ويقويه ما لاحمد عن عطاء عنها وارجع بحجة ليس معها عمرة ورد بان في رواية عطاء عنها ضعفا وفي-------------------------- مسلم في حديث جابر ان عاءشة اهلت بعمرة حتي اذا كانت بسرف حاضت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اهلي بالحج حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وسعت فقال فت-حللت من حج-ك وعمرتك -قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي	835	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1196	true	329910011114033690	30	110	158	543	1502	300	به----- علي ان للمراة اذا اهلت- بالعمرة متمتعة فحاضت قبل ان تطوف ان تترك العمرة وتهل بالحج مفردا كما صنعت عاءشة لك------------------------------------------------------------------------------------------------ن في رواية عطاء عنها ضعف والرافع للاشكال في ذلك ما رواه مسلم من حديث جابر ان عاءشة اهلت بعمرة حتي اذا كان- بسرف حاضت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اهلي بالحج حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وسعت فقال قد حللت من حجتك وعمرتك فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين	1196	-2451080869687502888	332	587.0	260	488	68.03278350830078	61	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0836	false	-5256945032982699251	0	51	0	268	1581	300	قال فاعمرها من التنعيم--------------------------------------------------------------------------------- فهذا صريح في انها كانت قارنة---------------------------- وانما اعمرها من التنعيم تطييبا لقلبها لكونها لم تطف بالبيت لما دخلت معتمرة و-------في رواية م-سلم وكان صلي الله عليه وسلم رجلا سهلا اذا هويت الشء تابعها عليه فلما قضينا الحج اي اديته وفرغت منه ارسلني رسول الله------- صلي الله عليه	836	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1196	true	329910011114033690	111	177	548	887	1502	300	قال فاعمرها من التنعيم ولمسلم من طريق طاوس عنها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم طوفك يسعك لحجك وعمرتك فهذا صريح في انها كانت قارنة لقوله قد حللت من حجك وعمرتك وانما اعمرها من التنعيم تطييبا لقلبها لكونها لم تطف بالبيت لما دخلت معتمرة وقد وقع في رواية لمسلم وكان صلي الله عليه وسلم-رجلا سهلا اذا هويت الشء تابعه----------------------------------------------------ا عليه ثم قال صلي الله عليه	1196	-2451080869687502888	211	342.0	171	392	53.82653045654297	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0857	false	6119754342823933378	257	300	1290	1515	1515	300	ابن بطال وغيره علي جواز ادخال الدواب التي يءكل لحمها المسجد للحاجة----------- لان بولها لا ينجسه بخلاف غيرها من الدواب وتعقب بانه ليس في الحديث دلالة علي عدم الجواز مع عدم الحاجة بل ذلك داءر مع التلو-ث وعدمه بحيث يخشي التلويث م--نع الادخال	857	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1199	true	977328430728178328	63	107	318	546	1549	300	ابن بطال فيه------ جواز دخو-ل الدواب التي يءكل لحمها المسجد اذا احتيج الي ذلك لان بولها لا ينجسه بخلاف غيرها من الدواب وتعقب بانه ليس في الحديث دلالة علي عدم الجواز مع---- الحاجة بل ذلك داءر مع التلويث وعدمه فحيث يخشي التلويث يمتنع الدخول	1199	-2451080869687502888	195	340.5	155	239	81.58995819091797	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0857	false	6119754342823933378	69	116	378	610	1515	300	صلي الله عليه وسلم انما كان للعذر ففي ابي---------------------------- داود عن----- ابن عباس---- رضي الله عنهما---- قدم النبي صلي الله عليه وسلم وهو يشتكي فطاف علي راحلته وفي حديث جابر عند مسلم انه صلي الله عليه وسلم طاف راكبا ليراه الناس ويسالوه فيحتمل انه فعل ذلك للامرين	857	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1199	true	977328430728178328	12	62	63	314	1549	300	صلي الله عليه وسلميطوف بالبيت علي بعيره وقد اختلف في علة ذلك فروي ابو داود من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم قدم مكة--------------------- وهو يشتكي فطاف علي راحلته وفي حديث جابر عند مسلم انه صلي الله عليه وسلم-طاف راكبا ليراه الناس ويسالوه فيحتمل انه فعل ذلك للامرين	1199	-2451080869687502888	180	284.0	142	273	65.93406677246094	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0824	false	-7922366678780683518	153	221	800	1150	1555	300	العيد ان السبب فيهما------ مختلف فالذي في الحديبية -----سببه توقف م--------ن الصحابة عن الاحلال لما دخل عليهم من الحزن لكونهم منعوا--- الوصول الي البيت منع اقتدارهم في انفسهم علي ذلك فخالفهم------ صلي الله عليه وسلم وصالح قريشا علي ان يرجع من العام المقبل فلما امرهم بالح-لال توقفوا فاشارت ام سلمة ان يحل--------------------------- ففعل------- فحلق بعض وقصر بعض فكان من بادر الي الحلق اسرع الي امتثال------ ممن قصر 462 --	824	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1213	true	-7445427826280612096	178	258	900	1316	1530	300	الا-- ان السبب في الموضعين مختلف فالذي في الحديبية كان بسبب- توقف من توقف من الصحابة عن الاحلال لما دخل عليهم من الحزن لكونهم منعوا من الوصول الي البيت م-ع اقتدارهم في انفسهم علي ذلك فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلم-وصالح قريشا علي ان يرجع من العام المقبل فلما امرهم بالاحلال توقفوا فاشارت ام سلمة ان يحل هو صلي الله عليه وسلمقبلهم ففعل فتبعوه فحلق بعض وقصر بعض فكان من بادر الي الحلق اسرع الي امتثال الامر ممن اقتصر علي	1213	-2451080869687502888	332	575.5	267	421	78.85985565185547	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0827	false	-7215499074875305752	67	179	327	891	1481	300	ابن الاثير في النهاية كان اكثر من حج معه صلي الله عليه وسلم لم يسق الهدي فلما امرهم ان يفسخوا الحج الي العمرة ثم يتحللوا منها ويلحقوا رءوسهم شق عليهم ف--لما لم يكن لهم بد من الطاعة كان التقصير في انفسهم اخف--------- ففعله اكثرهم فرجح النبي صلي الله عليه وسلم فعل من حلق لانه ابين في امتثال وفي-------------------------------------ه نظر وان ت-بعه عليه غير واحد لان المتمتع يستحب له ----ان يقصر في العمرة ويحلق في الحج اذا قرب--- بين النسكين-------- وقد كان ذلك هنا--------- والاولي قول---- الخطابي وغيره ان عادة العرب -----------حب توفير الشعور والتزين بها و----الحلق فيهم قليل- وربما روا-------ه من الشهرة ومن ذي- الاعاجم فلهذا كرهوا الحلق واقتصروا علي التقصير------ وفي	827	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1214	true	-8446065409344865461	0	129	0	660	1457	300	ابن الاثير في النهاية كان اكثر من حج معه صلي الله عليه وسلم-لم يسق الهدي فلما امرهم ان يفسخوا الحج الي العمرة ثم يتحللوا منها ويحلقوا رءوسهم شق عليهم ثم لما لم يكن لهم بد من الطاعة كان التقصير في انفسهم اخف من الحلق ففعله اكثرهم فرج------ع صلي الله عليه وسلم-فعل من لكو---نه ابين في امتثال الامر انتهي قال الحافظ ابن حجر وفيما قاله نظر وان تابعه عليه غير واحد لان المتمتع يستحب في حقه ان يقصر في العمرة ويحلق في الحج اذا كان ما بين النسكين متقاربا وقد كان ذلك في حقهم كذلك والاولي ما قاله الخطابي وغيره ان عادة العرب انها كانت تحب توفير الشعور والتزين بها وكان الحلق فيهم قليلا وربما كانوا يرونه من الشهرة ومن فعل الاعاجم فلذلك كرهوا الحلق واقتصروا علي التقصير انتهي وفي	1214	-2451080869687502888	524	898.0	416	671	78.09239959716797	92	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0835	false	-9063901682995936582	275	299	1434	1547	1550	300	حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وسعت فقال فت---------------------------------------------------حللت من حجك وعمرتك -------قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي	835	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1222	true	-4209223326762708380	131	167	654	825	1542	300	حتي اذا طهرت طافت بالكعبة والصفا والمروة ثم قال لها يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي	1222	-2451080869687502888	102	179.5	80	171	59.64912414550781	21	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0803	false	3770842493603860047	150	246	719	1196	1458	300	وف-ي الصحيحين وسنن الترمذي وابي داود عن قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن كم حج رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حج حجة واحدة واعتمر اربع عمر عمرة في ذي القعدة وعمرة في الحديبية وعمرة مع حج-ه وعمرة الجعرانة حيث قسم غنيمة حنين ---ولفظه رواية الترمذي وقال حسن صحيح وفي رواية الصحيحين اعتمر اربع عمر كلها في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة م------ن العام المقبلة في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة في حجته	803	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1223	true	-3695011860936590878	209	298	1097	1550	1558	300	-ففي الصحيحين وسنن الترمذي وابي داود عن قتادة قال سالت انسا----------------------------- كم حج رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حج حجة واحدة واعتمر اربع عمر عمرة في ذي القعدة وعمرة--- الحديبية وعمرة مع حجته وعمرة الجعرانة اذ قس-م غنيمة حنين هذا لفظ- رواية الترمذي وقال حسن صحيح وفي رواية الصحيحين اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة الحديبية او زمن الحديبية-في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل- في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1223	-2451080869687502888	429	795.5	343	490	87.55101776123047	74	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0804	false	-4773030380884514889	68	202	352	986	1465	300	وعن عروة بن الزبير قال كنت انا وابن عمر مستندين الي حجرة عاءشة وانا لنسمع صوتها بالسءال -----قال فقلت يا ابا عبد الرحمن اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في رجب قال نعم فقلت لعاءشة اي ق اختاه اما تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت وما يقول يق----ول اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن لعمري ما اعتمر في رجب وما اعتمر من عمرة الا وانا معه قال----- وابن عمر يسمع -ما قال لا ولا نعم سكت واحتاج بعضهم الي تاويل ما وقع عن عاءشة------------------ رضي الله عنها من انه اعتمر----------------------- في شوال وعن-------------------------- ابن عمر من انه اعتمر في رجب فقال انما يجوز نسبته الي النبي صلي الله عليه وسلم باعتبار انه امر الناس بها فعملت بحضرته وقدرها لا انه صلي الله عليه وسلم بنفسه	804	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1224	true	8782591148400739013	66	203	327	988	1474	300	وعن عروة بن الزبير قال كنت انا وابن عمر مستندين الي حجرة عاءشة وانا لنسمع ضربها بالسواك تستن قال فقلت يا ابا عبد الرحمن اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم-في رجب قال نعم فقلت لعاءشة اي ام--تاه الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت وما يقول قلت يقول اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم-في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن لعمري ما اعتمر في رجب وما اعتمر من عمرة الا وانا معه قال عروة وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت وفي رواية ابي داود عن عروة ---عن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلماعتمر عمرتين في ذي القعدة وعمرة في شوال وفي رواية له عن مجاهد قال سءل ابن عمر كم---- اعتمر-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلمقال عمرتين فبلغ ذلك عاءشة فقالت لقد علم ان رسول الل-ه صلي الله عليه -----------	1224	-2451080869687502888	474	796.0	370	716	66.20111846923828	87	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1656	false	919811417009362089	50	169	240	827	1502	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله---- ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار العبد ما عنده فبكي ابو بكر رضي الله عنه وقال------------- فديناك باباءنا وامهاتنا قال فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بخبر عبد خيره ا-------------------------------------------------لله وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر رضي الله عنه اعلمنا به فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خل-------------يلا لاتخذت ابا بكر------ ولكن اخوة الاسلام ولا يبقين في المسجد خوخة --------الا خوخة ابي بكر	1656	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1251	true	5654643447796728952	25	157	134	787	1513	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار------ ما عنده فبكي ابو بكر رضي الله عنه-وقال يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا قال فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمعن--- عبد خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند الله وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو المخير وكان ابو بكر------------- اعلمنا به فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام -لا يبقي- في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر	1251	-2451080869687502888	549	971.0	439	685	80.14598846435547	98	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1658	false	940546680754178013	167	243	822	1213	1508	300	في ال--جد او للوضوء ---الا خوخة ابي بكر الحديث رواه البخاري وفيه ايماء الي خلافته رضي الله عنه فان الامام يحتاج الي مبني المسجد والاستطراف فيه بخلاف غيره وذلك من مصالح المسلمين المصلين ثم اكد هذا المعني بامره صريحا ان يصلي بالناس ابو بكر فر--------------جع في ذلك وهو يقول مروا ابا بكر ان يصلي بالناس مولاه امام----------------- الصحابة عند بيعة ابي بكر رضي الله عنه رضيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لديننا افلا نرضاه لدنيانا	1658	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1252	true	6796134600636931703	217	294	1090	1484	1513	300	في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر اشارة الي ان ابا بكر هو الامام بعد-------------------ه فان الامام يحتاج الي سكني المسجد والاستطراق فيه بخلاف غيره وذلك من مصالح المسلمين المصلين ثم اكد هذا المعني بامره صريحا ان يصلي بالناس ابو بكر رضي الله عنه فروجع في ذلك وهو يقول مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فولاه امامة الصلاة ولذا قال الصحابة عند بيعة ابي بكر------------- رضيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-لديننا افلا نرضاه لدنيانا	1252	-2451080869687502888	314	538.5	252	427	73.53630065917969	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0548	false	9003140514279791985	179	209	876	1031	1491	300	من يصلي عليك قال اذا----- غسلتموني وكفنتموني -ضعوني علي السرير ف--------------------اخرجوا--------- فان اول من يصلي علي من الملاءكة جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم ملك الموت مع-- جنوده واول من	548	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1264	true	-9031814213150699361	243	278	1275	1447	1569	300	من يصلي عليك قال اذا انتم غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي --سرير هذا علي شفير قبري ثم اخرجوا عني ساعة فان اول من يصلي علي------------ جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم ملك الموت ومعه جنود------ من	1264	-2451080869687502888	132	198.5	105	192	68.75	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0515	false	3186414481293096317	5	61	25	302	1473	300	رضي الله عنها لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله لا ندري انجرده ع---------------------------ن ثيابه كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه ف------------القي الله عليهم النوم حتي ما منعهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم متكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو -غسلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	515	2759496209249681762	Shamela0026568-ara1.ms1280	true	-7460377795400310618	17	75	80	378	1571	300	روي انهم----- لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم-قالوا------ لا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلممن ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما من-هم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم م-كلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم-وعليه ثيابه	1280	-2451080869687502888	247	416.0	197	318	77.67295837402344	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0026568-ara1