id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127713-ara1.ms0148	true	-2338136925269645001	138	218	707	1116	1535	300	ولا يجوز ادخال التاء في اخره-------------------- لان الحيض من الصفة الثابتة لا الحادثة كما لا يجوز ادخالها في اخر حامل ومرضع وطالق وللبصريين في نحو ذلك مذهبان مذهب الخليل ان التاء بمعني النسب كلابن وتامر بمعني ذي لبن وذي تمر فيكون معناها ذات حيض وذات حمل وذات ارضاع و---------ذات طلاق ومذهب سيبويه انه يءل بانسان او شء حاءض او حامل وكذا في البواقي واما اذا اريد الصفة الحادثة يجوز ادخال التاء بان يقول امراة حاءضة الان --وغدا كما نقله صاحب ------------	148	2759496209249681762	Shamela0023023BK2-ara1.ms0525	false	-1612022885603307742	116	182	641	980	1569	300	ولا يجوز ادخال التاء في اخرهما كما في حاءض وطالق لان ذلك-- من الصفة الثابتة لا الحادثة-------------------------------------------- وللبصريين في نحو ذلك مذهبان مذهب الخليل بم---------عني النسب كلابن وتامر بمعني---------------------------- ذ---------ات حمل وذات ارضاع وذات حيض وذات طلاق ومذهب سيبويه يءو---ل بانسان او شء حامل او حاءض وكذا في الب-اقي ف----اذا اريد ال-------حدوث يجوز ادخال التاء بان يقال ------حاءضة الان او غدا فافهم وفي كتاب الاصلاح عن	525	6037753876782898875	265	404.0	211	452	58.628318786621094	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0194	true	-6096977728939411129	95	145	497	763	1546	300	وجوب الاستماع في الجهر بالقران مطلقا في الصلاة او في غيرها وفي الخلاصة رجل يكتب الفقه وبجنبه رجل يقرا القران ولا يمكن- استماع القران فالاثم علي القارء وعلي هذا لو قرا علي السطح في الليل----- والناس نيام ياثم وهذا صريح في اطلاق الوجوب -لان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب	194	2759496209249681762	Shamela0023023BK2-ara1.ms0187	false	8358466404149795785	0	45	0	249	1580	300	وجوب الاستماع في الجهر بالقران مطلقا قال ف-------------------ي الخلاصة رجل يكتب الفقه وبجنبه رجل يقرا القران فلا يمكنه استماع القران فالاثم علي القارء وعلي هذا لو قرا علي السطح ب--الليل جهرا والناس نيام ياثم وهذا صريح--- اطلاق الوجوب ولان العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب	187	6037753876782898875	233	420.5	190	273	85.34798431396484	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0225	true	3648299152537107835	197	234	980	1169	1508	300	صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	225	2759496209249681762	Shamela0023023BK2-ara1.ms0170	false	6073269241298937766	89	122	463	632	1561	300	الي اخره وفي- مسلم--------- كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	170	6037753876782898875	163	296.5	130	189	86.2433853149414	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0226	true	-3638998187508138777	221	276	1098	1400	1523	300	صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة اي للتشهد وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام وذكر ابو يوسف في الامالي انه كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبض الخنصر- والبنصر---- ويحلق بالوسطي والابهام ويشير بالسبابة---- --------------------------------------عن الحلواني يقيم الاصبع عند لا اله ويضع-- عند الا الله ليكون الرفع للنفي والوضع للاثبات	226	2759496209249681762	Shamela0023023BK2-ara1.ms0170	false	6073269241298937766	94	188	485	978	1561	300	صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة---------- وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري ولا شك بان وضع الكف مع قبض الاصابع لا يتحقق حقيقة اي فالمراد والله اعلم وضع الكف ثم قبض الاصابع بعد ذلك عند الاشارة وهو المروي عن محمد في كيفية الاشارة قال يقبض --خنصره والتي تليها ويحلق -الوسطي والابهام ويقيم المسبحة وكذا عن ابي يوسف في الامالي اه فتح القدير وعن الحلواني يقيم الاصبع عند لا اله ويضعها عند الا الله ليكون الرفع للنفي والوضع للاثبات	170	6037753876782898875	250	409.5	200	506	49.4071159362793	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0301	true	-4549317151718901683	74	116	367	584	1514	300	ادرك ركعة من الصلاة---------- فقد ادرك الصلاة اجيب بان التعارض لما وقع-------- بين هذا الحديث وبين النهي------- عن الصلاة في الاوقات الثلاثة رجعنا الي القياس كما هو حكم التعارض فرجحنا- حكم هذا الحديث في صلاة العصر وحكم ال-نهي في صلاة الفجر و-ما	301	2759496209249681762	Shamela0023023BK2-ara1.ms0121	false	-7999821820067790627	168	212	832	1064	1496	300	ادرك ركعة من العصر قبل الغروب فقد ادرك العصر قلنا------------- لما وقع التعارض بين هذا الحديث وبين النهي الوارد عن الصلاة في الاوقات الثلاثة رجعنا الي القياس كما هو حكم التعارض والقياس رجح هذا الحديث في صلاة العصر وحديث النهي في صلاة الفجر واما	121	6037753876782898875	179	297.0	141	245	73.06122589111328	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0336	true	-7831839604039687182	17	62	87	309	1525	300	روي عبد الرزاق في مصنفه عن---- سفيان الثوري عن علي بن زيد--------- عن الحسن وغيره قال كتب عمر------------- الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء باوساطه وف----ي الصبح بطوال المفصل كما قاله علي القاري لما فرغ من بيان--------------------------------------- القراءة في	336	2759496209249681762	Shamela0023023BK2-ara1.ms0183	false	-2139754209587783581	211	270	1055	1346	1492	300	روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن وغيره قال كتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل اه واما في الظهر بطوال المفصل فلم اره بل قال الترمذي في الباب الذي يلي باب القراءة في	183	6037753876782898875	176	311.0	139	291	60.48109817504883	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0450	true	3929352480651638285	208	246	1073	1258	1527	300	بن حصين رضي الله عنه انه قال كانت بي بواسير فسالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنبك ----------------------------------------------------------------زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا قا----ل الله	450	2759496209249681762	Shamela0023023BK2-ara1.ms0298	false	8969351934651711206	141	190	740	989	1506	300	بن حصين الي اخر--------ه قال كانت بي بواسير فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما الي اخره اه غاية قال في المنتقي لابن تيمية رواه الجماعة الا مسلما وقال النووي وسبط بن الجوزي رواه البخاري وزاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله	298	6037753876782898875	127	183.0	97	257	49.416343688964844	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0451	true	-3238543947547962051	151	204	743	1007	1488	300	روي البزار في مسنده-------------------------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه والطبراني في معجمه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها ورمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي ف---قال صل علي الارض اذا استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	451	2759496209249681762	Shamela0023023BK2-ara1.ms0299	false	5036428058793515625	197	255	1022	1316	1528	300	روي البزار في مسنده والبيهقي في المعرفة عن ابي بكر الحنفي حدثنا سفيان الثوري حدثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه ا---------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان- استطعت والا فاوم- ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	299	6037753876782898875	213	391.5	169	341	62.46334457397461	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0482	true	-6159169195993970545	148	235	793	1243	1605	300	صلوات الله علي نبينا وعليه من بين ساءر الانبياء عليهم السلام اجيب---- لوجهين احدهما ان-----ه صلي الله عليه وسلم راي ليلة المعراج جميع ازواج الانبياء والمرسلين وسلم عليه كل نبي ولم يسلم احد منهم علي امته غير ابراهيم فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نصلي عليه في اخر الص-لاة الي يوم القيامة مجازاة علي احسانه و--ثانيهما ان ابراهيم عليه السلام لما فرغ من بناء الكعبة حبس مع اهله فبكي-------- ودعا وقال اللهم من حج هذا البيت من----- امة محمد------------------- فهبه مني السلام فقال اهل بيته امين	482	2759496209249681762	Shamela0023023BK2-ara1.ms0173	false	2530417241324898032	148	239	795	1253	1541	300	صل--ي الله عليه وسلم ------من بين ساءر الانبياء بذكرنا في الصلاة فقيل لوجهين احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي ليلة المعراج جميع------ الانبياء والمرسلين وسلم علي- كل نبي ولم يسلم احد منهم علي امته غير ابراهيم فامرنا------ صلي الله عليه وسلم ان نصلي عليه في اخر كل صلاة الي يوم القيامة مجازاة علي احسانه والثاني ---ان ابراهي------------م لما فرغ من بناء الكعبة جلس مع اهله فبكي ابراهيم ودعا وقال اللهم من حج هذا البيت من شيوخ امة محمد صلي الله عليه وسلم فهبه مني السلام فقال اهل بيته امين	173	6037753876782898875	385	668.5	307	494	77.93522644042969	68	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0658	true	5082898186022847895	6	65	26	327	1574	300	فان كان سمع هذا بعد اسلامه فانما يكون سمعه سنة تسعة او عشرة فيكون ذلك بعد نسخه بايجاب رمضان الذي كان في السنة الثانية من الهجرة- جمعا ------بين الادلة الصريحة في وجوبه وان س----معه قبله فيجوز كونه قبل افتراضه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر هذا الحديث مرفوعا ففي النساءي سمعت---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	658	2759496209249681762	Shamela0023023BK2-ara1.ms0487	false	-8623308089923606686	40	106	200	538	1498	300	فان كان سمع هذا بعد اسلامه فانما يكون سمعه سنة تسع- او عشر- فيكون ذلك بعد نسخه بايجاب رمضان ويكون المعني لم يفرض بعد ايجاب رمضان جمعا بينه وبين الادلة الصريحة في وجوبه وان كان سمعه قبله فيجوز كونه قبل افتراضه ونسخ عاشوراء في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	487	6037753876782898875	204	319.0	158	340	60.0	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0659	true	6951957213853327216	53	105	287	548	1547	300	في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه -------------كذا قاله علي ال-قاري لما -فرغ من بيان فضي---لة يوم عاشوراء	659	2759496209249681762	Shamela0023023BK2-ara1.ms0487	false	-8623308089923606686	83	137	420	692	1498	300	في الصحيحين عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه انتهي فتح القدير قال-- في الدراية ولا يلزم من نسخ فرضية صوم يوم عاشوراء	487	6037753876782898875	233	409.5	184	279	83.51254272460938	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0800	true	-3049518558828561121	142	168	704	834	1436	300	واحمد والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر مرفوعا قار البيهقي وروي موقوفا علي ابن عمر وهو --اصح	800	2759496209249681762	Shamela0023023BK2-ara1.ms2121	false	1763969832549972345	2	26	18	130	1560	300	واحمد-------------------- من حديث عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر مرفوعا قال البيهقي وروي موقوفا علي ابن عمر وهو الاصح	2121	6037753876782898875	109	199.5	85	132	82.57575988769531	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0995	true	-2357656299465590356	20	88	103	451	1521	300	ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة كذا قاله السيد محمد الجرجاني فاضافة الطلاق الي السنة من قبيل اضافة الموصوف الي صفات---------------------------------------------------------------ه قال ابن الهمام -------------------------------------------------------------المراد بالطلاق السني هو المباح لان الطلاق ليس عبادة في نفسه -يثبت له ثواب فمعني المسنون---- ما ثبت علي وجه لا ي--وجب عقابا اذا ترك نعم يثاب اذا وقعت له داعية الي ان يطلقها عق-ب الجماع-- او حاءضا او ثلاثا فمنع نفسه الي الطهر الاخر	995	2759496209249681762	Shamela0023023BK2-ara1.ms0801	false	2502387735192763726	149	233	731	1149	1498	300	ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة ---وجملة او ع-------------------------------لي التفريق في طهر واحد وبحسب الوقت وهو ان يطلقها في حالة الحيض او في طهر جامعها فيه اه وكتب ايضا ما نصه قال الكمال رحمه الله واعلم ان السني المسنون وهو كالمندوب في استعقاب الثواب والمراد به هنا---------- المباح لان الطلاق ليس عبادة في نفسه ليثبت له ثواب فمعني المسنون منه ما ثبت علي وجه لا يستوجب عتابا-------- نعم لو------ وقعت له داعية---- ان يطلقها عقيب --جماعها او حاءضا او ثلاثا فمنع نفسه الي الطهر الاخر	801	6037753876782898875	232	338.0	182	482	48.132781982421875	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1135	true	1592635493864426843	90	198	479	1008	1524	300	منسوب الي بني خشين صحابي مشهور بكنيته بايع------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان وارسله الي قومه فاسلموا وقيل اسمه جرثوم او جرثمة او جرثم او جرهم او لاثر او لاشر او لاشق او لاسوق واختلف في اسم ابيه ايضا فقيل عمرو او قيل قيس وغير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن الكلبي قال ابو ثعلبة الخشني اني لارجو الله ان لا يحنقني كما اراكم تحنقون عند الموت فبينما هو يصلي في جوف الليل قبض وهو ساجد فرات ابنته في النوم ان اباها قد مات فاستيقظت فزعة فقالت اين ابي فقيل لها في -صلاة فنادته فلم يجبها------ فوجدته ساجد--------- فحركته فسقط ميتا سكن الشام او حمص ومات سنة خمس وسبعين	1135	2759496209249681762	Shamela0023023BK2-ara1.ms2172	false	-6417223888363219975	182	277	905	1375	1489	300	منسوب الي بني خشين وهو ممن----------- بايع تحت الشجرة وضرب سهمه في خيبر وارسله النبي صلي الله عليه وسلم --------------------الي قومه فاسلموا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لا ياتي عليه ليلة الا خرج ينظر الي السماء فينظر كيف هي ثم يرجع فيسجد وعن ابي هريرة قال قا-----------ل ابو ثعلبة------- اني لارجو الله ان لا يخنقني كما اراكم تخنقون عند الموت فبينما هو يصل---ي جوف الليل قبض وهو ساجد فرات ابنته في النوم ان اباها قد مات فاستيقظت فزعة فنادت اين ابي -قيل لها في مصلاه فنادته فلم يجبها فاتته فوجدته ساجدا فانبهته فحركته فسقط ميتا ------------------مات سنة خمس وسبعين	2172	6037753876782898875	318	428.0	251	667	47.67616271972656	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1189	true	-27760046892463452	14	91	69	424	1484	300	مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من لا اكل ولا شرب --------ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان اخب---------------رنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا ابن شهاب عن---- سعيد بن المسيب ------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1189	2759496209249681762	Shamela0023023BK2-ara1.ms2248	false	606456185966317452	207	293	1039	1430	1470	300	مالك ----عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من --------لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو- من اخوان الكهان وقال محمد ايضا اخبرنا مالك------------------ عن-------- ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان امراتين من هذيل استبتا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2248	6037753876782898875	299	534.0	230	430	69.53488159179688	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1191	true	-8032742324222340200	170	239	877	1214	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان لمشابهة كلام الرج---------ل الذي قال----- كيف اغرم من لا شرب ولا اكل كلا---م الكهان في سجعه دفع -----------ما اوجبه صلي الله عليه وسلم 675 اخب-----------------------------------رنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان امراتين من هذيل استبتا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمت احداهما الاخري فطرحت جنينها فقضي فيه	1191	2759496209249681762	Shamela0023023BK2-ara1.ms2248	false	606456185966317452	216	300	1077	1470	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم انما هو من اخوان الكهان وقال محمد ايضا اخبرنا مالك عن---- ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان امراتين من هذيل استبتا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمت احداهما الاخري فطرحت جنين-ا فقضي فيه-	2248	6037753876782898875	259	400.0	200	400	64.75	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1191	true	-8032742324222340200	239	298	1214	1488	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة قال محمد وبهذا ناخذ اذا ضرب بطن المراة الحرة فالقت جنينا ميتا ففيه غرة عبد او امة او خمسون دينارا او خمسماءة درهم نصف عشر الدية فان كان من اهل الابل اخذ منه خمس من الابل وان كان من اهل الغنم اخذ منه ماءة من الشاة نصف عشر الدية	1191	2759496209249681762	Shamela0023023BK2-ara1.ms2249	false	-5733498090551359913	0	59	0	274	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة قال محمد وبهذا ناخذ اذا ضرب بطن المراة الحرة فالقت جنينا ميتا ففيه غرة عبد او امة او خمسون دينارا او خمسماءة درهم نصف عشر الدية فان كان من اهل الابل اخذ منه خمس من الابل وان كان من اهل الغنم اخذ منه ماءة من الشاء نصف عشر الدية	2249	6037753876782898875	273	545.0	214	274	99.63504028320312	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1461	true	6914602569323849842	69	141	364	726	1542	300	عبد المج---------------يد بن سهيل والزهري عن ابن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاء بتمر جنيب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-كل تمر خيبر هكذا جنيبا قال لا والله يا رسول الله ولكني اخذ الصاع من هذا بصا--عين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعل بع -تمرك بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا وقال	1461	2759496209249681762	Shamela0023023BK2-ara1.ms1460	false	-6137954868037955184	0	72	0	357	1484	300	عبد الرحمن بن عوف عن سعيد --------------------بن المسيب عن ابي سعيد الخدري -عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاء بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اوكل تمر خيبر هكذا فق-----ال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا -قال	1460	6037753876782898875	317	568.5	251	384	82.55208587646484	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1543	true	-147489143607605517	1	84	8	435	1502	300	لقوله تعالي في سورة النساء ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم النساء ولنا في الزنديق روايتان رواية لا يقبل توبة كقولك وفي رواية تقبل ك--------------------------------------قول الشافعي والخلاف في حق احكام الفتيا واما فيما بينه وبينه تعالي فيقبل بلا خلاف في سورة النساء في حق المنافقين الذين تابوا واصلحوا الي قوله فاولءك مع المءمنين النساء والاية التي استدلوا بها انما هي في حق من ازداد كفرا لا في حق من امن واظهر التوبة	1543	2759496209249681762	Shamela0023023BK2-ara1.ms1264	false	-8351291854059998772	8	65	44	315	1493	300	لقوله تعالي ان ال---------------ذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم النساء اه كاكي قال الكمال قلنا رتب عدم المغفرة علي شرط قوله ثم ازدادوا كفرا ال عمران اه كاكي قال الاتقاني وجه قول العامة ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية في حق -------------------------من ازداد كفرا لا في حق من امن واظهر التوبة	1264	6037753876782898875	159	235.0	123	465	34.19355010986328	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0023023BK2-ara1