id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127713-ara1.ms0064	false	5537270263738760261	209	290	1012	1409	1463	300	ابن ماجه عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او خروج شء بسبب جشاء او سلعة او مذي فلينصرف وليتوضا ثم ليبني علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم وروي ابن ابي شيبة نحوه موقوفا علي جماعة من الصحابة كالصديق والفاروق والمرتضي وابن مسعود وغيرهم رضي الله عنهم اجمعين فان قيل قال الدارقطني----- الحفاظ------------------ يروونه عن ابن ابي مليكة ---عن النبي صلي الله عليه وسلم	64	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0038	true	-3996062625855953059	14	75	60	341	1496	300	ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة-------------- قال---------- صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس----------------------------- او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن- علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم ولفظ ثم ليبن علي صلاته ما لم يتكلم رواه---------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني وقال الحفاظ من اصحاب ابن جريج يروونه عن ابن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	38	-2008034956363109394	209	312.5	161	423	49.40898513793945	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0068	false	4655911525965867122	15	49	78	244	1495	300	وفي مصنف عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال اذا وجد احدكم رزا- او رعافا او قيءا فلينصرف وليتوضا فان تكلم استقبل والا اعتد بما مضي	68	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0039	true	4335287009150882107	19	53	89	255	1510	300	وفي مصنف عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال اذا وجد احدكم رزءا او رعافا او قيءا فلينصرف وليتوضا فان تكلم استقبل و-لا اعتد بما مضي	39	-2008034956363109394	164	320.0	130	167	98.2035903930664	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0136	false	241434431315125209	119	200	556	940	1435	300	ما رواه البيهقي عنه صلي الله عليه وسلم لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه علي الارض فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله----------------------------------------- وروي ابو داود والترمذي من حديث------------------------------------------------------ ابن عباس رضي الله عنهما انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام يصلي فقلت يا رسول الله انك--- نمت قال ان الوضوء لا يجب---- علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله وقال--------- مالك ينتقض الوضوء	136	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0045	true	1535714160546472369	196	295	987	1455	1477	300	ما روي- البيهقي عنه صلي الله عليه وسلم لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه---------- فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله وقال تفرد به يزيد بن عبد الرحمن الدالاني وروي ابو داود والترمذي من حديث ابي خالد يزيد الدالاني هذا عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس--------------- انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام وصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله وقال ابو داود قوله ان-ما الوضوء	45	-2008034956363109394	349	606.0	273	495	70.50505065917969	70	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0115	false	7054944408593275726	234	300	1203	1537	1537	300	اخرج ابو داود عن عكرمة ان ناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا -بن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا فقال لا ولكنه طهور وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويحملون علي ظهورهم فكان مسجدهم ضيقا متقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في-	115	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0065	true	3686825805906462893	73	139	374	709	1528	300	اخرج ابو داود عن عكرمة ان ناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا ابن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا فقال لا ولكنه طهور وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا م-قارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في	65	-2008034956363109394	330	642.0	265	336	98.21428680419922	61	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0116	false	-6641895286124158122	0	64	0	313	1480	300	ذلك الصوف حتي ثارت بينهم رياح حتي اذي بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم -مثل ما يجده من دهنه وطيبه ق قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسعوا مسجدهم وذهب بعض الذي كان يءذي بعضهم----- من العرق فهذا يشير الي ان	116	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0065	true	3686825805906462893	139	201	709	1011	1528	300	ذلك الصوف حتي صارت م-نهم رياح حتي اذي بعضهم بعضا فلما وجد---------- صلي الله عليه وسلم تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجده من دهنه وطيبه --قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع-- مسجدهم وذهب بعض الذي كان يءذي بعضهم بعضا من العرق وان عول ع--لي ان	65	-2008034956363109394	285	522.0	226	319	89.34169006347656	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0152	false	6755089160879748707	11	65	57	328	1516	300	كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت---- ابي قتادة ان ابا قتادة امرها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء فش---ربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت نعم قا-ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس ا-نها من الطوافين عليكم والطوافات	152	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0113	true	8081906201355227946	207	260	1098	1363	1573	300	كبشة بنت- كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة دخل علي---------ها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب- منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي ف----قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسة انها من الطوافين عليكم والطوافات	113	-2008034956363109394	238	435.0	189	280	85.0	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0154	false	2730236395176698206	48	100	254	500	1564	300	قالت -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصغي اي يميل للهرة الاناء حتي تشرب منه وروي الدارقطني ق وابن ماجه من حديث حارثة عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم في اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك قال	154	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0113	true	8081906201355227946	115	157	621	823	1573	300	قوله لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصغي لها---------- الاناء --------------روي الدارقطني-- وابن ماجه من حديث حارثة عن عمرة عن عاءشة------------------- قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم في اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك قال	113	-2008034956363109394	196	348.0	154	247	79.35222625732422	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0145	false	672234704516285734	119	157	625	821	1559	300	علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من--- الحيض-----------------ة فتقول---- لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك من ------	145	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0165	true	-4892472994460693697	185	222	946	1138	1542	300	علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة---------------------------------- قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من	165	-2008034956363109394	159	277.0	129	226	70.3539810180664	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0128	false	-7075860683142667373	57	177	299	916	1523	300	ابي حنيفة ومالك---- والشافعي يجوز ان يتمتع الرجل من الحاءض------------------ بما فوق الازار فقط وان استمتاع تحت الازار حرام في وقت الحيض ولعله اراد بقوله والعامة من فقهاءنا اخرج نفسه عنهم ودليله ما اخرج الجماعة الا البخاري ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم لم يو-كلوها ولم يجامعوها في البيوت فسءل--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن ذلك فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض البقرة والاية من سورة البقرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء الا النكاح وفي رواية ال----جماع ولن-------ا عن عبد الله بن سعد سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما يحل ---من امراتي وهي حاءض فقال لك ما فوق الازار رواه ابو داود	128	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0169	true	-5460286815364447658	72	216	382	1148	1575	300	ابي حنيفة وابي يوسف والشافعي ومالك يحرم عليه ما بين السرة والركبة وهو المراد بما--------------------------- تحت الازار ومذهب محمد بن الحسن واحمد لا يحرم ما سوي الفرج ل----------------------------ما اخرج الجماعة الا البخاري ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم لم يءاكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسالت الصحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- عن ذلك فانزل الله تعالي ويسالونك عن الم------------------------------------حيض الب----------------------قرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل span classmatnوليس للحاءض والجنب والنفساء قراءة القران لقوله عليه الصلاة والسلام لا تقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران وهو حجة علي مالك رحمه الله في الحاءض وهو باطلاقه يتناول ما دون الاية spanspan classmatnhr span فتح القدير شء الا النكاح وفي رواية الا الجماع وللجماعة ما عن عبد الله بن سعد سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يحل لي من امراتي وهي حاءض فقال لك ما فوق الازار رواه ابو داود	169	-2008034956363109394	410	651.5	325	892	45.96412658691406	69	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0144	false	-6745158153138419231	265	298	1350	1504	1510	300	وفي شرح مختصر الطحاوي روي ابو حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت ابي حبيش -توضءي لكل وقت صلاة	144	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0184	true	9000582758044843942	72	102	406	547	1609	300	وفي شرح مختصر الطحاوي روي ابو حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت ابي حبيش وتوضءي لوقت كل صلاة	184	-2008034956363109394	134	245.5	105	155	86.45161437988281	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0418	false	-4138586074674434371	34	66	178	332	1482	300	خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله اعزكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم بين------------------ العشاء الي طلو--------ع الفجر	418	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0234	true	-719971427316457393	0	36	0	180	1561	300	خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر span classmatnواول وقت الوتر بعد العشاء واخره ما لم يطلع الفجر	234	-2008034956363109394	131	237.5	102	180	72.77777862548828	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0017	false	-3956751482770590184	206	274	1021	1373	1508	300	لحديث اسفروا بالفجر فانه اعظم الاجر رواه الترمذي وغيره وقال هذا حديث حسن صحيح وتاويله بان المراد تبيين الفجر حتي لا يكون شك في طلوعه-------- اذ ما لم يتبين لا يحكم بجواز الصلاة فضلا عن اصابة الاجر علي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض رواياته ما ينفيه وهو-------------- اسفروا بالفجر فكلما اسفرتم بالفجر فهو اعظم للاجر--------------- وروي الطحاوي باسناد صحيح -----------------------------------------عن الاعمش عن ابراهيم -------قال ما اجتمع اصحاب رسول الله صلي	17	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0235	true	-2279364728701138298	179	300	971	1589	1589	300	------اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر رواه الترمذي------ وقال--------- حسن صحيح وتاويله بان المراد تب-ين الفجر حتي لا يكون شك في طلوعه ليس بشء اذ ما لم يتبين لا يحكم بجواز الصلاة فضلا عن اصابة الاجر المفاد بقوله فانه اعظم للاجر ولو صرف عن ظاهره الي عظيم كان المناسب في التعليل بتقدير ذلك التاويل ان يقال فانه لا تصح الصلاة بدونه لانه هو الاظهر في افادة قصد عدم ايقاعها مع شك الطلوع فكيف وصرفه عنه بلا دليل لا يجوز بل في بعض رواياته ما ينفيه وهو رواية الطحاوي اسفروا بالفجر فكلما اسفرتم------- فهو اعظم للاجر او قال لاجوركم وروي الطحاوي حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا القعنبي حدثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم النخعي قال ما اجتمع اصحاب رسول الله صلي-	235	-2008034956363109394	307	486.0	248	648	47.37654495239258	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0018	false	5717643751857112530	0	232	0	1219	1554	300	المروي عن حديث عاءشة رضي الله عنها المذكور في حديث مسلم كان يصلي الصبح فتنصرف ال------نساء متلفعات اي مشتملات بمروط--------------------هن ما يعرفن----- من الغلس وهو جمع مرط بالكسر وسكون الراء هو ثوب تلبسه المراة فوق ثيابها اما حديث ابن مسعود في------------- الصحيحين فظاهر فيما ذهبنا اليه وهو----- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها مع انه كان بعد الفجر اجماعا فعلم ان المراد قبل ميقاتها الذي اعتاد الاداء فيه لانه غلس يومءذ لتمتد وقت الوقوف------------------------------- فافاد ان المعتاد كان غير التغليس الا انه يبعد النسخ لانه يقتضي سابقة وجود المنسوخ وقوله ما رايت يفيد ان لا سباقة له فالاولي حمل التغليس علي الغلس داخل المسجد لا- حجرتها رضي الله عنها كانت فيه وكان بسقفه عريشا متقاربا ونحن نشاهد الان انه يظن قيام الغلس داخل المسجد فان صحتها قد انتشرت فيه ضوء الفجر وهو الاسفار وانما وجب ق هذا الاعتبار لما وجب من ترجيح رواية------- خصوصا مثل ابن مسعود رضي الله عنه فان الحالة اكشف لهم في صلاة الجماعة هذا خلاصة كلام الامام ابن الهمام وقال الطحاوي ال-ذي ينبغي ان يكون الدخول في الفجر--- وقت الغل--س والخروج منها في وقت الاسفار يعني جمعا بين الاثار وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد لكن الذي ذكره الاصحاب عن الثلاثة ان الافضل ان يبدا بالاسفار ويختم به وهو الذي يفيد اللفظ فان الاسفار بالفجر ايقاعها فيه وهو اسم لمجموعها	18	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0236	true	-7476258352568372714	89	300	482	1580	1580	300	المروي من حديث عاءشة رضي الله عنها كان صلي الله عليه وسلم-- يصلي الصبح بغلس فتشهد معه نساء متلفع-----------ات بمروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد من الغلس وح-----------------------------------------------------------------ديث ابن مسعود رضي الله عنه في الصحيحين -ظاهر فيم- ذهبنا اليه وهو قوله ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاته-------------------------------------------------------ا الذي اعتاد الاداء فيه لانه غلس يومءذ ليمتد وقت الوقوف وفي لفظ لمسلم قبل ميقاتها بغلس فافاد ان المعتاد كان غير التغليس الا انه يبعد النسخ لانه يقتضي سابقة وجود المنسوخ وقوله ما رايت يفيد ان لا سابقة له فالاولي حمل التغليس علي --غلس داخل المسجد لان حجرتها رضي الله عنها كانت فيه وكان -سقفه عريشا م-قاربا ونحن نشاهد الان انه يظن قيام الغلس داخل المسجد وان صحنه- قد انتشر -فيه ضوء الفجر وهو الاسفار وانما وجب --هذا الاعتبار لما وجب من ترجيح رواية الرجال خصوصا مثل ابن مسعود فا-------------ن الحال- اكشف لهم في صلاة الجماعة ثم -------------------------------قال الطحاوي والذي ينبغي-------- الدخول في الفجر في وقت التغليس والخروج منها في وقت الاسفار قال وهو----------------- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد لكن الذي ذكر- الاصحاب عن الثلاثة ان الافضل ان يبدا بالاسفار ويختم به وهو الذي يفيد اللفظ فان الاسفار بالفجر ايقاعها فيه وهي اسم لمجموعها-	236	-2008034956363109394	947	1676.5	763	1313	72.12490844726562	155	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0308	false	7889873041305541522	160	207	857	1085	1569	300	البخاري من حديث خالد بن دينار قال صلي بنا اميرنا الجمعة ثم قال لانس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة اي صلاة الظهر في اول وقتها في الشتاء واذا اشتد الحر	308	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0237	true	5539503391719617335	121	160	589	780	1518	300	البخاري من حديث خالد بن دينار ----صلي بنا اميرنا الجمعة ثم قال لانس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة------------------------------------- واذا اشتد الحر	237	-2008034956363109394	184	338.5	146	233	78.96995544433594	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0156	false	-2593260309727170489	111	185	587	946	1529	300	قاله علي القاري وروي ابن ماجه من طريق ابن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذن لصلاة الفجر فقيل--- ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك وروي بقي بن مخلد عن------------------------------------------------------- ابي محذورة قال كنت غلاما صبيا فاذنت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم -الفجر يوم حنين فلما -انتهي----ت الي حي علي الفلاح قال الحق بها الصلاة خير من النوم	156	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0253	true	-6439444007251197309	167	242	833	1194	1499	300	قال الخ ---------روي ابن ماجه عن سعيد -بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذن بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر وابن المسيب لم يدرك بلالا فهو منقطع وهو حجة عندنا بعد عدالة الرواة وثقتهم علي انه روي في حديث ابي محذورة ان---------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال------------ فاذا كان في صلاة الصبح- قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	253	-2008034956363109394	232	334.0	178	423	54.846336364746094	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0158	false	5989891619652757970	121	156	618	780	1535	300	وخصوا به الفجر--- فكرهوه في غيره وهو عن ابن عمر انه سمع مءذنا يثوب في غير الفجر وهو في المسجد فقال لصاحبه قم حتي تخرج من عند هذا المبتدع وعن علي رضي الله عنه انكاره	158	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0257	true	5119524155895588012	114	148	572	731	1577	300	وخصوا--- الفجر به فكرهوه في غيره و---عن ابن عمر انه سمع مءذنا يثوب في غير الفجر وهو في المسجد فقال لصاحبه قم حتي تخرج من عند هذا المبتدع وعن علي رضي الله عنه انكاره	257	-2008034956363109394	156	294.0	123	165	94.54545593261719	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0182	false	-3077614317174005822	71	172	365	852	1511	300	مع الاوزاعي بمكة في دار الخياطين وقت ابتداء صلاته فقط فقال الاوزاعي ما --لكم لا ترفعون ايديكم عند الركوع والرفع منه----- لاجل انه لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شء اي مما لا يعارض فقال الاوزاعي كيف لم يصح وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا عند الص-------لاة ثم لا	182	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0337	true	-4899067220202625694	205	300	1063	1524	1524	300	مع الاوزاعي بمكة في دار الحناطين كما ---حكي ابن عيينة فقال الاوزاعي ما بالكم لا ترفعون------- عند الركوع والرفع منه فقال لاجل انه لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في----------------ه شء فقال الاوزاعي كيف لم يصح وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا عند افتتاح الصلاة ثم لا-	337	-2008034956363109394	424	782.5	334	501	84.6307373046875	81	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0182	false	-3077614317174005822	173	235	857	1179	1511	300	فقال الاوزاعي احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه وتقول حدثني حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة كان حماد افقه من الزهري وكان ابراهيم افقه من سالم وعلقمة ليس بدو---ن ابن عمر في الفقه وان كان- لابن عمر صحبة فله فضل صحبته وللاسود ---فضل كثير وعبد الله قال ابن الهمام فرجح بفقه الرواة كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو المذهب المنصور عندنا	182	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0338	true	789635416715525194	4	65	16	329	1527	300	فقال الاوزاعي احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه وتقول حدثني حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة كان حماد افقه من الزهري وكان ابراهيم افقه من سالم وعلقمة ليس بدون من ابن عمر في الفقه وان كانت لابن عمر صحبة وله فضل صحبة فا-لاسود له فضل كثير وعبد الله--------------- فرجح بفقه الرواة كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو المذهب المنصور عندنا	338	-2008034956363109394	301	566.5	243	329	91.48936462402344	53	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0225	false	3648299152537107835	185	234	922	1169	1508	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	225	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0340	true	6739496185014633566	90	148	499	797	1626	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري ونصب رجله اليمني من غير زيادة علي ذلك وفي مسلم كان صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	340	-2008034956363109394	132	118.5	107	413	31.961259841918945	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0226	false	-3638998187508138777	189	276	949	1400	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ق يصنع فقلت كيف--------------------------------------------------------------------------------------------- وفي نسخة وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ولعله كان عبثه حال التشهد فمن هنا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة اي للتشهد وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام وذكر ابو يوسف في الامالي انه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبض الخنصر- والبنصر---- ويحلق بالوسطي والابهام وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شير بالسبابة -عن الحلواني يقيم الاصبع عند لا اله ويضع-- عند الا الله ليكون الرفع للنفي والوضع للاثبات	226	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0340	true	6739496185014633566	90	246	499	1311	1626	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري ونصب رجله اليمني من غير زيادة علي ذلك وفي مس-----لم كان---------- صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------سلم اذا جلس في الصلاة---------- وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري ولا شك ان وضع الكف مع قبض الاصابع لا يتحقق فالمراد والله اعلم وضع الكف ثم قبض الاصابع بعد ذلك عند الاشارة وهو المروي عن محمد في كيفية الاشارة قال يقبض --خنصره والتي تليها ويحلق -الوسطي والابهام ويقيم المسبحة وكذا عن ابي يوسف رحمه الله في الامالي وهذا فرع تصحيح الاشارة وعن كثير من المشايخ لا يشير اصلا وهو خلاف الدراية والرواية فعن محمد ان ما ذكرناه في كيفية الاشارة مما نقلناه قول ابي حنيفة رضي الله عنه ويكره ان يشير بمسبحتيه وعن الحلواني يقيم الاصبع عند لا اله ويضعها عند الا الله ليكون الرفع للنفي والوضع للاثبات	340	-2008034956363109394	291	409.0	231	916	31.768558502197266	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0238	false	-7832481460224679279	241	300	1309	1631	1631	300	قال ابو حنيفة -------------اخذ ح---------ماد بيدي وعلمني التشهد وقال حماد اخذ ابراهيم النخعي بيدي وعلمني التشهد وقال ابراهيم النخعي اخذ علقمة بيدي وعلمني التشهد وقال علقمة اخذ عبد الله بن مسعود بيدي وعلمني التشهد وقال عبد الله بن مسعود اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي وعلمني التشهد -ما يعلمني السورة من القران وكان ياخذ علينا بالواو والالف-	238	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0342	true	-6930338506790070056	121	181	653	976	1589	300	قال ابو حنيفة رضي الله عنه اخذ حماد بن سلمان بيدي وعلمني التشهد وقال حماد اخذ ابراهيم------- بيدي وعلمني التشهد وقال ابراهيم اخ-------ذ علقمة بيدي وعلمني التشهد وقال علقمة اخذ عبد الله بن مسعود بيدي وعلمني التشهد وقال عبد الله ---------اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي وعلمني التشهد كما يعلمني السورة من القران وكان ياخذ علينا بالواو والالف	342	-2008034956363109394	297	549.0	243	346	85.83815002441406	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0206	false	1435185686593560756	246	278	1271	1433	1556	300	فاتته صلاة العشاء فقضاها بعد طلوع الشمس ان ام فيها جهر كما فعله ق النبي- صلي الله عليه وسلم حين قضي الفجر غداة ليلة التعريس بجماعة وان قضاها وحدها خافت و--------------هو الصحيح	206	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0356	true	3572863771650518191	0	34	0	169	1559	300	فاتته----- العشاء فصلاها بعد طلوع الشمس ان ام فيها جهر كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قضي الفجر غداة ليلة التعريس بجماعة وان كان-- وحده- خافت حتما ولا يتخير هو الصحيح	356	-2008034956363109394	139	233.5	110	177	78.53107452392578	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0204	false	7050811586398914276	59	89	309	470	1571	300	صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في ال---------اوليين بام القران--- وسورتين وفي الركعتين الاخريين ب---ام الكتاب ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في العصر	204	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0365	true	6644948070322740277	244	275	1309	1485	1613	300	صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في العصر	365	-2008034956363109394	150	280.0	121	176	85.2272720336914	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0197	false	4326759614014965883	28	57	134	264	1375	300	داود بن قيس الفراء المدني قال اخبرني بعض ولد سعد بن ابي وقاص وقال انه ذكر له ان سعدا -------------قال وددت ان الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة	197	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0370	true	-4069053485989815613	149	176	704	828	1399	300	داود بن قيس الفراء المدني قال اخبرني بعض ولد سعد بن ابي وقاص---------------- ان سعدا رضي الله عنه قال وددت--- الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة	370	-2008034956363109394	111	195.0	87	143	77.62237548828125	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0194	false	-6096977728939411129	63	147	339	772	1546	300	قال اجمع الناس علي ان هذه الاية في الصلاة روي مسلم من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي موسي الاشعري اذا كبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام فكبروا واذا قرا فانصتوا قال ابن الهمام وفي كلام اصحابنا ما يدل علي وجوب الاستماع في الجهر بالقران مطلقا في الصلاة او في غيرها وفي الخلاصة رجل يكتب الفقه وبجنبه رجل يقرا القران ولا يمكن- استماع القران فالاثم علي القارء وعلي هذا لو قرا علي السطح في الليل----- والناس نيام ياثم وهذا صريح في اطلاق الوجوب -لان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب انتهي في	194	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0373	true	7169818752345583449	101	253	554	1339	1589	300	قال اجمع الناس علي ان هذه الاية في الصلاة واخرج عن مجاهد كان صلي الله عليه وسلم يقرا في الصلاة فسمع قراءة فتي من الانصار فنزل واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف واخرج ابن مردويه في تفسيره قال حدثنا ابو اسامة عن سفيان عن ابي المقدام هشام بن زياد عن معاوية بن قرة قال سالت بعض اشياخنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احسبه قال عبد الله بن مغفل كل من سمع القران وجب عليه الاستماع والانصات قال انما نزلت هذه الاية واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف في القراءة خلف الامام هذا -----------------------------------وفي كلام اصحابنا ما يدل علي وجوب الاستماع في الجهر بالقران مطلقا قال ف-------------------ي الخلاصة رجل يكتب الفقه وبجنبه رجل يقرا القران فلا يمكنه استماع القران فالاثم علي القارء وعلي هذا لو قرا علي السطح في الليل جهرا والناس نيام ياثم وهذا صريح في اطلاق الوجوب ولان العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب فروع في -	373	-2008034956363109394	327	548.5	261	840	38.92856979370117	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0167	false	-6754660228561088725	4	39	25	203	1564	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تز--------------------روا فرجات للشياطين ومن وصل صفا وصله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ومن قطع صفا قطعه الله	167	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0397	true	458519416403040006	74	154	403	852	1598	300	ابن عمر رضي الله عنه-- ان------------------ه صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم لا تذروا فرجات للشيطا-ن ومن وصل صفا وصله span classmatnولان المحاذاة مفسدة فيءخرن وان حاذته امراة وهما مشتركان في صلاة واحدة فسدت صلاته ان نوي الامام امامتها والقياس ان لا تفسد وهو قول الشافعي رحمه الله اعتبارا بصلاتها حيث لا تفسد وجه الاستحسان ما رويناه وانه من المشاهير spanspan classmatnhr span فتح القدير الله ومن قطع صفا قطعه الله	397	-2008034956363109394	150	259.0	120	470	31.914894104003906	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0317	false	1928953490130356342	17	147	82	743	1528	300	صلي الله عليه وسلم قال من ادرك اي وصل وبلغ من صلاة الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها اي وصل ثواب صلاة الصبح باعتبار نية لا باعتبار عمله وقد اخرج الدارقطني من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا اذا صلي احدكم ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس فليصل اليها ركعة اخري والحديث نص في عدم فساد فرض الفجر وبه عمل الشافعي وغيره واما عندنا من صلي ركعة من صلاة الفجر وطلعت الشمس قبل السلام بطلت ويلزم عليه ان يقضيها بعد ارتفاع الشمس برمح او رمحين مع سنتها باذان واقامة ولنا حديث عقبة بن عامر الجهني المقدم عن النهي في الاوقات الثلاثة فانه يفيد بطريق الاستدلال-------- الفساد بعد طلوع الشمس واذا تعارضا قدم النهي فيجعل حمل ما روي- علي ما قبل النهي عن الصلاة في الاوقات المكروهة	317	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0428	true	-1205421013583795265	193	241	970	1223	1512	300	صلي الله عليه وسلم ----من ادرك------- ركعة من----- الصبح ق-----بل ان تطلع الشمس فقد ادركها وتقدم تخريجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا حديث عقبة بن عامر المتقدم---------------------------------- فانه يفيد بطريق الاستدلال المتقدم الفساد ب---طلوع الشمس واذا تعارضا قدم النهي فيجب- حمل ما رووا علي ما قبل النهي عن الصلاة في الاوقات المكروهة	428	-2008034956363109394	220	359.5	174	670	32.835819244384766	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0199	false	934704745324774239	2	49	12	268	1471	300	في احد-هما فسدت صلاته وعليه ان يقضي ركعة بتشهد لانها ثانية -ولو ترك التشهد جاز استحسانا لا قياسا ولو ادرك ركعة من الرباعية فعليه ان يقضي ركعة ويقر-----ا الفاتحة والسورة ويتشهد لانه يقضي الاخري في حق التشهد ويقضي ركعة---------- كذلك ولا يتشهد -في الثالثة يتخير والقراءة افضل	199	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0435	true	-8792089899212685624	239	288	1224	1491	1555	300	في احداهما فسدت صلاته وعليه ان يقضي ركعة بتشهد لانها ثانيته ولو ترك جازت------ استحسانا لا قياسا ولو ادرك ركعة من الرباعية فعليه ان يقضي ركعة ويقرا فيها الفاتحة والسورة ويتشهد لانه يقضي الاخر- في حق التشهد ويقضي ركعة يقرا فيها كذلك ولا يتشهد وفي الثالثة يتخير والقراءة افضل	435	-2008034956363109394	243	443.5	198	274	88.6861343383789	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0344	false	3666051922755290101	0	53	0	260	1499	300	حنظلة بن---- سفيان عن نافع عن ابن عمر -------------انه كان يصلي علي راحلته ويوتر بالارض ويزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك والعجب من الخصم ان يقول--------------------------------------------------------------- الوتر فرض علي النبي صلي الله عليه وسلم ث------------م يزعمون جواز هذا الفرض علي الراحلة و--يقولون لخصمهم لو كان فرضا لما ادي علي الراحلة	344	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0478	true	2615608456027453479	97	172	477	831	1485	300	حنظلة بن ابي سفيان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان يصلي علي راحلته ويوتر بالارض ويزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك فدل ان وتره ذلك كان اما حالة عدم وجوبه او للعذر وفي شرح الكنز انه لا يجوز علي اصلهم ان الوتر فرض علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن العجب انهم يزعمون جواز هذا الفرض علي الراحلة ثم يقولون لخصمهم لو كان فرضا لما ادي علي الراحلة	478	-2008034956363109394	238	421.0	187	354	67.23163604736328	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0495	false	397047985618123043	245	300	1236	1509	1509	300	رواه الجماعة الا البخاري من حديث ام حبيبة بنت ابي سفيان انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي---- في كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفراءض الا بني الله له بيتا في ق الجنة زاد الترمذي والنساءي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب-	495	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0504	true	-8417569814083264613	80	134	428	699	1538	300	رواه الجماعة الا البخاري من حديث ام حبيبة بنت ابي سفيان انها----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله في كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة الا بني الله له بيتا في-- الجنة زاد الترمذي والنساءي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب	504	-2008034956363109394	263	499.0	211	278	94.60431671142578	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0493	false	8513707296481713322	56	99	282	490	1497	300	صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي قبل صلاة الظهر اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب الانصاري عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي فيها عمل فقال يا رسول الله---------------------- ايفصل بينهن بسلام فقال لا	493	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0509	true	8452148641059770512	49	92	262	463	1515	300	صلي الله عليه وسلم---- كان يصلي--------------- اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب--------- عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت ايفصل بينهن بسلام -قال لا	509	-2008034956363109394	158	258.5	123	230	68.6956558227539	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0391	false	8140281725517175997	74	127	372	622	1498	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة-------------- كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن	391	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0518	true	3786390867026755999	2	51	12	242	1532	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان----------------------------- يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم----- اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن	518	-2008034956363109394	216	401.5	170	264	81.81818389892578	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0387	false	-1507466976736103247	164	222	850	1139	1526	300	عن عاءشة ان رسول الل---------ه صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم كثروا في القابلة----------- ثم اجتمعوا في الليلة الثالثة او الرابعة وكثروا فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم البارحة فلم يمنعني ان اخرج-- اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان	387	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0536	true	-6637435124255250657	244	294	1301	1544	1573	300	عن عاءشة ----رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من-- القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالثة ف------------------لم يخرج اليهم----------------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ف--------لم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	536	-2008034956363109394	203	330.0	158	311	65.2733154296875	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0397	false	-8576529723959075191	44	117	212	581	1504	300	عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه خرج- مع عمر بن الخطاب ل-------------يلة في رمضان----------- فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي ال------------------رجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والل-------ه اني لاظنني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال---- نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون فيها يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	397	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0536	true	-6637435124255250657	112	190	628	1020	1573	300	عن عبد الرحمن بن---- القارء قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر رضي الله عنه اني ار---ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم الي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل-------------------- يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	536	-2008034956363109394	326	574.0	259	423	77.06855773925781	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0353	false	-459427875563829003	193	243	1003	1242	1519	300	والنساءي والترمذي عن ا--------------------------بن مسعود رضي الله عنه انه قال ان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن له ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	353	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0565	true	-3318098075993273234	101	152	524	771	1546	300	والنساء---------ي عن ابي عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود----------------- قال ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن--- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	565	-2008034956363109394	206	354.5	163	280	73.57142639160156	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0220	false	7938318288277546292	0	23	0	124	1546	300	صلي الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس وقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظرنا---- تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل	220	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0576	true	793187561409353730	66	90	335	463	1531	300	صلي الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل	576	-2008034956363109394	122	235.5	99	128	95.3125	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0213	false	-2724376651245866126	107	148	530	724	1486	300	صلي الله عليه وسلم----- اذا نسي احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث و-يسجد سجدتين بعد	213	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0601	true	-2514764877959018346	157	199	797	996	1479	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او -ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل	601	-2008034956363109394	187	351.0	146	200	93.5	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0451	false	-3238543947547962051	151	204	743	1007	1488	300	روي البزار في مسنده-------------------------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه والطبراني في معجمه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها ورمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي ف---قال صل علي الارض اذا استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	451	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0612	true	-6574454825138750655	92	147	498	780	1608	300	روي البزار في مسنده والبيهقي في المعرفة عن ابي بكر الحنفي حدثنا سفيان الثوري حدثنا ابو الزبير عن جابر ا----------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان- استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	612	-2008034956363109394	201	366.0	160	341	58.94428253173828	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0333	false	-400815221463322710	91	126	461	629	1470	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما وابن عمر --رضي الله عنهما انهما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمسة عشر يوما- فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها	333	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0649	true	56071598816178245	43	74	219	371	1509	300	عن ابن عباس--------------- وابن عمر اخرجه الطحاوي عن---هما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمس- عشرة ليلة فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها	649	-2008034956363109394	134	228.5	105	171	78.3625717163086	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0333	false	-400815221463322710	140	223	697	1102	1470	300	خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا فان قيل يحتمل انهم يعزمون علي السفر كل يوم اجيب بان هذا الحديث في حجة الوداع كما صرح به المنذري فلا بد انهم قصدوا اقامة اكثر من اربعة ايام لاجل----------------------------------------------------------------------------------------------------- النسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الاحد صبح رابعة من ذي ا------------------------------------------------------------لحجة يتاتي هذا الاحتمال-- في اقامته صلي الله عليه وسلم عام -	333	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0650	true	6489480701980731510	0	128	0	636	1510	300	خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة ف-----صلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل--- كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا ولا يمكن حمله------------ -------------------------------------------------------------------------علي انهم عزموا قبل---------- اربعة ايام غير انهم اتفق لهم انهم استمروا الي عشر لان الحديث انما هو في حجة الوداع فتعين انهم نووا الاقامة حتي يقضوا النسك نعم كان يستقيم هذا لو كان في قصة الفتح لكن الكاءن فيها انه صلي الله عليه وسلم اقام بمكة تسع عشرة يقصر الصلاة رواه البخاري من حديث ابن عباس وحديث انس في حجة الوداع قاله المنذري فانه صلي الله عليه وسلم دخل مكة---------- صبح رابعة من ذي الحجة وهو يوم الاحد وبات بالمحصب ليلة الاربعاء وفي مثل تلك الليلة اعتمرت عاءشة من التنعيم ثم طاف صلي الله عليه وسلم طواف	650	-2008034956363109394	235	333.5	181	750	31.33333396911621	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0330	false	-1637123143426055064	13	55	63	263	1477	300	ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة صلوا اربعا فانا---- سفر	330	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0655	true	-6505682442417132101	90	130	472	662	1561	300	ابو داود والترمذي-------------- عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة صلوا اربعا فانا قوم سفر	655	-2008034956363109394	186	354.0	147	204	91.17646789550781	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0386	false	47716873093374122	213	300	1122	1545	1545	300	اخبرنا ابو حنيفة عن حماد-------------- عن ابراهيم------- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان قاعدا في مسجد الكوفة ومعه حذيفة بن اليمان وابو موسي الاشعري رضي الله عنهم فخرج عليهم الوليد بن عقبة بن ابي معيط وهو امير الكوفة يومءذ فقال ان غدا عيدكم فكيف اصنع فقالا اي امرا بابن مسعود بان اخبرنا يا ابا عبد الرحمن كيف يصنع فامره عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان يصلي بغير اذان ولا اقامة وان يكبر في الاولي خمسا وفي الثانية اربعا وان يوالي بين-	386	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0699	true	-2372473267125400445	92	166	525	893	1550	300	اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن عبد الله بن مسعود و----------------كان قاعدا في مسجد الكوفة -معه حذيفة بن اليمان وابو موسي الاشعري-------------- فخرج عليهم الوليد بن عقبة بن ابي معيط وهو امير الكوفة يومءذ فقال ان غدا عيدكم فكيف اصنع فقالا----------------------- اخبره- يا ابا عبد الرحمن--------- فامره عبد الله بن مسعود------------- ان يصلي بغير اذان ولا اقامة وان يكبر في الاولي خمسا وفي الثانية اربعا وان يوالي بين	699	-2008034956363109394	344	604.0	275	445	77.3033676147461	63	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0475	false	-7508880103730226951	251	300	1272	1518	1518	300	في الكتب الستة واللفظ للبخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال غزوت مع----- النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------سلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه فصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا فكان الطاءفة------- التي لم يصل فجاءوا-	475	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0726	true	-8481174727077560982	77	133	400	694	1580	300	في الكتب الستة واللفظ للبخاري------------------------------ قال غزوت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففناهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه فصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة الاولي التي لم تصل فجاءوا	726	-2008034956363109394	211	381.0	170	325	64.92308044433594	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0473	false	7987961447880446840	151	299	812	1573	1576	300	ان عليا رضي الله عنه صلاها بصفين يوم صفين وصلاها ابو موسي الاشعري رضي الله عنه باصبهان وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنه في حرب المجوس بطبرستان ومعه الحسين بن علي وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن عمرو بن العاص وسالها سعيد بن العاص ابا سعيد الخدري فعلمه واقامها انتهي 290 اخبرنا مالك حدثنا----------- نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم سجدة وتكون طاءفة منهم بينه- وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه سجدة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه سجدة ثم ينصرف الامام وقد صلي سجدتين ثم تقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم سجدة سجدة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلوا سجدتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها	473	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0728	true	-2472483913156028165	56	195	286	1004	1496	300	ان عليا------------- صلاها------ يوم صفين وصلاها ابو موسي الاشعري------------- باصبهان وسعد بن ابي وقاص------------- في حرب المجوس بطبرستان ومعه الحس-ن بن علي وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن عمرو بن العاص وسالها سعيد بن العاص ابا سعيد الخدري فعلمه فاقامها وما في البخاري في تفسير سورة البقرة عن نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين في--قوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركع-----ة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعت-ين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها	728	-2008034956363109394	655	1197.5	524	773	84.73480224609375	115	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0541	false	-3702785462684986778	250	300	1265	1512	1512	300	القدير نزل جبريل عليه السلام ف------قال يا رسول الله ان الحبشة يكتم اسلامه من قومه الكفار اتحب ان -طوي تلك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه الا----رض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة و------------في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال-------------------- لجبريل عليه السلام بم-	541	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0752	true	-6364924735375723569	227	283	1127	1413	1504	300	الليثي نزل جبريل عليه السلام بتبوك فقال يا رسول الله ان معاوية بن المزني مات بالمدينة---- اتحب ان اطوي -لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة عليهم السلام في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال عليه الصلاة والسلام لجبريل عليه السلام بم	752	-2008034956363109394	208	336.5	163	291	71.4776611328125	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0544	false	849892432921754627	154	290	760	1447	1496	300	ابن شهاب الزهري ان ابا امامة بن سهل بن حنيف ----اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمرضها -قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود المساكين ويسال عنهم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بها قال فاتي بجنازتها ليلا فكرهوا ان يءذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم امركم ان تءذنوني ----فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا او نوقظك قال فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها فصلي عليها فكبر اربع تكبيرات قال محمد وبهذا ناخذ التكبير علي الجنازة اربع تكبيرات ولا ينبغي ان يصلي علي جنازة قد صلي عليها وليس----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	544	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0756	true	8330226790597511543	188	278	943	1402	1524	300	ابن شهاب عن ابي------- امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمرضها فقال عليه الصلاة والسلا-----------------------------------------------------------------------------م اذا ماتت فاذنوني بها فخرجوا-- بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوه------------------------------------ فلما اصبح ا-----------------------------خبر ب------------شانها فقال----------------------------- الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا او نوقظك ----فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها و-----------كبر اربع تكبي-----------------------------------------------------رات وما في الحديث انه صفهم خلفه وفي الصحيحين عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم	756	-2008034956363109394	357	541.0	280	719	49.65229415893555	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0530	false	-14865229365076805	0	55	0	267	1567	300	علي الجنازة فقال---------- انا لعمر الله اخبرك اتبعها من---- اهلها فاذا وضعت كبرت فحمدت الله وصليت علي نبيه ثم -قلت اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به------ ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن------ه اللهم لا تحرمنا اجره	530	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0758	true	4599846083757677636	240	300	1278	1571	1571	300	علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها من عند اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في حسناته وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره-	758	-2008034956363109394	259	470.5	205	294	88.0952377319336	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0871	false	-2358349032053724494	171	235	897	1214	1546	300	مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وبلال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه و--مكث فيها قال عبد الله فسالت بلالا حين خرجوا ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا -عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه ثم صلي وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة	871	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0797	true	-951012822764761824	29	139	164	750	1532	300	مالك عن---- نافع عن ابن --------عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة------- وبلال span classmatnولمالك في الفرض لانه عليه الصلاة والسلام صلي في جوف الكعبة يوم الفتح ولانها صلاة استجمعت شراءطها لوجود استقبال القبلة لان استيعابها ليس بشرط فان صلي الامام بجماعة فيها فجعل بعضهم ظهره الي ظهر الامام جاز لانه متوجه الي القبلة ولا يعتقد امامه علي الخطا spanspan classmatnhr span فتح القدير وعثمان بن طلحة و-------اغلقها عليه ثم مكث فيها قال ابن عمر- فسالت بلالا حين خرج م----ا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودين عن يساره وعمودا -عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه ثم صلي وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة	797	-2008034956363109394	261	431.5	206	623	41.89406204223633	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0556	false	-6643920263650876968	70	140	356	692	1454	300	ابو داود عن --------------الحارث الاعور عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول ------بحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في مال زكاة حتي حال الحول عليه	556	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0801	true	8961033152024278974	153	216	811	1115	1543	300	ابو داود عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف--------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في مال زكاة حتي ي-----حول عليه	801	-2008034956363109394	256	452.5	201	360	71.11111450195312	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0658	false	5082898186022847895	6	65	26	327	1574	300	فان كان سمع هذا بعد اسلامه فانما يكون سمعه سنة تسعة او عشرة فيكون ذلك بعد نسخه بايجاب رمضان الذي كان في السنة الثانية من الهجرة- جمعا ------بين الادلة الصريحة في وجوبه---------- وان س----معه قبله فيجوز كونه قبل افتراضه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر هذا الحديث مرفوعا ففي النساءي سمعت---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	658	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0991	true	6223328677035227450	152	221	740	1094	1505	300	فان كان سمع هذا بعد اسلامه فانما يكون سمعه سنة تسع- او عشر- فيكون ذلك بعد نسخه بايجاب رمضان ويكون المعني لم يفرض بعد ايجاب رمضان جمعا بينه وبين الادلة الصريحة في وجوبه اي فريضته وان كان سمعه قبله فيجوز كونه قبل افتراضه ونسخ عاشوراء رمضان في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما يصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	991	-2008034956363109394	197	310.0	156	356	55.33707809448242	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0659	false	6951957213853327216	53	94	287	494	1547	300	في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه	659	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms0991	true	6223328677035227450	198	238	976	1178	1505	300	في الصحيحين عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان يوم عاشوراء يوما يصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه	991	-2008034956363109394	201	398.0	161	207	97.10144805908203	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0600	false	2838207218982765940	203	243	1029	1214	1506	300	ابن عباس -في السنن -----قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله واشهد------------ ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا	600	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1014	true	6029356927432291541	168	210	860	1058	1530	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فل-يصوموا	1014	-2008034956363109394	164	291.5	127	203	80.78817749023438	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0609	false	5407384957757360269	131	187	694	979	1547	300	جامع مرارا في يو-م من رمضان واحد ولم يكفر كان عليه كفارة واحدة لانها شرعت للزجر وهو يحصل بواحد فلو جامع فكفر ثم جامع مرة اخري فعليه كفارة اخري في ظاهر الرواية للعلم بان الزجر لم يحصل بالاول------------- ولو جامع في رمضانين فعليه كفارتان وان لم يكفر للاولي في ظاهر الرواية وقال محمد عليه كفارة واحدة	609	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1033	true	8583036505787097634	22	72	121	371	1579	300	جامع مرارا في ايام من رمضان واحد ولم يكفر كان عليه كفارة واحدة-------------------------------- فلو جامع فكفر ثم جامع ----------عليه كفارة اخري في ظاهر الرواية وروي زفر عن ابي حنيفة انما عليه كفارة واحدة ولو جامع في رمضانين فعليه كفارتان وان لم يكفر للاول- في ظاهر الرواية وعن- محمد----- كفارة واحدة	1033	-2008034956363109394	204	319.0	161	299	68.22742462158203	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0629	false	-1730076336787889984	117	191	547	905	1436	300	لقوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر البقرة فجعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه عدة وبه قال ابوه عمر وابو هريرة وعبد الرحمن بن عوف وقوم من اهل الظاهر ويرده احاديث الباب قاله ابن عبد البر واحتجوا لذلك ايضا بحديث الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم-------------- في سفر في غزوة الفتح كما في الترمذي راي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم ف-ي السفر	629	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1053	true	-5470528551228872	142	248	703	1225	1462	300	لقوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر البقرة فجعل السبب في حقه ادراك العدة فلا يجوز قبل السبب قوله ولنا ان رمضان افضل الوقتين والصوم في افضل وقتي الصوم افضل منه في غيره فان قيل ان اردتم انه افضل في حق صوم المقيم فلا يفيد وان مطلقا منعناه ونسنده بما روينا وتلونا قلنا نختار الثاني وجهه عموم قوله تعالي في رمضان وان تصوموا خير لكم البقرة وما رويتم مخصوص بسببه وهو ما روي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيحين ان---------ه عليه الصلاة والسلام كان في سفر ف----------------------------راي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم فقال ليس من البر الصيام في السفر	1053	-2008034956363109394	178	81.5	139	694	25.648414611816406	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0636	false	7996920457938320677	74	113	375	554	1533	300	و--عبيد الله بن عمر و---زياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ ونقل الترمذي عن------------------------------------------------------------- ابن جريج قال سالت الزهري احدثك عروة عن عاءشة --------------قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن سمعت------------------------------ من ناس عن بعض--- ساله عاءشة	636	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1066	true	-8058840974248447539	124	188	643	931	1500	300	بن عبيد الله بن عمرو بن زياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن-- الزهر-ي عن عاءشة رضي الله عنها ولم يذكروا فيه عروة وهذا اصح ثم اسند الي ابن جريج قال سالت الزهري احدثك عروة عن عاءشة رضي الله عنها قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن سمعنا في خلافة سليمان بن عبد الملك من ناس عن بعض من سال- عاءشة	1066	-2008034956363109394	167	263.0	129	292	57.19178009033203	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0721	false	-1192345266942456528	234	299	1157	1471	1474	300	اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد ثم اري ويبقي الطيب في راسه ولحيته بعد ذلك الاحرام بثلاثة ايام كما في رواية وقال محمد بن الحسن الشيباني لا يتطيب بما يبقي عينه بعد الاحرام لما روي البخاري ومسلم من حديث يعلي بن امية قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم---- متضمخ----- وعليه جبة فقال يا رسول الله كيف ----في رجل احرم بعمرة وفي جبة	721	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1161	true	-7168655378240862033	157	207	826	1059	1529	300	اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد ثم اري وبيص- الطيب في راسه ولحيته بعد ذلك وللاخرين ما اخرج--------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم عن----- يعلي بن امية قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل متضمخ بطيب وعليه جبة فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة -في جبة	1161	-2008034956363109394	201	345.0	156	327	61.467891693115234	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0679	false	6365340902314256959	140	241	692	1189	1477	300	ابو داود والحاكم من طريق-------- سعيد بن جبير---- قلت لابن عباس--------------- عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله ---------فقال اني لاعلم الناس بذلك ق انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج---------- صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد --ذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما ----فسمع ذلك منه قو--م فحفظوه---- ثم ركب فلما انتقلت به راحلته اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوا في المرة الاولي فسمعوه حين ذاك فقالوا انما اهل حين انتقلت راحلته ثم مضي ف--------------------لما علا---- شرف البيداء اهل وادرك ذلك	679	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1165	true	2596027117249735616	0	115	0	569	1527	300	ابو داود عن ابن اسحاق عن خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك-- انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناق-ته اهل وادرك ذلك اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعناه حين استقلت به ناق-------ته ثم مضي عليه الصلاة والسلام فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك	1165	-2008034956363109394	399	662.5	314	579	68.91191864013672	73	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0681	false	1301348690198322909	185	253	927	1263	1503	300	من طريق--- قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس ---------------قال لما فرغ ابراهيم صلوات الله علي نبينا وعليه من بناء البيت قيل ----------------اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم صلوات الله علي نبينا وعليه يا ايها الناس كتب عليكم ال---حج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون الناس يجيبون من اقصي الارض يلبون	681	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1167	true	4549669859028130531	6	74	32	353	1544	300	عن جرير عن قابوس عن------------- ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما فرغ ابراهيم عليه الصلاة والسلام -------من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل---------------------- يا ايها الناس كتب عليكم الحج حج ال----بيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض ا-لا تر-ي ا-نهم يجيءون من اقصي الارض يلبون	1167	-2008034956363109394	240	362.0	188	373	64.3431625366211	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0794	false	792936019519861822	100	180	506	913	1508	300	الستة من حديث---- ابي قتادة------------- انهم كانوا في مسير لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال---------- فرايت حمارا وحشيا فركبت فرسي واخذت الرمح واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاختلست سوطا من بعضهم وشددت علي الحمار فاصبته فاكلوا منه فاشفقوا وفي نسخة واستبقوا فسء----ل عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال امنكم احد امره اي يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي لفظ -مسلم هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا وفيه	794	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1173	true	-7931182309818653827	203	286	1107	1524	1592	300	الستة في كتبهم عن ابي قتادة رضي الله عنه انهم كانوا في مسير لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال ابو قتادة فرايت حمار- وحش-- فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنت--هم فابوا ان يعينوني فاختلست سوطا من بعضهم وشددت علي الحمار فاصبته فاكلوا منه -----------------واستبقوا قال فسال عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي لفظ لمسلم هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا وفيه	1173	-2008034956363109394	374	676.5	298	439	85.19361877441406	67	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0761	false	-6764852244498538807	4	169	17	864	1515	300	ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين وتابعه عليه موسي بن عقبة وجويرية بن اسحاق واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة لكن بينت رواية عبيد الله عن نافع عن ابن راهويه وابن خزيمة انه مدرج من قول ابن عمر كما اشا--------------------------------------ر الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري وايده برواية مالك هذه وهو اي الحديث المدرج زيد فيه اما من كلام رسول الله بان يزاد في حديث اخر ومن زيل ذلك الحديث باسناد اخر ومن كلام الصحابي للايضاح او نحوه كذا قاله الاصوليون واستشكل الحكم بالادراك لانه ور------د النهي عن النقاب والقفازين مرفوعا مفردا رواه ابو د-----------------اود عن ابراهيم بن سعد المدني عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين قال---------------------------------------- ابو داود ابراهيم شيخ مدني ليس له كبير حديث وقال ابن عدي ليس بالمعروف وقال في الميزان طريق ابن اسحاق حدثني نافع عن ابن عمر انه سمع رسول الله--------------- ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب وي-لبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب	761	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1174	true	-7090146625460345297	56	187	283	947	1539	300	ولا تنتقب المراة ال-حرام ولا تلبس القفازين قيل قوله ولا تنتقب المراة الحرام--------------------------------------------------------------------------------------------------- مدرج من قول ابن عمر رضي الله عنهما ودفع بانه خلاف الظاهر وكانه نظر الي الاختلاف في رفعه ووقفه فان بعضهم رواه موقوفا لكنه غير قادح اذ قد يفتي الراوي بما يرويه من غير ان يسنده احيانا مع ان هنا قرينة علي الرفع وهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ورد افراد النهي عن النقاب من رواية نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اخرج ابو دا----------------------------------------ود عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين ولانه قد جاء النهي عنهما في صدر الحديث اخرج ابو داود بالاسناد المذكور ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما شاءت من الوان الثياب	1174	-2008034956363109394	302	266.5	238	1105	27.3303165435791	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0762	false	-9071442532661565696	0	37	0	185	1476	300	هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال يا امير المءمنين انما هو من مدر فقال انكم------------ ايها الرهط----- اءمة يقتدي بكم الناس ولو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة------------- كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام	762	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1178	true	-7301445842317688292	117	160	578	790	1538	300	هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال يا امير المءمنين انما هو--- مدر فقال عمر رضي الله عنه ايها الرهط انكم اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام	1178	-2008034956363109394	177	314.5	141	215	82.3255844116211	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0763	false	-5326464244267546903	21	52	105	273	1510	300	فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة انتهي فان صح كونه في محضر من الصحابة افاد منع المتنازع فيه وغيره--- يخرج الازرق------ بالاجماع عليه ويبقي المتنازع فيه------ في المنع	763	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1178	true	-7301445842317688292	160	193	790	968	1538	300	فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة اه--- فان صح كونه ب--محضر من الصحابة افاد منع المتنازع فيه وغيره ثم يخرج الازرق ونحوه بالاجماع عليه ويبقي المتنازع فيه داخلا في المنع	1178	-2008034956363109394	161	287.5	131	183	87.97814178466797	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0747	false	-5930334613627277039	0	91	0	447	1484	300	ان عبد الله بن عباس--------------- والمسور بن مخرمة تماريا بالابواء فقال ابن عباس يغ-سل المحرم راسه وقال المسور لا------ فارسله ابن عباس الي ابي ايوب يسال----------------ه فوجده يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك --------ابن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغ-سل راسه وهو محرم---- فوضع--------- يده علي الثوب وطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب الماء عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك ر----------------------اسه بيد-ه فاقبل بيده وادبر ف--قال هكذا رايته	747	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1179	true	145041736858085518	63	169	298	813	1472	300	ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغتسل المحرم----- وقال المسور لا يغتسل فارسله ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجده يغتسل بين القرنين وهو مستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل و-----هو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا- حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب ع------ليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب رضي الله عنه راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته	1179	-2008034956363109394	410	691.0	322	533	76.92308044433594	74	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0748	false	-7161933274744262204	196	296	1001	1476	1496	300	وهو مستتر بثوب قال اي ابن حنين فسلمت عليه فقال من هذا اي المسلم فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك --------ابن عباس انما اقتصر عليه لانه ارسله اليه ومن باب الاكتفاء والاختصار علي من هو افضل لديه اسالك اي علي لسانه كما وقع اختلاف في شان بيانه وفي رواية يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه انه لم يكن النزاع في كيفية غسله لكنها تفيد زيادة في بيان جواز فعله قال ابن عبد البر فيه ان ابن عباس رضي الله عنهما كان علم غسل راس المحرم---------------------------------------------- عنه صلي الله عليه وسلم	748	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1179	true	145041736858085518	99	173	489	832	1472	300	وهو مستتر بثوب قال------------ فسلمت عليه فقال من هذا -----------قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل---- وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله----------------------------- عنه راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم	1179	-2008034956363109394	171	158.5	134	640	26.71875	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0691	false	7078845364293558548	94	216	486	1065	1529	300	اني -اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ق استلمك ما استلمتك فبلغ مقالته علي----ا رضي الله عن---------ه فقال----------- لعمر رضي الله عنه بلي يا امير المءمنين فان الحجر الاسود ينفع فقال له عمر رضي الله عنه ما منفعته يا ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو علمت------ ذلك في كتاب الله تاويله لقلت---- كما اقول--------------- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم الاية----------------------------------------- الاعراف فلما امروا ان- الرب -------وانهم العبيد كتب ميثاقا- في رق والقمه في هذا الحجر -انه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهد لمن وفي عهده فهو امين الله تعالي في هذا الكتاب فقال له عمر------------- لا ابقاني الله بارض لست بها يا ابا الحسن	691	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1188	true	7202898140746618420	1	124	5	597	1439	300	اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل---ك ما --قبلتك وروي الحاكم حديث عمر رضي الله عنه وزاد فيه فقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه بلي يا امير المءمنين يضر و------------ينفع و--------------------------------------------------------------------------لو علمت تاويل ذلك من كتاب ال-------له لقلت انه كما اقول قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف فلما اقروا انه الرب عز وجل وانهم العبيد كتب ميثاقهم في رق والقمه في هذا الحجر وانه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهد لمن وافا---ه فهو امين الله تعالي في هذا الكتاب فقال له عمر رضي الله عنه لا ابقاني الله بارض لست بها يا ابا الحسن	1188	-2008034956363109394	437	680.0	337	693	63.05916213989258	81	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0913	false	-7632664032863011436	203	282	1004	1401	1496	300	ابن عمر-------- يقدم ضعفة اهله فيقفون عند --مشعر الحر-م بالمزدلفة بليل -يذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع الي مني فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا ق-----دموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم ويوعز اليهم بكسر الغين المعجمة من اوعز اليه بكذا تقدم وامر كذا في المغرب والمعني ----------------يامرهم ويءكد عليهم ان لا يرموا الجمرة حتي تطلع الشمس	913	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1236	true	1045730934428184769	148	230	698	1102	1463	300	ابن عمر انه كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع-------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول -رخص في ذل--ك رسول الله صلي الله عليه وسلم --وما اخرج اصحاب السنن الاربعة عن ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم ضعفة اهله بغلس ويامر------------هم ان لا يرموا الجمر- حتي تطلع الشمس	1236	-2008034956363109394	306	497.5	239	430	71.16278839111328	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0746	false	8692638478465959005	8	39	35	202	1474	300	عاءشة رضي الله عنها انها-------------------- قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا جاوزنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	746	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1284	true	8708497059271118363	175	210	905	1092	1574	300	عاءشة رضي الله عنها اخرجه ابو داود وابن ماجه قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	1284	-2008034956363109394	161	304.0	130	187	86.09626007080078	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0709	false	6400888595943738665	156	229	729	1063	1393	300	ان ابن عباس ---------------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قالت عمرة قالت عاءشة-------------- ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وبعث بها مع ابي ثم لم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء كان احله ال---له حتي نحر الهدي	709	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1287	true	6121077229621708585	113	169	578	830	1500	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج فقا----------------------------------------------------------لت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال--------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها ثم --------------------------------بعث بها مع ابي ف--لم يحرم علي---------ه صلي الله عليه وسلم شء---- احله الله له حتي نحر الهدي	1287	-2008034956363109394	213	338.5	165	366	58.196720123291016	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0699	false	-6828939788761275608	185	291	943	1464	1512	300	ال-نساءي عن ابراهيم بن محمد بن الحنفية ق قال طوفت مع ابي وقد جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعي سع-----يين وحدثني ان عليا رضي الله عنه فعل ذلك وحدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك وروي محمد بن ال-----------------------------------------------------------------------------حسن في----- الاثار عن ابي---- حنيفة عن من----------------صور بن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن ابي نصر السلم- عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال اذا اهللت بالحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين بين الصفا والمروة قال منصور فلقيت مجاهدا وهو يفتي بطواف واحد لمن قرن فحدثته بهذا الحديث فقال لو كنت سمعته لم افت الا بطوافين واما -----فلا افتي	699	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1304	true	1544578892517308117	170	292	873	1484	1548	300	الانصاري عن ابراهيم بن محمد بن الحنفية --قال ط-فت مع ابي وقد جمع---- الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين وحدثني ان عليا رضي الله عنه فعل ذلك وحدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك وحماد هذا ان ضعفه الازدي فقد ذكره ابن حبان في الثقات فلا ينزل حديثه عن الحسن وقال محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة رضي الله عنه حدثنا منصور بن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن ابي نصر السلمي عن علي رضي الله عن-------------ه قال اذا اهللت بالحج والعمرة فط-ف لهما طوافين واسع لهما سعيين ب---الصفا والمروة قال منصور فلقيت مجاهدا وهو يفتي بطواف واحد لمن قرن فحدثته بهذا الحديث فقال لو كنت سمعته لم افت الا بطوافين واما بعده فلا افتي	1304	-2008034956363109394	457	826.0	362	635	71.968505859375	80	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0649	false	5458681043293120179	129	155	646	770	1469	300	في البخاري عن عاءشة وابن عمر رضي الله عن------هما قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يضمن الا لمن لم يجد الهدي كذا قاله الزرقاني قيل ----------------------	649	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1310	true	-8412510779566672360	5	33	24	158	1569	300	في البخاري عن عاءشة وابن عمر رضي الله عنهما انهما قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يضمن الا لمن لم يجد الهد------------------ي قيل وهذا شبيه بالمسند قال	1310	-2008034956363109394	106	197.0	83	152	69.7368392944336	21	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0713	false	1635496618278331510	0	79	0	373	1454	300	نافع عن ابن عمر--------------- كان اذا اهدي هديا في المدينة يقلده بنعلين ويشعره في الشق الايمن فهذا يعارض ما في مسلم من حديث ابن عباس انه لم يكن احد اشد اقتداء بظهو-ر فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابن عمر فلولا عليه وقوع ذلك من فعله صلي الله عليه وسلم لم يستمر عليه فوجه التوفيق حينءذ هو ما صرنا اليه من الاشعار فيهما حملا له وايتهن علي رواية كل راي الاشعار من جانب وهو واجب ما امكن	713	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1318	true	-5128493752824605666	201	282	1012	1399	1480	300	نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا اهدي هديا من المدينة يقلده بنعلين ويشعره في الشق الايسر فهذا يعارض ما في مسلم من حديث ابن عباس اذ -لم يكن احد اشد اقتفاء لظواهر فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابن عمر فلولا علمه وقوع ذلك من فعله صلي الله عليه وسلم لم يستمر عليه فوجه التوفيق حينءذ هو ما صرنا اليه من الاشعار فيهما حملا للروايتين علي رء-ية كل راء الاشعار من جانب وهو واجب ما امكن	1318	-2008034956363109394	354	667.0	277	389	91.00257110595703	67	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0712	false	-430383086102795433	225	260	1115	1294	1492	300	والاولي ما حمل عليه الطحاوي من ان ابا حنيفة انما كره اشعار اهل زمانه لانهم لا يهتدون الي احسانه وهو شق مجرد الجلد ليدمي بل كانوا يبالغون في اللحم حتي يكثر الالم ويخاف منه السراية	712	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1319	true	-3031769296083366776	212	246	1076	1249	1516	300	والاولي ما حمل عليه الطحاوي من ان ابا حنيفة انما كره اشعار اهل زمانه لانهم لا يهتدون الي احسانه وهو شق مجرد الجلد ليدمي بل------ يبالغون في اللحم حتي يكثر الالم ويخاف منه السراية	1319	-2008034956363109394	173	338.5	139	179	96.6480484008789	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0800	false	-3049518558828561121	14	74	76	363	1436	300	كثير من العلماء لكنه يشكل عليه ما في ابي داود والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة او عمرة فاستقبلنا رجل اي قطيع من جراد فجعلنا نضربه بسياطنا وقسينا فقال-------------- صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صياد البحر فعلي هذا لا يكون فيه شء وتبع------------- عمر اصحاب	800	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1414	true	-4098621501866875947	30	89	138	422	1517	300	كثير من العلماء و----يشكل عليه ما في ابي داود والترمذي عن ابي هريرة----------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة او عمرة فاستقبلنا رجل-------- من جراد فجعلنا نضربه بسياطنا وعصينا فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صي-د البحر وعلي هذا لا يكون فيه شء اصلا لكن تظاهر عن عمر الزام	1414	-2008034956363109394	246	426.5	193	314	78.34394836425781	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0744	false	-8000599138152925781	275	300	1352	1475	1475	300	نقل وقاءع احوال فيه لا عموم لها فيجوز كون ما كانوا يحملونه من لحوم الصيد للتزود فما لم يصد لاجل المحرمين بل هو الظاهر لانهم-	744	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1424	true	1500209093850477039	216	240	1166	1286	1601	300	نقل وقاءع احوال---- لا عموم لها فيجوز كون ما كانوا يحملونه من لحوم الصيد للتزود مما لم يصد لاجل المحرمين بل هو الظاهر لانهم	1424	-2008034956363109394	118	223.5	95	124	95.16129302978516	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0744	false	-8000599138152925781	239	273	1172	1338	1475	300	مسند ابي حنيفة------------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن جده الزبير بن العوام قال كنا نحمل الصيد صفيفا وكنا نتزوده وناكل- ونحن محرمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واختصره مالك في	744	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1424	true	1500209093850477039	44	81	245	425	1601	300	مسند ابي حنيفة عن ابي حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن جده الزبير بن العوام قال كنا نحمل الصيد صفيفا وكنا نتزوده وناكله ونحن محرمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واختصره مالك في	1424	-2008034956363109394	166	324.0	132	180	92.22222137451172	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0745	false	759114923835335887	0	71	0	366	1490	300	يتزودون م-ن الحضر ظاهرا والاحرام بعد الخروج من- الميقات في اثناء السفر فالاولي ب--الاستدلال في هذا المقام ما ذكره الامام ابن الهمام علي اصل المطلب والمراد حديث ابي قتادة علي وجه المعارضة علي ما في الصحيحين فانهم لما سالوه صلي الله عليه وسل----------م لم يجب بحله لهم حتي سالهم عن واق-ع الحل -كان- موجوده ام--- فقال صلي الله عليه وسلم امعكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا	745	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1424	true	1500209093850477039	240	300	1286	1601	1601	300	يتزودونه من الحضر ظاهرا والاحرام بعد الخروج الي الميقات--------------- فالاولي به الاستدلال ----------------------------------------علي اصل المطلوب ب------حديث ابي قتادة علي وجه المعارضة علي ما في الصحيحين فانهم لما س---------الوه عليه الصلاة والسلام لم يجب بحله لهم حتي سالهم عن موانع الحل اكانت موجودة ام لا فقال صلي الله عليه وسلم امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا-	1424	-2008034956363109394	278	477.5	224	386	72.0207290649414	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0745	false	759114923835335887	71	119	366	609	1490	300	قال فكلوا اذن فلم كان من الموانع ان يصار---- لنظم- في سلك ما يسال عنه منها في التفحص عنها لت------جيب ب--حكم عند خلو----ها وهذا المعني كالصريح في نفي كون الاصطياد------- مانعا فيعارض حديث جابر ويقدم عليه لقدرة ثبوته اذ هو في الصحيحين وغيرهما من الكتب الستة بخلاف ذلك	745	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1425	true	-2108704516006547359	0	52	0	266	1448	300	قال فكلوا اذا فلو كان من الموانع ان يصاد لهم لنظمه في سلك ما يسال عنه منها في التفحص عن الموانع ليجيب بالحكم عند خلوه عنها وهذا المعني كالصريح في نفي كون الاصطياد للمحرم مانعا فيعارض حديث جابر ويقدم عليه لقو-ة ثبوته اذ هو في الصحيحين وغيرهما من الكتب الستة بخلاف ذلك	1425	-2008034956363109394	234	422.0	187	267	87.64044952392578	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0803	false	3770842493603860047	162	267	780	1293	1458	300	مالك رضي الله تعالي عنه- عن كم حج رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حج حجة واحدة واعتمر اربع عمر عمرة في ذي القعدة وعمرة في الحديبية وعمرة مع حجه وعمرة الجعرانة حيث قسم غنيمة حنين ولفظه رواية الترمذي وقال حسن صحيح وفي رواية الصحيحين اعتمر اربع --------------------------------------------------------------عمر كلها في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة--- الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة م------ن العام المقبلة في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة في حجته وفي رواية ابي داود عن عون عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اعتمر	803	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1478	true	3991788517145727724	121	225	602	1101	1446	300	عباس رضي الله------ عنهم لم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في ذي القعدة واما ما-------------------------------- في---------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه انه قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل- في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته فلا ينافيه لان مبدا عمرة القران كان في ذي القعدة وفعلها كان في ذي الحجة فصح طريقا الاثبات والنفي واما قول ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر	1478	-2008034956363109394	266	407.5	203	638	41.69279098510742	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0917	false	8742763971333891714	257	296	1331	1527	1546	300	العطاء والحديث رواه---- الجماعة الا الترمذي عن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه واقسم جلوده- وجلاله او امرني ان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا	917	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1519	true	-8692284797031650754	152	191	764	964	1543	300	الصلاة والسلام لعلي روي الجماعة الا الترمذي عن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه واقسم جلودها وجلالها وام-رني ان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا	1519	-2008034956363109394	180	336.0	143	201	89.55223846435547	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1335	false	7885031904407214651	76	118	354	561	1422	300	فان قيل الانظ-ر للمشي في الواجبات ومن شرط صحة النذر ان يكون من جنس المنذور واجبا والجواب انه--------------------------- له نظيرا وهو المشي في الطواف والسعي وكذا مشي المكي الذي لا يجد --راحلة وهو قادر علي المشي فانه يجب عليه ان يحج ماشيا	1335	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1528	true	2967174544751706688	231	276	1149	1357	1480	300	لا يقال لا نظير للمشي في الواجبات ومن شرط صحة النذر ان يكون من جنس المنذور واجب علي ما ذكرته في كتاب الصوم لانا نقول بل له نظير- وهو---------------------------- مشي المكي الذي لا يجد الراحلة وهو قادر علي المشي فانه يجب عليه ان يحج ماشيا	1528	-2008034956363109394	159	257.5	125	237	67.08860778808594	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1048	false	6645176589702963833	38	93	199	472	1481	300	روي- الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البكرة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له سببه حتي اذا انزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم المءمنون قال ابن عباس -كل فرج سواها----- حرام	1048	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1640	true	862909378989585126	4	56	16	276	1498	300	رواه الترمذي عنه انه ق-------------------ال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه مقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي اذا -نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم المءمنون قال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام	1640	-2008034956363109394	239	441.5	190	280	85.35713958740234	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1049	false	-1709808378167085931	80	133	442	726	1566	300	------ولحوم الحمر والتوجه الي القبلة---------- قال الحازمي ولم يبلغنا ان النبي اباحها ----------لهم وهم في بيوتهم واوطانهم وكذلك نهاهم عنها غير مرة واباحها لهم في اوقات مختلفة بحسب الضرورة- حتي حرمها عليهم في اخر سنة وذلك في حجة الوداع فكان تحريم تابيد لا خلاف فيه بين الاءمة وفقهاء الامصار الا طاءفة من الشيعة	1049	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1640	true	862909378989585126	147	201	716	995	1498	300	والدم ولح-م الخنزير لا تحل الا للمضطر اه ولهذا قال الحازمي انه صلي الله عليه وسلم لم يكن اباحها لهم وهم في بيوتهم واوطانهم وانما اباحها --------------------لهم في اوقات------- بحسب الضرورات حتي حرمها عليهم في اخر سنيه---- في حجة الوداع وكان تحريم تابيد لا خلاف فيه بين الاءمة وعلماء الامصار الا طاءفة من الشيعة	1640	-2008034956363109394	189	320.0	150	311	60.771705627441406	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0944	false	4731862829846964808	30	115	160	590	1486	300	في سورة النساء ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة النساء ولما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي اصحاب السنن الاربعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امراتان فمال الي احدهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل اي مفلوج وما رووه ايضا عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني القلب	944	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1881	true	3360511338996725676	41	185	232	983	1595	300	حيث قال------- ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة النساء وقال تعالي فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم النساء بعد احلال الاربع بقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع النساء فاستفدنا ان حل الاربع مقيد بعدم خوف عدم العدل وثبوت المنع عن اكثر من واحدة عند خوفه فعلم ايجابه عند تعددهن واما قوله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فلا يخص حالة تعددهن ولانهن رعية الرجل وكل راع مسءول عن رعيته وانه في امر مبهم يحتاج الي البيان لانه اوجبه وصرح بانه مطلقا لا يستطاع فعلم ان الواجب منه شء معين وكذا السنة جاءت مجملة فيه روي اصحاب السنن الاربعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني القلب	1881	-2008034956363109394	259	475.5	209	913	28.368017196655273	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1099	false	-3963501986286115973	138	172	716	906	1526	300	عمر جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال كانت لي وليدة فكنت اصيبها فعمدت امراتي اليها فارضعتها فدخلت عليها فقالت امراتي دونك قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ارضعتها قال عمر اوجعها واءت جاريتك فانما الرضاعة رضاعة الصغير	1099	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1900	true	3984740225481612312	66	166	331	875	1551	300	عمر جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال كانت لي وليدة فكنت اصيبها فعمدت امراتي اليها فارضعتها فدخلت عليها فقالت------- دونك قد span classmatnولا يعتبر الفطام قبل المدة الا في رواية عن ابي حنيفة رحمه الله اذا استغني عنه ووجهه انقطاع النشوء بتغير الغذاء وهل يباح الارضاع بعد المدة فقيل لا يباح لان اباحته ضرورية لكونه جزء الادمي قال ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب للحديث الذي روينا الا ام اخته من الرضاع فانه يجوز ان يتزوجها ولا يجوز ان يتزوج ام اخته spanspan classmatnhr span فتح القدير والله ارضعتها قال عمر اوجعها واءت جاريتك فانما الرضاعة رضاعة الصغير	1900	-2008034956363109394	183	346.5	150	551	33.21234130859375	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0995	false	-2357656299465590356	42	88	224	451	1521	300	الهمام -المراد بالطلاق السني هو المباح لان الطلاق ليس عبادة في نفسه -يثبت له ثواب فمعني المسنون---- ما ثبت علي وجه لا ي--وجب عقابا اذا ترك نعم يثاب اذا وقعت له داعية الي ان يطلقها عق-ب الجماع-- او حاءضا او ثلاثا فمنع نفسه ا---------لي الطهر الاخر	995	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1928	true	-6035014632021436388	46	90	243	460	1551	300	الثواب والمراد به هنا---------- المباح لان الطلاق ليس عبادة في نفسه ليثبت له ثواب فمعني المسنون منه ما ثبت علي وجه لا يستوجب عتابا-------- نعم لو------ وقعت له داعية---- ان يطلقها عقيب --جماعها او حاءضا او ثلاثا فمنع نفسه من الطهر الي الطهر الاخر	1928	-2008034956363109394	186	285.0	146	247	75.30364227294922	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1041	false	-7227866574563638680	222	276	1123	1372	1500	300	عن محمد بن اياس بن البكير قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء ليستفتي قال فذهبت معه فسال ------------------ابا هريرة وابن عباس -------------------------------------------------فقالا لا ينك-------حها حتي تنكح زوجا غيره فقال -انما كان طلاقي اياها واحدة قا-ل ابن عباس---- ارسلت من يدك ما كان لك من فضل	1041	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1932	true	-3555493343468641435	161	228	769	1092	1461	300	عن محمد بن اياس بن البكير قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء -يستفتي---- فذهبت معه فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك -قال فانما كان طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل	1932	-2008034956363109394	227	390.5	176	329	68.99696350097656	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1042	false	7206414013392438449	109	213	563	1065	1496	300	قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له اي ظهر عنده ان ينكحها اي يتزوجها زعما منه انه وقع واحدة باءنة فجاء اي الي المدينة ليستفتي اي يطلب بالفتوي من بعض الصحابة قال اي محمد بن اياس فسال ------------------ابا هريرة وابن عباس -------------------------------------------------فقالا لا ينكحها بصيغة الغيبة والخطاب اي لا تتزوجها حتي تنكح زوجا غيره او غير زوجها الاول ويطاها ويطلقها او يموت عنها وتخرج من عدة الثاني فقال اي الرجل المستفتي انما كان طلاقي اي قصدي في تطليقي اياها اي بهذا اللفظ واحدة اي لا زاءدة قال ابن عباس---- ارسلت من يدك اي اختيارك ما كان لك من فضل	1042	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1932	true	-3555493343468641435	167	228	795	1092	1461	300	قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا ل------------ه ان ينكحها---------------------------------------- فجاء ----------------يستفتي فذهبت معه----------------------------------------- فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير فقالا لا نري ان تنكح----------------------------ها حتي تنكح زوجا غيرك قال ف-------------------------------------------------------------------------------------انما كان طلاق------------------ي اياها-------------- واحدة فقا-----------ل ابن عباس انك ارسلت من يد-----------ك ما كان لك من فضل	1932	-2008034956363109394	188	217.0	144	573	32.80977249145508	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1001	false	-3819350551981856661	10	54	48	277	1531	300	عبدا لام سلمة او مكاتبا وكانت تحته امراة حرة فطلقها تطليقتين---------------- فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج وهو اخذ بيد زيد بن ثابت فساله-- فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك اخبرنا مالك وفي	1001	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1962	true	8432455501081767641	10	54	66	291	1500	300	عبدا لها كان----------------- تحته امراة حرة فطلقها ثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج اخذا--- بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك --ولنا قوله صلي	1962	-2008034956363109394	184	313.0	144	247	74.49392700195312	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1006	false	-6826857233765663916	2	63	9	304	1462	300	عنه-- جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها فصعد النبي صلي الله عليه وسلم فقال------- يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده من امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق رواه ابن ماجه من رواية ابن لهيعة وهو ضعيف ورواه الدارقطني عن -----	1006	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms1964	true	7196840621566941185	0	54	0	267	1603	300	عنهما جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده من امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق------------------------------------------ ورواه الدارقطني ايضا من	1964	-2008034956363109394	246	470.5	195	309	79.61164855957031	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1013	false	-8891615420376161417	62	109	285	487	1394	300	صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح او هو احسن شء روي في هذا الباب ولنا ما في الموطا ا--ن عمر بن الخطاب رضي الله	1013	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms2115	true	-1465723688776478157	199	241	973	1160	1434	300	صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك قال الترمذي--------- حسن و-------هو احسن شء روي في هذا الباب واخرج الدارقطني عن ابن عمر ان ال-نبي صلي الله	2115	-2008034956363109394	161	276.5	122	204	78.92156982421875	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1013	false	-8891615420376161417	205	257	950	1189	1394	300	عبد الرزاق في مصنفه عن م----عمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة فهو كما قال فقال م---عمر او-ليس قد جاء لا طلاق قبل النكاح ولا عتق الا بعد الملك قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق وعبد فلان حر	1013	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms2116	true	2952446223367697458	216	270	1212	1454	1609	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة -هو كما قال فقال له معمر او ليس قد جاء لا طلاق قبل --نكاح ولا عتق الا بعد --ملك قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق وعبد فلان حر	2116	-2008034956363109394	229	428.5	178	247	92.7125473022461	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1013	false	-8891615420376161417	162	202	738	938	1394	300	عن سالم والقاسم-------- وعمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي والزهري والاسو------------------------د وابي بكر بن عبد الرح------------------------من ومكحول------- في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق------------------------ او كل امراة اتزوجها فهي طالق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز ذلك عليه	1013	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms2117	true	4193896981283286542	0	58	0	283	1513	300	عن سالم والقاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي والزهري والاسود وابي بكر بن عمرو بن حزم وابي بكر بن عبد الرحمن وعبد الله بن عبد الرحمن ومكحول الشامي في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق او يوم اتزوجها فهي طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز---- عليه	2117	-2008034956363109394	195	346.5	156	287	67.94425201416016	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1044	false	8182659436731564440	18	90	89	457	1551	300	اخبرنا مالك اخبرنا المسور--------- بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب------ في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعرض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها ولم يمسها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي طلقها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها------------------ وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة	1044	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms2208	true	90296854457885935	122	184	639	947	1533	300	انبانا مالك عن---- المسور بن مخرمة بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب ثلاثا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكحها عبد ال--له بن الزبير----------- فلم يستطع ان يمسها ففارق----------ها فاراد رفاعة ان ينكحها------------------------------------------------------------------ فنهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة	2208	-2008034956363109394	260	436.5	206	401	64.83790588378906	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1017	false	-1144804881238307064	248	300	1204	1446	1446	300	محمد في الاثار عن ابي حنيفة عن حماد بن ابي سلمة-- عن سعيد بن جب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير قال كنت جالسا عند عبد الله بن عتبة بن مسعود اذ جاءه اعرابي فساله عن رجل طلق امراته تطليقة او تطليقتين ثم انقضت عدتها وتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم مات عنها او طلقها ثم انقضت عدتها-	1017	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms2214	true	-7108697076967990493	130	207	642	1049	1521	300	محمد---------- عن ابي حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن سعيد بن جبير span classmatnلانه غاية للحرمة بالنص فيكون منهيا ولا انهاء للحرمة قبل الثبوت ولهما قوله عليه الصلاة والسلام لعن الله المحلل والمحلل له spanspan classmatnhr span فتح القدير قال كنت جالسا عند عبد الله بن عتبة بن مسعود اذ جاءه اعرابي فساله عن رجل طلق امراته تطليقة او تطليقتين ثم انقضت عدتها فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم مات عنها او طلقها ثم انقضت عدتها	2214	-2008034956363109394	229	429.0	180	417	54.91606903076172	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1010	false	8694690057925962758	129	163	662	845	1512	300	ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما عن ع----------------------------------------------------------طاء قال جاءت امراة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم تشكو زوجها فقال اتردين عليه حديقته التي اصدقك قالت نعم وزيادة قال اما الزيادة فلا واخرج- الدارقطني	1010	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms2263	true	-943426356267831013	130	175	690	929	1586	300	ابي شيبة وعبد الرزاق كلهم------- عن عطاء واقرب الاسانيد سند عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج عن عطاء قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تشكو زوجها فقال اتردين عليه حديقته التي اصدقك قالت نعم وزيادة قال اما الزيادة فلا واخرجه الدارقطني	2263	-2008034956363109394	168	302.5	135	246	68.29268646240234	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1053	false	5254936033381439334	177	238	907	1205	1522	300	اللعان ان يبدا-------- بالزوج فيقول اربع مرات--------------- اشهد بالله اني ------صادق-- فيما رميتها به --------------وفي الخامسة لعنة الله عليها ان كان -----كاذب-ا فيما رميها به من الزنا يشير اليها في جميع ذلك ثم---------------------- تقول هي اربع مرات اشهد بالله انه ------كاذب-- فيما رماني به من الزنا وتقول الزوجة في الخامسة غضب الله عليه- ان كان -----صادق-ا فيما رماني به من الزنا	1053	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms2351	true	7533515113858770746	183	259	948	1323	1538	300	اللعان ان يبتدء القاضي بالزوج فيشهد اربع مرات يقول في كل مرة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ويقول في الخامسة لعنة الله عليه- ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا يشير اليها في جميع ذلك ثم تشهد المراة اربع مرات تقول في --كل مر-ة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول------- في الخامسة غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	2351	-2008034956363109394	274	415.5	214	386	70.98445892333984	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0971	false	2785725802485359785	242	300	1214	1509	1509	300	انه اذا كان بالزوج جنون او برص او جزام فلا خيار---- عند ابي حنيفة وابي يوسف------------ وقال محمد ----------لها الخيار دفعا للضرر عنها كما في الجب والعنة بخلاف جانبه لانه يتمكن من دفع الضرر عنه بالطلاق ولهما ان الاصل عدم الخيار لما فيه من ابطال حق الزوج وانما -ثبت في الجبة والعنة لانهما تخلان بالمقصود والمشروع له بالنكاح-	971	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms2380	true	3529281115720264809	6	66	36	346	1583	300	و---اذا كان بالزوج جنون او برص او جذام فلا خيار لها عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله وقال محمد رحمه الله لها الخيار دفعا للضرر عنها كما في الجب والعنة بخلاف جانبه لانه متمكن من دفع الضرر---- بالطلاق ولهما ان الاصل عدم الخيار لما فيه من ابطال حق الزوج وانما يثبت--- الجب- والعنة لانهما يخلان بالمقصود -المشروع له -النكاح	2380	-2008034956363109394	278	488.0	224	323	86.068115234375	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1035	false	4804669571858006277	120	195	604	999	1555	300	واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق يوجب-------------------------------------------------------------------------------------------------- العدة بوضع الحمل وقوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة يوجب الاشهر- فيجمع احتياطا بينهما ودليل عامة العلماء ما روي مالك صاحب المذهب في الموطا ق ان عبد الله بن عباس وابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اختلف-ا في المراة تنفس بعد وفاة زوجها بليال فقال ابو سلمة اذا وضعت ما في بطنها فقد حلت فقال --------------------------ابو هريرة------------- انا مع	1035	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms2392	true	5784560463126823195	207	300	1082	1546	1546	300	واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق وكان علي رضي الله عنه يقول لا بد من الوضع والاربعة اشهر وعشر وهو قول ابن عباس لان هذه الاية توجب عليها العدة بوضع الحمل -قوله تعالي--------------------------------- يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة يوجبها عليها فيجمع احتياطا وفي موطا------------------------ مالك عن سليمان بن يسار------ ان عبد الله بن عباس وابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اختلفوا في المراة تنفس بعد----- زوجها بليال فقال ابو سلمة اذا وضعت ما في بطنها فقد حلت وقال ابن عباس اخر الاجلين فقال ابو هريرة رضي الله عنه انا مع-	2392	-2008034956363109394	293	473.0	235	534	54.86891555786133	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1035	false	4804669571858006277	195	295	999	1532	1555	300	ابن اخي يعني ابا سلمة فارسلوا كريبا مولي ابن عباس الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يسالها عن ذلك فجاءهم فاخبرهم انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليالي فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكحي من شءت وفي------------------------------------------------------------------- البخاري في تفسير سورة الطلاق واواخر سورة البقرة ان ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون---- الرخصة فنزلت سورة النساء القصوي بعد الطو---------------------------------------------ل واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن انتهي روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والنساءي وابن ماجه بلفظ من شاء لاعنته -فنزلت سورة النساء القصوي بعد --اربعة اشهر	1035	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms2393	true	-2686117879041060823	0	127	0	692	1538	300	ابن اخي يعني ابا سلمة فارسلوا كريبا مولي ابن عباس الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يسالها عن ذلك------- فاخبرهم انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكحي من شءت وفي الترمذي انها وضعت بعد وفاته بثلاث وعشرين او خمسة وعشرين يوما واخرج البخاري ع----------------------------------------ن ابن مسعود----------------- قال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي يريد بالقصري يا ايها النبي اذا طلقتم النساء والطولي البقرة والمباهلة الملاعنة كانوا اذا اختلفوا في شء اجتمعوا وقالوا بهلة الله علي الظالم منا وقيل هي مشروعة في زماننا وقد ورد بلفظ الملاعنة اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه بلفظ من شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصري بعد الاربعة اشهر	2393	-2008034956363109394	424	752.0	342	757	56.01056671142578	70	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1064	false	4400550470048787008	23	163	129	794	1513	300	سع-د بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب ابنة كعب بن عجرة ان الفريعة ابنة مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرته انها -اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجي- خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم ادركهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياذن لي ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لن يتركني في مسكن- يملكه ولا نفقة فقال---------------------------------- نعم فخرج-------ت حتي اذا كنت ب--الحجرة دعاني------------------------------------------- او امر من دعاني فدعيت له فقال كيف ق-----لت فرددت عليه القصة التي ذكرت له ف-----------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان في خلافة عثمان ارسل الي يسالني عن ذلك فاخبرته بذلك فاتبعه -وقضي به اخبرنا مالك وفي	1064	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms2433	true	-2767636389299751922	78	226	395	1098	1462	300	سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب -بنت كعب عن ذ----------ريعة -بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري------- انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة وان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم لحق-هم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------ن ارجع الي اهلي فان ز------------وجي لم يترك ل--ي مسكنا يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنود-----يت له فقال كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان--------- عثمان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته----- فاتبعه انتهي وروا----ه مالك -في	2433	-2008034956363109394	555	917.5	431	772	71.89118957519531	98	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1065	false	8149011621661105042	130	280	655	1398	1502	300	---------------------------------------------------------------------------------------------فقال-- اي رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم بفتح النون والعين وسكون الميم حرف اعلام وجواب لسءال اي ارجعي الي اهلك فخرجت اي بعد فراغه صلي الله عليه وسلم من الكلام من عنده حتي اذا كنت ب--الحجرة بضم الحاء المهملة وسكون الجيم والراء المهملة فهاء وفي رواية او ب--المسجد -دعاني -اي بنفسه صلي الله عليه وسلم او امر من دعاني شك من الراوي فدعيت له بصيغة المجهول اي فرجعت اليه فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم كيف قلت اي المسالة فرددت عليه القصة التي ذكرت له اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فقال امكثي بضم الكاف اي توقعي والبثي في بيتك اي ولو كان الكري من عندك حتي يبلغ الكتاب اجله اي حتي تنقضي مدة العدة قالت فاعتددت فيه اي مكثت في حجرتي اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان في خلافة عثمان اي زمان خلافته وعهد حكومته ارسل اي عثمان الي يسالني عن ذلك فاخبرته بذلك فاتبعه	1065	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms2433	true	-2767636389299751922	133	222	647	1078	1462	300	فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك لي مسكنا يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا كنت في الحجر------------------------------------------------------------ة او في المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنود------------------يت ل----------------------------ه فقال---------------------------- كيف قلت قالت------ فرددت عليه القصة التي ذكرت له------------------ من شان زوجي ق-ال امك--------------------------ثي في بيت-------------------------ك حتي يبلغ الكتاب اجله قال-----------------------ت فاعتددت فيه----------------- اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان--------- عثمان--------------------------- ارسل الي ف---------سالني عن ذلك فاخبرته----- فاتبعه	2433	-2008034956363109394	288	382.5	225	844	34.12322235107422	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1047	false	-4054591695633088823	14	60	62	289	1456	300	طلقها او مات عنها في السفر---------- بينها وبين مصرها دو---ن ثلاثة ايام رجعت الي مصرها لانه ليس بابتداء الخروج----- بل هو بناء وان كان مدة السفر من كل جانب خيرت بين المضي والرجوع سواء كان معها ولي او لا وندبا------------------------------------------------------------------------------------------- الرجوع----- ليكون الاعتداد في منزل الزوج	1047	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms2435	true	7794471499205238480	137	208	688	1029	1468	300	ثلاثا او مات عنها في غير مصر فان كان بينها وبين مصرها اقل من ثلاثة ايام رجعت الي مصرها لانه ليس بابتداء الخروج معني بل هو بناء وان كانت مسيرة ثلاثة ايام ان شاءت رجعت وان شاءت مضت سواء كان معها ولي او لم يكن معناه اذا كان الي المقصد ثلاثة ايام ايضا لان المكث في ذلك المكان اخوف عليها من الخروج الا ان الرجوع اولي ليكون الاعتداد في منزل الزوج	2435	-2008034956363109394	171	263.5	131	341	50.146629333496094	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1013	false	-8891615420376161417	42	99	195	443	1394	300	روي ابو داود والترمذي وابن ماجه عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال قال صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح او هو احسن شء روي في هذا الباب	1013	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms2548	true	8997516695179631799	71	122	358	581	1442	300	روي ابو داود والترمذي في الطلاق ---------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد----ه قال قال صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك قال الترمذي---- حديث حسن صحيح و--هو احسن شء روي في هذا الباب	2548	-2008034956363109394	213	395.0	163	248	85.88710021972656	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1340	false	-8594349157260499210	182	228	897	1126	1462	300	الحاكم في --مستدركه وقال صحيح الاسناد عن الحسن عن عمران بن --حصين انه قال ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة وقال ان الم---ثلة ان ينذر الرجل ان يحج ماشيا فمن نذر ان يحج ماشيا فليهد هديا وليركب	1340	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms2922	true	-3027343374748305397	181	223	906	1115	1480	300	الحاكم في المستدرك من حديث----------------------- عمران بن الحصين---- قال ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة وقال ان من المثلة ان ينذر الرجل ان يحج ماشيا فمن نذر ان يحج ماشيا فليهد هديا وليركب	2922	-2008034956363109394	191	345.5	152	236	80.93220520019531	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1340	false	-8594349157260499210	232	264	1145	1287	1462	300	عن عكرمة عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية فسال النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال ان الله عز وجل غني عن نذر اختك لتركب ولتهد بدنة	1340	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms2923	true	-4646201579978111679	38	71	192	339	1491	300	عن عكرمة عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية فسال النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال ان الله عز وجل غني عن نذر اختك لتركب ولتهد بدنة	2923	-2008034956363109394	142	277.0	110	147	96.59864044189453	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1253	false	1487608346685933605	0	111	0	545	1448	300	يده كسرة خبز فقال----- يا نبي الله--- فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين فلما ارضعت اتته اي جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي امر لها بان قال اذهبي حتي تستودعيه اي عند احد يربيه ويحاضنه ويحافظه فاستودعته ثم جاءته فامر بها فاقيم عليها الحد اي الرجم كما في رواية يحيي فرجمت وفي مسلم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ثم امرها فحفر لها الي صدرها فامر الناس -----------فرجموها فنقل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمعه النبي صلي الله عليه وسلم ف----------قال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له	1253	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms2978	true	-3789933768261771581	228	296	1141	1470	1485	300	يده كسرة خبز -قالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم---------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------امر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------ها فحفر لها الي صدرها وامر الناس ان يرجموها فرجموها فنقل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع- النبي صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له	2978	-2008034956363109394	296	527.5	234	574	51.56794357299805	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1238	false	-7653007509723879401	121	270	631	1346	1491	300	فيقتل ويكفن ويصلي عليه لما ر-----------------------------------------------وي ابن ابي شيبة في مصنفه في كتاب الجناءز عن ابي معاوية عن ابي حنيفة عن علقمة بن مرثد عن ابن بر--------------يدة قال لما رجم ماعز رضي الله عنه قالوا يا رسول الله ما نصنع به قال اصنعوا به ما تصنعون بموتاكم من الغسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكفن والحنوط والصلاة عليه وروي الجماع--------------------------------------------ة الا البخاري من حديث عمر ان ابن --حصين رضي الله عنه ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة----- من ا----جادت بنفسها لله	1238	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms2989	true	7217004436969497370	23	198	110	993	1467	300	ويغسل ويكفن ويصلي عليه لقوله صلي الله عليه وسلم في ماعز اصنعوا به الحديث وروي ابن ابي شيبة عن -------------------------ابي معاوية عن ابي حنيفة عن علقمة بن مرثد عن ابي بريدة عن ابيه بريدة قال لما رجم ماعز------------- قالوا يا رسول الله ما نصنع به قال اصنعوا به ما تصنعون بموتاكم من الغسل span classmatnوان لم يكن محصنا وكان حرا فحده ماءة جلدة لقوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة النور الا انه انتسخ في حق المحصن فبقي في حق غيره معمولا به spanspan classmatnhr span فتح القدير والكفن والحنوط والصلاة عليه واما صلاته عليه الصلاة والسلام علي الغامدية فاخرجه الستة الا البخاري من حديث عمر-ان -بن الحصين -------------ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قا-----------------------------------------------------ل فامر ب------------------------------------------------------ها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من انها جادت بنفسها لله	2989	-2008034956363109394	513	864.0	401	1043	49.18504333496094	94	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1253	false	1487608346685933605	90	168	445	813	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------ فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها فدفنت وفي مسلم ايضا عن عمران بن حصين ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من----- جادت بنفسها وهذه الرواية صريحة--------------------------------------------------- في ا--نه صلي الله عليه وسلم ------صلي عليها كذا	1253	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms2989	true	7217004436969497370	139	222	714	1102	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقا----لت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال فام------------ر بها فرجمت------------------------------------------ ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من انها جادت بنفسها لله وفي صحيح البخاري من حديث جابر في امر ماعز قال ثم امر به فرجم وقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه -----	2989	-2008034956363109394	226	324.0	174	451	50.11086654663086	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1252	false	-6541554351136409986	179	278	867	1338	1442	300	اذهبي حتي تضعي ق اي ما في بطنك لمنع رجم الحبلي لانه لا يلزم عليه قتل الولد بلا جناية وفي مسلم عن بريدة فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت وفيه عن عمران فدعا نب----ي الله وليه----ا فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها فلما وضعت اتته اي جاءته وفي حديث بريدة فلما اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لها اذهبي حتي ترضعي اي الي ان تفرغي من ارضاعه فقال صلي الله عليه وسلم لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار وقال الي ارضاعه	1252	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms3013	true	5533548419318374083	152	194	762	964	1514	300	اذهبي حتي تضع-----ي ما في بطنك قال-------------------------------------------------------------------- فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت-------- ثم ا--تي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد و---------------------------------ضعت الغامدية فقال اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي -رضاعه	3013	-2008034956363109394	164	219.5	128	479	34.23799514770508	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1008	false	1628291329393968175	80	112	399	595	1551	300	التعذير علي مراتب تقدير اشراف الاشراف وهم العلماء والعلوية بالاعلام وهو ان يقول الق---اضي بلغني انك تفعل كذا وكذا فلا تفعل وتعذ-ير الاشراف وهم الامراء والدهاقين بالاعلام والجر الي باب القاضي والخصومة	1008	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms3152	true	-643090699539501947	267	300	1431	1630	1630	300	التعزير علي مراتب تعزير اشراف الاشراف وهم العلماء والعلوية بالاعلام وهو ان يقول له القاضي بلغني انك تفعل كذا وكذا فينزجر به وتعزير الاشراف وهم الامراء والدهاقين بالاعلام والجر الي باب القاضي والخصومة-	3152	-2008034956363109394	177	341.0	148	200	88.5	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1228	false	4117117710398673300	224	255	1149	1299	1513	300	ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في عهد عثم--------ان اترجة فامر بها عثمان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده قال	1228	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms3169	true	4529585248787025043	0	30	0	144	1487	300	ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمن عثمان بن عفان اترجة فامر بها عثمان-------- فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر------ بدينار فقطع عثمان يده قال	3169	-2008034956363109394	133	238.5	105	158	84.17721557617188	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1229	false	-2517663754304087967	37	161	182	817	1502	300	ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن وقد مر بيان طبقة عبد الله بن ابي بكر وعمرة بنت عبد الرحمن انفا ان سارقا سرق في عهد عثمان رضي الله عنه اي في زمان خلافته------ اترجة بضم الهمزة وسكون الفوقية وتشديد الجيم المفتوحة افضل الثمار الماكولة الذي يقصد بها الريح الطيب وفيها اترنجة بزيادة النون واترجة بحذف وترنجة بحذف الهمزة كذا ذكره عياض فامر بها عثمان ان تقوم بضم الفوقية وفتح القاف وتشديد الواو المفتوحة فميم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده اي فامر بقطع يد السارق وقال مالك اجب ما يجب فيه القطع الي ثلاثة دراهم سواء اتض-ع الصرف او ارتفع وحديث عثمان هذا احب ما لسمعته الي وفي مسند احمد عن عاءشة عن النبي----- صلي الله عليه وسلم	1229	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms3169	true	4529585248787025043	0	60	0	302	1487	300	ابيه عن عمرة بنت عبد الر----------------------------------------------------------حمن----- ان سارقا سرق----------------------------- في زمن عثمان بن عفان اترجة فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بها عثمان---------------------------------------------------------- فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر------ بدينار فقطع عثمان يده ------------------------قال مالك احب ما يجب فيه القطع الي ثلاثة دراهم سواء ارتفع الصرف span classmatnغير ان الشافعي رحمه الله يقول كانت قيمة الدينار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	3169	-2008034956363109394	212	285.5	164	647	32.76661682128906	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1229	false	-2517663754304087967	150	178	766	901	1502	300	وفي مسند احمد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسل----------م اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع دي--نار يومءذ ثلاثة دراهم	1229	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms3169	true	4529585248787025043	199	225	1008	1141	1487	300	وفي مسند احمد عن عاءشة عن--------------ه عليه الصلاة والسلام اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم	3169	-2008034956363109394	116	208.0	91	147	78.91156768798828	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1225	false	-2977446044197549458	176	256	859	1233	1438	300	رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه---------------- واحمد في مسنده من غير وجه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صفوان بن امية انه طاف بالبيت وصلي ثم لف رداءه--------- فوضعه تحت راسه فنام فاتاه لص فاستله من تحت راسه فاخذه فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هذا سرق رداءي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اسرقت رداء هذا ق--------ال اذهبا به فاقطعا يده فقال صفوان بن امية ما كنت اريد ان اقطع يده في رداءي قال فلو-- كانت الهبة قبل ان تاتيني	1225	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms3210	true	1123524865001343450	27	154	122	732	1496	300	رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه ومالك في الموطا واحمد في مسنده من غير وجه والحاكم وحكم صاحب التنقيح ابن عبد الهادي انه حديث صحيح وله طرق كثيرة والفاظ مختلفة وان كان في بعضها انقطاع وفي بعضها من هو مضعف ولكن تعددت طرقه واتسع مجيءه اتساعا يوجب الحكم بصحته بلا شبهة وفي طريق السنن عن عبد الله بن صفوان عن ابيه انه طاف بالبيت وصلي ثم لف رداء له من برد فوضعه تحت راسه فنام فاتاه لص فاستله من تحت راسه فاخذه فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هذا سرق رداءي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اسرقت رداء هذا قال نعم قال اذهبا به فاقطعا يده فقال صفوان-------- ما كنت اريد ان تقطع يده في رداءي قال فلولا كان------- قبل ان تاتيني	3210	-2008034956363109394	353	648.0	276	625	56.47999954223633	69	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1231	false	-4614736859490960302	74	187	374	920	1479	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق وشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه قال فكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر------------- وابيك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ليلك بليل سارق ثم افت---قدوا حليا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر-------------------- فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوه------ عند صاءغ زعم ان الاقطع جاء- به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري -قال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي عليه من سرقته قال محمد قال ابن شهاب---------- الزهري يروي ذلك عن عاءشة ا---------نها قالت انما كان الذي سرق حلي اسماء اقطع اليد -----	1231	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms3225	true	-4443241161971718365	147	298	761	1508	1515	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من ال----يمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه---- فكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك span classmatnولنا قول علي رضي الله عنه فيه اني لاستحي من الله تعالي ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي بها ورجلا يمشي spanspan classmatnhr span فتح القدير ما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقدا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق رضي الله عنه فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف الاقطع و--شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر------ لدعاءه علي نفسه اشد ع-----ليه من سرقته ورواه عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة -عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم علي ابي بكر رضي الله عنه رجل اقطع فشكا	3225	-2008034956363109394	454	754.0	357	769	59.03771209716797	80	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1233	false	3930158746299210958	182	241	883	1146	1438	300	محمد بن الحسن في كتاب الاثار عن ابي----- حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب------------- قال اذا سرق السارق فقطعت يده اليمني فان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد حبس-ه السجن حتي يحدث خيرا اني لاستحيي من الله ق ان ادعه ليس له يد ياكل بها او يستنجي---- ورجل يمشي بها --	1233	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms3226	true	5583004853505200301	164	225	787	1069	1416	300	محمد بن الحسن في كتاب الاثار واخبرنا ابو حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال اذا سرق السارق ق-طعت يده اليمني فان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد ضمنته السجن حتي يحدث خيرا اني لاستح-ي من الله-- ان ادعه ليس له يد ياكل بها و--يستنجي بها ورجل يمشي عليها	3226	-2008034956363109394	242	434.0	187	288	84.02777862548828	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1233	false	3930158746299210958	154	241	742	1146	1438	300	عن مكحول ان------------- عمر قال اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان عاد فاقطعوا رجله ولا تقطعوا يده الاخري وزروه ياكل بها ويستنجي بها ولكن احبسوه عن المسلمين و--روي محمد بن الحسن في كتاب الاثار عن ابي حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب قال اذا سرق السارق فقطعت يده اليمني فان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد حبسه السجن حتي يحدث خيرا اني لاستحيي من الله ق ان ادعه ليس له يد ياكل بها او يستنجي ورجل يمشي بها	1233	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms3227	true	-7727245910960308375	91	139	416	653	1487	300	عن مكحول ان عمر رضي الله عنه قال اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان عاد فاقطعوا رجله ولا تقطعوا يده الاخري وذروه ياكل بها ويستنجي بها ولكن احبسوه عن المسلمين واخرج------------------------------ عن النخعي كانوا يقولون لا يترك ابن ادم مثل البهيمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس له يد ياكل بها --ويستنجي بها ----------	3227	-2008034956363109394	174	296.5	134	419	41.52744674682617	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1550	false	-5017258545139518619	260	293	1326	1503	1534	300	من اقصي عدن ابين الي ريف العراق ق طولا و-------------من جدة و-------------ساحل البحر الي حرم-- الشام عرضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الجوهري سميت -----لان بحر فارس وبحر السودان احاطها بجانبيها------- واحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات وقال	1550	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms3469	true	-1674466875117505724	163	223	794	1133	1558	300	من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام وسميت جزيرة لانجزار المياه التي حواليها عنها كبحر البصرة وعمان وعدن والفرات وقيل لان حواليها بحر الحبش وبحر فارس ودجلة والفرات وقال الازهري سميت بذلك لان بحر فارس وبحر السودان احاط-ا بجانبها الجنوبي واحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات وقال	3469	-2008034956363109394	156	239.0	126	340	45.882354736328125	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1542	false	-1423541168126393802	194	241	958	1174	1489	300	ابي حنيفة وابي يوسف انه يستحب ان يءجل- ثلاثة ايام طلب ذلك او لم يطلب وان لم يطمع ا----ي الامام في ذلك اي في دعوة الاسلام ولم يساله المرتد اي لم يستمهله فقتله------------------------------------------- فلا باس بذلك كله وفي اصح قولي الشافعي---------------------------------------------------- ان تاب في الحال والا قتل	1542	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms3481	true	5383183851526037132	140	198	697	983	1523	300	ابي حنيفة وابي يوسف انه يستحب ان يءجله ثلاثة ايام طلب ذلك او لم يطلب وعن الشافعي ان علي الامام ان يءجله ثلاثة اي------ام ولا يحل ------------------------قتله قبلها لان ارتداد المسلم يكون عن شبهة ظاهرا فلا بد من مدة يمكنه فيها التامل فقدرناها بثلاثة ايام لما ذكرنا والصحيح من قول الشافعي انه ان تاب في الحال والا قتل	3481	-2008034956363109394	127	173.5	95	316	40.18987274169922	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1306	false	8167222629373690635	209	242	1060	1229	1508	300	اسلامه ويكو------------------ن ما اكتسبه في زمان ردته فيءا للمسلمين وقال كلا-------------------------هما لورثته وقال الشافعي كلاهما فء لانه مات كافرا والمسلم لا يرث الكافر ثم هو مال حرب- لا امان له فيكون فيءا وجه	1306	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms3489	true	8398613971108847718	142	183	704	912	1526	300	اسلامه الي ورثته المسلمين وكان ما اكتسبه في حال- ردته فيءا وهذا عند ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد كلاهما لورثته وقال الشافعي كلاهما فء لانه مات كافرا والمسلم لا يرث الكافر ثم هو مال حربي لا امان له فيكون فيءا ----	3489	-2008034956363109394	141	241.0	110	213	66.19718170166016	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1514	false	2223136216943153807	12	43	62	222	1488	300	اللقطة شيءا يعلم ان صاحبه -لا يطلبه- كالنواة وقش-ر الرمان يكون القاءه اباحة حتي جاز الانتفاع به من غير تعريف ولكنه يبقي علي ملك مالكه -ان التمليك من المجهول لا يصح	1514	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms3557	true	-1520603438939006196	125	156	651	815	1557	300	اللقطة شيءا يعلم ان صاحبها لا يطلبها كالنواة وقشور الرمان يكون القاءه اباحة حتي جاز الانتفاع به من غير تعريف ولكنه مبقي علي ملك مالكه لان التمليك من المجهول لا يصح	3557	-2008034956363109394	158	297.0	128	164	96.34146118164062	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1513	false	7546941329231466367	0	38	0	179	1471	300	رضي الله عنه ان رسول----- صلي الله عليه وسلم نهي عن اللقطة -قال لا تحل------- فمن التقط شيءا فليعرفه سنة فان جاء صاحبه فليرده اليه فان لم يات فليتصدق به فان جاء فليخيره بين الاجر وبين الذي له	1513	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms3570	true	-7161176315486357335	46	86	228	420	1510	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال لا تحل اللقطة فمن التقط شيءا فليعرفه سنة فان جاء صاحبه فليءده اليه وان لم يات فليتصدق به فان جاء فليخيره بين الاجر وبين الذي له	3570	-2008034956363109394	174	323.0	136	192	90.625	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1385	false	-7416569550920439555	194	247	956	1200	1479	300	ق----- في الحيوان مما لا يعلمه دون ما ع-لمه لما روي ان ابن عمر رضي الله عنهما باع عبدا من زيد بن ثابت بشرط البراءة فوج----د به عيبا فاراد رده فلم يقبله ابن عمر فترافعا اي اختصما الي عثمان ف-------------قال عثمان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم -هذا العيب فقال لا فرده عليه	1385	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms3926	true	4316904626420588174	2	57	10	268	1552	300	الباءع في الحيوان عما لا يعلمه دون ما يعلمه لما روي ان ابن عمر رضي الله عنهما باع عبدا من زيد بن ثابت بشرط البراءة فوجد زيد به عيبا فاراد رده فلم يقبله ابن عمر فترافع----------ا الي عثمان رضي الله عنه فقال عثمان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه	3926	-2008034956363109394	230	428.5	179	268	85.82089233398438	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1412	false	-4042515236897233935	48	236	238	1169	1467	300	الطبراني في معجمه الاوسط عن عب---د الله بن ايوب المقري عن--- محمد بن سليمان الدهلي عن عب---د الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن ابي شبرمة فسالت ابا حنيفة عن رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل--- اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت--- سبحان الله ثلاثا من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت امرني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتقها البيع جاءز فالشرط باطل ثم اتيت ابن ابي شبرمة ف-سالته فقال لا ادري حد--------ثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر -------------قال بعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ناقة وشرط--- حملانها ق الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز والحديثان	1412	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms3981	true	770568935725571823	85	276	410	1356	1472	300	الطبراني في معجمه ال-وسط حدثنا عبد الله بن ايوب المقري حدثنا محمد بن سليمان الذهلي حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن---- شبرمة فسالت ابا حنيفة عن رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن---- شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني همام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عن-----ها قالت امرني----- النبي صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتقها البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن---- شبرمة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر رضي الله عنه قال بعت --من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة وشرط لي حملانها-- الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز وكذا رواه	3981	-2008034956363109394	868	1608.0	688	973	89.20863342285156	158	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1371	false	8749449351447635921	252	300	1270	1504	1504	300	ابو داود --وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وصححه عن عبد الله بن عمر قال ابتعت زيتا في السوق -لما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا هو زيد بن ثابت------------- فقال--- تبعه حيث ابتعته-	1371	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms4068	true	7099605475214906801	34	78	166	377	1461	300	ابو داود عن ابن اسحاق الي ا----------------------------------------بن عمر قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا--- زيد بن ثابت رضي الله عنه فقال لا تبعه حيث ابتعته	4068	-2008034956363109394	179	306.5	143	254	70.47244262695312	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1466	false	3986064658543683413	140	212	658	1011	1426	300	ما روي ابو داود --وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وصححه عن عبد الله بن عمر قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت------------- فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تجوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تبتاع السلع حيث تبتاع حتي تجوزها التجار الي رحالهم	1466	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms4068	true	7099605475214906801	32	100	159	486	1461	300	ما روي ابو داود عن ابن اسحاق الي ا----------------------------------------بن عمر قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت رضي الله عنه فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تب-اع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	4068	-2008034956363109394	297	556.5	235	368	80.7065200805664	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1451	false	3366849440591284251	200	268	1029	1362	1518	300	طلحة بن عبيد الله قال فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ طلحة الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع كلامه فقال لا والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء--------------------------------- والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء	1451	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms4103	true	-4483205989306466931	162	223	886	1187	1569	300	طلحة بن عبيد الله صرفا بماءة دينار---------- فاخذ طلحة الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر---------- يسمع ذلك-- فقال--- والله لا تفارقه حتي تاخذ منه -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء ---------------------------------	4103	-2008034956363109394	251	442.0	198	366	68.57923126220703	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1278	false	-2919717754289102288	16	87	79	419	1505	300	اسلم عن ا----------بن وعلة -المصري انه سال- ابن عباس عما يعصر من العنب فقال ابن عباس----------------------- اهدي رجل لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم هل علمت ان الله حرم----ها قال لا---- فسار الرجل انسانا --الي جنبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بم ساررته قال امرته ان يبيعها فقال ان الذي حرم شربها حرم بيعها قال ففتح المزادتين حتي ذهب ما فيهما	1278	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms4230	true	7824997495308264227	27	104	128	488	1541	300	مسلم عن عبد الرحمن بن وعلة قال-------- سالت ابن عباس عما يعصر من العنب فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اهدي ------الي النبي صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل علمت ان الله حرم شربها قال لا قال فسار------ انسانا فقال--- له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بم ساررته قال امرته ببي---عها فقال ان الذي حرم شربها حرم بيعها قال ففتح المزادة-- حتي ذهب ما فيها -	4230	-2008034956363109394	287	442.0	222	391	73.40153503417969	53	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1246	false	-4626501722936974061	62	109	315	570	1582	300	الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الش------ريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا -نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا ق---- التحميم اي تقبيح الوجه والجلد --مكان الرجم ولابي داود عن جابر فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود في	1246	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms5007	true	3802012543235791378	246	287	1330	1563	1624	300	الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم--------------- والجلد وتركنا الرجم فقال------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني -	5007	-2008034956363109394	197	335.0	160	268	73.50746154785156	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1132	false	5033820456677815921	230	264	1177	1343	1531	300	صاحب الهداية ف-كلموا في معني المكروه والمروي عن محمد نصا ان كل مكروه حرام الا انه ----لم يجد ----نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام وعن ابي حنيفة وابي يوسف انه الي الحرام اقرب	1132	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms6174	true	3058125147129669121	169	206	965	1139	1650	300	-رضي الله عنه تكلموا في معني المكروه والمروي عن محمد نصا ان كل مكروه حرام الا انه لما لم يجد فيه نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام وعن ابي حنيفة وابي يوسف انه الي الحرام اقرب	6174	-2008034956363109394	155	288.5	122	175	88.57142639160156	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1132	false	5033820456677815921	233	276	1197	1418	1531	300	في معني المكروه والمروي عن محمد نصا------- ان كل مكروه حرام الا انه ----لم يجد ----نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي حنيفة وابي يوسف انه الي الحرام اقرب انتهي وهذا --------في كراهة التحريم وفي الحاشية اليعقوبية ان المكروه كراهة التنزيه	1132	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms6175	true	-3262938492459861258	35	103	180	514	1551	300	في معني المكروه فروي--- عن محمد انه نص علي ان كل مكروه حرام الا انه لما لم يجد فيه نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام فكان نسبة المكروه الي الحرام عنده كنسبة الواجب الي الفرض في ان الاول ثابت بدليل قطعي والثاني ثابت بدليل ظني وروي عن ابي حنيفة وابي يوسف انه الي الحرام اقرب ثم ان -هذا حد المكروه كراهة --تحريم واما كرا--------------هة المكروه كراهة --تنزيه	6175	-2008034956363109394	176	255.0	136	356	49.438201904296875	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1174	false	-5410014823616801142	152	177	785	908	1529	300	ابن شهاب عن سليمان بن يسار انه كان يقول في دية الخطا عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة	1174	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms6572	true	5973809627563591669	36	61	178	301	1521	300	ابن شهاب عن سليمان بن يسار انه كان يقول في دية الخطا عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة	6572	-2008034956363109394	123	246.0	98	123	100.0	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1173	false	3748823331617138552	179	213	889	1048	1485	300	اخبرنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس--------------- قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك	1173	2759496209249681762	Shamela0021744-ara1.ms6602	true	-624279068955492710	120	157	620	794	1492	300	اخبرنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك	6602	-2008034956363109394	159	306.0	125	174	91.37931060791016	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021744-ara1