id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127713-ara1.ms0013	true	-7698575832331161572	250	299	1378	1637	1641	300	الشيخ--------- وهذا مذهب ابن جريج والاوزاعي والشافعي وجمهور اهل المشرق ثم احدث اتباعهم تفصيلا اخر فمن سمع وحده من لفظ الشيخ افرد فقال حدثني وسمعت ومن سمع مع غيره جمع فقال حدثنا وسمعنا ومن قراه بنفسه علي الشيخ افراد فقال اخبرني ومن سمع بقراءة غيره جمع فقال اخبرنا وكذا	13	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00325	false	-5014463032203391029	189	239	998	1251	1551	300	الشيخ من يجيزه وهذا مذهب ابن جريج والاوزاعي وابن وهب وجمهور اهل المشرق ثم احدث اتباعهم تفصيلا اخر فمن سمع وحده من لفظ الشيخ افرد فقال حدثني ومن ------سمع مع غيره جمع فقال حدث-------نا ومن قرا- بنفسه علي الشيخ افر-د فقال اخبرني ومن سمع بقراءة غيره جمع فقال اخبرنا واما	325	5365446019048736136	233	434.5	187	268	86.94029998779297	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0024	true	-7663049232400762787	68	200	327	1001	1502	300	مالك عن ابن شهاب الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه كالنتيجة او كالدليل او كالاستءناف او كالتاكيد للحديث المقدم الذي رواه بالواسطة عن عاءشة رضي الله عنها انه اي انس قال كنا نصلي العصر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- ثم يذهب الذاهب ماشيا او راكبا قال الحافظ كان انس بن مالك اراد بالذاهب نفسه كما يشعر به رواية ابي الابيض عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي لنا العصر والشمس بيضاء محلقة ثم ارجع الي قومي في ناحية المدينة فاقول لهم قوموا فصلوا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صلي رواه النساءي والطحاوي واللفظ له الي قباء اي قبل دخول الليل وهو بضم القاف وموحدة قال النووي بمد ويقصر و-يصرف ولا يصرف ويذكر ويءن---ث والافصح فيه التذكير والصرف والمد وهو---- علي ثلاثة اميال من المدينة	24	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01113	false	-321640422669560998	216	286	1148	1518	1585	300	مالك عن ابن شهاب الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنا نصلي العصر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلمكما عند الدارقطني في غراءبه ثم يذهب الذاهب منا يريد انس------------------------------------------ نفسه لقوله في--- رواية ابي الابيض عنه عند النساءي والطحاوي--------------------------------------------- ثم ارجع الي قومي في ناحية المدينة الي اهل------------------------------------------------------------------------------------------ قباء بالمد وال-----------------------------------------------قصر والصرف وعدمه والتذكير والتانيث والافصح فيه ال---مد والصرف والتذكير موضع علي ثلاثة اميال من المدينة	1113	5365446019048736136	252	322.0	196	714	35.29411697387695	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0026	true	-6187818865454618315	75	153	368	755	1529	300	عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه--- قال كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد عند الغروب فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال -انها تذهب فت---سجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ذلك تقدير العزيز العليم يس ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يس	26	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05066	false	-1421623041633823490	91	155	472	795	1529	300	عن ابي ذر-------- رضي الله عنهقال قال النبي------------ صلي الله عليه وسلملابي ذر حين غربت الشمس-------------- اتدري اين تذهب---------- قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها--------------------------- ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يس	5066	5365446019048736136	288	496.0	229	394	73.09644317626953	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0026	true	-6187818865454618315	110	153	531	755	1529	300	تذهب فت---سجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ذلك تقدير العزيز العليم يس ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يس	26	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11046	false	-69545997652511214	8	44	39	221	1504	300	تذهب حتي تسجد تحت العرش-------- فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها ويستاذن ---------لها فيقال لها--------------------------- ارجعي من حيث جءت فتطل- من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يس	11046	5365446019048736136	177	308.5	142	227	77.97357177734375	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0027	true	-8408043063563952495	157	254	860	1309	1535	300	اخبرنا مالك اخبرنا عمرو بن يحيي بن عمارة بن ابي حسن المازني عن ابيه يحيي انه سمع جده ابا حسن ----يسال -عبد الله بن زيد بن عاصم وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا -قال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين ثم مضمض ثم --------------غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه الي------------ المرفقين مرتين مرتين ثم مسح من ------------------------------مقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي---- منه بدا ثم غسل رجليه	27	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00581	false	7064342841476307372	166	251	875	1286	1527	300	اخبرنا مالك ----عن عمرو بن يحيي-------------------- المازني عن ----------------------ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحييا---------------------------------------تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بما-ء فافرغ علي يديه فغسل يد-ه مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ------------ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم ----غسل رجليه	581	5365446019048736136	304	471.5	238	515	59.02912521362305	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0033	true	1424015141147200723	211	300	1091	1561	1561	300	سنة ثمانين كما قاله الزرقاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- قال من توضا اي اذا اراد ان يتوضا وضوءا كاملا فليستنثر اي فليبالغ في استنشاقه بان يخرج ما في انفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه طرد الشيطان لما رواه البخاري ومسلم ا---------------------ذا استيقظ احدكم--------- فتوضا فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه اي علي انفه-------- ونومه ع-------ليه حقيقة او ---------استعارة لان ما ينعقد من الغبار ورطوبة الخياشيم قذارة توافق الشي-طان فهذا علي عادة العرب في نسبة ا--لمستخبث والمستبشع الي الشيطان او ذلك عبارة عن تكسيله-	33	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00536	false	8791096582352750968	5	119	33	641	1610	300	سنة ثمانين انه سمع ابا------------- هريرة رضي الله عنه عن النبي-----صلي الله عليه وسلمقال وفي رواية ابوي الوقت وذر عن المستملي انه قال من--------------------------------- توضا فليستنثر----------------------- بان يخرج ما في انفه من اذي بعد الاستنشاق لما فيه من تنقية مجري النفس الذي به تلاوة القران وبازالة ما فيه من الثفل تصح مجاري الحروف وفيه طرد الشيطان لما عند المءلف رحمه الله تعالي في بدء الخلق اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه والخيشوم اعلي الانف ونوم الشيطان عليه حقيقة او هو علي الاستعارة لان ما ينعقد من الغبار ورطوبة الخياشيم قذارة توافق الشياطين فهو -علي عادة العرب في نسبتهم المستخبث والمستبشع الي الشيطان او ذلك عبارة عن تكسيله	536	5365446019048736136	335	542.0	272	683	49.048316955566406	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0034	true	-742988793987517051	0	104	0	577	1566	300	عن القيام الي الصلاة ولا مانع من حمله علي الحقيقة وهل مبيته لعموم الناءمين و--مخصوص بمن لم يفعل ما يحترس به في منامه كقراء----ة الكرسي الاقرب الثاني قال الحافظ وظاهر الامر فيه الوجوب فيلزم من قال بوجوب الاستنشاق لورود الامر به كاحمد واسحاق وغيرهما ان يقول به في الاستنثار وهو ظاهر كلام--------------- الحنابلة----------------- وان مشروعية الاستنشاق انما تحصل---- بالاستنثار وصر------------------------------------------------ح ابن بطال بان بعض العلماء قال بوجوب الاستنثار وفيه تعقب علي من نقل الاجماع علي عدم وجوبه واستدل الجمهور علي ان الامر فيه للندب ب---------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم للاعرابي--- توضا كما امرك الله حسنه الترمذي وصححه الحاكم فاحاله علي الاية وليس فيها ------استنشاق	34	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00536	false	8791096582352750968	119	231	641	1251	1610	300	عن القيام الي الصلاة ولا مانع من حمله علي الحقيقة وهل مبيته لعموم الناءمين او مخصوص بمن لم يفعل ما يحترس به في منامه كقراءة اية الكرسي وظ-------------------------اهر الامر فيه للوجوب فيلزم من قال بوجوب الاستنشاق لورود الامر به كاحمد واسحاق وغيرهما ان يقول به في الاستنثار وظ---اهر كلام صاحب المغني من الحنابلة انهم يقولون بذلك وان مشروعية الاستنشاق ل--ا تحصل الا بالاستنثار وقول العيني ان الاجماع قاءم علي عدم وجوبه يرده تصريح ابن بطال بان بعض العلماء قال بوج----------------------------------------------------وبه وقا--ل الجمهور---- ان الامر فيه للندب مستدلين له بما اخرجه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه من قوله صلي الله عليه وسلم-للاعرابي من توضا كما امر- الله-------------------------- فاحال- علي الاية وليس فيها ذكر الاستنشاق	536	5365446019048736136	449	717.5	366	727	61.76066207885742	67	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0040	true	4140459763421143581	155	215	799	1097	1527	300	ومفهومه ان من دري اين باتت يده كمن لف عليها خرقة مثلا فاستيقظ وهي علي حالها---- لا كراهة في---------------------------------------------------------------------- ادخاله-ا في الاناء وان من غسلها كالمستيقظ----------------- ومن قال ال---------امر للتعبد كمالك لا يفرق بين شاك ومتيقن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمله------- احمد عل----------ي الوجوب في نوم الليل دون نوم النهار وعنه------------------------------------------------------------------------------ رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية استحبابه في نوم النهار--------------------------------------------------------------------- واتفق ع--لي انه لو غمس يده ت---ضر الماء	40	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00538	false	4513245025757815693	28	216	131	1092	1556	300	ومفهومه ان من دري اين باتت يده كمن لف عليها خرقة مثلا فاستيقظ وهي علي حالها انه لا كراهة نعم يستحب غسلهما في الماء القليل فقد صح عنه صلي الله عليه وسلمغسلهما قبل ادخالهما في الاناء في حالة اليقظة فاستحبابه بعد النوم اولي ومن قال كمالك ان الامر للتعبد ------لا يفرق بين شاك ومتيقن والامر في قوله فليغسل للندب عند الجمهور فانه علله بالشك في قوله فان احدكم لا يدري اين باتت يده والامر المضمن بالشك لا يكون واجبا في هذا الحكم استصحابا لاصل الطهارة وحمله الامام احمد رحمه الله علي الوجوب في نوم الليل دون نوم النهار لقوله في اخر الحديث اين باتت يده لان حقيقة المبيت تكون في الليل ووقع التصريح به في رواية ابي داود بلفظ اذا قام احدكم من الليل وكذا عند الترمذي واجيب بان التعليل يقتضي الحاق نوم النهار بنوم الليل وانما خص نوم الليل بالذكر للغلبة قال الرافعي في شرح المسند يمكن ان يقال الكراهة في الغمس لمن نام ليلا اشد منها لمن نام نهارا لان الاحتمال في نوم الليل اقرب لطوله عادة وليس الحكم مختصا بالنوم بل المعتبر الشك في نجاسة اليد واتفقوا علي انه لو غمس يده لم يضر الماء	538	5365446019048736136	247	318.0	192	967	25.54291534423828	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0055	true	-3278557150543694302	50	134	240	675	1542	300	امية انه راي-- النبي صلي الله عليه وسلم يحتز كتف شاة فاكل منها فدعي الي الصلاة --------------فالقاها والسكين----------------- وصلي ولم يتوضا زاد البيهقي ق---------------------------------------------------------ال الزهري فذهبت تلك--- القصة--------- ثم اخ-ر رجال من الصحابة و-----------------------من از----واجه صلي الله عليه وسلم انه قال توض--ا مما مسته النار قال وكان الزهري يري ان الامر بذلك----------------- ناسخ لاحاديث الاباحة لان الاباحة سابقة واعترض عليه بحديث جابر -------------قال كان اخر الامرين ق من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته النار رواه--- ابو داود والنساءي وغيرهما -	55	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00618	false	-1364890778186654460	44	155	218	799	1573	300	الله عنه فالقي النبي صلي الله عليه وسلمالسكين زاد في الاطعمة عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري فالقاها والسكين فصلي ولابن عساكر وصلي ولم يتوضا زاد البيهقي من طريق عبد الكريم بن الهيثم عن ابي اليمان في اخر الحديث قال الزهري فذهبت تلك اي القصة في الناس ثم اخبر رجال من ا-صحابه صلي الله عليه وسلمونساء من ازواجه انه صلي الله عليه وسلم-----قال توضءوا مما مست- النار قال فكان الزهري يري ان الامر بالوضوء مما مست النار ناسخ لاحاديث الاباحة لان الاباحة سابقة واعترض عليه بحديث جابر السابق قريبا قال كان اخر الامرين-- من رسول الله صلي الله عليه وسلم-ترك الوضوء مما مست- النار لكن قال ابو داود--------- وغيره ان	618	5365446019048736136	363	546.0	292	601	60.39933395385742	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0055	true	-3278557150543694302	126	159	629	822	1542	300	-----مما مسته النار رواه ابو داود والنساءي وغيرهما --------قال المهلب كانوا في الجاهلية قد الفوا قلة التنظيف فامروا بالوضوء مما مسته النار فلما تقررت النظافة في الاسلام وشاعت نسخ الوضوء تيسيرا علي المسلمين	55	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00618	false	-1364890778186654460	235	273	1211	1415	1573	300	وضوء مما مست- النار الا ما ذكر من لحم الابل قاله في الفتح وقال المهلب كانوا في الجاهلية قد الفوا قلة التنظيف فامروا بالوضوء مما مست- النار فلما تقررت النظافة في الاسلام وشاعت نسخ الوضوء تيسيرا علي المسلمين	618	5365446019048736136	164	290.0	135	206	79.61164855957031	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0056	true	-3607970587262986024	85	228	442	1134	1482	300	في بيت ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب وهي بنت عم النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل انه كان في بيت ميمونة كما في الصحيحين عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل عندها كتفا ثم صلي ------------------ولم يتوضا ولا مانع من التعدد كما في فتح الباري علي البخاري فهذا نص في ان لا وضوء مما مسته النار----------------------------------------------------------------------- واما خبر- زيد بن -----------------------------------------------------------ثابت مرفوعا لا وض-وء مما مسته النار وحديث ----------ابي هريرة وعاءشة رفعاه توضءوا مما مسته النار اخرجه الثلاثة مسلم وحديث جابر بن سمرة عند مسلم ان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم انتوضا من لح-م الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا فقال انتوضا من لح-م الابل قال نعم توضءوا من لح-م ال--------------------------------------------------------------------------------------ابل فقد حمل------------------------------------------------------------ ذلك----- الوضوء---- غسل اليدين والمضمضة لزيادة دسومته----- وزهومة لحم الابل اي نتنه وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيت وفي يده	56	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00616	false	8181195058769490107	134	300	655	1503	1503	300	في بيت ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب وهي بنت عم-----ه صلي الله عليه وسلماو------------- في بيت مي-------------------------------مونة رضي الله عنه--------------------ا ثم صلي صلي الله عليه وسلمولم يتوضا------------------------------------------------- وهذا مذهب الاستاذ الثوري رحمه الله والاوزاعي وابي حنيفة ومالك والشافعي والليث واسحاق وابي ثور رضي الله عنهم واما حديث زيد بن ثابت عند الطحاوي والطبراني في الكبير انه صلي الله عليه وسلمقا----------ل توضءوا مما غيرت النار وهو مذهب عاءشة وابي هريرة وانس والحسن البصري وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه--م وحديث جابر بن سمرة عند مسلم ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ااتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا -قال ا-توضا من لحوم الابل قال نعم توض--ا من لحوم الابل وحديث البراء المصحح في المجموع قال سءل النبي صلي الله عليه وسلمعن الوضوء من لحم الابل فمر به وبه استدل الامام احمد علي وجوب الوضوء من لحم الجزور فاجيب عن ذلك بحمل الوضوء علي غسل اليد-- والمضمضة لزيادة دسومة اللحم وزهومة لحم الابل-------- وقد نهي------------------------- ان يبيت وفي يده-	616	5365446019048736136	406	508.5	315	1020	39.80392074584961	65	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0059	true	4367429140864269058	115	189	599	963	1521	300	اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر صلوا العصر ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري لهم بالماء واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	59	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00619	false	-673160702163561083	44	107	228	545	1559	300	اخبرنا مالك عن---- يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبرفصلي- العصر ثم دعا----------------------------- بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري ف-----------اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم-واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	619	5365446019048736136	312	575.5	249	364	85.71428680419922	63	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0091	true	-1438361428922514188	12	78	56	369	1419	300	ابن عمر ذلك اي المسح عليه اي علي سعد لانه لم يبلغه مع قدم صحبته وكثرة روايته اذ قد يخفي علي قديم الصحبة من الامور الجلية في الشرع ما يطلع عليه غيره ويحتمل انه انكر عليه المسح ف-ي الحضر لا في السفر علي ظاهر هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القصد واما ال---سفر ف---كان ابن عمر يعلمه ورواه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ق يمسح علي الخفين بالماء في السفر	91	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00608	false	-8122311791494238538	109	213	515	1022	1510	300	ابن عمر------- المسح علي الخفين------------------- مع قدم صحبته وكثرة روايته لانه --خفي عليه ما ا-------------------------------------طلع عليه غيره او-------- انكر عليه --مسحه في الحضر كما هو--------- ظاهر رواية الموطا من حديث نافع وعبد الله بن دينار انهما اخبراه ان ابن عمر قدم الكوفة علي سعد وهو اميرها فراه يمسح علي الخفين فانكر ذلك عليه فقال له سعد سل اباك فذكر القصة واما في السفر فقد كان ابن عمر يعلمه ورواه عن النبي صلي الله عليه وسلمكما رواه ابن ابي خيثمة في تاريخه الكبير وابن ابي شيبة في مصنفه من رواية عاصم عن سالم عنه رايت النبي صلي الله عليه وسلم---يمسح علي الخفين بالماء في السفر	608	5365446019048736136	192	279.0	152	594	32.3232307434082	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0099	true	-350431582747935979	146	263	760	1305	1487	300	اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن --------ابن عمر ان--------- عمر ------ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال-------------------------------- توضا ثم اغسل ذكرك------ ونم قال محمد وان لم يتوضا ويغسل ذكره حين ينام فلا باس بذلك ايضا محمد قال ثنا كذا في نسخة رمزا الي حدثنا وفي نسخة اخبرنا مالك اخبرنا كذا وفي نسخة اخري قال ثنا رمزا الي حدثنا ع---------------------------------------------------بد الله بن دينار عن----------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان ---------عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقد بين-------------------------------------------------------------- النساءي سبب ذلك عن طريق ابن عوف عن نافع قال اصاب ابن عمر جنابة فاتي عمر فذكر ذلك له فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فقال	99	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00745	false	-1623775037907714438	99	242	497	1191	1488	300	اخبرنا مالك ----عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم-انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا و--اغسل ذكرك ثم نم وبه قال حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن عبد الله بن دينار ووقع في رواية ابن السكن كما حكاه ابو علي الجياني عن نافع بدل عبد الله بن دينار والحديث محفوظ لمالك عنهما نعم اتفق رواة الموطا علي روايته عن الاول عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- لرسول الله صلي الله عليه وسلمانه وللحموي والمستملي بانه اي ابن عمر تصيبه الجنابة من الليل وفي رواية النساءي م--------ن طريق ابن عون عن نافع قال اصاب ابن عمر جنابة فاتي عمر فذكر ذلك له فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم----------فقال	745	5365446019048736136	333	490.0	260	882	37.75510025024414	62	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0103	true	-7182318312441205604	140	270	749	1394	1532	300	ابي هريرة السابق من اغتسل يوم الجمعة ثم راح فهو صريح في----- الرواح عن الغسل وبهذا علم فساد قول من حمله علي ظاهره وتمسك به علي ان الغسل---------- لليوم --------------------لا ل------------------------------------لصلاة كما قاله علي القاري والزرقاني قال السيوطي يقول الحافظ ابن حجر رواية نافع عن ابن عمر مشهورة جدا وقد اعتني بتخريج طرق ابو عوانة صحيحة فساق من طريق سبعين نفسا رواه عن نافع قال وقد تتبعت ما فاته وجمعت ما وقع لي من طرقه في جزء مفرد فبلغت اسماء من رواية نافع ماءة وعشرين نفسا فيما يستفاد منه هنا ذكر سبب الحديث في رواية اسماعيل بن امية عن نافع عند ابن عوانة------ كان الناس يغدون في اعمالهم فاذا كانت الجمعة جاءوا وعليهم ثياب متغيرة فتشاكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من جاء منكم الجمعة فليغتسل	103	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01540	false	-4829705219343204598	0	90	0	475	1549	300	ابي هريرة------- من اغتسل يوم الجمعة ثم راح وهو صريح في تاخر الرواح عن الغسل وقد-- علم من تقييد الغسل بالمجء------------------ ان الغسل للصلاة لا لليوم وهو مذهب الشافعي ومالك وابي حنيفة رحمهم الله فلو اغتسل بعد الصلاة لم يكن للجمعة ولو اغتسل بعد الفجر اجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه عند الشافعية والحنفية خلافا للمالكية والاوزاعي وفي ----------------------------------------------------------------------------------------حديث ---------اسماعيل بن امية عن نافع عند ابي عوانة وغيره كان الناس يغدون في اعمالهم فاذا كانت الجمعة جاءوا وعليهم ثياب متغيرة فش--كوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من جاء منكم الجمعة فليغتسل	1540	5365446019048736136	293	428.5	231	722	40.58171844482422	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0109	true	2834659106561155043	211	255	1115	1336	1572	300	فلم انقلب اي ل------------اهلي حتي سمعت التاذين فما زدت في التوقف و-------------------لم اشتغل بشء بعد ان سمعت الاذان -------------------------------------------------------علي ان توضات اي لضيق الوقت ثم اقبلت اي توجهت وجءت قال عمر انكارا اخر علي ترك السنة المءكدة وهي الغسل والوضوء بالنصب واخترت الوضوء دون	109	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01541	false	1774784547687825386	227	280	1143	1407	1514	300	فلم انقلب اي فلم ارجع الي اهلي حتي سمعت التاذين بين يد---ي الخطيب فلم ازد ان توضات اي لم اشتغل بشء بعد ان سمعت النداء الا بالوضوء وان صلة زيدت لتاكيد النفي وللاصيلي فلم ازد علي ان توضات ف------------------------------------قال عمر انكارا اخر علي ترك السنة المءكدة وهي الغسل والوضوء ايضا بنصب---- الوضوء قال	1541	5365446019048736136	153	202.5	119	307	49.837135314941406	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0120	true	-5925229709207301317	0	165	0	809	1508	300	عن ابيه عن عاءشة انها ق-----------------------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كانا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد--ي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر -------فقالوا الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء----- معهم ماء -قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله عز وجل اية التيمم فتيمموا الماءدة قال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قال و-بعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	120	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00809	false	8702501313925650900	120	283	619	1451	1540	300	عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره حتي اذا ك-نا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ما--------------ء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تر----ي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم--والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمحين- اصبح علي غير ماء فانزل الله------- اية التيمم فتيمموا ف-------قال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	809	5365446019048736136	752	1343.0	603	873	86.1397476196289	141	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0120	true	-5925229709207301317	0	166	0	813	1508	300	عن ابيه عن عاءشة -------------انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كانا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد--ي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر فقالوا الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء----- معهم ماء قالت فعاتبني وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله عز وجل اية التيمم فتيمموا الماءدة قال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر -قال و-------بعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحت----ه قال	120	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05726	false	-8662973490606199323	120	283	565	1401	1490	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره حتي اذا ك-نا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر فقالوا الا تر----ي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم-وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلمح-تي اصبح علي غير ماء فانزل الله------- اية التيمم فتيمموا النساء فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته وبه قال	5726	5365446019048736136	778	1417.0	626	860	90.46511840820312	146	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0120	true	-5925229709207301317	5	111	22	547	1508	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره--------------------------- حتي اذا كانا بالبيداء----------------------------------------- او بذات الجيش----------------------------------------------------------------------- انقطع عقدي------------------------- فاقام --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماس--------ه واقام الناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر فقالوا--- الا تري الي ما صنعت عاءشة اق---------------------------امت برسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي--------------- قد نام فقال ح---بست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس------------------- وليسوا علي ماء----- معهم ماء قالت فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول------------------------------------------------ وجعل يطعنني---------- بيده في خاصرتي	120	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05727	false	695583889836220955	10	180	46	919	1552	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره سنة ست في غزوة بني المصطلق حتي اذا ك-نا بالبيداء بفتح الموحدة ممدودا موضع قريب من المدينة او بذات الجيش بفتح الجيم وسكون التحتية بعدها معجمة موضع اخر قريب منها والشك من عاءشة انقطع عقد لي بكسر العين وسكون القاف فاقام الرسول الله صلي الله عليه وسلم-علي التماسه اي طلبه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا ----بكر فقالوا له الا تر----ي ما صنعت عاءشة اقامت ولابي ذر عن الكشميهني قامت برسول الله صلي الله عليه وسلم-وبالناس معه باثبات حرف الجر في بالناس في فرع اليونينية كاصله مصححا عليه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخدي بالذال المعجمة قد نام فقال لي حبست رسول الله------------------- والناس نصب عطفا علي سابقه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول فقال حبست الناس في قلادة وفي كل مرة تكونين عناء وجعل يطعنني بضم العين بيده في خاصرتي	5727	5365446019048736136	481	758.5	385	905	53.149169921875	80	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0120	true	-5925229709207301317	0	81	0	400	1508	300	عن ابيه عن عاءشة انها ------------------------------------قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كانا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد--ي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر------- فقالوا الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي	120	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06939	false	5773679578396546245	216	300	1152	1590	1590	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره حتي اذا ك-نا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تر----ي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم-وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي-	6939	5365446019048736136	384	684.0	311	449	85.52338409423828	73	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0120	true	-5925229709207301317	81	166	400	813	1508	300	فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء----- معهم ماء قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله عز وجل اية التيمم فتيمموا الماءدة قال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قال و-بعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحت----ه قال	120	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06940	false	-2180197127783103215	0	84	0	415	1534	300	فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله------- اية التيمم ف---------------قال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته وبه قال	6940	5365446019048736136	381	678.0	304	442	86.1990966796875	73	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0120	true	-5925229709207301317	4	144	17	710	1508	300	انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كانا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد--ي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر -------فقالوا الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي--------------- قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم----- والناس وليسوا علي ماء----- معهم ماء قالت فعاتبني وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني-------- بيده في خاصرتي فلا يمنعني من ال---------------------------------------------------------------تحرك الا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله عز وجل اية التيمم فتيمموا الماءدة	120	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10180	false	-8019110442430743437	28	161	138	825	1539	300	انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره حتي اذا ك-نا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله -------------------علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تر----ي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم-وبالناس--------------- وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخدي بالذال المعجمة قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلمو حبست الناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----- فعاتبني ابو بكر----------------- وجعل يطعن بضم العين بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك ولابي ذر عن الكشميهني من التحول بالواو واللام بدل الراء والكاف الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي- اية التيمم في سورة الماءدة	10180	5365446019048736136	545	918.5	436	807	67.5340805053711	97	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0122	true	-2906898226357232144	168	261	879	1343	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعلم بعدم الماء مع الركب وان علم ان المكان لا ماء فيه ويحتمل ان قوله ليس معهم ماء اي للوضوء واما للشرب فيحتمل انه معهم والاول محتمل لجواز المطر او نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم كما وقع في مواطن اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي الناس الي ابي بكر الصديق اي شاكيا من الاقامة فقالوا--- الا تري الهمزة للاستفهام الي ما صنعت عاءشه رضي الله عن-------------------------------------------------ها اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس------ وليسوا علي ماء وليس معهم ماء اسند الفعل اليها لانه كان بسببها	122	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00810	false	9112245567626006782	212	298	1087	1529	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي التماسه-------------------------------------------------------------------------- اي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل طلب العقد واقام الناس معه وليسوا علي ماء ولغير ابي ذر وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فالجملة الاخيرة وهي وليس معهم ماء ساقطة عند ابي ذر هنا فقط فاتي الناس الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه------- فقالوا له الا تري -----------------الي ما صنعت عاءشة باثبات الف الاستفهام الداخلة علي لا وعند الحموي لا تري بسقوطها اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم--والناس بالجر وليسوا علي ماء وليس معهم ماء اسند الفعل اليها لانه كان بسببها	810	5365446019048736136	210	165.5	166	667	31.4842586517334	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0123	true	-6966840228236161425	12	127	60	636	1508	300	رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي بالذال المعجمة وبالياء للمتكلم قد نام اي ق والحال انه صلي الله عليه وسلم قد نام علي فخذي وفيه جواز دخول الرجل علي بنته وان كان زوجها عندها اذا علم رضاء ذلك ولم يكن حالة مباشرة فقال اي ابي بكر الصديق توبيخا لي يا عاءشة حبست علي بناء المفرد المخاطبة اي منعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- والناس عن السير وليسوا علي ماء وليس معهم ماء وفيه ضرر شديد قالت اي عاءشة رضي الله عنها فعاتبني اي ابو بكر --الصديق رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تقل------ فعاتبني ا------------------------بي لان قضية- الابوة رحمة وشفقة و-----------العتاب بالقول والتاديب بالفعل مغاير لذلك في الظاهر	123	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00811	false	-8416819763455267583	1	102	4	530	1565	300	رضي الله عنه و----رسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخذي بالذال الم----------------عجمة قد نام فقال حبس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلمو حبست الناس ---------وليسوا علي ماء وليس معهم ماء ف-------------قالت عا---ءشة رضي الله عنها فعاتبن---ي ابو بكر وقال- ما شاء الله ان يقول فقال حبست الناس في قلادة وفي كل مرة تكونين عناء وجعل يطعنني بيده في خاصرتي بضم العين وقد تفتح او الفتح للقول كالطعن في النسب والضم للرمح وقيل كلاهما بالضم ولم تقل عاءشة فعاتبني ابي بل انزلته منزلة الاجنبي لان منزلة الابوة تقتضي الحنو وما وقع من العتاب بالقول والتاديب بالفعل مغاير لذلك في الظاهر	811	5365446019048736136	277	392.5	221	784	35.331634521484375	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0125	true	3774466042805395561	198	256	1017	1298	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ما كان اعظم بركة قلادتك وفي رواية عمرو بن الحارث لقد بارك الله فيكم وللبخاري من وجه اخر فقال اسيد-------------------------------------------------- لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا وفي لفظ له الا جعل الله لك منه مخرجا---------- وجعل للمسلمين من-----ه بركة	125	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08009	false	8385934094768224324	87	146	443	752	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلمشكوا ذلك اي فقدهم الماء وصلاتهم بغير وضوء اليه فنزلت اية التيمم التي في سورة الماءدة------------ فقال اسيد بن حضير بضم الهمزة والحاء المهملة مصغرين الانصاري لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل--- امر -----قط الا جعل--------- لك ولابي ذر عن الكشميهني الا جعل ا--------لله لك منه مخرجا من مضايقه وجعل للمسلمين كلهم فيه بركة	8009	5365446019048736136	138	161.5	104	346	39.88439178466797	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0126	true	9127806187897880478	20	105	108	537	1628	300	فبعث ناسا من اصحابه في طلب----------------------------------------------------------------------------ها ولابي داود فبعث اسيد بن حضير وناسا معه وطريق الجمع بين هذه الروايات ان اسيد بن حضير كان راس من بعث -لذلك ق فلذا سمي في بعض الروايات دون غيرها واسند الي واحد منهم في رواية دون غيره وهو المراد كانهم لم يجدوا العقد اولا فلما رجعوا ونزلت الاية----- وارادوا الرحيل واثاروا البعير وجده اسيد فقوله في رواية عروة فوجدها اي بعد جميع ما تقدم من التفتيش وغيره وقال الثوري يحتمل ا-----ن فاعل وحدها النبي صلي الله عليه وسلم	126	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00812	false	-3841342206281216329	42	112	217	586	1631	300	فبعث ناس -من اصحابه في طلبها اي القلادة وفي الباب التالي لهذا الباب فبعث عليه الصلاة والسلام رجلا فوجدها ولابي داود فبعث اسيد بن حضير وناسا معه و-------جمع بينها ب----------ان اسيدا------- كان راس من بعث فلذلك------- سمي في بعض الروايات وكان-----------------------------------------------------------م لم يجدوا العقد اولا فلما رجعوا ونزلت اية التيمم وارادوا الرحيل واثاروا البعير وجده اسيد بن حضير-------------------------------------------------------- وقال النووي يحتمل ان يكون فاعل وجدها النبي صلي الله عليه وسلم	812	5365446019048736136	258	405.0	206	516	50.0	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0129	true	8389262378518262650	58	96	284	506	1480	300	ولا تقربوهن حتي يطهرن البقرة اذ تاكيد للحكم وبيان لغايته وهو ان يغتسلن بعد الانقطاع ويدل عليه صريحا قراءة يطهرن بالتشديد بمعني يغتسلن والتزاما بقوله فاذا تطهرن فاتوهن البقرة فانه يقتضي تاخر جواز الاتيان عن الغسل وبهذا قال	129	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00752	false	-2290534015561758065	107	141	578	777	1604	300	ولا تقربوهن حتي يطهرن---------- تاكيد للحكم وبيان لغايته وهو ان يغتسلن بعد الانقطاع ويدل عليه صريحا قراءة يطهرن بالتشديد بمعني يغتسلن والتزاما -قوله فاذا تطهرن فاتوهن------- فانه يقتضي تاخر جواز الاتيان عن الغسل و-----قال	752	5365446019048736136	199	368.5	165	222	89.63964080810547	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0132	true	7487750620984193742	42	79	226	403	1531	300	الترمذي والنساءي وابن ماجه من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عويجة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا توفي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يدع وارثا الا مولي--- اعتقه	132	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00021	false	-5204852641100299981	24	61	115	294	1442	300	الترمذي والنساءي وابن ماجة من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا توفي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولم يدع وارثا الي مولي هو اعتقه	21	5365446019048736136	173	332.0	137	180	96.11111450195312	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0139	true	342214849284996038	30	110	151	525	1485	300	هشام بن عروة عن ابيه عن زينب -بنت ابي سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي ق من الحق -هل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال نع---------------------م اذا رات الماء رواه البخاري من طريق اخر عن هشام بن عروة فغطت------------- وجهها قالت يا رسول الله او تحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها	139	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00478	false	459743148199167647	110	174	577	885	1554	300	هشام --------عن ابيه عن زينب ابنة ا-م سلمة عن ام سلمة ق-----------------------الت جاءت ام سليم------------------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي-- من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا رات الماء----------------------------------------- فغطت ام سلمة تعني وجههاوقالت يا رسول الله و--تحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها	478	5365446019048736136	254	401.0	200	410	61.95121765136719	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0167	true	-6754660228561088725	0	39	0	203	1564	300	احاديث كثيرة اجمعها حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تزروا فرجات للشياطين ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	167	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01329	false	-7401527525746296488	67	108	348	567	1533	300	احاديث ك------------حديث ابن عمر المروي عند ابي داود وصححه ابن خزيمة والحاكم ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فرجات للشيطا-ن ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	1329	5365446019048736136	162	279.0	129	232	69.82758331298828	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0204	true	7050811586398914276	47	89	240	470	1571	300	الاخريين------------ وثالثة المغرب كما في الصحيحين وغيرهما عن---------------------------------------------------------------- ابي قتادة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام القران وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب-------------- ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في------- الثانية وهكذا في العصر	204	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01399	false	-5813338972636761359	207	269	1131	1465	1609	300	الاخريين من الرباعية وثالثة المغرب بفاتحة الكتاب من غير زيادة 776 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر	1399	5365446019048736136	207	337.5	169	335	61.791046142578125	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0210	true	1042809905150604584	0	222	0	1148	1533	300	قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال صلي الله عليه وسلم فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا فاذا تفرقوا اي الذاكرون عرجوا اي الملاءكة الي السماء قال عليه السلام فيسالهم الله وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولوا جءنا من عند عبادك في الارض قال عليه السلام فيسالهم ربهم------- وهو اعلم ب-هم ما يقول عبادي قالوا------- يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويهللونك ويمجدونك قال صلي الله عليه وسلم فيقول تعالي هل راوني قال عليه السلام فيقولون لا والله ما راوك قال صلي الله عليه وسلم فيقول تعالي كيف لو راوني قال صلي الله عليه وسلم يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال صلي الله عليه وسلم فيقول تعالي فما يسالون- قالوا يسالونك الجنة قال صلي الله عليه وسلم فيقول تعالي فهل راوها ---فيقولون لا والله------ ما راوها قال صلي الله عليه وسلم فيقول تعالي فكيف لو----- راوها قال صلي الله عليه وسلم يقولون كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم ب-ها رغبة قال صلي الله عليه وسلم يقول تعالي فبم يتعوذون قال صلي الله عليه وسلم يقولون يتعوذون من النار قال صلي الله عليه وسلم يقول تعالي هل راوها قال صلي الله عليه وسلم يقولون لا والله يا رب ما راوها قال صلي الله عليه وسلم يقول تعالي فكيف لو راوها قال صلي الله عليه وسلم يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة	210	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09560	false	-8806083094442157220	166	298	879	1561	1570	300	قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال------------------- فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ربهم عز وجل وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدون---------ك ويمجدونك قال------------------- فيقول------ هل راوني قال------------ فيقولون لا والله ما راوك قال------------------- فيقول -----وكيف لو راوني قال------------------- يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال يقول-------------------------- فما يسالوني قال-- يسالونك الجنة قا--------------------ل يقول و------هل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول-------------------------- فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها----- كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فم------------------------------م يتعوذون قال يقول---------------------------ون من النار قال------------------- يقول و-----هل راوها قال يقول-------------------ون لا والله------ ما راوها قال يقول------------------------- فكيف لو راوها قال يقول-------------------ون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة	9560	5365446019048736136	591	901.5	471	1179	50.127227783203125	99	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0210	true	1042809905150604584	60	287	339	1472	1533	300	ويمجدونك قال صلي الله عليه وسلم فيقول -تعالي هل راوني قال عليه السلام فيقولون لا والله ما راوك قال صلي الله عليه وسلم فيقول تعالي------------------ كيف لو راوني قال صلي الله عليه وسلم يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجي---------------------------------دا واكثر لك تس-----------------------------بيحا قال -------صلي الله عليه وسلم فيقول تعالي فما يسالون قالوا يسال--------------------ونك الجنة قال صلي الله عليه وسلم فيقول تعالي فهل راوها ---فيقولون لا والله------ ما راوها قال صلي الله عليه وسلم فيقول تعالي فكيف لو----- راوها قال صلي الله عليه وسلم يقولون كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم ب-ها رغبة قال صلي الله عليه وسلم يقول تعالي فبم يتعوذون قال صلي الله عليه وسلم يقولون يتعوذون من النار قال صلي الله عليه وسلم يقول تعالي -هل راوها قال صلي الله عليه وسلم يقولون لا وا---------------------لله يا رب ما راوها قال صلي الله عليه وسلم يقول تعالي فكيف لو راوها قال صلي الله عليه وسلم يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قالوا ويستغفرونك قال صلي الل--------ه عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الله تعالي -اشهدكم اني قد غفرت لهم------------------ واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا اي امنتهم مما يخافون قال صلي الله عليه وسلم يقول اي ملك من الملاءكة رب فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة وفي رواية--------- يقولون يا رب فيهم----- عبد خطاء اي كثير الخطا انما مر بهم فجلس معهم ---فيقول تعالي له غفرت وهم اي	210	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09562	false	-2549046158733463345	8	233	46	1174	1504	300	ويسالونك قال------------------- فيقول عز وجل هل راوني قال------------ فيقولون لا والله ما راوك قال------------------- فيقول تعالي كيف ولغير ابي ذر وكيف لو راوني قال------------------- يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا وزاد ابو ذر عن الكشميهني وتحميدا واكثر لك تسبيحا وزاد الاسماعيلي واشد لك ذكرا قال يقول فما يسالوني ولابي ذر فيقول------ فما يسالونني بزيادة الفاء والنون قال يسالونك الجنة قا--------------------ل يقول تعالي وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول ولابي ذر فيقول----------- فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها----- كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغ------------------------بة قال تعالي فمم يتعوذون قال يقول---------------------------ون من النار قال------------------- يقول تعالي وهل راوها قال يقول-------------------ون لا والله ما ولابي ذر لا والله يا رب ما راوها قال يقول تع-------------------الي فكيف لو راوها قال يقول-------------------ون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة ---وهذا كله فيه تقريع للملاءكة وتنبيه علي ان تسبيح بني ادم وتقديسهم اعلي واشرف من تقديسهم لحصول هذا في عالم الغيب مع وجود الموانع والصوارف وحصول ذلك للملاءكة في عالم الشهادة من غير صارف قال فيقول----- تعالي فاشهدكم اني قد غفرت لهم زاد في رواية سهيل واعطيتهم ما سالوا قال يقول---------------------------------------------------------------- ملك من الملاءكة--- فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة وفي رواية سهيل قال يقولون--- رب فيهم فلان عبد خطاء ا--------------نما مر---- فجلس معهم وزاد قال --وله قد غفرت قال في	9562	5365446019048736136	648	950.5	508	1464	44.26229476928711	105	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0216	true	-4533983777417559002	13	100	65	477	1462	300	لانه من باب تقوية الحكم فيفيد التاكيد في المسند والمسند اليه ولا يصح ان يقال فيه بل كان بعضه بخلاف ما اذا تاخر كما اذا قيل لم يكن كل ذلك اذ لا----- تاكيد فيه- فيصح ان يقال-------------- بل كان بعضه ولذا اجابه ذو اليدين فقال يا------------------------------------------ رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كان بعض ذلك اي القصر عمدا او النسيان سهوا واجابه وفي ----------رواية اخري يقول بل- قد نسيت لانه لما نفي الامرين وكان مقررا عند الصحابي ان السهو لا يجو-ز عليه في الامور البلاغية جزم بوقوع النسيان لا القصر	216	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02038	false	-8689065163085257647	177	299	877	1479	1485	300	لانه من باب تقوي- الحكم فيفيد التاكيد في المسند والمسند الي--------------------------------ه بخلاف الثاني------------------------------- اذ ليس فيه تاكيد اصلا فيصح ان يقال لم يكن كل ذلك بل كان بعضه ولا يصح ان يقال كل ذلك لم يكن بل بعضه كما تقرر في البيان وهذا القول من رسول الله صلي الله عليه وسلمرد علي ذي اليدين في موضع استعماله الهمزة وام وليس بجواب لان السءال بالهمزة وام عن تعيين احد المستويين وجوابه تعيين احدهما يعني كل ذلك لم يكن فكيف تسال بالهمزة وام ولذلك بين الساءل بقوله في رواية ابي سفيان قد كان بعض ذلك------------------------------------- وفي بعض هذه الرواية ------قال بلي قد نسيت لانه لما نفي الامرين وكان مقررا عند الصحابي ان السهو غير جاءز عليه في الامور البلاغية جزم بوقوع النسيان لا القصر	2038	5365446019048736136	267	392.5	209	709	37.65867233276367	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0229	true	-5588104404102102581	0	76	0	398	1589	300	قوله تعالي وسلام علي عباده الذين اصطفي النمل ولا شك ان هذين التقديرين اولي من تقدير النكرة لان اصل ---------------سلاما عليك ثم حذف الفعل واقيم المصدر مقامه وعدل عن النصب الي الرفع علي الابتداء للدلالة علي ثبوته------ واستقراره وذكر صاحب الاقليد عن ابي حامد ان التذكير فيه للتعظيم وهو وجه من وجوه الترجيح لا يقف علي الوجوه المتقدمة قال الطيبي من حكمة العدول عن الغيبة الي الخطاب في هذا مع ان لفظ الغيبة هو مقتضي- السياق	229	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01477	false	-5454892434437712452	13	58	63	309	1606	300	قوله تعالي وسلام علي عباده الذين اصطفي النمل و-------------------------------------------------اصل سلام عليك سلمت سلاما----- ثم حذف الفعل واقيم المصدر مقامه وعدل عن النصب الي الرفع علي الابتداء للدلالة علي ثبوت المعني واستقراره وانما-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عليك فعدل ع------------ن الغيبة الي الخطاب------- مع ان لفظ الغيبة--- يقتضيه السياق	1477	5365446019048736136	209	336.5	169	420	49.761905670166016	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0232	true	-7029338799442158803	164	295	888	1570	1599	300	ورد طرق حديث ابن مسعود بما يقتضي المغايرة بين زمانه صلي- الله عليه وسلم فيقال لف-ظ الخطاب و----بعده -بلفظ الغيبة فروي البخاري في الاستءذا----------------ن من طريق ابي معمر عن ابن مسعود بعد ان ساق حديث التشهد قال وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام----- علي النبي ورواه ----------------------------------ابو عوانة----------------- والجوزجاني وابو نعيم الاصبهاني والبيهقي من طرق متعددة من طريق ابو نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظ--------------------------------------------------------- عليك ايها النبي وكذا رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي نعيم وهذا صحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ح بلا ريب وقد وجدت له متابعا قويا قال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي صلي الله عليه وسلم حي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي وهذا اسناد صحيح كما قاله الزرقاني اقول وبالله	232	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01484	false	8257907011000864883	4	173	17	894	1541	300	بعض طرق----- ابن مسعود -ما يقتضي المغايرة بين زمانه عليه الصلاة والسلام فيقال بلفظ الخطاب واما بعده فبلفظ الغيبة فف------------ي الاستءذان من صحيح البخاري من طريق ابي معمر عن ابن مسعود بعد ان ساق حديث التشهد قال وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلمكذا في البخاري واخرجه ابو عوانة في صحيحه والسراج والجوزق--ي وابو نعيم الاصبهاني والبيهقي من طرق متعددة الي ابي ن----عيم شيخ البخاري فيه بلفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظ يعني قال السبكي في شرح المنهاج بعد ان ذكر هذه الرواية من عند ابي عوانة وحده ان صح هذا----------------- عن الصحابة دل علي ان الخطاب في السلام بعد النبي صلي الله عليه وسلمغير واجب فيقال السلام علي النبي اه قال في فتح الباري قد صح بلا ريب وقد وجدت له متابعا قويا قال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي صلي الله عليه وسلم-حي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي وهذا اسناد صحيح السلام علينا وعلي عباد الله --	1484	5365446019048736136	539	919.5	432	921	58.523345947265625	88	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0243	true	-2193965282819497004	136	182	682	910	1494	300	كان الرجل --------------------------------اذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عمر فتمنيت ان اري رءيا فاقصصها عليه و----------------------------كنت غلاما شابا عزبا انام في المسجد------------------------------------- فرايت--------- كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية---- البءر فاذا لها قرنان واري فيها	243	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01897	false	3569089538898374869	233	299	1256	1581	1585	300	كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلماذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فتمنيت ان اري رءيا فاق-صها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها	1897	5365446019048736136	205	335.5	163	338	60.65088653564453	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0243	true	-2193965282819497004	138	197	692	983	1494	300	اذا راي رءيا------------------------------------- قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عمر فتمنيت ان -------------------اري رءيا----------------------------------------------------------------------------- فاقصصها عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت غلاما شابا عزبا انام في المسجد---------------------------------------------------- فرايت ---------كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطو---------ية------------ البءر فاذا لها قرن---------------------ان واري فيها -ناسا---------- قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار---- فلقيها ملك اخر فقال لن--- ترع	243	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01898	false	-6721422936634451303	87	218	436	1078	1498	300	اذا راي رءيا كفعلي بالضم من غير تنوين اي في النوم قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فتمنيت ان اري وللكشميهني اني اري رءيا زاد في التعبير من وجه اخر فقلت في نفسي لو كان فيك خير لرايت مثل ما يري هءلاء فاق-صها بالنصب وفاء قبل الهمزة اي اخبره بها ولابي الوقت في نسخة والاصيلي وابن عساكر اقصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية اي مبنية الجوانب كطي البءر واذا لها قرنان بفتح القاف اي جانبان واذا فيها اناس بضم الهمزة قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع	1898	5365446019048736136	262	397.0	207	655	40.0	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0243	true	-2193965282819497004	136	194	682	971	1494	300	كان الرجل --------------------------------اذا راي رءيا قصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ابن عمر فتمنيت ان اري رءيا فاقصصها عليه و------------------------كنت غلاما شابا عزبا انام في المسجد--------------------------------- فرايت---------- كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية---- البءر فاذا لها قرنان واري------------ فيها ناسا قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من الن--------------------ار فلقيه-ا ملك اخر	243	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05818	false	2234047118608927357	219	300	1069	1474	1474	300	كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلماذا راي رءيا قصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم------------ فتمنيت ان اري رءيا -اق-صها علي النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس- قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر-	5818	5365446019048736136	251	379.5	199	426	58.920188903808594	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0244	true	461456624714394465	0	105	0	534	1505	300	مالك حدثنا عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عمر انه ك---------------ان يري اباه -------------------------يتربع في الصلاة اذا جلس قال ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني ابي------------ وقال انها ليست بسنة الصلاة انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني رجلك اليسري قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وكان مالك بن انس ياخذ بذلك في الركعتين الاوليين فاما في الرابعة فانه كان يقول يفضي الرجل باليتيه الي الارض ويجعل رجليه ع--------------------------لي الجانب الايمن اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا وفي نسخة محمد اخبرنا حدثنا عب-----------------------------------------------------د الرحمن بن القاسم اي محمد بن ابي بكر الصديق --------التيمي رضي الله عنه	244	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01468	false	-7775270911460572014	97	188	517	957	1499	300	مالك ---عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر رضي الله عنهمايتربع في الصلاة اذا جلس---- ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال---------------------- انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني----- اليسري فقلت انك تفعل -----------------------------------------------ذلك فقال ان------------------------------------------------------------------------------ رجلي- لا تحملاني وبالسند السابق الي المصنف--------------------------------- قال حد----------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك امام دار الهجرة عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عن عبد الله بن عبد الله انه	1468	5365446019048736136	252	352.5	195	673	37.444278717041016	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0253	true	-1809056400860773881	193	277	978	1377	1491	300	هشام بن عروة عن ابيه وقد ارسله مالك واسنده جماعة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من بيتي---------- في مرضه فاتي المسجد----------- --------------------------------------------------فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس ف----------------استاخر ابو بكر فاشار رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر	253	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01276	false	1436051637640807870	132	209	639	1013	1472	300	هشام بن عروة عن ا------------------------------------بيه عن عاءشة---------------------------------- قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلمابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلمفي نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر -----يءم ------الناس فلما راه ابو بكر استاخ--------ر فاشار اليه------------------------ ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلمحذاء ابي بكر الي جنبه فك-------ان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلموال-----ناس يصلون بصلاة ابي بكر	1276	5365446019048736136	238	356.5	184	499	47.69539260864258	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0255	true	-2904291701505242115	221	264	1123	1337	1522	300	---قاله علي القاري قال الحميدي هذا منسوخ في قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هذا هو في مرضه القديم ثم صلي بعد ذلك جا------------------------لسا والناس مع-ه قياما لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بال-------اخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم ---------لانه صلي الله	255	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01289	false	-1368092307904932085	129	176	678	917	1568	300	قال ابو عبد الله ق--ال الحميد-------------ي قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوس----ا هو في مرضه القديم ثم صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلمجالسا والناس خلفه قياما لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا عبد الله	1289	5365446019048736136	176	295.5	138	258	68.21705627441406	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0255	true	-2904291701505242115	223	275	1132	1390	1522	300	الق-اري قال الحميدي هذا منسوخ ف----------------------ي قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هذا هو في مرضه القديم ثم صلي بعد------------------------------------------------- ذلك جالسا والناس مع-ه قياما------------------------------- لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بال-------اخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم لان--ه صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم صلي في مرضه الذي مات فيه جالسا والناس خلفه	255	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01290	false	-2477383174302849879	147	248	796	1295	1541	300	البخاري قال الحميدي بضم الحاء عبد الله بن الزبير المكي قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوس----ا هو في مرضه القديم ثم صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم اي في مرض موته حال كونه جالسا والناس خلفه قياما بالنصب علي الحال ولابي ذر قيام لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي وللاصيلي من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فما كان قبله مرفوع الحكم وفي رواية ابن عساكر سقط لفظ قال ابو عبد الله وزاد في رواية قال الحميدي هذا منسوخ لان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرضه الذي مات فيه------ والناس خلفه	1290	5365446019048736136	214	344.0	168	509	42.04322052001953	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0258	true	7329904893059723561	102	199	474	966	1486	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ساءلا قال الحافظ-------- لم اقف علي اسمه ولكن ذكر شمس الاءمة السرخسي الحنفي في كتابه المبسوط ان الساءل ثوبان سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة اي جوازها في ثوب واحد اي ازار او سروال او قميص قال------------------------------------------ او لكلكم بفتح الواو بعد همزة ال--------------------------استفهام الانكاري ثوبان اي حاصلان او موجودان قال الخطابي لفظ- استخبار ومعناه الاخبار عما لهم عليه من قلة الثياب ووقع في ضمنه الفتوي من طريق الفحوي كانه يقول اذا علمتم ان ستر العورة فرض والصلاة لازمة وليس لكل واحد منكم ثوبان فكيف لم تعلموا	258	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00867	false	7446447727139832420	204	300	991	1481	1481	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ساءلا قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمه -لكن ذكر شمس الاءمة السرخسي الحنفي في كتابه المبسوط انه ثو------بان سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الصلاة---------- في ثوب واحد ولابي الوقت في الثوب الواحد بالتعريف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او لكلكم اي اانت ساءل عن مثل هذا الظاهر ولكلكم ثوبان فهو استفهام --انكاري ابطالي قا--------------------ل الخطابي لفظه استخبار ومعناه الاخبار عما -هم عليه من قلة الثياب ووقع في ضمنه الفتوي من طريق الفحوي لانه----- اذا لم يكن لكل ثوبان------- والصلاة لازمة------------------------- فكيف لم يعلموا-	867	5365446019048736136	336	519.5	269	569	59.050968170166016	57	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0259	true	-4012418276932805612	151	300	772	1487	1487	300	مالك--- اخبرني ابو النضر---------------------- ان ابا مرة مولي عقيل ----------------اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تحدث انها ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته رضي الله عنها تستره بثوب قالت فسلمت وذلك ضحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا فقلت انا ام هانء ابنة ابي طالب ق-ال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم------- انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا ---اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا وفي نسخة اخري محمد اخبرنا وفي نسخة ثنا رمزا الي حدثنا اخبر---------------------------------------------------ني بالافراد----- وفي نسخة قال ثنا وفي نسخة ثنا رمزا الي حدثنا ابو ال----------نضر بفتح النون وكسر الضاد والراء او سكون الضاد وهو سالم بن-	259	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00865	false	-2367954384914540122	63	207	337	1020	1491	300	مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول----- ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته-------------- تستره ق-----الت ف---------------------------------سلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء -بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف -قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي وبه قال حد-------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل بن ابي اويس بضم الهمزة وفتح الواو مصغرا قال حدثني بالافراد مالك وفي غير رواية ابن عساكر مالك بن انس امام دار الهجرة عن ابي النضر بفتح النون و--------------------سكون المعجمة-- سالم بن	865	5365446019048736136	458	691.5	356	834	54.91606903076172	79	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0259	true	-4012418276932805612	150	300	765	1487	1487	300	اخبرنا مالك اخبرني ابو النضر---------------------- ان ابا مرة مولي عقيل -----------------اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تحدث انها ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته رضي الله عنها تستره بثوب قالت فسلمت وذلك ضحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا فقلت انا ام هانء ابنة ابي طالب ق-ال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا ---اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء اخب-----------------------------------------------------------------رنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا وفي نسخة اخري محمد اخبرنا وفي نسخة ثنا رمزا الي حدثنا اخبرني بالافراد وفي نسخة قال ثنا وفي نسخة ثنا رمزا الي حدثنا ابو النضر بفتح النون وكسر الضاد والراء او سكون الضاد وهو---- سالم بن-	259	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05016	false	6600588849730882157	97	224	496	1099	1479	300	اخبرنا مالك ----عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول----- ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته-------------- تستره---------- ف---------------------------------سلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء -بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضر بفتح النون و--------------------سكون الضاد المعجمة سالم بن	5016	5365446019048736136	438	715.5	341	839	52.20500564575195	79	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0259	true	-4012418276932805612	151	254	772	1259	1487	300	مالك اخبرني ابو النضر---------------------- ان ابا مرة مولي عقيل ----------------اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تحدث انها ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته رضي الله عنها تستره بثوب قالت فسلمت وذلك ضحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا فقلت انا ام هانء ابنة ابي طالب ق-ال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم------- انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا ---اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء	259	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09237	false	-8681099106235640375	88	188	441	906	1455	300	مالك عن ابي---- النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول----- ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته-------------- تستره---------- ف---------------------------------سلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء -بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف -قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء	9237	5365446019048736136	390	665.5	303	536	72.76119232177734	74	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0261	true	8549677737033425882	145	202	707	968	1444	300	يا رسول الله زعم اي قال او ادعي ابن امي اي علي بن ابي طالب والام شفيقة وامه-ا فاطمة بنت اسد بن هاشم لكن خصت الام لانه-- اكد في القرابة ولانها بصدد الشكاية--------------- فذكرت ما يعينها علي الشكوي حيث اصابت من محل يقتضي ان-- لا تصاب منه لما جرت العادة ان الاخوة من جهة الام اشد في	261	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00866	false	-8264834100766487260	72	131	360	635	1461	300	يا رسول الله زعم اي قال او ادعي ابن ام---ي علي بن ابي طالب و--هي شقيقته امهما فاطمة بنت اسد بن هاشم لكن خصت الام لكونها اكد في القرابة ولانها بصدد الشكاية في اخفار ذمتها فذكرت ما بعث-ها علي الشكوي حيث اصيبت من محل يقتضي انها لا تصاب منه لما جرت العادة ان الاخوة من جهة الام اشد في	866	5365446019048736136	243	434.0	188	281	86.47686767578125	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0272	true	732221164456690223	198	300	1030	1525	1525	300	مالك اخبرنا مخرمة بن سليمان الوالبي قال اخبرني كريب مولي ابن عباس ان ابن عب--------اس اخبره انه بات----- عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها قال فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل-- جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----مسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلق- فتوضا منه- فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع-	272	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00575	false	-8113219416790274134	156	253	801	1287	1529	300	مالك عن---- مخرمة بن سليمان عن---------------- كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وهي خالته-----فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهله في طولها---- فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليلاستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع	575	5365446019048736136	451	808.5	359	518	87.06563568115234	87	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0272	true	732221164456690223	200	300	1042	1525	1525	300	مخرمة بن سليمان الوالبي قال اخبرني كريب مولي ابن عباس ان ابن عباس اخبره ----------------------------------انه بات عند ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها قال فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ------جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلق- فتوضا منه- فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال --------ابن عباس--------------- فقمت فصنعت مثل ما صنع-	272	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01992	false	-1316520580762131188	140	241	712	1221	1525	300	مخرمة بن سليمان عن---------------- كريب مولي ابن عباس انه --------اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهماانه بات عند ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها------وهي خالتهق-ال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهله في طولها---- فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلمفجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع	1992	5365446019048736136	414	659.5	328	557	74.32675170898438	75	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0272	true	732221164456690223	198	300	1030	1525	1525	300	مالك اخبرنا مخرمة بن سليمان الوالبي قال اخبرني كريب م---------------------------------------------------ولي ابن عباس ان ابن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته ق--------------ال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها قال فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ------جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----مسح النوم-------- عن وجهه بيده ----------ثم قرا العشر الايات الخواتم---------- من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلق فت--------------------وضا منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحسن وضوءه ثم --------------------------------------------قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع-	272	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06872	false	-4707412566476154708	102	258	514	1297	1516	300	مالك عن---- مخرمة بن سليمان الوالبي عن-------- كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس ولابي ذر مولي ابن عباس ان ابن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وهي خالته اخت امه لبابة قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهله في طولها---- فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلمفجعل يمسح النوم اي اثره عن وجهه بيديه بالتثنية ثم قرا العشر الايات الخواتم جمع خاتمة من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة انث باعتبار القربة فتوضا منها تجديدا للوضوء لا ان وضوءه بطل بالنوم او انه صلي الله عليه وسلماحس بحدوث الحدث فتوضا له كما انه احس ببقاء الطهارة حيث استيقظ وصلي ولم يتوضا كما روي فاحسن وضوءه بان اتي به تاما بمندوباته ولا ينافي التخفيف ثم قام يصلي قال ابن عباس----- فصنعت مثل ما صنع	6872	5365446019048736136	449	750.0	359	811	55.363746643066406	83	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0272	true	732221164456690223	198	300	1030	1525	1525	300	مالك اخبرنا مخرمة بن سليمان الوالبي قال اخبرني كريب مولي ابن عباس ان ابن عباس --------------اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها قال فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ---جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----مسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلق- فتوضا منه- فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع-	272	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06874	false	597239300895969799	14	112	69	561	1528	300	مالك عن---- مخرمة بن سليمان عن---------------- كريب مولي ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهمااخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهله في طولها---- فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلمفجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع	6874	5365446019048736136	459	832.5	365	519	88.4393081665039	91	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0273	true	7534970633307110587	0	129	0	667	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذهبت---------------------------------------------- فقمت الي جانبه قال فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني بيده اليمني ففتلها قال فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح قال محمد صلاة الليل عندنا مثني مثني وقال ابو حنيفة صلاة الليل ان شءت صليت ركعتين وان شءت اربعا وان شءت صليت ستا وان شءت ثمانيا وان شءت ما شءت بتكبيرة واحدة وافصل ذلك اربعا اربعا واما الوتر فقولنا وقول ابي حنيفة فيه واحد الوتر ثلاث لا يفصل بينهن بتسليم اخبرنا مالك وفي نسخة محمد اخبرنا وفي نسخة بنا رمزا الي اخبرنا اخبرنا------------------------------------------------------------------------------------------ مخرمة---------- باسكان الخاء المعجمة وفتح غيرها ابن سليمان الوالبي	273	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01709	false	3202533012404872951	115	198	558	984	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمالي شن معلقة فتوضا فاحسن الوضوء ثم قام يصلي فصنعت مثله فقمت الي ج-نبه---- فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني ي-------------------فتلها --ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين-------- ثم خرج فصلي الصبح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام ولابي ذر والاصيلي عن مالك بن انس عن مخرمة بن سليمان باسكان الخاء المعجمة وفتح غيرها الاسدي---- الوالبي	1709	5365446019048736136	264	223.0	211	813	32.47232437133789	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0273	true	7534970633307110587	6	58	29	293	1552	300	ثم ذهبت فقمت الي جانبه قال فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني بيده اليمني ففتلها -قال فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح---- قال	273	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01992	false	-1316520580762131188	241	290	1221	1472	1525	300	ثم ذهبت فقمت الي ج-نبه---- فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني ي------------فتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح وبه قال	1992	5365446019048736136	242	449.0	194	269	89.96282196044922	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0273	true	7534970633307110587	6	58	29	293	1552	300	ثم ذهبت فقمت الي جانبه قال فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني بيده اليمني ففتلها قال فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح---- قال	273	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06874	false	597239300895969799	112	160	561	807	1528	300	ثم ذهبت فقمت الي ج-نبه---- فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني ي------------فتلها---- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح وبه قال	6874	5365446019048736136	241	448.5	194	268	89.92537689208984	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0274	true	3490008782536366351	149	242	736	1210	1495	300	فاضطجعت اي وضعت جنبي بالارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عرض-------- بفتح العين علي------------- المشهور وبضمها ايضا---------------------------------------------------- وانكره----------- الباجي من علماء المالكية نقلا ومعني قال لان العرض هو--- الجانب وهو لفظ مشترك ورده العسقلاني بانه لما قال في طولها تعين المراد وقد صحت به الرواية -الوسادة بكسر الواو ما يتوسد به ويسمي المخدة وهو ما يضعون وجوههم او رءوسهم عليه للنوم وعن محمد بن نصر وسادته صلي الله عليه وسلم من ادم اي من جلد مدبوغ حشوه ليف ذكره السيوطي وكذا فراشه وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت انما كان فراش--------------------- رسول الله صلي الله عليه	274	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00576	false	1051498724240539848	61	169	320	902	1572	300	فاضطجعت اي وضعت جنبي بالارض وكان اسلوب الكلام ان يقول اضطجع مناسبة لقوله بات او يقول بت مناسبة لقوله اضطجعت لكنه سلك مسلك التفنن الذي هو نوع من الالتفات او يقدر قال فاضطجعت في عرض الوسادة بفتح العين كما في الفرع وهو المشهور وقال النووي هو الصحيح وبالضم كما حكاه البرماوي والعيني وابن حجر وانكره ابو الوليد الباجي------------------ نقلا ومعني---- لان العرض بالضم الجانب وهو لفظ مشترك واجيب--------- بانه لما قال في طولها تعين المراد وقد صحت به الرواية عن جماعة منهم الداودي والاصيلي فلا وجه لانكاره واضطجع رسول الله صلي الله ع---------------------------------------------ليه وسلم----------------------------------------------------------------------واهله زوجته ام المءمنين ميمونة في طولها اي الوسادة فنام رسول الله صلي الله عليه	576	5365446019048736136	221	276.5	175	728	30.35714340209961	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0275	true	-2846484666238534677	182	296	915	1480	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح النوم---------------------------- اي اثره من باب اطلاق المسبب او عينه من باب اطلاق الحال علي المحل اذا ظرفية وقبله ظرف لجلس اي جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الانتصاف اي وقت نصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل فمسح عن وجهه بيده وفي الموطا لمالك حتي اذا انتصف الليل او قبل---------------ه بقليل او بعده بقل------------يل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده بالافراد فان جعلت اذا ظرفية فقبله ظرف لاستيقظ اي استيقظ وقت الانتصاف او قبله وان جعلت شرطية فمتعلق بفعل مقدر واستيقظ جواب الشرط اي حتي اذا انتصف الليل او قبله او بعده است----يقظ ف--------------مسح النوم عن وجهه	275	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00576	false	1051498724240539848	149	235	794	1247	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمواهله زوجته ام المءمنين ميمونة في طولها اي الوسادة فنام--------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي انتصف كذا للاصيلي ولغيره----------------------------------------------------------------- حتي اذا انتصف الليل او قبله اي قبل انتصافه بقليل او بعده بعد انتصافه بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ج---------------------------------------علت اذا ظرفية فقبله ظرف لاستيقظ اي استيقظ وقت الانتصاف او قبله وان جعلت شرطية فمتعلق بفعل مقدر واستيقظ جواب الشرط اي حتي اذا انتصف الليل او كان قبل الانتصاف استيقظ فجلس حال كونه يمسح النوم عن وجهه	576	5365446019048736136	312	494.5	245	638	48.9028205871582	57	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0276	true	973253517728136152	30	179	170	900	1522	300	الي الايات من قبيل- الصفة الي موصوفها واللام تدخل في العدد المضاف نحو الثلاثة الاثواب--------- من سورة ال عمران -----اولها ان في خلق السماوات والارض ال عمران الي اخر السورة فيه حل القراءة للمحدث حدثا اصغر هو اجماع عليه كذا في المناوي ثم اي بعد قراءة هذه الايات قام الي شن------ بفتح الشين المعجمة وتشديد النون اي ماءلا الي قربة بالية معلق اي معلقة الي جدار او خشبة لتبريد ماءها او المحافظة ق من قطعها------------------------- فتوضا منه اي من ماءه---------- فاحسن وضوءه اي اتمه بان اتي بمندوباته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قام يصلي اي حال كونه مصليا ولمحمد بن نصر ثم اخذ رداءه حضرميا فتوشحه ثم دخل البيت فقام يصلي قال ابن عباس رضي الله عنهما فقمت اي من مرقدي فصنعت مثل ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من مسح الوجه من النوم وقراءة العشر ايات والقيام الي الشن والتوضء منه ثم ذهبت --اي الي قربه------------ صلي الله عليه	276	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00577	false	-213302823362633895	3	135	20	716	1593	300	----الايات من اضافة الصفة لل--موصوف-- واللام تدخل في العدد المضاف نحو الثلاثة الاثواب الخواتيم من سورة ال عمران التي اولها ان في خلق السماوات والارض ال عمران الي اخر السورة والخواتيم نصب صفة لعشر------------------------------ المنصوب بقرا ثم -------------------قام الي شن معلقة بفتح الشين المعجمة وتشديد النون ا-----ل------قربة الخلقة من ادم وجمعه شنان بكسر اوله وذكره باعتبار لفظه او الادم او الجلد وانث الوصف باعتبار القربة فتوضا عليه الصلاة والسلام منها فاحسن وضوءه اي اتمه بان اتي بمندوباته ولا يعارض هذا قوله في باب تخفيف الوضوء وضوءا خفيفا لانه يحتمل ان يكون اتي بجميع مندوباته مع التخفيف او كان كل منهما في وقت ثم قام عليه الصلاة والسلام ي--------------------------------------------------------------صلي قال ابن عباس رضي الله عنه-- فقمت------------ فصنعت مثل ما صنع---------- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------ثم ذهبت فقمت الي جنبه الايسر فوضع صلي الله عليه	577	5365446019048736136	364	482.5	286	923	39.43661880493164	61	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0276	true	973253517728136152	46	217	258	1092	1522	300	سورة ال عمران اولها ان في خلق السماوات والارض ال عمران الي اخر السورة فيه حل القراءة للمحدث حدثا اصغر هو اجماع عليه كذا في المناوي ثم اي بعد قراءة هذه الايات قام الي شن بفتح الشين المعجمة وتشديد النون اي ماءلا الي قربة بالية معلق اي معلقة الي جدار او خشبة لتبريد ماءها او المحافظة ق من قطعها فتوضا منه اي من ماءه فاحسن وضوءه اي اتمه بان اتي ----بمندوباته ثم قام يصلي اي حال كونه مصليا ولمحمد بن نصر ثم اخذ رداءه حضرميا فتوشحه ثم دخل البيت فقام يصلي قال ابن ع--------باس رضي الله عنهما فقمت اي من مرقدي فصنعت مثل ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من مسح الوجه من النوم وقراءة العشر ا--يات والقيام الي الشن والتوضء منه ثم ذهبت اي الي قربه صلي الله عليه وسلم فقمت الي جانبه اي جانبه كما في نسخة وفي رواية الشيخين فقمت فتوضات فقمت عن يساره قال اي ابن عباس فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي للتبرك وتنزيل الرحمة عليه واخذ باذني	276	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01993	false	7723856665640780790	161	238	852	1239	1567	300	سورة ال عمران------ ان في خلق السماوات والارض ال عمران الي اخر السورة ثم قام عليه الصلاة والسلام -----------------------------------------------------------------الي شن بفتح------ المعجمة-------------------------- قربة خلق-ة --------معلقة ف-----------------------------------------------------توضا منها---------- فاحسن وضوء--------ه بان اتي به وبمندوباته ثم قام ي----------------------------------------------------------------------------------صلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت------------ فصنعت مثل ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم من قر-----------------------اءة العشر الايات والوضوء--------------------- ثم ذهبت فق-------------------------------مت الي ج-نبه--------------------------------------------------------------------------------- فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي-------------------------- واخذ باذني	1993	5365446019048736136	332	464.0	261	848	39.150943756103516	57	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0283	true	-4106024355192878423	171	259	842	1280	1490	300	فلما اصبح اي اذا دخل ابو سعيد في الصباح ذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حدث اي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم --------------كان الرجل يقللها اي يعد ثوابها قليلا لانه يكرر قراءتها وتوهم انه كلما يكون قليلا في الكمية يكون يسيرا في الكيفية وفي رواية ليحيي الليثي عن مالك يتقالها بتشديد اللام اي يعتقد انها قليلة في العمل لا في التنصيص ول----لدارقطني من طريق اسحاق بن الطباع عن مالك فقال ابو سعيد الخدري ان لي جارا يقوم بالليل فما يقرا الا ب-قل هو الله احد	283	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07791	false	7400132520120466226	1	64	7	315	1551	300	فلما ا-----------صبح ابو سعيد جاء---------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفذكر ذلك الذي سمعه من الرجل له عليه الصلاة والسلام وكان الرجل الذي جاء وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتقالها بتشديد اللام اي يعت-د انها قليلة في العمل لا في التنقيص وعند الدارقطني من طريق اسحاق بن الطباع عن مالك في هذا الحديث------- ان لي جارا يقوم بالليل فما يقرا الا ب قل هو الله احد	7791	5365446019048736136	223	358.0	173	457	48.7964973449707	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0284	true	3724899701724039129	187	300	1003	1616	1616	300	صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران مبالغات في تاكيد نفي القارء بقل هو الله احد بزيادة ثوابها حيث اثبت صلي الله عليه وسلم زيادة ثوابها واكدها بواو القسم والجملة الاسمية واللام في جواب القسم قال ابن عبد البر في القران ايات كثيرة اكثر مما فيها من التوحيد ك------------------------------------------------------------------------------اية الكرسي واخر سورة الحشر-------------------- ولم يرد فيها ذلك واجاب-- ابو العباس القرطبي بانها اشتملت علي اسمين من اسماء الله تعالي متضمنا- جميع اوصاف الكمال لم يوجد- في غيرها من السور وهما الاحد والصمد لانهما يدلان علي احادية الذات المقدسة الموصوفة بجميع اوصاف الكمال ل---------ان الاحد يشعر بوجوب ا-------لذي لا يشارك- فيه غيره والصمد يشعر بجميع اوصاف الكمال ا-----لذي انتهي سءدده-	284	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07791	false	7400132520120466226	67	167	330	878	1551	300	صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران باعتبار معانيه لانه احكام واخبار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توحيد وقد اشتملت هي علي الثالث فكانت ثلثا بهذا الاعتبار واعترض بانه يلزم منه ان تكون اية الكرسي واخر----- الحشر كل منهما ثلث القران ولم يرد----- ذلك لكن قال ابو العباس القرطبي ا-نها اشتملت علي اسمين من اسماء الله تعالي متضمنين جميع اوصاف الكمال لم يوجدا في غيرها من السور وهما الاحد ال-صمد لانهما يدلان علي اح-دية الذات المقدسة الموصوفة بجميع اوصاف الكمال وبيان ذلك ان الاحد يشعر بوجوده الخاص الذي لا يشاركه فيه غيره والصمد يشعر بجميع اوصاف الكمال لانه الذي انتهي سءدده	7791	5365446019048736136	378	628.5	308	738	51.219512939453125	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0290	true	3775870728571039239	34	74	183	367	1498	300	باب لا يرد السلام في الصلاة عن عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------لله بن مسعود رضي الله عن---------------------------------------------------ه قال كنت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علي فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي وقال ان في الصلاة لشغلا	290	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02019	false	3554305495961960870	133	199	710	1032	1553	300	باب لا يرد السلام في الصلاة هذا باب بالتنوين لا يرد المصلي السلام باللفظ علي المسلم في الصلاة لانه خطاب ادمي 1216 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة قال حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في الصلاة فيرد علي فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي وقال ان في الصلاة -شغلا	2019	5365446019048736136	161	281.5	127	324	49.69135665893555	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0294	true	600097760006589980	70	150	393	790	1552	300	فلنصل ق بالنون وكسر اللام والجزم واللام علي هذا لام ال--------------------------------------امر وكسرها لغة معروفة وقيل ان في رواية فاضل بحذف اللام واخري فلاصلي بفتح اللام مع سكون الياء علي انها ل----ام ابتداء للتاكيد او--- لام --امر فتحت علي لغة بني سلمة وتثبت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كما م-------------------ر او ج------واب قسم محذوف والفا وجواب شرط محذوف اي ان قمتم فوالله لاصلي لكم قال--- ابن --سيد وهو غلط------------------ لانه لا وجه للقسم اذ لو اريد القسم لقيد الاصلين	294	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00904	false	2183977527074357857	171	262	865	1328	1544	300	فلاصلي ب--------كسر ال--------------لام علي انه لام كي وسكون الياء علي لغة التخفيف او لام الامر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح وللاربعة-- فلاصلي بفتح اللام مع سكون الياء علي ان اللام لام ابتداء للتاكيد او هي لام الامر فتحت علي لغة بني سليم وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل من يتقي ويصبر او اللام جواب قسم محذوف والفاء جواب شرط محذوف اي ان قمتم فوالله لاصلي لكم وتعقبه ابن السيد فقال وغلط من توهم انه قسم لانه لا وجه للقسم و--لو اريد ذلك لقال ل---اصلين	904	5365446019048736136	274	404.5	216	492	55.69105529785156	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0294	true	600097760006589980	169	247	894	1281	1552	300	قالط السهيلي الامر هنا-------------- بمعني الخبر وهو كقوله تعالي في سورة مريم فليمدد له الرحمن مدا مريم ويحتمل انه امر لهم بالاهتمام ولكن اضاف -الي نفسه لارتباط فعل--هم بفعله انتهي وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه القصة بالطعام قبل الصلاة وفي قصة عتبان-------- بالصلاة قبل الطعام ل----------------------------انه بدا في كل منهما باصل ما دعي لاجله---------------------------------------------------------------------------- قال انس------------- فقمت الي حصير اي حصيف لنا اي مستعمل كان قد اسود من طول اي زمان ليس------------------------ اي استعمل	294	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00905	false	-3402277054472334238	46	137	230	676	1578	300	قال- السهيلي فيما حكاه في فتح الباري بمعني الخبر---- كقوله------------------- فليمدد له الرحمن مدا مريم او هو----- امر لهم بالاءتمام -لكن اضافه الي نفسه لارتباط تعليمهم بفعله اه فان قلت لم بدا -------------------------------------------------------في قصة عتبان بن مالك بالصلاة قبل الطعام وهنا بدا به قبل الصلاة اجيب بانه بدا في كل منهما باصل ما دعي لاجله او دعي لهما ولعل مليكة كان غرضها الاعظم الصلاة ولكنها جعلت الطعام مقدمة لها قال انس رضي الله عنه فقمت الي حصير-------- لنا-------------- قد اسود من طول ما لبس بضم اللام وكسر الباء الموحدة اي استعمل	905	5365446019048736136	237	310.5	186	553	42.85714340209961	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0295	true	8967716085383099564	84	133	424	673	1492	300	ابي شيبة وغيره عن شريح بن هانء انه سال عاءشة رضي الله عنها اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي الحصير والله------ يقول وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا الاسراء -قالت لم يكن يصلي علي الحصير ففيه يزيد بن المقدام ضعيف وهذا الخبر شاذ مردود لمعارضة ما هو اقوي منه	295	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00903	false	-7288496889448853504	4	45	19	231	1540	300	ابي----------ه عن شريح بن هانء انه سال عاءشة-------------- اكان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي علي الحصير والله تعالي يقول وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا الاسراء فقالت لم يكن يصلي علي الحصير لضعف يزيد بن المقدام او رده------------------- لمعارضة ما هو اقوي منه	903	5365446019048736136	195	332.0	156	256	76.171875	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0305	true	-8837088338612272690	40	118	197	572	1489	300	رضي الله عنه------ ان النبي صلي الله عليه وسلم-- نهي عن----------------------------------------------------------------- الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة وبه قال ابو يوسف واستثني------------------ الشافعي ايضا حرم مكة في مطلق-------- الاوقات---------- لحديث جبير بن مطعم مرفوعا يا بني عبد مناف لا تمنعوا------------------------- احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار الجواب عنها مقرر في محله لا نطول هذا بذكره كما قاله علي القاري لما فرغ من بيان اسرار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النهي عن الصلاة في الاوقات	305	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02714	false	-3345065580202272406	47	166	247	861	1562	300	رضي الله عنهاحدثته ان النبي صلي الله عليه وسلملم يدخل بيتها الا صلاهما اي الركعتين بعد العصر وكان ابن الزبير استنبط جواز الصلاة بعد الصبح من جوازها بعد العصر فكان يفعل ذلك بناء علي اعتقاده ان ذلك علي عمومه ومذهب الشافعية جواز فعل سنة الطواف في جميع الاوقات بلا كراهة لحديث جبير بن مطعم مرفوعا يا بني عبد مناف من ولي من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار-------------------------------------------------------------------------------------- رواه الشافعي واصحاب السنن وابن خزيمة وغيره وصححه الترمذي وروي الدارقطني والبيهقي حديث ابي ذر مرفوعا لا يصلين احد بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس الا بمكة وهذا يخص عموم النهي عن الصلاة في الاوقات	2714	5365446019048736136	199	152.0	153	700	28.428571701049805	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0308	true	7889873041305541522	1	38	4	199	1569	300	وهو ما يخرج من الجوف ويدخل فيه من الهواء فشبه الخارج من حرارتها وبردها الي الدنيا بالنفس الخارج من جوف الحيوان نفس في الشتاء ونفس في الصيف هما بالجر---------- علي البدل او البيان ويجوز الرفع--- بتقدير احدهما	308	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01099	false	-6149227667235422634	171	198	898	1034	1557	300	وهو ما يخرج من الجوف ويدخل فيه من ال----------------------------------------------------------------------هواء نفس في الشتاء ونفس في الصيف بجر نفس في الموضعين علي البدل او البيان ويجوز --رفعهما بتقدير احدهما	1099	5365446019048736136	113	196.5	88	208	54.32692337036133	21	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0316	true	-6461074411780931969	26	100	129	472	1507	300	مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها---- ومن ادرك م-----ن العصر ركعة قبل غرو---ب الشمس فقد ادركها اخبرنا مالك وفي نسخة قال محمد ثنا رمزا الي حدثنا وفي نسخة ق اخري ثنا اخبرنا زيد----- بن اسلم----- وفي ----------نسخة عن زيد بن اسلم العدوي	316	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01147	false	-7489085081852961006	52	118	255	566	1500	300	مالك ----عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر----- قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وبالسند قال--------------------------- ح---------------------------دثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام عن زيد بن اسلم العدوي	1147	5365446019048736136	243	390.0	186	375	64.80000305175781	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0324	true	3770719847500373394	74	113	401	603	1522	300	تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة النساء لان نفي الجناح لا يدل علي العزيمة والقصر انما يكون من بطول منه ولقوله صلي الله عليه وسل----------م صدقة تصدق الله بها عليك----------م فالمفروض --اربع الا انه رخص باداء ركعتين	324	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00856	false	-2603077376369649354	230	269	1227	1437	1612	300	تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة النساء لان نفي الجناح لا يدل علي العزيمة والقصر ينبء عن تمام سابق و-----قو---------له عليه الصلاة والسلام صدقة تصدق الله بها عليكم رواه مسلم فالمفروض الاربع الا انه رخص باداء ركعتين	856	5365446019048736136	170	289.0	135	224	75.89286041259766	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0324	true	3770719847500373394	12	83	58	450	1522	300	من طريق الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين فلما قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر اي قررت علي ركعتين لطول القراءة----- وصلاة المغرب لانها وتر النهار واحتج بظاهر الحديث الحنفية وموافقوهم علي ان القصر في عزيمة لا رخصة واستدل مخالفوهم ب---------------------------------------------قوله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة النساء	324	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01861	false	-8889451341714066026	135	202	702	1067	1548	300	من طريق الشعبي عن مسروق عن عاءشة------------------- قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر------------------- لطول القراءة فيها وصلاة المغرب لانها وتر النهار ورواه ابنا خ------------------------------------------زيمة وحبان وغيرهما ثم بعد ان استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول قوله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة النساء	1861	5365446019048736136	273	452.5	222	446	61.21076202392578	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0338	true	-5321508637164290379	28	70	136	338	1517	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا وان ار-تحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	338	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01881	false	2659488635757034144	182	219	902	1084	1478	300	عن معاذ بن جبل--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	1881	5365446019048736136	177	348.0	141	203	87.1921157836914	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0377	true	7909102780877156044	2	36	10	186	1478	300	من قال م---------------ولي ابن ازهر فقد اصاب ومن قال مولي عبد الرحمن بن عوف فقد اصاب لاحتما--------ل انهما اشتركا في ولاية او احدهما علي الحقيقة والاخر علي المجاز بملازمته احدهما للخدمة او للاخذ عنه	377	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03275	false	-115737614464707884	125	165	656	854	1535	300	من قال اي في ابي عبيد مولي ابن ازهر فقد اصاب ومن قال مولي عبد الرحمن بن عوف فقد اصاب ايضا لانه يحتمل انهما اشتركا في ولاءه او احدهما علي الحقيقة والاخر علي المجاز بملازم-ة احدهما للخدمة او للاخذ عنه	3275	5365446019048736136	165	303.5	131	199	82.9145736694336	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0378	true	790721452757377037	2	45	11	235	1536	300	اليومين --اشارة الي العلة في وجوب فطرهما وهي الفصل من الصوم واظهار تمامه وحده بفطر ما بعده ق والاخر ال-----نسك المتقرب بذبحه فيءكل منه ولو شرع صومه لم يكن لمشروعية الذبح فيه معني فعبر عن علة التحريم بالاكل من النسك لا-- يستلزم النحر	378	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03275	false	-115737614464707884	33	76	178	409	1535	300	اليومين الاشارة الي العلة في وجوب فطرهما وهي الفصل من الصوم واظهار تمامه وحده بفطر ما بعده-- والاخر لاجل النسك المتقرب بذبحه ليءكل منه ولو شرع صومه لم يكن لمشروعية الذبح فيه معني فعبر عن علة التحريم بالاكل من النسك لانه يستلزم النحر	3275	5365446019048736136	219	418.5	177	233	93.99141693115234	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0380	true	-9078158149633145670	196	260	937	1266	1454	300	ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي يخطب قبل الصلاة---------------------------------- وهذه العلة غير الذي اعتل بها مروان لان عثمان رضي الله عنه راعي مصلحة الجماعة في ادراكهم الصلاة اما مروان فراعي مصلحتهم في اس-ماعهم------------------------------------------------------------------- سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فقيل هذا انما راعي مصلحة نفسه و--------------------------------------------------------يحتمل ان عثم-----ان فعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه فلذا نسب اليه وروي	380	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01665	false	1401917398170750267	84	166	413	838	1531	300	ناسا لم يدركوا الصلاة فصار يقدم الخطبة رواه ابن المنذر باسناد صحيح الي الحسن البصري وهذه العلة غير التي اعتل بها مروان لا------------------نه راعي ------------------------------------------------مصلحتهم في استماع الخطبة لكن قيل انهم كانوا في زمنه يتعمدون ترك سماع خطبته لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه واما عثمان فراعي مصلحة الجماعة في ادراكهم الصلاة علي انه يحتمل ان يكون عثمان فعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب علي ذلك ف-نسب اليه وقيل	1665	5365446019048736136	220	359.5	173	492	44.71544647216797	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0387	true	-1507466976736103247	154	206	797	1059	1526	300	اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ف---------ي المسجد فصلي بصلاته ناس ثم كثروا في القابلة----------- ثم اجتمعوا في الليلة الثالثة او الرابعة وكثروا فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي	387	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01906	false	6937941325562397646	242	300	1233	1519	1519	300	اخبرنا مالك عن---- ابن شهاب -------عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من-- القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة------- فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي-	1906	5365446019048736136	229	387.0	182	308	74.35064697265625	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0387	true	-1507466976736103247	75	130	377	678	1526	300	القران ورمضان مصدر رمض اذا احترق فاضيف اليه الشهر وجعل علما لجميع ايام الشهر ومنع من الصرف للعلمية والالف والنون كما منع عثمان وسعدان وانما سموه بذلك اما لارتماضهم اي لاحتراقهم فيه من حر الجوع والعطش او لارتماض الذنوب فيه او لوقوعه ايام رمض الحر حينما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة كذا قاله عبد --	387	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03104	false	-5009925140078698654	239	278	1283	1501	1605	300	الهجرة ورمضان مصدر رمض اذا احترق لا ين-------------------------------------------------صرف للعلمية والالف والنو---------------------ن وانما سموه بذلك اما لارتماض-------------هم فيه من حر الجوع والعطش او لارتماض الذنوب فيه او لوقوعه ايام رمض الحر حيث-- نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة	3104	5365446019048736136	195	346.0	159	303	64.35643768310547	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0387	true	-1507466976736103247	166	222	859	1139	1526	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ف---------ي المسجد فصلي بصلاته ناس ثم كثروا في القابلة----------- ثم اجتمعوا في الليلة الثالثة او الرابعة وكثروا فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم البارحة فلم يمنعني ان اخرج-- اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان	387	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03299	false	7543571242768537507	102	153	511	766	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من-- القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة ف-------لم يخرج اليه-----------------------------م فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم و--------لم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	3299	5365446019048736136	217	373.5	171	302	71.85430145263672	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0389	true	-2796913245808398668	211	300	1057	1513	1513	300	فلما اصبح اي النبي صلي الله عليه وسلم ----------قال قد رايت الذي صنعتم البارحة اي الكثرة والمزاحمة والحرص -----------------------------------علي العبادة معي قد فعلتم في الليلة الماضية ف-----------لم يمنعني ان اخر--ج اليكم اي بعدها الا اني خشيت ان يفرض عليكم اي صلا---------------ة الليل فتعجزوا عنها كما في رواية يونس عند مسلم ونحوه من رواية عقيل عند البخاري اي تشق عليكم فتتركوها مع المقدرة عليها وليس المراد العجز الكلي لانه يسقط التكليف من اصله وقد ------------------------------------استشكلت هذه الخشية---------------- مع قوله سبحانه--------- هن خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدي فاذا امن-	389	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01907	false	5823819336266493371	172	273	877	1375	1521	300	فلما اصبح ------------------عليه الصلاة والسلام قال قد رايت الذي صنعتم اي من حرصكم علي صلاة التراويح وفي رواية عقيل فلما قضي صلاة الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولم يمنعني من الخروج اليكم--------- الا اني خشيت ان تفرض عليكم زاد في رواية يونس صلاة الليل فتعجزوا عنها اي ي-----------------------------------------------------------شق عليكم فتتركوها مع ال-قدرة------ وليس المراد العجز الكلي فانه يسقط التكليف من اصله قالت عاءشة وذلك اي ما ذكر كان في رمضان واستشكل قوله اني خشيت ان تفرض عليكم مع قوله في حديث الاسراء هن خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدي فاذا امن	1907	5365446019048736136	258	347.5	203	591	43.654823303222656	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0389	true	-2796913245808398668	6	74	28	387	1513	300	من القابلة وهي الليلة الاتية التي هي الثانية ثم اجتمعوا اي مع الزيادة في الليلة الثالثة اي فيها او الرابعة شك من الراوي وفي رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------اية مالك -لمسلم من رواية يونس عن ابن شهاب فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد عن الليلة الثانية فص-----لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله ولاحمد من رواية	389	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01907	false	5823819336266493371	77	161	379	818	1521	300	من القابل اي من الوقت القابل فكثر الناس----- ثم اجت--------معوا------ من الليلة الثالثة-------- او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد احمد في رواية ابن جريج حتي سمعت ناسا منهم يقولون الصلاة والشك ثابت في رواية مالك ولمسلم من رواية يونس عن ابن شهاب فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله ولاحمد من رواية	1907	5365446019048736136	285	485.5	229	466	61.15879821777344	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0391	true	8140281725517175997	55	133	269	649	1498	300	صلي الله عليه وسلم جمع الناس علي القيام رواه احمد كذا قاله الزرقاني 239 اخبرنا مالك حدثنا----------------------------- سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة-------------- كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربع-----ا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت فقلت يا	391	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05581	false	5822305222427034795	225	300	1139	1499	1499	300	صلي الله عليه وسلم فيما وصله في كتاب الاعتصام مطولا 3569--------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رمضان قالت ما كان----------------------------- يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربع ركعات فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم----- اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا----- فقلت يا-	5581	5365446019048736136	276	451.0	218	428	64.4859848022461	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0395	true	1460567769730038116	134	299	721	1570	1573	300	ايمانا اي تصديقا بسنته و--------------------------احتسابا اي طلبا لثواب الاخرة لا ل----رياء ونحوه مما يخالف الاخلاص ق ونصبهما علي المصدر او الحال وعلي العلة كذا نقله علي القاري عن السيوطي غفر له بصيغة المجهول ما تقدم من ذنبه اي ذنبه المتقدم فمن للبيان لا للتبعيض اي الصغاءر لا الكباءر كما قطع--- امام الحرمين والفقهاء وعزاه عياض لاهل السنة وجزم ابن المنذر بانه يتناول بهما و--------------------قال الحفاظ انه ظاهر الحديث وقال ابن عبد البر اختلف فيه العلماء فقال قوم يدخل فيه الكباءر وقال الاخرون لا تدخل فيه لكن لا بد من ان يقيد بما لا يمكن تداركه من حقوق الله ومن حقوق العباد والا يترتب عليه كثير من الفساد لارباب العناد كذا قاله علي القاري وقال الزرقاني وقد ورد في غفر ان ما تقدم وما تاخر عدة احاديث جمعتها في كتاب مفرد------ واستشكل بان المغفرة تستدعي سبق ذنب -المتاخر من الذنوب ولم يات بعد فكيف يغفر واجيب بان ذنوبهم تقع مغفورة وقيل هو كناية عن حفظ الله تعالي بعباده في المستقبل عن الذنوب كما قيل في قوله	395	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03294	false	4201651367083780173	37	130	189	669	1502	300	ايمانا اي تصديقا بانه حق معتقدا فضيلته و حال كونه احتسابا طا--لبا ل------لاجر- لا لقصد رياء ونحوه ------------------------------------------------------------------------------------------غفر له ما ت--------------قدم من ذنبه من-------------------------------------- الصغاءر لا الكباءر كما قطع به امام الحرمين وقطع -------------------------------ابن المنذر بانه يتناول--هما والمعروف الاول ومذهب اهل السنة وزاد النساءي في السنن------------------------------------------------- الكبري من طريق قتيبة بن سعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تاخر وقد تابع قتيبة علي هذه الزيادة جماعة واستشكل بان المغفرة تستدعي سبق ذنب والمتاخر من الذنوب -لم يات بعد فكيف يغفر واجيب بان ذنوبهم تقع مغفورة وقيل هو كناية عن حفظ الله اياهم في------- المستقبل ك----------ما قيل في قوله	3294	5365446019048736136	320	427.0	252	909	35.203521728515625	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0396	true	-3626595045437465610	17	56	79	275	1468	300	لكن--- ثبت ان الصلاة الي الصلاة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكباءر فاذا كانت الفراءض لا ------------------تكفرها فاولي قيام الليل من شهر رمضان وهو سنة-------------------------- واجيب بان المكفر ليس قيام الليل-- هو فعل العبد------------------------------------ بل فضل من الله تعالي	396	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01405	false	-6645994864616965117	36	83	172	419	1576	300	لكن قد ثبت ان الصلاة الي الصلاة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكباءر فاذا كانت الفراءض لا تكفر الكباءر فكيف تكفرها---------------------------------- سنة التامين اذا وافقت التامين واجيب بان المكفر ليس التامين الذي هو فعل المءمن بل وفاق الملاءكة وليس ذلك الي صنعه بل فضل من الله تعالي	1405	5365446019048736136	150	246.5	119	281	53.38078308105469	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0397	true	-8576529723959075191	8	117	37	581	1504	300	علي ذلك اي علي ترك الجماعة في صلاة التراويح قال النووي اي استمر------------------------------- الامر علي هذه المدة علي ان كل واحد يقوم رمضان في بيته منفردا 241 اخبرنا مالك اخبرنا----- ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه خرج----- مع عمر بن الخطاب ل------------يلة في رمضان----------- فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي ال------------------رجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاظنني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمت--- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون فيها يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	397	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03295	false	240425899561519182	41	161	210	814	1569	300	علي ذلك اي علي ترك الجماعة في----- التراويح ولغير الكشميهني كما في الفتح والناس علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك ايضا في خلافة ابي بكر الصديق وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما 2012010 وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر------ اني ار---ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون----- يريد اخر الليل-وكان الناس يقومون اوله	3295	5365446019048736136	423	708.0	333	629	67.24960327148438	79	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0398	true	-1401679883829259197	0	106	0	577	1542	300	بن الخطاب ------------ليلة في رمضان اي الي المسجد النبوي فاذا الناس الفاء للمفاجاة اوزاع-------- بفتح الهمزة وسكون الواو فالف و---------------عين مهملة اي جماعات متفرقون------------------------------------------- نعت لفظي او ---------تاكيد------- مثل نفخة واحدة لان الاوزاع الجماعات المتفرقة لا واحد له من لفظه قال ابن عبد البر وهم القرون قال تعالي في سورة المعارج عن اليمين وعن الشمال عزين المعارج وفي الحديث ما لي اراكم عزين رواه الامام احمد في مسنده وذكر ابن فارس والجوهري ان الاوزاع الجماعات و-----------------------لم يقولوا متفرقين فعليه--- يكون النعت للتخصيص اراد انهم كانوا يتنفلون في المسجد بعد صلاة العشاء متفرقين يصلي الرجل اي لنفسه بيان لما اجمله اولا من قوله اوزاع فيصلي بصلاته الرهط	398	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03295	false	240425899561519182	207	289	1047	1517	1569	300	بن الخطاب رضي الله عنهليلة في رمضان--- الي المسجد النبوي فاذا ال---------------ناس اوزاع متفرقون بفتح الهمزة وسكون الواو بعدها زاي وبعد الالف عين مهملة--- جماعات متفرقون لا واحد له من لفظه فقوله متفرقون في الحديث نعت لاوزاع علي جهة التاكيد اللفظي مثل نعجة واحدة لان الاوزاع الجماعات المتفرقة و------------------قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن فارس -الجما-------------------عات وكذا في القاموس والصحاح لم يقولوا متفرقون فعلي هذا يكون النعت للتخصيص اراد انهم كانوا يتنفلون في المسجد بعد صلاة العشاء متفرقين يصلي الرجل--- لنفسه ويصلي الرجل---------------------- فيصلي بصلاته الرهط	3295	5365446019048736136	318	486.5	262	697	45.62410354614258	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0399	true	-981110453496204960	10	113	42	531	1474	300	علي ابي بن كعب اي جعله -اماما لهم قال الحافظ ابن حجر وكان اختياره عملا بقوله صلي الله عليه وسل----------م يءم القوم اقرءهم لكتاب الله وقد قال عمر اقرءنا ابي و-----------------------------------------------------------كان تميم الداري يصلي بالنساء وقيل-------------------- سليمان بن ابي حثمة قال ابن حجر ولعل ذلك كان في وقتين كذا نقله علي القاري عن السيوطي قال اي عبد الرحمن بن عبد القارء ثم خرجت معه اي مع عمر ليلة اخري والناس اي والحال ان الناس يصلون بصلاة قارءهم اي مع امامهم المذكور وهو صريح في ان عمر كان لا يصلي------------ معهم لان-ه كان يري ان الصلاة في بيته ولا سيما في اخر الليل افضل	399	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03296	false	8460960995631822183	65	159	325	789	1505	300	علي ابي بن كعب يصلي بهم اماما لكونه اقراهم وقد قال----------------------------------- عليه الصلاة والسلام يءمه----م اقرءهم لكتاب الله وعند سعيد بن منصور من طريق عروة ان عمر جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بالرجال وكان تميم الداري يصلي بالنساء وعند البيهقي وعلي النساء سليمان بن ابي حثمة وهو محمول علي التعدد قال عب-----------------------------------------------د الرحمن بن عبد------- ثم خرجت معه اي مع عمر ليلة اخري وال-------------------ناس يصلون بصلاة قارءهم ------امامهم فيه اشعار بان ---------عمر كان لا يواظب علي الصلاة معهم ولعله كان يري ان فعلها- في بيته ولا سيما في اخر الليل افضل	3296	5365446019048736136	260	363.5	199	592	43.91891860961914	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0407	true	3313219495960801773	123	260	637	1286	1491	300	من اسماء الرجال --------عن ابيه اي جبير بن مطعم بن عدي قال اي جبير بن مطعم سمعت رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم يقرا ب وال--------------------------------------طور- الطور في المغرب قال ابن عبد البر في هذا الحديث شء سقط وهو معني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بديع وذلك ان------------------------------------- جبير بن مطعم سمع هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو كافر وحدث عنه وهو مسلم فانه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فداء اساري بدر فسمعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقرا في المغرب بالطور ولم اسلم يومءذ وقال لو كان ابن مطعم حيا وكلمني في هءلاء النتني عتقهم وفي رواية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب والطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون الطور 35 كاد قلبي يطير وفي	407	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01384	false	-1315248582573047386	113	240	580	1217	1525	300	من طريق سفيان عن الزهري عن ابيه--- جبير بن مطعم بن عدي قال---------------- سمعت رسول الله ولابي ذر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم--قرا ولابن عساكر يقرا في صلاة المغرب بالطور اي بسورة الطور كلها وقو----ل ابن الجوزي يحتمل ان تكون الباء ب------معني من كقوله تعالي عينا يشرب بها عباد الله يعني فيكون المراد انه عليه الصلاة والسلام قرا بعض سورة الطور واستدلال الطحاوي لذلك بما رواه من طريق هشيم عن الزهري في حديث جبير بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسمعته يقول ان عذاب ربك لواقع قال فاخبر ان الذي سمعه من هذه السورة هي هذه الاية خاصة معارض بما عند المءلف في التفسير حيث قال سمعته يقرا في المغرب بالط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخال---------قون ال--ايات الي قوله المس------------------------------------يطرون--------- كاد قلبي يطير وفي	1384	5365446019048736136	219	275.0	169	989	22.143579483032227	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0428	true	-1700007760729912175	237	300	1192	1527	1527	300	ظرف زمان لاستغراق ما مضي وهي بفتح وتشديد القاف مضمومة في افصح اللغات وتختص بالنفي يقال ما فعلته قط والعامة يقولون لا نفعله قط وهو لحق واشتقاقه من قطط---------ته فمعني ما قط فع---------لته فيما انقطع من عمري لان الماضي منقطع عن الحال والاستقبال وبنيت لتضمنها معني مذ والي ان اذ المعني فدخل-----ت الي الان -علي حركة لءلا يلتقي ساكنان وكانت الضمة تنبيها بالغايات-	428	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02755	false	4276904201623405733	138	198	729	1038	1577	300	ظرف زمان لاستغراق ما مضي في--------------------------------------------ختص بالنفي يقال ما فعلته قط والعامة تقول-- لا افعله قط وهو خطا واشتقاقه من قططته اي قطعته فمعني ما فعلته قط ما فعلته فيما انقطع من عمري لان الماضي منقطع عن الحال والاستقبال وبنيت لتضمنها معني مذ والي--- اذ المعني مد ان خلقت الي الان وعلي حركة لءلا يلتقي ساكنان وكانت --ضمة تشبيها بالغايات	2755	5365446019048736136	268	474.0	216	360	74.44444274902344	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0433	true	3502597245757713773	105	178	489	834	1422	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول من- المدينة ولنا ما روي الجماعة الا الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال---- سجدنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت الانشقاق و اقرا باسم ربك العلق في-- اسلام ابي هريرة في السنة السابعة من الهجرة واجيب عن ذلك الحديث بان اب-------------------------------------------------------------ن عبد البر قال ما رواه ابو داود عن ابن عباس رضي الله	433	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01831	false	4185387329503828795	17	89	90	447	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة واجيب بانه ضعيف وناف وغيره صحيح ومثبت وفي حديث ابي هريرة عند مسلم سجدنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-في اذا السماء انشقت الانشقاق و اقرا باسم ربك العلق وكان اسلام ابي هريرة -----سنة سبع م----ن الهجرة اه 1067 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت الاسود عن ع---------------------------------بد الله رضي الله	1831	5365446019048736136	189	271.5	147	414	45.65217208862305	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0437	true	-4807133443604209434	31	170	153	856	1558	300	ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الضرر المستفاد من علي في ذلك اي في المرور المذكور زاد الكشميهني من رواة البخاري بعد قوله ماذا عليه من الاثم قال الحافظ ابن حجر وليست هذه الزيادة في شء من الروايات غيره والحديث في ال-----------------------------------موطا دونها قيل و------------------------------------في مصنف ابن ابي شيبة يعني من الاثم فيحتمل ان يكون ذكرت في اصل البخاري حاشية فظنها الكشميهني اصلا فليس لفظ من الاثم صريحا في الحديث ولكن ما ذكره النووي في شرح المهذب بدونها قال وفي رواية رويناها في الاربعين لعبد القادر الرهاوي ماذا عليه من الاثم ذكره السيوطي------------------------------------------------------------------------------------- وجملة ماذا عليه في محل -نصب سادة مسد مفعولي يعلم وجواب لو قوله لكان ان يقف اي مريد المرور----------------------------------------------------------- اربعين اي ساعة او غيرها خبرا بالنصب خبر كان وفي رواية---- بالرفع علي انه اسمها	437	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01061	false	5522808475439300448	89	220	453	1100	1498	300	ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا اي الذي عليه--------------------------------------------- زاد الكشميهني من ال-----------------------------------اثم قال في الفتح------ وليست هذه الزيادة في شء من الروايات غيره والحديث في الموطا وباقي السنن والمسانيد والمستخرجات بدونها قال ولم ارها في شء من الروايات مطلقا لكن في مصنف ابن ابي شيبة يعني من الاثم فيحتمل ان تكون ذكرت في اصل البخاري حاشية فظنها الكشميهني اصلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه لم يكن من اهل العلم ولا من الحفاظ بل كان راوية وهي ثابتة في اليونينية من غير عزو وجملة ماذا----- في موضع نصب سادة مسد مفعولي يعلم وجواب لو قوله لكان ان يقل اي لو يعلم المار ما الذي عليه من الاثم في مروره بين يدي المصلي لكان وقوله اربعين خيرا له -----------------نصب خبر كان وفي رواية خير بالرفع-------- اسمها	1061	5365446019048736136	380	496.5	299	923	41.17009735107422	67	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0444	true	-956307657596777609	70	105	370	567	1542	300	ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة وقالت شبه--ونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة ---وقالت ميمونة كا----------------ن النبي صلي الله عليه	444	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01065	false	-5973569131490474051	71	108	340	556	1572	300	ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراةفق-الت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي النبي صلي الله عليه	1065	5365446019048736136	181	317.0	148	218	83.02751922607422	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0446	true	7943777569498263803	161	193	806	963	1498	300	ناس اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس -قال عبد الله------- لقد --رقيت -----علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حاجته- مستقبل- بيت المقدس	446	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00510	false	1213524245590602948	145	178	726	895	1520	300	----اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس	510	5365446019048736136	147	242.0	117	174	84.48275756835938	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0452	true	-7767888113480876998	177	281	944	1439	1540	300	المسجد فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صل------------------------------------------------------------ي قال محمد ينبغي ان لا يبصق تلقاء وجهه ولا عن يمينه ولا عن يساره وليبصق تحت رجله اليسري اخبرنا مالك في نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا وفي نسخة اخري محمد قال اخبرنا حدثنا وفي نسخة عن نافع اي المدني مولي ابن عمر عن --------ابن عمر---------- رضي الله عنهما انه قال ان رسول الله -صلي الله عليه وسلم راي بصاقا بضم الصاد المهملة والقاف وفي لغة بالزاي المعجمة في موضع الصاد وفي لغة اخري بالسين وهو ضعيف وهو ما يسيل من الفم	452	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00937	false	6169286571740118246	0	65	0	308	1451	300	القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي الحديث 406 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخب----------------------------------------------------------------------------------رنا مالك الامام-------------------------------------------------------------------------- عن نافع---------- مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما-------- ان رسول الله وصلي الله عليه وسلم-راي بصاقا -------------------------------------------------------------------------------------------وهو ما يسيل من الفم	937	5365446019048736136	215	331.0	166	574	37.45644760131836	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0455	true	6364569808416148853	189	237	976	1200	1569	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طر-ق المدينة وهو جنب فانخنس- منه فذهب واغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	455	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00739	false	-1101278684446364938	126	170	633	845	1544	300	عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	739	5365446019048736136	208	391.0	164	226	92.035400390625	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0458	true	7662461615928491422	240	281	1248	1442	1536	300	اول صلاة صلاها صلاة العصر بعد التحويل فصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي م---------------------عه فمر علي اهل مسجد قباء وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	458	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00257	false	3725209298543583359	205	246	1050	1246	1515	300	اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي ------------معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد----- وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل مكة فداروا كما هم-قبل البيت	257	5365446019048736136	170	316.5	135	215	79.06977081298828	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0458	true	7662461615928491422	230	287	1202	1476	1536	300	عن البراء بن عا-----زب ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اول صلاة------------------------------------------------------------------------------------- صلاها صلاة العصر بعد التحويل فصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه فمر علي اهل --مسجد قباء وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت كذا قاله الزرقاني وعلي القاري قال	458	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06734	false	-3626089691506779759	22	94	107	453	1475	300	عن البراء رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمصلي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهراوكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او صلاها صلاة العصر وصلي ------------معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد----- وهم راكعون -قال اشهد بالله لقد صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات عل-----ي القبلة قبل	6734	5365446019048736136	203	274.5	158	376	53.98936080932617	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0473	true	7987961447880446840	103	137	574	741	1576	300	صلي الله عليه وسلم قام مقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس معه- ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا م-------------------------------------------------عه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا	473	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01637	false	-7601195216813837510	221	260	1158	1370	1601	300	صلي الله عليه وسلموقا-----م الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم واتت الطاءفة الاخري فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا	1637	5365446019048736136	159	303.0	127	217	73.27188873291016	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0473	true	7987961447880446840	204	300	1083	1576	1576	300	مالك حدثنا نافع ان ا--------بن عمر ك---------------------ان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم سجد-------ة وتكون طاءفة منهم بينه- وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي ال-ذين معه سجدة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه سجدة ثم ينصرف الامام وقد صلي سجدتين ثم تقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم سجدة سجدة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلوا سجدتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال-	473	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06800	false	-5438347153454440052	195	296	978	1498	1514	300	مالك عن--- نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلوا الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين في--قوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركع-----ة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعت-ين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال	6800	5365446019048736136	450	818.5	359	532	84.58646392822266	78	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0473	true	7987961447880446840	203	300	1076	1576	1576	300	اخبرنا مالك حدثنا---- نافع ان ا--------بن عمر ك---------------------ان اذا سءل عن------ صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس -------------------------فيصلي بهم سجد-------ة وتكون طاءفة منهم بينه- وبين العدو----------- لم يصلوا فاذ-------------------------ا صلي الذين معه سجد-------------ة استاخروا مك--------ان الذين لم يصلوا--------------------- ولا يسلمون--------------------- ويتقدم الذين لم يصلوا فيص-----------------------لون معه سجدة ثم ينصرف الاما------------------م وقد صلي سجدتين ثم ---------------------تقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم سجدة سجدة بعد ان ينصرف الامام فيكو--------------------ن كل واحد- من الطاءفتين قد صلوا سجدتين-------------------------------------------------------- فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا---------------- رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مست--------------------------------قبلي القبلة او غير مستقبليها قال-	473	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06801	false	8233004527518022849	27	190	122	976	1528	300	اخبرنا مالك الامام عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما كان اذا سءل عن كيفية صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس حيث لا تبلغهم سهام العدو فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو تحرسهم منه لم يصلوا فاذا صلوا الذين ولابي ذر فاذا صلي الذين معه اي مع الامام ركعة استاخروا مكان الطاءفة الذين لم يصلوا فيكونون في وجه العدو ولا يسلمون بل يستمرون في الصلاة ويتقدم الذين لم يصلوا والامام قارء منتظر لهم فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام من صلاته بالتسليم وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد ولابي ذر فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركع-----ة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد ولابي الوقت كل واحدة من الطاءفتين قد صلي ركعتين وهذه الكيفية اختارها الحنفية كما نبهت عليه في صلاة الخوف فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا حينءذ حال كونهم رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا علي دوابهم وزاد مسلم يومء ايماء مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال	6801	5365446019048736136	453	689.5	360	859	52.735740661621094	69	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0474	true	-3030011587068448432	2	224	9	1123	1559	300	اري عبد الله بن عمر حدثه ---الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وكان مالك بن انس لا ياخذ به اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا حدثنا وفي نسخة قال ثنا نافع ان ابن --------عمر رضي الله------ عنهما كان اذا سءل عن صف--ة صلاة الخوف قال جواب اذا يتقدم الامام وطاءفة يجوز رفعها ونصبها اي مع جماعة من الناس حيث لا يبلغهم سهام العدو فيصلي بهم الامام سجدة اي ركعة كما ليحيي وتكون طاءفة اي اخري منهم اي من المءمنين بينه اي بين الامام وبين العدو اي سواء كان مسلما باغيا او كافرا طاغيا والعدو يقع علي الواحد والجمع لم يصلوا اي تلك الطاءفة فاذا صلي الذين معه اي مع الامام سجدة اي ركعة استاخروا اي تاخروا ووقفوا مكان-------- الذين لم يصلوا ولم--------------------- يسلموا اي الطاءفة الاولي وكذا الامام لانه وسط صلاتهم ويتقدم الذين لم يصلوا اي اولا فيص---------------لون معه اي مع الامام سجدة اي ركعة ثم اي بعد التشهد والسلام ينصرف الامام اي من الصلاة-------- وقد صلي سجدتين اي ركعتين بانفراده ثم --تقوم كل واحدة من الطاءفتين من احديهما اللاحقة والاخري المسبوقة فيصلون لانفسهم اي وحدهم سجدة سجدة اي ركعة ركعة بعد ان ينصرف الامام عن الصلاة الا ان الطاءفة الاولي من غير قراءة في ركعة بخلاف الطاءفة الثانية فيكو--------------------ن كل واحد- من الطاءفتين قد صلوا سجدتين وهذا	474	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06801	false	8233004527518022849	0	152	0	775	1528	300	اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا ولابي ذر------------ اخبرنا مالك الامام عن-------------------------------------------------- نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما كان اذا سءل عن كيفية صلاة الخوف قال--------- يتقدم الامام وطاءفة م------------------------------ن الناس حيث لا تبلغهم سهام العدو فيصلي بهم الامام ركعة------------------ وتكون طاءفة-------- منهم--------------- بينه-------------م وبين العدو تحرسهم منه لم يصلوا فاذا صلوا الذين ولابي ذر فاذ-----------------------------------------------ا صلي الذين معه اي مع الامام ر--------كعة استاخر-----------------وا مكان الطاءفة الذين لم يصلوا فيكونون في وجه العدو ولا يسلمون بل يستمرون في الصلاة------------------------- ويتقدم الذين لم يصلوا والامام قارء منتظر لهم فيصلون معه ر---------------------كعة ث----------------------م ينصرف الامام--- من صلاته بالتسليم وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد ولابي ذر فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيص------------------------------------لون لانفسهم رك---------------------------عة بعد ان ينصرف الامام ف---------------------------------------------------------------------------يكون كل واحد ولابي الوقت كل واحدة من الطاءفتين قد صلي ركع-تين وهذه	6801	5365446019048736136	488	600.5	380	1212	40.2640266418457	74	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0479	true	5543180904970494013	84	255	447	1382	1615	300	عليهم -------اي ادع لهم والدعاء نوعان دعاء عبادة ودعاء مسالة والعابد داع كالساءل وبهما علم قوله تعالي في سورة غافر ادعوني استجب لكم غافر اي-- اطيعوني اتاكم و----سلوني اعطكم وتجء------ بمعني الاستغفار ----كقوله صلي- الله عليه وسلم اني بعثت الي اهل البقيع لاصلي عليهم ----فسر في --رواية------- امرت ان استغفر لهم وبمعني القراءة كم-ا قال- تعالي في سورة الاسراء ولا تجهر بصلاتك الاسراء و-----------------------------------------------------------------------------------------نقل البخاري واخرجه ابن ابي حاتم-- عن ابي العالية احد كبار التابعين صلاة الله ------علي نبيه ثناءه عليه عند الملاءكة وصلا------ة الملاءكة----- الدعاء--- ورجح الشها---------ب انها----- من الله المغفرة وقال الرازي الرحمة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي الصلاة من الله الرحمة ومن الادميين وغيرهم من الملاءكة والجن الركوع والسجود والدعاء والتسبيح ومن الطيور والهمام التسبيح قال تعالي في سورة النور كل قد علم صلاته وتسبيحه النور 292 اخبرنا مالك حدثنا-------------------------- عبد الله-- بن ابي بكر عن عمرو بن سليم الزرقي قال اخبرني ابو حميد الساعدي قال قالو---------------------------ا يا رسول الله--------- ك---------------يف نصلي عليك قال -قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي--- ابراهيم و-------------------بارك علي محمد وعلي	479	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09494	false	-7892436771140493402	0	231	0	1253	1617	300	عليهم التوبة اي ادع لهم والدعاء نوعان دعاء عبادة ودعاء مسالة فالعابد داع كالساءل وبهما فسر قوله تعالي------------- ادعوني استجب لكم غافر فقيل اطيعوني اثبكم وقيل سلوني اعطكم وقد يستعمل بمعني الاستغفار ومنه قوله عليه الصلاة والسلام اني بعثت الي اهل البقيع لاصلي عليهم فقد فسر في الرواية الاخري امرت ان استغفر لهم وبمعني القراءة ومنه قوله تعالي---------------- ولا تجهر بصلاتك الاسراء واذا علم هذا فليعلم ان الصلاة يختلف حالها بحسب حال المصلي والمصلي له والمصلي عليه وقد سبق نقل البخاري في تفسير سورة الاحزاب عن ابي العالية ان معني صلا----------ة الله تعالي علي نبيه ثناءه عليه عند --ملاءكته ومعني صلاة الملاءكة عليه الدعاء له ورجح القرافي المالكي ان الصلاة من الله المغفرة وقال الامام فخر الدين والامدي انها الرحمة وتعقب بان الله تعالي غاير بين الصلاة والرحمة في قوله اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة البقرة وقال ابن الاعرابي الصلاة من الله الرحمة ومن الادميين وغيرهم من الملاءكة والجن الركوع والسجود والدعاء والتسبيح ومن الطي-ر والهوام التسبيح قال تعالي-------------- كل قد علم صلاته وتسبيحه النور 6357 حدثنا -ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلي الله عليه وسلمخرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال فقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد ------كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي	9494	5365446019048736136	713	1041.0	574	1316	54.1793327331543	100	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0483	true	-4868966753070018482	29	69	159	373	1549	300	انك حميد فعيل من الحمد بمعني مفعول وهو من تحمد ذاته وصفاته او المستحق لذلك او بمعني حامد اي يحمد افعال عباده حول للمبالغة وذلك مناسب لزيادة الافضال واعطاء المراد من الامور الكثير مجيد بمع-------ني ماجد من المجد وهو الشرف	483	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07420	false	-4457146052147484156	136	159	692	809	1494	300	انك حميد فعيل من الحمد بمعني محمود وهو من تحمد ذاته وصفاته او المستحق ل----------------------------------------------------ذلك---------------------------------------------------- مجيد مبالغة بمعني ماجد من المجد وهو الشرف	7420	5365446019048736136	104	191.0	82	221	47.05882263183594	19	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0486	true	338787308778244476	24	56	123	288	1549	300	ابراهيم انتهي واستشكل بان الم----------شبه دون المشبه به والواقع هنا عكسه لان محمدا وحده افضل------------- من ابراهيم واله------- وقضية ذلك ا-----------ن الصلا---------ة له افضل من كل صلاة حصلت او تحصلت لغيره واجيب	486	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09500	false	9024754132199548097	236	274	1228	1428	1574	300	ابراهيم-------------- بان المقرر ان المشبه دون المشبه به والواقع هنا عكسه لان محمدا صلي الله عليه وسلمافضل من ابراهيم وال ابراهيم وقضية كونه افضل ان تكون الصلاة المطلوبة له افضل من كل صلاة حصلت او تحصل- لغيره واجاب	9500	5365446019048736136	134	209.5	106	215	62.32558059692383	21	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0496	true	2983688463512435073	50	97	259	481	1466	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت عند--- خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم فصل---------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم ---------------------------------------قام ف------------------------------صلي خمس ركعات ثم---- ركعتين ------------------------------ثم خرج الي الصلاة	496	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00448	false	5797558912332571574	64	136	313	666	1514	300	عن ابن عباس -------------------قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلمعندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم-العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبههاثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او خطيطهثم خرج الي الصلاة	448	5365446019048736136	196	323.5	154	373	52.54691696166992	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0522	true	-1358249365820179144	154	200	764	999	1520	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه لصعق	522	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02162	false	-7982395310624355468	143	186	718	943	1532	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه -صعق	2162	5365446019048736136	223	426.0	180	235	94.89361572265625	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0529	true	-8159250782770898003	105	165	568	881	1550	300	كان يقوم في وقت ثم تركه------ اصلا وعلي هذا ي---------كون فعله الاخير قرينة في ان الامر-- بالقيام ل-------------لندب او نسخ------------- للوجوب المستفاد من ظاهر الامر والاول ارجح لان احتمال المجاز اولي من دعوي النسخ--- قال الحافظ --والاحتمال الاول يدفعه ما رواه البيهقي في حديث علي انه اشار الي قوم قاموا ان يجلسوا ثم حدثهم بالحديث ولذا --قال بكراهة القيام جماعة	529	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02157	false	-6258240862516041953	114	185	566	927	1529	300	كان يقوم في وقت ثم ترك القيام اصلا وعلي هذا يحتمل ان يكون فعله الاخ-ر قرينة في ان ال-مراد بالامر الوارد في ذلك الندب ويحتمل ان يكون نسخا للوجوب المستفاد من ظاهر الامر والاول ارجح لان احتمال المجاز اولي من دعوي النسخ اه قال في الفتح والاحتمال الاول يدفعه ما رواه البيهقي في حديث علي انه اشار الي قوم قاموا ان يجلسوا ثم حدثهم بالحديث ومن ثم قال بكراهة القيام جماعة	2157	5365446019048736136	289	500.0	233	363	79.61432647705078	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0542	true	7114123934513879479	233	284	1199	1446	1529	300	صلي الله عليه وسلم ووثبنا معه حتي جاء المصلي فصف بهم الباء بمعني مع اي صف معهم او هو--------- متعد وال---باء زاءدة للتاكيد اي صفهم لان الظاهر ان الامام متقدم فلا يوصف بانه صاف معهم الا-علي ق المعني الاخر ولم ي--------------ذكر كم صفهم وفي النساءي عن جابر -------------كنت في الصف الثاني	542	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02065	false	-5736474651652626539	220	276	1082	1353	1481	300	صلي الله عليه وسلم صف هنا لازم والباء في-------- بهم------ بمعني مع اي صف معهم ويحتمل ان يكون متعديا و الباء زاءدة للتوكيد اي صفهم لان الظاهر ان الامام متقدم فلا يوصف بانه صاف معهم الا علي-- المعني الاخر وليس في هذا الحديث ذكر كم صفهم صفا لكنه يفهم من الرواية الاخري فكنت في الصف الثاني	2065	5365446019048736136	186	281.0	146	287	64.80836486816406	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0547	true	9094233430821474273	79	108	417	562	1488	300	ترك انكاره صلي الله عليه وسلم علي من صلي معه علي القبر دليل علي جوازه--- لغيره وانه ليس من خصاءصه وتعقب ب-----ان الذي يقع بالتبعية لا ينهض دليلا للاصالة	547	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02195	false	5857834431445864820	123	154	613	762	1506	300	ترك انكاره صلي الله عليه وسلم علي من صلي معه علي القبر بيان---- جواز ذلك لغيره وانه ليس من خصاءصه لكن قد يقال ان الذي يقع بالتبعية لا ينهض دليلا للاصالة	2195	5365446019048736136	129	229.5	102	153	84.31372833251953	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0550	true	6350783180424235176	58	132	307	662	1460	300	اخبرنا مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله--------------------------------------------------- بن ابي بكر عن ابيه -------------------------------عن عمرة بنت عبد الرحمن ا----------نها اخبرته انها سمعت عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم وذكر----------- لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي -----فقالت عاءشة يغفر الله لابن عمر------- اما انه لم يكذب ولكنه قد نسي او --------------------اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي -جنازة يبكي علي------ها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	550	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02126	false	-1344694756242671171	9	157	44	771	1501	300	اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته انها سمعت عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمتقول انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي يهودية يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية انها اخبرته انها سمعت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول اي لما قيل لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي عليه فقالت------ يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه--- نسي او اخطا كذا في الموطا ومسلم انما مر رسول الله------------------- علي يهودية يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	2126	5365446019048736136	312	489.0	244	755	41.32450485229492	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0570	true	-923490338441854359	19	72	104	357	1499	300	البر من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن- الزهري عن الساءب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي صحابي صغير له احاديث قليلة وحج به صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين وولاه عمر سوق المدينة مات سنة احدي وتسعين وهو اخر من مات بالمدينة من الصحابة	570	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01591	false	-974799170938655985	266	300	1380	1535	1535	300	الله عن عقيل بضم العين ابن خالد عن ابن شهاب الزهري ان الساءب بن يزيد بن سعيد--------- الكندي ----------------------------حج به------------------- في حجة الوداع وهو ابن سبع سن------------------------------------------ين وهو اخر من مات بالمدينة من الصحابة-	1591	5365446019048736136	128	182.5	97	254	50.393699645996094	23	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0589	true	6548696190418296595	119	156	579	775	1503	300	ماله الذي لم يءد زكاته يوم القيامة شجاعا بضم الشين المعجمة والنصب مفعول ثان لمثل والضمير الذي فيه يرجع الي مال------ وقد ناب عنه المفعول الاول وقال الطيبي ذه------ب يجري مجري المفعول الثاني اي حول ماله شجاعا	589	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02323	false	7801780859704424865	9	46	47	242	1589	300	ماله الذي لم يءد زكاته شج------------اعا بضم الشين المعجمة والنصب مفعول ثان لمثل والضمير الذي فيه يرجع الي قوله مالا وقد ناب عن- المفعول الاول وقال الطيبي شجاعا نصب يجري مجري المفعول الثاني اي صور ماله شجاعا	2323	5365446019048736136	175	320.5	140	208	84.13461303710938	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0600	true	2838207218982765940	162	244	809	1218	1506	300	المنار وليس المراد بالرءية رءية جميع الناس----- يحتاج كل فرد الي رءيته بل المعتبر رءية بعضهم وهو العدد الذي يثبت به الحقوق وهو عدلان فلا يثبت رم------------------ضان بعدل واح-----د عند ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك واحمد خلافا لابي حنيفة والشافعي فانه يثبت بعدل واحد لحديث ابن عباس في------- السنن قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا	600	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03132	false	-3320167736898972128	129	266	641	1325	1506	300	الهلال وليس المراد ر--------ءية جميع الناس بحيث يحتاج كل فرد الي رءيته بل المعتبر رءية بعضهم وهو العدد الذي تثبت به الحقوق وهو عدلان الا انه يكتفي في ثبوت هلال رمضان بعدل واحد يشهد عند القاضي وقالت طاءفة منهم البغوي ويجب الصوم ايضا علي من اخبره موثوق به بالرءية وان لم يذكره عند القاضي ويكفي في الشهادة اشهد اني رايت الهلال لا ان يقول غدا من رمضان لانه قد يعتقد دخوله بسبب لا يوافقه عليه المشهود عنده بان يكون اخذه من حساب او يكون حنفيا يري ايجاب الصوم ليلة الغيم او غير ذلك واستدل لقبول الواحد ب--------------------------------حديث ابن عباس عند اصحاب السنن قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلمفق-ال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا	3132	5365446019048736136	323	532.0	254	729	44.30727005004883	57	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0607	true	8065694018275712368	226	275	1115	1360	1481	300	فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه اي اسنانه الرباعيات وقد روي ان ضحكه كان تبسما في غالب احواله لكنه تعجب هنا من حال الرجل في كونه جاء اولا هالكا محترقا خاءفا علي نفسه راغبا في فداءها مهما امكنه فلما وجد الرخصة طمع ان ياكل------------ الكفارة	607	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03185	false	-414994330959082009	157	193	799	982	1530	300	فضحك النبي---- صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انياب------------------------------------------------------------------ه تعجب---ا من حال الرجل في كونه جاء اولا هالكا محترقا خاءفا علي نفسه راغبا في فداءها مهما امكنه فلما وجد الرخصة طمع ان ياكل ما اعطيه في الكفارة	3185	5365446019048736136	166	291.5	133	257	64.59143829345703	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0611	true	7535102304846826676	94	131	448	637	1430	300	غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اي ستر و---------------------حال بيتك وبين الذن-ب فلا يقع منك ذنب اصلا لان الغفر الستر وهو اما بين العبد والذنب واما بين الذنب وعقوبته فالاليق بالانبياء الاول وباممهم الثاني	611	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00209	false	-5529464410272997271	61	98	320	516	1588	300	غفر----- لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اي منه والمعني والله اعلم اي حال بينك وبين الذنوب فلا تاتيه----------ا لان الغفر الستر وهو اما بين العبد والذنب واما بين الذنب وعقوبته فاللاءق بالانبياء الاول وباممهم الثاني	209	5365446019048736136	162	279.5	129	211	76.77725219726562	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0617	true	-6382329811542518686	36	137	183	657	1443	300	مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك ثم ذكر له ذلك اي بطريق الملاطفة فقال ابو هريرة لا علم لي بذلك اي استقلالا انما اخبرنيه مخبر عنه ففي مسلم فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل بن عباس ولم اسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم وفي البخاري فقال له-------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------كذلك اخبرني الفضل بن عباس وهو اعلم بما روي والعهدة في ذلك عليه لا علي وفي رواية النسفي عن البخاري------------------------ وهن اعلم لعلم اي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم------------------ وفي -----------مسلم قال ابو هريرة اهي- قالتا ذلك قال نعم قال هما اعلم و-----------------------------------------------رجع ابو هريرة عما كان يقول في ذلك	617	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03159	false	-237322979266917447	0	113	0	546	1517	300	مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك وللكشميهني كما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الفتح لم اذكر ذلك فذكر عبد الرحمن له قول عاءشة وام سلمة وفي رواية معمر عن ابن شهاب فتلون وجه ابي هريرة فقال كذلك اي الذي رايته من كون من ادركه الفجر جنبا لا يصوم حدثني بالافراد الفضل بن عباس وهو اعلم بما روي والعهدة في ذلك عليه لا علي وفي رواية النسفي عن البخاري كما قاله الحافظ ابن حجر وهن ا-----علم اي ازواج النبي صلي الله عليه وسلموكذا في رواية معمر وفي رواية ابن جريج فقال ابو هريرة اهما قالتاه ---قال نعم قال هما اعلم وهذا يرجح رواية النسفي وزاد ابن جريج في روايته فرجع ابو هريرة عما كان يقول في ذلك	3159	5365446019048736136	250	392.5	195	724	34.53038787841797	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0619	true	-6281946679061941330	191	243	994	1271	1566	300	شبه اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق وما يمسه منه في غاسق الليل بخيطين ابيض واسود والتقي -بيان الخيط الابيض بقوله تعالي من الفجر عن بيان الخيط الاسود لدلالته عليه وبذلك خرجا ق عن الاستعادة الي التمثيل ويجوز ان يكون من للتبعيض فالتقدير كلوا واشربوا الي ابداء بعض الفجر و---روي	619	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03148	false	-1600944551184802967	167	216	897	1149	1579	300	شبه اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق وما يمتد معه من غبش- الليل بخيطين ابيض واسود واكتفي ببيان الخيط الابيض بقوله------ من الفجر عن بيان الخيط الاسود لدلالته عليه وبذلك خرجا م--ن الاستعارة الي التمثيل ويجوز ان تكون من للتبعيض فان ما يبدو-------------------- بعض الفجر وما روي	3148	5365446019048736136	227	396.0	181	281	80.78292083740234	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0619	true	-6281946679061941330	168	230	872	1199	1566	300	رمضان الي طلوع الفجر الثاني بقوله حتي---------- يتبين لكم الخيط الابيض اي البياض المعترض في افق الشرق من الخيط الاسود اي ظلمة الليل شبه اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق و---------------------------------ما يمسه منه في غاسق الليل------- بخيطين ابيض واسود --------والتق-ي بيان الخيط الابيض بقوله تعالي من الفجر عن بيان الخيط الاسود لدلالته عليه وبذلك خرجا ق عن الاستعادة الي التمثيل	619	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06760	false	3141348422571927939	105	159	577	860	1617	300	رمضان---------------------------- حتي اي الي ان يتبين لكم الخيط الابيض وهو------------------------------------------------------------- اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط المدود من الخيط الاسود وهو ما يمتد معه من غ-سق الليل شبههما بخيطين ابيض واسود من الفجر البقرة بيان للخيط الابيض واكتفي به----------- عن بيان الخيط الاسود لدلالته عليه وبذلك خرجا م--ن الاستعارة الي التمثيل	6760	5365446019048736136	200	279.5	159	386	51.813472747802734	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0633	true	1287429683679514798	19	76	94	359	1454	300	حديث مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كنا نغزوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فمنا الصاءم ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم اي لا يغضب ولا ينكرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن	633	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03203	false	-5954029614961862079	3	41	13	191	1514	300	حديث-------- ابي سعيد عند مسلم------------------- كنا نغزو- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم -----------------يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ومن --------وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن	3203	5365446019048736136	166	275.5	130	265	62.641510009765625	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0639	true	-5993222095041986204	36	119	184	615	1539	300	لا يزال الدين ظاهر ما عجل الناس الفطر لان اليهود يءخرون ما عجلوا الافطار عن-- تحقق ----غروب الشمس رءية او شهادة------------------------- وما ظرفية اي مدة فعلهم ذلك امتثالا للسنة واقفين عند حدودها غير مستنبطين بعقولهم ما يغير قواعدهما وعلل صلي الله عليه وسلم ذلك في حديث ابي هريرة المذكور بقوله لان اليهود والنصاري يءخرون الي----------------------------------------------------------- ظهور النجم ول------ابن حبان والحاكم من حديث سهل ايضا لا تزال امتي علي سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم فيكره تاخي-----ره ان قصد ذلك وراي ان فيه فضيلة	639	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03220	false	5988964886555388011	16	105	75	529	1475	300	لا يزا------------------ل الناس بخير ما------------------- عجلوا الفطر اي اذا تحققوا الغروب بال---رءية او باخبار عدلين او عدل علي الارجح وما ظرفية اي مدة فعلهم ذلك امتثالا للسنة واقفين عند حدودها غير متنطع-ين بعقولهم ما يغير قواعده-ا وزاد ابو------------------------------- هريرة في حديث-----ه لان اليهود والنصاري يءخرون اخرجه ابو داود وابن خزيمة وغيرهما وتاخير اهل الكتاب له امد وهو ظهور النجم وقد روي ابن حبان والحاكم من حديث سهل ايضا لا تزال امتي علي سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم ويكره له ان يءخره ان قصد ذلك وراي ان فيه فضيلة	3220	5365446019048736136	304	482.0	240	532	57.14285659790039	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0641	true	-4298819560218335645	266	300	1288	1443	1443	300	عن هشام-------- عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر------------------- افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام فامروا بالقضاء قال لا بد من قضاء وقال معمر-	641	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03221	false	-2614178546181403143	142	178	691	867	1455	300	عن هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهماقالت افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم----يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام فامروا بالقضاء قال--- بد من قضاء وقال معمر	3221	5365446019048736136	148	258.0	118	183	80.87431335449219	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0643	true	2987344647766741044	115	224	580	1133	1561	300	لا تبطل العبادة فلا يبطل بذلك صومه ولا ينقطع وصاله ولا ينقص اجره----- والجمهور علي انه مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال يعط-ني قوة الاكل والشرب ويقبض علي ما يسد مسدهما ويقوي علي انواع الطاعات من غير ضعف في القوة ولا كلال في الاجساد او المعني ان الله تعالي يخلق فيه من الشبع والري ما يغنيه عن الطعام والشراب فلا يحس بجوع ولا عطش والفرق بينه وبين ما قبله انه علي-----ه يعطي القوة بلا--- شبع ولا ري بل مع الجوع والظما وعلي الثاني يعطي القوة معهما--------- ورجح ما قبله ان الثاني ينا---في حال الصاءم ويفوت المقصود من الصوم والوصال لان الجوع هو روح هذه العبادة بخصوصها	643	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03226	false	-1562446920807567321	167	259	890	1354	1552	300	له في ليالي------------------ صومه ورد بانه لو كان كذلك لم يكن مواصلا والجمهور علي انه مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال يعطيني قوة الاكل والشارب--------------------------------------------------------------------------------------- او ا-------ن الله تعالي يخلق فيه من الشبع والري ما يغنيه عن الطعام والشراب فلا يحس بجوع ولا عطش والفرق بينه وبين الاول --انه علي الاول يعطي القوة من غير شبع ولا ري بل مع الجوع والظما وعلي الثاني يعطي القوة مع الشبع والري ورجح الاول فا-ن الثاني ينافي في حال الصاءم ويفوت المقصود من الصوم والوصال لان الجوع هو روح هذه العبادة بخصوصها	3226	5365446019048736136	383	653.5	304	579	66.14852905273438	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0644	true	5709399037660828021	256	299	1339	1568	1573	300	-اثر اسم الرب دون اسم الذات فلم يقل-------- يطعمني ا----------------لله لان التجلي باسم الربوبية ق اقرب الي العباد من الالوهية لانها تجلي عظمة لا طاقة للبشر بها وتجلي الربوبية تجلي الرحمة وشفقة وهي اليق بهذا المقام وللاسماعيلي من حديث عاءشة اظل عند الله	644	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03229	false	-8276763982426037169	138	182	721	949	1546	300	واثر اسم الرب دون اسم الذات المقدسة في قوله يطعمني ربي دون ان يقول الله لان التجلي باسم الربوبية-- اقرب الي العباد من الالوهية لانها تجلي عظمة لا طاقة للبشر بها وتجلي الربوبية تجلي --رحمة وشفقة وهي اليق بهذا المقام قال ابو عب----------------------د الله	3229	5365446019048736136	188	325.5	152	254	74.0157470703125	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0645	true	8921594699202486833	20	57	113	312	1585	300	لانه لو كان علي الحقيقة لم يكن مواصلا وقيل ----كان يوحي بطعام وشراب في النوم فيستيقظه و--يجد الري والشبع وقال النووي في شرح المهذب معناه محبة الله تشغلني عن الطعام والشراب والحب البالغ يشغل عنهما كذا قاله	645	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03229	false	-8276763982426037169	101	140	525	730	1546	300	لانه لو كان علي الحقيقة لم يكن مواصلا وقيل انه كان يءتي بطعام وشراب في النوم فيستيقظ وهو يجد الري والشبع وقال النووي في شرح المهذب معناه محبة الله تشغلني عن الطعام والشراب والحب البالغ يشغل عنهما واثر اسم	3229	5365446019048736136	187	353.0	152	205	91.21951293945312	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0645	true	8921594699202486833	201	228	1071	1204	1585	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال و-صل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل اي مثل العقوبة لهم حين ابوا ان ينتهوا	645	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03230	false	8439242709403246670	105	129	538	657	1549	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل--------------- لهم حين ابوا ان ينتهوا	3230	5365446019048736136	118	219.0	94	134	88.05970001220703	23	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0646	true	-764056145198245658	112	222	553	1086	1495	300	اخبرنا مالك حدثنا سالم ابو النضر هو مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي ابن ع----------باس عن ام الفضل بنت الحارث ان اناسا تماروا--------------- في صوم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فقال بعضهم--- صاءم وقال اخرون ليس بصاءم فارسلت ام الفضل بقدح من لبن وهو واقف بعرفة---- فشربه قال محمد من شاء صام يوم عرفة ومن شاء افطر انما صومه تطوع فان كان اذا صامه يضعفه ذلك عن الدعاء في ذلك اليوم فالافطار افضل من الصوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا حدثنا وفي نسخة قال بنا سالم بن امية وكنيته ابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة -------------وهو مولي عمر بن عبيد الله بالتصغير	646	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03272	false	4171733500565062394	56	169	276	848	1512	300	اخبرنا مالك --------عن ابي النضر--- مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان -ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي---- صلي الله عليه وسلم----------فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه---- بقدح--- لبن وهو واقف علي بعيره فشربه وبالسند قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي القطان عن ما------------------------------------------------لك الامام قال حدثني بالافراد سالم هو ابو النضر قال حدثني بالافراد ايضا عمير تصغير عمر مولي ام الفضل لبابة ام ابن عباس ان ام الفضل حدثته ح قال المءلف وحدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك عن ابي ال--------------------------------------------------------------نضر ب----------------الضاد المعحمة سالم المذكور وهو مولي عمر بن عبيد الله بالتصغير	3272	5365446019048736136	270	345.0	210	731	36.93570327758789	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0647	true	-1732033080183042743	2	116	9	564	1471	300	في صوم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فقال بعضهم اي هو كذا في رواية البخاري صاءم علي جاري عادته في سرد الصوم في الحضر لما ورد في فضله صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية والسنة المستقبلة كما رواه الطبراني في الاوسط عن ابي سعيد وقال اخرون ليس بصاءم اي لكونه مسافرا فارسلت--- ام الفضل ا--------------------------------------------------------------------------------ي اليه صلي الله عليه وسلم كما في البخاري بقدح من لبن اي لينظر في امره صلي الله عليه وسلم وهو واقف --------علي بعيره وقت الدعاء بعرفة- فشربه اي اللبن شفقة علي الامة ورحمة علي العامة زاد في حديث ميمونة والناس ينظرون قال محمد من شاء اي من المءمنين من --------غير اهل -عرفات صام يوم عرفة ومن	647	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03272	false	4171733500565062394	225	298	1134	1503	1512	300	في صوم----- النبي صلي الله عليه وسلم----------فقال بعضهم هو------------------------ صاءم علي جاري عادته في سرد الصوم في الحضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم ليس بصاءم--- لكونه مسافرا فارسلت اي ام الفضل لكن في الحديث التالي ان اختها ميمونة هي المرسلة وياتي الجواب عنه ان شاء الله تعالي ---------اليه عليه الصلاة والسلام----- بقدح--- لبن------------------------------------ وهو واقف اي راكب علي بعيره----------- بعرفات فشربه----------------------------------------- زاد في حديث ميمونة والناس ين----------------------------------ظرون وهذا الحديث سبق في باب صوم يوم عرفة -من	3272	5365446019048736136	229	268.0	177	657	34.855403900146484	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0647	true	-1732033080183042743	126	249	610	1224	1471	300	علي غير الحاج اما الحاج فلا يستحب له صومه وان كان قويا لانه صلي- الله عليه وسلم افطر ان قدر ب----------------------------------------------------ترك الشء المستحب -بيانا للجواز ويكون في حقه افضل لمصلحة التبليغ فان كان اي المحرم اذا صامه اي صام يوم عرفة يضعفه ذلك اي الصوم عن الدعاء اي ونحوه من التلبية والقراءة والثناء في ذلك اليوم وكذا اذا كان الصوم يسيء خلقه او يتعبه في مشيه فالافطار افضل من الصوم روي ابو داود والنساءي وصححه ابن خزيمة والحاكم ان ابا هريرة حدثهم انه صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة بعرفات وقد اخذ بظاهره قوم منهم يحيي بن سعيد الانصاري فقال يجب فطره للحاج والجمهور علي استحباب فطره حتي قال عطاء من افطره ليتقوي عل---ي الذكر كان له مثل اجر الصاءم	647	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03273	false	-7695904410796642725	30	124	154	634	1513	300	علي غير الحاج اما الحاج فلا يستحب له صومه وان كان قوما لانه عليه الصلاة والسلام افطر حينءذ وتعقب بان فعله المجرد لا يدل علي نفي الاستحباب اذ قد يترك الشء المستحب لبيان ا-لجواز ويكون في حقه افضل لمصلحة التبليغ لكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ابو داود والنساءي وصححه ابن خزيمة والحاكم ان ابا هريرة حدثهم انه صلي الله عليه وسلم-نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة- وقد اخذ بظاهره قوم منهم يحيي بن سعيد الانصاري فقال يجب فطره للحاج والجمهور علي استحباب فطره حتي قال عطاء من افطر- ليتقوي به علي الذكر كان له مثل اجر الصاءم	3273	5365446019048736136	395	713.0	316	671	58.86736297607422	71	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0654	true	-6753903098058718267	122	213	615	1086	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان لءلا يظن وجوبه وكلمة قط علي ثلاث اوجه احدها ان تكون ظرف زمان كاستغراق ما مضي وهذه بفتح القاف وتشديد الطاء مضمومة في افصح اللغات وتختص --------------------------النفي يقال ما فعلته قط والعامة تقول لا افعل -قط وهو لحن واشتقاقها من قططتها-------- فمعناها ما فع------------لته فيما انقطع من عمري لان الماضي منقطع عن الحال والاستقبال وبنيت لتضمنها معني مذ والي ان المعني مذ ان خلقت ا-ي الان وعلي حركة لءلا يلتقي الساكنان وكانت الضمة تنبيها بالغايات وقد يكسر علي اصل	654	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02755	false	4276904201623405733	119	201	629	1051	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمونحن اكثر ما كنا قط وامن--------------------------------------------------------------------------------------ه بفتح القاف وتشديد الطاء مضمومة في افصح اللغات ظرف زمان لاستغراق ما مضي فيختص بالنفي يقال ما فعلته قط والعامة تقول لا افعله قط وهو خطا واشتقاقه- من قططته اي قطعته فمعن--ي ما فعلته قط ما فعلته فيما انقطع من عمري لان الماضي منقطع عن الحال والاستقبال وبنيت لتضمنها معني مذ والي اذ المعني مد ان خلقت الي الان وعلي حركة لءلا يلتقي --ساكنان وكانت --ضمة تشبيها بالغايات---- حملا علي قبل	2755	5365446019048736136	334	563.0	266	519	64.35453033447266	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0655	true	5407004966758022323	0	83	0	404	1528	300	من يقف علي المنصوب بالنون بدون الالف فتوهم- محفوظا او ظن بعض الرواة انه مضاف لان صيغة افعل تضاف كثيرا فتوهمها مضافة وهي------------- ممتنعة هنا قطعا -منه ---في شعبان متعلق بصيام الرفع اعمال العباد -----فيه ففي النساءي عن----- اسامة ق قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من ال-شهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين ------------------وجه صيامه------- دون غيره	655	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03238	false	4386478040047769413	214	298	1081	1507	1517	300	من يقف علي المنصوب المنون بلا ---الف فتوهمه مخفوضا لا سيما و---------------------صيغة افعل تضاف كثيرا فتوهمها مضافة ولكن الاضافة هنا ممتنعة---- قطعا ووجه تخصيص شعبان بكثرة الصوم لكون- اعمال العباد ترفع فيه ففي النساءي من حديث اسامة-- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من المشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العال-ين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين صلي الله عليه وسلموجه صيامه لشعبان دون غيره	3238	5365446019048736136	336	542.5	262	458	73.36244201660156	57	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0655	true	5407004966758022323	57	160	277	779	1528	300	شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين وجه صيامه دون غيره برفع الاعمال فيه وانه يغفل عنه لانه لما اكتنفه شهران عظيمان الشهر الحرام وشهر الصيام اشتغل الناس بهما فسار مغفولا عنه ونحوه في حديث عاءشة عند ابي يعلي لكن قال فيه ان الله يكتب كل نفس ميتة تلك السنة فاحب ان ياتي اجلي وانا صاءم ولا يعارضه النهي عن تقدم رمضان بيوم او يومين لحمله علي من لم يدخل في صيام اعتاده قال بعضهم من الناس--- يظن ان صيام رجب افضل منه ل-----انه شهر حرام وليس كذلك	655	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03239	false	-2763610214924552755	2	42	10	211	1518	300	شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان يشير-------------------- الي ------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما اكتنفه شهران عظيمان الشهر الحرام وشهر الصيام اشتغل الناس بهما فصار مغفولا عنه وكثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الناس من يظن ان صيام رجب افضل من صيامه لانه شهر حرام وليس كذلك	3239	5365446019048736136	181	308.0	144	510	35.490196228027344	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0656	true	4830821516216123821	49	115	249	592	1547	300	وراد الابل تقول العرب عشر اذا اوردت اليوم التاسع لا-----نهم يحسبون في الاظماء يوم الورود فاذا قامت في الرعي يومين ثم وردت في الثالث قالوا وردت رابعا وان رعت ثلاثا وفي الرابع وردت قالوا وردت خمسا وان بقيت فيه ثمانية وردت في التاسع قالوا وردت عشرا فيحسبون في كل هذا بقية اليوم الذي وردت فيه---------- واول اليوم الذي تردد فيه بعده وعلي هذا------ يكون التاسع عاشوراء	656	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03285	false	-5782901455304227159	1	60	6	309	1490	300	وردت الابل عشرا---------- اذا -وردت اليوم التاسع وذلك لانهم يحسبون في الاظماء يوم الور-د فاذا قامت في الرعي يومين ثم وردت في الثالث قالوا وردت ر-بعا وان رعت ثلاثا وفي الرابع وردت قالوا وردت خمسا لانهم حسبوا----------------------------------------------- في كل هذا بقية اليوم الذي وردت فيه قبل الرعي واول اليوم الذي تر-د فيه بعده وعلي هذا القول يكون التاسع عاشوراء	3285	5365446019048736136	265	465.5	211	364	72.80220031738281	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0656	true	4830821516216123821	252	285	1308	1474	1547	300	علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء -لم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر---- قال	656	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03287	false	-3019156750687814821	0	32	0	165	1535	300	علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول هذا يوم عاشوراء ولم يكتب----- عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر وبه قال	3287	5365446019048736136	159	296.5	128	171	92.98245239257812	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0657	true	8230651629153601389	56	158	264	771	1510	300	عن حميد بالتصغير ابن عبد الرحمن بن عوف من اهل المدينة مات سنة خمس وماءة من الهجرة انه اي حميد سمع معاوية بن ابي سفيان هو--------------------------- صخر بن حرب بن امية الاموي ابا عبد الرحمن الخليفة صحابي اسلم قبل الفتح وكتب الوحي ومات في رجب سنة ستين وقد قارب الثمانين----------------------------------------------------------------- عام حج وكان اول حجة حجها بعد الخلافة -----سنة اربعة واربعين واخر حجة حجها سنة سبعة وخمسين ذكره ابن جرير قال الحافظ ويظهر ان المرة في هذه الحجة الاخيرة وكان تاخر بمكة او المدينة بعد الحج الي يوم عاشوراء وهو علي المنبر اي منبر المسجد النبوي ي-----------------------------------قول يا اهل المدينة اين علماءكم	657	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03287	false	-3019156750687814821	56	146	288	729	1535	300	عن حميد ----------بن عبد الرحمن بن عوف------------------------------------------- انه-------- سمع معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما واسم ابي سفيان صخر بن حرب بن امية الاموي وهو وابوه من مسلمة------------------- الفتح وقيل اسلم هو في عمرة القضاء وكتم اسلامه وكان اميرا عشرين سنة وخليفة عشرين سنة وكان يقول انا اول الملوك يوم عاشوراء عام حج وكان اول حجة حجها بعد ان استخلف في سنة اربع- واربعين واخر حجة حجها سنة سبع- وخمسين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المنبر زاد يونس عن الزهري بالمدينة وقال في روايته في قدمة قدمها يقول يا اهل المدينة اين علماءكم	3287	5365446019048736136	218	290.5	168	639	34.115806579589844	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0658	true	5082898186022847895	6	45	26	224	1574	300	فان كان سمع هذا بعد اسلامه فانما يكون سمعه سنة تسعة او عشرة فيكون ذلك بعد نسخه بايجاب رمضان الذي كان في السنة الثانية من الهجرة جم--عا ------بين الادلة الصريحة في وجوبه وان س----معه قبله فيجوز كونه قبل افتراضه	658	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03287	false	-3019156750687814821	246	287	1261	1469	1535	300	فان كان سمع هذا بعد اسلامه فانما يكون سمعه سنة تسع- او عشر- فيكون ذلك بعد نسخه بايجاب رمضان ويكون المعني لم يفرض بعد ايجاب رمضان جميعا بينه وبين الادلة الصريحة في وجوبه وان كان سمعه قبله فيجوز كونه قبل افتراضه	3287	5365446019048736136	159	274.5	127	210	75.71428680419922	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0665	true	-1209599070944820518	91	171	448	867	1516	300	حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج في------ها من اعتكافه قال من كان------------------------------------------------------------------------------- اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه ال-----ليلة ثم انسيتها وقد رايتني من صبحتها اسجد في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد سقفه عريشا فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين	665	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03311	false	-7792218871031461490	74	134	402	719	1578	300	حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه يخالف ما هنا اذ مقتضاه ان خطبته وقعت في اول اليوم الحادي والعشرين وعلي هذا يكون اول ليالي اعتك-------------------------------------افه الاخير ليلة اثنتين وعشرين وهو مغاير لقوله----------------------------- في ا--خر الحديث ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلمو-------علي جبهت------ه اثر الماء والطين من صبح -يوم احدي وعشرين	3311	5365446019048736136	174	234.0	138	509	34.18467712402344	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0665	true	-1209599070944820518	65	192	323	966	1516	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال ك--------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يعتكف--- العشر ال-وسط من شهر رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج في------ها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني من صبحتها اسجد في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد سقفه عريشا فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا وفي نسخة قال ثنا رمزا الي حدثنا------------------------------------------------------------------ يزيد بن عبد الله بن الهاد	665	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03327	false	-3690421539419199502	2	121	14	630	1561	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يعتكف في العشر الاوسط من---- رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه-قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني---------- اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر------------- فمطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي- عريش- فوكف المسجد ف--------------بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------علي جبهت------ه اثر الماء والطين من صبح----- احدي وعشرين وبه قال -----------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن عبد الله بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن يزيد بن عبد الله بن الهاد	3327	5365446019048736136	499	815.5	401	741	67.3414306640625	86	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0670	true	-8135132803508777597	103	150	570	785	1565	300	حدثنا نافع مولي عبد الله----------------- عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------- يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن -قال عبد الله بن عمر ويزعمون انه ---------------------------قال ويهل اهل اليمن من يلملم	670	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00482	false	3480751112531141721	51	118	257	568	1491	300	حدثنا نافع مولي عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عمر ان رجلا قام في المسجد ف---------قال يا رسول الله من اين تامرنا ان نهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن وقال ابن --------عمر ويزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ويهل اهل اليمن من يلملم	482	5365446019048736136	177	285.5	137	328	53.96341323852539	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0671	true	-8038524009387803661	225	257	1178	1365	1590	300	قال ابن الحاسبي كان العماليق يسكنون يثرب فوقع بينهم وبين بني عبيل بفتح العين المهملة وكسر الموحدة وهم اخوة-------- فاخرجوهم من يثرب فنزلوا مهيعة فجاء سيل فاج-حفهم اي استاصلهم فسميت والمصريون- الان	671	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02530	false	4953755519138236300	226	260	1159	1349	1562	300	قال ابن الكل-بي كان العماليق يسكنون يثرب فوقع بينهم وبين بني عبيل بفتح------ المهملة وكسر الموحدة وهم اخوة عاد حرب فاخرجوهم من يثرب فنزلوا مهيعة فجاء سيل فاجتحفهم اي استاصلهم فسميت الجحفة وهي الان	2530	5365446019048736136	170	300.5	139	197	86.29441833496094	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0671	true	-8038524009387803661	120	196	630	1015	1590	300	وبها مسجد يعرف بمسجد الشجرة خراب وبها بءر يقال لها بءر علي وهي ابعد المواقيت من مكة فقيل حكمة ذلك ان يعظم جوار اهل المدينة رفعا باهل الافاق لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المدينة ------------------------------------------------اقرب الافاق الي مكة اي من له ميقات معين ويهل اه---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشام زاد النساءي من حديث عاءشة ومصر وزاد الشافعي في روايته والمغرب من الجحفة بضم الجيم وسكون الحاء المهملة وهي قرية خربت بينها وبين مكة خمس مراحل او ست وقول النووي------------------------------ ثلاث مراحل فيه نظر	671	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02533	false	8697002844843513421	193	298	1032	1566	1574	300	وبها مسجد يعرف بمسجد الشجرة خراب و----بءر يقال لها بءر علي و----------------------------------------------------------------------------------قال في القاموس هو ماء لبني جشم علي ستة اميال وهو الذي صحه النووي كما مر وقول من قال كابن الصباغ في الشامل والروياني في البحر انه علي ميل من المدينة وهم يرده الحس ولهم موضع اخر بين حاذة وذات عرق وحاذة بال-حاء المهملة والذال المعجمة المخففة وهو المراد في حديث رافع بن خديج كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمبذي الحليفة من تهامة فاصبنا نهب ابل ولاهل الشام زاد النساءي في حديث عاءشة ومصر وزاد الشافعي في روايته وال-غرب--- الجحفة و---------------------------------------------------------------------------قول النووي في شرح المهذب ان بعدها عن مكة ثلاث مراحل فيه نظر	2533	5365446019048736136	182	163.0	146	700	26.0	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0679	true	6365340902314256959	70	285	355	1410	1477	300	اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة اي بعد فراغه من صلاته عنده ولمسلم من طريق حاتم بن اسماعيل عن موسي بن عقبة ما اهل الا من عند الشجرة حين قام به بعيره ولا خلفه فالشجرة عند المسجد قال الحافظ وكان ابن عمر ينكر رو----اية ابن عباس عند البخاري----------------------- بلفظ ركب راحلته حتي استوت به علي البيداء وقد زال الاشكال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه ابو داود والحاكم من طريق سعيد بن جبير قلت لابن عباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله فقال اني لاعلم الناس بذلك ق انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما فسمع ذلك منه قوم فحفظوه ثم ركب فلما انتقلت به راحلته اهل وادرك ذلك---- قوم لم يشهدوا في المرة الاولي فسمعوه حين ذاك فقالوا انما اهل حين انتقلت راح---لته ثم مضي فلما علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوه فنقل كل واحد ما سمعه وانما كان اهلاله من مصلاه وايم الله ثم اهل ثانيا وثالثا فعلي هذا كان انكار ابن عمر من يخص الاهلال بالقيام علي شرف البيداء وقد اتفق فقهاء الامصار علي جواز جميع ذلك وانما الخلاف في الافضل	679	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02554	false	-3486830889671635444	18	259	77	1292	1503	300	اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة ولفظ متن رواية سفيان الذي لم يذكره المءلف هذه البيداء التي يكذبون فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلموالله ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلمالا من عند مسجد ذي الحليفة اخرجه الحميدي في مس----نده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر ينكر علي رواية ابن عباس الاتية ان شاء الله تعالي بعد بابين بلفظ ركب راحلته حتي استوت ---علي البيداء اهل والبيداء هذه كما قاله ابو عبيد البكري وغيره فوق علمي ذي الحليفة لمن صعد من الوادي وسياتي عند المصنف ان شاء الله تعالي بعد ابواب من طريق صالح بن كيسان عن نافع عن ابن عمر قال اهل النبي صلي الله عليه وسلمحين استوت به راحلته قاءمة فهذه ثلاث روايات ظاهرها التدافع لكن قد اوضح هذا ابن عباس فيما رواه ابو داود والحاكم من طريق سعيد بن جبير قلت لابن عباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-في اهلاله فذكر الحديث وفيه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما صلي --بمسجد ذي الحليفة ركعتين اوجب من مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما فسمع---- منه قوم فحفظوه ثم ركب فلما استقلت به راحلته اهل وادرك ذلك منه قوم لم يشهدوه في المرة الاولي فسمعوه حين ذاك فقالوا انما اهل حين استقلت به راحلته ثم مضي فلما علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوه فنقل كل واحد ما سمع- وانما كان اهلاله في مصلاه وايم الله ثم اهل ثانيا وثالثا ------------------------------------------------------------------وقد اتفق فقهاء الامصار علي جواز جميع ذلك ان-ما الخلاف في الافضل	2554	5365446019048736136	665	1146.0	528	1534	43.35071563720703	122	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0681	true	1301348690198322909	183	289	918	1442	1503	300	ابي حاتم من طريق قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم صلوات الله علي نبينا وعليه من بناء البيت قيل ----اذن في الناس با-----لحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم صلوات الله علي نبينا وعليه يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون الناس يجيبون من اقصي الارض يلبون ومن طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وفيه فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب ابراهيم	681	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02568	false	-5423027158259075658	1	101	4	499	1535	300	ابي حاتم من طريق قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم ---------------------------من بناء البيت قيل له واذن في الناس بالحج الحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم عليه الصلاة والسلام------- يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه ما بين السماء والارض ا-لا ترون الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون ومن طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وفيه فاجابوه بالتلبية من اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب ابراهيم	2568	5365446019048736136	465	870.0	369	533	87.24202728271484	89	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0685	true	-9016609278338629328	11	188	48	918	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم تسع سنين وكان من الطبقة الثالثة فيمن شهد الخندق وما بعدها من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا قاله ابو الفرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي في طبقاته وهما اي والحال ان محمد بن ابي بكر رحمه الله و--------------------------------------------انس بن مالك بن النضر بن ضمضم رضي الله عنه---- غاديان بالغين المعجمة والدال المهملة بينهما الف وبالتحتية والنون بينهما الف اي ذاهبان غدوة من مني كذا في الموطا لمالك الي عرفة اي يذهبان يوم عرفة من مني الي جبل عرفات كيف كنتم تصنعون اي من الذكر------------------------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا اليوم اي من جهة التلبية وغيرها من الاذكار المروية ولمسلم من طريق موسي بن عقبة عن محمد بن ابي بكر قلت لانس رضي الله عنه غداة عرفة ما تقول في التلبية في هذا اليوم قال اي انس رضي الله عنه كان يهل بضم التحتية وكسر الهاء واللام المشددة اي يلبي المهل اي الملبي ب-------------رفع صوته بالتلبية فلا ينكر عليه بضم اوله علي البناء للمجهول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية موسي بن عقبة لا يعيب احدنا صاحبه وفي مسلم عن	685	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02758	false	-3684293550543932657	163	300	818	1487	1487	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه وبالسند قال حدثنا عبد ال--له بن --يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام ع--ن محمد بن ابي بكر الثقفي وليس له في الصحيح عن انس الا هذا الحديث انه سال انس ب-----------------ن مالك رضي الله عنهوهما غاديان جملة اسمية حالية---------------------------------------------------- اي ذاهبان غدوة من مني --------------------الي عرفات--------- يوم عرفة--------------------- كيف كنتم تصنعون اي من الذكر طول الطريق في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--- انس------------- كان --------------------------------------------------------اي الشان يهل منا المهل يرفع صوته بالتلبية فلا ينكر عليه بضم الياء وكسر الكاف مبنيا للفاعل اي للنبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة فلا ينكر بفتح الكاف مبنيا للمفعول والفتحة مكشوطة من فرع اليونينية وفي رواية موسي بن عقبة عن محمد بن ابي بكر عند- مسلم عن-	2758	5365446019048736136	253	154.5	192	1173	21.568628311157227	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0691	true	7078845364293558548	152	221	757	1090	1529	300	علمت ذلك في------ كتاب الله تاويله لقلت ----كما اقول--------------- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم الاية----------------------------------------- الاعراف فلما امروا ان- الرب -------وانهم العبيد كتب ميثاقا- في رق والقمه في هذا الحجر -انه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهد لمن و-في عهده----- فهو امين الله تعالي في هذا الكتاب فقال له عمر لا ابقاني الله بارض لست ب-ها يا ابا الحسن كما قاله السيواسي في شرح	691	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02675	false	-7645290258186135560	127	209	642	1048	1486	300	علمت ذلك من تاويل كتاب الله تعالي لعلمت انه كما اقول قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف فلما اقروا انه الرب عز وجل وانهم العبيد كتب ميثاقهم في رق والقمه في هذا الحجر وانه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهد لمن وافي بالموافاة فهو امين الله------ في هذا الكتاب فقال له عمر لا ابقاني الله بارض لست فيها يا ابا الحسن وقال ليس هذا علي شرط ----	2675	5365446019048736136	282	452.5	218	416	67.78845977783203	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0697	true	-2560278979767460406	221	262	1091	1278	1472	300	لا يح--ل من عمرته حتي ينحر هديه ق يوم النحر لما في مسلم عن عاءشة رض-----------------------------------------------ي الله عنها مرفوعا من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجة وهو ظاهر ----	697	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02580	false	1471557498575917172	237	286	1209	1445	1528	300	لا يتحلل من عمرته حتي ينحر هديه-- يوم النحر وقد تمسكوا بقوله في رواية عقيل عن الزهري في الصحيحين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه وهي ظاهرة في	2580	5365446019048736136	150	245.0	115	240	62.5	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0698	true	-1664572031018980398	227	298	1111	1460	1469	300	صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية وسار-- حتي اذا ظهر اي صعد علي ظهر البيداء اي متن المغارة والصحراء التفت الي اصحابه اي نظر اليهم وقال اي مخبرا لهم بما ادي اليه نظره ما امرهما اي امر الحج والعمرة الا واحد بالرفع اي----- في حكم الحصر ----فاذا جاز التحليل ف-----------ي العمرة مع انها غير محدودة بوقت فهو في الحج اجوز وفيه العمل بالقياس اشهدكم اني قد اوجبت الحج- مع	698	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02728	false	6611580707808197491	214	273	1067	1361	1507	300	صلي الله عليه وسلمفي قصة-------- الحديبية ثم خرج حتي اذا كان بظا---------هر البيداء موضع بين مك--ة والمدينة قدام ذي الحليفة قال ما شان ا--------------------------------------------------------لحج والعمرة الا واحد بالرفع اي واحد في حكم الحصر وانه اذا كان التحلل للحصر جاءزا في العمرة مع انها غير محد-دة بوقت فهو في الحج اجوز وفيه العمل بالقياس اشهدكم اني قد اوجبت --حجا مع	2728	5365446019048736136	208	296.5	163	372	55.913978576660156	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0699	true	-6828939788761275608	175	225	883	1134	1512	300	مالك والشافعي واحمد والحديث------------------------------------ في الصحيحين مبسوطا ولنا -------------------------------ما رواه النساءي---------------------------------------------- عن ابراهيم بن محمد بن الحنفية ق قال طوفت مع ابي وقد جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعي سعيين وحدثني ان عليا رضي الله عنه فعل ذلك وحدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك	699	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02724	false	-4039359164796223378	83	151	417	772	1522	300	مالك والشافعي واحمد والجمهور وكذا يجزيه سعي واحد وقال ابو حنيفة في اخرين عليه طوافان وسعيان واستدل لذلك في فتح القدير بما رواه النساءي في سننه الكبري عن حماد بن عبد الرحمن الانصاري عن ابراهيم بن محمد بن الحنفية-- قال ط-فت مع ابي وقد جمع---- الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعي سعيين وحدثني ان عليا رضي الله عنه-فعل ذلك وحدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-فعل ذلك	2724	5365446019048736136	219	369.5	176	364	60.16483688354492	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0700	true	4244285368862245352	23	61	118	291	1453	300	فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر حلق ونحر- وراي ان قد مضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر--------------- كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	700	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02727	false	-5686654305305751005	157	198	781	970	1467	300	فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر رضي الله عنهما كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2727	5365446019048736136	165	311.5	128	189	87.30158996582031	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0700	true	4244285368862245352	23	50	118	240	1453	300	فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم------------------------------------ يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر حلق ونحر- وراي ان قد مض-------ي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	700	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02729	false	-7260278900782047553	23	59	116	282	1537	300	فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه اي حرم من افعاله وهي المحرمات السبع ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي اي ادي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	2729	5365446019048736136	111	198.0	85	166	66.86746978759766	23	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0709	true	6400888595943738665	128	204	603	952	1393	300	اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمرة بنت عبد الرحمن----- اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة -------------ان --------ابن عباس --------------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قالت عمرة قا-لت عاءشة-------------- ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي	709	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02812	false	9147054477964842805	224	300	1164	1520	1520	300	اخبرنا مالك ---عن عبد الله بن ابي بكر --------بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنهاان عبد الله بن عباس رضي الله عنهماقال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قا-----------------------------------لت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدي ثم قلدها رسول الله صلي-	2812	5365446019048736136	283	480.0	218	404	70.04950714111328	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0709	true	6400888595943738665	128	229	603	1063	1393	300	اخبرنا مالك حدثنا---- عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن--------------------------------------------------------------------- حزم ا--ن عمرة بنت عبد الرحمن--------------- اخبرته ان زياد بن ابي سفيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كتب الي عاءش----------------------------------------------------------ة ان ابن عباس ----------------قال من اهدي--------------- هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قا--------------------------------------لت عمرة قا-------------------------------لت عاءشة-------------- ليس كما قال ابن عباس------------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله---------------------------- صلي الله عليه وسلم بيدي------------------------------------------ ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده و-------------بعث بها------------------ مع ابي ثم -----------------------------------------------لم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء كان احله ال----------------------له حتي نحر الهدي	709	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02813	false	6619348275711920724	31	256	153	1272	1487	300	اخبرنا مالك الامام عن عبد الله بن ابي بكر --------بن عمرو بن حزم بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي وعمرو بفتح العين وهو ساقط لابي ذر عن خالته عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان هو الذي استلحقه معاوية وانما كان يقال له زياد بن ابيه او ابن عبيد لان امه سمية مولاة الحرث بن كلدة ولدته علي فراش عبيد فلما كان في خلافة معاوية شهد جماعة علي اقرار ابي سفيان بان زيادا ولده فاستلحقه معاوية لذلك وامره علي العراقين كتب الي عاءشة رضي الله عنهاان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بكسر همزة ان في الفرع وفي غيره بالفتح قال من اهدي اي بعث الي مكة هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج من محظورا الاحرام حتي ينحر بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول و هديه رفع ناءب عن الفاعل قالت عمرة بنت عبد الرحمن بالسند المذكور فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس رضي الله عنه انا فتلت قلاءد هدي رسول الله ولابن عساكر قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم-بيدي بفتح الدال وتشديد الياء وفي اخري بالافراد ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيديه الشريفتين ثم بعث بها اي بالبدن الي مكة مع ابي ابي بكر الصديق رضي الله عنهلما حج بالناس سنة تسع فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلمشء----- احله الله زاد ابوا ذر والوقت له حتي نحر الهدي	2813	5365446019048736136	372	440.5	290	1134	32.80423355102539	65	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0709	true	6400888595943738665	142	221	664	1027	1393	300	ان عمرة بنت عبد الرحمن----- اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة -------------ان --------ابن عباس --------------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قالت عمرة قا-لت عاءشة-------------- ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وبعث بها مع ابي ثم لم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه	709	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03742	false	-8854997184875502335	194	267	980	1337	1505	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنهاان عبد الله بن عباس رضي الله عنهماقال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قا-----------------------------------لت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيديه ب------التثنية ثم ------------------بعث صلي الله عليه	3742	5365446019048736136	273	437.0	211	418	65.31100463867188	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0728	true	6849738820747044239	200	300	968	1480	1480	300	وعن تعذيب الحيوان فكان مشروعا قبل النهي عن ذلك وتعقب بان النسخ لا يصار اليه بالاحتمال بل وقع الاشعار في حجة الوداع وذلك بعد النهي عن المثلة بزمان ق-----------------------ال الخ--------------------------------------------------------------------طابي وغيره ال-اعتلال بانه---- من المثلة مردود بل هو من باب اخر كالكي--------------------- وشق اذن الحيوان ليصير علامة وغير ذلك من الوسم وكالختان والحجامة وشفقة الانسان علي ماله عادة فلا يتوهم سريان الجرح حتي يفضي الي الهلاك وقد كثر تشنيع المتقدمين علي ابي حنيفة ---------في اطلاق- كراهة الاشعار حتي قال ابن حزم---------- هذه طامة من طوام العالم ان يكون مثلة شء فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل عقل-	728	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02807	false	-2287367355840760334	27	116	139	597	1486	300	وعن تعذيب الحيوان واجي-----------------------------ب -------------------------------------------------------------بان اخبار النهي عن ذلك عامة واخبار الاشعار خاصة فقدمت وقال الخطابي اشعر النبي صلي الله عليه وسلمبدنه اخر حياته ونهيه عن المثلة كان اول مقدمه المدينة مع انه ليس من المثلة بل--------- من باب اخر اه اي بل هو كالختان والفصد وشق اذن الحيوان ليكون علامة وغير ذلك ----------كالختان------------------------------------------------------------------------------- وقد كثر تشنيع المتقدمين علي ابي حنيفة رحمه اللهفي اطلاقه كراهة الاشعار فق---ال ابن حزم في المحلي هذه طامة من طوام العالم ان يكون مثلة شء فعله رسول الله صلي الله عليه وسلماف- لكل عقل	2807	5365446019048736136	268	366.0	211	650	41.230770111083984	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0729	true	-7241400491744660202	0	149	0	747	1452	300	يتعق-----------------------ب حكمه قال وهذا قوله لابي حنيفة لا نعلم له فيها متقدما من السلف ولا موافق- من فقهاء عصره الا من قلده وكذا قال الخطابي لا اعلم احدا كرهه الا ابا حنيفة وخالفه صاحباه وقالا بقول الجماعة وتعقب بان النخعي وافقه وقال الترمذي سمعت ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال له رجل روي عن ابراهيم النخعي ان----- الاشعار مثلة فقال و---كيع اقول لك اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول قال ابراهيم النخعي ما احقك ان تحبس -----------------------------------------------------------------وقد انتصر الطحاوي فق------------------ال لم يكره ابو حنيفة اصلا الاشعار وانما كره ما يفعل ----علي وجه يخاف من- هلاك البدن لسراية الجرح لا سيما مع الطعن بالشفرة فاراد سد --باب عن العامة لانهم لا يراعون الحد في ذلك واما من كان عالما بالسنة في ذلك فلا وقد ثبت عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهما التخيير في الاشعار وتركه كذا قاله الزرقاني 409--------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله	729	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02807	false	-2287367355840760334	116	273	597	1347	1486	300	يتعقب حكم رسول الله صلي الله عليه وسلموهذه قولة لابي حنيفة لا نعلم له فيها متقدما من السلف ولا موافقا من فقهاء عصره الا من قلدها -----------------------------------------------------------اه وقد ذكر--------------------------------------- الترمذي --عن ابي الساءب قا-ل كنا عند وكيع فقال له رجل روي عن ابراهيم النخعي انه قال الاشعار مثلة فقال له وكيع اقول لك اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلموت-قول قال ابراهيم------- ما احقك ان تحبس اه وهذا فيه رد علي ابن حزم حيث زعم انه ليس لابي حنيفة سلف في ذلك وقد اجاب- الطحاوي مختصرا لابي حنيفة فقال لم يكره ابو حنيفة اصل- الاشعار بل------- ما يفعل منه علي وجه يخاف منه هلاك البدن كسراية الجرح لا سيما مع الطعن بالشفرة فاراد سد الباب عن العامة لانهم لا يراعون الحد في ذلك واما من كان عارفا بالسنة في ذلك فلا وقد ثبت عن عاءشة وابن عباس--------------- التخيير في الاشعار وتركه فدل علي انه ليس بنسك اه 1694 و 1695 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا------------------- عبد الله	2807	5365446019048736136	542	893.0	425	902	60.08869171142578	94	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0745	true	759114923835335887	12	117	69	599	1490	300	فالاولي ب--الاستدلال في هذا المقام ما ذكره الامام ابن الهمام علي اصل المطلب والمراد حديث ابي قتادة علي وجه المعارضة علي ما في الصحيحين فانهم لما سالوه صلي الله عليه وسل----------م لم يجب بحله لهم حتي سالهم عن واق-ع الحل -كان- موجوده ام--- فقال صلي الله عليه وسلم امعكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا اذن فلم كان من الموانع ان يصار----- لنظم- في سلك ما يسال عنه منها في التفحص عنها لت------جيب ب--حكم عند خلو----ها وهذا المعني كالصريح في نفي كون الاصطياد------- مانعا فيعارض حديث جابر ويقدم عليه لقدرة ثبوته اذ هو في الصحيحين وغيرهما من الكتب الستة	745	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02999	false	5628530773900456206	138	238	704	1220	1524	300	والاولي في الاستدلال ----------------------------------------علي اصل المطلوب بح------ديث ابي قتادة علي وجه المعارضة علي ما في الصحيحين فانهم لما س---------الوه عليه الصلاة والسلام لم يجب بحله لهم حتي سالهم عن موانع الحل اكانت موجودة ام لا فقال صلي الله عليه وسلمامن-كم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا اذن فلو كان من الموانع ان يصطاد لهم لنظمه في سلك ما يسال عنه منها في التفحص عن الموانع ليجيب بالحكم عند خلوه عنها وهذا المعني كالصريح في نفي كون الاصطياد للمحرم مانعا فيعارض حديث جابر ويقدم عليه لقو-ة ثبوته اذ هو في الصحيحين وغيرهما من الكتب الستة	2999	5365446019048736136	447	790.0	356	573	78.01046752929688	74	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0747	true	-5930334613627277039	0	203	0	1014	1484	300	ان عبد الله بن ع--باس والمسور بن مخرمة تماريا بالابواء فقال ابن ع--------باس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا----------------- فارسله ابن عب-----------اس الي ابي ايوب يساله--- فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عب----------اس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع--------- يده علي الثوب وطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب الماء عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيد-ه فاقبل بيده وادبر فقال هكذا رايته ------------------يفعل قال محمد وبقول ابي ايوب ناخذ لا نري باسا بان يغسل المحرم راسه بالماء وهل يزيده الماء الا شعثا وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا وفي اخري انا اخبرنا وفي نسخة عن زيد بن اسلم العدوي مولي عمر يكني عبد الله وابا اسامة المدني ثقة عالم كان يرسل وكان من الطبقة الثالثة مات سنة ست وثلاثين وماءة من الهجرة عن ابراهيم بن عبد الله الهاشمي مولاهم المدني يكني ابا اسحاق ثقة من الطبقة الثالثة مات بعد الماءة كذا قاله ابن حجر ابن حنين بضم المهملة وفتح النون الا-----ولي الهاشمي مولاهم مدني ثقة من الطبقة الثالثة مات في------------------- خلافة يزيد بن عبد الملك في	747	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03033	false	-7860699693127905170	61	219	286	1079	1522	300	ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-غسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب ع------ليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر وقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلميفعل وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخب------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك امام دار الهجرة----------------------------------- عن زيد بن اسلم العدوي مولي------------------------- عمر المدني ع----------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم بن عبد الله بن ح--------------------------------------------------------------------------------------------نين بضم الحاء-- وفتح النون الاولي مولي العباس بن عبد المطلب المدني عن ابيه عبد الله بن حنين المتوفي في اول خلافة يزيد بن عبد الملك في	3033	5365446019048736136	537	858.0	421	1118	48.03219985961914	91	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0747	true	-5930334613627277039	30	88	158	431	1484	300	وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن ----------عباس---------- اس---------------الك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم---------------------------------------------------------------------------------------- فوضع--------- يده علي الثوب و------------طاطا----------------------------ه حتي بدا------------------- لي راسه ثم قال لانسان------- يصب الماء عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيده---------- فاقبل بيده وادبر	747	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03034	false	1382412549048253831	27	150	146	726	1508	300	وهو يستر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس باثبات ال اسالك ولابي ذر يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يغسل راسه وهو محرم لم يقل عبد الله بن حنين هل كان يغسل راسه ليوافق اختلافهما بل سال عن الكيفية لاحتمال ان يكون لما راه يغتسل وهو محرم فهم من ذلك الجواب ثم احب ان لا يرجع الا بفاءدة اخري فساله عن الكيفية قاله في فتح الباري فوضع ابو ايوب يده علي الثوب الذي ستر به فطاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا لي بغير همز اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه----------- فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه بالتثنية فاقبل بهما وادبر	3034	5365446019048736136	247	387.5	193	596	41.44295120239258	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0748	true	-7161933274744262204	56	130	275	644	1496	300	بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد وهو جبل قرب مكة وعنده بلدة تنسب اليه قبل سمي بذلك لوباءه وهو علي القلب والا لقيل الاوباء فقال --------ابن عباس ---رضي الله عنهما يغسل ال-حرم راسه اي جوازا وقال المسور لا اي لا يجوز او لا يغسله استحبابا ويلاءم الاول قوله فارسله ابن عباس اي عبد الله بن حنين كما قاله لمالك في الموطا قال عبد الله بن حنين فارسلني عبد الله بن --عباس---------- الي ابي ايوب	748	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03033	false	-7860699693127905170	255	300	1288	1522	1522	300	بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة موضع قريب من----- مكة اي اختلفا وهما نازلان بالابو------------------------------------------اء فقال عبد الله بن عباس باسقاط ال-------- يغسل المحرم راسه--------- وقال المسور -----------------لا يغسل المحرم راسه----------------------------------------------------------------------------- قال عبد الله بن حنين فارسلني عبد الله بن العباس باثبات ال الي ابي ايوب-	3033	5365446019048736136	158	198.0	125	393	40.20356369018555	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0748	true	-7161933274744262204	156	260	774	1310	1496	300	بين القرنين بفتح القاف تثنية قرن وهما ----الخشبتان القاءمتان علي راس البير وشبههما وقد بينهما خشبة تجر عليها الحبل المستقي به ويعلوا عليها البكرة كذا ذكره السيوطي وهو اي الحال ان ابا ايوب يستر بثوب بصيغة المجهول وفي رواية الصحيحين وهو مستتر بثوب قال اي ابن حنين فسلمت عليه فقال من هذا اي المسلم فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن ----------عباس انما اقتصر عليه لانه ارسله اليه ومن باب الاكتفاء والاختصار علي من هو افضل لديه اسالك اي علي لسانه كما وقع اختلاف في شان بيانه وفي رواية يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	748	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03034	false	1382412549048253831	8	64	46	326	1508	300	بين القرنين اي بين قرني البءر--- وهما جانبا البناء الذي -----علي راس البءر يجعل علي-------هما خشبة تعلق بها------------------------------- البكرة وهو-------------------------------------- يستر بثوب---------------------------------------------------------------- فسلمت عليه فقال من هذا---------- فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس باثبات ال--------------------------------------------------------------------- اسالك ولابي ذر------------------------------------------ يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يغسل راسه وهو محرم	3034	5365446019048736136	204	250.0	159	550	37.09090805053711	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0749	true	-4328688998863097907	86	181	423	876	1450	300	لم يقل----------------- هل كان يغسل راسه ليوافق اختلافهما بل سال عن الكيفية لاحتمال انه---- لما راه يغتسل وهو محرم فهم من ذلك الجواب ثم احب ان لا يرجع الا بفاءدة ق اخري فساله عن الكيفية كذا قاله الزرقان-----ي فوضع اي ابو ايوب الانصاري يده علي الثوب اي الساتر عليه وطاطاه بهمزتين علي وزن جلب اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا بالتخفيف--- اي ظهر لي راسه اي راس ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ثم قال لانسان اي لرجل هناك ولم يعلم اسمه يصب الماء عليه اي قاله ابو ايوب لا يصبه علي راسه	749	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03034	false	1382412549048253831	64	142	326	682	1508	300	لم يقل عبد الله بن حنين هل كان يغسل راسه ليوافق اختلافهما بل سال عن الكيفية لاحتمال ان يكون لما راه يغتسل وهو محرم فهم من ذلك الجواب ثم احب ان لا يرجع الا بفاءدة-- اخري فساله عن الكيفية---- قاله في فتح الباري فوضع--- ابو ايوب--------- يده علي الثوب الذي ستر به ف---طاطاه-------------------- اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا لي بغير همز اي ظهر لي راس--------------------------------------ه ثم قال لانسان لم يسم-------------------- يصب------ عليه فصب ---------------------علي راسه	3034	5365446019048736136	291	447.0	226	482	60.373443603515625	57	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0753	true	-8439193254015391544	24	139	113	677	1468	300	اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن --------ابن عمر --------------ان رجلا س------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال --ثنا وفي نسخة اخري بنا او-- انا رمزا الي اخبرنا اخبرنا وفي نسخة عن نافع بن عبد الله المدني مولي ابن عمر ثقة ثبت فقيه تابعي مشهور من الطبقة الثالثة مات سنة سبع عشرة وماءة او بعد ذلك كذا قاله ابن حجر عن --------ابن عمر---------- رضي الله عنه- ان رجلا قال الحافظ --------لم اقف علي اسمه	753	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02555	false	7848359647688336961	159	255	868	1345	1571	300	اخبرنا مالك عن ن----افع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس وبالسن---------------------د قال حدثنا -----عبد الله بن- يوسف التنيسي قال- اخبرنا ----مالك الامام عن نافع------------------- مولي ابن عم----------------------------------------------------------------------------------------------ر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهماان رجلا قال الحافظ ابن حجر لم اقف لم- اسمه	2555	5365446019048736136	334	465.5	262	659	50.68285369873047	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0755	true	-5396317786629556617	112	208	589	1079	1529	300	المطابقة قال الحافظ وهذا كله علي هذه------ الرواية وهي المشهورة عن نافع وقد رواه ابو عوانة من طريق ابن حجر-- عن نافع بلفظ ما يترك المحرم وهي شاذة والاختلاف فيها علي ابن جريج لا علي نافع ورواه سالم عن ابن عمر بلفظان------------------------------------- ان رجلا قال يا رسول الله ما يجتنب المحرم من الثياب -اخرجه احمد عن ابن عيينة عن الزهري فقال مرة ما يترك ومرة ما يلبس واخرجه البخاري من طري-------------ق ابراهيم بن سعد عن الزهري بلفظ نافع فالاختلاف فيه ع-ن الزهري -شعر بان بعضهم رواه بالمعني فاستقامت رواية نافع لعدم الاختلاف ف-----يها واتجه البحث المتقدم	755	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02556	false	4098714537123766585	178	278	930	1453	1568	300	المطابقة واقعة بين السءال والجواب علي احدي الروايتين ف-------------------قد رواه ابو عوانة من طريق ابن -جريج عن نافع بلفظ ما يترك المحرم وهي شاذة والاختلاف فيها علي ابن جريج لا علي نافع ورواه سالم عن ابيه عن احمد وابن خزيمة وابي عوانة في صحيحيهما بلفظ ان رجلا قال -------------ما يجتنب المحرم من الثياب واخرجه احمد عن ابن عيينة عن الزهري فقال مرة ما يترك ومرة ما يلبس واخرجه المءلف في اواخر الحج من طريق ابراهيم بن سعد عن الزهري بلفظ نافع فالاختلاف فيه علي الزهري يشعر بان بعضهم رواه بالمعني فاستقامت رواية نافع لعدم الاختلاف عليه فيها واتجه البحث المتقدم	2556	5365446019048736136	402	709.5	322	556	72.30215454101562	70	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0755	true	-5396317786629556617	5	47	27	251	1529	300	بما لا يلبس ليدل بالالتزام من طريق المفهوم علي ما يجوز وانما عدل عن الج-----------------------واب لانه احصر واحضر وفيه اشارة الي ان حق---------- السءال----------- ان يكون عما لا يلبس لانه الحكم العارض في الاحرام المحتاج -----لبيانه اذ ال----------جواز ---------ثابت بالاصل المعلوم بالاستصحاب	755	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03028	false	1145920972358400083	153	208	840	1117	1615	300	بما لا يلبس ليدل بالالتزام من طريق المفهوم علي ما يجوز وانما عدل عن الجواب المطابق الي هذا الجواب لانه اخصر فان ما يحرم اقل واضبط مما يحل او لان السءال كان من حقه ان يكون عما لا يلبس لان- الحكم العارض----------- المحتاج الي البيان- هو الحرمة واما جواز ما يلبس فثابت بالاصل --معلوم بالاستصحاب	3028	5365446019048736136	182	272.5	147	292	62.328765869140625	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0755	true	-5396317786629556617	5	45	27	232	1529	300	---بما لا يلبس----- ليدل بالالتزام من طريق المفهوم علي ما يجوز وانما عدل عن الجواب------------ لانه احصر واحضر وفيه اشارة الي ان حق---------------- السءال----------- ان يكون عما لا يلبس لانه الحكم العارض في الاحرام المحتاج -----لبيانه اذ ال----------جواز ---------ثابت بالاصل	755	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08859	false	-3196729612618531933	60	114	342	605	1594	300	بعد ما لا يجوز لبسه ليدل بالالتزام من طريق المفهوم علي ما يجوز وانما عدل عن الجواب الصريح اليه لانه اخصر واحصر فان ما يحرم اقل واضبط مما يحل او لان السءال كان من حقه ان يكون عما لا يلبس لان- الحكم العارض----------- المحتاج الي البيان- هو الحرمة واما جواز ما يلبس فثابت بالاصل	8859	5365446019048736136	165	231.5	131	276	59.78260803222656	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0757	true	275490487162784793	135	295	678	1496	1522	300	يرتاب احد من المحدثين ان حديث ابن عمر اصح من حديث ابن عباس لانه------------ جاء باسناد وصف بانه اصح الاسانيد واتفق عليه عنه------- غير واحد من الحفاظ منهم نافع وسالم بخلاف حديث ابن عباس فلم يات مرفوعا الا من رواية جابر بن زيد عنه حتي قال الاصيلي انه شيخ بصري لا يعرف مع انه معروف موصوف بالفقه عند الاءمة ومنهم من اعتل بقول عطاء القطع فساد والله ل-------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحب الفساد وتعقب بان الفساد----- انما يكون فيما -نهي عنه الشارع لا فيما اذن فيه وحمل ابن الجوزي الامر بالقطع علي ا-----------لاباحة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي الاشتراط عملا بالحديثين لا يخفي تكلفه كذا قاله الزرقاني---------------------------------------------------------------- ولا تلبسوا بفتح اوله وثالثه من الثياب اي من انواعه شيءا اي مما يطلق عليه الثوب مخيطا او غيره مسه اي اصابة او صبغة الزعفران بفتح الزاي المعجمة وسكون العين المهملة وفتح الفاء والراء وبعد الف ونون دواء معروف الا انه يستعمل بالتعريف والتنكير واذا استعمل -------بالتنكير نون لانه ليس فيه الا --الف و--نون فقط وهو لا يمنع الصرف	757	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02558	false	-1556803656627601405	83	246	438	1314	1580	300	يرتاب احد من المحدثين ان حديث ابن عمر اصح من حديث ابن عباس لان حديث ابن عمر جاء باسناد وصف بانه اصح الاسانيد واتفق عليه عن ابن عمر غير واحد من الحفاظ منهم نافع وسالم بخلاف حديث ابن عباس فلم يات مرفوعا الا من رواية جابر بن زيد عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبانه يجب حمل حديث ابن عباس وجابر علي حديث ابن عمر لانهما مطلقان وفي حديث ابن عمر زياة لم يذكراها يحب الاخذ بها و--بان اضاعة المال انما تكون في المنهي عنه------- لا فيما اذن فيه و---------------الامر في قوله فليلبس الخفين للاباحة لا للوجوب والسر في تحريم المخيط وغيره مما ذكره مخالفة العادة والخروج عن المالوف لاشعار النفس بامرين الخروج عن الدنيا والتذكر للبس الاكفان عند نزع المخيط وتنبيهها علي التلبس بهذه العبادة العظيمة بالخروج عن معتادها وذلك موجب للاقبال عليها والمحافظة علي قوانينها واركانها وشراءطها وادابها ولا تلبسوا بفتح اوله وثالثه من الثياب------------- شيءا------------------------------------- مسه----------------- الزعفران -------------------------------------------------------------------------------------------------بالتعريف ولابي ذر زعفران قال الزركشي بالتنوي----ن لانه ليس فيه الا الالف والنون فقط وهو لا يمنع الصرف	2558	5365446019048736136	409	494.5	324	1185	34.514766693115234	72	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0759	true	-5535572552501939114	167	300	867	1530	1530	300	-هما العظمان الناتءان عند مفصل- الساق والقدم ويءيده ما رواه ابن ابي شيبة عن عروة قال اذا اضطر المحرم الي الخفين خرق ظهورهما وترك فيهما قدر ما تستمسك رجلاه وجمهور اهل اللغة علي ان في كل قدم كعبين وقيل----------------------------- المراد بهما-- هنا العظم- الذي في وسط القدم عند معقد الشراك ورد بانه لا يعرف لغة وقد انكره الاصمعي -لكن قال------- الزين العراقي انه اقرب الي عدم الاحاطة علي القدم ولا يحتاج القول به الي مخالفة اللغة بل يوجد ذلك في بعض الفاظ حديث ابن عمر ففي رواية الليث عن نافع عنه فليلبس الخفين ما اسفل من الكعبين فقوله ما اسفل بدل من الخفين فيكون اللبس لهما اسفل من الكعبين والقطع منهما--- فما فو-----------------------------------ق وليس في قوله وليقطعهما اسفل --------------------ما يدل علي قصد للقطع------- علي--- دون الكعبين بل يراد مع الاسفل ما يخرج القدم-	759	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03035	false	7786428551385217218	24	156	129	821	1571	300	وهما العظمان الناتءان عند ملتقي الساق والقدم وهذا قول مالك والشافعي وذهب المتاخرون من الحنفية -------الي التفرقة بين الكعب في غسل القدمي-----------------------------------------ن في الوضوء والكعب المذكور في قطع الخفين للمحرم وان المراد بالكعب هنا المفصل الذي في وسط القدم عند معقد الشراك دون الناتء و-------------انكره الاصمعي ولكن قال الحافظ الزين العراقي انه اقرب الي عدم الاحاطة علي القدم ولا يحتاج القول به الي مخالفة اللغة بل يوجد ذلك في بعض الفاظ -----ابن عمر ففي رواية الليث عن نافع عنه فليلبس الخفين--- اسفل من الكعبين فقوله ما اسفل بدل من الخفين فيكون اللبس لهما اسفل من الكعبين والقطع من الكعب فما فوق وفي رواية مالك عن نافع عنه مما سبق------------- وليقطعهما اسفل من الكعبين فليس فيه ما يدل علي كون القطع مقتصرا علي ما دون الكعبين بل يزاد مع الاسفل ما يخرج القدم	3035	5365446019048736136	468	727.5	370	774	60.46511459350586	78	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0760	true	-4772622527882443191	145	194	710	964	1538	300	وهو الخمار الذي تشده ال-راة علي الانف او تحت المحاجر وان قرب من العين حتي لا تبدو اجفانها فهو الوصواص بفتح الواو وسكون الصاد المهملة الاولي فان نزل الي طرف الانف فهو اللفاف بكسر اللام وبالفاء فان نزل الي الفم ولم يكن علي الارنبة من- شء فهو اللثام بالمثلثة	760	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03030	false	5285494396941981048	170	219	899	1155	1583	300	وهو الخمار الذي تشده المراة علي الانف او تحت المحاجر فان قرب من العين حتي لا تبدو اجفانها فهو الوصواص بفتح الواو وسكون الصاد المهملة الاولي فان نزل الي طرف الانف فهو اللفام بكسر اللام وبالفاء فان نزل الي الفم ولم يكن علي الارنبة منه شء فهو اللثام بالمثلثة	3030	5365446019048736136	252	492.0	203	256	98.4375	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0761	true	-6764852244498538807	136	169	695	864	1515	300	طريق ابن اسحاق حدثني نافع عن ابن عمر انه سمع رسول الله ينهي النساء -------في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب وي-لبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب	761	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03029	false	4643474734726997064	247	280	1366	1534	1631	300	طريق ابن اسحاق حدثني نافع عن ابن عمر انه سمع رسول الله -صلي الله عليه وسلمفي احرامهن عن القفازين-------- وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب	3029	5365446019048736136	152	269.5	121	177	85.8757095336914	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0761	true	-6764852244498538807	170	264	868	1351	1515	300	في الاقتراح دعوي الاباحة في اول المتن ضعيفة واج-ب بان النقاب اذا اختلفوا وكان مع احدهم زيادة قدمت ولا سيما ان كان حافظا خصوصا ان كان احفظ والامر هنا كذلك فان عبيد الله بن عمر عن نافع احفظ من جميع من خالف- وقد فصل المرفوع من الموقوف وتقوي برواية مالك وهو احفظ اصحاب نافع واما الذي ابتدا في المرفوع بالموقوف فانه من التصرف من الرواية بالمعني فكانه راي اشياء متعاطفة فقدم واخر لجواز ذلك عنده ومع الذي فصلا زيادة علم فهو اولي كما قال ق الحافظ-- ونحوه لشيخه زين العراقي الحافظ في شرح الترمذي	761	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03031	false	-5773099515296483252	117	200	636	1059	1569	300	في الاقتراح دعوي الادراج في اول المتن ضعيفة واجيب بان الثقات اذا اختلفوا وكان مع احدهم زيادة قدمت ولا سيما ان كان حافظا خصوصا ان كان احفظ والامر هنا كذلك فان عبيد الله بن عمر في نافع احفظ من جميع من خالفه وقد فصل الموضوع من الموقوف-------------------------------------- واما الذي ابتدا في المرفوع بالموقوف فانه من التصرف في الرواية بالمعني فكانه راي اشياء متعاطفة فقدم واخر لجواز ذلك عنده ومع الذي فصل- زيادة علم فهو اولي قاله في فتح الباري ونحوه------------------------- في شرح الترمذي	3031	5365446019048736136	392	729.0	311	487	80.49281311035156	71	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0765	true	-6363598263523720524	47	183	253	904	1477	300	ان يعلي قال لعمر------------- ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه---- فبين-ا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاء- رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسالت النبي صلي الله عليه وسلم---- فجاء- الوحي فاشار عمر ------------الي ي----------علي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه وعلي الاعرابي قميص ورواية وعليه جبة به اثر صفرة اي من ورس وزعفران فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة اي احرمت بها بالنية والتلبية فكيف تامرني ان اصنع اي في عمرتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بعد سكوته حتي نزل عليه الوحي ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي ب--ه فقال	765	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02546	false	1111307474796529842	2	92	11	466	1565	300	ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم-حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم-بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسك-ت النبي صلي الله عليه وسلمساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنهالي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثوب قد اظل به-فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-محمر الوجه وهو يغط ثم سري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال	2546	5365446019048736136	405	719.0	323	699	57.93991470336914	77	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0765	true	-6363598263523720524	76	109	395	550	1477	300	الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضم---------------------------------خ بطيب فسالت النبي صلي الله عليه وسلم---- فجاء- الوحي فاشار عمر ------------الي ي----------علي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به	765	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02547	false	-8642604845207090598	0	41	0	213	1556	300	الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بالضاد والخاء المعجمتين اي متلطخ بطيب فسك-ت النبي صلي الله عليه وسلمساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنهالي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثوب قد اظل به	2547	5365446019048736136	152	262.0	120	215	70.69767761230469	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0767	true	-357583469181937526	95	172	490	911	1619	300	والعقرب واحدة العقارب---- مءنثة والانثي عقربة وعقرباء بالمد بلا طر--ف ولها ثمانية ارجل وعيناها في ظهرها تلدغ وتءلم ايلاما شديدا وربما ماتت بلسعتها الافعي و----------------------------------تقتل الفيل والبعير بلسعتها و-----لا تضرب الميت ولا الناءم حتي يتحرك شء من بدنه فتضربه-------- وتاوي الي الخنافس وتسالمها وفي ابن ماجه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لدغت النبي صلي الله عليه وسلم عقرب وهو في الصلاة فلما فرغ قال لعن الله العقرب ما تدع مصليا ولا غيره اقتلوها في الحل والحرم	767	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03009	false	808857219760014688	208	291	1097	1547	1603	300	والعقرب واحدة العقارب وهي مءنثة والانثي عقربة وعقرباء ممدود غير مصروف ولها ثماني- ارجل وعيناها في ظهرها تلدغ وتءلم ايلاما شديدا وربما ------لسعت-- الافعي فتموت ومن عجيب امرها انها مع صغرها تقتل الفيل والبعير بلسعتها وانها لا تضرب الميت ولا الناءم حتي يتحرك شء من بدنه فتضربه عند ذلك وتاوي الي الخنافس وتسالمها وفي ابن ماجة عن عاءشة-------------- قالت لدغت النبي صلي الله عليه وسلم-عقرب وهو في الصلاة فلما فرغ قال لعن الله العقرب ما تدع مصليا ولا غيره اقتلوها في الحل والحرم	3009	5365446019048736136	386	684.5	314	474	81.43460083007812	63	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0767	true	-357583469181937526	0	95	0	490	1619	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليل- وقد اخذت فارة فتيلة لتحر-----------------------ق عليه ----البيت فقام اليها وقتلها واحل قتلها للحلال والمحرم وفي---- ابي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الجمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضع درهم زاد الحاكم فقال صلي الله عليه وسلم فاطفءوا سرجاكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقك---م قال الحاكم صحيح الاسناد وليس في الحيوان افسد من الفارة ق لانه لا يبقي علي حقير ولا جليل الا اهلكه واتلفه	767	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03010	false	-824332166884359540	20	114	103	595	1594	300	النبي صلي الله عليه وسلم-ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة لتحرق علي رسول الله صلي الله عليه وسلمالبيت فقام اليها فقتلها واحل قتلها للحلال والمحرم وفي سنن ابي داود عن ابن عباس -------------------قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضع درهم زاد الحاكم فقال صلي الله عليه وسلم فاطفءوا سرج-كم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم ثم قال------- صحيح الاسناد وليس في الحيوان افسد من الفار-------- لا يبقي علي خطير ولا جليل الا اهلكه واتلفه	3010	5365446019048736136	445	803.5	359	530	83.96226501464844	76	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0767	true	-357583469181937526	21	57	114	295	1619	300	وفي---- ابي داود عن----- ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الجمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضع درهم	767	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05158	false	4622212734702735652	232	265	1255	1425	1608	300	وفي سنن ابي داود من حديث ابن عباس----------------------- جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها والقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضع درهم	5158	5365446019048736136	149	257.5	119	194	76.80412292480469	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0767	true	-357583469181937526	21	58	114	299	1619	300	وفي ابي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الجمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضع درهم زاد	767	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08633	false	4209255722085398079	266	299	1455	1626	1632	300	وفي حديث------- ابن عباس عند ابي داود---------- جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضع درهم وفي	8633	5365446019048736136	145	243.5	114	189	76.71957397460938	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0767	true	-357583469181937526	0	48	0	245	1619	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليل- وقد اخذت فارة فتيلة لتحر-----------------------ق عليه ----البيت فقام اليها وقتلها واحل قتلها للحلال والمحرم وفي ابي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي	767	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09413	false	-6584416927200014039	255	298	1376	1613	1624	300	النبي صلي الله عليه وسلم-ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة لتحرق علي رسول الله صلي الله عليه وسلمالبيت فقام اليها وقتلها واحل قتلها للحلال والمحرم و------------عن ابن عباس------------------- قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية تزجرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ----	9413	5365446019048736136	187	308.0	151	273	68.4981689453125	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0767	true	-357583469181937526	38	74	196	385	1619	300	بها فالقتها بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الجمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضع درهم زاد الحاكم فقال------ صلي الله عليه وسل---------م فاطفءوا سرجاكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	767	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09414	false	2896048355005963387	0	37	0	195	1633	300	بها فالقتها بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضع دره-----------م فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرج-كم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	9414	5365446019048736136	172	293.5	139	209	82.2966537475586	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0768	true	-176703920858855739	120	210	605	1051	1502	300	اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار عن --------ابن عمر --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحداة-------------------------------------------- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا حدثنا وفي نسخة قال بنا عبد الله بن دينار العدوي مولاهم يكني ابا عبد الرحمن المدني مولي ابن عمر ثقة من الطبقة الرابعة من تابعي اهل المدينة مات سنة سبع وعشرين وماءة عن ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب	768	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05199	false	-5330807997775803664	10	90	51	458	1584	300	اخبرنا مالك ---عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحداة وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال اخبرنا مالك ---------------ال-------------------امام عن- عبد الله بن دينار العدوي مولاهم----- ابي عبد الرحمن المدني مولي ابن عمر عن عبد الله ------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال خمس من الدواب	5199	5365446019048736136	321	527.0	256	512	62.6953125	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0773	true	3184932110419864503	65	105	307	487	1471	300	سالم قال كان ابن عمر --------------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عام- قابل افيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	773	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02965	false	4569260360418542825	173	215	827	1022	1452	300	سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهمايقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	2965	5365446019048736136	178	337.5	139	195	91.28205108642578	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0787	true	-582943964941704080	234	293	1152	1427	1460	300	اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي ما في وجهي قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	787	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03000	false	-5790795156270149159	213	266	1096	1342	1507	300	اخبرنا مالك عن---- ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه------------------------ فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	3000	5365446019048736136	239	455.5	186	275	86.90908813476562	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0788	true	-5131734925840392196	43	148	218	756	1516	300	بضم العين المهملة وسكون المثناة وفتح الموحدة والهاء ابن مسعود الهذلي احد الفقهاء يكني ابا عبد الله المدني ثقة ثبت فقيه كان من الطبقة الثالثة مات سنة اربعة وتسعين وقيل سنة ثمان وقيل غير ذلك كذا قاله ابن حجر عن عبد الله بن عباس الحسبي الترجمان عن الصعب--------- بفتح ا-وله وسكو------ن المهمل----ة والموحدة ابن جثامة بفتح الجيم وتشديد المثلثة فالف ف-------------ميم ابن قيس بن ربيعة بن عبد الله بن يعمر الليثي-------------------------------------------- حليف قريش -امه اخت ابي سفيان بن حرب واسمها فاختة وقيل زينب ويقال هو- اخو محكم بن جثامة وكان صحابيا مات في خلا------------------------------------------------------------فة عثمان علي الارجح كذا في-- التقريب انه اي الصعب بن جثامة	788	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03001	false	-5233461590205267693	1	96	6	481	1457	300	بضم العين المهملة وسكون المثناة الفوقية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما--عن الصعب بن جثامة بفتح الصاد وسكون العين المهملتين اخره موحدة ---وجثامة بفتح الجيم و------المثلثة المشددة وبعد الالف ميم ابن قيس بن ربيعة-------------------- الليثي من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وكان حليف قريش وامه اخت ابي سفيان بن حرب واسمها فاختة وقيل زينب ويقال انه اخو ملحم بن جثامة يقال -------مات في خلافة ابي بكر ويقال في اخر خلافة عمر قاله ابن حبان ويقال في خلافة عثمان وقال يعقوب بن سفيان اخطا من قال ان الصعب بن جثامة	3001	5365446019048736136	269	367.0	211	679	39.61708450317383	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0788	true	-5131734925840392196	143	208	734	1051	1516	300	انه اي----- الصعب بن جثامة ا----هدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا لا خلاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مالك ايضا في هذا وتابعه معمر و------------------------ابن جريج وعبد الرحمن بن الحارث وصالح بن كيسان والليث وابن ابي ذءب وشعيب بن ابي حمزة ويونس ومحمد بن عمرو بن علقمة كلهم قالوا حمارا وحشيا ---------------------------------كما قال مالك وخالفهم سفيان بن عيينة عن الزهري فقال هديت له من لحم حمار	788	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03001	false	-5233461590205267693	200	298	960	1448	1457	300	انه من مسند الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حمارا وحشيا الاصل في اهدي ان يتعدي بالي وقد يتعدي باللام ويكون بمعناه ولم يقل في الحديث حيا كما ترجم وكانه فهمه من موله حمارا ولم تختلف الرواة عن مالك في قوله حمارا وممن رواه عن الزهري كما رواه مالك وابن جريج وعبد الرحمن بن الح-رث وصالح بن كيسان والليث وابن ابي ذءب وشعيب بن ابي حمزة ويونس ومحمد بن عمرو بن علقمة كلهم قال فيه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلمحمار وحش كما قال مالك وخالفهم ا-----بن عيينة عن الزهري فقال----------- لحم حمار	3001	5365446019048736136	257	419.5	203	506	50.79051208496094	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0788	true	-5131734925840392196	215	291	1085	1470	1516	300	علي الجزء ---------وهو اي والحال انه صلي الله عليه وسل----------م بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد- جبل -----------------------------------بينه وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا س-مي بذلك لتبوء السيول به لا لما فيه من الوباء اذ --------------لو كان كذلك يقب---ل الاوبا- او هو مقلوب من-----------------------------------ه او بودان شك من الرواي وهو بفتح الواو وتشديد الدال المهملة فالف فنون علي وزن شتات اسم موضع قريب من الجحفة او قرية جامعة--------------------- اقرب الي الجحفة من الابواء بينهما	788	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03003	false	-3988786569984507614	20	106	105	554	1520	300	علي البعضية كما مر وهو اي والحال ان---------ه عليه الصلاة والسلام بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة ممدودا جبل من عمل الفرع بضم الفاء وسكون الراء بينه وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا وسمي بذلك------------------- لما فيه من الوباء قاله في المطالع ولو كان كما قيل لقيل الاوباء او هو مقلوب عنه والاقرب انه سمي به لتبوء السيول به او بودان بفت-----------------ح الواو وتشديد الدال المهملة اخره نون------------------ موضع بقرب الج---حفة او قرية جامعة من ناحية الفرع وودان اقرب الي الجحفة من الابواء فان من	3003	5365446019048736136	277	407.5	219	515	53.786407470703125	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0788	true	-5131734925840392196	225	290	1132	1463	1516	300	بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد جبل------------------------------- بينه- وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا سمي بذلك لتبوء السيول به لا لما فيه من الوباء اذ لو كان كذلك يقبل الاوبا او هو مقلوب منه او بودان شك من الرواي وهو بفتح الواو وتشديد الدال المهملة فالف فنون علي وزن شتات اسم موضع قريب من الجحفة او قرية جامعة اقرب الي الجحفة من الابواء	788	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04145	false	278943400041715956	132	169	646	856	1566	300	بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد اسم قرية من الفرع من اعمال المدينة بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميل-------------------------------------------------------------------------ا---------------- او بودان بفت-----------------ح الواو وتشديد الدال المهملة اخره نون------------------ موضع----------------------------- اقرب الي الجحفة من الابواء	4145	5365446019048736136	165	269.0	134	363	45.45454406738281	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0789	true	-4660229921431039159	23	159	114	786	1509	300	عليه وسلم لغير هذا المعني و------اتفقت الروايات باكملها علي رد-----------------------------ه الا ما رواه ابن وهب والبيهقي من طريق- باسناد حسن عن----- عمرو بن امية ان الصعب اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم عجز حمار وحشي وهو ق بالجحفة--------- واكل القوم قال البيهقي ان كان هذا محفوظا فلعله اراد الحي وقيل اللحم قال الحافظ وفيه----------------- نظر فان كانت الطرق كلها محفوظة فلعله رده حيا لكونه صيد لاجله ورد اللحم تارة لذلك وقيل تارة اخري حيث علم انه لم يصد لاجله وقد قال الشافعي ان كان الصعب اهدي حمارا ---حيا فليس للمحرم ان يذبح حمارا وحشيا حيا -ان كان اهدي--- لحما ف---يحتمل ان يكون علم انه صيد لاجله ونقل الترمذي عن الشافعي انه صلي الله عليه وسلم رده لظنه انه صيد من اجله فتركه علي وجه التنزه ويحتمل ان يحمل القبول المذكور في حديث عمرو بن امية علي	789	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03003	false	-3988786569984507614	155	296	815	1505	1520	300	عليه السلام الحمار علي الصعب وقد اتفقت الروايات ك---لها علي انه عليه الصلاة والسلام رده عليه الا ما رواه ابن وهب والبيهقي من طريقه باسناد حسن من طريق عمرو بن امية ان الصعب اهدي للنبي------------------- عجز حمار وحش- وهو-- بالجحفة فاكل منه واكل القوم قال البيهقي ان كان هذا محفوظا فلعله ر--د الحي وقبل اللحم قال الحافظ ابن حجر وفي هذا الجمع نظر فان كانت الطرق كلها محفوظ- فلعله رده حيا لكونه صيد لاجله ورد اللحم تارة لذلك وقبله---- اخري حيث علم انه لم يصد لاجله وقد قال الشافعي ان كان الصعب اهدي حمار وحش حيا فليس للمحرم ان يذبح حمار- وحش-- حيا وان كان اهدي له لحما فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد-----ه ونقل الترمذي عن الشافعي انه -------------------رده لظنه انه صيد من اجله فتركه علي وجه التنزه ويحتمل ان يحمل القبول المذكور في حديث عمرو بن امية علي	3003	5365446019048736136	579	993.0	458	749	77.30307006835938	102	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0789	true	-4660229921431039159	160	289	790	1453	1509	300	رجوعه صلي الله عليه وسلم من مكة ويءيده انه جازم---- بوقوع ذلك في الجحفة وفي غيرها من الروايات بالابواء او بودان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي اي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في الموطا ليحيي ما في وجهي اي من---------- الكراهة لما ح-ل له من الكسر ب--رد هديته قال متعذرا او---------- تطييبا لقلية الا بفتح الهمزة وتخفيف اللام صيغة التنبيه علي ما في نسخة انا بكسر الهمزة وفتح النون المشددة فالف لوقعها في الابتداء لم نرده بفتح الدال رواه ------------------المحدثون وقال -------------------------محققو---- النحاة انه غلط والصواب ضم الدال كاخر المضاعف من كل مضاعف مجزوم اتصل به ضمير المذكر مراعاة للواو التي توجبها ضمة الهاء بعدها لخفاء الهاء فكان ما قبلها ولي- الواو ولا يكون ما قبل الواو الا مضموما هذا في المذكر اما المءنث مثل -ردها فمفتوح الدال مراعاة للالف	789	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03004	false	6486864532565378856	0	158	0	816	1544	300	رجوعه صلي الله عليه وسلم-من مكة ويءيده انه جازم فيه بوقوع ذلك في الجحفة وفي غيرها من الروايات بالابواء او بودان وقال القرطبي جاز ان يكون الصعب احضر الحمار مذبوحا ثم قطع منه عضوا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلمفقدمه له فمن قال اهدي حمارا اراد بتمامه مذبوحا لا حيا ومن قال لحم حمار اراد ما قدمه للنبي صلي الله عليه وسلم فلما راي عليه الصلاة والسلام ما-------------------------------- في وجهه اي وجه الصعب من الكراهة ل-ا حصل له من الكسر في رد هديته قال عليه الصلاة والسلام تطييبا لقلبه--------------------------------------------------------- انا بكسر الهمزة لوقو-----------------------عها في الابتداء لم نرده بفتح الدال في اليونينية وهو رواية المحدثين وذكر ثعلب في الفصيح لكن قال المحققون من النحاة انه غلط والصواب ضم الدال كاخر المضاعف من كل مضاعف مجزوم اتصل به ضمير ال-ذكر مراعاة للواو التي توجبها ضمة الهاء بعدها لخفاء الهاء فكان ما قبلها وليه الواو ولا يكون ما قبل الواو الا مضموما كما فتحوها مع هاء المءنث نحو ن-------------ردها مراعاة للالف	3004	5365446019048736136	470	764.5	373	944	49.78813552856445	77	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0792	true	-5720707407895872516	0	76	0	377	1517	300	اخبرنا ابو-------- النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة ----------------------------------انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض الطريق---- تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم ان يناولوه رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول	792	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04676	false	-103786865009955022	222	300	1098	1487	1487	300	اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قت-------------ادة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنهانه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض --طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم----------- رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بعض-- فلما ادركوا رسول-	4676	5365446019048736136	337	604.5	269	424	79.48113250732422	64	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0792	true	-5720707407895872516	10	90	47	447	1517	300	مولي ابي قتاد-----ة عن ابي قتادة ------------انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- حتي اذا كان ببعض الطريق---- تخلف------------- مع اصحاب له محرمين----------- وهو غير محرم-------------------------------------------------------------------------------- فراي حمارا وحشيا------------------ فاستوي علي فرسه --------فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا ---------------------------فسالهم ان يناولوه -------------------رمحه فابوا------------------ فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم------------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال--------------------------------------- انما هي طعمة------------------------------ اطعمكموها الله	792	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04677	false	8986035128566163504	99	234	490	1187	1509	300	مولي عقيلة الغفارية عن ابي قتادة رضي الله عنهانه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية حتي اذا كان ببعض --طريق مكة تخلف اي ابو قتادة مع اصحاب له محرمين اي بالعمرة وهو غير محرم لان النبي صلي الله عليه وسلمكان بعثه لكشف حال عدو لهم بجهة الساحل والجملة حالية فراي حمارا وحشيا ولابي ذر حمار وحش فاستوي علي فرسه الجرادة فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا اي امتنعوا ان يناولوه اياه فسالهم----------- رمحه اي ان يناولوه اياه فابوا وهذا موضع الترجمة فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بعض اي امتنع ان ياكل منه فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-سالوه عن ذلك اي عن الحكم في اكله قال عليه الصلاة والسلام انما هي طعمة بضم الطاء المهملة وسكون العين اطعمكموها الله	4677	5365446019048736136	363	523.5	289	717	50.62761688232422	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0792	true	-5720707407895872516	1	70	7	344	1517	300	ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض الطريق---- تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم ان يناولوه رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه	792	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08475	false	-8694200164852061671	231	300	1210	1539	1539	300	ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض --طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم----------- رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه-	8475	5365446019048736136	320	605.5	254	343	93.29446411132812	63	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0792	true	-5720707407895872516	1	90	7	447	1517	300	ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله-------------- عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة -------------------------------------------انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- حتي اذا كان ببعض الطريق---- تخلف مع اصحاب له محرمي--------------------------------------------ن وهو غير محرم-------------------------------------------------------------------------------- فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فاب--------وا فسالهم ان يناولوه رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي--------- بعضهم------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال------------------------- انما هي طعمة---------------------- اطعمكموها الله	792	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08476	false	-7539628232323097743	48	193	261	1009	1526	300	ابي امية م-ولي عمر بن ابي ربيعة التيمي المدني عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري السلمي رضي الله عنهانه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في القاحة علي ثلاث مراحل من المدينة حتي اذا كان ببعض --طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين بالعمرة ولابي ذر عن الحموي والمستملي محرمون وهو غير محرم لانه صلي الله عليه وسلمكان ارسله الي جهة اخري ليكشف امر عدو في طاءفة من الصحابة فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا امتنعوا فسالهم ان يناولوه رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي اي امتنع بعضهم من الاكل منه فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-سالوه عن ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هي طعمة بضم الطاء وسكون العين اطعمكموها الله	8476	5365446019048736136	420	689.0	335	753	55.776893615722656	72	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0793	true	340632744122984917	107	300	545	1509	1509	300	فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه وفي رواية عمر وكنت نسيت سوطي وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة فسقط مني سوطي فلعله اطلق النسيان علي السوط وعكسه تجوزا فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا اي امتنعوا عن مناولته اياه حيث عرفوا انه قصد الصيد وفي رواية عمرو قالوا لا نعينك عليه فسالهم ان يناولوه رمحه فابوا فاخذه اي ما ذكر من سقوطه ورمحه ثم شد اي حمل علي الحمار اي الوحشي فقتله اي برمحه وطبخه وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة قلت ناولني السوط قالوا والله لا نعينك عليه بشء فنزلت فتناولته ثم ركبت فادركت الحمار من خلفه وهو وراء اكمة فطعنته برمحي فعقرته وفي رواية عمرو فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا قالوا لا تمسه فحملته حتي جءتهم به فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بناء علي ان الاصل جوازه وابي--------- بعضهم اي من الاكل وفيه جواز الاجتهاد في الفروع والاختلاف فيها اذا استند كل الي دليل في ظنه وفي رواية انهم شكوا في اكله اياه وهم حرم وفي اخري فقلنا انا ناكل لحم صيد ونحن محرمون فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك اي ذكروا له القصة علي ----------ما هي-	793	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08476	false	-7539628232323097743	127	186	661	967	1526	300	فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا ا---متنعوا ---------------------------------------------------------------------------فسالهم ان يناولوه رمحه فابوا فاخذه------------------------- ثم شد عل-------ي الحمار---------- فقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------وابي اي امتنع بعضهم--- من الاكل منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-سالوه عن ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هي	8476	5365446019048736136	255	376.5	206	984	25.914634704589844	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0801	true	8072720603937908030	253	300	1218	1444	1444	300	من افجر الفجور في الارض قال العلماء هذا من مبتدعاتهم الباطلة التي لا اصل لها--------------------------------------------------------- ولابن حبان------------- عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة رضي الله عنها في ذي الحجة الا ليقطع -ذلك امر المشركين فان هذا الحي من قريش-	801	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02605	false	7224307977480423268	228	283	1165	1434	1526	300	من اعظم الذنوب في الارض و-----------هذا من مبتدعاتهم الباطلة التي لا اصل لها وسقط حرف الجر في رواية ابي الوقت فافجر نصب علي المفعولية ولابن حبان من طريق اخري عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عاءشة-------------- في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر ال-شرك-- فان هذا الحي من قريش	2605	5365446019048736136	190	309.0	150	298	63.75838851928711	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0814	true	-4725619509014500282	161	210	819	1075	1531	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما--- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد هنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا بقي ----عليهم	814	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02682	false	4805899587112650252	34	81	177	438	1604	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	2682	5365446019048736136	247	471.0	201	263	93.91635131835938	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0814	true	-4725619509014500282	161	210	819	1075	1531	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما--- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد -هنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا بقي ----عليهم	814	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06456	false	-4175310187473342291	6	53	24	286	1603	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	6456	5365446019048736136	249	472.0	203	264	94.31818389892578	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0822	true	-7642544516468915832	46	140	233	666	1452	300	صلي الله عليه وسلم عبد الله اخرج عمر ------------------بن شبة في كتاب مكة عن----- الساءب بن يزيد رضي الله عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استخرج من تحت استار الكعبة ا--------بن خطل فضرب- عنقه صبرا بين زمزم ومقام ابراهيم وقال لا يقتل- قرشي بعد هذا صبرا------------- ورجاله ثقات الا ان في ابي معشر مقالا واختلف هل قاتل- سعيد -بن الحارث او عمار بن ياسر او سعد بن ابي وقاص او سعيد بن زيد او ابو برزة وذكر ابن هشام في تهذيب السيرة بان سعيد بن الحارث وابا برزة-------- اشتركا في قتله وقال	822	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06485	false	-6264125786038653710	108	185	565	949	1526	300	صلي الله عليه وسلمفقال عليه الصلاة والسلام اقتله وعند ابن شبة في كتاب مكة من حديث الساءب بن يزيد قال--------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-استخرج من تحت استار الكعبة عبد الله بن خطل فضربت عنقه صبرا بين زمزم ومقام ابراهيم وقال لا يقتلن قرشي بعد هذا صبرا قال في الفتح ورجاله ثقات الا ان في ابي معشر مقالا واختلف في قاتله وجزم ابن اسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------- بان سعيد بن حري--ث وابا برزة الاسلمي اشتركا في قتله ورجح	6485	5365446019048736136	295	456.0	229	489	60.32719802856445	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0832	true	-4199204085343564997	0	84	0	427	1515	300	فاهللنا بعمرة ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من كان معه الهدي فليهل بالحج --والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك	832	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02579	false	-3144596160525087446	226	298	1186	1560	1569	300	فاهللنا بعمرة ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه --هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا----- فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي----- النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----- ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني----- النبي صلي الله عليه وسلم-مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال----------------------------- هذه مكان عمرتك	2579	5365446019048736136	360	631.0	289	432	83.33333587646484	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0832	true	-4199204085343564997	4	111	21	574	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- من كان معه الهدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك وطاف الذين ح-لوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين كانوا جمعوا---- الحج والعمرة فانما كانوا طافوا طوافا واحدا	832	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02722	false	-212201662566533317	173	244	846	1208	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال من كان معه --هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما----------- فقدمت مكة وانا حاءض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضينا حجنا ارسلني----------------------------- مع عبد الرحمن -----------الي التنعيم فاعتمرت فقال---------- صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا---------- ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين------ جمعوا بين الحج والعمرة------------ طافوا طوافا واحدا	2722	5365446019048736136	305	485.0	243	592	51.52027130126953	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0832	true	-4199204085343564997	0	112	0	578	1515	300	فاهللنا بعمرة ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه الهدي فليه-ل بالحج --والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت---- مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر -------الي التنعيم فاعتمرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك و-----طاف الذين ح-لوا بالب--------يت وبين الصفا والمروة-------- ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فانما كانوا طافوا طوافا واحدا---- قال	832	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06615	false	3071500648741347804	28	136	139	703	1526	300	فاهللنا بعمرة ثم قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان عنده -هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا----- فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----- ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال----------------------------- هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين------ جمعوا الحج والعمرة فانم------ا طافوا طوافا واحدا وبه قال	6615	5365446019048736136	510	904.0	412	622	81.99356842041016	87	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0833	true	-8250346856563416181	67	277	340	1397	1510	300	ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -من ب----عد احرامهم بالحج وقربهم من مكة يسوق كما في رواية عاءشة او بعد طوافهم بال-----------بيت كما في رواية جابر ويحتمل كما قال القاضي عياض وغيره انه قال مرتين في الموضعين وان العزيمة كانت اخري لا- امرهم بفسخ الحج الي العمرة من كان معه الهدي باسكان الدال و-خف-ة الياء وبكسرها---- وتشديد الياء -الاولي افصح كال------------هدي الي الحرم من الانعام وسوق الهدي سنة لمن يريد ال-------حج او العمرة فليهل بالحج والعمرة اي فليحرم بالحج مع العمرة كما في الموطا ليحيي والواو في والعمرة بمعني المصاحبة اي فليقرن بينهما فانه افضل من غيره ولا شك انه صلي الله عليه وسلم كان ممن معه هدي فكان قارنا اذ لا يتصور انه يامر الناس بشء ويفعل بخلافه ثم لا يحل ق بكسر الحاء المهملة فيه وفيما ياتي اي لا يخرج صاحب الهدي قارنا او متمتعا عن احرامه حتي يحل منهما------------------- جميعا اي يخرج من الحج والعمرة معا بان يحلق او يقصر بعد الرمي والذبح يوم النحر وفيه دلالة علي ان السبب في بقاء من ساق ال-----------------------------------------------------------------------هدي كما يقول- ابو حنيفة واحمد وجماعة متمسكين بروا-----------------------------------------------------------------------------------------------ية عقيل عن الزهري في الصحيحين فقال---------- صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد---------------------------- فلا يحلل حتي ينحر هديه ومن احرم بحج فليتم حجة وهي ظاهرة في الدلالة لمذهبهم وقال مالك -	833	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02580	false	1471557498575917172	103	290	533	1472	1528	300	ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لمن معه بعد احرامهم بالحج ودنوهم من مكة بسرف كما في رواية عاءشة او بعد طوافهم بالبيت فهم بالبيت كما في رواية جابر او قاله--------------------------------- مرتين في الموضعين وان العزيمة كانت اخرا حين امرهم بفسخ الحج الي العمرة من كان معه --هدي باسكان الدال وتخفيف الياء وبكسر الدال وتشديد الياء والاولي افصح واشهر اسم لما يهدي الي الحرم من الانعام وسوق الهدي سنة لمن اراد الاحرام بحج او ع--مرة فليهل با------------------------لحج مع العمرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يحل وفي اليونينية بالنصب مصلح حتي يح----------------------------------------------------------ل منهما اي من الحج والعمرة جميعا------------------------------------------------------------------------ وفيه دلالة علي ان السبب في بقاء من ساق الهدي علي احرامه حتي يحل من الحج كونه ادخل الحج علي العمرة لا مجرد سوق الهدي كما يقوله ابو حنيفة واحمد وموافقوهما من ان المعتمر المتمتع اذا كان معه هدي لا يتحلل من عمرته حتي ينحر هديه يوم النحر وقد تمسكوا بقوله في رواية عقيل عن الزهري في الصحيحين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يح-ل حتي ينحر هديه ومن اهل -بحج فليتم حجه وهي ظاهرة في الدلالة لمذهبهم لكن تاولها	2580	5365446019048736136	584	931.0	461	1326	44.042232513427734	94	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0834	true	-4847640394084349127	18	242	99	1260	1560	300	فلا يحل حتي ينحر هديه وهذ-------------ا التاويل متعين لان فيه جمعا بين الروايتين لان القصة واحدة والمخرج واحد وهو-------------- عاءشة قالت فقدمت مكة وانا حاءض جملة اسمية وقعت حالا -كان ابتداء حيضها بسوق كما صح عنها وذلك يوم السبت لثلاث خل-ت من ذي الحجة ولم اطف بالبيت اي طواف العمرة لان الطهارة شرط فيه ولانه في المسجد ولا تدخله الحاءض ولا بين الصفا والمروة اي للعمرة لان شرطه تعقب الطواف قال الطيبي عطف علي المنفي قبله علي تقدير ولم اسع هذا مثال من يقول علفتها تبنا وماء باردا ويجوز ان يقدر ولم اطف علي تقدير الم-----------------جاز لما في الحديث وطاف بين الصفا والمروة سبعة اشواط ولعل هذا المجاز من قبيل تسمية المقارن باسم قرينه وانما ذهب الي التقدير دون الانسحاب لءلا يلزم استعمال اللفظ الواحد حقيقة ومجازا في حالة واحدة لان حقيقته الطواف الشرعي لم توجد لانها الطواف بالبيت واجيب ايضا بانه سمي السعي طوافا علي حقيقته اللغوية فالطواف لغة المشي-- فشكوت ذلك الي رسول الله----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لما دخل عليها وهي تبكي فقال ما يبكيك فقلت لا اصلي كما في رواية عنها في الصحيح كنت بذلك عن الحيض وهي من لطيف الكنايات وفي مسلم عن جابر ان دخوله عليها وشكواها كان يوم التروية فقال انقضي بضم --القاف وكسر الص-----اد المعجمة راسك------------- اي حلي ضفر شعر راسك وامتشطي اي سرحيه والمعني اخرجي من عمرتك واهلي بالحج اي واحرمي به ودعي العمرة اي	834	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02581	false	1608054362311657115	0	140	0	759	1626	300	ولا يحل حتي ينحر هديه واستدلوا لصحة هذا التاويل بهذه الرواية لا--------------------ن القصة واحدة فتعين الجمع بين الروايتين قالت عاءشة----- فقدمت مكة وانا حاءض جملة اسمية وقعت حالا وكان ابتداء حيضها بسرف يو-----------------م السبت لثلاث خلون من في الحجة ولم اطف بالبيت --------------------------------------------------------------------ولا بين الصفا والمروة------------------------------------------ عطف علي المنفي قبله علي تقدير ولم اسع وهو من باب------ علفتها تبنا وماء باردا ويجوز ان يقدر ولم اطف بين الصفا والمروة علي طريق المجاز لما في الحديث وطاف ب---الصفا والمروة سبعة اطواف------------------------------------------------- وانما ذهب الي التقدير دون الانسحاب لءلا يلزم استعمال اللفظ الواحد حقيقة ومجازا في حالة واحدة قاله في شرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشكاة فشكوت ذلك اي ترك الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة بسبب الحيض الي النبي صلي الله عليه وسلمفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انقضي راسك بالقاف المضمومة والضاد المعجمة المكسورة من النقض اي حلي ضفر شعر راسك وامتشطي اي سرحيه بالمشط---------------- واهلي بالحج------------- ودعي العمرة اي	2581	5365446019048736136	543	818.0	431	1276	42.55485916137695	90	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0834	true	-4847640394084349127	78	177	406	937	1560	300	ولا بين الصفا والمروة اي للعمرة لان شرطه تعقب الطواف قال الطيبي-------------------------------- عطف علي المنفي قبله علي تقدير ولم اسع هذا مثال من يقول علفتها تبنا وماء باردا ويجوز ان يقدر ولم اطف علي تقدير المجاز لما في الحديث وطاف بين الصفا والمروة سبعة اشواط ولعل هذا المجاز من قبيل تسمية المقارن باسم قرينه وانما ذهب-- الي---- التقدير دون الانسحاب لءلا يلزم استعمال اللفظ الواحد حقيقة ومجازا في حالة واحدة لان حقيقته الطواف الشرعي لم توجد لانها الطواف بالبيت واجيب ايضا بانه سمي السعي طوافا علي حقيقته اللغوية فالطواف لغة المشي فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه	834	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02743	false	-1923871350649766489	63	134	318	689	1551	300	ولا بين الصفا والمروة لتوقفه علي سبق الطواف وان كان يصح بغير طهارة وقولها ولا بين الصفا والمروة عطف علي ال-نفي قلبه علي تقدير ولم اسع وهو من باب------ علفتها تبنا وماء باردا ويجوز ان يقدر ولم اط------------------------------------ف بين الصفا والمروة علي طريق المجاز-------------------------------------------- وانما ذهبوا الي هذا التقدير دون الانسحاب لءلا يلزم استعمال اللفظ الواحد حقيقة ومجازا في حالة واحدة قالت عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه	2743	5365446019048736136	258	410.5	205	569	45.34270477294922	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0835	true	-9063901682995936582	207	299	1091	1547	1550	300	الحنفية علي ان المراة اذا احرمت بالعمرة متمتعا فحاضت قيل ان تطوف تترك العمرة وتهل بالحج مفردا كما صنعت عاءشة رضي الله عنها فانها تركتها وحجت مفردة ويقويه ما لاحمد عن عطاء عنها وارجع بحجة ليس معها عمرة ورد بان في رواية عطاء عنها ضعفا وفي--------------------------- مسلم في حديث جابر ان عاءشة اهلت بعمرة حتي اذا كانت بسرف حاضت فقال لها النبي---- صلي الله عليه وسلم اهلي بالحج حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وسعت فقال فت-حللت من حجك وعمرتك قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي	835	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02582	false	-5210552141702318528	67	154	351	767	1538	300	به----- علي ان المراة اذا اهلت- بالعمرة متمتعة فحاضت قبل ان تطوف تترك العمرة وتهل بالحج مفردة كما صنعت عاءشة رضي الله عنها لكن قال في الفتح ------------------------------------------------------------------ان في رواية عطاء عنها ضعفا والرافع للاشكال في ذلك ما رواه مسلم من حديث جابر ان عاءشة اهلت بعمرة حتي اذا كانت بسرف حاضت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اهلي بالحج حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وسعت فقال قد حللت من حجك وعمرتك قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي	2582	5365446019048736136	350	629.5	274	488	71.7213134765625	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0836	true	-5256945032982699251	54	142	280	731	1581	300	عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم بفتح-------- الفوقية وسكون النون وكسر المهملة مكان------ خارج مكة---- علي اربعة اميال منها --الي جهة المدينة كما نقله الفاكهاني وقال المحب الطبري ابعد--------------- من ادني الحل الي مكة بقليل وليس بطرف الحل بل نحوهما نحو الميل ومن اطلق عليه طرف الحل فهو تجوز وروي الفاكهاني عن عبي-----د بن عمير---- انما يسمي التنعيم لان الجبل الذي عن يمين الداخل يقال له ناعم والذي عن --يساره يقال له منعم والوادي نعمان اي بفتح النون فاعتمرت اي منه فقال رسول الله صلي الله عليه	836	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04756	false	7915741618245647207	5	78	30	410	1542	300	عبد الرحمن ان يعمرها من التن--عيم بفتح المثناة الفوقي-------------------------ة مكان معروف خارج مكة وهو علي اربعة اميال من مكة الي جهة المدينة كما نقله الفاكه--ي وزاد ابو داود في روايته فاذا هبطت بها من الاكمة فلتحرم فانها عمرة متقبلة----------------------------------------------------------- وروي الفاكه--ي من طريق محمد بن عمير قال انما -سمي التنعيم لان الجبل الذي عن يمين الداخل يقال له ناعم والذي عن اليسار- يقال له منعم والوادي نعمان فانتظرها------------------------- رسول الله صلي الله عليه	4756	5365446019048736136	259	367.5	204	497	52.112674713134766	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0837	true	-8908380511880488413	0	48	0	275	1536	300	طواف و----------احد لان افعال العمرة تندرج في افعال الحج والي هذا ذهب مالك والشافعي------ واحمد والجمهور وقا-ل الحنيفة---------- لا بد للقار---ن طوافين وسعيين لان القران هو الجمع بين العبادتين فلا يتحقق القران الا بالاتيان بافعال كل منهما والطواف والسعي مقصودان فيهما فلا يتداخلان اذ لا تداخل في العبادات	837	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02583	false	-3647729185047345479	81	132	428	716	1585	300	طواف واحد وسعي واحد لان افعال العمرة تندرج في افعال الحج و----هو مذهب ------الشافعي ومالك واحمد والجمهور خلافا للحنفية حيث قالوا لا بد للقارن من طوافين وسعيين لان القران هو الجمع بين العبادتين فلا يتحقق------- الا بالاتيان بافعال كل منهما والطواف والسعي مقصودان فيهما فلا يتداخلان اذ لا تداخل في العبادات	2583	5365446019048736136	249	438.0	205	305	81.63934326171875	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0840	true	6992184164604544014	7	123	39	621	1466	300	يا رسول الله ان صفية بنت حيي بضم الحاء المهملة وفتح التحتي---------------ة وتشديد الثانية احدي امهات المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد حاضت اي في ايام مني يوم النفر اي الافاضة من مني كما في الصحيحين عن الاسود عن عاءشة وفي الموطا ليحيي فقال ق رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا اي تمنعنا من الخروج من مكة الي المدينة حتي تطهر وتطوف قال الكرماني لعل هنا ليست للترجي بل للاستفهام او الظن او ما شاكله اي كالتوهم قال الم تكن اي صفية طافت معكن بالبيت ا---------------ي طواف الافاضة وفي رواية الم ت-----------------------------كن افاضت قلن بلي اي طاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت معنا وفي رواية التنيسي قالوا بلي اي النساء ومن معهم من المحارم قال-------------------- فاخرجن اي فانه يسقط طواف الوداع عنهن بعذرهن	840	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00804	false	-1816352951993428773	68	184	351	975	1596	300	يا رسول الله ان صفية بنت حيي بضم الحاء-------- وفتح المثناة الاولي المخففة وتشديد الثانية ابن اخطب بالخاء المعجمة النضرية بالضاد المعجمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم المتوفاة رضي الله عنها سنة ستين في خلافة معاوية او ست ثلاثين في خلافة علي رضي الله عنهما قد ------------------------------------------------------------------------------------------------حاضت قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا ع----------ن الخروج من مكة الي المدينة حتي تطهر وتطوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبيت الم تكن طافت معكن طواف الركن ولغير ابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر الم تكن افاضت --------اي طافت طواف الافاضة وهو طواف الركن فقالوا بالفاء ولابن عساكر قالوا اي الناس او الحاضرون هناك وفيهم الرجال بلي طافت --------------------------------------------------معنا الافاضة قال عليه الصلاة والسلام فاخرج---ي لان------ طواف الوداع ساقط بالحيض	804	5365446019048736136	229	305.5	179	914	25.054704666137695	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0856	true	2500833184875233216	79	208	390	986	1445	300	عن هشام عن ابيه عن زينب عن امها ولم يسمعه ع--------------------------------------------------------------------------روة من ام سلمة ورده الحافظ بان سماعه منها ممكن فانه ادرك من حياتها نيفا وثلاثين سنة وهو معها في بلد واحد او يحتمل ان يكون اسمه اولا من زينب عن امها ثم سمعه من الام فحدث به علي الوجهين فلا يكون منقطعا قال وقد زاد----------- الاصيلي في ---------------------------------------------------طريق هشام عن زينب وقد رواه ابن السكن عن علي بن عبد الله بن ميثر عن محمد بن حرب شيخ البخاري فيه ليس فيه زينب وهو المحفوظ من حديث هشام فاما ابو الاسود فباثبات زينب كما قاله الزرقاني ---------------------------------------انها اي ام سلمة قالت شكيت اي مرضت او شكوت الي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجع بي او برجل وانا اريد الطواف فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم	856	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02710	false	-8607422332143994614	119	241	628	1208	1493	300	عن هشام عن ابي--------------------------ه عروة بن الزبير عن ام سلمة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم وسماع عروة م---------------------------------نها ممكن فانه ادرك--- حياتها نيفا وثلاثين سنة وهو معها في بلد واحد ف---حتمل ان يكون سمعه اولا من زينب عن---ها ثم سمعه منها----------------------- فلا يكون مرسلا- قال في الفتح وفي رواية الاصيلي عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة فزاد في هذه الطريق----- عن زينب وقد رواه ابن السكن عن علي بن عبد الله بن مبشر عن محمد بن حرب لم يذكر ------------فيه زينب وهو المحفوظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال وهو بمكة واراد الخروج ولم تكن ام سلمة رضي الله عنهاطافت بالبيت لانها -----------كانت شاكية وارادت الخروج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------	2710	5365446019048736136	298	414.5	226	775	38.45161437988281	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0857	true	6119754342823933378	220	244	1104	1222	1515	300	تباعد ورجع الي بلده فعليه دم وتعقبه- ابن المنذر بان ذلك ليس اكبر من صلاة --مكتوبة وليس علي من تركها غير قضاءها حيث ذكرها	857	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02711	false	7150865745803808450	19	43	90	206	1536	300	تباعد ورجع الي بلده فعليه دم لكن قال ابن المنذر ليس ذاك---- اكبر من صلاة المكتوبة -ليس علي من تركها غير قضاءها حيث ذكرها	2711	5365446019048736136	103	177.0	80	121	85.12397003173828	18	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0858	true	-1143127558244530480	0	29	0	140	1479	300	وقد قيل ان ناقته صلي الله عليه وسلم كان- منوقة اي مدربة معلمة فيءمن منها -ما يحذر من التلويث وهي ساءرة ولعل---------- بعير ام سلمة كان كذلك قيل و-----الحديث	858	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01012	false	-8606050142021942890	85	115	430	580	1540	300	وقد قيل ان ناقته صلي الله عليه وسلم-كانت منوقة اي------ معلمة فيءمن معها مما يحذر من التلويث وهي ساءرة فيحتمل ان يكون بعير ام سلمة كان كذلك ورواة هذا الحديث	1012	5365446019048736136	123	197.0	97	157	78.34394836425781	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0861	true	6044634318480421659	161	300	887	1574	1574	300	اخبرنا مالك حدثنا سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا ما رايت احدا من اصحابك يصنعها قال فما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمان-ين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يكون يوم التروية قال عبد الله اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمان-ين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها -انا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها وانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث-	861	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00545	false	3427625104592110270	84	216	441	1109	1538	300	اخبرنا مالك عن س---------------عيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار-- احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كا-ن يوم التروية قال عبد الله اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهل حتي تنبعث	545	5365446019048736136	651	1230.5	521	691	94.21128845214844	123	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0861	true	6044634318480421659	167	300	917	1574	1574	300	سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا ما رايت احدا من اصحابك يصنعها قال فما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمان-ين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يكون يوم التروية -قال--- عبد الله------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمان-ين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها -انا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها وانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث-	861	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08908	false	2730620076855015148	90	221	437	1098	1497	300	سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايت---ك تصنع اربعا لم ار-- احدا من اصحابك يصنعها قال -ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كا-ن يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهل حتي تنبعث	8908	5365446019048736136	619	1156.0	495	672	92.11309814453125	116	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0861	true	6044634318480421659	206	300	1100	1574	1574	300	ورايتك --------------------تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ------------- بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس ----------------------------------اذا راوا الهلال-------------- ولم تهل انت حتي يكو------------------------------------------------------------------------------------------ن يوم التروية قال----------------------- عبد الله------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس----- الا-------- اليمان-ين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها -انا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصبغ بها وانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث-	861	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08909	false	-1683225950465205434	17	169	86	885	1537	300	ورايتك تلبس بضم الفوقية الموحدة النعال السبتية ورايتك تصبغ ثوبك او شعرك بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اي رفعوا اصواتهم بالتلبية للاحرام اذا راوا الهلال هلال ذي الحجة ولم تهل انت بضم الفوقية وكسر الهاء وتشديد اللام ولابي ذر تهلل بسكون الهاء ولام مكسورة بعدها اخري مخففة حتي كان يوم التروية ثامن الحجة تهل انت فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمس منها الا الركنين اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصبغ بها ثيابه لحديث ابي داود او شعره لحديث السنن ورجح الاول واجيب عن الثاني باحتمال انه كان يتطيب به لا انه كان يصبغ به- فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهل حتي تنبعث	8909	5365446019048736136	457	723.5	367	803	56.911582946777344	78	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0869	true	2690154417936521902	220	261	1116	1326	1531	300	ولم يتفق لاحد من الخلفاء ولا غيرهم تغ-ير شء مما صنعه الحجاج الي الان ق الا في الميزاب والباب وعتبة- وكذا وقع --ترميمهم- الجدار و----------------------------السقف و---سلم السطح -جدد فيها الرخام قال ابن جريج اول من فرشها بالرخام الوليد بن عبد الملك	869	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02636	false	7784083825655700246	171	216	920	1153	1573	300	ولم يتفق لاحد من الخلفاء ولا غيرهم تغيير شء مما صنعه الحجاج الي الان-- الا في الميزاب والباب وعتبته وكذا وقع الترميم في الجدار الذي بناه الحجاج غير مرة وفي السقف وفي سلم السطح وجدد فيها الرخام و------------اول من فرشها بالرخام الوليد بن عبد الملك	2636	5365446019048736136	191	314.5	154	247	77.32793426513672	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0870	true	-1316711033045596358	99	127	541	691	1567	300	لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بهدم البيت----- فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم عليه	870	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02642	false	3152534639218457350	248	276	1308	1459	1583	300	لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت ب----البيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فذلك	2642	5365446019048736136	142	266.5	115	155	91.61289978027344	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0871	true	-2358349032053724494	170	235	890	1214	1546	300	اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها قال عبد الله فسالت بلالا حين خرجوا ماذا صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه ثم صلي وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة	871	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01053	false	2193242738031957077	32	89	181	468	1542	300	اخبرنا مالك عن---- نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل الكعبة--- واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها------------- فسالت بلالا حين خرج م----ا صنع----- النبي صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساره وعمودا -عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه------- وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة	1053	5365446019048736136	278	492.5	223	325	85.53845977783203	53	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0877	true	8825554306848076932	70	194	353	943	1506	300	---الله عنهما اخبره اي سليمان بن يسار قال كان ال-------فضل بن عباس وهو اكبر ولده وبه يكني ابوه استشهد في خلافة عمر ق------------------------------------------------------------------ال الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا فقال اصح شء هنا ما روي عن ابن عباس عن الفضل قال محمد ويحتمل ان يكون ابن عباس سمعه من الفضل و---غيره ثم رواه بلا- واسطة انتهي وكانه------------- رجح هذا لان الفضل ----------------كان رديف المصطفي ----------------حينءذ وكان عبد الله قد تقدم من مزدلفة الي مني مع الضعفة فكان الفضل حدث اخاه بما شاهده في تلك الحالة لكن عند احمد والترمذي ان العباس كان حاضرا فلا مانع ان عبد الله كان معه محملة تارة عن اخيه وتارة حدث به عن مشاهدة فقال كان الفضل رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اي راكبا خلفه زاد	877	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02519	false	2794441094123246661	77	200	379	963	1489	300	الراحلة عنه عن-------- سليمان بن يسار عن ابن عباس عن الفضل بن عباس وروي ابن ماجة من طريق محمد بن كريب عن ابيه عن ابن عباس اخبرني حصين بن عوف عن الخثعمي قال قلت يا رسول الله ان ابي وسال الترمذ----------------ي البخاري عنه فق---ال اصح شء فيه ما روي--- ابن عباس عن الفضل قال ف-----يحتمل ان يكون ابن عباس سمعه من الفضل ومن غيره ثم رواه بغير واسطة انتهي قال في الفتح وانما رجح البخاري الرواية عن الفضل لانه كان رد-ف النبي صلي الله عليه وسلمحينءذ وكان ابن عباس قد تقدم من مزدلفة الي مني مع الضعفة كما سيات-------------------------------------------------------------------------------------ي ان شاء الله تعالي والفضل هو شقيق عبد الله امهما ام الفضل لبابة الكبري ر-------ديف رسول الله صلي الله عليه وسلم--- راكبا خلفه علي	2519	5365446019048736136	292	374.0	221	715	40.83916091918945	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0877	true	8825554306848076932	92	158	458	771	1506	300	قال الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا فقال اصح شء هنا ما روي عن ابن عباس عن الفضل قال محمد ويحتمل ان يكون ابن عباس سمعه من الفضل و---غيره ثم رواه بلا- واسطة انتهي وكانه رجح هذا لان الفضل---------------- كان رديف المصطفي -------------------حينءذ وكان عبد الله قد تقدم من --مزدلفة الي مني مع الضعفة فكان الفضل حدث اخاه بما شاهده في تلك الحالة لكن عند	877	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03051	false	-1926678365287591414	70	141	349	691	1490	300	قال الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا فقال اصح شء فيه ما روي--- ابن عباس عن الفضل قال ف-----يحتمل ان يكون ابن عباس سمعه من الفضل ومن غيره ثم رواه بغير واسطة اه وانما--- رجح البخاري الرواية عن الفضل لانه كان ردف رسول الله صلي الله عليه وسلمحينءذ وكان ابن عباس قد تقدم من المزدلفة الي مني مع الضعفة فكان الفضل حدث اخاه بما شاهد- في تلك الحالة ولم يسق	3051	5365446019048736136	255	417.5	195	354	72.03389739990234	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0877	true	8825554306848076932	160	266	785	1339	1506	300	-ان العباس كان حاضرا فلا مانع ان---------- عبد الله -----كان معه محملة تارة عن اخيه وتارة حدث به عن مشاهدة فقال كان الفضل رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اي راكبا خلفه زاد البخاري من رواية شعيب عن الزهري علي عجز راحلته وفيه جواز الارداف وهو من التواضع ولا خلاف فيه اذا اطاقته الدابة والرجل الجليل جميل به والارتداف والانفة من متجبر وتكبر كذا قاله ابن عمر قال اي عبد الله بن عباس فاتت اي فجاءت امراة وهي اسماء بنت عميس من المهاجرات ق من خثعم بفتح الخاء المعجمة وسكون المثلثة وفتح العين المهملة غير مصروف للعلمية والتانيث باعتبار القبيلة ل---لعلمية و--وزن الفعل قبيلة مشهورة	877	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03052	false	-6564330836754783875	33	81	157	419	1552	300	وان العباس كان حاضرا فلا مانع ان يكون ابنه عبد الله ايضا كان معه فحمله تارة عن اخيه-------------------------------- الفضل وتارة شاهده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -----------------------------جاءت امراة لم تسم--------------------------- من خثعم بفتح الخاء المعجمة وسكون المثلثة وفتح العين المهملة غير مصروف للعلمية والتانيث باعتبار القبيلة لا العلمية والوزن وهي-- قبيلة مشهورة	3052	5365446019048736136	219	338.5	177	575	38.08695602416992	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0886	true	1410787977040817814	0	40	0	203	1516	300	وسلم الظهر يوم التروية والفجر يوم عرفة بمني ولاحمد عنه صلي الله عليه وسلم بمني خمس صلوات ولابن خزيمة والحاكم ع---------------ن عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر وما بعدها والفجر بمني ثم يغدون الي	886	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02753	false	-108195202934328149	43	77	236	408	1572	300	وسلمال-ظهر يوم التروية والفجر يوم عرفة بمني--------------------------------------------- ولابن خزيمة من طريق القاسم بن محمد بن عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر وما بعدها والفجر بمني ثم يغدون الي	2753	5365446019048736136	147	277.5	117	218	67.43119049072266	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0888	true	8860712182648884073	62	125	323	649	1558	300	وجد------------ فجوة بفتح الفاء وسكون الجيم فواو مفتوحة اي مكانا متسعا قال النووي ورواه بعض الرواة في الموطا فرجة بضم الفاء وفتحها وسكون الراء وهو بمعني الفجوة نص بفتح النون وتشديد ا------------------------------------------------لصاد فاسرع قال هشام والنص ارفع من العنق اي اوسع واسرع منه والحاكي مالك في رواية يحيي الليثي قال مالك قال هشام بن عروة والنص فوق العنق اي ارفع منه في السرعة	888	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02769	false	4819165101516041747	251	287	1300	1482	1553	300	وجد عليه السلام فجوة بفتح الفاء وسكون الجيم------------ اي------ متسعا----------------------------------------------------------------------------------------- نص بفتح النون و------الصاد المهملة المشددة اي سار سيرا شديدا يبلغ به الغا-----ية قال هشام هو ا--------------------------------------------------------------------------------------بن عروة والنص فوق العنق اي ارفع منه في السرعة	2769	5365446019048736136	115	151.5	91	386	29.79274559020996	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0888	true	8860712182648884073	170	205	913	1092	1558	300	ابن عباس رضي الله عنه- انه وقع------ مع النبي صلي الله عليه وسلم--------- يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجر-----------------------------ا شديدا وضربا------------------------------------------------------------------------------------------------------- للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة لان	888	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02773	false	7937983766131177617	35	96	208	533	1659	300	ابن عباس رضي الله عنهماانه دفع انصرف مع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفات يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم-وراءه زجرا بفتح الزاي وسكون الجيم صياحا شديدا وضربا زاد في غير رواية ابي الوقت كما في اليونينية وعزاها غيره لكريمة ققط وصوتا وكانه تصحيف من ضربا وعطف عليه للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة اي -	2773	5365446019048736136	171	289.0	139	327	52.2935791015625	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0892	true	6794217645709654172	7	62	37	324	1567	300	عن ابي ايوب الانصاري اسمه خالد وابوه زيد بن كليب -----------------------كان من كبار الصحابة شهد بدرا ونزل النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة مات------- غازيا بالروم سنة خمسين وقيل بعدها وقبره الشريف في خارج صور القسطنطينية يزار اليوم نفعنا الله بشفاعته وفيه رواية صحابي عن صحابي قال صلي رسول الله صلي الله عليه	892	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00508	false	8952122113908168233	194	240	1014	1246	1575	300	عن ابي ايوب-------------- خالد بن--- زيد بن كليب الانصاري رضي الله عنه وكان من كبار الصحابة شهد بدرا ونزل النبي صلي الله عليه وسلم-حين قدم المدينة عليه وتوفي غازيا بالروم سنة خمسين وقيل بعدها له في البخاري سبعة احاديث قال قال------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	508	5365446019048736136	167	267.5	131	317	52.68138885498047	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0900	true	-3624903982798726220	78	152	408	830	1547	300	في الفتح-- وقال الشهاب العراقي ------------الجمار اسم للحصي لا للمكان والجمرة اسم للحصي لا للمكان والجمرة للحصاة وانما سمي الموضع جمرة باسم ما جاوره وهو اجتماع الحصي فيه والوقوف عند الجمرتين احديهما الاول--------ي التي الي مسجد الخيف اقرب ومن بابه الكبير اليها الف ذراعا وماليا ذراع واربع -وخمسون ذراعا وسدس ذراع ومنها الي الجمرة الوسطي ماءتا ذراع وخمسة وسبعون ذراعا ومن الجمرة الوسطي الي جمرة العقبة ماءتا ذراع وثمانية اذرع كل ذلك بذراع الحديد	900	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02876	false	7013115185247629944	10	78	63	440	1621	300	في القاموس وق-------ال القرافي من المالكية الجمار اسم للحصي لا للمكان والجمرة اسم ------------------------للحصاة وانما سمي ال-وضع جمرة باسم ما جاوره وهو اجتماع الحصي فيه و----------------------------الاولي منها هي التي تلي مسجد الخيف اقرب ومن بابه الكبير اليها الف ذراع- وماءتا ذراع واربعة وخمسون ذراعا وسدس ذراع ومنها الي الجمرة الوسطي ماءتا ذراع وخمسة وسبعون ذراعا ومن الو-------سطي الي جمرة العقبة ماءتا ذراع وثمانية اذرع كل ذلك بذراع الحديد	2876	5365446019048736136	343	613.5	280	445	77.07865142822266	53	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0913	true	-7632664032863011436	198	257	983	1267	1496	300	ابن شهاب عن- سالم -كان --------ابن عمر ي--------------قدم ضعفة اهله فيقفون عند --مشعر الحر-م بالمزدلفة بليل -يذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع الي مني فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قد-----موا الجمرة وكان ابن عمر --------------يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	913	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02780	false	6215576833260526274	215	279	1169	1492	1596	300	ابن شهاب قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهمايقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع-------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهمايقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2780	5365446019048736136	270	468.5	213	331	81.57099914550781	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0913	true	-7632664032863011436	211	249	1043	1229	1496	300	الحرم---- بالمزدلفة بليل يذكرون الله----- ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع الي مني فمنهم من يقدم مني-------------------------------------------- لصلاة الفجر------------------------------------------ ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قد-----موا الجمر-----------------------ة وكان ابن عمر --------------يقول ارخص	913	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02781	false	2002419318007275849	230	290	1198	1511	1569	300	الحرام او بالمزدلفة ولابي الوقت ثم يرجعون ما بدا لهم---------- قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع الي مني فمنهم من يقدم بفتح الياء والدال وسكون القاف بينهما مني بالصرف لصلاة الفجر اي عند صلاة الفجر فاللام للتوقيت لا للعلة ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة الكبري وهي جمرة العقبة وكان ابن عمر رضي الله عنهمايقول ارخص	2781	5365446019048736136	158	214.5	123	323	48.91640853881836	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0915	true	-8824700121139842476	53	94	273	505	1610	300	وذلك------------------ يقتضي ان اظهار التقرب بالهدي افضل من اخفاءه والمقرر -ان اخفاء العمل الصالح غير الفروض افضل من اظهاره فاما ان يقال ان افعال الحج مبنية علي الظهور كالاحرام والطواف والوقوف فكان الاشعار والتقليد كذلك فيختص ذلك من عموم الاخفاء واما	915	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02819	false	8474806246257997823	15	57	79	321	1575	300	--لءلا يستر تحتها وهذا يقتضي ان اظهار التقرب بالهدي افضل من اخفاءه والمعروف ان اخفاء العمل الصالح غير الفر-ض افضل من اظهاره واجيب ب------ان افعال الحج مبنية علي الظهور كالاحرام والطواف والوقوف فكان الاشعار والتقليد كذلك فيخص الحج من عموم الاخفاء واذا	2819	5365446019048736136	206	378.5	170	251	82.07171630859375	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0921	true	-7561192335788679431	52	79	269	412	1482	300	ابن عباس -في الصحيحين----- وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث	921	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03031	false	-5773099515296483252	218	246	1149	1300	1569	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث	3031	5365446019048736136	135	240.0	109	152	88.81578826904297	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0921	true	-7561192335788679431	62	151	323	766	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه ------------------------------------------طيبا فانه يبعث ملبيا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانها واقعة عين لا عموم ل-ها لانه علل ذلك بقوله ما-- يبعث ملبيا وهذا الامر لا يتحقق في غيره وجود--------ه فيكون خاصا بذلك الرجل -لو استمر بقاءه علي احرامه لامر بقضاء بقية مناسكه ولو اريد التحريم في كل محرم يقال فان المحرم كما قال--- الشهيد يبعث وجرحه يثعب دما وجواب من منع ذلك لان الاصل انه ك-ما ثبت لواحد في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ث-----------بت لغيره---- يظهر التخصيص	921	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03032	false	-1341303137751835454	14	150	76	782	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم برفع رسول ناءب عن الفاعل فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا بضم المثناة الفوقية وتشديد الراء المكسورة فانه يبعث يوم القيامة حال كونه يهل بضم اوله اي يرفع صوته بالتلبية علي هيءته التي مات عليها فهو باق علي احرامه وهذا عام في كل محرم وقال الحنفية والمالكية ينقطع الاحرام بالموت ويفعل به ما يفعل بالحي واجابوا عن هذه القصة بانها واقعة عين لا عموم فيها لانه علل ذلك بقوله فانه يبعث ملبيا وهذا الامر لا يتحقق-------- وجوده في غيره فيكون خاصا بذلك الرجل ولو استمر بقاءه علي احرامه لامر بقضاء بقية مناسكه ولو اريد التعميم في كل محرم لقال فان ال-حرم كما قال ان الشهيد يبعث وجرحه يثعب دما واجيب با-----------ن الاصل ان كل ما ثبت لواحد ف--------------ي زمنه عليه الصلاة والسلام يثبت لغيره حتي يظهر التخصيص	3032	5365446019048736136	377	616.0	299	740	50.945945739746094	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0930	true	-4098691148426045992	256	281	1295	1412	1501	300	وليس هذا من مناسك الحج------- وانما يءخذ منه اماكن نزوله صلي الله عليه وسلم ليتاتي به فيها اذ لا يخلوا شء من افعاله عن حكمة	930	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02904	false	-3563138471093327307	53	79	243	365	1510	300	وليس هذا من مناسك الحج كما مر وانما يءخذ منه اماكن نزوله صلي الله عليه وسلم-ليتاسي به فيها اذ لا يخلو- شء من افعاله عن حكمة	2904	5365446019048736136	114	209.0	90	124	91.93548583984375	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0941	true	-8325341997363196432	8	39	42	198	1490	300	ابن مالك انه قال- لم يقل احد ان كيف ظرف-------------------------------------------------------------- لكونها سءال- عن الاحوال العامة سميت ظرفا لانها في تاويل الجار والمجرور واسم الظرف يطلق عليها مجازا انتهي قوله يقسم من	941	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08257	false	-4132645864850998017	65	107	322	532	1561	300	ابن مالك ما معناه لم يقل احد ان كيف ظرف اذ ليست زمانا ولا مكانا ولكنها لما كانت تفسر بقولك علي اي حال لكونها سءالا عن الاحوال العامة سميت ظرفا لانها في تاويل الجار والمجرور واسم الظرف يطلق عليها مجازا انتهي من ----------	8257	5365446019048736136	136	248.5	109	220	61.818180084228516	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0944	true	4731862829846964808	185	230	927	1136	1486	300	اخبرنا مالك حدثنا حميد الطويل عن انس بن مالك------------- ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه اثر صفرة ----------------------------------فاخبره انه تزوج امراة من الانصار قال كم سقت اليها قال وزن نواة من ذهب قال له-------------------------- اولم ولو بشاة---- قال	944	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07997	false	-7398957766336526572	229	289	1205	1489	1545	300	اخبرنا مالك عن--- حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلموب---ه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبره انه تزوج امراة من الانصار قال كم سقت اليها قال زنة نواة من ذهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة وبه قال	7997	5365446019048736136	191	303.0	147	291	65.6357421875	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0946	true	5104672802071861437	245	293	1207	1456	1485	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجمع الرجل بين المراة وعمتها في نكاح واحد ----------------ولا بين المراة وخالتها اي-------------- حرم الجمع بينهما فلو نكحهما معا بطل نكاحهما اذ ليس تخصيص احديهما بالبطلان باولي من الاخري فان نكحهما مرتبا بطل نكاح الثانية لان الجمع حصل بها	946	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07937	false	513959517993344310	0	49	0	260	1564	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يجمع------ بين المراة وعمتها في نكاح واحد ولا يملك اليمين ولا بين المراة وخالتها نكاحا وملكا وحيث حرم الجمع------- فلو نكحهما معا بطل نكاحهما اذ ليس تخصيص احداهما بالبطلان -اولي من الاخري فان نكحهما مرتبا بطل نكاح الثانية لان الجمع---- بها	7937	5365446019048736136	227	404.5	183	279	81.36200714111328	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0959	true	-6292868078418001480	216	267	1077	1335	1494	300	من قولهم شغر البلد عن السلطان اذا خلا عنه لخلوه عن الصداق او لخلوه- عن بعض الشراءط وقال ثعلب--- من قولهم شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول كان كل من الوليين يقول للاخر لا ترفع رجل ابنتي حتي ارفع رجل ابنتك وفي التشبيه بهذه الهيءة القبيحة تقبيح للشغار وتغليظ علي فاعله	959	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07937	false	513959517993344310	258	296	1350	1546	1564	300	من قولهم شغر البلد عن السلطان اذا خلا عنه لخلوه عن المهر وقيل لخلوه عن بعض الشراءط وقال ثعلب هو من قولهم شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول------------------------------------------------------------------ وفي التشبيه بهذه الهيءة القبيحة تقبيح للشغار وتغليظ علي فاعله	7937	5365446019048736136	179	340.0	144	262	68.32061004638672	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0997	true	8642295616178276686	147	300	743	1581	1581	300	النهي والاوسط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لعمر مره اي عبد الله امر استحباب او امر ايجاب اصله اامر- بهمزتين الاولي للوصل مضمومة تبعا للعين مثل انصر والثانية فاء الكلمة ساكنة تبدل تخفيفا من جنس حركة سابقتها فيقال اومر فاذا اوصل الفعل بما قبله زاله همزة الوصل وسكنت الهمزة الاصلية كما في قوله تعالي وامر اهلك بالصلاة طه لكن استعملتها العرب بلا همزة فقالوا مره لكثرة الدور ولانهم حذفوا اولا الهمزة الثانية تخفيفا ثم ق حذفوا همزة الوصل استغناء عنها لتحرك ما بعدها------------------ اي مر ابنك عبد الله فليراجعها اي بالقول او الفعل حال عدتها الرجعية والامر للوجوب عند مالك وجماع------------------------------ة وصححه صاحب الهداية من الحنفية وللندب عند الاءمة الثلاثة ولا حجة لهم في انه انما امره بالرجعة ابوه وليس له ان يضع الشرع لانه امره بامر النبي صلي الله عليه وسلم وهو مبلغ واما استدلالهم بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامسكوهن بمعروف الطلاق وغيرها من الايات المقتضية للتخيير بين الامساك للرج-عة او الفراق-	997	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08143	false	3228068441603580994	17	153	84	864	1645	300	الله عليه وسلمفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لعمر مره------------------------------------- اصله اامره بهمزتين الاولي للوصل مضمومة تبعا للعين مثل اقتل والثانية فاء الكلمة ساكنة تبدل تخفيفا من جنس حركة سابقتها فتقول اومر فاذا و-صل الفعل بما قبله زالت همزة الوصل وسكنت الهمزة الاصلية كما في قوله تعالي وامر اهلك بالصلاة طه لكن استعمله-ا العرب بلا همزة فقالوا مر- لكثرة الدور ولانهم حذفوا اولا الهمزة الثانية تخفيفا ثم حذ--فوا همزة الوصل استغناء عنها لتحرك ما بعدها وكذا حكم اخذ واكل اي مر ابنك عبد الله فليراجعها -------------------------------------والامر لل-ندب عند الشافعية والحنابلة والحنفية وقال المالكية وصححه صاحب الهداية من الحن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية للوجوب ويجبر علي مراجعتها ما بقي من العدة شء قال ابن القاسم واشهب وابن المواز يجبر عندنا بالضرب والسجن والتهديد انتهي لنا قوله تعالي فامسكوهن بمعروف البقرة وغيرها من الايات المقتضية للتخيير بين الامساك بالرجعة او الفراق	8143	5365446019048736136	554	850.5	453	1025	54.04878234863281	87	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms0998	true	331875441411441765	44	106	240	571	1561	300	ثم ليمسكها باعادة اللام مكسورة ويجوز تسكينها كقراءة ثم ليقضوا تفثهم الحج فالكسر علي الاصل في لام الاخر فرق- بينهما وبين لام التاكيد والسكون للتخفيف اجراء للمنفصل مجري المتصل------------------------------------------------------ وفي رواية ث---------------------------------------------م ليدعها حتي تطهير ثم تحيض اي حيضة اخري ثم تطهر--- ان شاء امسك-ها بعد اي بعد الطهر من الحيض الثاني وان شاء طلق-ها قبل ان يمس ولاسماعيل يمسها اي يجامعها	998	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08144	false	5315338135078493017	23	104	109	520	1533	300	ثم ليمسكها باعادة اللام------- ويجوز تسكينها كقراءة ثم ليقضوا تفثهم الحج فالكسر علي الاصل في لام الامر فرقا بينه-ا وبين لام التاكيد والسكون للتخفيف اجراء للمنفصل مجري المتصل والمراد الامر باستمرار الامساك لها والا فالرجعة امساك وفي رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عند مسلم ثم ليدعها حتي تطهر -ثم تحيض--- حيضة اخري ثم تطهر ثم ان شاء امسك ها بعد اي بعد الطهر من الحيض الثاني وان شاء طلق ها قبل ان يمس -------------ها اي يجامعها	8144	5365446019048736136	302	536.0	244	436	69.26605224609375	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1030	true	4685632776946420020	108	150	547	774	1510	300	-قالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ------------------قال فان اشتريتها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه قال الاسود وكان زوجها حرا او عبدا اسود	1030	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10053	false	-6039783915602058124	1	45	7	247	1583	300	فقالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق او قال اعطي الثمن قال فاشتر----تها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه قال الاسود وكان زوجها حرا قو--ل الاسود	10053	5365446019048736136	214	401.5	175	246	86.99186706542969	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1049	true	-1709808378167085931	5	43	25	222	1566	300	النووي في شرح صحيح مسلم ان المتعة ابيحت مرتين وحرمت مرتين فكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم الفتح وهو يوم اوطاس لاتصالهم---ا ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	1049	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07946	false	4219324053765449411	127	163	646	842	1529	300	النووي الصواب والمختار- ان التحريم والاباحة كانا مر---تين فكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم الفتح وهو يوم اوطاس لاتصالها بها ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	7946	5365446019048736136	157	282.0	125	200	78.5	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1061	true	5042152153395993714	0	53	0	257	1535	300	فارسلت عاءشة ------------الي مروان وهو امير المدينة اتق الله واردد المراة الي بيتها قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن--------- غلبني وقال في حديث القاسم-------- او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت عاءشة لا يضيرك ا--لا تذكر حديث فاطمة -قال مروان--------- ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	1061	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08276	false	4060515085410562988	50	108	248	524	1518	300	فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان وهو امير المدينة اتق الله وارددها -----الي بيتها قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني وقال-------- القاسم بن محمد او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت------ لا يض-رك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان بن الحكم ان كان بك --شر فحسبك ما بين هذين من الشر	8276	5365446019048736136	233	387.5	185	298	78.18791961669922	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1061	true	5042152153395993714	187	273	960	1394	1535	300	القاسم بن محمد رمزا-- الي تحويل السند لتقوي الحكم----------------------------------------------- ان---ه اي يحيي بن سعيد--------- سمعهما ا-ي القاسم بن محمد وسليمان بن يسار حال كونهما يذكران اي كلاهما ان يحيي بن سعيد بن العاص بلا ياء لانه اجوف الاموي اخو عمرو -----------------الاشدق ثقة كان في الطبقة الثالثة من طبقات التابعين مات في حدود الثمانين كذا في تقريب التهذيب طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم بفتحتين ابن العاص اخو مروان قال في المقدمة هي عمرة فيما اظن البتة اي طلقة باءنة فانتق---------لها عبد الرحمن اي طلب نقلها من	1061	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08276	false	4060515085410562988	139	201	690	1018	1518	300	القاسم بن محمد اي ابن ابي بكر الصديق وسليمان بن يسار بالتحتية والسين المهملة المخففة مولي ميمونة انه اي ان يحيي بن سعيد الانصاري سمعهما ابي القاسم بن محمد وسليمان بن يسار----------- يذك----------ران ان يحيي بن سعيد بن العاص اخا------------------------- عمرو بن سعيد المعروف بالاشدق-------------------------------------------------------------------------------------- طلق -بنت عبد الرحمن بن الحكم بفتحتين-------------------------------------- عمرة الطلاق-- البت--------------ة فانتقلها اي نقلها عبد الرحمن ابو-------ها من	8276	5365446019048736136	197	231.5	153	522	37.739463806152344	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1062	true	1554853168384873944	141	272	707	1346	1492	300	حيث لم تعتد في بيت زوجها وانتقلت الي غيره ق قالت عاءشة اي ----------لمروان لا يضيرك ا--لا تذكر حديث فاطمة --اي لا ينفعك حديثها فان لها شان غير شان غيرها فلا يقاس عليها في امرها لان خروجها من بيت زوجها كان لعلة فيجوز انتقال المطلقة من منزلها بسبب ----وفي البخاري عابت عاءشة اي علي فاطمة بنت قيس اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في--------- م------كان وحشي مخيف علي ناصيتها فلذلك رخص النبي صلي الله عليه وسلم في الانتقال وفي النساءي عن سعيد بن المسيب انها كانت لسنة ولابي داود عن سليمان بن يسار انما كان ذلك من سوء الخلق قال مروان اي------ لعاءشة من كمال حماقته ولزوم جهالته ان كان بك الشر اي مرادك وقوع الشر وحصول الضر فاترك هذا الام---------------------------------ر فحسبك اي يكفيك في جواز انتقال عمرة ما بين هذين	1062	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08277	false	-1082084255453314851	2	91	8	439	1497	300	حيث لم تعتد في بيت زوجها وانتقلت الي غيره-- قالت عاءشة رضي الله عنهالمروان لا يض-رك ان لا تذكر حديث فاطمة لانه لا حجة فيه لجواز انت----------------------------------------------------------------------------------------قال المطلقة من منزلها بسبب قاله في الفتح-------------------------------------------- وقال في الكواكب كان لعلة وهو ان مكانها كان وحشا مخوفا ------------------------------------عليه او لانها ك-------------------------------------------انت لسنة استطالت علي احماءها ف----------------------------------قال مروان بن الحكم لعاءشة ان ----------------------------كان بك --شر اي ان كان عندك ان سبب خروج فاطمة بنت قيس ما وقع بينها وبين اقارب زوجها من الشر فحسبك ف--يكفيك في جواز انتقال عمرة ما بين هذين	8277	5365446019048736136	241	272.0	188	711	33.89591979980469	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1062	true	1554853168384873944	191	240	951	1190	1492	300	عابت عاءشة اي علي فاطمة بنت قيس اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحشي م-----------------------------------------------------------------خيف علي ناصيتها فلذلك -رخص---- النبي صلي الله عليه وسلم في الانتقال وفي- النساءي عن -------------------------------------------سعيد بن المسيب------------------------------------ انها كانت لسنة ولابي داود عن--- سليمان بن يسار انما كان ذلك من سوء الخلق	1062	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08279	false	-4587942491319196164	15	94	67	456	1506	300	عابت عاءشة ---علي فاطمة بنت قيس اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش بفتح الواو وسكون الحاء المهملة بعدها شين معجمة اي خال ليس به انيس فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم في الانتقال وعند النساءي من طريق ميمون بن مهران قال قدمت المدينة فقلت لسعيد بن المسيب ان فاطمة بنت قيس خرجت عن بيتها فقال انها كانت لسنة ولابي ذر من طريق سليمان بن يسار انما كان ذلك من سوء الخلق	8279	5365446019048736136	222	367.0	176	392	56.632652282714844	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1091	true	-8799705877955425678	16	214	93	1072	1489	300	اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة--------- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان عن----------------------------------دها وانها سمع----ت رجلا يستاذن في بيت حفصة فقالت عاءشة فقلت يا رسول ا--------------------------------------------------------لله هذا رجل يستاذن في بيت------ك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم لحفصة من الرضاعة -قالت عاءشة يا رسول الله لو كان عمي من الرضاعة حيا ----------------دخل علي -قال----------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------نعم اخبرنا مالك ا---خبرنا عبد الله بن ابي بكر بن----- محمد بن عمرو بن حزم الانصاري المدني القاضي ثقة كان في الطبقة الخامسة من طبقات التابعين والمحدثين من اهل المدينة مات سنة خمس وثلاثين وماءة بعد الهجرة وهو ابن سبعين سنة كذا قاله ابن حجر عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصارية المدنية ثقة كانت في الطبقة الثالثة من طبقات التابعيات من اهل المدينة وماتت قبل الماءة وقيل بعدها كذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في تقريب التهذيب عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها اي في حجرتهما يوما من الايام وانها اي عاءشة رضي الله عنها سمع----ت رجلا قال الحافظ- لم اعرف اسمه يستاذن في بيت حفصة اي في دخول بيت------------------------------------------------------------------ها فقالت عاءشة اي مريدة علم الحكم فقلت يا رسول الله	1091	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04244	false	1206557712001932210	93	293	498	1489	1522	300	اخبرنا مالك ----عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلماخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلمكان عندها وانها سمعت صوت رجل- يستاذن في بيت حفصة -قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم -حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة------------- لو كان فلان---------- حيا لعمها من الرضاعةدخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة يحرم ما يحرم من الولادة الحديث 2646 طرفاه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن عبد الله بن ابي بكر اسم جده محمد بن عمرو بن حزم الانصاري ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدني عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصارية المدنية -------------------------------------------------------------------------------------------ان عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلماخبرتها ان رسول الله ولابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلمكان عنده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في بيتها --------وانها سمعت صوت رجل- قال ابن حجر لم اعرف اسمه يستاذن في بيت حفصة بنت عمر بن الخطاب ام المءمنين والجملة في موضع جر صفة لرجل قالت عاءشة رضي الله عن-------------------------------ها فقلت يا رسول الله	4244	5365446019048736136	476	602.0	367	1429	33.31000518798828	82	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1091	true	-8799705877955425678	84	247	417	1235	1489	300	قال نعم اخبرنا مالك اخبرنا عب---------------------د الله بن ابي بكر ----بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري المدني القاضي ثقة كان في الطبقة الخامسة من طبقات التابعين والمحدثين من اهل المدينة مات سنة خمس وثلاثين وماءة بعد الهجرة وهو ابن سبعين سنة كذا قاله ابن حجر عن عمرة ب--------------نت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصارية المدنية ثقة كانت في الطبقة الثالثة من طبقات التابعيات من اهل المدينة وماتت قبل الماءة وقيل بعدها كذا في تقريب التهذيب عن عاءشة -ام المءمنين رضي الله عن------------ها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها اي في حجرتهما يوما من الايام وانها اي عاءشة رضي الله عنها سمعت رجلا قال--------- الحافظ لم اعرف اسمه يستاذن في بيت حفصة اي في دخول بيتها ف-------------------------------قالت عاءشة اي مريدة علم الحكم فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك -------اي الذي فيه حفصة ام المءمنين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه بضم الهمزة اي اظن يعني المستاذن فلانا اي وسماه اسمه لعم لح--------فصة من الرضاعة	1091	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04919	false	-5768519721899627487	179	292	910	1454	1496	300	قال اخب----رنا مالك هو ابن انس الامام الاعظم عن عبد الله بن ابي بكر اي ابن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرة ابنة ولابي ذر بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصارية ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلماخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان عندها في بيتها-------------------- وا-----------------------نها سمعت صوت انسان لم يعرف الحافظ ابن حجر اسمه يستاذن في بيت حفصة بنت عمر ام المءمنين والجملة في محل جر صفة لانسان قالت عاءشة------------------- فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك ولابن عساكر في بيت حفصة ف-----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه بضم الهمزة اي اظنه------------- فلانا-------------- لعم اي عن عم حفصة من الرضاعة	4919	5365446019048736136	367	513.0	282	925	39.67567443847656	65	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1092	true	-8417527772485661498	20	151	86	729	1495	300	قال الحافظ-------- لم اقف علي اسم عم عاءشة ايضا وهم من فسره بافلح اخي ابي القعيس لان ابا القعيس والد عاءشة من الرضاعة واما افلح فهو اخوه وهو عمها من الرضاعة وقد عاش حتي جاء يستاذن علي عاءشة فامتنعت فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تاذن له كما ياتي و-----المذكور هنا عمها و-اخو ابيها ابي بكر من الرضاعة ارضعتهما امراة واحدة وقيل هما واحد وغلطه النووي بان عمل- في حديث ابي القعيس كان حيا والاخر كان ميتا كما يدل عليه قولهما لو كان حيا وانما ذكرت ذ------لك في العم الثاني لانها جوزت تبدل الحكم فسالت مرة اخري قال الحافظ ويحتمل انها ظنت انه مات لبعد عهدها به ثم قدم بعد ذلك فاستاذن قا----ل اي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- نعم اي كان يجوز دخوله عليك ل---------------------ان الرضاعة تحرم	1092	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04245	false	-7340927300264575942	104	218	514	1077	1531	300	قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسم عم حفصة و-----وهم من فسره بافلح اخي ابي القعيس لان ابا القعيس والد عاءشة من الرضاعة واما افلح فهو اخوه وهو عمها من الرضاعة وقد عاش حتي جاء يستاذن علي عاءشة-------- فامرها عليه الصلاة والسلا---------م ان تاذن له بعد ان امتنعت فالمذكور هنا عم اخر اخو ابيها ابي بكر من الرضاع- ارضعتهما امراة واحدة وقيل هما واحد وغلطه النووي بان عمها في حديث ابي القعيس كان حيا والاخر كان ميت-------------------------------ا وانما ذكرت عاءشة ذلك في العم الثاني لانها جوزت تبدل الحكم فسالت مرة ------------------------------------------------------------------------------اخري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في جوابها نعم اي---- يجوز دخوله عليك ثم علل جواز ذلك بقوله ان الرضاعة تحرم	4245	5365446019048736136	469	808.5	372	699	67.0958480834961	84	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1092	true	-8417527772485661498	20	154	86	745	1495	300	قال الحافظ-------- لم اقف علي اسم عم عاءشة ايضا -وهم من فسره بافلح اخي ابي القعيس لان ابا القعيس والد عاءشة من الرضاعة واما افلح فهو اخوه وهو عمها من الرضاعة وقد---------- عاش حتي جاء يستاذن علي عاءشة فامتنعت فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تاذن له كما ياتي والمذكور--- هنا عمها واخو ابيها ابي بكر من الرضاعة ارضعتهما امراة واحدة وقيل هما واحد وغلطه النووي بان عمل في حديث ابي القعيس كان حيا والاخر كان ميتا كما يدل عليه قولهما لو كان حيا وانما ذكرت ذلك في العم الثاني لانها جوزت تبدل الحكم فسالت مرة اخري قال الحافظ ويحتمل انها--- ظنت انه مات لبعد عهدها به ثم قدم بعد ذلك فاستاذن -قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اي كان يجوز دخوله عليك لان الرضاع---------ة تحرم ما تحرم الولادة	1092	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07913	false	-7516618729852700770	62	158	299	757	1557	300	قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمه-------- ايضا ووهم من فسره بافلح اخي ابي القعيس لان الق----عيس والد عاءشة من الرضاعة واما افلح فهو اخوه وهو عمها من الرضاعة كما سياتي انه عاش حتي جاء يستاذن علي عاءشة-------- فامرها---------- صلي الله عليه وسلم-ان تاذن له بعد ان امتنعت وقولها هن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لو كان حيا يدل علي انه كان مات فيحتمل ان يكون اخا لها اخر------------------------------- ويحتمل ان تكون ظنت انه مات لبعد عهدها به ثم قدم بعد ذلك فاستاذن فقال------------- صلي الله عليه وسلم نعم--- كان له ان يدخل عليك---- الرضاعة المعتبرة تحرم ما تحرم الولادة	7913	5365446019048736136	344	524.5	267	694	49.56772232055664	65	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1109	true	5494105429813122345	149	177	798	936	1607	300	اسم لما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي في يوم العيد--------------------- قال عياض سميت بذلك لانها تفصل في وقت الضحي وهو ارتفاع النهار فسميت باسم زمن فعلها	1109	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08552	false	-4874422250894661143	33	63	181	332	1577	300	اسم لما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي من يوم العيد الي اخر ايام التشريق قال عياض سميت بذلك لانها تفعل في---- الضحي وهو ارتفاع النهار فسميت ب----زمن فعلها	8552	5365446019048736136	127	229.0	101	159	79.87421417236328	23	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1119	true	1527628508666284002	150	294	745	1489	1518	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ادخروا بتشديد الدال--------- المهملة واصله تحروا بالمعجم---------------ة من الذخيرة اي امكسوا واحبسوا---------------------------- منه لثلاث اي لثلاث ليال كما في النسخة وتصدقوا بما بقي وهذا كان امر للوجوب في سنه محط فلما كان بعد ذلك اي في العام المقبل وقد سالوا هل يفعلون ك--------ما فعلوا العام الماضي ---------------قال ابن المنير -كانهم فهموا--- النهي ذلك العام كان علي سبب خاص و---الدافة فاذا ورد العام علي سبب خاص حال في النفس من عمومه وخصوصه هو استحالة فلما كان مظنته الاختصاص عا-دوا للسءال فبين لهم ------------------انه خاص بذلك السبب ويشبه ان يستدل بهذا من يقول ان العام يضعف عمومه بالسبب فلا يبقي علي اصالته ولا ينتهي به الي التخصيص الا تري انهم لو اعتقد-- بقاء العموم علي اصالته لما سالوا ولو اعتقدوا الخصوص----- لما سالوا بدل سءالهم ع----لي انه ذو شانين وهذا اختيار------- الجويني كما قاله الزرقاني قيل لرسول الله صلي الله عليه	1119	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08579	false	-2307716571340146466	38	185	191	944	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بالصاد المهملة الساكنة والموحدة المكسورة بعد ثالثة من الليالي من وقت التضحية وفي بيته ولابي ذر وبقي في بيته منه من الذي ضحي به شء من لحمه فلما ------------------------كان العام--------------------------------------------- المقبل---- قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي من ترك الادخار قال ابن المنير وكانهم فهموا ان النهي ذلك العام كان علي سبب خاص وهو الرافة واذا ورد العام علي سبب خاص حاك في النفس من عمومه وخصوصه اشكا-----ل فلما كان مظنة- الاختصاص عاودوا السءال فبين لهم صلي الله عليه وسلمانه خاص بذلك السبب ويشبه ان يستدل بهذا من يقول ان العام يضعف عمومه بالسبب فلا يبقي علي اصالته ولا ينتهي به الي التخصيص الا تري انهم لو اعتقدوا بقاء العموم علي اصالته لما سالوا ولو اعتقدوا الخصوص ايضا لما سالوا ف---سءالهم يدل علي انه ذو شانين وهذا اختيار الامام الج------------------ويني قال----------- صلي الله عليه	8579	5365446019048736136	517	804.5	407	864	59.83796310424805	80	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1124	true	720702821707879081	205	249	963	1171	1406	300	عن البراء بن عازب قال --------------ضحي خالي---------- ابو بردة قبل الصلاة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم تل-ك شاة لحم فقال ضحي ب--------------------------------------------ها ولا تض-ح لغيرك------- من ضحي قبل الصلاة فانما -ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	1124	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08565	false	-2471289380957571504	13	74	63	352	1480	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهماقال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولن تصلح لغيرك ثم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	8565	5365446019048736136	192	314.0	149	289	66.43598937988281	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1131	true	6404539046718890842	239	290	1230	1478	1536	300	كعب بن مالك--------------------------- ان جارية---- كانت لهم ترعي----- بسلع فابصرت -شاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها ق فقال كعب لاهله لا تاكلوا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله او حتي ارسل الي---------ه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم او بعثه اليه فامر النبي صلي الله عليه وسلم باكلها	1131	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08503	false	-98419703594572012	15	70	71	351	1511	300	كعب بن مالك يخبر ابن عمر ان اباه اخبره ان جارية لهم كانت---- ترعي غنما بسلع فابصرت بشاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها-- فقال---- لاهله لا تاكلوا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاساله او حتي ارسل اليه من يساله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-او بعث- اليه فامر النبي صلي الله عليه وسلم-باكلها	8503	5365446019048736136	234	390.0	189	294	79.59183502197266	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1132	true	5033820456677815921	151	184	790	941	1531	300	بن رفاعة بن رافع عن جده انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس الظفر والسن اما الظفر فمدي الحبشة واما السن فعظم	1132	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08504	false	1724917972775473377	120	152	615	761	1515	300	عن عباية بن رافع عن جده انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل ليس الظفر والسن اما الظفر فمدي الحبشة واما السن فعظم	8504	5365446019048736136	142	273.0	110	151	94.03973388671875	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1138	true	-3101720589303970767	251	300	1209	1448	1448	300	عباس عن خالد بن الوليد بن المغيرة انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال------------ --------------------------------------------------------------------------------------------بعض النسوة اللاتي كن في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله-	1138	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10811	false	-7703018034656319572	68	122	344	619	1589	300	عباس عن خالد بن الوليد -----------انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيت ميمونة----------------------------- فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيده فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وهي ميمونة كما عند الطبراني انه لحم ضب فامسكوا اي الصحابة عن ال-----------اكل ف----------------قال رسول الله صلي الله	10811	5365446019048736136	161	236.0	128	344	46.80232620239258	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1140	true	-3200293909885653872	0	72	0	378	1467	300	لانه لم يكن بارض قومي والفاء للسببية في فاجدني قال اي--------- خالد بن الوليد كما رواه ابن بكير بن الاشج عن مالك فاجتررته ب--جيم ساكنة ففوقية فراء مكسورة اي جررته فاكلت وفي نسخة فاجتذبته فاكلته ورسو------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم ينظر فاجتمع فيه الدليل القولي والتقريري علي جواز اكله خلافا لقول----------------- صاحب الهداية من الحنفية يكره لنهيه صلي الله عليه وسلم عاءشة لما سالته عن اكله لكنه ضعيف فلا يحتج به	1140	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08362	false	4400142006625674210	229	289	1186	1517	1577	300	لانه لم يكن بارض قومي والفاء-------- في فاجدني فاء السببية قال ---------------------------------------------خالد فاجتززته بالجيم والزاي المكررة ف-------------------------------------------اكلته ورسول الله الواو للحال ولابي الوقت والنبي صلي الله عليه وسلم-ينظر الي استدل به للاباحة الاءمة الاربعة ورجحه الطحاوي في شرح معاني الاثار الا ان صاحب الهداية قال------- يكره لنهيه صلي الله عليه وسلم-عاءشة لما سالته عن اكله لكنه ضعيف -لا يحتج به	8362	5365446019048736136	186	248.0	148	437	42.56292724609375	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1162	true	-9043320561876007482	44	82	241	409	1495	300	زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه ان- النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن العقيقة -قال لا احب العقوق فكانه انما كره الاسم وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عن ولده فليفعل	1162	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08439	false	2860788737437310220	130	164	682	837	1584	300	زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه سءل النبي صلي الله عليه وسلم-----عن العقيقة فقال لا احب العقوق -كانه----- كره الاسم وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عن----ه فليفعل	8439	5365446019048736136	151	264.5	117	170	88.82353210449219	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1178	true	3693465507943816890	31	66	175	340	1470	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر والابهام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولابي داود عن---------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد-----ه الاصابع كلها سواء كلهن فيه عشر عشر من الابل	1178	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10243	false	1447246684903527999	57	165	315	872	1566	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر والابهام وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة بن دعامة عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هذه وهذه سواء في الدية يعني الخنصر بكسر المعجمة وفتح المهملة والابهام وفي رواية النساءي بحذف يعني وعند الاسماعيلي من طريق عاصم بن علي عن شعبة الاصابع والاسنان سواء الثنية والضرس سواء ولابي داود والترمذي اصابع اليدين والرجلين سواء ولابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه الاصابع س-----واء كلهن فيه عشر عشر من الابل	10243	5365446019048736136	156	259.0	123	563	27.708703994750977	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1182	true	-3164641965405701169	269	300	1360	1507	1507	300	وهذا مختصر من اثر وصله ابن وهب ورواه من طريق- قاسم بن اصبغ والطحاوي والبيهقي قال ابن وهب حدثني جرير بن حازم ان المغيرة بن حكيم--------- حدثه عن ابيه ان امراة-	1182	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10246	false	-8923281749005942497	14	45	71	224	1532	300	وهذا مختصر من اثر وصله ابن وهب و-----من طريقه قاسم بن اصبغ والطحاوي والبيهقي قال ابن وهب حدثني جرير بن حازم ان المغيرة بن حكيم الصنعاني حدثه عن ابيه ان امراة	10246	5365446019048736136	142	258.0	113	158	89.87342071533203	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1183	true	-5653197159828691177	0	99	0	526	1536	300	بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلاما يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت له ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع علي قتل الغلام الرجل ورجل اخر والمراة وخادعها فقتلوه ثم قطعوه عضوا عضوا منه وجعلوه في عيبة بفتح المهملة وسكون التحتية ف-----موحدة وعاد من ادم فوضعوه في ركية ب----------------------تشديد التحتية بءر لم تطو في ناحية القرية ليس فيها ماء فاخذ خليلها------- ثم اعترف الباقون فكتب لعلي وهو يومءذ امير بشانهم الي عمر فكتب عمر بقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء اشتركوا في قتله لقتل-هم اجمعين	1183	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10246	false	-8923281749005942497	45	148	224	775	1532	300	بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلاما يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت له ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع علي قتل الغلام الرجل ورجل اخر والمراة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء-------- وجعلوه في عيبة بفتح العين-- وسكون التحتية بعدها موحدة وعاء من ادم وطرحوه في ركية بفتح الراء وكسر الكاف وتشديد التحتية بءر لم تطو في ناحية القرية ليس فيها ماء فاخذ خليلها فاعترف ثم اعترف الباقون فكتب يعلي وهو يومءذ امير بشانهم الي عمر فكتب عمر بقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء اشتركوا في قتله لقتلتهم اجمعين	10246	5365446019048736136	501	944.0	404	561	89.3048095703125	87	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1189	true	-27760046892463452	16	110	81	503	1484	300	ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا ابن شهاب--------------------- عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي اي حكم في الجنين اي جنسه او في فرد منه وقيس عليه غيره يقتل في بطن امه جملة	1189	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08793	false	5963356259628386118	151	233	783	1165	1506	300	ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان وعن ابن شهاب-------- محمد ----------------بن مسلم الزهري بالسند السابق عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي------- في الجنين حال كون----------------------------ه يقتل في بطن امه بغرة	8793	5365446019048736136	334	600.5	258	443	75.39503479003906	72	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1192	true	-3009492353042811814	177	230	879	1167	1535	300	بضم العين المعجمة وتشديد الراء المهملة المفتوحة منونا بياض و--الوجه عبر به عن الجسد كله واطلاقا بالجزء علي الكل عبد او وليدة اي امة بجرهما بدل من غرة وكلمة او للتنويع ورواه بعضهم بالاضافة البيانية والاول اقيس واصوب لانه حينءذ يكون من اضافة الشء الي نفسه ولا يجوز الا بالتاويل كما ورد قليلا	1192	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08792	false	-935124909653344596	15	61	71	307	1538	300	بضم الغين المعجمة وتشديد الراء----------------- منونا بياض في الوجه عبر به عن الجسد كله -اطلاقا ل-لجزء علي الكل عبد او--------- امة------- بدل من غرة----------------- ورواه بعضهم بالاضافة البيانية والاول اقيس واصوب لانه حينءذ يكون من اضافة الشء الي نفسه ولا تجوز الا ب--تاويل كما ورد قليلا	8792	5365446019048736136	230	402.0	185	290	79.31034851074219	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1192	true	-3009492353042811814	230	300	1167	1535	1535	300	والمراد بالغرة العبد والامة وان كانا اسودين وان كان في الاصل في الغرة البياض في الوجه لكن توسعوا في اطلاقها علي الجسد كله كما قالوا اعتق رقبة ---وقول ابي عمرو بن العلا-------ء المقري المراد الابيض لا الاسود اذ --لولا انه صلي الله عليه وسلم وعليه اراد بالغرة معني زاءدا علي شخص العبد والامة -ما ذكرها وتعقبه النووي بانه خلاف ما اتفق عليه الفقهاء من اجزاء الغرة السود---------اء قال اهل اللغة-	1192	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08793	false	5963356259628386118	61	129	305	669	1506	300	والمراد------- العبد والامة ولو كانا اسودين وان كان--- الاصل في الغرة البياض في الوجه كما توسعوا في اطلاقها علي الجسد كله كما قالوا اعتق رقبة لكن قال ابو عمرو بن العلاء القارء------- المراد الابيض لا الاسود قال ولولا انه صلي الله عليه وسلم-------اراد بالغرة معني زاءدا علي شخص العبد والامة لما ذكرهما قال-- النووي وهو- خلاف ما اتفق عليه الفقهاء من اجزاء الغرة السوداء والبيضاء قال اهل اللغة	8793	5365446019048736136	321	559.0	259	391	82.09718322753906	53	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1192	true	-3009492353042811814	251	300	1279	1535	1535	300	الجسد كله كما قالوا اعتق رقبة وقول ابي عمرو بن العلاء المقري المراد الابيض لا الاسود اذ لولا انه صلي الله عليه وسلم وعليه اراد بالغرة معني زاءدا علي شخص العبد والامة -ما ذكرها وتعقبه النووي بانه خلاف ما اتفق عليه الفقهاء من اجزاء الغرة السود-----------اء قال اهل اللغة-	1192	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10269	false	-3087445036339449642	8	52	40	275	1517	300	الجسم كله بالغرة قال ابو-------------- عمرو بن العلاء------- المراد الابيض لا الاسود و--لولا انه صلي الله عليه وسلم-------اراد بالغرة معني زاءدا علي شخص العبد والامة لما ذكرها قال--- النووي وهو- خلاف ما اتفق عليه الفقهاء من اجزاء الغرة السوداء او البيضاء قال اهل اللغة	10269	5365446019048736136	201	344.5	162	269	74.72119140625	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1196	true	2570584092678718496	68	213	360	1080	1513	300	عن ابي سلمة علي------ سعيد بن المسيب تحويل للسند لتقوية الحكم----------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جرح بفتح الجيم علي المصدر لا غير قاله الازهري فاما بالضم فاسم مضاف الي العجماء بفتح العين المهملة وسكون الجيم وبالمد تانيثا اعجم وهو البهيمة ويقال ايضا لا تتكلم جبار بضم الجيم ق وتخفيف الموحدة اي هدر لا شء فيه قال ابو عمر جرحها جنايتها واجمع العلماء ان جنايتها نهار او جرحها بلا سبب فيه لاحد انه هدر لا دية فيه ولا ارث فلا يختص الهدر بالجرح بل كل الاتلافات ملحقة بها قال عياض وانما عبر بالجرح لانه الاغلب او هو مثال به علي ما عداه وفي رواية التنيسي عن مالك العجماء جبار ولا بد----------------- من تقدير ان لا معني لكون العجماء نفسها جبار او- دلت رواية مسلم بلفظ العجماء جرحها جبار علي ان ذلك المقدر هو --جرحها فوجب المصير	1196	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02494	false	9166278359845938620	83	163	417	824	1517	300	عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بفتح لام سلمة كلاهما عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال العج-----------------------------------------------------------------------ماء بفتح العين المهملة وسكون الجيم و-المد اي------------- البهيمة لانه-----ا لا تتكلم جبار بضم الجيم-- وتخفيف الموحدة اي هدر غير مضمون ولمسلم جرحها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار ولا بد في رواية البخاري من تقدير اذ لا معني لكون العجماء نفسها هدرا وقد دلت رواية مسلم ع------------------------لي ان ذلك المقدر هو الجرح-- فوجب المصير	2494	5365446019048736136	287	419.5	223	769	37.321197509765625	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1205	true	279322714746019711	212	298	1089	1487	1494	300	اخبرنا مالك --------------حدثنا ابو ل----------------------يلي بن عبد الله بن عبد الرحمن------- عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره ----رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهما فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم------ قتلتموه فقالوا والله ما قتلنا------ه ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر ذلك لهم ثم اقبل هو و-----حويصة وهو اخوه اكبر منه -عبد الرحمن بن سهل فذهب ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال	1205	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10713	false	6944349974700723144	50	141	252	680	1521	300	اخبرنا مالك عن ابي ليلي ح حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم------------ فاخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في فقير او عينف-اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه -قالوا------ ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر---- لهم وا--قبل هو واخوه حويصة وهو----- اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال	10713	5365446019048736136	350	583.5	275	469	74.62686920166016	63	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1206	true	2462692732085967695	5	96	24	487	1536	300	كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فكتبوا له انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن -تحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال -فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل بن ابي حثمة لقد ركضتني منها ناقة حمراء قال	1206	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10713	false	6944349974700723144	143	221	693	1104	1521	300	كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب------ رسول الله صلي الله عليه وسلماليهم به فكتب----------- ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم-من عنده ------------ماءة ناقة حتي ادخلت------ الدار قال سهل ف---------------ركضتني منها ناقة --وبه قال	10713	5365446019048736136	390	698.5	314	465	83.87096405029297	72	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1207	true	5652918079732109293	58	194	299	1007	1513	300	ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثلثة ا----------------------------------------------------------------بن ساعدة بن عامر الانصاري الخزرجي المدني صحابي صغير ولد سنة ثلاث ق من الهجرة وله احاديث مات في خلافة معاوية انه اخبره رجال من كبراء بضم الكاف وفتح الموحدة والراء المهملة ممدودة مضاف الي قومه اي مشايخهم وقدماءهم وهم------------------------------------------------------------------- محيصة وحويصة ابن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مسعود وعبد الله وعبد الرحمن ابنا سهل ان عبد الله بن سهل هو ابن زيد بن كعب الانصاري المارثي ومحيصة بضم الميم وفتح الحاء المهملة وكسر التحتية المشددة علي الاشهر وفتح الضاد المهملة ابن مسعود بن كعب الحارثي الاوسي اسلم قبل اخيه حويصة خرجا الي خيبر بعد فتحها وعند ابن اسحاق----------------- فخرج عبد الله بن سهل من جهد بفتح الجيم وسكون الهاء اي من اجل جوع وقحط اصابهما وفي مسلم خرجا الي خيبر في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي يومءذ صلح واهلها يهود	1207	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10250	false	8925139535915414348	62	200	311	1011	1521	300	ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثلثة وهو كما قال المزي سهل بن عبد الله بن ابي حثمة واسم ابي حثمة عامر بن ساعدة-------- الانصاري وعند مسلم من طريق ابن نمير عن سعيد بن بشير عن سهل بن ابي حثمة الانصاري----------- انه اخبره ان نفرا من--------------------------------------------------------- قومه اسم جمع يقع علي جماعة الرجال خاصة من الثلاثة الي العشرة لا واحد له من لفظه والمراد بهم هنا محيصة بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد التحتية المكسورة بعدها صاد مهملة واخوه حويصة بضم الحاء المهملة وفتح الواو وتشديد التحتية المكسورة بعدها صاد مهملة ولدا مسعود وعبد الله وعبد الرحمن ولدا س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل ا--------نطلقوا الي خيبر وفي رواية ا-----بن اسحاق عند ابن ابي عاصم فخرج عبد الله بن سهل في اصحاب له يمتارون تمرا زاد سليمان بن بلال عند مسلم--------------------------- في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهي يومءذ صلح واهلها يهود	10250	5365446019048736136	238	262.5	181	999	23.823823928833008	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1207	true	5652918079732109293	67	254	351	1296	1513	300	بن عامر الانصاري الخزرجي المدني صحابي صغير ولد سنة ثلاث ق من الهجرة وله احاديث مات في خلافة معاوية انه اخبره ----رجال من كبراء بضم الكاف وفتح الموحدة والراء المهملة ممدودة مضاف الي قومه اي مشايخهم وقدماءهم وهم محيصة وحويصة ابنا مسعود وعبد الله وعبد الرحمن ابنا سهل ان عبد الله بن سهل هو ابن زيد بن كعب الانصاري المارثي ومحيصة بضم الميم وفتح الحاء المهملة وكسر-- التحتية المشددة علي الاشهر وفتح الضاد المهملة ابن مسعود بن كعب الحارثي الاوسي اسلم قبل اخيه حويصة خرجا الي خيبر بعد فتحها وعند ابن اسحاق فخرج عبد الله بن سهل من جهد بفتح الجيم وسكون الهاء اي من اجل جوع وقحط اصابهما وفي مسلم خرجا الي خيبر في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي يومءذ صلح واهلها يهود فاتي بضم الهمزة وكسر ال--تاء محيصة اي فجاء ات فاخبر بصيغة المفعول ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح بضم اولهما اي رمي في فقير بفتح الفاء وكسر القاف وهو البءر القريبة الواسعة الفم وقيل الحفرة التي تكون حول النخل وبين او عين ------------------------------------------------شك من الراوي وعند ----ابن اسحاق -وجد في عين قد كسرت عنقه فاتي ا-------ي محيصة يهود	1207	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10714	false	-1646140721328170486	0	116	0	588	1541	300	بن عامر الانصاري الخزرجي المدني صحابي صغير-------------------------------------------------------- انه اخبره هو ورجال من كبراء------------------------------------------------------ قومه اي عظ---------م-------------------------اءهم ان -عبد الله بن --------------سهل اي -------------------ابن زيد بن كعب الحا---------رثي ومحيصة بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد التحتية الم----------كسورة وفتح الصاد المهملة ابن مسعود بن كعب الحارثي--------------------------- خرجا الي خيبر---------------------------------------------- من جهد فقر شديد--------------------------------- اصابهم ليمتارا تمرا فاخبر بض------------------------------------------------------------------------م الهمزة وكسر الموحدة محيصة------------------------------- ان عبد الله بن سهل--- قتل وطرح بضم اولهما------- في فقير بفتح الفاء وكسر القاف اي في حفيرة قال في الصحاح والفقير حفير يحفر--------- حول الفسيلة اذا غرست تقول منه فقرت للودية تفقيرا او قال طرح في عين بالشك من الراوي وعند محمد بن اسحاق فوجد في عين قد كسرت عنقه وطرح فيها فاتي محيصة يهود	10714	5365446019048736136	402	523.5	315	1013	39.684104919433594	68	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1208	true	7250880229311538613	186	259	903	1269	1495	300	حويصة يضربه وكان اسن منه وذلك قبل ان يسلم حويصة وعبد الرحمن بن سهل اي ابن زيد بن كعب الحارثي اخو المقتول فذهب اي محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر جملة حالية مبنية لعله تقدمه في القضية حيث كان حاضرا هناك وفي ال-رواية اللاحقة فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه وجمعه باحتمال ق ان كل منهما--------------- اراد الكلا-م فقال اي لمحيصة رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر اي قدم الاكبر	1208	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10714	false	-1646140721328170486	178	237	919	1216	1541	300	حويصة اكبر---------- منه ------اي من اخيه محيصة -عبد الرحمن بن سهل-------------------------- اخو المقتول فذهب اي محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال لمحيصة ولغير ابي ذر فقال النبي صلي الله عليه وسلملمحيصة في رواية اخري ف---ذهب عبد الرحمن -يتكلم فيجوز ان يكو--------------------ن كل من عبد الرحمن ومحيصة اراد ان تكلم فقال عليه الصلاة والسلا-------------------م كبر كبر اي قدم الاكبر	10714	5365446019048736136	169	180.5	128	383	44.125328063964844	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1209	true	7035697119052893161	69	127	329	629	1475	300	وحقيقة الدعوي انما هي لعبد الرحمن اخي القتيل لاحق لابن عمه فيها فا----------نما امر صلي الله عليه وسلم ان يتكلم الاكبر---------- لانه لم يكن المراد حينءذ الد-------عوي بل سماع صورة القصة وعند الدعوي يدعي المستحق او المعني --ان الاكبر يكون وكيلا له كذا قاله الزرقاني فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---م اي	1209	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10251	false	-3847319944275487983	107	156	566	829	1552	300	وحقيقة الدعوي انما هي لعبد الرحمن اخي القتيل لاحق--------- فيها لابني عمه وانما امر صلي الله عليه وسلم-ان يتكلم الاكبر وهو حويصة لانه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي بل سماع صورة القصة وعند الدعوي يدعي المستحق او المعني ليكن الكبير----- وكيلا له-------------------------------------------- فقال---------- صلي الله عليه وسلملهم اي	10251	5365446019048736136	217	354.0	174	332	65.36144256591797	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1210	true	-2466649941163564917	117	268	592	1311	1483	300	-----وفي- النساءي---------------------------- عن عمرو بن شعيب ق عن ابيه عن----------------------------------------------- جده فقال---------- صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن سهل وهو اخو المقتول اقم شاهدين علي قاتل اخيك عبد الله بن سهل ارفعه اليك برمته فقال------------- اني لم اصب شاهدين وانما اصبح قتيلا علي ابوابهم فقال ابو عمر هذه رواية اهل العراق عن بشير بن يسار وفي رواية اهل المدينة عنه اثبت وهم به اقعد ونقلهم اصح عند العلماء وقد حكي الاثرم عن احمد انه ضعف رواية سعيد بن عبيد عن بشير وقال الصحيح عنه ما رواه يحيي بن سعيد واليه اذهب وقال بعضهم--- ذكر البينة وهم لانه وان سلم انه لم يلن مع اليهود فيها منه صلي الله عليه وسلم قد علم ان خيبر حينءذ لم يكن بها احد من المسلمين واجيب---- بانه وان سلم انه لم ي-لن مع اليهود فيها من المسلمين احد لكن في القصة ان جماعة من المسلمين خرجوا يمتارون تمرا فيجورا------ن طاءفة اخري خرجت- لمثل ذلك	1210	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10251	false	-3847319944275487983	175	280	928	1445	1552	300	بينة وعند النساءي من طريق عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب --عن ابيه عن جده وان ابن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمفي--------------------------------- اقم شاهدين علي قتله اد---------------------فعه اليك برمته -قال يا رسول الله اني اصي--ب شاهدين وانما اصبح قتيلا علي ابوابهم وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعضهم ان ذكر البينة وهم لا--------------------------------------نه صلي الله عليه وسلم-قد علم ان خيبر حينءذ لم يكن بها احد من المسلمين -اجيب عنه بانه وان سلم انه لم يسكن مع اليهود فيها من المسلمين احد لكن في القصة ان جماعة من المسلمين خرجوا يمتارون تمرا فيجوز ان تكون طاءفة اخري خرجوا لمثل ذلك	10251	5365446019048736136	377	602.0	298	838	44.988067626953125	65	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1211	true	-8194916714697597684	150	181	792	969	1584	300	مشروعية القسامة وبه اخذ كافة الاءمة والسلف من الصحابة والتابعين وعلماء الامة كمالك والشافعي في احد قوليه واحمد -عن طاءفة التوقف فيها-- فلم يروا القسامة ولا اثبتوا لها في الشرع كذا -	1211	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10252	false	-3806990408417269539	267	299	1398	1579	1584	300	مشروعية القسامة وبه اخذ كافة الاءمة والسلف من الصحابة والتابعين وعلماء الامة كمالك والشافعي في احد قوليه واحمد وعن طاءفة التوقف في ذلك فلم يروا القسامة ولا اثبتوا فها في الشرع حكما	10252	5365446019048736136	170	326.5	140	181	93.92265319824219	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1228	true	4117117710398673300	171	232	877	1186	1513	300	وقال الامام القرطبي المفسر ------اول من حكم بقطع السارق في الجاهلية الوليد بن المغيرة وامر الله تعالي بقطعه في الاسلام فكان اول سارق قطع----------ه صلي الله عليه وسلم كله------ من الرجال الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ومن النساء فاطمة المخزومية 688 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عب----------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن ان سارقا	1228	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10095	false	4060546043457232932	159	230	904	1250	1647	300	وقال------- القرطبي ابو عبد الله اول من حكم بقطع السارق في الجاهلية الوليد بن المغيرة وامر الله تعالي بقطعه في الاسلام فكان اول سارق قطعه رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الاسلام من الرجال الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ومن النساء -----------------------------------------------------------------------مرة بنت سفيان بن عبد الاسد من بني مخزوم وقطع ابو بكر يد الفتي الذي سرق العقد وقطع عمر يد ابن سمرة اخي عبد الرحمن بن سمرة -	10095	5365446019048736136	214	367.5	171	425	50.35293960571289	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1236	true	-6956376103259104065	1	38	6	209	1469	300	لان داعية الزنا في الاناث اكثر ولان الانثي سبب في وقوع الزني لانه لا ي-اتي غالبا الا بطوع---ها واتي بصيغة الجمع ثم التثنية اشارة الي ان المراد جنس السارق فلوحظ ال----------جمع والتثنية بالنظر الي الجنسين المتلفظ بهما	1236	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10095	false	4060546043457232932	120	159	689	904	1647	300	لان داعية الزنا في الاناث اكثر ولان الانثي سبب في وقوع الزنا اذ-- لا يتاتي غالبا الا بطواعيتها واتي بصيغة الجمع ثم التثنية اشارة الي ان المراد جنس السارق فلوحظ فيه المعني فجمع والتثنية بالنظر الي الجنسين المتلفظ بهما	10095	5365446019048736136	195	359.5	158	217	89.86174774169922	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1241	true	5571830837218662433	266	300	1339	1505	1505	300	ابن عباس رضي الله عنهما فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلنا بالرواح--------------------------------------------------------- الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذ--ن قام فاثني علي الله بما هو اهله-	1241	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10147	false	-4299717783977363421	74	159	392	799	1482	300	ابن عباس--------------- فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلنا -الرواح حين زاغت الشمس حتي اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو اهله	10147	5365446019048736136	145	234.5	117	423	34.278961181640625	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1242	true	1472386007174426664	1	43	3	190	1564	300	قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد مر التي اذ اقولها لا ادري لو لها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها اي حفظها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها قال لا احل لاحد ان يكذب علي	1242	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10147	false	-4299717783977363421	159	197	799	972	1482	300	قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان- اقولها لا ادري لع-لها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاه---------ا فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها ف---لا احل لاحد ان يكذب علي	10147	5365446019048736136	163	303.0	127	187	87.16577911376953	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1242	true	1472386007174426664	0	31	0	141	1564	300	ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد مر التي اذ----------------------- اقولها لا ادري لو لها بين -يدي اجلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن عقلها-------------------------- ووعاها اي حفظها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته	1242	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10153	false	-2684998700111936786	182	292	950	1482	1527	300	ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي بضم القاف مبنيا للمفعول ان اقولها لا ادري لعل-ها بين ايدي اجلي بقرب وفاتي وهذا من موافقات عمر رضي الله عنهالتي جرت علي لسانه فوقعت كما قال وفي رواية ابي معشر عند البزار انه قال في خطبته هذه فرايت رءيا وما ذاك الا عند اقتراب اجلي رايت ديكا نقرني وفي مرسل سعيد بن المسيب مما في الموطا ان عمر لما صدر من الحج دعا الله ان يقبضه اليه غير مضيع ولا مفرط وقال في اخر القصة فما انسلخ ذو الحجة حتي قتل عمر رضي الله عنهفمن عقلها بفتح العين المهملة والقاف ووعاها--- حفظها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته	10153	5365446019048736136	126	196.5	99	536	23.507463455200195	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1243	true	-3796005315657580056	206	300	1049	1518	1518	300	اخبرنا مالك اخبرنا--- نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان اليهود جاءوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرو-ه ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهما ويجلدان فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله-------- ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدقت يا محمد فيها اية الرجم قال فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال-	1243	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05676	false	-4577921636872748069	137	238	735	1235	1549	300	اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم- ويجلدون فقال---- عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف--قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق- يا محمد فيها اية الرجم---- فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرجما قال	5676	5365446019048736136	432	744.5	344	515	83.88349151611328	77	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1243	true	-3796005315657580056	207	295	1056	1494	1518	300	مالك اخبرنا نافع عن ا--------بن عمر----------------------- ان اليهود جاءوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرو-ه ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهما ويجلدان فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله-------- ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدقت يا محمد فيها اية الرجم قال فامر بهما رسول الله صلي	1243	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10173	false	5618446797430071724	204	300	1066	1533	1533	300	مالك عن---- نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم- ويجلدون -قال---- عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف--قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق- يا محمد فيها اية الرجم---- فامر بهما رسول الله صلي-	10173	5365446019048736136	396	673.5	313	488	81.14753723144531	70	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1244	true	-5574108146643749732	173	292	856	1462	1505	300	وامراة اي اسمها------------------ بسرة بضم الموحدة وسكون السين المهملة ثم راء وفوقية كذا ذكره ابن العربي في احكام القران زنيا اي والحال انهما محصنان يهوديان وذكر ابو داود --سبب مجيءهم من طريق الزهري سمعت رجلا من مزينة ممن تتبع العلم وكان عند سعيد بن المسيب يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال زني رجل ق من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا الي هذا النبي فانه بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلن--ا واحتججنا بها عند الله------- وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فافتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المجلس جالس ----------في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فقال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------ما تجدون في التوراة	1244	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05677	false	7867776052848319144	2	112	7	571	1568	300	وامراة منهم ايضا زنيا واسم المراة بسرة بضم الموحدة وسكون السين المهملة-------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابو داود السبب في ذلك من طريق الزهري سمعت رجلا من مزينة ممن يتبع العلم وكان عند سعيد بن المسيب يحدث عن ابي هريرة -------------قال زني رجل --من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبو- الي هذا النبي فانه بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله عز وجل وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فا-توا النبي صلي الله عليه وسلم-وهو---------- جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلزمهم ما يعتقدون في كتابهم ما تجدون في التوراة	5677	5365446019048736136	474	822.0	379	679	69.80854034423828	84	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1244	true	-5574108146643749732	101	300	506	1505	1505	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-------- ان اليهود اي طاءفة منهم من اهل خيبر وذكر ابن العربي عن الطبري عن ---------المفسرين منهم كعب بن الاشرف وكعب بن الاسعد وسعيد بن عمرو ومالك بن الصيف وكنانة بن ابي الحقيق وعباس بن قيس ويوسف بن عازوراء جاءوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم اي-------------- في ذي القعدة سنة اربع فاخبروه ان رجلا منهم لم يعرف الحافظ اسمه وفتحت ان لسدها مسد المفعول----- وامراة اي اسمها بسرة بضم الموحدة وسكون السين المهملة -------------ثم راء وفوقية كذا ذكره ابن العرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في احكام القران زنيا اي والحال انهما محصنان يهوديان وذكر ابو داود سبب مجيءهم من طريق الزهري سمعت رجلا من مزينة ممن تتبع العلم وكان عند سعيد بن المسيب يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال زني رجل ق من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا ----الي هذا النبي فانه بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلن--ا واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فافتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المجلس جالس ----------في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فقال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة ما مبتدا -----------استفهامية وتجدون جملة في محل الخبر-	1244	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10174	false	-7893636524578386063	44	261	229	1332	1559	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود من------------------ خيبر وذكر ابن العربي عن الطبري والثعلبي عن المفسرين منهم كعب بن الاشرف وكعب بن --اسعد وسعيد بن عمرو ومالك بن الصيف وكنانة بن ابي الحقيق وش-اس بن قيس ويوسف بن عازوراء جاءوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في السنة الرابعة في ذي القعدة فذكروا ل-------ه ان رجلا----- لم يسم------------- وفتحت ان لسدها مسد المفعول منهم وامراة تسمي---- بسرة بضم الموحدة وسكون------ المهملة زنيا وقوله منهم يتعلق بمحذوف صفة لرجل وصفة المراة محذوفة لدلالة ما تقدم عليه فالتقدير وامراة منهم ويجوز ان يتعلق منهم بحال من ضمير الرجل والمراة في زنيا والتقدير ان رجلا وامراة زنيا منهم اي في حال كون-----------------------هما م--ن اليهود--- وعند ابي داود----------- من طريق الزهري سمعت رجلا من مزينة ممن تتبع العلم وكان عند سعيد بن المسيب يحدث عن ابي هريرة -------------قال زني رجل-- من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فا-توا النبي صلي الله عليه وسلم-وهو---------- جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة ما مبتدا من اسماء الاستفهام-- وتجدون جملة في محل الخبر	10174	5365446019048736136	804	1357.0	638	1229	65.41903686523438	142	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1244	true	-5574108146643749732	105	182	521	909	1505	300	عمر رضي الله عنهما ان اليهود اي طاءفة منهم من اهل خيبر وذكر ابن العربي عن الطبري عن المفسري-----------------ن منهم كعب بن الاشرف وكعب بن الاسعد وسعيد بن عمرو ومالك بن الصيف وكنانة بن ابي الحقيق وعباس بن قيس ويوسف بن عازوراء جاءوا الي النبي----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اي في ذي القعدة سنة اربع فاخبروه ان رجلا منهم لم يعرف الحافظ اسمه وفتحت ان لسدها مسد المفعول وامراة اي اسمها بسرة بضم الموحدة وسكون السين المهملة	1244	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10903	false	6233746751780224176	108	166	571	874	1584	300	عمر رضي الله عنهما-ان اليهود من------------------ خيبر وذكر-------------- الطبري وغيره كما مر في المحاربين ان منهم كعب بن الاشرف وكعب بن --اسعد وسعيد بن عمرو ومالك بن الصيف وكنانة بن ابي الحقيق وغيرهم----------------------- جاءوا الي النبي وسقط لفظ الي لابي ذر عن المستملي فالتالي منصوب صلي الله عليه وسلمبرجل------------------------------------------ لم يسم---------------------------------------- وامراة ---اسمها بسرة بضم الموحدة وسكون------ المهملة	10903	5365446019048736136	216	324.0	172	452	47.7876091003418	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1245	true	-8911419970515292521	99	299	524	1572	1574	300	فقالوا نفضحهما بفتح النون وسكون الفاء وفتح الضاد المعجمة والحاء المهمل--ة من الفضيحة اي لكشف مساويهما ونبينهما للناس-------- ويجلدان بفتح اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول اي يضربان بالجلد ماءة والحاصل اثبتوا لهما الجلد وانكروا الرجم فقال لهم عبد الله بن سلام وهو من احبار اليهود ومن ذرية يوسف بن يعقوب حليف الخزرج له احاديث وفضل وشهد له النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة مات سنة ثلاث واربعين بعد الهجرة كذبتم اي في مقولتكم ان فيها اي ثبت في التوراة اية الرجم اي علي الزاني المحصن وفي رواية للشيخين فقال عبد الله بن سلام ادعهم يا رسول الله بالتوراة فاتي وفي رواية ايوب قال اي النبي صلي الله عليه وسلم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فاتوا بفتح الهمزة والفوقية بالتوراة فنشروها اي ففتحوها وبسطوها زاد في رواية ايوب فقالوا الرجل ممن رضون يا اعور اقرا فجعل اي فوضع احدهم هو عبد الله بن صور اليهودي الاعور يده علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها وهذا يدل علي انهم ما حرفوها وابقوها علي حالها الا انهم كانوا ينحرفون عن العمل بها فقال له عبد الله بن سلام بفتح السين وتخفيف اللام اي لمن وضع يده عليها ارفع يدك اي عنها فرفع يده فاذ-----------------------------------------------------ا فيها اي في التوراة اية الرجم	1245	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05677	false	7867776052848319144	131	239	657	1236	1568	300	فقالوا نفضحهم- بفتح النون و----------------الضاد المعجمة بينهما فاء ساكنة من الفضيحة اي نكشف مساويهم---------- للناس ونبينها ويجلدون بضم- اوله وفتح ثالثه مبنيا للم--------------------------------------------------------------فعول فقال---- عبد الله بن سلام بتخفيف اللام الخزرجي من بني- يوسف بن يعقوب عليهما السلام------------- وشهد له النبي صلي الله عليه وسلم-بالجن--------------------------------ة كذبت--------------م ان فيها ال----------------------رجم اي علي الزاني المحصن ولابي ذر للرجم بلام الابتداء فات-------------------------------------------------------------------------------------------وا بالتوراة بفت-----------------------------ح الهمزة والفوقي---------ة فنشروها-------------------------------------------------------------------------------- فوضع احدهم هو عبد الله بن صوريا------ الاعور يده علي اية الرجم ف--قرا ما قبلها وما بعد----------------------------------------------------------------------------------ها فقال له عبد الله بن سلام--------------------------------------------- ارفع يدك-------- فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا اي اليهود صدق ابن سلام يا محمد فيها--- في التوراة اية الرجم	5677	5365446019048736136	436	617.5	348	1111	39.24392318725586	67	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1245	true	-8911419970515292521	70	108	375	581	1574	300	حكم التوراة فارادوا تعطيل نصها ففضحهم الله وذلك اما بوحي من الله تعالي اليه انه موجود في التوراة ولم يغير واما باخبار من اسلم منهم كعبد الله بن سلام--------- فقالوا نفضحهما------- بفتح النون وسكون الفاء وفتح الضاد المعجمة	1245	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10175	false	2443561910185852793	0	36	0	193	1568	300	حكم التوراة فارادوا تعطيل نصها ففضحهم الله وذلك اما بوحي من الله------ اليه انه موجود في التوراة -لم يغير واما باخبار من اسلم منهم كعبد الله بن سلام كما ياتي فقالوا نفضحهم ويجلدون بفتح النون و----------------------المعجمة	10175	5365446019048736136	176	306.5	143	222	79.27928161621094	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1246	true	-4626501722936974061	19	72	93	371	1582	300	صدقت يا محمد فيها اي موجودة في التوراة اية الرجم زاد في رواية ايوب ولكننا نكاتمه بيننا وفي رواية البزار قال يعني النبي صلي الله عليه وسلم فما منعكم ان ترجموهما قالوا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل زاد في حديث البراء بن عازب نجد الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه	1246	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10175	false	2443561910185852793	261	300	1362	1568	1568	300	صدق- يا محمد فيها--------------------- اية الرجم --------------------------------------وفي رواية البزار قال يعني النبي صلي الله عليه وسلم فما منعكم ان ترجموهما قالوا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل و---في حديث البراء-------- نجد الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه-	10175	5365446019048736136	205	360.5	167	278	73.74100494384766	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1248	true	8441481205688959960	33	166	180	859	1505	300	ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------- انهما اخبراه ان رجلين اختصما ال---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما ---------يا نبي الله اقض --بيننا بكتاب الله وقال ال------اخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي في ان اتكلم قال تكلم ق----------------ال ان ابني كان عسيفا علي هذا يعني اجيرا فزني بامراته فاخبروني-- ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانم------------ا الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله ا-------ما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابن----ه ماءة و-غربه عاما وامر- انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجم---------------ها فاعترفت ف--رجمها	1248	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04387	false	-5464130079935857765	155	295	811	1510	1533	300	ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا-- ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ----يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم------------ فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذ-----------ا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة ف---------سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم---------- رد----- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام اغد يا انيس- ال------------ي امراة هذا-- فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها	4387	5365446019048736136	507	750.5	402	783	64.75096130371094	80	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1248	true	8441481205688959960	31	166	168	859	1505	300	مالك اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ع---------ن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا نبي الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي في ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا يعني اجيرا ف------------زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	1248	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09882	false	7137372432904604905	141	274	703	1383	1512	300	مالك عن---- ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد------- انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال احدهما------------ اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ---ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية--- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	9882	5365446019048736136	640	1207.5	514	713	89.7615737915039	120	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1248	true	8441481205688959960	76	149	389	760	1505	300	يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله------- واءذن لي في ان اتكلم قال---------------------- تكلم ------------قال ان ابني كان عسيفا ------------------------------------------------------------------------------------علي هذا يعني اجيرا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زني بامراته فاخبروني----------- ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية------------------------------------ لي ثم اني سالت اهل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم فاخبروني ان-ما علي ا-----------------------------------------------------------بني جلد ماءة وتغريب عام--------------------------------------------------------------- وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما--------------------------------- وا------------لذي نفسي بيده----------------------------------------- لاقضين بينكما بكتاب الله -------------------------------------------------------------------------------------------------اما غنمك وجاريتك فرد عليك	1248	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09883	false	3334131295169576153	89	292	467	1535	1578	300	يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله عز وجل واءذن لي ---ان اتكلم قال له صلي الله عليه وسلم تكلم بما في نفسك قال ان ابني كان عسيفا بالعين المفتوحة والسين المكسورة المهملتين وبعد التحتية الساكنة فاء فعيل بمعني مفعول علي هذا وعلي بمعني اللام اي اجيرا لهذا او بمعني عند اي اجيرا عند هذا او اجيرا علي خدمة هذا فحذف المضاف قال مالك الامام رحمه اللهوالعسيف الاجير زني بامراته فاخبروني اي العلماء ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية فمن للبدلية زاد ابو ذر عن الكشميهني لي ثم اني سالت اهل العلم كان يفتي في الزمن النبوي الخلفاء الاربعة وابي ومعاذ وزيد بن ثابت الانصاريون فيما ذكره العذري بلاغا فاخبروني ان ما علي ابني ما موصول بمعني الذي والصلة علي ابني اي الذي استقر علي ابني جلد ماءة وتغريب عام اي ولاء لمسافة القصر لان المقصود ايحاشه بالبعد عن الاهل والوطن وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بتخفيف الميم وهي ساقطة للكشميهني والذي اي وحق الذي نفسي بيده فالذي مع صلته وعاءده مقسم به وجواب القسم لاقضين بينهما بكتاب الله اي بما تضمنه كتاب الله او بحكم الله وهو اولي لان الحكم فيه التغريب والتغريب ليس مذكورا في القران اما غنمك وجاريتك فرد عليك	9883	5365446019048736136	356	525.5	284	1071	33.23996353149414	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1248	true	8441481205688959960	30	202	161	1024	1505	300	اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا نبي الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي في ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا يعني اجيرا ------------فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت -------------------------------------------فرجمها اخبرنا مالك وفي نسخة--------------- محمد قال بنا وفي نسخة اخري قال ثنا اخبرنا ابن شهاب------- عن عبيد الله -----------بن عبد الله بن عتبة وقد سبق بيان طبقاتهم في باب الرجم عن ابي هريرة-------------------- رضي الله عنه	1248	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10177	false	811780338013321854	36	211	192	1079	1540	300	اخبرنا مالك ----عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد------- انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال احدهما------------ اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ---ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام الاءمة عن ابن شهاب محمد --------------------------------------بن مسلم الزهري عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود------------------------- عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله ----	10177	5365446019048736136	729	1305.0	581	982	74.23625183105469	135	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1248	true	8441481205688959960	101	161	508	825	1505	300	فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما و---------------الذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك و-------جاريتك فرد ع-------------ليك وجلد ابنه ماءة---------------------- وغربه---------------- عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر	1248	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10178	false	-3401709005898180226	25	96	131	501	1570	300	فاخبرني- ان علي ابنك الرجم فافتديت منه-------------------- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بالتخفيف و الله الذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك الماءة وجاريتك فرد عليك فمردودة عليك وجلد ابنه ماءة اي امر من يجلده فجلده وغربه من موطن الجناية عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر	10178	5365446019048736136	291	513.5	235	391	74.42455291748047	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1250	true	2571626229459194135	137	258	677	1270	1490	300	من اطلاق المصدر علي المفعول--------- نحو نسخ اليمين اي منسوخة ولذا كان بلفظ واحد للجمع والواحد ----------قوله وجلد ابنه ماءة ---عطف علي قوله فقال رسول الله صلي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- امر من يجلده ان يجلده ماءة جلدة حدا وغربه عاما اي نفاه عن وطنه سياسة سنة وهذا يتضمن ان ابنه كان بكرا او انه اعترف بالزنا فان اقرار الاب عليه لا يقبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرينة اعترافه حضوره مع ابيه كما في رو--اية --اخري ان ابني هذا وسكوته علي ما نسبه اليه وفي النساءي عن عمرو بن شعيب عن الزهري كان ابن لي اجيرا لامراة هذا وابني لم يحصن فصرح ا--نه بكر- وفيه --تغريب البكر الزاني------------------ خلافا لقول ابي حنيفة -لا يغرب لان---------ه زيادة علي النص والزيادة عليه---- بخبر الواحد نسخ فلا يجوز	1250	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10144	false	-9207674676093172895	46	227	251	1162	1564	300	من اطلاق المصدر علي المفعول اي مردود نحو نسج اليم-ن اي منسوجة لذلك كان بلفظ واحد لل-------واحد والمتعدد وقوله ال--------ماءة شاة هو علي مذهب الكوفيين والمعني انه يجب رد ذلك اليك وفيه دليل علي ان الماخوذ بالعقود الفاسدة كما في هذا الصلح الفاسد لا يملك بل يجب رده علي صاحبه قال في العدة وهو اجود مما استدل به البخاري من حديث بلال اوه عين الربا لا تفعل فان ذاك الحديث ليس فيه امر بالرد انما فيه النهي عن مثل هذا وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام------- وهذا يتضمن ان ابنه كان بكرا و--انه اعترف بالزنا فان اقرار الاب عليه لا يقبل او يكون اضمر اعترافه اي ان كان ابنك اعترف بالزنا فعليه جلد ماءة وتغريب عام والسابق اوجه لانه في مقام الحكم وقرينة اعترافه حضوره مع ابيه كما في الرواية الاخري ان ابني هذا وسكوته علي ما نسبه اليه وفي رواية عمر------ بن شعيب---------- كان ابن--ي اجيرا لامراة هذا وابني لم يحصن فصرح بكونه بكرا وفيه التغريب للبكر الزاني وبه تمسك الشافعية خلافا ل----ابي حنيفة فلا يقول به لان ايجابه زيادة علي النص والزيادة علي النص بخبر الواحد نسخ فلا يجوز	10144	5365446019048736136	429	598.5	333	958	44.780792236328125	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1254	true	5718059126449488304	0	54	0	263	1441	300	لما ظهر عليه من الحال الذي----- حال ال-جنون وذلك انه دخل منتثر الشعر ليس عليه رداء يقول زنيت فطهرني كما في----- مسلم عن----- جابر بن سمرة واسم المراة التي زنا بها فاطمة بنت قتادة اي جارية هزال بن يزيد الصحابي من بني اسلم كذا رواه النساءي وقيل منيرة وفي طبقات ابن سعد اسمها مبيرة	1254	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10127	false	-842459568551756956	47	91	233	447	1543	300	لما ظهر عليه من الحال الذي يشبه حال المجنون وذلك انه دخل منتفش الشعر ليس عليه رداء يقول زنيت فطهرني كما في صحيح مسلم من حديث جابر بن سمرة واسم المراة التي زني بها فاطمة فتا--------------ة هزال--------------------------------------------- وقيل منيرة وفي طبقات ابن سعد------ مهيرة	10127	5365446019048736136	190	318.5	149	279	68.10035705566406	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1254	true	5718059126449488304	119	268	567	1288	1441	300	فقال--------- صلي الله عليه وسلم ازنيت -----------------------------------------------------------قال نعم فامر اي صلي الله عليه وسلم به فحد اي فرجم كما في الموطا لمالك برواية يحيي زاد في حديث جابر بالمصلي اي فرجم بالمصلي--------- فلما ازلف-----------------------------ته الحجارة فر--------------------------------------------------------------- فادركه ف-----------------رجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لو سترت ولم تخبرني لكان خيرا لك اي --في امرك وفي مسلم عن بريدة--------- فكان الناس فيه فريقين قاءل يقول هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز من انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده قال اقتلني بالحجارة فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك فقالوا غفر الله لماعز بن مالك فقال لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم وفي------------------- النساءي عن ابي هريرة مرفوعا لقد رايته بين انهار الجنة ينغمس--------- يتنعم ولاحمد عن ابي	1254	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10131	false	1637772533066427326	182	300	925	1530	1530	300	فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا قال احصنت بمد الهمزة اي اتزوجت ودخلت بها واصبتها قال نعم فامر به صلي الله عليه وسلمف----------------------------------------------------------------------------رجم بالمصلي اي عندها فلما اذلقته بالذال المعجمة والقاف اوجعته الحجارة اي حجارة الرمي فال للعهد فر بالفاء المفتوحة والراء المشددة اي هرب فادرك بضم الهمزة بالحرة فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------خيرا--- اي ذكره بخير وفي حديث--- بريدة عند مسلم فكان الناس فيه فريقين قاءل يقول هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد تاب توبة لم قسمت علي امة لوسعتهم وفي حديث ابي عزيزة عند النساءي --------------------لقد رايته بين انهار الجنة ينغمس قال يعني يتنعم وفي حديث ابي--	10131	5365446019048736136	336	444.0	266	946	35.51797103881836	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1255	true	3566497023111752070	21	59	111	280	1441	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما---- لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم قال--- لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجم----ه قال	1255	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10137	false	5225102691624568914	146	186	706	885	1454	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم-قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه وبه قال	10137	5365446019048736136	168	312.0	131	180	93.33333587646484	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1260	true	-7032918597095592232	213	256	986	1203	1453	300	فرجمناه بالمصلي فكنت فيمن ر---------------------------------جم--------ه فلما ان القنه بالحجارة فر--------------------------------------------------------------------------- فادرك فرجم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي مات قال في المقدمة------ والذي ادركه لما هرب فقتله عبد الله بن انيس وقال ----------ابن جريج---- عمر حكاه الحاكم عنه وكان ابو بكر الصديق راس الذين رجموه ذكره ابن سعد	1260	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10127	false	-842459568551756956	206	292	1042	1505	1543	300	فرجمناه بالمصلي فكنت فيمن رجمه او يقدر فكنت فيمن اراد حضور رجمه فرجمناه فلما ا--ذلقته -الحجارة بالذال المعجمة والقاف اصابته بحدها وبلغت منه الجهد حتي قلق وجواب لما قوله هرب فادركناه بالحرة الحاء المهملة المفتوحة والراء المشددة موضع ذو حجارة سود ظاهر المدينة فرجمناه زاد معمر في روايته الاتية ان شاء الله تعالي قريبا حتي مات قال في --مقدمة الفتح والذي رجم-ه لما هرب فقتله عبد الله بن انيس وحكي الحاكم عن ابن جريج انه عمر---------------- وكان ابو بكر الصديق راس الذين رجموه ذكره ابن سعد	10127	5365446019048736136	179	254.5	142	485	36.9072151184082	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1260	true	-7032918597095592232	18	105	77	491	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه اي عن المخبر عن نفسه بالزنا وعند البخاري من طريق ابن شهاب عن ابي سلمة وعن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه -------------------------------------------------فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه--------------ه ---------الذي اعرض عنه فقال اني زنيت حتي اذا اكثر عليه اي المرة الرابعة ففي حديث ابي هريرة المذكور فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه------ صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون فقال لا فق-------------ال احضنت قال نعم	1260	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10138	false	2394660478621842074	161	233	800	1158	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمرجل من الناس وهو في------------------------------------------------------------------- المسجد فن--اداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلمفتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلمالذي اعرض عنه---------------------------------------------------------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ابك جنون -قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم	10138	5365446019048736136	229	307.5	180	505	45.346534729003906	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1261	true	2433153778087763292	0	63	0	307	1514	300	عليه وسلم واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها ولم يقل ارج-----------ع مرات وبحديث---- الغامدية اذا---------------------------------------------- لم ينقل انه تكرر اقرارها و-----------------انما قرر علي ماعز بن مالك لانه شك في عقله ولذا قال------------ ابك جنون وقال لاه----------------له ايشتكي ابه جنة فان الانسان غالبا لا يصبر علي اقرار ما يقتضي هلاكه من غير سءال مع ان له طريقا الي سقوط الاثم بالتوبة	1261	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10126	false	4935115153877756949	196	271	1026	1428	1550	300	عليه وسلم واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها ولم يقل فان اعترفت اربع مرات وبحديث رجم الغامدية بالغين المعجمة والميم المكسورة بعدها دال مهملة اذ لم ينقل انه تكرر اقرارها واما التكرار هنا فانما كان للاستثبات والتحقيق والاحتياط في درء الحد بالشبه كقوله ابك جنون فانه من التثبت ليتحقق حاله ايضا ف----------ان الانسان غالبا لا يصر -علي اقرار ما يقتضي هلاكه من غير سءال مع ان له طريقا الي سقوط الاثم بالتوبة	10126	5365446019048736136	235	387.0	185	413	56.900726318359375	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1275	true	4986750456873941248	121	163	571	799	1488	300	ابي داود والنساءي عن----- عبد الرحمن بن ازهر في قصة الشا-ب الذي ضربه النبي بخيبر------------------ وفيه فلما كان عمر كتب اليه خالد بن الوليد ان الناس قد انهمكوا في الشرب وتحاقروا العقوبة قال وعنده المهاجرون والانصار فسالهم فاجتمعوا علي ان يضربه ثمانين	1275	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10081	false	-5854009577125974503	101	147	539	791	1547	300	ابي داود والنساءي من حديث عبد الرحمن بن ازهر في قصة الشارب الذي ضربه النبي صلي الله عليه وسلمبحنين وفيه فلما كان عمر كتب اليه خالد بن الوليد ان الناس قد انهكموا في الشرب وتحاقروا العقوبة قال وعنده المهاجرون والانصار فسالهم واجتمعوا علي ان يضربه ثمانين	10081	5365446019048736136	220	406.5	178	252	87.30158996582031	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1282	true	-2365034221862848257	126	217	631	1073	1501	300	----اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا نافع وفي نسخة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم من--- شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها اي من شربها حتي مات وفي لفظ ثم اشعار بان تراخي التوبة لا يمنع قبولها الي ان يغرغر حرمها بضم الحاء المهملة وكسر الراء المهملة الخفيفة من الحرمان وهو حذف الايصال اي منع من شربها في الاخرة فلم يسقها بصيغة المجهول ولمسلم من طريق ايوب عن نافع فمات وهو مدمنها لم يشربها في الاخرة	1282	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08584	false	6833909116921771212	10	77	49	369	1486	300	قال اخبرنا مالك الامام عن نافع مولي ابن عمر--------------- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سقط لابي ذر عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها--- من شربها---------------------------------------------------------------------- حرمها بضم الحاء المهملة وكسر الراء مخف----------فة من الح----------------رمان اي ---حرم شربها في الاخرة------------------------ ولمسلم من طريق ايوب عن نافع فمات وهو مدمنها لم يشربها في الاخرة	8584	5365446019048736136	254	425.0	198	461	55.09761428833008	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1283	true	-6993525141855394472	14	95	66	470	1500	300	من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه هو قال فهذا نص صريح ان كان كله مرفوعا وان كانت الجملة الاخيرة مدرجة من كلام الراوي فهو اعرف بالحديث قال الحافظ وفصل بعض المتاخرين ق بين من يشربها مستحلا فهو الذي لا يشربها اصلا لانه لا يدخل الجنة وبين شربها عالما بتحريمها فهو حل الخلاف----------------------------------------------------- فقيل انه الذي يحرم شربها مدة والوص---ال تعذيبه ان عذب او المعني ان ذلك جزاءه ان جوزي كذا -	1283	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08584	false	6833909116921771212	177	238	862	1161	1486	300	من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه هو وفرق بعضهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين من يشربها مستحلا لها ومن يشر---------------------------------------بها عالما بتحريمها فالاول لا يشربها ابدا لانه لا يدخل الجنة والثاني هو الذي اختلف فيه فقيل انه----- يحرم شربها مدة ولو في حال تعذيبه ان عذب او المعني ان ذاك جزاءه ان جوزي وقال	8584	5365446019048736136	205	338.5	160	461	44.46854782104492	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1283	true	-6993525141855394472	218	300	1086	1500	1500	300	عن ----انس بن مالك بن النضر بن ضمضم الخزرجي رضي الله تعالي عنه انه قال كنت اي قبل تحريم الخمر اسقي بفتح الهمزة او ضمها ابا عبيدة بالتصغير اسمه عامر بن الجراح وهو احد العشرة المبشرين بالجنة وابا طلحة وهو زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس وجد اسحاق وابي بن كعب وهو سيد القراء وكبير الانصار وعالمهم زاد في رواية لمسلم وابو دجانة وسهيل بن بيضاء ومعاذ بن جبل وابا ايوب شرابا من فضيخ بفت----ح الفاء وكسر الضاد المعجمة وسكون التحتية-	1283	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08591	false	-3096658466989920151	23	72	110	348	1521	300	عن عمه انس بن مالك------------------------- رضي الله------ عنه انه قال كنت------------------- اسقي-------------------- ابا عبيدة-------------- عامر بن الجراح---- احد العشر----------------ة وابا طلحة---- زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس---------- وابي بن كعب---- سيد القراء وكبير الانصار وعالمهم من خمر متخذ-------------------------------------------------------------- من فضيخ زهو بفتح الفاء وكسر الضاد المعجمة وبعد- التحتية	8591	5365446019048736136	213	292.0	168	423	50.354610443115234	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1283	true	-6993525141855394472	99	196	495	966	1500	300	مالك اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري عن انس بن مالك ا---------نه قال كنت اسقي -------------------ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة الانصاري وابي بن كعب شرابا من فضيخ و---تمر فاتاهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها-------- فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي ت-كسرت---- قال محمد النقيع عندنا مكروه ولا ينبغي ان يشرب من البسر والتمر والزبيب وهو قول ابي حنيفة اذا كان شديدا يسكر اخبرنا--------------- مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا وفي نسخة قال بنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة	1283	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10794	false	8820799842455157145	176	267	945	1390	1541	300	مالك ----عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ---------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا طلحة الانصاري وابا عبيدة بن الجراح------------------- وابي بن كعب شرابا من فضيخ وهو تمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قال انس فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي انكسرت وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا يحيي بن قزعة بفتح القاف---- والز-------------اي والعين المهملة المكي المءذن قال حدثني بالافراد مالك الامام عن------------------------------------ اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة	10794	5365446019048736136	287	442.5	220	530	54.150943756103516	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1284	true	7545440274664040560	12	90	68	428	1487	300	من طريق قتادة عن انس انه قال اسقاهم من مزادة فيها خليط بسر وتمر وللبخاري من طريق بكر بن عبد الله عن انس ان الخمر حرمت يومءذ التمر والبسر ولاحمد عن حميد عن انس --------------------------------حتي كان الشراب ياخذ فيهم ولابن ابي عاصم حتي مالت رءوسهم قال انس فاتاهم ات اي فجاءهم رجل قال الحافظ لم اقف علي اسمه فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة اي زيد بن سهل وهو زوج ام انس لربيبه الساقي يا انس	1284	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08591	false	-3096658466989920151	108	160	528	769	1521	300	من طريق قتادة عن انس اسقي--------هم من مزادة فيها خليط بسر وتمر وزاد------------------------------------------------------------------------------ حميد عن انس عند الامام احمد بعد قوله اسقيهم حتي كان الشراب ياخذ فيهم ولابن ابي عاصم حتي مالت رءوسهم--------------------- فجاءهم ات------------ لم اعرف--- اسمه فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة------------------ زوج ام انس قم----------- يا انس	8591	5365446019048736136	196	299.5	150	392	50.0	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1284	true	7545440274664040560	65	198	319	978	1487	300	الحافظ لم اقف -علي اسمه فقا---------ل ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة اي زيد بن سهل وهو زوج ام انس لربيبه الساقي يا انس قم الي هذه الجرار بكسر الجيم جمع جرة التي فيها الشراب المذكور فاكسرها اي اسكب ما فيها قال انس ------------فقمت الي مهراس لنا بكسر الميم وسكون الهاء فراء مهملة فالف وسين مهملة اي حجر مستطيل ينقر ويدق فيه ويتوضا وقد استعير للخشبة التي يدق فيها الحب فقيل لها مهراس من الحجر او الصفر الذي يهرس فيه الحبوب وغيرها فضربتها اي الجرار باسفله حتي ت-كسرت وفي رواية اسماعيل عن مالك فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها وفي رواية لمسلم--------------------------------------------- سالوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل فيه------------- حجة قوية في قبول خبر الواحد لانهم اثبتوا به نسخ الشء الذي كان مباحا حتي -قدموا من اجله علي تحريمه والعمل	1284	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10795	false	-2508719567453179671	30	124	158	640	1546	300	الحافظ ابن حجر علي اسم هذا الاتي فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة ل----------------------------------------ي يا انس قم الي هذه الجرار ا-------------------لتي فيها --شراب الفضيخ- فاكسر----------------ها قال انس رضي الله عنهفقمت الي مهراس لنا بكسر الميم وسكون الهاء اخره ------------سين مهملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضربتها---------- باسفله حتي انكسرت وفي باب نزل تحريم الخمر ف--------------------------اهرقها فاهرقتها ومطابقته للترجمة ظاهرة وفي بعض طرق الحديث فوالله ما سالوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل قال في الفتح وهو حجة قوية في قبول خبر الواحد لانهم اثبتوا به نسخ الشء الذي كان مباحا حتي اقدموا من اجله علي تحريمه والعمل	10795	5365446019048736136	341	499.0	269	741	46.01889419555664	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1318	true	-7556811607071768852	107	189	514	922	1513	300	خبر -لمبتدا----- بتاويله بالمصدر تقديره ما حقه بيتوتة ليلتين الا وهي بهذه الصفة فاتفع الفعل------------------------------------ بعد حذف ان---- قوله تعالي في سورة الرعد هو الذي يريكم البرق الاية الرعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان قوله- ومن اياته في موضع الخبر والفعل لا يقع مبتدا فيقدرا-ن فيه حتي يكون في معني المصدر فيصح حينءذ وقوعه مبتدا ممن له ذوق يعل-----------م هذا ويعلم ان ما قاله بغير المعني ورد بان في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواية النساءي من طريق فضيل بن عياض عن عبيد الله------- عن نافع ان ي------------------------بيت فصرح بان المصدرية	1318	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04437	false	-3665919808343366727	0	143	0	721	1549	300	خبر المبتدا يبيت بتاويله بالمصدر تقديره ما حقه بيتوتة ليلتين الا وهو بهذه الصفة وهذا معني قوله في المصابيح ان يبيت ليلتين ارتفع بعد حذف ان مثل قوله تعالي ----ومن ا--------ياته يريكم البرق الروم وقال في الفتح ونحوه وتعقبه العيني فقال هذا قياس فاسد وفيه تغيير المعني ايضا وانما قدر ان في قوله تعالي يريكم البرق لانه في موضع الابتداء لان قولها ومن اياته في موضع الخبر والفعل لا يقع مبتدا فتقدر ان فيه حتي يكون في معني المصدر فيصح حينءذ وقوعه مبتدا فمن له ذوق في العربية يفهم هذا ويعلم ----------تغيير المعني فيما قال انتهي ولم يجب عن ذلك في انتقاض الاعتراض بشء بل بيض له ككثير من الاعتراضات التي اوردها العيني عليه لكن يدل لما قالوه رواية النساءي من طريق فضيل بن عياض عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر حين قال فيها ان يبيت فصرح بان المصدرية	4437	5365446019048736136	339	531.5	266	743	45.6258430480957	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1321	true	866703896666070859	76	225	374	1074	1444	300	بن ابي وقاص ا-نه ---قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم------ عام حجة الوداع يعودني من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال- بالشطر -قال لا قال فبالثلث ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير او كبير -------انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل--- في امراتك قال قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا تبتغي به وجه الله تعالي الا ازددت به درجة ورفعة و--لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	1321	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02133	false	-9126036217754015437	1	131	5	627	1508	300	عن ابيه رضي الله عنهقال كا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلميعودني عام حجة الوداع------- من وجع اشتد بي فقلت اني قد------ بلغ بي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا بنت---- افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا------------ ثم قال----------------------------- الثلث والثلث-------- كبير او كثيرانك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك ---فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان مات بمكة	2133	5365446019048736136	574	992.0	449	725	79.17241668701172	112	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1321	true	866703896666070859	72	227	359	1083	1444	300	عن عامر بن سعد ب--------ن ابي وقاص انه قال جاءني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع يعودني من وجع اشتد بي------------ فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي------ افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال بالشطر قال لا قال فبالثلث ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثلث------- والثلث كثير او كبير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تن--------------------------------------فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت -----بها حتي ما---- تجعل----- في امراتك قال قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا تبتغي به وجه الله تعالي الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات- بمكة -قال محمد	1321	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06078	false	8480352451845308617	24	173	135	854	1475	300	عن عامر بن سعد بن مالك عن ابي--------ه قال عادني----- النبي صلي الله عليه وسلم-عام حجة ال-------وداع من مرض اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا ------------------قال فاتصدق بشطره قال--------------------------- الثلث يا سعد والثلث كث--------ير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس قال احمد بن يونس عن ابراهيم ان تذر ذريتكولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك---- قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عمل------ا تبتغي به وجه الله ا------لا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ت---خلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان توفي بمكة وقال احمد	6078	5365446019048736136	583	974.0	455	813	71.709716796875	108	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1321	true	866703896666070859	70	226	350	1078	1444	300	ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص انه قال جاءني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع يعودني من وجع اشتد بي------------ فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي------ افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال ------بالشطر- قال لا قال فبالثلث ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير او كبير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما---- تجعل----- في امراتك قال قلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا تبتغي به وجه الله تعالي الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات- بمكة---- قال	1321	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06629	false	5986339350386719733	106	248	534	1217	1464	300	ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابي--------ه قال عادني----- النبي صلي الله عليه وسلمفي-- حجة الوداع------- من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت ف-الثلث قال-------------------------------- الثلث والثلث كث--------ير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست--- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك---- قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عمل------ا تبتغي به وجه الله ا------لا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ت---خلف حتي تنتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة -رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان توفي بمكة وبه قال	6629	5365446019048736136	608	1027.0	473	770	78.9610366821289	113	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1321	true	866703896666070859	114	209	541	1002	1444	300	افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال بالشطر قال لا قال فبالثلث ثم قال رسول الله صلي الل------ه عليه وسل----------م الثلث والثلث ك--------------------------------------------------ثير او كبير انك ان-------------------------------- تذر--------------------------------------- ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة---------------------- يتكففو-------ن الناس وانك لن----------------------- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما---- تجعل -----في امراتك قال -قلت يا رسول الله -اخلف-------------------------------------------------------------------- بعد اصحابي قال انك ---------------------------------------------لن تخلف-------------- فتعمل عملا صالحا تبتغي به وجه الله تعالي الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوا-----------------------------------------------------------------------------م ويضر بك اخرو------------ن اللهم امض------------------ لاصحابي هجرتهم-------------------------------- ولا تردهم علي اعقابهم	1321	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06630	false	-3768753709471587055	76	241	383	1261	1577	300	افاتصدق بشطره باثبات همزة الاستفها-----------------------م قال -------لا قلت فالثلث قال عليه الصلاة والسلام الثلث والثلث كثير بالمثلثة اي بالنسبة الي ما دونه او التصدق به كثير ا---جره انك بكسر الهمزة وبفتحها علي التعليل ان تذر بفتح الهمزة وبالذال المعجمة اي ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة بتخفيف اللام اي فقراء يتكففون يسالون الناس باكفهم بان يبسطوها للسءال ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك فمها قلت يا رسول الله ااخلف بهمزة مفتوحة ممدودة ملحقة في اليونينية ساقطة من فرعها اي ااترك بمكة بعد اصحابي المسافرين معه الي المدينة قال صلي الله عليه وسلم انك لن تخلف بان يطول عمرك فتعمل عمل------ا تبتغي به وجه الله ا------لا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ت---خلف حتي تنتفع بك اقوام من المسلمين بما يفتحه الله علي يديك من بلاد الكفر وياخذه المسلمون من الغناءم ويضر بك اخرون من المشركين اللهم امض بهمزة قطع اي اتمم لاصحاب- هجرتهم التي هاجروها من مكة الي المدينة ولا تردهم علي اعقابهم	6630	5365446019048736136	353	449.0	276	927	38.07982635498047	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1321	true	866703896666070859	69	226	343	1078	1444	300	اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع يعودني من وجع اشتد بي------- فقلت يا رسول الله بلغ بي -------من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي------ افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال بالشطر قال لا قال فبالثلث ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير او كبير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل--- في امراتك قال قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا تبتغي به وجه الله تعالي الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة ي-------رثي له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-- ان مات- بمكة---- قال	1321	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09516	false	-5771983998378706531	23	162	124	784	1490	300	اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اب--------اه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلمفي-- حجة الوداع من شكوي اشفيت منها علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فبشطره قال--------------------------------------------------- ال-------ثلث كث--------ير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ----حتي ما تجعل في في امراتك---- قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عمل------ا تبتغي به وجه الله ا------لا ازددت--- درجة ورفعة ولعلك ت---خلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة قال سعد رثي له----- النبي صلي الله عليه وسلممن ان توفي بمكة وبه قال	9516	5365446019048736136	580	972.5	451	774	74.9354019165039	107	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1321	true	866703896666070859	135	209	646	1002	1444	300	كثير او كبير -----انك ان ----تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل ---في امراتك قال------------ قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك ----------------------------------------------------------لن تخلف-------------------------------------- فتعمل------------------- عملا صالحا تبتغي به وجه الله تعالي الا ازددت به-------------- درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام------------ ويضر -----------بك اخرو------------ن اللهم امض-------------------- لاصحابي هجرتهم------------------- ولا تردهم علي اعقابهم	1321	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09517	false	4728283559082498556	139	254	732	1310	1548	300	كانه قيل لا تفعل لانك ان مت وتذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم فقراء وان عشت وتصدقت بما بقي من الثلث وانفقت علي عيالك يكن خيرا لك --حتي ما تجعل في في امراتك في فمها قال سعد قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي بضم همزة اخلف وفوقها مدة في اليونينية قال عليه الصلاة والسلام انك لن تخلف بفتح اللام المشددة كالسابق بعد اصحابك فتعمل نصب عطفا علي سابقه عملا صالحا تبتغي به وجه الله تعالي الا ازددت اي بالعمل الصالح درجة ورفعة ولعلك ت---خلف حتي ينتفع بك اقوام من المسلمين ويضر بفتح الضاد بك اخرون من المشركين اللهم امض بقطع الهمزة اي اتمم لاصحابي هجرتهم من مكة الي المدينة ولا تردهم علي اعقابهم	9517	5365446019048736136	263	341.5	206	583	45.11149215698242	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1322	true	-3249084309350456655	56	145	276	729	1470	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه احد العشرة المبشرة بالجنة انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع يعودني كذا في نسخة ان يزورني عام حجة الوداع اي سنة عشر هكذا اتفق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب الزهري لابن عي--------------------------------ينة فقال في فتح مكة اخرجه الترمذي وغير---------ه واتفق الحفاظ علي انه وهم فيه وقد اخرجه البخاري في الفراءض من طريق فقال بمكة ولم يذكر الفتح قال الحافظ وقد وجدت لابن عيينة مستند عن احمد والبزار والطبراني والبخاري في التاريخ عنه وابن سعد من حديث عمرو بن الغازي	1322	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09516	false	-5771983998378706531	195	278	948	1379	1490	300	سعد بن ابي وقاص قال عادني بالدال المهملة---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------حجة الوداع من شكوي بغير تنوين مرض اشفيت بالمعجمة الساكنة وبعد الفاء تحتية ساكنة اشرفت منه علي الموت ولابي ذر عن الكشميهني منها اي من الشكوي واتفق اصحاب الزهري علي ان ذلك كان في حجة الوداع الا ابن عيينة فقال في فتح مكة اخرجه الترمذي وغيره من طريقه واتفق الحفاظ علي انه وهم فيه نعم ورد عند------------------------------------------------------------------------------------------ احمد والبزار والطبراني والبخاري في --تاريخ---ه وابن سعد من حديث عمرو بن القاري	9516	5365446019048736136	206	237.5	162	639	32.23787307739258	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1324	true	-1573141727167150965	253	300	1285	1514	1514	300	في امراتك وقول ---------ابن بطال تجعل بالرفع و-------ما كافة كفت حتي--- عملها تعقبه في المصابيح بانه------------------- لا معني للتركيب حينءذ ان تاملت بل هي اسم موصول وحتي عاطفة اي -لا اجرت بتلك النفقة ------------------------حتي بالشء الذي تجعله في فم امراتك ولا يرد ان شرطية ----------------------------حتي العاطفة علي-	1324	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02134	false	-2212899945044376625	180	245	916	1232	1503	300	في امراتك وقول الزركشي كابن بطال تجعل ب--رفع اللام و ما كافة كفت حتي عن عملها تعقبه صاحب مصابيح الجامع فقال ليس كذلك اذ لا معني للتركيب حينءذ ان تاملت بل--- اسم موصول وحتي عاطفة اي الا اجرت بتلك النفقة التي تبتغي بها وجه الله حتي بالشء الذي تجعله في فم امراتك ثم اورد علي نفسه سءالا فقال فان قلت يشترط في حتي العاطفة علي	2134	5365446019048736136	201	297.0	159	321	62.6168212890625	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1324	true	-1573141727167150965	1	63	7	330	1514	300	الفهم ويحتمل-------- لبيان ان التصدق بالثلث هو الاكمل اي كثير اجره وا-----------ن معناه كثير غير قليل او كبير بالموحدة شك من الراوي اي عظيم وفيه تنبيه علي ان الثلث رخصة دونه مستحبة انك بالكسر علي الاستءناف وبالفتح بتقدير حرف الجر اي لانك ان تذر بهمزة والذال المعجمة اي تترك ورثتك اي بنتك المذكورة واولاد اخيك هاشم بن عتبة بن ابي وقاص------------------ الصحابي	1324	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04442	false	7904001045538221428	219	275	1098	1384	1516	300	الفتح ويحتمل ان يكون لبيان ان التصدق بالثلث هو الاكمل اي كثير اجره ويحتمل ان يكون معناه كثير غير قليل قال الشافعي وهذا اولي معانيه يعن-------------------ي ان الكثرة امر نسبي------- انك بالكسر علي الاستثناء وت--فتح بتقدير حرف الجر اي لانك ان تدع----------------------------- ورثتك اي بنته--------- واولاد اخيه ع--------تبة بن ابي وقاص منهم هاشم بن عتبة الصحابي	4442	5365446019048736136	196	282.5	153	360	54.44444274902344	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1325	true	8300588666901055323	19	296	94	1531	1555	300	قلت يا رسول الله اخلف بضم الهمزة وفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام المفتوحة ففاء وهم------------------------------------------------------------زة الاستفهامية محذوفة تقديره اخلف بعد اصحابي اي اخلف بصيغة المجهول المتكلم وليحيي اخلف اي بمكة من اجل مرضي بعد توجهه صلي الله عليه وسلم واصحابه الكرام الي المدينة وكانوا يكرهون الاقامة بمكة لكونهم هاجروا فيها وتركوا الله تعالي كذا قاله السيوطي قال اي النبي صلي الله عليه وسلم انك ل--------------ن تخلف اي بعد اصحابك فتعمل عملا صالحا تبتغي اي تطلب به وجه الله تعالي اي رضاه الا ازددت به اي بذلك العمل الصالح درجة ورفعة اي طبقة من الجنة طولها ما بين السماء والارض ومرتبة عند الله تعالي اراد بذلك التلبية ولعلك ان تخلف اي بان يطول عمرك يريد ان ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خبر لعل تشبيها لها تعني كما تحذفونها من خبر عسي تشبيها لها بلعل حتي ينتفع بك اقوام اي المسلمون بالغناءم بما يستفتح- الله علي يديك من بلاد الكفر--------------------------- ويضر بك اخرون اي وهم المشركون الهالكون علي يد-ك وحيدك وفيه تنبيه علي ان الصبر علي ما تكره النفس فيه خير كثير كما قال تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم البقرة ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وان الرضا بالقضاء بان الله الاعظم والله سبحانه اعلم ثم انتقل النبي صلي الله عليه وسلم من حال التفرقة مع الخلق الي مقام الجمع بالحق فقال اللهم امض بهمزة مقطوعة من الامضاء وهو --انفاذ اي اتمم لاصحابي هجرتهم اي اقبل واكمل ثواب الهجرة التي هاجروها من مكة الي المدينة ولا تردهم علي اعقابهم اي بترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حال------------هم قال ابن عبد البر ففيه سد الذريعة لان قوله ذلك لءلا يتذرع بالمرض احد لاجل ق احب الوطن لكن الباءس ب--موحدة و--همزة و----سين مهملة الذي عليه اثر البءس اي شدة الفقر والحاجة سعد بن خولة	1325	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02135	false	-8603571473411006233	111	295	563	1555	1576	300	قلت يا رسول الله اخلف بضم الهمزة وفتح--------------------- اللام المشددة مبنيا للمفعول يعني بمكة بعد اصحابي المنصرفين معك وللكشميهني ااخلف بهمزة الاس---------------------تفهام بعد اصحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال عليه الصلاة والسلا--------م انك لن وللكشميهني ان تخلف--- بعد اصحابك فتعمل عملا صالحا ا----------------------------------------لا ازددت به اي ب----العمل الصالح درجة ورفعة ثم ----------------------------------------------------------------------------------لعلك ان تخلف اي بان يطول عمرك اي انك لن تموت بمكة وهذا من اخباره عليه الصلاة والسلام بالمغيبات فانه عاش حتي فتح العراق ولعل للترجي الا اذا وردت عن الله ورسوله فان معناها التحقيق قال البدر الدماميني وفيه دخول ان علي خبر لعل وهو قليل فيحتاج الي التاوي----------------------------ل حتي ينتفع بك اقوام من المسلمين--------- بما ي--فتحه الله علي يديك من بلاد الشرك وياخذه المسلمون من الغناءم ويضر بك اخرون من ----المشركين الهالكين علي يديك وجندك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم امض بهمزة قطع من--- الامضاء وهو الانفاذ اي اتتم لاصحابي هجرتهم اي----------------------- التي هاجروها من مكة الي المدينة ولا تردهم علي اعقابهم--- بترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حالهم فيخيب قصدهم قال الزهري فيما رواه ابو داود الطيالسي عن ابراهيم بن سعد عنه------------------------ لكن الباءس بالموحدة والهمزة اخره سين مهملة الذي عليه اثر البءس اي شدة الفقر والحاجة سعد بن خولة	2135	5365446019048736136	555	731.5	436	1736	31.970046997070312	86	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1325	true	8300588666901055323	74	296	412	1531	1555	300	السيوطي قال اي النبي صلي الله عليه وسلم انك لن تخلف اي بعد اصحابك فتعمل عملا صالحا تبتغي اي تطلب به وجه الله تعالي اي رضاه الا ازددت به اي بذلك العمل الصالح درجة ورفعة اي طبقة من الجنة طولها ما بين السماء والارض ومرتبة عند الله تعالي اراد بذلك التلبية ولعلك ان تخلف اي بان يطول عمرك يريد ان في خبر لعل تشبيها لها تعني كما تحذفونها من خبر عسي تشبيها لها بلعل حتي ينتفع بك اقوام اي المسلمون بالغناءم بما يستفتح- الله علي يديك من بلاد الكفر--------------------------- ويضر بك اخرون اي وهم المشركون الهالكون علي يدك وحيدك وفيه تنبيه علي ان الصبر علي ما تكره النفس فيه خير كثير كما قال تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم البقرة ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وان الرضا بالقضاء بان الله الاعظم والله سبحانه اعلم ثم انتقل النبي صلي الله عليه وسلم من حال التفرقة مع الخلق الي مقام الجمع بالحق فقال اللهم امض بهمزة مقطوعة من الامضاء وهو انفاذ اي اتمم لاصحابي هجرتهم اي اقبل واكمل ثواب الهجرة التي هاجروها من مكة الي المدينة ولا تردهم علي اعقابهم اي بترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حال------------هم قال ابن عبد البر ففيه سد الذريعة لان قوله ذلك لءلا يتذرع بالمرض احد لاجل ق احب الوطن لكن الباءس بموحدة وهمزة وسين مهملة الذي عليه اثر البءس اي شدة الفقر والحاجة سعد بن خولة	1325	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06630	false	-3768753709471587055	175	264	922	1384	1577	300	---------المدينة قال صلي الله عليه وسلم انك لن تخلف بان يطول عمرك فتعمل عمل------ا تبتغي-------- به وجه الله-------------- الا ازددت به--------------------- درجة ورفع------------------------------------------------------------------------------------ة ولعلك--- تخلف-------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تنتفع بك اقوام من المسلمين--------- بما ي--فتحه الله علي يديك من بلاد الكفر وياخذه المسلمون من الغناءم ويضر بك اخرون من---- المشركي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم امض بهمزة قطع ------------------------اي اتمم لاصحاب- هجرتهم-------------------------- التي هاجروها من مكة الي المدينة ولا تردهم علي اعقابهم--- بترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حالهم فيخيب قصدهم قال الزهري-------------------------------------------------------------------------- لكن الباءس------------------------ الذي عليه اثر البءس من شدة الفقر والحاجة سعد بن خولة	6630	5365446019048736136	384	549.0	305	1159	33.13201141357422	64	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1325	true	8300588666901055323	227	300	1172	1555	1555	300	اللهم امض ب------همزة مقطوعة من الامضاء وهو انفاذ اي اتمم لاصحابي هجرتهم اي اقبل واكمل ثواب الهجرة التي هاجروها من مكة الي المدينة ولا تردهم علي اعقابهم اي بترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حالهم قال ابن عبد البر ففيه سد الذريعة لان قوله ذلك لءلا يتذرع بالمرض احد لاجل ق احب الوطن لكن الباءس بموحدة وهمزة وسين مهملة الذي عليه اثر البءس اي شدة الفقر والحاجة سعد بن خولة بفتح الخاء المعجمة وسكون-	1325	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09517	false	4728283559082498556	238	279	1224	1443	1548	300	اللهم امض بقطع الهمزة ----------------------------اي اتمم لاصحابي هجرتهم--------------------------------------- من مكة الي المدينة ولا تردهم علي اعقابهم--- بترك هجرت------------------------هم قال ابراهيم بن سعد فيما قال الزهري-------------------------------------------------- لكن الباءس------------------------ الذي عليه اثر البءس وهو--- الفقر والحاجة سعد بن خولة بفتح الخاء المعجمة وسكون	9517	5365446019048736136	184	255.5	149	390	47.17948532104492	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1334	true	-1407106057846392415	22	53	108	257	1531	300	مالك اخبرني عبد الله بن ابي بكر -----------------------عن عمته انها حدثته عن جدته انها كانت جعلت علي----ها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي ا--------بن عباس ابنتها ان تمشي عنها	1334	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09972	false	2865711092516715174	45	85	212	391	1413	300	مالك ----عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمته انها حدثته عن جدته انها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فا-تي عبد الله بن عباس ابنتها ان تمشي عنها	9972	5365446019048736136	141	243.5	110	184	76.63043212890625	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1335	true	7885031904407214651	0	66	0	299	1422	300	عباس ابنتها ان تمشي عنها لان الاصل ان الاتيان الي قباء مرغب فيه ولا خلاف انه قربة لمن قرب منه ومذهب ابن عباس قضاء المشي للميت كذا وغيره روي ابن ابي شيبة عنه اذا مات وعليه نذر قضي عنه وليه ولا يعارضه ما رواه ابن ابي شيبة عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد لا--ن النفي في حق الحي و----------------الاثبات في حق	1335	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09972	false	2865711092516715174	80	165	366	747	1413	300	عباس ابنتها ان تمشي عنها واخرجه ابن ابي شيبة بسند صحيح عن سعيد بن جبير قال مرة عن ابن ع------------------باس قال-------------------------------------------- اذا مات وعليه نذر قضي عنه وليه ومن طريق عون بن عبد الله بن عتبة ان امراة نذرت ان تعتكف عشرة ايام فماتت ولم تعتكف فقال ابن عباس اعتكفي عن امك لكن في الموطا قال مالك انه بلغه ان ابن عمر كان يقول لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد واخرج النساءي نحوه عن ابن عباس وجمع بان الاثبات في حق	9972	5365446019048736136	130	173.0	96	443	29.345373153686523	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1342	true	712336809406436547	80	121	410	631	1512	300	بن عباس- رضي الله عنهما ان------------------------------------------------------- سعد بن عبادة بضم العين المهملة وفتح الموحدة فالف ودال فه---------------------------اء--------------------------------------------------------------------------- الانصاري الخزرجي احد النقباء وسيد الخزرج واحد الاجواد وقع في صحيح مسلم انه شهد بدرا والمعروف عند اهل المغازي انه تهيا للخروج فنهش فاقام	1342	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05893	false	-8491691704176876941	64	132	337	687	1526	300	بن عبادة رضي الله عنهوقالت عاءشة وكان قبل ذلك رجلا صالحا منقبة وفي نسخة باب منقبة سعد بن عبادة بضم العين وتخفيف------ الموحدة ابن دليم بن حارثة بن ابي حزيمة بفتح الحاء المهملة وكسر الزاي بعدها تحتية ثم ميم ابن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة الانصاري الساعدي نقيب بني ساعدة شهد بدرا كما------------- في صحيح مسلم لكن ----------المعروف عند اهل المغازي انه تهيا للخروج فنهش فاقام	5893	5365446019048736136	137	170.5	107	379	36.14775848388672	21	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1344	true	9094363963727949144	0	156	0	785	1484	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه قال محمد فبهذا ناخذ من نذر نذرا في معصية ولم يسم فليطع الله عز وجل وليكفر عن يمينه وهو قول ابي حنيفة اخبرنا مالك حدثنا------------- طلحة بن عبد الملك الايلي بفتح الهمزة بعدها --تحتية ساكنة ثقة كان في الطبقة السادسة من طبقات التابعين من اهل المدينة مات بعد الماءة عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق كان في الطبقة الثانية من طبقات التابعين من اهل المدينة مات قبل الماءة كما قاله ابو الفرج عبد الرحمن الجوزي عن عمته عاءشة زوج------------ النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعه بالجزم جواب الشرط والامر للوجوب ----فينقلن المستحب------------- واجبا بالنذر شرعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايجاب المباح وهو----- يتحقق في الطاعات واما المعاصي فل------ا شء فيها مباح حتي يجب بالنذر فلا يتحقق فيه- النذر	1344	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09970	false	8183739506482704855	98	267	495	1356	1523	300	عاءشة---------- رضي الله ع----------نها عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه الحديث 6696 طرفه في وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدث-----------------------------------------نا مالك امام دار الهجرة عن طلحة بن عبد الملك الايلي بفتح الهمزة وسكون التحتية ع--------------------------------------------------------------------------------ن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهمعن--------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلم انه---------------------------- قال من نذر ان يطيع الله عز وجل كان يصلي الظهر مثلا في اول وقته او يصوم نفلا كيوم الخميس ونحوه من المستحب من العبادات البدنية والمالية فليطعه بالجزم جواب الشرط والامر للوجوب ومقتضاه ان المستحب ينقلب بالنذر واجبا ويتقيد بما قيده به الناذر ومن نذر ان يعصيه ولابي ذر ان يعصي الله كشرب الخمر فلا يعصه والمعني من نذر طاعة الله وجب عليه الوفاء بنذره ومن نذر ان يعصيه حرم عليه الوفاء بنذره لان النذر مفهومه الشرعي ايجاب المباح وهو انما يتحقق في الطاعات واما المعاصي فليس فيها شء----- مباح حتي يجب بالنذر فلا يتحقق فيها النذر	9970	5365446019048736136	393	569.0	305	1135	34.62554931640625	68	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1349	true	4474924248649964878	67	156	308	761	1539	300	تحلف باباءها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد القعنبي الا حرف تنبيه ا--------------------------------------------ن الله------- ينهاكم عم الخطاب ليعم غير ابن الخطاب ان تحلفوا باباءكم اي صادقين او كاذبين لان الحلف يقتضي التعظيم والتعظيم في الحقيقة انما هي لله وحده وفي مصنف ابن ابي شيبة عن----- عكرمة قال قال عمر حدثت------------ قوما حديثا فقلت لا وابي فقال رجل من خلفي لا تحلفوا باباءكم فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو ان احدكم حلف بالمسيح هلك والمسيح خير من اباءكم قال الحافظ-------- وهذا مرسل يتقوي بش-اهد	1349	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09895	false	9013462769259808322	115	186	572	928	1493	300	يحلف با--------------------------------------------------------------بيه الخطاب فقال صلي الله عليه وسلم الا بالتخفيف ان الله عز وجل ينهاكم------------------------------ ان تحلفوا باباءكم--------------------------------------------------------------------------------- وفي مصنف ابن ابي شيبة من طريق عكرمة قال قال عمر رضي الله عنه حدث قوما حديثا فقلت لا وابي فقال رجل من خلفي لا تحلفوا باباءكم فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لو ان احدكم حلف بالمسيح هلك والمسيح خير من اباءكم قال الحافظ ابن حجر وهذا مرسل يتقوي بشواهد	9895	5365446019048736136	273	440.0	218	530	51.50943374633789	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1349	true	4474924248649964878	157	221	765	1114	1539	300	الترمذي وقال حسن و-----الحاكم وقال صحيح عن ابن عمر انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر و--اشرك والتعبير بذلك --مبالغة في الزجر والتغليظ وهل النهي للتحريم او للتنزيه قولان شهيران معا عند المالكية والمشهور عند الشافعية انه للتنزيه وعند الحنابلة التحريم وبه قال الظاهرية وقال ------------	1349	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09897	false	-5468550672485777314	138	193	673	985	1522	300	الترمذي وقال حسن وصححه الحاكم ---------------------انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك والتعبير بذلك للمبالغة في الزجر والتغليظ وهل النهي للتحريم او التنزيه -------------------------------المشهور عند المالكية الكراهة---- وعند الحنابلة التحريم و-جمهور الشافعية انه للتنزيه وقال	9897	5365446019048736136	266	451.0	216	370	71.89189147949219	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1349	true	4474924248649964878	256	291	1299	1494	1539	300	الحلف بغيره تعالي وانما خص ال-حديث-------- بالاباء لوروده علي سببه المذكور او--- لكونه---- غالب حلف-هم لقوله في الرواية الاخري وكانت قريش تحلف باباءها ويدل علي التعميم قوله فمن كان حالفا فل--يحلف---- بالله --اي لا بغيره	1349	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09898	false	1764250595299995247	210	252	1081	1298	1588	300	الحلف بغير الله-- وانما خص في حديث ابن عمر بالاباء لوروده علي سببه المذكور او خص لكونه كان غالبا عليهم لقوله في الرواية الاخري وكانت قريش تحلف باباءها ويدل علي التعميم قوله -من كان حالفا فلا يحلف الا بالله فلو حلف بغيره	9898	5365446019048736136	177	289.0	145	220	80.45454406738281	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1350	true	6572001118094247860	185	300	983	1553	1553	300	نهي عنه ولا كفارة------- نعم استثني بعض الحنابلة من ذلك الحلف بنبينا----- صلي الله عليه وسلم فقال تنعقد به اليمين وتجب الكفارة بالحنث--- لانه صلي الله عليه وسلم احد ركني الشهادة الذي لا تتم به ولا حجة في ذلك اذ لا يلزم من انعقاد اليمين به ولا جواز الحلف به ولا سيما مع صحة هذا النهي التصريح عنه صلي الله عليه وسلم جيد عن ذلك ولله تعالي ان يقسم بما شاء من خلقه كالليل والنهار ليعجب بها المخلوقين ويعرفهم قدرتهم لعظم شانها عندهم ولدلالتها علي خالقها -اما المخلوق فلا يقسم الا بالخالق كذا قاله الزرقاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما رواه ابن عمر عن--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-	1350	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09899	false	-7395708205176219637	0	108	0	557	1535	300	نهي عنه ولا كفارة في ذلك نعم استثني بعض الحنابلة من ذلك الحلف بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم-فقال تنعقد به اليمين وتجب الكفارة بالحنث به لانه صلي الله عليه وسلم-احد ركني الشهادة الذي لا تتم الا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله تعالي ان يقسم بما شاء من خلقه كالليل والنهار ليعجب بها المخلوقين ويعرفهم قدرته- لعظم شانها عندهم ولدلالتها علي خالقها واما المخلوق فلا يقسم الا بالخالق ----قال ويقبح من سواك الشء عندي وتفعله فيحسن منك ذاك 6648 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت عبد الله ---------------------------بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	9899	5365446019048736136	380	648.0	308	719	52.85118103027344	64	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1355	true	-8072334744148562807	230	252	1266	1380	1653	300	البيع بيعا لان الباءع يمد باعه الي المشتري حالة العقد غالبا كما -سمي صفقة لان احد المتبايعين يصفق يده علي يد صاحبه	1355	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03349	false	5966981018732234825	215	237	1145	1260	1595	300	البيع بيعا لان الباءع يمد باعه الي المشتري حالة العقد غالبا كما يسمي صفقة لان احد المتبايعين يصفق يده علي يد صاحبه	3349	5365446019048736136	114	223.0	92	115	99.13043212890625	21	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1357	true	8399455438805004678	191	235	966	1204	1547	300	من الترخيص في بيع- العرايا بفتح العين المهملة جمع عرية بزنة----------------- فعيلة قال الجمهور بمعني فاعلة لانها عرية باعراء مالكها اي افر-ده لها من باقي النخل فهي عارية وقيل بم------عني مفعولة من عراه يعروه اذا اتاه لان مالكها يعروها اي ياتيها فهي معرورة وفسرها	1357	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03546	false	-7163677250078945008	25	70	137	380	1574	300	من التمر باب تفسير العرايا------------------- جمع عرية وهي لغة النخلة ووزنها فعيلة قال الجمهور بمعني فاعلة لانها عريت باعراء مالكها اي افراده لها من باقي النخل فهي عارية وقال اخرون بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا اتاه لان مالكها يعروها اي ياتيها فهي معرو-ة واصلها	3546	5365446019048736136	196	336.0	157	263	74.52471160888672	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1358	true	8809692157506949661	122	156	603	785	1499	300	الجواز علي المحقق---------- وسبب الخلاف ان النهي عن المزابنة وقع مقرونا بالرخصة في ----العرايا ف-في الصحيح نهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عن بيع التمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها	1358	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03544	false	6698142403509330603	8	81	52	420	1561	300	الجواز -في الخمسة فما دونها وسبب الخلاف ان النهي عن المزابنة وقع مقرونا بالرخصة في بيع العرايا فعلي الاول لا يجوز في الخمسة للشك في رفع التحريم وعلي الثاني يجوز للشك في قدر التحريم 2191 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال يحيي بن سعيد سمعت بشيرا قال سمعت سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها	3544	5365446019048736136	167	272.0	134	369	45.25745391845703	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1360	true	9066102059522752039	181	300	866	1468	1468	300	نهي الباءع اي عن بيعها لءلا ياكل مال اخيه بالباطل و----------------المشتري اي عن شراءها مبالغة في النهي عنها لءلا يضيع ماله فان بدا الصلاح جاز وبه قال -----------------الجمهور وصحح الحنفي ال------------بيع حالة الاصل --قبل بدو الصلاح وبعده وابطل --شرط الابقاء قبله وبعده----------------------------------------------------------- وبدو الصلاح في بعض حاءط كان في بي---------------------------------------------------ع ما جاوزه لا---- ما بعد عنه علي المشهور قال عبد اللطيف بن عبد العزيز في شرح مجمع البحرين ولنا ان الثمار قبل ظهور صلاحها مال متقوم في الحال ومنتفع به في المال فيجوز بيعها كالحشيش انتهي وانما كفي بدو صلاح بعضه لان الله تعالي امتن علينا بجعل الثمار لا تطيب دفعة واحدة اطالة لزمن النقلة فلو اعتبر ---------------الجميع لادي الي ان يباح--- شء قبل كمال صلاحه و--تباع الحبة بعد-	1360	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03553	false	3626760247676400495	28	146	155	762	1554	300	نهي الباءع لء------------لا ياكل مال اخيه بالباطل و نهي المبتاع اي المشتري لء----------------------------------لا يضيع ماله والي الفرق بين ما قبل ظهور الصلاح وبعده ذهب الجمهور وصحح ابو حنيفة رحمه اللهالبيع حالة الاطلاق قبل بدو الصلاح وبعده وابطله بشرط الابقاء قبله وبعده كذا صرح به اهل مذهبه خلافا لما نقله عنه النووي في شرح مسلم وبدو الصلاح في شجرة ولو في حبة واحدة يستتبع الكل اذا اتحد البستان والعقد والجنس فيتبع ما لم يبد صلاحه ما بدا صلاحه اذا اتحد فيهما الثلاثة واكتفي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدو صلاح بعضه لان الله تعالي امتن علينا فجعل الثمار لا تطيب دفعة واحدة اطالة لزمن التفكه فلو اعتبرنا في البيع طيب الجميع لادي الي ان لا يباع شء قبل كمال صلاحه او تباع الحبة بعد	3553	5365446019048736136	312	451.0	248	786	39.69465637207031	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1368	true	-2438004338261929665	218	254	1089	1269	1493	300	ان حكيم بن حزام بكسر الحاء المهملة و-الزاي فالف وميم هو -----------------ابن خويلد بن اسد بن عبد العزي القرشي الاسدي ابن اخي خديجة ام المءمنين رضي الله عنها اسلم يوم الفتح وصحب وله اربعة وسبعون سنة	1368	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04092	false	9109330681853804789	41	76	203	386	1527	300	ان حكيم بن حزام بكسر الحاء المهملة وبالزاي وحكيم بفتح المهملة وكسر الكاف ابن خويلد بن اسد بن عبد العزي القرشي الاسدي ابن اخي خديجة ام المءمنين-------------- اسلم يوم الفتح وصحب وله اربع- وسبعون سنة	4092	5365446019048736136	152	269.5	122	198	76.7676773071289	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1371	true	8749449351447635921	126	173	614	852	1504	300	وهذا قد خرج مخرج الغالب والمراد القبض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفرق مالك في المشهور عنه---- الجزاف-------- فاجاز بيعه ------قبل قبضه لانه مرء- فيكفي فيه التخلية بينه وبين الكيل والموزون فلا بد من الاستيفاء--------------------------- وقد روين احمد عن----- ابن عمر مرفوعا من اشتري بكيل او وزن فلا يب-عه حتي يقبضه ففي	1371	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03483	false	-6152707683880600378	27	108	133	544	1553	300	وهذا قد خرج مخرج الغالب والمراد القبض وفي بعض طرق مسلم عن ابن عمر كنا نبتاع الطعام فيبعث علينا رسول الله صلي الله عليه وسلممن يامر بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وفرق مالك في المشهور عنه بين الجزاف والمكيل فاجاز بيع الجزاف قبل قبضه لانه مرءي فيكفي فيه التخلية و----------------------------------الاستيفاء انما يكون في مكيل او موزون وقد روي- احمد من حديث ابن عمر مرفوعا من اشتري بكيل او وزن فلا يبيعه حتي يقبضه وفي	3483	5365446019048736136	198	316.5	159	446	44.39461898803711	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1389	true	410543210003521325	132	221	693	1120	1543	300	اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يبتاعه----- الجاهلية يبيع احدهم----- الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج الذي في بطنها -------------------------قال محمد هذه البيوع كلها مكروهة ولا ينبغي لانها غرر عندنا وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرر اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرنا--- نافع عن عبد الله بن عمر --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي اي نهي تحريم عن بيع حبل الحبلة	1389	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03493	false	-1510025264992272362	108	187	580	969	1549	300	اخبرنا مالك ----عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها الحديث 2143 طرفاه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخب---------------------------------------------------------------------رنا م---------------------------الك الامام عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمنه----ي نهي تحريم عن بيع حبل الحبلة	3493	5365446019048736136	260	418.0	202	494	52.6315803527832	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1390	true	-1201530505705616723	4	77	17	391	1536	300	الجاهلية الج---------------------زور بفتح الجيم وضم الزاي اي الناقة وقال الزرقاني وهو البعير سواء كان ذكرا---- او انثي------------------ الي ان تنتج------- بضم اوله وسكون النون وفتح الفوقية الثانية اي تلد وهو من الافعال التي لم تسمع الا مبنية للمفعول نحن جن وزهي علينا اي بكر الن--اقة مرفوع باسناد تنتج اليها اي تضع ولدها فولد --نتاج بكسر النون من تسمية المفعول بالمصدر -----------------------------------------------ثم تنتج الذي في بطنها اي ثم تعيش المولودة حتي تكبر ثم تلد	1390	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03493	false	-1510025264992272362	205	283	1050	1460	1549	300	الجاهلية كان الرجل منهم يبتاع الجزور بفتح الجيم وضم الزاي -------------------------هو البعير--------- ذكرا كان او انثي وحكم الجزور كغيره الي ان تنتج الناقة بضم اوله------------ وفتح ثالثه مبنيا للمفعول------- من الافعال التي لم تسمع الا كذلك نحو--------- جن وزهي علينا اي تكبر والناقة مرفوع باسناد تنتج اليها اي تضع ولدها فولدها نتاج بكسر النون من تسمية المفعول بالمصدر يقال نتجت الناقة بالبناء للمفعول نتاجا اي ولدت ثم تنتج التي في بطنها ---ثم تعيش المولودة حتي تكبر ثم تلد	3493	5365446019048736136	271	437.0	215	475	57.05263137817383	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1390	true	-1201530505705616723	139	290	694	1483	1536	300	وقيل هو بيع ولد ولد الناقة الحامل في الحال بان يقول اذا ن-------------------تجت الذي في بطنها فقد بعتك ولدها فنهي عنه لانه بيع ما ليس بمملوك ولا معلوم ولا مقدور علي تسليمه فهو -----------غرر وبه فسره احمد واسحاق وجماعة من اللغويين وهو اقرب الالفاظ الي اللفظ لكن الاولي اقوي لانه تفسير -----------ابن عمر--------- وليس مخالفا ق للظاهر فان ذلك هو الذي كان في الجاهلية والنهي وارد عليه----------- ومذهب ال-------محققين من اهل الاصول تقديم تفسير الراوي----- اذا لم يخالف الظاهر -قالي الطيبي فان قيل تفسير- مخالف لظاهر الحديث فكيف يقال اذا لم يخالف الظاهر واجاب باحتمال ا-----ن المراد بالظاهر الواقع فان هذا البيع كان في الجاهلية بهذا الاجل------------- حلا للفظ بل بيان المواقع ومحصل هذا الخلاف------- كما قال -ابن التنيسي هل المراد البيع الي اجل او بيع الجنين وعلي الاول هل المراد بالاجل ولادة الام او ولادة ولدها وعلي الثاني هل المراد بيع الجنين الاولي --بيع جنين الجنين فصار- اربعة اقوال انتهي	1390	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03494	false	1347116150494423452	11	172	53	896	1510	300	وقيل هو بيع ولد ولد الناقة ف-------ي الحال بان يقول اذا نتجت هذه الناقة ثم نتجت التي في بطنها فقد بعتك ولدها ل---------انه بيع ما ليس بمملوك ولا معلوم ولا مقدور علي تسليمه فيدخل في بيع الغرر وهذا الثاني تفسير اهل--------- اللغة و---هو اقرب لفظا وبه قال احمد والاول---- اقوي لانه تفسير الراوي وهو ابن عمر وهو اعرف وليس مخالفا-- للظاهر فان ذلك هو الذي كان في الجاهلية والنهي وارد عليه قال النووي ومذهب الشافعي ومحققي-------- الاصوليين ان تفسير الراوي مقدم اذا لم يخالف الظاهر وقال- الطيبي فان قلت تفسيره مخالف لظاهر الحديث فكيف يقال اذا لم يخالف الظاهر واجاب باحتمال ان يكون المراد بالظاهر الواقع فان هذا البيع كان في الجاهلية بهذا الاجل فليس التفسير حلا للفظ بل بيان للو-اقع ومحصل---- الخلاف السابق كما قاله ابن الت--ين هل المراد البيع الي اجل او بيع الجنين وعلي الاول هل المراد بالاجل ولادة الام او ولادة ولدها وعلي الثاني هل المراد بيع الجنين الاول او بيع جنين الجنين فصارت اربعة اقوال انتهي	3494	5365446019048736136	674	1148.0	543	893	75.47592163085938	107	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1391	true	5304775689789619239	147	207	696	1029	1507	300	المزابنة بضم الميم وفتح الزاي فالف ثم بالموحدة المفتوحة والنون فهاء علي وزن المفاعلة من الزبن وهو الدفع الشديد ومنه الزبانية ملاءكة النار فانهم يزبنون الكفرة فيها اي يدفعون ويقال للحرب زبون لانها تدفع ابناءها للموت وناقة زبون اذا كانت تدفع حالبها عن الحلب سمي به هذا البيع المخصوص لان كل واحد من المتبايعين يزبن اي يدفع الاخر عن حقه	1391	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03528	false	4004668965731411517	49	76	236	385	1550	300	المزابنة بضم الميم وفتح الزاي و--------الموحد---------ة والنون ---------------مفاعلة من الزبن وهو الدفع الشديد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي به هذا البيع المخصوص لان كل واحد من المتعاقدين --------يدفع صاحبه عن حقه	3528	5365446019048736136	140	220.0	113	333	42.04204177856445	23	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1393	true	174449019408743529	206	248	1094	1289	1540	300	عن طارق عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي---------- صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة ق وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا فهو يزرع ما منح ورجل استكري ارضا بذهب او فضة	1393	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03791	false	-2517777727765702391	187	222	947	1118	1502	300	من طريق--- سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن المحاقلة والمزابنة-- وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض و-----------رجل منح ارضا و----------------رجل اكت-ري ارضا بذهب او فضة	3791	5365446019048736136	155	256.5	122	205	75.60975646972656	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1400	true	3766703674189048351	199	266	996	1376	1552	300	المفضل بن سلمة افترقا بالكلام وتفرقا بالابدان ورده ابن العربي بقوله تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب البينة فانه ظاهر في التفرق بالكلام لانه بالاعتقاد واجيب بانه من الازمة في الغالب لان من خالف اخر في عقيدته كان مستدعيا لمفارقته اياه ببدنه قال الحافظ-- ولا يخفي ضعف هذا الجواب والحق حمل كلام المفضل بن سلمة علي الاستعمال بالحقيقية وانما استعمال احدهما في موضع الاخر اتساعا ا------لا بيع	1400	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03445	false	-5042757824214760193	0	67	0	377	1577	300	المفضل بن سلمة افترقا بالكلام وتفرقا بالابدان ورده ابن العربي بقوله تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب البينة فانه ظاهر في التفرق بالكلام لانه بالاعتقاد واجيب بانه من -لازمه في الغالب لان من خالف اخر في عقيدته كان مستدعيا لمفارقته اياه ببدنه قال في الفتح ولا يخفي ضعف هذا الجواب والحق حمل كلام المفضل-------- علي الاستعمال بالحقيق-ة وانما استعم-ل احدهما في موضع الاخر اتساعا او يكون البيع	3445	5365446019048736136	361	677.5	297	388	93.0412368774414	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1406	true	1612299688255307868	167	300	820	1502	1502	300	بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة ومنقذ بضم الميم وسكون النون وكسر القاف والذال المعجمة وهو-------- الانصاري--------------------- كما --قاله ابن ماجه في سننه والبخاري في تاريخه كذا قاله ابن عبد البر وقال وهو اصح ------------------------------------------ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخد----------ع بضم التحتية وسكون الخاء المعجمة وفتح الدال المهملة فعين مهملة اي يراد به المكروه ويغبن غبنا فاحشا في البيع اي من حيث لا يعلم ويبدي له غير ما يكتم قال عياض وفي الحديث انه الذي ذكر ذلك لم يفقد التميز والنظر لنفسه بالكلية فعل ذلك كان يعتريه احيانا ويتبين ذلك اذا انتبه انتهي وعند الشافعي واحمد وابن ماجه- والدارقطني ان حبان بن منقذ كان ضريرا وكان قد شج في راسه مامومة وقد ثقل لسانه عن-د الدارقطني وابن عبد البر من طريق محمد بن اسحاق -قال حدثني محمد بن يحيي بن حبان-	1406	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03457	false	5882473186578932344	7	101	31	539	1552	300	بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة ومنقذ بالمعجمة------------- وكسر القاف قبلها- الصحابي ابن الصحابي الانصاري وقيل هو منقذ بن عمرو كما وقع في ابن ماجة وتاريخ --البخاري وصححه النووي في مبهماته وكان حبان قد شهد احدا وما بعدها وتوفي في زمن عثمان رضي الله عنهذكر للنبي----- صلي الله عليه وسلم-انه يخدع في البيوع بضم التحتية وسكون الخاء المعجمة وفتح الدال المهملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند الشافعي واحمد وابن خزيمة والدارقطني ان حبان بن منقذ كان ضعيفا وكان قد شج في راسه مامومة وقد ثقل لسانه وزاد الدارقطني-------------- من طريق ا----بن اسحاق فقال حدثني محمد بن يحيي بن حبان	3457	5365446019048736136	338	470.5	270	769	43.95318603515625	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1407	true	-2808207838602588788	34	270	155	1335	1479	300	من طريق ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر ان--------------------- منقذا شبح ---------في راسه مامومة في الجاهلية فخبلت لسانه فكان يخدع في البيع فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من- بايعته اي من الناس فقل لا خلابة بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام وفتح الموحدة اي لا خيانة في الدين لان الدين النصيحة فلا لنفي الجنس وخبر لا خلابة محذوف وقال التوربشتي لقنه------ صلي الله عليه وسلم هذا القول لي-لفظ به عند البيع ليطاع به صاحبه علي انه ليس من ذوي البصاءر في معرفة البيع ومقادير القيمة فيها ليري له كما يري لنفسه وكان الناس في ذلك الزمان اخوانا لا يغبنون اخاهم ال-سلم و------ينظرون له اكثر ما ينظرون لانفسهم انتهي فكان الرجل اذا باع قال لا خلابة ففي مسلم من طريق اسماعيل بن جعفر عن ابن دينار يقول لا خيانة قال عياض بالتحتية لانه كان الثغ يخرج اللام من غير مخرجها ولبعضهم لا خنابة بالنون وهو تصحيف وفي بعض روايات مسلم لا خذابة بالذال المعجمة انتهي وفي رواية ابي عمر من طريق نافع قال ابن عمر فسمعته يقول اذا باع لا خذابة وعند الدارقطني والبيهقي-------------- باسناد حسن ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان رضيت فاسكت فان سخطت فاردد -بقي حتي ادرك ق زمن عثمان وهو ابن ماءة وثمانين سنة فكثر الناس في زمن عثمان فكانا اذا اشتري شيءا فقيل له انك غب-ت فيه رجع--- فيشهد له --رجل من الصحابة بان النبي صلي الله عليه وسلم-- جعله بالخيار ثلاثا فيرد له دراهمه	1407	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03457	false	5882473186578932344	90	287	489	1486	1552	300	من طريق ابن اسحاق فقال حدثني محمد بن يحيي بن حبان قال هو جدي منقذ بن عمرو وكانت في راسه ---امة فق-------------------------------------------ال له----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا بايعت------------- فقل لا خلابة بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام------------- اي لا خديعة في الدين لان الدين النصيحة فلا لنفي الجنس وخبرها------- محذوف وقال التوربشتي لقنه النبي صلي الله عليه وسلمهذ-ا القول ليتلفظ به عند البيع ليطلع به صاحبه علي انه ليس من ذوي البصاءر من معرفة السلع ومقادير القيمة فيها ليري له كما يري لنفسه وكان الناس في ذلك احقاء-------- لا يغبنون اخاهم المسلم وكانوا ينظرون له ك----ما ينظرون لانفسهم ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهي واستعماله في الشرع عبارة عن اشتراط خيار الثلاث وقد زاد ---------------------------------البيهقي في هذا الحديث باسناد حسن ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال وفي رواية الدارقطني عن عمر فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلمعهدة ثلاثة ايام زاد ابن اسحاق في رواية يونس بن بكير فان رضيت فامسك وان سخطت فاردد فبقي حتي ادرك-- زمن عثمان وهو ابن ماءة وثلاثين سنة فكثر الناس في زمن عثمان فكان -اذا اشتري شيءا فقيل له انك غبنت فيه رجع به فيشهد له الرجل من الصحابة بان النبي صلي الله عليه وسلمقد جعله بالخيار ثلاثا ف-رد له دراهمه	3457	5365446019048736136	712	1135.5	563	1364	52.19941329956055	116	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1414	true	7780888862678578464	140	174	671	850	1493	300	نخلا قد ابرت بضم الهمزة وتشديد الموحدة المكسورة و----------------------------------------------------------------تخفيفها------------------------------------------------------------------------ والتابير التلقيح وهو ان يشق طلع الاناث ويءخذ من طلع الذكور فيذر فيه ليكون ذلك باذن الله اجود مما لم يءبر وهو خاص ق بالنخل	1414	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03561	false	-6270495435506339343	222	280	1102	1413	1529	300	نخيل قد ابرت بضم الهمزة وتشديد الموحدة في الفرع يقال ابرت الشء اءبره تابيرا كعلمته اعلمه تعليما وفي غيره ابرت بالتخفيف يقال ابرت النخل ابره ابرا بوزن اكلت الشء اكله اكلا والجملة صفة لقوله نخلا والتابير التلقيح وهو ان يشق طلع الاناث ويءخذ من طلع الفحول فيذر فيه ليكون ذلك باذن الله اجود مما لم يءبر والح----ق بالنخل	3561	5365446019048736136	157	265.0	125	315	49.841270446777344	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1414	true	7780888862678578464	240	300	1198	1493	1493	300	دام مستكنا في الطلع كالولد في بطن الحامل اذا بيعت كان الحمل تابعا لها فاذا ظهر تميز حكمه ومعني ذلك ان كل ثمر بارز يري في شجرة اذا بيعت اصول الشجر لم تدخل هذه الثمار في البيع الا ان يشترطها المبتاع اي المشتري بان الثمرة تكون له ويوافقه الباءع علي ذلك فتكون للمشتري فان قيل اللفظ مطلق فمن اين يفهم-	1414	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03564	false	3729579090072479358	0	60	0	293	1575	300	دام مستكنا في الطلع كالولد في بطن الحامل اذا بيعت كان الحمل تابعا لها فاذا ظهر تميز حكمه ومعني ذلك ان كل ثمر بارز يري في شجره اذا بيعت اصول الشجر لم تدخل هذه الثمار في البيع الا ان يشترط-- المبتاع اي المشتري ا-ن الثمرة تكون له ويوافقه الباءع علي ذلك فتكون للمشتري فان قلت اللفظ مطلق فمن اين يفهم	3564	5365446019048736136	288	559.5	229	296	97.29729461669922	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1415	true	-1449310638463227777	0	141	0	753	1571	300	ان المشتري اشترط الثمر- لنفسه اجيب بان تحقيق الا مستثني- يبين المراد -بان لفظ الافتعال يدل ايضا عليه كما يقال كسب لعياله واكتسب لنفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومفهوم الحديث ان------ لم يءبر ----فالثمر- للمشتري وفي جواز شرطها الباءع لنفسه ومنعه قولان للشافعي وما-----------------------------------------------------------لك وقال ابو حنيفة هي للباءع----- ابرت او لم تءبر---------- وللمشتري--- مطالبته بقلعها عن النخل في الحال ولا يلزمه ال--صبر الي الجذاذ وا---ن شرط ابقاءه اليه فسد البيع---------------------------------- لانه شرط لا يقتضيه العقد قال---------- وتعليق الحكم بما لابار اما للتنبيه به علي ما لم يءبر او لغير ذلك ولم يقصد به نفي الحكم عما سوي المذكور وفيه ان ذلك يحتاج الي دليل وقد رده بعضهم بان التنبيه بانما يكون بالادني علي الاعلي وبالشكل علي الواضح وما ذكر خارج عن الوجهين ورده الابي بان المذكور في الاصول انه يكون ايضا بالادني علي الاعلي و-----------------------------------------------------------------حاصل اخذ المذهبين ان مالكا والشافعي استعملا الحديث لفظا ودليلا	1415	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03564	false	3729579090072479358	60	235	293	1211	1575	300	ان المشتري اشترط الثمرة لنفسه اجيب بان تحقيق الا--ستثناء يبين المراد وبان لفظ الافتعال يدل ايضا عليه---- يقال كسب لعياله واكتسب لنفسه واستدل بهذا الاطلاق علي انه يصح اشتراط بعض الثمرة كما يصح اشتراط كلها وكانه قال الا ان يشترط المبتاع شيءا من ذلك وهذه هي النكتة في حذف المفعول وقال ابن القاسم لا يجوز له شرط بعضها ومفهوم الحديث انها اذا لم تءبر تكون الثمرة للمشتري الا ان يشترطها الباءع وكونها في الاول للباءع صادق بان يشترط له او يسكت عن ذلك وكونها في الثاني للمشتري صادق بذلك وقال ابو حنيفة رحمه الله سواء ابرت ام لم تءبر هي للباءع وللمشتري ان يطالب-ه بقلعها عن النخل في الحال ولا يلزمه ان يصبر الي الجداد فاذا اشترط الباءع في------ البيع ترك الثمرة الي الجداد فالبيع فاسد لانه شرط لا يقتضيه العقد قال ابو حنيفة وتعليق الحكم با--لابار اما للتنبيه به علي ما لم يءبر او لغير ذلك ولم يقصد به نفي الحكم عما سوي المذكور و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اشترط المشتري الثمرة فهي له وقال مالك لا يجوز شرطها للباءع والحاصل------------- ان مالكا والشافعي استعملا الحديث لفظا ودليلا	3564	5365446019048736136	471	597.0	379	1138	41.38840103149414	70	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1421	true	8792661759545809262	28	92	138	470	1508	300	ابن العربي معني الولاء لحمة كلحمة النسب ان الله اخرجه بالحرية الي النسب حكما كما ان الاب اخرجه بالنطفة الي الوجود حسا لان العبد كان كالمعدوم في حق الاحكام لا يقضي ولا يلي ولا يشهد فاخرجه سيده بالحرية الي وجود هذه الاحكام من عدمها فلما شابه حكم النسب انيط بال-عتق فلذا- جاء انما الولاء لمن اعتق والحق برتبة النسب فنهي عن بيعه وعن هبته	1421	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04088	false	-4575056239827482219	94	158	453	786	1532	300	ابن العربي معني الولاء لحمة كلحمة النسب ان الله اخرجه بالحرية الي النسب حكما كما ان الاب اخرجه بالنطفة الي الوجود حسا لان العبد كان كالمعدوم في حق الاحكام لا يقضي ولا يلي ولا يشهد فاخرجه سيده بالحرية الي وجود هذه الاحكام من عدمها فلما شابه حكم النسب -نيط بالمعتق فلذلك جاء انما الولاء لمن اعتق والحق برتبة النسب فنهي عن بيعه وعن هبته	4088	5365446019048736136	330	644.0	266	334	98.80239868164062	61	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1438	true	-5924385917951416673	114	177	573	867	1505	300	سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله فالتوي بها سنة اي مطلها ولابن حبان حولين وجمع بان المدة ازيد من سنة فجبر الكسره تارة والقي اخري قال ثم بدا له فوهبها لي فقالت له لا ارضي حتي تشهد النبي صلي الله عليه وسلم ----------------قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زاد في رواية للشيخين فق---------------------------------------------ال الك ولد سواه قال نعم قال	1438	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04253	false	8713771115465753388	121	170	640	871	1521	300	سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدا له فوهبها لي فقالت--- لا ارضي حتي تشهد النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------فقال ان امه بنت رواحة سالتني بعض الموهبة لهذا قال الك ولد سواه قال نعم قال	4253	5365446019048736136	158	253.0	122	356	44.382022857666016	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1450	true	-777620558474467858	37	161	180	811	1531	300	لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها شيءا غاءبا بناجز--------------------------------------------------- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا حدثنا نافع بن عبد الله المدني مولي ابن عمر عن ابي سعيد الخدري اي سعد بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل اي الا حال كونهما متماثلين اي متساويين ----مع الحلول والتقابض في المجلس ولا تشفوا بضم ق التاء الفوقية وكسر الشين المعجمة وبضم الفاء المشددة من الشف بالكسر الزيادة اي لا تفضلوا بعضها علي بعض اي في الوزن ولا تبيعوا الورق بالورق بكسر الراء فيهما اي ال-------فضة الا مثلا بمثل بكسر الميم اي الا حال كونهما	1450	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03533	false	3349762632717601155	191	299	1013	1591	1595	300	لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منه-----ا غاءبا بناجز وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي الكلاعي قال اخبرنا مالك الامام عن------------------ نافع-------------------------------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه---ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل اي الا حال كونهما متماثلين اي متساويين اي ومع الحلول والتقابض في المجلس ولا تشفوا بضم المثناة الفوقية وكسر الشين المعجمة وض-م الفاء المشددة من الاشفاف------------ اي لا تفضلوا بعضها علي بعض------------ ولا تبيعوا الورق بالورق بكسر الراء فيهما--- الفضة بالفض----------------------------ة الا حال كونهما	3533	5365446019048736136	482	849.5	389	693	69.55267333984375	86	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1451	true	3366849440591284251	180	268	927	1362	1518	300	اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان انه اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله قال فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ طلحة الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع كلامه فقال لا والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء -------------------------------	1451	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03529	false	1408287212970072361	217	294	1180	1561	1586	300	اخبرنا مالك عن---- ابن شهاب عن مالك بن اوس ---------------اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار---- فدعاني طلحة بن عبيد الله---- فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ ال-----ذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر---------- يسمع ذلك-- فقال--- والله لا تفارقه حتي تاخذ منه -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء------------------------------- والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء	3529	5365446019048736136	342	611.5	271	466	73.39055633544922	67	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1451	true	3366849440591284251	180	262	927	1329	1518	300	اخبرنا مالك اخبرنا -------------------ابن شهاب-------------------- عن مالك بن اوس ب------------------------------------ن الحدثان ا---------------------------------------نه اخبره انه التمس صرفا------------------------------ بماءة دينار قال---------- فدعاني طلحة بن عبيد الله قال---------------- فتراوضنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اصطرف من-----------ي فاخذ طلحة الذهب يقلبها في يده ثم ---------------------------------------------------قال حتي ياتي خا------------------------زني من الغاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وعمر بن الخطاب ------------يسمع كلامه فقال لا وال--------------له لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال --------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب-------------------------------------------- بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا---------------- الا هاء وهاء	1451	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03530	false	-1798448092315465591	3	202	17	1060	1561	300	اخبرنا مالك هو ابن انس امام الاءمة عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن مالك بن اوس بفتح الهمزة وسكون الواو اخره مهملة ابن الحدثان بفتح المهملتين والمثلثة المدني له رءية انه اخبره انه التمس صرفا بفتح الصاد المهملة من الدراهم بماءة دينار ذهبا كانت معه فدعاني طلحة بن عبيد الله بالتصغير احد العشرة فتراوضنا بضاد معجمة ساكنة اي تجارينا حديث البيع والشراء وهو ما بين المتبايعين من الزيادة والنقصان لان كل واحد منهما يروض صاحبه وقيل هي المواصفة بالسلعة بان يصف كل منهما سلعته للاخر حتي اصطرف مني ما كان معي فاخذ ال-----ذهب يقلبها في يده ضمن الذهب معني العدد المذكور وهو الماءة فانثه لذلك ثم قال حتي ياتي خازني اي اصبر حتي وياتي خازني من الغابة بالغين المعجمة وبعد الالف موحدة وكان لطلحة بها مال من نخل وغيره وانما قال ذلك لظنه جوازه كساءر البيوع وما كان بلغه حكم المسالة وعمر بن الخطاب رضي الله عنهيسمع ذلك-- فقال عمر لمالك بن اوس والله لا تفارقه حتي تاخذ منه عوض الذهب وفي رواية الليث والله لتعطينه ورقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ولابي ذر في نسخة وصحح عليها في الفرع با------------------------------لورق بفتح الواو وكسر -الراء بالفضة ربا في جميع الاحوال الا هاء وهاء	3530	5365446019048736136	318	434.0	250	1081	29.417205810546875	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1452	true	3800050980961216723	80	263	402	1330	1514	300	بماءة دينار اي ذهب كانت معه قال اي مالك بن اوس فدعاني طلحة بن عبيد الله بصيغة التصغير وهو احد العشرة المبشرة بالجنة قال فتراوضنا باسكان الضاد المعجم------ة اي تجاذبنا حديث البيع والشراء وهو ما بين المتبايعين من الزيادة والنقصان لان كل واحد يرضي------ صاحبه وقيل هي المواصفة بالسلعة بان يصف كل منهما سلعة- للاخر حتي اصطرف اي اشتري وفي القاموس اصطرف تصرف في طلب الكسب مني اي ما كان معي فاخذ طلحة الذهب يقلبها في يده والذهب يذكر ويءنث فلا حاجة الي انه ضمن الذهب معني العدد و--------هو الماءة فانثه لذلك ثم قال اي طلحة حتي ---اي اصبر الي ان ياتي خازني اي وكيلي من الغابة يعني حينءذ اعطيك الصرف من الصفة فالغابة ب--غين --معجمة فالف ف-----موحدة موضع قرب المدينة به اموال لاهلها وكان لطلحة بها مال نح---ل وغيره وانما قال ذلك طلحة لظنه جوازه كساءر البيوع وما كان بلغه حكم المسالة قال المازري وانه كان يري جواز المواعدة في الصرف كما هو قول عندنا وانه لم يقبضها وانما اخذها يقلبها وعمر بن الخطاب ------------يسمع اي كلامه فقال اي عمر لمالك بن اوس لا والله لا تفارقه اي عن طلحة حتي تاخذ	1452	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03530	false	-1798448092315465591	45	163	240	859	1561	300	بماءة دينار ذهبا-- كانت معه------------------- فدعاني طلحة بن عبيد الله ب-----التصغير---- احد العشرة------------------- فتراوضنا ب--------ضاد --معجمة ساكنة اي تجارينا حديث البيع والشراء وهو ما بين المتبايعين من الزيادة والنقصان لان كل واحد منهما يروض صاحبه وقيل هي المواصفة بالسلعة بان يصف كل منهما سلعته للاخر حتي اصطرف--------------------------------------------- من---ي ما كان معي فاخذ الذ-----هب يقلبها في يد-----------------------------------ه ضمن الذهب معني العدد المذكور وهو الماءة فانثه لذلك ثم قال حتي ياتي خازني اي اصبر حتي --وياتي خازن---------ي من الغ----------------------------------------ابة بالغين المعجمة وبعد الالف موحدة--------------------------------- وكان لطلحة بها مال من نخل وغيره وانما قال ذلك----- لظنه جوازه كساءر البيوع وما كان بلغه حكم المسالة--------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمر بن الخطاب رضي الله عنهيسمع ذلك----- فقال--- عمر لمالك بن اوس--- والله لا تفارقه -----------حتي تاخذ	3530	5365446019048736136	532	828.0	424	976	54.50819778442383	87	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1453	true	4746686623907155753	170	300	820	1493	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------ق الذهب بال------------------------ورق بفتح الواو وكسر الراء اي الفضة هكذا روا-ه اكثر اصحاب الزهري ومعمر وابن عيينة لم يقولوا الذهب بالذهب في كل حديث عمر وهم الحجة علي من خالفهم وهو المناسب لسياق القصة ربا اي في جميع الاحوال ---------------------------------------الا هاء وهاء بالمد وفتح الهمزة فيه-ا علي الا-صح الاشهر انهما اسم فعل بمعني قوله تعالي هاءم اقرءوا كتابيه الحاقة يقال هاء درهما اي خذ درهما فنصب درهما------ باسم الفعل كما ينصب بالفعل وبالقصر يقوله المحدثون وانكره الخطابي وقال الصواب المد وتجوز كسر الهمزة نحو هات وسكونها نحو خف---------------------- واصلها هاك بالكاف فقلبت------ همزة---------------------- وليس المراد-------------------- انها من نفس الكلمة وانما المراد اصلها في الاستعمال وهي حرف خطاب قال ابن مالك وحقها ان لا تقع بعد الا كما لا يقع بعدها خذ فاذا وقع -قدر-	1453	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03478	false	2748265481935036510	131	255	678	1320	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الذهب بالذهب ولابوي ذر والوقت بالورق بفتح الواو وكسر الراء ----------وهو رواية اكثر اصحاب --------------ابن عيينة عنه وهي رواية اكثر اصحاب الزهري اي ب--------------------------------------------------------------يع الذهب بالذهب او بالورق ربا بالتنوين من غير همز الا هاء وهاء بالمد وفتح الهمزة فيهما علي الافصح الاشهر وهي-- اسم فعل بمعني خذ تقو----------------------------------ل هاء درهما اي خذ درهما ف----درهما منصوب باسم الفعل كما ينصب بالفعل وي-------------------------------------------------------جوز كسر الهمزة نحو هات وسكونها نحو خف والقصر وانكره الخطابي واصلها هاك بالكاف فقلبت الكاف همزة حكاه الماوردي والنووي وليس المراد بكون الكاف هي الاصل انها من نفس الكلمة وانما المراد اصلها في الاستعمال وهي حرف خطاب قال ابن مالك وحقها ان لا تقع بعد الا كما لا يقع بعدها خذ فاذا وقع يقدر	3478	5365446019048736136	436	664.0	347	823	52.97691345214844	72	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1454	true	-5351751944202031584	0	42	0	220	1562	300	قول قبله يكون به محكيا اي -لا مقولا عنده من المتعاقدين هاء وهاء قال الطيبي فاذن محله النصب علي الحال والمستثني منه مقدر يعني بيع الذهب بالورق ربا في جميع الحالات الا حال الحضور والتقايض فكني عنه------- بقوله هاء وهاء لانه لازمه	1454	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03478	false	2748265481935036510	255	298	1320	1547	1557	300	قول قبله يكون به محكيا اي الا مقولا عنده من المتعاقدين هاء وهاء قال الطيبي فاذا محله النصب علي الحال والمستثني منه مقدر يعني بيع الذهب بالذهب ربا في جميع الحالات -لا حال الحضور والتقابض فكني عن التقابض بقوله هاء وهاء لانه لازمه	3478	5365446019048736136	213	402.0	171	228	93.42105102539062	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1454	true	-5351751944202031584	48	180	254	939	1562	300	والبر بالبر بضم الموحدة القمح وهو الحنطة اي بيع احدهما بالاخر ربا الا اي مقولا عنده من المتعاقدين هاء اي من احدهما وهاء اي من الاخر والثمر بالتمر اي بيع احدهما بالاخر ربا -بالتنوين من غير همزة ال-------ا هاء وهاء اي من المتعاقدين والشعير بالشعير بفتح الشين المعجمة علي المشهور وقد يكسر قال ابن مك-------ي كل فعيل وسطه حرف---- مكسور يجوز كسر ما قبله في لغة بني تميم قال وزعم الليث ان قوما من العرب يقولون ذلك وان لم تكن عينه حرف حلق نحو كبير وجليلة وكريم اي يبيع الشعير بالشعير ربا الا اي مقولا عنده من المتعاقدين هاء وهاء اي يقول كل واحد منهما للاخر خذ وظاهر---ه ان البر والشعير صنفان وبه قال ---------ابو حنيفة والشافعي وفقهاء المحدثين وغيرهم وقال مالك والليث ومعظم علماء المدينة والشا-------م من المتقدمين انهما صنف واحد	1454	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03479	false	8472284615052455724	28	154	140	802	1565	300	والبر بالبر بضم الموحدة القمح وهو الحنطة اي بيع احدهما بالاخر ربا الا--- مقولا عنده من المتعاقدين هاء------------- وهاء اي ------خذ والتمر بالتمر اي بيع احدهما بالاخر ربا الا مقولا عن----ده من المتبايعين هاء وهاء----------------- والشعير بالشعير بفتح الشين المعجمة علي المشهور وقد تكسر قال ابن مكي الصقلي كل فعيل وسطه حرف حلق مكسور يجوز كسر ما قبله في لغة---- تميم قال وزعم الليث ان قوما من العرب يقولون ذلك وان لم تكن عينه حرف حلق نحو كبير وجليل- وكريم اي ب-يع الشعير بالشعير ربا الا--- مقولا عنده من المتعاقدين هاء وهاء اي يقول كل واحد منهما للاخر خذ ويءخذ منه ان البر والشعير صنفان وبه قال الشافعي وابو حنيفة--------- وفقهاء المحدثين وغيرهم وقال مالك والليث ومعظم علماء المدينة والشام وغيرهم من المتقدمين انهما صنف واحد	3479	5365446019048736136	604	1065.0	485	723	83.54080200195312	106	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1461	true	6914602569323849842	67	140	352	721	1542	300	مالك اخبرنا عبد المجيد بن سهيل والزهري عن ا----------بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاء- بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا جنيبا قال لا والله يا رسول الله ولكني اخذ الصاع من هذا بصا--عين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعل بع -تمرك بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا	1461	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03559	false	4369895056245214766	165	242	852	1238	1552	300	مالك عن عب----د المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذ------ا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	3559	5365446019048736136	326	588.5	259	398	81.9095458984375	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1473	true	-3624101994295552743	0	48	0	243	1482	300	الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض ورجل منح ارضا ورجل اك-ري ارضا بذهب او فضة وهو يرجح انه ما قاله رافع مرفوع لكن بين النساءي من وجه اخر--- المرفوع منه النهي عن المحاقلة والمزابنة وان بقيته مدرج- من كلام ا----بن المسيب	1473	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03791	false	-2517777727765702391	201	250	1008	1258	1502	300	الله عليه وسلم-عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض ورجل منح ارضا ورجل اكتري ارضا بذهب او فضة وهو يرجح ان- ما قاله رافع مرفوع لكن بين النساءي من وجه اخر ان المرفوع منه النهي عن المحاقلة والمزابنة وان بقيته مدرجة من كلام سعيد بن المسيب	3791	5365446019048736136	240	446.5	193	252	95.23809814453125	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1474	true	-7471326046227694308	195	225	958	1126	1516	300	عبد الله بن رواحة بفتح الر----------------------اء المهملة ابن ثعلبة بن امرء القيس-------- الانصاري الخزرجي الشاعر احد السابقين شهد بدرا واستشهد بمءتة وكان ثالث الامراء بها في جمادي الاولي سنة ثمان	1474	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06861	false	-1399823593175234083	7	40	39	228	1610	300	عبد الله بن رواحة بفتح الراء والواو المخففة والحاء المهملة ابن ثعلبة بن امرء القيس الخزرجي الانصار--------ي الشاعر احد السابقين شهد بدرا -استشهد بمءتة وكان ثالث الامراء بها في جمادي الاولي سنة ثمان	6861	5365446019048736136	159	301.0	130	198	80.30303192138672	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1481	true	-312236154977327422	100	259	515	1295	1483	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ا----خبرني عروة بن الزبير ان الزبير كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار قد ق شهد بدرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سراح من الحرة الي سيل منها وهي حجارة سود في بقعة معروفة بالمدينة كان- يسقيان به كلاهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عم-ك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس حتي يبلغ الجدر اي اصله فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي استوعب للزبير حقه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك اشار علي الزبير --اي فيه مشقة وللانصاري فلما احفظ الانصاري اغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير والله ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الاية النساء	1481	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04365	false	-4240948123577480239	99	238	509	1219	1517	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان الزبير كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار قد-- شهد بدرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في شراج من الحر---------------------------------------------------ة كانا يسقيان به كلاهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم قال اسق ثم احبس حتي يبلغ الجدر-------- فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حينءذ حقه للزبير---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل ذلك اشار علي الزبير براي سعة له-- وللانصاري فلما احفظ الانصاري----- رسول الله صلي الله عليه وسلم-استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير والله ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الاية النساء	4365	5365446019048736136	686	1265.0	549	788	87.05583953857422	134	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1497	true	-6371621816557303077	0	101	0	462	1451	300	زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه اخي فقام اليه عبد بن زمعة وقال اخي -ابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه اخي عتبة وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة وق--ال------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1497	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03364	false	-2599399724026762294	168	277	874	1374	1498	300	زمعة مني فاقبضه----- قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه---- فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه ف---------قال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	3364	5365446019048736136	416	737.0	323	532	78.19548797607422	85	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1497	true	-6371621816557303077	208	300	1015	1451	1451	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان عتبة بضم المهملة وسكون الفوقية ابن ابي وقاص روي مالك عن الزهري ان عتبة ---------------------------مات علي شركه كما جزم به الدمياطي والسفاقسي وغيرهما قال ابن حجر ف------------------------------------------------------------------------------ي الاصابة لم ار من ذكره من الصحابة الا ابن منده و---اشتد انكار ابي نعيم عليه في ذلك وقال هو الذي كسر رباعية النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ما علمت له اسلاما بل روي عبد الرزاق من مرسل سعيد بن المسيب و------------------معتصم بن عتبة -----------------انه صلي الله عليه وسلم دعا علي عتبة يومءذ اذ لا يحول-	1497	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03365	false	6709955123322064753	5	109	25	523	1464	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان عتبة ---------------------------بن ابي وقاص هو الذي كسر ثنية النبي صلي الله عليه وسلمفي وقعة احد ومات علي شركه وقد ذكر ابن الاثي-------------------------------ر في اسد الغابة ما يقتضي انه اسلم فالله اعلم قاله الحافظ زين الدين العراقي وقال في الاصابة لم ار من ذكره في الصحابة الا ابن منده وقد اشتد انكار ابي نعيم عليه في ذلك وقال هو الذي كسر رباعية النبي صلي الله عليه وسلمو--------ما علمت له اسلاما بل روي عبد الرزاق عن م-----عمر عن الزهري وعن عثمان الجزري عن مقسم ان عتبة لما كسر رباعية النبي صلي الله عليه وسلم-دعا عليه ان---------- لا يحول	3365	5365446019048736136	292	435.5	223	580	50.344825744628906	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1497	true	-6371621816557303077	0	104	0	473	1451	300	زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه اخي فقام اليه عبد بن زمعة وقال اخي -ابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه اخي عتبة وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد -بن زمعة وقال الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله عز وجل قال	1497	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04446	false	-5975338632832874502	127	220	643	1068	1464	300	زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه---- فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه ف---------قال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد ابن زمعة----- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله--- وبه قال	4446	5365446019048736136	415	749.5	322	475	87.36842346191406	85	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1497	true	-6371621816557303077	0	138	0	644	1451	300	زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه اخي فقام اليه عبد بن زمعة وقال اخي -ابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه اخي عتبة وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة وقال الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله عز وجل قال محمد وبهذا ناخذ والولد للفراش وللعاهر الحجر وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اخبرنا مالك اخبرنا الزهري اي م---------حمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن	1497	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10047	false	-8167742512482750780	68	192	332	923	1471	300	زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه---- فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه ف---------قال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة----- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله--- وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف ابو محمد الدمشقي ثم التنيسي الكلاعي الحافظ قال اخب-----------رنا مالك الامام الاعظم عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله -----	10047	5365446019048736136	448	742.5	344	656	68.29268646240234	87	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1497	true	-6371621816557303077	0	92	0	422	1451	300	زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه اخي فقام اليه عبد بن زمعة وقال اخي -ابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه اخي عتبة وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة وقال------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما	1497	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10696	false	2430448938201071953	207	300	1074	1505	1505	300	زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه---- فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه و---------قال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما-	10696	5365446019048736136	391	721.0	306	454	86.12334442138672	81	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1498	true	7407126591270438732	114	300	531	1448	1448	300	علي الكفر------- فلا معني لايراده في الصحابة وقد استدل ابن مند--------ه بما لا دلالة فيه علي اسلامه وهو قوله --------------كان عتبة بن ابي وقاص عهد بفتح العين المهملة وكسر الهاء اي اوصي الي اخيه سعد بن ابي وقاص وهو احد العشرة المبشرة بالجنة واول من رمي بسهم في سبيل الله واحد من ----------فداه صلي الله عليه وسلم بابيه وامه وروي ابن اسحاق عنه ما حرصت علي قتل رجل قط حرصي علي قتل اخي عتبة لما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كفاني من قوله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي من دمي وجه رسوله ان ابن وليدة بفتح الواو وكسر اللام الممدودة او جارية زمعة بفت------------------------------------------------------------------------ح الزاي وسكون الميم وقد تفتح----------------------------------- مني اي ابني بسبب ذني بها صدر عني فاقبضه بهمزة وصل وكسر الموحدة اليك اي فخده متصرفا فيه فان امره راجع اليك ونفقته وتربيته واجب عليك واصل هذه القصة انه كانت لهم في الجاهلية اماء يزنين وكانت --ساداتهن تاتيهن في خلال ذلك فاذا اتت احداهن بولد فربما يدعيه السيد وربما يدعيه الزاني فاذا مات السيد ولم يكن ادعاه ولا انكره فادعاه ورثته لحق به الا انه لا يشاركه مستلحقه في ميراثه-	1498	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03365	false	6709955123322064753	121	259	582	1276	1464	300	الي النار وحينءذ فلا معني لايراده في الصحابة واستند ---ابن منده في قوله بما لا يدل ع------لي اسلامه وهو قوله في هذا الحديث كان عتبة بن ابي وقاص عهد ------------------------------اي اوصي الي اخيه سعد بن ابي وقاص---- احد العشرة وهو ------------اول من رمي بسهم في سبيل الله واحد من فداه رسول الله صلي الله عليه وسلم-بابيه وامه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن وليد----------------------------------------ة زمعة بن قيس العامري اي جاريته ولم تسم واسم ولدها صاحب القصة عبد الرحمن وزمعة بفتح الزاي وسكون الميم ولابي ذر زمعة بفتحهما قال الوقشي وهو الصواب من-----------------------------ي فاقبضه بهمزة وصل وكسر الموحدة-------------------------------------------------------------------- واصل هذه القصة انه كان- لهم في الجاهلية اماء يزنين وكانت السادة--- تاتيهن في خلال ذلك فاذا اتت احداهن بولد فربما يدعيه السيد وربما يدعيه الزاني فاذا مات السيد ولم يكن ادعاه ولا انكره فادعاه ورثته لحق به الا انه لا يشارك- مستلحقه في ميراثه	3365	5365446019048736136	514	864.5	409	1066	48.21763610839844	92	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1499	true	-4501019154750584458	34	128	149	587	1443	300	عتبة الي اخيه سعد قبل موته ان يستلحق الحمل الذي بامة زمعة قالت اي عاءشة فلما كان عام الفتح اي فتح مكة برفع عام اسم كان وفي رواية بنصبه بتقدير في اخذه سعد اي بناء علي وصية اخيه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اي سعد هو ابن اخي ابي عتبة وفي رواية معمر عن الزهري فلما كان يوم الفتح راي سعد الغلام فعرفه بالشبه فاحتضنته اليه وقال ابن اخي ورب الكعبة قد كان عهد الي فيه اخي اي في حقه واخذه------------------ فقام اليه اي سعد عبد بلا--------- اضافة ابن زمعة بن قي-----------س القرشي العامري اسلم يوم الفتح روي	1499	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03366	false	-577370550970799611	0	89	0	414	1435	300	عتبة الي اخيه سعد قبل موته ان يستلحق الحمل الذي بامة زمعة قالت--- عاءشة فلما كان عام الفتح------------------------------------------------------ اخذه اي الولد سعد بن ابي وقاص وسقط قوله ان ابن وليدة الي هنا من رواية ابن عساكر وقال في نسخته انه لم يكن في الاصل وهو من رواية الحموي والنعيمي كذا نقل عن اليونينية وقال اي سعد هو ابن اخ----ي عت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة قد---- عهد الي فيه ان استلحقه به وسقط لابن عساكر لفظة قد فقام ------------عبد بن زمعة بغير اضافة ا--------بن قيس بن عبد شمس القرشي العامري اسلم يوم الفتح وهو	3366	5365446019048736136	198	268.5	153	609	32.51231384277344	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1499	true	-4501019154750584458	74	101	333	467	1443	300	سعد هو ابن اخي ابي عتب---------------ة وفي رواية معمر عن الزهري فلما كان يوم الفتح راي سعد الغلام فعرفه بالشبه فاحتضنته اليه وقال ابن اخي ورب الكعبة	1499	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06501	false	-2029616169483327636	83	111	411	551	1468	300	سعد بن-------- ابي وقاص ابن وليدة زمعة وفي رواية معمر عن الزهري فلما كان يوم الفتح راي سعد الغلام فعرفه بالشبه فاحتضن-ه اليه وقال ابن اخي ورب الكعبة	6501	5365446019048736136	120	212.5	95	149	80.53691101074219	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1499	true	-4501019154750584458	195	300	898	1443	1443	300	هو اخي -ابن وليدة ابي اي ابن جارية ابي----- ولد بضم الواو وكسر اللام علي فراشه كناية عن ملكه ويجب تصرفه كانه سمع ان الشرع اثبت حكم الفراش فاحتج به وقد كانت عادة الجاهلية الحاق النسب بالزنا وكانوا يستاجرون الاماء للزنا فان اعترفت الام انه له -لحق به ولم يقع ا------بن وليدة زمعة في الجاهلية اما لعدم الدعوي واما لان الامة لم تعترف بعتبة وقيل كانت موالي الولاءد يخرجو-هن للزنا ويضربون عليهم الضراءب وكان- وليد ز-معة كذلك قال الحافظ-- والذي يظهر من سياق القصة انها كانت امة م-تفرشة لزمعة اي مملوكة لها فزني بها عتبة وكانت عادة الجاهلية في مثل ذلك ان السيد اذا استلحقه-	1499	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10048	false	3689862401384540359	4	84	17	445	1472	300	هو اخي وابن وليدة ابي اي---- جارية ابي زمعة ولد--------------------- علي فراشه من امته المذكورة--------------------------------------------------- وقد كانت عادة الجاهلية الحاق النسب بالزنا وكانوا يستاجرون الاماء للزنا فمن اعترفت الام انه له الحق به ولم يقع الحاق بان وليدة زمعة في الجاهلي----------------------------------------------ة وقيل كانت موالي الولاءد يخرجونهن للزنا ويضربون عليهن الضراءب وكانت وليدة زمعة كذلك قال في الفتح والذي يظهر في سياق القصة انها كانت امة مستفرشة لزمعة-------------- فزني بها عتبة وكانت عادة الجاهلية في مثل ذلك ان السيد ا-ن استحلقه	10048	5365446019048736136	378	611.0	305	565	66.90265655517578	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1500	true	-690266522145079162	21	187	97	911	1468	300	فتساوقا اي -تدافعا بعد تخاصمهما وتنازعهما في الولد اي ساق كل منهما صاحبه فيما ادعاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاصله انما ترافعا اليه صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ا---بن اخي قد -------------------------كان عهد الي فيه اخي عتبة وق-----ال عبد بن زمعة ---اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه وللقعنبي فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقا--------------------------------------ل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --زاد القعنبي هو اخوك يا عبد بن زمعة بضم الدال علي الاصل ويروي بفتحها ونصب نون ابن علي الوجهين----------- وسقط في رواية النساءي اداة النداء فيبني علي ذلك بعض الحنفية فقال انما ملكه اياه لانه ابن امة ابيه لا انه الحق به قال عياض وليس كما زعم فالرواية انما هي بالياء علي تسليم اسقاطها فعبد هنا علم والعلم يحذف حرف النداء ومنه يوسف اعرض عن هذا يوسف انتهي ولذا قالت طاءفة هءلاء اي هو اخوك كما ادعيت قضي ذلك بعلمه لان زمعة كان صهره	1500	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03366	false	-577370550970799611	104	214	486	1026	1435	300	فتساوقا اي فتدافعا بعد تخاصمهما وتنازعهما في الولد الي النبي ولابي ذر --------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف--------------------------------------------قال سعد يا رسول الله هو ابن اخي عتبة كان قد عهد ولابن عساكر كان عهد الي فيه ان استلحقه به فقال عبد بن زمعة هو اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله ولابوي ذر والوقت وابن عساكر فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو اي الولد ل-------ك يا عبد بن زمعة بضم الدال علي الاصل------------- ونصب نون ابن ولابي ذر يا عبد بفتحها وسقط في رواية النساءي اداة الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء واختلف في قوله لك علي قولين احدهما معناه هو اخوك اما بالاستلحاق واما بالقضاء------- بعلمه لان زمعة كان صهره	3366	5365446019048736136	333	468.0	257	903	36.8770751953125	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1500	true	-690266522145079162	34	115	169	552	1468	300	فيما ادعا-----------------------------------------------------------------------------------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاصله انما ترافعا اليه صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه اخي عتبة وقال عبد بن زمعة----------------- اخي ---وابن وليدة ابي ولد علي فراشه وللقعنبي فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد القعنبي هو اخوك يا عبد بن زمعة بضم الدال علي الاصل -----	1500	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06500	false	-7424406295889206531	32	125	149	573	1462	300	فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلممكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلمواقبل معه عبد بن زمعة ف----------------------قال سعد هذا ---------ابن اخي------- عهد الي انه ابنه -----قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن -----زمعة ولد علي فراشه--------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلما-لي ابن وليدة زمعة فاذا--- اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك ------هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراشه	6500	5365446019048736136	249	367.0	194	491	50.71282958984375	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1500	true	-690266522145079162	36	122	180	590	1468	300	الي رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم وحاصله انما ترافعا اليه صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ---ابن اخي قد كان عهد الي فيه اخي عتبة و---------قال عبد بن زمعة----------------- اخي ---وابن وليدة ابي- ولد علي فراشه وللقعنبي فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --زاد القعنبي -هو اخو-----------------------------------------------------ك يا عبد بن زمعة بضم الدال علي الاصل ويروي بفتحها ونصب نون ابن علي الوجهين	1500	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06501	false	-2029616169483327636	113	212	560	1029	1468	300	الي رسول الله ولابوي ذر والوقت الي النبي صلي الله عليه وسلمواقبل معه عبد بن زمعة ف----------------------قال سعد بن ابي وقاص هذا ابن اخي------- عهد الي انه ابنه قال ولابي ذر فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه--------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلما-لي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اي الولد لك هو اخوك بالاستلحاق او بحكمه عليه الصلاة والسلام بعلمه في ذلك يا عبد بن زمعة بضم --دال عبد و------------فتحها و----ابن نصب علي الحالين	6501	5365446019048736136	285	401.5	219	526	54.18251037597656	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1517	true	-569789411395869452	180	243	900	1247	1531	300	الحديث نص في ثبوت الشفعة في المشاع وصدور هذا الحديث يشعر ثبوتها في المنقولات وسياقه يشعر باختصاصها بالعقار وهو -------------مشهور وفي مذهب --مالك-- والشافعي- واحمد-------------------- لانه اكثر الانواع ضررا والمراد بالعقار ما يحتمل القسمة فما لا يحتملها لا شفعة فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان يقسمه تبطل منفعته وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك--- رواية بالشفعة احتمل القسمة ام لا ول----------------------------------------لبيهقي عن----- ابن عباس مرفوع- الشفعة في كل شء ورجاله ثقات	1517	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03634	false	9189106493495259606	174	299	867	1588	1591	300	الحديث------ ثبوت الشفعة في المشاع وصدره يشعر ب----------ثبوتها في المنقولات وسياقه يشعر باختصاصها بالعقار وبما فيه العقار ومشهور---- مذهب المالكية والشافعية والحنابلة تخصيصها بالعقار لانه اكثر الانواع ضررا والمراد بالعقار الارض وتوابعها المثبت----------------ة فيها للدوام كالبناء وتوابعه الداخلة في مطلق البيع من الابواب والرفوف والمسامير وحجري الطاحون والاشجار فلا تثبت في منقول غير تابع ويشترط ان يكون العقار قابلا للقسمة واحترز به عما اذا كان لا يقبلها او يقبلها بضرر كالحمام ونحوها لما سبق ان علة ثبوت الشفعة دفع ضرر مءنة القسمة واستحداث المرافق في الحصة الصاءرة الي الشفيع وفي الفتح وقد اخذ بعمومها في كل شء مالك في رواية وهو قول عطاء وعن احمد تثبت في الحيوانات دون غيرها من المنقولات وروي البيهقي من حديث ابن عباس مرفوعا الشفعة في كل شء ورجاله ثقات	3634	5365446019048736136	230	291.5	188	757	30.38309097290039	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1518	true	-1249520112399671678	0	44	0	209	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- في كل مشترك لم يقسم ربعة او حاءط ولا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع فلم يءذنه فهو احق به والربعة بفتح الراء تانيث الربع وهو المنزل والحاءط والبستان	1518	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03634	false	9189106493495259606	127	171	641	854	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمبالشفعة في كل ش--رك لم يقسم ربعه او حاءط ولا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به والربعة بفتح الراء تانيث الربع وهو المنزل والحاءط -البستان	3634	5365446019048736136	203	384.5	159	216	93.98148345947266	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1530	true	6518119617025082380	196	225	998	1136	1508	300	فظاهر رواية الليث عن--------- مسلم ان ذلك صدر من امير الجيش وان النبي صلي الله عليه وسلم اقر ------ذلك واجاز---ه لانه قال فيه ولم يغيره النبي صلي الله عليه	1530	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04963	false	4808065415041446953	165	197	842	998	1501	300	وظاهر رواية الليث عن نافع عند مسلم ان ذلك صدر من امير الجيش وان النبي صلي الله عليه وسلمكان مقررا لذلك ومجيزا له لانه قال فيه ولم يغيره النبي صلي الله عليه	4963	5365446019048736136	131	235.0	104	156	83.97435760498047	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1530	true	6518119617025082380	12	114	60	597	1508	300	فغنموا ابلا ---------------كثيرة وفي رواية لمسلم اصبنا ابلا وغنما وذكر اهل السير انها ماءتا بعير والفا شاة فكان- سهام------------------------------هم بضم السين المهملة وسكون الهاء جمع سهم اي نصيب كل واحد-------------------------------------- اثن-----------------------------------------------ا عشر بعيرا---------------- ونفلوا بضم النون وتشديد الفاء المكسورة اي اعطي للسرية اميرهم بعيرا بعيرا واعطي كل واحد منهم زيادة علي السهم المستحق له واختلف الرواة في القسم و------------------------التنفيل هل كانا معا من --امير ذلك الجيش او من النبي صلي الله عليه وسلم واحدهما من احدهما فلابي داود وابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر فخرجت فيها فاصبنا نعما كثيرا واعطانا اميرنا بعيرا لكل انسان ثم-- قدمنا علي النبي صلي الله عليه	1530	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04963	false	4808065415041446953	81	183	404	926	1501	300	فغنموا ابلا كثيرا وللاصيلي كثيرة وزاد مسلم----------------- وغنما----------------------------------------- فكانت سهامهم ولابي ذر عن الكشميهني سهمانهم بضم السين-------- وسكون الهاء جمع سهم اي نصيب كل واحد اثني عشر بعيرا ولابي الوقت وابن عساكر اثنا عشر علي لغة من يجعل المثني بالالف مطلقا او احد عشر بعيرا بالشك من الراوي ونفلوا بضم النون مبنيا للمفعول-------- اي ا--------------------------------عطي كل واحد منهم زيادة علي السهم المستحق له بعيرا بعيرا وفي رواية ابن اسحاق عند ابي داود ان التنفي---ل كان----- من الامير ---وال---قسم من النبي صلي الله عليه وسلم وظاهر رواية الليث---------------------- عن نا--------------------------------------------فع عند مسلم ا----ن ذلك صدر من امير الجيش وان النبي صلي الله عليه	4963	5365446019048736136	256	313.5	200	712	35.955055236816406	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1543	true	-147489143607605517	162	239	822	1188	1502	300	اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ا--------بن عمر ان عمر بن الخطاب قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وراي حلة سيراء تباع عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة وللوفود اذا قدموا عليك -قال----------------------------- انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر منه----------------------ا حلة فقال---- يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت قال	1543	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01554	false	-1452006532078395553	218	298	1139	1518	1527	300	اخبرنا مالك عن---- نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب -----------------------------------راي حلة سيراء----- عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه------ فلبستها يوم الجمعة وللوف-د اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنهمنها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت قال	1554	5365446019048736136	309	516.5	242	431	71.69373321533203	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1544	true	-1764205702742712179	50	254	250	1319	1550	300	بكسر السين المهملة وفتح-------- التحتية وبالراء والمد قال مالك اي حرير---- وقال الاصمعي ثياب فيه خطوط من حرير او قز وانما قيل فيها سيراء لسير الخطوط فيها وقيل حرير خالص قال عياض وابن قرقول ضبطناه علي-- المتقنين حلة سي--------------------------راء بالاضافة كما يقال ثوب خز وعن بعضهم بالتنوين علي الصفة او البدل وقيل وعليه اكثر المحدثي----ن قال الخطابي يقال حلة سيراء كما ي------------------------------------------------------------------------------قال ناقة--------------------- عشرة اشهر الي ولادتها فسميت عشراء وكذلك الحلة سميت سيراء لانها ماخوذة من السيور هذا وجه التشبيه تباع عند باب المسجد النبوي ولمسلم عن جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر راي عمر عطارد التميمي تعمم حلة بالسوق وكان رجلا يغشي الملوك ويصيب منهم فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة اي فانه محضر الجمع العظيم وللوفود وفي الموطا لمالك وللوفد وهو بفتح الواو وسكون الفاء والدال قوم جاءوا علي السلطان بطريق الرسالة من جانب ملك اخر اذا قدموا عليك لكان حسنا ويجوز ان يكون كلمة لو لل--------------------------تمني وفي رواية للبخاري----- فلبستها للعيد وللوفد وللنساءي وتجملت بها للوفود والعرب اذا اتوك واذا خطبت للناس يوم العيد وغيره قال اي صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه اي الحلة وفي رواية جرير انما يلبس الحرير من لا خلاق اي ----------------لا نصيب له اي من الخير في الاخرة	1544	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01555	false	-2052777843798005223	60	194	284	967	1485	300	بكسر السين المهملة وفتح المثناة التحتية ثم راء ممدودة--------- اي حرير بحت واهل العربية علي اضافة حلة لتاليه كثوب خز وذكر ---------------------------------------------------------ابن قرقول ضبطه كذلك عن المتقنين ولابوي ذر والوقت والاصيلي حلة سيراء----------------------------------- بالتنوين علي الصفة او البد-----ل وعليه اكثر المحدثين لكن قال سيبويه لم يات فعلاء وصفا والحلة لا تكون الا من ثوبين وسميت سيراء لما فيها من الخطوط التي تشبه السيور كما يقال ناقة عشراء اذا كمل لحملها عشرة اشهر فقال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم ال---------------------------------------------------جمعة وللوفد --------------------------------------------------------------------------------------اذا قدموا عليك لكان حسنا او---------------- لو للتمني لا للشرط فلا تحتاج للجزاء وفي رواية البخاري ايضا فلبستها للعيد وللوفد فقال رسول الله------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه اي الحلة------------------------- الحرير من لا خلاق له اي من لا حظ له ولا نصيب له من--- الخير في الاخرة	1555	5365446019048736136	366	510.5	288	1259	29.070690155029297	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1544	true	-1764205702742712179	56	254	290	1319	1550	300	-والمد قال مالك اي ح--------------------رير وقال الاصمعي ثياب فيه- خطوط من حرير او قز وانما قيل فيها سيراء لسي--ر الخطوط فيها وقيل --حرير خالص قال عياض وابن قرقول ضبطناه علي المتقنين حلة سيراء بالاضافة كما يقال ثوب خز وعن بعضهم بالتنوين علي الصفة او البدل وقيل وعليه اكثر المحدثين قال الخطابي يقال حلة سيراء كما يقال ناقة عشرة اشهر الي ولادتها فسميت عشراء وكذلك الحلة سميت سيراء لانها ماخوذة من السيور هذا وجه التشبيه تباع عند باب المسجد النبوي ولمسلم عن جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر راي عمر عطارد- التميمي تعمم حلة بالسوق وكان رجلا يغشي الملوك ويصيب منهم فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة اي فانه محضر الجمع العظيم وللوفود وفي الموطا لمالك وللوفد وهو بفتح الواو وسكون الفاء والدال قوم جاءوا علي السلطان بطريق الرسالة من جانب ملك اخر اذا قدموا عليك لكان حسنا ويجوز ان يكون كلمة لو للتمني وفي رواية للبخاري فلبستها للعيد وللوفد وللنساءي وتجملت بها للوفود والعرب اذا اتوك واذا خطبت للناس يوم العيد وغيره قال اي صلي الله عليه وسل----------م انما يلبس هذه اي الحلة وفي رواية جرير انما يلبس الحرير من لا خلاق اي لا نصيب له-- اي من الخ-ير في الاخرة	1544	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04196	false	-143896157648041333	19	114	109	585	1510	300	ثوب خز قال مالك والسيراء هو الوشي من الحرير وقال الاصمعي ثياب فيها خطوط من حرير او قز وانما قيل ل-ها سيراء لتسيير الخطوط فيها وقيل الحرير -الصافي والمعني راي حلة حرير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تباع عند باب المسجد وفي رواية ج-------رير بن حازم عن نافع عند مسلم --راي عمر عطاردا التميمي يقيم حقة بالسوق وكان رجلا يغشي الملوك ويصيب منهم فقال يا رسول الله لو اشتريتها فلبس--------تها يوم ال---------------------------------------------------جمعة وللوفد زاد في اللباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اتوك قال-------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام انما يلبس--ها اي --حلة الح-------------------------رير من لا خلاق اي لا حظ له منه اي من الحرير في الاخرة	4196	5365446019048736136	337	492.0	261	1069	31.524789810180664	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1545	true	3876284109156568403	5	166	31	809	1469	300	الحرير للنساء--- ثم جاء اي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها اي من جنس تلك الحلة السيراء حلل فاعل جاء فاعطي --اي النبي صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة اي بعث بها اليه كما في رواية البخاري ولمسلم من رواية جرير-------- وبعث الي اسامة بن زيد بحلة واعطي علي بن ابي طالب حلة فقال---------------------------------------------------------------- اي عمر كما في الموطا لمالك يا رسول الله كسوتنيها بحذف همزة الاستفهام اي اكسوتنيها كما وجدت في الموطا لمالك ق يعني اجوزتني ان اكسوها وفي رواية جرير-------- فجاء عمر بحلته يحملها فقال بعثت الي بهذه وقد اي والحال انك قلت في حلة عطارد بضم العين المهملة والطاء المهملة فالف وراء مهملة مكسورة فدال مهملة وهو ابن حاجب بن ز-ارة بن عدي التيمي- الدارمي------------- وفد في بني تميم و-----------------اسلم وحسن اسلامه وله صحبة ما قلت ا--نما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها اي لم اجوز لك لتلبسها	1545	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04196	false	-143896157648041333	111	224	568	1138	1510	300	الحرير في الاخرة ثم جاء--ت رسول الله صلي الله عليه وسلمحلل اي ---------------------سيراء --------منها فاعطي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-عمر منها حلة زاد--------------------------------------------------------------- في رواية جرير بن حازم وبعث الي اسامة------- بحلة واعطي علي بن ابي طالب حلة ولابي ذر فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلممنها حلة لعمر وقال بالواو اي عمر ولابي ذر فقال اكسوتن------------------يها ب----همزة الاستفهام--------------------------------------------------------------- وفي رواية جرير بن حازم فجاء عمر بحلته يحملها فقال بعثت الي بهذه و-----------------قلت في حلة عطارد --------------------------------------------------------------------هو ابن حاجب بن زرارة بن عدس بمهملات الدارمي وكان من جملة وفد--- بني تميم اصحاب الحجرات وقد اسلم وحسن اسلامه--------- ما قلت اي مما يدل علي التحريم فقال عليه الصلاة والسلا----------------------------م اني لم اكسكها-------------- لتلبسها	4196	5365446019048736136	357	440.5	278	897	39.79933166503906	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1547	true	3577644993803609299	176	236	835	1107	1407	300	عن نافع عن ابن عمر ان------------------------ه صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب------- وجعل فصه مما يلي كف------------------------ه فاتخذ الناس ف-------------------------رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتمهم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع منه----- في بير اري----ش قال	1547	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08920	false	-6329382648242836019	203	280	1035	1393	1493	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتخذ خاتما من ذهب او فضة وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتي-م الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم-ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس وبه قال	8920	5365446019048736136	262	439.5	204	361	72.57617950439453	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1547	true	3577644993803609299	62	92	285	431	1407	300	سءل انس رضي الله عنه هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما فقال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيض خاتمه	1547	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08923	false	4926283506573240709	261	287	1314	1445	1510	300	سءل انس------------- هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم-خاتما -قال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه	8923	5365446019048736136	130	243.0	104	146	89.04109954833984	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1553	true	-3943413802060481572	217	289	1136	1527	1578	300	الرقية بالله و-------------------------------باسماءه وصفاته -باللسان العربي --وبما يعرف معناه بشرط اعتقا------د ان الرقية لا تءثر-- بنفسها بل بتقدير الله قال عياض اختلف قول مالك في رقية اليهودي والنصراني وبالجواز قال الشافعي قال الربيع سالت الشافعي عن الرقية فقال لا باس ان ترقي بكتاب الله------- وبما يعرف--------------------------------------------------------------------- من كتاب ال------------------------------------------------------------------------------------له وروي ابن وهب عن مالك كراه-ة الرقية بالحديدة والملح وعقد الخيط والذي يكتب خاتم سليمان وقال لم يكن ذلك من امر الناس القديم	1553	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08766	false	-5123075719069285851	45	149	233	764	1545	300	الرقية لكن بشروط ان تكون بكلام الله تعالي او باسماءه وصفاته وباللسان العربي او بما يعرف معناه من غيره وان يعتقد ان الرقية غير مءثرة بنفسها بل بتقدير الله عز وجل وقا---------------------------------------------------------------ل الربيع سالت الشافعي عن الرقية فقال لا باس ان يرقي بكتاب الله عز وجل وبما يعرف من ذكر الله قلت ايرقي اهل الكتاب المسلمين قال نعم اذا راقوا بما يعرف من كتاب الله وذكر الله وفي الموطا ان ابا بكر قال لليهودية التي كانت ترقي عاءشة ارقيها بكتاب الله وروي ابن وهب عن مالك كراهية الرقية بالحديدة والملح وعقد الخيط والذي يكتب خاتم سليمان وقال لم يكن ذلك من امر الناس القديم	8766	5365446019048736136	294	481.0	237	594	49.49494934082031	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1560	true	-7497295803373309422	216	300	1063	1449	1449	300	عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق التيمي مقبول كان في الطبقة الثالثة من طبقات التابعين من اهل المدينة مات بعد السبعين عن ام سلمة هند بنت ابي امية -------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الذي يشرب ف-----------------------ي انية الفضة ولمسلم من طريق عثمان بن مرة عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن خالته ام سلمة مرفوعا من شرب من اناء ذهب او فضة وله ايضا من رواية علي بن مسهر عن عبيد-	1560	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08641	false	-2750345566150970430	157	229	786	1117	1484	300	عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهعن خالته ام س------------------------------------------------------------------لمة هند بنت ابي امية رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم-ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال--- الذي يشرب في اناء الفضة ولابي ذر في انية الفضة ولمسلم من طريق عثمان بن مرة عن عبد الله بن عبد الرحمن------------------------- من شرب من اناء ذهب او فضة وله ايضا من رواية علي بن مسهر عن عبيد	8641	5365446019048736136	262	452.5	204	428	61.2149543762207	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1560	true	-7497295803373309422	91	140	465	683	1449	300	مالك اخبرنا--- نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم---- قال	1560	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08641	false	-2750345566150970430	80	130	429	653	1484	300	مالك بن انس عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال--- الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وبه قال	8641	5365446019048736136	203	356.5	157	230	88.26087188720703	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1561	true	-3700650570792607700	1	60	5	304	1564	300	بن عب-د الله بن عمر------- عن نافع ان الذي ياكل و--يشرب في انية الذهب والفضة ولكن تفرد ا---بن مسهر بقوله ياكل انما يجرجر في بطنه--------- بضم التحتية وفتح الجيم الاولي وكسر الثانية بينهما راء ساكنة واخره راء ايضا صوت تردد البعير في حنجرته اذا هاج وصبت الماء في الحلق اي------------------ يجرعه جرعا متداركا قا---------------------------------------ل النووي اتفقوا علي كسر الجيم	1561	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08641	false	-2750345566150970430	227	300	1109	1484	1484	300	عن عبيد الله بن عمر العمري عن نافع ان الذي ياكل او يشرب في انية الذهب والفضة -لكن تفرد علي بن مسهر بقوله ياكل انما يجرجر في بطنه نار جهنم بضم التحتية وفتح الجيم الاولي وكسر الثانية بينهما راء ساكنة واخره راء ايضا صوت تردد البعير في حنجرته اذا هاج وصب- الماء في الحلق كالتجرجر والتجرجر ان يجرعه جرعا متداركا جرجر الشراب وجرجره سقاه علي تلك الصفة وقول النووي اتفقوا علي كسر الجيم-	8641	5365446019048736136	289	501.5	231	378	76.45502471923828	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1561	true	-3700650570792607700	60	254	304	1336	1564	300	الثانية وتعقب-------- بان الموفق -بن جمرة-------------------- حكي فتحها وكذا ---------------------ابن مالك في الشواهد ورد---------- بانه لا يعرف ان احدا من الحفاظ رواه مبنيا للمفعول ويبعد اتفاق الحفاظ قديما وحديثا علي ترك رواية ثابتة---- وايضا فاسناده الي الفاعل -----اصل والي المفعول فرع فلا يصار اليه بلا- فاءدة------ نار جهنم بالنصب مفعول يجرجر علي ا-ن الجرجرة بمعني الصب او التجرع فالفاعل ضمير الشارب وسمي مجرجرا للنار تسمية للشء باسم ما يءول اليه وبالرفع علي انه فاعل علي ان النار هي التي تصون في البطن و-------الاول اشهر فقال الطيبي ----اما الرفع فمجاز ق لان جهنم -----حقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الحنجرة لكنه جعل صوت تجرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عنه -واستحقاق العقاب علي استعمالها بجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق------- وقد يجعل يجرجر بمعني يصب ويكون نار جهنم منصوبا علي ان ما كافة او مرفوعا علي ان- خبر ان واسمها ما الموصولة ولا تجعل حينءذ كافة وفيه------ حرمة استعمال الذهب والفضة في الاكل والشرب والطهارة والاكل -------من احدهما والتجمر بمجمرة منها والبول في ا--ناء وحرمة الزينة به واستعماله لا فرق بين ---------رجل وام-راة وانما فرق بينهما في التحلي لما يقصد في المراة من الزينة للزوج واخرجه البخاري عن	1561	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08642	false	5458301976652616088	0	191	0	1017	1594	300	الثانية من يجرجر تعقب بان الموفق ابن حمزة في كلامه علي المهذب حكي فتحها وحكي الوجهين ابن الفركاح وابن مالك في --شواهد التوضيح وتعقب بانه لا يعرف ان احدا من الحفاظ رواه مبنيا للمفعول ويبعد اتفاق الحفاظ قديما وحديثا علي ترك رواية ثابتة قال وايضا -اسناده الي الفاعل هو الاصل -الي المفعول فرع فلا يصار اليه بغير فاءدة وقوله نار جهنم ب--نصب نار في الفرع علي ان الجرجرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي التي تصوت في البطن والاشهر الاول وقال في شرح المشكاة واما الرفع فمجاز-- لان جهنم في الحقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضجر و-لكنه جعل صوت تجرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق المجاز وقد يجعل يجرجر بمعني يصب ويكون نار جهنم منصوبا علي ان ما كافة او مرفوعا علي انه خبر ان واسمها ما الموصولة ولا تجعل حينءذ كافة وفي الحديث حرمة استعمال الذهب والفضة في الاكل والشرب والطهارة والاكل بملعقة من احدهما والتجمر بمجمرة----- والبول في الاناء وحرمة الزينة به واتخاذه و-لا فرق في ذلك بين الرجل والمراة وانما فرق بينهما في التحلي لما يقصد فيها م-----ن الزينة للزوج ولا في الاناء بين	8642	5365446019048736136	811	1375.0	654	1159	69.97411346435547	127	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1564	true	-3138657201663954621	1	39	6	190	1470	300	الوعيد في الاكل بالشمال ففي----- مسلم عن----- سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا ياكل بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع فقال لا استطعت ما منعه الا الكبر فما رفعها الي فيه بعد	1564	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08344	false	-36487852001111819	80	115	430	605	1499	300	الوعيد في الاكل بالشمال ففي صحيح مسلم من حديث سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي رجلا ياكل بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع فقال لا استطعت------------------ فما رفعها الي فيه بعد	8344	5365446019048736136	164	296.0	131	194	84.53607940673828	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1565	true	6101304606807901718	246	300	1210	1481	1481	300	ضبط بالنصب علي تقدير اعط الايمن وبالرفع علي تقدير الايمن احق قاله الكرماني وغيره والفاء في فالايمن بمعني ثم يعني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للاعرابي ثم اعط الذي في جانبة الايمن ثم وثم الي ان ينتهي قال محمد وبه ناخذ ------------------------------------------------------------------------------قال انس فهي ----------------سنة اي تقدمة الايمن وان كان مفضولا ولا	1565	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03802	false	-1169401204111407328	223	261	1192	1397	1591	300	ضبط بالنصب علي تقدير اعط الايمن وبالرفع علي تقدير الايمن احق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستدل العيني لترجيح الرفع بقوله في بعض طرق الحديث الايمنون الايمنون الايمنون قال انس فهي سنة فهي سنة فهي سنة اي تقدمة الايمن وان كان مفضولا لا	3802	5365446019048736136	108	86.0	87	365	29.589040756225586	19	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1565	true	6101304606807901718	69	154	366	770	1481	300	مالك اخبرنا ابن شهاب عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابي بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن قال محمد وبه -------ناخذ اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال اخبرنا م--------الك اخبرنا--- ابن شهاب -------عن انس بن مالك بن النضر بن الضمضم الخزرجي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بضم اوله وهو في دار انس بلبن اي حلب شاة داجن قد شيب بكسر الشين المعجمة	1565	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08629	false	-38973203871729685	19	92	106	467	1508	300	مالك ----عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلما-تي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن شماله ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن -الايمن--------- وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس-------- قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ابن شهاب الزهري عن انس بن مالك--------------------------- رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلما-تي بضم الهمزة بلبن قد ش-----------------------------يب بكسر الشين المعجمة	8629	5365446019048736136	268	418.0	209	442	60.63348388671875	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1566	true	-1569871391114518800	69	165	338	815	1452	300	مالك اخبرنا ابو حازم--------- عن سهل بن سعد -----الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره --اشياخ فقال للغلام اتاذن لي في ان اعطيه هءلاء فقال لا---- وا-------------لله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده اخبرنا------------------------------------------ مالك اخبرنا ابو حازم الاعرج اسمه---------------- سلمة بن دينار المدني القاضي مولي الاسود بن سفيان ثقة عابد كان في الطبقة الثامنة من طبقات التابعين من اهل المدينة مات في خلافة منصور عن سهل بن سعد الساعدي الانصاري ---ان رسول الله صلي الله عليه	1566	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08629	false	-38973203871729685	208	296	1057	1486	1508	300	مالك ----عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي--- ان اعطي- هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم-في يده وبه قال حدثنا اسماعيل الاويسي قال حدثني بالافراد مالك ----هو ابن -انس الامام عن ابي حازم بن دينار سلمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه	8629	5365446019048736136	300	401.0	231	571	52.539405822753906	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1567	true	5641846991240663492	132	183	661	957	1513	300	وانما استاذن-------------------- الغلام هذا و-------------لم يستاذن الاعرابي في الحديث قبله استءلافا لقلب الاعرابي وتطييبا لنفسه وشفقة ان يسبق الي قلبه شء يهلك به لقرب عهده بالجاهلية ولم يجعل للغلام في ذلك لانه لقرابته وسنه دون الاشياخ فاستاذن------- تادبا ولءلا يوحشهم بتقديمه عليهم وتعليما بانه لا يدفع-------- الايمن الا باذنه وروا------------ه البخاري	1567	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03803	false	-7383670985309348573	17	74	87	423	1553	300	وانما استاذن عليه الصلاة والسلام الغلام في الحديث السابق ولم يستاذن الاعرابي هنا اءت------------لافا لقلب الاعرابي وتطييبا لنفسه وشفقة ان يسبق الي قلبه شء يهلك به لقرب عهده بالجاهلية ولم يجعل للغلام--- ذلك لانه -قرابته وسنه دون المشيخة فاستاذنه عليهم تادبا ولءلا يوحشهم بتقديمه عليهم وتعليما بانه لا يدفع الي غير الايمن---- باذنه وهذا الحديث اخرجه البخاري	3803	5365446019048736136	259	433.5	214	356	72.7528076171875	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1567	true	5641846991240663492	0	103	0	507	1513	300	هءلاء اي الذين ف-ي اليسار وفي حديث ابن عباس ان الشربة حق لك اولا فقال اي الغلام لا والله اي لا ارضي يا رسول الله ولا اوثر بنصيبي منك احدا وفي حديث ابن عباس فقلت ما انا بمءثر بسءرك علي احد فتله بفتح الفوقية واللام المشددة اي وضع اللبن رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده اي في يد الغلام-- وفيه تنبيه علي انه كان الاولي ياخذ بما اشار اليه صلي الله عليه وسلم وكان الاولي تقديم الايمن في الشرب ونحوه -----وان كان صغيرا او مفضولا واما تقديم الافاضل والكبار فهو عند التساوي في الحقوق في باقي الاوصاف وان الجلساء شركاء في	1567	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08630	false	4415578428823972901	22	94	113	479	1505	300	هءلاء--- الذين علي اليسار--------------------------------------- فقال الغ---لام له والله----------- يا رسول الله -لا اوثر بنصيبي منك احدا قال سهل------------------------------------------ فتله بفتح الفوقية واللام المشددة اي وضع-----ه رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي يده ف---ي يد ابن عباس وفيه بيان استحباب التيامن في كل ما كان من انواع الاكرام وان-------------------------- الايمن في الشرب ونحوه يقدم وان كان صغيرا او مفضولا واما تقديم الافاضل والكبار فهو عند التساوي---------- في باقي الاوصاف 20 باب الكرع في -----	8630	5365446019048736136	275	419.0	217	515	53.3980598449707	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1568	true	3157198296863332042	0	120	0	604	1512	300	احدكم الي --وليمة فلياتها---- اي الي طعام النكاح وقيل الي طعام الاملاك خاصة قاله عياض والوليمة مشتقة من الولم وهو الجمع لان الزوجين يجتمعان او الي مكان الوليمة----------------------------------- والامر للايجاب والمراد وليمة العرس كما حمله عليه مالك في المدونة وغيره ق لانها المعهودة عندهم ويءيده رواية مسلم من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب فتجب اجابة من عين وان كان صاءما لان ابن عمر كان ياتها وهو صاءم كما في مسلم بشروط في الفروع كما حكي عليه عياض الاتفاق لكن نوزع بقول ابن القصار المذهب لا تج------------------------------------------------------------------------------------ب الاجابة وان كان ضعيفا اما وليمة غيره فلا تجب ل-----------------------------------------------------------------------ان عثمان بن ابي العاص دعي الي ختان فلم يجب وقال لم	1568	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08018	false	-5767221797101099431	199	300	979	1513	1513	300	احدكم الي الوليمة فلياتها قال في الفتح اي فليات مكانها والتقدير اذا دعي -----------------------------------------------------------------------الي مكان الوليمة فلياتها ولا يضر اعادة الضمير مءنثا والامر للايجاب والمراد وليمة العرس-------------------------------------- لانها المعهودة عندهم ويءيده ما في مسلم ايض----------------------------------------------ا اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب وتكون فرض---- عين -ان لم يرض صاحبها بعذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر المدعو وفي غيرها مستحبة لكن في سنن ابي داود اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او غيره وقضيته وجوب الاجابة في ساءر الولاءم وبه اجاب جمهور العراقيين كما قاله الزركشي واختاره السبكي وغيره ويءيد عدم وجوبها في غير العرس ان عثمان بن---- العاص دعي الي ختان فلم يجب وقال لم-	8018	5365446019048736136	230	207.5	183	800	28.75	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1569	true	6643106357612144359	94	193	486	1053	1600	300	القاري وتعقبه الطيبي بان------------ التعريف في الوليمة للعهد الخارجي وكان من عادتهم مراعاة الاغنياء فيها وتخصيصهم بالدعوي وايثارهم وقوله يدعي الي اخره استءناف بياني لكونها شر الطعام ومثل هذا لا يحتاج الي تقدير من -قوله ويترك المساكين حال والعامل يدعي اي يدعي--------- لها الاغنياء والحال انه يترك المساكين والفقراء والاجابة واجبة فيكون الدعاء- سببا لاكل المدعو شر الطعام وقول التنقيح جملة يدعي في موضع الصفة لطعام ردة في المصابيح بان الظاهر انها صفة الوليمة علي ق --جعل اللام جنسية مثلها في قوله ولقد امر علي اللءيم يسبني ويستغني حينءذ عن تاويل تانيث الضمير علي تقدير كونها صفة الطعام انتهي	1569	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08022	false	3282943882352786471	203	297	1023	1554	1571	300	--------------الطيبي متعقبا البيضاوي التعريف في الوليمة للعهد الخارجي وكان من عادتهم مراعاة الاغنياء فيها وتخصيصهم بالدعوة وايثارهم وقوله يدعي الي اخره استءناف بيان- لكونها شر الطعام وعلي هذا لا يحتاج الي تقدير من وقوله ومن ترك------- حال والعامل يدعي اي يدعي الاغنياء لها--------- والحال ان -------------------------الاجابة واجبة فيكون --دعاءه سببا --كل المدعو شر الطعام وقول الزركشي جملة يدعي في موضع الصفة لطعام تعقبه الدماميني بان الظاهر انها صفة للوليمة علي ان تجعل اللام جنسية مثلها في قوله ولقد امر علي اللءيم يسبني ويستغني حيءنذ عن تاويل تانيث الضمير علي تقدير كونها صفة لط-عام انتهي	8022	5365446019048736136	466	810.0	378	592	78.71621704101562	72	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1570	true	8367808335216096189	177	286	883	1443	1512	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة سمعته اي انس وهو---------------------------------- عمه اخو ابيه لامه يقول اي حال كون انس يقول ان خياطا بفتح الحاء المعجمة والتحتية المشدودة ولم يعرف الحافظ اسمه دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام وفي نسخة لطعام باللام صنعه قال انس--------------------- فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب اي الخياط الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا------------------- من شعير بفتح الشين المعجمة وكسر العين الممدودة ومرقا بفتحتين والقاف يقال بالتركي شوربا فيه دباء بضم------ وتشديد الموحدة------------- الواحدة دباءة فهمزته منقلبة عن حرف علة وخطا المجد------- الجوهري في- ذكره في المقصور اي فيه قرع زاد في رواية القعنبي	1570	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03421	false	9137648520698607947	101	199	507	1003	1557	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة زيد الانصاري وسقط لفظ ابن ابي طلحة لابي ذر انه سمع عمه انس بن مالك رضي الله عنهيق----------ول ان خياطا لم يسم--------------------------------------------------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلملطع----------------------ام صنعه قال انس بن مالك رضي الله عنه فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي ذلك الطعام فقرب--- الخياط الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-خبزا قال الاسماعيلي كان من شعير--------------------------------------- ومرق----------------------------------ا فيه دباء بضم الدال وتشديد الموحدة ممدودا منونا الواحد -دباءة فهمزته منقلبة عن حرف علة وخطا صاحب القاموس الجوهري حيث ذكره في المقصور اي فيه قرع وقد-يد فرايت ال--نبي	3421	5365446019048736136	341	505.5	270	661	51.5885009765625	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1570	true	8367808335216096189	45	175	236	876	1512	300	اخبرنا مالك اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن----- انس ابن مالك ---قال سمعته يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس-------- فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء قال انس فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحف--ة قال فلم ازل احب الدباء منذ يو-----------------------------------------------------------------مءذ اخبرنا مالك ا----------خبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة وهو زيد الانصاري ---------المدني يكني ابا يحيي ثقة حجة كان في الطبقة الرابعة من طبقات التابعين من اهل المدينة والمحدثين مات سنة اثنين وثلاثين وماءة عن انس بن مالك بن النضر بن الضمضم الخزرجي خادم----- رسول الله صلي الله عليه-------------------------- وسلم رضي الله عنه	1570	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03421	false	9137648520698607947	12	145	57	709	1557	300	اخبرنا مالك ----عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس -بن مالك رضي الله عنه-يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-خبزا-------- ومرقا فيه دباء وقديد-- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم-يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من- يومءذ الحديث 2092 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام الاعظم عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة---- زيد الانصاري وسقط لفظ ابن ابي طلحة لابي ذر انه سمع عمه-------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك رضي الله عنهيقول ان خياطا لم يسم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلملطعام صنعه قال انس بن مالك رضي الله عنه	3421	5365446019048736136	430	670.0	335	774	55.55555725097656	81	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1570	true	8367808335216096189	46	121	243	599	1512	300	مالك اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن----- انس ابن مالك قال سمعته يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء------ قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة قال فلم ازل احب الدباء منذ يومءذ	1570	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08409	false	-2956584329548917111	10	80	51	394	1516	300	مالك عن---- اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس -بن مالك---------- يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلملط-عام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتتبع الدباء من حول القصعة---- فلم ازل احب الدباء من- يومءذ	8409	5365446019048736136	324	579.0	256	367	88.28337860107422	65	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1571	true	2979360361492884078	194	300	981	1487	1487	300	اخبرنا مالك اخبرنا اسحاق بن عبيد الله بن ابي طلحة قال سمعت انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها ثم لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ورد-تني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة -قلت نعم قال فقال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي-	1571	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05594	false	4571216947283787617	23	124	130	619	1493	300	اخبرنا مالك عن---- اسحاق بن عب-د الله بن ابي طلحة انه سمع- انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها ف--لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة فقلت نعم -----قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي	5594	5365446019048736136	476	881.0	376	510	93.33333587646484	94	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1571	true	2979360361492884078	198	300	1006	1487	1487	300	بن عبيد الله بن ابي طلحة قال سمعت--- انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه------------------------------------------------------------- الجوع------------------------------------------------ فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمار----------------------------ا لها ثم لفت الخبز ببعضه ثم دس---------ته تحت يدي وردت------------------------------------------------------------------------ني ببعضه --------------------------------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به------- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد--------------------------------- ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة ------------------قلت نعم قال ف--قال بطعام فقلت نعم ف------قال رسول الله صلي-	1571	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05595	false	8239968495236434393	104	255	532	1308	1537	300	بن عب-د الله بن ابي طلحة عند مسلم عن انس -------------قال جء---------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلمفوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم وقد عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع فذهبت الي ابي طلحة فاخبرته فدخل علي ام سليم قال فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا بكسر الخاء المعجمة اي نصيفا لها ف--لفت الخبز ببعضه ثم دسته اي اخفته تحت يدي بكسر الدال اي ابطي ولاثتني بالمثلثة ثم الفوقية الساكنة ثم النون المكسورة لفتني ببعضه ببعض الخمار علي راسي ومنه لاث العمامة علي راسه اي عصبها ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فدهبت به بالخبز فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------في المسجد الذي هياه للصلاة في غزوة الاحزاب ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة استفهام استخباري فقلت نعم ارسلني قال بطعام فقلت نعم بطعام فقال رسول الله صلي	5595	5365446019048736136	395	613.5	309	826	47.820823669433594	70	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1571	true	2979360361492884078	10	114	59	562	1487	300	الدباء اي القرع---------------- من حول الصحفة اي من داءرة القصعة زاد في رواية ياكلها اي لانها كانت تعجبه ويترك القديد اذ كان لا يشتهيه حينءذ ففيه ان المءاكل لاهله وخدمه ياكل ما يشتهيه حيث راه ذل---ك الاناء اذا علم ان مءاكله لا يكره ذلك والا فلا يتجاوز ما يليه وقد ق --ان احدا لا يكره منه صلي الله عليه وسلم شيءا بل كانوا يتبركون بريقه وغيره مما مسه بل كانوا يتبادرون الي نخامته فيستدلكون بها قال انس رضي الله عنه فلم ازل احب الدباء اي اكلهم منذ يومءذ اي لبعد ذلك اليوم كما في الموطا لمالك وقد ورد م------ن قوله صلي الله عليه وسلم	1571	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08346	false	-409235011911165531	214	296	1030	1441	1459	300	الدباء--- القرع او المستدير منه من حوالي----------------- القصعة----------------------- لانها كانت تعجبه ويترك القديد اذ كان لا يشتهيه حينءذ ففيه ان المءاكل لاهله وخدمه ياكل ما يشتهيه حيث راه في ذلك الاناء اذا علم ان مءاكله لا يكره ذلك والا فلا يتجاوز ما يليه وقد علم ان احدا لا يكره منه صلي الله عليه وسلم------بل كانوا يتبركون بريقه وغيره مما مسه بل كانوا يتبادرون الي نخامته في-تدلكون بها قال انس------------- فلم ازل احب الدباء اي اكلها من- يو--------------------------------------------------مءذ اقتداء به صلي الله عليه -----	8346	5365446019048736136	371	652.5	296	530	70.0	68	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1571	true	2979360361492884078	195	300	988	1487	1487	300	مالك اخبرنا اسحاق بن عبيد الله بن ابي طلحة قال سمعت انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها ثم لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يد-ي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة -قلت نعم قال فقال بطعام---- فقلت نعم فقال رسول الله صلي-	1571	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08348	false	-6366756969885083294	40	138	198	673	1467	300	مالك عن---- اسحاق بن عب-د الله بن ابي طلحة انه سمع- انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء--------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها ف--لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارسلك ابو طلحة فقلت نعم -----قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي	8348	5365446019048736136	457	819.5	361	507	90.13806915283203	88	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1571	true	2979360361492884078	202	300	1022	1487	1487	300	ابي طلحة قال سمعت انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع------------------- فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها ثم لفت الخبز ببعضه ثم دسته--------------- تحت يد-ي وردتني ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت----------------- به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة قلت ----------------------نعم قال فقال بطعام فقلت ن-----------------------------------------------------عم فقال رسول الله صلي-	1571	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08349	false	8773416794582206809	22	133	105	671	1510	300	ابي طلحة وام -----انس بن مالك--------------------------- لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فيه العمل بالقراءن فهل عندك من شء--------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها ف--لفت الخبز ببعضه ثم دسته اي ادخلته بقوة تحت ثوبي وردتني بتشديد الدال ببعضه اي جعلته رداء لي ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال فذهبت به بالذي ارسلتني به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارسلك ابو طلحة بمد الهمزة للاستفهام فقلت نعم -----قال بطعام ولابي ذر عن الكشميهني لطعام بلام بدل الموحدة قال انس فقلت نعم فقال رسول الله صلي	8349	5365446019048736136	386	639.0	306	624	61.85897445678711	70	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1571	true	2979360361492884078	195	300	988	1487	1487	300	مالك اخبرنا اسحاق بن عبيد الله بن ابي طلحة قال سمعت انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها ثم لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة قلت نعم قال فقال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي-	1571	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09955	false	3627441328894218114	126	212	647	1068	1515	300	مالك عن---- اسحاق بن عب-د الله بن ابي طلحة انه سمع- انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها ف--لفت الخبز ببعضه -----------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة----------------------- فقلت نعم فقال رسول الله صلي	9955	5365446019048736136	411	729.0	326	501	82.03592681884766	82	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1571	true	2979360361492884078	195	300	988	1487	1487	300	مالك اخبرنا--- اسحاق بن عبيد الله بن ابي طلحة قال سمعت ---انس بن مالك يقو---------------ل قال ابو طلحة-------------------- لام سليم------------- لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه ال--------------------------------------------------------------------جوع فهل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمار----------------------------ا لها ثم لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به ف----وجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة قلت نعم قال فقال بطعام--- فقلت نعم فقال رسول الله صلي-	1571	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09956	false	-6445346100242187788	47	170	228	853	1509	300	مالك الامام عن اسحاق بن عب-د الله بن ابي طلحة انه سمع عمه انس بن مالك رضي الله عنهانه قال قال ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري لام سليم زوجته ام انس لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع وفي مسلم فوجدته قد عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا بكسر الخاء المعجمة اي نصيفا لها ف--لفت الخبز ببعضه ببعض الخمار -----------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----فذهبت بالخبز فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة بهمزة الاستفهام الاستخاري فقلت نعم فقال رسول الله صلي	9956	5365446019048736136	416	684.0	329	658	63.221885681152344	77	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1572	true	-848134366191570449	1	159	5	758	1435	300	عليه وسلم لمن معه قوموا فا-------نطلقت بين ايديهم ثم رجعت الي ابي طلحة فاخبرته الخبر فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم كيف نصنع فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم---- حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فجاءت بذلك الخبز قال فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل القوم كلهم وشب---عوا وه---م سبعون او ثمانون رجلا---- قال	1572	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05594	false	4571216947283787617	125	271	624	1347	1493	300	عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا ط----لحة فاخبرته فق------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمبالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم ---------فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----رسول الله صلي الله عليه وسلموابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فات-ت بذلك الخبز---- فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم-ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلمفيه ما شاء الله ان يقول ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم حتي شبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا وبه قال	5594	5365446019048736136	492	681.5	387	958	51.35699462890625	91	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1572	true	-848134366191570449	0	159	0	758	1435	300	الله عليه وسلم لمن معه قوموا فا-------نطلقت بين ايديهم ثم رجعت الي ابي طلحة فاخبرته الخبر فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم كيف نصنع فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ------هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فجاءت بذلك الخبز قال فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل القوم كلهم وشبعوا وهم سبعون او ثمانون رجلا---- قال	1572	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08348	false	-6366756969885083294	138	281	673	1372	1467	300	الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا ط----لحة فق--------------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمبالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم ---------فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فات-ت بذلك الخبز---- فامر به----------------------------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما شاء الله ان يقول ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم------ ثمانون رجلا وبه قال	8348	5365446019048736136	484	679.0	381	955	50.68062973022461	93	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1572	true	-848134366191570449	0	95	0	454	1435	300	الله عليه وسلم لمن معه قوموا فا---------نطلقت بين ايديهم ثم رجعت الي ابي طلحة فاخبرته الخبر فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم كيف نصنع فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم ---------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فجاءت بذلك الخبز قال فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها	1572	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09955	false	3627441328894218114	212	300	1068	1515	1515	300	الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا ط----لحة فاخبرته ف------قال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم ---------فقالت الله ورسوله اعلم فا----نطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاقبل ----رسول الله صلي الله عليه وسلموابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فات-ت بذلك الخبز قال فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلمبذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها-	9955	5365446019048736136	406	728.5	324	482	84.23236846923828	77	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1573	true	-2554727432755191079	140	299	673	1481	1485	300	من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها بكسر الخاء المعجمة وهي المقنعة التي توضع علي الراس وتغطي بها ثم لفت وفي رواية فلفت الخبز ببعضه اي بطرف خمارها ثم دسته بتشديد السين المهملة اي اخفته تحت ق يدي -----------اي ابطي وردتني ببعضه اي جعلت بعضه مردودا فوق راسي حماية من الشمس وفي رواية ولاستني ببعضه اي دارت ---------------------------------------------بعض الخمار علي راسي مرتين ك--العماءم تم ------------------ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت ول------- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد المراد به هنا الموضع الذي اعده النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة فيه حين محاصرة الاحزاب للمدينة في غزوة الخندق- ومعه الناس اي اصحابه فقمت عليهم اي وقفت وفي رواية فسلمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك اي هل ارسلك ابو طلحة قلت نعم وفي نسخة فقلت بالفا----ء قال كذا في نسخة اي انس فقال لطعام وفي الموطا لمالك برواية يحيي بطعام بالباء الموحدة بدل اللام فقال رسول الله صلي الله عليه	1573	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05595	false	8239968495236434393	154	257	777	1318	1537	300	من شعير ثم اخرجت خمار----ا بكسر الخاء المعجمة اي نصيفا لها---------------------------------------------- فلفت الخبز ببعضه--------------- ثم دسته ---------------------اي اخفته تحت-- يدي بكسر الدال اي ا-------------------------------------------------------------------بطي ولاثتني بالمثلثة ثم الفوقية الساكنة ثم النون المكسورة لفتني ببعضه ببعض الخمار علي راسي ومنه لاث العمامة علي راسه اي عصبها ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فدهبت به بالخبز فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلمفي------- المسجد--------------------- الذي هياه------------------------- للصلا-------------------------------ة في غزوة الاحزاب ومعه الناس---------- فقمت عل------------------------------يهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارس------------لك ابو طلحة استفهام استخباري فقلت نعم ارسلني قال بطعام فقلت نعم بطعام ف---------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه	5595	5365446019048736136	356	473.0	278	901	39.511653900146484	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1573	true	-2554727432755191079	61	169	285	817	1485	300	وفي رواية يعقوب بن عبد الله بن ابي طلحة عند مسلم عن انس قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم وقد عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقال-- من الجوع فذهبت الي ابي طلحة فاخبرته فدخل علي ام سليم فقال ا---عندك شء فاني مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرء اصحاب الصفة سورة النساء وقد ربط علي بطنه حجرا قالت نعم فاخرجت اقراصا بفتح الهمزة وسكون القاف جمع قرص اي خبز من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها بكسر الخاء المعجمة وهي المقنعة التي توضع علي الراس وتغطي بها ثم لفت وفي رواية فلفت الخبز ببعضه اي بطرف خمارها ثم دسته	1573	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05595	false	8239968495236434393	101	170	516	857	1537	300	وفي رواية يعقوب بن عبد الله بن ابي طلحة عند مسلم عن انس قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم وقد عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع فذهبت الي ابي طلحة فاخبرته فدخل علي ام سليم -قال فهل عندك من شء------------------------------------------------------------------------------------------- قالت نعم فاخرجت اقراصا ---------------------------------------من شعير ثم اخرجت خمار----ا بكسر الخاء المعجمة اي نصيفا لها---------------------------------------------- فلفت الخبز ببعضه--------------- ثم دسته	5595	5365446019048736136	317	535.0	251	538	58.921932220458984	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1573	true	-2554727432755191079	37	299	173	1481	1485	300	بن عبد الله بن ابي طلحة عند مسلم وابي يعلي قال راي--------------------- اب-----------------------------------------------------------و طلحة رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا يتقلب بطنا لظهر وفي رواية يعقوب بن عبد الله بن ابي طلحة عند مسلم عن انس قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم وقد عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقال م--ن الجوع فذهبت الي ابي طلحة فاخبرته فدخل علي ام سليم فقال اعندك--- شء فاني مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرء اصحاب الصفة سورة النساء وقد ربط علي بطنه حجرا قالت نعم فاخرجت اقراصا بفتح الهمزة وسكون القاف جمع قرص اي خبز من شعير ثم اخذت خمارا لها بكسر الخاء المعجمة وهي المقنعة التي توضع علي الراس وتغطي بها ثم لفت وفي رواية فلفت الخبز ببعضه اي بطرف خمارها ثم دسته بتشديد السين المهملة اي اخفته تحت ق يدي اي ابطي وردتني ببعضه اي جعلت بعضه مردودا فوق راسي حماية من الشمس وفي رواية ولاستني ببعضه اي دارت بعض الخمار علي راسي مرتين كالعماءم تم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت ول ف----وجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد المراد به هنا الموضع الذي اعده النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة فيه حين محاصرة الاحزاب للمدينة في غزوة الخندق ومعه الناس اي اصحابه فقمت عليهم اي وقفت وفي رواية فسلمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك اي هل ارسلك ابو طلحة قلت نعم وفي نسخة--------- فقلت بالفاء قال كذا في نسخة اي انس فقال لطعام وفي الموطا لمالك برواية يحيي بطعام بالباء الموحدة بدل اللام فقال رسول الله صلي الله عليه	1573	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09956	false	-6445346100242187788	51	172	249	863	1509	300	بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع عمه انس بن مالك رضي الله عنهانه قال قال ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري لام سليم زوجته ام انس لقد سمعت صو----ت رسول الله صلي الله عليه وسلمضعيفا اعرف فيه الجوع--- وفي مس------------------------------------------------------------------------------------لم فوجدته ------------------------قد عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع فهل ----------------------------------------------عندك من شء ف---------------------------------------------------------------------------------------------قالت نعم فاخرجت اقراصا ---------------------------------------من شعير ثم اخذت خمار----ا بكسر الخاء المعجمة اي نصيفا لها---------------------------------------------- فلفت الخبز ببعضه بب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عض الخمار ث------------------------م ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذهبت بالخبز فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلمفي------- المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعه الناس---------- فقمت عل------------------------------يهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارس------------لك ابو طلحة بهمزة الاستفهام الاستخاري فقلت نعم فق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه	9956	5365446019048736136	425	615.5	337	1406	30.227596282958984	73	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1574	true	-4753800555370153956	1	33	4	161	1422	300	-----------معه قوموا------------- ظاهره انه صلي الله عليه وسلم مفهم ان ابا طلحة استدعاه الي منزله فلذلك قال لمن عنده قوموا واول الكلام يقتضي ان ام سليم وابا طلحة ارسلا الخبز مع انس	1574	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05595	false	8239968495236434393	258	293	1326	1499	1537	300	معه من الصحابة قوموا قال في الفتح ظاهره انه صلي الله عليه وسل--مفهم ان ابا طلحة استدعاه الي منزله فلذا -قال لهم قو-----موا واول الكلام يقتضي ان ام سليم وابا طلحة ارسلا الخبز مع انس	5595	5365446019048736136	140	251.5	111	181	77.34806823730469	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1574	true	-4753800555370153956	145	300	685	1422	1422	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اقام فدعه حتي يتفرق عنه اصحابه ثم اتبعه حتي اذا قام عتبة بابه فقل له ان ابي يدعوك قال اي انس فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطلقت بين ايديهم ثم رجعت الي ابي طلحة وفي نسخة الشارح علي القاري حتي جءت ابا طلحة فاخبرته الخبر فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس اي بجمع عظيم منهم وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم كيف نصنع وفي نسخة فكيف نصنع فقالت الله ورسوله اعلم قال اي انس فانطلق ابو طلحة اي مستقبلا للمشايعة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ------هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخلا وفي نسخة فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي اي احضري يا ام سليم ما عندك اي من الطعام فجاءت بذلك الخبز اي الذي ارسلته مع انس فام---------------------------------ر به اي -ال-خبز رسول الله صلي الله-	1574	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08348	false	-6366756969885083294	118	230	578	1121	1467	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم ------------------------------------------------حتي جءت ابا طلحة فق--------------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس------------------ وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم ----------------------------فقالت الله ورسوله اعلم قال فان-------طلق ابو طلح--------------------ة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي ----------------------------------------------------------دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلم---------ي يا ام سليم ما عندك فات--------------ت بذلك الخبز---------------------- فامر به ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله	8348	5365446019048736136	347	416.5	273	912	38.04824447631836	65	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1575	true	3745189085162865448	22	205	109	1009	1482	300	بضم العين المهملة وتشديد الكاف المفتوحة وعاء من جلد مستدير يختص بالسمن-- والعسل وهو بالسمن اخص علي ما في النهاية فادمته بالمد وبالقصر بالتشديد جعلت فيه اداما كذا في النهاية ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه كذا في نسخة ما شاء الله ان يقول اي من الدعاء والثناء بالاسماء وفي رواية ق مبارك بن فضالة ف---------قال هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء فجاء ب-ها فجعلا يعصرانها حتي خرج ثم مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم الق----------------رص فانتفخ وقال بسم الله فلم يزل يصنع ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص من الجفنة يتسع وفي رواية النضر بن انس--------- فجءت بها ففتحتها رباطها ثم قال بسم الله اللهم اعظم فيها البركة فعرف بهذا المراد بقوله فقال فيها ما شاء الله ان يقول ثم قال اي النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة او لانس اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا تم خرجوا تم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم حتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل القوم كلهم وشبعوا	1575	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08350	false	-1026664620138514201	20	170	92	835	1460	300	بضم العين-------- وتشديد الكاف ان---------اء من جلد يكون فيه السمن غالبا والعسل--------------------------------- فادمته -----------------------------------------------------ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------ما شاء الله ان يقول------------------------------ وفي رواية-- مبارك بن فضالة عند احمد فقال هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء فجاءا بها فجعلا يعصرانها حتي خرج ثم مسح رسول الله صلي الله عليه وسلمبه سبابته ثم مسح القرص فانتفخ وقال بسم الله فلم يزل يصنع ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة يمتع وفي رواية النضر بن انس عند احمد فجءت بها ففتح--- رباطها ثم قال بسم الله اللهم اعظم فيها ال-----------------------------------------------------بركة ثم قال--------- صلي الله عليه وسلم-لابي طلحة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذن بالدخول لعشرة فاذن لهم فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال عليه الصلاة والسلام له اءذن لعشرة فاذن لهم فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا	8350	5365446019048736136	458	553.0	362	1151	39.79148483276367	88	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1576	true	-6993256142353408143	66	93	320	449	1506	300	وفي رواية فق------ال ابو طلحة يا رسول الله انما ارسلت انسا يدعوك وحدك ولم يكن عندنا ما يشبع من اري فقال ادخل فان الله سيبارك فيما عندك	1576	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08349	false	8773416794582206809	212	240	1075	1210	1510	300	وفي رواية يعقوب فقال ابو طلحة يا رسول الله انما ارسلت انسا يدعوك وحدك ولم يكن عندنا ما يشبع من اري فقال ادخل فان الله سيبارك فيما عندك	8349	5365446019048736136	127	250.5	100	135	94.0740737915039	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1578	true	-5170560628972922258	30	104	161	530	1556	300	فجاء--- الغد--------- محموما فقال يا رسول الله -----------اقلني امر من الاقالة وهي بكسر الهمزة اي فسخ بيعتي اي علي الاسلام كذا قاله عياض------------------------ وقال غيره انما استقاله من-- الهجرة ولم يرد الارتداد عن الاسلام قال ابن بطال بدليل انه لم ير--حل ما عقده الا بموافقة النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك ولو اراد الردة----- فيها لقتله اذ ذاك وحمله بعضهم علي ذلك من---- المقام بالمدينة فابي اي امتنع رسول الله صلي الله عليه	1578	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03093	false	586005205786730927	226	292	1196	1546	1593	300	فجاء من الغد حال كونه محموما فقال للنبي صلي الله عليه وسلماقلني قال---------------------------------------------------------------- عياض من المبايعة علي الاسلام وقال غيره انما استقالته علي الهجرة ولم يرد الارتداد عن الاسلام قال ابن بطال بدليل انه لم يرد حل ما عقده الا بموافقة النبي صلي الله عليه وسلم-علي ذلك ولو اراد الردة ووقع فيها لقتله اذ ذاك وحمله بعضهم علي الاقالة من المقام بالمدينة ف--------------ابي النبيصلي الله عليه	3093	5365446019048736136	259	439.5	208	429	60.37295913696289	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1578	true	-5170560628972922258	128	160	648	809	1556	300	لانها ان كانت بعد الفتح فهي علي الاسلام فلم يقله لانه لا يحل الرجوع علي الكفر وان كانت قبله فهي علي الهجرة والمقام معه بالمدينة ولا يحل للمهاجر ان يرجع الي وطنه	1578	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03094	false	1936346641061605461	19	51	98	257	1616	300	لانها ان كانت بعد الفتح فهي علي الاسلام فلم يقله اذ-- لا يحل الرجوع الي الكفر وان كانت قبله فهي علي الهجرة والمقام معه بالمدينة ولا يحل للمهاجر ان يرجع الي وطنه	3094	5365446019048736136	156	303.5	124	161	96.8944091796875	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1578	true	-5170560628972922258	218	300	1100	1556	1556	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المدينة كالكير اي ككير الحداد وهو بكسر الكاف وسكون التحتي----ة فراء اي المبني من الطين وقيل الزق الذي ينفخ فيه النار والمبني المكور كذا في النهاية تنفي بفتح الفوقية وسكون النون وب---الفاء اي تزيل خبثها ق بفتح الخاء المعجمة -الموحدة والمثلثة اي وسخها وقذرها ويري بضم الخاء وسكون الموحدة اي الشء الخبيث والاول اشبه لمناسبة الكير وينصع بفتح التحتية وسكون النون وفتح الصاد -----وعين المهملة من النصوع وهو الخلوص اي يخلص طيبها بكسر الطاء-	1578	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10736	false	949932516657726993	208	258	1081	1367	1620	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- المدينة كالكير بكس-------------------ر الكاف بعدها تحتية ساكنة فراء ما------------------------------- ينفخ الحداد فيه----------------------------- تنفي بفتح الفوقية وسكون النون وكسر الفاء-------- خبثها-- بفتح------ المعجمة والموحدة والمثلثة رديءها الذي لا خير فيه--------------------------------------------------------------- وينصع بفتح التحتية وسكون النون وفتح الصاد بعدها عين --مهملتين ويظهر--------------------- طيبها بكسر الطاء	10736	5365446019048736136	216	281.0	176	470	45.95744705200195	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1579	true	4007287051934529145	243	299	1341	1604	1606	300	اخبرنا مالك اخبرنا يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير وهو رجل- من---- شنوءة وهو -من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث اناسا معه وهو عند باب المسجد -----------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص	1579	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03753	false	8593640939497362488	127	173	647	867	1502	300	اخبرنا مالك عن ي----زيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد حدث-ه انه سمع سفيان بن ابي زهير---- رجلا من ازد شنوءة وكان من اصح--------------------------------------------------------اب النبي صلي الله عليه وسلمقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص	3753	5365446019048736136	182	301.0	143	286	63.6363639831543	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1580	true	2520198050295363084	95	148	485	747	1487	300	التهذيب ان الساءب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي وقيل غير ذلك في النسبة ويعرف بابن النمر صحابي صغير له احاديث قليلة وحج به صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين وولاه عمر سوق المدينة مات سنة احدي وتسعين بعد الهجرة وهو اخر من مات بالمدينة من الصحابة	1580	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01591	false	-974799170938655985	276	300	1424	1535	1535	300	الزهري- ان الساءب بن يزيد بن سعيد--------- الكندي --------------------------------------------------------------------حج به------------------- في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين و-----------------------------------------------------هو اخر من مات بالمدينة من الصحابة-	1591	5365446019048736136	109	161.0	86	262	41.60305404663086	21	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1580	true	2520198050295363084	1	169	5	860	1487	300	كل يوم-------- قيراط قال قلت انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذا المسجد قال محمد يكره اقتناء الكلاب لغير منفعة فاما كلب الزرع او الضرع او الصيد او الحرس فلا باس به اخبرنا مالك ا---خبرنا يزيد بتحتية فزاي ابن خصيفة بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة وسكون الياء التحتية والفاء المفتوحة فهاء وهو جده وابو----ه عبد الله بن خصيفة بن عبد الله يزيد الكندي المدني وقد ينسب الي جده ثقة كان في الطبقة الخامسة من طبقات التابعين المحدثين من اهل المدينة مات بعد الماءة كذا في تقريب التهذيب ان الساءب بن يزيد بن --سعيد بن ثمامة الكندي وقيل غير ذلك في النسبة ويعرف بابن النمر صحابي صغير له احاديث قليلة وحج به صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين وولاه عمر سوق المدينة مات سنة احدي وتسعين بعد الهجرة وهو اخر من مات بالمدينة من الصحابة اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير بالتصغير الازدي و--------------------------------------------------------------------------------هو رجل من---- شنوءة بفت-------------------------------ح الشين المعجمة وضم- النون وبعدها-- همزة مفتوحة	1580	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03753	false	8593640939497362488	173	300	867	1502	1502	300	كل يوم من عمله قيراط---- قلت انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اي ورب هذا المسجد الحديث 2323 طرفه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخب-----------------------------رنا مالك الامام عن يزيد بن خصي-------------فة بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة مصغرا نسبه ل---------------------------------جده واسم ابيه عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الساءب بن يزيد من الزيادة كالسابق الكندي---------------------------------------- صحابي صغير -----------------حج به------------------- في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين وولاه عمر سوق المدين-------------------------------ة وهو اخر من مات بها م-----ن الصحابة حدث-ه انه سمع سفيان بن ابي زهير بضم الزاي مصغرا رجلا بالنصب قال العيني بتقدير اعني او اخص ولابي ذر رجل بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هو رجل من ازد شنوءة بفتح الهمزة وسكون الزاي وشنوءة بفتح الشين المعجمة وبعد النون المضمومة همزة مفتوحة-	3753	5365446019048736136	372	466.5	289	990	37.57575607299805	64	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1582	true	-1272313899345336319	75	197	373	1061	1594	300	قيراط لان -الحكم الزاءد لكون راو حفظ ما لم يحفظ- الاخر و--انه صلي الله تعالي عليه وسلم اخبر اولا بنقص قيراط واحد فسمعه الراوي الاول ثم اخبرنا ثانيا بنقص قيراطين زيادة في التاكيد في التغير من ذلك فسمعه الراوي الثاني او تبرك علي حالين فنقص القيراطين باعتبار كثرة الاضرار باتخاذه ق والقيراط باعت--بار قلته -------------------------------------------------------------------او ال----------------------------------------------------------------------------------------قيراطان لمن اتخذه بالمدينة المنورة خاصة والقيراط بما عداها او يلحق بالمدينة ساءر البلدان والقري ويختص بالقيراط باهل البوادي وهو ملتفة الي معني كثرة التاذي وقتله والمراد بالنقص ان الاثم الحاصل باتخاذه يوازن قدر قيراط او قيراطين من اج--ر عمله فينقص من ثواب عمله المتخذ بقدر ما يترتب عليه من الاثم باتخاذه وهو قيراط او قيراطان وقيل النقص امتناع الملاءكة من دخول بيته او ي----لحق الادني بالمارين	1582	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03752	false	5361736950115973220	120	236	547	1181	1524	300	قيراط--ان والحكم للزاءد لانه---- حفظ ما لم يحفظه الاخر او انه صلي الله ع------ليه وسلما-خبر اولا بنقص قيراط واحد فسمعه الراوي الاول ثم اخبر-- ثانيا بنقص قيراطين زيادة في التاكيد للتنفير ع--ن ذلك فسمعه------- الثاني او ينزل علي حالين فنقص القيراطين باعتبار كثرة الاضرار باتخاذها ونقص الواحد باعتبار قلته وقد حكي الروياني في البحر اختلافا في الاجر هل ينقص من العمل الماضي او المستقبل وفي محل نقصان القيراطين فقيل من عمل النهار قيراط ومن عمل الليل اخر وقيل من الفرض قيراط-- ومن النفل اخر ------------------والقيراط هنا مقدار معلوم عند الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- والمراد ---نقص جزء او جزا--------------------------------------ين من اجزاء عمله وهل اذا تعددت الكلاب تتعدد القراريط وسبب----------------------------------------------- النقص امتناع الملاءكة من دخول بيته او لما يلحق --------المارين	3752	5365446019048736136	347	482.0	278	855	40.58479690551758	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1586	true	5996742671624548311	206	253	1090	1342	1596	300	الذي ياتي هءلاء اي القوم بوجه وهءلاء اي القوم بوجه اي فيظهر عند كل انه منهم ومخالف للاخرين مبغض لهم وعند الاسماعيلي--------------------------- الذي ياتي هءلاء بحديث وهءلاء قال القرطبي --------انما كان من شر الناس لان حاله حال المنافقون اذا هو يتخلق بالباطل وبالكذب يدخل الفساد بين الناس	1586	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09112	false	4042317355313561711	4	53	18	282	1539	300	الذي ياتي هءلاء--- القوم بوجه وهءلاء--- القوم بوجه و---يظهر عند كل انه منهم ومخالف للاخرين مبغض لهم وعند الاسماعيلي من طريق ابن نمير عن الاعمش الذي ياتي هءلاء بحديث -هءلاء وهءلاء بحديث هءلاء وانما كا---ن شر الناس لان حاله حال المنافق-- اذ- هو يتملق بالباطل و-------يدخل الفساد بين الناس	9112	5365446019048736136	217	354.0	177	287	75.60975646972656	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1586	true	5996742671624548311	233	290	1235	1544	1596	300	قال القرطبي انما كان م--------ن شر الناس لان حاله حال المنافقون اذا هو يتخلق بالباطل وبالكذب يدخل الفساد بين الناس وقال النووي لانه--- ياتي كل طاءفة بما يرضيها فيظهر لها انه منها ومخالف لضدها وصيغة- نفاق محض وكذب وخداع وتحيل علي الاطلاع علي اسرار الطاءفتين وهي مداهنة محرمة قال القاضي عياض وغيره فاما من -قصد بذلك الاصلاح	1586	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10691	false	8913895787153275670	98	153	488	784	1598	300	قال القرطبي انما كان ذو الوجهين شر الناس لان حاله حال المنافق-- اذ- هو متملق بالباطل وبالكذب مدخل للفساد بين الناس وقال النووي هو الذي ياتي كل طاءفة بما يرضيها فيظهر لها انه منها ومخالف لضدها وصنيعه نفاق محض----- وخداع وتحيل علي الاطلاع علي اسرار الطاءفتين وهي مداهنة محرمة قال------------------ فاما من يقصد بذلك الاصلاح	10691	5365446019048736136	271	479.0	218	322	84.16149139404297	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1587	true	916508522334352859	130	299	683	1527	1529	300	اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ------------ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي انفد ما عنده فقال ما يك-ن عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء هو خير واوسع من ال-------------------------------------------------------------------صبر اخبرنا مالك ا---خبرنا ابن شهاب------- عن عطاء بن يزيد الليثي اي بالمثلثة ------من انفسهم وقيل مولاهم المدني نزيل الشام ثقة كان في الطبقة الثالثة من طبقات التابعين والمحدثين من اهل المدينة مات سنة خمس او سبع وماءة وقد جاوز ثمانين سنة كذا في تقريب التهذيب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا من الانصار قال الحافظ لم يتعين لي اسماءهم الا ان في---- النساءي ما يدل علي ان ابا سعيد الراوي- منهم للطبراني عن حكيم بن حزام انه خوطب ببعض ذلك لكنه ليس انصار الا بالمعني الاعم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شيءا من المال فاعطاهم ثم سالوه	1587	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02440	false	-8696762049074261600	86	216	434	1090	1527	300	اخبرنا مالك ----عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان -ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعطاهم ثم سالوه فاعط-----------------اهم حتي -نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا-- واوسع من الصبر الحديث 1469 طرفه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليث---ي بالمثلثة ويزيد من الزيادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-ان -ناسا من الانصار قال الحافظ ابن حجر لم اعرف اسمهم لكن في حديث النساءي ما يدل علي ان ابا سعيد المذكور ----------------------------------------------------------------------------منهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------فاعطاهم ثم سالوه	2440	5365446019048736136	500	861.5	395	945	52.91005325317383	91	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1597	true	-8793452207025303419	59	120	266	584	1511	300	الصور من حيث هو قال ابن العربي حاصل ما في اتخاذ الصور- انها ك---انت ذات اجسام حرم ---اجماعا ق وان كانت رقما فاربعة اقوال الجواز مطلقا لظاهر هذا الحديث------ والمنع مطلقا حتي الرقم والتفصيل فان كانت الصورة ثابتة الهيءة قاءمة الشكل حرام وان قطعت الراس وتفرقت الاجزاء-------- وهذا هو الاصح والرابع ان كان مما يثم-ن جاز وان كان معلقا فلا انتهي	1597	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08997	false	-3709350445149089384	93	154	483	811	1528	300	الشجر ونحوها و--قال ابن العربي حاصل ما في اتخاذ الصورة انها ان كانت ذات اجسام حرم بالاجماع--- وان كانت رقما فاربعة اقوال الجواز مطلقا لظاهر ------حديث الباب والمنع مطلقا حتي الرقم والتفصيل فان كانت الصورة باقية الهيءة قاءمة الشكل حر-م وان قطعت الراس وتفرقت الاجزاء جاز قال وهذا هو الاصح والرابع ان كان مما يمتهن جاز وان كان معلما فلا انتهي	8997	5365446019048736136	291	508.0	234	340	85.5882339477539	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1601	true	-8991438663657342723	89	142	456	712	1513	300	مالك اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر يقو----------------------------------ل يا اهل المدينة اين علماءكم وتناول قصة من شعر كانت في يدي حرسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها-- نساءهم	1601	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05480	false	5733356294902285583	75	124	376	619	1543	300	مالك عن---- ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج-----علي المنبر فتناول قصة من شعر وكانت في يد حرسيفقال يا اهل المدينة اين علماءكم----------------------------------- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم-ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	5480	5365446019048736136	195	326.0	154	292	66.78082275390625	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1601	true	-8991438663657342723	89	143	456	716	1513	300	مالك اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن------- انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر---- يقول يا اهل المدينة اين علماءكم وتناول قصة من شعر كانت في يدي حرسي------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها-- نساءهم---- قال	1601	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08975	false	8055392574284913148	231	285	1235	1489	1564	300	مالك عن---- ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وهو يقول--------------------------- وتناول قصة من شعر كانت بيد--- حرسي اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم وبه قال	8975	5365446019048736136	219	362.5	172	289	75.77854919433594	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1602	true	-8586422757880187093	4	91	21	471	1548	300	قصة بضم القاف وتشديد الصاد المهملة المفتوحة خصلة وهي قطعة حبل مفتول من شعر تزيدها المراة في شعرها كتوهم كثرته كانت في يدي------- حرسي بفتح الحاء المهملة والراء وكسر السين المهملات و----تحتية------ من خدمة الذين يحرسونه زاد في رواية الطبراني وجدت هذه عند اهلي وزعموا ان النساء يزرنه في شعورهن وفي رواية ابن المسيب---------- ما كنت اري يفعل هذا غير اليهود--------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ق ينهي عن مثل هذا اي الفعل وفي نسخة هذه اي القصة ووصل بالشعر-------------- ويقول ا-------------------------نما هلكت------------------------------ بنو اسراءيل	1602	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08976	false	-8016653643906454612	35	136	182	718	1560	300	قصة بضم القاف وتشديد الصاد المهمل---------ة خصلة------------------- من شعر----------------------------------- كانت ذلك الشعر بيد حرسي بفتح الحاء-------- والراء وكسر السين المهملات اخره تحتية مشددة من خدمه الذين يحرسونه زاد--------- الطبراني وجدت هذه عند اهلي وزعموا ان النساء يزدنه في شعورهن وزاد سعيد -بن المسيب في روايته ما كنت اري يفعل ذلك الا اليهود اين علماءكم اي ليساعدوه علي انكار ذلك او لينكر هو عليهم اهمالهم انكار ذلك وعدم تغييرهم لذلك المنكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---ينهي عن مثل ----------------------هذه--- القصة التي توصلها المراة بشعرها ويقول النبي صلي الله عليه وسلم انما هلكت ولمسلم في رواية معمر انما عذب بنو اسراءيل	8976	5365446019048736136	309	449.0	246	645	47.906978607177734	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1603	true	14688762164558841	61	94	328	490	1514	300	ان امراة من الانصار زوجت ابنتها فتمعط شعر راسها فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له وقالت ان زوجها امرني ان اصل في شعرها فقال لا انه قد لعن الموصولات	1603	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08086	false	-3712635084098818026	0	32	0	160	1566	300	ان امراة من الانصار زوجت ابنتها فتمعط شعر راسها فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكرت ذلك له فقالت ان زوجها امرني ان اصل في شعرها فقال لا انه قد لعن الموص-لات	8086	5365446019048736136	159	307.0	127	162	98.14814758300781	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1605	true	-4222473117497778359	74	199	376	1009	1528	300	مالك اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ------------قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين غداة يدعو علي رعل وذكوان ولحيان وعصية عصت الله ورسوله قال انس -نزل في الذين قتلوا ببءر معونة قران قراناه حتي نسخ---- بلغوا قومنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه اخبرنا مالك اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري المدني يكني ابا يحيي ثقة حجة كان في الطبقة الرابعة من طبقات التابعين ق والمحدثين من اهل المدينة مات سنة اثنتين وثلاثين وماءة عن انس بن مالك قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا اي من المشركين اصحاب بءر معونة بفتح الميم وضم العين المهملة وسكون الواو بعدها-- نون موضع	1605	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04554	false	-508541294165765014	182	298	982	1554	1560	300	مالك عن---- اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنهقال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين غداة -----علي رعل وذكو-------ان وعصية عصت الله ورسوله قال انس انزل في الذين قتلوا ببءر معونة قران قراناه ثم- نسخ بعد بلغوا قومنا ان- قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه وبه قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله بن ابي اويس الاصبحي قال حدثني بالافراد مالك الامام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن عمه انس بن مالك رضي الله عنه ا---نه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الذين قتلوا--------------- اصحاب بءر معونة بفتح الميم وضم العين المهملة وبعد- الواو الساكنة نون موضع	4554	5365446019048736136	390	683.0	309	802	48.6284294128418	72	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1605	true	-4222473117497778359	109	144	547	720	1528	300	عصت الله ورسوله قال انس -نزل في الذين قتلوا ببءر معونة قران قراناه حتي نسخ--------- بلغوا قومنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه اخبرنا مالك اخبرنا--------- اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة	1605	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04555	false	-6819832873127432565	27	65	160	338	1523	300	عصت الله ورسوله قال انس انزل في الذين قتلوا ببءر معونة قران قراناه ثم- نسخ لفظه بعد بلغوا قومنا ان- قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه زاد عمر بن يونس عن عكرمة عن اسحاق------------ بن ابي طلحة	4555	5365446019048736136	139	230.5	109	192	72.39583587646484	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1606	true	7224417522785105946	57	126	281	616	1504	300	ابن اسحاق انه قدم ابو براء عامر بن مالك مع جعفر المعروف بملاعب الاسنة---- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرض عليه الاسلا--------------------م ولم يبعد عن الاسلام وقال يا محمد لو بعثت رج-لا من اصحابك الي ----نجد فدعوتهم الي امرك رجوت ان يستجي-وا لكم فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني اخشي ----نجد عليهم قال ابو براء انا لهم جار اي حافظ فابعثهم فبعث رسول الله صلي الله عليه	1606	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06279	false	-7089634597571891429	126	199	646	1001	1513	300	ابن اسحاق ان----- ابا براء عامر بن مالك بن جعفر ---------ملاعب الاسنة قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فعرض عليه الاسلام ودعاه اليه فلم يسلم ولم يبعد عن الاسلام وقال يا محمد لو بعثت رجالا من اصحابك الي اهل نجد فدعوتهم الي امرك رجوت ان يستجيبوا لك- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اخشي اهل نجد عليهم قال ابو براء انا لهم جار-------- فابعثهم فبعث رسول الله صلي الله عليه	6279	5365446019048736136	308	525.0	244	379	81.26648712158203	53	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1624	true	-7589939480881299468	115	255	596	1299	1541	300	ان يطرح الرجل الي الرجل -ثوبه وان يطرح اليه الاخر -ثوبه علي غير تامل منهما بان لا ينظر ثوبه ولا يقلبه ويقول كل واحد منهما هذا بهذا علي الالزام من غير نظر ولا تراض والملامسة وهي ان يمس الرجل ثوبه بيده ولا ينشره ولا يظهر له ما فيه او ان يشتريه ليلا ولا يعلم ما فيه هذا تفسير المنابذة والملامسة ملخصا عن تفسيرهما عن الامام مالك وقيل المراد بالمنابذة ان يقول الرجل للاخر انبذ الي الثوب او الحصاة فاذا انبذته وجب البيع وبالملامسة ان يقول وجب البيع بمجرد المس وللبيان ما يشعر بانه كلام من دونه صلي الله عليه وسلم ولفظه وزعم ان الملامسة ان يقول الرجل للاخر ابيعك ثوبي بثوبك ولا ينظر -احد منهما الي ثوب الاخر ولكن يلمسه -----والمنابذة بان يقول انبذ ما معي وتنبذ ما معك ي-شتري كل----- منهما من الاخر ولا يدري كل واحد منهما كم	1624	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03495	false	-8678698677186828120	238	300	1229	1541	1541	300	ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ--- اليه الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما---------------------------------------------------------------------- من غير نظر ولا تراض وللنساءي من حديث ابي هرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والملامسة ان يقول الرجل للرجل ابيعك ثوبي بثوبك ولا ينظر واحد منهما الي ثوب الاخر ولكن يلمسه لمسا والمنابذة -ان يقول انبذ ما معي وتنبذ ما معك ليشتري كل واحد منهما من الاخر ولا يدري كل واحد منهما كم-	3495	5365446019048736136	249	383.0	195	717	34.72803497314453	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1634	true	3210867522002353976	86	162	443	847	1604	300	مالك اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ليس المسكين بالطواف الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي ما عنده ما يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الن----اس قال محمد هذا احق بالعطية وايهما اعطيته زكاتك اجزاك ذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اخبرنا م-------------------الك اخبرنا ابو--- الزناد هو عبد الله بن ذكوان	1634	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02458	false	-8564998441109789305	93	166	468	849	1568	300	مالك ----عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ليس المسكين ا--------لذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان -----ولكن المسكين الذي لا يجد غني----------------- يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس وبه قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله هو ابن-------------------------- ابي اويس المدني ابن اخت الامام مالك قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ابي الزناد--- عبد الله بن ذكوان	2458	5365446019048736136	247	376.5	193	444	55.63063049316406	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1637	true	4415002834227282075	111	246	560	1202	1466	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينما اي في وقت من الاوقات رجل يمشي بطريق اي في السفر فاشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث بفتح الحاء ويثلث من لهث اخرج لسانه من العطش والحر كذا في النهاية وقال السيوطي اللهث شدة توارد النفس من تعب وغيره- ياكل الثري بمثلثة مفتوحة مقصورة التراب الرطبة او التراب تحت الارض من العطش اي من شدته وحدته فقال اي الرجل في نفسه لقد بلغ هذا الكلب بالنصب اي نفسه من العطش مثل الذي بلغ بي اي من نفسي فنزل البءر فملا خفه اي من الماء ماء ثم امسك الخف اي راسه بفيه اي بفمه لاحتياجه الي يديه في ارتفاعه من البءر حتي رقي بكسر القاف اي صعد اليه فسقي الكلب فشكر الله له	1637	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00557	false	-4631908955975672739	126	223	624	1096	1482	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلمان رجلا من بني اسراءيل راي اي ابصر كلبا ياكل الثري بالمثلثة المفتوحة وبالراء المقصورة التراب الندي اي يلعقه من العطش اي بسببه فاخذ الرجل خفه فجعل يغرف له به حتي ارواه اي جعله ريان وفي رواية بينما--------------------- رجل يمشي بطريق -------------اشتد عليه الحر- فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلهث ياكل الثري من العطش------------------------------------------------------------------------ فقال--- الرجل-------- لقد بلغ هذا الكلب من ال---------------عطش مثل الذي كان نزل ب-------ي فنزل البءر فملا خفه------------ ماء ثم امسك------------ه بفيه ثم----------------------------------------------- رقي----------------------- فسقي الكلب فشكر الله له	557	5365446019048736136	252	341.0	194	824	30.582523345947266	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1637	true	4415002834227282075	111	265	560	1289	1466	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بينما اي في وقت من الاوقات رجل------- يمشي بطريق اي في السفر فا--شتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج----- فاذا كلب يلهث بفتح الحاء ويثلث من لهث اخرج لسانه من العطش والحر كذا في النهاية وقال السيوطي اللهث شدة توارد النفس من تعب وغيره ياكل الثري ب--مثلثة مفتوحة مقصورة التراب الرطبة او التراب تحت الارض من العطش اي من شدته وحدت-ه فقال اي الرجل في نفسه لقد بلغ هذا الكلب بالنصب اي نفسه من ال------عطش مثل الذي ----بلغ بي اي من نفسي فنزل البءر فملا خفه اي من الماء ماء ثم امسك الخف اي راسه بفيه اي بفمه لاحتياجه الي يديه في ارتفاعه من البءر حتي رقي بكسر القاف اي صعد اليه فسقي الكلب فشكر الله له اي استحسنه و--جازا-----ه فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا ف----ي البهاءم اجرا -قال---------------------------------------------- في كل ذات كبد	1637	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09059	false	-1487245550263539077	61	174	299	855	1482	300	عن ابي هريرة رضي الله عنها-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-----قال بينما بالميم-------------- رجل اي يسم يمشي بطريق اشتد ولابي ذر واشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج منها فاذا كلب يلهث بالمثلثة ي---------------خرج لسانه من العطش--------------------------------------------------------------------- ياكل الثري بالمثلث--------------ة التر---------------------اب الندي من العطش الشديد الذي اصابه فقال--- الرجل-------- لقد بلغ هذا الكلب بالنصب علي المفعولية من العطش مثل الذي كان بلغ ب-----------ي فنزل البءر فملا خفه---------------- ثم امسك------------ه بفيه اي بفم---------------------------------------------------------------------ه فسقي الكلب فشكر الله عز وجل له ذلك اي جازاه عليه فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في سقي البهاءم اجرا فقال صلي الله عليه وسلمفي ولابي ذر عن الكشمهني نعم في كل ذات كبد	9059	5365446019048736136	398	563.0	312	814	48.89434814453125	69	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1639	true	-6936152907327201640	158	203	862	1061	1547	300	اخبرنا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر --------بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته او حديث عمر او نحوه فاكتبه لي فاني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء	1639	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00008	false	1562048941050241267	240	279	1394	1574	1674	300	اخبرنا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-او سنت--------------------ه فاكتبه--- فاني--- خفت دروس العلم وذهاب العلماء	8	5365446019048736136	172	312.0	135	207	83.09178924560547	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1654	true	7546959316999696477	191	255	927	1225	1448	300	عبد الله بن دينار قال قال ابن عمر------------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا فامر عليهم اسامة بن زيد فطعن ال----ناس في امرته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان----- تطعنوا في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للام-رة وان كان لمن احب الناس علي وان هذا لمن احب الناس الي بعده	1654	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09876	false	3333668637678111787	193	260	991	1311	1507	300	عبد الله بن دينار عن----- ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امرته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ان كنتم تطعنون في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده	9876	5365446019048736136	284	522.5	223	327	86.85015106201172	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1656	true	919811417009362089	72	166	343	814	1502	300	الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار---- العبد ما عنده-------- فبكي ابو بكر رضي الله عنه وقال فديناك باباءنا وامهاتنا قال فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بخبر عبد خيره الله وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر رضي الله عنه اعلمنا به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا-------- لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام و------لا يبقين في المسجد خوخة الا	1656	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05701	false	6389521596109510036	224	297	1154	1513	1523	300	الدنيا------- وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر---------------------------------------------- فعجبنا لبكاءه ان------------------------- يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمعن--- عبد خير--------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو المخير وكان ابو بكر------------- اعلمنا--- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب- الا	5701	5365446019048736136	319	502.0	253	497	64.18511199951172	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1656	true	919811417009362089	48	224	232	1120	1502	300	حنين عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله---- ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار العبد ما عنده فبكي ابو بكر رضي الله عنه وقال فديناك باباءنا وامهاتنا قال فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بخبر عبد خيره الل-----------------------------------------ه وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر رضي الله عنه اعلمنا به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---ن امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا-------- لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ولا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال اخبرنا مالك عن ا-------------------------------بي النضر-------------------------------- مولي عمر بن عب-د الله بن معمر القرشي التميمي المدني كان في الطبقة الخامسة من طبقات التابعين من اهل المدينة كذا قاله الطيبي في ذيل شرح مشكاة المصابيح وابن حجر العسقلاني في تقريب التهذيب عن عبيد بالتصغير------------- يعني ابن حنين بضم الحاء المهملة وفتح	1656	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06025	false	3748497590668554042	0	170	0	853	1515	300	حنين-عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار------ ما عنده فبكي ابو بكر وق-------------ال فديناك باباءنا وامهاتنا---- فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ---عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو المخير وكان ابو بكر هو---------- اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر الا خلة-- الاسلام -لا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر وبه قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله الاويسي قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ابي النضر بالضاد المعجمة اسلم بن ابي امية مولي عمر بن عبيد الله بضم العين الت------يمي المدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبيد بالتصغير من غير اضافة يعني ابن حنين بضم الحاء المهملة وفتح	6025	5365446019048736136	636	1085.5	508	1034	61.508705139160156	115	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1661	true	4978995156530686829	31	106	164	557	1524	300	مالك--- اخبرنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه سمع انس بن مالك---------------------- يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة ب-----------------------------------------------يضاء اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال اخبرنا مالك اخبرنا ربيعة -------بن ابي عبد الرحمن	1661	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08954	false	7815172194391269099	12	100	70	522	1556	300	مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن -----انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالا-فراد مالك بن انس----------- ا-لامام الاعظم عن- ربيعة الراي ابن ابي عبد الرحمن	8954	5365446019048736136	344	596.0	278	472	72.88135528564453	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1667	true	3581859402094192602	49	115	225	545	1512	300	والاولي ان يشرح بما عند البخاري في الادب المفرد من طريق عبد العزيز بن ابي سلمة عن ابن شهاب ويعظه يعنف اخاه في الحياء يقول انك تستحي حتي -انه يقول قد اضر بك الحياء ويحتمل ان يكون ذكر له العتاب والواعظ فذكر بعض الرواة ما لم يذكر- الاخر لكن المخرج متحد فالظاهر انه من تصرف الرواة بحسب ما اعتقد ان كل لفظ منها يقوم مقام الاخر	1667	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00217	false	3662570930577944217	230	284	1164	1428	1514	300	والاولي ان يشرح بما عند المءلف ف-ي الادب المفرد بلفظ يعاتب------------------------------------------- اخاه في الحياء يقول انك تستحي حتي كانه----- قد اضر بك قال--- ويحتمل ان يكون جمع له العتاب والو-عظ فذكر بعد الرواة ما لم يذكره الاخر لكن المخرج متحد فالظاهر انه من تصرف الراوي بحسب ما اعتقد ان كل لفظ----- يقوم مقام الاخر	217	5365446019048736136	238	406.0	186	322	73.91304016113281	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1667	true	3581859402094192602	76	155	357	742	1512	300	حتي -انه يقول قد اضر بك الحياء ويحتمل ان يكون ذكر له العتاب والواعظ فذكر بعض الرواة ما لم يذكر الاخر لكن المخرج متحد فالظاهر انه من تصرف الرواة بحسب ما اعتقد ان كل لفظ منها يقوم مقام الاخر وفي سببيه فكان الرجل كثير الحياء فكان ذلك يمنعه من استيفاء ح--قه فعاتبه اخوه علي ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه اي------ علي ذلك الخلق السني ثم زاده------- ترغيبا في ذلك بقوله فان الحياء من الايمان اي	1667	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09182	false	8858979173892981045	49	95	272	497	1527	300	حتي كانه يقول قد اضر بك الحياء وكانه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير الحياء فكان ذلك يمنعه عن استيفاء حقوقه فعاتبه اخوه علي ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه اي اتركه علي هذا الخلق السني ثم زاده في ذلك ترغيبا------- بقوله فان الحياء من الايمان اي	9182	5365446019048736136	199	340.0	157	401	49.62593460083008	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1668	true	-2837032664086705095	246	298	1193	1454	1462	300	عنهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الا وكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع فهو مسءول عن رعيته والرجل راع ع-ن اهل بيته------------------- والمراة راعية علي---- بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده و---مسءول عنه الا وكلكم راع و-----مسءول عن رعيته	1668	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10618	false	1547969835386761094	135	194	693	988	1554	300	عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال الا -كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي اهل بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	10618	5365446019048736136	254	463.5	203	296	85.8108139038086	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1676	true	-4411549647967152284	49	87	249	427	1564	300	الطاعون -----كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله---------- للمءمنين فليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده----------------------------------- صابرا ق محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	1676	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09863	false	-2818495158460471215	231	275	1210	1413	1554	300	الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء ف--------جعله الله رحمة للمءمنين --ما من عبد يكون------------- في بلد يكون فيه ويمكث فيه لا يخرج من البلد صابرا-- محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	9863	5365446019048736136	144	223.5	111	228	63.157894134521484	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1681	true	-4270226558929451368	24	66	129	347	1588	300	الطحاوي---------------- عن يزيد بن ابي نعيم انه سال ابا سعيد الخدري رضي الله عنه لم سميت الفارة الفويسقة قال استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة لتحر-----------------------ق عليه ----البيت فقام اليها وقتلها واحل قتلها الحلال وال-حرم ففي	1681	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03010	false	-824332166884359540	0	46	0	248	1594	300	الطحاوي في احكام القران عن يزيد بن ابي نعيم انه سال ابا سعيد الخدري------------- لم سميت الفارة الفويسقة قال استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم-ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة لتحرق علي رسول الله صلي الله عليه وسلمالبيت فقام اليها فقتلها واحل قتلها للحلال والمحرم وفي	3010	5365446019048736136	200	356.5	162	262	76.33587646484375	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1681	true	-4270226558929451368	104	156	575	842	1588	300	لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون قال النووي هو- عام يدخل فيه---- المصباح وغيره- واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر--------- وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بها ال--------علة التي علل بها صلي الله عليه وسلم واذا انتفت العلة زال المانع	1681	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08634	false	1609328627965223782	5	59	26	313	1581	300	لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون قال النووي هذا عام يدخل فيه نار ال-سراج وغيرها واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بها لانتفاء العلة التي علل بها صلي الله عليه وسلم-واذا انتفت العلة زال الم-نع	8634	5365446019048736136	258	467.0	207	290	88.96551513671875	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1681	true	-4270226558929451368	26	65	140	343	1588	300	يزيد بن ابي نعيم------------ انه سال ابا سعيد الخدري رضي الله عنه لم سميت الفارة الفويسقة قال استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة لتحر-----------------------ق عليه ----البيت فقام اليها وقتلها واحل قتلها الحلال وال-حرم	1681	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09413	false	-6584416927200014039	238	280	1288	1517	1624	300	يزيد بن ابي نعيم عند الطحاوي انه سال ابا سعيد الخدري------------- لم سميت الفارة الفويسقة قال استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم-ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة لتحرق علي رسول الله صلي الله عليه وسلمالبيت فقام اليها وقتلها واحل قتلها للحلال والمحرم	9413	5365446019048736136	187	334.0	152	243	76.9547348022461	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1681	true	-4270226558929451368	0	156	0	842	1588	300	عليها فاحترقت فيها موضع درهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا اسرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه-------- فتحرقكم وفي رواية الطحاوي عن يزيد بن ابي نعيم انه سال ابا سعيد الخدري رضي الله عنه لم سميت الفارة الفويسقة قال استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة لتحرق عليه البيت فقام اليها وقتلها واحل قتلها الحلال والحرم ففي هذا بيان سبب الامر بالاطفاء ق و---السبب الحامل للفارة علي جر الفتيلة ه-و الشيطان فيستعين وهو عدو للانسان بعدو اخر وهي النار والاوامر المذكورة للارشاد الي المصلحة الدنيوية او الاستحباب خصوصا من ينوي بفعلها الامتثال وفي الصحيح مرفوعا لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون قال النووي هو-------- عام يدخل فيه---- المصباح وغيره- واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بها ال---------علة التي علل بها صلي الله عليه وسلم واذا انتفت العلة زال المانع	1681	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09414	false	2896048355005963387	14	113	74	610	1633	300	عليها فاح-رقت منها موضع درهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا -سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ففيه--- بيان سبب الامر بالاطفاء وبيان السبب الحامل للفارة علي جر الفتيلة وهو الشيطان فيستعين وهو عدو الانسان بعدو اخر وهي النار اعاذنا الله منها بوجهه الكريم دنيا واخري قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي وهذا الامر عام يدخل فيه نار ال-سراج وغيرها واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بهما لانتفاء العلة التي علل بها صلي الله عليه وسلم-واذا انتفت العلة زال الم-نع	9414	5365446019048736136	442	756.5	356	877	50.399085998535156	69	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1685	true	9064994449024226754	14	131	73	684	1498	300	فيها كما قال- ابن العربي بالنسبة الي العبادة وفي نسخة والمراة مقدم علي الدار قال السيوطي وهذا علي ظاهره ولا يمتنع ان يجري الله تعالي العادة بذلك في هءلاء كما اجري العادة ان من شرب السم هلك ومن قطع راسه مات وقال الخطابي اليمن والشءم علامتان لما يصيب الانسان من الخير والشر ولا يكون شء من ذلك الا بقضاء الله تعالي وقدره وهذه-------- الثلاثة ضروب جعلت مواقع لاقضية ليس لها بانفسها وطباءعها فعل ولا تاثير في شء الا انه----ا كانت اعم الاشياء التي يع-نيها-------- وكان في غالب احواله لا يستغني عن دار يسكنها وزوجة يعاشرها وفرس يركبها ولا يخلو عن عارض مكروه في زمانه اضيف اليمن والشءم اليها اضافة مكان وهما صادران عن مشيءة الله تعالي- انتهي	1685	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04608	false	6679889964526236823	0	90	0	482	1533	300	فيها كما قاله ابن العربي بالنسبة الي الع-ادة لا بالنسبة الي الخلقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الخطابي اليمن والشءم علامتان لما يصيب الانسان من الخير والشر ولا يكون شء من ذلك الا بقضاء الل------------ه وهذه الاشياء الثلاثة ظروف جعلت مواقع لاقضية ليس لها بانفسها وطباءعها فعل ولا تاثير في شء الا انها لما كانت اعم الاشياء التي يقتنيها الانسان وكان في غالب احواله لا يستغني عن دار يسكنها وزوجة يعاشرها وفرس مرتبطة ولا يخلو عن عارض مكروه في زمانه اضيف اليمن والشءم اليها اضافة مكان وهما صادران عن مشيءة الله عز وجل انتهي	4608	5365446019048736136	426	744.5	343	634	67.19242858886719	73	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1686	true	8650981168525669604	118	229	601	1109	1451	300	عبد الله بن دينار عن ابن عمر -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي قال عبد الله فوقع الناس في شجر البوادي------------- ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ف--قالوا حدثنا------ يا رسول الله ما- هي قال النخلة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله فحدثت -------------------------------------عمر بن الخطاب بالذي وقع في نفسي من ذلك فقال عمر لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر اي من جنس-----------------------------------------------------ه شجرة اي نوعا لا يسقط ورقها اي	1686	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00328	false	-7480442637676828903	10	140	50	678	1515	300	عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي------------- فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي---- النخلة الحديث 61 اطرافه في وبالسند الي المءلف رحمه الله قال حدثنا قتيبة زاد في رواية ابن عساكر ابن سعيد وقد مر قال حدثنا اسماعيل بن جعفر المذكور في باب علامة المنافق عن عبد الله بن دينار السابق في باب امور الايمان عن ابن عمر بن الخطاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان من الشجر اي من جنسه شجرة بالنصب اسم ان وخبرها الجار والمجرور ومن للتبعيض -------وقوله لا يسقط ورقها في	328	5365446019048736136	329	519.5	256	788	41.75127029418945	62	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1688	true	-170345446034510925	203	267	1061	1381	1550	300	مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن --------ابن عمر قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء القوم المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم اخبرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك ا---خبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله ع---------------------------------------------------------------نهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لاصحاب الحجر	1688	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07154	false	4891413047750488090	157	264	818	1373	1558	300	مالك ----عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء القوم--------- الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد ابراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا معن بفتح الميم وبعد العين المهملة الساكنة نون ابن يحيي القزاز ابو عيسي المدني قال حدثني بالافراد مالك الامام عن عبد الله بن دينار العدوي مولاهم ابي عبد الرحمن المدني مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لاصحاب الحجر	7154	5365446019048736136	263	430.5	205	573	45.89877700805664	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1689	true	-6891682849976301431	76	126	405	657	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفس--------------------هم الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم وتقنع برداءه وهو علي الرحل وقال عبد الرزاق عن معمر ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجاز الوادي 968 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن عبد -	1689	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06657	false	-6738514211992118702	158	193	872	1053	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين--------------------------------------------------------------------------- ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجاز الوادي وبه قال حدث---------نا عبد الله بن محمد	6657	5365446019048736136	146	248.0	117	273	53.479854583740234	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1695	true	-2170287526740406757	43	103	241	549	1524	300	مالك حدثني سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه فان قضي احدكم نهمته من وجهه فليعجل الي اهله اخبر----------------------------------------نا مالك حدثنا وفي نسخة حدثني بالافراد سمي بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد التحتية مولي ابي بكر بن عبد الرحمن	1695	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08398	false	-8985666347015947247	22	80	112	401	1557	300	مالك ---عن سمي عن -------------ابي صالح عن -------ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم-قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه فاذا------ قضي------ نهمته من وجهه فليعجل الي اهله وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا مالك الامام الجليل عن -------------سمي بضم------ المهملة وفتح الميم وتشديد التحتية مولي ابي بكر بن عبد الرحمن	8398	5365446019048736136	212	329.5	168	348	60.91954040527344	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1696	true	-7740616232338160725	227	257	1189	1336	1541	300	ولا تعارض بين الحديث وحديث ا----------بن عمر -------------مرفوعا سافر-------------------------------------وا تصحوا لانه لا يلزم من الصحة بالسفر لما فيه من الرياضة---------------- ان لا يكون قطعة من العذاب لما فيه من المشقة	1696	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02957	false	-2021151800993056002	217	259	1155	1373	1585	300	ولا يعارض ما ذكر ح-----ديث ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهممرفوعا سافروا تغنموا وفي رواية ترزقوا ويروي سافروا تصحوا لانه لا يلزم من الصحة بالسفر لما فيه من الرياضة والغنيمة والرزق ان لا يكون قطعة من العذاب لما فيه من المشقة	2957	5365446019048736136	133	226.0	105	223	59.64125442504883	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1696	true	-7740616232338160725	0	116	0	604	1541	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة اي جزء من العذاب اي من الالم الناشء عن المشقة---- لما يحصل في الركوب والمشي من ترك المالوف كالحر والبرد ق والخوف وخشونة العيش ولفراق الاحباب سءل امام الحرمين حيث جلس موضع ابيه لم كان السفر قطعة من العذاب فاجاب علي الفور لان فيه فراق الاحباب يمنع احدكم نومه وطعامه وشراب------ه بنصب الثلاثة بنزع الخافض او علي انه مفعول ثان ليمنع لانه يطلب مفعولين كاعطي وفصله عما قبله-------------------------------------------------------------------------- استءنافا كال-------------جواب لمن ق-ال لم كان ذلك----------------- فقال----- يمنع اي وجه التشبيه الاشتمال علي المشقة وقد جاء التعليل في رواية------------------------------ ابي سعيد المقبري ولفظه السفر قطعة من العذاب لان الرجل يشتغل فيه عن صلاته وصيامه	1696	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02957	false	-2021151800993056002	76	178	400	948	1585	300	رضي الله عنهعن النبي----- صلي الله عليه وسلم-قال السفر قطعة--- جزء من العذاب بسبب- الالم الناشء عن المشقة فيه لما يحصل في الركوب والمشي من ترك الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوف يمنع احدكم ------طعامه وشرابه ونومه بنصب الاربعة لان منع يتعدي لم----------------------------------فعولين الاول احدكم والثاني طعامه وشرابه عطف عليه ونومه اما علي الاول او علي الثاني علي الخلاف والجملة استءنافية وهي في الحقيقة جواب عما يقال لم كان السفر قطعة من العذاب فقال لانه يمنع احدكم وليس المراد بالمنع في المذكورات منع حقيقتها بل منع كمالها اي لذة طعامه الخ وفي حديث ابي سعيد المقبري------ السفر قطعة من العذاب لان الرجل يشتغل فيه عن صلاته وصيامه	2957	5365446019048736136	282	380.0	223	754	37.40053176879883	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1696	true	-7740616232338160725	48	180	239	925	1541	300	السفر قطعة من العذاب فاجاب علي الفور لان فيه فراق الاحباب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه بنصب الثلاثة بنزع الخافض او علي انه م---فعول ثان ليمنع لانه يطلب مفعولين كاعطي وفصله عما قبله استءنافا كالجواب لمن قال لم كان---- ذلك فقال يمنع اي وجه التشبيه الاشتمال علي المشقة وقد جاء التعليل في رواية ابي سعيد المقبري ولفظه السفر قطعة من العذاب لان الرجل يشتغل فيه عن صلاته وصيامه فذكر الحديث والمراد منع الكمال لا الاصل فان-------------------------------------------------------------------------------- قضي احدكم نهمته بفتح النون وسكون الهاء وفتح الفوقية اي حاجته بان بلع همته وفرغ من وجهه اي من طريق سفره ومن مقصده ولابن عدي في حديث ابن عباس رضي الله عنهما فاذا قضي احدكم وطره من سفره وفي رواية رواد فاذا فرغ احدكم من حاجته فليعجل بضم التحتية وكسر الجيم مشددة اي الرجوع الي اهله	1696	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04772	false	1116954198290186554	147	211	740	1090	1549	300	السفر قطعة من العذ-------------------------------------اب يمنع احدكم نومه نصب----------------------- بنزع الخافض اي من نومه او مفعول ثان ليمنع لانه يطلب مفعولين كاعطي وطعامه وشرابه اي كمال نومه وكمال طعامه وشرابه ولذة ذلك لما فيه من--------------------------- المشقة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعب ومعاناة الحر والبرد والخوف والسري ومفارقة الاهل والاصحاب وخشونة العيش فاذا قضي احدكم نهمته بفتح النون اي بلغ----------------------------------- همته من مطلوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فليعجل بضم التحتية وكسر الجيم---------------- الي اهله	4772	5365446019048736136	186	116.0	147	773	24.062095642089844	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1705	true	9098837667740213543	0	255	0	1258	1495	300	اهله ان يخففوا من خراجه قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بان يعطي الحجام اجرا علي حجامته وهو قول ابي حنيفة اخبرنا مالك حدثنا---- حميد بالتصغير الطويل يكني ابا عبيدة البصري ثقة مدلس وعابه زاءدة لدخوله في شء من امر الامراء كان في الطبقة الخامسة من طبقات التابعين والمحدثين من اهل البصرة كانت في الاقليم الثالث من الاقاليم السبعة من وجه الارض مات سنة اثنين ويقال ثلاث واربعين وهو قاءم يصلي وله خمس وسبعون سنة كذا في تقريب التهذيب عن انس بن ق مالك رضي الله عنه قال حجم اي اخذ الدم ابو طيبة بفتح الطاء المهملة و------------------الموحدة بينهما تحتية ساكنة واسمه نافع علي الصحيح فعند احمد----------- والطبراني وابن السكن عن محيصة بن مسعود انه كان له غلام حجام يقال له نافع ابو طيبة فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن خراجه الحديث وحكي ابن عبد البر ان اسمه دي--------نار ووهموه في ذلك لان دينار الحجام تابعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يروي عن ابي طيبة لا انه ابو طيبة كما جزم به الحاكم واحمد رسول الله صلي الله عليه وسلم منصوب بنزع الخافض اي اخذ ابو ط----------------------------------------يبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم دما فاعطاه صاعا من تمر ولابن السكن بسند ضعيف عن ابن عباس قال كنا جلوسا بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علينا ابو طيبة بشء يحمله في ثوبه فقلنا له ما معك قال حجمت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني اجري وامر اهله اي اهل ابو طيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يخففوا من خراجه بفتح الخاء المعجمة ما يقرره السيد علي عبده او يءديه اليه كل يوم او شهر او نحو ذلك وكان	1705	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03438	false	8158483669776511943	64	300	318	1496	1496	300	اهله ان يخففوا من خراجه الحديث 2102 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال------------ اخبرنا مالك الامام عن حميد--------- الطويل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن م--الك رضي الله عنه-قال ------------حجم ابو طيبة بفتح الطاء المهملة وسكون التحتية وفتح الموحد-------------------ة واسمه نافع علي الصحيح فعند احمد وابن السكن والطبراني --من ----حديث محيصة بن مسعود انه كان له غلام حجام يقال له نافع ابو طيبة فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم-يساله عن خراجه الحديث وحكي ابن عبد البر ان اسم ابي طيبة دينار ووهموه في ذلك لان دينار الحجام تابعي فعند ابن منده من طريق بسام الحجام عن دينار الحجام عن ابي طيبة الحجام قال حجمت النبي صلي الله عليه وسلمالحديث وبذلك جزم ابو احمد الحاكم في الكني ان دينارا الحجام يروي عن ابي طيبة لا انه---- طيبة نفسه وذكر البغوي في الصحابة باسناد ضعيف ان اسم ابي ط-------------------------------يبة ميسرة وقال العسكري الصحيح انه لا يعرف اسمه رسول الله صلي الله عليه وسلمفامر له بصاع---- من تمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر اهله وفي باب ضر--يبة العبد من الاجارة وكلم مواليه وهم بنو حارثة علي الصحيح ومولاه منهم محيصة بن مسعود وانما جمع علي طريق المجاز كما يقال بنو فلان قتلوا رجلا ويكون القاتل واحدا واما ما وقع في حديث جابر انه مولي بني بياضة فهو وهم فان مولي بني بياضة اخر يقال له ابو هند ان يخففوا من خراجه بفتح الخاء المعجمة ما يقرره السيد علي عبده ان يءديه اليه كل يوم او شهر او نحو ذلك وكان-	3438	5365446019048736136	539	855.0	424	1746	30.870561599731445	101	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1721	true	2011689548823482185	61	176	311	892	1538	300	عمر اخبره ان رسول الله---- صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك-رجل استعمل عاملا فقال من يعمل لي --------الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي--- مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن--- اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اوتيه من اشاء---- قال	1721	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03653	false	-9077955623634400000	186	271	940	1357	1500	300	عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال--------------------------------------------------------------------- مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط---------- فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي------ قيراط فعملت النصاري---------------- ثم قال من يعمل لي من----- العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين------------ فانتم هم--------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم----- قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء وبه قال	3653	5365446019048736136	340	517.5	265	604	56.29138946533203	62	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1721	true	2011689548823482185	52	174	272	883	1538	300	حدثنا عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر اخبره ا--------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما----- خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عاملا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود------------------------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النص-----------------------------اري علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال---------------- فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال----- هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اوتيه من	1721	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05461	false	-3893472210552058126	8	143	41	725	1502	300	حدثنا ليث عن نافع عن ا--------------بن عمر رضي الله عنهماعن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم--ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط ----فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من	5461	5365446019048736136	557	1019.0	444	705	79.00709533691406	102	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1721	true	2011689548823482185	143	179	721	908	1538	300	صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري وقا-----------------لوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قا------------ل --------------------------هل ظلم-------تكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اوتيه من اشاء قال محمد هذا الحديث	1721	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05462	false	4579961933963795545	0	98	0	544	1581	300	صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال الا بالتخفيف وفي بعض النسخ قيراطين قيراطين الا باسقاط قال وفي اليونينية الا ورقم عليها لا علامة السقوط وفوقها قال فانتم ايها الامة المحمدية الذين يعملون ولابي ذر تعملون بالمثناة الفوقية من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين سقط علي قيراطين قيراطين لابوي الوقت وذر الا بالتخفيف لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري يعني الكفار منهم فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله عز وجل هل ولابي ذر عن الكشميهني وهل ظلمتكم نقصتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت و---------هذا الحديث	5462	5365446019048736136	168	278.5	135	553	30.37974739074707	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1721	true	2011689548823482185	52	174	272	883	1538	300	حدثنا عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر اخبره ان رسول الله---- صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما----- خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عاملا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي --مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اوتيه من	1721	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07804	false	4480238343394201323	119	208	642	1093	1558	300	حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ا--بن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ---ومغرب الشمس و-----مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط---- فعملت اليهود --فقال من يعمل لي من نصف النهار الي----- العصر فعمل----------------ت النصاري ثم -------------------------------------------------------------------------------------انتم ت------عملون من----- العصر الي المغرب ---------بقيراطين قيراطين قا---------------------------لوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قا-----لوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من	7804	5365446019048736136	389	626.0	308	626	62.14057540893555	69	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1722	true	7984065584296187514	176	291	878	1459	1499	300	فعملت اليهود اي علي ان يكون لكل منهم قيراط الي نصف النهار---------------- ثم قال اي الرجل الممثل بها من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط قال الطيبي القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشره في اكثر البلاد فعملت النص-----------------------------اري علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين وزاد البخاري كما في المشكاة --------------------------------------------الا لكم الاجر مرتين اي مثل ما لليهود والنصاري قال اي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الجملة المعترضة بين الكلامين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا اي كل من الطاءفتين نحن اكثر عملا واقل عطاء قال اي الله تعالي هل ظلمتكم اي نقصتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال	1722	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05461	false	-3893472210552058126	56	139	283	706	1502	300	فعملت اليهود ------------------------------الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال-------------------- من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط-------------------------------------------------------------------- فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرت-------------------------------------------------------------------------------------------ين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا------------------- نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله--------- هل ظلم----------تكم من حقكم شيءا قالوا لا قال	5461	5365446019048736136	301	467.0	240	670	44.92537307739258	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127713-ara1.ms1722	true	7984065584296187514	22	118	114	585	1499	300	عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم اي مدة عمركم فيما----- خلا اي في جنب ما مضي من الامم اي السابقة كلهم او اليهود والنصاري الاول اظهر فتدبركما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس اي في القلة بالنسبة الي ما مضي من صدر النهار او من اول الزوال وهو المناسب لما نحن فيه من المقال وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي في القرابة كرجل اي مثلا استعمل عاملا اي طلب منهم العمل والعمال جمع عامل فقال من يعمل لي الي نصف النهار وهو وقت الزوال علي قيراط قيراط	1722	2759496209249681762	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05461	false	-3893472210552058126	14	56	66	283	1502	300	عمر رضي الله عنهماع-------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال انما اجل-------------كم في اجل من خلا م-----------------ن الامم-----------------------------------------------------ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري-------------- كرجل-------- استعمل عمالا----------------------------------- فقال من يعمل لي الي نصف النهار--------------- علي قيراط قيراط	5461	5365446019048736136	207	306.5	167	476	43.487396240234375	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown