id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127713-ara1.ms0013	true	-7698575832331161572	198	300	1071	1641	1641	300	ومالك وابن عيينة ويحيي القطان واكثر الحجازيين والكوفيين وهو قول ابي حنيفة وصاحبيه وعليه استمر عمل اهل المغاربة وروي بعض المتاخرين ك---------------------------------اءمة الحلواني وغيره الي حافظ الدين البخاري------------------------------------------- التفرقة بين --صيغ الاداء بحسب افتراق التحمل فيخصون ال-حديث والسماع بما يلفظ به الشيخ وسمع الراوي عنه والاخبار بما ق يقرا به التلميذ علي الشيخ وهذا مذهب ابن جريج والاوزاعي والشافعي--------- وجمهور اهل المشرق ثم احدث اتباعهم تفصيلا اخر فمن سمع وحده من لفظ الشيخ افرد فقال حدثني وسمعت ومن سمع مع غيره جمع فقال حدثنا وسمعنا ومن قراه بنفسه علي الشيخ افراد فقال اخبرني ومن سمع بقراءة غيره جمع فقال اخبرنا وكذا خصوا--	13	2759496209249681762	Shamela0009993-ara1.ms151	false	-8123119481404037423	179	279	965	1508	1628	300	ومالك وابن عيينة ويحيي القطان واكثر الحجازيين والكوفيين-------------------------- وعليه استمر عمل---- المغاربة ورجحه ابن الحاجب في مختصره ونقل عن الحاكم انه مذهب الاءمة الاربعة ومنهم من راي اطلاقه ذلك حيث يقرا الشيخ من لفظه وتقييده حيث يقرا عليه وهو التفرقة بين الصيغ------- بحسب افتراق التحمل فيخصون التحديث ب--------ما يلفظ به الشيخ ----------------والاخبار بما-- يقرا عليه---------------- وهذا مذهب ابن جريج والاوزاعي والشافعي وابن وهب وجمهور اهل المشرق ثم احدث اتباعهم تفصيلا اخر فمن سمع وحده من لفظ الشيخ افرد فقال حدثني ومن ------سمع مع غيره جمع ------------------ومن قرا- بنفسه علي الشيخ افر-د فقال اخبرني ومن سمع بقراءة غيره جمع------------ وكذا خصصوا	151	3514474409227766999	393	610.5	322	660	59.54545593261719	62	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0014	true	-4537998856651913646	0	22	0	127	1643	300	الانباء بالاجازة التي يشافه بها الشيخ من يجيزه وكل هذا مستحسن عندهم وليس بواجب عندهم وانما ارادوا التمييز بين احوال التحمل وظن	14	2759496209249681762	Shamela0009993-ara1.ms151	false	-8123119481404037423	279	300	1508	1628	1628	300	الانباء بالاجازة التي يشافه بها الشيخ من يجيزه وكل هذا مستحسن------ وليس بواجب عندهم وانما ارادوا التمييز بين احوال التحمل وظن-	151	3514474409227766999	120	227.5	100	127	94.48818969726562	21	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0014	true	-4537998856651913646	22	79	127	445	1643	300	بعضهم ان ذلك علي سبيل الوجوب فتكلف ب----الاحتجاج له وعليه بما لا طاءل تحته نعم يحتاج المتاخرون الي مراعاة الاصطلاح المذكور----------- لانه صار حقيقة عرفية عندهم فمن يجوز عنها احتاج الي الاتيان بقرينة تدل علي مراده والا فلا يءمن من اختلاط المسموع بالمجاز وبعد تقر-ر الاصطلاح ولا يحتمل ورد من الفاظ متاخر--ين علي مح-ل واحد بخلاف المتقدمين	14	2759496209249681762	Shamela0009993-ara1.ms152	false	-8292490669143032537	0	58	0	325	1586	300	بعضهم ان ذلك علي -------وجوب فتكلفوا في الاحتجاج له وعليه بما لا طاءل تحته نعم يحتاج المتاخرون الي مراعاة الاصطلاح المذكور لءلا يختلط لانه صار حقيقة عرفية عندهم فمن تجوز عنها احتاج الي الاتيان بقرينة تدل علي مراده والا فلا يء---من اختلاط المسموع بالمجاز -بعد تقرير الاصطلاح فيحمل ما ي-رد من الفاظ المتقدمين علي محمل واحد بخلاف المتاخرين	152	3514474409227766999	285	507.5	233	337	84.56973266601562	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0254	true	3155253651057149035	154	230	790	1197	1562	300	بدليل شرعي متاخر عن ذلك الحكم المتقدم والناسخ ما دل علي الرفع المذكور وتسميته ناسخا مجازا لان الناسخ في الحقيقة هو الله تعالي ويعرف النسخ بامور ط-رحها ما ورد في النص كحديث بريدة في صحيح مسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة ومنها ما يجزم الصحابي بانه متاخر كقول جابر كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته النار اخرجه اصحاب السنن ومنها ما يعرف بالتاريخ	254	2759496209249681762	Shamela0009993-ara1.ms249	false	-5211253732023510755	0	71	0	382	1593	300	بدليل شرعي متاخر عنه----------------- والناسخ ما دل علي الرفع المذكور وتسميته ناسخا مجاز- لان الناسخ في الحقيقة هو الله تعالي ويعرف النسخ بامور اصرحها ما ورد في النص كحديث بريده في صحيح مسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور---- فزوروها فانها تذكر-- الاخرة ومنها ما يجزم الصحابي بانه متاخر كقول جابر كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم-ترك الوضوء مما مست -النار اخرجه اصحاب السنن ومنها ما يعرف بالتاريخ	249	3514474409227766999	377	708.0	307	408	92.40196228027344	67	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0679	true	6365340902314256959	140	238	692	1175	1477	300	ابو داود والحاكم من طريق سعيد بن جبير-------- قلت لا--------بن ع--------------باس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله فقال اني لاعلم الناس بذلك ق انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج---------- صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما ----فسمع ذلك منه قو--م فحفظوه---- ثم ركب فلما انتقلت به راحلته اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوا في المرة الاولي --------------فسمعوه حين ذاك ----------------فقالوا انم----------------------------ا اهل حين انتقلت راحل--ته ثم مضي فلما علا شرف ---------------البيداء	679	2759496209249681762	Shamela0009993-ara1.ms260	false	1255670725782913150	35	151	179	766	1546	300	ابو داود عن------------- سعيد بن جبير انه قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمحين اوجب1 -فقال اني لاعلم الناس بذلك انها-- كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم-حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-حاجا فلما صلي في مسجد ذي الخليفة ركعة --اوجب في مجلسه واهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناق-ته اهل وادرك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلمحين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلمالبيداء	260	3514474409227766999	379	595.5	299	608	62.33552551269531	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0891	true	-76986169189416651	71	104	367	531	1544	300	الله صلي الله عليه وسلم فيسمي موقوفا و------المرفوع---- ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة من قول او فعل او تقرير سواء كان متصلا او منقطعا-------------------------- فالمتصل قد يكون مرفوعا وغير	891	2759496209249681762	Shamela0009993-ara1.ms075	false	-2520301468368983926	25	63	130	325	1579	300	اليه صلي الله عليه وسلماو---- موقوفا الثالث المرفوع وهو ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم-خاصة من قول او فعل او تقرير سواء كان متصلا او منقطعا بسقوط الصحابي منه او غيره فالمتصل قد يكون مرفوعا وغير	75	3514474409227766999	155	268.5	124	200	77.5	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1639	true	-6936152907327201640	161	203	877	1061	1547	300	سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته او حديث عمر او نحوه--- فاكتبه لي فاني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء	1639	2759496209249681762	Shamela0009993-ara1.ms033	false	3971419884262219351	0	40	0	178	1505	300	سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-او سنة- او حديث---- او نحو هذا فاكتبه لي فاني--- خفت دروس العلم وذهاب العلماء	33	3514474409227766999	173	315.5	134	187	92.51336669921875	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009993-ara1