id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127713-ara1.ms1639	false	-6936152907327201640	158	203	862	1061	1547	300	اخبرنا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن-------- عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته او حديث عمر او نحوه--- فاكتبه لي فاني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء	1639	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms052	true	-1682462184105514372	232	279	1237	1444	1551	300	اخبرنا يحيي بن سعيد بن عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته او حديث عمر او نحو هذا فاكتبه لي فاني--- خفت دروس العلم وذهاب العلماء	52	-5102808112502642994	194	368.0	150	210	92.38095092773438	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1639	false	-6936152907327201640	159	203	869	1061	1547	300	يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر --------بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته او حديث عمر----------- او نحوه--- فاكتبه لي فاني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء	1639	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms054	true	-8778623511381387237	80	125	416	611	1504	300	يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله------------------- او سنته في الاصل سنة وهو تحريف او نحو هذا فاكتبه لي فاني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء	54	-5102808112502642994	162	281.5	123	214	75.70093536376953	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0012	false	2949040021043838824	82	205	399	984	1466	300	1 قال محمد بن الحسن اخبرنا مالك------- عن يزيد بن زياد مولي لبني هاشم عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن ابي هريرة انه ساله عن وقت الصلاة فقال ابو هريرة انا اخبرك صل الظهر اذا كان ظلك مثلك والعصر اذا كان ظلك مثليك والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل فان نمت الي نصف الليل فلا نامت عين-ك وصل الصبح بغلس قال محمد وهذا قول ابي حنيفة---------- في وقت العصر وكان يري الاسفار ب--الفجر واما في قولنا فانا نقول اذا زاد الظل علي المثل فصار مثل الشء وزيادة من حين زالت الشمس فقد دخل وقت العصر واما قول ابو حنيفة ف----قال لا يدخل وقت العصر حتي يصير الظل مثليه-- اخبرنا مالك	12	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms127	true	489084550194991032	159	291	869	1488	1535	300	1 قال محمد بن الحسن اخبرنا مالك بن انس عن يزيد بن زياد مولي -بني هاشم عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن ابي هريرة انه ساله عن وقت الصلاة فقال ابو هريرة انا اخبرك صل الظهر اذا كان ظلك مثلك والعصر اذا كان ظلك مثليك والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل فان نمت الي نصف الليل فلا نامت عيناك وصل الصبح بغلس قال محمد -هذا قول ابي حنيفة رحمه الله في وقت العصر وكان يري الاسفار في الفجر واما في قولنا فانا نقول اذا زاد الظل علي المثل فصار مثل الشء وزيادة من حين زالت الشمس فقد دخل وقت العصر واما ----ابو حنيفة فانه قال لا يدخل وقت العصر حتي يصير الظل مثليه 2 اخبرنا مالك	127	-5102808112502642994	578	1087.0	456	625	92.4800033569336	118	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0024	false	-7663049232400762787	202	280	1012	1412	1502	300	الذاهب الي اهل قباء بقومه في ناحية المدينة والحال الشمس مرتفعة اي ظاهرة غير غاءبة 4 اخبرنا مالك اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر قال محمد تاخير العصر افضل عندنا من تعجيلها اذا صليتها والشمس بيضاء نقية لم تدخلها صفرة وبذلك جاءت عامة الاثار وهو قول ابي حنيفة و---قال بعض الفقهاء انما سميت العصر لانها تعصر وتءخر	24	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms128	true	1700283522970055727	38	109	177	537	1478	300	الذاهب الي---- قباء فياتيهم و-------------------- الشمس مرتفع-------------------ة 4 اخبرنا مالك اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر قال محمد تاخير العصر افضل عندنا من تعجيلها اذا صليتها والشمس بيضاء نقية لم تدخلها صفرة وبذلك جاءت عامة الاثار وهو قول ابي حنيفة وقد قال بعض الفقهاء انما سميت العصر لانها تعصر وتءخر	128	-5102808112502642994	348	657.0	279	403	86.35235595703125	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0027	false	-8408043063563952495	156	272	858	1408	1535	300	5 اخبرنا مالك اخبرنا عمرو بن يحيي بن عمارة بن ابي حسن المازني عن ابيه يحيي انه سمع جده ابا حسن يسال عبد الله بن زيد بن عاصم وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا قال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين ثم مضمض ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم مسح من مقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي منه بدا ثم غسل رجليه قال محمد هذا حسن والوضوء ثل------اثا افضل والاثنان يجزيان والواحدة اذا اسبغت تجزء ايضا وهو قول ابي حنيفة	27	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms128	true	1700283522970055727	113	229	557	1106	1478	300	5 اخبرنا مالك اخبرنا عمرو بن يحيي بن عمارة بن ابي حسن المازني عن ابيه يحيي انه سمع جده ابا حسن يسال عبد الله بن زيد بن عاصم وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا قال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين ثم مضمض ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين ------ثم مسح من مقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي منه بدا ثم غسل رجليه قال محمد هذا حسن والوضوء ثلاثا ثلاثا افضل والاثنان يجزيان والواحدة اذا اسبغت تجزء ايضا وهو قول ابي حنيفة	128	-5102808112502642994	543	1075.0	428	556	97.66187286376953	112	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0033	false	1424015141147200723	17	133	89	687	1561	300	انبانا مالك عن ابي--- الزناد ع-----------ن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فليجعل في انفه ماء ثم ليستنثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده ومناسبة هذا الحديث الي الترجمة من جهة بيان كيفية استنشاق المتوضء من انفه 7 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر قال محمد وبهذا ناخذ انه ينبغي للمتوضء ان يتمضمض ويستنشق وينبغي له ايضا ان يستجمر والاستجمار الاستنجاء وهو قول ابي حنيفة محمد قال كذا في نسخة-- اخبرنا مالك	33	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms128	true	1700283522970055727	230	300	1108	1478	1478	300	اخبرنا مالك حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة --------------------------------قال اذا توضا احدكم فليجعل في انفه---- ثم ليستنثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر قال محمد وبهذا ناخذ---- ينبغي للمتوضء ان يتمضمض ويستنثر وينبغي له ايضا ان يستجمر والاستجمار الاستنجاء وهو قول ابي ح---------------------نيفة 8 اخبرنا مالك-	128	-5102808112502642994	342	604.0	277	614	55.70032501220703	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0035	false	-5934220494233830211	69	127	376	660	1556	300	اخبرنا نعيم بن عبد الله المجمر انه سمع ابا هريرة يقول من توضا فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي الصلاة فهو في صلاة ما كان يعمد وانه تكتب له باحدي خطوتيه حسنة------ عنه بالاخري سيءة فان سمع احدكم الاقامة فلا يسع فان اعظمكم اجرا ابعدكم دارا قالوا لم يا ابا هريرة قال من اجل كثرة الخطي----------------------------- اخبرنا مالك	35	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms129	true	-4493213727956619340	0	66	0	319	1421	300	اخبرنا نعيم بن عبد الله المجمر انه سمع ابا هريرة يقول من توضا فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي الصلاة فهو في صلاة ما كان يعمد وانه تكتب له باحدي خطوتيه حسنة وتمحي عنه بالاخري سيءة فان سمع احدكم الاقامة فلا يسع فان اعظمكم اجرا ابعدكم دارا قالوا لم يا ابا هريرة قال من اجل كثرة الخطا 3 باب غسل اليدين في الوضوء 9 اخبرنا مالك	129	-5102808112502642994	283	545.5	225	319	88.71473693847656	57	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0039	false	-1240163589524912308	112	175	561	865	1502	300	9 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يديه قبل ان يدخلهما في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده قال محمد هذا حسن وهكذا ينبغي ان يفعل وليس من الامر الواجب الذي ان تركه تارك اثم وهو قول ابي ح-------------------------------------نيفة اخبرنا مالك قال اخبرنا	39	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms129	true	-4493213727956619340	63	132	305	640	1421	300	9 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يد-ه قبل ان يدخله-ا في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده قال محمد هذا حسن وهكذا ينبغي ان يفعل وليس من الامر الواجب الذي ان تركه تارك اثم وهو قول ابي حنيفة رحمه الله باب الوضوء في الاستنجاء 10 اخبرنا مالك---- اخبرنا	129	-5102808112502642994	294	567.5	232	341	86.21701049804688	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0041	false	6806222117651316936	237	278	1261	1464	1569	300	10 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن محمد بن طحلاء عن عثمان بن عبد الرحمن ان اباه اخبره انه سمع عمر بن الخطاب------------- يتوضا وضوءا لما تحت ازاره قال محمد وبهذا ناخذ والاستنجاء بالماء احب الينا من غيره وهو قول ابي حنيفة	41	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms129	true	-4493213727956619340	128	172	618	833	1421	300	10 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن محمد بن طحلاء عن عثمان بن عبد الرحمن ان اباه اخبره انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتوضا وضوء- لما تحت ازاره قال محمد وبهذا ناخذ والاستنجاء بالماء احب الينا من غيره وهو قول ابي حنيفة	129	-5102808112502642994	202	388.0	161	216	93.51851654052734	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0043	false	708709004056440945	57	96	278	462	1472	300	11 اخبرنا مالك حدثنا اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن مصعب بن سعد قال كنت امسك المصحف علي سعد فاحتككت فقال لعلك مسست ذكرك -قلت نعم قال قم فتوضا قال فقمت فتوضات ثم رجعت--- اخبرنا مالك	43	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms129	true	-4493213727956619340	181	221	874	1062	1421	300	11 اخبرنا مالك حدثنا اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن مصعب بن سعد قال كنت امسك المصحف علي سعد فاحتككت فقال لعلك مسست ذكرك فقلت نعم قال قم فتوضا قال فقمت فتوضات ثم رجعت 12 اخبرنا مالك	129	-5102808112502642994	184	357.0	145	188	97.8723373413086	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0044	false	5689903173417567034	29	81	145	394	1510	300	12 اخبرنا مالك اخبرني ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه كان يغتسل ثم يتوضا فقال له اما يجزيك الغسل من الوضوء قال بلي ولكني احيانا امس ذكري فاتوضا قال محمد لا وضوء في مس الذكر وهو قول ابي حنيفة وفي ذلك اثار كثيرة اخبرنا مالك قال اخبرنا	44	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms129	true	-4493213727956619340	218	269	1047	1285	1421	300	12 اخبرنا مالك اخبرني ابن شهاب------- عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه كان يغتسل ثم يتوضا فقال له اما يجزيك الغسل من الوضوء قال بلي ولكني احيانا امس ذكري فاتوضا قال محمد لا وضوء في مس الذكر وهو قول ابي حنيفة وفي ذلك اثار كثيرة ----13 قال محمد اخبرنا	129	-5102808112502642994	230	437.5	180	249	92.36947631835938	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0046	false	-5106546828488644080	45	80	237	393	1486	300	13 قال محمد اخبرنا ايوب بن عتبة التيمي قاضي اليمامة عن قيس بن طلق ان اباه حدثه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل مس ذكره ايتوضا قال هل هو الا	46	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms129	true	-4493213727956619340	265	300	1266	1421	1421	300	13 قال محمد اخبرنا ايوب بن عتبة التيمي قاضي اليمامة عن قيس بن طلق ان اباه حدثه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل مس ذكره ايتوضا قال هل هو الا-	129	-5102808112502642994	155	305.0	121	156	99.35897064208984	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0046	false	-5106546828488644080	261	295	1307	1464	1486	300	14 قال محمد اخبرنا طلحة بن عمرو المكي قال اخبرنا عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قال في مس الذكر وانت في الصلاة قال ما ابالي مسسته او مسست انفي--- قال محمد اخبرنا	46	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms130	true	-4275193218937301121	3	37	13	169	1382	300	14 قال محمد اخبرنا طلحة بن عمرو المكي اخب----رنا عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قال في مس الذكر وانت في الصلاة قال ما ابالي مسسته او مسست انفي 15 قال محمد اخبرنا	130	-5102808112502642994	150	293.5	117	160	93.75	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0047	false	3940333342106687842	257	300	1288	1484	1484	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس في مس الذكر وضوء اي واجب او نقص وضوء 16 قال محمد اخبرنا ابراهيم بن محمد المدني قال اخبرنا الحارث بن ابي ذباب انه سمع سعيد بن المسيب يقول ليس في مس الذكر وضوء قال----	47	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms130	true	-4275193218937301121	45	80	218	379	1382	300	عن ابن عباس ---------------قال ليس في مس الذكر وض--------------------وء 16 قال محمد اخبرنا ابراهيم بن محمد المدني---- اخبرنا الحارث بن ابي ذباب انه سمع سعيد بن المسيب يقول ليس في مس الذكر وضوء 17 قال	130	-5102808112502642994	154	270.0	121	200	77.0	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0047	false	3940333342106687842	0	173	0	855	1484	300	اخبرنا عطاء بن ابي رباح بفتح الراء فموحدة من اجل الفقهاء تابعي مكي اسمه اسلم كان في الطبقة الثالثة من طبقات التابعين من اهل مكة قال الاوزاعي مات يوم مات وهو ارضي اهل الارض عند الناس وقال احمد بن حنبل العلم خزاءن يقسمه لمن احب لو كان يخص بالعلم احدا لكان بنسب النبي صلي الله عليه وسلم اولي كان عطاء حبشيا انتهي وكان جعد الشعر اسود وافطس اشل اعور ثم عمي مات سنة خمس عشرة وماءة وله ثمان وثمانون سنة سمع ابن عباس وابا هريرة وغيرهما من الصحابة وروي عنه جماعة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في مس الذكر وانت في الصلاة وانت خطاب عام في الصلاة والجملة حالية والمعني قال في جواب هذا السءال واعاد قال لطول المقال قال ما ابالي مسسته اي ذكري وفي نسخة امسست او مسست انفي حيث لا تفاوت بينهما لا في الصلاة ولا في غيرها 15 قال محمد اخبرنا ابراهيم -بن محمد المدني قال اخبرنا صالح مولي التوامة عن ابن عباس قال ليس في مس الذكر وضوء--- قال محمد اخبرنا ابراهيم بن محمد المدني	47	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms130	true	-4275193218937301121	11	62	51	297	1382	300	اخبرنا عطاء بن ابي رباح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس -------------------قال في مس الذكر وانت في الصلاة ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال ما ابالي مسسته----------------------- او مسست انفي---------------------------------------------- 15 قال محمد اخبرنا ابراهيم ابن محمد المدني اخب----رنا صالح مولي التوامة عن ابن عباس قال ليس في مس الذكر وضوء 16 قال محمد اخبرنا ابراهيم بن محمد المدني	130	-5102808112502642994	238	195.5	188	859	27.706636428833008	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0048	false	-4104358103667681745	176	280	872	1344	1452	300	بعد ما توضا وكذا اذا اغتسل قال رجل من القوم اي قبل جواب عطاء ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول ان كنت تستنجسه اي تعتقد نجاسة ذاته فاقطعه فانه لا يجوز لك الصلاة مع وجوده قال عطاء بن ابي رباح هذا والله قول ابن عباس رضي الله عنهما اي بلا شك ولا شبهة فهذا من باب المطابقة في الجواب اذا كان علي وجه 18 قال محمد اخبرنا ابو حنيفة---------- عن حماد عن ابراهيم النخعي عن علي بن ابي طالب------------- في مس الذكر قال ما ابالي مسسته او طرف انفي--- قال محمد اخبرنا انا في نسخة ابو حنيفة رحمه الله عن حماد اي	48	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms130	true	-4275193218937301121	99	168	466	777	1382	300	بعد ما توضا ---------------قال رجل من القوم----------------- ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول ان كنت تستنجس--------------------ه فاقطع--------------------------------ه قال عطاء بن ابي رباح هذا والله قول ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------- 18 قال محمد اخبرنا ابو حنيفة رحمه الله عن حماد عن ابراهيم النخعي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في مس الذكر قال ما ابالي مسسته او طرف انفي 19 قال محمد اخبرنا------------ ابو حنيفة---------- عن حماد عن	130	-5102808112502642994	283	454.5	220	498	56.827308654785156	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0048	false	-4104358103667681745	0	92	0	450	1452	300	محمد اخبرنا ابراهيم بن محمد المدني قال اخبرنا الحارث بن ابي ذباب بضم الذال المعجمة انه سمع سعيد بن المسيب بفتح الياء اشهر من كسرها وهو من سادات التابعين جمع بين الفقه والحديث والزهد والورع والعبادة يقول ليس في مس الذكر وضوء 17 قال محمد اخبرنا ابو العوام البصري قال سال رجل عطاء بن ابي رباح قال يا ابا محمد رجل مس فرجه بعد ما توضا قال رجل من القوم ان ابن عباس--------------- كان يقول ان كنت تستنجسه فاقطعه قال عطاء بن ابي رباح هذا والله قول ابن عباس--- قال محمد اخبرنا	48	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms130	true	-4275193218937301121	56	132	262	616	1382	300	محمد اخبرنا ابراهيم بن محمد المدني---- اخبرنا الحارث بن ابي ذباب------------------ انه سمع سعيد بن المسيب ي--------------------------------------------------------------------------------------------قول ليس في مس الذكر وضوء 17 قال محمد اخبرنا ابو العوام البصري قال سال رجل عطاء بن ابي رباح قال يا ابا محمد رجل مس فرجه بعد ما توضا قال رجل من القوم ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول ان كنت تستنجسه فاقطعه قال عطاء بن ابي رباح هذا والله قول ابن عباس 18 قال محمد اخبرنا	130	-5102808112502642994	335	623.5	263	468	71.5811996459961	69	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0049	false	-744997591035166450	4	232	21	1136	1511	300	وماءة عن ابراهيم النخعي بفتح النون والخاء المعجمة وهو من اجلاء التابعين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في مس الذكر قال ما ابالي مسسته او طرف انفي فانهما طاهران وفي حق المس مستويان 19 قال محمد اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم النخعي ان ابن مسعود سءل عن الوضوء من مس الذكر فقال ان كان نجسا فاقطعه قال محمد اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم النخعي ان ابن مسعود رضي الله عنه سءل عن الوضوء اي عن تجديده من مس الذكر اي ذكره فقال ان كان اي ذكرك في زعمك نجسا بفتح الجيم هو المشهور عند الفقهاء ويراد به عين النجاسة بخلاف كسرها فانه من المتنجس عندهم وهما مصدران في اصل اللغة فاقطعه ولا تترك له وجودا 20 قال محمد اخبرنا محل الضبي عن ابراهيم النخعي في مس الذكر في الصلاة قال انما هو بضعة منك قال محمد اخبرنا محل بكسر الميم والحاء المهملة كسجل اسم جماعة من المحدثين الضبي بتشديد الموحدة عن ابراهيم النخعي في مس الذكر في الصلاة اي هل يبطلها بسبب نقص الوضوء منه قال انما هو بضعة منك اي قطعة منك كساءر اعضاءك 21 قال محمد اخبرنا سلام بن سليم الحنفي عن منصور بن المعتمر عن ابي قيس عن ارقم بن شرحبيل قال قلت لعبد الله بن مسعود اني احك جسدي و-انا في الصلاة فامس ذكري -قال انما هو بضعة منك--- قال محمد اخبرنا سلام بتشديد اللام بن سليم	49	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms130	true	-4275193218937301121	137	248	639	1146	1382	300	حما-د عن ابراهيم النخعي------------------------------------------------ عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في مس الذكر قال ما ابالي مسسته او طرف انفي---------------------------------- 19 قال محمد اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم------- ان ابن مسعود سءل عن الوضوء من مس الذكر فقال ان كان نجسا فاقطعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 قال محمد اخبرنا محل الضبي عن ابراهيم النخعي في مس الذكر في الصلاة قال انما هو بضعة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك 21 قال محمد اخبرنا سلام بن سليم الحنفي عن منصور بن المعتمر عن ابي قيس عن ارقم بن شرحبيل قال قلت لعبد الله بن مسعود اني احك جسدي و انا في الصلاة فامس ذكري فقال انما هو بضعة منك 22 قال محمد اخبرنا س-------------لام بن سليم	130	-5102808112502642994	500	883.5	391	1120	44.64285659790039	102	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0050	false	-4016443403699924970	95	182	511	929	1498	300	قال قلت لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه اني احك جسدي اي انا وانا في الصلاة فامس بضم الميم وفتحها اي فالتمس ذكري اي لعذري فهذا ينقض وضوءي -قال انما هو بضعة منك اي لا ينقض وضوءك ولكن تفسد صلاتك لان احكك من باب التفعيل وهو للتكثير وكثرة العمل في الصلاة يفسدها 22 قال محمد اخبرنا سلام بن سليم عن منصور بن المعتمر عن السدوسي عن البراء بن قيس قال سالت حذيفة ب-ن اليمان عن الرجل يمس ذكره فقال انما هو كمسه راسه--- قال محمد اخبرنا	50	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms130	true	-4275193218937301121	221	276	1026	1279	1382	300	قال قلت لعبد الله بن مسعود------------- اني احك جسدي و- -----انا في الصلاة فامس--------------------------- -------------------------ذكري فقال انما هو بضعة منك-------------------------------------------------------------------------------------------------- 22 قال محمد اخبرنا سلام بن سليم عن منصور بن المعتمر عن السدوسي عن البراء بن قيس قال سالت حذيفة ابن اليمان عن الرجل مس- ذكره فقال انما هو كمسه راسه 23 قال محمد اخبرنا	130	-5102808112502642994	241	428.5	187	423	56.973995208740234	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0051	false	-1842870547089928077	165	287	811	1390	1450	300	وان ل--ك لموضعا غيره دله علي علي ان الاحتياط في عدم مسه 24 قال محمد اخبرنا مسعر بن كدام عن اياد بن لقيط عن ----------------------------------------------------------البراء بن قيس قال قال حذيفة بن اليمان في مس الذكر مثل انفك قال محمد اخبرنا وفي نسخة نا رمزا الي اخبرنا مسعر بن كدام ق عن اياد بكسر الهمزة وفتح الياء وبعدها الدال المهملة ابن لقيط بفتح وكسر السدوسي ثقة كان في الطبقة الرابعة من طبقات التابعين من اهل الكوفة عن البراء بن قيس قال قال حذيفة بن اليمان في مس الذكر مثل انفك ففيه روايتان مقتضيتان 25 قال محمد اخبرنا مسعر بن كدام قال حدثنا قابوس بن ابي ظبيان عن علي بن ابي طالب ق-------------ال ما ابالي اياه مسست او انفي او اذني--- قال محمد اخبرنا	51	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms131	true	6131243084529289830	0	62	0	278	1372	300	وان لكفك لموضعا غير-----------------------------------ه 24 قال محمد اخبرنا مسعر بن كدام عن اياد بن لقيط عن البراء بن قيس قال قال حذيفة بن اليمان في مس الذكر مثل انفك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 قال محمد اخبرنا مسعر بن كدام---- حدثنا قابوس عن ابي ظبيان عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما ابالي اياه مسست او انفي او اذني 26 قال محمد اخبرنا	131	-5102808112502642994	200	160.0	154	655	30.534351348876953	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0052	false	7777835521445007183	39	113	226	561	1498	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما ابالي اياه اي مس الذكر مسست او انفي او اذني 26 قال محمد اخبرنا ابو كدينة يحيي بن المهلب عن ابي اسحاق الشيباني عن ابي قيس عبد الرحمن بن ثروان عن علقمة بن قيس قال جاء رجل الي عبد الله بن مسعود فقال اني مسست ذكري وانا في الصلاة -قال عبد الله افلا قطعته ثم قال وهل ذكرك الا كساءر جسدك--- قال محمد اخبرنا	52	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms131	true	6131243084529289830	41	113	188	513	1372	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما ابالي اياه م------------سست او انفي او اذني 26 قال محمد اخبرنا ا-و كدينة يحيي بن المهلب عن ابي اسحاق الشيباني عن ابي قيس عبد الرحمن بن ثروان عن علقمة عن قيس قال جاء رجل الي عبد الله بن مسعود -قال اني مسست ذكري وانا في الصلاة فقال عبد الله افلا قطعته ثم قال وهل ذكرك الا كساءر جسدك 27 قال محمد اخبرنا	131	-5102808112502642994	319	607.5	248	339	94.10029602050781	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0053	false	6818528138393615102	106	176	512	838	1449	300	ابن حجر -قال جاء رجل الي سعد بن ابي وقاص وهو احد العشرة المبشرة فقال ايحل لي ان امس ذكري والحال وانا في الصلاة فقال ان علمت ان منك اي من جملة اعضاءك بضعة نجسة فاقطعها فان وجودها مانع لصحة الصلاة 28 قال محمد اخبرنا اسماعيل بن عياش قال حدثني حريز بن عثمان عن حبيب عن عبيد عن ابي الدرداء انه سءل عن مس الذكر فقال انما هو بضعة منك	53	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms131	true	6131243084529289830	124	180	561	811	1372	300	ابي حازم قال جاء رجل الي سعد بن ابي وقاص ق------------------------ال ايحل لي ان امس ذكري------- وانا في الصلاة فقال ان علمت ان من------------------ك بضعة نجسة فاقطعها---------------------------- 28 قال محمد اخبرنا اسماعيل بن عياش قال حدثني جرير بن عثمان عن حبيب عن عبيد عن ابي الدرداء انه سءل عن مس الذكر فقال انما هو بضعة منك	131	-5102808112502642994	242	433.0	187	327	74.00611877441406	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0055	false	-3278557150543694302	204	235	1070	1208	1542	300	30 اخبرنا مالك حدثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل جنب شاة ثم صلي ولم يتوضا محمد قال اخبرنا	55	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms131	true	6131243084529289830	210	240	950	1082	1372	300	30 اخبرنا مالك حدثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل جنب شاة ثم صلي ولم يتوضا ------31 اخبرنا	131	-5102808112502642994	130	250.5	100	138	94.20289611816406	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0056	false	-3607970587262986024	240	288	1198	1432	1482	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته النار رواه ابو داود كما قاله الزرقاني 31 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن المنكدر عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ربيعة بن عبد الله انه تعشي مع عمر بن الخطاب ثم صلي ولم يتوضا محمد قال اخبرنا	56	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms131	true	6131243084529289830	224	267	1011	1210	1372	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل جنب شاة ثم صلي ولم يتوضا----------------------------- 31 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن المنكدر عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ربيعة عن عبد الله انه تعشي مع عمر بن الخطاب ثم صلي ولم يتوضا ------32 اخبرنا	131	-5102808112502642994	169	295.0	130	234	72.22222137451172	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0058	false	8432549347619847994	31	65	150	318	1477	300	ولم يتوضءا 32 اخبرنا مالك اخبرنا ضمرة بن سعيد المازني عن ابان -بن عثمان ان عثمان بن عفان اكل لحما وخبزا ف-مضمض وغسل يديه ثم مسحهما بوجهه ثم صلي ولم يتوضا محمد قال اخبرنا	58	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms131	true	6131243084529289830	263	296	1190	1353	1372	300	ولم يتوض-ا 32 اخبرنا مالك اخبرني ضمرة بن سعيد المازني عن ابان ابن عثمان ان عثمان بن عفان اكل لحما وخبزا فتمضمض وغسل يديه ثم مسحهما بوجهه ثم صلي ولم يتوضا ------33 اخبرنا	131	-5102808112502642994	158	290.5	125	170	92.94117736816406	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0058	false	8432549347619847994	241	289	1193	1417	1477	300	سعيد قال سالت عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي عن الرجل يتوضا ثم يصيب الطعام قد مسته النار ايتوضا منه قال قد رايت ابي يفعل ذلك ثم لا يتوضا محمد قال اخبرنا وفي نسخة ثنا بدل حدثنا ق مالك اخبرنا وفي نسخة قال حدثنا يحيي بن سعيد	58	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms132	true	-3046065876754876651	0	37	0	174	1419	300	سعيد قال سالت عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي عن الرجل يتوضا ثم يصيب الطعام قد مسته النار ايتوضا منه قال قد رايت ابي يفعل ذلك ثم لا يتوضا ------34 اخبرنا------------------------- مالك اخبر-------------------نا يحيي بن سعيد	132	-5102808112502642994	172	303.5	135	224	76.78571319580078	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0059	false	4367429140864269058	42	226	239	1131	1521	300	قال سالت عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي بفتحتين منسوب الي بني عدي عن الرجل اللام للجنس والمراد به الشخص يتوضا ثم يصيب الطعام قد مسته النار ايتوضا منه قال قد رايت ابي عامر بن ربيعة التستري وهو ممن هاجر الهجرتين وشهد بدرا والمشاهد كلها روي عنه نفر مات سنة اثنين وثلاثين من ليالي قتل عثمان يفعل ذلك اي الاكل مما مسته النار ثم لا يتوضا فدل ذلك علي النسخ ايضا 34 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد -بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر صلوا العصر ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري لهم بالماء واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا قال محمد وبهذا ناخذ لا وضوء مما مست- النار ولا مما دخل انما الوضوء مما خرج من الحدث فاما ما دخل من الطعام مما مسته النار او لم تمسه النار فلا وضوء فيه وهو قول ابي حنيفة	59	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms132	true	-3046065876754876651	1	141	5	669	1419	300	قال سالت عبد الله بن عامر بن ربيعة العدو--------------------------ي عن الرجل يت-----------------------------وضا ثم يصيب الطعام قد مسته النار ايتوضا منه قال قد رايت ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفعل ذلك------------------------ ثم لا يتو-----------------------ضا 34 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد ابن --نعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر صلوا العصر ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري لهم بالماء فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا قال محمد وبهذا ناخذ لا وضوء مما مسته النار ولا مما دخل انما الوضوء مما خرج من الحدث فاما ما دخل من الطعام مما مسته النار او لم تمسسه----- فلا وضوء فيه وهو قول ابي حنيفة	132	-5102808112502642994	657	1230.0	517	894	73.48992919921875	130	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0061	false	-2897241645723637015	241	290	1210	1444	1492	300	من اناء واحد 35 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر قال كان الرجال والنساء يتوضءون جميعا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال محمد لا باس بان تتوضا المراة وتغتسل مع الرجل من اناء واحد ان بدات قبله او بدا قبلها وهو قول ابي حنيفة محمد	61	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms132	true	-3046065876754876651	148	196	707	937	1419	300	من اناء واحد 35 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر---- كان الرجال والنساء يتوضءون جميعا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال محمد لا باس بان تتوضا المراة وتغتسل مع الرجل من اناء واحد ان بدات قبله او بدا قبلها وهو قول ابي حنيفة رحمه	132	-5102808112502642994	228	447.5	180	234	97.43589782714844	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0062	false	-6538454505574536958	0	174	0	893	1528	300	حدثنا نافع في نسخة حدثنا بدل اخبرنا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الرجال والنساء يتوضءون جميعا حال كونهما مجمعين وفي نسخة كان الرجال والنساء يتوضان جميعا اي يريد كل رجل مع امراته في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد اي كان ذلك مشهورا في ذلك العهد وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينكر عليهم فهو من باب الحديث التقريري ان ثبت اطلاعه صلي الله عليه وسلم علي فعل اصحابه الكرام واراد به اجماع الصحابة في تلك الايام مع قطع النظر عن سندهم في معتمدهم قال محمد رحمه الله لا باس بان تتوضا المراة وتغتسل مع الرجل فان حكمهما واحد قوله مع الرجل منصوب لتتوضا او لتغتسل علي اختلاف المذهبين في اعمال الفعلين فان الفعلين المذكورين حينءذ تنازعا واستدعي كل واحد منهما ان ينصب قوله مع الرجل علي انه مفعول معه واعمل البصريون الفعل الثاني لقربه منه والكوفيون اعملوا الفعل الاول لتقدمه من اناء واحد بان ياخذ الماء منه لا انهما تتوضان فيه ان بدات قبله او بدا قبلها وهو قول ق ابي حنيفة رحمه الله وعامة	62	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms132	true	-3046065876754876651	154	199	735	948	1419	300	حدثنا نافع------------------------- عن ابن------------------- عمر كان الرجال والنساء يتوضءون جميعا------------------------------------------------------------------------------------ في زمن رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال محمد---------- لا باس بان تتوضا المراة وتغتسل مع الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل من اناء واحد--------------------------------------- ان بدات قبله او بدا قبلها وهو قول-- ابي حنيفة رحمه الله 8 باب	132	-5102808112502642994	203	269.5	159	893	22.732362747192383	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0063	false	-4121928455859796708	55	82	279	403	1441	300	من النجاسات 36 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا رعف رجع فتوضا ولم يتكلم ثم رجع فبني علي ما صلي محمد قال اخبرنا	63	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms132	true	-3046065876754876651	200	226	955	1071	1419	300	من الرعاف-- 36 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا رعف رجع فتوضا ولم يتكلم ثم رجع فبني علي ما صلي ------37 اخبرنا	132	-5102808112502642994	111	204.0	85	124	89.51612854003906	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0063	false	-4121928455859796708	174	224	828	1065	1441	300	يبني علي ما صلي لان الانحراف عن القبلة ينافيها 37 اخبرنا مالك اخبرنا يزيد بن عبيد الله بن قسيط انه راي سعيد بن المسيب رعف وهو يصلي فاتي حجرة ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بوضوء فتوضا ثم رجع فبني علي ما قد صلي محمد قال اخبرنا	63	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms132	true	-3046065876754876651	220	264	1045	1243	1419	300	فبني علي ما صلي------------------------------- 37 اخبرنا مالك حدث-نا يزيد بن عب-د الله بن قسيط انه راي سعيد بن المسيب رعف وهو يصلي فاتي حجرة ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بوضوء فتوضا ثم رجع فبني علي ما قد صلي ------38 اخبرنا	132	-5102808112502642994	192	348.5	148	237	81.01265716552734	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0065	false	-4655750730851595423	63	93	356	502	1510	300	38 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سءل عن الذي يرعف فيكثر عليه الدم كيف يصلي قال يوم------ء براسه ايماء في الصلاة محمد قال اخبرنا	65	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms132	true	-3046065876754876651	262	291	1233	1373	1419	300	38 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سءل عن الذي يرعف فيكثر عليه الدم كيف يصلي قال يومء ايماء براسه------ في الصلاة ------39 اخبرنا	132	-5102808112502642994	132	241.0	104	152	86.84210205078125	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0065	false	-4655750730851595423	236	300	1218	1510	1510	300	بن المجبر انه راي سالم بن عبد الله بن عمر يدخل اصبعه في انفه ----------ثم يخرجها وفيها شء من دم فيغسله ثم يصلي ولا يتوضا قال محمد وبهذا كله ناخذ فاما الرعاف فان مالك بن انس كان لا ياخذ بذلك وكان يري اذا رعف الرجل في صلاته ان يغسل الدم ويستقبل الصلاة واما ابو حنيفة فانه كان يقول بما روي مالك عن ابن عمر-	65	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms133	true	-6747306478772874102	2	66	7	302	1406	300	بن الخطاب انه راي سالم بن عبد الله بن عمر يدخل اصبعه في انفه او اصبعيه ثم يخرجها وفيها شء من دم فيفتله ثم يصلي ولا يتوضا قال محمد وبهذا كله ناخذ فاما الرعاف فان مالك بن انس كان لا ياخذ بذلك و----يري اذا رعف الرجل في صلاته ان يغسل الدم ويستقبل الصلاة فاما ابو حنيفة فانه---- يقول بما روي مالك عن ابن عمر	133	-5102808112502642994	277	520.0	216	303	91.41914367675781	57	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0066	false	-1866992161818995051	0	77	0	355	1453	300	وعن سعيد بن المسيب انه ينصرف فيتوضا ثم يبني علي ما صلي ان لم يتكلم وهو قولنا واما اذا كثر الرعاف علي الرجل فكان ان اوما براسه ايماء لم يرعف وان سجد رعف اوما براسه ايماء واجزاه وان كان يرعف علي كل حال سجد واما اذا ادخل الرجل اصبعه في انفه فاخرج عليها شيءا من دم فهذا لا وضوء فيه لانه غير ساءل ولا قاطر وانما الوضوء في الدم مما سال او قطر وهو قول ابي حنيفة	66	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms133	true	-6747306478772874102	66	142	302	653	1406	300	وعن سعيد بن المسيب انه ينصرف فيتوضا ثم يبني علي ما صلي ان لم يتكلم وهو قولنا واما اذا كثر الرعاف علي الرجل فكان ان اوما براسه ايماء لم يرعف وان سجد رعف اوما براسه ايماء واجزاه وان كان يرعف---- كل حال سجد واما اذا ادخل الرجل اصبعه في انفه فاخرج عليها شيءا من دم فهذا لا وضوء فيه لانه غير ساءل ولا قاطر وانما الوضوء في الدم مما سال او قطر وهو قول ابي حنيفة	133	-5102808112502642994	351	695.5	275	355	98.87323760986328	75	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0067	false	-4278664490498820712	35	194	182	904	1446	300	واما ابو حنيفة رحمه الله فانه كان يقول بما روي مالك عن ابن عمر رضي الله عنهما كما تقدم وعن سعيد بن المسيب اي علي ما سبق انه اي المصلي ان سبقه الحدث ينصرف من غير مكث فيتوضا ثم يبني علي ما صلي ان لم يتكلم وهو قولنا اي قول اصحاب ابي حنيفة رحمه الله واما اذا كثر الرعاف بضم المثلثة اي غلب بحيث لم يكن له دفعه فكان اي في شان الرجل ان اوما بالهمزة اي اشار براسه اي-------------------------------------ماء واجزاه اي كفاه الايماء عن الركوع والسجود وان كان الدم يرعف اي يقطر علي كل حال اي سواء سجد او ركع واما اذا ادخل الرجل اصبعه في انفه فاخرج عليها اي علي اصبعه شيءا اي قليلا من الدم اي غير ساءل فهذا لا وضوء فيه لانه غير ساءل ولا قاطر اي فيكون معفوا عنه وانما الوضوء الواجب في الدم مما سال اي ما يجب تطهيره في وضوء او غسل او قطر اي لم يسل متتابعا وهو قول ابي حنيفة	67	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms133	true	-6747306478772874102	55	142	253	653	1406	300	فاما ابو حنيفة---------- فانه---- يقول بما روي مالك عن ابن عمر------------------------ وعن سعيد بن المسيب-------------- انه------------------------ ينصرف----------- فيتوضا ثم يبني علي ما صلي ان لم يتكلم وهو ق---------------------------------ولنا واما اذا كثر الرعاف علي الرجل----------------------------- فكان---------------- ا----------------ن اوما براسه ايماء لم يرعف وان سجد رعف اوما براسه ايماء واجزاه ----------------------------------وان كان----- يرعف------------ كل حال-------- سجد------- واما اذا ادخل الرجل اصبعه في انفه فاخرج عليها------------- شيء---------ا من دم-------------- فهذا لا وضوء فيه لانه غير ساءل ولا قاطر------------------- وانما الوضوء -------في الدم مما سا--------------------------------ل او قطر وهو ق------------------ول ابي حنيفة	133	-5102808112502642994	343	484.0	265	759	45.1910400390625	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0068	false	4655911525965867122	158	238	818	1202	1495	300	40 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس بنت محصن انها جاءت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعه النبي صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضح عليه ولم يغسله قال محمد قد جاءت رخصة في بول الغلام اذا كان لم ياكل الطعام وامر بغسل بول الجارية وغسلهما جميعا احب الينا وهو قول ابي حنيفة محمد قال ثنا مالك وفي نسخة اخبرنا	68	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms133	true	-6747306478772874102	148	225	678	1050	1406	300	40 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس بنت محصن انها جاءت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعه النبي صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضح عليه ولم يغسله قال محمد قد جاءت رخصة في بول الغلام اذا كان لم ياكل الطعام وامر بغسل بول الجارية وغسلهما جميعا احب الينا وهو قول ابي حنيفة ---41 اخبرنا مالك--------- اخبرنا	133	-5102808112502642994	366	711.0	290	384	95.3125	74	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0070	false	-6222838347651116992	157	299	853	1557	1560	300	قال محمد قد جاءت اي من طرف صاحب الشرع رخصة في بول الغلام اذا كان لم ياكل الطعام اي علي تقدير عدم الادراج قوله وامر مرفوع علي انه عطف علي قوله رخصة بغسل بول الجارية اي كما في رواية اخري وغسلهما اي غسل ما اصاب بولهما جميعا اي كليهما احب الينا اي احتياطا فوجب لدينا وهو قول ابي حنيفة رحمه الله واتباعه وفي المصابيح النضح هو البل بالماء اقول وقد يراد به الغسل الخفيف ويءيده ما ذكره السيوطي في النهاية من ان النضح بمعني الغسل والازالة ويطلق علي الرش كذا قاله علي القاري 41 اخبرنا مالك حدث-نا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه قال محمد وبهذا ناخذ تتبعه اياه غسلا حتي تنقيه وهو قول ابي حنيفة محمد قال---- حدثنا وفي نسخة انا بدل اخبرنا مالك	70	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms133	true	-6747306478772874102	196	274	905	1286	1406	300	قال محمد قد جاءت ر---------------------خصة في بول الغلام اذا كان لم ياكل الطعام------------------------------ وامر-------------------------------- بغسل بول الجارية--------------------- وغسل----------------------هما جميع----------ا احب ال----------------------ينا وهو قول ابي حنيفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 41 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه قال محمد وبهذا ناخذ تتبعه اياه غسلا حتي تنقيه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 10 باب الوضوء من المذي 42 اخبرنا مالك	133	-5102808112502642994	334	517.0	264	723	46.19640350341797	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0073	false	-8234001822395896709	83	113	426	567	1520	300	42 اخبرنا مالك اخبرني سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب رضي الله	73	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms133	true	-6747306478772874102	271	300	1271	1406	1406	300	42 اخبرنا مالك اخبرني سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد----- بن معمر التيمي عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب رضي الله-	133	-5102808112502642994	135	258.0	107	141	95.74468231201172	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0073	false	-8234001822395896709	113	154	567	773	1520	300	عنه امره ان يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه فان عندي ابنته وانا استحي ان اساله ق-ال المقداد فسالته فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة	73	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms134	true	-6696994065703308037	0	41	0	207	1432	300	عنه امره ان يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه فان عندي ابنته وانا استحي ان اساله فقال المقداد فسالته فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة	134	-5102808112502642994	205	407.0	164	207	99.0338134765625	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0076	false	-7730174769244410397	220	293	1142	1501	1534	300	-ويتوضا وضوءه للصلاة اي عند ارادتها وهو اي غسل موضع ا------------------------لمذي قول ابي حنيفة رحمه الله ولا اظن خلافا للمسالة وانما الخلاف في القدر المعفو عنه كما هو تقرر في محله 44 اخبرنا مالك اخبرني الصلت بن ز-يد انه سال سليمان بن يسار عن البلل يجده -قال انضح ما تحت ثوبك بالماء واله عنه قال محمد وبهذا ناخذ اذا كثر ذلك من الانسان وادخل الشيطان عليه فيه الشك وهو قول ابي حنيفة محمد	76	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms134	true	-6696994065703308037	70	130	346	646	1432	300	وليتوضا وضوءه للصلاة قال محمد وبهذا ناخذ ي-غسل موضع المذي ويتوضا وضوءه للصلاة وهو قول ابي حنيفة رحمه ال---------------------------------------------------------------------------له 44 اخبرنا مالك اخبرنا الصلت بن زييد انه سال سليمان بن يسار عن --بلل يجده فقال انضح ما تحت ثوبك------- واله عنه قال محمد وبهذا ناخذ اذا كثر ذلك من الانسان وادخل الشيطان عليه في- الشك وهو قول ابي حنيفة رحمه	134	-5102808112502642994	247	428.5	194	386	63.9896354675293	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0078	false	3066489445011066165	162	299	826	1460	1463	300	45 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن يحيي بن عبد الرحمن ب--------ن ابي بلتعة ان عمر بن الخطاب------------- خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا قال محمد اذا كان --حوض ماء عظيم- ان حركت منه ناحية لم تتحرك--- الناحية الاخري لم يفسد ذلك الماء ما ولغ فيه من سبع ول---ا وقع فيه من قذر الا ان يغلب علي ريح او طعم واذا كان حوضا صغيرا ان حركت منه ناحية تحركت الناحية الاخري فولغت فيه السباع او وقع فيه القذر فلا يتوضا منه الا تري ان عمر بن الخطاب------------- كره ان يخبره ونهاه عن ذلك وهذا كله قول ابي حنيفة محمد	78	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms134	true	-6696994065703308037	140	286	694	1365	1432	300	45 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب بن ابي بلتعة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا قال محمد اذا كان الحوض---- عظيما ان حركت منه ناحية لم تتحرك به الناحية الاخري لم يفسد ذلك الماء ما ولغ فيه من سبع ولا ما وقع فيه من قذر الا ان يغلب علي ريح او طعم فاذا كان حوضا صغيرا ان حركت منه ناحية تحركت الناحية الاخري فولغ- فيه السباع او وقع فيه القذر -لا يتوضا منه الا يري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كره ان يخبره ونهاه عن ذلك وهذا كله قول ابي حنيفة رحمه	134	-5102808112502642994	624	1180.0	488	677	92.17134094238281	127	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0079	false	8426222147434952386	9	199	42	995	1521	300	اخبرنا مالك قال حدثنا وفي نسخة اخبرنا يحيي بن سع-د عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن يحيي بن عبد الرحمن احد اكابر التابعين ابن حاطب بن ابي بلتعة بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح الفوقية وحاطب هذا شهد بدرا والخندق وما بينهما من المشاهد مات سنة ثلاثين بالمدينة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج في ركب بالفتح والسكون جمع الراكب وهو ضد الراجل فيهم اي في جملتهم عمرو بن العاص بالياء وبغيرها لكنه بغير ياء كذا قاله ابن مالك في شرح المصابيح وهو اسلم سنة خمس من الهجرة وولاه النبي صلي الله عليه وسلم علي عمان فلم يزل عليها حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم وعمل لعمر وعثمان ومعاوية وهو الذي افتتح مصر وعمرو لم يزل عاملا عليها الي اخر وفاته واقره عثمان عليها نحوا من اربعين سنة وعزله ثم اقطعه اياها معاوية لما صار الامر اليه فمات بها سنة تسع وتسعون حتي وردوا حوضا اي مروا علي بركة ماء فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك اي هل تدخل عليه السباع لاجل الشرب منه فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا واتركنا علي الشبهة فانا نرد علي السباع وترد علينا	79	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms134	true	-6696994065703308037	141	207	697	1009	1432	300	اخبرنا مالك------------------- اخبرنا يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن يحيي بن عبد الرحمن --------------------بن حاطب بن ابي بلتع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج في ركب---------------------------------------- في-------------هم عمرو بن العاص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي وردوا ---------------------حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد ح----------------وضك السباع--------------- فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا------------------- فانا نرد علي السباع وترد علينا	134	-5102808112502642994	304	475.5	238	954	31.865827560424805	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0080	false	-1952940026717773981	6	243	35	1179	1476	300	قال محمد اذا كان --حوض ماء عظيم- ان حركت منه ناحية لم تتحرك--- الناحية ق الاخري وقدر بعشر في عشر لا ينجس اي لا يظهر ارضه بالفرق لم يفسد ذلك الماء واي حيوان ولغ اي شرب بلسانه فيه من سبع واسد وضبع وكذا خنزير وكلب ولا ما وقع فيه من قذر بفتحتين اي عين نجاسة الا ان يغلب علي ريح او طعم وفي معناهما اللون فاذا كان حوضا صغيرا اي دلو قلتين وتعريفه ان حركت منه ناحية تحركت الناحية الاخري فولغت فيه السباع او وقع فيه القذر فلا يتوضا منه بصيغة الخطاب المعلوم او الغاءب المجهول وكذا قاله الا تري ان عمر بن الخطاب------------- كره ان يخبره ونهاه عن ذلك وهذا كله قول ابي حنيفة رحمه الله وسبق خلاف غيره لما فرغ عن بيان جواز الوضوء بماء قليل شرب منه السابع شرع في بيان جوازه بماء البحر فقال هذا AUTO باب في بيان جواز الوضوء بماء البحر 46 اخبرنا مالك اخبرنا صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة بن الازرق عن المغيرة بن ابي بردة عن ابي هريرة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا بماء البحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحلال ميتته قال محمد وبهذا ناخذ ماء البحر طهور كغيره من المياه وهو قول ابي حنيفة والعامة محمد قال اخبرنا وفي نسخة ثنا رمزا الي حدثنا مالك قال اي مالك حدثنا صفوان بن سليم	80	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms134	true	-6696994065703308037	207	299	1009	1430	1432	300	قال محمد اذا كان الحوض---- عظيما ان حركت منه ناحية لم تتحرك به الناحية-- الاخري------------------------------------------------ لم يفسد ذلك الماء ما------- ولغ فيه-------------- من سبع-------------------------- ولا ما وقع فيه من قذر ---------------------الا ان يغلب علي ريح او طعم------------------ فاذا كان حوضا صغ---------------------يرا ان حركت منه ناحية تحركت الناحية الاخري فولغ- فيه السباع او وقع فيه القذر -لا يتوضا من-------------------------------------------------ه الا يري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كره ان يخبره ونهاه عن ذلك وهذا كله قول ابي حنيفة رحمه الله 12------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الوضوء بماء البحر 46 اخبرنا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك حدثنا صفوان بن سليم	134	-5102808112502642994	391	608.0	304	1163	33.61994934082031	71	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0080	false	-1952940026717773981	161	226	774	1098	1476	300	سعيد بن سلمة بن الازرق عن المغيرة بن ابي بردة عن ابي هريرة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا بماء البحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحلال ميتته قال محمد وبهذا ناخذ ماء البحر طهور كغيره من المياه وهو قول ابي حنيفة---------- والعامة	80	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms135	true	8943277540354969209	0	67	0	335	1439	300	سعيد بن سلمة بن الازرق عن المغيرة بن ابي بردة عن ابي هريرة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا بماء البحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحلال ميتته قال محمد وبهذا ناخذ ماء البحر طهور كغيره من المياه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة	135	-5102808112502642994	324	633.5	259	335	96.71641540527344	64	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0085	false	-2652404770109860154	23	137	120	659	1479	300	الكريم 47 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب الزهري عن عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم ذهب لحاجة- في غزوة تبوك قال فذهبت معه بماء---- فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فسكبت عليه قال فغسل وجهه ثم ذهب يخرج يديه فلم يستطع من ضيق كمي جبته فاخرجهما من تحت جبته فغسل يديه ومسح براسه ومسح علي الخفين ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الرحمن بن عوف يءمهم قد صلي لهم سجدة فصلي معهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي الركعة التي بقيت ففزع الناس له ثم قال لهم قد احسنتم محمد قال ثنا كذا في نسخة وفي نس----خة اخبرنا مالك قال ثنا	85	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms135	true	8943277540354969209	71	178	352	863	1439	300	الخفين 47 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب الزهري عن عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم ذهب لحاجته في غزوة تبوك قال فذهبت معه بماء قال فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فسكبت عليه قال فغسل وجهه ثم ذهب يخرج يديه فلم يستطع من ضيق كمي جبته فاخرجهما من تحت جبته فغسل يديه ومسح براسه ومسح علي الخفين ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الرحمن بن عوف يءمهم قد صلي بهم سجدة فصلي معهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي الركعة التي بقيت ففزع الناس له ثم قال لهم قد اح-----------------------------------سنتم 48 اخبرنا مالك --حدثنا	135	-5102808112502642994	493	953.5	388	548	89.9635009765625	100	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0089	false	-3575875168404064691	2	195	8	982	1524	300	فصلي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي الركعة التي بقيت ففزع الناس له اي فصاحوا لاجل النبي صلي الله عليه وسلم انه سبقهم بالصلاة ففزع الناس واكثروا التسبيح رجاء ان يشير لهم هل يعيدونها معه ام لا لظنهم انه ادركهم من اولها وان قيامه لامر حدث كانهم ظنوا الزيادة في الصلاة كما زعم بعضهم لتصريحه في رواية ابن سعد بانهم علموا بالنبي صلي الله عليه وسلم حين دخل معهم فسبحوا حتي كادوا يفتنون ثم قال لهم قد احسنتم اي فعلتم الصلاة لوقتها ولفظ مسلم وابي داود ثم صلي الركعة الثانية ثم سلم عبد الرحمن فقام النبي صلي الله عليه وسلم في صلاته ففزع المسلمون واكثروا التسبيح لانهم سبقوا النبي صلي الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم قد احسنتم وفيه اقتداء الفاضل بالمفضول وصلاة النبي صلي الله عليه وسلم خلف بعض امته وروي البزار عن الطريق مرفوعا ما قبض نبي حتي يءمه رجل من امته 48 اخبرنا مالك حدثنا سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش انه قال رايت انس بن مالك اتي قباء فبال ثم اتي بماء فتوضا فغسل وجهه ويديه الي المرفقين ومسح براسه ثم مسح علي الخفين ثم صلي محمد قال اخبرنا مالك	89	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms135	true	8943277540354969209	153	213	744	1027	1439	300	فصلي معهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي الركعة التي بقيت ففزع الناس له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال لهم قد احسنتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 48 اخبرنا مالك حدثنا سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش انه قال رايت انس بن مالك اتي قباء فبال ثم اتي بماء فتوضا فغسل وجهه ويديه الي المرفقين ومسح براسه ثم مسح علي الخفين ثم صلي ------49 اخبرنا مالك	135	-5102808112502642994	276	475.5	217	979	28.192031860351562	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0090	false	7484267398369738400	96	185	472	893	1457	300	49 اخبرنا مالك حدثنا نافع وعبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر قدم الكوفة علي سعد بن ابي وقاص وهو اميرها فراه عبد الله وهو يمسح علي الخفين فانكر ذلك عليه فقال له سل اباك اذا قدمت عليه فنسي عبد الله ان يساله حتي قدم سعد فقال اسالت اباك فقال لا فساله عبد الله فقال اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما قال عبد الله وان جاء احدنا من الغاءط قال وان جاء احدكم من الغاءط محمد قال اخبرنا مالك اي------------ ابن انس بن عمير	90	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms135	true	8943277540354969209	210	298	1012	1429	1439	300	49 اخبرنا مالك حدثنا نافع وعبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر قدم الكوفة علي سعد بن ابي وقاص وهو اميرها فراه عبد الله وهو يمسح علي الخفين فانكر ذلك عليه فقال له سل اباك اذا قدمت عليه فنسي عبد الله ان يساله حتي قدم سعد فقال اسالت اباك فقال لا فساله عبد الله فقال اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما قال عبد الله وان جاء احد-- من الغاءط قال وان جاء احدكم من الغاءط ------50 اخبرنا مالك اخبرني نافع ان ابن عمر --------	135	-5102808112502642994	399	771.0	313	433	92.1478042602539	82	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0091	false	-1438361428922514188	68	218	320	1029	1419	300	الله عليه وسلم ق يمسح علي الخفين بالماء في السفر فقال اي سعد له اي لابن عمر بن الخطاب سل اباك يعني عمر بن الخطاب اي اذا قدمت عليه في المدينة المنورة فانه اعلم مني ومنك فنسي عبد الله بعد قدومه المدينة ان يساله اي اباه عمر بن الخطاب عن ذلك حتي قدم سعد لابن عمر لازالة انكاره وافادته الحكم فقال اسالت اباك فقال لا ولاحمد من وجه اخر فلما اجتمعا عند عمر قال لي سعد سل اباك فساله عبد الله اي بعد ذلك ولابن خزيمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر كنا ونحن مع نبينا صلي الله عليه وسلم نمسح علي خفنا لا نري بذلك باسا فقال اي عمر بن الخطاب اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما اي الرجلين طاهرتان طهارة كاملة عند وجوب الحدث فامسح عليهما قال عبد الله وان جاء كلمة ان وصلية احدنا من الغاءط قال اي عمر نعم وان وصلية جاء احدكم من الغاءط	91	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms135	true	8943277540354969209	235	290	1127	1391	1439	300	الله وهو-------- يمسح علي الخفين فانكر ذلك عل-يه فقال له سل اباك ---------------------------------------------------اذا قدمت عليه-------------------------------------- فنسي عبد الله------------------ ان يساله----------------------------- حتي قدم سعد فق-------------------------------------ال اسالت اباك فقال لا--------------------------------------------------------- فساله عبد الله فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما----------- طاهرتان--------------------------- فامسح عليهما قال عبد الله وان جاء-------------- احد-- من الغاءط قال وان جاء----------------- احدكم من الغاءط	135	-5102808112502642994	227	277.5	177	709	32.01692581176758	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0094	false	2315981017100877339	0	74	0	374	1509	300	عن ابيه انه راي اباه يمسح علي الخفين علي ظهورهما لا يمسح بطونهما قال ثم يرفع العمامة للمسح براسه قال محمد وبهذا كله ناخذ وهو قول ابي حنيفة ونري المسح للمقيم يوما وليلة وثلاثة ايام ولياليها للمسافر وقال مالك بن انس لا يمسح المقيم علي الخفين وعامة هذه الاثار التي روي مالك في المسح انما هي في المقيم ثم قال لا يمسح المقيم علي الخفين محمد قال حدثنا كذا في نسخة--------- اخبرنا مالك قال	94	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms136	true	-5837915938309099140	27	102	131	514	1475	300	عن ابيه انه راي اباه يمسح علي الخفين علي ظهورهما لا يمسح بطونهما قال ثم يرفع العمامة فيمسح براسه قال محمد وبهذا كله ناخذ وهو قول ابي حنيفة ونري المسح للمقيم يوما وليلة وثلاثة ايام ولياليها للمسافر وقال مالك بن انس لا يمسح المقيم علي الخفين وعامة هذه الاثار التي روي مالك في المسح انما هي في المقيم ثم قال لا يمسح المقيم علي الخفين 14 باب المسح علي العمامة والخمار 52 اخبرنا مالك قال	136	-5102808112502642994	347	668.5	278	383	90.60052490234375	67	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0095	false	2541052107833293781	277	300	1435	1551	1551	300	53 اخبرنا مالك حدثنا نافع قال رايت صفية ابنة ابي عبيد تتوضا وتنزع خمارها ثم تمسح براسها قال نافع وانا يومءذ صغير قال-	95	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms136	true	-5837915938309099140	128	151	635	752	1475	300	53 اخبرنا مالك حدثنا نافع قال رايت صفية ابنة ابي عبيد تتوضا وتنزع خمارها ثم تمسح براسها قال نافع وانا يومءذ صغير قال	136	-5102808112502642994	116	227.0	94	117	99.14530181884766	23	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0095	false	2541052107833293781	57	97	318	516	1551	300	المسح علي العمامة وهي بكسر العين ثوب يلفه الرجال علي رءوسهم وجمعه عماءم 52 اخبرنا مالك---- بلغني عن جابر بن عبد الله انه سءل عن العمامة فقال لا حتي يمس الشعر الماء قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة	95	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms136	true	-5837915938309099140	94	126	469	625	1475	300	المسح علي العمامة والخمار---------------------------------------------- 52 اخبرنا مالك قال بلغني عن جابر بن عبد الله انه سءل عن العمامة فقال لا حتي يمس الشعر الماء قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة	136	-5102808112502642994	146	267.5	115	202	72.27722930908203	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0097	false	2669834416603710180	13	101	70	489	1481	300	54 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان اذا اغتسل من الجنابة افرغ علي يده اليمني فغسلها ثم غسل فرجه ومضمض واستنثر وغسل وجهه ونضح في عين-ه ثم غسل راسه ثم غسل يده اليمني ثم اليسري ------------ثم اغتسل و-افاض الماء علي جلده قال محمد وبهذا كله ناخذ الا النضح في العينين فان ذلك ليس بواجب علي الناس من الجنابة وهو قول ابي حنيفة ومالك بن انس وال---------------------------عامة محمد قال كذا في نسخة اخبرنا مالك قال ثنا كما في نسخة رمزا الي حدثنا نافع ان ابن عمر كان	97	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms136	true	-5837915938309099140	179	267	899	1322	1475	300	54 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان اذا اغتسل من الجنابة افرغ علي يده اليمني فغسلها ثم غسل فرجه ومضمض واستنشق وغسل وجهه ونضح في عينيه ثم ------------غسل يده اليمني ثم اليسري ثم غسل راسه ثم اغتسل و افاض الماء علي جلده قال محمد وبهذا كله ناخذ الا النضح في العينين فان ذلك ليس بواجب علي الناس في الجنابة وهو قول ابي حنيفة ومالك بن انس والعامة 16 باب الرجل تصيبه الجنابة من الليل ---------55 اخبرنا مالك -اخبرنا عبد الله بن ----------دينا----ر عن ابن عمر -ان	136	-5102808112502642994	352	617.0	275	460	76.52173614501953	65	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0099	false	-350431582747935979	93	187	492	953	1487	300	النضح في العينين------------------------------------------- قول ابي حنيفة ومالك بن انس والعامة اي عامة علماء الامة لما فرغ من بيان احكام الاغتسال من الجنابة ق مطلقا شرع في بيان الاحكام التي تتعلق الي الرجل فقال هذا AUTO باب في بيان الاحكام التي تتعلق الي الرجل الذي تصيبه الجنابة من الليل اي بعض اجزاء الليل 55 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان عمر------------- ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال توضا ثم اغسل ذكرك ونم قال محمد وان لم يتوضا و---يغسل ذكره حين ينام فلا باس	99	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms136	true	-5837915938309099140	229	300	1137	1475	1475	300	النضح في العينين فان ذلك ليس بواجب علي الناس في الجنابة وهو قول ابي حنيفة ومالك بن انس والعامة 16--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرجل----- تصيبه الجنابة من ال-------------------ليل 55 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل -قال توضا و--اغسل ذكرك ونم قال محمد وان لم ي-وضا ولم يغسل ذكره حتي ينام فلا باس-	136	-5102808112502642994	271	448.5	214	520	52.11538314819336	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0101	false	5917968185126963244	135	187	745	993	1585	300	56 قال محمد اخبرنا ابو حنيفة عن ابي اسحاق السبيعي عن الاسود بن يزيد عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصيب من اهله ثم ينام ولا يمس ماء فان استيقظ من اخر الليل عاد واغتسل قال محمد وهذا الحديث ارفق بالناس وهو قول ابي حنيفة قال محمد لعله	101	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms137	true	-6004771028938671522	2	56	10	267	1462	300	56 قال محمد اخبرنا ابو حنيفة عن ابي اسحاق السبيعي عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصيب من اهله ثم ينام ولا يمس ماء فان استيقظ من اخر الليل عاد واغتسل قال محمد -هذا الحديث ارفق بالناس وهو قول ابي حنيفة---- رحمه الله	137	-5102808112502642994	239	451.0	188	262	91.22137451171875	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0102	false	-5827311601341814845	169	245	887	1245	1533	300	57 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم الجمعة فليغتسل--- اخبرنا مالك كذا في نسخة وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا وفي نسخة اخري ان----------------------------------------------------------------------------------------------ا رمزا الي اخبرنا اخبرنا نافع وفي نسخة حدثنا وفي نسخة اخري قال ثنا رمزا الي حدثنا وفي ق نسخة قال انا رمزا الي اخبرنا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	102	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms137	true	-6004771028938671522	61	128	294	613	1462	300	57 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم الجمعة فليغتسل 58 اخبرنا مالك حدثنا صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخد--------ري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم 59 اخبرنا مالك حدثنا الزهري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن السباق------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	137	-5102808112502642994	170	165.0	131	455	37.36263656616211	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0103	false	-7182318312441205604	258	300	1333	1532	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من جاء من--كم الجمعة فليغتسل انتهي 58 اخبرنا مالك حدثنا صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل-	103	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms137	true	-6004771028938671522	70	111	334	529	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال اذا اتي احدكم الجمعة فليغتسل------ 58 اخبرنا مالك حدثنا صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل	137	-5102808112502642994	184	337.0	146	202	91.089111328125	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0105	false	497766929939877834	30	70	159	365	1541	300	59 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن ابن السباق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا معشر المسلمين هذا اليوم يوم جعله الله------ عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك--- اخبرنا مالك	105	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms137	true	-6004771028938671522	112	153	535	744	1462	300	59 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن ابن السباق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا معشر المسلمين هذا------ يوم جعله الله تعالي عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك 60 اخبرنا مالك	137	-5102808112502642994	200	379.0	161	215	93.02325439453125	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0108	false	-2640071758300350251	84	222	409	1081	1439	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- 61 اخبرنا مالك اخبرني نافع ان ابن عمر كان لا يروح الي الجمعة الا اغتسل اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال اخبرنا مالك بن انس اخبرني نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يروح الي الجمعة اي لا يريد الذهاب الي صلاة الجمعة الا اغتسل اي وجوبا او استحبابا 62 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد يوم الجمعة و-عمر بن الخطاب يخطب الناس فقال اية ساعة هذه فقال الرجل انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات ثم اقبلت قال عمر والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل قال محمد الغسل افضل يوم الجمعة وليس بواجب وفي هذا اثار كثيرة------------ اخبرنا	108	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms137	true	-6004771028938671522	155	266	759	1295	1462	300	عن ابي هريرة انه قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم كغسل الجنابة 61 اخبرنا مالك اخبرني نافع ان ابن عمر كان لا يروح الي الجمعة الا اغتسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 62 اخبرنا مالك اخبرني الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد يوم الجمعة و عمر بن الخطاب يخطب الناس فقال اية ساعة هذه فقال الرجل انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات ثم اقبلت قال عمر والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل قال محمد الغسل افضل يوم الجمعة وليس بواجب وفي هذا اثار كثيرة 63 قال محمد اخبرنا	137	-5102808112502642994	473	864.5	375	711	66.52601623535156	95	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0111	false	1317682435103293703	123	160	645	831	1527	300	63 قال محمد اخبرنا الربيع بن صبيح البصري عن الرقاشي عن انس بن مالك وعن الحسن البصري كلاهما يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل	111	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms137	true	-6004771028938671522	262	299	1276	1460	1462	300	63 قال محمد اخبرنا الربيع بن صبيح عن سعيد-- الرقاشي عن انس بن مالك وعن الحسن البصري كلاهما يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل	137	-5102808112502642994	178	344.5	142	186	95.69892120361328	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0112	false	5162694781928549260	36	161	185	803	1495	300	قال محمد اخبرنا محمد بن ابان بن صالح عن حماد عن ابراهيم النخعي قال سالته عن الغسل يوم الجمعة والغسل من الحجامة والغسل في العيدين قال ان اغتسلت فحسن وان تركت فليس عليك فقلت له الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من راح الي الجمعة فليغتسل قال بلي ولكن ليس من الامور الواجبة -انما -هو كقول الله جل وعز واشهدوا اذا تبايعتم البقرة فمن اشهد فقد احسن ومن ترك فليس عليه وكقول الله جل وعز ههنا فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض الجمعة فمن انتشر فلا باس ومن جلس فلا باس قال حماد ولقد رايت ابراهيم النخعي ياتي العيدين وما يغتسل--- قال محمد اخبرنا وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا محمد بن ابان تصرف وتمنع ابن صالح عن حماد اي ابن	112	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms138	true	-721218180747327082	0	110	0	549	1488	300	قال محمد اخبرنا محمد بن ابان بن صالح عن حماد عن ابراهيم النخعي قال سالته عن الغسل يوم الجمعة والغسل من الحجامة والغسل في العيدين قال ان اغتسلت فحسن وان تركت فليس عليك فقلت له الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من راح الي الجمعة فليغتسل قال بلي ولكن ليس من الامور الواجبة وانما وهو كقوله تعالي----- واشهدوا اذا تبايعتم ف-------من اشهد فقد احسن ومن ترك فليس عليه وكقوله تعالي---------- فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض ف-------من انتشر فلا باس ومن جلس فلا باس قال حماد ولقد رايت ابراهيم النخعي ياتي العيدين وما يغتسل 65 قال محمد اخبر-------------------------------------نا محمد بن ابان --------عن ابن جريج عن عطاء بن ابي	138	-5102808112502642994	516	933.0	409	623	82.82504272460938	95	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0113	false	-8490916857447206981	37	159	195	808	1515	300	فمن اشهد فقد احسن لان امره محمول علي الاستحباب عند الجمهور ومن ترك اي الاشهاد فليس عليه اي شء من التبعة وكقوله في سورة الجمعة فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض الجمعة فان امره محمول علي الاباحة بلا خلاف فمن انتشر فلا باس اي بفعله ومن جلس فلا باس بل هو الافضل نظرا الي الاعتكاف في المسجد وغيره من الفواءد قال حماد ولقد رايت ابراهيم النخعي ياتي العيدين اي يحضر صلاته وما يغتسل اي لاجلها احيانا بعذر او بغير عذر والله اعلم 65 اخبرنا محمد بن ابان عن ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح قال كنا جلوسا عند ا--------بن عباس فحضرت الصلاة اي الجمعة فدعا بوضوء فتوضا فقال له بعض اصحابه الا تغتسل قال اليوم يوم بارد فتوضا--- قال محمد اخبرنا	113	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms138	true	-721218180747327082	62	141	315	702	1488	300	فمن اشهد فقد احسن -----------------------------------------ومن ترك----------- فليس عليه---------------- وكقوله تعالي--------- فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض------------------------------------------- فمن انتشر فلا باس ---------ومن جلس فلا باس ----------------------------------------------------------قال حماد ولقد رايت ابراهيم النخعي ياتي العيدين-------------- وما يغتسل 65 قال محمد اخب------------------------------------رنا محمد بن ابان عن ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح قال كنا جلوسا عند عبد الله بن عباس فحضرت الصلاة اي الجمعة فدعا بوضوء فتوضا فقال له بعض اصحابه الا تعتسل قال اليوم يوم بارد فتوضا 66 قال محمد اخبرنا	138	-5102808112502642994	356	581.5	282	624	57.0512809753418	63	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0114	false	1888615218695263197	39	73	200	364	1572	300	اخبرنا سلام بن سليم الحنفي عن منصور عن ابراهيم قال كان علقمة بن قيس اذا سافر لم يصل الضحي ولم يغتسل يوم الجمعة ---قال محمد اخبرنا وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا	114	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms138	true	-721218180747327082	140	170	695	844	1488	300	اخبرنا سلام بن سليم الحنفي عن منصور عن ابراهيم قال كان علقمة بن قيس اذا سافر لم يصل الضحي ولم يغتسل يوم الجمعة 67 قال محمد اخبرنا سفيان الثور------------------ي حدثنا	138	-5102808112502642994	138	253.0	110	167	82.63472747802734	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0115	false	7054944408593275726	45	78	217	391	1537	300	قال محمد اخبرنا سفيان الثوري عن---------------------------------------------------------------------------------------------------- عباد بن العوام قال اخبرنا يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كان الناس عمال انفسهم فكانوا يروحون الي الجمعة بهيءاتهم فكان يقال لهم لو اغتسلتم	115	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms138	true	-721218180747327082	164	215	809	1077	1488	300	قال محمد اخبرنا سفيان الثوري حدثنا منصور عن مجاهد قال من اغتسل يوم الجمعة بعد طلوع الفجر اجزاه عن غسل يوم الجمعة 68 قال محمد اخبرنا عباد بن العوام اخب----رنا يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كان الناس عمال انفسهم فكانوا يروحون الي الجمعة بهي-اتهم فكان يقال لهم لوا-غتسلتم	138	-5102808112502642994	162	298.5	131	274	59.124088287353516	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0116	false	-6641895286124158122	158	274	802	1366	1480	300	69 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان---------------------------- يغتسل قبل ان يغدو الي العيد اخبرنا وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا مالك وفي نسخة انبا مشيرا الي اخبرنا مالك بن انس حدثنا وفي نسخة قال انبا نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يغتسل قبل ان يغدو الي العيد اي يذهب الي مصلاه وهو يحتمل انه اغتسل قبل الفجر وبعده والمراد بالعيد جنسه الشامل للعيدين ولا يبعد ان يراد به العهد ويحتمل علي عيد الاضحي وهو العيد الاكبر فتدبر 70 اخبرنا مالك حدثنا ن-افع عن ابن عمر انه كان يغتسل يوم الفطر قبل ان يغدو قال محمد الغسل يوم العيد حسن وليس بواجب وهو قول ابي حنيفة محمد -----------------------------قال ثنا مالك اخبرنا	116	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms138	true	-721218180747327082	220	273	1105	1360	1488	300	69 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان يغتسل قبل ان يغدو الي العيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 70 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يغتسل يوم الفطر قبل ان يغدو قال محمد الغسل يوم العيد حسن وليس بواجب وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 19 باب التيمم بالصعيد 71 اخبرنا مالك اخبرنا	138	-5102808112502642994	184	140.5	144	622	29.581993103027344	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0117	false	5002373763508859317	179	210	924	1077	1522	300	71 اخبرنا مالك اخبرنا نافع انه اقبل هو وعبد الله بن عمر من الجرف حتي اذا كانا بالمربد نزل عبد الله بن عمر فتيمم صعيدا طيبا فمسح بوجهه ويديه الي المرفقين	117	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms138	true	-721218180747327082	269	300	1338	1488	1488	300	71 اخبرنا مالك اخبرنا نافع انه اقبل هو وعبد الله بن عمر من الجرف حتي اذا كان- بالمربد نزل عبد الله بن عمر فتيمم صعيدا طيبا فمسح -وجهه ويديه الي المرفقين-	138	-5102808112502642994	150	285.0	120	153	98.03921508789062	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0120	false	-5925229709207301317	0	182	0	901	1508	300	عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كانا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقدي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر فقالوا الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----- فجاء ابو بكر------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء----- معهم ماء قالت فعاتبني وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله عز وجل اية التيمم فتيمموا الماءدة قال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قال- وبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته قال محمد وبهذا ناخذ والتيمم ضربتا يد ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وهو قول ابي حنيفة	120	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms139	true	-8125714016643609982	10	198	50	982	1482	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا ك-نا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقدي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر فقالوا الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فجاء ابو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي- اية التيمم فتيمموا ف-------قال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت وبعثنا البعير التي كنت عليه فوجدنا العقد تحته قال محمد وبهذا ناخذ والتيمم ضربتان-- ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وهو قول ابي حنيفة	139	-5102808112502642994	881	1681.5	702	943	93.42523956298828	172	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0122	false	-2906898226357232144	210	279	1082	1430	1538	300	صلي الله عليه وسلم كما وقع في مواطن اخري------------------------------- فاتي الناس الي ابي بكر الصديق اي شاكيا من الاقامة فقالوا الا تري الهمزة للاستفهام الي ما صنعت عاءشه رضي الله عنها اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء اسند الفعل اليها لانه كان بسببها وفيه شكوي عن المراة الي ابيها وان كان لها زوج وكانهم انما شكوا لانه صلي الله عليه وسلم	122	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms139	true	-8125714016643609982	42	95	205	467	1482	300	صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر--------------------------- فقالوا الا تري -----------------الي ما صنعت عاءشة-------------- اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فجاء ابو بكر رضي الله عنه ورسول الل-----------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	139	-5102808112502642994	174	250.0	135	379	45.9102897644043	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0127	false	-6342433891790935878	115	195	571	964	1510	300	او يباشرها اي يلامس بامراته وهي حاءض اي والحال انها في الحيض 73 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر ارسل الي عاءشة يسالها هل يباشر الرجل امراته وهي حاءض فقالت لتشد ازارها الي اسفلها ثم ليباشرها ان شاء قال محمد وبهذا كله ناخذ لا باس بذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا--- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا اخبرنا وفي نسخة قال ثنا رمزا الي حدثنا نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما	127	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms139	true	-8125714016643609982	206	268	1020	1330	1482	300	او يباشرها----------------- وهي حاء------------------------ض 73 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر ارسل الي عاءشة يسالها هل يباشر الرجل امراته وهي حاءض فقالت لتشد ازارها علي اسفلها ثم -يباشرها ان شاء قال محمد وبهذا---- ناخذ لا باس بذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 74 اخبرنا مالك اخبرني الثقة عندي عن سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار ا----------------------------------------نهما	139	-5102808112502642994	261	445.0	206	396	65.90908813476562	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0128	false	-7075860683142667373	177	225	916	1148	1523	300	74 اخبرنا مالك اخبرني الثقة عندي عن سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار انهما سءلا عن الحاءض هل يصيبها زوجها اذا رات الطهر قبل ان تغتسل فقالا لا حتي تغتسل قال محمد وبهذا كله ناخذ لا تباشر حاءض عندنا حتي تحل لها الصلاة او تجب عليها وهو	128	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms139	true	-8125714016643609982	253	300	1255	1482	1482	300	74 اخبرنا مالك اخبرني الثقة عندي عن سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار انهما سءلا عن الحاءض هل يصيبها زوجها اذا رات الطهر قبل ان تغتسل فقالا لا حتي تغتسل قال محمد وبهذا---- ناخذ لا تباشر حاءض عندنا حتي تحل لها الصلاة او تجب عليها وهو-	139	-5102808112502642994	227	442.5	181	232	97.8448257446289	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0129	false	8389262378518262650	205	258	1048	1288	1480	300	75 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال تشد عليها ازارها ثم شانك باعلاها قال محمد وهو قول ابي حنيفة---------- وقد جاء ما هو ارخص من هذا عن عاءشة انها قالت يجتنب شعار الدم وله ما سوي ذلك	129	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms140	true	6513932600933291607	5	60	24	274	1413	300	75 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال تشد عليها ازارها ثم شانك باعلاها قال محمد هذا قول ابي حنيفة رحمه الله وقد جاء ما هو ارخص من هذا عن عاءشة انها قالت يجتنب شعار الدم وله ما سوي ذلك	140	-5102808112502642994	237	461.5	184	250	94.80000305175781	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0131	false	-482222808330888198	13	103	63	551	1555	300	اذا التقي الختانان هل يجب الغسل الختان بكسر الخاء المعجمة والتاء والنون بينهما الف موضع ما يختن كذا قاله علي القاري والمراد بهذه التثنية ختان ق الرجل وهو قطع جلدة كمرته وخفاض المراة وهو موضع قطع جليدة في اعلي فرجها تشبه عرف الديك بينها وبين مدخل الذكر جلدة رقيقة وانما تثني بلفظ واحد تغليبا وله نظاءر وقاعدته رد الاثقل الي الاخف والادني الي الاعلي كذا قاله الزرقاني 76 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر وعثمان وعاءشة كانوا يقولون اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل--- اخبرنا	131	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms140	true	6513932600933291607	62	92	281	438	1413	300	اذا التقي الختانان هل يجب الغسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 76 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر وعثمان وعاءشة كانوا يقولون اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل 77 اخبرنا	140	-5102808112502642994	154	278.0	125	491	31.36456298828125	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0132	false	7487750620984193742	222	276	1145	1413	1531	300	77 اخبرنا مالك اخبرنا ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة ما يوجب الغسل فقالت اتدري ما مثلك يا ابا سلمة مثل الفروج يسمع الديكة تصرخ فيصرخ معها اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل--- اخبرنا وفي نسخة محمد ثنا رمزا الي حدثنا مالك اخبرنا	132	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms140	true	6513932600933291607	90	138	428	666	1413	300	77 اخبرنا مالك اخبرنا ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة ما يوجب الغسل فقالت اتدري ما مثلك يا ابا سلمة مثل الفروج يسمع الديكة تصرخ فيصرخ معها اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل 78 اخبر---------------------------------نا مالك اخبرنا	140	-5102808112502642994	235	443.0	188	271	86.71586608886719	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0133	false	4876059410985022982	218	300	1127	1497	1497	300	اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا 78 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب مولي عثمان بن عفان ان محمود بن لبيد سال زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل فقال زيد بن ثابت يغتسل فقال--- محمود بن لبيد فان ابي بن كعب لا يري الغسل فقال زيد بن ثابت ان ابي بن كعب نزع من ذلك قبل ان يموت قال محمد وبهذا كله ناخذ اذا-	133	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms140	true	6513932600933291607	127	194	607	907	1413	300	اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل------------------------------------------------- 78 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب مولي عثمان بن عفان ان محمود بن لبيد سال زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل فقال زيد بن ثابت يغتسل فقال له محمود بن لبيد فان ابي بن كعب لا يري الغسل فقال زيد بن ثابت-------------- نزع------- قبل ان يموت قال محمد وبهذا---- ناخذ اذا	140	-5102808112502642994	296	537.5	231	374	79.1443862915039	62	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0135	false	549119058356508282	131	287	717	1483	1551	300	الرجل ينام هل ينقض ذلك اي النوم وضوءه الرجل والمراة في هذا الحكم سواء عبر المصنف رحمه الله بذلك عن النوم اشارة الي ان النوم خصلة تبعد صاحبها عن القرب الالهية والوضوء خصلة تقرب صاحبها الي رحمة رب العالمين فيلزم للرجل الكامل ان يستيقظ من نومة الغافلين 79 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم قال اذا نام احدكم وهو مضطجع فليتوضا اخبرنا وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا وفي نسخة اخري ثنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم قال اذا نام احدكم والحال وهو مضطجع اي راقد علي جنبه وفي معناه انا راقد علي قفاه او علي بطنه وكذا اذا اسند الي ما لو ازيل لسقط فليتوضا وليحيي عن مالك عن زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اذا نام احدكم مضطجعا فليتوضا 80 اخبرنا مالك اخبرني نافع عن ابن عمر انه كان ينام وهو قاعد فلا يتوضا قال محمد وبقول ابن عمر في الوجهين جميعا ناخذ وهو قول ابي حنيفة	135	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms140	true	6513932600933291607	213	261	998	1230	1413	300	الرجل ينام هل ينقض ذلك--------- وضوءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 79 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم قال اذا نام احدكم وهو مضطجع فليت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا 80 اخبرنا مالك اخبرني نافع عن ابن عمر انه كان ينام وهو قاعد فلا يتوضا قال محمد وبقول ابن عمر في الوجهين جميعا ناخذ وهو قول ابي حنيفة	140	-5102808112502642994	232	440.0	184	766	30.287206649780273	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0136	false	241434431315125209	244	300	1164	1435	1435	300	باب المراة تري في منامها ما يري الرجل بيان حال المراة تري في منامها ما يري الرجل اي من الاختلاف وهو من الافتعال من الحلم بضم الحاء المهملة وسكون اللام اي ما يراه الناءم في نومه خصه العرف ببعض ذلك وهو رواية الجماع 81 اخبرنا مالك حدث-نا ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان ام سليم-	136	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms140	true	6513932600933291607	264	285	1243	1341	1413	300	باب المراة تري في منامها ما يري الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 81 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان ام سليم	140	-5102808112502642994	93	99.5	73	273	34.06593322753906	19	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0137	false	-4498907514568490228	15	60	73	296	1528	300	ما يري الرجل اتغتسل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلتغتسل فقالت لها عاءشة اف لك وهل تري ذلك المراة قالت فالتفت الينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال تربت يمينك ومن اين يكون الشبه قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة	137	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms141	true	-8897491032827303211	0	46	0	226	1513	300	ما يري الرجل اتغتسل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلتغتسل فقالت لها عاءشة اف لك وهل تري ذلك المراة قال- فالتفت اليها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال تربت يمينك ومن اين يكون الشبه قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة	141	-5102808112502642994	218	416.0	173	228	95.6140365600586	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0140	false	6049074722417623187	207	296	1057	1504	1521	300	82 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر الليالي والايام التي كانت تحيض من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب فلتصل قال محمد وبهذا ناخذ وتتوضا لوقت كل صلاة وتصلي الي الوقت الاخر وان سال دمها وهو قول ابي حنيفة------------- اخبرنا	140	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms141	true	-8897491032827303211	51	143	253	713	1513	300	82 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر الليالي والايام التي كانت تحيض من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب فلتصل قال محمد وبهذا ناخذ وتتوضا لوقت كل صلاة وتصلي الي الوقت الاخر وان سال دمها وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 83 اخبرنا	141	-5102808112502642994	447	883.0	358	460	97.17391204833984	89	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0142	false	6503055232746884164	214	300	1148	1580	1580	300	لكل وقت--- صلاة وتصلي ف-ي الوقت الاخر------------- وهو قول لابي حنيفة---------- 83 اخبرنا مالك اخبرنا سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن ان القعقاع بن حكيم وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله عن المستحاضة كيف تغتسل فقال سعيد تغتسل من طهر الي طهر وتتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت بثوب قال محمد تغتسل اذا مضت ايام اقراءها ثم تتوضا لكل صلاة وتصلي حتي تاتيها ايام اقراءها فتدع الصلاة فاذا مضت اغتسلت غسلا واحدا ثم توضات لكل وقت صلاة وصلت -حتي يدخل الوقت-	142	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms141	true	-8897491032827303211	125	216	627	1084	1513	300	---لوقت كل صلاة وتصلي الي الوقت الاخر وان سال دمها وهو قول -ابي حنيفة رحمه الله 83 اخبرنا مالك اخبرنا سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن ان القعقاع بن حكيم وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله عن المستحاضة كيف تغتسل فقال سعيد تغتسل من طهر الي طهر وتتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت بثوب قال محمد تغتسل اذا مضت ايام اقراءها ثم تتوضا لكل صلاة وتصلي حتي تاتيها ايام اقراءها فتدع الصلاة فاذا مضت اغتسلت غسلا واحدا ثم توضات لكل وقت صلاة وتصلي حتي يدخل الوقت	141	-5102808112502642994	422	802.5	339	461	91.54013061523438	81	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0144	false	-6745158153138419231	87	209	467	1079	1510	300	قال محمد تغتسل اذا مضت ايام ق اقراءها بفتح الهمزة جمع قرء وهو الحيض ثم توضا لكل صلاة اي في وقت كل صلاة فاللام للوقت كما في سورة اسري اقم الصلاة لدلوك الشمس الاسراء ودلوكها يعني زوالها وتصلي اي يدخل الوقت الاخر ما دامت تري الدم ويستمر علي ذلك حتي ياتيها ايام اقراءها اي زمان عادتها فتدع الصلاة اي فتتركها فاذا مضت اي ايام عادتها اغتسلت غسلا واحدا اي لانقطاع حيضها ثم توضات لكل وقت صلاة و-صلت حتي يدخل الوقت الاخر ما دامت تري الدم اي مستمرا وهي علي عذرها وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهاءنا 84 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه قال ليس علي المستحاضة ان تغتسل الا غسلا واحدا ثم تتوضا بعد ذلك للصلاة	144	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms141	true	-8897491032827303211	184	253	918	1267	1513	300	قال محمد تغتسل اذا مضت ايام-- اقراءها ثم تت-----------------------------وضا لكل صلاة وتصلي حتي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيها ايام اقراء---------------ها فتدع الصلاة----------- فاذا مضت--------------- اغتسلت غسلا واحدا ثم -----------------توضات لكل وقت صلاة وتصلي حتي يدخل الوقت الاخر ما دامت تري الدم ------------------------وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهاءنا 84 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه قال ليس علي المستحاضة ان تغتسل الا غسلا واحدا ثم تتوضا بعد ذلك للصلاة	141	-5102808112502642994	332	555.0	264	613	54.15987014770508	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0145	false	672234704516285734	113	156	588	818	1559	300	البياض والصف--------رة 85 اخبرنا مالك اخبرنا علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من الحيضة فتقول لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك	145	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms141	true	-8897491032827303211	257	300	1285	1513	1513	300	--------الصفرة والكدرة 85 اخبرنا مالك اخبرنا علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من الحيض- فتقول لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك-	141	-5102808112502642994	220	428.0	179	238	92.43697357177734	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0145	false	672234704516285734	156	196	818	1012	1559	300	من الحيضة قال محمد وبهذا ناخذ لا تطهر المراة ما دامت تري حمرة او صفرة او كدرة حتي تري البياض خالصا وهو قول ابي حنيفة اخبرنا وفي نسخة قال ثنا رمزا الي حدثنا وفي نسخة اخري محمد اخبرنا مالك اخبرنا	145	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms142	true	-15257289387922410	1	32	6	154	1454	300	من الحيض -قال محمد وبهذا ناخذ لا تطهر المراة ما دامت تري حمرة او صفرة او كدرة حتي تري البياض خالصا وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 86 اخب---------------------------------------------رنا مالك اخبرنا	142	-5102808112502642994	132	249.5	105	194	68.0412368774414	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0147	false	6321092176230024844	54	103	329	569	1535	300	86 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر عن عمته عن ابنة زيد بن ثابت انه بلغها ان نساء كن يدعون بالمصابيح من جوف الليل فينظرن---- الطهر فكانت تعيب ذلك عليهن وتقول ما كان النساء يصنعن----------------------------------------------- هذا اخبرنا وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا مالك اخبرنا	147	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms142	true	-15257289387922410	28	79	132	382	1454	300	86 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر عن عمته عن ابنة زيد بن ثابت انه بلغها ان نساء كن يدعون بالمصابيح من جوف الليل فينظرن الي الطهر فكانت تعيب---- عليهن وتقول ما كان النساء يصنعن هذا 26 باب المراة تغسل بعض اعضاء الرجل وهي حاءض 87 اخبر-------------------------------------نا مالك اخبرنا	142	-5102808112502642994	195	350.5	156	291	67.01030731201172	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0148	false	-2338136925269645001	117	248	598	1268	1535	300	هذا AUTO باب المراة تغسل بعض اعضاء الرجل وهي حاءض بيان احكام احوال المراة التي تغسل بعض اجزاء الرجل وهي حاءض ولا يجوز ادخال التاء في اخره لان الحيض من الصفة الثابتة لا الحادثة كما لا يجوز ادخالها في اخر حامل ومرضع وطالق وللبصريين في نحو ذلك مذهبان مذهب الخليل ان التاء بمعني النسب كلابن وتامر بمعني ذي لبن وذي تمر فيكون معناها ذات حيض وذات حمل وذات ارضاع وذات طلاق ومذهب سيبويه انه يءل بانسان او شء حاءض او حامل وكذا في البواقي واما اذا اريد الصفة الحادثة يجوز ادخال التاء بان يقول امراة حاءضة الان وغدا كما نقله صاحب الفراءد عن غاية البيان 87 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر كان تغسل جواريه رجليه ويعطينه الخمرة وهن حيض قال محمد لا باس بذلك وهو قول ابي حنيفة------------- اخبرنا	148	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms142	true	-15257289387922410	65	104	312	502	1454	300	هذا 26-- باب المراة تغسل بعض اعضاء الرجل وهي حاءض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 87 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر كان تغسل جواريه رجليه ويعطينه الخمرة وهن حيض قال محمد لا باس بذلك وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 88 اخبرنا	142	-5102808112502642994	175	286.0	139	683	25.622255325317383	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0149	false	-3314453949246791672	97	143	481	705	1511	300	قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي والباقي من الكلام سبق عليه 88 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض قال محمد لا باس بذلك وهو قول ابي حنيفة---------- والعامة من فقهاءنا	149	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms142	true	-15257289387922410	97	139	468	669	1454	300	قول ابي حنيفة رحمه الل---------------------------------ه 88 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض قال محمد لا باس بذلك وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهاءنا	142	-5102808112502642994	191	351.5	151	234	81.62393188476562	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0150	false	-5259839311242491340	30	99	163	506	1536	300	باب الرجل يغتسل و--يتوضا بسءر المراة 89 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر ----قال لا باس بان يغتسل الرجل بفضل وضوء المراة ما لم تكن جنبا او حاءضا قال محمد لا باس بفضل وضوء المراة وغسلها وسءرها وان كانت جنبا او حاءضا بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل هو وعاءشة من اناء واحد -يتنازعان الغسل جميعا فهذا افضل غسل المراة الجنب وهو قول ابي حنيفة	150	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms142	true	-15257289387922410	140	211	672	1020	1454	300	باب الرجل يغتسل او يتوضا بسءر المراة 89 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر انه قال لا باس بان يغتسل الرجل بفضل وضوء المراة ما لم تكن جنبا او حاءضا قال محمد لا باس بفضل وضوء المراة وغسلها وسءرها وان كانت جنبا او حاءضا بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل هو وعاءشة من اناء واحد ليتنازعان الغسل جميعا فهو --فضل غسل المراة الجنب وهو قول ابي حنيفة	142	-5102808112502642994	338	650.5	270	350	96.57142639160156	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0152	false	6755089160879748707	0	70	0	348	1516	300	طلحة ان امراته حميدة ابنة عبيد بن رفاعة اخبرته عن خالتها كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت---- ابي قتادة ان ابا قتادة امرها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء فشربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت نعم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم وال-طوافات قال محمد لا باس بان	152	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms142	true	-15257289387922410	228	300	1102	1454	1454	300	طلحة ان امراته حميدة ابنة عبيد بن رفاعة اخبرته عن خالتها كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة امرها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء فشربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت نعم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم و الطوافات قال محمد لا باس بان-	142	-5102808112502642994	345	678.0	276	353	97.73371124267578	69	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0155	false	-6168154428609712078	56	116	281	587	1531	300	91 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن قال مالك وبلغنا ان عمر بن الخطاب------------- جاءه المءذن يءذنه بصلاة الصبح فوجده ناءما فقال المءذن الصلاة خير من النوم فامر -عمر ان يجعلها في نداء الصبح--- اخبرنا	155	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms143	true	7302745501572062930	18	81	92	407	1450	300	91 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب------- عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن قال مالك -بلغنا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاءه المءذن يءذنه لصلاة الصبح فوجده ناءما فقال المءذن الصلاة خير من النوم فامره عمر ان يجعلها في نداء الصبح 92 اخبرنا	143	-5102808112502642994	296	558.0	238	323	91.640869140625	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0157	false	-3023898900484781547	0	51	0	236	1476	300	نافع عن ابن عمر انه كان يكبر في النداء ثلاثا ويتشهد ثلاثا وكان احيانا اذا قال حي علي الفلاح قال علي اثرها حي علي خير العمل قال محمد الصلاة خير من النوم يكون ذلك في نداء الصبح بعد الفراغ من النداء ولا نحب ان يزاد في النداء ما لم يكن منه	157	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms143	true	7302745501572062930	83	134	419	655	1450	300	نافع عن ابن عمر انه كان يكبر في النداء ثلاثا ويتشهد ثلاثا وكان احيانا اذا قال حي علي الفلاح قال علي اثرها حي علي خير العمل قال محمد الصلاة خير من النوم يكون ذلك في نداء الصبح بعد الفراغ من النداء ولا يجب ان يزاد في النداء ما لم يكن منه	143	-5102808112502642994	234	466.0	183	236	99.15254211425781	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0160	false	4560266418203255553	79	159	440	853	1559	300	الاتيان الي اداء الصلاة بالجماعة في المسجد ولو ركوبا 93 اخبرنا مالك حدثنا العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه واسحاق بن عبد الله انهما سمعا ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ثوب بالصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون واتوها وعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فان احدكم في صلاة ما كان يعمد الي الصلاة قال محمد لا تعجلن بركوع ولا افتتاح حتي تصل الي الصف وتقوم فيه وهو قول ابي حنيفة------------- اخبرنا	160	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms143	true	7302745501572062930	136	210	662	1033	1450	300	المشي-- الي----- الصلاة وفضل------- المساجد--------- 93 اخبرنا مالك حدثنا --علاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابي-------------------ه انه-- سمع- ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- ثوب بالصلاة فلا تاتوها------ تسعون واتوها وعليكم -السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فان احدكم في صلاة ما كان يعمد الي الصلاة قال محمد لا تعجلن بركوع ولا افتتاح حتي تصل الي الصف وتقوم فيه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 94 اخبرنا	143	-5102808112502642994	349	610.5	278	426	81.92488098144531	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0162	false	-4299944408828925015	144	169	692	812	1481	300	94 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر سمع الاقامة وهو بالبقيع فاسرع المشي قال محمد وهذا لا باس به ما لم يجهد نفسه--- اخبرنا	162	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms143	true	7302745501572062930	208	234	1023	1146	1450	300	94 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر سمع الاقامة وهو بالبقيع فاسرع المشي قال محمد وهذا لا باس به ما لم يجهد نفسه 95 اخبرنا	143	-5102808112502642994	120	234.0	95	123	97.56097412109375	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0163	false	-6856488508564558490	27	96	141	457	1446	300	قال محمد وهذا اي الاسراع في المشي الي الصلاة لا باس به اي لا كراهة ما لم يجهد من الاجهاد اي ما لم يتعب نفسه اي بهذا الاسراع 95 اخبرنا مالك اخبرنا سمي انه سمع ابا بكر يعني ابن عبد الرحمن يقولي من غدا او راح الي المسجد لا يريد غيره ليتعلم خيرا او يعلمه ثم رجع الي بيته الذي خرج منه كان كالمجاهد في سبيل الله رجع غانما	163	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms143	true	7302745501572062930	222	273	1096	1327	1450	300	قال محمد وهذا------------------------------- لا باس به ما ------------لم يجهد------------------------- نفسه---------------- 95 اخبرنا مالك اخبرنا سمي انه سمع ابا بكر يعني ابن عبد الرحمن يقول- من غدا او راح الي المسجد لا يريد غيره ليتعلم خيرا او يعلمه ثم رجع الي بيته الذي خرج منه كان كالمجاهد في سبيل الله رجع غانما	143	-5102808112502642994	229	413.5	178	316	72.46835327148438	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0164	false	-6896457848137958608	222	282	1095	1405	1491	300	عوف قال سمع قوم الاقامة فقاموا يصلون فخرج عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصلاتان معا قال محمد يكره اذا اقيمت الصلاة ان يصلي الرجل تطوعا غير ركعتي الفجر خاصة فانه لا باس بان يصليهما الرجل وان اخذ المءذن في الاقامة وكذلك ينبغي وهو قول ابي حنيفة اخبرنا وفي نسخة محمد قال ثنا وفي نسخة اخري اخبرنا مالك اخبرنا	164	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms144	true	-3402472252052232321	0	58	0	297	1503	300	عوف قال سمع قوم الاقامة فقالوا يصلون فخرج عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصلاتان معا قال محمد يكره اذا اقيمت الصلاة ان يصلي الرجل تطوعا غير ركعتي الفجر خاصة فانه لا باس بان يصليهما الرجل -ان اخذ المءذن في الاقامة وكذلك ينبغي وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 32 باب تسوية الصف 97 اخب------------رنا مالك اخبرنا	144	-5102808112502642994	263	513.0	212	310	84.83870697021484	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0168	false	-3382683975423492244	0	72	0	377	1569	300	بن عبيد الله عن مالك بن ابي عامر--------- ان عثمان بن عفان كان يقول في خطبته اذا قامت الصلاة فاعدلوا الصفوف وحاذوا -المناكب فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة ثم لا يكبر حتي ياتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه ان قد استوت فيكبر قال محمد ينبغي للقوم اذا قال المءذن حي علي الفلاح ان يقوموا----------- فيصفوا ويسووا الصفوف ويحاذوا بين المناكب واذا اقام المءذن الصلاة كبر الامام وهو قول ابي حنيفة	168	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms144	true	-3402472252052232321	89	164	454	852	1503	300	بن عبيد الله عن مالك بن ابي عامر الانصاري ان عثمان بن عفان كان يقول في خطبته اذا قامت الصلاة فاعدلوا الصفوف وحاذوا بالمناكب فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة ثم لا يكبر حتي ياتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه ان قد استوت فيكبر قال محمد ينبغي للقوم اذا قال المءذن حي علي الفلاح ان يقوموا الي الصلاة فيصفوا ويسووا الصفوف ويحاذوا بين المناكب فاذا اقام الموذن الصلاة كبر الامام وهو قول ابي حنيفة	144	-5102808112502642994	375	727.0	303	398	94.22110748291016	69	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0170	false	3419557920870452191	48	138	262	694	1538	300	باب كيفية افتتاح الصلاة اي ابتداءها بالنية وتكبير التحريمة 99 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذاء منكبيه----- كبر للركوع رفع يديه واذا رفع راسه من الركوع رفع يديه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم---- ربنا ولك الحمد اخبرنا وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا وفي نسخة اخري اخبرنا مالك وفي نسخة ثنا الزهري عن سالم بن سالم بن عبد الله بن عمر بن -----	170	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms144	true	-3402472252052232321	167	237	865	1191	1503	300	باب ------افتتاح الصلا-----------------------------------ة 99 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذاء منكبيه واذا كبر للركوع رفع يديه واذا رفع راسه من الركوع رفع يديه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قال ربنا ولك ا------------------------------------------------------لحمد 100 اخبرنا مالك -------حدثنا------------------ نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا	144	-5102808112502642994	295	506.0	230	446	66.14350128173828	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0172	false	5183219625953138608	214	265	1064	1325	1495	300	اليدين الي منكبيه عند- رفع راسه من الركوع الي القوم في كل ركعة ومن التشهد الي قيام الركعة الثالثة سنة عند الشافعي رحمه الله 101 اخبرنا مالك حدثنا وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله الانصاري انه كان يعلمهم التكبير في الصلاة امرنا ان نكبر كلما خفضنا او رفعنا---- اخبرنا	172	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms144	true	-3402472252052232321	240	277	1208	1399	1503	300	--يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما دون ذلك------------------------------------------------------------------- 101 اخبرنا مالك حدثنا وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله الانصاري انه---- يعلمهم التكبير في الصلاة امرنا ان نكبر كلما خفضنا و--رفعنا 102 اخبرنا	144	-5102808112502642994	165	280.5	131	266	62.03007507324219	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0175	false	-780389021001225213	101	142	466	664	1463	300	103 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره ان ابا هريرة كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع ثم اذا انصرف قال والله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم---- اخبرنا	175	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms145	true	-5768106095856378986	14	55	62	259	1450	300	103 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره ان ابا هريرة كان يصلي بهم ف-كبر كلما خفض ورفع ثم---- انصرف قال والله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم 104 اخبرنا	145	-5102808112502642994	193	368.0	153	202	95.5445556640625	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0176	false	-1948623780279544144	220	300	1105	1504	1504	300	كلاهما عن مالك----------- 104 اخبرنا مالك اخبرني نعيم المجمر وابو جعفر القارء ان ابا هريرة كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع قال ابو جعفر وكان يرفع يديه حين يكبر ويفتتح الصلاة قال محمد السنة ان يكبر الرجل في صلاته كلما خفض وكلما رفع واذا انحط للسجود كبر واذا انحط للسجود الثاني كبر فاما رفع اليدين في الصلاة فانه يرفع اليدين حذو الاذنين في ابتداء الصلاة مرة واحدة ثم لا يرفع في شء من الصلاة بعد ذلك وهذا كله قول-	176	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms145	true	-5768106095856378986	50	130	233	630	1450	300	-----------الله عليه وسلم 104 اخبرنا مالك اخبرني نعيم المجمر وابو جعفر القارء ان ابا هريرة كان يصلي بهم ف-كبر كلما خفض و-فع قال ابو جعفر وكان يرفع يديه حين يكبر ويف-تح الصلاة قال محمد السنة ان يكبر الرجل في صلاته كلما خفض وكلما رفع واذا انحط للسجود كبر واذا انحط للسجود الثاني كبر فاما رفع اليدين في الصلاة فانه يرفع اليدين حذو الاذنين في ابتداء الصلاة مرة واحدة ثم لا يرفع في شء من الصلاة بعد ذلك وهذا كله قول	145	-5102808112502642994	384	742.0	307	411	93.43065643310547	74	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0177	false	8518690761467806276	56	293	296	1491	1523	300	ان ابا هريرة كان يصلي بهم اي بالتابعين فيكبر كلما خفض للركوع ورفع من السجود وهذا من المتفق------------------------------- عليه قال ابو ج-------------------------------------عفر اي القارء--------------------------------------------------------- وكان اي ابو هريرة رضي الله عنه وفي نسخة بالفاء يرفع يديه حين يكبر اي للتحريمة ويءيده قوله ويفتتح الصلاة وهذا ايضا مما لا خلاف فيه قال محمد السنة اي المءكدة ان يكبر الرجل في صلاته كلما خفض اي للركوع وكلما رفع اي راسه من السجود واذا انحط بتشديد الطاء اي انخفض للسجود كبر ولعل الاول مجمل وهذا نوع تفصيل واذا انحط اي انخفض للسجود الثاني كبر وكذا اذا رفع راسه فيهما ولعله تركهما لظهورهما فاما رفع اليدين في الصلاة فانه اي المصلي وفي نسخة فانما يرفع اليدين حذو الاذنين اي يرفعهما مقابل الاذنين اتفاقا وضع المظهر موضع المضمر وهو خلاف الظاهر لزيادة تمكن الحكم في ذهن السامع ومقتضي الظاهر ان يقول فانه يرفعهما حذو الاذنين وفي نسخة المنكبين لكنه ينفيه قوله في النداء الصلاة مرة واحدة اي لا غير ثم اكد الحكم السابق بقول ثم لا يرفع اي يديه في شء من الصلاة اي من خفض ورفع بعد ذلك اي الرفع في الافتتاح وهذا اي المذكور كله قول ابي حنيفة ----------------وفي ذلك اي الحصر اثار كثيرة اي اخبار شهيرة كما سنذكرها 105 قال محمد اخبرنا محمد بن ابان بن صالح عن عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه قال رايت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يرفع يديه في التكبيرة الاولي من الصلاة المكتوبة ولم يرفعهما فيما سوي ذلك---- قال محمد اخبرنا	177	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms145	true	-5768106095856378986	30	178	137	864	1450	300	ان ابا هريرة كان يصلي بهم --------------فكبر كلما خفض------- ورفع ثم انصرف قال والله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم 104 اخبرنا مالك اخبرني نعيم المجمر وابو جعفر--- القارء ان ابا هريرة كان يصلي بهم فكبر كلما خفض وفع قال ابو جعفر ------------------------------------------وكان يرفع يديه حين يكبر------------------------ ويف-تح الصلاة قال مح--------------------------مد السن-----------ة ان يكبر الرجل في صلاته كلما خفض---------- وكلما رفع------------------ واذا انحط للس----------------------جو-------------------------------د كبر واذا انحط للس---------جود الثاني كبر---------------------------------------------- فاما رفع اليدين في الصل------------------------اة فان-ه يرفع اليدين حذو الاذنين في ابت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء الصلاة مرة واحدة----------------------------------- ثم لا يرفع-------- في شء من الصلاة--------------- بعد ذلك وهذا-------------------------------- كله قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي وفي ذلك--------- اثار كثيرة--------------------------- 105 قال محمد اخبرنا محمد بن ابان بن صالح عن عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه قال رايت علي بن ابي طالب --------------رفع يديه في التكبيرة الاولي من الصلاة المكتوبة ولم يرفعهما فيما سوي ذلك 106 قال محمد اخبرنا	145	-5102808112502642994	522	739.0	410	1340	38.955223083496094	86	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0178	false	-1235256448614278313	9	201	50	990	1505	300	صالح عن عاصم بن كليب بالتصغير الجرمي بفتح الجيم وسكون الراء منسوب الي جرم بن ابان وهو كوفي تابعي سمع اباه وغيره ومنه الثوري وشعبة عن ابيه في الاستيعاب ان كليب بن شهاب الجرمي والد عاصم بن كليب ولابيه شهاب صحبة قال عاصم ان اباه كليبا خرج مع ابيه الي جنازة شهدها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وانا غلام افهم واعقل قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يحب من العامل اذا عمل عملا ان يحسن قال اي كليب رايت علي بن ابي طالب رضي الله عنه رفع يديه في التكبيرة الاولي من الصلاة المكتوبة اي مع ان الاهتمام باتيان سنتها اولي من غيرها لا سيما بحضرة الجماعة ولم يرفعهما اي اليدين فيما سوي ذلك اي من خفض الركوع ورفعه ولا يفعل علي كرم الله وجهه بعد النبي بخلافه صلي الله عليه وسلم الا بعد قيام الحجة عنده علي نسخ ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم ذكره ق في المختصر من المختصر لمشكلات الاثار للطحاوي 106 قال محمد اخبرنا محمد بن ابان بن صالح عن حماد عن ابراهيم النخعي قال لا ترفع يديك في شء من الصلاة بعد التكبيرة الاولي---- قال محمد اخبرنا	178	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms145	true	-5768106095856378986	147	203	711	984	1450	300	صالح عن عاصم بن كلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الجرمي عن ابيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------- رايت علي بن ابي طالب------------- رفع يديه في التكبيرة الاولي من الصلاة المكتوب-------------------------------------------------------------------ة ولم يرفعهما---------- فيما سوي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 106 قال محمد اخبرنا محمد بن ابان بن صالح عن حماد عن ابراهيم النخعي قال لا ترفع يديك في شء من الصلاة بعد التكبيرة الاولي 107 قال محمد اخبرنا	145	-5102808112502642994	261	418.5	208	944	27.648305892944336	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0179	false	4266090102330642234	53	160	281	804	1500	300	قال لا ترفع يديك اي ايها المصلي في شء من الصلاة اي من اركانها بعد التكبيرة الاولي 107 قال محمد اخبرنا يعقوب بن ابراهيم قال اخبرنا حصين بن عبد الرحمن قال دخلت انا وعمرو بن مرة علي ابراهيم النخعي قال عمرو حدثني علقمة بن واءل الحضرمي عن ابيه انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه يرفع يديه اذا كبر واذا ركع واذا رفع قال ابراهيم ما ادري لعله لم ير النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الا ذلك اليوم فحفظ هذا منه ولم يحفظه ابن مسعود واصحابه ما سمعته من احد منهم انما كانوا يرفعون ايديهم في بدء الصلاة حين يكبرون---- قال محمد اخبرنا	179	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms145	true	-5768106095856378986	188	285	911	1386	1450	300	قال لا ترفع يديك--------------- في شء من الصلاة-------------- بعد التكبيرة الاولي 107 قال محمد اخبرنا يعقوب بن ابراهيم اخب----رنا حصين بن عبد الرحمن قال دخلت انا وعمرو بن مرة علي ابراهيم النخعي قال عمرو حدثني علقمة بن واءل الحضرمي عن ابيه انه صلي مع رسول الله------------------- فراه يرفع يديه اذا كبر واذا ركع واذا رفع قال ابراهيم ما ادري لعله لم ير النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الا ذلك اليوم فحفظ هذا منه ولم يحفظه ابن مسعود واصحابه ما سمعته من احد منهم انما كانوا يرفعون ايديهم في بدء الصلاة حين يكبرون 108 قال محمد اخبرنا	145	-5102808112502642994	468	893.5	372	527	88.80455780029297	92	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0180	false	-9077719988620274181	25	251	135	1222	1470	300	علي ابراهيم النخعي وهو من اجلاء التابعين قال عمرو اي ابن مرة حدثني علقمة بن واءل الحضرمي عن ابيه اي واءل بن حجر كان قليل من اقبال حضرموت وكان ابوهم من ملوكهم وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما دخل عليه رحب به وادناه من نفسه وبسط له رداءه فاجلسه وقال اللهم بارك في واءل وولده واستعمله علي الاقبال من حضرموت انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه يرفع يديه اذا كبر واذا ركع واذا ق رفع قال ابراهيم اي النخعي ما ادري اي صحبة ذلك او وجه ما هنالك لعله اي ارجو ان واءل بن حجر لم ير النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الا ذلك اليوم بل يحتمل انه راه يصلي مرة واحدة في ذلك اليوم فحفظ هذا منه والواو عطف علي مقدر قدر بعد الاستفهام الانكاري المقدر تقديره اصلي واءل بن حجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحفظ هذا الرفع منه صلي الله عليه وسلم ولم يحفظه ابن مسعود اي مع طول ملازمته وكثرة مشاهدته وفي المعتصر قال ابراهيم النخعي ان كان واءل راه مرة يفعل ذلك فقد راه عبد الله بن مسعود خمسين مرة لا يفعل ذلك واصحابه اي وساءر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ما سمعته اي لم اسمع رفع اليدين حين رفع راسه من الركوع الا من احد منهم اي من الصحابة انما كانوا اي الصحابة يرفعون ايديهم في بدء الصلاة حين يكبرون	180	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms145	true	-5768106095856378986	217	281	1053	1366	1450	300	علي ابراهيم النخعي ----------------------قال عمرو----------- حدثني علقمة بن واءل الحضرمي عن ابيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي مع رسول الله------------------- فراه يرفع يديه اذا كبر واذا ركع واذا --رفع قال ابراهيم---------- ما ادري---------------------------- لعله----------------------- لم ير النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الا ذلك ال---------------------------------------------يوم فحفظ هذا منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يحفظه ابن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحابه---------------------------------------- ما سمعته -------------------------------------------------من احد منهم-------------- انما كانوا -----------يرفعون ايديهم في بدء الصلاة حين يكبرون	145	-5102808112502642994	313	465.0	249	1087	28.79484748840332	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0184	false	2775910656434147593	210	261	1113	1350	1533	300	112 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا سءل هل يقرا احد مع الامام قال اذا صلي احدكم مع الامام فحسبه قراءة الامام وكان ابن عمر لا يقرا مع الامام حد----------------ثنا وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا مالك كذا في نسخة حدثنا نافع بن عبد الله	184	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms146	true	-1457265497611121369	213	259	1030	1244	1445	300	112 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا سءل هل يقرا احد مع الامام قال اذا صلي احدكم مع الامام فحسبه قراءة الامام وكان ابن عمر لا يقرا مع الامام 113 اخبرنا مالك حدثنا وهب بن كيسان انه سمع جابر--------------------------------------- بن عبد الله	146	-5102808112502642994	173	317.5	134	253	68.37944793701172	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0185	false	-8726308615267942991	215	242	1070	1207	1481	300	114 اخبرنا مالك اخبرني العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولي الحرقة انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول	185	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms146	true	-1457265497611121369	273	300	1309	1445	1445	300	114 اخبرنا مالك اخبرني العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولي الحرقة انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول-	146	-5102808112502642994	136	267.0	110	137	99.27007293701172	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0185	false	-8726308615267942991	2	79	13	396	1481	300	قال اذا صلي احدكم مع الامام فحسبه اي فيكفي الماموم قراءة الامام وظاهره المنع عن قراءة الماموم كما يشير اليه قوله وكان ابن عمر لا يقرا مع الامام اي مطلقا علي ما هو عن قراءة الماموم كما الظاهر ويءيد مذهبنا قوله صلي الله عليه وسلم اذا قرا الامام فانصتوا 113 اخبرنا مالك حدثنا وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء الامام---- اخبرنا	185	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms146	true	-1457265497611121369	230	275	1106	1320	1445	300	قال اذا صلي احدكم مع الامام فحسبه قراء-----------------ة الامام------------------------------------------------- وكان ابن عمر لا يقرا مع الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 113 اخبرنا مالك حدثنا وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء الامام 114 اخبرنا	146	-5102808112502642994	206	373.0	162	387	53.22997283935547	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0185	false	-8726308615267942991	242	300	1207	1481	1481	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام قال قلت يا ابا هريرة اني احيانا اكون وراء الامام قال فغمز ذراعي وقال يا فارسي اقرا بها في نفسك اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله جل وعز قسمت الصلاة بيني-	185	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms147	true	-1743983092191832722	0	58	0	273	1469	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج -هي خداج -هي خداج غير تمام قال قلت يا ابا هريرة اني احيانا اكون وراء الامام قال فغمز ذراعي وقال يا فارسي اقرا بها في نفسك اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني	147	-5102808112502642994	268	517.0	211	275	97.45454406738281	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0186	false	7670883014472733508	0	107	0	554	1573	300	وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله جل وعز حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله جل وعز اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله جل وعز مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فهذه الاية بيني -وبين عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال قال محمد بل قراءة خلف الامام فيما جهر فيه ولا فيما لم يجهر فيه بذلك جاءت عامة الاثار وهو قول ابي حنيفة	186	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms147	true	-1743983092191832722	58	158	273	802	1469	300	وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرء-ا يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله------- حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله------- اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله------- مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فهذه الاية بيني ووبين عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال قال محمد لا قراءة خلف الامام فيما جهر فيه ولا فيما لم يجهر---- بذلك جاءت عامة الاثار وهو قول ابي حنيفة	147	-5102808112502642994	526	1009.5	426	555	94.77477264404297	93	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0190	false	968013662119334083	258	289	1363	1496	1549	300	115 قال محمد اخبرنا عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن نافع عن ابن عمر انه قال من صلي خلف ا--مام كفته قراءته---- قال محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	190	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms147	true	-1743983092191832722	160	261	812	1280	1469	300	115 قال محمد اخبرنا عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن نافع عن ابن عمر---- قال من صلي خلف الامام كفته قراءته 116 قال محمد اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي اخبرني انس بن سيرين عن ابن عمر انه سال عن القراءة خلف الامام قال تكفيك قراءة الامام 117 قال محمد اخبرنا ابو حنيفة قال حدثنا ابو الحسن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي خلف الامام فان قراءة الامام له قراءة 118 قال محمد	147	-5102808112502642994	129	234.0	99	472	27.330509185791016	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0191	false	5922246966543194877	0	262	0	1263	1465	300	بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب اكد هذا الحكم عن نافع عن ابن عمر انه قال من صلي خلف ا--مام كفته قراءته اي تكفي الماموم قراءة الامام اكد هذا الحكم بقوله 116 قال محمد اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي قال اخبرني انس بن سيرين عن ابن عمر انه سال عمر عن القراءة خلف الامام قال تكفيك قراءة الامام قال محمد اخبرنا وفي نسخة قال ثنا رمزا الي حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي قال اخبرني بالافراد انس بن سيرين عن ابن عمر رضي الله عنه انه سال عمر عن القراءة خلف الامام قال اي ابن عمر تكفيك اي ايها الساءل قراءة الامام والمعني انه لا يجب عليك القراءة اما مطلقا ومقيدا فقد ورد من صلي خلف الامام فليقرا بفاتحة الكتاب رواه الطبراني عن عبادة بن الصامت لكن هذه الرواية مذهب الشافعي 117 قال محمد اخبرنا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو حنيفة قال حدثنا ابو الحسن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة قال محمد اخبرنا وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا ابو حنيفة قال حدثنا وفي نسخة ثنا رمزا الي حدثنا ابو الحسن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة قال محمد حدثنا الشيخ ابو علي قال حدثنا محمد- بن محمد المروزي قال حدثنا سهل بن العباس الترمذي قال اخبرنا اسماعيل بن علية	191	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms147	true	-1743983092191832722	166	282	842	1391	1469	300	بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب-------------- عن نافع عن ابن عمر---- قال من صلي خلف الامام كفته قراءت-------------------------------------------------ه 116 قال محمد اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي اخب----رني انس بن سيرين عن ابن عمر انه سال---- عن القراءة خلف الامام قال تكفيك قراءة الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 117 قال محمد اخبرنا ابو حنيفة قال حدثنا ابو الحسن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي خلف الامام فان قراءة الامام له قراءة 118 قال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد حدثنا الشيخ ابو علي قال حدثنا محمود بن محمد المروزي قال حدثنا سهل بن العباس الترمذي قال اخبرنا اسماعيل بن علية	147	-5102808112502642994	357	314.5	282	1451	24.603721618652344	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0192	false	8625068094437868830	76	211	378	1018	1462	300	من صلي خلف الامام فان قراءة الامام له قراءة والحديث رواه احمد وابن ماجه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ولفظه من كان له امام فقراءة الامام له قراءة وهذا الحديث والحديث المقدم كل واحد منهما مثل الاخر بدل طريقة تقوية للحكم ومبالغة في التاكيد 118 قال محمد حدث-نا اسامة بن زيد المدني قال حدثنا سالم بن عبد الله بن عمر قال كان ابن عمر لا يقرا خلف الامام قال فسالت القاسم بن محمد عن ذلك فقال ان تركت فقد تركه ناس يقتدي بهم وان قرات فقد قرا- ناس يقتدي بهم وكان القاسم ممن لا يقرا ----قال محمد اخبرنا وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا اسامة بن زيد المدني قال حدثنا سالم بن عبد الله بن عمر قال اي سالم بن عبد الله كان ابن عمر لا يقرا خلف الامام قال	192	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms148	true	-6063371411279963417	0	84	0	392	1437	300	من صلي خلف الامام فان قراءة الامام له قراءة 119 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد اخبرنا اسامة بن زيد المدني حد----ثنا سالم بن عبد الله بن عمر قال كان ابن عمر لا يقرا خلف الامام قال فسالت القاسم بن محمد عن ذلك فقال ان تركت فقد تركه ناس يقتدي بهم وان قرات فقد قراه ناس يقتدي بهم وكان القاسم ممن لا يقرا 120 قال محمد اخبرنا سفيان بن عيينة عن منصور بن المعتمر عن ابي واءل قال سال عبد ا--------------------لله بن مسعود عن القراءة------------------------------- خلف الامام قال	148	-5102808112502642994	311	518.5	241	646	48.14241409301758	61	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0193	false	7098216312681451381	158	194	775	954	1480	300	119 قال محمد اخبرنا سفيان بن عيينة عن منصور بن المعتمر عن ابي واءل قال سءل عبد الله بن مسعود عن القراءة خلف الامام فقال انصت فان في الصلاة ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلا وسيكفيك ذلك الامام---- قال محمد اخبرنا	193	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms148	true	-6063371411279963417	59	175	273	850	1437	300	120 قال محمد اخبرنا سفيان بن عيينة عن منصور بن المعتمر عن ابي واءل قال سال عبد الله بن مسعود عن القراءة خلف الامام -قال انصت فان في الصلاة شغلا سيكفيك ذاك الامام 121 قال محمد اخبرنا محمد بن ابان بن صالح القرشي عن حماد عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس ان عبد الله بن مسعود كان لا يقرا خلف الامام فيما جهر فيه وفيما يخافت فيه في الاوليين ولا في الاخريين واذا صلي وحده قرا في الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة ولم يقرا في الاخريين شيءا 122 قال محمد اخبرنا سفيان الثوري حدثنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود قال انصت للقراءة فان في الصلاة شغلا وسيكفي----ك الامام 123 قال محمد اخبرنا	148	-5102808112502642994	171	318.0	136	582	29.38144302368164	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0195	false	-7266939876852118257	0	105	0	523	1564	300	محمد اخبرنا سفيان الثوري قال حدثنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود قال انصت للقران فان في الصلاة شغلا وسيكفيك الامام قال محمد اخبرنا وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا سفيان الثوري تابعي من الطبقة الخامسة من اهل الكوفة وفي نسخة حدثنا عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال انصت للقراءة اي لاستماع قراءة الامام وفي نسخة للقرا-ن فان في الصلاة شغلا وسيكفيك الامام 122 قال محمد اخبرنا بكير بن عامر قال حدثنا ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس قال لان اعض علي جمرة احب الي من ان اقرا خلف الامام---- قال محمد	195	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms148	true	-6063371411279963417	148	200	709	964	1437	300	محمد اخبرنا سفيان الثوري حد----ثنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود قال انصت ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقراءة فان في الصلاة شغلا وسيكفيك الامام 123 قال محمد اخبرنا بكير بن عامر حد----ثنا ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس قال لان اعض علي جمرة احب الي من ان اقرا خلف الامام 124 قال محمد	148	-5102808112502642994	244	463.5	193	528	46.212120056152344	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0196	false	-3368787000111961213	5	159	30	765	1435	300	خلافا له 123 قال محمد اخبرنا اسراءيل بن يونس قال حدثنا منصور عن ابراهيم قال ان اول من قرا خلف الامام رجل اتهم قال محمد اخبرنا وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا اسراءيل بن يونس قال حدثنا منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم قال ان اول من قرا خلف الامام رجل اتهم بصيغة المجهول اي انتسب الي بدعة وسمعت وقد اخرج عبد الرزاق من قول علي قال من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة ذكره ابن الهمام 124 قال محمد اخبرنا اسراءيل بن يونس قال -------------------------------------------------------------------------------------حدثني موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال ام رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس في العصر قال فقرا رجل خلفه فغمزه الذي يليه فلما ان صلي قال لم غمزتني قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدامك فكرهت ان تقرا خلفه فسمعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من كان له امام فان قراءته له قراءة---- قال محمد اخبرنا	196	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms148	true	-6063371411279963417	195	289	940	1386	1437	300	------------------------------------------------------------------------------------------خلف الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام 124 قال محمد اخبرنا اسراءيل بن يونس حدثنا منصور عن ابراهيم قال ان اول من قرا خلف الامام رجل اتهم 125 قال محمد اخبرنا اسراءيل حدثني موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال ام رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في العصر قال فقرا رجل خلفه فغمزه الذي يليه فلما ان صلي قال لم غمزتني قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدامك فكرهت ان تقرا خلفه فسمعه النبي صلي الله عليه وسلم -قال من كان له امام فان قراءته له قراءة 126 قال محمد اخبرنا	148	-5102808112502642994	353	645.5	278	824	42.839805603027344	71	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0197	false	4326759614014965883	103	270	495	1250	1375	300	ذكر له اي لداود ان سعدا قال وددت اي تمنيت واحببت ان الذي يقرا خلف الامام في فيه اي فمه جمرة اي نار وقيل يستحب ان يكسر اسنانه كذا في الظهرية و شرح النقاية علي ما ذكره الفاضل البرجندي وهو غريب 126 قال محمد اخبرنا داود بن سعد بن قيس ---قال اخبرنا محمد بن عجلان ان عمر بن الخطاب قال----------------------------------------------------- ليت في فم الذي يقرا خلف الامام حجرا قال محمد اخبرنا وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا داود بن سعد بن قيس الفراء قال اخبرنا وفي نسخة ثنا رمزا الي حدثنا محمد بن عجلان بفتح اوله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ليت في فم الذي يقرا خلف الامام حجرا اي ليمنعه عن القراءة او اراده بهذه العبارة وفي بعض نسخ هذا الحديث مقدم علي ما سبقه 127 قال محمد اخبرنا داود بن سعد بن قيس قال حدثنا عمر- بن محمد بن زيد عن موسي بن سعد بن زيد بن ثابت يحدثه عن جده انه قال من قرا -مع الامام فلا صلاة له	197	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms149	true	6645852739088121455	2	76	9	332	1408	300	ذكر له--------- ان سعدا قال ودد----------------ت ان الذي يقرا خلف الامام في في-------ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------جمرة 127 قال محمد اخبرنا داو-------د بن قيس الفراء اخبرنا محمد بن عجلان ان عمر بن الخطاب قال ليت في فم الذي يقرا خلف الامام حجرا 128 قال محمد اخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا داود بن سعد بن قيس حد----ثنا عمرو بن محمد بن زيد عن موسي بن سعد بن زيد بن ثابت يحدثه عن جده انه قال من قرا خلف الامام فلا صلاة له	149	-5102808112502642994	254	249.0	192	813	31.242311477661133	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0198	false	-7777062870317261966	66	136	331	686	1502	300	باب الرجل يسبق ببعض الصلاة بيان حال الرجل الذي يسبق ببعض الصلاة بصيغة المجهول اي يصير الرجل مسبوقا ببعض صلاة الامام بان فاته من اولها شء 128 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر كان اذا فاته شء من الصلاة مع الامام التي يعلن فيها بالقراءة فاذا سلم الامام قام ابن عمر فقرا لنفسه فيما يقضي قال محمد وبهذا ناخذ لانه يقضي اول صلاته وهو قول ابي حنيفة-------------- اخبرنا مالك	198	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms149	true	6645852739088121455	77	128	335	587	1408	300	باب الرجل يسبق ببعض الصلاة 129 اخبرنا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اخبرنا نافع ان ابن عمر كان اذا فاته شء من الصلاة مع الامام التي يعلن فيها بالقراءة فاذا سل-------م قام ابن عمر فقرا لنفسه فيما يقضي قال محمد وبهذا ناخذ لانه يقضي اول صلاته وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 130 اخبرنا مالك	149	-5102808112502642994	227	414.0	181	369	61.517616271972656	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0199	false	934704745324774239	163	287	831	1415	1471	300	من ركوعهم سجد معهم اي ولم ينظر قيامهم قال محمد وبهذا ناخذ اي نعمل ونفتي ويسجد اي المقتدي معهم اي مع القوم استحبابا ولا يعتد بها اي لا يحسب تلك السجدة حيث لم يدرك الركوع مع الامام وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 130 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا وجد الامام قد صلي بعض الصلاة يصلي معه ما ادرك من الصلاة ان كان قاءما قام وان كان قاعدا قعد حتي يقضي الامام صلاته لا يخالفه في شء من الصلاة قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة اخب--------------رنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا وفي نسخة اخبرنا نافع عن -------------ابن عمر انه كان اذا وجد الامام قد------- صلي بعض الصلاة يصلي معه ما ادرك من الصلاة	199	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms149	true	6645852739088121455	143	240	657	1109	1408	300	من ركعتهم سجد مع-------------------هم قال محمد -بهذا ناخذ-------------- ويسجد معهم-------------------------------- ولا يعتد بها ---------------------------------------------------وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 131 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا وجد الامام قد صلي بعض الصلاة -صلي معه ما ادرك من الصلاة ان كان قاءما قام وان كان قاعدا قعد حتي يقضي الامام صلاته لا يخالف- في شء من الصلاة قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 132 اخبرنا ----------------------------------------------مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ارد-ك من الصلاة	149	-5102808112502642994	349	553.5	270	618	56.47249221801758	64	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0199	false	934704745324774239	82	146	441	745	1471	300	129 اخبرنا مالك اخبرنا ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع عن ابن عمر انه كان اذا جاء الي الصلاة فوجد الناس قد رفعوا من ركعتهم سجد معهم قال محمد وبهذا ناخذ ويسجد معهم ولا يعتد بها وهو قول ابي حنيفة اخب--------------رنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا اخبرنا نافع وفي نسخة عن بدل اخبرنا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا جاء الي-------------- الصلاة	199	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms149	true	6645852739088121455	82	179	362	827	1408	300	129 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر كان اذا فاته شء من الصلاة مع الامام التي يعلن فيها بالقراءة فاذا سلم قام ابن عمر فقرا لنفسه فيما يقضي قال محمد وبهذا ناخذ لانه يقضي اول صلاته وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 130 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا جاء الي الصلاة فوجد الناس قد رفعوا من ركعتهم سجد معهم قال محمد -بهذا ناخذ ويسجد معهم ولا يعتد بها وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 131 اخبرنا مالك اخب-------------------------------------رنا نافع----------------------- عن ابن عمر--------------- انه كان اذا وجد الامام قد صلي بعض الصلاة	149	-5102808112502642994	218	386.0	170	541	40.29574966430664	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0202	false	-6730489274623396613	100	151	510	766	1510	300	من ادرك الركوع مع الامام فقد ادرك تلك الركعة كذا قاله علي القاري 132 اخب------------------------رنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يقول اذا فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة قال محمد من سجد السجدتين مع الامام لا يعتد بهما فاذا سلم الامام قضي ركعة تامة بسجدتيها وهو قول ابي حنيفة	202	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms149	true	6645852739088121455	236	291	1091	1365	1408	300	من اردك من الصلاة ركعة --فقد ادرك الصلاة قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 133 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يقول اذا فاتتك الركعة فاتت----ك السجدة قال محمد من سجد السجدتين مع الامام لا يعتد بهما فاذا سلم الامام قضي ركعة تامة بسجدتيها وهو قول ابي حنيفة	149	-5102808112502642994	200	368.0	156	280	71.42857360839844	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0203	false	5325710419399156827	34	116	170	617	1555	300	من الفريضة 133 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا صلي وحده يقرا في الاربع جميعا من الظهر والعصر في كل ركعة بفاتحة القران وسورة من القران وكان احيانا يقرا بالسورتين و--الثلاث في صلاة الفريضة في الركعة الواحدة ويقرا في الركعتين الاوليين من المغرب كذلك بام القران وسورة سورة قال محمد السنة ان يقرا في الفريضة في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب وان لم تقرا فيهما اجزاك وان سبحت فيهما اجزاك وهو قول ابي حنيفة	203	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms150	true	-6337994395773769570	1	84	8	457	1505	300	من الفريضة 134 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا صلي وحده يقرا في الاربع جميعا من الظهر والعصر في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة من القران وكان احيانا يقرا بالسورتين او الثلاث في صلاة الفريضة في الركعة الواحدة ويقرا في الركعتين الاوليين من المغرب كذلك بام القران وسورة سورة قال محمد السنة ان تقرا في الفريضة في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب وان لم تقرا فيهما اجزاك وان سبحت فيهما اجزاك وهو قول ابي حنيفة	150	-5102808112502642994	441	870.5	359	449	98.21826171875	79	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0205	false	7784052016898094828	230	300	1168	1513	1513	300	باب الجهر --بالقراءة في الصلاة وما يستحب من ذلك بيان حكم حال الرجل يفعل الجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية وما يستحب من ذلك اي وما قدر ما يستحب من ذلك الجهر 134 اخبرنا مالك اخبرني عمي ابو سهيل ان اباه اخبره ان عمر بن الخطاب كان يجهر بالقراءة في الصلاة وانه كان يسمع قراءة عمر بن الخطاب عند دار ابي جهم قال محمد الجهر بالقراءة في الصلاة فيما يجهر فيه-	205	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms150	true	-6337994395773769570	87	136	470	711	1505	300	باب الجهر في القراءة في الصلاة وما يستحب من ذلك 135 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرنا مالك اخبرني عمي ابو سهيل ان اباه اخبره ان عمر بن الخطاب كان يجهر بالقراءة في الصلاة وانه كان يسمع قراءة عمر بن الخطاب عند دار ابي جهم قال محمد الجهر بالقراءة في الصلاة فيما يجهر فيه	150	-5102808112502642994	232	441.0	186	348	66.66666412353516	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0207	false	-3305239128144665323	182	275	984	1445	1583	300	باب التامين في الصلاة 135 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فام-نوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وق----ال ابن شهاب كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول امين قال محمد وبهذا ناخذ ينبغي اذا فرغ الامام من ام الكتاب ان يءمن الامام ويءمن من خلفه ولا يجهرون بذلك فاما ابو حنيفة فقال يءمن من خلف الامام ولا يءمن الامام بيان حكم التامين في الصلاة	207	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms150	true	-6337994395773769570	144	237	749	1204	1505	300	باب ---امين في الصلاة 136 اخبرنا مالك اخبرني الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامننوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال فقال ابن شهاب كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول امين قال محمد وبهذا ناخذ ينبغي اذا فرغ الامام من ام الكتاب ان يءمن الامام ويءمن من خلفه ولا يجهرون بذلك فاما ابو حنيفة فقال يءمن من خلف الامام ولا يءمن الامام --39 باب ال--سهو في الصلاة	150	-5102808112502642994	435	818.5	343	467	93.14775085449219	82	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0212	false	2834219226819726209	163	211	874	1110	1536	300	الفلاح 136 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا قام في الصلاة جاءه الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس---- اخبرنا مالك	212	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms150	true	-6337994395773769570	236	285	1197	1437	1505	300	الصلاة 137 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا قام في الصلاة جاءه الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس 138 اخبرنا مالك	150	-5102808112502642994	233	456.5	185	240	97.08333587646484	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0214	false	-1118991723088234533	6	78	26	370	1509	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال كل ذلك لم يكن فقال يا رسول الله قد كان بعض ذلك فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي عليه من الصلاة -------ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم---- اخبرنا مالك	214	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms151	true	329653323586867050	0	75	0	355	1466	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال كل ذلك لم يكن فقال يا رسول الله قد كان بعض ذلك فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي عليه من الصلاة ثم سلم ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم 139 اخبرنا مالك	151	-5102808112502642994	344	678.5	272	355	96.90140533447266	72	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0217	false	3185232031069051549	151	232	754	1166	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وساق الواقعة------------------------------ وهو صحيح في حصوره ولم ار عنه جوابا شافيا يكون في المدعي كافيا كذا قاله علي القاري 138 اخبرنا مالك حدثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلا يدري كم صلي ثلاثا ام اربعا------ فليصل ركعة و-يسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان---- اخبرنا مالك	217	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms151	true	329653323586867050	52	130	246	638	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي عليه من الصلاة ثم سلم ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم 139------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلا يدري كم صلي ثلاثا ام اربعا فليقم فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان 140 اخبرنا مالك	151	-5102808112502642994	320	602.0	255	453	70.64017486572266	61	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0218	false	-2878811851002872326	53	184	254	920	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث كذلك لا--------------------------------------------------------------------------------ن عطاء بن يسار تابعي وقد ارسله وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلا يدري كم صلي ثلاثا ام اربعا اي مثلا ليبني علي الاقل وفي رواية مسلم فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن فليصل ركعة اي قل احتياطا ويسجد سجدتين اي وجوبا يعني ردها الي الشفع قال الباجي من علماء المالكية يحتمل ان الصلاة مبنية علي الشفع فاذا عليه ما يوترها من زيادة وجب اصلاح ذلك بما يشفع بها وهو جالس قبل التسليم اي قبل التسليم الثاني وقيل قبل التسليم الاول وبه تعلق الشافعي فاذا كانت الركعة التي صلي بعد الشك خامسة اي نفس الامر شفعها اي ردها الي الشفع بهاتين السجدتين وان كانت رابعة اي وقد تمت الصلاة بها فالسجدتان ترغيم للشيطان	218	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms151	true	329653323586867050	52	127	246	622	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي عليه من الصلاة ثم سلم ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم 139 اخبرنا مالك حدثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلا يدري كم صلي ثلاثا ام اربعا فليق---------------------------------م-------------------------------- فليصل ركعة ول-------------يسجد سجدتين وهو ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الس قبل التسليم فان ك---------------------------------------------------------------انت الركعة التي صلي--------- خامسة------------- شفعها------------------ بهاتين السجدتين وان كانت رابعة---------------------- فالسجدتان ترغيم للشيطان	151	-5102808112502642994	264	358.0	211	746	35.38874053955078	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0218	false	-2878811851002872326	264	300	1317	1497	1497	300	139 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب الزهري عن عبد الرحمن الاعرج عن ابن بحينة انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم قام ولم يجلس فقام الناس فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه-	218	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms151	true	329653323586867050	127	162	622	796	1466	300	140 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب------- عن عبد الرحمن الاعرج عن ابن بحينة انه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم قام ولم يجلس فقام الناس فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه	151	-5102808112502642994	170	324.0	136	181	93.92265319824219	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0220	false	7938318288277546292	200	246	1052	1275	1546	300	140 اخبرنا مالك اخبرني عفيف بن عمرو بن المسيب السهمي عن عطاء بن يسار قال سالت عبد الله بن عمرو بن العاص وكعبا عن الذي يشك كم صلي ثلاثا او اربعا قال فكلاهما قال- فليقم فليصل ركعة اخري قاءما ثم يسجد سجدتين اذا صلي---- اخبرنا مالك	220	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms151	true	329653323586867050	171	218	840	1068	1466	300	141 اخبرنا مالك اخبرنا عفيف بن عمرو بن المسيب السهمي عن عطاء بن يسار قال سالت عبد الله بن عمرو بن العاص وكعبا عن الذي يشك كم صلي ثلاثا او اربعا قال فكلاهما قالا فليقم وليصل ركعة اخري قاءما ثم يسجد سجدتين اذا صلي 142 اخبرنا مالك	151	-5102808112502642994	220	425.5	174	228	96.49122619628906	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0221	false	604739447264173578	234	300	1194	1518	1518	300	141 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا سءل عن النسيان قال يتوخي احدكم الذي يظن انه نسي من صلاته قال محمد وبهذا ناخذ اذا ناء للقيام وتغيرت حاله عن القعود وجب عليه كذلك سجدتا السهو وكل سهو وجبت فيه سجدتان من زيادة او نقصان فسجدتا السهو فيه بعد التسليم ومن ادخل عليه الشيطان الشك في صلاته فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا-	221	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms151	true	329653323586867050	215	281	1052	1377	1466	300	142 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا سءل عن النسيان قال يتوخي احدكم الذي يظن انه نسي من صلاته قال محمد وبهذا ناخذ اذا ناء للقيام وتغيرت حاله عن القعود وجب عليه لذلك سجدتا السهو وكل سهو وجبت فيه سجدتان من زيادة او نقصان فسجدتا السهو فيه بعد التسليم ومن ادخل عليه الشيطان الشك في صلاته فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا	151	-5102808112502642994	322	637.0	257	325	99.07691955566406	64	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0222	false	-5513814615559586014	19	42	90	199	1475	300	ولم يمض علي اليقين فانه ان فعل ذلك لم ينج فيما يري من السهو الذي يدخل عليه الشيطان وفي ذلك اثار كثيرة------------- اخبرنا	222	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms152	true	-4987491312166312058	0	26	0	122	1483	300	ولم يمض علي اليقين فانه ان فعل ذلك لم ينج فيما يري من السهو الذي يدخل عليه الشيطان وفي ذلك اثار كثيرة 143 قال محمد اخبرنا	152	-5102808112502642994	109	207.0	86	122	89.3442611694336	23	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0223	false	-8428360291373265285	66	166	321	788	1428	300	ولم يمض علي اليقين وهو تفسير لما قبله او تاكيد له فانه ان فعل ذلك اي المضي علي اليقين لم ينج بضم الجيم اي يخلص فيما يري اي فيما يذهب اليه من اليقين من السهو الذي يدخل عليه الشيطان فيقع في حرج عظيم وفي ذلك اي فيما ذكرناه من السجدتين بعد التسليم اثار كثيرة اي اخبار شهيرة من غير طرق الموطا 142 قال محمد اخبرنا يحيي بن سعيد ان انس بن مالك صلي بهم في سفر كان معه فيه فصلي سجدتين ثم ناء للقيام فسبح بعض اصحابه فرجع ثم لما قضي صلاته سجد سجدتين---- لا ادري اقبل التسليم او بعده	223	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms152	true	-4987491312166312058	0	62	0	285	1483	300	ولم يمض علي اليقين------------------------------- فانه ان فعل ذلك-------------------- لم ينج في------------------ما يري من---------------------------- السهو الذي يدخل عليه الشيطان----------------- وفي ذلك--------------------------------------- اثار كثيرة 143 ---------------------------------قال محمد اخبرنا يحيي بن سعيد ان انس بن مالك صلي بهم في سفر كان معه فيه فصلي سجدتين ثم ناء للقيام فسبح بعض اصحابه فرجع ثم لما قضي صلاته سجد سجدتين قال لا ادري اقبل التسليم او بعده	152	-5102808112502642994	273	459.5	213	471	57.96178436279297	53	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0224	false	7786779449166739445	173	209	929	1109	1556	300	143 اخبرنا مالك حدثنا ابو جعفر القارء قال رايت ابن عمر اذا اراد ان يسجد سوي الحصي تسوية خفيفة وقال ابو جعفر كنت يوما اصلي وابن عمر وراءي فالتفت فوضع يده في قفاي فغمزني---- اخبرنا مالك	224	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms152	true	-4987491312166312058	72	109	334	518	1483	300	144 اخبرنا مالك حدثنا ابو جعفر القارء قال رايت ابن عمر اذا اراد ان يسجد سوي الحصي تسوية خفيفة وقال ابو جعفر كنت يوما اصلي وابن عمر وراءي فالتفت فوضع يده في قفاي فغمزني 145 اخبرنا مالك	152	-5102808112502642994	179	350.5	143	184	97.28260803222656	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0225	false	3648299152537107835	149	264	745	1322	1508	300	في مراقي الفلاح 144 اخبرنا مالك اخبرنا مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي انه قال راني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصي في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري قال محمد وبصنيع رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ وهو قول ابي حنيفة---------------- فاما تسوية الحصي فلا باس بتسويته مرة واحدة وتركها افضل وهو قول ابي حنيفة-------------------------------------- اخبرنا مالك	225	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms152	true	-4987491312166312058	103	229	487	1116	1483	300	في قفا-ي فغمزني 145 اخبرنا مالك اخبرنا مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي انه قال راني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصي في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت -كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري قال محمد وبصنيع رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي فاما تسوية الحصي فلا باس بتسويته مرة واحدة وتركها افضل وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 41 باب التشهد في الصلاة 146 اخبرنا مالك	152	-5102808112502642994	565	1074.0	450	631	89.54041290283203	110	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0226	false	-3638998187508138777	40	245	221	1223	1523	300	عن علي بن عبد الرحمن المعاوي بضم الميم وفتح العين المهملة وبعد الالف واو قال ابن عبد البر منسوب الي بني معاوية فخذ من الانصار تابعي مدني قاضي المدينة ثقة كان في الطبقة الرابعة من طبقات التابعين من اهل المدينة كما قاله ابن حجر في تقريب التهذيب وروي له مسلم وابو داود والنساءي انه قال راني عبد الله بن عمر بن الخطاب وانا والحال انا اعبث من باب فرح اي لعب بالحصي اي بصغار الحصي في الصلاة فلما انصرفت اي فرغت عنها بالسلام نهاني اي عن العود الي العبث لكراهته كالعبث بكل شء ولم يامره بالاعادة لان ذلك كان يسيرا لا يشغله عن صلاته وجاء في حديث ابي ذر ومسح الحصي مرة واحدة وتركها خير من حمر النعم قال ابو عمر في رواية ابن عيينة عن مسلم عن علي فلما انصرف ومر قال فرغ عن صلاته قال لا تقلب الحصي فان تقلب الحصي من الشيطان وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق يصنع فقلت كيف وفي نسخة وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ولعله كان عبثه حال التشهد فمن هنا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة اي للتشهد وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام	226	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms152	true	-4987491312166312058	114	182	542	877	1483	300	عن علي بن عبد الرحمن المعاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه قال راني عبد الله بن عمر---------- و-----------انا اعبث------------------ بالح---------------صي في الصلاة فلما انصرفت--------------------- نهاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--صنع فقلت --------------كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ----------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة---------- وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام	152	-5102808112502642994	334	577.0	266	1002	33.33333206176758	57	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0227	false	8185032690867144630	17	95	97	513	1576	300	ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وعن كثير من المشايخ لا يشير اصلا وهو خلاف الرواية والدراية انتهي قاله علي القاري وقد وضعت في هذه المسالة رسالة مستقلة ذكرت فيها الرواية والدراية انتهي قال محمد وبصنيع رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ اي نعمل قال---------------- تعاليفي سورة الحشر وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر وهو قول ابي حنيفة فاما تسوية الحصي فلا باس بتسويته مرة واحدة وتركها افضل وهو قول ابي حنيفة رحمه الله	227	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms152	true	-4987491312166312058	182	221	877	1076	1483	300	ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد وبصنيع رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- فاما تسوية الحصي فلا باس بتسويته مرة واحدة وتركها افضل وهو قول ابي حنيفة رحمه الله	152	-5102808112502642994	173	285.0	138	432	40.046295166015625	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0227	false	8185032690867144630	194	245	1023	1305	1576	300	145 اخبرنا مالك حدثنا عبد الرحمن بن القاسم-------- عن عاءشة انها كانت تتشهد فتقول التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام عليكم---- اخبرنا مالك	227	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms152	true	-4987491312166312058	226	280	1100	1393	1483	300	146 اخبرنا مالك حدثنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها كانت تتشهد فتقول التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله و-ركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام عليكم 147 اخبرنا مالك	152	-5102808112502642994	280	544.5	229	294	95.23809814453125	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0231	false	5427555860435924510	224	300	1219	1601	1601	300	147 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يتشهد فيقول بسم الله التحيات لله -الصلوات لله -الزاكيات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين شهدت ان لا اله الا الله وشهدت ان محمدا رسول الله يقول هذا في الركعتين الاوليين ويدعو بما بدا له اذا قضي تشهده فاذا جلس في اخر صلاته تشهد كذلك الا انه يقدم التشهد ثم يدعو بما بدا له فاذا اراد ان يسلم-	231	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms153	true	-1672405710639966949	36	112	204	589	1516	300	148 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يتشهد فيقول بسم الله التحيات لله والصلوات لله والزاكيات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين شهدت ان لا اله الا الله وشهدت ان محمدا رسول الله يقول هذا في الركعتين الاوليين ويدعو بما بدا له اذا قضي تشهده فاذا جلس في اخر صلاته تشهد كذلك الا انه يقدم التشهد ثم يدعو بما بدا له فاذا اراد ان يسلم	153	-5102808112502642994	381	746.0	306	385	98.9610366821289	73	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0232	false	-7029338799442158803	0	57	0	293	1599	300	قال السلام علي النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام عليكم عن يمينه ثم يرد علي الامام فان سلم عليه احد عن يساره رد عليه قال محمد التشهد الذي ذكر كله حسن وليس يشبه تشهد عبد الله بن مسعود وعندنا تشهد-----ه رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه العامة عندنا------------- اخبرنا	232	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms153	true	-1672405710639966949	112	173	589	900	1516	300	قال السلام علي النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام عليكم عن يمينه ثم يرد علي الامام فان سلم عليه احد عن يساره رد عليه قال محمد التشهد الذي ذكر كله حسن وليس يشبه تشهد عبد الله بن مسعود وعندنا تشهده لانه رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه العامة عندنا 149 قال محمد اخبرنا	153	-5102808112502642994	293	568.0	236	311	94.21221923828125	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0234	false	8612629071464970929	146	239	695	1181	1504	300	فاذا اراد ان يسلم اي للصلاة بنية الخروج عنها قال السلام علي النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اي ليتصل لفظ السلام في اخر التشهد وهذه زيادة تكرير في التشهد كان ابن عمر اختاره ليختمه بالسلام علي النبي صلي الله عليه وسلم والصالحين لانه فصل بين التشهد والدعاء ق وروي عن مالك استحباب ذلك قال القاضي سعيد بن زيد الباجي من علماء المالكية ولا يثبت السلام عليكم عن يمينه تسليمة التحليل ثم يرد اي ينوي برده علي الامام فان سلم عليه احد اي من المامومين بان كان عن يساره	234	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms153	true	-1672405710639966949	108	139	571	732	1516	300	فاذا اراد ان يسلم قا---------------------------ل السلام علي النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين السلام عليكم عن يمينه--------------- ثم يرد عل-------------ي الامام فان سلم عليه احد ------------------------عن يساره	153	-5102808112502642994	155	272.0	124	486	31.893003463745117	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0235	false	-7017720909321456387	32	300	159	1506	1506	300	قال محمد التشهد الذي ذكر كله وكذا ما لم يذكر مما ذكره غيره في الحض وغيره حسن اي مقبول مستحسن وهو لا ينافي كونه واجبا وليس يشبه اي كلما ذكر تشهد عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اي من جهة صحة روايته وحجة ثقاته اذ رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه كلهم عن ابن مسعود باللفظ الذي فيما يليه وقد قال الحافظ العسقلاني حديث ابن مسعود اصح حديث روي في التشهد وعليه العمل عند اكثر اهل العلم من الصحابة ومن بعدهم ثم رايت كلام الترمذي وعند --تشهده اي عبد الله بن مسعود لانه رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مرفوعا بالنص الصريح وبالطريق الصحيح وعليه العامة اي عامة اهل العلم كما تقدم اي عامة اصحابنا علي ما هو معلوم عندنا واعلم انهم اتفقوا علي انه يجزء بكل واحد من التشهد المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من طريق اصحابه الثلاثة عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس واختاره ابو حنيفة بتشهد ابن مسعود ومالك تشهد ابن عمر والشافعي واحمد تشهد ابن عباس رضي الله عنهم اجمعين 148 اخبرنا محل بن محرز الضبي عن شقيق بن سلمة بن واءل الاسدي عن عبد الله بن مسعود قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته ذات يوم ثم اقبل علينا فقال لا تقولوا السلام علي الله فان الله عز وجل هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال محمد-	235	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms153	true	-1672405710639966949	141	259	740	1333	1516	300	قال محمد التشهد الذي ذكر كل--------------------------------------------ه ----------------حسن------------------------ وليس يشبه ت------------شهد عبد الله بن مسعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعندنا تشهده--------------------- لانه رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه--------------------------------------- العامة----------------------------------------------------------- عندنا 149 قال محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا محل بن محرز الضبي عن شقيق بن سلمة بن واءل الاسدي عن عبد الله بن مسعود قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته ذات يوم ثم اقبل علينا فقال لا تقولوا السلام علي الله فان الله------- هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبد- ورسوله قال محمد	153	-5102808112502642994	571	981.0	457	1350	42.296295166015625	105	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0236	false	-4340908136591335548	76	171	377	845	1570	300	محمد اخبرنا------------------ عن شقيق بن سلمة بن واءل الاسدي يكني ابا واءل الكوفي ثقة مخضرم كان في الطبقة الرابعة من طبقات التابعين المحدثين من اهل الكوفة مات في خلافة عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله وفي بعض الروايات زيادة السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق صلاته اي اداها وفرغ عنها ذات يوم اي يوم من الايام ثم اقبل علينا فقال لا تقولوا السلام علي الله	236	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms153	true	-1672405710639966949	171	223	888	1135	1516	300	محمد اخبرنا محل بن محرز الضبي عن شقيق بن سلمة بن واءل الاسدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن مسعود----------------- قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله----------------------------------------------------------- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-- صلاته------------------- ذات يو-----------------م ثم اقبل علينا فقال لا تقولوا السلام علي الله	153	-5102808112502642994	229	374.5	181	486	47.11934280395508	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0241	false	-1948029497746389237	17	96	101	491	1532	300	150 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يقول من وضع جبهته بالارض فليضع كفيه ثم اذا رفع جبهته فليرفع كفيه فان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه قال محمد وبهذا ناخذ ينبغي للرجل اذا وضع جبهته ساجدا ان يضع كفيه بحذاء اذنيه ويجمع اصابعه نحو القبلة ولا يفتحهما فاذا رفع راسه رفعهما مع ذلك فاما من اصابه برد يءذي وجعل يديه علي الارض من تحت كساء او ثوب فلا باس بذلك وهو قول ابي ح--------------------------------------نيفة اخبرنا مالك	241	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms154	true	9105611918110430090	14	101	69	496	1494	300	151 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يقول من وضع جبهته بالارض فليضع كفيه ثم اذا رفع جبهته فليرفع كفيه فان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه قال محمد وبهذا ناخذ ينبغي للرجل اذا وضع جبهته ساجدا ان يضع كفيه بحذاء اذنيه ويجمع اصابعه نحو القبلة ولا يفتحه-ا فاذا رفع راسه رفعهما مع ذلك فاما من اصابه برد يءذي وجعل يديه علي الارض من تحت كساء او ثوب فلا باس بذلك وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 43 باب الجلوس في الصلاة 152 اخبرنا مالك	154	-5102808112502642994	384	758.0	305	428	89.7196273803711	76	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0242	false	-6878968415009712265	107	251	583	1277	1517	300	فاذا رفع راسه رفعهما مع ذلك اي مع رفع راسه والظاهر انه بعد ذلك ق انما عبر عنه بالمعية حذرا من زيادة التاخير فاما من اي المصلي اصابه برد بفتح الموحدة والراء الساكنة والدال ضد الحر يءذي اي يءثر وفي نسخة يءذيه فجعل يديه علي الارض من تحت كساء اي ولو منفصلا عنه او ثوب او ولو متصلا به فلا باس اي فلا كراهة بذلك اي بما ذكر وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي فلما فرغ من بيان بعض احكام الصلاة شرع في بيان احكامها فقال هذا AUTO باب الجلوس في الصلاة بيان احكام الجلوس بالضرورة وبغيرها في الصلاة اي سواء كانت فريضة او نافلة 151 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر انه صلي الي جنبه رجل فلما جلس الرجل تربع وثني رجل-ه فلما انصرف ابن عمر عاب ذلك عليه قال الرجل فانك تفعله قال اني اشتكي---- اخبرنا مالك	242	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms154	true	9105611918110430090	64	137	325	666	1494	300	فاذا رفع راسه رفعهما مع ذلك-------------------------------------------------------------------------------- فاما من---------- اصابه برد -------------------------------------------يءذي و-----------------------جعل يديه علي الارض من تحت كساء------------------ او ثوب ----------------فلا باس------------- بذلك----------- وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 43----------------------------------------------------------------------- باب الجلوس في الصلاة 152 اخبرنا م-------------------------------------------------------------------------الك حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر انه صلي الي جنبه رجل فلما جلس الرجل تربع وثني رجليه فلما انصرف ابن عمر عاب ذلك عليه قال الرجل فانك تفعله قال اني اشتكي 153 اخبرنا مالك	154	-5102808112502642994	322	526.5	251	699	46.0658073425293	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0243	false	-2193965282819497004	19	113	91	560	1494	300	عن ابن عمر انه صلي الي جنبه رجل فلما جلس الرجل تربع اي الرجل في جلوسه حال تشهده وثني رجله اي رد احديهما علي الاخري وعطفها علي الاخري قال الباجي من المالكية التربع ضربان احدهما ان يخالف بين رجليه فيضع رجله اليمني تحت ركبته باليسري ورجله اليسري تحت ركبته اليمني والثاني ان يتربع ويثني رجله اليمني فيكون عند اليته اليمني ويشبه ان تكون هذه هي التي عابها ابن عمر كما قال فلما انصرف ابن عمر اي من الصلاة عاب ذلك اي انكر فعله هذا قال الرجل فانك تفعله قال اي ابن عمر اني اشتكي	243	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms154	true	9105611918110430090	106	134	520	650	1494	300	عن ابن عمر انه صلي الي جنبه رجل فلما جلس الرجل تربع---------------------------- وثني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجليه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما انصرف ابن عمر------------- عاب ذلك عليه قا------------ل الرجل فانك تفعله قال----------- اني اشتكي	154	-5102808112502642994	123	183.0	96	469	26.22601318359375	21	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0244	false	461456624714394465	0	78	0	403	1505	300	مالك حدثنا عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله ------------بن عمر انه كان يري اباه يتربع في الصلاة اذا جلس قال ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني ابي وقال انها ليست بسنة الصلاة -انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني رجلك اليسري قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة---------- وكان مالك بن انس ياخذ بذلك في الركعتين الاوليين فاما في------- الرابعة فانه كان يقول يفضي الرجل باليتيه الي الارض ويجعل رجليه علي الجانب الايمن---- اخبرنا مالك	244	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms154	true	9105611918110430090	136	221	661	1098	1494	300	مالك حدثنا عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله بن عمر انه كان يري اباه يتربع في الصلاة اذا جلس قال ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني ابي فقال انها ليست بسنة الصلاة وانما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني رجلك اليسري قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله وكان مالك بن انس ياخذ بذلك في الركعتين الاوليين واما في الركعة الرابعة فانه كان يقول يفضي الرجل باليتيه الي الارض ويجعل رجليه الي الجانب الايمن 154 اخبرنا مالك	154	-5102808112502642994	400	765.0	322	437	91.5331802368164	74	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0245	false	-799761589967249519	117	170	633	903	1560	300	اخبرنا مالك اخبرنا صدقة بن يسار عن المغيرة بن حكيم قال رايت ابن عمر يجلس علي عقبيه بين السجدتين في الصلاة فذكرت ذلك له فقال انما فعلته منذ اشتكيت قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي ان يجلس علي عقبيه بين السجدتين ولكنه يجلس بينهما كجلوسه في صلاته وهو قول ابي ح---------------------------------نيفة اخبرنا مالك	245	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms154	true	9105611918110430090	219	277	1086	1384	1494	300	اخبرنا مالك اخبرنا صدقة بن يسار عن المغيرة بن حكيم قال رايت ابن عمر يجلس علي عقبيه بين السجدتين في الصلاة فذكرت---- له فقال انما فعلته منذ اشتكيت قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي ان يجلس علي عقبيه بين السجدتين ولكنه يجلس بينهما كجلوسه في صلاته وهو-قول ابي حنيفة رحمه الله 44 باب صلاة القاعد 155 اخبرنا مالك	154	-5102808112502642994	261	506.5	210	303	86.13861083984375	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0246	false	-3400891608042438754	211	237	1130	1257	1573	300	154 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن الساءب بن يزيد عن المطلب بن ابي وداعة السهمي عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما	246	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms154	true	9105611918110430090	274	300	1368	1494	1494	300	155 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن الساءب بن يزيد عن المطلب بن ابي وداعة السهمي عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما-	154	-5102808112502642994	125	244.0	100	127	98.4251937866211	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0246	false	-3400891608042438754	237	269	1257	1419	1573	300	رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في سبحته قاعدا قط حتي كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا ويقرا بالسورة ويرتلها حتي تكون اطول من اطول منها---- اخبرنا مالك	246	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms155	true	6015111143394973900	0	33	0	166	1475	300	رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في سبحته قاعدا قط حتي كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا ويقرا بالسورة ويرتلها حتي تكون اطول من اطول منها 156 اخبرنا مالك	155	-5102808112502642994	162	317.5	130	166	97.59036254882812	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0248	false	-8711434729703724409	51	95	255	459	1454	300	155 اخبرنا مالك حدثنا اسماعيل بن محمد بن سعيد بن ابي وقاص عن مولي لعبد الله بن عمرو بن العاص عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة احدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قاءم---- اخبرنا مالك	248	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms155	true	6015111143394973900	30	75	150	357	1475	300	156 اخبرنا مالك حدثنا اسماعيل بن محمد بن سعد -بن ابي وقاص عن مولي لعبد الله بن عمرو بن العاص عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة احدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قاءم 157 اخبرنا مالك	155	-5102808112502642994	200	391.5	157	208	96.15384674072266	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0249	false	-6181325012596662421	193	236	983	1207	1525	300	الزرقاني 156 اخبرنا مالك حدثنا الزهري ان عبد الله بن عمرو قال لما قدمنا المدينة نالنا وباء من وعكها شديد فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس وهم يصلون في سبحتهم قعودا فقال صلاة القاعد مثل نصف صلاة القاءم---- اخبرنا مالك	249	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms155	true	6015111143394973900	70	115	332	560	1475	300	وهو قاءم 157 اخبرنا مالك حدثنا الزهري ان عبد الله بن عمرو قال لما قدمنا المدينة نالنا وباء من وعكها شديد فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس وهم يصلون في سبحتهم قعودا فقال صلاة القاعد علي نصف صلاة القاءم 158 اخبرنا مالك	155	-5102808112502642994	214	411.5	171	228	93.85964965820312	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0251	false	-6452401707996375919	64	224	329	1111	1475	300	157 اخبرنا مالك حدثنا الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو جالس فصلينا جلوسا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به اذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وان صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعين قال محمد وبهذا ناخذ صلاة الرجل قاعدا للتطوع مثل نصف صلاته قاءما فاما ما روي في قوله اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا اجمعين فقد روي ذلك وقد جاء ما قد نسخه اخبرنا مالك وفي نسخ--------ة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا وفي نسخة ثنا وفي نسخة اخري محمد اخبرنا حدثنا الزهري وهو محمد بن مسلم بن الشهاب الزهري تابعي في الطبقة الرابعة من اهل المدينة وفي نسخة عن في مكان حدثنا عن انس بن مالك بن النضر بن ضمضمة رضي ال--له عنه قال اخذت امي ام سليم بيدي حتي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	251	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms155	true	6015111143394973900	72	238	341	1169	1475	300	157 اخبرنا مالك حدثنا الزهري ان عبد الله بن عمرو قال لما قدمنا المدينة نالنا وباء من وعكها شديد فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس وهم يصلون في سبحتهم قعودا فقال صلاة القاعد علي نصف صلاة القاءم 158 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو جالس فصلينا جلوسا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به اذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لم- حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وان صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعين قال محمد وبهذا ناخذ صلاة الرجل قاعدا للتطوع مثل نصف صلاته قاءما فاما ما روي من قوله اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا اجمعين فقد روي ذلك وقد جاء ما قد ---------------------نسخه 159 قال محمد --حدثن-----ا بشر حدثنا ا---------------------------حمد اخبرنا اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن جاب-------------------------------------------------------------------------------------------ر بن -----يزيد الجعفي عن--------- عامر ا------لشعبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	155	-5102808112502642994	547	961.0	431	995	54.97487258911133	101	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0255	false	-2904291701505242115	0	41	0	203	1522	300	وسلم 158 قال محمد حدثنا بشر حدثنا احمد اخبرنا اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن جابر بن يزيد الجعفي عن عامر الشعبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن الناس احد بعدي جالسا فاخذ الناس بهذا	255	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms155	true	6015111143394973900	206	247	1011	1214	1475	300	نسخه 159 قال محمد حدثنا بشر حدثنا احمد اخبرنا اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن جابر بن يزيد الجعفي عن عامر الشعبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن الناس احد بعدي جالسا فاخذ الناس بهذا	155	-5102808112502642994	199	394.0	158	203	98.02955627441406	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0256	false	-2033979188947306123	46	179	233	918	1550	300	AUTO باب الص-----------------------لاة في الثوب الواحد بيان احكام الصلاة ق التي يصليها الرجل في الثوب الواحد وفي نسخة في ثوب واحد بالتنوين اخذ المصنف لفظ الصلاة في هذه الترجمة من قوله تعالي عند كل مسجد الاعراف والثوب من قوله تعالي خذوا زينتكم الاعراف قال تعالي في سورة الاعراف يابني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد الاعراف اي ستر عورتكم عند ارادة الصلاة وطواف ونحوهما واخذ الواحد من ثوب واحد في الحديث الثاني في هذا الباب وقد اجمعوا علي ان ستر العورة شرط لصحة الصلاة وذلك اصحاب مالك الي انه واجب في الصلاة كما ذهب اءمتنا الي انه واجب في الطواف 159 اخبرنا مالك اخبرنا بكير------------ بن الاشج عن بسر بن سعيد عن عبيد الله الخولاني قال كانت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تصلي في الدرع والخمار -ليس عليها ازار---- اخبرنا مالك	256	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms155	true	6015111143394973900	247	290	1214	1429	1475	300	45-- باب الصلاة في الثوب الواحد 160---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك اخبرنا بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن عبيد الله الخولاني قال كانت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تصلي في الدرع والخمار وليس عليها ازار 161 اخبرنا مالك	155	-5102808112502642994	173	56.0	138	725	23.86206817626953	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0258	false	7329904893059723561	199	250	966	1218	1486	300	ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة كما نقله علي القاري عن السيوطي 161 اخبرنا مالك اخبرنا موسي بن ميسرة عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب عن ام هانء ابنة ابي طالب انها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عام الفتح ثماني ركعات ملتحفا بثوب---- اخبرنا مالك	258	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms156	true	256372114257736710	9	58	42	274	1419	300	عن الصلاة في --ثوب --واحد قال او لكلكم ثوبان 162 اخبرنا م------------------الك اخبرنا موسي بن ميسرة عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب عن ام هانء -بنت ابي طالب انها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عام الفتح ثمان- ركعات ملتحفا بثوب 163 اخبرنا مالك	156	-5102808112502642994	198	361.0	155	256	77.34375	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0259	false	-4012418276932805612	74	259	392	1285	1487	300	عن ام هانء بكسر النون فهي بنت ابي طالب عم النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته اي بامره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عام الفتح اي في بيتها او في غير بيتها ثماني ركعات بفتح النون كذا في الاصل وهو لغة وهي صلاة الضحي ملتحفا اي حال كونه صلي الله عليه وسلم متلففا بثوب قال الباجي من المالكية قال البخاري قال الازهري الملتحف المتوشح وهو ق المخالف بين طرفيه علي عاتقيه 162 اخبرنا مالك اخبرني ابو النضر ان ابا مرة مولي عقيل اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تحدث انها ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته رضي الله عنها تستره بثوب قالت فسلمت وذلك ضحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا فقلت انا ام هانء ابنة ابي طالب قال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد	259	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms156	true	256372114257736710	33	161	153	761	1419	300	عن ام هانء--------------- بنت ابي طالب ا----------------------------نها اخبرت---------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عام الفتح---------------------------- ثمان- ركعات ملتح-------------------------------------------------------------------------------------ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ا بثوب 163 اخبرنا مالك اخبرني ابو النضر ان ابا مرة مولي عقيل ------انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تحدث انها ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته-------------- تستره بثوب قال- فسلمت وذلك ضحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا فقلت انا ام هانء -بنت ابي طالب قال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء 164 اخبرنا مالك اخبرنا-- محمد	156	-5102808112502642994	587	1021.0	461	897	65.44035339355469	113	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0262	false	3301400115812786793	137	218	668	1074	1483	300	صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت واجاب الجمهور انما قال ذلك تطييبا لنفسها باسعادها ان كانت صادفت حكم الله تعالي في ذلك كما قاله الزرقاني 163 اخبرنا مالك اخبرني محمد بن زيد التيمي عن امه انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تصلي فيه المراة قالت في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهر قدميها قال محمد وبهذا كله ناخذ فاذا صلي الرجل في ثوب واحد توشح به توشحا جاز وهو قول ابي ح--------------------------------نيفة اخبرنا مالك	262	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms156	true	256372114257736710	145	217	686	1031	1419	300	صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من ---------------------------------------------------------------------------------------------اجرت يا ام هانء 164 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن زيد التيمي عن امه انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تصلي فيه المراة قالت في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهر قدميها قال محمد وبهذا كله ناخذ فاذا صلي الرجل في ثوب واحد توشح به توشحا جاز وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 46 باب صلاة الليل 165 اخبرنا مالك	156	-5102808112502642994	295	572.0	233	438	67.35160064697266	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0265	false	4746475283186127836	3	48	14	231	1506	300	واحدة اي تجعل وترا ما قد صلي من شفع قبلها 165 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدي عشرة ركعة يوتر منهن بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه الايمن---- اخبرنا مالك	265	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms156	true	256372114257736710	244	286	1161	1364	1419	300	واحدة توتر له----- ما قد صلي------------- 166 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدي عشرة ركعة يوتر منهن بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه الايمن 167 اخبرنا مالك	156	-5102808112502642994	191	354.0	151	221	86.42533874511719	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0265	false	4746475283186127836	266	300	1331	1506	1506	300	مخرمة عن زيد بن خالد الجهني قال قلت لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة قال فتوسدت عتبته او فسطاطه قال فقام يصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين ثم صلي ركعتين-	265	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms157	true	1716441764263666810	0	33	0	169	1468	300	مخرمة عن زيد بن خالد الجهني قال قلت لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-------ال فتوسدت عتبته او فسطاطه قال فقام فصلي ركعتين خفيفتنن ثم صلي ركعتين طويلتين ثم صلي ركعتين	157	-5102808112502642994	165	317.0	133	176	93.75	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0267	false	1357806487977555002	100	249	524	1275	1536	300	قال قدر ركع----------------------------تين طويلتين مرتين او ثلاث مرات ثم صلي ركعتين دونهما اي اقل في الطول ثم صلي ركعتين دونهما وهذا الطريق البدلي كما كان الاول من باب الترقي فسلك المسلمون في باب التخلي والتحلي ثم صلي ركعتين دون اللتين قبلهما كذا في نسخة وكذا في المصابيح برواية زيد بن خالد الجهني وكذا في مسلم والترمذي والنساءي برواية قتيبة وكذا في سنن ابي داود برواية القعنبي فيكون صلاة التهجد عشر ركعات ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة فهذا يدل علي انه اوتر بثلاث لانه صلي عشرا في خمس دفعات كما قاله ابن الملك في شرح المصابيح ويءيده ما قاله مالك في الموطا فتلك ثلاث عشرة ركعة 167 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بالليل يغلبه عليها نوم الا كتب الله له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة---- اخبرنا مالك	267	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms157	true	1716441764263666810	21	89	104	439	1468	300	قال فقام فصلي ركعتين خفيفتنن ثم صلي ركعتين طويلتين------------------- ثم صلي ركعتين دونهما---------------- ثم صلي ركعتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون اللتين قبلهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اوتر 168 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بالليل يغلبه عليها نوم الا كتب الله له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة 169 اخبرنا مالك	157	-5102808112502642994	276	454.0	218	797	34.62986373901367	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0271	false	233565780707556167	224	275	1141	1389	1511	300	169 اخبرنا مالك حدثنا زيد بن اسلم عن ابيه انه قال كان عمر بن الخطاب يصلي في كل ليلة ما شاء الله ان يصلي حتي اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة ويتلو هذه الاية وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي -طه اخبرنا مالك	271	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms157	true	1716441764263666810	121	171	584	830	1468	300	170 اخبرنا مالك حدثنا زيد بن اسلم عن ابيه انه قال كان عمر بن الخطاب يصل---ي كل ليلة ما شاء الله ان يصلي حتي اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة ويتلو هذه الاية وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي 171 اخبرنا مالك	157	-5102808112502642994	241	467.0	191	249	96.78714752197266	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0272	false	732221164456690223	196	300	1019	1525	1525	300	170 اخبرنا مالك اخبرنا مخرمة بن سليمان الوالبي قال اخبرني كريب مولي ابن عباس ان ابن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها قال فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح النوم عن وجهه بيده -ثم قرا -العشر الايات الخوات-م من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلق فتوضا منه فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع-	272	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms157	true	1716441764263666810	168	268	814	1308	1468	300	171 اخبرنا مالك اخبرنا مخرمة بن سليمان الوالبي ا----خبرني كريب مولي ابن عب------------اس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها قال فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا اتنصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا بالعشر الايات الخواتيم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلق فتوضا منه فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع	157	-5102808112502642994	484	941.5	386	510	94.90196228027344	93	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0273	false	7534970633307110587	0	32	0	163	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذهبت فقمت الي جانبه قال فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني بيده اليمني ففتلها ق---ال فصلي ركعتين	273	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms157	true	1716441764263666810	268	300	1308	1468	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذهبت فقمت الي ج-نبه---- فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني بيده اليمني ففتلها ثم قال فصلي ركعتين-	157	-5102808112502642994	156	291.5	126	166	93.97590637207031	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0276	false	973253517728136152	136	226	698	1149	1522	300	يصلي قال ابن عباس رضي الله عنهما فقمت اي من مرقدي فصنعت مثل ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من مسح الوجه من النوم وقراءة العشر ايات والقيام الي الشن والتوضء منه ثم ذهبت اي الي قربه صلي الله عليه وسلم فقمت الي جانبه اي جانبه كما في نسخة وفي رواية الشيخين فقمت فتوضات فقمت عن يساره قال اي ابن عباس فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي للتبرك وتنزيل الرحمة عليه واخذ باذني بضم الهمزة وسكون الذال المعجمة اليمني بيده اليمني ففتلها	276	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms157	true	1716441764263666810	259	296	1268	1450	1468	300	يصلي قال ابن عباس فقمت--------------------------- فصنعت مثل ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ ثم ذهبت فق-------------------------------مت الي ج-نبه--------------------------------------------------------------------------------- فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي-------------------------- واخذ باذني الي-------------------------------مني بيده اليمني ففتلها	157	-5102808112502642994	173	247.0	136	451	38.35920333862305	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0273	false	7534970633307110587	36	109	183	553	1552	300	ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح قال محمد صلاة الليل عندنا مثني مثني وقال ابو حنيفة صلاة الليل ان شءت صليت ركعتين وان شء-----ت اربعا وان شءت صليت ستا وان شءت ثمانيا وان شءت ما شءت بتكبيرة واحدة وافصل ذلك اربعا اربعا واما الوتر فقولنا وقول ابي حنيفة فيه واحد -الوتر ثلاث لا يفصل بينهن بتسليم-------------------------- اخبرنا مالك	273	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms158	true	-7240586250003625096	0	79	0	395	1442	300	ثم ركعتين ثم ركعتين ست مرات --ثم اوتر ثم اضطجع حين جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح قال محمد صلاة الليل عندنا مثني مثني وقال ابو حنيفة صلاة الليل ان شءت صليت ركعتين وان شءت صليت اربعا وان شء-----ت ستا وان شءت ثمانيا وان شءت ما شءت بتكبيرة واحدة وافضل ذلك اربعا اربعا واما الوتر فقولنا وقول ابي حنيفة فيه واحد والوتر ثلاث لا يفصل بينهن بتسليم 7 باب الحدث في الصلاة 172 اخبرنا مالك	158	-5102808112502642994	354	665.5	283	402	88.05970001220703	64	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0278	false	529538633283537361	233	300	1165	1479	1479	300	في الصلاة 171 اخبرنا مالك حدثنا اسماعيل بن ابي --حكيم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار اليهم بيده ان امكثوا فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع وعلي جلده اثر الماء فصلي قال محمد وبهذا ناخذ من سبقه حدث في صلاته فلا باس بان ينصرف ولا يتكلم فيتوضا ثم يبني علي ما صلي-	278	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms158	true	-7240586250003625096	74	140	369	678	1442	300	في الصلاة 172 اخبرنا مالك حدثنا اسماعيل بن ابي الحكيم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار اليهم بيده ان امكثوا فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع وعلي جلده اثر------ فصلي قال محمد وبهذا ناخذ من سبقه حدث في صلاة- فلا باس -ان ينصرف ولا يتكلم فيتوضا ثم يبني علي ما صلي	158	-5102808112502642994	304	578.0	239	317	95.89905548095703	61	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0282	false	-6370332088151426048	96	156	471	766	1497	300	ذكر الله------- 172 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة عن ابيه انه اخبره عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا من الليل يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم كان الرجل يتقالها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران---- اخبرنا مالك	282	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms158	true	-7240586250003625096	160	222	776	1077	1442	300	ذكر الله عز وجل 173 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة عن ابيه انه اخبره عن ابي سعيد الخدري انه---- سمع رجلا من الليل يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم كان الرجل يقل-لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران 174 اخبرنا مالك	158	-5102808112502642994	286	545.0	227	306	93.46405029296875	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0285	false	-3554884416779673455	25	74	121	347	1457	300	الزرقاني 173 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد قال سمعت سعيد بن المسيب يقول قال معاذ بن جبل لان اذكر الله عز وجل من بكرة الي الليل احب الي من ان احمل علي جياد الخيل من بكرة حتي الليل قال محمد ذكر الله حسن علي كل حال---- اخبرنا مالك	285	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms158	true	-7240586250003625096	218	266	1054	1275	1442	300	القر-ان- 174 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد قال سمعت سعيد بن المسيب يقول قال معاذ بن جبل لان اذكر الله من ب-------كرة الي الليل احب الي من ان احمل علي جياد الخيل من بكرة حتي الليل قال محمد ذكر الله حسن علي كل حال 175 اخبرنا مالك	158	-5102808112502642994	212	403.5	165	230	92.17391204833984	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0286	false	-6335279242798386191	250	284	1284	1456	1536	300	الله بالصبر علي همه 174--- اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت	286	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms158	true	-7240586250003625096	258	293	1239	1411	1442	300	الله حسن--- علي كل حال 175 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعلقة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت	158	-5102808112502642994	157	299.0	124	175	89.71428680419922	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0288	false	1324977905214359930	50	113	263	562	1470	300	اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر مر علي رجل يصلي فسلم عليه فرد عليه السلام فرجع اليه ابن عمر فقال اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي للمصلي ان يرد السلام اذا سلم عليه وهو في الصلاة فان فعل فسدت صلاته ولا ينبغي لاحد ان يسلم عليه وهو يصلي وهو قول ابي حنيفة	288	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms159	true	7237789544716887934	1	63	4	298	1459	300	اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر مر علي رجل يصلي فسلم عليه فرد عليه السلام فرجع اليه ابن عمر فقال اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي للمصلي ان يرد السلام اذا سلم عليه وهو في الصلاة فان فعل فسدت صلاته ولا ينبغي -----ان يسلم عليه وهو يصلي وهو قول ابي حنيفة	159	-5102808112502642994	294	581.0	232	299	98.3277587890625	61	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0290	false	3775870728571039239	152	191	759	963	1498	300	176 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابيه قال دخلت علي عمر بن الخطاب بالهاجرة فوجدته يسبح فقمت وراءه فقربني فجعلني بحذاءه عن يمينه فلما جاء يرفا- تاخرت فصففنا وراءه---- اخبرنا مالك	290	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms159	true	7237789544716887934	70	110	336	545	1459	300	177 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابيه قال دخلت علي عمر بن الخطاب بالهاجرة فوجدته يسبح فقمت وراءه فقربني فجعلني بحذاءه عن يمينه فلما جاء يرفاء تاخرت فصففنا وراءه 178 اخبرنا مالك	159	-5102808112502642994	203	393.5	164	209	97.12918853759766	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0292	false	7166687434929206520	101	195	501	955	1445	300	178 اخبرنا مالك حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام فاكل ثم قال قوموا فلنصل بكم قال انس فقمت الي حصير لنا كان قد اسود من طو-ل ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصففت انا واليتيم وراءه والعجوز وراءنا فصلي بنا ركعتين ثم انصرف قال محمد وبهذا---- ناخذ اذا صلي الرجل الواحد مع الامام قام عن يمين الامام واذا صلي الاثنان قاما خلفه وهو قول ابي ح-------------------------------------------نيفة اخبرنا مالك وفي نسخة محمد	292	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms159	true	7237789544716887934	123	225	606	1098	1459	300	179 اخبرنا مالك حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام فاكل ثم قال قوموا فلنصل بكم قال انس فقمت الي حصير لنا---- قد اسود من طوال ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصففت انا واليتيم وراءه والعجوز وراءنا فصلي بنا ركعتين ثم انصرف قال محمد وبهذا كله ناخذ اذا صلي الرجل الواحد مع الامام قام عن يمين الامام واذا صلي الاثنان قاما خلفه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 51 باب الصلاة في مرابض الغنم 180 اخبرنا مالك ------عن محمد	159	-5102808112502642994	437	841.5	345	502	87.05179595947266	87	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0296	false	6903488094070406822	151	300	810	1557	1557	300	قال محمد وبهذا اي المذكور في هذا الحديث ناخذ اي نعمل ونفتي اذا صلي الرجل وفي حكمه الصبي الواحد مع الامام قام عن يمينه اي مساويا له عند ابي حنيفة وابي يوسف وواضعا اصابع رجليه ازاء عقب الامام عند محمد واذا صلي الاثنان قاما خلفه اي الامام يعني ندبا فيهما وهو اي المذكور قول ابي حنيفة رحمه الله وعن ابي يوسف يقوم الامام بين الاثنين لما روي مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه انه صلي بعلقمة والاسود فقام بينهما لما فرغ من بيان جواز الصلاة علي الحصير ملبوسا بالارض شرع في بيان جواز الصلاة علي التراب بغير سجادة فقال هذا AUTO باب الصلاة في مرابض الغنم بيان جواز الصلاة في مرابض اي موضع الغنم هو جمع مربض بكسر الباء الموحدة كمجلس وهو الموضع الذي يكون فيه الغنم بالليل كما في المصباح 179 اخبرنا مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدءلي عن حميد بن مالك بن الخيثم عن-	296	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms159	true	7237789544716887934	188	237	916	1151	1459	300	قال محمد وبهذا كله--------------------- ناخذ-------------- اذا صلي الرجل--------------- الواحد مع الامام قام عن يمين الامام--------------------------------------------------------------------------- واذا صلي الاثنان قاما خلفه وهو------------------------------------- قول ابي حنيفة رحمه الله 51----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الصلاة في مرابض الغنم 180---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدءلي عن حميد بن مالك بن الخيثم عن	159	-5102808112502642994	216	336.0	169	748	28.877004623413086	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0297	false	3633931817537837170	0	64	0	309	1550	300	ابي هريرة انه قال احسن الي غنمك واطب مراحها وصل في ناحيتها فانها من دواب الجنة قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بالصلاة في مراح الغنم وان كان فيه من ابوالها وبعرها ما اكلت لحمه- فلا باس ببوله اخبرنا مالك وفي نسخة باب الصلاة في مرايح الغنم محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا وفي نسخة اخري محمد اخبرنا مالك بن انس بن عمير بن	297	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms159	true	7237789544716887934	237	291	1151	1418	1459	300	ابي هريرة انه قال احسن الي غنمك واطب مراحها وصل في ناحيتها فانها من دواب الجنة قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بالصلاة في مراح الغنم وان كان فيه--- ابوالها وبعرها ما اكلت لحمها فلا باس ببولها 52----------------- باب الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها 181 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ا----------------------بن عم-ر ان	159	-5102808112502642994	211	363.0	165	310	68.06451416015625	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0301	false	-4549317151718901683	174	239	888	1213	1514	300	181 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها ف--اذا زالت فارقها ثم اذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها قال ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة ب--تلك الساعات---- اخبرنا مالك ا----ي ابن ا-نس بن	301	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms160	true	-5950155816385069811	8	76	42	380	1457	300	182 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت زاءلها ثم اذا استوت قارنها ثم اذا زالت فارقها ثم اذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها قال ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات 183 اخبرنا مالك اخبرني عبد الله بن	160	-5102808112502642994	315	591.0	250	338	93.19526672363281	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0303	false	-690999859068363522	96	220	498	1122	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما طلعت الا بين قرني------- الشيطان وم------------------------------------------------------------------------------------ا غربت الشمس قط الا خرت لله سجادا فياتيها يريد ان يصدها عن السجود فتغرب بين قرنيه فيحرقه الله تعالي تحتها وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا غربت الا بين قرني الشيطان كما قاله جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي في الهيءة الس-نية 182 اخبرنا مالك اخبرني عبد الله بن دينار قال كان عبد الله بن عمر يقول كان عمر بن الخطاب يقول لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فان الشيطان يطلع قرناه مع طلوعها ويغربان -مع غروبها قال وكان يضرب الناس علي تلك الصلاة قال محمد وبهذا كله ناخذ ويوم الجمعة وغيره عندنا في -ذلك سواء وهو قول ابي ح----------------------------------------نيفة اخبرنا مالك ا----ي ابن ا-نس بن عمير	303	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms160	true	-5950155816385069811	24	143	117	714	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت زاءلها ثم اذا استوت قارنها ثم اذا زالت فارقها ثم اذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها قال ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة في تل---ك الساعات 183 اخبرنا مالك اخبرني عبد الله بن دينار قال كان عبد الله بن عمر يقول كان عمر بن الخطاب يقول لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فان الشيطان يطلع قرناه من طلوعها ويغربان عند غروبها---- وكان يضرب الناس عن تل-ك الصلاة قال محمد وبهذا كله ناخذ ويوم الجمعة وغيره عندنا في وذلك سواء وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 53 باب الصلاة في شدة الحر 184 اخبرنا مالك اخبرني عبد الله بن يزيد	160	-5102808112502642994	370	611.5	287	763	48.49279022216797	63	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0305	false	-8837088338612272690	131	264	634	1280	1489	300	باب الصلاة في شدة الحر بيان تاخير الصلاة اي صلاة الظهر والالف واللام للعهد في وقت شدة الحر وجه المناسبة ما بين هذا الباب والباب السابق نهي عن الصلاة واستنبط المصنف رحمه الله تعالي هذه الترجمة من قوله صلي الله عليه وسلم فان شدة الحر من فيح جهنم 183 اخبرنا مالك اخبرني عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم وذكر ان النار اشتكت الي ربها------- فاذن لها في كل عام بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف قال محمد وبهذا ناخذ نبرد بصلاة الظهر في الصيف ونصلي في الشتاء حين تزول الشمس وهو قول ابي حنيفة	305	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms160	true	-5950155816385069811	130	221	651	1079	1457	300	باب الصلاة في شدة الحر 184 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرنا مالك اخبرني عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم وذكر ان النار اشتكت الي ربها عز وجل فاذن لها في كل---- بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف قال محمد وبهذا ناخذ نبرد لصلاة الظهر في الصيف ونصلي في الشتاء حين تزول الشمس وهو قول ابي حنيفة	160	-5102808112502642994	415	808.0	327	653	63.552833557128906	85	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0309	false	8210945271794847314	15	88	68	424	1466	300	--صلاة فليصلها اذا ذكرها 184 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من خيبر اسري حتي اذا كان من اخر الليل عرس وقال لبلال اكلا لنا الصبح ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فكلا بلال ما قدر له ثم استند الي راحلته وهو مقابل الفجر فغلبته عيناه فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد	309	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms160	true	-5950155816385069811	227	300	1107	1457	1457	300	الصلاة او تفوته عن وقتها 185 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب------- عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من خيبر اسري حتي اذا كان من اخر الليل عرس وقال لبلال اكلا لنا الصبح فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكلا بلال ما قدر له ثم استند الي راحلته وهو مقابل الفجر فغلبته عيناه فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد-	160	-5102808112502642994	331	626.5	261	358	92.45809936523438	63	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0309	false	8210945271794847314	88	216	424	1049	1466	300	من الركب حتي ضربتهم الشمس ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بلال ما هذا فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك قال اقتادوا فبعثوا رواحلهم فاقتادوها شيءا ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح ثم قال حين قضي الصلاة من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل قال واقم الصلاة لذكري طه قال محمد وبهذا ناخذ الا ان يذكرها في الساعات التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فيها حين تطلع الشمس حتي ترتفع وتبيض ونصف النهار حتي يزول وحين تحمر الشمس حتي تغيب الا عصر يومه فانه يصليها وان احمرت الشمس قبل ان تغيب وهو قول ابي حنيفة ا--------------خبرنا مالك ا-------ي ابن ا-نس بن عمير بن	309	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms161	true	-5263409812775438951	0	126	0	623	1456	300	من الركب حتي ضربتهم الشمس ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بلال ف-------قال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك قال اقتادوا فبعثوا رواحلهم فاقتادوها شيءا ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح ثم قال حين قضي الصلاة من نسي صلاة------------ فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول اقم الصلاة لذكري ---قال محمد وبهذا ناخذ الا ان يذكرها في الساعة- التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فيها حين تطلع الشمس حتي ترتفع وتبيض ونصف النهار حتي تزول ح-ين تحمر الشمس حتي تغيب الا عصر يومه فانه يصليها وان احمرت الشمس قبل ان تغرب وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 186 اخبرنا مالك اخبرني زيد بن اسلم عن عطاء بن	161	-5102808112502642994	582	1095.0	462	647	89.95362854003906	109	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0316	false	-6461074411780931969	3	74	19	353	1507	300	قول ابي حنيفة رحمه الله نعمان بن ثابت بن هاوس بن هرمز بن ملك بن شيبان من الطبقة السادسة من الحنفية 185 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها ومن ادرك م--ن العصر ركعة قبل غرو---ب الشمس فقد ادركها	316	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms161	true	-5263409812775438951	111	166	553	812	1456	300	قول ابي حنيفة رحمه الله 186 اخب---------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها ومن ادركها من العصر----- قبل ان تغرب الشمس فقد ادركها	161	-5102808112502642994	242	461.0	190	339	71.38642883300781	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0318	false	-1572902679131578500	61	126	337	639	1507	300	186 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه نادي بالصلاة في سفر في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال قال محمد وهذا حسن وهو- رخصة والصلاة في الجماعة افضل---- اخبرنا مالك ---اي ابن انس بن عمي-ر بن --------	318	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms161	true	-5263409812775438951	174	242	857	1175	1456	300	187 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه نادي بالصلاة في سفر في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال قال محمد -هذا حسن وهذا رخصة والصلاة في الجماعة افضل 188 اخبرنا مالك حدثنا ابو النضر عن بسر بن سعيد عن	161	-5102808112502642994	287	531.0	224	319	89.9686508178711	57	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0319	false	5328061071631917009	108	215	583	1092	1539	300	ثم قال اي ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر اي ماء سحاب او مشقة يقول الا صلوا في الرحال يعني يامر صلي الله عليه وسلم المءذن بان يقول للناس صلوا في منازلكم ق قال محمد وهذا اي ما رواه ابن عمر حسن وهي اي الصلاة في الرحال عند المشقة رخصة والصلاة في الجماعة افضل وكلمة في للمصاحبة نحو ادخلوا في امم الاعراف اي معهم 187 اخبرنا مالك اخبرنا ابو النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت قال ان افضل صلاتكم في بيوتكم الا صلاة الجماعة قال محمد وبهذا ناخذ وكل حسن---- اخبرنا مالك	319	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms161	true	-5263409812775438951	192	263	941	1277	1456	300	ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر ي--------------------قول الا صلوا في الرحال قال محمد هذا حسن------------------------------------------------------------- وهذا---------------------------------------------------------- رخصة والصلاة في الجماع----------------------------------------------------ة افضل 188 اخبرنا مالك حدث-نا ابو النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت قال ان افضل صلاتكم في بيوتكم الا صلاة الجماعة قال محمد وبهذا ناخذ وكل حسن 189 اخبرنا مالك	161	-5102808112502642994	282	484.0	220	528	53.40909194946289	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0326	false	-171867042521139270	239	299	1166	1470	1476	300	النهاية فقصر الصلاة في مسيرة ذلك اي اثناء سيره هنالك 193 اخبرنا مالك حدثنا نافع انه كان يسافر مع ابن عمر البريد فلا يقصر الصلاة قال محمد اذا خرج المسافر اتم الصلاة الا ان يريد مسيرة ثلاثة ايام كوامل بسير الابل ومشي الاقد-م فاذا اراد ذلك قصر الصلاة حين يخرج من مصره ويجعل البيوت خلف ظهره وهو قول ابي حنيفة	326	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms162	true	3352132683853561146	80	137	390	675	1444	300	الي ريم فقصر الصلاة في م------------------سيره ذ--لك 194 اخبرنا مالك حدثنا نافع انه كان يسافر مع ابن عمر البريد فلا يقصر الصلاة قال محمد اذا خرج المسافر اتم الصلاة الا ان يريد مسيرة ثلاثة ايام كوامل بسير الابل ومشي الاقدام فاذا اراد ذلك قصر الصلاة حين يخرج من مصره ويجعل البيوت خلف ظهره وهو قول ابي حنيفة	162	-5102808112502642994	278	530.5	222	305	91.14753723144531	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0327	false	7858737131363450932	18	270	86	1339	1512	300	حدثنا نافع انه كان يسافر مع ابن عمر البريد محل ثلاثون ميلا من المدينة كما قاله الزرقاني وقال الشمني اربع فراسخ من المدينة فلا يقصر الصلاة لعدم تحقق المسافة الشرعية في قصر الصلاة قال محمد اذا خرج المسافر اي مريد السفر اتم الصلاة اي في جميع الاحوال الا ان يريد اي يقصد مسيرة ثلاثة ايام كوامل كذا في نسخة اي بلياليها بسير الابل اي يوجد المعتدل ومشي الاقدم اي يحبب عرف الانام فاذا اراد ذلك قصر الصلاة اي وجوبا عندنا وجوازا عند غيرنا لكن لا يقصر في بلده بل يقصر حين يخرج من مصره ويجعل البيوت اي بيوت بلده ق ولو في يمينه ويساره خلف ظهره لما روي ابن ابي شيبة في مصنفه عن حرب بن الاسود الدءلي ان عليا خرج من البصرة صلي الظهر اربعا ثم قال لو جاوزنا هذا الخص والخص بضم الخاء المعجمة وتشديد الصاد المهملة البيت من القصب او ما يسقف من خشب وهو اي قصر الصلاة حين يخرج من مصره ويجعل البيوت خلف ظهره---- قول ابي حنيفة وهو نعمان بن ثابت بن طاووس بن هرمز بن ملك بني شيبان من الطبقة السادسة من طبقات الفقهاء الحنفية وهو تابعي ولد في عهد الصحابة سنة ثمانين وقيل احدي وستين وقيل ثلاث وستين ولقي جماعة منهم كانس بن مالك وعامر بن الطفيل وعبد الله بن الزهري وسهل بن سعد الساعدي وهو ابن سبعين سنة ومات ببلدة بغداد وهي في الاقليم الثالث من الاقاليم السبعة لما فرغ من بيان احكام قصر الصلاة في السفر شرع في بيان صلاة المسافر فقال هذا AUTO باب المسافر يدخل المصر او غيره متي يتم الصلاة	327	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms162	true	3352132683853561146	90	149	439	734	1444	300	حدثنا نافع انه كان يسافر مع ابن عمر البريد------------------------------------------------------------------------------- فلا يقصر الص----------------------------------------لاة قال محمد اذا خرج المسا--------------فر اتم الصلاة------------------- الا ان يري--------د مسيرة ثلاثة ايام كوامل------------------------ بسير الاب----------------ل ومشي الاقد------------------ام فاذا اراد ذلك قصر الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة حين يخرج من مصره ويجعل البيوت خلف ظهره وهو قول ابي حنيفة رحمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله 57---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المسافر يدخل المصر او غيره متي يتم الصلاة	162	-5102808112502642994	285	449.0	227	1257	22.673030853271484	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0328	false	6645209667980886903	146	178	770	923	1526	300	194 اخبرنا مالك -حدثنا ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عن ابن عمر انه قال اصلي صلاة المسافر ما لم اجمع مكثا وان حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلة---- اخبرنا مالك	328	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms162	true	3352132683853561146	64	181	316	884	1444	300	193 اخبرنا مالك اخبرني ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر خرج الي ريم فقصر الصلاة في مسيره ذلك 194 اخبرنا مالك حدثنا نافع انه كان يسافر مع ابن عمر البريد فلا يقصر الصلاة قال محمد اذا خرج المسافر اتم الصلاة الا ان يريد مسيرة ثلاثة ايام كوامل بسير الابل ومشي الاقدام فاذا اراد ذلك قصر الصلاة حين يخرج من مصره ويجعل البيوت خلف ظهره وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 57 باب المسافر يدخل المصر او غيره متي يتم الصلاة 195 اخبرنا مالك حدثنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر انه قال اصلي صلاة المسافر ما لم اجمع مكثا وان حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلة 196 اخبرنا مالك	162	-5102808112502642994	148	276.5	116	568	26.056337356567383	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0329	false	-4433700345418655902	103	140	516	681	1473	300	195 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر كان اذا قدم مكة صلي بهم ركعتين ثم قال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر---- اخبرنا مالك اي------------ ابن انس بن	329	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms162	true	3352132683853561146	178	216	868	1042	1444	300	196 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر كان اذا قدم مكة صلي بهم ركعتين ثم قال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر 197 اخبرنا مالك اخبرني نافع عن ابن -------	162	-5102808112502642994	156	288.5	121	181	86.1878433227539	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0330	false	-1637123143426055064	158	289	773	1422	1477	300	اخبرنا----- اخبرنا نافع المدني التابعي مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقيم بمكة عشرا اي عشر ليال فيقصر الصلاة اي لعدم تكميل العدة او لكونه لم ينو الاقامة فيقصر الصلاة الرباعية في جميع الحالات الا ان يشهد الصلاة اي يحضرها مع الناس اي مع الامام والقوم المقيمين فيصلي بصلاتهم اي مع صلاتهم لانه فرضية يصير ق اربعا تبعا للامام 197 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة انه سال سالم بن عبد الله عن المسافر اذا كان لا يدري متي يخرج يقول اخرج اليوم بل اخرج غدا بل الساعة فكان كذلك حتي ياتي عليه ليال كثيرة ايقصر ام ما يصنع فقال يقصر وان تمادي به ذلك شهرا قال محمد نري قصر الصلاة اذا دخل المسافر مصرا من الامصار وان عزم علي المقام الا ان يعزم م------قام خمسة	330	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms162	true	3352132683853561146	210	300	1011	1444	1444	300	اخبرنا مالك اخبرني نافع ----------------------------عن ابن عمر ---------------انه كان يقيم بمكة --------عشر----ا فيقصر الصل----------------------------------------------------------------------------------اة الا ان يشهد الصلاة م----------ع الناس----------------------------- فيصلي -------------------------------------------------بصلاتهم 198 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة انه سال سالم بن عبد الله عن المسافر اذا كان لا يدري متي يخرج يقول اخرج اليوم بل اخرج غدا بل الساعة فكان كذلك حتي ياتي عليه ليال كثيرة ايقصر ام ما يصنع -قال يقصر وان تمادي به ذلك شهرا قال محمد نري قصر الصلاة اذا دخل المسافر مصرا من الامصار وان عزم علي المقام الا ان يعزم علي المقام خمسة-	162	-5102808112502642994	412	741.0	325	660	62.42424392700195	76	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0331	false	5630308616294713022	15	144	69	747	1548	300	اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة اي ابن الزبير بن العوام وهو من اكابر العلماء واجلاء التابعين في الطبقة الرابعة من الطبقات السبعة من اهل المدينة المنورة وهي بلدة مباركة في الاقليم الثاني من الاقاليم السبعة انه سال سالم بن عبد الله اي ابن عمر بن الخطاب عن حال المسافر اذا كان لا يدري اي لا يعلم متي يخرج يقول اي المسافر متردد اخرج اليوم بالنصب بل اخرج غدا بل الساعة وكلمة بل للاضراب وهو الاعراض عن الشء بعد الاقبال عليه نحو ضربت زيدا بل عمرا وكذا قاله الشريف الجرجاني وكررها الساءل في سءاله اشعارا باختلاف احوال المسافر من التردد في الخروج من منزله واهتماما بالحكم الذي يطلبه فكان اي متماديا وفي نسخة وكان بالواو حتي ياتي عليه اي المسافر ليال كثيرة او ايام كثيرة ايقصر ام ما يصنع	331	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms162	true	3352132683853561146	233	272	1128	1311	1444	300	اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة انه سال سالم بن عبد الله عن المس-------------------------افر اذا كان لا يدري----------- متي يخرج يقول ا-----------------خرج اليوم -------بل اخرج غدا بل الساعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان كذلك--------------------------- حتي ياتي عليه----------- ليال كثي--------------رة ايقصر ام ما يصنع	162	-5102808112502642994	174	274.5	135	678	25.66371726989746	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0332	false	-4202577872006917808	48	112	237	556	1547	300	عشر ي-وما فصاعدا فاذا عزم علي ذلك اي علي الاقامة مدة خمسة عشر يوما اتم الصلاة 198 اخبرنا مالك اخبرنا عطاء الخراساني ----قال سعيد بن المسيب من اجمع علي اقامة اربعة ايام فليتم الصلاة قال محمد ولسنا ناخذ بهذا يقصر المسافر حتي يجمع علي اقامة خمس- عشرة ليلة وهو قول ابن عمر وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب---- اخبرنا مالك اي ابن انس بن -----	332	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms163	true	-5581439551649857163	0	59	0	300	1502	300	عشرة يوما فصاعدا فاذا عزم علي ذلك--------------------------------- اتم الصلاة 199 اخبرنا مالك اخبرنا عطاء الخراساني قال قال سعيد بن المسيب من اجمع علي اقامة اربعة ايام فليتم الصلاة قال محمد ولسنا ناخذ بهذا يقصر المسافر حتي يجمع علي اقامة خمسة عشر يوما- وهو قول ابن عمر وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب 200 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن	163	-5102808112502642994	265	493.5	213	334	79.34131622314453	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0334	false	2190129935858377189	180	247	912	1262	1516	300	باب القراءة في الصلاة في السفر بيان حكم القراءة في الصلاة اي حال كونها في صلاة المسافر في السفر اي قدر المستحب منها والمناسبة بين هذا الباب والباب السابق ظاهرة 200 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان يقرا في السفر في الصبح بالعشر السور من اول المفصل يرددهن في كل ركعة سورة قال محمد يقرا في الفجر في السفر بالسماء ذات البروج والسماء والطارق ونحوهما	334	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms163	true	-5581439551649857163	88	129	445	657	1502	300	باب القراءة في الصلاة في السفر 201--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان يقرا في--------- الصبح بالعشر السور من اول المفصل يرددهن في كل ركعة سورة قال محمد يقرا في الفجر في السفر والسماء ذات البروج والسماء والطارق ونحوهما	163	-5102808112502642994	208	383.0	167	350	59.42856979370117	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0336	false	-7831839604039687182	60	164	298	840	1525	300	القراءة في الصلاة في السفر شرع في بيان حكم الجمع بين الصلاتين في حال السفر والمطر فقال هذا AUTO باب الجمع بين الصلاتين في السفر والمطر بيان جواز الجمع بين الصلاتين تاويله ان يءخر الاولي الي اخر وقتها فيصليها فيها ويعجل الصلاة الثانية فيصليها في اولها في حال السفر والمطر وفي نسخة الحضر وهو تصحيف من الناسخ لانه لم يوجد في هذا الباب حديث يشهد علي الحضر والمناسبة بين هذا الباب والباب السابق الصلاة السفرية 201 اخبرنا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء---- اخبرنا مالك بن انس بن --------	336	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms163	true	-5581439551649857163	89	168	449	848	1502	300	القراءة في الصلاة في السفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 201 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان يقرا في الصبح بالعشر السور من اول المفصل يرددهن في كل ركعة سورة قال محمد يقرا في الفجر في السفر والسماء ذات البروج والسماء والطارق ونحوهما 59 باب الجمع بين الصلاتين في السفر والمطر 202 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء 203 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن	163	-5102808112502642994	154	280.5	123	777	19.819820404052734	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0337	false	-6236857939105758241	5	148	31	730	1535	300	202 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر حين جمع بين المغرب والعشاء في السفر سار حتي غاب الشفق---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد اخبرنا حدثنا نافع ان ابن عمر حين جمع بين المغرب والعشاء في السفر سار ق اي ذهب بعد الغروب حتي غاب الشفق ظاهره دليلهم ولا يبعد ان يقال المعني حتي قرب ان يغيب الشفق بان يصلي المغرب في اخر وقته والعشاء في اول وقته 203 اخبرنا مالك اخبرنا داود بن الحصين ان عبد الرحمن بن هرمز اخبره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر في سفره الي تبوك قال محمد وبهذا ناخذ والجمع بين الصلاتين ان تءخر الاولي منهما فتصلي في اخر وقتها وتعجل الثانية فتصلي في اول وقتها وقد بلغنا عن ابن عمر انه صلي المغرب حين اخر الصلاة قبل ان يغيب الشفق خلاف ما روي مالك وهو قول ابي حنيفة اخبرنا مالك	337	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms163	true	-5581439551649857163	161	248	814	1243	1502	300	203 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر حين جمع بين المغرب والعشاء في السفر سار حتي غاب الشفق 204 اخبرنا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اخبرنا داود بن الحصين ان عبد الرحمن بن هرمز اخبره قال كان رسول الله------------------- يجمع بين الظهر والعصر في سفر- الي تبوك قال محمد وبهذا ناخذ والجمع بين الصلاتين ان تءخر الاولي منهما فتصلي في اخر وقتها وتعجل الثانية فتصلي في اول وقتها وقد بلغنا عن ابن عمر انه صلي المغرب حين اخر الصلاة قبل ان تغيب الشفق خلاف ما روي مالك --------------205 اخبرنا مالك	163	-5102808112502642994	420	771.5	334	703	59.743953704833984	80	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0339	false	8253372402215807740	60	136	305	700	1518	300	المغرب والعشاء وبان تءخر المغرب قبل ان تغيب الشفق البياض وتصلي وبعدها ان تصلي العشاء قول ابي حنيفة نعمان بن ثابت الكوفي 204 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا جمع الامراء بين المغرب والعشاء جمع معهم في المطر قال محمد ولسنا ناخذ بهذا لا نجمع بين الصلاتين في وقت واحد الا الظهر والعصر بعرفة والمغرب والعشاء بالمزدلفة وهو قول ابي حنيفة---------- قال محمد وبلغنا عن عمر بن الخطاب انه كتب في الافاق	339	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms163	true	-5581439551649857163	233	300	1170	1502	1502	300	المغرب حين ا----------خر الصلاة قبل ان تغيب الشفق خلاف ما روي مالك 205----------------------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا جمع الامراء بين المغرب والعشاء جمع معهم في المطر قال ------لسنا ناخذ بهذا لا نجمع بين الصلاتين في وقت واحد الا الظهر والعصر بعرفة والمغرب والعشاء ب--مزدلفة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله قال محمد -بلغنا عن عمر بن الخطاب انه كتب في الافاق-	163	-5102808112502642994	294	523.5	235	405	72.59259033203125	53	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0339	false	8253372402215807740	136	162	700	842	1518	300	ان يجمعوا بين الصلاتين ويخبرهم ان الجمع بين الصلاتين في وقت واحد كبيرة من الكباءر اخبرنا بذلك الثقات عن العلاء بن الحارث عن مكحول اخب--------------------------------------رنا مالك	339	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms164	true	6127697716155798265	1	35	7	187	1455	300	ان يجمعوا بين الصلاتين ويخبرهم ان الجمع بين الصلاتين في وقت واحد كبيرة من الكباءر اخبرنا بذلك الثقات عن العلاء بن الحارث عن مكحول 60 باب الصلاة علي الدابة في السفر 206 اخبرنا مالك	164	-5102808112502642994	139	272.0	113	180	77.22222137451172	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0341	false	3293092113619620180	215	300	1134	1561	1561	300	باب الصلاة علي الدابة في السفر بيان حكم الصلاة علي الدابة في حال السفر اخذ المصنف هذه الترجمة من قوله تعالي في سورة البقرة فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة اي قبلة الله قال عبد الله بن عمر نزلت هذه في المسافر يصلي التطوع حيث ما توجهت به راحلته كذا في معالم التنزيل للبغوي والمناسبة بين هذا الباب والباب السابق الصلاة في السفر 205 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينا----ر قال عبد الله بن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي-	341	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms164	true	6127697716155798265	26	55	140	277	1455	300	باب الصلاة علي الدابة في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفر 206 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار قال قال عبد الله بن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي	164	-5102808112502642994	130	218.0	103	432	30.092592239379883	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0342	false	-8219168487002019735	215	300	1090	1497	1497	300	عبد الله بن دينار----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عبد الله بن عمر يصنع ذلك اي يصلي علي دابته لكمال متابعته فيما هنالك عقب المرفوع بالموقوف مع ان الحجة قاءمة بالمرفوع لبيان ان العمل استمر علي ذلك ولم يتطرق اليه نسخ ولا معارض راجح 206 اخبرنا مالك اخبرني ابو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر ان سعيدا اخبره انه كان مع عبد الله بن عمر--------------- في سفر فكنت اسير معه واتحدث معه حتي اذا خشيت ان يطلع الفجر تخلفت فنزلت فاوترت ثم ركبت فلحقته-	342	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms164	true	6127697716155798265	36	117	193	563	1455	300	عبد الله بن دينار قال قال عبد الله بن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته في السفر حيثما توجهت به قال وكان عبد الله بن عمر يصنع ذلك 207 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرنا مالك اخبرني ابو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر ان سعيدا اخبره انه كان مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في سفر فكنت اسير معه واتحدث معه حتي اذا خشيت ان يطلع الفجر تخلفت فنزلت فاوترت ثم ركبت فلحقته	164	-5102808112502642994	248	462.0	194	524	47.328243255615234	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0346	false	-2756039282110074297	243	292	1260	1522	1565	300	صلاة الوتر والمكتوبة------- تصليان علي الارض------ جاءت الاثار اي الاحاديث والاخبار منها الوارد هنا ستة اثار 210 قال محمد اخبرنا ابو حنيفة عن حصين قال كان عبد الله بن عمر يصلي التطوع علي راحلته ايماء اينما توجهت به فاذا كانت الفريضة وال--وتر نزل فصلي---- قال محمد اخبرنا ابو حنيفة	346	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms164	true	6127697716155798265	246	291	1186	1415	1455	300	فاما الوتر والمكتوبة فانهما تصليان علي الارض وبذلك جاءت الا----------------------------------------------ثار 210 قال محمد اخبرنا ابو حنيفة عن حصين قال كان عبد الله بن عمر يصلي التطوع علي راحلته------ اينما توجهت به فاذا كانت الفريضة او الوتر نزل فصلي 211 قال محمد اخبرنا عمر بن ذر	164	-5102808112502642994	196	347.5	156	281	69.75089263916016	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0346	false	-2756039282110074297	1	44	3	236	1565	300	جوف الليل فانه كان يصلي نازلا علي الارض وعلي بعيره اينما توجه به قال محمد لا باس بان يصلي المسافر علي الدابة- تطوعا ايماء وحيث كان وجهه ويجعل السجود اخفض من الركوع فاما الوتر والمكتوبة فانهما تصليان علي الارض وبذلك جاءت الاثار------------- اخبرنا	346	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms164	true	6127697716155798265	215	260	1028	1269	1455	300	جوف الليل فانه كان يصلي نازلا علي الارض وعلي بعيره اينما توجه به قال محمد لا-باس -ان يصلي المسافر علي --دابته تطوعا ايماء -حيث كان وجهه -يجعل السجود اخفض من الركوع فاما الوتر والمكتوبة فانهما تصليان علي الارض وبذلك جاءت الاثار 210 قال محمد اخبرنا	164	-5102808112502642994	226	409.5	184	247	91.49797821044922	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0347	false	-7930060163659843708	79	151	426	781	1562	300	حصين بن مالك كان عبد الله بن عمر يصلي التطوع اي السنن الرواتب وغيرها علي راحلته ايماء اينما توجهت اي راحلة ابن عمر به والباء للتعدية والضمير المجرور عاءد الي حيث ما او الي ابن عمر فاذا كانت اي الصلاة ق الفريضة اي اذا اوقعت الفريضة او الوتر نزل فصلي علي الارض لكونه واجبا بمنزلة الفرض 211 قال محمد اخبرنا عمر بن ذر الهمداني عن مجاهد ان ابن عمر كان لا يزيد	347	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms164	true	6127697716155798265	263	300	1282	1455	1455	300	حصين قال ----كان عبد الله بن عمر يصلي التطوع ------------------------علي راحلته------ اينما توجهت به------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان---------------------------------ت الفريضة او الوتر نزل فصلي----------------------------------- 211 قال محمد اخبرنا عمر بن ذر الهمداني عن مجاهد ان ابن عمر كان لا يزيد-	164	-5102808112502642994	167	270.0	132	355	47.04225540161133	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0348	false	-4446066645131055305	0	186	0	933	1533	300	الركعتين لا يصلي قبلها ولا بعدها اي سننا من السنن النوافل ويءيده ما رواه البخاري من حديث حفص بن عاصم فقال سافر ابن عمر فقال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم ار يسبح في السفر وقد قال الله تعالي في سورة الاحزاب لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب اي متابعة ومعني يسبح يصلي التطوع ويحيي بضم التحتية وسكون الحاء المهملة وبعدها ياء تحتية مكسورة من الاحياء اي يقيم ابن عمر الليل اي بالصلاة علي ظهر البعير اينما كان وجهه اي وجه نفسه او وجه بعيره وينزل قب-ل الفجر فيوتر بالارض وفي نسخة في الارض واذا اقام ليلة في منزل احيا الليل اي بالصلاة علي الارض 212 قال محمد اخبرنا محمد بن ابان بن صالح عن حماد بن ابي سليمان عن مجاهد قال صحبت عبد الله بن عمر من مكة الي المدينة فكان يصلي الصلاة كلها علي بعيره نحو المدينة ويومء براسه ايماء ويجعل السجود اخفض من الركوع الا المكتوبة والوتر فانه كان ينزل لهما فسالته عن ذلك فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله حيث كان وجهه يومء براسه ويجعل السجود اخفض من الركوع---- قال محمد اخبرنا محم---د بن ابان	348	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms165	true	-2428373147486375353	5	109	26	556	1493	300	الركعتين لا يصلي قبلها ولا بعدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحيي الليل ----------------------------------------------------------------------------------------------علي ظهر البعير اينما كان وجه-------------------------ه وينزل قبيل الفجر فيوتر بالارض ف------------------اذا اقام ليلة في منزل احيي الليل--------------------- 212 قال محمد اخبرنا محمد بن ابان بن صالح عن حماد بن ابي سليمان عن مجاهد قال صحبت عبد الله بن عمر من مكة الي المدينة فكان يصلي الصلاة كلها علي بعيره نحو المدينة ويومء براسه ايماء ويجعل السجود اخفض من الركوع الا المكتوبة والوتر فانه كان ينزل لهما فسالته عن ذلك فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله حيث كان وجهه يومء براسه ويجعل السجود اخفض من الركوع 213 قال محمد اخبرنا اسماعيل بن عياش	165	-5102808112502642994	508	927.5	406	941	53.98512268066406	93	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0349	false	2883945133903160207	107	202	533	995	1483	300	والوحل لا سيما اذا كان الوقت ضيقا فسالته اي ابن عمر عن ذلك اي عن التطوع علي الدابة فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله اي يصلي التطوع حيث كان وجهه اي وقع وجهه وهو في سفره يومء براسه ويجعل اي ايماءه الي السجود اخفض اي اسفل من ايماءه الي الركوع وترك تتمة ما فعله اختصارا 213 قال محمد اخبرنا اسماعيل بن عياش قال حدثني هشام بن عروة عن ابيه انه كان يصلي علي ظهر راحلته يسجد حيث توجهت ولا يضع جبهته ولكن يشير للركوع والسجود براسه فاذا نزل اوتر---- قال محمد اخبرنا	349	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms165	true	-2428373147486375353	75	138	384	700	1493	300	والوتر فانه كان ينزل لهم--------ا فسالته----------- عن ذلك------------------------ فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله ---------------حيث كان وجه------------------------ه يومء براسه ويجعل-------------- السجود اخفض-------- من----------- الركوع-------------------------- 213 قال محمد اخبرنا اسماعيل بن عياش---- حدثني هشام بن عروة عن ابيه انه كان يصلي علي ظهر راحلته -----حيث توجهت ولا يضع جبهته ولكن يشير للركوع والسجود براسه فاذا نزل اوتر 214 قال محمد اخبرنا	165	-5102808112502642994	295	468.0	236	466	63.30472183227539	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0350	false	-8359192396566129356	6	80	33	412	1517	300	حيث توجهت اي راحلته ولا يضع جبهته اي علي شء ولكن يشير للركوع والسجود براسه اي كما سبق فاذا نزل عن راحلته اوتر اي يصلي صلاة الوتر علي الارض لكونها واجبة عند ابي حنيفة وسنة مءكدة عند صاحبيه 214 قال محمد اخبرنا خالد بن عبد الله عن المغيرة الضبي عن ابراهيم النخعي ان ابن عمر كان يصلي علي راحلته حيث كان وجهه تطوعا ويومء ايماء ويقرا السجدة فيومء وينزل للمكتوبة والوتر---- قال محمد اخبرنا	350	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms165	true	-2428373147486375353	121	171	611	874	1493	300	حيث توجهت---------- ولا يضع جبهته---------- ولكن يشير للركوع والسجود براسه----------- فاذا نزل---------- اوتر------------------------------------------------------------------------------ 214 قال محمد اخبرنا خالد بن عبد الله عن المغيرة الضبي عن ابراهيم النخعي ان ابن عمر كان يصلي علي راحلته حيث كان وجهه تطوعا ي-ومء ايماء ويقرا السجدة فيومء وينزل للمكتوبة والوتر 215 قال محمد اخبرنا	165	-5102808112502642994	258	456.0	209	383	67.36292266845703	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0352	false	-5703773212356277630	0	75	0	361	1461	300	عن ابن عمر انه كان يقول من نسي صلاة من صلاته فلم يذكرها الا وهو مع الامام فاذا سلم الامام فليصل صلاته التي نسي ثم ليصل بعدها الصلاة الاخري قال محمد وبهذا ناخذ الا في خصلة واحدة اذا ذكرها وهو في صلاة في اخر وقتها يخاف ان بدا بالاولي ان يخرج وقت هذه الثانية قبل ان يصليها فليبدا بهذه الثانية حتي يفرغ منها ثم يصلي الاولي بعد ذلك وهو قول ابي حنيفة وسعيد بن المسيب	352	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms165	true	-2428373147486375353	207	282	1048	1407	1493	300	عن ابن عمر انه كان يقول من نسي صلاة من صلاته فلم يذكر --الا وهو مع الامام فاذا سلم الامام فليصل صلاته التي نسي ثم ليصل بعدها الصلاة الاخري قال محمد وبهذا ناخذ الا في خصلة واحدة اذا ذكرها وهو في صلاة في اخر وقتها يخاف ان بدا بالاولي ان يخرج وقت هذه الثانية قبل ان يصليها فليبدا بهذه الثانية حتي يفرغ منها ثم يصلي الاولي بعد ذلك وهو قول ابي حنيفة وسعيد بن المسيب	165	-5102808112502642994	358	712.5	284	361	99.16897583007812	74	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0354	false	-1489051334295802760	41	115	206	548	1484	300	رجل من بني الديل يقال له بسر بن محجن عن ابيه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي والرجل في مجلسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست رجلا مسلما قال بلي ولكني ---كنت صليت في اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت---- اخبرنا مالك	354	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms166	true	-5775839581694804480	0	76	0	349	1448	300	رجل من بني الديل يقال له بسر بن محجن عن ابيه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي والرجل في مجلسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست رجلا مسلما قال بلي ولكني قد كنت صليت في اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت 218 اخبرنا مالك	166	-5102808112502642994	341	668.5	267	349	97.70773315429688	73	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0356	false	-7021286182388846161	268	300	1444	1597	1597	300	219 اخبرنا مالك اخبرنا عفيف بن عمرو السهمي عن رجل من بني اسد انه سال ابا ايوب الانصاري فقال اني اصلي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي افاصلي معه قال نعم صل-	356	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms166	true	-5775839581694804480	97	129	446	600	1448	300	219 اخبرنا مالك اخبرنا عفيف بن عمرو السهمي عن رجل من بني اسد انه سال ابا ايوب الانصاري فقال اني اصلي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي افاصلي معه قال نعم صل	166	-5102808112502642994	153	301.0	122	154	99.35064697265625	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0357	false	-8762623657600813452	0	49	0	235	1516	300	معه ومن فعل ذلك فله مثل سهم جمع او سهم جمع قال محمد وبهذا كله --ناخذ بقول ابن عمر ايضا ا--لا نعيد صلاة المغرب والصبح لان المغرب وتر فلا ينبغي ان يصلي التطوع وترا ولا صلاة تطوع بعد الصبح وكذلك العصر عندنا -هي بمنزلة المغرب------- وهو قول ابي حنيفة	357	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms166	true	-5775839581694804480	129	180	600	847	1448	300	معه ومن فعل ذلك فله مثل سهم جمع او سهم جمع قال محمد وبهذا ناحذ وناخذ بقول ابن عمر ايضا ان لا نعيد صلاة المغرب والصبح لان المغرب وتر فلا ينبغي ان يصلي التطوع وترا ولا صلاة تطوع بعد الصبح وكذلك العصر عندنا وهي بمنزلة المغرب والصبح وهو قول ابي حنيفة	166	-5102808112502642994	231	434.0	183	247	93.52227020263672	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0358	false	140663067136543794	100	276	486	1370	1507	300	صلاة تطوع بعد الصبح لا صلاة تطوع بعد صلاة العصر اي عندنا كما في نسخة وهي اي صلاة العصر بمنزلة المغرب والصبح اي في منع التطوع بعدها وهو اي عدم جواز التطوع بعد صلاة الصبح والعصر قول ابي حنيفة اي نعمان بن ثابت بن طاوس عليه الرحمة من الملك القدوس لما فرغ من بيان بعض احوال الرجل المءمن شرع في بيان بعضها فقال هذا AUTO باب الرجل تحضره الصلاة والطعام بايهما يبدا بيان حال الرجل يحضره الصلاة والطعام بايهما يبدا اي في الفعل والمناسبة بين هذا الباب وذلك حضوره بها قدم المصنف في هذه الترجمة لفظ الصلاة علي الطعام اهتماما لشانها واشعارا بانها مقدمة علي الطعام اذا كان الوقت ضيقا فانه اذا بدا باكل الطعام خرج وقت الصلاة وفاتته يلزم عليه ان يقدم الصلاة علي الطعام 220 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يقرب اليه الطعام فيسمع قراءة الامام وهو في بيته فلا يعجل عن طعامه حتي يقضي منه حاجته قال محمد لا نري بهذا باسا ولا نحب ان لا تتوخي تلك ال---------------------------------------ساعة اخبرنا مالك ا----ي ا------بن انس--- بن عمير بن- ابي عامر	358	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms166	true	-5775839581694804480	165	248	766	1184	1448	300	صلاة تطوع بعد الصبح وكذلك العصر------------------- عندنا------------ وهي-------------- بمنزلة المغرب والصبح وهو---------------------------------------------------------------- قول ابي حنيفة رحمه الله 63 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الرجل تحضره الصلاة والطعام بايهما يبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 220 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يقرب اليه الطعام فيسمع قراءة الامام وهو في بيته فلا يعجل عن طعامه حتي يقضي منه حاجته قال محمد لا نري بهذا باسا و---نحب ان لا نتوخي تلك الساعة 64 باب فضل العصر والصلاة بعد العصر 221 اخبرنا مالك اخبرني الزهري عن الساءب بن يزيد انه راي ع-مر	166	-5102808112502642994	325	497.0	255	937	34.68516540527344	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0360	false	-1313185131244678142	157	242	789	1221	1520	300	باب فضل العصر والصلاة بعد العصر بيان فضل صلاة العصر وبيان ق حكم الصلاة بعد العصر اذ لا فضيلة فيها بعده والواو لمجرد الجمع والا فالعنوان غير مرتب علي الحديثين وفي هذا الباب حديثان الاول ما اخرجه المصنف بالواسطة عن الساءب بن يزيد 221 اخبرنا مالك اخبرني الزهري عن الساءب بن يزيد انه راي عمر بن الخطاب يضرب المنكدر- بن عبد الله في الركعتين بعد العصر قال محمد وبهذا ناخذ لا صلاة تطوع بعد العصر وهو قول ابي حنيفة-------------- اخبرنا مالك اي------------ ابن انس بن	360	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms166	true	-5775839581694804480	230	280	1092	1347	1448	300	باب فضل العصر والصلاة بعد العصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 221 اخبرنا مالك اخبرني الزهري عن الساءب بن يزيد انه راي عمر بن الخطاب يضرب المنكدرة بن عبد الله في الركعتين بعد العصر قال محمد وبهذا ناخذ لاص-لاة تطوع بعد العصر وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 222 اخبرنا مالك اخبرني نافع عن ابن -------	166	-5102808112502642994	226	373.0	181	459	49.23747253417969	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0364	false	-449052238707356839	264	300	1392	1568	1568	300	مالك اخبرني عمي ابو سهيل بن مالك عن ابيه قال كنت اري طنفسة لعقيل بن ابي طالب يوم الجمعة تطرح الي جدار المسجد الغربي فاذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار خرج عمر بن الخطاب الي الصلاة-	364	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms167	true	1729129787151270387	0	36	0	177	1496	300	مالك اخبرني عمي ابو سهيل بن مالك عن ابيه قال كنت اري طنفسة لعقيل بن ابي طالب يوم الجمعة تطرح الي جدار المسجد الغربي فاذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار خرج عمر بن الخطاب الي الصلاة	167	-5102808112502642994	176	347.0	141	177	99.43502807617188	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0366	false	-2744835892397465562	190	300	983	1523	1523	300	224 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر كان لا يروح الي الجمعة الا وهو مدهن متطيب الا ان يكون محرما اخبرنا مالك وفي نسخة محمد اخبرنا ق وفي نسخة اخري محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا وفي نسخة اخري بنا رمزا الي اخبرنا اخبرنا نافع المدني مولي ابن عمر وفي نسخة عن موضع اخبرنا ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يروح اي لا يذهب الي الجمعة الا وهو مدهن بتشديد الدال اي متدهن بزيت او نحوه لشعره وبدنه متطيب اي بخور وغيره الا ان يكون محرما فان كلا منهما حينءذ محرما والحديث الثالث ما رواه المصنف بالواسطة عن عثمان بن عفان فقال 225 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري-	366	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms167	true	1729129787151270387	43	69	215	344	1496	300	224 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر كان لا يروح الي الجمعة الا وهو مدهن متطيب الا ان يكون محرما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 225 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري	167	-5102808112502642994	128	205.0	103	541	23.659889221191406	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0367	false	-408095369523922089	0	29	0	146	1449	300	عن الساءب بن يزيد ان عثمان بن عفان------------- زاد النداء الثالث يوم الجمعة قال محمد وبهذا كله ناخذ والنداء الثالث الذي زيد هو النداء الاول وهو قول ابي حنيفة	367	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms167	true	1729129787151270387	69	101	344	503	1496	300	عن الساءب بن يزيد ان عثمان بن عفان رضي الله عنه زاد النداء الثالث يوم الجمعة قال محمد وبهذا كله ناخذ والنداء الثالث الذي زيد هو النداء الاول وهو قول ابي حنيفة	167	-5102808112502642994	146	281.0	117	159	91.82389831542969	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0369	false	3468976642541685730	20	121	99	589	1479	300	باب القراءة في صلاة الجمعة وما يستحب من الصمت بيان القراءة في صلاة الجمعة وبيان ما يستحب اي فيها من الصمت اي وما يستحسن شرعا من السكون وهو لا ينافي في وجوبه حكما وفي هذا الباب ستة احاديث الحديث ما رواه المصنف بالواسطة عن الضحاك بن قيس رضي الله عنه فقال 226 اخبرنا مالك حدثنا ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير م--ا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اثر سورة الجمعة يوم الجمعة فقال كان يقرا ب هل اتاك حديث الغاشية---- اخبرنا مالك	369	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms167	true	1729129787151270387	104	163	516	803	1496	300	باب القراءة في صلاة الجمعة وما يستحب من الصمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 226 اخبرنا مالك حدثنا ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اثر سورة الجمعة يوم الجمعة فقال كان يقرا-- هل اتاك حديث الغاشية 227 اخبرنا مالك	167	-5102808112502642994	281	520.5	223	496	56.65322494506836	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0370	false	-4373218285093221599	221	300	1104	1521	1521	300	صلي الله عليه وسلم قرا ب---سورة الج-----------معة في الركعة الاولي واذا جاءك المنافقون في الركعة الاخرة واختاره الشافعي وهو قول ابو هريرة وعلي رضي الله عنهما والحديث الثاني ما رواه المصنف بالواسطة عن ثعلبة بن ابي مالك 227 اخبرنا مالك حدثنا الزهري في ثعلبة بن ابي مالك انهم كانوا زمان عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتي يخرج عمر فاذا خرج وجلس علي المنبر واذن المءذن قال ثعلبة جلسنا نتحدث فاذا سكت المءذن وقام عمر سكتنا فلم يتكلم احد-	370	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms167	true	1729129787151270387	143	202	702	1001	1496	300	صلي الله عليه وسلم علي اثر سورة الجمعة يوم الجمعة فقال كان يقرا هل اتاك -----------------------------------------------------------------------------------------حديث الغاشية-------------------------------------------- 227 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن ثعلبة بن ابي مالك انهم كانوا زمان عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتي يخرج عمر فاذا خرج وجلس الي المنبر واذن المءذن قال ثعلبة جلسنا نتحدث فاذا سكت المءذن وقام عمر سكتنا فلم يتكلم احد	167	-5102808112502642994	256	444.5	204	432	59.25925827026367	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0371	false	-5357249878373944600	113	299	574	1542	1545	300	كانوا زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اي في عهده يصلون يوم الجمعة اي الصلاة النافلة حتي يخرج عمر فحينءذ تترك الصلاة فاذا خرج اي تحقق خروجه وجلس علي المنبر واذن المءذن قال ثعلبة بن ابي مالك القرظي ق جلسنا اي حال كوننا نتحدث اي نتكلم بالعلم ونحوه لا بكلام الدنيا في اثناء خروجه وقعوده علي المنبر وجلوسه فيه لا في حالة الاذان كما يتوهم فان الاجابة والسكوت حينءذ الزم وكذا قاله ثعلبة بن ابي مالك فاذا سكت المءذن وقام عمر اي علي المنبر للخطبة سكتنا اي حينءذ فلم يتكلم احد منا كذا في نسخة اي لم يقع كلام مطلقا فينا وبه قال ابو يوسف ومحمد ان لا باس بالكلام اذا خرج الامام قبل ان يخطب ولان الكراهة للاخلاص بغرض السماع والاستماع في تلك الحالة والصلاة يمتد فيحصل الاخلال بالاستماع بخلاف الكلام وقال ابو حنيفة اذا خرج الامام حرم الصلاة والكلام لما روي ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس رضي الله عنهما وابن عمر انهم كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام والحديث الثالث ما رواه عن الزهري 228 اخبرنا مالك حدثنا الزهري قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام---- اخبرنا مالك	371	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms167	true	1729129787151270387	171	218	842	1091	1496	300	كانوا زمان عمر بن الخطاب------------------------ يصلون يوم الجمع------------------ة حتي يخرج -------------------عمر فاذا خرج-------------- وجلس الي المنبر واذن المءذن قال ثعلبة--------------------- جلس-------------نا نتحدث ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سكت المءذن وقام عمر--------------------- سكتنا--------- فلم يتكلم احد منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 228 اخبرنا مالك حدثنا الزهري قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام 229 اخبرنا مالك	167	-5102808112502642994	240	370.0	194	972	24.69135856628418	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0372	false	2181603915781203790	63	112	314	546	1511	300	229 اخبرنا مالك اخبرنا ابو النضر عن مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان كان يقول في خطبته قلما يدع ذلك اذا خطب اذا قام الامام فاستمعوا وانصتوا فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل ما للسامع المنصت---- اخبرنا مالك ا----ي ابن انس بن ع-----مير بن ابي	372	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms167	true	1729129787151270387	215	265	1075	1320	1496	300	229 اخبرنا مالك اخبرنا ابو النضر عن مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان كان يقول في خطبته قلما يدع ذلك اذا خطب اذا قام الامام فاستمعوا وانصتوا فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل ما للسامع المنصت 230 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي	167	-5102808112502642994	221	411.0	173	245	90.2040786743164	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0373	false	1925645475190619587	73	102	377	525	1504	300	230 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك انصت فقد لغوت والامام يخطب---- اخبرنا مالك	373	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms167	true	1729129787151270387	255	285	1269	1421	1496	300	230 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك انصت فقد لغوت والامام يخطب 231 اخبرنا مالك	167	-5102808112502642994	148	289.5	119	152	97.36842346191406	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0374	false	2579732443223520448	51	134	261	681	1473	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك انص---------ت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت لكن المصنف رحمه الله تعالي حذف يوم الجمعة وهو ظرف لقوله اذا قلت اختصارا وقدم قوله فقد لغوت اهتماما لشانه والحديث السادس ما رواه المصنف رحمه الله بالواسطة عن ابي القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقال 231 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم ان اباه القاسم بن محمد راي في قميصه دما والامام	374	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms167	true	1729129787151270387	263	300	1313	1496	1496	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك انصت فقد لغوت والامام يخطب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 231 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم ان اباه القاسم بن محمد راي في قميصه دما والامام-	167	-5102808112502642994	174	311.0	140	429	40.55944061279297	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0383	false	-6714637560452579928	139	215	673	1043	1500	300	القراءة في صلاة العيدين اي عيد الاضحي وعيد الفطر والمناسبة بين هذا الباب وذاك الباب ظاهرة 236 اخبرنا مالك حدثنا ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي ماذا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي او الفطر -------------قال كان يقرا ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر اخبرنا م------------الك اي ابن انس بن مالك بن عمير بن	383	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms167	true	1729129787151270387	105	175	520	860	1496	300	القراءة في صلاة الجمعة وما يستحب من الصمت 22------------------------------------------------6 اخبرنا مالك حدثنا ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اثر سورة الجمعة يوم الجمعة فقال كان يقرا هل اتاك حديث الغاشية 227 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن ثعلبة بن ابي مالك انهم كانوا زمان عمر بن -------	167	-5102808112502642994	177	254.0	135	395	44.81012725830078	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0376	false	-1170099099826604087	93	194	478	972	1506	300	232 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فصلي ثم انصرف فخطب فقال ان هذين اليومين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما احدهما يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون من لحوم نسككم قال ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان فجاء فصلي ثم انصرف فخطب فقال انه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن احب من اهل العالية ان ينتظر الجمعة فلينتظرها ومن احب ان يرجع فليرجع فقد اذنت له فقال ثم شهدت العيد مع علي وعثمان محصور فصلي ثم انصرف فخطب---- اخبرنا مالك اي---- ابن	376	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms168	true	-8299164004266424480	13	113	71	561	1475	300	232 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فصلي ثم انصرف فخطب فقال ان هذين اليومين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام-------هما يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون من لحوم نسككم قال ثم شهدت العيد مع عثمان بن ع-----فان فصلي ثم انصرف فخطب فقال انه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن احب من اهل العالية ان ينتظر الجمعة فلينتظرها ومن احب ان يرجع فليرجع فقد اذنت له فقال ثم شهدت العيد مع علي وعثمان محصور فصلي ثم انصرف فخطب 233 اخبرنا مالك اخبرنا ابن	168	-5102808112502642994	479	939.0	380	502	95.41832733154297	96	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0379	false	-2360271872326913633	222	271	1123	1370	1523	300	233 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي يوم الفطر ويوم الاضحي قبل الخطبة وذكر ان ابا بكر وعمر كانا يصنعان ذلك قال محمد وبهذا---- ناخذ -انما رخص عثمان في الجمعة لاهل العالية لانهم ليسوا من اهل المصر وهو قول ابي حنيفة	379	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms168	true	-8299164004266424480	108	157	534	779	1475	300	233 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب -------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي يوم الفطر ويوم الاضحي قبل الخطبة وذكر ان ابا بكر وعمر كانا يصنعان ذلك قال محمد وبهذا كله ناخذ وانما رخص عثمان في الجمعة لاهل العالية لانهم ليسوا من اهل المصر وهو قول ابي حنيفة	168	-5102808112502642994	240	462.5	192	252	95.23809814453125	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0382	false	2758377660802583602	168	239	825	1156	1450	300	235 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يصلي قبل ان يغدو اربع ركعات قال محمد لا صلاة قبل صلاة العيد واما بعدها فان شءت صليت وان شءت لم تصل وهو قول ابي ح---------------------------------------------نيفة اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا وفي نسخة ثنا اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه اي عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق-------------- رضي الله عنه كان	382	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms168	true	-8299164004266424480	185	255	913	1239	1475	300	235 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن --قاسم عن ابيه انه كان يصلي قبل ان يغدو اربع ركعات قال محمد لا صلاة قبل صلاة العيد فاما بعدها فان شءت صليت وان شءت لم تصل وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 69 باب القراءة في صلاة العيدين 236 اخبرنا مالك------------------------------- حدثنا ضمرة بن سعيد المازن-------------------------------ي عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سال	168	-5102808112502642994	214	362.0	163	390	54.871795654296875	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0383	false	-6714637560452579928	119	207	574	1013	1500	300	صلاة التطوع قبل صلاة العيد و----بعدها شرع في بيان حكم القراءة في صلاة العيدين فقال هذا AUTO------------- باب في حكم القراءة في صلاة العيدين اي عيد الاضحي وعيد الفطر والمناسبة بين هذا الباب وذاك الباب ظاهرة 236 اخبرنا مالك حدثنا ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عمر بن الخطاب------------- سال ابا واقد الليثي ماذا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي او الفطر قال كان يقرا ب ق- والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق ا------------------------------لقمر اخبرنا مالك	383	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms168	true	-8299164004266424480	206	289	1011	1420	1475	300	صلاة------- قبل صلاة العيد فاما بعدها --------فان شءت صليت وان شءت لم تصل وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 69 باب------- القراءة في صلاة العيدين------------------------------------------------------------------ 236 اخبرنا مالك حدثنا ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سال ابا واقد الليثي ماذا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي وال--فطر قال كان يقرا بقاف والقران المجيد و-اقتربت الساعة وانشق القمر 70 باب التكبير في العيدين 237 اخبرنا مالك	168	-5102808112502642994	300	471.0	236	500	60.0	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0385	false	-903646326620319388	51	118	271	625	1602	300	الاولي بسبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة بخمس تكبيرات قبل القراءة قال محم---د اختلف الناس في التكبير في العيدين فما اخذت به فهو حسن وافضل ذلك عندنا ما روي عن ابن مسعود انه كان يكبر في كل عيد تسعا خمسا واربعا فيهن تكبيرة الافتتاح وتكبيرتا الركوع ويوالي بين القراءتين ويءخر-ها في الاولي ويقدمها في الثانية وهو قول ابي حنيفة اخب-------------------------------------------رنا مالك ا----ي ابن -انس بن عمير بن	385	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms169	true	9083188453601805889	0	79	0	405	1471	300	الاولي -سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة بخمس تكبيرات قبل القراءة قال محمد قد اختلف الناس في التكبير في العيدين فما اخذت به فهو حسن وافضل ذلك عندنا ما روي عن ابن مسعود انه كان يكبر في كل عيد تسعا خمسا واربعا فيهن تكبيرة الافتتاح وتكبيرتا الركوع ويوالي بين القراءتين ويءخر ها في الاولي ويقدمها في الثانية وهو قول ابي حنيفة 71 باب قيام شهر رمضان وما فيه من الفضل 238 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عروة بن	169	-5102808112502642994	342	642.5	275	406	84.2364501953125	61	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0387	false	-1507466976736103247	145	224	749	1151	1526	300	شهر رمضان الذي انزل فيه القران الاية البقرة 238 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم كثروا في القابلة ثم اجتمعوا في الليلة الثالثة او الرابعة وكثروا فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي--- صنعتم البارحة فلم يمنعني ان اخرج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان---- اخبرنا مالك	387	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms169	true	9083188453601805889	64	144	335	731	1471	300	شهر رمضان وما------ فيه ----من الفضل------- 238 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب -------عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم كثروا من القابلة ثم اجتمعوا--- الليلة الثالثة او الرابعة فكثروا فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي قد صنعتم البارحة فلم يمنعني ان اخرج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان 239 اخبرنا مالك	169	-5102808112502642994	365	660.0	290	423	86.28841400146484	68	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0391	false	8140281725517175997	30	149	147	730	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ترك الجماعة في صلاة التراويح وفي رواية ابن ابي ذءب عن الزهري ولو لم يكن-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع الناس علي القيام رواه احمد كذا قاله الزرقاني------------------------------------------------------------- 239 اخبرنا مالك حدثنا سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة عيناي تنامان ولا ينام قلبي---- اخبرنا مالك	391	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms169	true	9083188453601805889	86	223	438	1112	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم كثروا من القابلة ثم اجتمعوا الليلة الثالثة او الرابعة فكثروا فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي قد صنعتم البارحة فلم يمنعني ان اخرج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان 239 اخبرنا مالك حدثنا سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة عيناي تنامان ولا ينام قلبي 240 اخبرنا مالك	169	-5102808112502642994	467	842.0	365	674	69.28783416748047	93	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0394	false	-556765192458601114	94	170	458	811	1494	300	240 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرغب الناس في قيام رمضان من غير ان يامر بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي النبي صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر علي ذ----------------لك اخبرنا مالك اي ابن -انس بن عمير بن	394	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms169	true	9083188453601805889	220	297	1096	1458	1471	300	240 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرغب الناس في قيام رمضان من غير ان يامر بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي النبي صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر علي ذلك 241 اخبرنا مالك اخبرنا-------- ابن شهاب عن عروة بن	169	-5102808112502642994	338	643.0	264	370	91.35134887695312	69	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0397	false	-8576529723959075191	46	173	219	850	1504	300	الرحمن بن عبد القاري انه خرج مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاظنني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون فيها يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله قال محمد وبهذا كله ناخذ لا باس بالصلاة في شهر رمضان ان يصلي الناس تطوعا بامام لان المسلمين قد اجمعوا علي ذلك وراوه حسنا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح--------------------------- اخبرنا مالك اي------------- ابن انس بن	397	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms170	true	-8936539451370450207	0	134	0	664	1467	300	الرحمن بن عبد القاري انه خرج مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاظنني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون فيها يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله قال محمد وبهذا كله ناخذ لا باس بالصلاة في شهر رمضان ان يصلي الناس تطوعا بامام لان المسلمين قد اجمعوا علي ذلك وراوه حسنا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح 72 باب القنوت في الفجر 242 اخبرنا مالك عن نافع قال كان ابن -------	170	-5102808112502642994	619	1209.0	494	671	92.25037384033203	123	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0400	false	8639469169019171448	5	104	28	514	1492	300	قال محمد وبهذا كله اي بقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه ناخذ اي نعمل ونفتي بانه لا باس اي لا كراهة بالصلاة في شهر رمضان ان يصلي الناس اي صلاة التراويح تطوعا اي بطريق التطوع لا باعتبار الوجوب بامام اي معه وان كانت الجماعة بالنافلة بدعة مستحسنة لان المسلمين قد اجمعوا علي ذلك حيث لم ينكر احد من الصحابة علي عمر هنالك تم استمر عليه المسلمون وراوه حسنا اي فانه محض خير وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح	400	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms170	true	-8936539451370450207	71	121	362	605	1467	300	قال محمد وبهذا كل-----------------------------------ه ناخذ ل-------------------ا باس------------ بالصلاة في شهر رمضان ان يصلي الناس----------------- تطوعا---------------------------------- بامام---------------------------------------------- لان المسلمين قد اجمعوا علي ذلك---------------------------------------------------------------- وراوه حسنا---------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح	170	-5102808112502642994	239	391.0	189	486	49.17695617675781	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0401	false	-1791285977137361904	202	300	988	1482	1482	300	فضل صلاة الفجر في الجماعة وبيان امر اي شان سنة ركعتي الفجر اي قبل فرض الفجر فامر سنتي الفجر انهما سنة مءكدة وهما اقوي السنن حتي روي الحسن بن زياد عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي انهما واجبتان كذا قاله الشرنبلالي في مراقي الفلاح و نجاة الارواح وهاتان الروايتان يدلان علي اعتناء سنتي الفجر 243 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان عمر بن الخطاب فقد سليمان بن ابي حثمة في صلاة الصبح وان عمر غدا الي السوق وكان منزل سليمان بين السوق والمسجد فمر عمر علي ام سليمان الشفاء فقال-	401	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms170	true	-8936539451370450207	151	203	740	993	1467	300	فضل صلاة الفجر في الجماعة وامر---------------- ركعتي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر 243 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان عمر بن الخطاب فقد سليمان بن ابي حثمة في صلاة الصبح وان عمر غدا الي السوق وكان منزل سليمان بين السوق والمسجد فمر عمر علي ام سليمان الشفاء فقال	170	-5102808112502642994	249	479.0	198	495	50.30303192138672	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0403	false	5239097036962642433	3	127	14	636	1481	300	احضر صلاة الصبح اي بالجماعة احب الي من ان اقوم --ليلة لما في ذلك من الفضل الكبير وروي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سليمان بن ابي حثمة عن امه الشفاء انها قالت دخل علي عمر وعندي رجلان ناءمان تعني ابنها وزوجها سليمان فقال اما صليا الصبح قلت لم يزالا يصليان حتي اصبحنا فصلينا الصبح وناما فقال لان اشهد الصبح في جماعة احب الي من قيام ليلة كذا قاله الزرقاني 244 اخبرنا مالك اخبر-- نافع ان ابن عمر اخبره عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سكت المءذن من صلاة الصبح وبدا الصبح ركع ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة قال محمد وبهذا ناخذ الركعتان قبل صلاة الفجر يخففان---- اخبرنا مالك	403	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms170	true	-8936539451370450207	216	279	1056	1373	1467	300	اشهد صلاة ال------------صبح احب الي من ان اقوم الليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 244 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر اخبره عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سكت المءذن من صلاة الصبح وبدا الصبح ركع ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة قال محمد وبهذا ناخذ الركعتان قبل صلاة الفجر يخففان 245 اخبرنا مالك	170	-5102808112502642994	303	562.5	241	630	48.095237731933594	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0404	false	2979333302314562629	14	77	65	385	1439	300	قبل ان تقام الصلاة اي فرض الصبح قال محمد اي المصنف ابن الحسن بن فرقد الشيباني وبهذا اي بقول ابن عمر ناخذ اي نعمل ونفتي الركعتان قبل صلاة الفجر يخففان بصيغة التثنية المءنثة المجهولة للمضارع يعني علي طريق السنة 245 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر انه راي رجلا ركع ركعتي الفجر ثم اضطجع فقال ابن عمر ما شانه فقال	404	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms170	true	-8936539451370450207	263	300	1287	1467	1467	300	قبل ان تقام الصلاة------------- قال محمد------------------------------------- وبهذا---------------- ناخذ-------------- الركعتان قبل صلاة الفجر يخففان----------------------------------------------------------- 245 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر انه راي رجلا ركع ركعتي الفجر ثم اضطجع فقال ابن عمر ما شانه فقال-	170	-5102808112502642994	180	299.0	144	320	56.25	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0404	false	2979333302314562629	77	100	385	491	1439	300	نافع فقلت يفصل بين صلاته قال ابن عمر واي فصل افضل من السلام قال محمد وبقول ابن عمر ناخذ وهو قول ابي حنيفة	404	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms171	true	-5718312320233252299	0	23	0	106	1457	300	نافع فقلت يفصل بين صلاته قال ابن عمر واي فصل افضل من السلام قال محمد وبقول ابن عمر ناخذ وهو قول ابي حنيفة	171	-5102808112502642994	106	212.0	83	106	100.0	23	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0405	false	2586550532964488596	193	269	980	1364	1522	300	باب طول القراءة في الصلاة وما يستحب من التخفيف في حق الامام مطلقا وفي بعض الصلاة خصوصا والمناسبة بين هذا الباب وذاك الباب ظاهرة 246 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن امه ام الفضل انها سمعته يقرا والمرسلات المرسلات فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب---- اخبرنا مالك اي ابن انس بن عم----------ير بن	405	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms171	true	-5718312320233252299	26	88	119	427	1457	300	باب طول القراءة في الصلاة وما يستحب من التخفيف--------------------------------------------------------------------------------- 246 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن امه ام الفضل انها سمعته يقرا والمرس---------لات فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب 247 اخبرنا مالك حدثني الزهري عن محمد بن جبير بن	171	-5102808112502642994	278	527.0	222	398	69.8492431640625	53	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0406	false	1408502617871875127	160	298	845	1524	1532	300	هذه السورة ملقيا من قلبي ما نسيته انها اي سورة المرسلات لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا اي يقرءها في المغرب اي كلها او بعضها زاد البخاري ثم صلي لنا بعدها حتي قبض وفي النساءي ان هذه الصلاة التي حكتها ام الفضل كانت في بيته لا في المسجد ذكره السيوطي وفيه ايماء الي انه انما طول صلاة المغرب لكونه منفردا والا من عادته المعروفة انه صلي بقصار المفصل بل غالبا كان يصلي فيها ب الكافرين و الاخلاص 247 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا ب والطور الطور في المغرب قال محمد العامة علي ان القراء- تخفف في صلاة المغرب يقرا فيها بقصار المفصل ونري ان هذا كان شيءا فترك او لعله كان يقرا بعض السورة ثم يركع---- اخبرنا مالك	406	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms171	true	-5718312320233252299	63	134	306	652	1457	300	هذه السورة----------------------- انها----------------- لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم --------يقر--ا في المغرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 247 اخبرنا مالك حدثني الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بال--------طور في المغرب قال محمد العامة علي ان القراءة تخفف في صلاة المغرب يقرا فيها بقصار المفصل ونري ان هذا كان شيءا فترك او لعله كان يقرا بعض السورة ثم يركع 248 اخبرنا مالك	171	-5102808112502642994	338	596.0	268	684	49.41520309448242	63	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0408	false	4625587476826589864	138	281	666	1355	1448	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا بعض السورة ثم يركع اي ويقرا بعضا اخر ثم يركع ويءيد هذا الاحتمال ما قاله الطحاوي من ان الباء في قوله بالطور بمعني من اي سمعه صلي الله عليه وسلم يقرا من هذه السورة وفيه----------------------------- ان هذا ايضا علي خلاف عادته في قراءته ثم كان الاولي ان يقال او لعله كان يقرا بعض السورة ثم يركع لانه لم يرد انه صلي الله عليه وسلم كان يقراها 248 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف والكبير واذا صلي لنفسه فليطول ما شاء قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي ح-------------------------------------------------نيفة اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا وفي اخري بنا رمزا الي اخبرنا اخبرنا ابو الزناد وفي نسخة ثنا هو عبد الله بن	408	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms171	true	-5718312320233252299	69	190	335	934	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب 247 اخبرنا مالك حدثني الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالطور في المغرب قال محمد العامة علي ان القراءة تخفف في صلاة المغرب يقرا فيها بقصار المفصل ونري ان هذا كان شيءا فترك-------------------------------------- او لعله كان يقرا بعض السورة ثم يركع---------------------------------------------- 248 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف والكبير واذا صلي لنفسه فليطول ما شاء قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 75 باب صلاة المغرب وتر صلاة النهار 249 اخبرنا مالك -------------------------------حدثنا--------------------------------------------------------------- عبد الله بن	171	-5102808112502642994	304	349.0	238	914	33.26039505004883	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0410	false	251488730757824648	17	85	89	418	1490	300	صلاة المغرب ان تكون وتر صلاة النهار 249 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال صلاة المغرب وتر صلاة النهار قال محمد وبهذا ناخذ وينبغي لمن جعل المغرب وتر صلاة النهار كما قال ابن عمر ان يكون وتر صلاة الليل مثلها لا يفصل بينهما بتسليم كما لا يفصل في المغرب بتسليم وهو قول ابي ح---------------------------نيفة اخبرنا مالك اي ابن انس بن عمير ب--------ن ابي	410	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms171	true	-5718312320233252299	178	249	872	1220	1457	300	صلاة المغرب-------- وتر صلاة النهار 249 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال صلاة المغرب وتر صلاة النهار قال محمد وبهذا ناخذ وينبغي لمن جعل المغرب وتر صلاة النهار كما قال ابن عمر ان يكون وتر صلاة الليل مثلها لا يفصل بينهما بتسليم كما لا يفصل في المغرب بتسليم وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 76 باب الوتر 250 اخبرنا مالك اخبرنا زيد-------- بن اسلم عن ابي	171	-5102808112502642994	301	573.0	238	364	82.69230651855469	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0413	false	8126008983246372243	0	50	0	234	1461	300	انه سال ابا هريرة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر قال فسكت ثم ساله فسكت ثم ساله فقال ان شءت اخبرتك كيف اصنع انا قال فاخبرني قال اذا صليت العشاء----- بعدها خمس ركعات ثم انام فان قمت من الليل صليت مثني مثني وان انا اصحبت اصبحت علي	413	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms171	true	-5718312320233252299	250	300	1224	1457	1457	300	انه سال ابا هريرة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر قال فسكت ثم ساله فسكت ثم ساله فقال ان شءت اخبرتك كيف اصنع انا قال -اخبرني قال اذا صليت العشاء صليت بعدها خمس ركعات ثم انام فان قمت من الليل صليت مثني مثني فان اصبح----ت اصبحت علي-	171	-5102808112502642994	224	423.5	176	239	93.72384643554688	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0414	false	-6863298313818144986	85	154	419	763	1495	300	وترا 251 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان ذات ليلة بمكة والسماء م-غيمة فخشي الصبح فاوتر بواحدة ثم انكشف الغيم فراي عليه ليلا فشفع بسجدة ثم صلي سجدتين سجدتين فلما خشي الصبح اوتر بواحدة قال محمد وبقول ابي هريرة ناخذ لا نري ان يشفع الي الوتر بعد الفراغ من صلاة الوتر ولكنه يصلي بعد وتره ما احب ولا ينقص وتره وهو قول ابي ح--------------------------------------نيفة اخبرنا مالك	414	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms172	true	-3387748891862911134	0	77	0	382	1444	300	وتر- 251 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان ذات ليلة بمكة والسماء متغيمة فخشي الصبح فاوتر بواحدة ثم انكشف الغيم فراي عليه ليلا فشفع بسجدة ثم صلي سجدتين سجدتين فلما خشي الصبح اوتر بواحدة قال محمد وبقول ابي هريرة ناخذ لا نري ان يشفع الي الوتر بعد الفراغ من صلاة الوتر ولكنه يصلي بعد وتره ما احب ولا ينقض وتره وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 77 باب الوتر علي الدابة 252 اخبرنا مالك	172	-5102808112502642994	338	661.0	269	383	88.25065612792969	65	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0415	false	-4652736899303677671	170	274	858	1363	1496	300	الوتر قوله علي الدابة متعلق بمشروع مقدر مقدم عليها 252 اخبرنا مالك اخبرنا ابو بكر بن عمر عن سعيد بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم اوتر علي راحلته قال محمد قد جاء هذا الحديث وجاء غيره واحب الينا ان يصلي علي راحلته تطوعا ما بدا له فاذا بلغ الوتر نزل فاوتر علي الارض وهو قول عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه-----------------------اءنا اخبرنا مالك اي ابن انس بن عمير بن ابي---------------------- عامر ----------------------------------الاصبحي الامام من اتباع التابعين في الطبقة السابعة من اهل المدينة وفي نسخة قال ثنا اخبرنا ابو بكر بن عمر بن عبد الرحمن	415	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms172	true	-3387748891862911134	71	177	349	857	1444	300	الوتر عل-----ي الدابة----------------------------- 252 اخبرنا مالك اخبرنا ابو بكر بن عمر عن سعيد بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم اوتر علي راحلته قال محمد قد جاء هذا الحديث وجاء غيره فاحب الينا ان يصلي علي راحلته تطوعا ما بدا له فاذا بلغ الوتر نزل فاوتر علي الارض وهو قول عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 78 باب تاخير الوتر 253 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم انه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة يقول اني لاوتر وانا اسمع الاقامة او بعد الفجر يشك عبد الرحمن اي ذلك-------------------------------- قال 254 اخبرنا مالك ع----------ن عبد الرحمن	172	-5102808112502642994	358	623.5	277	584	61.301368713378906	68	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0415	false	-4652736899303677671	11	77	56	377	1496	300	قال محمد وبقول ابي هريرة ناخد اي نعمل ولا يفعل لما فيه من الاحتمال واما قول ابي هريرة المشتمل علي فعله فهو صريح يصلي للاستدلال مع انه اقيس في الاستعمال لا نري اي لا نختار ان يشفع علي صيغة المجهول بضم الي الوتر بعد الفراغ من صلاة الوتر ولكنه يصلي بعد وتره ما احب ولا ينقض ق بالضاد المعجمة وتره وهو قول ابي حنيفة رحمه الله	415	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms172	true	-3387748891862911134	37	69	193	342	1444	300	قال محمد وبقول ابي هريرة ناخذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نري------------ ان يشفع--------------------- الي الوتر بعد الفراغ من صلاة الوتر ولكنه يصلي بعد وتره ما احب ولا ينقض و-----------------تره وهو قول ابي حنيفة رحمه الله	172	-5102808112502642994	147	247.0	115	321	45.79439163208008	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0417	false	-3614494050380696985	46	81	221	392	1465	300	الفجر 253 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم انه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة يقول اني لاوتر وانا اسمع الاقامة او بعد الفجر يشك عبد الرحمن اي ذلك-------- اخبرنا مالك اي ابن	417	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms172	true	-3387748891862911134	139	176	671	850	1444	300	الوتر 253 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم انه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة يقول اني لاوتر وانا اسمع الاقامة او بعد الفجر يشك عبد الرحمن اي ذلك قال 254 اخبرنا مالك عن عبد	172	-5102808112502642994	165	315.5	130	179	92.17877197265625	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0418	false	-4138586074674434371	65	90	326	448	1482	300	الفجر 255 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابن مسعود انه كان يقول لا ابالي لو اقيمت الصبح وانا اوتر---- اخبرنا مالك	418	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms172	true	-3387748891862911134	184	210	889	1015	1444	300	الفجر 255 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابن مسعود انه كان يقول ما ابالي لو اقيمت الصبح وانا اوتر 256 اخبرنا مالك	172	-5102808112502642994	121	234.5	96	126	96.03174591064453	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0418	false	-4138586074674434371	188	235	927	1153	1482	300	256 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الكريم بن ابي المخارق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه رقد ثم استيقظ فقال لخادمه انظر ماذا صنع الناس وقد ذهب بصره فذهب ثم رجع فقال قد انصرف الناس من الصبح فقام ابن عباس فاوتر ثم صلي الصبح---- اخبرنا مالك	418	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms172	true	-3387748891862911134	207	255	999	1229	1444	300	256 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الكريم بن ابي المخارق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه رقد ثم استيقظ فقال لخادمه انظر ماذا صنع الناس وقد ذهب بصره فذهب ثم رجع فقال قد انصرف الناس من الصبح فقام ابن عباس فاوتر ثم صلي الصبح 257 اخبرنا مالك	172	-5102808112502642994	226	445.5	179	230	98.26087188720703	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0421	false	-3970381162008151307	146	292	713	1395	1434	300	عبد الرحمن بن الجوزي من علماء الحنبلية في طبقاته عن ابن عباس رضي الله عنهما انه رقد اي نام ليلة قبل اداء الوتر ثم استيقظ اي من نومه فقال لخادمه اي لم يسم انظر ماذا صنع الناس اي هل صلوا صلاة الفجر ام لا وقد ذهب بصره اي والحال يومءذ زال نور عينيه ولم يدرك اثر الصبح فذهب اي الخادم ثم رجع فقال قد انصرف الناس من الصبح اي من صلاته او من المسجد فقام ابن عباس فاوتر اي اولا قضاء ثم صلي الصبح ففي هذا ان الوتر يصلي بعد طلوع الفجر ق ما لم يصل الصبح رعاية للترتيب 257 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد ان عبادة بن الصامت كان يءم قوما فخرج يوما للصبح فاقام المءذن الصلاة فاسكته حتي اوتر ثم صلي بهم قال محمد احب الينا ان يوتر قبل ان يطلع الفجر ولا يءخره الي طلوعه----- فان طلع قبل ان يوتر فليوتر ولا	421	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms172	true	-3387748891862911134	211	300	1022	1444	1444	300	عبد الكريم بن ابي المخارق عن سعيد بن جبير------- عن ابن عباس--------------- انه رقد--------------------------- ثم استيقظ ف-----------قال لخادمه---------- انظر ماذا صنع الناس---------------------------- وقد ذهب بصره------------------------------------------------- فذهب---------- ثم رجع فقال قد انصرف الناس من الصبح------------------------- فقام ابن عباس فاوتر ثم -------------صلي الصبح--------------------------------------------------------------------- 257 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد ان عبادة بن الصامت كان يءم يوما فخرج يوما للصبح فاقام المءذن الصلاة فاسكته حتي اوتر ثم صلي بهم قال محمد احب الينا ان يوتر قبل ان يطلع الفجر ولا يءخره الي طلوع الفجر فان طلع قبل ان يوتر فليوتر ولا-	172	-5102808112502642994	383	614.0	301	687	55.749637603759766	68	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0423	false	371209156197406875	132	179	653	889	1459	300	السلام وعدم جوازه في اثناء الوتر ق 258 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يسلم في الوتر بين الركعة والركعتين-------- حتي يامر ببعض حاجته قال محمد ولسنا ناخذ بهذا ولكنا ناخذ بقول عبد الله -بن مسعود وابن عباس-------------- ولا نري ان يسلم بي-------------نهما اخبرنا	423	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms173	true	-8704792058400922435	10	59	45	290	1454	300	السلام في الوتر------------------- 258 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يسلم في الوتر بين ا--------لركعتين والركعة حتي يامر ببعض حاجته قال محمد ولسنا ناخذ بهذا ولكنا ناخذ بقول عبد الله ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم ولا نري ان يسلم بينهما 259 قال محمد اخبرنا	173	-5102808112502642994	198	360.5	157	272	72.79412078857422	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0424	false	3868746272104962375	142	222	736	1145	1550	300	عبد الله -بن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم كما قال محمد بن الحسن رحمهما الله بقوله ولا نري اي لا نختار ان يسلم علي الغاءب المجهول بينهما اي بين الركعتين والركعة من الوتر لما ورد من اثار صريحة واخبار صحيحة 259 قال محمد اخبرنا ابو حنيفة حدثنا ابو جعفر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ---بين صلاة العشاء الاخرة الي صلاة الصبح ثلاث عشرة ركعة ثماني ركعات تطوعا وثلاث ركعات الوتر وركعتي الفجر---- قال محمد اخبرنا	424	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms173	true	-8704792058400922435	41	95	204	475	1454	300	عبد الله ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم---------------------------------------- ولا نري------------ ان يسلم------------------- بينهما-------------------------------------------------------------------- 259 قال محمد اخبرنا ابو حنيفة حدثنا ابو جعفر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ما بين صلاة العشاء------- الي صلاة الصبح ثلاث عشرة ركعة ثماني ركعات تطوعا وثلاث ركعات الوتر وركعتي الفجر 260 قال محمد اخبرنا	173	-5102808112502642994	263	457.5	211	417	63.06954574584961	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0425	false	-5248782924213133192	91	175	449	864	1499	300	حدثنا ابو جعفر بان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ --------------------------------------------------ثماني ركعات بنصب ثمان علي انه بدل مما قبله تطوعا اي نافلة وهي التهجد وثلاث ركعات الوتر وركعتي الفجر اي ركعتي سنة الفجر لكن اعتبر المصنف ركعتي الفجر من صلاة الليل لقربه كما ياخذ الشء حكم مقارنه 260 قال محمد اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم النخعي عن عمر بن الخطاب -------------انه قال ما احب اني تركت الوتر بثلاث وان لي حمر النعم---- قال محمد اخبرنا ابو حنيفة رحم-------ه الله	425	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms173	true	-8704792058400922435	61	130	300	637	1454	300	حدثنا ابو جعفر ----قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ما بين صلاة العشاء الي صلاة الصبح ثلاث عشرة ركعة ثماني ركعات------------------------------- تطوعا-------------------- وثلاث ركعات الوتر وركعتي الفجر--------------------------------------------------------------------------------------------- 260 قال محمد اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم النخعي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ما احب اني تركت الوتر بثلاث وان لي حمر النعم 261 قال محمد اخبرنا عبد ----الرحمن بن عبد الله	173	-5102808112502642994	254	386.5	202	489	51.94274139404297	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0426	false	-4374959787448812722	124	187	635	942	1514	300	نافع عن ابن عمر انه كان يسلم في الوتر بين الركعتين والركعة حتي يامر ببعض حاجته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 261 قال محمد اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة قال قال عبد الله بن مسعود الوتر ثلاث كثلاث المغرب ----قال محمد اخبرنا وفي نسخة بنا رمزا الي اخبرنا وفي نسخة اخري ثنا عب--د الرحمن بن عب--------د الله ال-مسعودي اي	426	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms173	true	-8704792058400922435	17	172	84	837	1454	300	نافع عن ابن عمر انه كان يسلم في الوتر بين الركعتين والركعة حتي يامر ببعض حاجته قال محمد ولسنا ناخذ بهذا ولكنا ناخذ بقول عبد الله ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم ولا نري ان يسلم بينهما 259 قال محمد اخبرنا ابو حنيفة حدثنا ابو جعفر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ما بين صلاة العشاء الي صلاة الصبح ثلاث عشرة ركعة ثماني ركعات تطوعا وثلاث ركعات الوتر وركعتي الفجر 260 قال محمد اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم النخعي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ما احب اني تركت الوتر بثلاث وان لي حمر النعم 261 قال محمد اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة قال قال عبد الله بن مسعود الوتر ثلاث كثلاث المغرب 262 قال محمد حدثنا ابو معاوية المكفوف عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال	173	-5102808112502642994	245	435.0	193	753	32.536521911621094	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0428	false	-1700007760729912175	104	162	541	830	1527	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما الوتر كصلاة المغرب اي في كونه ثلاثا من غير تسليم بين الركعتين والركعة الا في اخره 264 قال محمد اخبرنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا حصين بن ابراهيم عن ابن مسعود قال ما اجزات ركعة واحدة قط---- قال محمد اخبرنا وفي نسخة بنا رمزا الي اخبرنا يعقوب يكني ابا يوسف بن ابراهيم	428	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms173	true	-8704792058400922435	187	229	915	1124	1454	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما الوتر كصلاة المغرب--------------------------------------------------------------- 264 قال محمد اخبرنا يعقوب بن ابراهيم---- حدثنا حصين بن ابراهيم عن ابن مسعود قال ما اجزات ركعة واحدة قط 265 قال محمد اخبرنا---- سلام بن- سليم ال------------حنفي عن ابي حمزة عن ابراهيم	173	-5102808112502642994	185	306.0	145	293	63.139930725097656	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0429	false	-6712749359420539042	132	163	661	815	1513	300	265 قال محمد اخبرنا سلام بن سليم الحنفي عن ابي حمزة عن ابراهيم النخعي عن علقمة قال اخبرنا عبد الله بن مسعود اهون ما يكون الوتر ثلاث ركعات---- قال محمد اخبرنا	429	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms173	true	-8704792058400922435	216	248	1061	1219	1454	300	265 قال محمد اخبرنا سلام بن سليم الحنفي عن ابي حمزة عن ابراهيم النخعي عن علقمة قال اخبرنا عبد الله بن مسعود اهون ما يكون الوتر ثلاث ركعات 266 قال محمد اخبرنا	173	-5102808112502642994	154	301.5	123	158	97.46835327148438	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0430	false	-8977446006306458769	22	131	121	648	1507	300	قال اخبرنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اهون ما يكون الوتر اي اقله واسهله ثلاث ركعات اي بتسليمة والمعني انه لا يجوز ان يكون الوتر اقل من ثلاث ركعات ولا مفهوم له حتي ق يجوز ان يكون ازيد منه وقال الشافعي واحمد قال الوتر ركعة واكثره احد عشرة ركعة وادني الكمال ثلاث ركعات وقال مالك الوتر ركعة قبلها شفع منفصل عنها ولا حد لما قبلها من الشفع واقله ركعتان 266 قال محمد اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن زرارة بن---- اوفي عن سعيد بن هشام عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يسلم في ركعتي الوتر--- قال محمد----------- اخبرنا	430	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms173	true	-8704792058400922435	232	284	1140	1381	1454	300	قال اخبرنا عبد الله بن مسعود------------- اهون م-----------------------------------------------------------------------ا يكون الوتر------- ثلاث ركعات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 266 قال محمد اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن زرارة بن ابي اوفي عن سعيد بن هشام عن عاءشة------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يسلم في ركعتي الوتر 80 باب سجود القران 267 اخبرنا	173	-5102808112502642994	217	344.0	169	545	39.81651306152344	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0432	false	-1927645173241982405	123	160	617	794	1501	300	قرا بهم اذا السماء انشقت فسجد فيها فلما انصرف حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد فيها قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة---------- وكان مالك بن انس لا يري فيها سجدة---- اخبرنا مالك	432	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms174	true	1628082220784940932	0	40	0	191	1400	300	قرا بهم اذا السماء انشقت فسجد فيها فلما انصرف حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد فيها قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله وكان مالك بن انس لا يري فيها سجدة 268 اخبرنا مالك	174	-5102808112502642994	177	338.0	140	191	92.67015838623047	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0433	false	3502597245757713773	207	251	974	1184	1422	300	268 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان عمر بن الخطاب قرا بهم النجم فسجد فيها ثم قام فقرا سورة اخري قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة---------- وكان مالك بن انس لا يري فيها سجدة---- اخبرنا مالك	433	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms174	true	1628082220784940932	37	84	175	399	1400	300	268 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان عمر بن الخطاب قرا بهم النجم فسجد فيها ثم قام فقرا سورة اخري قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله وكان مالك بن انس لا يري فيها سجدة 269 اخبرنا مالك	174	-5102808112502642994	210	404.0	166	224	93.75	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0434	false	-6044005609699196487	4	150	17	691	1428	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا اي في الصلاة بهم اي باصحابه النجم اي سورة النجم الي اخرها فسجد فيها اي عند تمام السورة ثم قام فقرا سورة اخري وفيه تنبيه علي انه كان في الصلاة وانه جمع بين السورتين في ركعة واحدة ولم يكتف بنياته الركوع عن السجدة قال محمد وبهذا اي بما رواه ابو هريرة رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ناخذ اي نعمل ونفتي وهو اي ما قاله ابو هريرة قول ابي حنيفة رحمه الله وكان مالك بن انس لا يري اي لا يختار فيها اي في سورة النجم سجدة اي لما سبق من انه صلي الله عليه وسلم لم يسجد من المفصل 269 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن رجل من اهل مصر ان عمر بن الخطاب قرا سورة الحج فسجد فيها سجدتين وقال ان هذه السورة فضلت بسجدتين---- اخبرنا مالك	434	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms174	true	1628082220784940932	46	108	225	514	1400	300	عن ابي هريرة------------- ان عمر بن الخطاب قرا-------------------------- -------------------------بهم النجم---------- فسجد فيها------------------- ثم قام فقرا سورة اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال محمد وبهذا----------------------------------------------------------------- ناخذ-------------- وهو--------------------- قول ابي حنيفة رحمه الله وكان مالك بن انس لا يري فيها----------------------------- سجدة------------------------------------------------------- 269 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن رجل من اهل مصر ان عمر---------- قرا سورة الحج فسجد فيها سجدتين وقال ان هذه السورة فضلت بسجدتين 270 اخبرنا مالك	174	-5102808112502642994	276	405.0	215	678	40.70796585083008	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0435	false	7073550136773513163	0	41	0	182	1446	300	الله بن دينار عن ابن عمر--------------- انه راه يسجد في سورة الحج سجدتين قال محمد قد روي هذا ---عن عمر وعن ابن عمر وكان ابن عباس لا يري في سورة الحج الا سجدة واحدة الاولي وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة	435	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms174	true	1628082220784940932	110	153	525	718	1400	300	الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه راه -سجد في سورة الحج سجدتين قال محم---د روي هذا عن عن عمر و---ابن عمر وكان ابن عباس لا يري في سورة الحج الا سجدة واحدة الاولي وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة	174	-5102808112502642994	175	318.0	136	200	87.5	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0436	false	1621971140191923097	5	96	25	447	1479	300	272 اخبرنا مالك حدثنا سالم ابو النضر مولي عمر ان بسر بن سعيد اخبره ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم الانصاري يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في المار بين يدي المصلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه في ذلك لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال لا ادري قال اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين سنة---- اخبرنا مالك اي ابن انس بن عمير -------------بن ابي عامر	436	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms174	true	1628082220784940932	161	254	756	1190	1400	300	271 اخبرنا مالك حدثنا سالم ابو النضر مولي عمر ان بسر بن سعيد اخبره ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم الانصاري يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في المار بين يدي المصلي قال قال رسول الله صلي----- عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه في ذلك لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال لا ادري قال اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين سنة 272 اخبرنا مالك حدثنا زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد	174	-5102808112502642994	393	758.5	308	439	89.52163696289062	82	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0441	false	1518457233273604363	0	62	0	289	1463	300	ان يمر الرجل بين يدي المصلي فان اراد ان يمر بين يديه فليدراه ما استطاع ولا يقاتله فان قاتله كان ما يدخل عليه في صلاته من قتاله اياه اشد عليه من ان يمر هذا بين يديه ولا نعلم احدا راي قتاله الا ما روي عن ابي سعيد الخدري وليست العامة عليها ولكنها علي ما وصفت لك وهو قول ابي حنيفة-------------- اخبرنا مالك	441	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms175	true	-7353495571284761706	16	80	69	369	1407	300	ان يمر الرجل بين يدي المصلي فان اراد ان يمر بين يديه فليدارا ما استطاع ولا يقاتله فان قاتله كان ما يدخل عليه في صلاته من قتاله اياه اشد عليه من م---مر هذا بين يديه ولا نعلم احدا روي قتاله الا ما روي عن ابي سعيد الخدري وليست العامة عليها ولكنها علي ما وصفت لك وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 274 اخبرنا مالك	175	-5102808112502642994	281	539.5	220	303	92.73927307128906	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0442	false	-2449755082905468673	101	261	538	1267	1442	300	بين يدي المصلي ماذا عليه من ذلك لاحب ان ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه قال محمد يكره ان يمر الرجل اي فضلا عن المراة بين يدي المصلي اي قدامه فان اراد ان يمر بين يديه فليدراه اي فليدفع الرجل عنه اي عن مروره ما استطاع اي ما قدر عليه من تسبيح او اشارة او مدافعة بلطف عن مروره ولا يقاتله اي لا يقصد ضربه فانه اي المصلي ان قاتله اي المار كان ما اي اثم ضربه المار وقتله يدخل اي المصلي عليه اي علي اثم الضرب والقتل في صلاته من قتاله اي من قتال نفس المصلي بيانا لما اياه اي المار اشد منصوب علي انه خبر كان عليه اي علي المصلي من اشغال ان يمر هذا اي المار بين يديه ولا نعلم احدا اي والحال لا نعلم من اصحاب ابي حنيفة احدا من الصحابة روي اي في هذا الحديث قتاله اي مما يءدي الي قتاله من لفظ فليقاتله الا ما روي اي حديث روي عن ابي سعيد الخدري رضي --	442	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms175	true	-7353495571284761706	0	64	0	290	1407	300	بين يدي المصلي ماذا عليه في ذلك كا-ن ان يخسف به خيرا ل------------ه قال محمد يكره ان يمر الرجل------------------ بين يدي المصلي ---------فان اراد ان يمر بين يديه فليدارا --------------------------------ما استطاع ول---------------------------------------------------------ا يقاتله ف------------------------------ان قاتله ---------كان ما------------------------ يدخل عليه---------------------------------- في صلاته من قتاله-------------------------------- اياه------------------------------- اشد عليه من م-----------------------مر هذا بين ي---------ديه ولا نعلم احدا رو--------------------------------------------------------------------------------------------ي قتا----------------له الا ما ------------روي عن ابي سعيد الخدري وليست	175	-5102808112502642994	246	281.0	187	731	33.652530670166016	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0443	false	1273830843257350770	30	174	167	827	1443	300	علي ما وصفت لك من المدافعة وهو اي ما وصفه الامام محمد قول ابي حنيفة رحمه الله 275 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر انه قال لا يقطع الصلاة شء قال محمد وبه ناخذ لا يقطع الصلاة شء مما مر بين يدي المصلي وهو قول ابي حنيفة اخبرنا مالك وفي نسخة ثنا وفي نسخة اخري محمد قال ثنا حدثنا الزهري اي محمد بن مسلم بن شهاب الزهري تابعي يكني ابا بكر كان في الطبقة الرابعة من اهل المدينة عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر وهو ابوه انه اي ابن عمر قال لا يقطع الصلاة شء اي مما يمر بين يدي المصلي والمرور يقطع نصف صلاته اي وهو ما يتعلق بالباطن من حضوره وكمال شعوره قال محمد وبه ناخذ يعني قال محمد لا نعمل الا بقول ابن عمر لا يقطع الصلاة شء من مار بين يدي المصلي	443	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms175	true	-7353495571284761706	67	109	310	497	1407	300	علي ما وصف-----------------------------------ت لك وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 274 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر انه قال لا يقطع الصلاة شء قال محمد وبه ناخذ لا يقطع الصلاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء من مار بين يدي المصلي	175	-5102808112502642994	178	344.0	138	660	26.969696044921875	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0444	false	-956307657596777609	153	207	808	1066	1542	300	باب ما يستحب من التطوع في المسجد عند دخوله 276 اخبرنا مالك حدثنا عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليصل ركعتين قبل ان يجلس قال محمد هذا تطوع وهو حسن وليس بواجب--- باب	444	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms175	true	-7353495571284761706	116	171	528	789	1407	300	باب ما يستحب من التطوع في المسجد عند دخوله 275 اخبرنا مالك حدثنا عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليصل ركعتين قبل ان يجلس قال محمد هذا تطوع وهو حسن وليس بواجب 83 باب	175	-5102808112502642994	257	507.0	203	261	98.4674301147461	53	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0446	false	7943777569498263803	84	211	436	1042	1498	300	277 اخبرنا مالك اخبرني يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان انه سمعه يحدث عن واسع بن حبان قال كنت اصلي في المسجد وعبد الله بن عمر مسندا ظهره الي القبلة فلما قضيت صلاتي انصرفت اليه من قبل شقي الايسر فقال ما منعك ان تنصرف عن يم-ينك قلت رايتك وانصرفت اليك فقال عبد الله فانك قد اصبت فان قاءلا يقول انصرف علي يمينك واذا كنت تصلي فانصرف حيث احببت علي يمينك او علي يسارك ويقول ناس اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله لقد رقيت علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حاجته مستقبل بيت المقدس قال محمد ويقول عبد الله بن عمر ناخذ ينصرف الرجل اذا سلم علي اي شقه احب ولا باس	446	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms175	true	-7353495571284761706	174	300	808	1407	1407	300	276 اخبرنا مالك اخبرني يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان انه سمعه يحدث عن واسع بن حبان قال كنت اصلي في المسجد وعبد الله بن عمر مسند- ظهره الي القبلة فلما قضيت صلاتي انصرفت اليه من قبل شقي الايسر فقال ما منعك ان تنصرف علي يمينك قلت رايتك وانصرفت اليك -قال عبد الله فانك قد اصبت فان قاءلا يقول انصرف علي يمينك فاذا كنت تصلي ان-صرف حيث احببت علي يمينك او---- يسارك ويقول ناس اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله لقد رقيت علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حاجته مستقبل بيت المقدس قال محمد وبقول عبد الله بن عمر ناخذ ينصرف الرجل اذا سلم علي اي شقه احب ولا باس-	175	-5102808112502642994	589	1152.5	465	607	97.03459930419922	116	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0450	false	3929352480651638285	270	300	1378	1527	1527	300	اخبرنا مالك حدثنا نافع ا----ن عمر قال اذا لم يستطع المريض السجود اوما براسه قال محمد وبهذا ناخذ ولا ينبغي له السجو-د علي عود ولا شء يرفعه اليه ويجعل سجوده-	450	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms176	true	2126105969831108658	89	121	436	590	1428	300	اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر قال اذا لم يستطع المريض السجود اومي براسه قال محمد وبهذا ناخذ ولا ينبغي له ان يسجد علي عود ولا شء يرفع- اليه ويجعل سجوده	176	-5102808112502642994	143	261.0	114	155	92.25806427001953	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0452	false	-7767888113480876998	158	216	856	1128	1540	300	281 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في قبلة المسجد فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله------ قبل وجهه اذا صلي قال محمد ينبغي--- ان لا يبصق تلقاء وجهه ولا عن يمينه ولا عن يساره وليبصق تحت رجله اليسري	452	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms176	true	2126105969831108658	139	199	673	956	1428	300	280 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في قبلة المسجد فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله تعالي قبل وجهه اذا صلي قال محمد ينبغي له ان لا يبصق تلقاء وجهه ولا عن يمين-------------ه وليبصق تحت رجله اليسري	176	-5102808112502642994	258	490.0	203	296	87.16216278076172	53	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0454	false	4546162488790127958	257	293	1310	1466	1499	300	282 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر انه كان يعرق في الثوب وهو جنب ثم يصلي فيه قال محمد وبهذا ناخذ لا باس به ما لم يصب الثوب من المني شء وهو قول ابي حنيفة	454	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms176	true	2126105969831108658	206	242	991	1147	1428	300	281 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر انه كان يعرق في الثوب وهو جنب ثم يصلي فيه قال محمد وبهذا ناخذ لا باس به ما لم يصب الثوب من المني شء وهو قول ابي حنيفة	176	-5102808112502642994	155	309.0	119	156	99.35897064208984	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0456	false	-8183406931379910985	80	144	378	677	1494	300	وصلي فيه قبل غسل---------------------ه ما لم يصب الثوب من المني اي ونحوه من المذي والدم وغيرهما شء اي من النجاسات وهو اي جواز الصلاة في ثوب اصابه عرق الجنب اكثر من قدر الدرهم قول ابي حنيفة رحمه الله لما فرغ من بيان حكم عرق الجنب والحاءض شرع في بيان امر القبلة فقال هذا AUTO باب بدء امر القبلة وما نسخ من قبلة بيت المقدس	456	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms176	true	2126105969831108658	222	255	1062	1206	1428	300	يصلي فيه قال محمد وبهذا ناخذ لا باس به ما لم يصب الثوب من المني شء----------------------------------------------- وهو--------------------------------------------------------- قول ابي حنيفة رحمه الله 88------------------------------------------------------------------------ باب بدا امر القبلة وما نسخ من قبلة بيت المقدس	176	-5102808112502642994	113	167.5	85	320	35.3125	21	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0457	false	6303091723352957938	106	154	541	782	1494	300	البقرة 283 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ اتاهم رجل فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها قال وكانت وجوههم الي الشام	457	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms176	true	2126105969831108658	254	300	1199	1428	1428	300	المقدس 282 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال بينما الناس------ في صلاة الصبح اذ اتاه- رجل فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها---- وكانت وجوههم الي الشام-	176	-5102808112502642994	222	413.0	177	241	92.11618041992188	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0457	false	6303091723352957938	154	189	782	958	1494	300	فاستداروا الي الكعبة قال محمد وبهذا ناخذ فيمن اخطا القبلة حتي صلي ركعة او ركعتين ثم علم انه يصلي الي غير القبلة فلينحرف الي القبلة فيصلي ما بقي ويعتد بما مضي وهو قول ابي حنيفة	457	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms177	true	209679707616937184	0	35	0	176	1388	300	فاستداروا الي الكعبة قال محمد وبهذا ناخذ فيمن اخطا القبلة حتي صلي ركعة او ركعتين ثم علم انه يصلي الي غير القبلة فلينحرف الي القبلة فيصلي ما بقي ويعتد بما مضي وهو قول ابي حنيفة	177	-5102808112502642994	176	352.0	141	176	100.0	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0459	false	-2913770310926984914	1	295	7	1444	1466	300	اخطا القبلة اي بعد تحريمها حتي صلي ركعة او ركعتين وكذا اذا صلي ثلاثا والصلاة رباعية ثم اي بعد ما صلي ركعة او ركعتين علم انه اي المصلي علي التحري يصلي الي غير القبلة فلينحرف الي القبلة فيصلي ما بقي اي من عدد ركعات صلواته ويعتد بما مضي اي ولا يحتاج الي استءناف الصلاة حتي يجوز ان يقع اربع ركعات في اربع جهات وهو اي انحراف المصلي الي القبلة بعد علمه الخطا في القبلة قول ابي حنيفة رحمه الله لان تبدل الاجتهاد بمنزلة النسخ لما فرغ من بيان حكم امر القبلة ونسخ قبلة بيت المقدس شرع في بيان حال الرجل يصلي بالقوم وهو جنب او علي غير وضوء فقال هذا AUTO باب الرجل يصلي بالقوم وهو جنب او علي غير وضوء بالتنوين او بالسكون وعلي الثاني فلا حظ له من الاعراب وعلي الاول فهو مرفوع علي انه خبر لمبتدا محذوف كما قدرناه او مبتدا علي انه علم جنس وخبره محذوف تقديره كاءن في بيان حال الرجل يصلي بالقوم اي يءم الناس وهو اي والحال انه جنب قوله او علي غير وضوء من قبيل عطف الماضي علي العام فان الخيار شاملة علي عدم الوضوء انما قدم الجنب علي غير الوضوء اهتماما لشانه والمناسبة بين هذا الباب والسابق تبديل الفاسد بالصحيح 284 اخبرنا مالك حدثنا اسماعيل بن ابي --حكيم ان سليمان بن يسار اخبره ان عمر بن الخطاب صلي الصبح ثم ركب الي الجرف فجاء بعد ما طلعت الشمس فراي في ثوبه احتلاما فقال لقد احتلمت وما شعرت ولقد سلط علي الاحتلام منذ وليت امر الناس ثم غسل ما راي في ثوبه ونضحه ثم اغتسل ثم قام فصلي الصبح بعد ما طلعت الشمس قال محمد وبهذا ناخذ ونري ان من علم ذلك ممن صلي خلف عمر فعليه ان يعيد الصلاة كما اعادها عمر لان الامام اذا فسدت صلاته فسدت صلاة من خلفه وهو قول ابي حنيفة	459	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms177	true	209679707616937184	8	143	46	680	1388	300	اخطا القبلة ---------------حتي صلي ركعة او ركعتين ثم ---------------------------------------------------------------علم انه يصلي ---------------------الي غير القبلة فلينحرف الي القبلة فيصلي ما بقي----------------------- ويعتد بما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضي وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 89-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرجل يصلي بالقوم وهو جنب او علي غير وضوء 283 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا مالك حدثنا اسماعيل بن ابي الحكيم ان سليمان بن يسار اخبره ان عمر بن الخطاب صلي الصبح ثم ركب الي الجرف --ثم بعد ما طلعت الشمس -راي في ثوبه احتلاما فقال لقد احتلمت وما شعرت ولقد سلط علي الاحتلام منذ وليت امر الناس ثم غسل ما راي في ثوبه ونضحه ثم اغتسل ثم قام فصلي الصبح بعد ما طلعت الشمس قال محمد وبهذا ناخذ ونري ان من علم ذلك ممن صلي خلف عمر فعليه ان يعيد الصلاة كما اعادها عمر لان الامام اذا فسدت صلاته فسدت صلاة من خلفه وهو قول ابي حنيفة	177	-5102808112502642994	608	1097.0	478	1439	42.251564025878906	120	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0460	false	8803705368340837115	134	290	680	1443	1488	300	الي الجرف---------- طلعت الشمس فراي في ثوبه احتلاما اي اثره في ثوبه من المني فقال لقد احتلمت وما شعرت بضم العين اي ما علمت اخرج عمر كلامه عن مقتضي ظاهره حيث اتاه بلام القسم ولا يقتضيها ونزل المخاطبين المامومين منزلة المنكرين مع انهم مقتدون به في افعاله واقواله كانهم انكروا الاحتلام عن عمر لان له زوج فاخبر عمر ق عن حال نفسه بلام القسم تقوية للحكم واكد تقويته ولقد سلط بضم وتشديد لام مكسورة اي اقسم الله غلب وكثر علي الاحتلام منذ وليت بضم الواو وكسر لام مشددة امر الناس قيل يحتمل ان شغله بامورهم واهتمامه بهم صرفه عن اشتغاله بالنساء فكثر عليه الاحتلام ثم اي بعد ما اخبر عن حاله غسل ما راي في ثوبه اي من المني ونضحه اي مسحه ثم اغتسل ثم قام فصلي الصبح اي قضاه بعد ما طلعت الشمس قال محمد وبهذا اي بقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه ناخذ اي نعمل ونفتي ونري اي نختار ان من علم ذلك	460	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms177	true	209679707616937184	69	119	337	566	1388	300	الي الجرف ثم بعد ما طلعت الشمس -راي في ثوبه احتلاما------------------------- فقال لقد احتلمت وما شعرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد سلط-------------------------------------------- علي الاحتلام منذ وليت------------------------- امر الناس ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- غسل ما راي في ثوبه------------ ونض--------حه ثم اغتسل ثم قام فصلي الصبح-------- بعد ما طلعت الشمس قال محمد وبهذا----------------------------------- ناخذ-------------- ونري--------- ان من علم ذلك	177	-5102808112502642994	217	305.5	170	773	28.072444915771484	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0461	false	-2250726084089180941	266	300	1301	1455	1455	300	في الركوع- 285 اخبرنا مالك اخبرني ابن شهاب الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه قال دخل زيد بن ثابت فوجد الناس ركوعا فركع ثم دب حتي وصل الصف قال محمد هذا-	461	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms177	true	209679707616937184	153	186	725	872	1388	300	في --ركوعه 284 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب------- عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه قال دخل زيد بن ثابت فوجد الناس ركوعا فركع ثم دب حتي وصل الصف قال محمد هذا	177	-5102808112502642994	143	260.5	111	156	91.66666412353516	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0461	false	-2250726084089180941	0	85	0	401	1455	300	صلي خلف عمر فعليه ان يعيد الصلاة كما اعادها عمر لان الامام اذا فسدت صلاته فسدت صلاة من خلفه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله خلافا لمالك والشافعي حيث قالا ان صلاة الماموم صحيحة اذا لم يعلم من اول الوهلة انه علي غير طهارة والله اعلم لما فرغ من بيان حكم حال الرجل يصلي بالقوم وهو جنب او غير وضوء شرع في بيان حكم حال الرجل يركع دون الصف او يقرا في ركوعه فقال هذا AUTO باب الرجل يركع دون الصف او يقرا في ركوعه	461	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms177	true	209679707616937184	120	155	570	734	1388	300	صلي خلف عمر فعليه ان يعيد الصلاة كما اعادها عمر لان الامام اذا فسدت صلاته فسدت صلاة من خلفه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 90--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرجل يركع دون الصف او يقرا في ركوعه	177	-5102808112502642994	162	306.5	127	401	40.39900207519531	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0462	false	-3596854427734807898	174	248	832	1170	1442	300	واحب الينا ان لا يركع اي بل يءخر احرامه حتي يصل الي الصف وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 286 قال محمد حدثنا المبارك بن فضالة عن الحسن ان ابا بكرة------------- ركع دون الصف ثم مشي حتي وصل الصف فلما قضي صلاته ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد قال محمد هكذا نقول وهو يجزء واحب الينا ان لا يفعل	462	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms177	true	209679707616937184	187	258	877	1200	1388	300	واحب الينا ان لا يركع ------------------حتي يصل الي الصف وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 285 قال محمد حدثنا المبارك بن فضالة عن الحسن ان ابا بكرة رضي الله عنه ركع دون الصف ثم مشي حتي وصل الصف فلما قضي صلاته ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقا--------ل --له صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد قال محمد هكذا نقول وهو يجزء واحب الينا ان لا يفعل	177	-5102808112502642994	309	590.5	241	351	88.03418731689453	64	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0465	false	-7645176893997336743	35	150	170	738	1524	300	واحب الينا ان لا يفعل اشعار بان النهي في قوله لا تعد نهي تنزيهي يقتضي كراهية في الصلاة وقال احمد والنخعي والحسن بن صالح لا تصح الصلاة واختاره ابن المنذر لما روي ابو داود والترمذي وحسنه عن وابصة بن معبد ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة واستدل الجمهور بعدم فسادها بقول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكرة حين كبر وحده ثم التحق بالصف زادك الله حرصا ولا تعد ولم يامره بالاعادة 287 اخبرنا مالك اخبرنا نافع مولي ابن عمر عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين --------------------عن علي بن ابي طالب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاه عن لبس القسي وعن لبس المعصفر	465	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms177	true	209679707616937184	253	300	1178	1388	1388	300	واحب الينا ان لا يفعل 286 اخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا نافع مولي ابن عمر عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن عبد الله بن حنين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي- عن لبس القسي وعن لبس المعصفر-	177	-5102808112502642994	170	312.0	133	601	28.286190032958984	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0465	false	-7645176893997336743	150	171	738	849	1524	300	وعن تختم الذهب وعن قراءة القران في الركوع قال محمد وبهذا ناخذ تكره القراءة في الركوع والسجود وهو قول ابي حنيفة	465	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms178	true	-8725635573081187720	0	21	0	111	1487	300	وعن تختم الذهب وعن قراءة القران في الركوع قال محمد وبهذا ناخذ تكره القراءة في الركوع والسجود وهو قول ابي حنيفة	178	-5102808112502642994	111	222.0	90	111	100.0	21	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0468	false	-7234361819579207428	28	146	158	745	1560	300	الركوع دون الصف وحكم----------- القراءة في الركوع شرع في بيان حكم حال الرجل يصلي وهو يحمل الشء فقال هذا AUTO باب الرجل يصلي وهو يحمل الشء في بيان حال الرجل يصلي وهو اي والحال ان الرجل المصلي يحمل الشء اي علي ظهره وهو بفتح التحتية وسكون الحاء المهملة وكسر الميم وبعدها لام فعل مضارع من باب ضرب ومنه قوله تعالي حملت حملا خفيفا الاعراف كذا في ترجمة الجوهري 288 اخبرنا مالك اخبرني عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة ابنة زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي العاص بن الربيع فاذا سجد وضعها واذا قام حملها	468	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms178	true	-8725635573081187720	7	80	35	396	1487	300	الركوع قال محمد وبهذا ناخذ تكره القراءة في الركوع والسجود وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 91 --------------------باب الرجل يصلي وهو يحمل الشء 287 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرنا مالك اخبرني عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت- زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي العاص بن الربيع فاذا سجد وضعها واذا قام حملها	178	-5102808112502642994	298	488.5	231	598	49.8327751159668	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0471	false	-9130238753037610942	0	170	0	818	1483	300	تكون بين الرجل يصلي وبين القبلة وهي ناءمة او قاءمة في بيان حكم حال المراة اي حال كونها تكون بين الرجل يصلي وهو صفة الرجل او حال منه وبين القبلة اي جانب قبلته وهي اي والحال ان تلك المراة ناءمة او قاءمة كلمة او للتنويع لان لها احوال كثيرة وفي نسخة او قاعدة قوله والرجل يصلي وقع في نسخة بعد قوله او قاءمة 289 اخبرنا مالك اخبرني ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في القبلة فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطتهما والبيوت------ ليس فيها يومءذ مصابيح قال محمد لا نري باسا بان يصلي الرجل والمراة ناءمة او قا---------عدة بين يديه او الي جنبه او ت--------------صلي في غير صلاته انما يكره ان تصلي الي جنبه او بين يديه وهما في صلاة واحدة او يصليان مع امام واحد فان كانت كذلك فسدت صلاته وهو قول ابي ح--------------------------------نيفة اخبرنا مالك	471	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms178	true	-8725635573081187720	83	211	410	1026	1487	300	تكون بين الرجل يصلي وبين القبلة وهي ناءمة او قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمة 288 اخبرنا مالك اخبرني ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في القبلة فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطته-ا والبيوت يومءذ ليس فيها------ مصابيح قال محمد لا باس----- بان يصلي الرجل والمراة ناءمة او قاءمة او قاعدة بين يديه او الي جنبه او تصلي اذا كانت تصلي في غير صلاته انما يكره ان تصلي الي جنبه او بين يديه وهما في صلاة واحدة او يصليان مع امام واحد فان كانت كذلك فسدت صلاته وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 93 باب صلاة الخوف 289 اخبرنا مالك	178	-5102808112502642994	547	1031.0	432	879	62.22980499267578	107	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0472	false	-7660094229343822633	150	282	773	1395	1489	300	قال محمد لا نري اي لا نختار باسا اي ضررا بان يصلي الرجل والمراة ناءمة مضطجعة او قاءمة او قاعدة بين يديه او الي جنبه اي يمينا او يسارا ولو محازية او يصلي اي في تلك الاحوال اذا كانت تصلي في غير صلاته والمعني ان محازاتها لا تضر اذا لم تكن معه في صلاته مشتركة تحريمة واداء وانما يكره اي تحرم لا يصح ان تصلي الي جنبه اي من غير فاصل حقيقي او حكمي او بين يديه اي بحيث يقع نظره اليها اذا نظر الي مسجده او مطلقا عند حصر مكانه وهما في صلاة واحدة اي وهي مقتدية به او يصليان اي كلاهما مع امام واحد فان كانت اي محازاتها كذلك اي بالصف المسطور هنالك فسدت صلاته اي ان نوي الامام امامتها والا فصلاتها فاسدة فقط وهو قول ابي حنيفة رحمه الله	472	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms178	true	-8725635573081187720	149	204	739	992	1487	300	قال محمد لا باس------------------------- بان يصلي الرجل والمراة ناءمة ا-------و قاءمة او قاعدة بين يديه او الي جنبه او تصلي -----------------------------------------------اذا كانت تصلي في غير صلاته ------------------------------------------------------------------------انما يكره--------------- ان تصلي الي جنبه----------------------------- او بين يدي----------------------------------------------------------------ه وهما في صلاة واحدة او -----------------يصليان---------- مع امام واحد فان كانت------------ كذ-----------------------لك فسدت صلاته------------------------------------------------ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله	178	-5102808112502642994	242	320.0	188	622	38.90675354003906	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0473	false	7987961447880446840	203	295	1076	1549	1576	300	اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم سجدة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو -لم يصلوا فاذا صلي الذين معه سجدة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه سجدة ثم ينصرف الامام وقد صلي سجدتين ثم تقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم سجدة سجدة بعد ان ينصر-ف الامام فيكون كل واحد- من الطاءفتين قد صلوا سجدتين فان كان خوف- هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي	473	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms178	true	-8725635573081187720	209	300	1014	1487	1487	300	اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم سجدة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو ولم يصلوا فاذا صلي الذين معه سجدة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه سجدة ثم ينصرف الامام وقد صلي سجدتين ثم يقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم سجدة سجدة بعد ا---نصراف الامام فيكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا سجدتين فان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي-	178	-5102808112502642994	468	904.0	378	477	98.11320495605469	85	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0474	false	-3030011587068448432	0	31	0	136	1559	300	نافع ولا اري عبد الله بن عمر---- حدثه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة---------- وكان مالك بن انس لا ياخذ به	474	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms179	true	-2585533692948609779	4	37	26	172	1450	300	نافع ولا اري عبد الله بن عمر الا حدثه---- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله وكان مالك بن انس لا ياخذ به	179	-5102808112502642994	132	241.5	102	150	88.0	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0477	false	-8285322024057108242	1	81	4	395	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ا---------------------لله وهو ساجد رواه الديلمي في مسند الفردوس 291----------------------------- اخبرنا مالك حدثنا ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال كان الناس يءمرون ان يضع احدهم يده اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم ولا اعلم الا انه ينمي ذلك قال محمد ينبغي للمصلي اذا قام في صلاته ان يضع باطن كفه اليمني علي رسغه اليسري تحت السرة ويرمي ببصره الي موضع سجوده وهو قول ابي حنيفة	477	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms179	true	-2585533692948609779	14	106	67	508	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله وكان مالك بن انس لا ياخذ به 94 باب وضع اليمين علي اليسار في الصلاة 290 اخبرنا مالك حدثنا ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال كان الناس يءمرون ان يضع احدهم يده اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم ولا اعلم الا انه ينمي ذلك قال محمد ينبغي للمصلي اذا قام في صلاته ان يضع باطن كفه اليمني علي رسغه اليسري تحت السرة ويرمي ببصره الي موضع سجوده وهو قول ابي حنيفة	179	-5102808112502642994	332	619.0	263	441	75.283447265625	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0479	false	5543180904970494013	211	274	1164	1475	1615	300	292 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر-------- عن عمرو بن سليم الزرقي قال اخبرني ابو حميد الساعدي قال قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد---- اخبرنا مالك اي ابن انس- بن عمير بن ابي عامر	479	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms179	true	-2585533692948609779	117	179	561	873	1450	300	291 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي ا----خبرني ابو حميد الساعدي قال قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد 292 اخبرنا مالك اخبرنا نعيم بن عبد الله --------	179	-5102808112502642994	281	532.0	224	324	86.7283935546875	53	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0483	false	-4868966753070018482	92	223	512	1136	1549	300	293 اخبرنا مالك اخبرنا نعيم بن عبد الله المجمر مولي عمر بن الخطاب ان محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري اخبره وهو عبد الله بن زيد الذي اري النداء في النوم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا مسعود اخبره -قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس معنا في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد بن- النعمان امرنا الله تعالي ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك---- فصمت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم قال محمد كل هذا حسن	483	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms179	true	-2585533692948609779	171	299	833	1448	1450	300	292 اخبرنا مالك اخبرنا نعيم بن عبد الله المجمر مولي عمر بن الخطاب ان محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري اخبره وهو عبد الله بن زيد الذي اري النداء في النوم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا مسعود اخبره فقال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس معنا في مجلس اب---ن عبادة فقال--- بشير بن سعد ابو النعمان امرنا الله------ ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك قال فصمت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انا لم نساله ---قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم قال محمد كل هذا حسن	179	-5102808112502642994	602	1161.0	475	630	95.55555725097656	118	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0484	false	-8524039253527404200	21	152	101	726	1512	300	مولي عمر بن الخطاب ان محمد بن عبد الله بن زيد اي ابن عبد ربه الانصاري اي الخزرجي في التابعين وابوه صحابي في رواية لمسلم اخبره وهو اي عبد الله بن محمد هنا عبد الله بن زيد الذي اري بصيغة المجهول من الاراة النداء اي الفاظ الاذان في النوم اي في نومه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سنة احدي من الهجرة والحاصل ان محمدا اخبر نعيما ان ابا مسعود اي عقبة بن عمرو بن ثعلبة الانصاري البدري شهد العقبة الثانية ولم يشهد بدرا عند جمهور اهل السير وانما نسب الي ماء بدر لانه نزله وسكن الكوفة ومات في خلافة علي كرم الله وجهه اخبره اي عبد الله بن زيد فقال اي ابا مسعود اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس معنا في مجلس سعد بن عبادة	484	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms179	true	-2585533692948609779	180	229	880	1110	1450	300	مولي عمر بن الخطاب ان محمد بن عبد الله بن زيد--------------- الانصاري اخ--------------------------------------------------بره------------------------ وهو عبد الله بن زيد الذي اري------------------------ النداء في---------------- النوم -----------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ان ابا مسعود اخبره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال------------- اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس معنا في مجلس اب---ن عبادة	179	-5102808112502642994	219	293.0	170	625	35.040000915527344	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0488	false	3876503435073942322	176	255	909	1309	1527	300	294 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عباد بن تميم المازني يقول سمعت عبد الله -بن زيد المازني يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة قال محمد اما ابو حنيفة---------- فكان لا يري--- الاستسقاء صلاة واما في قولنا فان الامام يصلي بالناس ركعتين ثم يدعو ويحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن ولا يفعل ذلك احد الا الامام	488	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms180	true	-2503547905191140661	2	84	14	428	1470	300	293 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عباد بن تميم المازني يقول سمعت عبد الله ابن زيد المازني يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة قال محمد اما ابو حنيفة رحمه الله فكان لا يري في الاستسقاء صلاة واما في قولنا فان الامام يصلي بالناس ركعتين ثم يدعو ويحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن ولا يفعل ذلك احد الا الامام	180	-5102808112502642994	399	776.5	320	414	96.3768081665039	77	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0491	false	808382721667990048	103	209	523	1032	1515	300	باب الرجل يصلي ثم يجلس في موضعه الذي صلي فيه في بيان احكام حال الرجل يصلي ثم يجلس في الموضع الذي صلي فيه اي ولم يتحول من مكانه اعتناء بشانه والمناسبة بين هذا الباب والباب السابق ظاهرة 295 اخبرنا مالك اخبرنا نعيم بن عبد الله المجمر انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملاءكة تصلي عليه اللهم صل عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حت-----------------------------------ي يصلي اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا مالك بن انس بن عمير بن	491	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms180	true	-2503547905191140661	85	166	431	816	1470	300	باب الرجل يصلي ثم يجلس في موضعه الذي صلي فيه 294 اخبرنا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اخبرنا نعيم بن عبد الله المجمر انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملاءكة تصلي عليه اللهم صل عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتي يصلي 98 باب صلاة التطوع بعد الفريضة 295 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ا-------------------بن عم-ر ان	180	-5102808112502642994	317	601.5	248	544	58.27206039428711	63	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0493	false	8513707296481713322	3	112	14	562	1497	300	296 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد صلاة المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة في المسجد حتي ينصرف فيسجد سجدتين قال محمد هذا تطوع وهو حسن وقد بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي قبل صلاة الظهر اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب الانصاري عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي فيها عمل فقال يا رسول الله ا-يفصل بينهن بسلام فقال لا اخبرنا بذلك بكير بن عامر البجلي عن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري	493	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms180	true	-2503547905191140661	157	264	775	1311	1470	300	295 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد صلاة المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة في المسجد حتي ينصرف فيسجد سجدتين قال محمد هذا تطوع وهو حسن وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يصلي قبل ال-----ظهر اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب الانصاري عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي فيها عمل فقال يا رسول الله ا يفصل بينهن بسلام فقال لا اخبرنا بذلك بكير بن عامر البجلي عن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري	180	-5102808112502642994	532	1039.0	426	549	96.90345764160156	102	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0498	false	-1868092067486414371	21	69	103	330	1446	300	يطرحه القران في النار 298 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يقول لا يسجد الرجل ولا يقرا القران الا وهو طاهر قال محمد وبهذا كله ناخذ وهو قول ابي حنيفة ----------الا في خصلة واحدة لا باس بقراءة القران علي غير طهر الا ان يكون جنبا	498	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms181	true	8732043438749169223	9	59	40	275	1413	300	--يمس القران الا طاهر 297 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يقول لا يسجد الرجل ولا يقرا القران الا وهو طاهر قال محمد وبهذا كله ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله الا في خصلة واحدة لا باس بقراءة القران علي غير طهر الا ان يكون جنبا	181	-5102808112502642994	214	407.5	167	237	90.29535675048828	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0499	false	4349744896303307474	178	270	880	1323	1473	300	299 اخبرنا مالك اخبرني محمد بن عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده قال محمد لا باس بذلك ما لم يعلق بالذيل قذر فيكون اكثر من قدر الدرهم الكبير المثقال فاذا كان كذلك فلا يصلين فيه حتي يغسله وهو قول ابي ح---------------------------------نيفة اخبرنا مالك	499	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms181	true	8732043438749169223	74	173	344	820	1413	300	298 اخبرنا مالك اخبرني محمد بن عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده قال محمد لا باس بذلك ما لم يعلق بالذيل قذر فيكون اكثر من قدر الدرهم الكبير المثقال فاذا كان كذلك فلا يصلين فيه حتي يغسله وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 101 باب فضل الجهاد 299 اخبرنا مالك	181	-5102808112502642994	438	871.0	346	476	92.01680755615234	90	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0500	false	5760598885020138923	6	120	39	608	1547	300	عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي ابو عبد الله المدني ثقة له افراد من الطبقة الرابعة مات سنة عشرين كما نقله ابن حجر عن بعض المءرخين عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف الزهري قال بعض المءرخين لها رءية وسماعة من اشتبه يعقوب بن شيبة ماتت سنة ست وتسعين بعد الهجرة انها اي ام ولد ابراهيم سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل بضم الهمزة وكسر الطاء المهملة وسكون التحتية واللام ذيلي بمعني اسفل ثوبي وامشي في المكان القذر بفتح فكسر فقالت ام سلمة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في جوابه مثل هذا السءال يطهره اي الذيل ما بعده	500	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms181	true	8732043438749169223	87	135	404	636	1413	300	عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن -بن عوف--------------------------------------------------------------------------------------------- انها------------------ سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل--------------------------------------------------- ذيل----------------ي وامشي في المكان القذ----------ر فقالت ام سلمة --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- يطهره--------- ما بعده	181	-5102808112502642994	232	360.5	184	569	40.773284912109375	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0503	false	1500382871454011585	147	191	768	987	1559	300	301 اخبرنا مالك حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لوددت ان اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا فاقتل ثم احيا فاقتل فكان ابو هريرة يقول ثلاثا ---------------------------------اشه-د الله اخبرنا مالك	503	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms181	true	8732043438749169223	202	254	960	1213	1413	300	300 اخبرنا مالك حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لوددت ان اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيي فاقتل ثم احيي فاقتل فكان ابو هريرة يقول ثلاثا اشهد لله 102 باب ما يكون من الموت شهادة 301 اخبرنا مالك	181	-5102808112502642994	210	406.0	167	253	83.00395202636719	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0505	false	-5233157339299560666	98	177	499	865	1487	300	باب ما يكون من الموت شهادة في بيان ما يكون من الموت بيان ما شهادة اي حكمه يجري عليه فهب الدنيا احكام الجناءز من الغسل والتكفين والصلاة عليه 302 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده	505	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms181	true	8732043438749169223	245	300	1170	1413	1413	300	باب ما يكون من الموت شهادة 301 اخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ا---------ي اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده-	181	-5102808112502642994	235	445.0	182	366	64.20764923095703	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0506	false	1023028133003596323	0	209	0	1017	1452	300	مالك اخبرنا عبد الله بن عبد الله بن جابر بفتح العين فيهما وهذا مما يوافق فيه اسم الاب وابنه تابعيان كان في الطبقة الرابعة من اهل المدينة وقيل جبير بن عتيك بعين مهملة مفتوحة فمثناة فوقية مكسورة فتحتية ساكنة فكاف مدني انصاري ثقة من الطبقة الرابعة وفي نسخة محمد قال ابن مالك عن عتيك بن الحارث الانصاري المدني مقبول من الطبقة الرابعة ايضا من طبقات الصحابة وجابر هذا شهد بدرا وجميع المشاهد بعدها روي عنه عبد الله بن عبد الله وابن اخيه عتيك بن الحارث وهو-------------------------------- اي العتيك جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله هو مبتدا عاءد الي عتيك وخبره جد عبد الله قوله ابو امه بدل من لفظ جد يعني ان عتيكا جد عبد الله الراوي من جهة امه وضمير انه راجع الي عبد الله الثاني والضمير المستتر في اخره راجع الي عبد الله الثاني والبارز نصب علي انه مفعول له الاول وعاءد الي عبد الله الاول ومحل ان مفعول ثان لا خبره والضمير المستتر في اخره راجع الي جابر والبارز مفعول اول لا خبر عاءد الي عبد الله الثاني ومحل ان في ان رسول الله نصب علي انه مفعول ثان لا خبر جاء يعود عبد الله بن ثابت	506	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms181	true	8732043438749169223	253	299	1208	1408	1413	300	مالك اخبرنا عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن عتيك بن الحارث بن عتيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر اي اخبره--------------------------------------------------- ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء يعود عبد الله بن ثابت	181	-5102808112502642994	152	191.0	116	1049	14.489990234375	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0505	false	-5233157339299560666	177	300	865	1487	1487	300	قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال اذا مات قالت ابنته والله اني كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك قد كنت قضيت جهازك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد------------------ اخبرنا-	505	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms182	true	-841006311661504641	0	124	0	627	1484	300	قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال اذا مات قالت ابنته والله اني كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك قد كنت قضيت جهازك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد وص--------------احب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد والمبطون شهيد 302 اخبرنا	182	-5102808112502642994	607	1198.5	487	641	94.69578552246094	120	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0507	false	-3164246752203296500	93	290	474	1462	1506	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن اي اتركهن في حالهن فاذا وجب اي اذا مات واصله من وجب الحاءط اذا سقطه ووجبت الشمس اذا غابت ومنه قوله تعالي في سورة الحج فاذا وجبت جنوبها الحج اي سقطت وماتت بعد نحرها فلا تبكين باكية اي برفع صوتها والمعني لا تكونن صاءحة ناءحة قالوا اي بعض الحاضرين وما الوجوب يا رسول الله اي معناه المتضمن في اذا وجب قال اذا مات وهذا اشارة الي كمال معرفته في بيان غريب اللغات قالت ابنته اي بنت المريض وهو عبد الله بن ثابت والله ان بكسر الهمزة وسكون النون المخففة من الثقيلة وضمير الشان محذوف وفي نسخة اني بكسر الهمزة والنون المشددة المكسورة والياء للمتكلم كنت لارجو بفتح اللام جواب القسم اي والله لتمنيت ان تكون اي الي شهيدا اي ان تصير من الشهداء في سبيل الله فلا تموت فوق الفراش فانهم كانوا يعدون هذا نقصا او لانه قد تهيا للبروز ويدل عليه قولها فانك قد كنت قضيت جهازك بفتح الجيم وبكسر اي هيات ما بعده الرجل من السلاح للسفر ومنه قوله تعالي في سورة يوسف فلما جهزهم بجهازهم يوسف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد اوقع اجره اي اوجب ثواب غزوته علي قدر نيته	507	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms182	true	-841006311661504641	26	78	130	377	1484	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دع-------------------هن فاذا وجب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبكين باكي-------------------------------------------ة قالوا---------------- وما الوجوب يا رسول الله ----------------------------قال اذا م-----------------------------------------------ات قالت ابنته وال-----------------------------------له------------------------------------------------------------------------- اني ---------------------------------------------------كنت لارجو --------------------------------------ان تكون------- شهيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فانك قد كنت قضيت ج------------------------------------------------------------------------------------------------------هاز------ك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد اوقع اجره------------------- علي قدر نيته	182	-5102808112502642994	242	330.5	190	988	24.493927001953125	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0511	false	4057566846641228519	23	116	128	590	1532	300	عتيك 303 اخبرنا مالك حدثنا سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له وقال الشهداء خمسة المبطون شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب الهدم شهيد والشهيد في سبيل الله وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما ف---------------------------------------ي العتمة والصبح لاتوهما ولو ح------------------------------------------بوا اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا مالك بن انس بن عمير --------بن ابي	511	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms182	true	-841006311661504641	121	219	611	1110	1484	300	شهيد 302 اخبرنا مالك حدثنا سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له وقال الشهداء خمسة المبطون شهيد والمطعون شهيد والغريق----- وصاحب الهدم----- والشهيد في سبيل الله وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا ابواب الجناءز 1 باب المراة تغسل زوجها 303 اخبرنا م------------------------------------------الك بن انس اخبرنا عبد الله بن ابي	182	-5102808112502642994	395	730.0	315	551	71.6878433227539	73	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0515	false	3186414481293096317	175	248	877	1221	1473	300	304 اخبرنا مالك اخب-------رنا عبد الله بن ابي بكر ان اسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق------------- غسلت ابا بكر حين توفي ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد فهل علي من غسل فقالوا لا قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بان تغسل المراة زوجها اذا توفي ولا غسل علي من غسل الميت ولا وضوء الا ان يصيبه شء من ذلك الماء في---------------------------غسله اخبرنا مالك	515	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms182	true	-841006311661504641	209	293	1064	1451	1484	300	303 اخبرنا مالك بن انس اخبرنا عبد الله بن ابي بكر ان اسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق رضي الله عنه غسلت ابا بكر حين توفي ف--خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد فهل علي من غسل -قالوا لا قال محمد وبهذا ناخذ لا باس -ان تغسل المراة زوجها اذا توفي ولا غسل علي من غسل الميت ولا وضوء الا ان يصيبه شء من ذلك الماء فيغسله 2 باب ما يكفن به الميت 304 اخبرنا مالك	182	-5102808112502642994	331	627.5	259	391	84.65473175048828	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0517	false	-2695622850236722825	239	295	1172	1436	1461	300	عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال الميت يقمص ويءزر ويلف بالثوب الثالث فان لم يكن الا ثوب واحد كفن فيه قال محمد وبهذا ناخذ الازار يجعل لفافة مثل الثوب الاخر احب الينا من ان يءزر ولا يعجبنا ان ينقص الميت في كفنه من ثوبين الا من ضرورة وهو قول ابي حنيفة	517	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms183	true	2010313804146869743	0	56	0	264	1459	300	عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال الميت يقمص ويءزر ويلف بالثوب الثالث فان لم يكن الا ثوب واحد كفن فيه قال محمد وبهذا ناخذ الازار بجعل لفافة مثل الثوب الاخر احب الينا من ان يءزر ولا يعجبنا ان ينقص الميت في كفنه من ثوبين الا من ضرورة وهو قول ابي حنيفة	183	-5102808112502642994	263	525.0	207	264	99.6212158203125	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0524	false	-1444428967641214767	9	66	40	328	1503	300	الله عنهما---- يمشي امام الجنازة وهذا يدل علي ان المشي امامها مشروع كما كان في خلفها كذا قاله الزرقاني 308 اخبرنا مالك حدثنا محمد بن المنكدر عن ربيعة عن عبد الله بن الهدير انه راي عمر بن الخطاب يقدم الناس امام جنازة زينب ابنة جحش قال محمد المشي امامها حسن والمشي خلفها افضل وهو قول ابي حنيفة	524	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms183	true	2010313804146869743	110	159	543	788	1459	300	الله عليه وسلم يمشي امام الجنازة والخلفاء هلم جرا وابن عمر 307-------------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا محمد بن المنكدر عن ربيعة بن عبد الله بن --هدير انه راي عمر بن الخطاب يقدم الناس امام جنازة زينب بنت- جحش قال محمد المشي امامها حسن والمشي خلفها افضل وهو قول ابي حنيفة	183	-5102808112502642994	210	374.5	164	292	71.91780853271484	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0526	false	-1400012713891406450	58	296	296	1488	1502	300	----قال علي القاري تقديم عمر الناس امام جنازة زينب بنت جحش رضي الله عنها لعل ذلك تادبا معها بعدم النظر الي زوالها وهو بفتح الزاي المعجمة وسكون الواو وبعدها لام بمعني الزوال وقال محمد الواني في ترجمة الجوهري وهو الظريف والظرافة قال محمد رحمه الله المشي امامها حسن والمشي خلفها افضل وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي وبه قال الاوزاعي وقال النووي وطاءفة معها سواء ولنا ما في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي جنازة فله قيراط ومن اتبعها حتي توضع في القبر فله قيراطان والقيراط مثل احد لما فرغ من بيان احوال الميت وما ينبغي له شرع في بيان بعض احواله فقال هذا AUTO باب الميت لا يتبع بنار بعد موته او مجمرة في جنازته في بيان بعض احوال الميت الذي لا يتبع بنار اي لا يمشي بين يديه بنار لما فيه من التفاءل بالنار قاله ابن حبيب قال ابن عبد البر وهو من شعار الجاهلية والنصاري ولا ينبغي ان يتشبه بهم بعد موته جاء النهي عن ذلك عن ابن عمر مرفوعا وعن ابي هريرة نفسه او مجمرة في جنازته وفي نسخة في الجنازة المجمر بكسر الميم الاولي المنجرة والمدهنة وقيل المجمر بالكسر بحذف الهاء ما ينحر به من عود وغيره وهو لغة في المجمرة 309 اخبرنا مالك اخبرنا سعيد بن ابي سعيد المقبري ان ابا هريرة نهي ان يتبع بنار بعد موته او بمجمرة في جنازته قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة----------------------------------- اخبرنا مالك	526	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms183	true	2010313804146869743	135	212	669	1043	1459	300	انه راي عمر بن الخطاب يقدم-- الناس امام جنازة زينب بنت جحش قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد--------------------------------------------------------------- المشي امامها حسن والمشي خلفها افضل وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 4 با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الميت لا يتبع بنار بعد موته او مجمرة في جنازته 308---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك اخبرنا سعيد بن ابي سعيد المقبري ان ابا هريرة نهي ان يتبع بنار بعد موته او بمجمرة في جنازته قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 5 باب القيام للجنازة 309 اخبرنا مالك	183	-5102808112502642994	308	524.5	242	1231	25.020309448242188	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0527	false	2068235449254643839	201	265	976	1277	1457	300	القيام للجنازة وفي نسخة للجنازة 310 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن واقد بن سعد بن معاذ الانصاري عن نافع بن جبير بن مطعم عن معوذ بن الحكم عن علي بن ابي طالب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الجنازة ثم -جلس بعد قال محمد وبهذا ناخذ لا نري القيام للجنازة كان هذا شيءا فترك وهو قول ابي حنيفة	527	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms183	true	2010313804146869743	207	270	1012	1305	1459	300	القيام للجن-----------------ازة 309 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن واقد بن سعد بن معاذ الانصاري عن نافع بن جبير بن مطعم عن معوذ بن الحكم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الجنازة ثم يجلس بعد قال محمد وبهذا----- لا نري القيام للجناءز كان هذا شيءا فترك وهو قول ابي حنيفة	183	-5102808112502642994	275	510.0	215	315	87.30158996582031	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0530	false	-14865229365076805	8	78	44	375	1567	300	من اهلها فاذا وضعت كبرت فحمدت الله وصليت علي نبيه ثم قلت اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال محمد وبهذا ناخذ لا قراءة علي الجنازة وهو قول ابي حنيفة-------------- اخبرنا مالك اي----------- ابن انس بن عمير بن	530	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms184	true	-1436237242669161034	0	72	0	343	1444	300	من اهلها فاذا وضعت كبرت فحمدت الله وصليت علي نبيه ثم قلت اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا ------رسولك وانت اعلم به ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال محمد وبهذا ناخذ لا قراءة علي الجنازة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 311 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ا-------بن عمر كان	184	-5102808112502642994	312	587.0	246	356	87.64044952392578	62	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0533	false	3758619721713025670	154	251	746	1228	1472	300	الجنازة---- قول ابي حنيفة رحمه الل---------------------------------------------------------------------------------ه قال علي القاري فقول الشمني غير رافع بهما صوته ليس في محله او محمول علي غير الامام او علي المبالغة هنا وقال الامام احمد يسلم واحدة عن ي-------------------------------------مينه كما في الصلوات الخمس 313 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان يصلي علي الجنازة بعد العصر وبعد الصبح اذا صليتا لوقتهما قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بالصلاة علي الجنازة في تينك الساعتين ما لم تطلع الشمس او تتغير الشمس بصفرة للمغيب وهو قول ابي حنيفة اخبرنا م-------------------------------------------------الك ا-بن انس بن عمير بن ابي عامر الاصبحي اي من ولد ملك ذو	533	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms184	true	-1436237242669161034	56	165	265	797	1444	300	الجنازة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 311 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان اذا صلي علي جنازة سلم حتي يسمع من يليه قال محمد وبهذا ناخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------- يسلم------ عن يمينه ويساره ويسمع من يليه وهو قول ابي حنيفة رحمه ال---------له 312 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان يصلي علي الجنازة بعد العصر وبعد الصبح اذا صليتا لوقتهما قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بالصلاة علي الجنازة في تينك الساعتين ما لم تطلع الشمس او تتغير الشمس بصفرة للمغيب وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 7 باب الصلاة علي الجنازة في المسجد 313 اخبرنا مالك اخبرنا----- نافع عن ابن ع-مر انه قال ما صلي علي عمر --	184	-5102808112502642994	298	489.0	233	654	45.56575012207031	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0534	false	5293420073705679534	0	253	0	1292	1512	300	علي الجنازة بعد العصر وبعد الصبح اي بعد صلاتهما اذا صليتا لوقتهما قال سعيد بن زيد الباجي المالكي اي لوقت الصلاتين المختار وهو في العصر الي الاصفرار وفي الصبح الي الاسفار وقال الحافظ العسقلاني مقتضاه انهما اذا اخرتا الي وقت الكراهة عنده لا نصلي عليها حينءذ قال محمد اي ابن الحسن الشيباني وبهذا اي بعمل ابن عمر ناخذ اي نعمل لا باس اي لا كراهة بالصلاة علي الجنازة في تينك الساعتين اي في ذينك الوقتين وهما بعد العصر والصبح ما لم تطلع الشمس اي ما لم تسرع في الطلوع بان يحمر او تتغير الشمس بصفرة للمغيب والمعني انها حينءذ لا تجوز لكن محله اذا حضرت الجنازة عندها فتجوز الصلاة عليها في التحفة اذا حضرت جنازة في الاوقات المكروهة فالافضل ان يصلي عليها ولا يءخر وهو اي جواز صلاة الجنازة بعد صلاة العصر والصبح قول ابي حنيفة رحمه الله وقال مالك يكره فعلها عند طلوع الشمس وعند غروبها ولا تكره عند الشافعي كل صلاة وجد لها سبب في وقت من الاوقات كذا قاله علي القاري لما فرغ من بيان حكم الصلاة علي الميت شرع في بيان حكم الصلاة علي الجنازة فقال هذا AUTO باب الصلاة علي الجنازة في المسجد في بيان حكم الصلاة علي الجنازة في المسجد اي حال كونها في المسجد الذي لم يجعل بصلاتها 314 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه قال ما صلي علي عمر الا في المسجد قال محمد لا يصلي علي جنازة في المسجد وكذلك بلغنا عن ابي هريرة وموضع الجناءز بالمدينة خارج--- المسجد وهو الموضع الذي كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجنازة فيه	534	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms184	true	-1436237242669161034	108	200	512	977	1444	300	علي الجنازة بعد العصر وبعد الصبح ---------------اذا صليتا لوقته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال محمد---------------------- وبهذا---------------- ناخذ-------- لا باس------------ بالصلاة علي الجنازة في تينك الساعتين ما -----------------------------------------لم تطلع الشمس--------------------------------- او تتغير الشمس بصفرة للمغيب وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ابي حنيفة رحمه الله 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الصلاة علي الجنازة في المسجد 313 اخب-------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه قال ما صلي علي عمر الا في المسجد قال محمد لا يصلي علي جنازة في المسجد وكذلك بلغنا عن ابي هريرة وموضع الجنازة بالمدينة خارج من المسجد وهو الموضع الذي كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجنازة فيه	184	-5102808112502642994	446	758.0	356	1295	34.440155029296875	77	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0535	false	1069219088337695043	42	197	214	1029	1582	300	قال محمد لا يصلي علي جنازة في المسجد قال بعض الفضلاء المراد بالمسجد مسجد حي وذكر في المحيط ان صلاة الجنازة في المسجد الجامع مكروهة كمسجد الحي انتهي بخلاف المبني للجماعة والجمعة وصلاة العيدين والكسوفين والاستسقاء وصلاة الجنازة وهذا احد وجوه اطلاق المساجد عليه بصيغة الجمع في قوله تعالي انما يعمر مساجد الله التوبة وقيل لعظمته ظاهرا وباطنا او لانه قبلة المساجد او لان جهاته كلها مساجد وكذلك بلغنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ولعل المصنف اراد ما اخرجه الطحاوي في معاني الاثار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي جنازة في المسجد فلا شء له اي من الاجر والثواب مطلقا او كاملا وهو الاظهر وفي رواية فلا اجر له اي كاملا وفي رواية اخري فلا شء عليه كذا نقله المناوي في كنوز الحقاءق عن ابي داود وموضع الجناءز بالمدينة خارج--- المسجد وهو الموضع الذي كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجنازة فيه	535	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms184	true	-1436237242669161034	168	200	811	977	1444	300	قال محمد لا يصلي علي جنازة في المس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد وكذلك بلغنا عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وموضع الجنازة بالمدينة خارج من المسجد وهو الموضع الذي كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجنازة فيه	184	-5102808112502642994	161	242.0	130	818	19.682151794433594	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0536	false	-9095856287283089205	244	287	1270	1465	1526	300	315 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر حنط ابنا لسعيد بن زيد وحمله ثم دخل المسجد فصلي ولم يتوضا قال محمد وبهذا ناخذ لا وضوء علي من حمل جنازة ولا علي من حنط ميتا او كفنه او غسله وهو قول ابي حنيفة	536	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms184	true	-1436237242669161034	213	254	1036	1223	1444	300	314 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ا----ن عمر حنط ابنا لسعيد بن زيد وحمله ثم دخل المسجد فصلي ولم يتوضا قال محمد وبهذا ناخذ لا وضوء علي من حمل جنازة ولا ----من حنط ميتا او كفنه او غسله وهو قول ابي حنيفة	184	-5102808112502642994	186	358.5	145	195	95.38461303710938	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0537	false	8264992164235054277	125	247	648	1241	1509	300	قال محمد رحمه الله وبهذا اي بعمل ابن عمر ناخذ اي نعمل ونفتي لا وضوء علي من حمل جنازة ولا علي عن حنط ميتا او-كفنه اي لف الكفن علي الميت او غسله وهو اي عدم لزوم الوضوء علي هءلاء قول ابي حنيفة رحمه الله فما اخرجه ابو داود وابن ماجه وابن حبان عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا محمول علي الاحتياط او علي من لا يكون له طهارة ليكون مستعدا للصلاة فلا يفوته شء منها لما فرغ من بيان عدم لزوم الوضوء علي حامل الميت ومحنطه وعدم لزوم الاغتسال علي غاسله شرع في بيان حكم حال الرجل تدركه الصلاة علي الجنازة فقال هذا AUTO باب الرجل تدركه الصلاة علي الجنازة وهو علي غير وضوء	537	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms184	true	-1436237242669161034	232	267	1128	1287	1444	300	قال محمد---------- وبهذا---------------- ناخذ-------------- لا وضوء علي من حمل جنازة ولا م----ن حنط ميتا او كفنه---------------------- او غسله وهو----------------------------- قول ابي حنيفة رحمه الله 9---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرجل تدركه الصلاة علي الجنازة وهو علي غير وضوء	184	-5102808112502642994	156	218.0	122	594	26.26262664794922	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0538	false	8220058433939968576	138	172	722	884	1502	300	316 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يقول لا يصلي الرجل علي جنازة الا وهو طاهر قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي ان يصلي علي الجنازة الا طاهر قال فان فاجاته	538	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms184	true	-1436237242669161034	267	300	1287	1444	1444	300	315 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يقول لا يصلي الرجل علي جنازة الا وهو طاهر قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي ان يصلي علي الجنازة الا طاهر---- فان فاجاته-	184	-5102808112502642994	156	299.5	124	162	96.29629516601562	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0540	false	-4029501019983343496	0	129	0	627	1474	300	وهو علي غير وضوء فتيمم وصلي عليها كذا قاله علي القاري وهو اي التيمم لصلاة الجنازة اذا خيف من فوتها قول ابي حنيفة رحمه الله لما فرغ من بيان جواز التيمم لصلاة الجنازة اذا خيف من فوتها شرع في بيان جواز الصلاة عليها بعد دفنها في قبرها فقال هذا AUTO باب الصلاة علي الميت بعد ما يدفن في بيان جواز الصلاة علي الميت بعد ما اي بعد زمن يدفن علي بناء المفعول وناءب الفاعل مستتر فيه راجع الي الميت 317 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات---- اخبرنا مالك وفي ن--سخة محمد قال ثنا -مالك بن انس بن عمير	540	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms185	true	-8113759882552853037	0	68	0	324	1471	300	وهو علي غير طهور ت-يمم وصلي عليها-------------------- وهو----------------------------------------- قول ابي حنيفة رحمه الله 10----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الصلاة علي الميت بعد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يدفن 316 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب------- عن سعيد بن المسيب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه فخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات 317 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب -ان ابا امامة بن سهل بن حنيف	185	-5102808112502642994	281	442.5	216	634	44.3217658996582	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0544	false	849892432921754627	136	300	669	1496	1496	300	صلي الله عليه وسلم رفعت له الحجب حتي شهد جنازته ق كذا قاله الزرقاني 318 اخب------------------------------------رنا مالك اخبرنا ابن شهاب الزهري ان ابا امامة بن سهل بن حنيف اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمرضها قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود المساكين ويسال عنهم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بها قال فاتي بجنازتها ليلا فكرهوا ان يءذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم امركم ان تءذنوني فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا او نوقظك قال فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها فصلي علي----ها فكبر اربع تكبيرات قال محمد وبهذا ناخذ التكبير علي الجنازة اربع تكبيرات ولا ينبغي ان يصلي علي جنازة قد صلي عليها وليس النبي صلي الله عليه وسلم في هذا كغيره الا يري انه صلي علي النجاشي بالمدينة-	544	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms185	true	-8113759882552853037	34	205	160	1021	1471	300	صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه فخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات 317 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب------- ان ابا امامة بن سهل بن حنيف اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمرضها قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود المساكين ويسال عنهم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بها قال فاتي بجنازتها ليلا فكرهوا ان يءذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم امركم ان تءذنوني فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا او نوقظك قال فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها فصلي علي قبرها فكبر اربع تكبيرات قال محمد وبهذا ناخذ التكبير علي الجنازة اربع تكبيرات ولا ينبغي ان يصلي علي جنازة قد صلي عليها وليس النبي صلي الله عليه وسلم في هذا كغيره الا يري انه صلي علي النجاشي بالمدينة	185	-5102808112502642994	766	1486.0	615	868	88.24884796142578	150	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0549	false	8981157498543722735	5	173	28	839	1471	300	وبين ----الحبشة مسيرة شهر فصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بركة وطهور اي رحمة ومظهرة عن الاثام وكفارة لما سبق وليست اي صلاته كغيرها من الصلوات لقوله تعالي في سورة التوبة ان صلاتك سكن لهم التوبة وهو اي التكبير في صلاة الجنازة اربع تكبيرات او عدم الصلاة علي الجنازة بعد ان يصلي عليها قول ابي حنيفة رحمه الله لما فرغ من بيان حكم الصلاة علي الميت بعد الدفن شرع في بيان حكم الخبر من عذاب الميت ببكاء اهله فقال هذا AUTO باب ما روي ان الميت يعذب ببكاء الحي في بيان ما اي في بيان حكم الخبر روي ان الميت يعذب ببكاء الحي وفي نسخة اهله اي بسبب بكاءه عليه اذا كان الميت راضيا بنياحة لديه وهي اي النياحة ان يقول وا ويلاه وا حزناه وقيل هي الصوت التي تعد المراة خصال الميت 319 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال لا تبكوا علي موتاكم فان الميت يعذب ببكاء اهله عليه---- اخبرنا مالك اي ابن انس بن عمير بن ق -----	549	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms185	true	-8113759882552853037	205	269	1021	1329	1471	300	وقد مات بالحبشة---------- فصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بركة وطهور ف----------------------------------------ليست--------- كغيرها من الصلوات--------------------------------------------------- وهو------------------------------------------------------------------------------------ قول ابي حنيفة رحمه الله 11--------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما روي ان الميت يعذب ببكاء الحي 318 اخب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك حدث-نا عبد الله بن دينار عن اب--------ن عمر انه قال لا تبكوا علي موتاكم فان الميت يعذب ببكاء اهله عليه 319 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر عن	185	-5102808112502642994	255	362.5	201	824	30.94660186767578	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0550	false	6350783180424235176	95	141	481	706	1460	300	ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابن عمر اما انه لم يكذب ولكنه قد نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها قال محمد وبقول عاءشة-------------- ناخذ وهو قول ابي حنيفة	550	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms186	true	-6123523526270017728	1	50	5	244	1436	300	ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابن عمر اما انه لم يكذب ولكنه قد نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها قال محمد وبقول عاءشة رضي الله عنها ناخذ وهو قول ابي حنيفة	186	-5102808112502642994	225	438.5	179	239	94.14225769042969	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0551	false	3174911773250102815	6	98	32	508	1524	300	انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة يبكي عليها اي بصيغة المجهول فقال صلي الله عليه وسلم انهم اي اصحاب الجنازة ليبكون عليها اي علي الجنازة وانها لتعذب في قبرها اي بذنبها ولم ينفعها بكاءهم عليها وليحيي انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودية يبكي عليها اهلها فقال انكم لتبكون عليها وانها لتعذب في قبرها قال محمد وبقول عاءشة رضي الله عنها ناخذ اي نعمل فانه مطابق لقوله تعالي في سورة الاسراء ولا تزر وازرة وزر اخري الاسراء وهو اي قول عاءشة قول ابي حنيفة رحمه الله	551	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms186	true	-6123523526270017728	18	52	84	254	1436	300	انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة يبكي عليها فقال------------------------------------ انهم----------------- ليبكون علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وانها لتعذب في قبرها قال محمد وبقول عاءشة رضي الله عنها ناخذ------------------------------------------------------------------------------ وهو -------------قول ابي حنيفة رحمه الله	186	-5102808112502642994	166	275.0	132	476	34.87395095825195	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0552	false	1236379823163712921	82	151	463	801	1547	300	باب القبر يتخذ مسجدا او يصلي اليه او يتوسد في بيان حكم القبر اي حال كونه يتخذ علي صيغة المجهول مسجدا او يصلي اليه او يتوسد اي يستذر عليه وكلمة او فيهما للتخيير 321 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد---- اخبرنا مالك اي ابن انس بن عمير بن ابي	552	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms186	true	-6123523526270017728	53	98	257	480	1436	300	باب القبر يتخذ مسجدا او يصلي اليه او يتوسد 320 اخبرنا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 321 اخبرنا مالك قال بلغني ان علي --بن ابي	186	-5102808112502642994	191	365.5	153	342	55.84795379638672	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0555	false	-4995802103749964525	63	150	330	751	1472	300	باب زكاة المال 323 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن الساءب بن يزيد ان عثمان بن عفان -------------كان يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءد دينه حتي تحصل اموالكم فتءدوا منها الزكاة قال محمد وبهذا ناخذ من كان عليه دين وله مال فليدفع دينه من ماله فان بقي بعد ذلك ما تجب فيه الزكاة ففيه زكاة وتلك ماءتا درهم او عشرون مثقالا ذهبا فصاعدا وان كان الذي بقي اقل من ذلك بعد ما يدفع من ماله الدين فليست فيه الزكاة وهو قول ابي حنيفة-------------- اخبرنا مالك	555	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms186	true	-6123523526270017728	114	207	561	1009	1436	300	باب زكاة المال 322 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن الساءب بن يزيد ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءد دينه حتي تحصل اموالكم فتءدوا منها الزكاة قال محمد وبهذا ناخذ من كان عليه دين وله مال فليدفع دينه من ماله فان بقي بعد ذلك ما تجب فيه الزكاة ففيه زكاة وتلك ماءتا درهم او عشرون مثقالا ذهبا فصاعدا وان كان الذي بقي اقل من ذلك بعد ما يدفع من ماله الدين فليست فيه الزكاة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 323 اخبرنا مالك	186	-5102808112502642994	420	816.5	333	448	93.75	86	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0557	false	2969810956826692272	53	143	289	706	1485	300	فصاعدا اي فزاءد علي النصابين وان كان الذي بقي اي بعد دفع الدين اقل من ذلك اي مما ذكر من احد النصابين بعد ما يدفع من ماله الدين اي بقدر مقدور فليست فيه اي فيما بقي منه الزكاة وهو اي المذكور قول ابي حنيفة رحمه الله 324 اخبرنا مالك اخبرنا يزيد بن خصيفة انه سال سليمان بن يسار عن رجل له مال وعليه مثله من الدين اعليه --زكاة -قال لا قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة-------------------------------------- اخبرنا مالك وفي نسخة حدثنا مالك بن انس بن عمير -----------بن ابي	557	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms186	true	-6123523526270017728	181	257	887	1241	1436	300	فصاعدا---------------------- وان كان الذي بقي----------------- اقل من ذلك ---------------------------بعد ما يدفع من ماله الدين-------------- فليست فيه الز----------------كاة وهو----------- قول ابي حنيفة رحمه الله 323 اخبرنا مالك اخبرنا يزيد بن خصيفة انه سال سليمان بن يسار عن رجل له مال وعليه مثله من الدين اعليه الزكاة فقال لا قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 2 باب ما يجب فيه الزكاة 324 اخبرنا مالك --------اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي	186	-5102808112502642994	282	444.5	218	469	60.127933502197266	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0558	false	-4964383628487785862	89	134	410	638	1484	300	محمد وبهذا ناخذ وكان ابو حنيفة ياخذ بذلك الا في خصلة واحدة فانه كان يقول فيما اخرجت الارض العشر من قليل او كثير ان كانت تشرب سيحا او تسقيها السماء وان كانت تشرب بغرب او دالية فنصف العشر وهو قول ابراهيم النخعي ومجاهد----------------------------------- اخبرنا مالك	558	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms187	true	-6218538969925855531	0	53	0	261	1422	300	محمد وبهذا ناخذ وكان ابو حنيفة ياخذ بذلك الا في خصلة واحدة فانه كان يقول فيما اخرجت الارض العشر من قليل او كثير ان كانت تشرب سيحا او تسقيها السماء وان كانت تشرب بغرب او دالية فنصف --عشر وهو قول ابراهيم النخعي ومجاهد 3 باب المال متي تجب فيه الزكاة 325 اخبرنا مالك	187	-5102808112502642994	226	434.5	181	263	85.93155670166016	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0559	false	-2310427291724966841	101	234	538	1217	1546	300	محمد وبهذا ناخذ وكان ابو حنيفة ياخذ بذلك اي بمضمون هذا الحديث كله الا في خصلة واحدة اي مسالة منفردة وهي المتوسط من الاحكام الثلاثة فانه كان يقول فيما اخرجت الارض ولو كان من الخضراوات العشر من قليل او كثير اي ولو كان مما دون خمسة اوسق من التمر وغيره ان كانت اي الارض ق تشرب سيحا اي ماء جاريا علي وجه الارض كالانهار او تسقيها السماء اي من الامطار وان كانت اي الارض تشرب بغرب بفتح الغين المعجمة والراء الساكنة والباء اي ولو كثير كذا في المصباح وفي معناه الدلو الصغير بل الاولي لان التعب فيه اكثر او دالية اي دولاب تديره البقر او غيره وفي المغرب الدالية جزع طويل يركب تركيب مداق الازرق راسه مفترقة كبيرة يستقي بها فنصف العشر اي سواء يكون قليلا او كثيرا وهو قول ابراهيم النخعي ومجاهد	559	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms187	true	-6218538969925855531	0	43	0	214	1422	300	محمد وبهذا ناخذ وكان ابو حنيفة ياخذ بذلك------------------------- الا في خصلة واحد-----------------------------------------------ة فانه كان يقول فيما اخرجت الارض ال---------------------عشر من قليل او كثير-------------------------------------------- ان كانت ت-----------شرب سيحا------------------------------------ او تسقيها السماء-------------- وان كانت ت---------شرب بغرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او دالية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنصف --عشر---------------------------- وهو قول ابراهيم النخعي ومجاهد	187	-5102808112502642994	211	299.0	168	679	31.075111389160156	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0560	false	88309828933685784	158	234	811	1178	1495	300	باب المال متي تجب فيه الزكاة في بيان حكم المال متي اي الزمان تجب فيه الزكاة اي بعد ان يبلغ نصابا فهو ركن والحول شرط بالاجماع 326 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر قال لا تجب في مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة---------- الا ان يكتسب مالا فيجمعه الي مال عنده مما يزكي فاذا وجبت الزكاة في الاول زكي الثاني معه وهو قول ابي حنيفة وابراهيم النخعي	560	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms187	true	-6218538969925855531	44	102	216	497	1422	300	باب المال متي تجب فيه الزكاة 325 اخب------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر قال لا تجب في مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله الا ان يكتسب مالا فيجمعه الي مال عنده مما يزكي فاذا وجبت الزكاة في الاول زكي الثاني معه وهو قول ابي حنيفة وابراهيم النخعي	187	-5102808112502642994	264	497.5	209	377	70.02652740478516	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0561	false	-5401372052925073959	13	300	67	1421	1421	300	قال محمد وبهذا اي بقول ابن عمر ناخذ اي نعمل وهو قول ابي حنيفة رحمه الله الا ان يكتسب مالا ولو قيل المحصول بيوم فيجمعه اي فيضمه الي مال عنده مما يزكي اي وقد بلغ حوله فاذا وجبت الزكاة في الاول اي من المحصول المقدم زكي الثاني معه اي تبعا له فمن كان له ماءتا درهم في اول السنة وقد حصل في وسطها ماءة درهم ق مثلا يضم الي الماءتين ويعطي زكاة الكل عند الحول لان السنة علي الاول وهو قول ابي حنيفة وابراهيم النخعي رحمهما الله اي سواء كان ذلك المستفاد بسبب من ذلك النصاب بان اشتري في اثناء الحول بذلك النصاب بان اشتري في اثناء الحول بذلك النصاب شيءا واستفاد فيه او لم يكن بان كان معه نصاب فوهب له شء اورث في اثناء الحول شيءا من جنسه وقال مالك والشافعي بان كان المستفاد بسبب من النصاب ضم والا فلا يضم والله اعلم كذا قاله علي القاري لما فرغ من بيان احكام ما يجب فيه الزكاة شرع في بيان حال الرجل له علي رجل دين هل يجب عليه الزكاة قبل قبضه قال هذا AUTO باب الرجل يكون له الدين هل عليه فيه زكاة في بيان حال الرجل يكون له الدين اي علي الرجل هل يجب عليه فيه اي في الدين الذي له علي رجل الزكاة وقد اورده يحيي في ترجمة الزكاة في العين من الذهب والفضة وفي نسخة باب الرجل يكون له قاطعة والدين عليه هل يجب عليه فيه زكاة 327 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن عقبة مولي الزبير انه سال القاسم بن محمد عن مكاتب له قاطعه بمال عظيم قال قلت هل فيه زكاة قال القاسم ان ابا بكر كان لا ياخذ من مال صدقة حتي يحول عليه الحول قال القاسم وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم -سال الرجل هل عندك من مال-	561	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms187	true	-6218538969925855531	68	170	327	817	1422	300	قال محمد وبهذا---------------- ناخذ-------- وهو قول ابي حنيفة رحمه الله الا ان يكتسب مالا--------------------- فيجمع---------ه الي مال عنده مما يزكي---------------- فاذا وجبت الزكاة في الاول--------------------- زكي الثان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي --معه وهو قول ابي حنيفة وابراهيم النخعي رحمهما الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرجل يكون له الدين هل عليه فيه ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة 326 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن عقبة مولي الزبير انه سال القاسم بن محمد عن مكاتب له قاطعه بمال عظيم قال قلت هل فيه زكاة قال القاسم ان ابا بكر كان لا ياخذ من مال صدقة حتي يحول عليه الحول قال القاسم وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم يسال الرجل هل عندك من مال	187	-5102808112502642994	479	848.0	379	1356	35.32448196411133	88	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0562	false	1150937662300044128	0	29	0	135	1463	300	قد وجبت فيه الزكاة فان قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ذلك المال وان قال لا سلم اليه عطاءه قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة-------------- اخبرنا مالك	562	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms187	true	-6218538969925855531	170	202	817	966	1422	300	قد وجبت فيه الزكاة فان قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ذلك المال وان قال لا سلم اليه عطاءه قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 327 اخبرنا مالك	187	-5102808112502642994	135	258.5	106	149	90.6040267944336	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0563	false	-59342361777451472	23	83	110	385	1435	300	قول ابي حنيفة رحمه الله 328 اخبرنا مالك اخبرني عمر بن حسين عن عاءشة بنت قدامة بن مظعون عن ابيها قال كنت اذا قبضت عطاءي من عثمان بن عفان سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فان قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال والا دفع الي عطاءي--------------------- اخبرنا مالك------- اي انس بن مالك بن عمير بن	563	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms187	true	-6218538969925855531	194	259	926	1225	1422	300	قول ابي حنيفة رحمه الله 327 اخبرنا مالك اخبرني عمر بن حسين عن عاءشة بنت قدامة بن مظعون عن ابيها قال كنت اذا قبضت عطاءي من عثمان بن عفان سالني هل عندك--- مال وجب- عليك فيه الزكاة فان قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال والا دفع الي عطاءي 5 باب زكاة الحلي 328 اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن قاسم عن ابيه ان	187	-5102808112502642994	257	466.0	199	303	84.8184814453125	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0564	false	6275113360188402098	224	250	1152	1276	1502	300	330 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان يحلي بناته وجواريه فلا يخرج من حليهن الزكاة قال محمد اما ما كان من حلي جوهر ولءلء	564	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms187	true	-6218538969925855531	274	300	1299	1422	1422	300	329 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان يحلي بناته وجواريه فلا يخرج من حليهن الزكاة قال محمد اما ما كان من حلي جوهر ولءلء-	187	-5102808112502642994	121	235.0	96	124	97.58064270019531	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0564	false	6275113360188402098	250	292	1276	1467	1502	300	فليست فيه الزكاة علي كل حال الا ان يكون للتجارة واما ما كان من---- ذهب او فضة ففيه الزكاة علي كل حال الا ان يكون ذلك ليتيم او يتيمة لم يبلغا فلا يكون في مالهما زكاة وهو قول ابي حنيفة-------------------------- اخبرنا مالك	564	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms188	true	-810441538907038689	0	42	0	189	1461	300	فليست فيه الزكاة علي كل حال-------------------- واما ما كان من حلي ذهب او فضة ففيه الزكاة----------- الا ان يكون ذلك ليتيم او يتيمة لم يبلغا فلا تكون في ماله-ا زكاة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 6 باب العشر 330 اخبرنا مالك	188	-5102808112502642994	158	267.0	123	221	71.49320983886719	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0566	false	8523775233488435211	35	128	167	619	1487	300	العشور 331 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ان عمر كان ياخذ من النبط من الحنطة والزيت نصف العشر يريد ان يكثر الحمل الي المدينة وياخذ من القطنية العشر قال محمد يءخذ من اهل الذمة مما اختلفوا فيه للتجارة من قطنية كان او غير قطنية نصف العشر في كل سنة ومن اهل الحرب اذا دخلوا ارض الاسلام بامان العشر من ذلك كله وكذلك امر عمر بن الخطاب زياد بن حدير وانس بن مالك حين بعثهما علي عشور الكوفة والبصرة وهو قول ابي ح---------------------------نيفة اخبرنا مالك	566	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms188	true	-810441538907038689	38	136	167	641	1461	300	العش-ر 330 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ان عمر كان ياخذ عن النبط من الحنطة والزيت نصف العشر يريد ان يكثر الحمل الي المدينة وياخذ من القطنية العشر قال محمد يءخذ من اهل الذمة مما اختلفوا فيه للتجارة من قطنية---- او غير قطنية نصف العشر في كل سنة ومن اهل الحرب اذا دخلوا ارض الاسلام بامان العشر من ذلك كله وكذلك امر عمر بن الخطاب زياد بن حدير وانس بن مالك حين بعثهما علي عشور الكوفة والبصرة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 7 باب الجزية 331 اخبرنا مالك	188	-5102808112502642994	441	864.5	349	479	92.06680297851562	87	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0568	false	-2785494092788769309	251	286	1253	1439	1510	300	الجهاد باخذ العشر والجزية 332 اخبرنا مالك حدثنا الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ من مجوس البحرين الجزية وان عمر اخذها من مجوس فارس واخذها عثمان بن عفان من البربر---- اخبرنا مالك حدثنا	568	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms188	true	-810441538907038689	129	165	607	789	1461	300	الله 7 باب الج--------زية 331 اخبرنا مالك حدثنا الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ من مجوس البحرين الجزية وان عمر اخذها من مجوس فارس واخذها عثمان بن عفان من البربر 332 اخبرنا مالك حدثنا	188	-5102808112502642994	169	323.0	136	190	88.9473648071289	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0570	false	-923490338441854359	80	150	394	744	1499	300	الرجال 333 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن اسلم مولي عمر ان عمر ضرب الجزية علي اهل الورق اربعين درهما وعلي اهل الذهب اربعة دنانير ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا وفي نسخة اخري انا رمزا الي اخبرنا حدثنا وفي نسخة ابنا رمزا الي اخبرنا نافع اي المدني ابن عمر عن اسلم مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه -ان ---------------عمر ضرب الجزية	570	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms188	true	-810441538907038689	160	214	760	1032	1461	300	البربر 332 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن اسلم مولي عمر ان عمر ضرب الجزية علي اهل الورق اربعين درهما وعلي اهل الذهب اربعة دنانير ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام 333 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن ابيه ان --------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يءتي بنعم كثيرة من نعم الجزية	188	-5102808112502642994	217	372.0	172	370	58.64864730834961	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0571	false	-86214967270317883	176	282	927	1452	1541	300	334 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب------------- كان يءتي بنعم كثيرة من نعم الجزية قال مالك اراه يءخذ من اهل الجزية في جزيتهم قال محمد السنة ان تءخذ الجزية من المجوس من غير ان تنكح نساءهم ولا تءكل ذباءحهم وكذلك بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم وضرب عمر الجزية علي اهل سواد الكوفة علي المعسر اثني عشر درهما وعلي الوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الغني ثمانية واربعين درهما واما ما ذكره مالك بن انس من الابل فان عمر بن الخطاب لم ياخذ الابل في جزية علمناها الا من بني تغلب فانه اضعف عليهم الصدقة فجعل ذلك جزيتهم فاخذ من	571	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms188	true	-810441538907038689	191	300	925	1461	1461	300	333 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يءتي بنعم كثيرة من نعم الجزية قال مالك اراه تءخذ من اهل الجزية في جزيتهم قال محمد السنة ان تءخذ الجزية من المجوس من غير ان تنكح نساءهم ولا تءكل ذباءحهم وكذلك بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم وضرب عمر الجزية علي اهل سواد الكوفة علي المعسر اثنا عشر درهما وعلي الوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الغني ثمانية واربعين درهما واما ما ذكر م-الك بن انس من الابل فان عمر بن الخطاب لم ياخذ الابل في جزية علمناها الا من بني تغلب فانه اضعف عليهم الصدقة فجعل ذلك جزيتهم فاخذ من-	188	-5102808112502642994	518	1016.0	414	538	96.28252410888672	101	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0574	false	-5726824799331293105	60	155	322	842	1567	300	باب زكاة الرقيق والخيل والبراذين في بيان ما يتعلق باحكام زكاة الرقيق والخيل والبراذين وهو بفتح الموحدة والراء المهملة والف والذال المعجمة المكسورة وبالتحتية الساكنة والنون جمع البرذون كفردوس وهو الفرس الفارسي قيل هو اصبر علي الكد والمشقة من العربي والعربي اسرع منه قال ابن الانباري يقع علي الذكر والانثي برزونة علي وزن مزبورة 335 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار قال سالت سعيد بن المسيب عن صدقة البراذين فقال او في الخيل صدقة---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا وفي نسخة اخري بنا حدثنا وفي نسخة عن عبد الله بن دينار اي	574	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms189	true	-924996249312205201	4	38	22	200	1469	300	باب زكاة الرقيق والخيل والبراذين 334----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار قال سالت سعيد بن المسيب عن صدقة البراذين فقال او-في الخيل صدقة 335 اخبرنا مالك---------------------------------------- حدثنا------------ عبد الله بن دينار عن	189	-5102808112502642994	169	231.0	136	524	32.25190734863281	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0575	false	-4407086223136727459	185	272	957	1365	1508	300	336 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة قال محمد وبهذا ناخذ ليس في الخيل صدقة ساءمة كانت او غير ساءمة واما قول ----ابي حنيفة---------- فاذا كانت ساءمة يطلب نسلها ففيها الزكاة ان شءت في كل فرس دينار وان شءت فالقيمة في--- كل ماءتي درهم خمسة دراهم وهو قول ابراهيم النخعي---- اخبرنا مالك اي ابن انس بن عمير بن -------	575	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms189	true	-924996249312205201	29	122	157	594	1469	300	335 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة قال محمد وبهذا ناخذ ليس في الخيل صدقة ساءمة كانت او غير ساءمة واما في قوله ابي حنيفة رحمه الله فاذا كانت ساءمة يطلب نسلها ففيها الزكاة ان شءت في كل فرس دينار وان شءت فالقيمة ثم في كل ماءتي درهم خمسة دراهم وهو قول ابراهيم النخعي 336 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر عن	189	-5102808112502642994	375	711.5	295	441	85.03401184082031	75	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0577	false	1742150713959505108	42	132	201	650	1453	300	في كل ماءتي درهم خمسة دراهم وهو قول ابراهيم النخعي والصحيح ان التخيير لصاحب المال وجعله الطحاوي لاخذ الصدقة من العمال 337 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ا--لا ياخذ من الخيل ولا العسل صدقة قال محمد اما الخيل فهي علي ما وصفت لك واما العسل ففيه العشر اذا اصبت منه الشء الكثير خمسة افراق فصاعدا واما ابو حنيفة فقال في قليله وكثيره العشر وقد بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل في العسل العشر---- اخبرنا مالك	577	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms189	true	-924996249312205201	102	183	498	886	1469	300	في كل ماءتي درهم خمسة دراهم وهو قول ابراهيم ال-------------------------------------------------------------------نخعي 336 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ان لا ياخذ من الخيل ولا العسل صدقة قال محمد اما الخيل فهي علي ما وصفت لك واما العسل ففيه العشر اذا اصبت منه الشء الكبير خمسة افراق فصاعدا واما ابو حنيفة فقال في قليله وكثيره العشر وقد بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل في العسل العشر 337 اخبرنا مالك	189	-5102808112502642994	376	734.0	297	455	82.63735961914062	76	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0578	false	4906141391482786670	41	300	213	1457	1457	300	قال محمد اما الخيل فهي علي ما وصفت لك اي من الخلاف فيه واما العسل ففيه العشر وهو احد الاجزاء العشرة اذا اصبت اي اذا نلت ايها المخاطب منه اي من العسل الشء الكثير نصب علي ان مفعول اصبت خمسة مرفوع علي انه خبر لمبتدا محذوف تقديره هو خمسة او منصوب علي انه بدل بعض عن الشء الكثير ومضاف الي افراق وهو بفتح الهمزة وسكون الفاء والراء المهملة فالف وقاف جمع فرق وهو بفتحتين او بسكون الراء كيل معروف ق في المدينة يسع ثلاثة اصع او ستة عشر رطلا او اربعة ارباع جمعه فرقان كذا في القاموس فصاعدا اي فزاءد واما ابو حنيفة فقال في قليله وكثيره العشر اي اذا كان في الارض العشرية او جبل وقال الشافعي لا شء في العسل وقال ابو يوسف لا شء في العسل الجبلي وقد بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل في العسل العشر اي مطلقا فقد روي الترمذي وابن ماجه عن ابن عمر مرفوعا في العسل في كل عشرة ازق زق وروي احمد وابن ماجه والبيهقي عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال اذا العشور قلت يا رسول الله احمها لي فحماها لي وروي عبد الرزاق في مصنفه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اليمن ان ياخذ من اهل العسل العشور 338 اخبرنا مالك حدثنا ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة بن الجراح خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فابي ثم كتب الي عمر بن الخطاب فكتب اليه عمر ان احبوا فخذها منهم وارددها عليهم يعني علي فقراءهم وارزق رقيقهم-	578	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms189	true	-924996249312205201	138	224	664	1092	1469	300	قال محمد اما الخيل فهي علي ما وصف-----------------ت لك واما العسل ففيه العشر ا-----------------------ذا اصبت------------------------ ------------منه الشء الكبير خ--------------------------------------------------------------------مسة-------------------------------------------------- افراق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصاعدا وا---------ما ابو حنيفة فقال في قليله وكثيره العشر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل في العسل العشر 337--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة بن الجراح خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فابي ثم كتب الي عمر بن الخطاب فكتب اليه عمر ان احبوا فخذها منهم وارددها عليهم يعني علي فقراءهم وارزق رقيقهم	189	-5102808112502642994	412	699.0	328	1245	33.092369079589844	75	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0580	false	6781929812902726897	236	290	1189	1462	1510	300	339 اخبرنا مالك حدثنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قطع لبلال بن الحارث المزني معادن م------ن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن الي اليوم لا يءخذ منها الا الزكاة قال محمد الحديث المعروف ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الركاز الخمس قيل يا	580	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms189	true	-924996249312205201	245	300	1190	1469	1469	300	338 اخبرنا مالك حدثنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع لبلال بن الحارث المزني معادن من معادن القبلية وهو من ناحية الفرع فتلك المعادن الي اليوم لا يءخذ منها الا الزكاة قال محمد الحديث المعروف ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الركاز الخمس قيل يا-	189	-5102808112502642994	270	522.0	217	280	96.42857360839844	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0582	false	6189909631497365456	63	91	297	448	1505	300	رسول الله وما الركاز قال المال الذي خلقه الله------ في الارض يوم خلق السموات والارض ف--هذه المعادن -فيها الخمس وهو قول ابي حنيفة---------------- والعامة اي الاكثرين من فقهاءنا	582	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms190	true	-3502475832956647383	0	31	0	164	1439	300	رسول الله وما الركاز قال المال الذي خلقه الله تعالي في الارض يوم خلق السموات والارض في هذه المعادن ففيها الخمس وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي والعامة------------ من فقهاءنا	190	-5102808112502642994	139	237.5	113	176	78.9772720336914	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0583	false	-755464892486269104	84	200	431	983	1508	300	اخبرنا مالك اخبرنا حميد بن قيس عن طاوس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معاذ بن --جبل الي اليمن وامره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا ومن كل اربعين مسنة فاتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع فيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا حتي ارجع اليه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ قال محمد وبهذا ناخذ ليس في اقل من ثلاثين من البقر زكاة فاذا كانت ثلاثين ففيها تبيع او تبيعة والتبيع الجذع الحولي الي اربعين فاذا بلغت اربعين ففيها مسنة وهو قول ابي حنيفة---------------- وال-----------------عامة اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا مالك اي ابن انس بن عمير بن	583	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms190	true	-3502475832956647383	36	154	186	754	1439	300	اخبرنا مالك اخبرنا حميد بن قيس عن طاوس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معاذ بن الجبل الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا ومن كل اربعين مسنة فاتي بها دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع فيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا حتي ارجع اليه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ قال محمد وبهذا ناخذ ليس في اقل من ثلاثين من البقر زكاة فاذا كانت ثلاثين ففيها تبيع او تبيعة والتبيع الجذع الحولي الي اربعين فاذا بلغت اربعين ففيها مسنة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي والعامة 11 باب الكنز 340 اخبرنا مالك حدثنا نافع قال سءل----------- ا-------بن عم-ر عن	190	-5102808112502642994	508	967.5	400	587	86.54174041748047	100	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0587	false	-4314170182832147646	6	86	25	417	1462	300	ليس في اقل من ثلاثين من البقر زكاة بيان بما رواه طاوس وهذا مما لا خلاف فيه فاذا كانت وفي نسخة فاذا بلغت اي البقرة ثلاثين ففيها تبيع او تبيعة والتبيع الجذع وهو بفتح الجيم والذال المعجمة اتي عليه اكثر السنة الحولي اي اذا كمل السنة وشرع في السنة الثانية الي اربعين فاذا بلغت اي بقرة اربعين عددا ففيها مسنة يعني او خمس الي ستين ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله	587	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms190	true	-3502475832956647383	108	139	521	681	1439	300	ليس في اقل من ثلاثين من البقر زكاة فا----------------------------------------ذا كانت ثلا-----------------------------ثين ففيها تبيع او تبيعة والتبيع الجذع-------------------------------------------------- الحولي ---------------------------------------الي اربعين فاذا بلغت-------- اربعين فف-----يها مس-------------------------------------------------------------نة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله	190	-5102808112502642994	153	259.5	122	392	39.03061294555664	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0588	false	571784888439040241	210	265	1053	1304	1485	300	لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهر علي وجه الارض 342 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة قال من كان له مال -لم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطلبه حتي يمكنه فيقول انا ----------------------------كنزك اخبرنا مالك------ اي ابن ا-نس بن عمير بن	588	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms190	true	-3502475832956647383	159	214	779	1031	1439	300	لا تءد-----------------------------------ي زكاته 341 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة قال من كان له مال ولم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطلبه حتي يمكنه فيقول انا كنزك 12 باب من تحل له الزكاة 342 اخبرنا مالك حدثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن	190	-5102808112502642994	197	357.5	151	287	68.64111328125	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0590	false	2302736065330360614	108	205	595	1055	1530	300	343 اخبرنا مالك حدثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين تصدق علي المسكين فاهدي الي الغني قال محمد وبهذا ناخذ والغازي في سبيل الله اذا كان له عنها غني يقدر بغناه علي الغزو في سبيل الله لم يستحب له ان ياخذ منها شيءا وكذلك الغارم اذا كان عنده وفاء بدينه وفضل تجب فيه الزكاة لم يستحب--- ان ياخذ منها شيءا وهو قول ابي حنيفة	590	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms190	true	-3502475832956647383	204	299	986	1435	1439	300	342 اخبرنا مالك حدثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين تصدق علي المسكين فاهدي الي الغني قال محمد وبهذا ناخذ والغازي في سبيل الله اذا كان له عنها غني يقدر بغناه علي الغزو------------- لم يستحب له ان ياخذ منها شيءا وكذلك الغارم ان -كان عنده وفاء بدينه وفضل تجب فيه الزكاة لم يستحب له ان ياخذ منها شيءا وهو قول ابي حنيفة	190	-5102808112502642994	443	864.0	350	463	95.68034362792969	90	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0593	false	2307851248431002845	157	254	804	1248	1455	300	والغازي في سبيل الله اذا كان له عنها اي عن اخذ الصدقة غني اي استغناء بان يكتفي عنها بغيرها مما عنده يقدر بغناه اي يطيق بسببه علي الغزو في سبيل الله لم يستحب اي لا ينبغي له ان ياخذ اي بل ينبغي ان لا ياخذ منها اي من الصدقة شيءا وفيه تنبيه علي انه لا يجوز ان ياخذ من قدر كفايته بل الاولي ان يستقرض ان قدر كما ذكر ابن السبيل وكذلك الغارم اي المديون اذا كان عنده وفاء بدينه وفضل اي وزيادة قدر تجب فيه الزكاة لم يستحب اي لا يحسن له ان ياخذ منها شيءا	593	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms190	true	-3502475832956647383	257	295	1239	1417	1439	300	والغازي في سبيل الله اذا كان له عنها----------------- غني------------------------------------------ يقدر بغناه ع--------------لي الغزو------------- لم يستحب------------ له ان ياخذ منها ش------------------------------------يءا----------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الغارم ان ------------كان عنده وفاء بدينه وفضل-------------- تجب فيه الزكاة لم يستحب----------- له ان ياخذ منها شيءا	190	-5102808112502642994	170	230.5	133	444	38.28828811645508	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0594	false	8770016845279578382	264	300	1371	1549	1549	300	344 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان يبعث بزكاة الفطر الي ان-- تجمع عنده قبل الفطر بيومين او ثلاثة قال محمد---------- وبهذا ناخذ يعجبنا تعجيل زكاة الفطر قبل ان يخرج الرجل الي المصلي وهو-	594	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms191	true	-3292577552317053931	5	43	23	214	1462	300	343 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان يبعث بزكاة الفطر الي الذي تجمع عنده قبل الفطر بيومين او ثلاثة قال محمد رحمه الله وبهذا ناخذ يعجبنا تعجيل زكاة الفطر قبل ان يخرج الرجل الي المصلي وهو	191	-5102808112502642994	176	330.0	141	191	92.14659881591797	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0595	false	-6165734084260289634	16	123	75	607	1507	300	اخبرنا----- حدثنا وفي نسخة عن نافع اي المدني مولي ابن عمر ان ابن عمر كان يبعث بزكاة الفطر اي يرسلها الي الذي تجمع اي الزكاة عنده والظرف في قوله قبل الفطر بيومين او ثلاثة متعلق بيبعث وفي رواية البخاري كان ابن عمر يعطيها للذي يقبلها اي الذي نصبه الامام لقبضها وفي قوله قبل الفطر دليل علي جواز اعطاء زكاة الفطر قبل يوم عيد الفطر قال محمد---------- وبهذا اي بقول ابن عمر ناخذ اي نعمل يعجبنا من الاعجاب اي يستحب لنا تعجيل زكاة الفطر لقوله تعالي في سورة ال عمران وسارعوا الي مغفرة من ربكم ال عمران ولان في التاخير انه تفوته قبل ان يخرج الرجل الي المصلي	595	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms191	true	-3292577552317053931	6	42	27	210	1462	300	اخبرنا مالك حدثنا------------ نافع----------------------- ان ابن عمر كان يبعث بزكاة الفطر الي ا----------لذي تجمع---------- ---------------عنده قبل الفطر بيومين او ثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال محمد رحمه الله وبهذا---------------- ناخذ-------- يعجب------------------------نا تعجيل زكاة الفطر ق------------------------------------------------------------------------------------------بل ان يخرج الرجل الي المصلي	191	-5102808112502642994	160	204.0	128	547	29.250457763671875	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0596	false	-8872133076587246130	100	138	559	745	1552	300	345 اخبرنا مالك عن ابن شهاب قال صدقة الزيتون العشر -قال محمد وبه-- ناخذ اذا خرج منه خمسة اوسق فصاعدا ولا يلتفت في هذا الي الزيت انما ينظر------- الي الزيتون واما في قول ابي حنيفة---------- ففي قليله وكثيره	596	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms191	true	-3292577552317053931	52	94	258	463	1462	300	344 اخبرنا مالك عن ابن شهاب قال صدقة الزيتون العشر وقال محمد وبهذا ناخذ اذ- خرج منه خمسة اوسق فصاعدا ولا يلتفت في هذا الي الزيت انما ينظر في هذا الي الزيتون واما في قول ابي حنيفة رحمه الله ففي قليله وكثيره	191	-5102808112502642994	184	334.0	146	206	89.32038879394531	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0598	false	4193057591402149156	21	96	110	473	1504	300	الهلال وهو الشهر بعينه 346 اخبرنا مالك حدثنا نافع وعبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة -----------------------------------------------اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا وفي نسخة اخري انا رمزا الي اخبرنا حدثنا وفي نسخة عن نافع اي المدني وعبد الله بن دينار	598	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms191	true	-3292577552317053931	100	164	494	812	1462	300	الهلال والافطار لرءيته 345 اخبرنا مالك حدثنا نافع وعبد الله بن دينار عن ا--------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 2 باب متي يحرم الطعام علي الصاءم 346 اخبرنا مالك-------------------------------------------------------- حدثنا ----------------------------عبد الله بن دينار	191	-5102808112502642994	257	467.5	204	410	62.682926177978516	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0601	false	-7816833056481458344	127	279	710	1456	1546	300	قال محمد وبهذا اي بحديث رواه ابن عمر ناخذ اي نعمل ونفتي وهو قول ابي حنيفة رحمه الله لما فرغ من بيان احكام رءية هلال شهر رمضان والشوال شرع في بيان نهاية وقت السحور لمن اراد ان يتسحر فقال هذا AUTO باب متي يحرم الطعام علي الصاءم متي يحرم اي في اي وقت يحرم فيه اكل الطعام علي الصيام اي لمن يريد ان يصوم استنبط المصنف هذه الترجمة من قوله تعالي في سورة البقرة وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر البقرة واخذ سنية السحور من الامر في قوله وكلوا واشربوا واخذ نهاية الوقت للسحور من دلالة كلمة حتي في حتي يتبين لكم وهي تدل علي ان ما بعدها غاية لما قبلها كما ذكرتها انفا 347 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم---- اخبرنا مالك	601	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms191	true	-3292577552317053931	139	189	691	933	1462	300	قال محمد وبهذا---------------------- ناخذ-------------- وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب متي يحرم الطعام علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاءم 346 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم 347 اخبرنا مالك	191	-5102808112502642994	232	415.5	183	750	30.933332443237305	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0603	false	-916698564832960741	25	129	138	654	1483	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته يصلون علي----- المتسحرين كذا اورده الامام المنذري في ترغيب السحور 348 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن سالم مثله قال وكان ابن ام مكتوم لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت قال محمد كان بلال ينادي بليل في شهر رمضان لسحور الناس وكان ابن ام مكتوم ينادي للصلاة بعد طلوع الفجر فلذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم اخب----------------------------------رنا مالك وفي نسخة قال بنا وفي نسخة انا رمزا الي اخبرنا حدثنا وفي نسخة قال بنا الزهري اي محمد بن	603	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms191	true	-3292577552317053931	164	256	812	1256	1462	300	عن ابن عمر -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بل----الا---- ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام ------------------مكتوم 347 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن سالم مثله قال وكان ابن ام مكتوم لا ينادي حتي يقال له قد اص---بحت قال محمد كان بلال ينادي بليل في شهر رمضان لسحور الناس وكان ابن ام مكتوم ينادي للصلاة بعد طلوع الفجر فلذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم 3 باب من افطر متعمدا في رمضان 348 اخبرنا مالك---------------------------------------------- حدث-----------------نا الزهري عن حميد بن	191	-5102808112502642994	362	617.5	282	555	65.22522735595703	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0604	false	9060651522587460970	5	105	25	536	1515	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اي والحال كان ابن ام مك-------------------------------------------------------------------------------------------توم لا ينادي حتي يقال له--- اصبحت اي دخلت في الصباح وفي الموطا لمالك اصبحت اصبحت بالتكرار تاكيدا لكونه اعمي وفيه جواز اذان الاعمي اذا كان له من يخبره بالوقت قال محمد يعني المصنف به نفسه عبر عن نفسه للتواضع وللاتباع لقوله تعالي في سورة الشعراء واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين الشعراء كان بلال ينادي بليل في شهر رمضان لسحور الناس وكان ق ابن ام مكتوم ينادي للصلاة بعد طلوع الفجر فلذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم	604	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms191	true	-3292577552317053931	168	241	827	1186	1462	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم 347 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن سالم مثله قال وكان ابن ام مكتوم لا ينادي حتي يقال له قد اصبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بلال ينادي بليل في شهر رمضان لسحور الناس وكان-- ابن ام مكتوم ينادي للصلاة بعد طلوع الفجر فلذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم	191	-5102808112502642994	243	417.5	193	605	40.16529083251953	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0605	false	-6190548362134885398	45	165	212	810	1454	300	باب من افطر متعمدا في رمضان في بيان احكام حال من راي الصاءم الذي نوي من الليل الصيام افطر اي اكل او شرب ما يتغذي به او جامع في احد السبيلين متعمدا اي غير ناسي ولا مخطء ولا مضطر في رمضان اي نهاره لزمه القضاء والكفارة اما لزوم القضاء فلاستدراك المصلحة الغاءبة واما لزوم الكفارة فلكمال الجناية وهي هتك حرمة الشهر بالاكل والشرب والجماع في نهار رمضان 349 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا قال لا اجد قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق من تمر فقال خذ	605	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms191	true	-3292577552317053931	242	300	1188	1462	1462	300	باب من افطر متعمدا في رم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان 348 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رجلا افطر في رمضان فامر- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا قال لا اجد---- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق من تمر فقال خذ-	191	-5102808112502642994	273	518.5	216	598	45.65217208862305	53	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0605	false	-6190548362134885398	165	228	810	1103	1454	300	هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما اجد----- احوج اليه مني قال كله قال محمد وبهذا ناخذ اذا افطر الرجل متعمدا في شهر رمضان باكل او شرب او جماع فعليه قضاء يوم مكانه وكفارة الظهار ان يعتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا لكل مسكين نصف صاع من حنطة او صاع من تمر او شعير	605	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms192	true	-7053036045536719135	0	64	0	298	1420	300	هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما اجد احدا احوج اليه مني قال كله قال محمد وبهذا ناخذ اذا افطر الرجل متعمدا في شهر رمضان باكل او شرب او جماع فعليه قضاء يوم مكانه وكفارة الظهار ان يعتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا لكل مسكين نصف صاع من حنطة او صاع من تمر او شعير	192	-5102808112502642994	293	580.0	230	298	98.32215118408203	63	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0610	false	-5622488593980477708	27	118	129	561	1452	300	اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن ابي يونس مولي عاءشة عن عاءشة ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا اسمع اني اصبحت جنبا وانا اريد ان اصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا ثم اغتسل واصوم فقال الرجل انك لست مثلنا فقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله------- واعلمكم بما اتقي---- اخبرنا مالك ا-------------ي ابن انس بن	610	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms192	true	-7053036045536719135	75	168	345	790	1420	300	اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن ابي يونس مولي عا---------ءشة ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا اسمع اني اصبحت جنبا وانا اريد ا--لصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا ثم اغتسل فاصوم فقال الرجل انك لست مثلنا فقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله عز وجل واعلمكم بما اتقي 350 اخبرنا مالك اخبرنا سمي مولي ابي بكر بن	192	-5102808112502642994	415	790.0	327	456	91.00877380371094	82	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0612	false	-7627301542400539076	221	300	1097	1479	1479	300	351 اخبرنا مالك حدث-نا سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن يقول كنت انا وابي عند مروان بن الحكم وهو امير المدينة فذكر ان ابا هريرة قال من اصبح جنبا افطر فقال مروان اقسمت عليك يا ابا عبد الرحمن لتذهبن الي امي المءمنين عاءشة وام سلمة فس--لهما عن ذلك قال فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة فسلمنا عليها---- ثم قال عبد الرحمن يا ام المءمنين كنا عند مروان بن-	612	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms192	true	-7053036045536719135	159	238	747	1133	1420	300	350 اخبرنا مالك اخبرنا سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن يقول كنت انا وابي عند مروان بن الحكم وهو امير المدينة فذكر ان ابا هريرة قال من اصبح جنبا افطر فقال مروان اقسمت عليك ي----ا عبد الرحمن لتذهبن الي امي المءمنين عاءشة وام سلمة فتسالهما عن ذلك قال فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة فسلمنا علي عاءشة ثم قال عبد الرحمن يا ام المءمنين كنا عند مروان بن	192	-5102808112502642994	371	706.5	294	390	95.12820434570312	74	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0613	false	4929824741659189747	0	63	0	293	1478	300	الحكم انفا فذكر ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال لا والله قالت فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم قال ثم خرجنا حتي دخلنا علي ام	613	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms192	true	-7053036045536719135	238	300	1133	1420	1420	300	الحكم----- فذكر ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال لا والله قالت فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم قال ثم خرجنا حتي دخلنا علي ام-	192	-5102808112502642994	287	562.0	226	293	97.95221710205078	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0613	false	4929824741659189747	63	244	293	1198	1478	300	سلمة فسالها عن ذلك فقالت كما قالت عاءشة فخرجنا حتي جءنا مروان فذكر له عبد الرحمن ما قالتا فقال اقسمت عليك يا ابا محمد لتركبن دابتي فانها بالباب فلتذهبن الي ابي هريرة فانه بارضه بالعقيق -------------قال فركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة ثم ذكر له ذلك فقال ابو هريرة لا علم لي بذلك انما اخبرنيه مخبر قال محمد وبهذا ناخذ ومن اصبح جنبا من جماع من غير احتلام في شهر رمضان ثم اغتسل بعد ما طلع الفجر فلا باس بذلك وكتاب الله------ يدل علي ذلك قال الله عز وجل احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن يعني الجماع وابتغوا ما كتب الله لكم يعني الولد وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر يعني حتي يطلع الفجر البقرة فاذا كان الرجل قد رخص له ان يجامع ويبتغي الولد وياكل ويشرب حتي يطلع الفجر فمتي يكون الغسل الا بعد طلوع الفجر فهذا لا باس به وهو قول ابي حنيفة---------------- والعامة ا------------------------خبرنا مالك	613	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms193	true	4800336734675002572	0	189	0	947	1483	300	سلمة فسالها عن ذلك فقالت كما قالت عاءشة فخرجنا حتي جءنا مروان فذكر له عبد الرحمن ما قالتا فقال اقسمت عليك يا ابا محمد لتركبن دابتي فانها بالباب فلتذهبن الي ابي هريرة فانه بارضه بالعقيق فلتخبرنه ذلك قال فركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة ثم ذكر له ذلك فقال ابو هريرة لا علم لي بذلك انما اخبرنيه مخبر قال محمد وبهذا ناخذ -من اصبح جنبا من جماع من غير احتلام في شهر رمضان ثم اغتسل بعد ما طلع الفجر فلا باس بذلك وكتاب الله تعالي يدل علي ذلك قال الله عز وجل احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن يعني الجماع وابتغوا ما كتب الله لكم يعني الولد وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ي---------عني حتي يطلع الفجر------- فاذا كان الرجل قد رخص له ان يجامع ويبتغي الولد وياكل ويشرب حتي يطلع الفجر فمتي يكون الغسل الا بعد طلوع الفجر فهذا لا باس به وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي والعامة 5 باب القبلة للصاءم 351 اخبرنا مالك	193	-5102808112502642994	886	1711.5	708	964	91.9087142944336	174	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0617	false	-6382329811542518686	1	62	7	306	1443	300	فركب عبد الرحمن وركبت معه اي خلفه او علي دابة اخري وذهبنا حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة علي طريق المصاحبة وعن البخاري فقال له عبد الرحمن اني ذاكرك امرا لولا ان مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك ثم ذكر له ذلك اي بطريق الملاطفة فقال ابو هريرة لا علم لي بذلك اي استقلالا انما اخبرنيه مخبر	617	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms193	true	4800336734675002572	38	66	202	336	1483	300	فركب عبد الرحمن وركبت معه-------------------------------- حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر له ذلك ف------------------قال ابو هريرة لا علم لي بذلك------------ انما اخبرنيه مخبر	193	-5102808112502642994	133	220.0	105	299	44.481605529785156	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0620	false	664992286661242382	5	263	28	1304	1488	300	حتي يطلع الفجر ثم يظهر وجه الاستدلال علي ما قاله بقوله فاذا كان الرجل اي الذي يريد الصوم قد رخص له ان يجامع ويبتغي الولد هذا قيد اتفاقي وياكل ويشرب حتي يطلع الفجر يعني ربما يتاخر الجماع عن الاكل والشرب لان الواو لمطلق الجمع فيقع اخر جماعه عن اول طلوع الفجر فمتي يكون الغسل اي فلا يتحقق ولا يمكن غسله الا بعد طلوع الفجر فهذا اي وقوع الجماع قبل طلوع الفجر ووقوع الغسل بعد طلوعه لا باس به اي لا يضر صومه وهو اي جواز الغسل بعد الفجر وعدم ضرره بالصوم قول ابي حنيفة---------------- والعامة اي عامة اكابر الامة لما فرغ من بيان احكام حال الرجل اصبح جنبا في رمضان شرع في بيان احكام القبلة للصاءم فقال هذا AUTO باب القبلة للصاءم في بيان احكام القبلة بضم القاف وسكون الموحدة واللام من التقبيل للصاءم اي سواء كان صاءما للفرض او الواجب او التطوع 352 اخبرنا مالك حدثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتها ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم فرجعت اليه فاخبرته بذلك فزاده ذلك شرا وقال انا لسنا علي مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء فرجعت المراة الي ام سلمة فوجدت عندها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه المراة فاخبرته ام سلمة فقال الا اخبرتها اني افعل ذلك قالت قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته	620	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms193	true	4800336734675002572	145	300	730	1483	1483	300	حتي يطلع الفجر---------------------------------------- فاذا كان الرجل------------------- قد رخص له ان يجامع ويبتغي الولد--------------- وياكل ويشرب حتي يطلع الف----------------------------------------------------------------------------------------------جر فمتي يكون الغسل ---------------------------الا بعد طلوع الفجر فهذا---------------------------------------------------- لا باس به وهو-------------------------------------------------------- قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي والعامة 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب القبلة للصاءم 351 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا مالك حدثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امرا-ة وهو صاءم فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتها ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم فرجعت اليه فاخبرته بذلك فزاده ذلك شرا فقال انا لسنا---- مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء فرجعت المراة الي ام سلمة فوجدت عندها رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه المراة فاخبرته ام سلمة فقال الا اخبرتها اني افعل ذلك قالت قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته-	193	-5102808112502642994	727	1276.5	577	1292	56.26934814453125	137	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0623	false	-4309429290786479120	113	203	564	1002	1515	300	353 اخبرنا مالك اخبرنا ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله ان عاءشة ابنة طلحة اخبرته انها كانت عند عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليها زوجها هنالك وهو عبد الله ب-ن عبد الرحمن -بن ابي بكر فقالت له عاءشة ما يمنعك ان تدنو الي اهلك تقبلها وتلاعبها قال اقبلها وانا صاءم قالت نعم قال محمد لا باس بالقبلة للصاءم اذا ملك نفسه عن الجماع وان خاف ان لا يملك نفسه فالكف افضل وهو قول ابي حنيفة---------- والعامة قبلنا---- اخبرنا مالك بن انس ---------بن عمير بن ابي عامر	623	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms194	true	3596155357631867759	32	126	160	624	1459	300	352 اخبرنا مالك اخبرنا ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله ان عاءشة ابنة طلحة اخبرته انها كانت عند عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليها زوجها هنالك وهو عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر فقالت له عاءشة ما يمنعك ان تدنو الي اهلك تقبلها وتلاعبها قال اقبلها وانا صاءم قالت نعم قال محمد لا باس بالقبلة للصاءم اذا ملك نفسه عن الجماع فان خاف ان لا يملك نفسه فالكف افضل وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة قبلنا 353 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر -------------	194	-5102808112502642994	415	774.5	330	477	87.0020980834961	79	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0626	false	5762255461103675962	150	291	829	1516	1557	300	القاري 355 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان يحتجم وهو صاءم ثم --------------------------------------------انه كان يحتجم بعد ما تغرب الشمس اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا حدثنا وفي نسخة عن نافع المدني ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يحتجم وهو صاءم فيه اشارة الي رخصة الحجامة للصاءم وكان من الورع بمكان قال ابن عبد البر وقال سعيد بن زيد الباجي المالكي لما كبر وضعف خاف ان تضطره الحجامة الي الفطر اي يفعل ذلك في حال قوة يامن فيها الضعف ثم ترك خيفة الضعف لما اسن كذا قاله الزرقاني ثم انه كان اي بعد ذلك يحتجم بعد ما تغرب الشمس اي احتياطا وعمل بالعزيمة 356 اخبرنا مالك حدثنا الزهري ان سعدا وابن عمر كانا يحتجمان وهما صاءمان قال محمد لا باس بالحجامة للصاءم وانما كرهت من اجل الضعف فاذا امن ذلك فلا باس وهو قول ابي حنيفة-------------- اخبرنا مالك	626	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms194	true	3596155357631867759	136	195	678	969	1459	300	للصاءم 354 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان يحتجم وهو صاءم ثم انه كان يحتجم بعد ما تغرب الشمس 355 اخبرنا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك حدثنا الزهري ان سعدا وابن عمر كانا يحتجمان وهما صاءمان قال محمد لا باس بالحجامة للصاءم وانما كرهت من اجل الضعف فاذا امن ذلك فلا باس وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 356 اخبرنا مالك	194	-5102808112502642994	228	185.5	181	745	30.604026794433594	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0628	false	-3665227051810445072	57	147	286	718	1476	300	باب الصاءم يذرعه القء او يتقيا في بيان حكم الصاءم يذرعه اي يغلبه القء او يتقيا اي يتكلف الصاءم القء وفي نسخة او يستقي اي يتعمد الصاءم اخراج القء او يتقيا بان يدخل اصبعه في حلقه 358 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر كان يقول من استقاء وهو صاءم فعليه القضاء ومن ذرعه القء فليس عليه شء قال محمد وبه ناخذ وهو قول ابي حنيفة -----------------------------------------اخبرنا مالك في نسخة محمد قال بنا اخبرنا وفي نسخة عن نافع المدني مولي ابن عمر ان ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما كان يقول	628	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms194	true	3596155357631867759	220	296	1081	1441	1459	300	باب الصاءم يذرعه القء او يتقيا 357 اخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر كان يقول من استقاء وهو صاءم فعليه القضاء ومن ذرعه القء فليس عليه شء قال محمد وبه ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي 8 باب الصوم في السفر 358 اخبرنا مالك اخبرنا--------------------------------- نافع-------------------- ان ابن عمر كان لا يصوم في السفر 359 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما -ان رسول	194	-5102808112502642994	217	379.5	170	560	38.75	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0629	false	-1730076336787889984	265	300	1267	1436	1436	300	وسلم خرج عام فتح مكة في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس معه وكان فتح مكة في رمضان قال وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-	629	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms195	true	6257532011786332403	0	35	0	170	1511	300	وسلم خرج عام فتح مكة في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس معه وكان فتح مكة في رمضان قال وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	195	-5102808112502642994	169	333.0	135	170	99.4117660522461	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0630	false	-7956566906463692025	0	63	0	305	1486	300	محمد من شاء صام في السفر ومن شاء افطر والصوم افضل لمن قوي عليه وانما بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم افطر حين سافر الي مكة لان الناس شكوا اليه الجهد من الصوم فافطر لذلك وقد بلغنا ان حمزة الاسلمي ساله عن الصوم في السفر فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة---------- والعامة--- قبلنا----------------------------- اخبرنا مالك	630	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms195	true	6257532011786332403	35	108	170	517	1511	300	محمد من شاء صام في السفر ومن شاء افطر والصوم افضل لمن قوي عليه وانما بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم افطر حين سافر الي مكة لان الناس شكوا اليه الجهد من الصوم فافطر لذلك وقد بلغنا ان حمزة الاسلمي ساله عن الصوم في السفر فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة من قبلنا 9 باب قضاء رمضان هل يفرق 360 اخبرنا مالك	195	-5102808112502642994	305	582.5	242	347	87.89625549316406	63	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0633	false	1287429683679514798	272	300	1313	1454	1454	300	362 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان ابن عباس وابا هريرة اختلفا في قضاء رمضان فقال احدهما يفرق بينه وقال الاخر لا يفرق بينه قال محمد الجمع بينه-	633	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms195	true	6257532011786332403	119	147	567	708	1511	300	361 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان ابن عباس وابا هريرة اختلفا في قضاء رمضان ق-ال احدهما يفرق بينه وقال الاخر لا يفرق بينه قال محمد الجمع بينه	195	-5102808112502642994	138	267.0	111	142	97.18309783935547	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0635	false	-2465594886276038565	0	260	0	1333	1520	300	ان ابن عباس وابا هريرة قالا فرقه اذا احصيته كذا قاله السيد محمد الزرقاني قال محم----------------د الجمع اي الوصل بينه اي قضاء ما فاته من رمضان افضل فان فرقت واحصيت العدة اي ضبطت العدد وحفظته لءلا يكون ناقصا هنالك فلا باس بذلك وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي والعامة من قبلنا ثم اعلم ان من فاته شء من رمضان لم يجز له تاخير قضاءه الي دخول رمضان اخر فان اخره من غير عذر حتي دخل رمضان اخر لزم القضاء لكل يوم منه هذا مذهب الشافعي كذا قاله القاري لما فرغ من بيان حكم قضاء رمضان شرع في بيان حكم حال من صام تطوعا ثم افطر فقال هذا AUTO باب من صام تطوعا ثم افطر في بيان حكم من صام تطوعا ثم افطر ومن قواعد اءمتنا الحنفية انه يلزم النقل بالشروع صوما كان او صلاة او حجا او عمرة لقوله تعالي في سورة القتال ولا تبطلوا اعمالكم محمد ولقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة ويوافقنا الشافعية في النسكين دون العبادتين والقياس عدم الفرق او يقاس الصوم والصلاة علي الحج والعمرة من ان الاصل اطلاق النهي عن ابطال الاعمال كذا قاله علي القاري 363 اخبرنا مالك حدثنا الزهري ان عاءشة وحفصة ا---------------صبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فقالت حفصة وبدرتني بالكلام وكانت ابنة ابيها يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي لنا طعام فافطرنا عليه فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم- اقضيا يوما مكانه قال محمد وبهذا ناخذ من صام تطوعا ثم افطر فعليه القضاء وهو قول ابي حنيفة---------- والعامة قبلنا------------------------- اخبرنا مالك	635	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms195	true	6257532011786332403	125	257	599	1294	1511	300	ان ابن عباس وابا هريرة اختلفا في قضاء رمضان قال احدهما يفرق بينه وقال الاخر لا يفرق بينه قال محمد الجمع ب---------ينه------------------------- افضل وان فرقت واحصيت العدة------------------------------------------- فلا باس بذلك وهو قول ابي حنيفة رحمه الله------ والعامة--- قبلنا 10 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من صام تطوعا ثم افطر 362--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا الزهري ان عاءشة وحفصة رضي الله عنهما اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فقالت حفصة -بدرتني بالكلام وكانت ابنة ابيها يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي لنا طعام فافطرنا عليه فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلمك اقضيا يوما مكانه قال محمد وبهذا ناخذ من صام تطوعا ثم افطر فعليه القضاء وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة قبلنا 11 باب تعجيل الافطار 363 اخبرنا مالك	195	-5102808112502642994	569	966.5	458	1400	40.64285659790039	96	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0636	false	7996920457938320677	167	296	843	1515	1533	300	عاءشة وحفصة رضي الله عنهما بعد ما نويتا الصيام تطوعا لاجل هدية الطعام اليهما--- فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة اي بادرت بالسءال قبل تكلم حفصة وسالته صلي الله عليه وسلم من صام تطوعا ثم افطر بهدية اهديت له ما يلزم عليه فقالت حفصة رضي الله عنها وبدرتني اي والله سبقتني عاءشة رضي الله عنها بالكلام اي بالسءال وكانت اي الحال انها ابنة ابيها اي في المسارعة في الخيرات فهو غاية في مدحها لها تعني انها كانت علي خلق والدها ابي بكر الصديق رضي الله عنه من الحدة والغلبة فانه كان من مظاهر الجلال وانا علي صيغة ابي من الحكم والسكينة فانه كان من مظاهر الجمال والحاصل انها قالت يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين اي متنفلتين فاهدي لنا طعام فافطرنا عليه	636	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms195	true	6257532011786332403	176	220	850	1104	1511	300	عاءشة وحفصة رضي الله عنهما اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت حفصة ---------------بدرتني------------------------------------ بالكلام----------- وكانت-------------- ابنة ابيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاه------------دي لنا طعام فافطرنا عليه	195	-5102808112502642994	203	307.0	165	675	30.074073791503906	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0638	false	4499844436787527890	117	160	617	834	1524	300	364 اخبرنا مالك حدثنا ابو حازم بن دينار عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الافطار قال محمد تعجيل الافطار وصلاة المغرب افضل من تاخيرهما وهو قول ابي حنيفة---------- والعامة---- اخبرنا مالك	638	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms195	true	6257532011786332403	254	299	1278	1505	1511	300	363 اخبرنا مالك حدثنا ابو حازم بن دينار عن سهل بن سعد ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الافطار قال محمد تعجيل الافطار وصلاة المغرب افضل من تاخيرهما وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة 364 اخبرنا مالك	195	-5102808112502642994	207	387.0	165	231	89.61038970947266	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0639	false	-5993222095041986204	235	288	1234	1482	1539	300	ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يصليان المغرب حين ينظران الليل الاسود قبل ان يفطر-ا ثم يفطران بعد الصلاة في رمضان قال محمد -هذا كله واسع -من شاء افطر قبل الصلاة ومن شاء افطر بعدها وكل ذلك لا باس به	639	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms196	true	-4458808872478361077	0	53	0	251	1431	300	ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يصليان المغرب حين ينظران الليل الاسود قبل ان يفطروا ثم يفطران بعد الصلاة في رمضان قال محمد وهذا كله واسع فمن شاء افطر قبل الصلاة ومن شاء افطر بعدها وكل ذلك لا باس به	196	-5102808112502642994	248	481.0	195	251	98.80477905273438	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0640	false	8427250635820400028	69	300	349	1481	1481	300	حميد بن عبد الرحمن -----------اخبره اي ابن شهاب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يصليان المغرب اي اول حين ينظران اي يقبلان الي الليل الاسود اي سواء اوله في افق المشرق عند الغروب وهو معني قوله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم رواه الشيخان اي اقبل من جهة المشرق وادبر من جهة المغرب قبل ان يفطر-ا ثم اي بعد ان يصليان المغرب يفطران بعد الصلاة في رمضان وهو اما لبيان الجواز واشعارا ان مثل هذا التاخير لا ينافي الامر بالتعجيل او لعدم ما يفطران به عندهم قبل الصلاة او لان الافطار المتعارف في عرفهم ان يتعشوا بطعامهم وهذا ربما يخل بتعجيل صلاة المغرب واما اذا امكن الاقتصار علي نفس الافطار ياكل تمرة او يشرب قطرة ثم يصلي ويتعش فهذا جمع حسن ووجه مستحسن قال محمد -هذا كله واسع اي جاءز ليسع ارباب الصيام من شاء افطر قبل الصلاة ومن شاء افطر بعدها وكل ذلك لا باس به وانما كلام في الافضل لما فرغ من بيان استحباب تعجيل الافطار شرع في بيان حكم افطار الصاءم يفطر قبل غروب الشمس ظانا انها قد غربت ولم تغرب فقال هذا AUTO باب الرجل يفطر قبل المساء ويظن انه قد امسي في بيان حكم حال الرجل اي الصاءم يفطر قبل المساء اي قبل غروب الشمس ويظن انه اي الصاءم قد امسي اي دخل الليل 366 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن-	640	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms196	true	-4458808872478361077	3	69	12	327	1431	300	حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره------------ ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يصليان المغرب------- حين ينظران ال--------------ليل الاسود ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ان يفطروا ثم يفطر------------------------ان بعد الصلاة في رمضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال محمد وهذا كله -------------------------واسع فمن شاء افطر قبل الصلاة ومن شاء افطر بعدها وكل ذلك لا باس به 12-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرجل يفطر قبل المساء ويظن انه قد امسي 365 اخب----------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا زيد بن	196	-5102808112502642994	280	462.0	220	1146	24.432809829711914	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0641	false	-4298819560218335645	0	62	0	286	1443	300	اسلم ان عمر بن الخطاب ا-------------فطر في يوم من رمضان في يوم غيم وراي انه قد امسي وغ--ابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين قد طلعت الشمس قال الخطب يسير وقد اجتهدنا قال محمد من افطر وهو يري ان الشمس قد غابت ثم علم انها لم تغب لم ياكل بقية يومه ولم يشرب وعليه قضاءه وهو قول ابي حنيفة-------------------------------------- اخبرنا مالك	641	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms196	true	-4458808872478361077	69	142	327	663	1431	300	اسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه افطر في يوم--- رمضان في يوم غيم وراي انه قد امسي او غابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين قد طلعت الشمس قال الخطب يسير وقد اجتهدنا قال محمد من افطر وهو يري ان الشمس قد غابت ثم علم انها لم تغب لم ياكل بقية يومه ولم يشرب وعليه قضاءه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 13 باب الوصال في الصيام 366 اخبرنا مالك	196	-5102808112502642994	280	528.5	219	339	82.59587097167969	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0642	false	810907583617351443	18	66	100	322	1433	300	قال محمد من افطر وهو يري اي يظن ان الشمس قد غابت ثم علم انها لم تغب لم ياكل بقية يومه ولم يشرب اي قصاء لحق الوقت وعليه قضاءه اي قضاء صومه ذلك اليوم لانه مضمون بالمثل ولا كفارة فيه لقصور الجناية وهو قول ابي حنيفة رحمه الله	642	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms196	true	-4458808872478361077	105	134	495	623	1431	300	قال محمد من افطر وهو يري------- ان الشمس قد غابت ثم علم انها لم تغب لم ياكل بقية يومه ولم يشرب------------------ وعليه قضاءه ---------------------------------------------------------------------وهو قول ابي حنيفة رحمه الله	196	-5102808112502642994	128	229.0	99	222	57.657657623291016	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0642	false	810907583617351443	170	241	818	1155	1433	300	الوصال في الصيام وهو امساك الليل مع النهار 367 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقيل له انك تواصل قال اني لست كهيءتكم اني اطعم واسقي ----اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا اخبرنا وفي نسخة عن نافع المدني مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي	642	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms196	true	-4458808872478361077	136	189	630	886	1431	300	الوصال في ال--------------------------صيام 366 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقيل له انك تواصل قال اني لست كهيءتكم اني اطعم واسقي 367 اخبرنا مالك اخبرني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة----------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	196	-5102808112502642994	210	380.5	164	341	61.58357620239258	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0643	false	2987344647766741044	276	300	1435	1561	1561	300	368 اخبرنا مالك اخبرني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والوصال اياكم والوصال قالوا-	643	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms196	true	-4458808872478361077	170	194	793	920	1431	300	367 اخبرنا مالك اخبرني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والوصال اياكم والوصال قالوا	196	-5102808112502642994	125	244.0	102	127	98.4251937866211	23	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0644	false	5709399037660828021	1	55	5	272	1573	300	تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فاكلفوا من الاعمال ما لكم به طاقة قال محمد وبهذا ناخذ الوصال مكروه وهو ان يواصل الرجل بين يومين في الصوم لا ياكل في الليل شيءا وهو قول ابي حنيفة---------- والعامة------------------------ اخبرنا -----------مالك ابن انس ب--ن عمير --بن ابي عامر الامام	644	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms196	true	-4458808872478361077	195	259	924	1235	1431	300	تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم---- ابيت يطعمني ربي ويسقيني فاكلفوا من الاعمال ما لكم به طاقة قال محمد وبهذا ناخذ الوصال مكروه وهو ان يواصل الرجل بين يومين في الصوم لا ياكل في الليل شيءا وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة 14 باب صوم يوم عرفة 368 اخبرنا مالك حدثنا سالم ابو النضر عن عمير مولي ابن عباس عن ام -	196	-5102808112502642994	243	435.0	192	316	76.89873504638672	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0646	false	-764056145198245658	11	172	61	836	1495	300	----ان يواصل الرجل بين يومين اي فصاعدا في الصوم اي فرضا او نفلا لا ياكل في الليل اي الاتي شيءا اي مطلقا وهو اي عدم كون الوصال بالصيام حسنا قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة من الفقهاء لما فرغ من بيان حكم الوصال بالصيام شرع في بيان حكم الصيام في يوم عرفة فقال هذا 14 AUTO باب صوم يوم عرفة في بيان حكم صوم يوم عرفة اي بعرفات والمناسبة ما بين هذا الباب والباب السابق عموم وخصوص النهي عن الصوم فان النهي عن الوصال في الباب السابق عام للمقيم والمسافر والنهي عن الصوم في هذا الباب مخصوص لاهل عرفات ق 369 اخبرنا مالك حدثنا سالم ابو النضر هو مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي ابن عباس عن ام الفضل بنت- الحارث ان اناسا تماروا في صوم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فقال بعضهم صاءم وقال اخرون ليس بصاءم فارسلت ام الفضل بقدح من لبن وهو واقف بعرفة فشربه قال محمد من شاء صام يوم عرفة ومن	646	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms196	true	-4458808872478361077	220	300	1054	1431	1431	300	وهو ان يواصل الرجل بين يومين ف----------ي الصوم---------------- لا ياكل في الليل--------- شيء---------ا وهو------------------------------- قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة 14----------------------------------------------------------------------------------------------- باب صوم يوم عرفة 368-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا سالم ابو النضر------------------------- عن عمير مولي ابن عباس عن ام الفضل ابنة الحارث ان -ناسا تماروا في صوم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فقال بعضهم صاءم وقال اخرون ليس بصاءم فارسلت ام الفضل بقدح من لبن وهو واقف بعرفة فشربه قال محمد من شاء صام يوم عرفة ومن-	196	-5102808112502642994	363	599.5	285	780	46.53845977783203	68	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0648	false	-22431605146883052	235	264	1160	1297	1471	300	370 اخبرنا مالك حدثنا ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام ايام مني---- اخبرنا مالك	648	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms197	true	5502724603278911821	27	57	132	273	1416	300	369 اخبرنا مالك حدثنا ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام ايام مني 370 اخبرنا مالك	197	-5102808112502642994	135	261.5	106	141	95.74468231201172	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0649	false	5458681043293120179	93	298	483	1461	1469	300	ابي النضر وعبد الله بن ابي بكر كلاهما عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن حذافة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام ايام مني وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر كما في البخاري عن عاءشة وابن عمر رضي الله عنهما قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يضمن الا لمن لم يجد الهدي كذا قاله الزرقاني قيل انما سمي مني لان جبريل عليه السلام لما اراد ان يفارق ادم صلوات الله علي نبينا وعليه فقال ماذا تتمني فقال ادم الجنة فسمي ذلك الموضع مني 371 اخبرنا مالك اخبرنا يزيد بن عبد الله بن الهاد عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب ان عبد الله بن عمرو بن العاص دخل علي ابيه في ايام التشريق فقرب له طعاما فقال كل فقال عبد الله لابيه اني صاءم قال كل اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر-نا بالفطر في هذه الايام قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي ان يصام ايام التشريق لمتعة ولا لغيرها لما جاء من النهي عن صومها عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول ابي حنيفة---------- والعامة من قبلنا وقال مالك -بن انس يصومها المتمتع الذي لا يجد الهدي او فاتته الايام الثلاثة قبل يوم النحر اخبرنا مالك وفي -نسخة محمد قال بنا اخبرنا	649	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms197	true	5502724603278911821	31	174	154	826	1416	300	ابو النضر مولي -عمر بن عبيد الله----- عن سليمان بن ---------------------يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام ايام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني 370 اخبرنا مالك اخبرنا يزيد بن عبد الله بن الهاد عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب ان عبد الله بن عمرو بن العاص دخل علي ابيه في ايام التشريق فقرب له طعاما فقال كل فقال عبد الله لابيه اني صاءم قال كل اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر نا بالفطر في هذه الايام قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي ان يصام ايام التشريق لمتعة ولا لغيرها لما جاء من النهي عن صومها عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة من قبلنا وقال مالك ابن انس يصومها المتمتع الذي لا يجد الهدي او فاتته الايام الثلاثة قبل يوم النحر 16 باب النية في الصوم من الليل 371 اخبرنا	197	-5102808112502642994	614	1148.0	478	991	61.957618713378906	125	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0652	false	5335597995113696421	91	145	459	721	1446	300	صوم النفل واما-------- في النفل فتجوز من الليل الي الضحوة الكبري 372 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر قال لا يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر قال محمد ومن اجمع ايضا علي الصيام قبل نصف النهار فهو صاءم وقد روي ذلك عن غير واحد وهو قول ابي حنيفة والعامة ق-------------------------------بلنا اخبرنا مالك	652	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms197	true	5502724603278911821	163	220	774	1048	1416	300	يوم النحر 16 باب النية في الصوم ------من ا------------------لليل 371 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر قال لا يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر قال محمد ومن اجمع ايضا علي الصيام قبل نصف النهار فهو صاءم وقد روي ذلك--- غير واحد وهو قول ابي حنيفة والعامة قبلنا 17 باب المداومة علي الصيام 372 اخبرنا مالك	197	-5102808112502642994	216	394.5	167	301	71.76079559326172	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0653	false	-3597783500707560303	151	247	740	1207	1478	300	النية في الصوم من الليل ---------------------------------------------------------------------------------------------شرع في بيان فاءدة المداومة علي الصيام فقال هذا AUTO ------------------------------------------------------------------باب المداومة علي الصيام في بيان حكمة المداومة علي الصيام وكذا المداومة علي الفطر في بعض الايام 373 اخبرنا مالك حدثنا ابو النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي يقال لا يفطر ويفطر حتي يقال لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر صياما منه في ش---------------------------عبان اخبرنا مالك ا----ي ابن -انس بن عمير بن ابي	653	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms197	true	5502724603278911821	167	287	791	1360	1416	300	النية في الصوم من الليل 371 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر قال لا يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر قال محمد ومن اجمع ايضا------------------ علي الصيام قبل نصف النهار فهو صاءم وقد روي ذلك غير واحد وهو قول ابي حنيفة والعامة قبلنا 17 باب المداومة علي الص-----------------------------------------------------------------------يام 372 اخبرنا مالك حدثنا ابو النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي يقال لا يفطر ويفطر حتي يقال لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر صياما منه في شعبان 18 باب صوم يوم عاشوراء 373 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد	197	-5102808112502642994	345	605.0	268	658	52.431610107421875	67	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0656	false	4830821516216123821	253	299	1312	1543	1547	300	المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءك-م سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- هذا يوم عاشوراء لم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر قال محمد صيام يوم عاشوراء كان واجبا قبل ان يفترض رمضان ثم نسخه شهر رمضان	656	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms198	true	-4121102743800516016	0	48	0	242	1496	300	المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكمم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء لم يكتب الله عليكم صيامه -انا صاءم ومن شاء فليصم ومن شاء فليفطر قال محمد صيام يوم عاشوراء كان واجبا قبل ان يفترض رمضان ثم نسخه شهر رمضان	198	-5102808112502642994	229	437.0	183	243	94.23868560791016	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0663	false	-2673831739898177624	0	43	0	219	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان قال محمد وبهذا ناخذ لا يخرج الرجل اذا اعتكف الا -لغاءط او --بول واما الطعام والشراب فيكون في معتكفه وهو قول ابي حنيفة-------------- اخبرنا مالك	663	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms198	true	-4121102743800516016	147	193	717	953	1496	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان قال محمد وبهذا ناخذ لا يخرج الرجل اذا اعتكف الا للغاءط او البول واما الطعام والشراب فيكون في معتكفه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 377 اخبرنا مالك	198	-5102808112502642994	219	416.0	176	236	92.7966079711914	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0665	false	-1209599070944820518	8	160	36	809	1516	300	الطعام والشراب فيكون في معتكفه علي صفة اسم مفعول اي محل اعتكافه وهو عدم خروج المعتكف من معتكفه اكثر من ساعة قول ابي حنيفة رحمه الله خلافا لابي يوسف ومحمد فان عندهما يجوز للمعتكف ان يخرج من معتكفه للضرورة اقل من نصف يوم 378 اخبرنا مالك اخبرنا يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الوسط من شهر رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني من صبحتها اسجد في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد سقفه عريشا فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف	665	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms198	true	-4121102743800516016	179	299	878	1491	1496	300	الطعام والشراب فيكون في معتك---------------------------------فه وهو---------------------------------------- قول ابي حنيفة رحمه الله 377 اخب---------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الوسط من شهر رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني من صبحتها اسجد في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد سقفه عريشا فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف	198	-5102808112502642994	607	1180.5	488	773	78.52522277832031	116	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0668	false	-5622766267495595834	34	80	176	397	1486	300	379 اخبرنا مالك قال سالت ابن شهاب الزهري عن الرجل المعتكف يذهب لحاجته تحت سقف قال لا باس بذلك قال محمد وبهذا ناخذ لا باس للمعتكف اذا اراد ان يقضي الحاجة من الغاءط او البول ان يدخل البيت او--- يمر تحت السقف وهو قول ابي حنيفة	668	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms199	true	-6709513159622572220	11	57	58	277	1438	300	378 اخبرنا مالك---- سالت ابن شهاب الزهري عن الرجل المعتكف يذهب لحاجته تحت سقف قال لا باس بذلك قال محمد -بهذا ناخذ لا باس للمعتكف اذا اراد ان يقضي الحاجة من الغاءط او البول ان يدخل البيت او ان يمر تحت السقف وهو قول ابي حنيفة	199	-5102808112502642994	215	411.5	170	224	95.98213958740234	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0670	false	-8135132803508777597	101	152	558	797	1565	300	اخبرنا مالك حدثنا نافع مولي عبد الله عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال عبد الله بن عمر ويزعمون انه قال ويهل اهل اليمن من يلملم---- اخبرنا مالك	670	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms199	true	-6709513159622572220	66	116	322	557	1438	300	اخبرنا مالك حدثنا نافع مولي عبد الله عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال ابن --------عمر ويزعمون انه قال ويهل اهل اليمن من يلملم 380 اخبرنا مالك	199	-5102808112502642994	229	444.0	180	243	94.23868560791016	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0673	false	1775264382814825770	39	107	198	529	1470	300	381 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار انه قال قال عبد الله بن عمر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل المدينة ان يهلوا من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال عبد الله------- اما هءلاء الثلاثة فسمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واما اهل اليمن فيهلون من يلملم---- اخبرنا مالك	673	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms199	true	-6709513159622572220	113	184	541	882	1438	300	380 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار انه قال قال عبد الله بن عمر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل المدينة ان يهلوا من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال عبد الله بن عمر اما هءلاء الثلاث- فسمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واما اهل اليمن فيهلون من يلملم 381 اخبرنا مالك	199	-5102808112502642994	329	637.5	261	342	96.1988296508789	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0674	false	-276352176258766004	2	298	11	1471	1479	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واما اهل اليمن فيهلون من يلملم ولم اسمع ذلك منه صلي الله عليه وسلم وحكي الاثرم عن احمد انه سءل اي سنة وقت النبي صلي الله عليه وسلم المواقيت فقال عام حج وفي الحديثين حرمة مجاوزة هذه المواقيت لمريد الحج والعمرة بلا احرام وبه قال الاءمة الاربعة والجمهور وقالوا عليه الدم لكن بدليل اخر 382 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر ق احرم من الفرع اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا وفي نسخة اخري انا حدثنا وفي نسخة بنا وفي نسخة اخري عن نافع اي المدني مولي ابن عمر رضي الله عنهما ان ابن عمر احرم من الفرع بضم الفاء وسكون الراء المهملة موضع بناحية المدينة يقال هو اول قرية مارت اسماعيل وامه التمر بمكة وفيها عينان يقال لهما المربض والنخف كانتا تسقيان عشرين الف نخلة كانت لحمزة بن عبد الله بن الزبير والربض منابت الاراك في الارض قال ابن عبد البر محله عند العلماء انه مر بميقات لا يريد احراما ثم بدا له فاهل منه وجاء الي الفرع من مكة او غيرها ثم بدا له في الاحرام كما قاله الشافعي وغيره وقد روي حديث المواقيت ومحال ان يتعداه مع علمه به فوجب علي نفسه وما هذا لا يظنه عالم 383 اخبرنا مالك اخبرني الثقة عندي ان ابن عمر احرم من ايلياء قال محمد وبهذا ناخذ هذه مواقيت وقتها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينبغي لاحد ان يجاوزها اذا اراد حجا او عمرة الا محرما واما احرام عبد الله بن عمر من الفرع وهو دون ذي الحليفة الي مكة فان امامها وقت اخر وهو الجحفة وقد رخص لاهل المدينة ان يحرموا من الجحفة لانها وقت من المواقيت بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من احب منكم ان يستمتع بثيابه الي الجحفة فليفعل اخبرنا بذلك ابو يوسف عن اسحاق بن راشد عن	674	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms199	true	-6709513159622572220	167	286	799	1379	1438	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واما اهل اليمن فيهلون من ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملم 381 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر احرم من الفرع 382------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك اخبرني الثقة عندي ان ابن عمر احرم من ايلياء قال محمد وبهذا ناخذ هذه مواقيت وقتها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينبغي لاحد ان يجاوزها اذا اراد حجا-------- الا محرما فاما احرام عبد الله بن عمر من الفرع وهو دون ذي الحليفة الي مكة فان امامها وقت اخر وهو الجحفة وقد رخص لاهل المدينة ان يحرموا من الجحفة لانها وقت من المواقيت بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من احب منكم ان يستمتع بثيابه الي الجحفة فليفعل اخبرنا بذلك ابو يوسف عن اسحاق بن راشد عن	199	-5102808112502642994	571	1109.5	452	1460	39.109588623046875	113	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0676	false	-9190085008396530249	190	293	934	1435	1466	300	بعده صلي الله عليه وسلم للقتال مع الاحرام و-------------------------------اما احرام عبد الله بن عمر من الفرع وهو اي الفرع دون اي اقرب ذي الحليفة الي مكة فان امامها اي قدام بقعة ذي الحليفة او الفرع وقت اخر اي ميقات اخر متاخر وهو الجحفة وقد رخص بصفة المجهول اي وقت الرخصة لاهل المدينة ان يحرموا من الجحفة اي سواء مروا علي ذي الحليفة ام لا لانها وقت اي ميقات من المواقيت والواجب ان لا يتجاوز عنه واطلق الميقات لا عن الميقات الاول بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم اي باسناد الاتي انه قال من احب منكم اي يا اهل المدينة ان يستمتع بثيابه	676	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms199	true	-6709513159622572220	212	274	1020	1320	1438	300	الله صلي الله عليه وسلم فلا ينبغي لاحد ان يجاوزها اذا اراد حجا الا محرما فاما احرام عبد الله بن عمر من الفرع وهو--------- دون-------- ذي الحليفة الي مكة فان امامها و---------------------------------قت -------------------اخر وهو الجحفة وقد رخص--------------------------- لاهل المدينة ان يحرموا من الجحفة---------------------------------- لانها وق---------ت من المواقيت----------------------------------------------------------- بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------- انه قال من احب منكم ------------------ان يستمتع بثيابه	199	-5102808112502642994	250	366.0	196	532	46.99248123168945	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0677	false	609077943641535161	125	262	635	1329	1499	300	دبر الصلاة وحيث ينبعث به بعيره في بيان حكم حال الرجل يحرم اي يدخل في الاحرام مع رفع الصوت بالتلبية في دبر الصلاة اي عقب الصلاة التي كانت سنة الاحرام وحيث ينبعث به بعيره اي يلبي مع رفع الصوت للاحرام حين تقيمه راحلته والباء للتعدية استنبط المصنف رحمه الله تعالي هذه الترجمة من فعله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين فاذا استوت راحلته اهل اي لبي برفع الصوت رواه الشيخان وغيرهما من حديث انس بن مالك رضي الله عنه ومن قوله تعالي اذ انبعث اشقاها الاية الشمس الاية المراد بالانبعاث القيام 384 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان عمر كان يصلي في مسجد ذي الحليفة فاذا انبعثت به راحلته احرم---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا وفي نسخة عن نافع اي المدني مولي ابن عمر عن ابن عمر	677	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms200	true	-1163830535049619128	0	43	0	204	1458	300	دبر الصلاة وحيث ينبعث به بعيره 383-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان عمر كان يصلي في مسجد ذي الحليفة فاذا انبعثت به راحلته احرم 384 اخبرنا مالك اخبرنا موسي بن عقب------------------ة عن سالم بن ---عبد الله انه سم---ع ابن عمر	200	-5102808112502642994	165	248.5	126	698	23.63896942138672	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0678	false	-8639926133874795312	81	176	421	873	1497	300	نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين فاذا استو-ت به راحلته ا-هل 385 اخبرنا مالك اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع ابن عمر يقول بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها -ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد مسجد ذي الحليفة قال محمد وبهذا ناخذ يحرم الرجل ان شاء في دبر صلاته وان شاء حين ينبعث به بعيره وكل حسن وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه------------------اءنا اخبرنا مالك	678	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms200	true	-1163830535049619128	10	103	54	495	1458	300	نافع عن ابن عمر ان عمر------------------------- كان يصلي في مسجد ذي الحليفة------- فاذا انبعثت به راحلته احرم 384 اخبرنا مالك اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع ابن عمر يقول بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها وما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد مسجد ذي الحليفة قال محمد وبهذا ناخذ يحرم الرجل ان شاء في دبر صلاته وان شاء حين ينبعث به بعيره وكل حسن وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 3 باب التلبية 385 اخبرنا مالك	200	-5102808112502642994	407	763.0	318	473	86.0465087890625	82	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0680	false	4159128110158592778	241	300	1211	1502	1502	300	الملك 386-- اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل قال محمد وبهذا ناخذ التلبية هي-	680	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms200	true	-1163830535049619128	99	156	471	756	1458	300	التلبية 385 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر ان تلبية النبي---- صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك----- والرغباء اليك والعمل قال محمد وبهذا ناخذ التلبية هي	200	-5102808112502642994	271	518.5	216	294	92.17687225341797	53	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0684	false	-5233849778796285721	185	232	919	1147	1461	300	387 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن ابي بكر الثقفي انه اخبره انه سال انس بن مالك وهما غاديان الي عرفة كيف كنتم تصنعون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا اليوم قال كان يهل المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر -لا ينكر عليه---- اخبرنا مالك	684	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms200	true	-1163830535049619128	181	229	881	1114	1458	300	386 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن ابي بكر الثقفي انه اخبره انه سال انس بن مالك وهما غاديان الي عرفة كيف كنتم تصنعون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا اليوم قال كان يهل المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه 378 اخبرنا مالك	200	-5102808112502642994	227	441.5	180	233	97.42489624023438	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0686	false	5294912816895441981	27	99	141	484	1491	300	صلي الله عليه وسلم اذا سار الي عرفات لبي وكبر رواه مسلم وابو داود عن ابن عمر رضي الله عنهما 388 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عبد الله بن عمر قال كل ذلك قد رايت الناس يفعلونه واما نحن فنكبر قال محمد بذلك ناخذ علي ان التلبية هي الواجبة في ذلك اليوم الا ان التكبير لا ينكر علي حال من الحالات والتلبية لا ينبغي ان تكون الا في موضعها---- اخبرنا مالك	686	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms200	true	-1163830535049619128	207	279	1007	1353	1458	300	صلي الله عليه وسلم في هذا اليوم قال كان يهل المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه 378 اخبرنا م-الك اخبرنا ابن شهاب عن عبد الله بن عمر قال كل ذلك قد رايت الناس يفعلونه فاما نحن فنكبر قال محمد بذلك ناخذ علي ان التلبية هي الواجبة في ذلك اليوم الا ان التكبير لا ينكر علي حال من الحالات والتلبية لا ينبغي ان تكون الا في موضعها 388 اخبرنا مالك	200	-5102808112502642994	264	500.0	207	347	76.0806884765625	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0688	false	-5285244858793188511	215	300	1078	1510	1510	300	التشبع 391 اخبرنا مالك اخبرنا علقمة بن ابي علقمة ان امه اخبرته ان عاءشة كانت تنزل بعرفة بنمرة ثم تحولت فنزلت في الاراك وكانت عاءشة تهل ما كانت في منزلها ومن كان معها فاذا ركبت وتوجهت الي الموقف تركت الاهلال وكانت تقيم بمكة بعد الحج فاذا كان قبل هلال المحرم خرجت حتي تاتي الجحفة فتقيم بها حتي تري الهلال فاذا رات الهلال اهلت بالعمرة قال محمد من احرم بالحج او قرن لبي حتي يرمي الجمرة باول حصاة---- يوم النحر فعند ذلك يقطع التلبية ومن احرم-	688	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms201	true	-4304743078602334677	28	114	138	574	1494	300	الموقف 390 اخبرنا مالك حدث-نا علقمة بن ابي علقمة ان امه اخبرته ان عاءشة كانت تنزل بعرفة بنمرة ثم تحولت فنزلت في الاراك فكانت عاءشة تهل ما كانت في منزلها ومن كان معها فاذا ركبت وتوجهت الي الموقف تركت الاهلال وكانت تقيم بمكة بعد الحج فاذا كان قبل هلال المحرم خرجت حتي تاتي الجحفة فتقيم بها حتي تري الهلال فاذا رات الهلال اهلت بالعمرة قال محمد من احرم بالحج او قرن لبي حتي يرمي الجمرة باول حصاة رمي يوم النحر فعند ذلك يقطع التلبية ومن احرم	201	-5102808112502642994	422	818.5	338	437	96.5675048828125	81	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0690	false	1544849421346795955	35	136	204	690	1502	300	قال محمد من احرم بالحج اي مفردا او قرن اي جمع بين الحج والعمرة لبي حتي يرمي الجمرة باول حصاة رمي يوم النحر فدل علي انه يلبي في الحرم وغيره من عرفات ونحوها فعند ذلك اي فحينءذ رمي اول حصاة في جمرة العقبة اول ايام النحر يقطع التلبية لما في الصحيحين من حديث ابن عباس ان اسامة بن زيد كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفات الي المزدلفة والفضل بن عباس كان ردفه من مزدلفة الي مني فكلاهما قالا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي في جمرة العقبة ومن احرم بعمرة مفردة لبي حتي يستلم الركن	690	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms201	true	-4304743078602334677	92	120	469	606	1494	300	قال محمد من احرم بالحج--------- او------------------------ قرن لبي حتي يرمي الجمرة باول حصاة رمي يوم النحر------------------------------------------------ فعند ذلك----------------------------------------------------- يقطع التلبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن احرم بعمرة مفردة لبي حتي يستلم الركن	201	-5102808112502642994	134	227.0	107	486	27.5720157623291	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0692	false	611480302500191320	104	252	557	1301	1532	300	احرم بعمرة مفردة-------------------- للطواف بذلك جاءت الاثار عن ابن عباس وغيره وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لما فرغ من بيان وقت قطع التلبية شرع في بيان رفع الصوت بالرجال دون النساء فقال هذا AUTO باب رفع الصوت بالتلبية في بيان رفع الصوت اي رفع الرجل صوته بالتلبية اي بغير رفع الصوت للنساء فانهن عورة وصوتهن عورة الا ان يكون للضرورة 392 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عبد الملك بن ابي بكر بن الحارث بن هشام اخبره ان خلاد بن الساءب الانصاري ثم من بني الحارث بن الخزرج اخبره ان اباه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل عليه السلام فامرني ان امر اصحابي او من معي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال او بالتلبية قال محمد وبهذا ناخذ رفع الصوت بالتلبية افضل وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---------------------------------- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد	692	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms201	true	-4304743078602334677	113	225	569	1141	1494	300	احرم بعمرة مفردة لبي حتي يستلم الركن للطواف بذلك جاءت الاثار عن ابن عباس وغيره وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 5 -------------------------------------------------------------------------------------باب رفع الصوت بالتلبية 391 اخبرنا مالك اخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا عبد الله بن ابي بكر----------------------- ان عبد الملك بن ابي بكر بن الحارث بن هشام اخبره ان خلاد بن الساءب الانصاري ثم من بني الحارث بن الخزرج اخبره ان اباه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل عليه السلام فامرني ان امر اصحابي او من معي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال--- بالتلبية قال محمد وبهذا ناخذ رفع الصوت بالتلبية افضل وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 6 باب القران بين الحج والعمرة 392 اخبرنا مالك اخبرن--ا محمد	201	-5102808112502642994	494	867.0	397	798	61.904762268066406	92	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0693	false	-4729227402132485123	1	95	5	456	1537	300	ابن حجر ان عبد الملك بن ابي بكر بن الحارث بن هشام وفي نسخة عبد الله بن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي ثقة من الطبقة الخامسة مات في اول خلافة هشام من التابعين اخبره ان خلاد بن الساءب بن سويد الخزرجي ثقة من الطبقة الثالثة ووهم من زعم انه صحابي كذا في التقريب الانصاري ثم من بني الحارث بن الخزرج اخبره ان اباه اي الساءب ق بن سويد الانصاري اخبره اي خلاد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل عليه السلام فامرني اي	693	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms201	true	-4304743078602334677	147	189	745	945	1494	300	ابي بكر ان عبد الملك بن ابي بكر بن الحارث بن ه--------------------------------------------------------------------------شام اخبره----------------------------------------------------------------- ان خلاد بن الساء---------------------------------------------------------------------------ب الانصاري ثم من بني الحارث بن الخزرج اخبره ان اباه اخبره------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل عليه السلام فامرني ان	201	-5102808112502642994	188	330.0	146	451	41.685142517089844	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0695	false	-551505276690829627	0	84	0	402	1521	300	اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الاسدي ان سليمان بن يسار اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع كان من اصحابه من اهل بحج ومن اهل بعمرة ومنهم من جمع بين الحج والعمرة قال فحل من كان اهل بالعمرة واما من كان اهل بالحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا اخبرنا وفي نسخة قال ثنا محمد بن عبد الرحمن بن	695	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms201	true	-4304743078602334677	221	296	1117	1477	1494	300	اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الاسدي ان سليمان بن يسار اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع كان من اصحابه من اهل بحج ومن اهل بعمرة ومنهم من جمع بين الحج والعمرة---- فحل من كان اهل بالعمرة واما من كان اهل بالحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ا-ي حنيفة والعامة 393 اخبرنا مالك---------------------- اخبرنا --------------نا---فع ان عبد ال--له بن	201	-5102808112502642994	351	640.5	277	406	86.45320129394531	68	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0697	false	-2560278979767460406	91	180	455	882	1472	300	ومنهم من جمع بين الحج والعمرة فلا يخرج من احرامه حتي يكون يوم النحر بمعني ومن اهل اي احرم بعمرة اي وحدها وفي نسخة ومنهم مءخرا عن قوله ومنهم اي من اصحابه صلي الله عليه وسلم ما جمع بين الحج والعمرة اي قرن بينهما والهاء في قوله قال فحل من كان اهل بالعمرة تفصيلية تقديره اما من احرم بالعمرة فقط فخرج من احرامه لها بعد ما طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وحلق او قصر واما من كان اهل اي احرم بالحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا	697	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms201	true	-4304743078602334677	255	278	1280	1389	1494	300	ومنهم من جمع بين الحج والعمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحل من كان اهل بالعمرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من كان اهل-------- بالحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا	201	-5102808112502642994	109	137.0	86	427	25.526931762695312	20	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0698	false	-1664572031018980398	60	142	313	709	1469	300	معتمرا وقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فخرج واهل بالعمرة----- حتي اذا ظهر علي ظهر البيداء التفت الي اصحابه وقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة فخرج حتي اذا جاء البيت طاف به وطاف بين الصفا والمروة سبعا سبعا لم يزد عليه وراي ذلك مجزءا عنه واهدي اخب----رنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا اخبرنا في نسخة قال بنا نافع اي المدني مولي عبد الله بن عمر	698	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms202	true	4251604242459672212	0	77	0	374	1426	300	معتمرا وقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فخرج فاهل بالعمرة وسار حتي اذا ظهر علي ظهر البيداء التفت الي اصحابه وقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة فخرج حتي اذا جاء البيت طاف به وطاف بين الصفا والمروة سبعا سبعا لم يزد عليه وراي ذلك مجزيا عنه واهدي 394 اخبرنا مالك حدثنا صدقة بن يسار المكي قال سمعت------------------------------- عبد الله بن عمر	202	-5102808112502642994	329	626.0	258	405	81.23456573486328	65	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0700	false	4244285368862245352	90	272	445	1309	1453	300	395 اخبرنا مالك حدثنا صدقة بن يسار المكي قال سمعت عبد الله بن عمر ودخلنا عليه قبل يوم التروية بيومين او ثلاثة ودخل عليه الناس يسالونه فدخل عليه رجل من اهل اليمن ثاءر الراس فقال يا ابا عبد الرحمن اني ضفرت راسي واحرمت بعمرة مفردة فماذا تري قال ابن عمر لو كنت معك حين احرمت لامرتك ان تهل بهما جميعا فاذا قدمت طفت بالبيت وبالصفا والمروة وكنت علي احرامك لا تحل من شء حتي تحل منهما جميعا يوم النحر وتنحر هديك وقال له ابن عمر خذ ما تطاير من شعرك واهد فقالت له امراة في البيت وما هديه يا ابا عبد الرحمن قال هديه ثلاثا كل ذلك يقول هديه قال ثم سكت ابن عمر حتي اذا اردنا الخروج قال اما والله لو لم اجد الا شاة لكان اري ان اذبحها احب الي من ان اصوم قال محمد وبهذا ناخذ القران افضل كما قال عبد الله بن عمر فاذا كانت ع--مرة وقد حضر الحج وطاف لها وسعي فليقصر ثم ليحرم بالحج فاذا كان يوم النحر حلق وشاة تجزءه كما قال عبد الله بن عمر وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---- اخبرنا مالك	700	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms202	true	4251604242459672212	63	246	308	1178	1426	300	394 اخبرنا مالك حدثنا صدقة بن يسار المكي قال سمعت عبد الله بن عمر ودخلنا عليه قبل يوم التروية بيومين او ثلاثة ودخل عليه الناس يسالونه فدخل عليه رجل من اهل اليمن ثاءر الراس فقال يا ابا عبد الرحمن اني ضفرت راسي واحرمت بعمرة مفردة فماذا تري قال ابن عمر لو كنت معك حين احرمت لامرتك ان تهل بهما جميعا فاذا قدمت طفت بالبيت وبالصفا والمروة وكنت علي احرامك لا تحل من شء حتي تحل منهما جميعا يوم النحر وتنحر هديك وقال له ابن عمر خذ ما تطاير من شعرك واهد فقالت له امراة في البيت وما هديه يا ابا عبد الرحمن قال هديه ثلاثا كل ذلك يقول هديه قال ثم سكت ابن عمر حتي اذا اردنا الخروج قال اما والله لو لم اجد الا شاة لكان اري ان اذبحها احب الي من ان اصوم قال محمد وبهذا ناخذ القران افضل كما قال عبد الله بن عمر فاذا كانت العمرة وقد حضر الحج فطاف لها وسعي فليقصر ثم ليحرم بالحج فاذا كان يوم النحر حلق وشاة تجزءه كما قال عبد الله بن عمر وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 395 اخبرنا مالك	202	-5102808112502642994	861	1710.0	679	870	98.96551513671875	179	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0701	false	4595927954722890765	27	207	141	1055	1539	300	قال سمعت عبد الله بن عمر ودخلنا اي والحال قد دخلنا نحن جماعة من التابعين عليه قبل يوم التروية وهو اليوم الثامن من شهر ذي الحجة بيومين او ثلاثة ودخل عليه الناس يسالونه اي عن مفاسد المناسك وغيرها فدخل عليه رجل من اهل اليمن ثاءر الراس اي متفرق شعر راسه لقلة دهنه وعدم مشطه فقال اي الرجل يا ابا عبد الرحمن وهو كنية عمر بن الخطاب اني ضفرت راسي بفتح الضاد المعجمة وفتح الفاء الخفيفة وبالتشديد بمعني واحد اي جعلته ضفاءر كل ضفيرة علي حدة واحرمت بعمرة مفردة فماذا تري اي اي حكم من الاحكام تختار وفي نسخة تامرني قال ابن عمر لو كنت معك اي ايها اليمني حين احرمت لامرتك ان تهل اي ان تدخل الاحرام بالتلبية بهما اي بالحج والعمرة جميعا اي لان القران افضل من التمتع وكذا من الافراد علي ما عليه جمهور المحققين فاذا قدمت ايها اليمني الي مكة بعد فرض احرامك وبها طفت بالبيت وبالصفا والمروة اي اذا دخلت في مكة طفت بالبيت الحرام وسعيت بالصفا والمروة للعمرة وكنت اي واثبت علي احرامك لا تحل من شء اي من محظورات الاحرام حتي تحل منهما جميعا	701	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms202	true	4251604242459672212	71	140	349	690	1426	300	قال سمعت عبد الله بن عمر ودخلنا ع-----------------------------------------ليه قبل يوم التروي---------------------------------ة بيومين او ثلاثة ودخل عليه الناس يسالونه--------------------------- فدخل عليه رجل من اهل اليمن ثاءر الراس-------------------------------------- فقا---------ل يا ابا عبد الرحمن----------------------- اني ضفرت راس------------------------------------------------------ي------------------------------------- واحرمت بعمرة مفردة فماذا تر-------------------------------------------ي قال ابن عمر لو كنت معك--------------- حين احرمت لامرتك ان تهل---------------------------- بهما جميعا----------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ----------------------------------------قدمت طفت بالبيت وبالصفا والمرو-----------------------------------------------------------------ة وكن---------ت علي احرامك لا تحل من شء---------------------- حتي تحل منهما جميعا	202	-5102808112502642994	332	494.5	263	914	36.3238525390625	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0703	false	-562036409505474945	151	285	743	1363	1433	300	فاذا كانت --عمرة اي احرامها وحدها وقد حضر اي المحرم بها الحج اي اشهره بان اوقع طوافه فيه او اكثر وطاف لها وسعي اي للعمرة فليقصر اي ان لم يحلق ليكون حلقه بعد حجه ثم ليحرم بالحج فاذا كان يوم النحر حلق اي بعد الرمي والذبح مثاة اي واحدة من ضان او معز تجزءه اي عن هديه كما قال عبد الله بن عمر اي لانها ادني ما يطلق عليه الهدي وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 396 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان محمد بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثه- انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك بن قيس لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله تعالي فقال سعد بن ابي	703	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms202	true	4251604242459672212	210	300	1001	1426	1426	300	فاذا كانت العمرة----------------- وقد حضر الحج ف--------------------------------------------------طاف لها وسعي---------- فليقصر--------------------------------- ثم ليحرم بالحج فاذا كان يوم النحر حلق وشاة------------------------------------------- تجزء-----------ه كما قال عبد الله بن عمر--------------------------------- وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 395 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان محمد بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثنا انه سمع سعد بن ابي وقاس والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك بن قيس لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله تعالي فقال سعد بن ابي-	202	-5102808112502642994	410	717.0	322	623	65.81059265136719	78	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0704	false	-8260683861004719800	0	64	0	331	1486	300	محمد القران------ افضل من الافراد بالحج وافراد العمرة فاذا قرن طاف بالبيت لعمرته وسعي بين الصفا والمروة وطاف بالبيت لحجته وسعي بين الصفا والمروة طوافان وسعيان احب الينا من طواف واحد وسعي واحد ثبت ذلك بما جاء عن علي بن ابي طالب انه امر القارن بطوافين وسعيين وبه ناخذ وهو قول ابي حنيفة---------- والعامة من فقهاءنا اخب----رنا مالك اي ابن انس------------- بن عمي------ر بن	704	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms203	true	-2623935790688369744	15	87	71	441	1456	300	محمد القران عندنا افضل من الافراد بالحج وافراد العمرة فاذا قرن طاف بالبيت لعمرته وسعي بين الصفا والمروة وطاف بالبيت لحجته وسعي بين الصفا والمروة طوافان وسعيان احب الينا من طواف واحد وسعي واحد ثبت ذلك بما جاء عن علي بن ابي طالب انه امر القارن بطوافين وسعيين وبه ناخذ وهو قول ابي حنيفة وحمه الله والعامة من فقهاءنا 396 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن	203	-5102808112502642994	319	600.0	256	370	86.21621704101562	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0706	false	501612391772829991	80	288	438	1458	1512	300	وسعي بين الصفا والمروة اي ان اراد تقديمه وقوفه وجاز له بل الافضل ان يءخر حتي يسعي بعد طواف فرضه المسمي بطواف الاضافة وطواف الركن طوافان وسعيان اري اي النسكين احب الينا اي واجب علينا من طواف واحد اي من عمرته وقدوم حجته وسعي واحد اي عن عمرته وحجته كما قال به مالك والشافعي واحمد ثبت ذلك اي ما ذكرنا من الطوافين والسعيين بما جاء عن علي بن ابي طالب انه امر القارن بطوافين وسعيين اي كما قدمناه وبه ناخذ اي انما نعمل بما رواه محمد بن عبد الله بن نوفل بن الحارث وهو اي قاله محمد بن عبد الله بن نوفل قول ابي حنيفة---------- والعامة من فقهاءنا وقد ذكرنا بعضهم 397 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال افصلوا بين حجكم وعمرتكم فانه اتم لحج احدكم واتم لعمرته ان يعتمر في غير اشهر الحج قال محمد يعتمر الرجل ويرجع الي اهله ثم يحج ويرجع الي اهله فيكون ذلك في سفرين افضل من القران في سفر واحد ولكن القران افضل من الحج مفردا والعمرة من مكة ومن التمتع والحج من مكة لانه اذا قرن كانت عمرته وحجته من بلده واذا تمتع كانت حجته مكية واذا افرد ا-لحج كانت عمرته مكية فالقران افضل وهو قول ابي حنيفة---------- والعامة من فقهاءنا-------------------------------- اخبرنا مالك	706	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms203	true	-2623935790688369744	29	178	152	894	1456	300	وسعي بين الصفا والمروة وطاف بالبيت لحجته وسعي بين الصفا والمروة -----------------------------------------------------------------طوافان وسعيا---------------ن احب ال--------------ينا من طواف واحد و-----------------------سعي واح-------------------------------------------------د ثبت ذلك ---------------------------------بما جاء عن علي بن ابي طالب انه امر القارن بطوافين وسعيين-------------- وبه ناخذ ---------------------------------------------------------وهو--------------------------------- قول ابي حنيفة وحمه الله والعامة من فقهاءنا 396---------------- اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال افصلوا بين حجكم وعمرتكم فانه اتم لحج احدكم واتم لعمرته ان يعتمر في غير اشهر الحج قال محمد يعتمر الرجل ويرجع الي اهله ثم يحج ويرجع الي اهله فيكون ذلك في سفرين افضل من القران------------ ولكن القران افضل من الحج مفردا والعمرة من مكة ومن التمتع والحج من مكة لانه اذا قرن كانت عمرته وحجته من بلده واذا تمتع كانت حجته مكية واذا افرد بالحج كانت عمرته مكية فالقران افضل وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهاءنا 7 باب من اهدي هديا وهو مقيم 397 اخبرنا مالك	203	-5102808112502642994	647	1129.0	516	1073	60.2982292175293	119	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0709	false	6400888595943738665	60	254	286	1190	1393	300	باب من اهدي هديا وهو مقيم وفي نسخة فيمن اي في بيان حكم حال من اهدي اي ارسل هديا اي الي الحرم وهو مقيم اي والحال انه قاءم في بلده غير مريد ان يتلبس باحرام فالهدي لغة وشرعا واحد وهو ما يهدي الي الحرم من شاة او بقرة او بعير ليقرب به اليه تعالي يقال هدي بالتشديد علي فعيل الواحدة هدية كمطية ومطي ومطايا كذا في المغرب 398 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمرة بنت عبد الرحمن اخبرته ا----ن زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة ان ابن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قالت عمرة قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وبعث بها مع ابي ثم لم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء كان احله الله حتي نحر الهدي قال محمد وبهذا ناخذ وانما يحرم---- الذي يتوجه مع هديه يريد مكة وقد ساق بدنته وقلدها فهذا يكون محرما حين يتوجه مع بدنته المقلدة بما	709	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms203	true	-2623935790688369744	169	300	852	1456	1456	300	باب من اهدي هديا وهو مقيم 397 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمرة بنت عبد الرحمن اخبرته ان ابن زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة ان ابن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قالت عمرة قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وبعث بها مع ابي ثم لم يحرم علي رسول الله------------------- شء كان احله الله حتي نحر الهدي قال محمد وبهذا ناخذ وانما يحرم علي الذي يتوجه مع هديه يريد مكة وقد ساق بدنة- وقلدها فهذا يكون محرما حين يتوجه مع بدنته المقلدة بما-	203	-5102808112502642994	592	1124.0	464	912	64.91227722167969	123	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0709	false	6400888595943738665	254	285	1190	1321	1393	300	اراد--- حج او عمرة فاما اذا كان مقيما في اهله لم يكن محرما ولم يحرم عليه شء حل له وهو قول ابي حنيفة----------------------------------------------- اخبرنا مالك ----اي ابن انس بن مالك بن	709	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms204	true	5922763198564301237	0	41	0	185	1457	300	اراد من حج او عمرة فاما اذا كان مقيما في اهله لم يكن محرما ولم يحرم عليه شء حل له وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي 8 باب تقليد البدن واشعارهم 398 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن	204	-5102808112502642994	120	204.5	91	185	64.8648681640625	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0713	false	1635496618278331510	84	188	400	891	1454	300	399 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا اهدي هديا من المدينة قلده واشعره بذي الحليفة يقلده قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو موج-ه الي القبلة يقلده بنعلين ويشعره من شقه الايسر ثم يساق معه حتي يوقف به مع الناس بعرفة ثم يدفع به معهم اذا دفعوا فاذا قدم مني من غداة يوم النحر نحره قبل ان يحلق او يقصر وكان ينحر هديه بيده يصفهن قياما ويوجههن الي القبلة ثم ياكل ويطعم---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا وفي نسخة اخري انا حدثنا وفي نسخة قال بنا نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا	713	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms204	true	5922763198564301237	32	123	143	577	1457	300	398 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا اهدي هديا من المدينة قلده واشعره بذي الحليفة يقلده قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو موجهه الي القبلة يقلده بنعلين ويشعره من شقه الايسر ثم يساق معه حتي يوقف به مع الناس بعرفة ثم يدفع به معهم اذا دفعوا فاذا قدم مني من غداة يوم النحر نحره قبل ان يحلق او يقصر وكان ينحر هديه بيده يصفهن قياما ويوج-هن الي القبلة ثم ياكل ويطعم 399 اخبرنا مالك---------------------------------------- حدث-----------------نا نافع ان عبد الله بن عمر---- كان اذا	204	-5102808112502642994	427	791.5	337	496	86.08870697021484	83	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0715	false	-2651275665898341326	79	180	402	916	1540	300	اخبرنا مالك حدثنا نافع ان عبد الله بن عمر كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------يشعر بدنته في الشق الايسر الا ان تكون صعابا مقرنة فاذا لم يستطع ان يدخل بينها اشعر من الشق الايسر واذا اراد ان يشعرها وجهها الي القبلة قال فاذا اشعرها قال بسم الله والله اكبر وكان يشعرها بيده وينحرها بيده قياما قال محمد وبهذا ناخذ التقليد افضل من الاشعار والاشعار حسن والاشعار من الجانب الايسر الا ان تكون صعابا مقرنة لا يستطيع ان يدخل بينها ف-يشعرها من الجانب الايسر او الايمن------------------------------ اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا حدثنا وفي نسخة عن نافع اي المدني مولي ابن عمر ان ا------بن عمر	715	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms204	true	5922763198564301237	112	234	527	1136	1457	300	اخبرنا مالك حدثنا نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا وخز في سنام بدنته وهو يشعرها قال بسم الله والله اكبر 400 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان يشعر بدنته في الشق الايسر الا ان تكون صعابا مقرنة فاذا لم يستطع ان يدخل بينها اشعر من الشق الايمن واذا اراد ان يشعرها وجهها الي القبلة قال فاذا اشعرها قال بسم الله والله اكبر وكان يشعرها بيده وينحرها بيده قياما قال محمد وبهذا ناخذ التقليد افضل من الاشعار والاشعار حسن والاشعار من الجانب الايسر الا ان تكون صعابا مقرنة لا يستطيع ان يدخل بينها فليشعرها من الجانب الايسر -و الايمن 9 باب من تطيب قبل ان يحرم 401 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن اسلم------------------------------------ مولي---- عمر بن الخطاب ان عمر	204	-5102808112502642994	453	842.5	363	650	69.69230651855469	82	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0718	false	7434997979959242349	7	89	31	415	1447	300	باب من تطيب قبل ان يحرم في بيان حكم حال من تطيب اي استعمل طيبا قبل ان يحرم وفي نسخة باب بغير حرف الجر 402 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين قال منك لعمري قال يا امير المءمنين ان ام حبيبة طيبتني قال عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه---- اخبرنا مالك اي ابن ا--نس بن عمير بن	718	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms204	true	5922763198564301237	215	279	1051	1363	1457	300	باب من تطيب قبل ان يحرم 401 اخبرنا م------------------------------------------------------------------------------الك حدثنا نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين قال منك لعمري قال يا امير المءمنين ان ام حبيبة طيبتني قال عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه 402 اخبرنا مالك اخبرنا الصلت بن زبيد عن	204	-5102808112502642994	283	543.0	222	390	72.56410217285156	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0719	false	-3511481849591643378	248	277	1268	1403	1512	300	403 اخبرنا مالك اخبرنا الصلت بن زبيد عن غير واحد من اهله ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة والي جنبه كثير بن الصلت فقال ممن ريح	719	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms204	true	5922763198564301237	271	300	1323	1457	1457	300	402 اخبرنا مالك اخبرنا الصلت بن زبيد عن غير واحد من اهله ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة والي جنبه كثير بن الصلت فقال ممن ريح-	204	-5102808112502642994	133	260.0	105	135	98.51851654052734	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0720	false	7743187749622161141	0	28	0	131	1477	300	الصلت قال محمد وبهذا ناخذ لا اري ان يتطيب المحرم حين يريد الاحرام الا ان يتطيب ثم يغتسل بعد ذلك واما ابو حنيفة ف----كان لا يري به باسا	720	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms205	true	-8882570225357236238	23	52	109	244	1441	300	الصلت قال محمد وبهذا ناخذ لا اري ان يتطيب المحرم حين يريد الاحرام الا ان يتطيب ثم يغتسل بعد ذلك واما ابو حنيفة فانه كان لا يري به باسا	205	-5102808112502642994	131	255.5	103	135	97.03704071044922	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0722	false	5359915728531481057	83	185	392	878	1428	300	باب من ساق هديا فعطب في الطريق او نذر بدنة في بيان حكم حال من ساق اي الي مكة هديا اي بدنة فعطب بكسر الفاء من الباب الرابع اي هلك قال في النهاية وقد يعبر بالعطب عن افة تعتريه وتمنعه عن المشي ويخاف عليها الهلاك في الطريق اي في طريق مكة او نذر بدنة اي ابلا الي مكة 404 اخبرنا مالك حدثنا ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من ساق بدنة تطوعا ثم عطبت فنحرها فليجعل قلادتها ونعلها في دمها ثم يتركها للناس ياكلونها وليس عليه شء فان هو اكل منها او امر باكلها فعليه الغرم---- اخبرنا مالك	722	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms205	true	-8882570225357236238	53	107	247	511	1441	300	باب من ساق هديا فعطب في الطري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق او نذر بدن----------------ة 403 اخبرنا مالك حدثنا ابن شهاب------- عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من ساق بدنة تطوعا ثم عطبت فنحرها فليجعل قلادتها ونعلها في دمها ثم يتركها للناس ياكلونها وليس عليه شء فان هو اكل منها او امر باكلها فعليه الغرم 404 اخبرنا مالك	205	-5102808112502642994	258	487.0	205	490	52.65306091308594	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0723	false	-3225245379745901280	94	186	481	945	1517	300	ثم يتركها للناس اي لفقراءهم ياكلونها حال واستءناف وليس عليه اي علي صاحب الهدي شء اي بدل الهدي فان هي اكل منها او امر باكلها اي احد فعليه الغرم بضم العين المعجمة والراء المهملة والميم اي الغرامة وهي قيمة من اكل ان يتصدقها الي الفقراء 405 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له كيف نصنع بما عطب من الهدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انحرها والق قلادتها او نعلها في دمها وخل بينها وبين الناس------- ياكلونها---- اخبرنا مالك	723	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms205	true	-8882570225357236238	88	152	415	730	1441	300	ثم يتركها للناس------------ ياكلونها------------- وليس عليه شء------------------------------- فان هو اكل منها او امر باكلها------- فعليه ا------------------------------------------------------------------------------------------لغرم 404 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له كيف نصنع بما عطب من الهدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انحرها والق قلادتها او نعلها في دمها وخل -------بين الناس وبينها ياكلونها 405 اخبرنا مالك	205	-5102808112502642994	296	515.5	234	475	62.31578826904297	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0725	false	-7632365591868389538	176	244	893	1218	1484	300	406 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار قال كنت اري ابن عمر بن الخطاب يهدي في الحج بدنتين بدنتين وفي العمرة ب-----دنة قال ورايته في العمرة ينحر بدنته وهي قاءمة في حرف دار خالد بن اسيد وكان فيها منزله وقال لقد رايته طعن في لبة بدنته حتي خرجت سنة الحربة من تحت كتفها---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا حدثنا وفي نسخة بنا عبد الله بن	725	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms205	true	-8882570225357236238	149	216	714	1037	1441	300	405 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار قال كنت اري ابن عمر بن الخطاب يهدي في الحج بدنتين بدنتين وفي العمرة بدنة بدنة قال را-يته في العمرة ينحر بدنته وهي قاءمة في حرف دار خالد بن اسيد وكان فيها منزله وقال لقد رايته طعن في لبة بدنته حتي خرجت سنة الحربة من تحت حنكها 406 اخبرنا مالك اخبرن----------ا ابو جعفر القارء انه راي عبد الله بن	205	-5102808112502642994	283	517.0	222	334	84.73053741455078	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0726	false	-7068171162537945727	205	282	1016	1385	1480	300	حتي خرجت سنة الحربة اي خرجت راس فعل الرمح القصير من تحت كتفها اي البدنة من قوة الطعنة 407 اخبرنا مالك اخبرنا ابو جعفر القارء انه راي عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة اهدي عاما بدنتين احداهما بختية قال محمد وبهذا ناخذ كل هدي تطوع عطب في الطريق صنع به كما صنع وخلي بينه وبين الناس ياكلونه ولا يعجبنا ان ياكل منه الا من كان محتاجا اليه---- اخبرنا مالك اي انس --------بن عمير بن ابي عامر	726	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms205	true	-8882570225357236238	197	261	945	1257	1441	300	حتي خرجت سنة الحربة----------------------------- من تحت حنكها------------------------ 406 اخبرنا مالك اخبرنا ابو جعفر القارء انه راي عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة اهدي عاما بدنتين احداهما بختية قال محمد وبهذا ناخذ كل هدي تطوع عطب في الطريق صنع--- كما صنع وخلي بينه وبين الناس ياكلونه ولا يعجبنا ان ياكل منه الا من كان محتاجا اليه 407 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر -------------	205	-5102808112502642994	287	515.5	228	381	75.32808685302734	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0729	false	-7241400491744660202	172	249	856	1230	1452	300	دون ذلك ومن نذر جزورا من الابل او البقر فانه ينحرها حيث شاء قال محمد هذا قول ابن عمر وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن غيره من اصحابه انهم رخصوا في نحر البدنة حيث شاء وقال بعضهم الهدي بمكة لان الله تعالي يقول هديا بالغ الكعبة الماءدة ولم يقل ذلك في البدنة فالبدنة حيث شاء الا ان ينوي الحرم فلا ينحرها الا فيه وهو قول ابي حنيفة وابراهيم النخعي ومالك بن انس---- اخبرنا مالك	729	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms206	true	-6019598521766784228	0	77	0	370	1431	300	دون ذلك ومن نذر جزورا من الابل او البقر فانه ينحرها حيث شاء قال محمد وهو قول ابن عمر وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن غيره من اصحابه انهم رخصوا في نحر البدنة حيث شاء وقال بعضهم الهدي بمكة لان الله تعالي يقول هديا بالغ الكعب--------ة ولم يقل ذلك في البدنة فالبدنة حيث شاء الا ان ينوي الحرم فلا ينحرها الا فيه وهو قول ابي حنيفة وابراهيم النخعي ومالك بن انس 409 اخبرنا مالك	206	-5102808112502642994	363	708.0	287	378	96.03174591064453	74	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0731	false	769920143236245891	0	206	0	986	1464	300	وقال بعضهم الهدي بمكة يعني اذا نذر هديا مخصوص بمكة وما حولها من الحرم المحترم لان الله تعالي يقول في سورة الماءدة هديا بالغ الكعبة الماءدة ولم يقل ذلك في البدنة فالبدنة اي نحرها حيث شاء اي عند اخلاقها الا ان ينوي الحرم فلا ينحرها الا فيه وهو قول ابي حنيفة وابراهيم النخعي ومالك بن انس رحمهم الله تعالي 410 اخبرنا مالك اخبرني عمرو بن عبيد----- الانصاري انه سال سعيد بن المسيب عن بدنة جعلتها امراته عليها قال فقال سعيد البدن من الابل ومحل البدن البيت العتيق الا ان تكون سمت مكانا من الارض فلتنحرها حيث سمت فان لم تجد بدنة فبقرة فان لم تكن بقرة فعشر من الغنم قال ثم سالت سالم بن عبد الله فقال مثل ما قال سعيد بن المسيب غير انه قال ان لم تجد بقرة فسبع من الغنم قال ثم جءت خارجة بن زيد بن ثابت فسالته فقال مثل ما قال سالم قال ثم جءت عبد الله بن محمد بن علي فقال مثل ما قال سالم بن عبد الله قال محمد البدن من الابل والبقر ولها ان تنحرها حيث شاءت الا ان تنوي الحرم فلا تنحرها الا في الحرم ويكون هديا والبدنة من الابل والبقر تجزء عن سبعة ولا تجزء عن اكثر من ذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	731	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms206	true	-6019598521766784228	38	221	173	1038	1431	300	وقال بعضهم الهدي بمكة-------------------------------------------------------- لان الله تعالي يقول ه----------------ديا بالغ الكعب--------ة ولم يقل ذلك في البدنة فالبدنة حيث--------- شاء الا--------------- ان ينوي الحرم فلا ينحرها الا فيه وهو قول ابي حنيفة وابراهيم النخعي ومالك بن انس 409 ا-----------------خبرنا مالك اخبرني عمرو بن عبيد الله الانصاري انه سال سعيد بن المسيب عن بدنة جعلتها امراة- عليها قال فقال سعيد البدن من الابل ومحل البدن البيت العتيق الا ان تكون سمت مكانا من الارض فلتنحرها حيث سمت فان لم تجد بدنة فبقرة فان لم تكن بقرة فعشر من الغنم قال ثم سالت سالم بن عبد الله فقال مثل ما قال سعيد بن المسيب غير انه قال ان لم تجد بقرة فسبع من الغنم قال ثم جءت خارجة بن زيد بن ثابت فسالته فقال مثل ما قال سالم ثم ----جءت عبد الله بن محمد بن علي فقال مثل ما قال سالم بن عبد الله قال محمد البدن من الابل والبقر ولها ان تنحرها حيث شاءت الا ان تنوي الحرم فلا تنحرها الا في الحرم ويكون هديا والبدنة من الابل والبقر تجزء عن سبعة ولا تجزء عن اكثر من ذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	206	-5102808112502642994	846	1627.0	666	991	85.36831665039062	172	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0733	false	8387065251179655510	91	196	459	930	1434	300	سالت سالم بن عبد الله عن المسالة بعينها فقال اي سالم مثل ما قال سعيد بن المسيب غير انه اي لكن سالم بن عبد الله قال ان لم تجد بقرة فسبع من الغنم اي يكفيه قال اي عمر ثم جءت خارجة بن زيد بن ثابت الانصاري يكني ابا زيد المدني ثقة فقيه من الفقهاء السبعة ايضا كان في الطبقة الثالثة مات سنة ماءة وقيل قبلها ومن الهجرة كذا قاله ابن حجر فسالته اي خارجة بن زيد فقال مثل ما قال سالم قال اي عمر ثم جءت عبد الله بن محمد بن علي --اي ---ابن ابي طالب وهو ابن الحنفية كان محمد بن علي من الطبقة	733	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms206	true	-6019598521766784228	127	184	614	856	1431	300	سالت سالم بن عبد الله------------------ فقال-------- مثل ما قال سعيد بن المسيب غير انه ق------------------------ال ان لم تجد بقرة فسبع من الغنم قال ثم ----------------جءت خارجة بن زيد بن ثابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فس----------------الته فقال مثل ما قال سالم ثم -----------جءت عبد الله بن محمد بن علي فقال مثل ما قال سالم -بن عبد ال---له قال محمد -البدن من الابل -	206	-5102808112502642994	197	288.5	145	476	41.38655471801758	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0734	false	-8008822601144906759	74	154	359	754	1466	300	عبد الله بن محمد------------ مثل ما قال سالم بن عبد الله قال محمد اي ابن الحسن الشيباني البدن من الابل والبقر اي من كليهما في مذهبنا ولها اي للمراة الناذرة المذكورة ان تنحرها اي البدن حيث شاءت اي اذا طلقت وما قيدت الا ان تنوي الحرم اي ان قصدت بقلبها وتلفظت بلسانها فلا تنحرها اي حينءذ الا في الحرم ويكون اي البدن هديا اي تصير بالنية هديا وبدونها يكون نذرا مطلقا والبدنة من الابل والبقر تجزء اي تكفي عن سبعة	734	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms206	true	-6019598521766784228	165	208	775	977	1431	300	عبد الله بن محمد بن علي فقال مثل ما قال سالم بن عبد الله قال محمد ال----------------------بدن من الابل والبقر----------------------- ولها ا---------------------------ن تنحرها--------- حيث شاء---------------------ت الا ان تنوي الحرم--------------------------------- فلا تنحرها ---------الا في الحرم ويكو---------ن ه--------------------دي------------------------ا والبدنة من الابل والبقر تجزء-------- عن سبعة	206	-5102808112502642994	189	264.0	149	407	46.437347412109375	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0735	false	6059093375999056915	173	208	883	1058	1508	300	412 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي رجل يسوق بدن-ة فقال ارك---بها فقال انها بدنة فقال له بعد مرتين اركبها ويلك---- اخبرنا مالك	735	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms206	true	-6019598521766784228	248	285	1174	1357	1431	300	411 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي رجل يسوق بدنته فقال له اركبها فقال انها بدنة فقال له بعد مرتين اركبها ويلك 412 اخبرنا مالك	206	-5102808112502642994	170	326.5	135	183	92.89617156982422	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0737	false	5334622920732325086	253	300	1262	1478	1478	300	معها وليحيي فان لم يوجد له محل حمل------ علي امه 414 اخب--------------رنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر او عمر شك محمد كان يقول من اهدي بدنة فضلت او ماتت فان كانت نذرا ابدلها وان كانت تطوعا فان شاء ابدلها وان شاء تركها قال محمد وبهذا ناخذ-	737	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms207	true	-8027226653319911241	0	49	0	229	1416	300	معها -------فان لم ي-جد له محملا فليحمله علي امه حتي ينحر معها 413 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر او عمر شك محمد كان يقول من اهدي بدنة فضلت او ماتت فان كانت نذرا ابدلها وان كانت تطوعا فان شاء ابدلها وان شاء تركها قال محمد وبهذا ناخذ	207	-5102808112502642994	197	369.0	153	237	83.12236022949219	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0738	false	-9214478315803155098	151	300	724	1432	1432	300	الي ركوب بدنته فليركبها اي ترفقا معها فان نقصها ذلك اي ركوبها او حمل متاع عليها شيءا اي من نقص بدنها تصدق بما نقصها اي بقيمة نقصها وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي لما فرغ من بيان حكم حال الرجل يسوق بدنة فيضطر الي ركوبها شرع في بيان جناية المحرم فقال هذا AUTO باب المحرم يقتل قملة او نحوها او ينتف شعرا في بيان حكم حال الحرم اي الذي احرم للحج او العمرة يقتل قملة بفتح القاف وسكون الميم واحد القمل او غيرها اي يقتل المحرم غير القملة من القاءها علي الارض او من قتل الصيد بغير ضرورة قتلها او بنتف شعرا او غيره من ستر راسه او لبس ثياب المخيطة 415 اخبرنا مالك عن نافع قال المحرم لا يصلح له ان ينتف من شعره شيءا ولا يحلقه ولا يقصره الا ان يصيبه اذي من راسه فعليه فدية كما امره الله تعالي ولا يحل له ---ان يقلم اظفاره-	738	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms207	true	-8027226653319911241	51	117	238	548	1416	300	الي ركوب بدنته فليركب--------------ها فان نقصها ذلك شيء--------------------------------------------ا تصدق بما نق---------------صها وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي 12--------------------------------------------------------------------------------------------- باب المحرم يقتل قملة او نحوها او ينتف شعرا 414-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك عن نافع قال المحرم لا يصلح له ان ينتف من شعره شيءا ولا يحلقه ولا يقصره الا ان يصيبه اذي من راسه فعليه فدية كما امره الله تعالي ولا يحل له ان ان يقلم اظفاره	207	-5102808112502642994	299	499.5	235	712	41.994380950927734	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0739	false	647373543144128812	0	32	0	145	1373	300	ولا يقتل قملة ولا يطرحها من راسه الي الارض ولا من جلده ولا من ثوبه ولا يقتل الصيد ولا يامر به ولا يدل عليه قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة	739	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms207	true	-8027226653319911241	117	149	548	693	1416	300	ولا يقتل قملة ولا يطرحها من راسه الي الارض ولا من جسده ولا من ثوبه ولا يقتل الصيد ولا يامر به ولا يدل عليه قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة	207	-5102808112502642994	144	287.0	112	145	99.31034851074219	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0740	false	5778605379490762166	230	289	1113	1390	1440	300	416 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا يحتجم المحرم الا ان يضطر اليه مما لا بد له منه قال محمد لا باس من ان يحتجم المحرم ولكن لا يحلق شعرا بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه احتجم وهو صاءم محرم فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة---------- والعامة من فقه----------------------------اءنا اخبرنا مالك	740	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms207	true	-8027226653319911241	156	219	731	1033	1416	300	415 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ا--------بن عمر كان يقول لا يحتجم المحرم الا ان يضطر اليه مما لا بد--- منه قال محمد لا باس ب--ان يحتجم المحرم ولكن لا يحلق شعرا بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه احتجم وهو صاءم محرم وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهاءنا 14 باب المحرم يغطي وجهه 416 اخبرنا مالك	207	-5102808112502642994	256	474.5	201	315	81.26984405517578	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0743	false	-1363588473894716652	23	72	124	359	1487	300	417 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر ان عبد الله-------- بن ربيعة اخبره قال رايت عثمان بن عفان بالعرج وهو محرم في يوم صاءف قد غطي وجهه بقطيفة ارجوان ثم اتي بلحم صيد فقال كلوا فقالوا الا تاكل فقال لست كهيءتكم انما صيد من اجلي---- اخبرنا مالك	743	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms207	true	-8027226653319911241	216	268	1017	1262	1416	300	416 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر ان عبد الله بن عامر بن ربيعة اخبره قال رايت عثمان بن عفان بالعرج وهو محرم في يوم صاءف قد غطي وجهه بقطيفة ارجوان ثم اتي بلحم صيد فقال كلوا -قالوا الا تاكل -قال لست كهياتكم انما صيد من اجلي 417 اخبرنا مالك	207	-5102808112502642994	231	435.0	182	247	93.52227020263672	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0745	false	759114923835335887	123	156	629	788	1490	300	418 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول ما فوق الذقن من الراس فلا يخمره المحرم قال محمد وبقول ابن عمر ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	745	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms207	true	-8027226653319911241	265	296	1246	1397	1416	300	417 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن --------عمر كان يقول ما فوق الذقن من الراس فلا يخمره المحرم قال محمد وبقول ابن عمر ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	207	-5102808112502642994	148	287.5	117	159	93.0817642211914	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0747	false	-5930334613627277039	0	120	0	595	1484	300	ان عبد الله -بن عباس والمسور بن مخرمة تماريا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا فارسله ابن عباس الي ابي ايوب يساله فوجده يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع يده -علي الثوب وطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب الماء عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيده فاقبل بيده وادبر فقال هكذا رايته يفعل قال محمد وبقول ابي ايوب ناخذ لا نري باسا بان يغسل المحرم راسه بالماء وهل يزيده الماء الا شعثا وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---- اخبرنا مالك	747	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms208	true	7453055552932713710	38	159	183	783	1469	300	ان عبد الله ابن عباس والمسور بن مخرمة تماريا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا فارسله ابن عباس الي ابي ايوب يساله فوجده يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع يديه علي الثوب وطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب الماء عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيده فاقبل بيده وادبر فقال هكذا رايته يفعل قال محمد وبقول ابي ايوب ناخذ لا نري باسا -ان يغسل المحرم راسه بالماء وهل يزيده الماء الا شعثا وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 420 اخبرنا مالك	208	-5102808112502642994	592	1166.5	473	601	98.50249481201172	117	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0748	false	-7161933274744262204	187	260	949	1310	1496	300	ابا ايوب---------------------------------- يستر بثوب بصيغة المجهول وفي رواية الصحيحين وهو مستتر بثوب قال اي ابن حنين فسلمت عليه فقال من هذا اي المسلم فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عباس انما اقتصر عليه لانه ارسله اليه ومن باب الاكتفاء والاختصار علي من هو افضل لديه اسالك اي علي لسانه كما وقع اختلاف في شان بيانه وفي رواية يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	748	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms208	true	7453055552932713710	61	100	303	492	1469	300	ابي ايوب يساله فوجده يغتسل بين القرنين وهو يستر ب------------------------------------------------ثوب قال------------ فسلمت عليه فقال من هذا---------- فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عباس------------------------------------------------------------------------------- اس---------------------------------------------------------الك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	208	-5102808112502642994	154	266.0	121	395	38.987342834472656	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0751	false	-8714564846884935580	12	160	60	803	1519	300	وهل يزيده الماء الا شعثا ففيه نظر فان الشعث محركة انتشار الشعر وتغيره وتفرقه كما ينتشر راس السواك ولا شك ان الماء يحصل له الاجتماع والالتءام والله اعلم بحقيقة المرام وهو اي جواز غسل المحرم راسه واغتساله وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لما تقدم من الحديث وهو في الصحيحين وفي البخاري قال ابن عباس رضي الله عنهما يدخل المحرم الحمام وفي مسند الشافعي وفي كتاب الحج الاكبر ان ابن عباس رضي الله عنهما دخل الحمام بالجحفة وهو محرم وقال ما يعبا الله من اوساخنا شء 421 اخبرنا مالك اخبرنا حميد بن قيس المكي عن عطاء بن ابي رباح ان عمر بن الخطاب ق-------------ال ليعلي ابن منية وهو يصب علي عمر ماء وعمر يغتسل اصبب علي راسي قال له يعلي اتريد ان تجعلها في ان امرتني صببت قال اصبب فلم يزده الماء الي شعثا قال محمد لا نري بهذا باسا وهو قول ابي حنيفة---------- والعامة من فقهاءنا	751	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms208	true	7453055552932713710	144	222	705	1072	1469	300	وهل يزيده الماء الا شعثا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءنا 420 اخبرنا مالك اخبرنا حميد بن قيس المكي عن عطاء بن ابي رباح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ليعلي -بن منية وهو يصب علي عمر ماء وعمر يغتسل اصبب علي راسي قال له يعلي اتريد ان تجعلها في ان امرتني صببت قال اصبب فلم يزد- الماء الا شعثا قال محمد لا نري بهذا باسا وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهاءنا	208	-5102808112502642994	338	630.5	265	766	44.125328063964844	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0753	false	-8439193254015391544	0	79	0	405	1468	300	يحرم للمحرم اي بحج او عمرة ان يلبس من الثياب بيان لما والمراد بالثياب ثوب مخيط او مصبوغ بطيب من حمرة او صفرة 422 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس---- اخبرنا مالك	753	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms208	true	7453055552932713710	228	291	1099	1428	1469	300	يكره للمحرم--------------- ان يلبس من الثياب 421 اخبرنا م----------------------------------------------------------------الك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين في-لبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس 422 اخبرنا مالك	208	-5102808112502642994	310	595.0	250	409	75.79462432861328	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0761	false	-6764852244498538807	264	300	1351	1515	1515	300	425 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب انه سمع اسلم يحدث عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي علي طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر ما-	761	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms209	true	-2834549617806131621	46	80	233	391	1478	300	424 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب انه سمع اسلم يحدث عبد الله -------بن عمر بن الخطاب راي علي طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر ما	209	-5102808112502642994	155	303.0	122	165	93.93939208984375	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0762	false	-9071442532661565696	0	96	0	485	1476	300	هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال يا امير المءمنين انما هو من مدر فقال انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس ولو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام قال محمد يكره ان يلبس المحرم المشبع بالعصفر والمصبوغ بالورس او الزعفران الا ان يكون شء من ذلك قد غسل فذهب ريحه وصار لا ينفض فلا باس بان يلبسه ولا ينبغي للمراة ان تنتقب فان ارادت ان تغطي وجهها فلتسدل الثوب سدلا من فوق خمارها علي وجهها وتجافيه عن وجهها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---- اخبرنا مالك	762	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms209	true	-2834549617806131621	80	177	391	878	1478	300	هذا الثوب المصبوغ يا طلحة -قال يا امير المءمنين انما هو من مدر قا-ل انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس ولو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام قال محمد يكره ان يلبس المحرم المشبع بالعصفر والمصبوغ بالورس او الزعفران الا ان يكون شء من ذلك قد غسل فذهب ريحه وصار لا ينفض فلا باس بان يلبسه ولا ينبغي للمراة ان تتنقب فان ارادت ان تغطي وجهها فلتسدل الثوب سدلا من فوق خمارها علي وجهها وتجافيه عن وجهها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 425 اخبرنا مالك	209	-5102808112502642994	479	943.5	383	489	97.95500946044922	93	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0763	false	-5326464244267546903	94	300	497	1510	1510	300	قال محمد يكره ان يلبس المحرم المشبع بضم الميم وسكون الشين المعجمة وفتح الموحدة من اشبع الثوب صبغا اذا اكثر صبغه حتي انتهي غايته كذا في ضياء العلوم بالعصفر بضمتين نبت اللحم الغليظ وعصفر ثوبه صبغه به او المصبوغ بالورس او الزعفران وفي نسخة او الزعفران الا ان يكون شء من ذلك قد غسل فذهب ريحه وصار لا ينفض بفتح الفاء وتشديد الضاد المعجمة اي لا يتناثر منه الطيب او لا يفوح منه فلا باس اي لا حرمة بان يلبسه اي حينءذ ولا ينبغي للمراة اي يحرم عليها اذا كانت محرمة ان تنتقب اي تلبس النقاب ولا تغطي وجهها من الحجاب فان ارادت ان تغطي وجهها اي لمقابلة غير محرم ونحو ذلك فلتسدل بضم الدال من باب نصر ولا يقال اسدل بالالف علي ما في المصباح اي فلترخ وترسل الثوب سدلا اي ارخاء وارسالا من غير ضم جانبيه من فوق خمارها بكسر اوله اي ما يغطي به وجهها من خشب ق او قصب علي وجهها وتجافيه اي تباعد المراد الثوب المسدول عن وجهها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا وقد قدمنا دليلنا وبينا خلاف من خالفنا في حق الرجل واما كون احرام المراة فلا اعلم خلافا لذلك 426 اخبرنا مالك حدثنا حميد بن قيس المكي عن عطاء بن ابي رباح ان اعرابيا جاء الي رسول-	763	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms209	true	-2834549617806131621	117	192	574	946	1478	300	قال محمد يكره ان يلبس المحرم المشبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعصفر وا---------------------------------------------لمصبوغ بالورس او الزعف---------------------ران الا ان يكون شء من ذلك قد غسل فذهب ريحه وصار لا ينفض ----------------------------------------------------------------------فلا باس----------- بان يلبسه ول---------ا ينبغي للمرا-----------------------------ة ان تتنق----------------------------------------ب فان ارادت ان تغطي وجهها----------------------------- فلتسد---------------------------------------------------------------------------ل الثوب سد-----------------لا -----------------من فوق خمارها ----------------------------------------------علي وجهها وتجافيه------------------------------ عن وجهها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 425-------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا حميد بن قيس المكي عن عطاء بن ابي رباح ان اعرابيا جاء الي رسول	209	-5102808112502642994	362	577.0	288	1014	35.700199127197266	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0764	false	3467540721445031254	0	55	0	271	1464	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو بحنين وعلي الاعرابي قميص به اثر صفرة فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فكيف تامرني ان اصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزع قميصك واغسل هذه الصفرة عنك وافعل في عمرتك مثل ما تفعل في حجك قال محمد وبهذا ناخذ ينزع قميصه ويغسل الصفرة التي به	764	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms209	true	-2834549617806131621	192	246	946	1214	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو بحنين وعلي الاعرابي قميص به اثر صفرة فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فكيف تامرني--- اصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزع قميصك واغسل هذه الصفرة عنك وافعل في عمرتك مثل ما تفعل في حجك قال محمد وبهذا ناخذ ينزع قميصه ويغسل الصفرة التي به	209	-5102808112502642994	268	530.0	214	271	98.89299011230469	53	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0766	false	580348846619756162	64	160	337	832	1523	300	باب ما رخص للمحرم ان يقتل من الدواب في بيان اي فعل ما رخص بضم الراء وتشديد الخاء المعجمة المكسورة والصاد المهملة اي سهل من التسهيل ضد التضييق للمحرم اي بالحج او العمرة واللام فيه اللام الفاءدة كما في قوله الم نشرح لك صدرك الشرح اي ابيح لاجل المحرم وفاءدته ان يقتل من الدواب اي المعدودة اذا اقتضت الحاجة الي قتلها 427 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والفارة والعقرب والحداة والكلب العقور---- اخبرنا مالك	766	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms209	true	-2834549617806131621	247	289	1217	1431	1478	300	باب ما رخص للمحرم ان يقتل من الدواب 426 اخبرنا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك حدثنا نافع عن ا--------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والفارة والعقرب والحداة والكلب العقور 427 اخبرنا مالك	209	-5102808112502642994	198	372.0	158	499	39.679359436035156	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0769	false	-6133068959656932106	192	238	984	1209	1532	300	بيوت غيرها 430 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب قال بلغني ان سعد بن ابي وقاص كان يقول امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الوزغ قال محمد وبهذا كله ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه--------------------------اءنا اخبرنا مالك اخبرنا --------------ابن شهاب اي محمد بن	769	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms210	true	5684103264237457217	35	90	183	446	1434	300	--في الحرم 429 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب قال بلغني ان سعد بن ابي وقاص كان يقول امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الوزغ قال محمد وبهذا كله ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 18 باب الرجل يفوته حج 430 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن سليمان بن يسار ان هبار بن	210	-5102808112502642994	201	368.5	155	265	75.84906005859375	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0770	false	7834587258826102087	165	300	797	1445	1445	300	431 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن سليمان بن يسار ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر و-عمر ينحر بدنه فقال يا امير المءمنين اخطانا في العدة كنا نري ان هذا اليوم يوم عرفة فقال له عمر اذهب الي مكة فطف بالبيت سبعا وبين الصفا والمروة سبعا انت ومن معك وانحر هديا ان كان معك ثم احلقوا او قصروا وارجعوا فان -كان قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا الا في خصلة واحدة لا هدي عليهم من قابل ولا صوم وكذلك روي الاعمش عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد قال سالت عمر بن الخطاب عن الذي يفوته الحج فقال يحل بعمرة وعليه الحج من قابل ولم يذكر هديا--- قال ثم سالت بعد ذلك زيد بن ثابت فقال-	770	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms210	true	5684103264237457217	78	214	389	1039	1434	300	430 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن سليمان بن يسار ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر و عمر ينحر بدنه فقال يا امير المءمنين اخطانا في العدة كنا نري ان هذا اليوم يوم عرفة فقال له عمر اذهب الي مكة فطف بالبيت سبعا وبين الصفا والمروة سبعا انت ومن معك وانحر هديا ان كان معك ثم احلقوا او قصروا وارجعوا فاذا كان قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد ف-يصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا الا في خصلة واحدة لا هدي عليهم في قابل ولا صوم وكذلك روي الاعمش عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد قال سالت عمر بن الخطاب عن الذي يفوته الحج فقال يحل بعمرة وعليه الحج من قابل ولم يذكر هديا ثم قال س---الت بعد ذلك زيد بن ثابت فقال	210	-5102808112502642994	638	1244.0	506	654	97.55352020263672	130	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0772	false	-2533814322033350514	142	284	713	1389	1465	300	عن سليمان بن يسار عن هبار انه حدثه انه----- جاء يوم النحر اي وصل فيه من السفر وعمر ق رضي الله عنه ينحر بدنه بضم الموحدة وسكون الدال المهملة والنون جمع بدنة وهي الابل قوله عمر الي اخره جملة حالية فقال اي هبار بن الاسود يا امير المءمنين اخطانا في العدة اي في عدد ايام ذي الحجة كنا اي انا ورفقتي نري بضم النون وفتح الراء اي نظن ان هذا اليوم اي اليوم الذي نحن فيه يوم النحر يوم عرفة فلهذا تاخرنا والحج فاما فما نقصد في احرامنا فقال له عمر اذهب الي مكة فطف اي انت ومن معك بالبيت سبعا اي واقطع التلبية عند استلام الحجر كالعمرة وبين الصفا والمروة سبعا انت ومن معك وانحر هديا ان كان معك اي ان وجد الهدي معك ومعهم وكان هبار قد حج من الشام كما في رواية ثم احلقوا وهو الافضل او قصروا وارجعوا	772	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms210	true	5684103264237457217	83	138	417	677	1434	300	عن سليمان بن يس--------ار ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر و عمر---------------------------------- ينحر بدنه فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا امير المءمنين اخطانا في العد------------------------ة كنا-------------- نري ----------------------------ان هذا اليوم --------------------------------يوم عرفة ف--------------------------------------------قال له عمر اذهب الي مكة فطف--------------- بالبيت سبعا------------------------------------------ وبين الصفا والمروة سبعا انت ومن معك وانحر هديا ان كان معك---------------------------------------------------------------- ثم احلقوا----------- او قصروا وارجعوا	210	-5102808112502642994	236	318.0	185	681	34.6549186706543	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0775	false	-8540393492925815686	36	180	176	902	1458	300	الحج فل---يحل بعمرة وعليه الحج من قابل ولم يذكر الهدي ولو كان واجبا لذكره لان الحج يعطي بالمثل فقط كالصلاة والصوم وانما وجب الدم علي المحصر ليتحلل به فاءت الحج بافعال العمرة فلا يجمع بينهما والله اعلم كما قاله علي القاري لما فرغ من بيان حكم حال من فاته الحج شر----------------------ع في بيان احكام حال المحرم لينزع ويطرح عن بعيره ما يءذيه من القراد والقمل فقال هذا AUTO باب الحلمة والقراد ينزعه المحرم في بيان الحلمة والقراد الكبير كذا في القاموس والقراد بضم القاف وفتح الراء المهملة والدال بينهما الف يقال له باللسان التركي كنه اي يفعله ويطرحه عن بعيره من غير قتل 432 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر كان يكره ان ينزع المحرم حلمة او قرادا عن بعيره قال محمد لا باس بذلك قول عمر بن الخطاب في هذا اعجب الينا من قول عبد الله بن عمر---- اخبرنا مالك	775	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms210	true	5684103264237457217	194	282	949	1355	1434	300	الحج فقال يحل بعمرة وعليه الحج من قابل ولم يذكر --هديا ثم قال سالت بعد ذلك زيد بن ثابت فقال مثل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال عمر قال محمد وبهذا ناخذ وكيف يكون عليه هدي فان لم يجد فالصيام وهو لم يتمتع في اشهر الحج 19---------------------------------------------------------------------- باب الحلمة والقراد ينزعه المحرم 431 اخبرنا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر كان يكره ان ينزع المحرم حلمة او قرادا عن بعيره قال محمد لا باس بذلك قول عمر بن الخطاب في هذا اعجب الينا من قول --------ابن عمر 432 اخبرنا مالك	210	-5102808112502642994	268	398.0	209	755	35.49668884277344	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0776	false	-8796518964831058629	73	107	344	507	1462	300	عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير قال رايت عمر بن الخطاب------------- يقرد بعيره بالسقيا وهو محرم فيجعله في طين قال محمد وبهذا ناخذ لا باس به وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	776	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms211	true	8426661946600329274	0	37	0	176	1440	300	عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرد بعيره بالسقيا وهو محرم فيجعله في طين قال محمد وبهذا ناخذ لا باس به وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	211	-5102808112502642994	163	315.0	129	176	92.61363983154297	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0777	false	-8223108930808958615	23	107	119	550	1511	300	20 AUTO باب لبس المنطقة والهميان للمحرم في بيان حكم لبس المحرم المنطقة بكسر الميم وفتح الطاء المهملة ما يشد به وسط الرجل والهميان للمحرم وهو بكسر الهاء وسكون الميم وفتح التحتية والف ونون علي وزن غلمان هو الذي يجعل فيه النفقة ويشده علي الوسط ويشبه تكة السروال 434 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان عبد الله بن عمر كان يكره لبس المنطقة للمحرم قال محمد هذا ايضا لا باس به قد رخص غير واحد من الفقهاء في لبس الهميان للمحرم وقال استوثق من نفقتك	777	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms211	true	8426661946600329274	37	77	176	375	1440	300	20----- باب لبس المنطقة والهميان للمحرم 433--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ا--------بن عمر كان يكره لبس المنطقة للمحرم قال محمد هذا ايضا لا باس به قد رخص غير واحد من الفقهاء في لبس الهميان للمحرم وقال استوثق من نفقتك	211	-5102808112502642994	195	334.0	155	431	45.24361801147461	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0778	false	4127947949736449915	114	168	547	804	1458	300	حال المحرم يحك جلده اي جزء من جسده برفق بحيث لا يقطع شعره 435 اخبرنا مالك اخبرنا علقمة بن ابي علقمة عن امه قالت سمعت عاءشة-------------- تسال عن المحرم يحك جلده فتقول نعم فليحك وليشدد ولو ربطت يداي ثم لم اجد الا ان احك برجلي لاحتككت قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة	778	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms211	true	8426661946600329274	78	124	378	599	1440	300	باب المحرم يحك جلده 434 اخب--------------------------------------------------رنا علقمة بن ابي علقمة عن امه قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تسال عن المحرم يحك جلده فتقول نعم فليحك وليشدد ولو ربطت يداي ثم لم اجد الا ان احك برجلي لاحتككت قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة	211	-5102808112502642994	198	359.5	156	271	73.06272888183594	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0779	false	-2984889784262614275	137	208	665	1001	1425	300	436 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيد الله ارسل الي ابان بن عثمان وا-بان امير علي المدينة وهما محرمان فقال اني اردت ان انكح طلحة ابن عمر ابنة شيبة بن جبير واردت ان تحضر ذلك فانكر عليه ابان وقال اني سمعت عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا يخطب ولا ينكح---- اخبرنا مالك	779	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms211	true	8426661946600329274	131	203	635	970	1440	300	435 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيد الله ارسل الي ابان بن عثمان و ابان امير---- المدينة -هما محرمان فقال اني اردت ان انكح طلحة -بن عمر ابنة شيبة بن جبير واردت ان تحضر ذلك فانكر عليه ابان وقال اني سمعت عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا يخطب ولا ينكح 436 اخبرنا مالك	211	-5102808112502642994	328	629.0	258	341	96.18768310546875	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0782	false	-995742684224915890	176	300	905	1508	1508	300	437 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان يقول لا ينكح المحرم ولا يخطب علي نفسه ولا علي غيره اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا وفي نسخة اخري ثنا حدثنا وفي نسخة عن نافع بن عبد الله المدني ثقة ثبت فقيه مشهور مولي ابن عمر كان من الطبقة الثالثة مات سنة سبع وعشرين وماءة من الهجرة ان ابن عمر رضي الله عنه كان يقول لا ينكح المحرم بفتح التحتية وسكون النون اي لا يتزوج المراة لنفسه ولا يخطب اي لا يدعو المراة احالة نكاحها علي نفسه ولا علي غيره اي ولا يطلب المحرم بتزويج المراة ولاته ووكالة علي غيره 438 اخبرنا مالك حدثنا ابو غطفان بن طريف اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه قال محمد-	782	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms211	true	8426661946600329274	200	241	954	1150	1440	300	436 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان يقول لا ينكح المحرم ولا يخطب علي نفسه ولا علي غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره 437 اخبرنا مالك حدثنا---- غطفان بن طريف اخبره ان اباه طريفا تزوج------ وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه قال محمد	211	-5102808112502642994	193	332.0	153	604	31.953641891479492	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0783	false	-4841539130026719233	0	59	0	291	1532	300	قد جاء في هذا اختلاف فابطل اهل المدينة نكاح المحرم واجاز اهل مكة واهل العراق نكاحه وروي عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة بنت الحارث وهو محرم فلا نعلم احدا ينبغي ان يكون اعلم بتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة من ابن عباس وهو ابن اختها فلا نري بتزوج المحرم	783	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms211	true	8426661946600329274	241	300	1150	1440	1440	300	قد جاء في هذا اختلاف فابطل اهل المدينة نكاح المحرم واجاز اهل مكة واهل العراق نكاحه وروي عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة بنت الحارث وهو محرم فلا نعلم احدا ينبغي ان يكون اعلم بتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة من ابن عباس وهو ابن اختها فلا نري بتزوج المحرم-	211	-5102808112502642994	290	575.0	232	291	99.65635681152344	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0784	false	2309750325858524440	120	204	600	1026	1502	300	باب الطواف بعد العصر وبعد الفجر في بيان حكم الطواف اي طواف البيت الحرام بعد العصر وبعد الفجر اي بعد صلاتهما 439 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزبير المكي انه كان يري البيت يخلو بعد العصر وبعد الصبح ما يطوف به احد قال محمد انما كان يخلو لانهم كانوا يكرهون الصلاة بتينك الساعتين والطواف لا بد له من----- ركعتين فلا باس بان يطوف سبعا ولا يصلي الركعتين حتي ترتفع الشمس وتبيض كما صنع عمر بن الخطاب او يصل- المغرب وهو قول ابي ح--------------------نيفة اخبرنا مالك	784	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms212	true	-5565886484142393752	19	91	91	464	1479	300	باب الطوا-------------------------------------------------------------ف بعد العصر وبعد الفجر--------------- 438 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزبير المكي انه كان يري البيت يخلو بعد العصر وبعد الصبح ما يطوف به احد قال محمد انما كان يخلو لانهم كانوا يكرهون الصلاة -تينك الساعتين والطواف لا بد له من صلاة ركعتين فلا باس بان يطوف سبعا-ولا يصلي الركعتين حتي ترتفع الشمس وتبيض كما صنع عمر بن الخطاب او-يصلي المغرب وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي 439 اخبرنا مالك	212	-5102808112502642994	341	637.0	274	452	75.44247436523438	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0785	false	-9043366028772254697	138	300	732	1558	1558	300	والطواف لا بد له من صلاة ركعتين اي وجوبا ويستحب الموالاة بين الطواف وصلاته ان لم يجد مانعا وحيث يجوز تاخير الصلاة عن ق الطواف بعذر فلا باس بان يطوف سبعا اي واكثر في وقت كراهة الصلاة النافلة كما بعد طلوع الفجر قبل صلاته وبعده ولا يصلي الركعتين اي ركعتي الطواف حتي ترتفع الشمس وتبيض اي وتذهب جملة وهو كالتفسير لما قبله كما صنع عمر بن الخطاب اي علي ما سيجء بيانه وبرهانه او يصل المغرب اي حتي يصلي المغرب اي فرضه ثم يصلي الركعتين قبل سنته ولكونهما واجبتين الا عند ضيق وقته فتقدم السنة لفوتها وسعة وقتها وهو قول ابي حنيفة ولم يقل وتغرب لان الصلاة النافلة بعد الغروب قبل صلاة المغرب مكروهة لانها تءدي الي تاخير المغرب وهو يستحب تعجيله قبل ان يشبك النجوم فان تشبك النجوم وقت صلاة اهل الكتاب 440 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان عبد الرحمن اخبر--------------------ه انه طاف مع عمر بن الخطاب بعد صلاة الصبح بالكعبة فلما قضي طوافه-	785	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms212	true	-5565886484142393752	56	121	285	611	1479	300	والطواف لا بد له من صلاة ركعتين--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا باس بان يطوف سبعا-------------------------------------------------------------------------ولا يصلي الركعتين ----------------حتي ترتفع الشمس وتبيض ------------------------------------كما صنع عمر بن الخطاب اويصل------------------------------------------------ي المغرب --------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي 439 اخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان عبد الرحمن اخبره ان عبد الرحمن اخبره انه طاف مع عمر بن الخطاب بعد صلاة الصبح بالكعبة فلما قضي طوافه	212	-5102808112502642994	281	453.0	225	847	33.1759147644043	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0786	false	-5647070149156427133	0	34	0	168	1457	300	نظر فلم ير الشمس فركب ولم يسبح حتي اناخ بذي طوي فسبح ركعتين قال محمد وبهذا ناخذ ينبغي ان لا يصلي ركعتي الطواف حتي تطلع الشمس وتبيض وهو قول ابي حنيفة---------------- والعامة من فقهاءنا	786	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms212	true	-5565886484142393752	121	158	611	795	1479	300	نظر فلم ير الشمس فركب ولم يسبح حتي اناخ بذي طوي فسبح ركعتين قال محمد وبهذا ناخذ ينبغي ان لا يصلي ركعتي الطواف حتي تطلع الشمس وتبيض وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي والعامة من فقهاءنا	212	-5102808112502642994	168	324.0	134	184	91.3043441772461	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0787	false	-582943964941704080	233	295	1148	1439	1460	300	441 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي ما في وجهي قال انا لم نرده عليك الا انا حرم---- اخبرنا مالك	787	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms212	true	-5565886484142393752	170	232	853	1146	1479	300	440 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليث- انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او-بودان فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي ما في وجهي قال انا لم نرده عليك الا انا حرم 441 اخبرنا مالك	212	-5102808112502642994	288	558.5	227	295	97.62712097167969	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0790	false	-4784257414769461317	135	195	675	973	1472	300	442 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله انه سمع ابا هريرة يحدث عبد الله بن عمر انه مر به قوم محرمون بالربذة فاستفتوه في لحم صيد وجدوا احلة ياكلونه فافتاهم باكله قال ثم قدم علي عمر بن الخطاب فساله عن ذلك فقال عمر بم افتيتهم قال افتيتهم باكله قال عمر لو افتيتهم بغيره لاوجعتك---- اخبرنا مالك	790	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms212	true	-5565886484142393752	229	289	1130	1428	1479	300	441 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله انه سمع ابا هريرة يحدث عبد الله بن عمر انه مر به قوم محرمون بالربذة فاستفتوه في لحم صيد وجدوا احلة ياكلونه فافتاهم باكله---- ثم قدم علي عمر بن الخطاب فساله عن ذلك فقال عمر بم افتيتهم قال افتيتهم باكله قال عمر لو افتيتهم بغيره لاوجعتك 442 اخبرنا مالك	212	-5102808112502642994	293	572.0	234	302	97.01986694335938	57	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0792	false	-5720707407895872516	11	92	52	459	1517	300	ابي قتادة عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض الطريق تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم ان يناولوه رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله---- اخبرنا مالك	792	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms213	true	-2463473379323744555	0	79	0	397	1459	300	ابي قتادة عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض الطريق تخلف من اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم ان يناولوه رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله و--------------سلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله 443 اخبرنا مالك	213	-5102808112502642994	391	765.0	313	411	95.13381958007812	76	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0793	false	340632744122984917	107	247	545	1258	1509	300	فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه وفي رواية عمر وكنت نسيت سوطي وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة فسقط مني سوطي فلعله اطلق النسيان علي السوط وعكسه تجوزا فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا اي امتنعوا عن مناولته اياه حيث عرفوا انه قصد الصيد وفي رواية عمرو قالوا لا نعينك عليه فسالهم ان يناولوه رمحه فابوا فاخذه اي ما ذكر من سقوطه ورمحه ثم شد اي حمل علي الحمار اي الوحشي فقتله اي برمحه وطبخه وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة قلت ناولني السوط قالوا والله لا نعينك عليه بشء فنزلت فتناولته ثم ركبت فادركت الحمار من خلفه وهو وراء اكمة فطعنته برمحي فعقرته وفي رواية عمرو فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا قالوا لا تمسه فحملته حتي جءتهم به فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بناء علي ان الاصل جوازه وابي بعضهم	793	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms213	true	-2463473379323744555	27	62	124	308	1459	300	فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا --------------------------------------------------------------------------------------فسالهم ان يناولوه رمحه فابوا فاخذه------------------------- ثم شد عل-------ي الحمار---------- فقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- وابي بعضهم	213	-5102808112502642994	182	289.0	147	713	25.52594757080078	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0795	false	536544575388392058	0	91	0	430	1505	300	صيد فافتاهم كعب باكله فلما قدموا علي عمر بن الخطاب ذكروا ذلك له فقال من افتاكم بهذا -قالوا كعب قال فاني قد امرته عليكم حتي ترجعوا ثم انه لما كان-- ببعض الطريق طريق مكة مرت بهم رجل من جراد فافتاهم كعب بان ياكلوه وياخذوه فلما قدموا علي عمر ذكروا ذلك له فقال ما حملك علي ان تفتيهم بهذا قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده ان هو الا نثرة حوت ينثره في كل عام مرتين---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا او انا وفي اخري ثنا حدثنا زيد بن اسلم	795	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms213	true	-2463473379323744555	103	183	510	898	1459	300	صيد فافتاهم كعب باكله فلما قدموا علي عمر بن الخطاب ذكروا ذلك له فقال من افتاكم بهذا فقالوا كعب قال فاني--- امرته عليكم حتي ترجعوا ثم---- لما كانوا ببعض الطريق طريق مكة مرت بهم رجل من جراد فافتاهم كعب بان ياكلوه وياخذوه فلما قدموا علي عمر ذكروا ذلك له فقال ما حملك علي ان تفتيهم بهذا قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده ان هو الا نثرة حوت ينثره في كل عام مرتين 444 اخبرنا مالك------------------------------------------ حدثنا زيد بن اسلم	213	-5102808112502642994	381	720.5	302	437	87.18535614013672	74	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0796	false	6199437930709498796	82	295	384	1420	1451	300	اقبل من الشام في ركب بفتح الراء وسكون الكاف والموحدة اسم لاصحاب الابل اي في جمع محرمين اي بعمرة كذا في رواية حتي اذا كانوا ببعض الطريق اي ببدء احرامهم وجدوا لحم صيد صاده حلال بغير احرام فافتاهم كعب باكله فلما قدموا علي عمر بن الخطاب اي بالمدينة المنورة ذكروا ذلك له اي لعمر ففيه تنبيه علي انهم احرموا من دويرة اهلهم بعد دخول اشهر الحج فانه افضل لمن امن ارتكاب المحظور فقد روي انهم احرموا بها من بيت المقدس لحديث ورد بذلك فقال اي عمر من افتاكم بهذا اي باكل المحرم لحم الصيد قالوا كعب اي افتانا به قال اي عمر فاني قد امرته عليكم بتشديد الميم ق اي جعلته اميرا عليكم حتي ترجعوا الي بلدكم ثم لما كانوا اي كعب الركب ببعض الطريق طريق مكة عطف بيان مرت بهم اي عبرت عليهم رجل بكسر الراء وسكون الجيم اي قطيع من جراد فافتاهم كعب بان ياكلوه وياخذوه الواو بمجرد الجمع في الموطا ليحيي ان ياخذوه فياكلوه فلما قدموا علي عمر اي في المدينة بعد رجوعهم من مكة ذكروا ذلك اي ما افتي به كعب له اي لعمر فقال اي عمر ما حملك اي يا كعب علي ان تفتيهم بهذا اي علي تجوز اكل الجراد للمحرمين قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده ان هو اي ما هو يعني الجراد الا نثرة حوت	796	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms213	true	-2463473379323744555	90	171	446	842	1459	300	اقبل من الشام في ركب----------------------------------------------------------- محرمين ----------------------حتي اذا كانوا ببعض الطريق---------------- وجدوا لحم--------------------- صيد فافتاهم كعب باكله فلما قدموا علي عمر بن ال--------------------خطاب ذكروا ذلك له فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من افتاكم بهذا ف------------------------قالوا كعب قال-------------------- فاني--- امرته عل------------------------------------يكم حتي ترجعوا---------- ثم لما كانوا------------- ببعض الطريق طريق مكة--------- مرت ب--------------هم رجل------------------------------- من جراد فافتاهم كعب بان ياكلوه وياخ--------------------------------------------ذ--------وه فلما قدموا علي عمر ذكروا ذلك له فقال----------------------------------------------------------------- ما حملك علي---------- ان تفتيهم بهذا --------------------------------قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده ان هو--------------------- الا نثرة حوت	213	-5102808112502642994	362	502.0	285	1036	34.94208526611328	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0798	false	7201851692488379829	39	199	191	963	1471	300	ان رجلا سال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اني اصبت جرادات بسوطي اي قتلتهن بضرب سوطي عليهن وانا محرم اي والحال انا محرم علي ما في نسخة فقال اطعم قبضة كذا في الاصل بالضاد المعجمة وهي بفتح القاف والضم اكثر ما قبضت عليه من شء من طعام اي من حنطة والاظهر انه بالصاد المهملة وهي بالفتح وبضم ما ملا كفاك من الطعام وهذا هو المناسب للمقام 446 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير بن العوام كان يتزود صفيف الظباء في الاحرام قال محمد وبهذا كله ناخذ اذا صاد الحلال الصيد فذبحه -لا باس بان ياكل المحرم من لحمه ان كان صيد من اجله او لم يصد من اجله لان الحلال صاده وذبحه وذلك له حلال فخرج من حال الصيد وصار لحما فلا باس بان ياكل المحرم منه واما الجراد فلا ينبغي للمحرم ان يصيده فان فعل كفر وتمرة خير من جرادة كذلك قال عمر بن الخطاب وهذا كله قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	798	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms213	true	-2463473379323744555	183	291	898	1416	1459	300	ان رجلا سال عمر بن الخطاب فقا-------------ل اني اصبت جرادات بسوطي فق----------------------------------------------------------------------ال اطعم قبضة------------------------------------------------------------------------- من طع---------------------------------------------------------------------------------------------------ام 445 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير بن العوام كان يتزود صفيف الظباء في الاحرام قال محمد وبهذا كله ناخذ اذا صاد الحلال الصيد فذبحه فلا باس بان ياكل المحرم من لحمه ان كان صيد من اجله او لم يصد من اجله لان الحلال صاده وذبحه وذلك له حلال فخرج من حال الصيد وصار لحما فلا باس بان ياكل المحرم منه واما الجراد فلا ينبغي للمحرم ان يصيده فان فعل كفر وتمرة خير من جرادة كذلك قال عمر بن الخطاب وهذا كله قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	213	-5102808112502642994	511	979.0	403	773	66.1060791015625	102	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0799	false	-3966534946206481516	4	221	24	1057	1418	300	قال محمد وبهذا كله ناخذ اي انما نعمل انا واصحاب ابي حنيفة بجميع ما روي في هذا الباب اذا صاد الحلال الصيد فذبحه اي الحلال ان ذبحه المحرم للصيد حرام عليه وعلي غيره اذ يصير نجسة فلا باس بان ياكل المحرم من لحمه اي من لحم صيد الحلال وذبحه ان كان اي سواء كان صيد بصيغة المجهول اي اصطيد من اجله اي بلا دلالة محرم وامره او لم يصد بصيغة المجهول من اجله خلافا لما ذهب اليه عثمان وبه قال مالك والشافعي مستدلين بما رواه ابو داود والترمذي من حديث جابر بن عبد الله الانصاري انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصد لكم بامركم لان الحلال صاده وذبحه وذلك اي ما ذكر من الفعلين له اي للمحرم حلال اي بالاجماع فخرج من حال الصيد وصار لحما اي كساءر اللحوم فلا باس اي لا كراهة بان ياكل المحرم منه اي كما يجوز له ان ياكل من لحم الغنم ونحوه اذا ذبحه حلال او محرم اتفاقا واما الجراد فقد اختلف العلماء في كونه صيد البحر او البر فلا ينبغي للمحرم ان يصيده اي ياخذه وياكل منه لانه الاحوط وعليه الاكثر فان فعل كفر اي بقيمته وتمرة خير من جرادة اي كما رواه ابن ابي شيبة عن عمرو بن عباس كذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه	799	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms213	true	-2463473379323744555	218	286	1071	1387	1459	300	قال محمد وبهذا كله ناخذ ------------------------------------------------------------اذا صاد الحلال الصيد ----------------------------------------------------------------فذبحه فلا باس بان ياكل المحرم من لحمه--------------------------- ان ------------كان ص-----------------------يد من اجله------------------------ او لم يصد-------------- من اجله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الحلال صاده وذبحه وذلك له حلال------------------------------------------- فخرج من حال الصيد وصار ----------------لحما فلا باس------------ بان ياكل المحرم منه----------------------------------------------------------------------- واما الجراد --------------------------------------------فلا ينبغي للمحرم ان يصيده-------------------------------------------- فان فعل كفر---------- وتمرة خير من جرادة----------------------------------------- كذلك قال عمر بن الخطاب وهذا كله قول	213	-5102808112502642994	294	426.0	227	1033	28.46079444885254	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0800	false	-3049518558828561121	208	300	1018	1436	1436	300	الحج ثم يرجع الي اهله من غير ان يحج في بيان حكم حال الرجل يعتمر في اشهر الحج وهو شوال وذو القعدة والعشر الاواءل من ذي الحجة كذا في ملتقي الابحر ثم اي بعمرة في اشهر الحج يرجع اي المعتمر الي اهله اي الي بلده من غير ان يحج اي في السنة 447 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن ابي سلمة المخزومي استاذن عمر بن الخطاب ان يعتمر في شوال فاذن له عمر فاعتمر في شوال ثم قفل الي اهله ولم يحج قال محمد وبهذا ناخذ-	800	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms214	true	-7476653549213763516	0	48	0	219	1381	300	الحج ثم يرجع الي اهله من غير ان يحج 446 اخب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن ابي سلمة المخزومي استاذن عمر بن الخطاب ان يعتمر في شوال فاذن له---- فاعتمر في شوال ثم قفل الي اهله ولم يحج قال محمد وبهذا ناخذ	214	-5102808112502642994	211	408.0	165	419	50.357994079589844	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0802	false	-1453362717648972773	86	135	408	624	1377	300	448 اخبرنا مالك حدثنا صدقة بن يسار المكي عن عبد الله بن عمر انه قال لان اعتمر قبل الحج فاهدي احب الي من ان اعتمر في ذي الحجة بعد الحج قال محمد كل هذا حسن واسع ان شاء فعل وان شاء قرن واهدي فهو افضل من ذلك---- اخبرنا مالك	802	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms214	true	-7476653549213763516	58	108	267	487	1381	300	447 اخبرنا مالك حدثنا صدقة بن يسار المكي عن عبد الله بن عمر انه قال لءن اعتمر قبل الحج واهدي احب الي من ان اعتمر في ذي الحجة بعد الحج قال محمد كل هذا حسن واسع ان شاء فعل وان شاء قرن واهدي فهو افضل من ذلك 448 اخبرنا مالك	214	-5102808112502642994	213	416.5	164	220	96.81818389892578	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0803	false	3770842493603860047	24	53	103	247	1458	300	449 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعتمر الا ثلاث عمر احداهن في شوال والاثنتين في ذي ال-----------------------------------قعدة اخبرنا مالك	803	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms214	true	-7476653549213763516	105	142	471	647	1381	300	448 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعتمر الا ثلاث عمر احداهن في شوال واثن---ين في ذي القعدة 26 باب فضل العمرة في شهر رمضان 449 اخبرنا مالك	214	-5102808112502642994	134	256.5	105	179	74.86033630371094	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0804	false	-4773030380884514889	197	299	961	1459	1465	300	صلي الله عليه وسلم بنفسه اعتمرها كذا قاله عل--------------------------ي القاري لما فرغ من بيان جواز العمرة في اشهر الحج شرع في بيان فضل العمرة في شهر رمضان فقال هذا AUTO باب فضل العمرة في شهر رمضان في بيان فضل العمرة في رمضان اي في ايامه او لياليه لاجتماع شرف الزمان والمكان 450 اخبرنا مالك اخبرنا سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن انه سمع مولاه ابا بكر بن عبد الرحمن يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت تجهزت للحج واردته فاعترض لي فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة فيه كحجة	804	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms214	true	-7476653549213763516	116	190	524	880	1381	300	صلي الله عليه وسلم ---لم يعتمر الا ثلاث عمر احداهن في شوال واثنين في ذي القعدة 26---------------------------------------------------------------------------------------- باب فضل العمرة في شهر رمضان 449 اخب-----------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن انه سمع مولاه ابا بكر بن عبد الرحمن يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت تجهزت للحج واردته فاعترض لي فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة فيه كحجة	214	-5102808112502642994	302	517.5	238	524	57.63358688354492	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0805	false	5138267962231864658	58	161	286	803	1467	300	انه سمع مولاه ابا بكر بن عبد الرحمن والمولي يطلق علي الرقيق تارة وعلي السيد اخري يقول ابو بكر بن عبد الرحمن المخزومي اسمه عبد الله كان صدوقا في الطبقة السادسة من طبقات التابعين من اهل المدينة كذا في التقريب جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت تجهزت للحج اي هيءات ما لزم في طريق الحج واردته فاعترض لي بصيغة المجهول اي فحصل لي عارض كان مانعا من خروجي وفي بعض طرقه فاصابتنا هذه القرحة الحصبة او الجدري كذا ذكره السيوطي فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة فيه كحجة اي ان ثواب	805	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms214	true	-7476653549213763516	150	192	685	887	1381	300	انه سمع مولاه ابا بكر بن عبد الرحمن--------------------------------------------- يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت تجهزت ل-----------------------------لحج واردته فاعترض ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة فيه كحجة 27 باب ----	214	-5102808112502642994	196	337.5	155	517	37.91102600097656	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0807	false	-6000406058900352929	266	300	1344	1498	1498	300	451 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت عبد الله بن عمر يقول من اعتمر في اشهر الحج في شوال او ذ---ي القعدة او ذي الحجة فقد استمتع ووجب عليه الهدي او-	807	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms214	true	-7476653549213763516	198	231	916	1066	1381	300	450 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ا--------بن عمر يقول من اعتمر في اشهر الحج في شوال او في ذي القعدة او ذي الحجة فقد استمتع ووجب عليه الهدي او	214	-5102808112502642994	143	266.5	112	158	90.50633239746094	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0809	false	-3771815734534574836	0	37	0	169	1445	300	ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- انها كانت تقول الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج فمن لم يجد هديا ما بين ان يهل بالحج الي يوم عرفة فان لم يصم صام ايام مني---- اخبرنا مالك	809	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms214	true	-7476653549213763516	240	281	1110	1297	1381	300	ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تقول الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج ممن لم يجد هديا ما بين ان يهل بالحج الي يوم عرفة فان لم يصم صام ايام مني 452 اخبرنا مالك	214	-5102808112502642994	168	317.0	131	187	89.83956909179688	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0810	false	8943651399591958569	143	192	701	918	1446	300	الله عنها---- 454 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول من اعتمر في اشهر الحج في شوال او في ذي القعدة او في ذي الحجة ثم اقام حتي يحج فهو متمتع قد وجب عليه ما استيسر من الهدي او الصيام ان لم يجد هديا	810	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms214	true	-7476653549213763516	195	236	902	1088	1381	300	عليه من الهدي 450 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر-- يقول من اعتمر في اشهر الحج في شوال او في ذي القعدة او ذ---ي الحجة فقد اس---------------تمتع و--وجب عليه ال-------------هدي او الصيام ان لم يجد هديا	214	-5102808112502642994	134	192.5	99	221	60.63348388671875	23	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0810	false	8943651399591958569	151	212	742	1014	1446	300	سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول من اعتمر في اشهر الحج في شوال او في ذي القعدة او في ذي الحجة ثم اقام حتي يحج فهو متمتع قد وجب عليه ما استيسر من الهدي او الصيام ان لم يجد هديا ومن رجع الي اهله ثم حج فليس بمتمتع قال محمد وبهذا كله ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	810	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms215	true	-2777937820077765030	0	61	0	272	1475	300	سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول من اعتمر في اشهر الحج في شوال او في ذي القعدة او في ذي الحجة ثم اقام حتي يحج فهو متمتع قد وجب عليه ما استيسر من الهدي او الصيام ان لم يجد هديا ومن رجع الي اهله ثم حج فليس بمتمتع قال محمد وبهذا كله ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	215	-5102808112502642994	272	544.0	211	272	100.0	61	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0811	false	-8021187426856340345	41	119	215	565	1445	300	يقول من اعتمر في اشهر الحج في شوال او في ذي القعدة بفتح وكسرها اي بان وقع اكثر طواف عمرته في الاشهر او في ذي الحجة ثم اقام اي بمكة او غيرها من غير رجوع الي بلده حتي يحج اي في تلك السنة فهو متمتع قد وجب عليه ما استيسر من الهدي واقله شاة او الصيام اي المعروف من الايام العشرة ان لم يجد هديا ومن رجع الي اهله اي بعد اتمامه افعال عمرته ثم حج فليس بمتمتع	811	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms215	true	-2777937820077765030	6	49	28	211	1475	300	يقول من اعتمر في اشهر الحج في شوال او في ذي ال-------------------------------------------------قعدة او في ذي الحجة ثم اقام-------------------------------------- حتي يحج---------------- فهو متمتع قد وجب عليه ما استيسر من الهدي---------- او الصيام---------------------------- ان لم يجد هديا ومن رجع الي اهل--------------------------ه ثم حج فليس بمتمتع	215	-5102808112502642994	179	300.5	136	350	51.14285659790039	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0811	false	-8021187426856340345	222	267	1072	1293	1445	300	455 اخبرنا مالك حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله الحرامي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رمل من الحجر الي الحجر قال محمد وبهذا ناخذ والرمل ثلاثة اشواط من الحجر الي الحجر وهو -قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	811	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms215	true	-2777937820077765030	68	113	309	530	1475	300	454 اخبرنا مالك حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله الحرامي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رمل من الحجر الي الحجر قال محمد وبهذا ناخذ -الرمل ثلاثة اشواط من الحجر الي الحجر وهو وقول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	215	-5102808112502642994	219	427.0	174	222	98.64865112304688	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0818	false	-4629814501545420001	12	165	60	854	1522	300	المعتمر او المعتمرة ما يجب عليهما من التقصير والهدي كلمة او للتنويع وجمع بينهما ليكون نصا علي اتحاد حكمها الا ان التقصير يتعين في حق المراة ويجوز في حق الرجل وان كان الحلق افضل بالنسبة اليه وما مبتدا وخبره جملة وضمير التثنية عاءد الي المعتمر والمعتمرة ومن التقصير متعلق الي يجب وبيان 457 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر ان مولاة لعمرة -بنت عبد الرحمن يقال لها رقية اخبرته انها كانت خرجت مع عمرة -بنت عبد الرحمن الي مكة قالت فدخلت عمرة مكة يوم التروية وانا معها قالت فطافت بالبيت وبين الصفا والمروة ثم دخلت صفة المسجد فقالت امعك مقصان فقلت لا قالت فالتمسيه لي قالت فالتمسته حتي جءت به فاخذت من قرون راسها قالت فلما كان يوم النحر ذبحت شاة قال محمد وبهذا ناخذ للمعتمر والمعتمرة ينبغي ان يقصر من شعره اذا طاف وسعي فاذا كان يوم النحر ذبح ما استيسر من الهدي وهو قول ابي حنيفة وال--------------------------------عامة اخبرنا مالك	818	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms215	true	-2777937820077765030	178	294	852	1448	1475	300	المعتمر او المعتمرة ما يجب عليهما من التقصير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهدي-------- 456 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر ان مولاة لعمرة ابنة عبد الرحمن يقال لها رقية اخبرته انها كانت خرجت مع عمرة ابنة عبد الرحمن الي مكة قالت فدخلت عمرة مكة يوم التروية وانا معها قالت فطافت بالبيت وبين الصفا والمروة ثم دخلت صفة المسجد فقالت امعك مقصان فقلت لا قالت فالتمسيه لي قالت فالتمسته حتي جءت به فاخذت من قرون راسها قالت فلما كان يوم النحر ذبحت شاة قال محمد وبهذا ناخذ للمعتمر والمعتمرة ينبغي ان يقصر من شعره اذا طاف وسعي فاذا كان يوم النحر ذبح ما استيسر من الهدي وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا رحمهم الله تعالي 457 اخبرنا مالك	215	-5102808112502642994	552	1075.5	442	828	66.66666412353516	105	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0819	false	1634661381355810649	71	235	377	1172	1486	300	يقصان فقلت لا قالت فالتمسيه لي اي اطلبيه وحصليه لاجلي قالت اي رقية فالتمسته اي فطلبت المقراض ووجدته حتي جءت به اي واعطيتها فاخذت من قرون اي ضفاءر راسها اي فقطعت اي من شعر راسها قدر انملة من جميعها قالت اي رقية فلما كان اي وجد يوم النحر ذبحت شاة اي لتمتعها حيث احرمت بالحج عقب تحللها من عمرتها قال محمد وبهذا ناخذ اي انما نعمل بما رواه عبد الله بن ابي بكر للمعتمر والمعتمرة اي لاصلهما سواء كان في حكمهما ينبغي اي يجب علي المعتمر مطلقا ان يقصر من شعره اذا طاف اي بالبيت وسعي اي بين الصفا والمروة لكن التقصير في حق المتمتع بعد فراغ عمرته افضل من حلقه ليكون الحلق بعد فراغ حجته فاذا كان يوم النحر ذبح اي بعد الرمي قبل الحلق ما استيسر من الهدي اي واقله شاة كما سياتي وهو اي ما قاله عبد الله بن ابي بكر قول ابي حنيفة والعامة من فق-اءنا اي من اتباع ابي حنيفة 458 اخبرنا مالك اخبرنا جعفر بن محمد عن ابيه	819	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms215	true	-2777937820077765030	236	300	1154	1475	1475	300	مقصان فقلت لا قالت فالتمسيه -----------------------لي قالت فا--------لتمس------------------------ته حتي جءت به------------ فاخذت من قرون را------------------------------------------------------سها قالت-------- فلما كان------- يوم النحر ذبحت شاة------------------------------------------------ قال محمد وبهذا ناخذ------------------------------------------ للمعتمر والمعتمرة------------------------------ ينبغي------------------------- ان يقصر من شعره اذا طاف---------- وسعي----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان يوم النحر ذبح----------------------- ما استيسر من الهد-----------------------ي وهو------------------------------- قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا رحمهم الله تعالي 457 اخب-----رنا مالك اخبرنا جعفر بن محمد عن ابيه-	215	-5102808112502642994	292	416.5	232	796	36.68341827392578	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0820	false	3465127896783961227	15	84	67	410	1441	300	كان يقول ما استيسر من الهدي شاة لان النعم اسم للابل والبقر والغنم وقد سماها الله تعالي هديا بقوله هديا بالغ الكعبة وهذا من بديع الاستنباط او الفقه 459 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول ما استيسر من الهدي بعير او بقرة قال محمد وبقول علي بن ابي طالب ناخذ ما استيسر من الهدي شاة وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه-------------------------------اءنا اخبرنا مالك	820	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms216	true	-4862730001430274548	2	52	8	247	1472	300	كان يقول ما استيسر من الهدي شاة 458 اخبرنا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اخبرنا نافع ان ا--------بن عمر كان يقول ما استيسر من الهدي بعير او بقرة قال محمد وبقول علي------------ ناخذ ما استيسر من الهدي شاة وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 31 باب دخول مكة بغير احرام 459 اخبرنا مالك	216	-5102808112502642994	193	318.5	151	374	51.604278564453125	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0821	false	3177308692801805279	0	79	0	379	1456	300	460 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان عبد الله بن عمر اعتمر ثم اقبل حتي اذا كان بقديد جاءه خبر من المدينة فرجع فدخل مكة بغير احرام قال محمد وبهذا ناخذ من كان في المواقيت او دونها الي مكة ليس بينه وبين مكة وقت من المواقيت التي وقتت فلا باس ان يدخل مكة بغير احرام واما من كان خلف المواقيت اي وقت من المواقيت التي بينه وبين مكة فلا يدخلن مكة الا باحرام وهو قول ابي حنيفة---------------- والعامة من فقهاءنا	821	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms216	true	-4862730001430274548	49	129	231	618	1472	300	459 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ا--------بن عمر اعتمر ثم اقبل حتي اذا كان بقديد جاءه خبر من المدينة فرجع فدخل مكة بغير احرام قال محمد وبهذا ناخذ من كان في المواقيت او دونها الي مكة ليس بينه وبين مكة وقت من المواقيت التي وقتت فلا باس ان يدخل مكة بغير احرام واما من كان خلف المواقيت اي وقت من المواقيت التي بينه وبين مكة فلا يدخلن مكة الا باحرام وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي والعامة من فقهاءنا	216	-5102808112502642994	368	712.5	291	395	93.16455841064453	75	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0823	false	-5252480346408263180	174	244	858	1218	1485	300	باب فضل الحلق وما يجزء من التقصير في بيان فضل الحلق وما اي وبيان عمل يجزء اي يكفي وهو بضم التحتية وسكون الجيم وكسر الزاي المعجمة وبعدها تحتية بلا همزة من الاجزاء من التقصير بيان استعمال اكثر من التحليق كما ان استعمال التقصير اكثر من استعمال القصر 461 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال من ضفر فليحلق ولا تشبهوا بالتلبيد---- اخبرنا مالك	823	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms216	true	-4862730001430274548	130	159	621	764	1472	300	باب فضل الحلق وما يجزء من التقصير 460 اخبرنا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك حدثنا نافع عن ا--------بن عمر ان عمر بن الخطاب قال من ضفر فليحلق ولا تشبهوا بالتلبيد 461 اخبرنا مالك	216	-5102808112502642994	126	233.0	100	364	34.61538314819336	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0824	false	-7922366678780683518	220	279	1146	1464	1555	300	462 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين قال محمد وبهذا ناخذ من ضفر فليحلق والحلق افضل من التقصير والتقصير يجزء وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---- اخبرنا مالك	824	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms216	true	-4862730001430274548	156	223	748	1115	1472	300	461 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ا--------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والمقصرين قال محمد وبهذا ناخذ من ضفر فليحلق والحلق افضل من التقصير والتقصير يجرء وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 462 اخبرنا مالك	216	-5102808112502642994	204	255.5	165	478	42.677825927734375	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0827	false	-7215499074875305752	251	300	1255	1481	1481	300	وهو اي قيام التقصير مقام الحلق------- قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اي من اتباع ابي حنيفة رحمه الله 463 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان اذا حلق في حج او عمرة اخذ من لحيته و---شاربه قال محمد وليس هذا بواجب من شاء فعله ومن شاء لم-	827	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms216	true	-4862730001430274548	208	251	1032	1232	1472	300	----افضل من التقصير والتقصير يجرء وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 462-------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان اذا حلق في حج او عمرة اخذ من لحيته ومن شاربه قال محمد -ليس هذا بواجب من شاء فعله ومن شاء لم	216	-5102808112502642994	170	298.5	132	237	71.7299575805664	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0829	false	4336692185829764654	0	28	0	142	1502	300	ابن عمر كان يقول المراة الحاءض التي تهل بحج او بعمرة تهل بحجتها او بعمرتها اذا ارادت ولكن لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهر وتشهد	829	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms216	true	-4862730001430274548	272	300	1332	1472	1472	300	ابن عمر كان يقول المراة الحاءض التي تهل بحج او -عمرة تهل بحجتها او بعمرتها اذا ارادت ولكن لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهر وتشهد-	216	-5102808112502642994	140	270.0	113	142	98.591552734375	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0830	false	1138415900756250417	132	191	656	950	1496	300	حتي تطوف --------بين الصفا والمروة 465 اخبرنا مالك حدثني عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج----- النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت قدمت مكة و-انا حاءض -لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري---- اخبرنا مالك	830	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms217	true	7410223900286915579	18	81	92	404	1513	300	حتي تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة 464 اخبرنا مالك حدثني عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انها قالت قدمت مكة و انا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري 465 اخبرنا مالك	217	-5102808112502642994	290	540.0	231	313	92.6517562866211	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0831	false	-6454116218644859722	17	88	84	438	1573	300	-----زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت قدمت مكة اي في حجة الوداع وانا حاءض اي حينءذ ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة اي لما تقدم فشكوت ذلك اي ما وقع لي ومنعني عن طواف البيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج اي من الوقوفين ورمي الجمرة ونحوها والمعني ارفضي عمرتك واحرمي بالحج وافعلي جميع افعاله غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	831	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms217	true	7410223900286915579	36	78	187	388	1513	300	زوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انها قالت قدمت مكة و ----------------انا حاءض--------- ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة------------ فشكوت ذلك---------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج-------------------------------------------------------------------------------------- غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	217	-5102808112502642994	190	316.0	150	359	52.92478942871094	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0832	false	-4199204085343564997	0	184	0	948	1515	300	فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه الهدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك وطاف الذين حلوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فانما كانوا طافوا طوافا واحدا قال محمد وبهذا كله ناخذ الحاءض تقضي المناسك كلها غير ان لا تطوف بالبيت ولا تسعي بين الصفا والمروة حتي تطهر فان كانت اهلت بعمرة فخافت فوت الحج فلتحرم بالحج وتقف بعرفة وترفض العمرة فاذا فرغت من حجتها قضت العمرة كما قضتها عاءشة وذبحت ما استيسر من الهدي بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم ذبح عنها بقرة وهذا كله قول ابي حنيفة---------- الا من جمع الحج والعمرة فانه يطوف طوافين ويسعي سعيين	832	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms217	true	7410223900286915579	103	286	509	1446	1513	300	فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه --هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضيت ا-لحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك وطاف الذين حلوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فانم------ا طافوا طوافا واحدا قال محمد وبهذا---- ناخذ الحاءض تقضي المناسك كلها غير ان لا تطوف -------ولا تسعي بين الصفا والمروة حتي تطهر فان كانت اهلت بعمرة فخافت فوت الحج فلتحرم بالحج وتقف بعرفة وترفض العمرة فاذا فرغت من حج-ها قضت العمرة كما قضتها عاءشة وذبحت ما استيسر من الهدي بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم ذبح عنها بقرة وهذا كله قول ابي حنيفة رحمه الله الا من جمع الحج والعمرة فانه يطوف طوافين ويسعي سعيين	217	-5102808112502642994	924	1808.5	744	958	96.45094299316406	174	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0837	false	-8908380511880488413	156	297	827	1523	1536	300	غير انه اي الشان لا تطوف اي الحاءض ولا تسعي بين الصفا والمروة حتي تطهر كما قدمناه فان كانت اي الحاءض اهلت اي احرمت بعمرة فخافت فوت الحج فلتحرم بالحج وتقف بعرفة وترفض العمرة اي تتركها وتفسخها فاذا فرغت من حجتها قضت العمرة كما قضتها عاءشة رضي الله عنها وذبحت اي لرفضها ما استيسر اي ما تيسر من الهدي وهو الشاة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم ذبح عنها بقرة وفي رواية ذبح عن نساءه بقرة وهذا كله اي جميع ما تقدم قول ابي حنيفة اي مذهبه المختار الا من جمع الحج والعمرة اي بالقران فانه يطوف طوافين ويسعي سعيين اي قياسا عن المتمتع وعملا برواية علي وهي الاصح والارجح من رواية عاءشة رضي الله عنها لما فرغ من بيان حال المراة تقدم الي مكة بحج او عمرة شرع في بيان المراة تحيض في حجها قبل ان تطوف طواف الزيارة	837	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms217	true	7410223900286915579	221	297	1119	1498	1513	300	غير ----------ان لا تطوف---------- ولا تسعي بين الصفا والمروة حتي تطهر----------- فان كانت---------- اهل---------ت بعمرة فخافت فوت الحج فلتحرم بالحج وتقف بعرفة وترفض العمرة------------------ فاذا فرغت من حج-ها قضت العمرة كما قضتها عاءشة-------------- وذبحت---------- ما است-----------يسر من الهدي---------- بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم ذبح عنها بق----------------------------رة وهذا كله---------------- قول ابي حنيفة رحمه الله------- الا من جمع الحج والعمرة----------- فانه يطوف طوافين ويسعي سعيين 34 باب المر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة تحيض في حجها قبل ان تطوف طواف الزيارة	217	-5102808112502642994	361	584.5	287	696	51.86781692504883	57	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0838	false	8395095369521791682	76	119	388	588	1515	300	اخبرني ابو الرجال ان عمرة اخبرته ان عاءشة كانت اذا حجت ومعها نساء فخافت ان تحيض قدمتهن يوم النحر فافضن فان حضن بعد ذلك لم تنتظر تنفر بهن فافضن وهن حيض اذا كن قد افضن ا----خبرنا مالك اي ابن انس بن عمير بن -------	838	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms218	true	-4387833729328298022	0	44	0	204	1446	300	اخبرني ابو الرجال ان عمرة اخبرته ان عاءشة كانت اذا حجت ومعها نساء تخاف- ان تحضن قدمتهن يوم النحر فافضن فان حضن بعد ذلك لم تنتظر تنفر به------ن وهن حيض اذا كن قد افضن 467 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر ان	218	-5102808112502642994	169	314.0	132	211	80.09478759765625	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0839	false	4262841931991916412	112	187	577	919	1494	300	468 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر ان اباه اخبره عن عمرة -بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله------------------- ان صفية بنت حيي قد حاضت لعلها تحبسنا قال الم تكن طافت معكن بالبيت قلن بلي ----------------------------قال فاخرجن---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا وفي نسخة اخري ثنا حدثنا وفي نسخة قال بنا عبد الله بن ابي بكر بن محمد------------ بن عمرو بن حزم	839	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms218	true	-4387833729328298022	34	102	159	471	1446	300	467 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر ان اباه اخبره عن عمرة ابنة عبد الرحمن عن عاءشة----------------------------- قالت قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان صفية بنت حيي قد حاضت لعلها تحبسنا قال الم تكن طافت معكن بالبيت قلن بلي الا انها لم تطف طواف الوداع قال فاخرجن 468 اخبرنا مالك---------------------------------------- حدث-----------------نا عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان ابا سلمة بن عبد --------	218	-5102808112502642994	238	373.5	185	406	58.620689392089844	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0840	false	6992184164604544014	141	239	713	1179	1466	300	469 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان ابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اخبره عن ام سليم ابنة ملحان قالت استفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن حاضت او ولدت بعد ما افاضت يوم النحر فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت قال محمد وبهذا ناخذ ايما امراة حاضت قبل ان تطوف يوم النحر طواف الزيارة او ولدت قبل ذلك فلا تنفرن حتي تطوف طواف الزيارة فان كانت طافت طواف الزيارة ثم حاضت او ولدت فلا باس بان تنفر قبل ان تطوف طواف الصدر وهو قول ابي حنيفة---------------- والعامة	840	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms218	true	-4387833729328298022	86	186	402	883	1446	300	468 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان ابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اخبره عن ام سليم ابنة ملحان قالت استفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن حاضت او ولدت بعد-ما افاضت يوم النحر فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت قال محمد وبهذا ناخذ ايما امراة حاضت قبل ان تطوف يوم النحر طواف الزيارة او ولدت قبل ذلك فلا تنفرن حتي تطوف طواف الزيارة وان كانت طافت طواف الزيارة ثم حاضت او ولدت فلا باس بان تنفر قبل ان تطوف طواف الصدر وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي والعامة	218	-5102808112502642994	463	907.0	366	482	96.05809020996094	94	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0841	false	-4162937845418142862	93	138	465	683	1481	300	قالت استفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن حاضت او ولدت شك من الراوي ان كانت نفساء بعد ما افاضت يوم النحر اي قبل طواف الوداع قوله يوم النحر بيان لوقت الواجب لا انه قيد احترازي فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	841	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms218	true	-4387833729328298022	111	135	513	633	1446	300	قالت استفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن حاضت او ولدت بعد----------------------------ما افاضت يوم النحر---------------------------------------------------------------------- فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	218	-5102808112502642994	117	197.5	93	218	53.66972351074219	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0842	false	3796129805454110792	35	122	179	605	1478	300	قال محمد وبهذا ناخذ اي نعمل ونقول بما روته ام سليم بنت ملحان ايما امراة حاضت قبل ان تطوف يوم النحر طواف الزيارة او ولدت كانت نفساء قبل ذلك اي طواف الزيارة فلا تنفرن اي فلا تسافر حتي تطوف طواف الزيارة وان كانت وفي نسخة فان بالفاء طافت طواف الزيارة ثم حاضت او ولدت فلا باس بان تنفر قبل ان تطوف طواف الصدر بفتحتين وهو طواف الوداع لانه من واجبات الحج وهو يسقط بالعذر ولا يجب فيه شء وهو اي المذكور قول ابي حنيفة---------------- والعامة من فقهاءنا	842	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms218	true	-4387833729328298022	136	188	639	894	1446	300	قال محمد وبهذا ناخذ----------------------------------------- ايما امراة حاضت قبل ان تطوف يوم النحر طواف الزيارة او ولدت -----------قبل ذلك ف----------------لا تنفرن------------- حتي تطوف طواف الزيارة وان كانت-------------------- طافت طواف الزيارة ثم حاضت او ولدت فلا باس بان تنفر قبل ان تطوف طواف الصدر وهو-------------------------------------------------------------------------------------- قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي والعامة من فقهاءنا	218	-5102808112502642994	235	391.5	186	442	53.16741943359375	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0843	false	7730665773179779157	2	59	12	304	1495	300	اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان اسماء بنت عميس ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مرها فلتغتسل ثم لتهل قال محمد وبهذا ناخذ في النفساء والحاءض جميعا وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه-----------------------------اءنا اخبرنا مالك	843	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms218	true	-4387833729328298022	202	265	957	1278	1446	300	اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان اسماء بنت عميس ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مرها فلتغتسل ثم لتهل قال محمد وبهذا ناخذ في النفساء والحاءض جميعا وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 36 باب المستحاضة في الحج 470 اخبرنا مالك	218	-5102808112502642994	288	572.0	231	321	89.7196273803711	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0844	false	-4198231743188069727	67	190	331	933	1500	300	قول ابي حنيفة---------------- والعامة من فقهاءنا من اتباع ابي حنيفة في العمل لما فرغ من بيان حكم حال المراة ---------------------تلد او تحيض قبل ان تحرم شرع في بيان حكم المستحاضة في الحج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال -------------------------------------------------------------هذا AUTO----------------------------------------------------------------- باب المستحاضة في الحج في بيان حكم المستحاضة في الحج اعلم ان ما نقص عن اقل الحيض وهو ثلاثة ايام او زاد علي حيض المبتدا وهو عشرة ايام وعلي نفاسها وهو اربعون يوما او علي العادة وجاز اكثرهما وما رات حامل استحاضة وحكمها انها لا تمنع صلاة وصوما ووطءا ونحوها 471 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزبير المكي ان ابا ماعز عبد الله بن سفيان اخبره انه كان جالسا مع عبد الله بن عمر فجاءته امراة تستفتيه فقالت اني اقبلت اريد ان اطوف بالبيت حتي اذا كنت عند باب	844	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms218	true	-4387833729328298022	179	300	845	1446	1446	300	قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي والعامة من فقهاءنا 35 باب--------------------------------------------- المراة تريد الحج او العمرة فتلد او تحيض قبل ان تحرم 469 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان اسماء بنت عميس ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مرها فلتغتسل ثم لتهل قال محمد وبهذا ناخذ في النفساء والحاءض جميعا وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 36 باب المستحاضة في الحج 470-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزبير المكي ان ابا ماعز عبد الله بن سفيان اخبره انه كان جالسا مع عبد الله بن عمر فجاءته امراة تستفتيه فقالت اني اقبلت اريد ان اطوف -البيت حتي اذا كنت عند باب-	218	-5102808112502642994	285	405.0	223	878	32.46013641357422	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0844	false	-4198231743188069727	185	239	913	1188	1500	300	حتي اذا كنت عند باب المسجد اهرقت فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم رجعت الي---- المسجد ايضا فقال لها ابن عمر انما ذلك ركضة من الشيطان فاغتسلي ثم استثفري بثوب ثم طوفي قال محمد وبهذا ناخذ هذه المستحاضة فلتتوضا و-تستثفر بثوب ثم تطوف وتصنع ما تصنع الطاهرة وهو قول ابي حنيفة---------------- والعامة من فقهاءنا	844	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms219	true	6174284126361743406	9	67	44	340	1453	300	حتي اذا كنت عند باب المسجد اهرقت فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم رجعت الي باب المسجد ايضا فقال لها ابن عمر انما ذلك ركضة من الشيطان فاغتسلي ثم استثفري بثوب ثم طوفي قال محمد وبهذا ناخذ هذه المستحاضة فلتتوضا ولتستثفر بثوب ثم تطوف وتصنع ما تصنع الطاهرة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي والعامة من فقهاءنا	219	-5102808112502642994	275	526.5	221	296	92.90540313720703	53	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0845	false	2093223573996838623	65	118	328	581	1534	300	الباب حتي اذا كنت عند باب المسجد اي المسجد الحرام اهرقت اي صببت الدم فرجعت حتي ذهب ذلك عني اي وطهرت وتطهرت ثم اقبلت اي ثانيا حتي كنت عند باب المسجد فرجعت ثانيا حتي ذهب ذلك عني ثم رجعت الي---- المسجد ايضا فقال لها ابن عمر انما ذلك بكسر الكاف ركضة من الشيطان	845	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms219	true	6174284126361743406	8	36	38	169	1453	300	اقبلت حتي اذا كنت عند باب المسجد----------------- اهرقت فر-------------جعت حتي ذهب ذلك -------------------------------------------------------------------------------------عني ثم رجعت الي باب المسجد ايضا فقال لها ابن عمر انما ذلك----------- ركضة من الشيطان	219	-5102808112502642994	122	198.5	95	257	47.47081756591797	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0846	false	-9003189542504359216	0	108	0	518	1473	300	وما يستحب من الغسل قبل الدخول في بيان حكم حال من يريد دخول مكة وما يستحب له من الغسل بيان ما قبل الدخول اي دخوله مكة ليلا او نهارا والظرف متعلق بالغسل والمناسبة بين هذا الباب والباب السابق استحباب الغسل علي المستحاضة في الحج وعلي من يريد دخول مكة 472 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا دنا من مكة بات بذي طوي بين الثنيتين حتي يصبح ثم يصلي الصبح ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة ولا يدخل مكة اذا خرج حاجا او معتمرا حتي يغتسل قبل ان يدخل اذا دنا من مكة بذي طوي ويامر من معه فيغتسلوا قبل ان يدخلوا---- اخبرنا مالك	846	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms219	true	6174284126361743406	71	137	356	661	1453	300	وما يستحب من الغسل قبل الدخول 471 اخبرنا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك حدثنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا دنا من مكة بات بذي طوي بين الثنيتين حتي يصبح ثم يصلي الصبح ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة ولا يدخل مكة اذا خرج حاجا او معتمرا حتي يغتسل قبل ان يدخل اذا دنا من مكة بذي طوي ويامر من معه فيغتسلوا قبل ان يدخلوا 472 اخبرنا مالك	219	-5102808112502642994	289	558.0	226	522	55.363983154296875	62	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0848	false	-5465061543682885256	0	73	0	359	1474	300	مكة ليلا وهو معتمر فيطوف بالبيت و-الصفا والمروة ويءخر الحلاق حتي يصبح ولكنه لا يعود الي البيت فيطوف به حتي يحلق قال وربما دخل المسجد فاوتر فيه ثم انصرف ولم يقرب البيت قال محمد لا باس بان يدخل الرجل مكة ان شاء ليلا وان شاء نهارا فيطوف ويسعي ولكنه لا يعجبنا له ان يعود في الطواف حتي يحلق او يقصر كما فعل القاسم واما الغسل حين يدخل فهو حسن وليس بواجب----------------------------------- اخبرنا مالك	848	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms219	true	6174284126361743406	147	225	713	1098	1453	300	مكة ليلا وهو معتمر فيطوف بالبيت وبالصفا والمروة ويءخر الحلاق حتي يصبح ولكنه لا يعود الي البيت فيطوف به حتي يحلق---- وربما دخل المسجد فاوتر فيه ثم انصرف فلم يقرب البيت قال محمد لا باس بان يدخ------ل مكة ان شاء ليلا وان شاء نهارا فيطوف ويسعي ولكنه لا يعجبنا له ان يعود في الطواف حتي يحلق او يقصر كما فعل القاسم فاما الغسل حين يدخل فهو حسن وليس بواجب 38 باب السعي بين الصفا والمروة 473 اخبرنا مالك	219	-5102808112502642994	347	661.0	276	395	87.84809875488281	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0849	false	7408818202434640410	5	231	27	1108	1446	300	فيطوف ويسعي اي ليلا او نهارا ولكنه اي الشان لا يعجبنا اي لمحرم طاف وسعي وكذا اذا طاف ولم يسع بالاولي ان يعود في الطواف اي فضلا لما قدمناه واحتياطا لانه يوجب الوسوسة حتي يحلق او يقصر كما فعل القاسم وهو احد الفقهاء السبعة من اهل المدينة وكان من افضل اقرانه في زمانه من علو شانه واما الغسل اي الذي كان يفعله ابن عمر يامر به غيره حين يدخل اي مكة فهو حسن اي مستحب وليس بواجب اي ولا سنة مءكدة لما سبق انه صلي الله عليه وسلم دخل مكة ليلا في عمرته ونهارا في حجته لما فرغ من بيان حكم حال من يريد دخول مكة وما يستحب له من الغسل شرع في بيان حكم السعي بين الصفا والمروة فقال هذا AUTO باب السعي بين الصفا والمروة في بيان حكم السعي بين الصفا والمروة وهو واجب في النسكين وعند الشافعي فيها ق والمشي فيه واجب عندنا خلافا للشافعي 474 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا طاف بين الصفا والمروة بدا بالصفا فرقي حتي يبدو له البيت قال وكان يكبر ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد -----------وهو علي كل شء قدير يفعل ذلك سبع مرات فذلك احدي وعشرون تكبيرة وسبع تهليلات ويدعو فيما بين ذلك ويسال الله تعالي قال ثم يهبط فيمشي حتي اذا جاء بطن المسيل سعي حتي يظهر منه	849	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms219	true	6174284126361743406	191	300	931	1453	1453	300	فيطوف ويسعي----------------- ولكنه--------- لا يعجبنا له-------------------------------------------- ان يعود في الطواف ح----------------------------------------------تي يحلق او يقصر كما فعل القاسم ف-------------------------------------------------------------------------------اما الغسل--------------------------------------- حين يدخل------- فهو حسن--------- وليس بواجب 38------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب السعي بين الصفا والمروة 473 اخب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا طاف بين الصفا والمروة بدا بالصفا فرقي حتي يبدو له البيت وك----ان يكبر ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير يفعل ذلك سبع مرات فذلك احدي وعشرون تكبيرة وسبع تهليلات ويدعو فيما بين ذلك ويسال الله تعالي ----ثم يهبط فيمشي حتي اذا جاء بطن المسيل سعي حتي يظهر منه-	219	-5102808112502642994	496	829.5	391	1092	45.42124557495117	93	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0849	false	7408818202434640410	231	281	1108	1359	1446	300	ثم يمشي حتي ياتي المروة فيرقي فيصنع عليها مثل ما صنع علي الصفا يصنع ذلك سبع مرات حتي يفرغ من سعيه وسمعته يدعو علي الصفا اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد واني اسالك كما هديتني للاسلام ان لا تنزعه مني حتي توفاني و-انا مسلم---- اخبرنا مالك	849	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms220	true	-8741184145275725595	0	52	0	256	1458	300	ثم يمشي حتي ياتي المروة فيرقي فيصنع عليها مثل ما صنع علي الصفا يصنع ذلك سبع مرات حتي يفرغ من سعيه وسمعته يدعو علي الصفا اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد واني اسالك كما هديتني للاسلام ان لا تنزعه مني حتي توفاني و انا مسلم 474 اخبرنا مالك	220	-5102808112502642994	251	490.5	201	256	98.046875	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0853	false	-4720171795000742468	0	77	0	379	1481	300	قدماه في بطن المسيل سعي حتي ظهر منه قال وكان يكبر علي الصفا --------ثلاثا ويهلل واحدة يفعل ذلك ثلاث مرات قال محمد وبهذا كله ناخذ اذا صعد الرجل الصفا كبر وهلل----- ثم هبط ماشيا حتي يبلغ بطن الوادي فيسعي فيه حتي يخرج منه ثم يمشي مشيا علي هينته حتي ياتي المروة فيصعد عليها فيكبر ويهلل ويدعو- يصنع ذلك بينهما سبعا يسعي في بطن الوادي في كل مرة منه-ا وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا----------------------------- اخبرنا مالك	853	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms220	true	-8741184145275725595	77	162	366	789	1458	300	قدماه في بطن المسيل سعي حتي ظهر منه قال وكان يكبر علي الصفا والمروة ثلاثا ويهلل واحدة يفعل ذلك ثلاث مرات قال محمد وبهذا كله ناخذ اذا صعد الرجل الصفا كبر وهلل ودعا ثم هبط ماشيا حتي يبلغ بطن الوادي فيسعي فيه حتي يخرج منه ثم يمشي مشيا علي هينته حتي ياتي المروة فيصعد عليها فيكبر ويهلل ويدعوه يصنع ذلك بينهما سبعا يسعي في بطن الوادي في كل مرة منهما وهو قول ابي حنيفة والعامة 39 باب الطواف بالبيت راكبا او ماشيا 475 اخبرنا مالك	220	-5102808112502642994	370	691.0	293	423	87.47045135498047	73	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0855	false	-1392440985890779686	37	132	196	661	1533	300	476 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الاسدي عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ش--كيت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال طوفي من وراء الناس و-انت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جانب البيت ويقرا ب والطور وكتاب مسطور الطور قال محمد وبهذا ناخذ لا باس للمريض وذي العلة ان يطوف بالبيت محمولا ولا كفارة عليه وهو قول ابي حنيفة---------------- والعامة من فقهاءنا---- اخبرنا مالك اي ابن انس بن عمير بن ابي -----------	855	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms220	true	-8741184145275725595	159	258	773	1261	1458	300	475 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الاسدي عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت اشتكيت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال طوفي من وراء الناس و انت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جانب البيت ويقرا بال--طور وكتاب مس------طور قال محمد وبهذا ناخذ لا باس للمريض وذي العلة ان يطوف بالبيت محمولا ولا كفارة عليه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي والعامة من فقهاءنا 476 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله--- بن ابي بكر عن ابن	220	-5102808112502642994	438	822.5	347	499	87.77555084228516	85	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0858	false	-1143127558244530480	165	239	819	1175	1479	300	بالبيت راكبا ب-لا كفارة عليه---- قول ابي حنيفة---------------- والعامة من فقهاءنا اي من اتباع ابي حنيفة بن النعمان بن ثابت رحمة الله عليه 477 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر عن ابن ابي مليكة ان عمر بن الخطاب------------- مر علي امراة مجذومة تطوف بالبيت فقال يا امة الله اقعدي في بيتك ولا تءذي الناس فلما توفي عمر بن الخطاب اتت مكة فقيل لها هلك الذي كان ينهاك عن الخروج قالت والله لا	858	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms220	true	-8741184145275725595	232	300	1129	1458	1458	300	بالبيت محمولا ولا كفارة عليه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي والعامة من فقهاءنا 476 اخب--------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر عن ابن ابي مليكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر علي امراة مجذومة تطوف بالبيت فقال يا امة الله اقعدي في بيتك ولا تءذي الناس فلما توفي عمر بن الخطاب اتت---- فقيل لها هلك الذي كان ينهاك عن الخروج قالت والله لا-	220	-5102808112502642994	281	513.5	223	390	72.05128479003906	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0861	false	6044634318480421659	159	300	875	1574	1574	300	الفانية 478 اخبرنا مالك حدثنا سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا ما رايت احدا من اصحابك يصنعها قال فما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمان-ين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم ته-ل انت حتي يكون يوم التروية قال عبد الله اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم --يمس الا اليمان-ين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها -انا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها وانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث-	861	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms221	true	3757862074716865225	7	148	36	740	1488	300	الركن-- 477 اخبرنا مالك حدثنا سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر با ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا ما رايت احدا من اصحابك يصنعها قال فما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون يوم التروية قال عبد الله اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم استلم الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فاني احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبع بها فانا احب ان اصبع بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث	221	-5102808112502642994	686	1325.0	546	706	97.1671371459961	130	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0862	false	-1736965499385262400	0	39	0	198	1556	300	به راحلته قال محمد -هذا كله حسن ولا ينبغي ان يستلم من الاركان الا الركن اليماني والحجر وهما اللذان استلمهما ابن عمر وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اخبرنا مالك بن انس----------------- بن عمير بن ابي عامر الامام	862	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms221	true	3757862074716865225	148	188	740	941	1488	300	به راحلته قال محمد وهذا كله حسن ولا ينبغي ان يستلم من الاركان الا الركن اليماني والحجر وهما اللذان استلمهما ابن عمر وهو قول ابي حنيفة والعامة 478 اخب-------رنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد --------	221	-5102808112502642994	158	287.5	126	216	73.14814758300781	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0866	false	-89023019959465307	39	213	213	1091	1518	300	ولا ينبغي اي بل يكره ان يستلم من الاركان الا الركن اليماني والحجر اي ان استلام مما ينبغي ان لا يترك وقدم اليماني وان كان حقه التاخر ايماء الي ما سيق من التغليب وهما اللذان استلمهما ابن عمر وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اي اتباع ابي حنيفة وتبعه الاربعة وعن ابن عباس وابن الزبير وجابر ان استلام الركنين الاخرين يستحب ويسميان الشاميين بتغليب الشامي علي العراقي كذا قاله علي القاري 479 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق -------------اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا علي قواعد ابراهيم قال------------ت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم قالت فقال لولا حدثان قومك بالكفر قالت فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم	866	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms221	true	3757862074716865225	155	282	772	1398	1488	300	ولا ينبغي----------- ان يستلم من الاركان الا الركن اليماني والحجر---------------------------------------------------------------------------------------------- وهما اللذان استلمهما ابن عمر وهو قول ابي حنيفة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامة 478 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا ع-ن قواعد ابراهيم عليه السلام قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم قالت فقال لولا حدثان قومك بالكفر قال ف-قال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم	221	-5102808112502642994	591	1128.0	470	903	65.44850158691406	115	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0871	false	-2358349032053724494	19	181	84	941	1546	300	ما اظن رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين افتعال من الاسلام والمراد هنا مهما بالقبلة او اليد اللذين يليان بكسر اللام اي يقربان الحجر بكسر الحاء المهملة وسكون ق الجيم وهو معروف علي صفة نصف الداءرة وقدرها تسعة وثلاثون ذراعا كذا ذكره علي القاري ويقال له حجر اسماعيل الا ان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم عليه السلام اي لا يقع الركنان علي وجه التمام علي اساس ابراهيم صلوات الله علي نبينا وعليه فالموجود الان من جهة الحجر نقض الجدار الذي بنته قريش فلذا لم يستلم النبي صلي الله عليه وسلم كذا قاله الزرقاني لما فرغ من بيان حكم استلام الركن الحجر الاسود وتقبيله شرع في بيان حكم الصلاة في الكعبة وبيان اداب دخولها فقال هذا 41 AUTO باب الصلاة في الكعبة ودخولها في بيان حكم الصلاة في الكعبة وبيان اداب دخولها واداب فتحها والمناسبة بين هذا الباب والباب السابق المساس بها من خارجها وداخلها علي التعظيم 480 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول	871	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms221	true	3757862074716865225	260	300	1286	1488	1488	300	ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين--------------------------------------------------- اللذين ي---------------------ليان الحجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم عليه السلام 41------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الصلاة في الكعبة ودخولها 479 اخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا نافع عن ا--------بن عمر ان رسول-	221	-5102808112502642994	188	307.0	150	857	21.936988830566406	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0871	false	-2358349032053724494	181	251	941	1299	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها قال عبد الله فسالت بلالا حين خرجوا ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه ثم صلي وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة قال محمد وبهذا ناخذ الصلاة في الكعبة حسنة جميلة وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	871	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms222	true	5228678119717722208	0	70	0	358	1464	300	الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها قال عبد الله فسالت بلالا حين خرجوا ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه ثم صلي وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة قال محمد وبهذا ناخذ الصلاة في الكعبة حسنة جميلة وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	222	-5102808112502642994	358	716.0	288	358	100.0	70	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0876	false	-4232950748969865376	187	277	984	1420	1525	300	481 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان سليمان بن يسار اخبره ان عبد الله بن عباس اخبره قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتت امراة من خثعم تستفتيه قال فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه قال وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل بيده الي الشق الاخر -قالت يا رسول الله ان فريضة الله جل وعز علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع---- اخبرنا مالك	876	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms222	true	5228678119717722208	79	168	398	832	1464	300	480 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان سليمان بن يسار اخبره ان عبد الله بن عباس اخبره قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتت امراة من خثعم تستفتيه قال فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه قال فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل بيده الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله -------علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوادع 481 اخبرنا مالك	222	-5102808112502642994	425	826.5	337	441	96.37187957763672	83	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0880	false	-2491914526142817470	78	140	406	710	1544	300	482 اخبرنا مالك اخبرنا ايوب السختياني عن ابن سيرين عن رجل اخبره عن عبد الله بن عباس ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امي امراة كبيرة لا تستطيع ان نحملها علي بعير وان ربطناها خفنا ان تموت افاحج عنها قال نعم---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا وفي نسخة انا اخبرنا وفي نسخة قال بنا ايوب السختياني	880	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms222	true	5228678119717722208	165	216	816	1072	1464	300	481 اخبرنا مالك اخبرنا ايوب السختياني عن ابن سيرين عن رجل اخبره عن عبد الله بن عباس ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امي امراة كبيرة لا نستطيع ان نحملها علي بعير وان ربطناها خفنا ان تموت افاحج عنها قال نعم 482 اخبرنا مالك----------------------------------- اخبر-----------------نا ايوب السختياني	222	-5102808112502642994	250	456.5	200	308	81.16883087158203	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0882	false	-4719483318620157716	93	261	421	1239	1411	300	الجوزي في طبقاته اي--- عن رجل من التابعين اخبره عن عبد الله بن عباس ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امي امراة كبيرة لا تستطيع ان نحملها اي نركبها علي بعير اي خوفا لسقوطها لعدم قدرتها علي استمساكها بنفسها وان ربطناها اي فوق بعيرها خفنا ان تموت اي لشدة ربطها وقلة ضبطها افاحج اي انا عنها اي نيابة قال نعم بفتح النون وفتح العين المهملة وسكون الميم حرف تصديق لما بعد الاستفهام اي حج عن امك 483 اخبرنا مالك اخبرنا ايوب السختياني عن ابن سيرين ان رجلا كان جعل عليه ا--لا يبلغ احد من ولده الحلب فيحلب ويشرب ويس-قيه الا حج وحج به قال فبلغ رجل من ولده الذي قال وقد كبر الشيخ فجاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الخبر فقال ان ابي قد كبر وهو لا يستطيع الحج افاحج عنه قال نعم قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بالحج عن الميت وعن المراة والرجل اذا بلغا من الكبر ما لا يستطيعان ان يحجا وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	882	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms222	true	5228678119717722208	170	299	844	1459	1464	300	السختياني عن ابن سيرين عن رجل اخ------------بره عن عبد الله بن عباس ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امي امراة كبيرة لا نستطيع ان نحملها ----------علي بعير------------------------------------------------- وان ربطنا--------------ها خفنا ان تموت افاحج-------------------------------- عنها--------- قال نعم 482 اخب-----------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا ايوب السختياني عن ابن سيرين ان رجلا كان جعل عليه ان لا يبلغ احد من ولده الحلب فيحلب فيشرب ويستقيه الا حج وحج به قال فبلغ رجل من ولده الذي قال وقد كبر الشيخ فجاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الخبر فقال ان ابي قد كبر وهو لا يستطيع الحج افاحج عنه قال نعم قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بالحج عن الميت وعن المراة والرجل اذا بلغا من الكبر ما لا يستطيعان ان يحجا وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	222	-5102808112502642994	583	1079.5	457	824	70.75242614746094	113	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0885	false	6658413346825429406	92	135	484	693	1515	300	484 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمني ثم يغدو اذا طلعت الشمس الي عرفة قال محمد هكذا السنة وان عجل او تاخر فلا باس ان شاء الله تعالي وهو قول ابي حنيفة	885	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms223	true	-7199670921596554252	19	60	84	285	1459	300	483 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ا--------بن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمني ثم يغدو اذا طلعت الشمس الي عرفة قال محمد هكذا السنة فان عجل او تاخر فلا باس ان شاء الله تعالي وهو قول ابي حنيفة	223	-5102808112502642994	198	384.5	157	209	94.7368392944336	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0886	false	1410787977040817814	128	276	649	1405	1516	300	فان عجل او -اخر فلا باس ان شاء الله تعالي وانما استثني احتياطا لاحتمال جعل تاخره صلي الله عليه وسلم في مني كان للنسك وقصد العبادة ولضرورة قلة الماء بعرفات هو للاستراحة ولحوق الجماعة المتاخرة وعلي كل تقدير فالاولي هو المتابعة تعبدا في الطاعة وهو اي عدم الباس في تقدم عرفات في يوم التروية او تاخره قول ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي ولا اعلم خلافا في ذلك لما فرغ من بيان ما يتعلق بالصلاة في مني يوم التروية شرع في بيان ما يتعلق بالغسل بعرفات فقال هذا AUTO باب الغسل بعرفة يوم عرفة في بيان حكم الغسل بعرفات يوم التروية وهو سنة للحاج ولا لغيره في عرفات لا خارجها ويكون فعله بعد الزوال للوقوف علي الاصح كذا قاله الشرنبلالي في مراقي الفلاح 485 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر كان يغتسل بعرفة يوم عرفة حين يريد ان يروح قال محمد هذا حسن وليس ب-------------------------واجب اخبرنا مالك	886	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms223	true	-7199670921596554252	46	99	225	469	1459	300	فان عجل او تاخر فلا باس ان شاء الله تعالي وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ابي حنيفة رحمه الله 44 با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الغسل بعرفة يوم عرفة 484 اخبرنا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اخبرنا نافع ان ابن عمر كان يغتسل بعرفة يوم عرفة حين يريد ان يروح قال محمد هذا حسن وليس بواجب 45 باب الدفع من عرفة 485 اخبرنا مالك	223	-5102808112502642994	187	293.5	145	782	23.913043975830078	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0887	false	2828851643210247904	122	195	607	962	1454	300	من عرفات الاية البقرة 486 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة ان اباه اخبره انه سمع اسامة بن زيد يحدث عن سير رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دفع من عرفة -قال كان يسير العنق حتي اذا وجد فجوة نص قال هشام والنص ارفع من العنق قال محمد بلغنا انه قال صلي الله عليه وسلم عليكم بالسكينة فان البر ليس بايضاع الابل وايجا-ف الخيل فبهذا ناخذ وهو قول ابي ح------------------------------نيفة اخبرنا مالك	887	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms223	true	-7199670921596554252	94	173	445	818	1459	300	من عرف--------------ة 485 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة ان اباه اخبره انه سمع اسامة بن زيد يحدث عن سير رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دفع من عرفة فقال كان يسير العنق حتي اذا وجد فجوة نص قال هشام والنص ارفع من العنق قال محمد بلغنا انه قال صلي الله عليه وسلم عليكم بالسكينة فان البر ليس بايضاع الابل وايجا ف الخيل وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 46 باب بطن محسر 486 اخبرنا مالك	223	-5102808112502642994	335	642.5	264	387	86.56330871582031	67	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0889	false	-634108682374583792	0	54	0	259	1504	300	بطن محسر كقدر رمية بحجر قال محمد هذا كله واسع ان شءت حركت وان شءت سرت علي هينتك بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في السيرين جميعا عليكم بالسكينة حين افاض من عرفة وحين افاض من ا-------------------------لمزدلفة اخب----رنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا وفي نسخة عن نافع بن عبد الله	889	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms223	true	-7199670921596554252	182	233	860	1114	1459	300	بطن محسر كقدر رمية بحجر قال محمد هذا كله واسع ان شءت حركت وان شءت سرت علي هينتك بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في السيرين جميعا عليكم بالسكينة حين افاض من عرفة وحين افاض من المزدالفة 47 باب الصلاة بالمزدلفة 487 اخبرنا مالك اخبرنا---------------------------------- نافع ان عبد الله	223	-5102808112502642994	216	415.0	170	288	75.0	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0890	false	7330389427075594919	164	204	820	1009	1491	300	489 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا---- اخبرنا مالك اي ابن -انس بن مالك بن عمير بن ابي عامر	890	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms223	true	-7199670921596554252	241	278	1161	1342	1459	300	488 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن اب--------ن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا 489 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن عدي- بن ثابت ----	223	-5102808112502642994	155	263.5	120	194	79.89690399169922	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0891	false	-76986169189416651	18	137	88	697	1544	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا اي جمعهما جمع تاخير والحديث الاول موقوف علي ابن عمر والثاني مرفوع ولكنهما حجتان عندنا والموقوف هو المروي من اقوال الصحابة وافعالهم من ذلك قولهم كنا نفعل كذا او نقول كذا بلا رفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسمي موقوفا والمرفوع ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة من قول او فعل او تقرير سواء كان متصلا او منقطعا فالمتصل قد يكون مرفوعا وغير مرفوع 490 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن عدي بن ثابت الانصاري عن عبد الله بن يزيد--------- الخطمي عن ابي ايوب الانصاري قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء	891	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms223	true	-7199670921596554252	252	300	1213	1459	1459	300	عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا 489 اخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن عدي بن ثابت الانصاري عن عبد الله بن يزيد الانصاري الخطمي عن ابي ايوب الانصاري قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء-	223	-5102808112502642994	230	433.0	185	618	37.216827392578125	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0891	false	-76986169189416651	137	174	697	901	1544	300	بالمزدلفة جميعا في حجة الوداع قال محمد وبهذا ناخذ لا يصلي الرجل المغرب حتي ياتي المزدلفة وان ذهب نصف الليل فان- اتاها اذن واقام فيصلي المغرب والعشاء باذان واقامة واحدة وهو قول ابي حنيفة ----------والعامة من فقهاءنا	891	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms224	true	5684134832175297492	0	39	0	215	1441	300	بالمزدلفة جميعا في حجة الوداع قال محمد وبهذا ناخذ لا يصلي الرجل المغرب حتي ياتي المزدلفة وان ذهب نصف الليل فاذا اتاها اذن واقام فيصلي المغرب والعشاء باذان واقامة واحدة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهاءنا	224	-5102808112502642994	203	390.5	166	215	94.4186019897461	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0892	false	6794217645709654172	112	228	594	1183	1567	300	قال محمد وبهذا ناخذ اي انما نعمل بما رواه ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه لا يصلي الرجل اي المراة اذا كانا محرمين بالحج المغرب اي لا في عرفات ولا في طريقها حتي ياتي المزدلفة وان ذهب نصف الليل اي كذا اذا كان اكثر فان اتاها اي المزدلفة اذن واقام فيصلي المغرب والعشاء باذان واقامة واحدة وهو قول ابي حنيفة ----------والعامة من فقهاءنا وقال زفر باذان واقامتين وهو اختيار الطحاوي من اصحابنا هو الاصح من جهة الرواية والدراية كما حقق بعض اءمتنا لما فرغ من بيان حكم الصلاة بالمزدلفة شرع في بيان ما يحرم علي الحاج بعد رمي جمرة العقبة يوم النحر فقال هذا AUTO باب ما يحرم علي الحاج بعد رمي جمرة العقبة يوم النحر	892	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms224	true	5684134832175297492	5	51	30	270	1441	300	قال محمد وبهذا ناخذ----------------------------------------------------- لا يصلي ال--------------------------------رجل المغرب----------------------------- حتي ياتي المزدلفة وان ذهب نصف الليل فاذا------------------- اتاها------------ اذن واقام فيصلي المغرب والعشاء باذان واقامة واحدة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهاءنا 48---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يحرم علي الحاج بعد رمي جمرة العقبة يوم النحر	224	-5102808112502642994	221	361.5	177	599	36.89482498168945	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0893	false	4501761972603432321	182	300	868	1425	1425	300	مني فمن رمي الجمرة التي عند العقبة فقد حل له ما حرم عليه اي بالحلق والتقصير الا النساء وقد اجمع عليه ال---علماء والطيب وهو قول بعض الفقهاء لا يمس احد نساء اي لا يمسهن بشهوة فضلا عن جماعهن ولا طيبا اي لانه من مقدمات الجماع حتي يطوف بالبيت اي طواف الافاضة وهذا مذهب عمر في الطيب وكرهه مالك فقط وقال الشافعي وغيره الا النساء خاصة 492 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار انه سمع عبد الله بن عمر يقول قال عمر بن الخطاب------------- من رمي الجمرة ثم حلق او قصر ونحر هديا ان كان معه فقد حل له ما حرم عليه في الحج الا النساء والطيب حتي يطوف بالبيت قال محمد هذا قول عمر وابن عمر وقد-	893	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms224	true	5684134832175297492	81	159	411	762	1441	300	مني فمن رمي الجمرة التي عند العقبة فقد حل له ما حرم عل--------------------------------------------يه الا النساء والطيب لا-------------------- يمس احد نساء--------------------------------- ولا -------------------------طيبا حتي يطوف بالبيت 491----------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار انه سمع ابن --------عمر يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من رمي الجمرة ثم حلق او قصر ونحر هديا ان كان معه---- حل له ما حرم عليه في الحج الا النساء والطيب حتي يطوف بالبيت قال محمد هذا قول عمر وابن عمر وقد	224	-5102808112502642994	320	509.5	247	574	55.74913024902344	65	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0893	false	4501761972603432321	0	54	0	250	1425	300	نافع وعبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب خطب الناس بعرفة يعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال ثم اذا جءتم مني فمن رمي الجمرة التي عند العقبة فقد حل له ما حرم عليه الا النساء والطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا حتي يطوف بالبيت---- اخبرنا مالك	893	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms224	true	5684134832175297492	55	109	293	543	1441	300	نافع وعبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب خطب الناس بعرفة فعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال ثم---- جءتم مني فمن رمي الجمرة التي عند العقبة فقد حل له ما حرم عليه الا النساء والطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا حتي يطوف بالبيت 491 اخبرنا مالك	224	-5102808112502642994	245	476.0	192	254	96.45669555664062	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0894	false	-1875903463182949785	139	271	668	1325	1470	300	-الركن قال محمد هذا اي الذي ذكر قول عمر وابن عمر رضي الله تعالي عنهما اي مذهبهما ومختارهما وقد روت عاءشة رضي الله عنها خلاف ذلك قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين بيان وتاكيد للتثنية بعد ما حلق قبل ان يزور البيت اي يطوف طواف الزيارة فاخذنا اي عملنا بقولها حيث كان مرفوعا وعليه ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 493 اخبرنا مالك حدثنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت قال محمد فبهذا ناخذ في الطيب قبل زيارة البيت وندع ما روي عمر وابن عمر--------------------- وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---------------------------------- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا وفي اخري انا حدثنا عبد الرحمن بن القاسم بن	894	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms224	true	5684134832175297492	150	260	721	1261	1441	300	بالبيت قال محمد هذا ------------قول عمر وابن عمر------------------------------------------ وقد روت عاءشة-------------- خلاف ذلك قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين-------------------- بعد ما حلق قبل ان يزور البيت--------------------- فاخذ---------نا بقوله---------------ا وعليه ابو حنيفة والعامة من فقهاءنا 492 اخبرنا مالك حدثنا عبد الرحمن بن القاسم-------- عن عاءشة انها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت قال محمد وبهذا ناخذ في الطيب قبل زيارة البيت وندع ما روي عمر وابن عمر رضي الله تعالي عنهما وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 49 باب من اي موضع يرمي الجمار 493 اخبرنا مالك-------------- قال سالت------------------ عبد الرحمن بن القاسم من	224	-5102808112502642994	473	802.5	375	713	66.33940887451172	83	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0894	false	-1875903463182949785	0	40	0	199	1470	300	روت عاءشة خلاف ذلك قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين بعد ما حلق قبل ان يزور البيت فاخذنا بقولها وعليه ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا حدثنا عبد ال--له بن	894	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms224	true	5684134832175297492	159	195	762	945	1441	300	روت عاءشة خلاف ذلك قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين بعد ما حلق قبل ان يزور البيت فاخذنا بقولها وعليه ابو حنيفة والعامة من فقهاءنا 492 اخبرنا مالك---------------------- حدثنا عبد الرحمن بن	224	-5102808112502642994	174	321.0	139	205	84.8780517578125	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0895	false	2086650265256870904	32	213	158	1053	1482	300	ابن الجوزي في طبقاته عن عمته عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله بكسر الحاء المهملة واللام المكسورة المشددة اي ولاحلالة قبل ان يطوف بالبيت اي طواف الزيارة قال محمد فبهذا ناخذ في الطيب اي انما نعمل ونستعمل الطيب قبل زيارة البيت بما رواه ق القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها وندع اي نترك ما روي عمر وابن عمر رضي الله------ عنهما وهو اي بما رواه القاسم بن محمد قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا رحمهم الله تعالي لما فرغ من بيان فعل يحرم علي الحاج بعد رمي جمرة العقبة يوم النحر شرع في بيان المكان الذي يرمي فيه الجمار فقال هذا 49 AUTO باب من اي موضع يرمي الحجارة بالتنوين من اي موضع يرمي اي فيه الجمار بكسر الجيم جمع الجمرة الشاملة للعقبة وغيرها 494 اخبرنا مالك قال سالت عبد الرحمن بن القاسم من اين كان القاسم بن محمد يرمي جمرة العقبة قال من حيث تيسر قال محمد افضل ذلك ان يرميها من بطن الوادي ومن حيث ما رماها فهو جاءز وهو قول ابي حنيفة والعامة	895	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms224	true	5684134832175297492	192	292	931	1407	1441	300	عبد الرحمن بن القاسم عن----- عاءشة-------------- انها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم و-------------------------------------------------------لحله قبل ان يطوف بالبيت---------------- قال محمد وبهذا ناخذ في ال---------------------------طيب قبل زيارة البيت------------------------------------------------- وندع م--------ا روي عمر وابن عمر رضي الله تعالي عنهم---------------------------ا وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 49----- باب من اي موضع ير----------------------------------------مي الجمار 493-------------------------------------------- اخبرنا مالك قال سالت عبد الرحمن بن القاسم من اين كان القاسم بن محمد يرمي جمرة العقبة قال من حيث تيسر قال محمد افضل ذلك ان يرمي --من بطن الوادي ومن حيث ما رمي-- فهو جاءز وهو قول ابي حنفية والعامة	224	-5102808112502642994	440	751.5	343	901	48.83462905883789	78	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0896	false	2223130621707733437	72	222	343	1024	1409	300	من غير علة وما يكره من ذلك في بيان الحكم في تاخير رمي الجمار اي عن بعض اوقاتها من علة او من غير علة وما اي وبيان رمي الجمار يكره من ذلك اي لاجل تاخيره عن اوقاتها من غير علة اما رميها في اوقاتها فواجب عند ابي حنيفة وايامها كلها وقت قضاءها وبخروجها يفوت اداءها 495 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر ان اباه اخبره ان ابا البداح بن عاصم بن عدي اخبره عن ابيه عاصم بن عدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رخص لرعاء الابل في البيتوتة يرمون يوم النحر ثم يرمون من الغد او من بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر قال محمد من جمع رمي يومين في يوم من علة او من غير علة فلا كفارة عليه الا انه يكره له ان يدع ذلك من غير علة حتي الغد وقال ابو حنيفة اذا ترك ذلك حتي الغد فعلي----------------------------ه دم اخبرنا مالك	896	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms225	true	8881973543781864621	0	107	0	474	1425	300	من غير علة وما يكره من ذلك 494 اخبرنا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك حدثنا عبد الله بن ابي بكر ان اباه اخبره ان ابا البداح بن عاصم بن عدي اخبره عن ابيه عاصم بن عدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رخص لرعاء الابل في البيتوتة يرمون يوم النحر ثم يرمون من الغد او من بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر قال محمد من جمع رمي يومين في يوم من علة او--- غير علة فلا كفارة عليه الا انه يكره له ان يدع ذلك من غير علة حتي الغد وقال ابو حنيفة اذا ترك ذلك حتي الغد فعليه دم 51 باب رمي الجمار راكبا 495 اخبرنا مالك	225	-5102808112502642994	430	844.0	332	709	60.648799896240234	95	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0897	false	5025579710562132200	81	193	394	921	1448	300	اخبره اي ابو البداح الي ابي بكر بن محمد ع-ن ابيه عاصم بن عدي وهو اي عاصم ق شهد احدا ولم يشهد بدرا لانه صلي الله عليه وسلم استعمله علي قباء او علي اهل العالية وضرب له سهمه فكان كمن شهدها يقال رده من الروحاء وللطبراني عن ابن اسحاق انه عاش خمس عشرة وماءة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رخص اي جوز واباح لرعاء الابل بكسر الراء المهملة والمد جمع راع في البيتوتة مصدر بات خارجين عن مني كما في الموطا ليحيي يرمون اي جمرة العقبة يوم النحر اي لا قبلة في الليل من نصف الاخير كما قال به الشافعي ثم يرمون من الغد او من بعد الغد ليومين	897	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms225	true	8881973543781864621	18	57	77	257	1425	300	اخبره ان ابا البداح بن عاصم بن عدي اخبره عن ابيه عاصم بن عد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رخص------------- لرعاء الابل ف---------------------------------ي البيتوتة يرمون---------------------------------------------------------- يوم النحر----------------------------------------------------- ثم يرمون من الغد او من بعد الغد ليومين	225	-5102808112502642994	154	206.0	118	528	29.16666603088379	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0898	false	-658590904925059128	34	212	162	983	1423	300	قال محمد من جمع رمي يومين في يوم من علة اي من عذر وهو ظاهر يدل عليه الحديث او من غير علة اي من غير عذر فلا كفارة عليه عنده وكذا عند ابي يوسف الا انه يكره له ان يدع ذلك اي يتركه من غير علة اي الي الغد بتاخيره اليه حتي الغد اي الي الغد علي ما في نسخة اي حتي مجيءه وقال ابو حنيفة اي فيما اختاره اذا ترك ذلك حتي الغد فعليه دم اي للتاخير وما يترتب عليه من التقصير وهو الاصح كذا قاله علي القاري لما فرغ من بيان الحكم في تاخير رمي الجمار عن بعض اوقاتها من علة او من غير علة وما يكره من ذلك شرع في بيان الحكم في رمي الجمار راكبا فقال هذا AUTO باب رمي الجمار راكبا في بيان الحكم في رمي الجمار راكبا يجوز رميها راكبا وماشيا وانما الخلاف في الافضل 496 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه قال ان الناس كانوا اذا رموا الجمار مشوا ذاهبين وراجعين واول من ركب معاوية بن ابي سفيان قال محمد المشي افضل ومن ركب فلا باس بذلك	898	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms225	true	8881973543781864621	61	141	276	642	1425	300	قال محمد من جمع رمي يومين في يوم من علة او غير علة ----------------------------------------------------فلا كفارة عليه----------------------- الا انه يكره له ان يدع ذلك--------- من غير علة--- حتي الغد-------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة ---------------اذا ترك ذلك حتي الغد فعليه دم 51------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب رمي الجمار راكبا 495 اخب---------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه قال ان الناس كانوا اذا رموا الجمار مشوا ذاهبين وراجعين واول من ركب معاوية بن ابي سفيان قال محمد المشي افضل ومن ركب فلا باس بذلك	225	-5102808112502642994	346	578.5	269	821	42.14372634887695	67	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0900	false	-3624903982798726220	152	268	830	1393	1547	300	497 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر كان يكبر كل ما رمي الجمرة بحصاة قال محمد وبهذا ناخذ---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا وفي اخري انا اخبرنا وفي نسخة عن نافع بن عبد الله المدني ثقة مشهور فقيه مولي ابن عمر كان في الطبقة الثالثة من طبقات التابعين من اهل المدينة ان ابن عمر كان يكبر كل ما رمي الجمرة بحصاة والمعني كبر مع كل حصاة كما في حديث جابر قال محمد وبهذا ناخذ اي ق ونقول انه مستحب 498 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يقف عند الجمرتين الاوليين يقف وقوفا طويلا ويكبر الله ويسبحه ويدعو الله ولا يقف عند العقبة قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة	900	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms225	true	8881973543781864621	150	201	689	949	1425	300	496 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر كان يكبر كل-ما رمي الجمرة بحصاة قال محمد وبهذا ناخذ 497 اخبرنا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان عن----د الجمرتين الاوليين يقف وقوفا طويلا ي-كبر الله ويسبحه ويدعو الله ولا يقف عند العقبة قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة	225	-5102808112502642994	252	482.5	202	567	44.44444274902344	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0902	false	-4103854280451427477	4	86	16	426	1510	300	ما يقال عند الجمار والوقوف عند الجمرتين -----------------------------------------------------------شرع في بيان حكم الجمار قبل الزوال او بعده فقال هذا AUTO باب رمي الجمار قبل الزوال او بعده في بيان حكم رمي الجمار قبل الزوال اي قبل ميل الشمس عن بطن السماء الي طرف المغرب او بعده او للتنويع فقبل الزوال يرمي جمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-------------------------------------------------------------------------------عقبة وبعده البقية 499 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يقول لا ترمي الجمار حتي تزول الشمس في الايام الثلاثة التي بعد يوم النحر قال محمد وبهذا ناخذ	902	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms225	true	8881973543781864621	143	239	649	1135	1425	300	ما يقول عند الجمار والوقوف عند الجمرتين 496 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر كان يكبر كلما رمي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمرة بحصاة قال محمد وبهذا ناخذ 497 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان عند الجمرتين الاوليين يقف وقوفا طويلا يكبر الله ويسبحه ويدعو الله ولا يقف عند العقبة قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 53 باب رمي الجمار قبل الزوال او بعده------- 498 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يقول لا ترمي الجمار حتي تزول الشمس في الايام الثلاثة التي بعد يوم النحر قال محمد وبهذا ناخذ	225	-5102808112502642994	189	212.5	152	699	27.038625717163086	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0903	false	-6423713785608184659	0	36	0	171	1462	300	كان يبعث رجالا يدخلون الناس من وراء العقبة الي مني قال نافع قال عبد الله بن عمر قال عمر بن الخطاب -------------------لا يبيتن احد من الحاج ليالي مني وراء العقبة قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي	903	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms225	true	8881973543781864621	260	300	1236	1425	1425	300	كان يبعث رجالا يدخلون الناس من وراء العقبة الي مني قال نافع قال عبد الله بن عمر قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لا يبيتن احد من الحاج ليالي مني وراء العقبة قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي-	225	-5102808112502642994	170	323.0	135	190	89.47368621826172	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0904	false	2522111507092777259	52	273	258	1284	1403	300	لاحد من الحاج ان يبيت الا بمني ليالي الحج فان فعل اي ان بات في غير مني خارج جمرة العقبة فهو مكروه اي بكراهة التنزيه لمخالفته السنة ولا كفارة عليه اي لعدم وجوب البيتوتة بمني وهو اي عدم وجوب الكفارة علي من بات في غير مني في ليالي ايام التشريق قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اي من اتباع ابي حنيفة رحمه الله تعالي لما فرغ من بيان حكم ق البيتوتة للحاج خارج مني في ليالي ايام التشريق شرع في بيان حكم الحاج من تقديم نسك علي نسك فقال هذا AUTO باب من قدم نسكا قبل نسك في بيان حكم حال من اي الحاج قدم نسكا علي نسك بضم النون وسكون السين بمعني العبادة يقال مسك ينسك من باب الاول كذا قاله محمد الواني وهو مما يجب تقديمه علي بعض او تاخير عنه 501 اخبرنا مالك حدثنا ابن شهاب عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله انه اخبره عن عبد الله بن عمرو بن العاص------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف للناس عام حجة الوداع يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج وقال اخر يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج---- اخبرنا مالك	904	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms226	true	7741015224715013229	0	123	0	560	1373	300	لاحد من الحاج ان يبيت الا بمني ليالي الحج فان فعل-------------------------------------- فهو مكروه ---------------------------------ولا كفارة عليه وهو------------------------------------------------------------------------------------------- قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 55 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من قدم نسكا قب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نسك 500 اخبرنا مالك حدثنا ابن شهاب عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله انه اخبره عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف للناس عام حجة الوداع يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج وقال اخر يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج---- فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج 501 اخبرنا مالك	226	-5102808112502642994	521	938.0	404	1055	49.38388442993164	108	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0907	false	-506497816234802713	0	73	0	317	1449	300	نسي من نسكه شيءا او ترك فليهرق دما قال ايوب لا ادري اقال ترك ام نسي قال محمد وبالحديث الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ناخذ انه---- لا حرج في شء من ذلك ق-ال ابو حنيفة---------- لا حرج في شء من ذلك ولم ير في شء من ذلك كفارة الا في خصلة واحدة المتمتع والقارن اذا حلق قبل ان يذبح قال عليه دم واما نحن فلا نري عليه شيءا---------------------- اخبرنا مالك	907	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms226	true	7741015224715013229	137	218	625	979	1373	300	نسي من نسكه شيءا او ترك فليهرق دما قال ايوب لا ادري اقال ترك ام نسي قال محمد وبالحديث الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ناخذ انه قال لا حرج في شء من ذلك وقال ابو حنيفة رحمه الله لا حرج في شء من ذلك ولم ير في شء من ذلك كفارة الا في خصلة واحدة المتمتع والقارن اذا حلق قبل ان يذبح قال عليه دم واما نحن فلا نري عليه شيءا 56 باب جزاء الصيد 502 اخبرنا مالك	226	-5102808112502642994	316	597.5	243	354	89.26553344726562	72	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0908	false	1111900448043493340	227	267	1066	1264	1430	300	503 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزبير عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب------------------- قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة قال محمد وبهذا كله ناخذ لان هذا -مثله من ا-----------------------لنعم اخبرنا مالك	908	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms226	true	7741015224715013229	215	264	963	1204	1373	300	502 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزبير عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة قال محمد وبهذا كله ناخذ لان هذا امثلة من النعم 57 باب كفارة الاذي 503 اخبرنا مالك	226	-5102808112502642994	192	361.0	152	241	79.66805267333984	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0910	false	3583309626909379597	145	184	735	921	1520	300	504 اخبرنا مالك حدثنا عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه	910	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms226	true	7741015224715013229	261	300	1188	1373	1373	300	503 اخبرنا مالك حدثنا عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه-	226	-5102808112502642994	184	362.0	146	186	98.92472839355469	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0910	false	3583309626909379597	184	217	921	1078	1520	300	وسلم ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين او انسك شاة اي ذلك فعلت اجزا عنك قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة---------- والعامة------------------------------------- اخبرنا مالك	910	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms227	true	6367874481924976119	0	43	0	203	1456	300	وسلم ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين او -نسك شاة اي ذلك فعلت اجزا عنك قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة 58 باب من قدم الضعفة من المزدلفة 504 اخبرنا مالك	227	-5102808112502642994	156	285.5	123	204	76.47058868408203	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0912	false	-7104742331792685843	121	246	612	1261	1521	300	باب من قدم الضعفة من المزدلفة في بيان ما يتعلق بحال من قدم الضعفة بفتحتين اي الضعفاء من الصبيان والنساء والمرضي والشيخ الكبير ومن به عذر من المزدلفة اي الي مني خوفا من التاذي بالعجلة والزحام ولعل وجه تغيير التعبير في السنة عما وقع من التقديم والتاخير في الذكر لبيان الرخصة والرحمة علي الامة واما ترتيب الكتاب فاشعار بالافضل فالافضل في هذا الباب والله اعلم بالصواب 505 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن سالم وعبيد الله ابني عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر كان يقدم صبيانه من المزدلفة الي مني حتي يصلوا الصبح بمني قال محمد لا باس بان يقدم الضعفة ويوعز اليهم ان لا يرموا الجمرة حتي تطلع الشمس وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه----------------------اءنا اخبرنا مالك اي------------ ابن انس بن	912	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms227	true	6367874481924976119	34	104	157	499	1456	300	باب من قدم الضعفة من المزدلفة 504 اخب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا نافع عن سالم وعبيد الله ابني عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر كان يقدم صبيانه من المزدلفة الي مني حتي يصلوا الصبح بمني قال محمد لا باس بان يقدم الضعفة ويوغر اليهم ان لا يرموا الجمرة حتي تطلع الشمس وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 59 باب جلال البدن 505 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن -------	227	-5102808112502642994	294	553.0	232	683	43.045387268066406	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0913	false	-7632664032863011436	82	188	425	926	1496	300	وعبيد الله ابني عبد الله بن عمر بن الخطاب ان عبد الله بن عمر كان اي اقتدي به صلي الله عليه وسلم حيث يقدم بعض نساءه وصبيانه من المزدلفة الي مني منهم ابن عباس رضي الله عنهما يقدم صبيانه من المزدلفة الي مني اي بعد مضي نصف الليل قيل انما سمي مني لان ق جبريل عليه السلام لما اراد ان يفارق عن ادم صلوات الله علي نبينا وعليه فقال ماذا تتمني فقال ادم الجنة فسمي ذلك الموضع مني حتي يصلوا الصبح بمني اي يرموا جمرة العقبة بعد الفجر او طلوع الشمس قبل ان ياتي الناس قال محمد لا باس اي لا اثم للحاج بان يقدم الضعفة	913	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms227	true	6367874481924976119	47	77	223	363	1456	300	وعبيد الله ابني عبد الله بن عمر---------- ان عبد الله بن عمر كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم صبيانه من المزدلفة الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني حتي يصلوا الصبح بمني--------------------------------------------------------------- قال محمد لا باس---------------- بان يقدم الضعفة	227	-5102808112502642994	139	180.5	109	501	27.744510650634766	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0914	false	5492862015419454289	74	118	387	618	1508	300	506 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر كان لا يشق جلال بدنه وكان لا يجللها حتي يغدو بها من مني الي عرفة وكان يجللها بالحلل والقباطي والانماط ثم يبعث بجلالها فيكسوها الكعبة قال فلما كسيت الكعبة هذه الكسوة اقصر من الجلال---- اخبرنا مالك	914	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms227	true	6367874481924976119	97	142	464	699	1456	300	505 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر كان لا يشق جلال بدنه وكان لا يجللها حتي يغدو بها من مني الي عرفة وكان يجللها بالحلل والقباطي والانماط ثم يبعث بجلالها فيكسوها الكعبة قال فلما كسيت الكعبة هذه الكسوة اقصر من الجلال 506 اخبرنا مالك	227	-5102808112502642994	230	452.5	186	235	97.8723373413086	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0916	false	-5974346301625775722	128	226	680	1149	1524	300	الكتاب المسمي بالاواءل 507 اخبرنا مالك س----الت عبد الله بن دينار ما كان ابن عمر يصنع بجلال بدنه حين اقصر عن تلك الكسوة قال عبد الله بن دينار كان ابن ع--------مر يتصدق بها قال محمد وبهذا ناخذ ينبغي ان يتصدق بجلال البدن وبخطمها وان لا يعطي الجزار من ذلك شيءا ولا من لحومها وبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مع علي بن ابي طالب بهذ-------------ي فامره ان يتصدق بجلاله وبخطمه وان لا يعطي الجزار من خطمه وجلاله شيءا------------------ اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا وفي اخري ثنا قال اي مالك سالت -ق عبد الله بن	916	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms227	true	6367874481924976119	135	237	661	1143	1456	300	الكسوة اقصر من الجلا-ل 506 اخبرنا مالك قال سالت عبد الله بن دينار ما كان ابن عمر يصنع بجلال بدنه حتي اقصر عن تلك الكسوة قال عبد الله بن دينار كان عبد الله بن عمر يتصدق بها قال محمد وبهذا ناخذ ينبغي ان يتصدق بجلال البدن وبخطمها وان لا يعطي الجزار من ذلك شيءا ولا من لحومها -بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه بهدي فامر- ان يتصدق بجلاله وبخطمه وان لا يعطي الجزار من خطمه وجلاله شيءا 60 باب المحصر 507 اخبرنا مالك ---------------اخبرنا ابن شهاب عن------------- سالم بن عبد الله عن	227	-5102808112502642994	402	700.5	312	513	78.3625717163086	73	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0918	false	-1861992554827328673	66	141	335	706	1472	300	البقرة 508 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه قال من احصر دون البيت بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت وهو يتداوي مما اضطر اليه ويفتدي قال محمد بلغنا عن عبد الله بن مسعود -------------انه جعل المحصر بالوجع كالمحصر بالعدو فسءل عن رجل اعتمر فنهشته حية فلم يستطع المضي فقال عبد الله بن مسعود ليبعث بهدي ويواعد اصحابه يوم امار فاذا نحر عنه الهدي حل وكانت عليه عمرة	918	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms227	true	6367874481924976119	224	300	1081	1456	1456	300	المحصر 507 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه قال من احصر دون البيت بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت فهو يتداوي مما اضطر اليه ويفتدي قال محمد بلغنا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه جعل المحصر بالوجع كالمحصر بالعدو فسءل عن رجل اعتمر فنهشته حية فلم يستطع المضي فقال ابن مس--------عود ليبعث بهدي ويواعد اصحابه يوم امار فاذا نحر عنه الهدي حل وكانت عليه عمرة-	227	-5102808112502642994	352	678.5	280	384	91.66666412353516	67	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0920	false	-3355161725232432959	148	209	774	1061	1499	300	509 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر كفن ابنه واقد بن عبد الله و-قد مات محرما بالجحفة وخمر راسه قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة---------- اذا مات فقد ذهب الاحرام عنه --------------------------------------اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا وفي اخري ثنا اخبرنا وفي نسخة انا وفي اخري عن نافع بن عبد الله المدني مولي ابن عمر	920	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms228	true	2720822342561726669	17	71	89	344	1414	300	508 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن --------عمر كفن ابنه واقد بن عبد الله و قد مات محرما بالجحفة وخمر راسه قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله اذا مات فقد ذهب الاحرام عنه 62 باب من ادرك عرفة ليلة المزدلفة 509 اخبرنا مالك اخبرنا------------------------------------------------------------ نافع ان عبد الله -------------بن عمر	228	-5102808112502642994	197	340.0	154	336	58.630950927734375	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0921	false	-7561192335788679431	156	293	794	1449	1482	300	قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما رواه نافع عن ابن عمر وهو اي ما قاله ق ابن عمر قول ابي حنيفة اذا مات فقد ذهب الاحرام اي حكمه عنه وفي القضية خلاف الشافعية وتحقيقها في المبسوطات الفقهية كذا قاله علي القاري لما فرغ من بيان ما يتعلق بحكم تكفين المحرم شرع في ذكر ما يتعلق بحكم حال من ادرك عرفات ليلة المزدلفة فقال هذا AUTO باب من ادرك عرفة ليلة المزدلفة في بيان حكم حال من ادرك عرفات ليلة المزدلفة فان لها حكم عرفات في صحة الوقفة 510 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من وقف بعرفة من ليلة المزدلفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وال----------------------------------------------------عامة اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا او انا اخبرنا نافع بن عبد	921	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms228	true	2720822342561726669	38	112	187	541	1414	300	قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله--------------------------------------------------- اذا مات فقد ذهب الاحرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه --62 باب من ادرك------------------------------------------- عرف-ة ليلة المزدل--------------------------------فة 509 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من وقف بعرفة--- ليلة المزدلفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة 63 باب من غربت له الشمس في النفر الاول وهو بمني 510 اخبرنا مالك----------------------------- اخبرنا نافع عن ابن	228	-5102808112502642994	260	425.5	203	707	36.77510452270508	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0922	false	3540973068880921507	172	300	802	1420	1420	300	باب من غربت له الشمس وهو في النفر الاول وهو بمني في بيان حكم حال من غربت له الشمس اي ظهر لغروبها في النفر الاول اي الانصراف في اليوم الثاني من ايام التشريق فيكون النفر الثاني هو اليوم الثالث من مني من ايام التشريق وهو بمني اي والحال بما ظهر له غروب الشمس في النفر الاول وجد بمني وقت الانصراف منه استنبط المصنف رحمه الله تعالي هذه الترجمة من قوله تعالي في سورة البقرة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي الاية البقرة 511 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من غربت له الشمس من اوسط ايام التشريق وهو بمني فلا ينفرن حتي يرمي الجمار من الغد قال محمد وبه-- ناخذ وهو قول ابي حنيفة-	922	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms228	true	2720822342561726669	95	141	461	676	1414	300	باب من غربت له ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس في النفر الاول وهو بمني 510 اخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا نافع عن ا--------بن عمر انه كان يقول من غربت له الشمس من اوسط ايام التشريق وهو بمني -لا ينفرن حتي يرمي الجمار من الغد قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة	228	-5102808112502642994	204	315.5	159	621	32.850242614746094	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0924	false	-6554938380615248181	88	170	438	810	1429	300	باب من نفر ولم يحلق في بيان حكم حال من نفر اي انصرف من مني ولم يحلق اي سواء نفر في اليوم الاول والثاني والحال انه لم يحلق ولم يقصر بعد الرمي او قبله 512 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر لقي رجلا من اهله يقال له المجبر -قد افاض ولم يحلق راسه ولم يقصر جهل ذلك فامره عبد الله بن عمر ان يرجع فيحلق راسه او يقصر ثم يرجع الي البيت فيفيض قال محمد وبهذا -----------------------------------ناخذ اخبرنا مالك	924	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms228	true	2720822342561726669	143	202	687	959	1414	300	باب من نفر ولم يحلق 511 اخبرنا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر لقي رجلا من اهله يقال له المجبر وقد افاض ولم يحلق راسه ولم يقصر جهل ذلك فامره عبد الله -------ان يرجع فيحلق راسه او يقصر ثم يرجع الي البيت فيفيض قال محمد وبهذا ناخذ 65 باب الرجل يجامع قبل ان يفيض 512 اخبرنا مالك	228	-5102808112502642994	220	421.5	171	408	53.92156982421875	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0925	false	-5248490789903397921	133	223	606	1029	1433	300	قبل ان يفيض اي ان يرجع منها بعد ادراك الوقفة 513 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزبير المكي عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس انه سءل عن رجل وقع علي امراته قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة قال محمد وبهذا ناخذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقف بعرفة فقد ادرك الحج فمن جامع بعد ما يقف بعرفة لم يفسد حجه ولكن عليه بدنة لجماعه وحجه تام واذا جامع قبل ان يطوف طواف الزيارة لا يفسد حجه وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه-------------------------اءنا اخبرنا مالك	925	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms228	true	2720822342561726669	196	284	931	1345	1414	300	قبل ان يفيض 512 اخبرنا م---------------------------------الك اخبرنا ابو الزبير المكي عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس انه سءل عن رجل وقع علي امراته قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة قال محمد وبهذا ناخذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقف بعرفة فقد ادرك حجه- فمن جامع بعد ما يقف بعرفة لم يفسد حجه ولكن عليه بدنة لجماعه وحجه تام واذا جامع قبل ان يطوف طواف الزيارة لا يفسد حجه وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 66 باب تعجيل الاهلال 513 اخبرنا مالك	228	-5102808112502642994	373	729.5	291	448	83.25892639160156	78	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0926	false	6633033862794292501	72	260	351	1225	1429	300	قال محمد وبهذا ناخذ اي انما نعمل بما رواه---------------------------------------------------- عطاء بن ابي رباح عن ابي رباح عن ابن عباس قال سعيد بن زيد الباجي المكي وهذا اذا طاف بعد رمي جمرة العقبة او بعد يوم النحر وقبل الافاضة واما ان جامع قبل رمي يوم النحر فالمشهور من مذهب مالك ان حجه فاسد كذا قاله ---------------------------------------------------علي القاري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقف بعرفة فقد ادرك الحج اي لم يفته وهذا معني قوله فمن جامع اي قبل الحلق بعد ما يقف بعرفة اي ولو ساعة لم يفسد حجه ولكن عليه بدنة لجماعه اي كفارة وحجه تام اي لما في السنن الاربعة عن عروة بن مضر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن شهد صلاتنا هذه اي صلاة بمزدلفة وقف معنا حتي يدفع وقد وقف بعرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه وحقيقة التمام غير مرادة لبقاء طواف الزيارة وهو ركن المراد به الا من الفساد واذا جامع قبل ان يطوف طواف الزيارة لا يفسد حجه وهو اي ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله من وقف بعرفات فقد ادرك حجه قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	926	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms228	true	2720822342561726669	188	277	892	1308	1414	300	قال محمد وبهذا ناخذ 65 باب الرجل يجامع قبل ان يفيض 512 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزبير المكي عن عطاء بن ابي رباح ع------------ن ابن عباس انه سءل عن رجل وقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي امراته قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة قال محمد وبهذا ناخذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقف بعرفة فقد ادرك حج---------------------------ه فمن جامع -------------بعد ما يقف بعرف------------ة لم يفسد حجه ولكن عليه بدنة لجماعه--------- وحجه تام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جامع قبل ان يطوف طواف الزيارة لا يفسد حجه وهو--------------------------------------------------------------------------- قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	228	-5102808112502642994	270	390.0	208	977	27.6356201171875	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0927	false	-3062706520892093212	250	279	1301	1459	1562	300	شان الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال قال محمد تعجيل الاهلال افضل من تاخيره اذا ملكت نفسك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا------------------------------------ اخبرنا مالك	927	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms229	true	482322079159279342	0	37	0	194	1463	300	شان الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال قال محمد تعجيل الاهلال افضل من تاخيره اذا ملكت نفسك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 67 باب القفول من الحج او العمرة 514 اخبرنا مالك	229	-5102808112502642994	158	304.0	129	194	81.44329833984375	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0930	false	-4098691148426045992	68	119	371	607	1501	300	516 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا صدر من الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة فيصلي بها يكبر ويهلل قال وكان عبد الله بن عمر يفعل ذ----------------لك اخبرنا مالك اي ابن انس بن مالك بن عمي------ر بن	930	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms229	true	482322079159279342	104	155	505	743	1463	300	515 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن --------ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا صدر من الحج او العمرة اناخ بالبطحاء الذي بذي الحليفة فيصلي بها----- ويهلل قال فكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك 516 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد ا-------لله بن عمر ان عمر بن	229	-5102808112502642994	202	354.5	156	258	78.29457092285156	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0931	false	1501772584334156824	1	145	4	729	1476	300	بذي الحليفة فقيل له انك ببطحاء مباركة انتهي قال اي نافع وكان وفي نسخة فكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك اي مثل فعله صلي الله عليه وسلم وفيه تنبيه علي انه مستحب لاهل المدينة انهم ينزلون في ذي الحليفة ذهابا وايابا وينبغي ان يكون كذا امر غيرهم ولعل فاءدة هذا لحوق السابق من الرفقة وزيادة المتعة حال الرجعة بشيوع خبر الوصلة وهذا الحديث مشتمل علي الصدر اللغوي بخلاف قوله 517 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال لا يصدرن احد من الحاج حتي يطوف بالبيت فان اخر النسك الطواف بالبيت قال محمد وبهذا ناخذ طواف الصدر واجب علي الحاج ومن تركه فعليه دم الا الحاءض والنفساء فانها تنفر ولا تطوف ان شاءت وهو قول ابي حنيفة---------------- والعامة من فقه-------------------------------------------------------------------------اءنا اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا وفي اخري حدثنا اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر	931	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms229	true	482322079159279342	129	227	624	1100	1463	300	بذي الحليفة فيصلي بها ويهلل قال-------------------------------------- فكان عبد الله بن عمر يفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك 516 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال لا يصدرن احد من الحاج حتي يطوف بالبيت فان اخر النسك الطواف بالبيت قال محمد وبهذا ناخذ طواف الصدر واجب علي الحاج ومن تركه فعليه دم الا الحاءض والنفساء فانها تنفر ولا تطوف ان شاءت وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي والعامة من فقهاءنا 69 باب المراة يكره لها اذا حلت من احرامها ان تمتشط حتي تاخذ من شعرها 517 اخبرنا مالك------------------------------- ح-------دثنا نافع عن عبد الله بن عمر	229	-5102808112502642994	361	652.0	286	814	44.34889602661133	69	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0932	false	4032225108056724522	47	157	234	752	1465	300	باب المراة يكره لها اذا حلت من احرامها ان تمتشط حتي تاخذ من شعرها في بيان حكم حال المراة المحرمة هل يكره لها اذا حلت اي اذا ارادت الخروج من احرامها ان تمتشط اي ان تسرح شعرها حتي تاخذ من شعرها اي شعر راسها قدر انملة فان القصر متعين في حقها 518 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول المراة المحرمة اذا حلت لا تمتشط حتي تاخذ من شعرها شعر راسها وان كان لها هدي لم تاخذ من شعرها شيءا حتي تنحر قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه--------------------------اءنا اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا حدثنا نافع اي ابن عبد	932	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms229	true	482322079159279342	203	276	988	1337	1463	300	باب المراة يكره لها اذا حلت من احرامها ان تمتشط حتي تاخذ من شعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها 517 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول المراة المحرمة اذا حلت لا تمتشط حتي تاخذ من شعرها شعر راسها وان كان لها هدي لم تاخذ من شعرها شيءا حتي تنحر قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 70 باب النزول بالمحصب 518 اخبرنا مالك---------------------- حدثنا نافع عن ابن عمر	229	-5102808112502642994	314	559.5	246	544	57.72058868408203	62	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0933	false	4736430929399269787	94	128	488	661	1516	300	519 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر انه ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمحصب ثم يدخل من الليل فيطوف بالبيت قال محمد هذا حسن ومن ترك النزول بالمحصب فلا شء	933	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms229	true	482322079159279342	217	300	1054	1463	1463	300	517 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول المراة المحرمة اذا حلت لا تمتشط حتي تاخذ من شعرها شعر راسها وان كان لها هدي لم تاخذ من شعرها شيءا حتي تنحر قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 70 باب النزول بالمحصب 518 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر انه كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمحصب ثم يدخل من الليل فيطوف بالبيت قال محمد هذا حسن ومن ترك النزول بالمحصب فلا شء-	229	-5102808112502642994	171	333.0	138	410	41.70731735229492	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0934	false	4323589697073703000	11	138	55	640	1419	300	وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي لما فرغ من بيان حكم النزول بالمحصب شرع في بيان حكم حال الرجل يحرم من مكة فقال هذا AUTO باب الرجل يحرم من مكة هل يطوف بالبيت في بيان حكم حال الرجل يحرم من مكة هل يطوف بالبيت اي طواف القدوم المختص بالافاقي من الحاج 520 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا احرم من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني ولا يسعي الا اذا طاف حول البيت قال محمد ان فعل هذا اجزا- وان طاف----- وسعي ورمل قبل ان يخرج اجزاه ذلك كل ذلك حسن الا انا نحب له ان لا يترك الرمل بالبيت في الاشواط الثلاثة الاول ان عجل او اخر وهو قول ابي حنيفة---------------------------------- اخبرنا مالك	934	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms230	true	2382425211592729908	1	96	5	438	1400	300	وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 71 با------------------------------------------------------------------------------------------ب الرجل يحرم من مكة هل يطوف بالبيت 519 اخبرنا م-----------------------------------------------------------------------------------------الك اخبرنا نافع عن ا--------بن عمر انه كان اذا احرم من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني ولا يسعي الا اذا طاف حول البيت قال محمد ان فعل هذا اجزاه وان طاف ورمل وسعي----- قبل ان يخرج اجزاه ذلك كل ذلك حسن الا انا نحب له ان لا يترك الرمل بالبيت في الاشواط الثلاثة الاول ان عجل او اخر وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 72 باب المحرم يحتجم 520 اخبرنا مالك	230	-5102808112502642994	375	645.0	291	625	60.0	79	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0935	false	-4692979181271211042	16	173	75	802	1454	300	قبل ان يخرج الي عرفات اجزاه ذلك اما ما ذكر من التقديم ايضا كل ذلك اي ما ذكر حسن اي جاءز مستحسن الا انا نحب له ان لا يترك الرمل بالبيت في الاشواط الثلاثة الاول اي وان وجد المزاحمة ان عجل او اخر اي السعي والاضطباع تابع للرمل الا انه في الاشواط السبعة وهو قول ابي حنيفة لما فرغ من بيان حكم حال الرجل يحرم من مكة هل يطوف بالبيت شرع في حكم حال المحرم يحتجم فقال هذا AUTO باب المحرم يحتجم في بيان حكم حال المحرم يحتجم اي للضرورة او في محل لا شعر فيه يحلق 521 اخبرنا مالك حدثنا يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم فوق راسه وهو يومءذ محرم بمكان من طريق مكة يقال له لحي جمل قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بان يحتجم الرجل وهو محرم اضطر اليه او لم يضطر اليه الا انه لا يحلق شعرا وهو قول ابي حنيفة---- اخبرنا مالك	935	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms230	true	2382425211592729908	58	153	263	699	1400	300	قبل ان يخرج---------- اجزاه ذلك--------------------------- كل ذلك---------- ح---------------سن الا انا نحب له ان لا يترك الرمل بالبيت في الاشواط الثلاثة الاول-------------------- ان عجل او-------------------------------------------------------- اخر وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 72-------------------------------------------------------------------------------------- باب المحرم يحتجم 520 اخبرنا م------------------------------------------------------------------الك حدثنا يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم فوق راسه وهو يومءذ محرم بمكان من طريق مكة يقال له لحي جمل قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بان يحتجم الرجل وهو محرم اضطر اليه او لم يضطر الا -----انه لا يحلق شعرا وهو قول ابي حنيفة 521 اخبرنا مالك	230	-5102808112502642994	402	689.0	314	731	54.993160247802734	79	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0936	false	5772162341827577489	225	285	1136	1417	1482	300	سليمان بن يسار الهلالي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ لا باس اي لا كراهة بان يحتجم الرجل وهو محرم اضطر اليه او لم يضطر اليه الا انه لا يحلق شعرا الا ان اضطر اليه ويعطي كفارة وهو قول ابي حنيفة 522 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر قال لا يحتجم المحرم الا ان يضطر اليه-------------------------- اخبرنا مالك	936	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms230	true	2382425211592729908	101	174	460	797	1400	300	سليمان بن يسار ا--------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم فوق راسه وهو يومءذ محرم بمكان من طريق مكة يقال له لحي جمل قال محمد وبهذا ناخذ لا باس------------ بان يحتجم الرجل وهو محرم اضطر اليه او لم يضطر ال-----ا انه لا يحلق شعرا -----------------------------وهو قول ابي حنيفة 521 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر قال لا يحتجم المحرم الا ان يضطر اليه 73 باب دخول مكة بسلاح 522 اخبرنا مالك	230	-5102808112502642994	226	386.5	177	391	57.80051040649414	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0937	false	3934480075250802337	136	249	646	1190	1437	300	دخول مكة بسلاح اي من سيف او مغفر او غيرهما للضرورة 523 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال له ابن خطل متعلق باستار الكعبة قال اقتلوه قال محمد ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة حين فتحها غير محرم ولذلك دخل وعلي راسه المغفر وقد بلغنا انه حين احرم من حنين قال هذه العمرة لدخولنا مكة بغير احرام يعني يوم الفتح وكذلك الامر عندنا من دخل مكة بغير احرام فلا بد له من ان يخرج فيهل بعمرة او -حجة لدخوله مكة بغير احرام وهو قول ابي حنيفة---------- والعامة من فقهاءنا	937	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms230	true	2382425211592729908	168	275	766	1285	1400	300	دخول مكة بسلاح 522 اخب------------------------------------رنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال له ابن خطل متعلق باستار الكعبة قال اقتلوه قال محمد ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة حين فتحها غير محرم ولذلك دخل وعلي راسه المغفر وقد بلغنا انه حين احرم من حنين قال هذه العمرة لدخولنا مكة بغير احرام يعني يوم الفتح فكذلك الامر عندنا من دخل مكة بغير احرام فلا بد له من ان يخرج فيهل بعمرة او بحجة لدخوله مكة بغير احرام وهو قول ابي خنيفة رحمه الله والعامة من فقهاءنا	230	-5102808112502642994	499	980.5	395	555	89.909912109375	100	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0941	false	-8325341997363196432	109	185	563	916	1490	300	بكر بن الحارث بن هشام-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم حين بني بام سلمة قال لها حين اصبحت عنده ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت عندهن قالت ثلث قال محمد وبهذا ناخذ ينبغي ان سبع عندها ان يسبع عندهن لا يزيد لها عليهن شيءا وان ثلث عندها ان يثلث عندهن وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا------------------------------------------ اخبرنا مالك اي اب--------------ن انس بن مالك بن	941	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms231	true	-2538298137931087251	0	88	0	411	1449	300	بكر بن الحارث بن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم حين بني بام سلمة قال لها حين اصبحت عنده ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت------ قالت ثلث قال محمد وبهذا ناخذ ينبغي ان سبع عندها ان يسبع عندهن لا يزيد لها عليهن شيءا وان ثلث عندها ان يثلث عندهن وهو قول ابو حنيفة والعامة من فقهاءنا 2 باب ادني ما يتزوج الرجل عليه المراة 524 اخبرنا مالك حدثنا حميد الطويل عن انس بن مالك ان	231	-5102808112502642994	340	636.5	266	417	81.53477478027344	70	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0944	false	4731862829846964808	166	248	840	1228	1486	300	باب في ادني ما اي اقل المهر تزوج الرجل عليه المراة اي علي اقل المهر وهو عشرة دراهم 525 اخبرنا مالك حدثنا حميد الطويل عن انس بن مالك ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه اثر صفرة فاخبره انه تزوج امراة من الانصار قال كم سقت اليها قال وزن نواة من ذهب قال له اولم ولو بشاة قال محمد وبهذا ناخذ ادني المهر عشرة دراهم ما تقطع فيه اليد وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	944	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms231	true	-2538298137931087251	70	140	323	661	1449	300	باب ا---دني ما يتز------------وج الرجل عليه المراة 524-------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا حميد الطويل عن انس بن مالك ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه اثر صفرة فاخبره انه تزوج امراة من الانصار قال كم سقت اليها قال وزن نواة من ذهب قال--- اولم ولو بشاة قال محمد وبهذا ناخذ ادني المهر عشرة دراهم ما تقطع فيه اليد وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	231	-5102808112502642994	331	633.5	261	388	85.30928039550781	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0946	false	5104672802071861437	84	164	388	806	1485	300	باب لا يجمع الرجل بين المراة وعمتها في النكاح باب في بيان حكم لا يصح ان يجمع الرجل بين المراة وعمتها في النكاح وكذا بين المراة وخالتها فالمناسبة بين هذا الباب وبين الباب السابق العدم والملكة 526 اخبرنا مالك حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجمع الرجل بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---- اخبرنا مالك	946	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms231	true	-2538298137931087251	141	194	663	936	1449	300	باب لا يجمع الرجل بين المراة وعمتها في النكاح 525------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لا يجمع الرجل بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 526 اخبرنا مالك	231	-5102808112502642994	261	464.0	209	422	61.84834289550781	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0948	false	7257528894361791763	3	54	18	269	1486	300	527 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب ينهء ان تنكح المراة علي خالتها او---- عمتها وان يطا الرجل وليدة في بطنها جنين لغيره قال محمد وبه-- ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه----------------------------------------------------اءنا اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا يحيي بن سعيد بن	948	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms231	true	-2538298137931087251	191	249	920	1207	1449	300	526 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب ينهي ان تنكح المراة علي خالتها او علي عمتها وان يطا الرجل وليدة في بطنها جنين لغيره قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا رحمهم الله تعالي 4 باب الرجل يخطب علي خطبة اخيه 527 اخبرنا مالك---------------------- اخبرنا يحيي بن سعيد عن	231	-5102808112502642994	222	409.5	176	309	71.84465789794922	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0949	false	-7635991215810523334	39	136	183	667	1488	300	باب الرجل يخطب علي خطبة اخيه ق باب في بيان حكم حال الرجل يخطب بضم الطاء المهملة من الباب الاول اي يدعو تزوج المراة علي خطبة اخيه بكسر الخاء المعجمة وسكون الطاء المهملة والموحدة المفتوحة اي علي دعوة تزوج المراة يعني يطلب الرجل ان يتزوج امراة علي طلب اخيه تزوجها 528 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	949	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms231	true	-2538298137931087251	235	288	1139	1391	1449	300	باب الرجل يخطب علي خطبة اخيه 527 اخب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	231	-5102808112502642994	245	477.0	193	484	50.619834899902344	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0950	false	5958208046378630101	235	300	1133	1460	1460	300	اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاري عن خنساء -بنت خدام ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه قال محمد لا ينبغي ان تنكح الثيب ولا البكر اذا بلغت الا باذنهما فاما اذن البكر فصمتها واما اذن الثيب فرضاها بلسانها زوجها والدها او غيره وهو قول ابي-	950	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms232	true	-2340235499817074422	0	62	0	314	1502	300	اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاري عن خنساء ابنة خذام ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فجاءت رسول الله صلي--------------- فرد نكاحه قال محمد لا ينبغي ان تنكح الثيب ولا البكر اذا بلغت الا باذنهما فاما اذن البكر فصمتها واما اذن الثيب فرضاها بلسانها زوجها والدها او غيره وهو قول ابي	232	-5102808112502642994	310	599.0	249	329	94.22492218017578	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0952	false	970214038454119909	225	289	1107	1432	1493	300	قال محمد لا ينبغي ان تنكح الثيب ولا البكر اذا بلغت الا باذنهما فاما اذن البكر فصمتها واما اذن الثيب فرضاها بلسانها اي صريحا سواء زوجها والدها او غيره اي من اولياءها حقيقة او حكما وهو اي اذن الثيب برضاها بلسانها قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لما رواه الجماعة الا البخاري من حديث ق--------------------------------------- ابن عباس قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	952	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms232	true	-2340235499817074422	33	93	166	468	1502	300	قال محمد لا ينبغي ان تنكح الثيب ولا البكر اذا بلغت الا باذنهما فاما اذن البكر فصمتها واما اذن الثيب فرضاها بلسانها-------------- زوجها والدها او غيره----------------------------- وهو---------------------------- قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 6 باب الرجل يكون عنده اكثر من اربع نسوة فيريد ان يتزوج 529 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	232	-5102808112502642994	216	357.0	172	373	57.90884780883789	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0953	false	-4008503855096588868	92	238	478	1213	1514	300	باب الرجل يكون عنده اكثر من اربع نسوة فيريد ان يتزوج باب في بيان حكم حال الرجل من اهل الجاهلية يكون عنده اي يوجد تحت نكاحه اكثر من اربع نسوة اي قبل اسلامه ويسلم فيريد ان يتزوج اي ان يقررهن تحت نكاحه بعد اسلامه قال يونس التزوج ليس من كلام العرب واما قوله تعالي في سورة الطور وزوجناهم بحور عين الطور فماول بمعني قررناهم بهن كذا قاله محمد الواني في ترجمة صحاح الجوهري فالفاء في قوله فيريد عطف علي يسلم كما قررناه 530 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف وكان عنده عشر نسوة حين اسلم الثقفي فقال له امسك منهن اربعا وفارق ساءرهن قال محمد وبهذا ناخذ يختار منهن اربعا ايتهن شاء ويفارق ما بقي واما ابو حنيفة فقال نكاح الاربع- الاول جاءز ونكاح من بقي منهن باطل وهو قول ابراهيم النخعي---- اخبرنا مالك	953	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms232	true	-2340235499817074422	67	143	341	724	1502	300	باب الرجل يكون عنده اكثر من اربع نسوة فيريد ان يتزوج 529--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف وكان عنده عشر نسوة حين اسلم الثقفي فقال له امسك منهن اربعا وفارق ساءرهن قال محمد وبهذا ناخذ يختار منهن اربعا ايتهن شاء ويفارق ما بقي واما ابو حنيفة فقال نكاح الاربعة الاول جاءز ونكاح من بقي منهن باطل وهو قول ابراهيم النخعي 530 اخبرنا مالك	232	-5102808112502642994	375	708.5	300	740	50.67567443847656	73	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0955	false	-3052595556709402546	36	84	185	423	1579	300	قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما رواه ابن شهاب يختار منهن اي من عشر نسوة اربعا ايتهن شاء ويفارق ما بقي واما ابو حنيفة فقال نكاح الاربع- الاول بضم الهمزة وتخفيف جمع الاولي مءنث الاول جاءز ونكاح من بقي منهن باطل وهو قول ابراهيم النخعي	955	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms232	true	-2340235499817074422	111	140	557	708	1502	300	قال محمد وبهذا ناخذ--------------------------------- يختار منهن--------------- اربعا ايتهن شاء ويفارق ما بقي واما ابو حنيفة فقال نكاح الاربعة ال----------------------------------------اول جاءز ونكاح من بقي منهن باطل وهو قول ابراهيم النخعي	232	-5102808112502642994	150	263.0	121	239	62.761505126953125	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0955	false	-3052595556709402546	197	300	1051	1579	1579	300	اسلم ---------وتحته اكثر م--ن اربع نسوة قال مالك والشافعي واحمد----- يختار منهن اربعا ومن الاختين واحدة وقال------ ابو حنيفة ان كان العقد وقع عليهن في حالة واحدة فهو باطل وان في عقود صح النكاح في الاربع- الاول وكذا الاختان 531-------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الوليد سال القاسم وعروة وكانت عنده اربع نسوة فاراد ان يبت واحدة ويتزوج اخري فقالا نعم فارق امراتك ثلاثا وتزوج وقال القاسم في مجالس مختلفة قال محمد لا يعجبنا ان يتزوج الخامسة وان بت طلاق احداهن حتي تنقضي عدتها لا يعجبنا ان يكون ماءه في رحم خمس نسوة حراءر وهو قول ابي حنيفة---------- والعامة-	955	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms232	true	-2340235499817074422	102	206	508	1044	1502	300	اسلم الثقفي فقال له امسك منهن اربعا وفارق ساءرهن قال محمد وبهذا ناخذ يختار منهن اربعا ايتهن شاء ويفارق ما بقي واما ابو حنيفة فقال نكاح------------------------------------------------------------- الاربعة الاول جاءز ونكاح من بقي منهن باطل وهو قول ابراهيم النخعي 530 اخبرنا مالك حدثنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الوليد سال القاسم وعروة وكانت عنده اربع نسوة فاراد ان يبت واحدة ويتزوج اخري فقال- نعم فارق امراتك ثلاثا وتزوج فقال القاسم في مجالس مختلفة قال محمد لا يعجبنا ان يتزوج --خامسة وان بت طلاق احداهن حتي تنقضي عدتها لا يعجبنا ان يكون ماءه في رحم خمس نسوة حراءر وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة	232	-5102808112502642994	390	655.5	310	600	65.0	67	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0957	false	5392623287704224125	14	234	71	1165	1491	300	عنده اربع نسوة فيطلق احداهن البتة انه يتزوج ان شاء ولا ينتظر ان ينقضي عدتها ولو طلقها واحدة او لم يتزوج حتي ينقضي عدتها قال م--------------------------------------------------حمد لا يعجبنا اي لا يحل لنا ان يتزوج اي احد الخامسة وان بت طلاق احداهن اي وان طلق احداهن طلاقا باءنا حتي تنقضي عدتها وهنا من العدة التي علي الرجل ايضا كما قالوا لا يعجبنا ان يكون ماءه اي مبني الرجل المطلق للرابعة في رحم خمس نسوة حراءر والحاصل انه لا يحل له الا اربع حقيقة او علما وهو اي ما قاله القاسم وعروة قول ابي حنيفة---------- والعامه من فقهاءنا رحمهم الله تعالي لما فرغ من بيان حكم حال الرجل يكون تحته اربع نسوة ويريد ان يطلق احداهن ويتزوج خامسة شرع في بيان حكم يوجب مهرا فقال هذا AUTO باب ما يوجب الصداق في بيان ما اي عمل يوجب يقضي الصداق بفتح اوله وكسره مهر المراة وجمعه الصدقات استنبط المصنف رحمه الله تعالي هذه الترجمة من قوله تعالي في سورة النساء واتوا النساء صدقاتهن نحلة النساء اي عطية 532 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن زيد بن ثابت قال اذا دخل الرجل بامراته وارخيت الستور عليهما فقد وجب الصداق قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا وقال مالك بن انس ان طلقها بعد ذلك لم يكن لها الا نصف الصداق الا ان يطول مكثها ويتلذذ منها فيجب الصداق---------------------- اخبرنا مالك	957	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms232	true	-2340235499817074422	155	275	787	1381	1502	300	عنده اربع نسوة فاراد ان يبت---------------------------------------------------------- واحدة -----ويتزوج اخري فقال نعم فارق امراتك ثلاثا وتزوج فقال القاسم في مجالس مختلفة قال محمد لا يعجبنا --------------ان يتزوج خا---------مسة وان بت طلاق احداهن ------------------------------حتي تنقضي عدته--------------------------------------------ا لا يعجبنا ان يكون ماءه----------------------------- في رحم خمس نسوة حر-------------------------------------------------------------------اءر و--هو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهاءنا رحمهم الله 7 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما يوجب الصداق 531 اخبرنا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اخبرنا ابن شهاب عن زيد بن ثابت قال اذا دخل الرجل بامراته وارخيت الستور------- فقد وجب الصداق قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا وقال مالك بن انس ان طلقها بعد ذلك لم يكن لها الا نصف المهر ا-لا ان يطول مكثها ويتلذذ منها فيجب الصداق 8 باب نكاح الشغار 532 اخبرنا مالك	232	-5102808112502642994	460	717.0	363	1176	39.11564636230469	79	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0959	false	-6292868078418001480	73	114	362	572	1494	300	ليس بينهما صداق قال محمد وبهذا ناخذ لا يكون الصداق نكاح امراة فان- تزوجها علي ان يكون صداقها ان يزوجه ابنته فالنكاح جاءز ولها صداق مثلها من نساءها -لا وكس ولا شطط وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا-------------------- اخبرنا مالك	959	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms233	true	-4765943368867551987	0	46	0	232	1473	300	ليس بينهما صداق قال محمد وبهذا ناخذ لا يكون الصداق نكاح امراة فاذا تزوجها علي ان يكون صداقها ان يزوجه ابنته فالنكاح جاءز ولها صداق مثلها من نساءها ولا وكس ولا شطط وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 9 باب نكاح السر 533 اخبرنا مالك	233	-5102808112502642994	209	395.0	168	232	90.0862045288086	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0960	false	6670419024903468575	242	300	1216	1493	1493	300	بالشغار والسر 534 اخبرنا مالك عن ابي الزبير ان عمر اتي برجل في نكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال عمر هذا نكاح السر ولا نجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت قال محمد وبهذا ناخذ لان النكاح لا يجوز في اقل من شاهدين وانما شهد علي هذا الذي رده عمر رجل وامراة فهذا نكاح السر لان الشهادة-	960	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms233	true	-4765943368867551987	42	99	211	480	1473	300	-ا--------لسر 533 اخبرنا مالك عن ابي الزبير ان عمر اتي برجل في نكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال عمر هذا نكاح السر ولا نجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت قال محمد وبهذا ناخذ لان النكاح لا يجوز في اقل من شاهدين وانما شهد علي هذا الذي رده عمر رجل وامراة فهذا نكاح السر لان الشهادة	233	-5102808112502642994	267	528.0	211	278	96.04316711425781	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0961	false	-1349657283934174973	0	42	0	213	1497	300	لم تكمل ولو كملت الشهادة برجلين او رجل وامراتين كان نكاحا جاءزا وان كان سرا وانما يفسد نكاح السر ان يكون بغير شهود فاما اذا كملت فيه الشهادة فهذا نكاح العلانية وان كانوا اسروه------------- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا عن	961	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms233	true	-4765943368867551987	99	141	480	691	1473	300	لم تكمل ولو كملت الشهادة برجلين او رجل وامراتين كان نكاحا جاءزا وان كان سرا وانما يفسد نكاح السر ان يكون بغير شهود فاما اذا كملت فيه الشهادة فه-و نكاح العلانية وان كانوا اسروه 534 قال محمد اخب--------------رنا محمد بن ابان عن	233	-5102808112502642994	188	350.0	150	226	83.18584442138672	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0962	false	8980738721778207453	151	181	793	942	1569	300	535 قال محمد اخبرنا محمد بن ابان عن حماد عن ابراهيم ان عمر بن الخطاب اجاز شهادة رجل وامراتين في النكاح والفرقة قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة	962	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms233	true	-4765943368867551987	133	163	655	804	1473	300	534 قال محمد اخبرنا محمد بن ابان عن حماد عن ابراهيم ان عمر بن الخطاب اجاز شهادة رجل وامراتين في النكاح والفرقة قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة	233	-5102808112502642994	148	295.0	118	149	99.328857421875	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0963	false	-5680959341089686685	90	293	471	1506	1540	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجاز شهادة رجل وامراتين في النكاح والفرقة اي وفي الفسخ وما يتعلق بها من الرجوع ونحوه قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما رواه ابراهيم النخعي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي وقال الشافعي لا ينعقد النكاح بحضور حر وحرتين لان عنده شهادة في غير المال ق وتوابعه لا تقبل وبه قال احمد لما فرغ من بيان الحكم في نكاح السر من غير حضور الشاهدين عند العقد شرع في بيان حكم حال الرجل يجمع بين المحارم من النساء بالنكاح وملك اليمين AUTO باب الر---------------------------------------------------------------جل يجمع بين المراة وابنتها وبين المراة واختها في ملك اليمين في بيان حكم حال الرجل يجمع بين المراة وابنتها وبين المراة واختها في ملك اليمين قيد للمسالتين ومتعلق بجمع وهذا الجمع جاءز واما الجمع بينهما في النكاح والوطء فغير جاءز قال التمرتاشي في تنوير الابصار حرم الجمع نكاحا وحدة ولو من طلاق باءن وطءا بملك يمين بين امراتين ايتهما فرضت ذكرا لم تحل له الاخري 536 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابيه ان عمر سءل عن المراة وابنتها مما ملكت اليمين اتوطا احداهما بعد الاخري قال لا احب ان اجيزهما جميعا ونهاه---- اخبرنا مالك	963	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms233	true	-4765943368867551987	144	216	707	1074	1473	300	ان عمر بن الخطاب------------- اجاز شهادة رجل وامراتين في النكاح والفرقة -------------------------------------------قال محمد وبهذا ناخذ--------------------------------------------------------------------- وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 10----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرجل يجمع بين المراة وابنتها وبين المراة واختها في ملك اليمين 535----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابيه ان عمر سءل عن المراة وابنتها مما ملكت اليمين اتوطا احداهما بعد الاخري قال لا احب ان اجيزهما جميعا ونهاه 536 اخبرنا مالك	233	-5102808112502642994	298	318.0	238	1102	27.0417423248291	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0965	false	4918889471913744366	0	67	0	321	1527	300	مما ملكت اليمين هل يجمع بينهما فقال احلتهما اية وحرمتهما اية ما كنت لاصنع ذلك ثم خرج فلقي رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال لو كان لي من الامر شء ثم اتيت باحد فعل ذلك جعلته نكالا قال ابن شهاب اراه عليا -------------------قال محمد وبهذا---- ناخذ لا ينبغي ان يجمع بين المراة و----ابنتها ولا بين المراة واختها في ملك اليمين	965	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms233	true	-4765943368867551987	228	300	1130	1473	1473	300	مما ملكت اليمين هل يجمع بينهما فقال احلتهما اية وحرمتهما اية ما كنت لاصنع ذلك ثم خرج فلقي رجلا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال لو كان لي من الامر شء ثم اتيت باحد فعل ذلك جعلته نكالا قال ابن شهاب اراه عليا رضي الله تعالي عنه قال محمد وبهذا كله ناخذ لا ينبغي ان يجمع بين المراة وبين ابنتها ولا بين المراة واختها في ملك اليمين-	233	-5102808112502642994	311	582.0	246	348	89.36781311035156	64	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0965	false	4918889471913744366	67	105	321	491	1527	300	قال عمار بن ياسر ما حرم الله م------ن الحراءر شيءا الا وقد حرم من الاماء مثله الا ان يجمعهن رجل يعني بذلك انه يجمع ما شاء من الاماء ولا يحل له فوق اربع حراءر وهو قول ابي حنيفة	965	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms234	true	1396830002077263800	0	39	0	176	1440	300	قال عمار بن ياسر ما حرم الله تعالي من الحراءر شيءا الا وقد حرم من الاماء مثله الا ان يجمعهن رجل يعني بذلك انه يجمع ما شاء من الاماء ولا يحل له فوق اربع حراءر وهو قول ابي حنيفة	234	-5102808112502642994	169	332.5	131	176	96.0227279663086	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0967	false	-6822738212967304421	158	254	819	1264	1502	300	قال عمار بن ياسر رضي الله عنه ما حرم الله م------ن الحراءر شيءا الا وقد حرم من الاماء مثله الا ان بفتح الهمزة وسكون النون خفيفة من الثقيلة وضمير الشان محذوف يجمعهن رجل الي هنا كلام عمار بن ياسر ولما كان الجمع مبهما بينه قوله يعني اي يريد عمار بن ياسر بذلك اي بقوله الا ان يجمعهن انه يجمع ما شاء من الاماء اي في ملك اليمين من غير اعتبار عدد ولو تجاوز عن الف ولا يحل له فوق اربع حراءر اي من النساء وهو اي عدم الحل فوق اربع حراءر من النساء قول ابي حنيفة	967	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms234	true	1396830002077263800	0	39	0	176	1440	300	قال عمار بن ياسر------------- ما حرم الله تعالي من الحراءر شيءا الا وقد حرم من الاماء مثله الا ان يجم-----------------------------------------------------------عهن رجل--------------------------------------------------------- يعني--------------------- بذلك----------------------- انه يجمع ما شاء من الاماء---------------------------------------------------- ولا يحل له فوق اربع حراءر------------- وهو------------------------------------- قول ابي حنيفة	234	-5102808112502642994	166	222.0	128	451	36.80709457397461	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0968	false	-6870488706359796696	12	175	56	848	1470	300	باب الرجل ينكح المراة ولا يصل اليها لعلة بالمراة او الرجل في بيان حكم حال الرجل ينكح المراة اي يتزوجها ولا يصل اليها اي لا يقدر ان يطاها لعلة اي وجدت بالمراة كالرتق او العلة وجدت بالرجل وهي كالعنة والجباب او لعلة وجدت فيهما كالجنون ونحوه 538 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من تزوج امراة فلم يستطع ان يمسها فانه يضرب له اجل سنة فان مسها والا فرق بينهما قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة---------- ان مضت سنة ولم يمسها خيرت فان اختارته فهي زوجته ولا خيار لها بعد ذلك ابدا وان اختارت نفسها فهي تطليقة باءنة وان قال اني قد مسستها في السنة ان كانت ثيبا فالقول قوله مع يمينه وان كانت بكرا نظر اليها النساء فان قالوا هي بكر خيرت بعد ما تحلف بالله ما مسها وان قالوا هي ثيب فالقول قوله مع يمينه لقد مس--ها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---- اخبرنا مالك بن انس بن مالك بن عمير بن	968	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms234	true	1396830002077263800	43	171	195	813	1440	300	باب الرجل ينكح المراة ولا يصل اليها لعلة بالمراة او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------بالرجل 537 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من تزوج امراة فلم يستطع ان يمسها فانه يضرب له اجل سنة فان مسها والا فرق بين-ما قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله ان مضت سنة ولم يمسها خيرت فان اختارته فهي زوجته ولا خيار لها بعد ذلك ابدا وان اختارت نفسها فهي تطليقة باءنة وان قال اني قد مسستها--- السنة ان كانت ثيبا فالقول قوله مع يمينه وان كانت بكرا نظر اليها النساء فان قلن-- هي بكر خيرت بعد ما تحلف بالله ما مسها وان قلن-- هي ثيب فالقول قوله مع يمينه لقد مسستها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 538 اخبرنا مالك--- اخبرنا مجبر عن سعيد بن	234	-5102808112502642994	579	1074.0	454	808	71.65841674804688	112	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0969	false	-4189593004787514822	186	266	910	1306	1482	300	قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما قاله سعيد بن المسيب من سادات التابعين وهو قول ابي حنيفة---------- ان مضت سنة ولم يمسها خيرت اي بين المقام عنده والمفارقة عنه فان اختارته اي بعد ظهور عيبه فهي زوجته اي بلا طلاق ولا فسخ ولا خيار لها بعد ذلك ابدا اي الرجوع الي المطالبة بخلاف ذلك في اسقاط حقها بالنفقة والحضانة فان لها الرجوع بعد ذلك والفرق ظاهر لا يخفي والمجرب لا يجرب وان اختارت نفسها فهي تطليقة باءنة	969	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms234	true	1396830002077263800	84	116	395	551	1440	300	قال محمد وبهذا ناخذ--------------------------------------------------------- وهو قول ابي حنيفة رحمه الله ان مضت سنة ولم يمسها خيرت ---------------------------------فان اختارت-----------------ه فهي زوجته --------------------ولا خيار لها بعد ذلك ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اختارت نفسها فهي تطليقة باءنة	234	-5102808112502642994	146	225.5	116	406	35.96059036254883	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0970	false	1615277663056562069	6	150	32	756	1543	300	وان قال اني قد مسستها بكسر السين الاولي وتفتح اي جامعتها في السنة اي في اثناءها ان كانت اي المراة ثيبا فالقول قوله مع يمينه وان كانت بكرا نظر اليها النساء اي العارفات فان قالوا هي بكر خيرت بعد ما تحلف بالله ما مسها اي لم يجامعها ولو بالانزال وبدونه مع قيام ذكره ولعل هذا هو يمين استظهار وان قالوا هي ثيب فالقول قوله مع يمينه لقد مسها والحاصل فيه اذا كانت ثيبا فالقول قوله ابتداء وانتهاء مع يمينه فان كل ابتداء يءجل سنة وان كل في الانتهاء تخيرت المراة واذا كانت بكرا تقول النساء يءجل في الابتداء ويخير في الانتهاء وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 539 اخبرنا مالك حدث-نا مجبر عن سعيد بن المسيب انه قال ايما رجل تزوج امراة وبه جنون او ضر فانها تخير ان شاءت قرت وان شاءت فا----------------------------------------------------------------رقت و----لا خيار لها الا في العنين والم---------------------------------جبوب اخبرنا مالك	970	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms234	true	1396830002077263800	116	221	551	1050	1440	300	وان قال اني قد مسستها-------------------------------------- السنة-------------- ان كانت---------- ثيبا فالقول قوله مع يمينه وان كانت بكرا نظر اليها النساء ------------فان قلن-- هي بكر خيرت بعد ما تحلف بالله ما مسها وان قلن-------------------------------------------------------------------------- هي ثيب فالقول قوله مع يمينه لقد مسستها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 538 اخبرنا مالك اخبرنا مجبر عن سعيد بن المسيب انه قال ايما رجل تزوج امراة وبه جنون او ضر فانها تخير ان شاءت قرت وان شاءت فارقت قال محمد اذا كان امرا لا يحتمل خيرت فان شاءت قرت وان شاءت فارقت والا لا خيار لها الا في العنين والمجبوب 12 باب البكر تستامر في نفسها 539 اخبرنا مالك	234	-5102808112502642994	376	640.5	294	826	45.52058029174805	71	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0972	false	4427727090764145804	32	131	166	655	1494	300	باب البكر تستامر في نفسها في بيان ما يتعلق بحكم نكاح البكر تستامر بصيغة المجهول في نفسها اي تستاذن وتطلب امرها في حق نكاحها اذا كانت عاقلة بالغة 540 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستامر في نفسها واذنها صماتها قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وذات الاب وغير ذات الاب في ذلك سواء---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا عبد الله بن الفضل بن العباس بن --ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب	972	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms234	true	1396830002077263800	213	278	1008	1330	1440	300	باب البكر تستامر في نفسها 539 اخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستامر في نفسها واذنها صماتها قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وذات الاب وغير ا----لاب في ذلك سواء 540 اخبرنا مالك اخبرنا قي----------------------------------------------س بن الربيع الاسدي ع----ن عبد الكريم	234	-5102808112502642994	287	509.0	227	495	57.97979736328125	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0974	false	1120280816126322171	28	197	142	1026	1559	300	عبد الله بن الفضل باسناده بلفظ الثيب--------------------------------------------------- احق بنفسها من وليها والبكر يستاذنها ابوه-ا واذنها ق صماتها وربما قال وصماتها اقرارها رواه مسلم كما قاله الزرقاني قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما رواه ابن عباس رضي الله عنهما وهو قول ابي حنيفة وذات الاب وغير ذات الاب في ذلك اي في استءذان البكر البالغة بتزويجها سواء وحاصله ان تزويج البكر البالغة العاقلة بغير رضاها لا يجوز لاحد بحال وعند الشافعي يجوز للاب والجد تزويجها بغير رضاها صغيرة كانت او كبيرة وبه قال مالك في الاب وهو اشهر الروايتين عند احمد في الجد وقال مالك واحمد في رواية اخري لا يثبت ولاية الاجبار ولا يجوز لغير الاب والجد تزويج الصغيرة حتي تبلغ وتاذن وقال ابو حنيفة يجوز لساءر العصبات تزويجها غير انه لا يلزم العقد في حقها فيثبت لها الخيار كذا قاله علي القاري 541 اخبرنا مالك اخبرنا قيس بن الربيع الاسدي عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تستاذن الابكار في انفسهن ذوات الاب وغير الاب قال	974	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms234	true	1396830002077263800	222	300	1057	1440	1440	300	عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستامر في نفسها واذنها-- صماتها ق------------------------------------------------------ال محمد وبهذا ناخذ ------------------------------------------------وهو قول ابي حنيفة وذات الاب وغير ا----لاب في ذلك------------------------------------- سواء 540 اخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا قيس بن الربيع الاسدي عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تستاذن الابكار في انفسهن ذوات الاب وغير الاب قال-	234	-5102808112502642994	298	510.5	238	936	31.83760643005371	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0975	false	6888326500809669338	214	300	1076	1480	1480	300	542 اخبرنا مالك اخبرنا رجل عن سعيد بن المسيب قال قال عمر بن الخطاب لا يصلح لامراة ان تنكح الا باذن وليها او ذي الراي من اهلها --والسلطان قال محمد لا نكاح الا بولي فان تشاجرت هي والولي فالسلطان ولي من لا ولي له واما ابو حنيفة فقال اذا وضعت نفسها في كفاءة ولم تقصر في نفسها في صداق فالنكاح جاءز ومن حجته قول عمر--- هذا الحديث او ذي الراي من اهلها انه ليس بولي وقد -جاز نكاحه لانه انما اراد ان لا تقصر بنفسها فاذا-	975	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms235	true	-2052645377576594650	8	96	39	450	1428	300	541 اخبرنا مالك اخبرنا رجل عن سعيد بن المسيب قال قال عمر بن الخطاب لا يصلح لامراة ان تنكح الا باذن وليها او ذي الراي من اهلها او السلطان قال محمد لا نكاح الا بولي فان تشاجرت هي والولي فالسلطان ولي من لا ولي له فاما ابو حنيفة فقال اذا وضعت نفسها في كفاءة ولم تقصر في نفسها في صداق فالنكاح جاءز ومن حجته قول عمر في هذا الحديث او ذي الراي من اهلها انه ليس بولي وقد اجاز نكاحه لانه انما اراد ان لا تقصر بنفسها فاذا	235	-5102808112502642994	401	777.5	316	411	97.56690979003906	83	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0976	false	-7337631732939712437	210	300	994	1413	1413	300	الزرقاني قال محمد لا نكاح اي لا يصح النكاح الا بولي فان تشاجرت اي تنازعت هي والولي اي بان رضيت هي دونه فالسلطان ولي من لا ولي له اي والولي المذكور عند مخالفته لها صار كالقدم واما ابو حنيفة فقال اذا وضعت نفسها في كفاءة ولم تقصر في نفسها اي في حقها في صداق اي مهر مثلها فالنكاح جاءز اي منفذ من غير اعتراض ولي عليها ومن حجته اي بعض ادلة ابي حنيفة رحمه الله قول عمر رضي الله عنه هذا الحديث او ذي الراي من اهلها انه ليس بولي-	976	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms235	true	-2052645377576594650	36	85	168	397	1428	300	السلطان- قال محمد لا نك-----------------اح الا بولي فان تشاجرت---------- هي والولي-------------------- فالسلطان ولي من لا ولي له ف---------------------------------------------اما ابو حنيفة فقال اذا وضعت نفسها في كفاءة ولم تقصر في نفسها----------- في صداق------------- فالنكاح جاءز-------------------------------- ومن حجت--------------------------------ه قول عمر في---------- هذا الحديث او ذي الراي من اهلها انه ليس بولي	235	-5102808112502642994	222	341.0	174	420	52.85714340209961	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0977	false	-6089932049912100724	194	296	939	1434	1452	300	باب الرجل يتزوج المراة ولا يفرض لها صداقا في بيان حكم حال الرجل يتزوج المراة ولا يفرض من الافراض اي لا يقدر لها صداق بفتح الصاد المهملة اي مهرا ومات زوجها عنها ولم يدخل بها 543 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان بنتا لعبيد الله بن عمر وامها ابنة زيد بن الخطاب كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات ولم يسم لها صداقا فقامت امها تطلب صداقها فقال ابن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمسكه ولم نظلمها فابت ان تقبل ذلك وجعلوا بينهم زيد بن ثابت فقضي ا--لا صداق لها ولها الميراث قال محمد ولسنا ناخذ بهذا---- اخبرنا	977	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms235	true	-2052645377576594650	101	178	469	839	1428	300	باب الرجل يتزوج المراة ولا يفرض لها صداقا 542 اخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك حدثنا نافع ان بنتا لعبيد الله بن عمر وامها ابنة زيد بن الخطاب كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات ولم يسم لها صداقا فقامت امها تطلب صداقها فقال ابن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمسكه ولم نظلمها وابت ان تقبل ذلك فجعلوا بينهم زيد بن ثابت فقضي ان لا صداق لها ولها الميراث قال محمد ولسنا ناخذ بهذا 543 اخبرنا	235	-5102808112502642994	355	681.5	281	501	70.85828399658203	71	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0978	false	244703420634689078	234	300	1132	1435	1435	300	قال محمد ولسنا ناخذ بهذا اي بحكم زيد بن ثابت وفي نسخة الشارح بها اي بحكومة زيد بن ثابت او لا لمعارض له اقوي 544 اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم النخعي ان رجلا تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا فمات قبل ان يدخل بها فقال عبد الله بن مسعود لها صداق مثلها من نساءها لا وكس ولا شطط فلما قضي قال فان يكن صوابا-	978	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms235	true	-2052645377576594650	171	218	803	1024	1428	300	قال محمد ولسنا ناخذ بهذا 543----------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم النخعي ان رجلا تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا فمات قبل ان يدخل بها فقال عبد الله بن مسعود لها صداق مثلها من نساءها لا وكس ولا شطط فلما قضي قال فان يكن صوابا	235	-5102808112502642994	217	420.0	171	304	71.38157653808594	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0978	false	244703420634689078	27	148	132	696	1435	300	ان بنتا لعبيد الله بالتصغير ابن عمر وامها بالرفع ابنة زيد بن الخطاب وهو اخو عمر والجملة معترضة اسلم قبله واستشهد ق قبله كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات اي ابن عبد الله وهو زوجها ولم يسم لها صداقا اي مهرا عند عقدها فقامت امها تطلب صداقها اي وكالة عنها فقال ابن عمر ليس لها صداق اي مهرا مسمي من اصله ولو كان لها صداق اي تستحقها لم نمسكه اي لم نمنعه منها ولم نظلمها اي لم ننقصها فابت اي امها تبعا لها ان تقبل ذلك اي ترضي ما قاله ابن عمر من ليس لها صداق وجعلوا اي قوم الزوج والزوجة حكما وفي نسخة بالواو وبينهم زيد بن ثابت اي قاضيا او مفتيا فقضي اي حكم الا صداق لها	978	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms235	true	-2052645377576594650	114	169	538	790	1428	300	ان بنتا لعبيد الله بن عم----------ر وامها------- ابنة زيد بن الخطاب---------------------------------------------------- كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات --------------------------ولم يسم لها صداقا------------------ فقامت امها تطلب صداقها-------------- فقال ابن عمر ليس لها صداق--------------------- ولو كان لها صداق ل-----------م نمسكه -----------------ولم نظلمها وابت------------------------------ ان تقبل ذلك ف----------------------------------------جعلوا -------------------------------------------بينهم زيد بن ثابت------------------ فقضي ان -----لا صداق لها	235	-5102808112502642994	241	343.5	187	564	42.73049545288086	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0979	false	6499906676016752827	0	82	0	406	1502	300	فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريءان فقال رجل من جلساءه بلغنا انه معقل بن يسار الاشجعي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قضيت والذي يحلف به بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع ابنة واشق الاشجعية قال ففرح عبد الله فرحة ما فرح قبلها مثلها لموافقة قوله قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مسروق -بن الاجدع لا يكون ميراث حتي يكون قبله صداق قال محمد فبهذا ناخذ وهو قول ابي	979	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms235	true	-2052645377576594650	218	300	1024	1428	1428	300	فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريءان فقال رجل من جلساءه بلغنا انه معقل بن سنان الاشجعي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قضيت والذي يحلف به بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت- واشق الاشجعية قال ففرح عبد الله فرحة ما فرح قبلها مثلها لموافقة قوله قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال مسروق ابن الاجدع لا يكون ميراث حتي يكون قبله صداق قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي-	235	-5102808112502642994	395	771.0	314	407	97.05159759521484	76	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0982	false	-6075046824040786820	29	151	150	739	1520	300	545 اخبرنا مالك اخ-رنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار انهما حدثا ان ابنة طلحة بن عبيد الله كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها فنكحت في عدتها ابا سعيد بن منبه او ابا الجلاس بن منية فضربها عمر وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق بينهما وقال عمر ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما واعتدت بقية عدتها من الاول ثم كان خاطبا من الخطاب وان كان قد دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت عدتها من الاخر ثم لم ينكحها ابدا قال سعيد بن المسيب ولها مهرها بما استحل من فرجها قال محمد بلغنا ان عمر بن الخطاب رجع عن هذا القول الي قول علي بن ابي طالب	982	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms236	true	-1328773772197662617	10	127	53	619	1455	300	544 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار انهما حدثا ان ابنة طلحة بن عبيد الله كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها فنكحت في عدتها ابا سعيد بن منبه او ابا الجلاس بن منية فضربها عمر وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق بينهما وقال عمر ايما امراة نكحت في عدتها وان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما واعتدت بقية عدتها من الاول ثم كان خاطبا من الخطاب وان كان قد دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------------------------ الاخر ثم لم ينكحها ابدا قال سعيد بن المسيب ولها مهرها بما استحل من فرجها قال محمد بلغنا ان عمر بن الخطاب رجع عن هذا القول الي قول علي بن ابي طالب	236	-5102808112502642994	563	1102.5	446	590	95.4237289428711	113	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0984	false	45660566626921589	28	249	138	1176	1457	300	وان كان اي زوجها الاخر--------------------------------------------------------------------------------------- قد دخل بها اي جامعها فرق بينهما ثم اعتدت اي توقفت الي ان تمت بقية عدتها من الاول ثم ق اي بعد اتمام بقية عدتها من زوجها الاول اعتدت الي ان تتم عدتها من الاخر بكسر الخاء المعجمة اي لتقدر ان تزوج بزوج اخر ثم اي بعد اتمامها عدة الزوج الثاني لم ينكحها اي لا ينكحها الزوج الثاني ابدا اي زجرا له وسياسة في حقها جزاء لسرعته ومبادرتها اليه قبل انقضاء عدتها قال سعيد بن المسيب ولها مهرها اي الاقل من المهر المسمي لها او من مهر مثل بما استحل من فرجها اي الزوج حيث دخلها واما اذا لم يدخل بها فلا مهر لها اذ نكاحها فاسد من اصله قال محمد بلغنا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجح عن هذا القول الي قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه اي الذي ياتي بيانه 546 اخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن مجاهد قال رجع عمر بن الخطاب في التي ت-زوج في عدتها الي قول علي------------ وذلك ان عمر قال اذا دخل بها فرق بينهما ولم يجتمعا ابدا واخذ صداقها فجعل في بيت المال فقال علي --------------لها صداقها بما استحل من فرجها واذا انقضت عدتها من الاول تزوجها الاخر ان شاء فرجع عمر الي قول علي قال م---------------------------حمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا قال محمد اخبرنا الحسن بن	984	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms236	true	-1328773772197662617	63	222	321	1068	1455	300	وان كان--- زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما واعتدت بقية عدتها من الاول ثم كان خاطبا من الخطاب وان كان قد دخل ب----------ها فرق بينهما ث-------------------م ا-عتدت بقية عدتها من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر ثم --------------------------------لم ينكحها ابدا ------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن المسيب ولها م-----------------------------------------هر--ها بما استحل من فرجها قال م---------------------------------------------------------------------------حمد بلغنا ان عمر بن الخطاب رجع------------- عن هذا القول الي قول علي بن ابي طالب رضي الله تعالي ع-------------نه 545 اخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عيينة عن مجاهد قال رجع عمر بن الخطاب في التي تتزوج في عدتها الي قول علي بن ابي طالب وذلك ان عمر قال اذا دخل بها فرق بينهما ولم يجتمعا ابدا واخذ صداقها فجعل في بيت المال فقام علي كرم الله وجهه لها صداقها بما استحل من فرجها فاذا انقضت عدتها من الاول تزوجها الاخر ان شاء فرجع عمر الي قول علي بن ابي طالب رضي الله عنهما قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا -----546 اخبرنا يزيد بن -	236	-5102808112502642994	559	894.0	436	1179	47.413063049316406	104	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0986	false	7801234636779152886	0	92	0	461	1520	300	وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا رحمهم الله تعالي 547 اخبرنا يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن ابي امية ان امراة هلك عنها زوجها فاعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها اربعة اشهر ونصفا ثم ولدت ولدا تاما فجاء زوجها الي عمر بن الخطاب فدعا عمر نساء من نساء اهل الجاهلية قدماء فسالهن عن ذلك فقالت ام-راة منهن انا اخبرك اما هذه المراة فهلك زوجها حين حملت فاهريقت الدماء فحشف ولدها في بطنها فلما اصابها	986	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms236	true	-1328773772197662617	211	300	1012	1455	1455	300	وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 546 -----------------اخبرنا يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن ابي امية ان امراة هلك عنها زوجها فاعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها اربعة اشهر ونصفا ثم ولدت ولدا تاما فجاء زوجها الي عمر بن الخطاب فدعا عمر نساء من نساء اهل الجاهلية قدماء فسالهن عن ذلك فقالت المراة منهن انا اخبرك اما هذه المراة -هلك زوجها حين حملت فاهريقت الدماء فحشف ولدها في بطنها فلما اصابها-	236	-5102808112502642994	437	854.0	350	462	94.5887451171875	84	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0986	false	7801234636779152886	92	173	461	871	1520	300	زوجها الذي نكحته واصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر فصدقها عمر بذلك وفرق بينهما وقال عمر اما انه لم يبلغني عنكما الا خير- والحق الولد بالاول قال محمد وبهذا ناخذ الولد ولد الاول لانها جاءت به عند الاخر لاقل من ستة اشهر ولا تلد المراة ولدا تاما لاقل من ستة اشهر فهو ابن للاول ويفرق بينه-ا وبين الاخر ولها المهر بما استحل من فرجها الاقل مما سمي لها ومن مهر مثلها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا----------------- اخبرنا	986	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms237	true	-6314050933643304791	0	85	0	429	1430	300	زوجها الذي نكحته واصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر فصدقها عمر بذلك وفرق بينهما وقال عمر اما انه لم يبلغني عنهما الا خيرا والحق الولد بالاول قال محمد وبهذا ناخذ الولد ولد الاول لانها جاءت به عند الاخر لاقل من ستة اشهر فلا تلد المراة ولدا تاما لاقل من ستة اشهر فهو ابن الاول ويفرق بينهما وبين الاخر ولها المهر بما استحل من فرجها الاقل مما سمي لها ومن مهر مثلها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 16 باب العزل 547 اخبرنا	237	-5102808112502642994	407	789.0	326	429	94.87179565429688	76	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0988	false	6872694399192423578	0	215	0	1043	1462	300	قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه الولد ولد الاول لانها جاءت به اي ولدته عند الاخر بفتح الخاء المعجمة وكسرها والاول اظهر فتدبر لاقل من ستة اشهر اللام للتوقيت اي زمان اقل من اقل مدة الحمل ولا تلد المراة ولدا تاما لاقل من ستة اشهر لقوله تعالي في سورة الاحقاف وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف فاكثر الرضاع حولان واقل الحمل ستة اشهر فهو ابن للاول ق ويفرق اي يحكم القاضي بالتفريق بينه-ا وبين الاخر اي سواء دخل بها الزوج الثاني او لم يدخل ولا تتزوج حتي تلد الولد ولها المهر بما استحل من فرجها اي وان دخل بها كما هو الظاهر من بيان القضية الاقل مما سمي لها ومن مهر مثلها اي ان لم يسم لها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لما فرغ من بيان حكم حال المراة تتزوج في عدتها بزوج اخر شرع في بيان حكم حال الرجل يعزل عند الجماع فقال هذا AUTO باب العزل في بيان حكم حال الرجل يقصد العزل هو ان يجامع الرجل امراته فاذا قرب الانزال نزع الذكر وانزل خارج الفرج 548 اخبرنا مالك اخبرنا سالم ابو النضر عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه كان يعزل---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا وفي اخري ثنا اخبرنا سالم بن ابي امية ابو النضر	988	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms237	true	-6314050933643304791	28	109	149	542	1430	300	قال محمد وبهذا ناخذ الول---------------------------------------------------د ولد الاول لانها جاءت ب---------ه عند الاخ--------------------------------------------ر لاقل من ستة اشهر ف-------------------------------------------لا تلد المراة ولدا تاما لاقل من ستة اش----------------------------------------------------------------------------------------------------هر فهو ابن الاول-- ويفر------------------------ق بينهما وبين الاخر---------------------------------------------------------------- ولها المهر بما استحل من فرجها-------------------------------------------- الاقل مما سمي لها ومن مهر مثل-----------------ها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 16------------------------------------------------------------------------------------------------------------ با------------------------------------------------------------------------------------------------------ب العزل 547 اخبرنا مالك اخبرنا سالم ابو النضر عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه كان يعزل 548 اخبرنا مالك----------------------------------- اخبرنا سالم------------ ابو النضر	237	-5102808112502642994	377	564.5	297	1048	35.97328186035156	63	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0989	false	5784467877703647164	243	300	1238	1504	1504	300	اخبرنا مالك اخبرنا ضمرة بن سعيد المازني عن الحجاج بن عمرو بن غزية انه كان جالسا عند زيد بن ثابت فجاءه ابن قهد رجل من اهل اليمن فقال يا ابا سعيد ان عندي جواري ليس نساءي اللاتي اكن باعجب الي منهن وليس كلهن يعجبني ان تحمل مني افاعزل ----قال افته يا حجاج قال قلت غفر الله لك-	989	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms237	true	-6314050933643304791	129	187	631	901	1430	300	اخبرنا مالك اخبرنا ضمرة بن سعيد المازني عن الحجاج بن عمرو بن غزية انه كان جالسا عند زيد بن ثابت فجاءه ابن قهد رجل من اهل اليمن فقال يا ابا سعيد ان عندي جواري ليس نساءي اللاتي -كن باعجب الي منهن وليس كلهن يعجبني ان تحمل مني افاعزل قال قال افته يا حجاج قال قلت غفر الله لك	237	-5102808112502642994	265	517.0	209	271	97.78598022460938	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0989	false	5784467877703647164	0	27	0	131	1504	300	اخبرنا مالك اخبرنا سالم ابو النضر عن عبد الرحمن بن افلح مولي ابي ايوب الانصاري عن ام ولد ابي ايوب ان ابا ايوب كان يعزل---- اخبرنا مالك	989	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms237	true	-6314050933643304791	103	131	508	643	1430	300	اخبرنا مالك اخبرنا سالم ابو النضر عن عبد الرحمن بن افلح مولي ابي ايوب الانصاري عن ام ولد ابي ايوب ان ابا ايوب كان يعزل 549 اخبرنا مالك	237	-5102808112502642994	131	255.5	104	135	97.03704071044922	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0990	false	-7283068876536726477	0	65	0	309	1568	300	انما نجلس اليك لنتعلم منك قال افته قال قلت هو حدثك ان شءت اعطشته وان شءت سقيته قال وقد كنت اسمع ذلك من زيد فقال زيد صدق قال محمد وبهذا ناخذ لا نري بالعزل باسا عن الامة فاما الحرة فلا ينبغي ان يعزل عنها الا باذنها واذا كانت الامة زوجة الرجل فلا ينبغي ان يعزل عنها الا باذن مولاها وهو قول ابي حنيفة-------------- اخبرنا مالك	990	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms237	true	-6314050933643304791	187	255	901	1221	1430	300	انما نجلس اليك لنتعلم منك قال افته قال قلت هو حرثك ان شءت -عطشته وان شءت سقيته قال وقد كنت اسمع ذلك من زيد فقال زيد صدق قال محمد وبهذا ناخذ لا نري بالعزل باسا عن الامة واما الحرة فلا ينبغي ان يعزل عنها الا باذن-- واذا كانت الامة زوجة الرجل فلا ينبغي ان يعزل عنها الا باذن مولاها وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 550 اخبرنا مالك	237	-5102808112502642994	304	584.0	239	323	94.11764526367188	61	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0992	false	-1329426384915653787	41	142	194	691	1462	300	فاما الحرة فلا ينبغي اي لا يجوز ان يعزل عنها الا باذنها واذا كانت الامة اي امة احد زوجة الرجل اي تزوجها بشراءطه فلا ينبغي ان يعزل عنها الا باذن مولاها اي مالكها من سيدتها وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي وبه قال مالك واحمد المسالتين خلافا للشافعي فيهما علي الراجح مذهبها 551 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال يعزلون عن ولاءدهم لا تاتيني وليدة فيعترف سيدها انه قد الم بها الا الحقت به ولدها فاع-زلوا بعد او اتركوا قال محمد انما صنع	992	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms237	true	-6314050933643304791	224	300	1068	1430	1430	300	واما الحرة فلا ينبغي----------- ان يعزل عنها الا باذن-- واذا كانت الامة----------- زوجة ا------------------لرجل فلا ينبغي ان يعزل عنها الا باذن مولا--------------------ها وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 550 اخب-------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال يعزلون عن ولاءدهم لا تاتيني وليدة فيعترف سيدها انه قد الم بها الا الحقت به ولدها فاعتزلوا بعد او اتركوا قال محمد انما صنع-	237	-5102808112502642994	349	646.0	275	498	70.080322265625	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0992	false	-1329426384915653787	142	215	691	1048	1462	300	هذا عمر------------- علي التهديد للناس ان يضيعوا ولاءدهم وهم يطءونهن قد بلغنا ان زيد بن ثابت وطء جارية له فجاءت بولد فنفاه وان عمر بن الخطاب وطء جارية له فحملت فقال اللهم لا تلحق بال عمر من ليس منهم فجاءت بغلام اسود واقرت انه من الراعي فانتفي منه عمر وكان ابو حنيفة يقول اذا حصنها ولم يدعها تخرج فجاءت بولد لم يسعه فيما بينه وبين ربه ان---- ينتفي منه فبهذا ناخذ---- اخبرنا مالك	992	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms238	true	8589641623229263190	0	78	0	378	1481	300	هذا عمر رضي الله عنه علي التهديد للناس ان يضيعوا ولاءدهم وهم يطءونهن قد بلغنا ان زيد بن ثابت وطء جارية له فجاءت بولد فنفاه وان عمر بن الخطاب وطء جارية له فحملت فقال اللهم لا تلحق بال عمر من ليس منهم فجاءت بغلام اسود فاقرت انه من الراعي فانتفي منه عمر وكان ابو حنيفة يقول اذا حصنها ولم يدعها تخرج فجاءت بولد لم يسعه فيما بينه وبين ربه عز وجل ينتفي منه فبهذا ناخذ 551 اخبرنا مالك	238	-5102808112502642994	354	683.0	281	378	93.65079498291016	71	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0993	false	7627425331303976148	93	283	462	1387	1471	300	عمر رضي الله عنه علي التهديد للناس ان يضيعوا اي لءلا يضيعوا او كراهة ان يضيعوا ولاءدهم اي اماءهم وهم اي الناس يطءونهن جملة حالية احترازية قد بلغنا ان زيد بن ثابت وطء جارية له فجاءت بولد فنفاه اي زيد فدل علي جواز نفي ولدها بعد وطءها ولعل ذلك بسبب خروجها ودخولها واحتمال غيره بوصلها وان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وطء جارية له فحملت بفتح الميم فحبلت فقال اي عمر بن الخطاب اللهم لا تلحق من الالحاق بال عمر بمد الهمزة باتباع عمر واولاده واقرباءه من ليس منهم اي ليس من ال عمر او من كان من اولاد الزنا فجاءت اي فولدت جارية له بغلام اسود فاقرت اي فاعترفت انه اي الغلام من الراعي فانتفي منه عمر اي تبرء من ان يكون ولده وهل هنا معارض بما سبق عن الظاهر لا لان انتفاءه بعد اقرارها بل ويدل علي وفاق ما تقدم وعاءه وكان ابو حنيفة يقول اذا حصنها اي الجارية الموطءة بان حفظها من وصولها الي غيره ولم يدعها اي لم يتركها تخرج اي من محلها الي موضع يوجب الريبة والشبهة فجاءت بولد لم يسعه بفتح السين المهملة اي لم يجز له فيما بينه وبين ربه عز وجل	993	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms238	true	8589641623229263190	1	71	4	341	1481	300	عمر رضي الله عنه علي التهديد للناس ان يضي----------------------------------عوا ولاءد----------هم وهم--------- يطءونهن-------------------- قد بلغنا ان زيد بن ثابت وطء جارية له فجاءت بولد فنفاه----------------------------------------------------------------------------------------- وان عمر بن الخطاب------------- وطء جارية له فحم-----------------لت فقال -----------------اللهم لا تلح-----------ق بال عمر--------------------------------------- من ليس منهم فجاءت------------------------------------------------------------ بغلام اسود فاقر-----------ت انه م----------ن الراعي فانتفي منه عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان ابو حنيفة يقول اذا حصنها------------------------------------------------ ولم يدع-------------ها -----------------------------------------تخرج فجاءت بولد لم يسع--------------------------------ه فيما بينه وبين ربه عز وجل	238	-5102808112502642994	327	493.5	257	925	35.35135269165039	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0994	false	-6983092302497524663	43	117	211	578	1537	300	اذا لم يحصنها--------------- فجاءت بولد جاز له ان لا يقربها------------------------ فبهذا ناخذ اي بقول ابي حنيفة نعمل ونفتي 552 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن صفية بنت ابي عبيد قالت قال عمر بن الخطاب ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعونهن فيخرجن والله لا تاتيني وليدة فيعترف سيدها ان قد وطءها الا الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او امس---------------------------------كوهن اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا حدثنا نافع بن عبد الله المدني مولي------ ابن عمر	994	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms238	true	8589641623229263190	56	133	271	653	1481	300	اذا ----حصنها ولم يدعها تخرج فجاءت بولد لم يسعه فيما بينه وبين ربه عز وجل ينتفي منه فبهذا -----------------------------ناخذ 551 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن صفية بنت ابي عبيد قالت قال عمر بن الخطاب ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعونهن فيخرجن والله لا تاتيني وليدة فيعترف سيدها ان قد وطءها الا الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن كتاب الطلاق 1 باب طلاق السنة 552 اخبرنا مالك حدثنا------------------------------ عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر	238	-5102808112502642994	264	444.0	208	445	59.325843811035156	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0995	false	-2357656299465590356	87	148	445	748	1521	300	الاخر 553 اخبرنا مالك قال حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر يقرا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن قال محمد طلاق السنة ان يطلقها لقبل عدتها طاهرا في غير جماع حين تطهر من حيضها قبل ان يجامعها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا حدثنا----- عبد الله بن	995	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms238	true	8589641623229263190	120	178	590	880	1481	300	السنة 552 اخبرنا مالك---- حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر يقرا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن قال محمد طلاق السنة ان يطلقها لقبل عدتها طاهرا من غير جماع حين تطهر من حيضها قبل ان يجامعها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 553 اخبرنا مالك ---------------اخبرنا ---نافع عن عبد الله بن	238	-5102808112502642994	272	497.0	216	312	87.17948913574219	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0996	false	2801384866282911083	89	194	512	1009	1543	300	قال محمد طلاق السنة ان يطلقها لقبل عدتها طاهرا اي طاهرة غير حاءض في غير جماع اي كان حين تطهر من حيضها قبل ان يجامعها اي في ذلك الطهر وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 554 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر--- ان شاء امسكها بعد وان شاء طلقها قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء قال محمد وبهذا -------------------------------ناخذ اخبرنا مالك	996	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms238	true	8589641623229263190	143	246	708	1198	1481	300	قال محمد طلاق السنة ان يطلقها لقبل عدتها طاهرا من ------------------غير جماع------- حين تطهر من حيضها قبل ان يجامعها---------------- وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 553 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسكها بعد وان شاء طلقها قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء قال محمد وبهذا ناخذ 2 باب طلاق الحرة تحت العبد 554 اخبرنا مالك	238	-5102808112502642994	449	856.0	354	531	84.55744171142578	89	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1000	false	7281924911335686601	12	77	57	406	1550	300	باب طلاق الحرة تحت العبد في بيان حكم طلاق الحرة تحت العبد وكذا طلاق الامة تحت الحر فعندنا يعتبر عدد الطلاق بالنساء وهو قول لسفيان الثوري واحمد واسحاق وعند مالك والشافعي بالرجال 555 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب ان نفيعا مكاتب ام سلمة كانت تحته امراة حرة فطلقها اثن--تين فاستفتي عثمان بن عفان فقال حرمت عليك---- اخبرنا مالك وفي نسخة ثنا حدثنا	1000	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms238	true	8589641623229263190	238	274	1157	1347	1481	300	باب طلاق الحرة تحت العبد 554 اخبرنا مالك حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الزهري عن سعيد بن المسيب ان نفيعا مكاتب ام سلمة كانت تحته امراة حرة فطلقها تطليقتين فاستفتي عثمان بن عفان فقال حرمت عليك 555 اخبرنا مالك------------- حدثنا	238	-5102808112502642994	164	278.0	132	355	46.197181701660156	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1001	false	-3819350551981856661	0	27	0	141	1531	300	حدثنا ابو الزناد عن سليمان بن يسار ان نفيعا كان عبدا لام سلمة او مكاتبا وكانت تحته امراة حرة فطلقها تطليقتين فامره ازواج النبي صلي الله عليه	1001	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms238	true	8589641623229263190	273	300	1341	1481	1481	300	حدثنا ابو الزناد عن سليمان بن يسار ان نفيعا كان عبدا لام سلمة او مكاتبا وكانت تحته امراة حرة فطلقها تطليقتين فامره ازواج النبي صلي الله عليه-	238	-5102808112502642994	140	275.0	114	141	99.29077911376953	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1001	false	-3819350551981856661	27	53	141	273	1531	300	وسلم ان ياتي عثمان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج وهو اخذ بيد زيد بن ثابت فساله فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك---- اخبرنا مالك	1001	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms239	true	3394366413109552062	0	27	0	136	1521	300	وسلم ان ياتي عثمان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج وهو اخذ بيد زيد بن ثابت فساله فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك 556 اخبرنا مالك	239	-5102808112502642994	132	257.5	106	136	97.05882263183594	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1002	false	-2914166321271040357	27	126	140	666	1538	300	557 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر قال اذا طلق العبد امراته اثنتين فقد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره حرة كانت او امة وعدة الحرة ثلاثة قروء وعدة الامة حيضتان قال محمد قد اختلف الناس في هذا فاما ما عليه فقهاءنا فانهم يقولون الطلاق بالنساء والعدة بهن لان الله عز وجل قال فطلقوهن لعدتهن فانما الطلاق للعدة فاذا كانت الحرة وزوجها عبد فعدتها ثلاثة قروء وطلاقها ثلاث ت-طليقات للعدة كما قال الله تبارك وتعالي واذا كان الحر تحته الامة فعدتها حيضتان وطلاقها للعدة تطليقتان كما قال الله عز وجل اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا	1002	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms239	true	3394366413109552062	24	118	120	621	1521	300	556 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر قال اذا طلق العبد امراته اثنتين فقد حرمت----- حتي تنكح زوجا غيره حرة كانت او امة وعدة الحرة ثلاثة قروء وعدة الامة حيضتان قال محمد قد اختلف الناس في هذا فاما ما عليه فقهاءنا فانهم يقولون الطلاق بالنساء والعدة بهن لان الله عز وجل قال فطلقوهن لعدتهن فانما الطلاق للعدة فاذا كانت الحرة وزوجها عبد فعدتها ثلاثة قروء وطلاقها ثلاثة تطليقات للعدة كما قال الله تبارك وتعالي واذا كان الحر تحته الامة فعدتها حيضتان وطلاقها للعدة تطليقتان كما قال الله عز وجل ---557 قال---------- محمد-------- اخبرنا	239	-5102808112502642994	493	949.0	400	527	93.54838562011719	87	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1003	false	8501294139506351022	0	104	0	532	1535	300	للعدة كما قال الله تبارك وتعالي اي وفقا لحكمه واذا كان الحر تحته الامة فعدتها حيضتان وطلاقها للعدة تطليقتان كما قال الله عز وجل ويءيده ما سبق من حديث طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان فان قيل المراد بالحديث الامة التي تحت العبد اجيب ق بان عدة الامة لا تختلف بالحر والعبد والتقييد في حق الطلاق يوجب التقييد في حق العدة ولم يقل به احد فكان باطلا 558 قال محمد اخبرنا ابراهيم بن يزيد المكي قال سمعت عطاء بن ابي رباح يقول قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الطلاق بالنساء والعدة بهن وهو قول عبد الله بن مسعود وابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1003	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms239	true	3394366413109552062	93	149	487	776	1521	300	للعدة كما قال الله تبارك وتعالي-------------- واذا كان الحر تحته الامة فعدتها حيضتان وطلاقها للعدة تطليقتان كما قال الله عز وجل 557 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد اخبرنا ابراهيم بن يزيد المكي قال سمعت عطاء بن ابي رباح يقول قال علي بن ابي طالب الط-------------لاق بالنساء والعدة بهن وهو قول عبد الله بن مسعود وابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	239	-5102808112502642994	282	540.5	227	532	53.00751876831055	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1004	false	8249934445328237634	24	84	129	432	1509	300	559 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان يقول لا تب-ت المبتوتة ولا المتوفي عنها الا في بيت زوجها قال محمد وبهذا ناخذ اما المتوفي عنها فانها تخرج بالنهار في حواءجها ولا تبيت الا في بيتها واما المطلقة مبتوتة كانت او غير مبتوتة فلا تخرج ليلا ولا نهارا ما دامت في عدتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1004	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms239	true	3394366413109552062	162	222	844	1148	1521	300	558 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عمر كان يقول لا تبيت المبتوتة ولا المتوفي عنها الا في بيت زوجها قال محمد وبهذا ناخذ اما المتوفي عنها فانها تخرج بالنهار في حواءجها ولا تبيت الا في بيتها واما المطلقة مبتوتة كانت او غير مبتوتة فلا تخرج ليلا ولا نهارا ما دامت في عدتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	239	-5102808112502642994	302	598.0	242	304	99.34210205078125	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1005	false	7198199247944091251	103	223	525	1127	1497	300	باب الرجل ياذن لعبده في التزويج هل يجوز طلاق المولي عليه في بيان حكم حال الرجل ياذن لعبده بالتزويج علي وزن التكريم او هي لا تنبغي في المقام لان التزويج بمعني الانكاح كما قاله محمد الواني من اهل اللغة هل يجوز طلاق المولي عليه المراد بالرجل الشخص وبالمولي اعم من المالك والمالكة 560 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من اذن لعبده في ان ينكح فانه لا يجوز لامراته طلاق الا ان يطلقها العبد فاما ان ياخذ الرجل امة غلامه او امة وليدته فلا جناح عليه قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا نافع بن عبد الله المدني مولي ابن عمر عن	1005	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms239	true	3394366413109552062	223	292	1150	1485	1521	300	باب الرجل ياذن لعبده في التزويج هل يجوز طلاق المولي عليه 559 اخب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا نافع عن ا--------بن عمر انه كان يقول من اذن لعبده في ان ينكح فانه لا يجوز لامراته طلاق الا ان يطلقها العبد فاما ان ياخذ الرجل امة غلامه او امة وليدته فلا جناح عليه قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 560 اخبرنا مالك---------------------- اخبرنا نافع عن--------------------- ابن عمر ان	239	-5102808112502642994	321	571.0	254	606	52.970298767089844	62	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1006	false	-6826857233765663916	173	280	843	1364	1462	300	فقال ان سيدي انكحني جاريته فلانة وكان عمر يعرف الجارية ثم هو يطءها فارسل عمر الي الرجل فقال ما فعلت جاريتك فلانة قال هي عندي قال هل تطءها فاشار اليه بعض من كان عند عمر فقال لا فقال عمر اما والله لو اعترفت لجعلتك نكالا قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي اذا زوج الرجل جاريته عبده ان يطاها لان الطلاق والفرقة بيد العبد اذا زوجه مولاه وليس لمولاه ان يفرق بينهما بعد ان زوجها فان وطءها يندم اليه في ذلك فان عاد ادبه الامام علي قدر ما يري من الحبس او الضرب ولا يبلغ بذلك اربعين سوطا اخب--------------------------------------------------------رنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا نافع اي	1006	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms240	true	7638865839353894359	0	110	0	541	1429	300	فقال ان سيدي انكحني جاريته فلانة وكان عمر يعرف الجارية و--هو يطاها فارسل عمر الي الرجل فقال ما فعلت جاريتك ق------ال هي عندي قال هل تطاها فاشار الي- بعض من كان عنده ف---قال لا فقال عمر اما والله لو اعترفت لجعلتك نكالا قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي اذا زوج الرجل جاريته عبده ان يطاها لان الطلاق والفرقة بيد العبد اذا زوجه مولاه وليس لمولاه ان يفرق بينهما بعد ان زوجها فان وطءها يندم اليه في ذلك فان عاد ادبه الامام علي قدر ما يري من الحبس و--الضرب ولا يبلغ بذلك اربعين سوطا 6 باب المراة تختلع من زوجها باكثر مما اعطاها او اقل 561 اخبرنا مالك اخب----------------------رنا نافع ان	240	-5102808112502642994	471	898.5	374	577	81.62911987304688	87	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1009	false	682777129879527552	139	220	733	1111	1523	300	اعط--------يت 562 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان مولاة لصفية اختلعت من زوجها بكل شء---- فلم ينكره ابن عمر قال محمد ما اختلعت به المراة من زوجها فهو جاءز في القضاء وما نحب له ان ياخذ اكثر مما اعطاها وان جاء النشوز من قبلها فاما اذا جاء النشوز من قبله لم نحب له ان ياخذ منها قليلا ولا كثيرا وان اخذ فهو جاءز في القضاء وهو مكروه له في ما بينه وبين ربه -------وهو قول ابي ح--------------------------------------------نيفة اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان	1009	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms240	true	7638865839353894359	101	195	496	935	1429	300	اعطاها او اقل 561 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان مولاة لصفية اختلعت من زوجها بكل شء لها فلم ينكره ابن عمر قال محمد ما اختلعت به ا-مراة من زوجها فهو جاءز في القضاء وما تحب له ان ياخذ اكثر مما اعطاها وان جاء النشوز من قبلها فاما اذا جاء النشوز من قبله لم نحب له ان ياخذ منها قليلا ولا كثيرا وان اخذ فهو جاءز في القضاء وهو مكروه له في-ما بينه وبين الله تعالي وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 6 باب الخلع كم يكون من الطلاق 562 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن	240	-5102808112502642994	359	671.0	280	441	81.40589904785156	71	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1011	false	7298691067236017812	170	230	854	1141	1493	300	563 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن جمهان مولي الاسلميين عن ام بكر الاسلمية انها اختلعت من زوجها عبد الله بن اسيد ثم اتيا عثمان بن عفان في ذلك فقال هي تطليقة الا ان تكون سمت شيءا فهو علي ما سمت قال محمد وبهذا ناخذ الخلع تطليقة باءنة الا ان يكون سمي ثلاثا او نواها فتكون ثلاثا	1011	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms240	true	7638865839353894359	189	247	904	1183	1429	300	562 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن جمهان مولي الاسلميين عن ام بكر الاسلمية انها اختلعت من زوجها عبد الله بن اسيد ثم اتيا عثمان بن عفان في ذلك فقال هي تطليقة الا ان تكون سمت شيءا فهو علي ما سمت قال محمد وبهذا ناخذ الخلع تطليقة باءنة الا-------- سمي ثلاثا او نواها فيكون ثلاثا	240	-5102808112502642994	277	543.5	219	287	96.51567840576172	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1013	false	-8891615420376161417	249	297	1149	1378	1394	300	يقول الرجل امراة فلان----- طالق وعبد فلان حر 564 اخبرنا مالك قال اخبرنا مجبر عن عبد الله------- انه كان يقول اذا قال الرجل اذا نكحت فلانة فهي طالق ---------فهي كذلك اذا نكحها و-----ان طلقها واحدة او اثنتين او ثلاثا فهو كما قال قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول	1013	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms240	true	7638865839353894359	250	300	1195	1429	1429	300	يقول ا---ذا نكحت فلانة فهي طالق------------- 563 اخبرنا مالك---- اخبرنا مجبر عن عبد الله بن عمر انه كان يقول اذا قال الرجل اذا نكحت فلانة فهي طالق فهي طالق فهي كذلك اذا نكحها واذا كان طلقها واحدة او اثنتين او ثلاثا فهو كما قال قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول-	240	-5102808112502642994	200	332.5	158	255	78.4313735961914	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1014	false	7555792376311406025	40	145	210	689	1476	300	عن عبد الله------- انه كان يقول اذا ق قال الرجل اذا نكحت فلانة فهي طالق ---------فهي كذلك اي طالق اذا نكحها اي بمجرد عقدها وان طلقها واحدة او اثنتين او ثلاثا اي في ضمن تعليقه فهو كما قال اي وفق تطليقته قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما قاله عبد الله بن عمر وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي 565 اخبرنا مالك عن سعيد بن عمرو بن سليم الزرقي عن القاسم بن محمد ان رجلا سال عمر بن الخطاب فقال اني قلت ان تزوجت فلانة فهي علي كظهر امي قال ان تزوجتها فلا تقربها حتي تكفر قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول	1014	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms240	true	7638865839353894359	261	300	1252	1429	1429	300	عن عبد الله بن عمر انه كان يقول اذا ق--ال الرجل اذا نكحت فلانة فهي طالق فهي طالق فهي كذلك اذا-------- نكحها واذا ك----------ان طلقها واحدة او اثنتين او ثلاثا----------------- فهو كما قال--------------- قال محمد وبهذا ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ وهو قول-	240	-5102808112502642994	153	237.5	120	495	30.909090042114258	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1014	false	7555792376311406025	97	156	464	747	1476	300	ابي حنيفة رحمه الله تعالي 565 اخبرنا مالك عن سعيد بن عمرو بن سليم الزرقي عن القاسم بن محمد ان رجلا سال عمر بن الخطاب------------- فقال اني قلت ان تزوجت فلانة فهي علي كظهر امي قال ان تزوجتها فلا تقربها حتي تكفر قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة يكون مظاهرا منها اذا تزوجها فلا يقربها حتي يكفر	1014	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms241	true	1893668792321617254	0	61	0	289	1448	300	ابي حنيفة رحمه الله 564------ اخبرنا مالك عن سعيد بن عمرو بن سليم الزرقي عن القاسم بن محمد ان رجلا سال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ان- قلت ان تزوجت فلانة فهي علي كظهر امي قال ان تزوجتها فلا تقربها حتي تكفر قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة يكون مظاهرا منها اذا تزوجها فلا يقربها حتي يكفر	241	-5102808112502642994	273	525.5	215	296	92.22972869873047	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1015	false	-882045448830123449	114	300	577	1537	1537	300	قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو قول ابي حنيفة اي قاءل هذا الكلام مظاهرا منها اي من المراة اذا تزوجها ولا يقربها اي لا يجامعها حتي يكفر اي كفارة الظهار لما فرغ من بيان حكم تعليق الطلاق بشء شرع في بيان حكم حال المراة يطلقها زوجها تطليقتين فتزوج زوجا فقال هذا AUTO باب المراة يطلقها زوجها تطليقة او تطليقتين فتتزوج زوجا ثم يتزوجها الاول باب في بيان حكم المراة يطلقها زوجها تطليقة او تطليقتين اي فينقض عدتها فتزوج زوجا غيره اي غير زوجها الاول علي ما في نسخة الفاء بمعني ثم للتراخي في الزمان كما في قوله تعالي في سورة المءمنون فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما الاية المءمنون ثم اي بعد انقضاء عدتها من الزوج الثاني يتزوجها اي بعقدها مجددا زوجها الاول فالزوج الثاني يهدم ما دون ق الثلاث من الطلاق عند ابي حنيفة وابي يوسف خلافا لمحمد وبه قال مالك والشافعي واحمد وزفر ومن ادلتهم ما اخرجه المصنف بقوله 566 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن سليمان بن يسار وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه استفتي عمر بن الخطاب في رجل طلق امراته-	1015	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms241	true	1893668792321617254	44	98	203	483	1448	300	قال محمد وبهذا ناخذ--------------------------------------------------- وهو قول ابي حنيفة يكون-------------- مظاهرا منها------------- اذا تزوجها فلا يقرب--------------ها حتي يكفر 8 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب المراة يطلقها زوجها تطليقة او تطليقتين فتتزوج زوجا ثم يتزوجها الاول 665 اخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا الزهري عن سليمان بن يسار وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه استفتي عمر بن الخطاب في رجل طلق امراته	241	-5102808112502642994	266	450.5	214	961	27.679500579833984	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1016	false	5566897963058494801	0	58	0	280	1484	300	تطليقة او تطليقتين ثم تركها حتي تحل ثم تنكح زوجا غيره فيموت او يطلقها في------تزوجها الاول علي كم هي قال عمر هي علي ما بقي من طلاقها قال محمد وبهذا ناخذ فاما ابو حنيفة فقال اذا عادت الي زوجها الاول بعد ما دخل بها الاخر عادت علي طلاق جديد ثلاث تطليقات مستقبلات------------------- وهو قول ابن عباس وابن عمر	1016	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms241	true	1893668792321617254	98	159	483	779	1448	300	تطليقة او تطليقتين و--تركها حتي تحل ثم تنكح زوجا غيره فيموت او يطلق-ا فيتزوجها زوجها الاول علي كم هي قال عمر هي علي ما بقي من طلاقها قال محمد وبهذا ناخذ فاما ابو حنيفة فقال اذا عادت الي ال------اول بعد ما دخل بها الاخر عادت علي طلاق جديد ثلاث تطليقات مستقبلات وفي اصل ابن الصواف وهو قول ابن عباس وابن عمر	241	-5102808112502642994	267	512.0	211	305	87.54098510742188	53	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1018	false	-8898872990848797593	45	207	217	1014	1476	300	المراة يطلقها زوجها تطليقة او تطليقتين ف-تزوجت ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجا غيره -ثم ------------يتزو------جها الاول شرع في بيان حكم حال الرجل يجعل امر امراته بيدها او غيرها-------------------- فقال هذا AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الرجل يجعل امر امراته بيدها او غيرها باب في بيان حكم الرجل يجعل امر امراته بيدها او غيرها اي يجعلها تخييرا في تطليق نفسها 567 اخبرنا مالك اخبرنا سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت عن خارجة ------ابن زيد بن ثابت انه كان جالسا عنده فاتاه بعض بني ابي عتيق وعيناه تدمعان فقال له ما شانك ق-ال ملكت امراتي امر------ها ففارقتني فقال له ما حملك علي ذلك فقال القدر فقال--- زيد بن ثابت ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة وانت املك بها قال محمد هي- عندنا علي ما نوي الزوج فان نوي واحدة فهي واحدة باءنة وهو خاطب من الخطاب وان نوي ثلاثا فثلاث وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا وقال ---------------علي بن ابي طالب وعثمان بن عفان القضاء ما قضت---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا سعيد بن سليمان بن	1018	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms241	true	1893668792321617254	63	282	295	1366	1448	300	المراة يطلقها زوجها تطليقة او تطليقتين فتتزوج زوجا ثم يتزوجها الاول 665 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن سليمان بن يسار وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه استفتي عمر بن الخطاب في رجل طلق امراته تطليقة او تطليقتين وتركها حتي تحل ثم تنكح زوجا غيره فيموت او يطلقا فيتزوجها زوجها الاول علي كم هي قال عمر هي علي ما بقي من طلاقها قال محمد وبهذا ناخذ فاما ابو حنيفة فقال اذا عادت الي الاول بعد ما دخل بها الاخر عادت علي طلاق جديد ثلاث تطليقات مستقبلات وفي اصل ابن الصواف وهو قول ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم 9 باب الرجل يجعل امر امراته بيدها او غير-------------------------------------------------------------------------------------ها 566 اخبرنا مالك اخبرنا سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت انه كان جالسا عنده فاتاه بعض بني ابي عتيق وعيناه تدمعان ف-ال له ما شانك فقال ملكت امراتي امرها بيدها ففار-تني فقال له ما حملك علي ذلك قا-ل القدر -قال له زيد بن ثابت ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة وانت املك بها قال محمد هذا عندنا علي ما نوي الزوج فان نوي واحدة فوا---حدة باءنة وهو خاطب من الخطاب وان نوي ثلاثا فثلاث وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا وقال عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما القضاء ما قضت 567 اخبرنا مالك---------------------- اخبرنا ----عبد الرحمن بن	241	-5102808112502642994	593	964.0	465	1189	49.873844146728516	102	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1021	false	7746450485143327355	110	287	550	1451	1509	300	زيد بن ثابت ارتجعها ان شءت اي رجوعها فانما هي اي المراة مطلقة بطلقة واحدة اي من الطلاق عند الاطلاق وانت املك بها اي من غيرك لقوله تعالي في سورة البقرة وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا البقرة قال محمد هذا اي الاطلاق عندنا علي ما نوي الزوج اي به فان نوي واحدة فهي واحدة باءنة وهو اي الزوج خاطب من الخطاب بضم فتشديد جمع خاطب والمعني انه لا يراجعها بل ينكحها انكاحا ثانيا وان نوي ثلاثا اي فحكمه معلوم وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا وقال مالك تفسخ بالتفويض ثلاث لان الثلاث اتم ما يكون من الاختيار وبه قال احمد وفي الهداية انه يقع طلقة رجعية اعتبارا لما اتت به من صريح الطلاق فقيل هذا سهو وقيل فيها روايتان احداهما انه يقع طلقة رجعية لان لفظهما صريح والاخري انها باءنة وهذا اصح كما في شرح الوقاية انما كانت باءنة لان التفويض في الباءن ضرورة ملكها امرها وقد خرج كلهما جوابا له فتصير الصفة المذكورة في التفويض مذكورة في الايقاع وقال ---------------علي بن ابي طالب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما القضاء ما قضت	1021	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms241	true	1893668792321617254	221	275	1069	1329	1448	300	زيد بن ثابت ارتجعها ان شءت---------- فانما هي واحدة----------------------------------------------- وانت املك بها ق----------------------------------------------------------------------------------------ال محمد هذا----------- عندنا علي ما نوي الزوج------ فان نوي واحدة فوا---حدة باءنة وهو خ---------اطب من الخطاب------------------------------------------------------------------ وان نوي ثلاثا فثلاث ---------وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب--------------- رضي الله عنهما القضاء ما قضت	241	-5102808112502642994	230	349.5	180	916	25.10917091369629	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1022	false	-2733870230961546707	34	106	171	522	1527	300	قريبة ابنة ابي امية فزوجته ثم انهم عتبوا علي عبد الرحمن بن ابي بكر وقالوا ما زوجنا الا عاءشة فارسلت الي عبد الرحمن فذكرت ذلك له فجعل عبد الرحمن امر قريبة بيدها فاختارته وقالت ما كنت لاختار عليك احدا فقرت تحته فلم يكن ذلك طلاقا اخب----رنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا وفي اخري ثنا اخبرنا وفي نسخة قال بنا وفي اخري انا عبد الرحمن بن ال--------------------------------قاسم بن------- محمد بن ابي بكر	1022	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms242	true	-5715183599831890873	1	67	6	334	1486	300	قريبة بنت -ابي امية فزوجته ثم انهم عتبوا علي عبد الرحمن بن ابي بكر وقالوا ما زوجنا الا عاءشة فارسلت الي عبد الرحمن فذكرت له ذلك فجعل عبد الرحمن امر قريبة بيدها فاختارته وقالت ما كنت لاختار عليك احدا فقرت تحته فلم يكن ذلك طلاقا 568 اخبرنا مالك اخبر-----------------------------------------------------------------نا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها زوجت حفصة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر	242	-5102808112502642994	262	488.0	208	394	66.4974594116211	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1023	false	-44219265314385409	204	292	1023	1459	1498	300	فلم يعد ذلك شيءا ففيه بحث والله اعلم 569 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها زوجت حفصة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يصنع به هذا ويفتات عليه ببناته فكلمت عاءشة المنذر بن الزبير فقال فان ذلك في يد عبد الرحمن فقال عبد الرحمن ما لي رغبة عنه ولكن مثلي ليس يفتات عليه في بناته وما كنت لارد امرا قضيته فقرت امراته تحته ولم يكن ذلك طلاقا---- اخبرنا مالك	1023	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms242	true	-5715183599831890873	42	126	214	633	1486	300	فلم يكن ذلك ----------------طلاقا--- 568 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها زوجت حفصة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يصنع به هذا ويفتات عليه ببناته فكلمت عاءشة المنذر بن الزبير فقال فان ذلك في يد عبد الرحمن فقال عبد الرحمن ما لي رغبة عنه ولكن مثلي ليس يفتات عليه ببن--اته وما كنت لارد امرا قضيته فقرت امراته تحته ولم يكن ذلك طلاقا 569 اخبرنا مالك	242	-5102808112502642994	406	778.5	323	440	92.2727279663086	79	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1023	false	-44219265314385409	2	101	9	493	1498	300	علي عبد الرحمن بن ابي بكر والمعني ان قوم قريبة كرهوا بعض ما عنده من سوء الخلق او قلة الرزق وقالوا ما زوجنا الا عاءشة اي انما وثقنا بفضلها وحسن خلقها وانها لا ترضي لنا بايذاء ولا اضرار في وليتنا يعني ما صار سبب زوجنا الا هي وشكوا عنه عندها فارسلت اي عاءشة الي عبد الرحمن فذكرت ذلك له اي اما حضورا ام غيبة فجعل عبد الرحمن امر قريبة بيدها فاختارته اي زوجها عبد الرحمن وقالت ما كنت لاختار عليك احدا اي وانما ذلك الكلام من باب العتاب في المقام فقرت تحته اي فاستقرت واستمرت معه فلم يكن ذلك	1023	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms242	true	-5715183599831890873	9	45	46	226	1486	300	علي عبد الرحمن بن ابي بكر -----------------------------------------------------------------وقالوا ما زوجنا الا عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلت--------- الي عبد الرحمن فذكرت له ذلك--------------------- فجعل عبد الرحمن امر قريبة بيدها فاختارته --------------------وقالت ما كنت لاختار عليك احدا-------------------------------------------- فقرت تحت-----------------------ه فلم يكن ذلك	242	-5102808112502642994	175	265.5	140	484	36.15702438354492	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1024	false	-4065975256033570156	186	253	935	1251	1493	300	فكلمت عاءشة المنذر بن الزبير اي اخبرته بقول اخيها عبد الرحمن بما جري علي لسانه فقال اي المنذر فان ذلك اي اختيارها وامرها من عندي في يد عبد الرحمن اي فيختار ما يشاء في حقها فقال عبد الرحمن ما لي رغبة عنه اي ليس لي زهدا عنه واعراضا منه ولكن مثلي ليس يفتات عليه في بناته اي لا يعقل شء بدون امره وما كنت لارد امرا قضيته	1024	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms242	true	-5715183599831890873	86	116	436	582	1486	300	فكلمت عاءشة المنذر بن الزبير فقال------------------------------------------------------------ فان ذلك--------------------------- في يد عبد الرحمن ف--------------------------قال عبد الرحمن ما لي رغبة -------------------ع------------نه ولكن مثلي ليس يفتات عليه ب--بنات------------------------ه وما كنت لارد امرا قضيته	242	-5102808112502642994	140	217.5	110	316	44.30379867553711	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1025	false	-5247870496398291776	120	167	592	811	1471	300	570 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول اذا ملك الرجل امراته -------القضاء ما قضت الا ان ينكر عليها فيقول لم ارد الا تطليقة واحدة فتحلف علي ذلك ويكون املك بها في عدتها---- اخبرنا مالك بن ان-----س بن مالك بن عمير بن	1025	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms242	true	-5715183599831890873	123	170	617	844	1486	300	569 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن اب--------ن عمر انه كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت الا ان ينكر عليها فيقول لم ارد الا تطليقة واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها في عدتها 570 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن	242	-5102808112502642994	194	341.0	150	235	82.55319213867188	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1026	false	3743842948825677463	64	127	308	623	1485	300	في عدتها له 571 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال اذا ملك الرجل امراته امرها فلم تفارقه وقرت عنده فليس ذلك بطلاق قال محمد وبهذا ناخذ اذا اختارت زوجها فليس ذلك بطلاق واذا اختارت نفسها فهو علي ما نوي الزوج فان نوي واحدة فهي واحدة باءنة وان نوي ثلاثا فثلاث وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1026	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms242	true	-5715183599831890873	158	220	788	1099	1486	300	في عدتها--- 570 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال اذا ملك الرجل امراته امرها فلم تفارقه وقرت عنده فليس ذلك بطلاق قال محمد وبهذا ناخذ اذا اختارت زوجها فليس ذلك بطلاق وا-ن اختارت نفسها فهو علي ما نوي الزوج فان نوي واحدة فهي واحدة باءنة وان نوي ثلاثا فثلاث وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	242	-5102808112502642994	309	605.0	247	315	98.0952377319336	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1027	false	-469016725309748025	2	132	8	648	1490	300	فان نوي واحدة فهي اي المراة مطلقة طلقة واحدة باءنة اي لانها اقل ما ملك له نفسها وان نوي ثلاثا فثلاث اي فانه اتم وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لما فرغ من بيان حكم حال الرجل يجعل امر امراته بيدها او غيره شرع في بيان حكم حال الرجل يكون تحته امة فيطلقها ثم يشتريها فقال هذا AUTO باب الرجل يكون تحته امة فيطلقها ثم يشتريها باب في بيان حكم حال الرجل يكون تحته امة فيطلقها ثم يشتريها اطلق بتطليقها واراد تطليقها ثلاثا 572 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن ابي عبد الرحمن عن زيد بن ثابت انه سءل عن رجل كانت تحته وليدة فابت طلاقها ثم اشتراها ايحل ان يمسها فقال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1027	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms242	true	-5715183599831890873	203	275	1012	1367	1486	300	فان نوي واحدة فهي وا---------------------حدة باءنة----------------------------- وان نوي ثلاثا فثلاث------------ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 10 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الرجل يكون تحته امة فيطلقها ثم يشتريها 571 اخب---------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا الزهري عن ابي عبد الرحمن عن زيد بن ثابت انه سءل عن رجل كانت تحته وليدة فابت طلاقها ثم اشتراها ايحل ان يمسها فقال لا يحل له حتي تنكح زوجا غيره قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	242	-5102808112502642994	343	569.5	272	640	53.59375	64	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1028	false	5650463101015029185	219	300	1080	1455	1455	300	لم يجامعها 574 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زبراء مولاة لبني عدي بن كعب اخبرته انها كانت تحت عبد وكانت امة فاعتقت فارسلت اليها حفصة وقالت اني مخبرتك خبرا وما احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يمسك فان مس-ك فليس لك من امرك شء-- قالت ففارقته قال محمد اذا علمت ان لها خيارا فامرها بيدها ما دامت في مجلسها ما لم تقم منه او تاخذ في عمل اخر او يمسها فاذا كان شء-	1028	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms243	true	-1331971006742284933	2	83	7	384	1410	300	لم يمس--ها 573 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زبراء مولاة لبني عدي بن كعب اخبرته انها كانت تحت عبد وكانت امة فاعتقت فارسلت اليها حفصة وقالت اني مخبرتك خبرا وما احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يمسك فاذا مشك فليس لك من امرك شيءا قالت وفارقته قال محمد اذا علمت ان لها خيارا فامرها بيدها ما دامت في مجلسها ما لم تقم منه او تاخذ في عمل اخر او يمسها فاذا كان شء	243	-5102808112502642994	364	707.0	285	379	96.0422134399414	75	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1029	false	-6935556724007159974	0	50	0	233	1467	300	من هذا بطل خيارها فاما ان مسها و-لم تعلم بالعتق او علمت به ولم تعلم ان لها الخيار فان ذلك لا يبطل خيارها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اخب-----------------------رنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا ابن شهاب اي محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عروة بن	1029	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms243	true	-1331971006742284933	83	126	384	586	1410	300	من هذا بطل خيارها فاما ان مسها و لم تعلم بالعتق او علمت به ولم تعلم ان لها الخيار فان ذلك لا يبطل خيارها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 12 باب طلاق المريض 574 اخبرنا مالك اخب----------------------رنا--------------------------------- الزهري عن طلحة بن	243	-5102808112502642994	169	309.0	132	257	65.75875854492188	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1031	false	277573538214004472	25	55	125	271	1490	300	575 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته وهو مريض فورثها عثمان منه بعد ما انقضت عدتها---- اخبرنا مالك	1031	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms243	true	-1331971006742284933	118	144	545	674	1410	300	574 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن طلحة بن عبد الله بن ---------------------عوف طلق امراته وهو مريض فورثها عثمان منه بعد ما انقضت عدتها 575 اخبرنا مالك	243	-5102808112502642994	124	237.5	99	150	82.66666412353516	23	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1032	false	-1390823140131449537	52	136	263	665	1480	300	576 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن عثم--------ان انه ورث نساء ابن مكمل منه كان طلق نساءه وهو مريض قال محمد يرثنه ما دمن في العدة فاذا انقضت العدة قبل ان يموت فلا ميراث لهن وكذلك ذكر هشيم بن بشير عن المغيرة الضبي عن ابراهيم النخعي عن شريح ان عمر بن الخطاب كتب اليه في رجل طلق امراته ثلاثا و-هو مريض ان ورثها ما دامت في عدتها فاذا انقضت العدة فلا ميراث لها وهو قول ابي حنيفة---------------- والعامة من فقهاءنا	1032	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms243	true	-1331971006742284933	141	231	658	1085	1410	300	575 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن عثمان بن عفان انه ورث نساء ابن مكمل منه كان طلق نساءه وهو مريض قال محمد يرثنه ما دمن في العدة فاذا انقضت العدة قبل ان يموت فلا ميراث لهن وكذلك ذكر هشيم بن بشير عن المغيرة الضبي عن ابراهيم النخعي عن شريح ان عمر بن الخطاب كتب اليه في رجل طلق امراته ثلاثا و هو مريض ان ورثها ما دامت في عدتها فاذا انقضت العدة فلا ميراث لها وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي والعامة من فقهاءنا	243	-5102808112502642994	401	778.0	317	427	93.9110107421875	83	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1033	false	688061203677899599	119	200	566	980	1481	300	ذكره هشيم بالتصغير ابن بشير عن المغيرة الضبي بتشديد الموحدة عن ابراهيم النخعي بفتح الخاء المعجمة عن شريح بالتصغير وهو من اجلاء التابعين واكابر القضاة في الدين واعيانهم المجتهدين ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب اليه في رجل طلق امراته ثلاثا و-هو مريض جملة حالية من فاعل طلق ان اي بان او اي ورثها امر من التوريث ما دامت في عدتها اي بعد موته فاذا انقضت العدة ثم مات فلا ميراث لها وهو قول ابي حنيفة---------------- والعامة من فقهاءنا	1033	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms243	true	-1331971006742284933	183	231	855	1085	1410	300	ذكر- هشيم ----------بن بشير عن المغيرة الضبي ---------------عن ابراهيم النخعي------------------- عن شريح------------------------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب------------- كتب اليه في رجل طلق امراته ثلاثا و هو مريض ان------------------------------------ ورثها--------------- ما دامت في عدتها------------ فاذا انقضت العدة------- فلا ميراث لها وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي والعامة من فقهاءنا	243	-5102808112502642994	211	305.5	167	431	48.95591735839844	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1034	false	4722054844914134731	110	218	570	1100	1506	300	باب الم----------------------------------------راة تطلق او يموت عنها زوجها وهي حامل باب في بيان حكم حال المراة تطلق علي صيغة المجهول او يموت عنها زوجها وهي حامل اي حبلي من المطلق او من الميت استنبط المصنف روح هذه الترجمة من قوله تعالي في سورة الطلاق واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الاية الطلاق واحتج بقوله 577 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري ان ابن عمر سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها قال اذا وضعت فقد حلت قال رجل من الانصار كان عنده ان عمر بن الخطاب قال لو وضعت ما في بطنها وهو علي سريره لم يدفن بعد لحلت قال محمد وبه-- ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---- اخبرنا مالك	1034	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms243	true	-1331971006742284933	232	297	1088	1396	1410	300	باب المراة تطلق او يموت عنها زوجها وهي حامل 576-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك اخبرنا الزهري ان ابن عمر سءل عن ام-راة يتوفي عنها زوجها قال اذا وضعت فقد حلت قال رجل من الانصار كان عنده ان عمر بن الخطاب قال لو وضعت ما في بطنها وهو علي سريره لم يدفن بعد -حلت قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 577 اخبرنا مالك	243	-5102808112502642994	261	344.0	205	576	45.3125	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1036	false	1976481384707568610	54	80	270	400	1495	300	ابن عمر قال اذا وضعت ما في بطنها حلت قال محمد وبهذا ناخذ في الطلاق والموت جميعا تنقضي عن-ها بالولادة وهو قول ابي حنيفة----------------------------------- اخبرنا مالك	1036	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms244	true	-2114054444444077835	0	33	0	166	1473	300	ابن عمر قال اذا وضعت ما في بطنها حلت قال محمد وبهذا ناخذ في الطلاق والموت جميعا تنقضي عدتها بالولادة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي 14 باب الايلاء 578 اخبرنا مالك	244	-5102808112502642994	129	240.0	103	166	77.71084594726562	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1037	false	-147235238456643906	130	181	701	946	1545	300	579 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن سعيد بن المسيب قال اذا الي الرجل من امراته ثم فاء قبل ان يمضي اربعة اشهر فهي امراته لم يذهب من طلاقها شء وان مضت الاربعة قبل -------ان يفء فهي تطليقة وهو املك بالرجعة ما لم تنقض عدتها قال وكان مروان يقضي ب------ه اخبرنا مالك	1037	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms244	true	-2114054444444077835	30	83	150	408	1473	300	578 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن سعيد بن المسيب قال اذا الي الرجل من امراته ثم فاء قبل ان تمضي اربعة اشهر فهي امراته لم يذهب من طلاقها شء فان مضت الاربعة الاشهر قبل ان يفء فهي تطليقة وهو املك بالرجعة ما لم تنقض عدتها قال وكان مروان يقضي بذلك 579 اخبرنا مالك	244	-5102808112502642994	237	462.5	187	258	91.86046600341797	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1038	false	-3551176961499144461	226	300	1126	1486	1486	300	امراته -------------انها اذا ان-قضت الاربعة الاشهر----------- فهي تطليقة وله عليها الرجعة ما دامت في العدة قال مالك وعلي ذلك كان راي ابن شهاب 580 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر قال ايما رجل الي من امراته فانه اذا مضت الاربعة الاشهر وقف حتي يطلق او يفء ولا يقع عليها طلاق وان مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف قال محمد بلغنا عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وزيد-	1038	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms244	true	-2114054444444077835	53	128	260	624	1473	300	امراته لم يذهب من طلاقها شء فان مضت الاربعة الاشهر قبل ان يفء فهي تطليقة وهو املك بالرجعة ما لم تنقض عدتها قال وكان مروان يقضي بذلك 579 اخب----------رنا مالك اخبرنا نافع عن ا--------بن عمر قال ايما رجل الي من امراته ف----اذا مضت الاربعة الاشهر وقف حتي يطلق او يفء ولا يقع عليها طلاق وان مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف قال محمد بلغنا عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وزيد	244	-5102808112502642994	285	488.5	225	386	73.83419799804688	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1039	false	-5433825930831845171	0	93	0	483	1526	300	بن ثابت انهم قالوا اذا الي الرجل من امراته فمضت اربعة اشهر قبل ان يفء فقد بانت بتطليقة باءنة وهو خطاب من الخطاب وكانوا لا يرون ان يوقف بعد الاربعة وقال ابن عباس في تفسير هذه الاية للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم البقرة قال الفء الجماع في الاربعة الاشهر وعزيمة الطلاق انقضاء الاربعة الاشهر واذا مضت بانت بتطليقة ولا يوقف بعدها وكان عبد الله بن عباس اعلم بتفسير القران من غيره وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1039	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms244	true	-2114054444444077835	128	220	624	1100	1473	300	بن ثابت انهم قالوا اذا الي الرجل من امراته فمضت اربعة اشهر قبل ان يفء فقد بانت بتطليقة باءنة وهو خاطب من الخطاب وكانوا لا يرون ان يوقف بعد الاربعة وقال ابن عباس في تفسير هذه الاية للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم------- قال الفء الجماع في الاربعة الاشهر وعزيمة الطلاق انقضاء الاربعة الاشهر فاذا مضت بانت بتطليقة ولا يوقف بعدها وكان عبد الله بن عباس اعلم بتفسير القران من غيره وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	244	-5102808112502642994	473	935.0	381	483	97.92960357666016	89	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1040	false	-6405686656994655429	3	171	11	843	1508	300	مضت --اربعة --اشهر فهي تطليقة باءنة كما قال محمد بلغنا عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت رضي الله عنهم انهم قالوا اذا الي اي حلف الرجل من امراته فمضت اربعة اشهر قبل ان يفء اي قبل ان يجامع امراته فيها اذا كانت حرة او مضي شهران قبل ان يجامعها فيهما اذا كانت امة فقد بانت اي منه كما في نسخة بتطليقة باءنة وهو اي الزوج خاطب من الخطاب بضم فتشديد جمع خاطب اي واحد من الطالبين نكاحها فانه ينكحها نكاحا جديدا وهو تاكيد ان المطلقة ليست برجعية وكانوا اي المذكورون او غيرهم من السلف لا يرون اي لا يختارون ان يوقف اي ان يمكث المولي بعد الاربعة الاشهر وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في تفسير هذه الاية للذين يءلون بالهمزة وقد تبدل بالواو من نساءهم تربص اربعة اشهر اي انتظام مدتها فان فاءوا اي رجعوا فيهن فان الله غفور رحيم وفيه ايماء الي ان الفء افضل وان عزموا الطلاق -اي ا--ستمروا علي- عدم الفء حتي تنقضي الاربعة --اشهر	1040	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms244	true	-2114054444444077835	108	191	525	941	1473	300	مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف ------------قال محمد بلغنا عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت-------------- انهم قالوا اذا الي------- الرجل من امراته فمضت اربعة اشهر قبل ان يفء---------------------------------------------------------------------------------------- فقد بانت------------------- بتطليقة باءنة وهو خ---------اطب من الخطاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا -------------------------------لا ير--------------ون ان يوقف------------------ بعد الاربعة------- وقال ابن عباس--------------------- في تفسير هذه الاية للذين يءلون------------------------ من نساءهم تربص اربعة اشهر ----------------فان فاءوا فان ا--------------لله غفور رحيم---------------------------- وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم قال الفء الجماع في الاربعة الاشهر	244	-5102808112502642994	375	529.5	296	842	44.53681564331055	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1041	false	-7227866574563638680	0	280	0	1392	1500	300	الاشهر وعزيمة الطلاق انقضاء الاربعة الاشهر اي الدالة علي عدم الرغبة منها واذا مضت اي تلك المدة بانت بتطليقة ولا يوقف اي لا ينتظر ولا يمكث بعدها اي بعد انقضاءها كما لا يوقف قبلها اجماعا وكان عبد الله بن عباس اعلم بتفسير القران من غيره اي قال صلي الله عليه وسلم في حقه اللهم علمه القران وفقه في الدين والمراد بتعليم القران تاويله كما قاله صلي الله عليه وسلم اللهم علمه الحكم وتاويل الكتاب رواه احمد بن حنبل في مسنده وهو اي ما قاله عمر وعثمان وابن مسعود قول ابي حنيفة اي الكل من والعامة من فقهاءنا لما فرغ من بيان حكم حال الايلاء شرع في بيان حكم حال الرجل يطلق امراته ثلاثا قبل الدخول بها فقال هذا AUTO باب الر--------------------------------------------جل يطلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها باب في بيان حكم حال الرجل يطلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فاذا قال لها انت طالق ثلاثا وهي غير مدخول بها يقعن وهو قول عمر وعلي وابن عباس وابي هريرة وبه قال جمهور العلماء قال الحسن البصري وعطاء وجابر بن زيد تقع واحدة لانها تبين بقوله انت طالق الي عدة فيصادفها قوله ثلاثا وهي باءن وصار قوله انت طالق وطالق وطالق ولنا ان الثلاث صفة للطلاق الذي اوقعه والموصوف لا يوجد بدون الصفة فصار الكلام كقوله اوقعت عليك ثلاث تطليقات 581 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن البكير قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء ليستفتي قال فذهبت معه فسال ابا هريرة وابن عباس فقالا لا ينكحها حتي تنكح زوجا غيره فقال انما كان طلاقي اياها واحدة قال ابن عباس ارسلت من يدك ما كان لك من فضل قال محمد وبهذا ناخذ	1041	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms244	true	-2114054444444077835	190	300	934	1473	1473	300	الاشهر وعزيمة الطلاق انقضاء الاربعة الاشهر ف------------------------------اذا مضت------------- بانت بتطليقة ولا يوقف--------------------- بعده-----------------------------------------ا وكان عبد الله بن عباس اعلم بتفسير القران من غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو ---------------------------------قول ابي حنيفة----------- والعامة من فقهاءنا 15 ------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الرجل يطلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها 580 اخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن --بكير قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء -يستفتي قال فذهبت معه فسال ابا هريرة وابن عباس فقالا لا ينكحها حتي تنكح زوجا غيره فقال انما كان طلاقي اياها واحدة قال ابن عباس ارسلت من يدك ما كان لك من فضل قال محمد وبهذا ناخذ-	244	-5102808112502642994	491	607.0	392	1436	34.19219970703125	88	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1042	false	7206414013392438449	109	213	563	1065	1496	300	قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له اي ظهر عنده ان ينكحها اي يتزوجها زعما منه انه وقع واحدة باءنة فجاء اي الي المدينة ليستفتي اي يطلب بالفتوي من بعض الصحابة قال اي محمد بن اياس فسال ابا هريرة وابن عباس فقالا لا ينكحها بصيغة الغيبة والخطاب اي لا تتزوجها حتي تنكح زوجا غيره او غير زوجها الاول ويطاها ويطلقها او يموت عنها وتخرج من عدة الثاني فقال اي الرجل المستفتي انما كان طلاقي اي قصدي في تطليقي اياها اي بهذا اللفظ واحدة اي لا زاءدة قال ابن عباس ارسلت من يدك اي اختيارك ما كان لك من فضل	1042	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms244	true	-2114054444444077835	248	296	1232	1454	1473	300	قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا ل------------ه ان ينكحها---------------------------------------- فجاء ----------------يستفتي قال فذهبت معه------------------------------------- فسال ابا هريرة وابن عباس فقالا لا ينكح-----------------------------------ها حتي تنكح زوجا غيره -------------------------------------------------------------------فقال------------------ انما كان طلاق------------------ي اياها واح--------------------------دة قال ابن عباس ارسلت من يد-----------ك ما كان لك من فضل	244	-5102808112502642994	206	287.0	160	502	41.035858154296875	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1044	false	8182659436731564440	17	113	85	574	1551	300	582 اخبرنا مالك اخبرنا المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعرض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها ولم يمسها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي طلقها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة----------- لان الثاني لم يجامعها فلا يحل لها ان ترجع الي الاول حتي يجامعها الثاني	1044	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms245	true	-4751551940066907911	47	145	252	754	1520	300	581 اخبرنا مالك اخبرنا المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعرض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها ولم يمسها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي طلقها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لان الثاني لم يجامعها فلا يحل---- ان ترجع الي الاول حتي يجامعها الثاني	245	-5102808112502642994	484	943.0	389	506	95.65217590332031	93	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1045	false	-2365164125064758504	76	230	386	1156	1485	300	ان ي------فارقها ولم يمسها اي والحال انه ما جامعها فاراد رفاعة ان ينكحها اي يتزوجها وهو اي رفاعة زوجها الاول الذي طلقها اي ظنا منه ان مجرد النكاح كاف في التحلل لا سيما مع تحقق التعلل فذكر اي هو وغيره فيكون بصيغة المجهول ذلك اي ما جري من المذكور لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها اي لنفسه والمعني عن تزوجها حينءذ وقال لا تحل لك حتي تذوق اي هي العسيلة تصغير العسل وهي كناية عن الجماع شبه لذته بلذة العسل وانث العسل لان فيه لغتين التذكير والتانيث كذا ذكره النووي وحاصل المقام ان الانزال ليس بشرط في تلك الاحوال قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما رواه رفاعة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لان الثاني اي زوجها الثاني لم يجامعها اي حق الجماع وكان وقع منه الملامسة فلا يحل لها ان ترجع الي الاول اي بنكاح جديد حتي يجامعها الثاني	1045	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms245	true	-4751551940066907911	89	145	466	754	1520	300	ان يمسها ففارقها ولم يمس------------------------ها فاراد رفاعة ان ينكح-----------ها وهو زوجه---------ا الاول الذي طلقها--------------------------------------------------------------- فذكر-------------------------------- ذلك--------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها--------------------------------- وقال لا تحل لك حتي تذوق ------العسيلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال محمد وبهذا ناخذ --------------------------------------------------------------وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لان الث----------------اني لم يجامعها----------------------------------- فلا يحل---- ان ترجع الي الاول --------------حتي يجامعها الثاني	245	-5102808112502642994	278	410.0	223	776	35.82474136352539	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1046	false	4844261343041954295	61	177	308	901	1514	300	باب المراة تسافر قبل انقضاء عدتها باب في بيان حكم حال المراة تسافر فالسفر المفهوم من قوله تسافر في اللغة قطع المسافة وفي الشرع مسيرة ثلاثة ايام من اقصر ايام السنة بسير وسط نهارا مع الاستراحات كذا قاله الحسن بن عمار بن يوسف الشرنبلالي في نور الايضاح قبل انقضاء عدتها اي سواء طلقها زوجها او مات عنها زوجها 583 اخبرنا مالك حدثنا حميد بن قيس------ الاعرج المكي عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب كان يرد المتوفي عنهن ازواجهن من البيداء يمنعهن الحج قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لا ينبغي لامراة ان تسافر في عدتها حتي تنقضي عدتها من طلاق كانت او------------------ موت اخبرنا مالك	1046	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms245	true	-4751551940066907911	146	213	757	1092	1520	300	باب المراة تسافر قبل انقضاء عدت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها 582 اخبرنا مالك حدثنا حميد بن قيس المكي الاعرج------ عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب كان يرد المتوفي عنهن ازواجهن من البيداء يمنعهن الحج قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لا ينبغي لامراة ان تسافر في عدتها حتي تنقضي------ من طلاق كانت او موت 18 باب المتعة 583 اخبرنا مالك	245	-5102808112502642994	307	562.5	245	617	49.75688934326172	57	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1048	false	6645176589702963833	99	152	503	761	1481	300	584 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن---------------- جدهما علي رضي الله عنه انه قال لابن عباس نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية---- اخبرنا مالك وفي نسخة قال بنا اخبرنا الزهري اي محمد بن	1048	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms245	true	-4751551940066907911	210	260	1076	1320	1520	300	583 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي بن ابي طالب جدهما----------------- انه قال لابن عباس نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية 584 اخبرنا مالك----------------- اخبرنا الزهري عن عروة بن	245	-5102808112502642994	217	383.5	172	278	78.05755615234375	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1049	false	-1709808378167085931	160	207	863	1101	1566	300	585 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير ان خولة بنت حكيم دخلت علي عمر بن الخطاب فقالت ان ربيعة بن امية استمتع بامراة مولدة فحملت منه فخرج عمر فزعا يجر رداءه فقال هذه المتعة لو---- تقدمت فيها لرجمت قال محمد المتعة مكروهة ولا ينبغي وقد	1049	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms245	true	-4751551940066907911	252	300	1279	1520	1520	300	584 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير ان خولة بنت حكيم دخلت علي عمر بن الخطاب فقالت ان ربيعة بن امية استمتع بامراة مولدة فحملت منه فخرج عمر فزعا يجر رداءه فقال هذه المتعة لو كنت تقدمت فيها لرجمت قال محمد المتعة مكروهة فلا ينبغي فقد-	245	-5102808112502642994	234	453.5	188	242	96.6942138671875	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1050	false	-5101146596637433784	21	165	106	837	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رضاعا وكانت امراة صالحة فاضلة روي عنها جماعة ذكرها صاحب المشكاة في الصحابيات--------------------------------------- دخلت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت ان ربيعة بن امية استمتع بامراة مولدة اي اخذها بالمتعة وجامعها فحملت منه فخرج عمر فزعا بكسر الزاي اي مرعوبا يجر رداءه اي ورداءه من شدة غضبه فقال اي عمر هذه المتعة اي المحرمة المنسوخة لو تقدمت فيها لرجمت الخطاب لربيعة والمعني انك سومحت في العقوبة لجهلك بنسخ المتعة ولكون الحدود تدرا بالشبهة قال محمد المتعة مكروهة اي محرمة لان ما ذكره فهو حرام عند محمد ولا ينبغي اي فلا تحل وقد نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم اي نهي تحريم فيما جاء اي في حديث ورد عنه صلي الله عليه وسلم في غير حديث اي واحد ولا اثنين والمعني في احاديث كثيرة قاربت ان تكون متواترة وقول عمر لو كنت تقدمت فيها لرجمت	1050	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms245	true	-4751551940066907911	236	293	1199	1484	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية 584 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير ان خولة بنت حكيم دخلت علي عمر بن الخطاب -------------فقالت ان ربيعة بن امية استمتع بامراة مولدة------------------------- فحملت منه فخرج عمر فزع---------------------ا يجر رداءه ----------------------فقال------- هذه المتع--------------------ة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت تقدمت فيها لرجمت	245	-5102808112502642994	179	223.0	141	770	23.246753692626953	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1049	false	-1709808378167085931	207	242	1101	1269	1566	300	نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جاء في غير حديث ولا اثنين وقول عمر لو كنت تقدمت فيها لرجمت انما نضعه من عمر علي التهديد وهو- قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1049	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms246	true	8394717632375879678	0	35	0	169	1501	300	نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جاء في غير حديث ولا اثنين وقول عمر لو كنت تقدمت فيها لرجمت انما نضعه من عمر علي التهديد وهذا قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	246	-5102808112502642994	167	328.0	132	169	98.81656646728516	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1050	false	-5101146596637433784	121	177	630	898	1553	300	نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم اي نهي تحريم فيما جاء اي في حديث ورد عنه صلي الله عليه وسلم في غير حديث اي واحد ولا اثنين والمعني في احاديث كثيرة قاربت ان تكون متواترة وقول عمر لو كنت تقدمت فيها لرجمت بصيغة المجهول انما نضعه اي نجعله من عمر علي التهديد اي لوقوع	1050	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms246	true	8394717632375879678	0	30	0	140	1501	300	نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسل-------------م فيما جاء-------------------------------------- في غير حديث-------- ولا اثنين---------------------------------------------- وقول عمر لو كنت تقدمت فيها لرجمت-------------- انما نضع---------ه من عمر علي التهديد وهذا قول	246	-5102808112502642994	134	202.0	105	268	50.0	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1051	false	6530404697723306032	36	168	181	832	1505	300	586 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن رافع بن خديج انه تزوج ابنة محمد بن مسلمة فكانت تحته فتزوج عليها امراة شابة فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم امهلها حتي اذا كادت تحل ارتجعها ثم عاد فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم امهلها حتي اذا كادت ان تحل ارتجعها ثم عاد فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فقال ما شءت انما بقيت واحدة فان شءت استقررت علي ما ترين من الاثرة وان شءت طلقتك قالت بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك ولم ير رافع ان عليه في ذلك اثما حين رضيت ان تستقر علي الاثرة قال محمد لا باس بذلك اذا رضيت به ال-راة ولها ان ترجع عنه اذا بدا لها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه------------------اءنا اخبرنا مالك اي ابن انس بن مالك بن عمير بن	1051	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms246	true	8394717632375879678	45	176	224	873	1501	300	585 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن رافع بن خديج انه تزوج ابنة محمد بن -سلمة فكانت تحته فتزوج عليها امراة شابة فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم امهلها حتي اذا كادت تحل ارتجعها ثم عاد فاثر الشابة------ فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم امهلها حتي ك----ادت ان تحل ارتجعها ثم عاد فاثر الشابة------ فناشدته الطلاق فقال ما شءت انما بقيت واحدة فان شءت استقررت علي ما ترين من الاثرة وان شءت طلقتك قالت بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك ولم ير رافع ان عليه في ذلك اثما حين رضيت ان تستقر علي الاثرة قال محمد لا باس بذلك اذا رضيت به المراة ولها ان ترجع عنه اذا بدا لها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 20 باب اللعان 586 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ا---بن عم-ر ان	246	-5102808112502642994	610	1165.0	485	670	91.0447769165039	114	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1054	false	-2976218217185022396	98	165	537	877	1589	300	587 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة قال محمد وبهذا ناخذ اذا نفي الرجل ولد امراته ولاعن فرق بينهما ولزم الولد امه وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه----------------------------------------اءنا اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا نافع بن عبد	1054	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms246	true	8394717632375879678	167	237	831	1188	1501	300	586 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة قال محمد وبهذا ناخذ اذا نفي الرجل ولد امراته ولاعن فرق بينهما ولزم الولد امه وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا رحمهم الله تعالي 21 باب متعة الطلاق 587 اخبرنا مالك -----------------------حدثنا نافع عن ابن	246	-5102808112502642994	306	585.0	244	380	80.52631378173828	57	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1055	false	1340773797350382018	196	267	1022	1377	1549	300	البقرة 588 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر قال لكل مطلقة متعة الا التي تطلق وقد فرض لها صداق فلم تمس فحسبها نصف ما فرض لها قال محمد وبهذا ناخذ وليست المتعة التي يجبر عليها صاحبها الا متعة واحدة هي متعة التي يطلق امراته قبل ان يدخل بها ولم يفرض لها فهذه لها المتعة واجبة يءخذ بها في القضاء وادني المتعة لباسها في بيتها الدرع والملحفة والخمار وهو قول ابي	1055	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms246	true	8394717632375879678	229	300	1147	1501	1501	300	الطلاق 587 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر قال لكل مطلقة متعة الا التي تطلق وقد فرض لها صداق ولم تمس فحسبها نصف ما فرض لها قال محمد وبهذا ناخذ وليست المتعة التي يجبر عليها صاحبها الا متعة واحدة هي متعة الذي يطلق امراته قبل ان يدخل بها ولم يفرض لها فهذه لها المتعة واجبة يءخذ بها في القضاء وادني المتعة لباسها في بيتها الدرع والملحفة والخمار وهو قول ابي-	246	-5102808112502642994	347	682.0	277	355	97.74647521972656	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1057	false	-3869686031578828505	48	137	230	683	1515	300	باب ما يكره للمراة من الزينة في العدة باب في بيان حكم ما يكره للمراة من الزينة في العدة كالكحل والمزعفر والمعصفر والدهن والحناء والطيب لكن الكحل ليس مكروها بالعذر 589 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان صفية بنت ابي عبيد اشتكت عين-ها وهي حاد علي عبد الله بعد وفاته فلم تكتحل حتي كادت عين-ها ان ترمص- قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي ان تكتحل بكحل الزينة ولا تدهن ولا تتطيب واما الذرور ونحوه فلا باس به لان هذا ليس بزينة وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---- اخبرنا مالك	1057	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms247	true	1251983574914966988	7	75	39	374	1479	300	باب ما يكره للمراة من الزينة في العدة 588 اخبرنا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اخبرنا نافع ان صفية بنت ابي عبيد اشتكت عينيها وهي حاد علي عبد الله بعد وفاته فلم تكتحل حتي كادت عيناها ان ترمصا قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي ان تكتحل بكحل الزينة ولا تدهن ولا تتطيب فاما الذرور ونحوه فلا باس به لان هذا ليس بزينة وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 589 اخبرنا مالك	247	-5102808112502642994	317	583.5	251	460	68.91304016113281	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1058	false	6461906974689860439	144	217	726	1081	1489	300	590 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن حفصة او عاءشة او عنهما جميعا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج قال محمد وبهذا ناخذ ينبغي للمراة ان تحد علي زوجها حتي تنقضي عدتها ولا تتطيب ولا تدهن لزينة ولا تكتحل لزينة حتي تنقضي عدتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1058	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms247	true	1251983574914966988	72	145	358	713	1479	300	589 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن حفصة او عاءشة او عنهما جميعا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج قال محمد وبهذا ناخذ ينبغي للمراة ان تحد علي زوجها حتي تنقضي عدتها ولا تتطيب ولا تدهن لزينة ولا تكتحل لزينة حتي تنقضي عدتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	247	-5102808112502642994	353	704.0	280	355	99.4366226196289	72	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1060	false	-3476478594845231539	195	300	986	1557	1557	300	باب الم---------------------------------------------------------راة تنتقل من منزلها قبل انقضاء عدتها من موت او طلاق باب في بيان حكم حال المراة تنتقل من منزلها قبل انقضاء عدتها من موت او طلاق وفرض هذه الترجمة من الاحكام التي تءخذ من الايتين في سورة البقرة احديهما والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة وثانيهما والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة والمناسبة بين هذا الباب وبين الباب السابق اظهار الحزن علي فوت نعمة النكاح 591 اخبرنا مالك اخبرني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن-	1060	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms247	true	1251983574914966988	146	191	716	942	1479	300	باب المراة تنتقل من منزلها قبل انقضاء عدتها من موت او طلاق 590 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرنا مالك اخبرني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق -بنت عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن	247	-5102808112502642994	167	88.5	135	629	26.550079345703125	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1061	false	5042152153395993714	0	89	0	438	1535	300	فارسلت عاءشة الي مروان وهو امير المدينة اتق الله واردد المراة الي بيتها -قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال في حديث القاسم او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت عاءشة لا يضيرك ا--لا تذكر حديث فاطمة قال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي للمراة ان تنتقل من منزلها الذي طلقها فيه زوجها طلاقا باءنا كان او غيره او مات عنها فيه حتي تنقضي عدتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---- اخبرنا مالك	1061	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms247	true	1251983574914966988	191	280	942	1381	1479	300	فارسلت عاءشة الي مروان وهو امير المدينة اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال في حديث القاسم او-ما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت عاءشة لا يض-رك ان لا تذكر حديث فاطمة قال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي للمراة ان تنتقل من منزلها الذي طلقها فيه زوجها طلاقا باءنا---- او غيره او مات عنها فيه حتي تنقضي عدتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 591 اخبرنا مالك	247	-5102808112502642994	432	830.5	345	445	97.07865142822266	83	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1063	false	-1731899528587181804	106	222	515	1080	1469	300	يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبغي اي لا يحل للمراة ان تنتقل من منزلها الذي طلقها فيه زوجها طلاقا باءنا كان او غيره اي باءن وهو الرجعي او مات عنها فيه اي الا ان تخرج بان كان من نصيبها من دار الميت لا يكفيها واخرجها الورثة من نصيبها او خافت مالها او الانهدام او لم تجد كري البيت وعن علي وعن ابن عباس وجابر وعاءشة رضي الله عنهم اجمعين تعتد المتوفي عنها حيث شاءت وهو قول الحسن وعطاء حتي تنقضي عدتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 592 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابنة سعيد بن زيد بن نفيل طلقت البتة فانتقلت فانكر ذلك عليها ابن عمر---- اخبرنا مالك	1063	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms247	true	1251983574914966988	162	300	798	1479	1479	300	يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة الي مروان وهو امير المدينة اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال في حديث القاسم اوما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة قال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي---------- للمراة ان تنتقل من منزلها الذي طلقها فيه زوجها طلاقا باءنا---- او غيره------------------- او مات عنها فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تنقضي عدتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 591 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابنة سعيد بن زيد بن نفيل طلقت البتة فانتقلت فانكر ذلك عليها ابن عمر 592 اخبرنا مالك-	247	-5102808112502642994	301	534.5	241	944	31.88559341430664	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1067	false	2399609181864205732	0	46	0	224	1438	300	ناخذ لا ينبغي للمراة ان تنتقل من منزلها الذي طلقها فيه زوجها ان كان الطلاق باءنا او غير باءن او مات عنها فيه حتي تنقضي عدتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اخب----رنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا وفي اخري ثنا اخبرنا نافع اي	1067	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms247	true	1251983574914966988	247	283	1215	1396	1479	300	ناخذ لا ينبغي للمراة ان تنتقل من منزلها الذي طلقها فيه زوجها طلاقا --------باءنا او غيره---- او مات عنها فيه حتي تنقضي عدتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 591 اخبرنا مالك اخب-----------------------------------رنا نافع ان	247	-5102808112502642994	164	307.0	130	228	71.92982482910156	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1061	false	5042152153395993714	53	89	257	438	1535	300	قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي للمراة ان تنتقل من منزلها الذي طلقها فيه زوجها طلاقا باءنا كان------------- او غيره---- او مات عنها فيه حتي تنقضي عدتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا------------------------ اخبرنا مالك	1061	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms248	true	-1873373460551026319	217	261	1051	1264	1443	300	قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي للمراة ان تنتقل من منزلها الذي طلقها فيه زوجها ان--------- كان الطلاق باءنا او غير باءن او مات عنها فيه حتي تنقضي عدتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 24 باب عدة ام الولد 595 اخبرنا مالك	248	-5102808112502642994	169	295.5	134	222	76.12612915039062	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1063	false	-1731899528587181804	112	206	541	1000	1469	300	محمد وسليمان بن يسار لا ينبغي اي لا يحل للمراة ان تنتقل من منزلها الذي طلقها فيه زوجها طلاقا --------باءنا كان او غيره اي باءن وهو الرجعي او مات عنها فيه اي الا ان تخرج بان كان من نصيبها من دار الميت لا يكفيها واخرجها الورثة من نصيبها او خافت مالها او الانهدام او لم تجد كري البيت وعن علي وعن ابن عباس وجابر وعاءشة رضي الله عنهم اجمعين تعتد المتوفي عنها حيث شاءت وهو قول الحسن وعطاء حتي تنقضي عدتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 592 اخب--------------------رنا مالك اخبرنا نافع ان	1063	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms248	true	-1873373460551026319	218	264	1055	1278	1443	300	محمد وبهذا ناخذ -----لا ينبغي---------- للمراة ان تنتقل من منزلها الذي طلقها فيه زوجها ان كان الطلاق باءنا---- او غير ----باءن----------- او مات عنها فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تنقضي عدتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 24 باب عدة ام الولد 595 اخبرنا مالك حدث-نا نافع عن	248	-5102808112502642994	171	258.0	136	487	35.112937927246094	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1064	false	4400550470048787008	22	162	122	790	1513	300	اخبرنا سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب ابنة كعب بن عجرة ان الفريعة ابنة مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجي خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم ادركهم فقتلوه قا-لت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياذن لي ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لن يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة فقال نعم فخرجت حتي اذا كنت بالحجرة دعاني او امر من دعاني فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان في خلافة عثمان ارسل الي يسالني عن ذلك فاخبرته بذلك فاتبعه وقضي به اخب----رنا مالك	1064	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms248	true	-1873373460551026319	0	140	0	667	1443	300	اخبرنا سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب ابنة كعب بن عجرة ان الفريعة -بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجي خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم ادركهم فقتلوه فقالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياذن لي ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة فقال نعم فخرجت حتي اذا كنت بالحجرة دعاني او امر من دعاني فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان امر----- عثمان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته بذلك فاتبعه وقضي به 593 اخبرنا مالك	248	-5102808112502642994	651	1285.5	512	673	96.7310562133789	133	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1065	false	8149011621661105042	156	285	785	1418	1502	300	صلي الله عليه وسلم من الكلام من عنده -------------------------------------------------------------------------------حتي اذا كنت بالحجرة بضم الحاء المهملة وسكون الجيم والراء المهملة فهاء وفي رواية او بالمسجد دعاني اي بنفسه صلي الله عليه وسلم او امر من دعاني شك من الراوي فدعيت له بصيغة المجهول اي فرجعت اليه فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم كيف قلت اي المسالة فرددت عليه القصة التي ذكرت له اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فقال امكثي بضم الكاف اي توقعي والبثي في بيتك اي ولو كان الكري من عندك حتي يبلغ الكتاب اجله اي حتي تنقضي مدة العدة قالت فاعتددت فيه اي مكثت في حجرتي اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان في خلافة عثمان اي زمان خلافته وعهد حكومته ارسل اي عثمان الي يسالني عن ذلك فاخبرته بذلك فاتبعه اي قبله وقضي به قال	1065	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms248	true	-1873373460551026319	62	138	292	655	1443	300	صلي الله عليه وسلم ان ياذن لي ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة فقال نعم فخرجت حتي اذا كنت بالحجرة دع-----------------------------------------------------------------------اني---------------------------- او امر من دعان-------------ي فدعيت له فقال-------------------------------------------------------- كيف قلت----------- فرددت عليه القصة التي ذكرت له فق------------------------------ال امك--------------------------ثي في بيت-------------------------ك حتي يبلغ الكتاب اجله قا-----------------------لت فاعتددت فيه----------------- اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان -----امر عثمان--------------------------- ارسل الي ف---------سالني عن ذلك فاخبرته بذلك فاتبع--------ه وقضي به 593	248	-5102808112502642994	249	314.0	195	712	34.97190856933594	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1065	false	8149011621661105042	11	131	61	660	1502	300	اخبرته اي اخاها انها اتت اي جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله في ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة قبيلة من الانصار فان زوجي وليحيي فان زوجها خرج في طلب اعبد بفتح الهمزة وسكون العين وضم الموحدة جمع عبد له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا حتي اذا كان اي زوجها بطرف القدوم قال في النهاية هو بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة ادركهم اي لحقهم فقتلوه -قالت اي الفريعة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياذن لي ان ارجع اي من بيت الزوج الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لن يتركني في مسكن بفتح الميم وسكون السين المهملة وفتح الكاف اي منزل يملكه ولا نفقة فقال	1065	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms248	true	-1873373460551026319	26	86	117	398	1443	300	اخبرته--------- انها-------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله--- ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجي------------------------------------------------------------------------ خرج في طلب ا--------------------------------------------عبد له ابق----------------------وا حتي اذا كان--------- بطرف القدوم------------------------------------------------------------------ ادرك---------هم فقتلوه فقالت----------- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياذن لي ان ارجع الي---------------- اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن-------------------------------------------------- يملكه ولا نفقة فقال	248	-5102808112502642994	268	422.5	209	600	44.66666793823242	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1066	false	-3117633123476021711	21	66	108	327	1511	300	594 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سءل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء قال علي زوجها قالوا فان لم يكن عند زوجها قال فعليها قالوا فان لم يكن عندها قال فعلي الامير---- اخبرنا مالك	1066	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms248	true	-1873373460551026319	137	182	651	870	1443	300	593 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن ا----بن المسيب انه سءل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء قال علي زوجها قالوا فان لم يكن عند زوجها قال فعليها قالوا فان لم يكن عندها قال فعلي الامير 594 اخبرنا مالك	248	-5102808112502642994	213	411.0	169	223	95.51569366455078	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1066	false	-3117633123476021711	194	300	986	1511	1511	300	بكراء اي باجارة علي من الكراء اي في مدة العدة قال اي سعيد بن المسيب علي زوجها قالوا اي بعض الساءلين فان لم يكن عند زوجها اي شء للكراء قال اي سعيد بن المسيب فعليها اي يجب الاجارة للسكني علي المراة المطلقة قالوا اي بعض الساءلين فان لم يكن عندها اي فان لم تجد المطلقة ما يعطي للاجارة قال فعلي الامير اي من بيت المال 595 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر طلق امراته في مسكن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان طريقه في حجرتها فكان يسلك الطريق الاخري من ادبار البيوت الي المسجد كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها قال محمد وبهذا-	1066	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms248	true	-1873373460551026319	156	220	743	1066	1443	300	بكراء ----------علي من الكراء قال ----------------------------------علي زوجها قالوا---------------- فان لم يكن عند زوجها قال -----------------------------------------------------------فعليها------------- قالوا---------------- فان لم يكن عندها قال --------------------------------------فعلي ال----------------امير 594 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر طلق امراته في مسكن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان طريقه في حجرتها فكان يسلك الطريق الاخري من ادبار البيوت الي المسجد كراه-ة ان يستاذن عليها حتي راجعها قال محمد وبهذا	248	-5102808112502642994	304	508.0	244	526	57.794677734375	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1067	false	2399609181864205732	0	48	0	232	1438	300	ناخذ لا ينبغي للمراة ان تنتقل من منزلها الذي طلقها فيه زوجها ان كان الطلاق باءنا او غير باءن او مات عنها فيه حتي تنقضي عدتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اخب------------------------رنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا وفي اخري ثنا اخبرنا نافع اي ابن عبد	1067	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms248	true	-1873373460551026319	220	266	1066	1286	1443	300	ناخذ لا ينبغي للمراة ان تنتقل من منزلها الذي طلقها فيه زوجها ان كان الطلاق باءنا او غير باءن او مات عنها فيه حتي تنقضي عدتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 24 باب عدة ام الولد 595 اخبرنا مالك حدث------------------------------------نا نافع عن ابن عمر	248	-5102808112502642994	186	341.0	146	256	72.65625	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1068	false	1931724790430213961	49	166	258	813	1526	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها حيضة اي واحدة وتسميتها عدة تجوز عن الاستبراء وبه قال مالك والشافعي الا انها اذا لم تحضر فشهر عند الشافعي وثلاثة اشهر عند مالك وبه قال احمد ولنا ما روي محمد بن الحسن في الاصل عن علي وابن مسعود وابراهيم النخعي انهم قالوا عدة ام الولد ثلاث حيض وكذا روي الحاكم علي وابن سيرين وعطاء وروي ايضا ان عمرو بن العاص امر ام ولد اعتقت ان تعتد بثلاث حيض وكتب الي عمر بذلك ق فكتب اليه عمر بحسن رايه 597 قال محمد اخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عيينة عن يحيي بن الجزار عن علي بن ابي طالب رضي الله	1068	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms248	true	-1873373460551026319	263	299	1275	1439	1443	300	عن ابن عمر--------------- انه كان يقول عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها حيضة 596 اخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك اخبرن----------------------------------------------------------------------------------------------ي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن بن عمارة عن الحكم بن عيينة عن يحيي بن الجزار عن علي بن ابي طالب كرم الله	248	-5102808112502642994	146	237.5	112	555	26.306306838989258	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1069	false	-7659543736286558765	31	88	157	421	1506	300	انه قال عدة ام الولد ثلاث حيض بكسر ففتح جمع حيضة 598 اخبرنا مالك عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة ان عمرو بن العاص سءل عن عدة ام الولد فقال لا تلبسوا علينا في ديننا ان تك امة فان عدتها عدة حرة قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابراهيم النخعي والعامة من فقهاءنا	1069	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms249	true	-5058874138163036720	0	53	0	245	1460	300	انه قال عدة ام الولد ثلاث حيض 597------------------- اخبرنا مالك عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة ان عمرو بن العاص سءل عن عدة ام الولد فقال لا تلبسوا علينا في ديننا ان تك امة فان عدتها عدة حرة قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابراهيم النخعي والعامة من فقهاءنا	249	-5102808112502642994	242	482.0	189	264	91.66666412353516	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1070	false	-5477066861695823987	7	44	40	236	1561	300	الخلية والبرية وما يشبه الطلاق اي من نحو باءنة ومرام من كنايات الطلاق دون صريحها 599 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول الخلية والبرية ثلاث تطليقات كل واحدة منهما---- اخبرنا مالك	1070	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms249	true	-5058874138163036720	55	83	252	402	1460	300	الخلية والبرية وما يشب---------------------------------------ه الطلاق----------- 598 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول الخلية والبرية ثلاث تطليقات كل واحدة منهما 599 اخبرنا مالك	249	-5102808112502642994	144	269.5	117	200	72.0	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1070	false	-5477066861695823987	139	208	716	1070	1561	300	اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال كان رجل تحته وليدة فقال لاهلها شانكم بها قال القاسم فراي الناس انها تطليقة قال محمد اذا نوي الرجل بالخلية و-البرية ثلاث تطليقات فهي ثلاث تطليقات واذا اراد بها واحدة فهي واحدة باءن دخل بامراته او لم يدخل بها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه------------------------------------------اءنا اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا يحيي بن سعيد بن	1070	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms249	true	-5058874138163036720	81	154	390	765	1460	300	اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال كان رجل تحته وليدة فقال لاهلها شانكم بها قال القاسم فراي الناس انها تطليقة قال محمد اذا نوي الرجل بالخلية وبالبرية ثلاث تطليقات فهي ثلاث تطليقات واذا اراد بها واحدة فهي واحدة باءن دخل بامراته او لم يدخل---- وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 26 باب الرجل يولد له فيغلب عليه الشبه 600 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن س------------------عيد بن	249	-5102808112502642994	309	595.5	249	397	77.83375549316406	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1071	false	8425878543177898887	28	276	140	1326	1442	300	قال محمد اذا نوي الرجل بالخلية و-البرية اي وكذا في نحوها من الفاظ الكنايات ثلاث تطليقات فهي ثلاث تطليقات اي بلا خلاف في ذلك واذا اراد بها واحدة او اثنتين او لم يرد بها شيءا في واحدة باءنة وفي نسخة باءن بدون التاء اي لا رجعي كما قاله بعض الاءمة دخل بامراته او لم يدخل بها اي يستويان وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لما فرغ من بيان احكام الفاظ الكنايات عن الطلاق شرع في بيان حكم حال الرجل يولد له فيغلب عليه الشبه فقال هذا AUTO باب الرجل يولد له فيغلب عليه الشبه باب في بيان حكم حال الرجل يولد له اي تضع امراته ولدا فيغلب عليه الشبه بفتحتين اي مشابه غير والديه مما يورث الشبهة النسبية له ولفظ باب في عرف العلماء والبلغاء اسم لما يتوصل منه الي المقصود فاضافته الي الرجل اضافة فيه مقدرة بمضاف كما قدر 601 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رجلا من اهل البادية اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اور-ق قال نعم قال فبما كان ذلك قال اراه نزعه عرق يا رسول الله قال فلعل ابنك نزعه عرق قال محمد لا ينبغي للرجل ان ينتفي من ولده بهذا او ---------------------------------نحوه اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا وفي اخري ثنا اخبرنا ابن شهاب اي محمد بن مسلم بن شهاب بن زهرة بن كلاب	1071	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms249	true	-5058874138163036720	106	247	519	1194	1460	300	قال محمد اذا نوي الرجل بالخلية وبال-----------------------------------برية ثلاث تطليقات فهي ثلاث تطليقات------------------- واذا اراد بها واحدة فه----------------------------ي واحدة ---------------باءن------------------------------------------ دخل بامراته او لم يدخل--------------- وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 26 با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرجل يولد له فيغلب عليه الشبه 600 اخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رجلا من اهل البادية اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اوراق قال نعم قال فبما كان ذلك قال اراه نزعه عرق يا رسول الله قال فلعل ابنك نزعه عرق قال محمد لا ينبغي للرجل ان ينتفي من ولده بهذا و--نحوه 27 باب المراة تسلم قبل زوجها 601 اخبرنا مالك----------------------------------- اخبرنا ابن شهاب ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام ----------	249	-5102808112502642994	592	1019.0	464	1221	48.48484802246094	115	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1073	false	-4791874406106178334	115	293	629	1520	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزع العرق بفعل الفاعل الحقيقي اعلاما للاعرابي بكمال قدرته تعالي وتعليما له بانه تعالي بخلق ما يشاء ويحكم ما يريد ولا يسال عن فعله تعالي قال محمد لا ينبغي اي لا يجوز للرجل ان ينتفي من ولده بهذا اي الشبهة من السواد المخالف للون ابيه او نحوه من البياض وامثاله وفي نسخة لهذا باللام لما فرغ من بيان حكم حال الرجل اشبه في ولده الذي ولدته امراته منه شرع في بيان حكم حال الرجل وامراته كافرين فاسلمت المراة قبل ان يسلم زوجها فقال هذا AUTO باب المراة تسلم قبل زوجها باب في بيان حكم حال المراة اي الكافرة تسلم اي من الاسلام قبل زوجها اي قبل اسلامه 602 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان ام حكيم بنت الحارث-------- كانت تحت عكرمة بن ابي جهل فاسلمت يوم الفتح وخرج عكرمة هاربا من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه ودعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم وثب اليه فرحا وما عليه رداء -حتي بايعه قال محمد اذا اسلمت المراة	1073	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms249	true	-5058874138163036720	177	300	877	1460	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اوراق قال نعم قال فبما كان ذلك قال اراه نزعه عرق يا رسول الله قال فلعل ابنك نزعه عرق قال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد لا ينبغي----------- للرجل ان ينتفي من ولده بهذا و----------------------------------------نحوه 27 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب المراة تسلم قبل زوجها 601 اخب---------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام كانت تحت عكرمة بن ابي جهل فاسلمت يوم الفتح وخرج عكرمة هاربا من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت ف-----دعته الي الاسلام فاسلم فقدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم وثب اليه فرحا وما عليه رداءه حتي بايعه قال محمد اذا اسلمت المراة-	249	-5102808112502642994	412	605.5	328	1050	39.238094329833984	75	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1074	false	-8384375130244819899	63	157	323	796	1507	300	ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومية الصحابية بنت الصحابي كانت تحت اي ابن عمتها عكرمة بن ابي جهل اي عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي الجاهل المعروف كان يكني ابا الحكم فكناه النبي صلي الله عليه وسلم بابي جهل فغلبت عليه هذه الكنية فاسلمت اي ام حكيم يوم الفتح اي بمكة وخرج عكرمة هاربا من الاسلام حتي قدم اليمن ق وعند ابن اسحاق عن ابن شهاب عن عروة واستامنت ام حكيم --------------------------------لعكرمة من النبي صلي الله عليه وسلم فامنه وذكر موسي بن عقبة عن الزهري واستاذنته صلي الله عليه وسلم	1074	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms249	true	-5058874138163036720	240	287	1164	1396	1460	300	ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام------------------------------------------ كانت تحت عك-------------رمة بن ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهل ف----------------------اسلمت----------- يوم الفتح-------- وخرج عكرمة هاربا من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحل--------------------------------------ت ام حكيم حتي قدمت فدعته الي الاسلام فاسلم فقدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم-----------------------------ا راه النبي صلي الله عليه وسلم	249	-5102808112502642994	176	241.5	137	505	34.85148620605469	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1074	false	-8384375130244819899	0	28	0	154	1507	300	بينهما حتي يعرض علي الزوج الاسلام فان اسلم فهي امراته وان ابي ان يسلم فرق بينهما وكانت فرقتهما تطليقة باءنة وهو قول -----------ابراهيم النخعي وابي حنيفة------------- اخبرنا مالك	1074	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms250	true	1536135437284946501	7	40	35	213	1498	300	بينهما حتي يعرض علي الزوج الاسلام فان اسلم فهي امراته وان ابي ان يسلم فرق بينهما وكانت فرقتهما تطليقة باءنة وهو قول ابي حنيفة وابراهيم النخعي 28 باب انقضاء الحيض 602 اخبرنا مالك	250	-5102808112502642994	144	261.0	117	178	80.89888000488281	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1076	false	-7124835130647260225	90	138	421	666	1515	300	وزوجها كافر في ديار الاسلام جملة حالية لم يفرق بينهما حتي يعرض علي الزوج اي علي زوجها الاسلام فان اسلم فهي امراته اي باقية علي ما كان فيه من الزواج وان ابي ان يسلم اي امتنع عن الاسلام فرق بينهما وكانت فرقتهما تطليقة باءنة وهو قول -----------ابراهيم النخعي	1076	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms250	true	1536135437284946501	0	33	0	177	1498	300	وزوجها كافر في د-ار الاسلام----------- لم يفرق بينهما حتي يعرض علي ال-----------زوج-- الاسلام فان اسلم فهي امراته---------------------------------- وان ابي ان يسل--------------------م فرق بينهما وكانت فرقتهما تطليقة باءنة وهو قول ابي حنيفة وابراهيم النخعي	250	-5102808112502642994	166	282.5	135	256	64.84375	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1077	false	-1367671034641475681	0	75	0	382	1559	300	اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين قالت انتقلت حفصة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها فيه ناس وقالوا ان الله------- يقول ثلاثة قروء فقالت صدقتم وتدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرنا ابن شهاب اي محمد بن مسلم بن شهاب الزهري---------------- كان	1077	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms250	true	1536135437284946501	38	112	201	571	1498	300	اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة------------ قالت انتقلت حفصة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها فيه ناس وقالوا ان الله عز وجل يقول ثلاثة قروء فقالت صدقتم وتدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار 603 اخبر---------------------------نا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام انه كان	250	-5102808112502642994	315	573.5	252	409	77.0171127319336	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1078	false	5752110186629880840	117	300	653	1549	1549	300	604 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام انه كان-------------------------- يقول مثل ذلك اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا ابن شهاب اي محمد بن مسلم بن زهرة بن كلاب كان في الطبقة الرابعة من طبقات التابعين والمحدثين من اهل المدينة عن ابي بكر اسمه محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اي المخزومي المدني ثقة كان في الطبقة الثانية من طبقات كبار التابعين والمحدثين من اهل المدينة مات سنة اربع وتسعين انه اي ابا بكر كان يقول مثل ذلك اي كقول عاءشة وابو بكر هذا تابعي سمع عاءشة وابا هريرة وروي عنه الشعبي والزهري 605 اخبرنا مالك اخبرنا نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار ان رجلا من اهل الشام يقال له الاحوص طلق امراته ثم مات حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقالت انا وارثته وقال بنوه لا ترثينه واختصموا الي معاوية بن ابي سفيان فسال معاوية فضالة بن عبيد وناسا من اهل الشام فلم يجد عندهم علما فيه فكتب الي زيد بن ثابت فكتب اليه زيد بن ثابت انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فانها لا-	1078	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms250	true	1536135437284946501	94	193	488	962	1498	300	603 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام انه كان يقول مثل ذلك 604 اخبرنا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اخبرنا نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار ان رجلا من اهل الشام يقال له الاحوص طلق امراته ثم مات حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقالت انا وارثته وقال بنوه لا ترثينه فاختصموا الي معاوية بن ابي سفيان فسال معاوية فضالة بن عبيد وناسا من اهل الشام فلم يجد عندهم علما فيه فكتب الي زيد بن ثابت فكتب اليه زيد بن ثابت انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فانها لا	250	-5102808112502642994	445	640.5	353	923	48.21235275268555	91	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1080	false	2274792463066549217	53	272	272	1349	1511	300	زمن خروجه الي صفين--- وناسا وجمعا اخرين من اهل الشام اي علماءهم فلم يجد عندهم علما فيه اي بحيث يرتضيه او لوقوع الخلافة فيه فكتب الي زيد بن ثابت فكتب اليه زيد بن ثابت اي يساله انها اذا دخلت اي شرعت وابتدات في الدم من الحيضة الثالثة فانها لا ترثه ولا يرثها اي زوجها وقد برءت منه اي خلصت عنه وبرء منها وهذا بناء علي احدي الوجهين السابقين 606 اخبرنا مالك اخبرنا نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب مثل ذلك قال---------------------------------------------------------------------------------- محمد انقضاء العدة عندنا الطهر من الدم من الحيضة الثالثة اذا اغتسلت منها اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا نافع اي ابن عبد الله المدني مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب مثل ذلك اي نحو ما تقدم قال محمد انقضاء العدة عندنا الطهر من الدم من الحيضة الثالثة اذا اغتسلت منها اي لانها قبل غسلها في حكم الحيض 607 قال محمد اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم ان رجلا طلق امراته تطليقة يملك الرجعة ثم تركها حتي انقضي دمها من الحيضة الثالثة ودخلت مغتسلها وادنت ماءها فاتاها فقال---- قد راجعتك فسالت عمر بن الخطاب عن ذلك وعنده عبد الله بن مسعود فقال عمر قل فيها برايك فقال اراه يا امير المءمنين احق برجعتها ما لم تغتسل من حيضتها الثالثة فقال عمر------------- وانا اري ذلك ثم قال	1080	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms250	true	1536135437284946501	161	300	814	1498	1498	300	--------فضالة بن عبيد وناسا ------------من اهل الشا-----------م فلم يجد عندهم علما ------------------------------------فيه فكتب الي زيد بن ثابت فكتب اليه زيد بن ثابت--------- انها اذا دخل----------------ت في الدم من الحيضة الثالثة فانها لا ترثه ولا يرث---------ها وقد برات م------------نه وبر------------------------------------ء منها 605 اخبرنا مالك اخبرنا نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر مثل ----------ذلك قال محمد انقضاء العدة عندنا الطهارة من الدم من الحيضة الثالثة اذا اغتسلت منها 606 اخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم ان رجلا---- امراته تطليقة يملك الرجعة ثم تركها حتي انقطع دمها من الحيضة الثالثة ودخلت مغتسلها وادنت ماءها فاتاها فقال لها قد راجعتك فسالت عمر بن الخطاب عن ذلك وعنده عبد الله بن مسعود فقال عمر قل فيها برايك فقال اراه يا امير المءمنين احق برجعتها ما لم تغتسل من حيضتها الثالثة فقال عمر رضي الله عنه وانا اري ذلك ثم قال-	250	-5102808112502642994	561	811.0	445	1179	47.582698822021484	101	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1081	false	5075030159730173066	161	288	797	1421	1478	300	ان رجلا طلق امراته تطليقة يملك الرجعة ثم تركها حتي انقضي دمها من الحيضة الثالثة ودخلت مغتسلها اي المكان تريد الغسل فيها وادنت ماءها اي قربت الي ماء غسلها فاتاها اي زوجها فقال لها قد راجعتك فسالت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن ذلك اي عما وقع من صحة الرجوع وعدمه وعنده عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اي حاضر فقال عمر قل فيها اي في حق المراة او في جواب المسالة برايك اي بناء علي عدم التصريح في الكتاب والسنة وابن مسعود كان مشهورا بالراي الثاقب فقال اي ابن مسعود اراه اي اختار ان الرجل زوجها يا امير المءمنين جملة نداءية معترضة وهو احق برجعتها ما لم تغتسل من حيضتها الثالثة فقال عمر رضي الله عنه وانا اري ذلك اي مثل رايك ثم قال	1081	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms250	true	1536135437284946501	238	300	1186	1498	1498	300	ان رجلا---- امراته تطليقة يملك الرجعة ثم تركها حتي انقطع دمها من الحيضة الثالثة ودخلت مغتسل--------------------------ها وادنت ماء----------------------ها فاتا---------ها فقال لها قد راجعتك فسالت عمر -بن الخطاب------------- عن ذلك------------------------------- وعنده عبد الله بن مسعود فقال ---------------------عمر قل فيها----------------------------------- برايك ف-----------------------------------------------------------------------------قال------------- اراه------------------------ يا امير المءمنين----------------------- احق برجعتها ما لم تغتسل من حيضتها الثالثة فقال عمر رضي الله عنه وانا اري ذل------------ك ثم قال-	250	-5102808112502642994	304	466.0	244	624	48.71794891357422	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1082	false	6824995422405757095	113	141	592	723	1499	300	اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال علي بن ابي طالب------------- هو احق بها حتي تغتسل من حيضتها الثالثة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد	1082	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms251	true	2568370518149881146	9	85	41	420	1463	300	اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن شهاب------- عن سعيد بن المسيب قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه هو احق بها حتي تغتسل من حيضتها الثالثة 608 اخبرنا عيسي بن ابي عيسي الخياط المديني عن الشعبي عن ثلاثة عشر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم قالوا الرجل احق بامراته حتي تغتسل من حيضتها الثالثة قال عيسي وسمعت سعيد بن المسيب يقول الرجل احق بامراته حتي تغتسل من حيضتها الثالثة قال محمد	251	-5102808112502642994	124	226.0	97	386	32.124351501464844	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1083	false	-5266390884876278615	0	54	0	281	1583	300	بن ابي عيسي الخياط المديني عن الشعبي عن ثلاثة عشر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم قال-- الرجل احق بامراته حتي تغتسل من حيضتها الثالثة قال عيسي وسمعت سعيد بن المسيب يقول الرجل احق بامراته حتي تغتسل من حيضتها الثالثة قال محمد فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1083	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms251	true	2568370518149881146	40	94	185	468	1463	300	بن ابي عيسي الخياط المديني عن الشعبي عن ثلاثة عشر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم قالوا الرجل احق بامراته حتي تغتسل من حيضتها الثالثة قال عيسي وسمعت سعيد بن المسيب يقول الرجل احق بامراته حتي تغتسل من حيضتها الثالثة قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	251	-5102808112502642994	280	553.5	226	283	98.93992614746094	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1084	false	-1246343655011979344	16	148	84	745	1539	300	باب الم-------------------------------------------------------------------------------راة يطلقها زوجها طلاقا يملك الرجعة فتحيض حيضة او حيضتين ثم ترتفع حيضتها باب في بيان حكم حال المراة يطلقها زوجها طلاقا يملك الرجعة فتحيض حيضة او حيضتين ثم ترتفع حيضتها اي تنقطع بسبب الارضاع لا بالاياسة 610 اخبرنا مالك اخبرني يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان انه كان عند جده امراتان هاشمية وانصارية فطلق الانصارية و-هي ترضع وكانت لا تحيض وهي ترضع فمر بها قريب من سنة ثم هلك زوجها حبان عند راس السنة او قريب من ذلك ولم تحض فقالت انا ارثه ما لم احض فاختصموا الي عثمان بن عفان------------- فقضي لها بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال هذا عمل ابن عمك وهو اشار علينا بذلك يعني علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرني يحيي بن سعيد بن ----------------------------------	1084	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms251	true	2568370518149881146	95	208	470	1015	1463	300	باب المراة يطلقها زوجها طلاقا يملك الرجعة فتحيض حيضة او حيضتين ثم ترتفع حيضتها 609 اخب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان انه كان عند جده امراتان هاشمية وانصارية فطلق الانصارية و هي ترضع وكانت لا تحيض وهي ترضع فمر بها قريب من سنة ثم هلك زوجها حبان عند راس السنة او قريب من ذلك -لم تحض فقالت انا ارثه ما لم احض فاختصموا الي عثمان بن عفان رضي الله عنه فقضي لها بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال هذا عمل ابن عمك -هو اشار علينا بذلك يعني علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ---610 اخبرنا مالك اخبرنا يز------------------------------يد بن عبد الله بن قسيط ويحيي بن سعيد عن	251	-5102808112502642994	400	592.5	314	788	50.76142120361328	79	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1085	false	-2976963052702844727	30	149	159	743	1525	300	الي عثمان بن عفان رضي الله عنه فقضي اي حكم لها للانصارية بالميراث فلامت الهاشمية عثمان اي علي حكمه فقال اي عثمان في جوابها هذا اي الحكم عمل ابن عمك بكسر الكاف خطابا للهاشمية وهو اي ابن عمك اشار اي رفع علينا بذلك اي الحكم السابق قال ذلك تطييبا لخاطرها يعني اي ابن عم الهاشمية علي بن ابي طالب كرم الله وجهه 611 اخبرنا مالك اخبرنا يزيد بن عبد الله بن قسيط ويحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب------------- ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعت حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان استبان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة ا-------شهر ثم حلت اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا	1085	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms251	true	2568370518149881146	164	252	805	1228	1463	300	الي عثمان بن عفان رضي الله عنه فقضي------- لها---------- بالميراث فلامت الهاشمية عثمان------------ فقال------------------- هذا--------- عمل ابن عمك هو-------------------------------------- اشار------- علينا بذلك--------------------------------------- يعني -------------------علي بن ابي طالب كرم الله وجهه 610 اخبرنا مالك اخبرنا يزيد بن عبد الله بن قسيط ويحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعت حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان استبان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة ثلا ثة اشهر ثم حلت 611 قال------------- محمد-------- اخبرنا	251	-5102808112502642994	393	652.0	311	604	65.06622314453125	69	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1086	false	8344018037850102892	72	192	404	973	1547	300	اي ان امراة اذا طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم ان لم تحض-- فانه- تنتظر تسعة اشهر لان الحمل تضع غالبا في تسعة اشهر فان استبان اي ان ظهر بها اي في تسعة اشهر حمل فذلك اي فالحكم انه تعتد بوضع الحمل والا اي وان لم يتبين الحمل اعتدت بعد التسعة اي الا--شهر ثلاثة اشهر اي تجعلها في حكم الاية ثم حلت اي خرجت من العدة وحل لها التزوج 612 قال محمد اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم ان علقمة بن قيس طلق امراته طلاقا يملك الرجعة فحاضت حيضة او حيضتين ثم ارتفع حيضها عنها ثمانية عشر شهرا ثم ماتت فسال علقمة عبد الله بن مسعود عن ذلك فقال هذه امراة حبس الله عليك ميراثها فكله قال محمد اخبرنا	1086	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms251	true	2568370518149881146	220	298	1069	1456	1463	300	ايما- امراة---- طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعت حيضتها فانها تنتظر تسعة ا---------------------------------شهر فان استبان---------- بها---------------- حمل فذلك------------------------------ والا---------------------- اعتدت بعد التسعة ثلا ثة اشهر---------------------------------- ثم----------------------------- حلت--- 611 قال محمد اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن اتراهيم ان علقمة بن قيس طلق امراته طلاقا يملك الرجعة فحاضت حيضة او حيضتين ثم ارتفع حيضها عنها ثمانية عشر شهرا ثم ماتت فسال علقمة عبد الله بن مسعود عن ذلك فقال هذه امراة حبس الله عليك ميراثها فكله -----612 اخبرنا	251	-5102808112502642994	360	618.5	285	574	62.717769622802734	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1087	false	2224720844556719981	67	138	347	691	1546	300	ان علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك النخعي طلق امراته طلاقا يملك الرجعة فحاضت حيضة او حيضتين ثم ارتفع حيضها عنها ثمانية عشر شهرا ثم ماتت اي المراة قبل ان يكمل مدة العدة بالحيض الباقية فسال علقمة اي زوجها عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن ذلك اي عما يترتب هنالك من ميراثها وغير ذلك فقال اي ابن مسعود رضي الله عنه هذه امراة حبس الله عليك ميراثها	1087	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms251	true	2568370518149881146	258	295	1257	1440	1463	300	ان علقمة بن قيس--------------------------- طلق امراته طلاقا يملك الرجعة فحاضت حيضة او حيضتين ثم ارتفع حيضها عنها ثمانية عشر شهرا ثم ماتت----------------------------------------------- فسال علقمة--------- عبد الله بن مسعود------------- عن ---------------------------------------ذلك فقال-------------------------- هذه امراة حبس الله عليك ميراثها	251	-5102808112502642994	183	307.0	146	344	53.19767379760742	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1087	false	2224720844556719981	161	238	806	1187	1546	300	ابي عيسي الخياط عن الشعبي ان علقمة بن قيس سال ابن مسعود عن ذلك فامره باكل ميراثها قال محمد فهذا اكثر من تسعة اشهر وثلاثة اشهر بعدها فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لان العدة في كتاب الله جل وعز علي اربعة اوجه لا خامس لها للحامل حتي تضع والتي لم تبلغ الحيضة ثلاثة اشهر والتي قد يءست من المحيض ثلاثة اشهر والتي تحيض ثلاث حيض فهذا الذي ذكرتم ليس بعدة الحاءض ولا غيرها	1087	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms252	true	-6271016142928988780	0	76	0	378	1475	300	ابي عيسي الخياط عن الشعبي ان علقمة بن قيس سال ابن عمر-- عن ذلك فامره باكل ميراثها قال محمد فهذا اكثر من تسعة اشهر وثلاثة اشهر بعدها فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لان العدة في كتاب الله عز وجل علي اربعة اوجه لا خامس لها للحامل حتي تضع والتي لم تبلغ الحيضة ثلاثة اشهر والتي قد يءست من المحيض ثلاثة اشهر والتي تحيض ثلاث حيض فهذا الذي ذكرتم ليس بعدة الحاءض ولا-غيرها	252	-5102808112502642994	371	727.5	295	381	97.37532806396484	72	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1088	false	-4597477036190732708	20	176	99	848	1505	300	ان علقمة بن قيس سال ابن مسعود عن ذلك اي حكم ما سبق فامره باكل ميراثها اي وافق ابن مسعود في ذلك الحكم قال محمد كذا في نسخة فهذا اي العدد المذكور في مدة امراة علقمة السطور اكثر من تسعة اشهر اي انتظار ظهور الحبل وثلاثة اشهر بعدها اي بعد تسعة اشهر لاجل العدة بناء علي جعلها في حكم عدة المستحاضة وهي سنة كما سوق ثاني بعد تسعة اشهر لاجل العدة بناء علي جعلها في حكم فبهذا اي بما ذكر من قول ابن مسعود وابن معمر ناخذ اي نعمل ونفتح وهو اي قول ابن مسعود وقول ابن معمر قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لان العدة في كتاب الله جل وعز علي اربعة اوجه لا خامس لها اي الاربعة اشهر للحامل حتي تضع اي بقوله تعالي في سورة الطلاق واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق والتي لم تبلغ الحيضة اي لصغرها فان عدتها ثلاثة اشهر والتي اي المراة قد يءست اي قطعت رجاء من المحيض	1088	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms252	true	-6271016142928988780	5	63	26	306	1475	300	ان علقمة بن قيس سال ابن عمر-- عن ذلك-------------- فامره باكل ميراثها------------------------------- قال محمد------------ فهذا------------------------------------------- اكثر من تسعة اشهر--------------------- وثلاثة اشهر بعدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبهذا-------------------------------------- ناخذ-------------- وهو قو-------------------------------ل ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لان العدة في كتاب الله عز وجل علي اربعة اوجه لا خامس لها---------------- للحامل حتي تضع وا------------------------------------------------------------------------لتي لم تبلغ الحيضة-------------------- ثلاثة اشهر والتي---------- قد يءست------------- من المحيض	252	-5102808112502642994	269	378.0	211	749	35.914554595947266	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1089	false	-5739576340093081453	43	118	213	597	1538	300	614 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان سعيد بن المسيب قال عدة المستحاضة سنة قال محمد المعروف عندنا ان عدتها علي اقراءها التي كانت تجلس فيما مضي وكذلك قال ابراهيم النخعي وغيره من الفقهاء فيه ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا الا تري انها تترك الصلاة ايام اقراءها التي كانت تجلس لانها فيهن حاءض فكذلك تعتد بهن فاذا مضت ثلاثة قروء منهن بانت ان كان ذلك اقل من سنة او ------------------اكثر اخبرنا مالك	1089	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms252	true	-6271016142928988780	80	159	399	801	1475	300	613 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان سعيد بن المسيب قال عدة المستحاضة سنة قال محمد المعروف عندنا ان عدتها علي اقراءها التي كانت تجلس فيما مضي وكذلك قال ابراهيم النخعي وغيره من الفقهاء وبه ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا الا تري انها تترك الصلاة ايام اقراءها التي كانت تجلس لانها فيهن حاءض فكذلك تعتد بهن فاذا مضت ثلاثة قروء منهن بانت ان كان ذلك اقل من سنة او اكثر 31 باب الرضاع 614 اخبرنا مالك	252	-5102808112502642994	377	747.0	302	402	93.78109741210938	72	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1090	false	-2153591950006345880	0	39	0	191	1480	300	تترك الصلاة ايام اقراءها التي كانت تجلس لانها فيهن حاءض اي وفي غيرها طاهر يجب عليها صومها وصلاتها فكذلك تعتد بهن فاذا مضت ثلاثة قروء منهن بانت ان كان ذلك اي مقدار مدتها اقل من سنة او اكثر اي	1090	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms252	true	-6271016142928988780	126	154	640	774	1475	300	تترك الصلاة ايام اقراءها التي كانت تجلس لانها فيهن حاءض------------------------------------------ فكذلك تعتد بهن فاذا مضت ثلاثة قروء منهن بانت ان كان ذلك--------------- اقل من سنة او اكثر 31	252	-5102808112502642994	132	241.0	104	191	69.10994720458984	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1091	false	-8799705877955425678	15	92	89	456	1489	300	616 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت رجلا يستاذن في بيت حفصة فقالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم لحفصة من الرضاعة قالت عاءشة يا رسول الله لو كان عمي----- من الرضاعة حيا دخل علي قال نعم---- اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن	1091	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms252	true	-6271016142928988780	175	254	872	1247	1475	300	615 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت رجلا يستاذن في بيت حفصة -قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم لحفصة من الرضاعة قالت عاءشة يا رسول الله لو كان عمي فلان من الرضاعة حيا دخل علي قال نعم 616 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن	252	-5102808112502642994	365	710.5	288	376	97.07447052001953	75	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1093	false	-4834875260930174747	72	106	382	558	1520	300	يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب كذا قاله الزرقاني 618 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انه كان يدخل عليها من ارضعته اخواتها وبنات اخيها ولا يدخل عليها	1093	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms252	true	-6271016142928988780	269	300	1316	1475	1475	300	يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة 617 اخب----------------رنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انه كان يدخل عليها من ارضعته اخواتها وبنات اخيها ولا يدخل عليها-	252	-5102808112502642994	146	285.5	118	176	82.95454406738281	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1094	false	-705484980772598280	5	57	22	282	1559	300	619 اخبرنا مالك اخبرشا الزهري عن عمرو بن الشريد ان ابن عباس سءل عن رجل كانت له امراتان فارضعت احداهما غلاما والاخري جارية فسءل هل ي-زوج الغلام الجارية قال لا اللقاح واحد---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا الزهري اي محم--------------د بن --مسلم بن شهاب بن زهرة ثقة كان في	1094	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms253	true	118118887765097623	4	54	23	281	1457	300	618 اخبرنا مالك اخبرني الزهري عن عمرو بن الشريد ان ابن عباس سءل عن رجل كانت له امراتان فارضعت احداهما غلاما والاخري جارية فسءل هل يتزوج الغلام الجارية قال لا اللقاح واحد 619 اخبرنا مالك اخب----------------------رنا ابراهيم بن عقبة انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقال ما- كان في	253	-5102808112502642994	204	341.0	160	281	72.59786224365234	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1095	false	7008139778925158078	25	121	136	600	1576	300	فمي----م وما---- بعد الحولين فانما هو طعام ياكله اي لا يحصل به الرضاعة وبه قال الشافعي ومن تبعه وتقدم خلاف غيره 621 اخبرنا مالك اخبرنا ابراهيم بن عقبة انه سال--- عروة بن الزبير فقال له مثل ما قال سعيد بن المسيب---- اخبرنا مالك اخبرنا ابراهيم بن عقبة انه سال عروة بن الزبير اي من مدة الرضاعة فقال اي عروة بن الزبير له مثل ما قال سعيد بن المسيب اي لموافقته لاجتهاده ق 622 اخبرنا مالك اخبرنا ثور بن زيد ان ابن عباس كان يقول ما كان في الحولين وان كانت مصة واحدة فهي تحرم---- اخبرنا مالك	1095	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms253	true	118118887765097623	59	114	308	570	1457	300	فهي تحرم وما كان بعد الحولين فانما--- طعام ي---------------------------------------------------------------اكله 620 اخبرنا مالك اخبرنا ابراهيم بن عقبة انه سال عن عروة بن الزبير فقال له مثل ما قال سعيد بن المسيب 621 اخبرنا مالك اخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا ثور بن زيد ان ابن عباس كان يقول ما كان في الحولين وان كانت مصة واحدة فهي تحرم 622 اخبرنا مالك	253	-5102808112502642994	238	429.0	188	483	49.27536392211914	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1095	false	7008139778925158078	265	300	1409	1576	1576	300	623 اخبرنا مالك اخبرنا نافع مولي عبد الله بن عمر ان سالم بن عبد الله اخبره ان عاءشة ام المءمنين-------------- ارسلت به وهو يرضع الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر فقالت ارضعيه عشر رضعات-	1095	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms253	true	118118887765097623	111	149	554	736	1457	300	622 اخبرنا مالك اخبرنا نافع مولي عبد الله بن عمر ان سالم بن عبد الله اخبره ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ارسلت به وهو يرضع الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر فقالت ارضعيه عشر رضعات	253	-5102808112502642994	166	317.0	132	182	91.20879364013672	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1097	false	380748892880710380	57	118	286	588	1503	300	624 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن صفية ابنة ابي عبيد انها اخبرته ان حفصة ارسلت بعاصم بن عبد الله بن سعد الي فاطمة ابنة عمر ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها ففعلت فكان يدخل عليها وهو يوم ارضعته صغير يرضع---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا نافع بن عبد الله المدني مولي ابن عمر ثقة فقيه مشهور كان في الطبقة	1097	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms253	true	118118887765097623	182	238	885	1158	1457	300	623 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن صفية ابنة ابي عبيد انها اخبرته ان حفصة ارسلت بعاصم بن عبد الله بن سعد الي فاطمة بنت -عمر ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها ففعلت فكان يدخل عليها وهو يوم ارضعته صغير يرضع 624 اخبرنا مالك---------------------- اخبرنا-------- عبد الله بن ابي بكر ع--ن عمرة عن عاءشة قالت كان فيما انزل	253	-5102808112502642994	234	401.0	185	306	76.47058868408203	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1097	false	380748892880710380	195	299	989	1499	1503	300	ترضعه استيناف عشر رضعات ليدخل اي عاصم عليها اي علي حفصة عند كبره وبلوغه ففعلت اي فارضعته عشر رضعات فكان اي عاصم يدخل عليها اي لانها خالته من الرضاعة وهو يوم ارضعته صغير اي جدا كما بينه بقوله يرضع بصيغة المجهول اي حال ارضاعه دون وقت كبره 625 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة قالت كان فيما انزل الله------ من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن مما يقرا من القران---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد----------- قال بنا -اخبرنا عبد الله بن ابي بكر اي ابن محمد بن	1097	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms253	true	118118887765097623	207	277	1004	1351	1457	300	ترضعه-------- عشر رضعات ليدخل-------- عليها---------------------------- ففعل---------------------ت فكان-------- يدخل عليها-------------------------- وهو يوم ارضعته صغير---------------------- -----------------------------------------يرضع 624 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة قالت كان فيما انزل الله تعالي من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن مما يقرا من القران 625 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار قال جاء رجل الي عبد الله بن -----------------------	253	-5102808112502642994	299	449.0	236	532	56.203006744384766	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1099	false	-3963501986286115973	108	147	571	756	1526	300	الزرقاني 626 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار قال جاء رجل الي عبد الله بن عمر وانا معه عند دار القضاء يساله عن رضاعة الكبير فقال عبد الله بن عمر جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال كانت	1099	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms253	true	118118887765097623	261	300	1275	1457	1457	300	القر-ان- 625 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار قال جاء رجل الي عبد الله بن عمر وانا معه عند دار القضاء يساله عن رضاعة الكبير فقال عبد الله بن عمر جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال كانت-	253	-5102808112502642994	180	343.0	142	185	97.29729461669922	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1099	false	-3963501986286115973	147	174	756	918	1526	300	لي وليدة فكنت اصيبها فعمدت امراتي اليها فارضعتها فدخلت عليها فقالت امراتي دونك قد والله--- ارضعتها قال عمر------------- اوجعها واءت جاريتك فانما الرضاعة رضاعة الصغير---- اخبرنا مالك	1099	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms254	true	-5852169661499701925	0	31	0	179	1477	300	لي وليدة فكنت اصيبها فعمدت امراتي اليها فارضعتها فدخلت عليها فقالت امراتي دونك--- والله قد ارضعتها قال عمر رضي الله عنه اوجعها واءت جاريتك فانما الرضاعة رضاعة الصغير 626 اخبرنا مالك	254	-5102808112502642994	159	293.5	133	182	87.36264038085938	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1100	false	8452199212594910267	2	300	7	1487	1487	300	امراتي وافادت ان ادخل علي وليدتي فق-الت امراتي دونك اي الزم نفسك والله قد ارضعتها وفي نسخة قد والله ارضعتها اي فحرمت عليك قال عمر رضي الله عنه اوجعها بكسر الهمزة وسكون الواو وفتح الجيم وسكون العين امر من الباب الرابع اي اضربها ايجاعا مءلما واءت جاريتك اي بما اردت من الجماع وغيره فانما الرضاعة رضاعة الصغير اي كما دلت عليه الاحاديث والتنزيل 627 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب وسءل عن رضاعة الكبير فقال اخبرني عروة بن الزبير ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة كان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد بدرا وكان تبني سالما الذي يقال له مولي ابي حذيفة---------------------------------------------------------- وهو يري انه ابنه وانكحه ابنة اخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي من المهاجرات الاول وهي يومءذ من افضل ايامي قريش فلما انزل الله------ في زيد ما انزل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الاحزاب رد كل احد تبني الي ابيه فان لم يكن يعلم ابوه رد الي مواليه فجاءت سهلة ابنة سهيل امراة ابي حذيفة وهي من بني عامر بن لءي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا فقالت كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فما تري في شانه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنك او بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال وكانت تامر ام كلثوم وبنات اخيها يرضعن لها من احببن ان يدخل عليها وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن لعاءشة والله ما نري الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة لها في رضاعة سالم وحده من رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد-	1100	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms254	true	-5852169661499701925	5	272	27	1343	1477	300	امراتي اليها فارضعتها فدخلت عليها فقالت امراتي دون-------------ك والله قد ارضعتها---------------------------------------- قال عمر رضي الله عنه اوجعه------------------------------------------------------------------------------------------ا واءت جاريتك---------------------------- فانما الرضاعة رضاعة ال----------------------------------صغير 626 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب وسءل عن رضاعة الكبير فقال اخبرني عروة بن الزبير ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة كان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد بدرا وكان تبني سالما الذي يقال له مولي ابي حذيفة كما كان تبني رسول الله زيد بن حارثة فانكح ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه -انكحه ابنة اخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي من المهاجرات الاول وهي يومءذ من افضل ايامي قريش فلما انزل الله تعالي في زيد ما انزل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله-------- رد كل احد تبني الي ابيه فان لم يكن يعلم ابوه رد الي مواليه فجاءت سهلة -بنت سهيل امراة ابي حذيفة وهي من بني عامر بن لءي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا فقالت كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فما تري في شانه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا ارضعيه خمس رضعات فتحرم بلبنك او بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة فيمن----- تحب ان يدخل عليها من الرجال فكانت تامر ام كلثوم وبنات اخيها يرضعن ----من احببن ان يدخل عليها وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهم بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن لعاءشة والله ما نري الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة لها في رضاعة سالم وحده من رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد	254	-5102808112502642994	1216	2302.5	966	1546	78.65459442138672	234	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1102	false	444973893431843822	70	268	358	1375	1542	300	ابي حذيفة تبني سالما كما كان تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة اي الكلبي فانكح ابو حذيفة سالما اي اراد تزويجه وهو اي والحال ان سالما يري بصيغة المجهول اي يظن انه ابنه اي ابي حذيفة وانكحه اي زوج ابو حذيفة سالما ابنة اخيه فاطمة واعاد لفظ انكح لطول الكلام بالفصل بقوله وهو الخ وهو احسن موجود في القران كقوله تعالي في سورة البقرة ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به الاية البقرة فاعاد لما جاءهم لطول الكلام بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي اي والحال ان فاطمة يومءذ كانت من المهاجرات الاول بضم الهمزة وفتح الواو المخففة فلام جمع اول وهي يومءذ من افضل ايامي قريش بضم الهمزة وتحتية المخففة الفتوحة فالف وميم مفتوحة وتحتية جمع ايم بفتح الهمزة وتحتية المشددة المكسورة فميم من لا زوج لها بكرا او ثيبا في رواية شعيب عن الزهري وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورثه ميراثه فلما انزل الله تعالي في زيد اي ابن حارثة ما انزل يحتمل صيغة الفاعل والمفعول وبيان قوله تعالي في سورة الاحزاب ادعوهم لاباءهم هو اقسط اي اعدل في حكمه عند الله	1102	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms254	true	-5852169661499701925	68	120	358	613	1477	300	ابي حذيفة----------- كما كان تبني رسول الله -------------------زيد بن حارثة---------- فانكح ابو حذيفة سالما وهو---------------------------------- يري--------------------- انه ابنه --------------انكحه----------------------- ابنة اخيه فاطمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي ------------------------------من المهاجرات ال-------------------------------------------اول وهي يومءذ من افضل ايامي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قريش فلما انزل الله تعالي في زيد------------- ما انزل------------------------------------------------------------ ادعوهم لاباءهم هو ----------------اقسط عند الله	254	-5102808112502642994	244	330.0	192	1017	23.99213409423828	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1105	false	1873996003779521117	6	236	26	1159	1469	300	ازواج-----ه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- لعاءشة رضي الله عنها والله ما نري اي نقسم بالله ما نعلم في الحال الذي اي الارضاع امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة لها اي لسهلة بنت سهيل في رضاعة سالم وحده وهذا اليمين لغو لانه بمين في الحال كما يءثر ما في الموطا لمالك لا والله فان العرب يقولون اي اثناء كلامهم لا والله ولا بالله من رسول الله صلي الله عليه وسلم متعلق برد منه والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة اي التي وقعت في حال الكبير احد وفاءدة القسم من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تاكيد الاخبار منهم بان الرضاعة في حال الكبر لا تحرم النكاح بين الرضيع والمرضعة وقطع اطماع عاءشة بان امراة من ازواجه صلي الله عليه وسلم اذا ارضعت رجلا بالغا يدخل عليها فعلي هذا كان راي اختيار ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير فاجازته عاءشة ومتعهن باقيهن وفي مسلم عن ابن ابي مليكة انه سمع هذا الحديث عن القاسم عن عاءشة قال فظلت او قريبا منها لا احدث به رهبة ثم لقيت القاسم فاخبرته قال حدثه عني ان عاءشة اخبرت به قال ابو عمر هذا يدل علي انه حديث ترك قديما ولم يعمل به ولا تلقاه الجمهور بالقبول علي عمومه بل تلقوه علي انه مخصوص لسهلة بنت سهيل كما قاله الزرقاني 628 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سمعه يقول لا	1105	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms254	true	-5852169661499701925	221	300	1097	1477	1477	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهم بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن لعاءشة ---والله -----------ما نري------------------------------- الذي----------- امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة لها في رض------------------اعة سالم وحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا كان -------راي ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير 627 اخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سمعه يقول لا-	254	-5102808112502642994	311	473.0	244	1184	26.266891479492188	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1105	false	1873996003779521117	236	300	1159	1469	1469	300	رضاعة الا في المهد ولا رضاعة الا ما اثبت اللحم والدم قال محمد لا يحرم الرضاع الا ما كان في الحولين فما كان فيهما من ر--ضاع وان كانت مصة واحدة فهي تحرم كما قال عبد الله بن عباس وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وما كان بعد الحولين لم يحرم شيءا لان الله تعالي -قال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم-	1105	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms255	true	3038212922012343753	0	65	0	312	1445	300	رضاعة الا في المهد ولا رضاعة الا ما انبت اللحم والدم قال محمد لا يحرم الرضاع الا ما كان في الحولين فما كان فيه-ا من الرضاع وان كان- مصة واحدة فهي تحرم كما قال عبد الله بن عباس وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وما كان بعد الحولين لم يحرم شيءا لان الله عز وجل قال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم	255	-5102808112502642994	300	572.5	238	314	95.5414047241211	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1106	false	3970676306576805274	0	99	0	496	1510	300	الرضاعة البقرة فتمام الرضاعة الحولان فلا رضاعة بعد تمامها ي-حرم شيءا وكان ابو حنيفة---------- يحتاط بستة اشهر بعد الحولين فيقول يحرم ما كان في الحولين وبعدهما الي تمام ستة اشهر وذلك ثلاثون شهرا ولا يحرم ما كان بعد ذلك ونحن لا-------------- نري انه--- يحرم ما كان بعد الحولين واما لبن الفحل فانا نراه يحرم ونوي انه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب فالاخ من الرضاعة من الاب تحرم عليه اخته من الرضاعة من الاب وان كانت الامان مختلفتين اذا كان لبنهما من رجل واحد كما قال عبد الله بن عباس اللقاح واحد فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة	1106	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms255	true	3038212922012343753	65	167	312	820	1445	300	الرضاع-------ة فتمام الرضاعة الحولان فلا رضاعة بعد تمامهما تحرم شيءا وكان ابو حنيفة رحمه الله يحتاط بستة اشهر بعد الحولين فيقول يحرم ما كان في الحولين وبعدهما الي تمام ستة اشهر وذلك ثلاثون شهرا ولا يحرم ما كان بعد ذلك ونحن لا نري انه يحرم ونري انه لا يحرم ما كان بعد الحولين واما لبن الفحل فانا نراه يحرم ونري انه يحرم من الرضاع- ما يحرم من النسب فالاخ من الرضاعة من الاب تحرم عليه اخته من الرضاعة من الاب وان كانت الامان مختلفتين اذا كان لبنهما من رجل واحد كما قال ا--------بن عباس اللقاح واحد فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة	255	-5102808112502642994	474	906.0	380	524	90.45801544189453	89	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1107	false	-7807188226605976633	1	70	4	349	1550	300	كان فيهما اي في الحولين------------- من الرضاع بيان بما وفي نسخة من رضاع وان كانت اي الرضاع مصة واحدة اي قطرة واحدة فهي تحرم اي النكاح كما قال عبد الله بن عباس وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وسبق احاديث وردت بذلك وبيان صدق الشافعي هنالك وما اي الرضاعة كان بعد الحولين لم يحرم شيءا لان الله عز وجل قال في سورة البقرة والوالدات اي الامهات يرضعن اولادهن حولين	1107	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms255	true	3038212922012343753	18	60	84	289	1445	300	كان--------- في الحولين فما كان فيها من الر--------------------------ضاع وان كان----------- مصة وا--------------حدة فهي تحرم---------- كما قال عبد الله بن عباس وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير---------------------------------------------- وما -----------كان بعد الحولين لم يحرم شيءا لان الله عز وجل قال--------------- والوالد-----------ات يرضعن اولادهن حولين	255	-5102808112502642994	192	301.0	153	358	53.63128662109375	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1108	false	7776699289109125080	189	300	951	1502	1502	300	يحرم اي ما كان بعد ال-حولين --ونري اي يختار -----انه لا يحرم ما كان بعد الحولين تاكيد لما قبله وربما كان تلك العبارتين باعتبار النسختين واما لبن الفحل اي الرجل وهو زوج المراة بان يكون لبنها فمنه فانا نراه يحرم اي عليه وعلي من ينسب اليه ونري انه يحرم من الرضاع وفي نسخة الرضاعة ما يحرم من النسب اي كل ما ورد في الاحاديث الصحيحة فالاخ من الرضاعة من الاب تحرم عليه اخته من الرضاعة من الاب كما قال تعالي واخواتكم من الرضاعة النساء وان كانت الامات اي ام الاخ والاخت مختلفتين اذا كان لبنهما من رجل واحد كما قال عبد الله بن عباس اللقاح بكسر اللام اي اللبن واحد فبهذا-	1108	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms255	true	3038212922012343753	100	162	503	797	1445	300	يحرم--- ما كان بعد ذلك ونحن لا نري انه يحرم ونري انه لا يحرم ما كان بعد الحول--------------------------------------------------------ين واما لبن الفحل-------------------------------------------- فانا نراه يحرم-------------------------- ونري انه يحرم من الرضاع----------------- ما يحرم من النسب--------------------------------- فالاخ من الرضاعة من الاب تحرم عليه اخته من الرضاعة من الاب----------------------------------------- وان كانت الامان------------------ مختلفتين اذا كان لبنهما من رجل واحد كما قال ا--------بن عباس اللقاح و--------------------احد فبهذا	255	-5102808112502642994	270	371.0	213	560	48.21428680419922	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1108	false	7776699289109125080	1	80	7	412	1502	300	وكان ابو حنيفة---------- يحتاط بستة اشهر بعد الحولين اي مستدلا بقوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف يعني جعل مدة الحمل والفصال ثلاثون شهرا والظاهر انها مدة لكل واحد منهما وقد دل الدليل علي انقضاء هذه المدة ق في حق الحمل ويتبقي في الاخر وهو الفصال علي حالها فيقول اي ابو حنيفة يحرم ما كان في الحولين اي في السنتين وبعدهما اي بعد الحولين الي تمام ستة اشهر وذلك اي مجموعهما ثلاثون شهرا ولا يحرم ما كان بعد ذلك	1108	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms255	true	3038212922012343753	75	105	374	523	1445	300	وكان ابو حنيفة رحمه الله يحتاط بستة اشهر بعد الحولين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول------------- يحرم ما كان في الحول--------------ين وبعدهما--------------- الي تمام ستة اشهر وذلك------------ ثلاثون شهرا ولا يحرم ما كان بعد ذلك	255	-5102808112502642994	139	202.0	111	415	33.49397659301758	23	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1111	false	-2130535173983902894	39	180	205	874	1479	300	وعن التي نقص من خلقها صح من رواية من روي عن جواز الاضحية بالبتراء الا انه يحتمل ان اتقاء ابن عمر لمثل ذلك يحتمل انه لما نقص منها خلقه وحمله منها علي عمومه اولي واجمعوا علي جواز الجماء في الضحايا فدل علي ان النقص المكروه هو ما تتاذي به البهيمة وينقص من ثمنها ومن شحمها كما قاله الزرقاني 631 اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر انه ضحي مرة بالمدينة فامرني ان اشتري له كبشا فحيلا اقرن ثم اذبح---ه يوم الاضحي في مصلي الناس ففعلت ثم حمل اليه فحلق راسه حين ذبح كبشه وكان مريضا لم يشهد العيد مع الناس قال نافع وكان عبد الله بن عمر يقول وليس حلاق الراس بواجب علي من ضحي اذا لم يحج وقد فعله عبد الله بن عمر قال محمد وبهذا كله ناخذ الا في خصلة واحدة الجذع من الضان اذا كان عظيما اجزا في	1111	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms255	true	3038212922012343753	209	300	1027	1445	1445	300	وعن التي نقص من خلقها 630 اخبرنا مالك اخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا نافع عن عبد الله بن عمر انه ضحي مرة بالمدينة فامرني ان اشتري له كبشا فحيلا اقرن ثم اذبحه له يوم الاضحي في مصلي الناس ففعلت ثم حمل اليه فحلق راسه حين ذبح كبشه وكان مريضا لم يشهد العيد مع الناس قال نافع وكان عبد الله بن عمر يقول -ليس حلاق الراس بواجب علي من ضحي اذا لم يحج وقد فعله عبد الله بن عمر قال محمد وبهذا كله ناخذ الا في خصلة واحدة الجذع من الضان اذا كان عظيما اجزا في-	255	-5102808112502642994	396	764.5	310	672	58.92856979370117	83	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1112	false	-2849596571732213650	139	205	714	1030	1513	300	وكان مريضا لم يشهد العيد صلاته مع الناس ولعله علة ذبحه في المصلي بدلا من حصوله بنفسه فالاستناب في الذبح لا ينافي في ان الافضل الذبح بيده عن احسنه وقدر اتباعا للفعل النبوي قال نافع وكان عبد الله بن عمر يقول وليس حلاق الراس بكسر اوله اي حلق شعر راسه بواجب علي من ضحي اذا لم يحج وقد فعله عبد الله بن عمر جملة حالية هذا	1112	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms255	true	3038212922012343753	252	286	1230	1382	1445	300	وكان مريضا لم يشهد العيد------ مع الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نافع وكان عبد الله بن عمر يقول -ليس حلاق الراس-------------------------- بواجب علي من ضحي اذا لم يحج وقد فعله عبد الله بن عمر قال محمد وبهذا	255	-5102808112502642994	143	248.5	111	316	45.25316619873047	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1111	false	-2130535173983902894	180	236	874	1151	1479	300	الهدي والاضحية وبذلك جاءت الاثار والخصي من الاضحية يجزء مما يجزء منه الفحل واما الحلاق فنقول ب-ه بقول عبد الله بن عمر انه ليس بواجب علي من لم يحج في يوم النحر وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اخب----رنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا نافع اي ابن عبد الله المدني مولي ابن عمر	1111	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms256	true	-7845355466353007136	0	49	0	241	1479	300	الهدي والاضحية -بذلك جاءت الاثار -الخصي من الاضحية يجزء مما يجزء منه الفحل واما الحلاق فنقول فيه بقول عبد الله بن عمر انه ليس بواجب علي من لم يحج في يوم النحر وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 631 اخبرنا مالك اخب----------------------رنا نافع ا----ن عبد الله -------------بن عمر	256	-5102808112502642994	229	418.0	181	282	81.20567321777344	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1113	false	7902574782334149681	173	290	850	1430	1475	300	الضان والخصي من الاضحية يجزء مما يجزء منه الفحل لان لحمه اطيب وروي ابو داود وابن ماجه من حديث جابر بن عبد الله واحمد من حديث عاءشة وابي هريرة وابي رافع وابي الدرداء رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذبح يوم النحر كبشين اقرنين املحين موجودين ثم الذكر من الضان والمعز افضل اذا استويا والانثي من الابل والبقر افضل اذا استويا والجواميس كالبقر والمراد من الهدي ما ينقل للذبح من النعم الي الحرم واما الحلاق فنقول ب-ه بقول عبد الله بن عمر انه ليس بواجب علي من لم يحج في يوم النحر اي واما ما فعله فهو من باب بيان الجواز وهو اي ما قاله ابن عمر قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1113	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms256	true	-7845355466353007136	4	39	25	194	1479	300	الاثار الخصي من الاضحية يجزء مما يجزء منه الفحل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الحلاق فنقول فيه بقول عبد الله بن عمر انه ليس بواجب علي من لم يحج في يوم النحر--------------------------------------- وهو------------------- قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	256	-5102808112502642994	161	271.0	127	581	27.710844039916992	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1114	false	-3588173189078764907	192	221	950	1083	1431	300	632 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر لم يكن يضحي عما في بطن المراة قال محمد وبه-- ناخذ لا يضحي عما في بطن المراة----------------------------- اخبرنا مالك	1114	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms256	true	-7845355466353007136	39	75	194	358	1479	300	631 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر لم يكن يضحي عما في بطن المراة قال محمد وبهذا ناخذ لا يضحي عما في بطن المراة 1 باب ما يكره من الضحايا 632 اخبرنا مالك	256	-5102808112502642994	132	238.5	103	164	80.48780822753906	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1115	false	-3909156621717456687	5	167	25	849	1539	300	باب ما يكره من الضحايا باب في بيان ما اي حيوان يكره اي كراهة تحريم من الضحايا او من الحيوانات التي لا تجوز ان تكون اضحية وجه المناسبة بين هذا الباب وبين الكتاب السابق الاباحية والحظر 633 اخبرنا مالك اخبرنا عمرو بن الحارث ان عبيد بن فيروز اخبره عن البراء بن عازب ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربع وكان البراء-------- يشير بيده ويقول يدي اقصر من يده صلي الله عليه وسلم وهي العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي قال محمد فبهذا ناخذ فاما العرجاء فاذا مشت علي رجلها فهي تجزء واذا كانت لا تمشي لم تجزء واما العوراء فان كان بقي من البصر --اكثر من نصف البصر اجزات وان ذهب النصف فصاعدا لم تجزء واما المريضة التي فسدت لمرضها والعجفاء التي لا تنقي فانهما لا يج-----------------------زءان اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا وفي اخري ثنا اخبرنا عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله	1115	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms256	true	-7845355466353007136	67	192	319	953	1479	300	باب ما يكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الضحا--------يا 632 اخبرنا مالك اخبرنا عمرو بن الحارث ان عبيد بن فيروز اخبره ان البراء بن عازب سال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربع وكان البراء بن عازب يشير بيده ويقول يدي اقصر من يده------------------- وهي العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها -العجفاء التي لا تنقي قال محمد وبهذا ناخذ فاما العرجاء فاذا مشت علي رجلها فهي تجزء وان- كانت لا تمشي لم تجزء واما العوراء فان كان بقي من البصر الاكثر من نصف البصر اجزات وان ذهب النصف فصاعدا لم تجزء واما المريضة التي فسدت لمرضها والعجفاء التي لا تنقي فانهما لا يجزءان 2 باب لحوم الاضاحي 633 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر ع---------------------------------------ن عبد الله	256	-5102808112502642994	555	1025.5	444	858	64.68531799316406	98	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1117	false	8159419482513430632	215	300	1117	1543	1543	300	فاما العرجاء فاذا مشت اي الي المذبح والمرعي علي رجلها فهي تجزء من الاجزاء مهموزا اي يكفي ويجوز بها ولكن قلبت الهمزة ياء لوقوعها فيها وانكسار ما قبلها واذا كانت لا تمشي اي بنفسها لم تجزء في نسخة لا تجزء واما العوراء فان كان بقي من البصر اي قوة لاكثر من نصف البصر اجزات اي فان العبرة للاكثر وفي نسخة اجزت بلا همزة وهي لغة وان ذهب النصف فصاعدا لم تجزء واما المريضة التي فسدت لمرضها اي تغيرت والعجفاء التي لا تنقي فانهما لا يجزءان-	1117	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms256	true	-7845355466353007136	132	176	655	879	1479	300	فاما العرجاء فاذا مشت---------------------- علي رجلها فهي تجزء وان---------------------------------------------------------------------------------------- كانت لا --------------------------تمشي لم تجزء واما العوراء فان كان بقي من البصر الا------كثر من نصف البصر اجزات ----------------------------------------------------وان ذهب النصف فصاعدا لم تجزء واما المريضة التي فسدت لمرضها--------- والعجفاء التي لا تنقي فانهما لا يجزءان	256	-5102808112502642994	213	359.5	170	427	49.882904052734375	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1118	false	5077931480296321337	97	226	493	1117	1493	300	634 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن واقد ان عبد الله بن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق سمعت عاءشة ام المءمنين تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ادخروا -لثلاث ليال وتصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قيل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان الناس ينتفعون في ضحاياهم يجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذلك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1118	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms256	true	-7845355466353007136	180	300	898	1479	1479	300	633 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن واقد ان عبد الله بن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق سمعت عاءشة ام المءمنين تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ادخروا الثلث------ وتصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قيل يا رسول الله------------------- لقد كان الناس ينتفعون في ضحاياهم يجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقي----ة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك--- كما قال قالوا------------- نهيت عن امساك لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	256	-5102808112502642994	573	1092.0	455	627	91.38755798339844	112	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1119	false	1527628508666284002	39	150	201	745	1518	300	عبد الله------------------------------------------- بن عمر رضي الله عنهما اخبره اي عبد الله بن واقد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث اي بعد ثلاث ليال قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك اي حديث ابن عمر رضي الله عنهما لعمرة بنت عبد الرحمن اي الانصارية فقالت صدق اي عبد الله بن واقد سمعت عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها تقول دف بفتح الدال المهملة وتشديد الفاء المفتوحة اي اتي ناس من اهل البادية والدافة الجماعة القادمة ت قاله ابن حبيب وقال الخليل قوم يسيرون الينا حضرة الاضحي بالنصب علي الظرفية اي وقت الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي رسول	1119	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms256	true	-7845355466353007136	184	250	921	1227	1479	300	عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن واقد ان عبد الله بن عمر--------------- اخبره-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث----------------- قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك------------------------------- لعمرة بنت عبد الرحمن -------------فقالت صدق-------------------- سمعت عاءشة ام المءمنين-------------- تقول دف------------------------------------------------ ناس من اهل البادية--------------------------------------------------------------------- حضرة الا---------------------------------ضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ادخروا -	256	-5102808112502642994	258	412.0	204	587	43.952301025390625	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1120	false	4844076821622295293	83	255	418	1301	1532	300	انما نهيتكم من اجل الدافة بالدال المهملة وبعد الالف فاء ثقيلة اصله لغة الجماعة التي كانت دفت حضرة الاضحي اي في وقته فكلوا وتصدقوا وادخروا بتشديد الدال المهملة وكسر الخاء المعجمة امر استحباب ورخصة زاد يحيي يعني اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالدافة قوما مساكين قدموا المدينة فاراد ان يعينهم ولذا قالت عاءشة رضي الله عنها وليست بعزيمة ولكن اراد ان يطعم منها والله اعلم بنيته وهذا الحديث رواه مسلم من طريق روح بن عبادة وابو داود عن القعنبي كلاهما عن مالك به 635 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزبير المكي عن جابر بن عبد الل----------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد ذلك كلوا وتزودوا وادخروا قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بالادخار بعد ثلاث والتزود وقد رخص في ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان كان نهي عنه فقوله الاخر ناسخ للاول فلا باس بالادخار والتزود من ذلك وهو قول ابي حنيفة وال---------------عامة اخبرنا مالك في نسخة محمد قال بنا اخبرنا ابو الزبير المكي هو محمد بن	1120	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms257	true	6454691830691698402	0	100	0	504	1450	300	انما نهيتكم من اجل الداف-----------------------------------------------------ة التي كانت دفت حضرة الاضحي----------- فكلوا وتصدقوا وادخروا 634 اخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا ابو الزبير المكي عن جابر بن عبد الله انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد ذلك كلوا وتزودوا وادخروا قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بالادخار بعد ثلاث والتزود وقد رخص في ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان كان نهي عنه فقوله الاخر ناسخ للاول فلا باس بالادخار والتزود من ذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 635 اخبرنا مالك--------------------- اخبرنا ابو الزبير المكي ان جابر بن	257	-5102808112502642994	462	871.0	368	908	50.88105773925781	86	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1121	false	6671843172499808952	0	122	0	592	1534	300	الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث اي ثلاث ليال من وقت التضحية واختلف في انه كان نهي تحريم او تنزيه وصححه المهلب لقول عاءشة التضحية كنا نملح منها ونقدد ق الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقالوا لا ناكل الا ثلاثة ايام قالت وليست بعزيمة ولكن اراد ان يطعم منه والله اعلم ثم قال بعد ذلك اي سنة اخري كلوا وتزودوا وادخروا قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعلم الا بما رواه جابر لا باس اي لا كراهة بالادخار بعد ثلاث والتزود اي وبالتزود وايضا بعد ثلاث وقد رخص في ذلك اي فيما ذكر من الادخار والتزود رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان كان نهي عنه اي عما ذكر فقوله الاخر ناسخ للاول	1121	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms257	true	6454691830691698402	29	77	152	384	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال بعد ذلك------------ كلوا وتزودوا وادخروا قال محمد وبهذا ناخذ----------------------------- لا باس------------ بالادخار بعد ثلاث والت------------زود--------------- وقد رخص في ذلك------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان كان نهي عنه----------- فقوله الاخر ناسخ للاول	257	-5102808112502642994	232	363.5	184	592	39.18918991088867	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1122	false	2861048666139433078	0	46	0	216	1431	300	صلي الله عليه وسلم كان -نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد ذلك كلوا وادخروا وتصدقوا قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بان ياكل الرجل من اضحيته ويدخر ويتصدق وما نحب له ان يتصدق باقل من الثلث وان تصدق باقل من ذلك جاز	1122	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms257	true	6454691830691698402	106	152	532	749	1450	300	صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد ذلك كلوا وادخروا وتصدقوا قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بان ياكل الرجل من اضحيته ويدخر ويتصدق وما نحب له ان يتصدق باقل من الثلث وان تصدق باقل من ذلك جاز	257	-5102808112502642994	216	427.0	170	217	99.53916931152344	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1123	false	432714228250885726	22	112	118	539	1517	300	637 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن عباد بن تميم ان عويمر بن اشقر ذبح اضحيته قبل ان يغدو يوم الاضحي وانه ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فامره ان يعود باضحية اخري قال محمد وبهذا ناخذ اذا كان الرجل في مصر يصلي فيه العيد---- فذبح قبل ان يصلي الامام فانما هي شاة لحم ولا تجزء من الاضحية ومن لم يكن في مصر وكان في بادية او نحوها من القري الناءية عن المصر فان -ذبح حين يطلع الفجر او حين تطلع الشمس اجزاه وهو قول ابي حنيفة	1123	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms257	true	6454691830691698402	162	251	796	1216	1450	300	636 اخبرنا مالك اخبرني يحيي بن سعيد عن عباد بن تميم ان عويمر بن اشقر ذبح اضحيته قبل ان يغدو يوم الاضحي وانه ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فامره ان يعود باضحية اخري قال محمد وبهذا ناخذ اذا كان الرجل في مصر يصلي---- العيد فيه فذبح قبل ان يصلي الامام فانما هي شاة لحم ولا يجزء من الاضحية ومن لم يكن في مصر وكان في بادية او نحوها من القري الناءية عن المصر فاذا ذبح حين يطلع الفجر و--حين تطلع الشمس اجزاه وهو قول ابي حنيفة	257	-5102808112502642994	409	792.0	322	426	96.00939178466797	82	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1124	false	720702821707879081	71	300	338	1406	1406	300	يحيي بن سعيد عن عباد بن تميم ان عويمر بن اشقر اخبر انه ذبح قبل الصلاة و----------------ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما صلي فامره ان يعيد -اضحيته وفي رواية حماد بن سلمة عن يحيي بن عباد عن عويمر انه ذبح قبل ان يصلي فامره صلي الله عليه وسلم ان يعيد فهاتان الروايتان تدلان علي غلط يحيي بن معين وان قوله ذلك ظن لم يصب فيه انتهي ملخصا قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما رواه يحيي بن سعيد عن عباد بن تميم اذا كان الرجل في مصر يصلي فيه العيد اي صلاته فيه صفة كاشفة فذبح قبل ان يصلي الامام فانما هي اي المذبوحة شاة لحم اي لا قربة ولا تجزء بضم المثناة وسكون الجيم وكسر الزاي وسكون التحتية اي لا تكفي الشاة من الاضحية لما اخرجه الشيخان عن البراء بن عازب قال ضحي خالي ابو بردة قبل الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم فقال ضحي بها ولا تضح لغيرك من ضحي قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين ومن لم يكن في مصر ق اي يصلي فيه وكان في بادية عطف تفسيري او نحوها من القري الناءية اي البعيدة عن المصر اي جنسه احتراز من القري التي في فناء مصر فان حكمها كحكمه فان ذبح حين يطلع الفجر اي الفجر الثاني او حين تطلع الشمس وما بعده اجزاه واو-	1124	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms257	true	6454691830691698402	166	248	819	1202	1450	300	يحيي بن سعيد عن عباد بن تميم ان عويمر بن اشقر -ذبح ا-ضحيته قبل ان يغدو يوم الاضحي وانه ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فا-----------مره ان يعود باضحية اخري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد وبهذا ناخذ----------------------------------------------------- اذا كان الرجل في مصر يصلي---- العيد فيه------------------- فذبح قبل ان يصلي الامام فانما هي------------ شاة لحم----------- ولا يجزء م------------------------------------------------------------------ن الاضحية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لم يكن في مصر-------------- وكان في بادية----------- او نحوها من القري الناءية ع-----------ن ال-----------------------------------------مصر فاذا ---------------ذبح حين يطلع الفجر و------------------حين تطلع الشمس--------- اجزاه وهو	257	-5102808112502642994	333	436.0	259	1086	30.662982940673828	53	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1125	false	8911052351231187055	196	300	1014	1538	1538	300	حال الرجل الذي يذبح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضحيته قبل ان يغدو يوم الاضحي شرع في بيان اجناس الحيوانات يجوز منها الاضحية وبيان كمية الشركاء في الاضحية فقال هذا AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما يجزء من الضحايا عن اكثر من واحد باب في كمية ما يجزء اي يكفي من الضحايا بيان بما عن اكثر من واحد متعلق بيجزء عن وجه التنازع اي باب في بيان اضحية فيها اشتراك سبعة رجال ان يذبحوها للتقرب وجه المناسبة بين هذا الباب والباب السابق معني الاختلاف بين الاءمة واتفاقهم 638 اخبرنا مالك اخبرنا عمارة بن صياد ان عطاء بن يسار اخبره ان ابا ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره قال كنا-	1125	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms257	true	6454691830691698402	153	288	751	1386	1450	300	باب الرجل -----يذبح اضحيته قبل ان يغدو يوم الاضحي 636 اخبرنا مالك اخبرني يحيي بن سعيد عن عباد بن تميم ان عويمر بن اشقر ذبح اضحيته قبل ان يغدو يوم الاضحي وانه ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فامره ان يعود باضحية اخري قال محمد وبهذا ناخذ اذا كان الرجل في مصر يصلي العيد فيه فذبح قبل ان يصلي الامام فانما هي شاة لحم ولا يجزء من الاض------------------------------------------------------------------------حية ومن لم يكن في مصر وكان في بادية او نحوها من القري الناءية عن المصر فاذا ذبح حين يطلع الفجر وحين تطلع الشمس اجزاه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 4 باب ما يجزء من الضحايا عن اكثر من واحد 637----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك اخبرنا عمارة بن صياد ان عطاء بن يسار اخبره ان ابا ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره قال كنا	257	-5102808112502642994	176	78.5	136	939	18.743343353271484	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1126	false	449661701491602401	12	56	65	289	1583	300	بعد ذلك فصارت مباهاة قال محمد كان الرجل يكون محتاجا فيذبح الشاة الواحدة يضحي بها عن نفسه فياكل ويطعم اهله فاما شا------ة تذبح عن اثنين او ثلاثة اضحية فهذه لا تجزء ولا تجزء الشاة الا عن الواحد وهو قول ابي حنيفة والعامة--------------- اخبرنا مالك	1126	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms258	true	-8722148228211558120	0	48	0	243	1463	300	بعد ذلك فصارت مباهاة قال محمد كان الرجل يكون محتاجا فيذبح الشاة الواحدة يضحي بها عن نفسه فياكل ويطعم اهله فاما شاة واحدة تذبح عن اثنين او ثلاثة اضحية فهذا لا يجزء ولا يجوز شا--ة الا عن الواحد وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 638 اخبرنا مالك	258	-5102808112502642994	215	404.0	171	245	87.7551040649414	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1127	false	-6105415723634911369	45	159	220	806	1522	300	فاما شاة واحدة تذبح بصيغة المجهول عن اثنين او ثلاثة اضحية اي بطريق الوجوب فهذه اي اضحية الشاة الواحدة عن متعدد لا تجزء اي لا تكفي ولا تجزء الشاة الا عن الواحد اذا كانت واجبة عليه وهذا كالتاكيد لما قبله وهو اي جواز اضحية الشاة الواحدة عن رجل واحد قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 639 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزبير المكي عن جابر بن عبد الله قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة قال محمد وبهذا ناخذ البدنة والبقرة تجزء عن سبعة في الاضحية والهدي متفرقين كانوا او مجتمعين من اهل بيت واحد او غيره وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا----------------------------- اخبرنا مالك	1127	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms258	true	-8722148228211558120	20	110	106	563	1463	300	فاما شاة واحدة تذبح --------------عن اثنين او ثلاثة اضحية فهذا لا يجزء----------------------------------------------------------- ولا يجوز شا--ة الا ع--------------------------------------------------------------------------ن الواحد-------- و-هو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 638 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزبير المكي عن جابر بن عبد الله قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة قال محمد وبهذا ناخذ البدنة والبقرة تجزء عن سبعة في الاضحية والهدي متفرقين كانوا او مجتمعين من اهل بيت واحد او غيره وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا رحمهم الله 5 باب الذباءح 639 اخبرنا مالك	258	-5102808112502642994	407	747.0	325	615	66.17886352539062	74	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1128	false	6094826652268459450	197	239	964	1185	1479	300	ابو الزبير المكي عن جابر بن عبد الله الانصاري وبغيره الب---------------------------------------------------------------------------------------دنة والبقرة اي كل منهما تجزء اي تكفي عن سبعة في الاضحية والهدي وغيرها من الكفارة والنذر والعقيقة متفرقين اي حال كون الشركاء اجانب او مجتمعين من اهل بيت واحد او غيره	1128	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms258	true	-8722148228211558120	49	95	250	485	1463	300	ابو الزبير المكي عن جابر بن عبد الله قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة قال محمد وبهذا ناخذ البدنة والبقرة------------ تجزء عن س--------بعة في الاضحية والهدي---------------------------------- متفرقين كانوا------------------- او مجتمعين من اهل بيت واحد او غيره	258	-5102808112502642994	124	185.0	98	308	40.25973892211914	20	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1129	false	4094867611662220947	201	238	1059	1240	1549	300	اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا كان يرعي لقحة له باحد فجاءها الموت فذكاها بشظاظ فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكلها فقال لا باس بها فكلوها---- اخبرنا مالك	1129	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms258	true	-8722148228211558120	108	146	551	735	1463	300	اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا كان يرعي لقحة له باحد فجاءها الموت فذكاها بشظاظ فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكلها فقال لا باس بها -كلوها 640 اخبرنا مالك	258	-5102808112502642994	180	348.5	143	185	97.29729461669922	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1130	false	7265635999734876819	135	289	678	1417	1466	300	الوتد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكلها فقال لا باس اي لا كراهة بها كلوها وفي نسخة فكلوها بالفاء امر اباحة ففيه دليل علي ان الذبح يحل بكل ما فيه حدة كالقصب والحجر قال ابو عمر اي ابن عبد البر هذا مرسل عند جميع الرواة ووصله ابو العباس محمد بن اسحاق السراج من طريق ايوب والبزار من طريق جرير بن حازم كلاهما عن زيد عن عطاء عن ابي سعيد الخدري 641 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن رجل من الانصار ان معاذ بن سعد او سعد بن معاذ اخبره ان جارية كانت لكعب بن مالك----- ترعي غنما له بسلع فاصيبت منها شاة فادركتها ف--ذبحتها بحجر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا باس بها فكلوها قال محمد وبهذا كله ناخذ كل شء افري الاوداج وانهر الدم فذبحت به فلا باس بذلك الا السن والظفر والعظم فانه مكروه ان يذبح بشء منه وهو قول ابي حنيفة وال---------------عامة اخبرنا مالك	1130	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms258	true	-8722148228211558120	129	227	654	1124	1463	300	------فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكلها فقال لا باس------------ بها كلوها 640----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن رجل من الانصار ان معاذ بن سعد او سعد بن معاذ اخبره ان جارية----- لكعب بن مالك كانت ترعي غنما له بسلع فاصيبت منها شاة فادركتها ثم ذبحتها بحجر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا باس بها كل-وها قال محمد وبهذا---- ناخذ كل شء افري الاوداج وانهر الدم فذبحت به فلا باس بذلك الا السن والظفر والعظم فانه مكروه ان تذبح بشء منه وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 641 اخبرنا مالك	258	-5102808112502642994	437	809.0	344	761	57.424442291259766	85	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1133	false	6226795671321111933	22	88	125	433	1504	300	642 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ما ذبح به اذا بضع فلا باس به اذا اضطررت اليه قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بذلك كله علي ما فسرت لك وان ذبح بسن او ظفر منزوعين فافري الاوداج وانهر الدم اكل ايضا وذلك مكروه وان كانا غير منزوعين فانما قتلها قتلا فهي ميتة لا تءكل وهو قول ابي حنيفة	1133	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms258	true	-8722148228211558120	224	289	1108	1412	1463	300	641 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ما ذبح به اذا بضع فلا باس به اذا اضطررت اليه قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بذلك كله علي ما فسرت لك وان ذبح بسن او ظفر منزوعين فافري الاوداج وانهر الدم اكل ايضا وذلك مكروه فان كانا---- منزوعين فانما قتلها قتلا فهي ميتة لا تءكل وهو قول ابي حنيفة	258	-5102808112502642994	302	595.5	237	308	98.05194854736328	62	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1134	false	3123825888160880906	5	176	24	874	1506	300	علي ما فسرت لك اي بينت وسرحت فان في نسخة وان بالواو ذبح بسن او ظفر منزوعين اي مقطوعين ومفصولين عن محلهما فافري الاوداج وانهر اي اسال الدم اكل ايضا اي كما اكل المذبوح بكل محدة وفيه خلاف للشافعي وذلك مكروه لان في الذبح بسن او ظفر تشبه بالكفار كما مر لكن ينبغي التحرز او يستحب الخروج من الخلاف ولان الدليل من الحديث مطلق فان كانا اي السن والظفر غير منزوعين بان يكونا قاءمين في محلهما فانما قتلها اي الذبح قتلا اي غير ذبح شرعي فالضمير المنصوب عاءد الي المذبوح باعتبار النفس كما قال تعالي كل نفس ذاءقة الموت ال عمران او باعتبار الميتة كما فسرت بقوله فهي ميتة لا تءكل وهو قول ابي حنيفة نعمان بن ثابت بن طاوس بن هرمز بن مالك بن شيبان الكوفي كان في الطبقة السادسة من طبقات صغار التابعين من اهل الكوفة مات ببغداد في سنة خمسين وماءة بعد الهجرة وهو ابن سبعين سنة لما فرغ من بيان حكم الذباءح شرع في بيان حكم الصيد فقال هذا AUTO باب الصيد وما يكره اكله من السباع	1134	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms258	true	-8722148228211558120	257	300	1256	1463	1463	300	علي ما فسرت لك--------------------------------- وان ذبح بسن او ظفر منزوعين------------------------------ فافري الاوداج وانهر-------- الدم اكل ايضا---------------------------------------------- وذلك مكروه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان -------------------كانا منزوعين--------------------------- فانما قتلها--------- قتلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهي ميتة لا تءكل وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي 6-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الصيد وما يكره اكله من السباع-	258	-5102808112502642994	185	241.5	147	850	21.764705657958984	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1136	false	-7658098046157573603	92	169	447	812	1479	300	من السباع انتهي 644 اخبرنا مالك حدثنا اسماعيل بن ابي حكيم عن عبيدة بن سفيان الحضرمي عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اكل كل ذي ناب من السباع حرام قال محمد وبهذا ناخذ يكره اكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير ويكره من الطير ايضا ما اك-ل الجيف مما له مخلب او ليس له مخلب وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا وقول ابراهيم ال-------------------نخعي اخبرنا مالك	1136	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms259	true	5131170477869726935	28	108	134	509	1425	300	من السباع------ 643 اخبرنا مالك حدثنا اسماعيل بن ابي حكيم عن عبيدة بن سفيان الحضرمي عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اكل كل ذي ناب من السباع حرام قال محمد وبهذا ناخذ يكره اكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير ويكره من الطير ايضا ما ياكل الجيف مما له مخلب او ليس له مخلب وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا و----ابراهيم النخعي 7 باب اكل الضب 644 اخبرنا مالك	259	-5102808112502642994	348	676.0	273	385	90.38961029052734	70	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1138	false	-3101720589303970767	234	300	1134	1448	1448	300	645 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد بن المغيرة انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي كن في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله-	1138	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms259	true	5131170477869726935	105	171	493	807	1425	300	644 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد بن المغيرة انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم -يده فقال بعض النسوة اللاتي كن في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله	259	-5102808112502642994	312	613.0	247	315	99.04762268066406	64	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1139	false	-9128635230625854522	0	36	0	174	1451	300	عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب فرفع يده فقلت احرام هو قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال فاجتررته فاكلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر---- اخبرنا مالك	1139	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms259	true	5131170477869726935	171	208	807	985	1425	300	عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقلن هو ضب فرفع يده فقلت احرام هو قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال فاجتررته فاكلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر 645 اخبرنا مالك	259	-5102808112502642994	172	335.5	136	178	96.62921142578125	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1140	false	-3200293909885653872	171	221	867	1095	1467	300	646 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ----قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تري في اكل الضب قال لست باكله ولا محرمه قال محم---د جاء في اكل الضب اختلاف فاما نحن فلا نري ان يءكل---- اخبرنا	1140	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms259	true	5131170477869726935	205	256	969	1203	1425	300	645 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تري في اكل الضب قال لست باكله ولا-محرمه قال محمد قد جاء في اكله---- اختلاف فاما نحن فلا نري ان يءكل 646 اخبرنا	259	-5102808112502642994	221	409.5	173	239	92.46862030029297	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1141	false	-5364241989232501560	90	219	454	1077	1502	300	صلي الله عليه وسلم من اين لكم هذا فقالت ميمونة اهدته الي اختي هزيلة بنت الحارث فقال لعبد الله بن عباس وخالد بن الوليد كلا فقالا افلا تاكل انت---------- يا رسول الله فقال اني يحضرني من الله حاضرة اي يجء ملك بالوحي فلا ينبغي ان يجد عندي راءحة لا يرضي عنها قال محمد قد جاء في اكلة وفي نسخة في اكل الضب اختلاف اي في الاحاديث فاما نحن انا مع اصحاب ابي حنيفة فلا نري اي لا نختار ان يءكل اي الضب احتياطا لتعارض الادلة 647 اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم -------عن عاءشة انه اهدي لها ضب فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن اكله فنهاها عنه فجاءت ساءلة فارادت ان تطعمها اياه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتطعم-نها مما لا تاكلين	1141	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms259	true	5131170477869726935	200	299	945	1422	1425	300	صلي الله عليه وسلم ينظر 645 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن عبد الله----------------- بن عمر انه قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تري في اكل الضب قال لست باكله ولامحرمه ----------------------------------------------قال محمد قد جاء في اكله--------------------- اختلاف--------------- فاما نحن -----------------------فلا نري ------------ان يءكل 646 اخب------------------------------رنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم النخعي عن عاءشة انه اهدي لها ضب فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن اكله فنهاها عنه فجاءت ساءلة فارادت ان تطعمها اياه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتطعمينها مما لا تاكلين	259	-5102808112502642994	328	494.5	255	641	51.170047760009766	57	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1142	false	-7652886212268154716	108	146	524	699	1452	300	اخبرنا عبد الجبار عن ابن عباس الهمداني عن عزيز بن مرثد عن الحارث عن علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه انه نهي عن اكل الضب والضبع قال محمد فتركه احب الينا من اكله وهو قول ابي حنيفة	1142	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms260	true	-8007555622500563715	0	36	0	168	1401	300	اخبرنا عبد الجبار عن ابن عباس الهمداني عن عزيز بن مرثد عن الحارث عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه انه نهي عن اكل الضب والضبع قال محمد فتركه احب الينا-------- وهو قول ابي حنيفة	260	-5102808112502642994	162	305.5	126	176	92.04545593261719	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1143	false	3822010398176677133	106	252	518	1229	1460	300	باب ما لفظه البحر من السمك الطافي وغيره باب في بيان حكم ما لفظه اي طرحه البحر اي الي الساحل من السمك بيان بما الطافي صفة السمك قال المطرزي في المغرب طفا الشء فوق الماء يطفو طفوا اذا علا ومنه السمك الطافي وهو الذي يموت في الماء فيعلو ويظهر اي يعلو فوق الماء ولم يرسب وغيره اي غير السمك مما يعيش في الماء وجه المناسبة بين هذا الباب وبين الباب السابق الاصطياد سواء كان صيد البر او البحر 649 اخبرنا مالك حدثنا نافع ا----ن عبد الرحمن بن ابي هريرة سال عبد الله بن عمر عما لفظه البحر فنهاه عنه ثم انقلب فدعا بالمصحف فقرا احل لكم صيد البحر وطعامه قال نافع فارسلني اليه ان ليس به باس فكله قال محمد وبقول ابن عمر الاخر ناخذ لا باس بما لفظه البحر و-ما حسر عنه الماء انما يكره من ذلك الطافي وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1143	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms260	true	-8007555622500563715	40	117	186	556	1401	300	باب ما لفظه البحر من السمك الطافي وغيره 648-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا نافع ان ابن عبد الرحمن بن ابي هريرة سال عبد الله بن عمر عما لفظه البحر فنهاه عنه ثم انقلب فدعا ب--مصحف فقرا احل لكم صيد البحر وطعامه قال نافع فارسلني اليه ان ليس به باس فكله قال محمد وبقول ابن عمر الاخر ناخذ لا باس بما لفظه البحر وبما حسر عنه الماء انما يكره من ذلك الطافي وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	260	-5102808112502642994	362	692.0	286	716	50.558658599853516	72	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1145	false	1143268827702430446	3	83	17	390	1477	300	السابق في بيان حكم السمك-------------- 650 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن سع-د الجاري بن الجار قال سالت ابن عمر عن الحيتان يقتل بعضها بعضا ويموت ص------------------------------ردا قال ليس به باس قال وكان عبد الله بن عمرو بن العاص يقول مثل ذلك قال محمد وبهذا ناخذ اذا ماتت الحيتان من------ برد او حر او قتل بعضها بعضا فلا باس باكلها فاذا م----اتت ميتة نفسها فطفت فهذا الذي يكره من السمك فاما ما سوي ذلك فلا ب--------------------------------اس به اخبرنا مالك	1145	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms260	true	-8007555622500563715	121	212	573	1000	1401	300	-------------------السمك يموت في الماء 649 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن سعيد الجاري بن الجار قال سالت ابن عمر عن الحيتان يقتل بعضها بعضا ويموت صردا وفي اصل ابن الصواف ويموت بردا قال ليس به باس قال وكان عبد الله بن عمرو بن العاص يقول مثل ذلك قال محمد وبهذا ناخذ اذا ماتت الحيتان من حر او برد------ او قتل بعضها بعضا فلا باس باكلها فاما اذا ماتت ميتة نفسها فطفت فهذا----- يكره من السمك فا---ما سوي ذلك فلا باس به 10 باب ذكاة الجنين ذكاة امه 650 اخبرنا مالك	260	-5102808112502642994	331	609.5	260	460	71.9565200805664	61	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1146	false	-4902521150617650272	4	72	20	334	1494	300	عبد الله بن عمرو بن العاص فقال مثل ذلك قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل انا واصحاب ابي حنيفة الا بما رواه سعيد الجاري عن ابن عمر اذا ماتت الحيتان من------ برد او حر او قتل بعضها بعضا فلا باس باكلها فاذا م----اتت ميتة نفسها بالاضافة اللاميتة فطفت اي علت علي الماء فهذا الذي يكره من السمك اي لما تقدم فاما ما سوي ذلك فلا باس به	1146	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms260	true	-8007555622500563715	160	203	761	956	1401	300	عبد الله بن عمرو بن العاص يقول مثل ذلك قال محمد وبهذا ناخذ اذا م--------------------------------------------------------------------اتت الحيتان من حر او برد------ او قتل بعضها بعضا فلا باس باكلها فاما اذا ماتت ميتة نفسها------------------ فطفت----------------- فهذا----- يكره من السمك فا---------------ما سوي ذلك فلا باس به	260	-5102808112502642994	175	290.5	136	324	54.01234436035156	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1147	false	-3081156912223273424	16	67	88	324	1501	300	651 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطنها ذبح حتي يخرج الدم من جوفه---- اخبرنا مالك وفي نسخة قال بنا وفي اخري ثنا اخبرنا نافع اي عبد الله	1147	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms260	true	-8007555622500563715	209	254	984	1194	1401	300	650 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطنها ذبح حتي يخرج الدم من جوفه 651 اخبرنا مالك------------------------------ اخبرنا يزيد بن عبد الله	260	-5102808112502642994	199	365.0	155	240	82.91666412353516	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1148	false	-8696007745516063275	83	140	431	692	1492	300	كلوه ان شءتم 652 اخبرنا مالك اخبرنا يزيد بن عبد الله بن قسيط عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ذكاة ما---- في بطن الذبيحة ذكاة امه اذا كان قد نبت شعره وتم خلقه قال محمد وبهذا ناخذ اذا تم خلقه فذكاته في ذكاة امه ولا باس باكله فاما ابو حنيفة فانه كان يكره اكله حتي يخرج	1148	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms260	true	-8007555622500563715	243	300	1141	1401	1401	300	الدم من جوفه 651 اخبرنا مالك اخبرنا يزيد بن عبد الله بن قسيط عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ذكاة ما كان في بطن الذبيحة ذكاة امه اذا كان قد نبت شعره وتم خلقه قال محمد وبهذا ناخذ اذا تم خلقه فذكاته في ذكاة امه فلا باس باكله فاما ابو حنيفة فك----ان يكره اكله حتي يخرج-	260	-5102808112502642994	245	464.0	190	265	92.45282745361328	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1150	false	-2513533366447244755	48	120	238	568	1423	300	الجراد في الاطباق 653 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب------------- انه سءل عن الجراد فقال وددت ان عندي قفعة من جراد فاكل منه قال محمد وبهذا ناخذ فجراد ذكي كله لا باس باكله ان اخذ حيا او ميتا وهو ذكي كله علي كل حال وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه-----------------------------اءنا اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا حدثنا عبد الله بن	1150	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms261	true	9165779802718598434	19	97	85	442	1418	300	الجراد----------- 652 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سءل عن الجراد فقال وددت ان عندي قفعة من جراد فاكل منه قال محمد وبهذا ناخذ فجراد ذكي كله لا باس باكله ان اخذ حيا او ميتا وهو ذكي---- علي كل حال وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 12 باب ذباءح نصاري العرب 653 اخبرنا مالك اخبرنا ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن	261	-5102808112502642994	286	515.5	220	372	76.88172149658203	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1152	false	-7267806401716376029	101	143	554	759	1567	300	654 اخبرنا مالك اخبرنا ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس بها وتلا هذه الاية ومن يتولهم منكم فانه منهم قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وال------------------------عامة اخبرنا مالك	1152	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms261	true	9165779802718598434	85	133	386	615	1418	300	653 اخبرنا مالك اخبرنا ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس بها وتلا هذه الاية ومن يتولهم منكم فانه منهم قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة 13 باب ما قتل الحجر 654 اخبرنا مالك	261	-5102808112502642994	200	395.0	158	229	87.33624267578125	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1153	false	-4029078852557809546	74	196	400	1003	1536	300	وهو قول ابي حنيفة والعامة رحمهم الله من فقهاءنا لما فرغ من بيان حكم ذباءح نصاري العرب شرع في بيان حكم الطير المقتول بالحجر----------------------------------------------------- فقال هذا AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------باب ما قتل الحجر باب في بيان حكم ما اي طير قتل بالحجر اي بسبب ثقله عليه وجه المناسبة بين هذا الباب وبين الباب السابق الاصلاح والافساد 655 اخبرنا مالك اخبرنا نافع قال رميت طاءرين بحجر وانا بالجرف فاصبتهما فاما احدهما فمات فطرحه عبد الله بن عمر واما الاخر فذهب عبد الله يذكيه بقدوم فمات قبل ان يذكيه فطرحه ايضا قال محمد وبهذا ناخذ ما رمي من الطير فقتل به قبل ان تدرك ذكاته لم يءكل الا ان يخرق او يبضع فاذا خرق او بضع فلا باس باكله وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1153	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms261	true	9165779802718598434	73	197	324	929	1418	300	وهو قول ابي حنيفة والعامة----------- من فقهاءنا -------------12 باب ذباءح نصاري العرب 653 اخبرنا مالك اخبرنا ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس بها وتلا هذه الاية ومن يتولهم منكم فانه منهم قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة 13 باب ما قتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجر 654 اخبرنا مالك اخبرنا نافع قال رميت طاءرين بحجر وانا بالجرف فاصبتهما فاما احدهما فمات فطرحه عبد الله بن عمر واما الاخر فذهب عبد الله يذكيه بقدوم فمات قبل ان يذكيه فطرحه ايضا قال محمد وبهذا ناخذ ما رمي به الطير فقتل به قبل ان تدرك ذكاته لم يءكل الا ان يخرق او يبضع فاذا خرق وب--ضع فلا باس باكله وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	261	-5102808112502642994	405	721.5	318	748	54.144386291503906	76	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1154	false	6155454852985199381	12	139	65	666	1505	300	فمات قبل ان يذكيه فطرحه اي عبد الله بن عمر كما في الموطا لمالك ايضا اي لانه من قبيل الموقوذة التي لم تدرك ذكاته قال محمد وبهذا ناخذ اي انما نعمل بما قاله نافع المدني ما رمي من الطير اي من حجر او خشب او نحوهما فقتل به قبل ان تدرك ذكاته لم يءكل اي يحرم اكله الا ان يخزق بالخاء المعجمة والزاي المكسورة يقال خزق السهم القرطاس اي ينفذ منه او يبضع بتشديد الضاد المعجمة المكسورة اي يقطع ويشق فاذا خرق او بضع فلا باس اي فلا حرمة باكله وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا رحمهم الله لما فرغ من بيان حكم الطير قتل بالحجر شرع في بيان حكم النعم تذبح قبل ان تموت فقال هذا AUTO باب الشاة وغير ذلك تذكي قبل ان تموت	1154	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms261	true	9165779802718598434	157	206	745	968	1418	300	فمات قبل ان يذكيه فطرحه--------------------------------------- ايضا-------------------------------------------- قال محمد وبهذا ناخذ---------------------------------- ما رمي به الطير--------------------------- فقتل به قبل ان تدرك ذكاته لم يءكل------------- الا ان يخرق------------------------------------------------------------------ او يبضع------------------------------------------- فاذا خرق وب--ضع فلا باس------------ باكله وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 14-------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الشاة وغير ذلك تذكي قبل ان تموت	261	-5102808112502642994	216	314.0	167	601	35.940101623535156	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1154	false	6155454852985199381	239	296	1201	1485	1505	300	656 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن ابي مرة انه سال ابا هريرة عن شاة ذبحت- فتحرك بعضها فامره باكلها ثم سال زيد -بن ثابت فقال ان الميتة لتتحرك ونهاه قال محمد اذا تحركت تحركا اكبر الراي فيه وا-لظن انها حية اكلت واذا كان تحركها شبيها بالاختلاج واكبر الراي والظن في ذلك انها ميتة لم تءكل	1154	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms261	true	9165779802718598434	206	264	968	1255	1418	300	655 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن ابي مرة انه سال ابا هريرة عن شاة ذبحها فتحرك بعضها فامره باكلها ثم سال زيد ابن ثابت فقال ان الميتة لتتحرك ونهاه قال محمد اذا تحركت تحركا اكبر الراي فيه و الظن انها حية اكلت واذا كان تحركها شبيها بالاختلاج واكبر الراي والظن في ذلك انها ميتة لم تءكل	261	-5102808112502642994	281	547.0	224	287	97.90940856933594	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1155	false	4827059848741063018	154	294	780	1476	1499	300	زيد -بن ثابت رضي الله عنه ان الميتة لتتحرك اي احيانا ونهاه عن اكلها احتياطا قال محمد اذا تحركت تحركا اكبر الراي فيه وا-لظن اي غالبة انها حية اي كانت قبل التذكية اكلت اي جاز اكلها واذا كان تحركها شبيها بالاختلاج اي اضطراب العضو وفي نسخة باختلاج بالتنوين واكبر الراي والظن في ذلك اي التحرك انها اي المذبوحة ميتة اي قبل التذكية لم تءكل وفي تفسير البغوي وانما يحل ما ذكيته بعد ما جرحه السبع او اكله منه شيءا اذا ادركته الحياة مستقرة فيه فذبحه فاما ما اصار بجرح السبع اي حالة المذبوح فهو في حكم الميتة فلا يكون حلالا وان ذبحته انتهي لما فرغ من بيان حكم الشاة وغيرها تذكي قبل ان تموت شرع في بيان حكم حال الرجل يشتري اللحم ولا يعلم حاله فقال هذا AUTO باب الرجل يشتري اللحم فلا يدري اذكي هو او غير ذكي باب	1155	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms261	true	9165779802718598434	229	277	1078	1312	1418	300	زيد ابن ثابت فقال-------- ان الميتة لتتحرك---------- ونهاه----------------- قال محمد اذا تحركت تحركا اكبر الراي فيه و الظن ا---------نها ح--------------------ية اكلت------------- واذا كان تحركها شبيها بالاختلاج------------------------------------------ واكبر الراي والظن في ذل----------ك انها------------ ميت---------------ة لم تءكل 15 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الرجل يشتري اللحم فلا يدري اذكي هو ام غير ذكي 656	261	-5102808112502642994	220	323.0	174	698	31.518625259399414	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1156	false	1995823884208670123	121	189	618	942	1490	300	من اهل البادية ياتوننا بلحمان فلا ندري هل سموا عليها ام لا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليها ثم كلوها قال وذلك في اول الاسلام قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة اذا كان الذي ياتي بذلك مسلم- او من اهل الكتاب فان اتي بذلك مجوسي فذكر ان مسلما ذبحه او رجلا من اهل الكتاب لم يصدق ولم يءكل بقوله---------------------------- اخبرنا مالك	1156	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms262	true	4431661528926236790	0	74	0	350	1406	300	من اهل البادية ياتون-- بلحمان فلا ندري هل سموا عليها ام لا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليها ثم كلوها قال وذلك في اول الاسلام قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة اذا كان الذي ياتي ب-ها مسلما او من اهل الكتاب فان اتي بذلك مجوسي وذكر ان مسلما ذبحه او رجلا من اهل الكتاب لم يصدق ولم يءكل بقوله 16 باب صيد الكلب المعلم 657 اخبرنا مالك	262	-5102808112502642994	318	605.5	250	353	90.0849838256836	64	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1158	false	3027340294104512715	0	62	0	297	1561	300	ابي حنيفة اذا كان الذي ياتي بها اي بتلك اللحوم وفي نسخة بذلك مسلما او من اهل الكتاب اي يهوديا او نصرانيا او كان حربيا وصار كتابيا فان اتي بذلك مجوسي اي عابد نار وفي معناه الوثني وهو عابد الصنم والمرتد فذكر ان مسلما ذبحه او رجلا من اهل الكتاب اي ذبحه لم يصدق اي فيما ذكره المجوسي ولم يءكل بقوله اي	1158	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms262	true	4431661528926236790	36	67	172	313	1406	300	ابي حنيفة اذا كان الذي ياتي بها مس-----------------------------لما او من اهل الكتاب---------------------------------------------- فان اتي بذلك مجوسي و----------------------------------------------------ذكر ان مسلما ذبحه او رجلا من اهل الكتاب-------- لم يصدق--------------------- ولم يءكل بقوله 16	262	-5102808112502642994	136	196.0	105	297	45.79124450683594	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1159	false	-8453813144955025003	161	224	818	1105	1476	300	658 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول في الكلب المعلم كل ما امسك عليك -ان قتل او لم يقتل قال محمد وبهذا ناخذ كل ما قتل وما لم يقتل اذا ذكيته ما لم ياكل منه فان اكل منه فلا تاكل فانما امسك- علي نفسه وكذلك بلغنا عن ابن عباس------------------- وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه------------------------------اءنا اخبرنا مالك	1159	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms262	true	4431661528926236790	71	143	334	668	1406	300	657 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول في الكلب المعلم كل ما امسك عليك وان قتل او لم يقتل قال محمد وبهذا ناخذ كل ما قتل وما لم يقتل اذا ذكيته ما لم ياكل منه فان اكل---- فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه وكذلك بلغنا عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا رحمهم الله 17 باب العقيقة 658 اخبرنا مالك	262	-5102808112502642994	278	522.5	216	338	82.24851989746094	57	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1162	false	-9043320561876007482	39	84	211	421	1495	300	الحقيقي 659 اخبرنا مالك حدثنا زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن العقيقة قال لا احب العقوق فكانه انما كره الاسم وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عن ولده فليفعل---- اخبرنا مالك	1162	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms262	true	4431661528926236790	139	185	644	858	1406	300	العقيقة 658 اخبرنا مالك حدثنا زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن العقيقة قال لا احب العقوق فكانه انما كره الاسم وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عن ولده فليفعل 659 اخبرنا مالك	262	-5102808112502642994	207	404.5	162	214	96.72897338867188	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1164	false	-7322106743926008336	223	274	1125	1369	1507	300	661 اخبرنا مالك اخبرنا جعفر بن محمد بن علي عن ابيه انه قال وزنت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شعر حسن وحسين--------------- وزينب وام كلثوم فتصدقت بوزن ذلك فضة---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا --------جعفر وهو الصادق بن محمد وهو الباقر بن علي وهو زين	1164	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms262	true	4431661528926236790	212	262	982	1220	1406	300	660 اخبرنا مالك اخبرنا جعفر بن محمد بن علي عن ابيه انه قال وزنت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شعر حسن وحسين رضي الله عنهما وزينب وام كلثوم فتصدقت بوزن ذلك فضة 661 اخبرنا مالك---------------------- اخبرني ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد----------- بن علي بن حسين	262	-5102808112502642994	192	312.5	149	271	70.84870910644531	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1164	false	-7322106743926008336	30	74	146	352	1507	300	660 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر انه لم يكن يساله احد من اهله عقيقة الا اعطاها اياه وكان يعق عن ولده بشاة شاة عن الذكر والانثي---- اخبرنا مالك وفي نسخة------ محمد قال بنا اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر	1164	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms262	true	4431661528926236790	182	221	842	1025	1406	300	659 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر انه لم يكن يساله احد من اهله عقيقة الا اعطاه- اياه وكان يعق عن ولده بشاة شاة عن الذكر والانثي 660 اخبرنا مالك اخبرنا جعفر بن محمد بن علي --------------------------------	262	-5102808112502642994	157	282.0	123	216	72.68518829345703	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1166	false	-5119739171466922206	19	76	106	385	1518	300	662 اخبرنا مالك اخبرني ربيعة بن ابي ربيعة عبد الرحمن عن محمد بن علي بن حسين انه قال وزنت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شعر حسن وحسين وزينب وام كلثوم فتصدقت بزنته فضة قال محمد اما العقيقة فبلغنا انها كانت في الجاهلية وقد فعلت في اول الاسلام ثم نسخ الاضحي كل ذبح كان قبله	1166	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms262	true	4431661528926236790	247	300	1150	1406	1406	300	661 اخبرنا مالك اخبرني ربيعة بن ابي------ عبد الرحمن عن محمد بن علي بن حسين انه قال وزنت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شعر حسن وحسين---------------- فتصدقت بوزنه فضة قال محمد اما العقيقة فبلغنا انها كانت في الجاهلية وقد فعلت في اول الاسلام ثم نسخ الاضحي كل ذبح كان قبله-	262	-5102808112502642994	252	475.0	200	279	90.32257843017578	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1168	false	-4521592008108705148	24	121	134	605	1489	300	اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر ان اباه اخبره عن الكتاب الذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتبه لعمرو بن حزم في العقول فكتب ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب---- جدعا ماءة من الابل وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المامومة مثلها وفي العين خمسين وفي اليد خمسين وفي الرجل خمسين وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل قال محمد وبهذا كله ناخذ وهو قول ابي حنيفة وال--------------------------------------عامة اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا عبد الله بن	1168	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms263	true	-8477204537604582797	26	127	126	617	1477	300	اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر ان اباه اخبره عن الكتاب الذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتبه لعمرو بن حزم في العقول فكتب ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا او اوعيت جدعا ماءة من الابل وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المامومة مثلها وفي العين خمسين وفي اليد خمسين وفي الرجل خمسين وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل قال محمد وبهذا كله ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 1 باب الدية في الشفتين 663 اخبرنا مالك---------------------- اخبرنا ابن شهاب عن	263	-5102808112502642994	436	837.0	344	513	84.99024963378906	87	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1171	false	1751347686890407948	116	278	559	1370	1468	300	الاسنان خمس من الابل في كل سن وفي الموضحة وهي الشجة التي تكشف العظم اي تكسره وتظهره خمس من الابل قال محمد وبكذا كله ناخذ اي نعمل بجميع ما رواه عبد الله بن ابي بكر في هذا الكتاب الديات وهو اي ما قاله ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لما فرغ من بيان محل كامل الدية ومحل بعضها شرع في بيان محل بعض الدية فقال هذا AUTO باب الدية في الشفتين باب في بيان الدية في الشفتين والمفرد الشفة يقال اصله شفهة لان تصغيرها شفيهة والجمع شفاه بالهاء كذا في الاختري 664 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ----قال في الشفتين الدية فاذا قطعت السفلي ففيها ثلث الدية قال محمد ولسنا ناخذ بهذا الشفتان سواء في كل واحدة منهما نصف الدية الا تري ان الخنصر والابهام سواء ومنفعتهما مختلفة وهو قو-ل ابراهيم النخعي وابي حنيفة والعامة من فقهاءنا-------------------- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا وفي اخري ثنا اخبرنا ابن شهاب	1171	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms263	true	-8477204537604582797	94	181	455	907	1477	300	الس---ن خمس من الابل وف---------ي الم------------------------------------------وضحة خمس من الابل قال محمد وبهذا كله ناخذ وهو قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 1 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ا-لدية في الشفتين 663 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال في الشفتين الدية فاذا قطعت السفلي ففيها ثلث الدية قال محمد ولسنا ناخذ بهذا الشفتان سواء في كل واحدة منهما نصف الدية الا تري ان الخنصر والابهام سواء ومنفعتهما مختلفة وهذا قول ابراهيم النخعي وابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 2 باب دية العمد 664 اخبرنا مالك----------------------------------- اخبرنا ابن شهاب	263	-5102808112502642994	396	657.5	319	836	47.3684196472168	67	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1172	false	-8781712743945602923	87	163	466	867	1563	300	ضد العليا من ا--------لشفتين----------------------- ففيها ثلث الدية اي ترجي للسفلي علي العليا لان الدية مختلف باختلاف المنفعة قال محمد ولسنا ناخذ بهذا اي لا ينبغي لنا ان نعمل بما قاله سعيد بن المسيب ولكن نقول الشفتان سواء في كل واحدة منهما نصف الدية الا تري ان الخنصر والابهام سواء اي كما تقدم في الحديث ومنفعتهما مختلفة اي فان الابهام منفعتهما اكثر واقوي كما لا يخفي وهذا قول ابراهيم النخعي وابي حنيفة والعامة من فقهاءنا وفي رواية	1172	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms263	true	-8477204537604582797	128	174	622	869	1477	300	بن المسيب انه قال في الشفتين الدية فاذا قطعت السفلي ففيها ثلث الدي----------------------------------------------------------ة قال محمد ولسنا ناخذ بهذا ا----------------------------------------------------------لشفتان سواء في كل واحدة منهما نصف الدية الا تري ان الخنصر والابهام سواء---------------------- ومنفعتهما مختلفة----------------------------------------------- وهذا قول ابراهيم النخعي وابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 2 باب دية	263	-5102808112502642994	201	326.5	164	432	46.52777862548828	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1173	false	3748823331617138552	128	231	653	1140	1485	300	الديوان لا تحمل اي لا تلتزم علي نفسها شيءا من دية العمد فانها مخيرة ان شاءت اعطاها وان لم تشا لم تعطها كما قال الا ان تشاء فان دية المقتول عمدا تلتزم علي القاتل فقط قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما قاله ابن شهاب ق 666 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك قال محمد فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه--------------------اءنا اخبرنا مالك كذا في نسخة اخبرنا عبد	1173	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms263	true	-8477204537604582797	185	254	924	1253	1477	300	العاقلة لا تحمل---------------------- شيءا من دية العمد -------------------------------------------------------الا ان ------------------------------------------تشاء قال محمد وبهذا ناخذ 665 اخبرنا عب-----------------------------------------------د الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 3 باب دية الخطا 666 اخبرنا مالك------------ اخبرنا ابن	263	-5102808112502642994	282	500.0	219	507	55.62130355834961	53	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1174	false	-5410014823616801142	50	199	258	1014	1529	300	ولا اعترافا ولا ما جني المملوك اي اذا جني عبد او امة علي انسان لا يلتزم عاقلة مولي العبد الجاني دية جنايته قال محمد فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لما فرغ من بيان دية العمد شرع في بيان دية الخطا فقال هذا AUTO باب دية الخطا باب في بيان دية الخطا وهو بفتح الخاء المعجمة والطاء المهملة مقصورا وقديمة عند العمد استنبط المصنف هذه الترجمة من قوله تعالي في سورة النساء ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا النساء وجه المناسبة بين هذا الباب والباب السابق التضاد 667 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سليمان بن يسار انه كان يقول في دية الخطا عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة قال محمد ولسنا ناخذ بهذا ولكنا ناخذ بقول عبد الله بن مسعود وقد رواه ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم	1174	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms263	true	-8477204537604582797	228	300	1122	1477	1477	300	ولا اعترافا ولا ما جني الم----------------------------------------------------------------------------ملوك قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 3 ------------------------------------------------------------باب دية الخطا 666 اخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سليمان بن يسار انه كان يقول في دية الخطا عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة قال محمد ولسنا ناخذ بهذا ولكنا ناخذ بقول عبد الله بن مسعود وقد رواه ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم-	263	-5102808112502642994	342	646.0	272	756	45.238094329833984	65	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1174	false	-5410014823616801142	199	247	1014	1265	1529	300	انه قال دية الخطا اخماس عشرون بنت مخاض وعشرون ابن مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة اخماس وانما خالفنا سليمان بن يسار في الذكور فجعلها من بني اللبون وجعلها عبد الله بن مسعود من ابني المخاض وقو---ل ابي حنيفة مثل قول ابن مسعود اخب----------------------رنا مالك اخبرنا	1174	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms264	true	-1438310940677253140	0	54	0	273	1458	300	انه قال دية الخطا اخماس عشرون بنت مخاض وعشرون ابن مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة اخماس وانما خالفنا سليمان بن يسار في الذكور فجعلها من بني اللبون وجعلها عبد الله بن مسعود من -بني --مخاض وهو قول ابي حنيفة مثل قول ابن مسعود 4 باب دية الاسنان 667 اخبرنا مالك اخبرنا	264	-5102808112502642994	245	464.0	197	276	88.76811218261719	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1175	false	-2653344829800220392	157	260	815	1340	1542	300	انه قال دية الخطا اخماس عشرون بنت مخاض وعشرون ابن مخاض وفي ترجيح ما رواه ابن مسعود علي قول سليمان بن يسار تيسير لمن يلزم عليه الدية لان قيمة ابن مخاض ق قليل من قيمة ابن لبون وفي قول سليمان بن يسار تغليظ للخطاءي وتزجير للعامد بقتل النفس فالتزجير احياء الناس كما ان القصاص احياء الباقين ولكل وجهة وعشرون بنت لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة اخماس وانما خالفنا سليمان بن يسار في الذكور اي في تعيينها فجعلها اي جعل سليمان بن يسار الذكور من بني اللبون وجعلها اي الذكور عبد الله بن مسعود من ابني المخاض وقو---ل ابي حنيفة مثل قول ابن مسعود	1175	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms264	true	-1438310940677253140	0	46	0	232	1458	300	انه قال دية الخطا اخماس عشرون بنت مخاض وعشرون ابن مخاض وعشرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة اخماس وانما خالفنا سليمان بن يسار في الذكور-------------- فجعلها من بن-----------------------------ي اللبون وجعلها---------- عبد الله بن مسعود من -بني --مخاض وهو قول ابي حنيفة مثل قول ابن مسعود	264	-5102808112502642994	218	373.5	174	528	41.287879943847656	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1176	false	6601156498914807522	188	276	965	1391	1513	300	668 اخبرنا مالك اخبرنا داود بن الحصين ان ابا غطفان اخبره ان مروان بن الحكم ارسله الي ابن عباس يساله ما في الضرس فقال عبد الله بن عباس ان فيه خمسا من الابل قال فردني مروان الي ابن عباس فقال فلم تجعل مقدم الفم مثل الاضراس قال فقال ابن عباس لولا انك لا تعتبر الا بالاصابع عقلها سواء قال محمد وبقول ابن عباس ناخذ عقل الاسنان سواء وعقل الاصابع سواء في كل اصبع عشر الد---ية وفي كل سن نصف عشر الد---ية وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1176	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms264	true	-1438310940677253140	50	136	250	665	1458	300	667 اخبرنا مالك اخبرنا داود بن الحصين ان ابا غطفان اخبره ان مروان بن الحكم ارسله الي ابن عباس يساله ما في الضرس فقال----------------- ان فيه خمسا من الابل قال فردني مروان الي ابن عباس فقال فلم تجعل مقدم الفم مثل الاضراس قال فقال ابن عباس لولا انك لا تعتبر الا بالاصابع عقلها سواء قال محمد وبقول ابن عباس ناخذ عقل الاسنان سواء وعقل الاصابع سواء في كل اصبع عشر من الدية وفي كل سن نصف عشر من الدية وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	264	-5102808112502642994	402	790.0	318	432	93.05555725097656	80	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1178	false	3693465507943816890	84	189	434	950	1470	300	قال محمد وبقول ابن عباس ناخذ اي نعمل ونقول عقل الاسنان اي ديتها سواء اي لا فرق بين افرادها قال الاصمعي وجه التسمية الدية عقلا لان كل ابل تربط عند باب وارث المقتول لاجله ديته ثم شاع استعمال لفظ العقل في كل دية كانت دنانيرا ودراهم كذا قاله محمد الواني في ترجمة الجوهري وعقل الاصابع سواء في كل اصبع عشر--- الدية بضم العين المهملة وسكون الشين المعجمة والراء وهي عشرة من الابل وفي كل سن نصف عشر--- الدية وهو خمس من الابل لزوم دية كل سن نصف عشر الدية وهو اي لزوم دية كل سن نصف عشر الدية الكاملة قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1178	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms264	true	-1438310940677253140	104	136	513	665	1458	300	قال محمد وبقول ابن عباس ناخذ-------------- عقل الاسنان سواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعقل الاصابع سواء في كل اصبع عشر من الدية--------------------------------------------------------------- وفي كل سن نصف عشر من الدية وهو-------------------------------------------------------------------------------------- قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	264	-5102808112502642994	142	217.5	112	522	27.203065872192383	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1179	false	-8400424039727438554	63	193	330	1030	1571	300	باب ارش السن السوداء والعين القاءمة باب في بيان احكام ارش السن السوداء وهو بفتح الهمزة وسكون الراء المهملة والشين المعجمة هو اسم للمال الواجب علي ما دون النفس كذا قاله السيد الشريف محمد الجرجاني الحنفي قال الامام المطرزي في المغرب الارش دية الجراحات انتهي السوداء بفتح السين المهملة وسكون الواو والدال الممدودة صفة شء مطلقا واما السواد بفتح السين والواو فالف ودال فمصدر كذا قاله اهل اللغة والعين القاءمة اي وبيان احكام دية العين القاءمة 669 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا اصيبت السن فاسودت ففيها عقلها تاما قال محمد وبهذا ناخذ اذا اصيبت السن فاسودت او احمرت او اخضرت فقد تم عقلها وهو قول ابي حنيفة---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا وفي اخري ثنا اخبرنا يحيي بن سعيد بن	1179	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms264	true	-1438310940677253140	137	190	667	935	1458	300	باب ارش السن السوداء والعين القا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمة 668 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا اصيبت السن فاسودت ففيها عقلها تاما قال محمد وبهذا ناخذ اذا اصيبت السن فاسودت او احمرت او اخضرت فقد تم عقلها وهو قول ابي حنيفة 669 اخبرنا مالك----------------------------------- اخبرنا يحيي بن سعيد عن	264	-5102808112502642994	262	484.5	210	704	37.21590805053711	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1180	false	6390027643031477447	3	107	13	511	1511	300	قاله سعيد بن المسيب اذا اصيبت السن فاسودت او احمرت او اخضرت اي تغيرت ولو اصفرت فقد تم عقلها اي ديتها فهو بمنزلة تلفها وهو قول ابي حنيفة اي ومن اتبعه 670 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان زيد بن ثابت كان يقول في العين القاءمة اذا فقءت ماءة دينار كال محمد ليس فيها عندن-----ا ارش معلوم ففيها حكومة عدل فان بلغت الحكومة ماءة دينار او اكثر من ذلك كانت الحكومة فيها وانما نضع هذا من زيد بن ثابت لانه حكم -------------------------------------بذلك اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا وفي اخري ثنا اخبرنا يحيي بن سعيد عن سليمان بن	1180	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms264	true	-1438310940677253140	163	255	805	1245	1458	300	قال محمد وبهذا ناخذ اذا اصيبت السن فاسودت او احمرت او اخض-------------------رت فقد تم عقل--------------------------ها وهو قول ابي حنيفة------------- 669 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان زيد بن ثابت كان يقول في العين القاءمة اذا فقءت ماءة دينار قال محمد ليس----- عندنا فيها ارش معلوم ففيها حكومة عدل فان بلغت الحكومة ماءة دينار او اكثر من ذلك كانت الحكومة فيها وانما نضع هذا من زيد بن ثابت لانه حكم بذلك 6 باب النفر يجتمعون علي قتل واحد 670 اخبرنا مالك----------------------------------- اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعي--د بن	264	-5102808112502642994	375	662.5	295	540	69.44444274902344	70	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1181	false	7358793420766131200	208	300	1036	1524	1524	300	باب النفر يجتمعون علي قتل واحد باب في بيان احكام احوال النفر بفتح النون والفاء فراء مهملة اي الجماعة من الثلاثة الي العشرة من الرجال فاضافة الباب الي النفر من قبيل اضافة العام الي الخاص يجتمعون علي قتل واحد اي بالاضافة ووجه المناسبة بين هذا الباب وبين الباب السابق اللازم والملزوم والمراد بالاول الدية وبالثاني سببها 671 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قتل نفرا خمسة او سبعة برجل قتلوه قتل غيلة وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء قتلتهم به قال محمد وبهذا ناخذ-	1181	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms264	true	-1438310940677253140	239	281	1167	1370	1458	300	باب النفر يجتمعون علي قتل واحد 670 اخب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قتل نفرا خمسة او سبعة برجل قتلوه قتل غيلة وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء قتلتهم به قال محمد وبهذا ناخذ	264	-5102808112502642994	196	336.0	155	489	40.0817985534668	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1184	false	-295094189090173834	126	228	674	1159	1530	300	672 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان عمر بن الخطاب نشد الناس بمني من كان عنده علم في الدية ان يخبرني به فقام الضحاك بن سفيان فقال كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشيم الضبابي ان ورث امراته من ديته فقال له عمر ادخل الخباء حتي اتيك فلما نزل اخبره الضحاك بن سفيان بذلك فقضي به عمر بن الخطاب قال محمد وبهذا ناخذ لكل وارث في الدية والدم نصيب امراة كان الوارث او زوجا او غير ذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه-----------------------------------اءنا اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا ابن شهاب هو محمد بن مسلم بن	1184	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms265	true	2465211726704937366	23	124	111	594	1415	300	671 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان عمر بن الخطاب نشد الناس بمني من كان عنده علم في الدية ان يخبرني به فقام الضحاك بن سفيان فقال كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشيم الضبابي ان ورث امراته من ديته فقال ---عمر ادخل الخباء حتي اتيك فلما نزل اخبره الضحاك بن سفيان بذلك فقضي به عمر بن الخطاب قال محمد وبهذا ناخذ لكل وارث في الدية والدم نصيب امراة كان الوارث او زوجا او غير ذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 8 باب الجروح وما فيها من الارش 672 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن ----------------------------------	265	-5102808112502642994	421	825.0	333	520	80.96154022216797	85	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1188	false	-5017385216602332785	29	92	135	427	1437	300	اللسان ولا في الذكر الا ان قطع من الحشفة 673 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال في كل نافذة في كل عضو من الاعضاء ثلث عقل ذلك العضو قال محمد في هذا ايضا حكومة عدل وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه---------------------اءنا اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا وفي نسخة قال بنا يحيي بن سعيد بن	1188	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms265	true	2465211726704937366	111	166	530	789	1415	300	الجروح وما فيها--------------- من ال-ارش 672 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال في كل نافذة في--- عضو من الاعضاء ثلث عقل ذلك العضو قال محمد في ذلك ايضا حكومة عدل وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 9 باب دية الجنين 673 اخبرنا مالك---------------------- اخبرنا ------------ابن- شهاب عن سعيد بن	265	-5102808112502642994	215	353.0	165	313	68.69009399414062	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1189	false	-27760046892463452	12	91	58	424	1484	300	674 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من --------لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يط----ل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان ----اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا ابن شهاب عن---- سعيد بن المسيب ------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1189	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms265	true	2465211726704937366	157	240	746	1131	1415	300	673 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله -------------------قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من لا شرب ولا اكل --------ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان 674 اخبرنا مالك اخب----------------------رنا ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان امراتين من هذيل استبتا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم	265	-5102808112502642994	303	542.5	236	434	69.81566619873047	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1191	false	-8032742324222340200	184	291	950	1456	1499	300	الذي قال----- كيف اغرم من لا شرب ولا اكل كلام---------------------------------------------------------------------------------- الكهان في سجعه دفع ما اوجبه صلي الله عليه وسلم 675 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان امراتين من هذيل استبتا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمت احداهما الاخري فطرحت جنينها فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة قال محمد وبهذا ناخذ اذا ضرب بطن المراة الحرة فالقت جنينا ميتا ففيه غرة عبد او امة او خمسون دينارا او خمس-ماءة درهم نصف عشر الدية فان كان من اهل الابل اخذ منه خمس من الابل وان كان من اهل الغنم اخذ	1191	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms265	true	2465211726704937366	182	300	862	1415	1415	300	الذي قضي عليه كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان 674 اخب----------------------------------------رنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان امراتين من هذيل استبتا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمت احداهما الاخري فطرحت جنينها فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة قال محمد وبهذا ناخذ اذا ضرب بطن المراة الحرة فالقت جنينا ميتا ففيه غرة عبد او امة او خمسون دينارا او خمس ماءة درهم نصف عشر الدية فان كان من اهل الابل اخذ منه خمس من الابل وان كان من اهل الغنم اخذ-	265	-5102808112502642994	454	871.0	358	594	76.43097686767578	94	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1194	false	-118633367594721064	38	180	165	903	1502	300	ماءة من الشاة نصف عشر الدية بيان له ولما ق قبله والجنين الذي تبين بعض خلقه كالجنين التام فيما ذكر من الاحكام لما فرغ من بيان حكم دية الجنين شرع في بيان حكم دية الجراحة في الوجه والراس فقال هذا AUTO باب الموضحة في الوجه والراس باب في بيان حكم دية الموضحة بضم الميم وسكون الواو وفتح الضاد المعجمة والحاء المهملة والهاء اي المجروحة حال كونها في الوجه والراس فاضافة الباب الي الموضحة من قبيل الاضافة الي الخاص ووجه المناسبة بين هذا الباب والباب السابق دية الجزء المنفصل من الانسان والمتصل منه 676 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ----قال في الموضحة في الوجه ان لم تعب الوجه مثل ما في الموضحة في الراس قال محمد الموضحة في الوجه والراس سواء في كل واحد- نصف عشر الدية وهو قول ابراهيم النخعي وابي حنيفة والعامة من فقه----------------------اءنا اخبرنا مالك	1194	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms266	true	-126840725854098582	1	69	4	339	1489	300	ماءة من الشاة نصف عشر الدية 10 با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الموضحة في الوجه والراس 675----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار انه قال في الموضحة في الوجه ان لم تعب الوجه مثل ما في الموضحة في الراس قال محمد الموضحة في الوجه والراس سواء في كل واحدة نصف عشر الدية وهو قول ابراهيم النخعي وابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 11 باب البءر جبار 676 اخبرنا مالك	266	-5102808112502642994	296	501.5	235	765	38.69281005859375	57	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1195	false	8929704899403603427	8	264	41	1334	1497	300	الموضحة في الراس الا ان تعيب الوجه ليزاد في ديتها ما بينها وبين نصف دية الموضحة في الراس فيكون فيها خمسة وسبعون دينارا كما في الموطا ليحيي عن مالك قال محمد الموضحة في الوجه والراس سواء اي لعدم اعتبار تفاوت المنفعة في كل واحد -نصف عشر الدية وهو قول ابراهيم النخعي احد اكابر المجتهدين وابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لما فرغ من بيان حكم دية الموضحة في الوجه والراس شرع في بيان حكم هلاك ما في البءر فقال هذا AUTO باب البءر جبار باب في بيان حكم ما هلك في البءر بكسر الموحدة وبسكون التحتية المنقلبة من همزة ساكنة وما قبلها موحدة مكسورة ويجوز تسهيلها وهي مءنثة قال تعالي في سورة الحج وبءر معطلة الحج ويجوز تنكيرها علي معني القلب والطوي جبار بضم الجيم وتخفيف الموحدة اي هدر لا شء فيه ولا ضمان علي ربها في كل ما سقط فيها من غير صنع احد 677 اخبرنا مالك حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جرح العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس قال محمد وبهذا ناخذ والجبار الهدر والعجماء الدابة المنفلتة تجرح الانسان او تعقره والبءر والمعدن الرجل يستاجر الرجل يحفر له بءرا او معدنا فيسقط عليه فيقتله فذلك هدر وفي الركاز الخمس والركاز ما استخرج من المعدن من ذهب او فضة او رصاص او نحاس او حديد او زءبق ففيه الخمس وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا وفي اخري ثنا حدثنا ابن شهاب اي محمد بن مسلم بن --------	1195	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms266	true	-126840725854098582	27	170	128	858	1489	300	الموضحة في الوجه ان لم تع--ب الوجه مثل ما ف---------------------------------------------------------------------------------ي الموضحة في الراس قال م----حمد الموضحة في الوجه والراس سواء في----------------------------- كل واحدة نصف عشر الدية وهو قول ابراهيم النخعي-------------------- وابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 11 --------------------------------------------------------------------------------------------باب البءر جبار 676--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جرح العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس قال محمد وبهذا ناخذ والجبار الهدر والعجماء الدابة المنفلتة تجرح الانسان او تعقره والبءر والمعدن الرجل يستاجر الرجل يحفر له بءرا و--معدنا فيسقط عليه فيقتله فذلك هدر وفي الركاز الخمس والركاز ما استخرج من المعدن من ذهب او فضة او رصاص او نحاس او حديد او زيبق ففيه الخمس وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 677 اخبرنا مالك----------------------------------- حدثنا ابن شهاب عن حاز--------م بن سعيد بن	266	-5102808112502642994	667	1163.5	536	1306	51.07197570800781	117	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1200	false	1270667557070536800	183	272	937	1367	1486	300	679 اخبرنا مالك اخبرني ابو الزناد ان سليمان بن يسار اخبره ان ساءبة كان اعتقه بعض الحجاج وكان يلعب هو وابن رجل من بني عاءذ فقتل الساءبة ابن العاءذي فجاء العاءذي ابو المقتول الي عمر بن الخطاب يطلب دية ابنه فابي عمر ان يديه وقال ليس له مولي -قال العاءذي له ارايت لو--- ابني قتله قال اذن تخرجوا ديته قال العاءذي هو اذن كالارقم ان يترك يلقم وان يقتل ينقم قال محمد وبهذا ناخذ الا تري ان عمر ابطل ديته عن القاتل ولا نراه ابطل ذلك الا لان له	1200	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms266	true	-126840725854098582	211	300	1062	1489	1489	300	678 اخبرنا مالك اخبرني ابو الزناد ان سليمان بن يسار اخبره ان ساءبة كان اعتقه بعض الحجاج فكان يلعب مع -ابن رجل من بني عابد فقتل الساءبة ابن العابدي فجاء العابدي ابو المقتول الي عمر بن الخطاب فطلب دية ابنه فابي عمر ان يديه وقال ليس له مولي فقال العابدي له ارايت لو ان ابني قتله قال اذن تخرجوا ديته قال العابدي هو اذن كالارقم ان يترك يلقم وان يقتل ينقم قال محمد وبهذا ناخذ -لا نري ان عمر ابطل ديته عن القاتل ولا نراه ابطل ذلك---- لان له-	266	-5102808112502642994	407	766.0	320	434	93.77880096435547	73	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1200	false	1270667557070536800	272	300	1367	1486	1486	300	عاقلة ولكن عمر لم يعرفها فيجعل الدية علي العاقلة ولو ان عمر لم ير ان له مولي ولا ان له عاقلة لجعل دية من قتل في ماله او-	1200	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms267	true	-4545545701006397686	0	27	0	117	1449	300	عاقلة ولكن عمر لم يعرفها فيجعل الدية علي العاقلة ولو ان عمر لم ير--- له مولي ولا ان له عاقلة لجعل دية من قتل في ماله او	267	-5102808112502642994	116	221.0	90	120	96.66666412353516	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1201	false	6909017371701537234	0	46	0	221	1540	300	علي بيت المال ولكنه راي له عاقلة ولم يعرفهم لان بعض الحاج كان اعتقه ولم يعرف المعتق ولا عاقلته فابطل ذلك عمر حتي يعرف ولو كان لا يري له عاقلة لجعل ذلك عليه في ماله او علي المسلمين في بيت مالهم اخب-------------------رنا مالك وفي نسخة اخبرني	1201	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms267	true	-4545545701006397686	27	74	117	345	1449	300	علي بيت المال ولكنه راي له عاقلة ولم يعرفهم لان بعض الحجاج--- اعتقه ولم يعرف المعتق ولا عاقلته فابطل ذلك عمر حتي يعرف ولو كان لا يري له عاقلة لجعل ذلك عليه في ماله او علي المسلمين في بيت مالهم 13 باب القسامة 679 اخبرنا مالك--------- اخبرنا	267	-5102808112502642994	202	382.0	159	240	84.16666412353516	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1204	false	3576182016851605527	1	187	8	953	1553	300	ولو كان لا يري له عاقلة اي من اول الامر لجعل ذلك اي لوجوب الدية عليه اي علي الساءب القاتل في ماله اي اذا كان غنيا او علي المسلمين في بيت مالهم اي ان كان القاتل فقيرا لما فرغ من بيان حكم من قتل خطا ولم تعرف له عاقلة شرع في بيان القسامة فقال هذا AUTO باب القسامة باب في بيان القسامة هي بفتح القاف مصدر لاقسم او اسم لمصدره ثم القوم الذين يحلفون سموا به وسببها وجود القتيل في المحلة او في معناها وركنها قولهم بالله ما قتلناه وما علمناه قاتلا وشرطها ان يكون المقسم رجلا حرا عاقلا وحكمها القضاء بوجوب الدية واضافة باب الي القسامة من اضافة العام الي الخاص ووجه المناسبة بين هذا الباب وبين الباب السابق السببية والمسببية 680 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سليمان بن يسار وعراك بن مالك الغفاري انهما حدثاه ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من---- جهينة فنزف منها الدم فمات فقال عمر بن الخطاب للذين ادعي عليهم اتحلفون خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا في الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا فقضي بشطر الدية علي السعديين---- اخبرنا مالك	1204	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms267	true	-4545545701006397686	50	136	232	662	1449	300	ولو كان لا يري له عاقلة---------------- لجعل ذلك ---------------عليه ---------------------في ماله---------------- او علي المسلمين في بيت مالهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------13 باب القسامة 679---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سليمان بن يسار وعراك بن مالك الغفاري انهما حدثاه ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من بني جهينة فنزف منها الدم فمات فقال عمر بن الخطاب للذين ادعي عليهم اتحلفون خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا من الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا فقضي بشطر الدية علي السعديين 680 اخبرنا مالك	267	-5102808112502642994	415	748.0	331	953	43.546695709228516	77	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1205	false	279322714746019711	186	300	958	1494	1494	300	اتحلفون انتم انه------ مات منها فابوا اي امتنعوا عن الحلف--------------------------------- فقضي اي حكم عمر بشطر الدية اي بنصفها علي السعديين اي المنسوبين الي بني سعد 681 اخبرنا مالك حدثنا ابو ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهما فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر ذلك لهم ثم اقبل هو وحويصة وهو اخوه اكبر منه -عبد الرحمن بن سهل فذهب ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول-	1205	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms267	true	-4545545701006397686	113	222	529	1057	1449	300	اتحلفون خمسين يمينا ما مات منها فابوا--- وتحرجوا من الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا فقضي----------- بشطر الدية ----------علي السعديين 680 -------------------------اخبرنا مالك حدثنا ابو ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهما فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر ذلك لهم ثم اقبل هو وحويصة وهو اخوه اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول	267	-5102808112502642994	466	850.0	366	577	80.76256561279297	92	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1206	false	2462692732085967695	0	76	0	387	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ذلك فكتبوا له انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن تحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف لكم يهود قالو---ا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من	1206	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms267	true	-4545545701006397686	222	300	1057	1449	1449	300	الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا له انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن تحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف لكم يهود قالوا لا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من-	267	-5102808112502642994	384	749.0	309	393	97.70992279052734	72	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1209	false	7035697119052893161	114	199	566	990	1475	300	فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لليهود المدعي عليهم اما بكسر الهمزة ان تدوا صاحبكم بفتح الفوقية وخفة الدالة المهملة اي تعطوا ايها اليهود دية صاحبكم واما ان تءذنوا اي تعلموا بحرب اي من الله ورسوله هذا تهديد وتشديد ان لا قدرة لهم علي حربه صلي الله عليه وسلم مع ما هم فيه من غاية الذلة وكناية عن نسخ الجزية وترك الاجارة فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اي -----------------------------------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1209	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms267	true	-4545545701006397686	231	274	1099	1309	1449	300	فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------م اما ان ي------------دوا صاح-----------------------------------------------------------------بكم واما ان يءذن----------وا بحرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا له انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	267	-5102808112502642994	166	265.5	131	459	36.16557693481445	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1206	false	2462692732085967695	76	239	387	1216	1536	300	عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل بن ابي حثمة لقد ركضتني منها ناقة حمراء قال محمد انما قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم يعني بالدية ليس بالقود وانما يدل علي ذلك انه انما اراد بالدية دون القود قوله في اول الحديث اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب فهذا يدل علي اخر الحديث وهو قوله اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم لان الدم قد يستحق بالدية كما يستحق بالقود لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل لهم اتحلفون وتستحقون دم من ادعيتم فيكون هذا علي القود وانما قال لهم تحلفون وتستحقون دم صاحبكم فانما عني به تستحقون دم صاحبكم بالدية لان اول الحديث يدل علي ذلك وهو قوله اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب و---قال عمر بن الخطاب القسامة توجب العقل ولا تشيط الدم في احاديث كثيرة فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---------------------------------------------------- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا حدثنا ابو ليلي ب----------------ن عبد الله بن	1206	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms268	true	-7361208203658651538	0	173	0	875	1450	300	عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل بن ابي حثمة لقد ركضتني منها ناقة حمراء قال محمد انما قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم يعني بالدية ليس بالقود وانما يدل علي ذلك انه انما اراد ال-دية دون القود قوله في اول الحديث اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب فهذا يدل علي اخر الحديث وهو قوله -تحلفون وتستحقون دم صاحبكم لان الدم قد يستحق بالدية كما يستحق بالقود لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل لهم -تحلفون وتستحقون دم من ادعيتم فيكون هذا علي القود وانما قال لهم تحلفون وتستحقون دم صاحبكم فانما عني به تستحقون دم صاحبكم بالدية لان اول الحديث يدل علي ذلك وهو قوله اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب وقد قال عمر بن الخطاب القسامة توجب العقل ولا تشيط الدم في احاديث كثيرة فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا كتاب الحدود في السرقة 1 باب العبد يسرق من مولاه 681 اخبرنا مالك---------------------- حدثنا الزهري عن الساءب بن يزيد ان عبد الله بن	268	-5102808112502642994	794	1532.5	638	900	88.22222137451172	151	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1211	false	-8194916714697597684	97	259	501	1366	1584	300	اليهم قال سهل بن ابي حثمة لقد ركضتني بفتح الراء المهملة والكاف والضاد المعجمة المفتوحة وسكون الفوقية والنون الوقاية اي ضربتني برجلها ومنه قوله تعالي في سورة ص اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ص منها اي من تلك الابل فدخلت مربدهم فركضتني برجلها وقال ذلك ليبين ضبطه للحديث ضبطا شافيا بليغا وفيه مشروعية القسامة وبه اخذ كافة الاءمة والسلف من الصحابة والتابعين وعلماء الامة كمالك والشافعي في احد قوليه واحمد عن طاءفة التوقف فيها فلم يروا القسامة ولا اثبتوا لها في الشرع كذا قاله الزرقاني قال محمد انما قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم يعني يريد النبي صلي الله عليه وسلم استحقاق دية بالدية ليس بالقود بفتحتين اي ليس مراده ان استحقاقه بالقصاص وفيه انه ينافيه قوله فيدفع برمته اليهم الا ان يقال اي يدفع ديته بتمامها وانما يدل علي ذلك اي علي ما ذكره من ارادة الدية لا القود فقوله انه اي بدل من ذلك انما اراد بالدية دون القود قوله في اول الحديث	1211	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms268	true	-7361208203658651538	8	52	43	264	1450	300	الدار قال سهل بن ابي حثمة لقد ركضتني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منها ناقة حمراء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد انما قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم يعني بالد------------------------------------------ية ليس بالقود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يدل علي ذلك ---------------------------------------------انه ا--------------نما اراد ال-دية دون القود قوله في اول الحديث	268	-5102808112502642994	202	318.5	160	865	23.352602005004883	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1212	false	6070563190715160357	15	166	70	832	1535	300	يدل علي اخر الحديث من جهة المراد وهو قوله اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم لان الدم قد يستحق بالدية كما يستحق بالقود اي بالقصاص والكلام في المراد فيهما والا فالامر لا يخلو منهما والظاهر ان الدية هي المراد لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل لهم اي لورثة المقتول اتحلفون وتستحقون دم من ادعيتم اي عليه ليكون صريحا في المراد فيكون هو اي اللفظ محمولا علي القود اي نصا وانما قال لهم تحلفون وتستحقون دم صاحبكم اي ديته يحتمل احتمالين فالاضافة قد تكون لادني ملابسة فانما عني به اي اراد النبي صلي الله عليه وسلم بقوله تستحقون دم صاحبكم بالدية لان اول الحديث يدل علي ذلك اي علي القود وفي نسخة علي هذا وهو اي اول الحديث قوله اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اي ما يكون كالنص في هذا الباب القسامة توجب العقل لان الدية لفظ ولا تشيط الدم اي	1212	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms268	true	-7361208203658651538	61	139	308	704	1450	300	يدل علي اخر الحديث-------------- وهو قوله -تحلفون وتستحقون دم صاحبكم لان الدم قد يستحق بالدية كما يستحق بالقو----------------------------------------------------------------------------------------د لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل لهم ------------------تحلفون وتستحقون دم من ادعيتم------------------------------ فيكون هذ---------------ا علي القود------- وانما قال لهم تحلفون وتستحقون دم صاحبكم----------------------------------------------------- فانما عني ب---------------------------------------ه تستحقون دم صاحبكم بالدية لان اول الحديث يدل علي ذلك وهو قو--------------------------------------------له اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب وقد قال عمر بن الخط-------------------------------------------اب القسامة توجب العقل-------------- ولا تشيط الدم في	268	-5102808112502642994	388	632.0	311	762	50.918636322021484	64	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1215	false	-4112887593227581738	104	228	544	1122	1463	300	682 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن الساءب بن يزيد ان عبد الله بن عمرو بن الحضرمي جاء الي عمر بن الخطاب------------- بعبد له فقال اقطع هذا فانه سرق فقال وماذا سرق -قال---- مراة لامراتي ثمنها ستون درهما قال عمر ارسله ليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم قال محمد وبهذا ناخذ ايما رجل له عبد سرق من ذي رحم محرم منه او من مولاه او من امراة مولاه او من زوج مولاته فلا قطع عليه في-ما -سرق وكيف يكون عليه القطع فيما سرق من اخته او اخيه او عمته او خالته وهو لو كان محتاجا زمنا او صغيرا و--كانت محتاجة اجبر علي نفقتهم وكان لهم في ماله نصيب فكيف يقطع من سرق ممن له في ماله نصيب وهذا كله قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1215	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms268	true	-7361208203658651538	160	289	813	1410	1450	300	681 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن الساءب بن يزيد ان عبد الله بن عمرو--- الحضرمي جاء الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعبد له فقال اقطع هذا فانه سرق فقال وماذا سرق فقال سرق مراة لامراتي ثمنها ستون درهما قال عمر ارسله ليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم قال محمد وبهذا ناخذ ايما رجل له عبد سرق من ذي رحم محرم منه او من مولاه او من امراة مولاه او من زوج مولاته فلا قطع عليه في ما يسرق وكيف يكون عليه القطع فيما سرق من اخته او اخيه او عمته او خالته وهو لو كان محتاجا زمنا او صغيرا او كانت محتاجة اجبر علي نفقتهم فكان لهم في ماله نصيب فكيف يقطع من سرق ممن له في ماله نصيب وهذا كله قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	268	-5102808112502642994	572	1097.0	449	600	95.33333587646484	119	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1216	false	8300999199486054484	90	184	458	908	1477	300	جاء الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعبد له فقال اقطع يد هذا العبد فانه سرق حذف مفعوله للتعميم فقال اي عمر وماذا اي اي شء سرق قال اي اجاب عبد الله بن عمرو بسءال عمر بن الخطاب رضي الله عنه بان قال سرق مراة وهي بكسر الميم وسكون الراء المهملة ومد الهمزة والفوقية انه النظر لامراتي ثمنها ستون درهما قال عمر ارسله اي العبد ليس عليه قطع اي قطع يده فانه خادمكم سرق متاعكم اي فلا يجتمع عليكم امران وكانه سقط بعض مالكم علي بعض فسر بما تحته قال محمد وبهذا ناخذ	1216	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms268	true	-7361208203658651538	175	213	888	1073	1450	300	جاء الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعبد له فقال اقطع--- هذا فا------نه سرق فقال-------------------------- وماذا سرق ف--------------------------------------------------------------------------قال سرق مراة----------------------------------------------------------------- لامراتي ثمنها ستون درهما قال عمر ارسله--------- ليس عليه قطع---------------- خادمكم سرق متاعكم ------------------------------------------------------------------قال محمد وبهذا ناخذ	268	-5102808112502642994	174	261.5	137	450	38.66666793823242	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1217	false	-822250530734232823	13	156	58	708	1396	300	في مال سرق اي العبد به------------------ من اخته او اخيه او عمته او خالته اي من جهة امه وهو اي والحال ان العبد لو كان محتاجا زمنا اي مقعدا او صغيرا اي بحيث ما يقدر علي الكسب وكانت اي الامة محتاجة اي الي الشفعة والكسوة اجبر بصيغة المجهول اي امر الحاكم الي سيد العبد المحتاج والصغير والامة المحتاجة علي نفقتهم وكان اي فثبت لهم اي للعباد والاماء في ماله نصيب اي حظ فكيف يقطع اي يد من سرق ممن له اي من متاع من للسارق في ماله اي في مال المسروق منه نصيب اي حظ عظيم وهذا اي المذكور هنا كله قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لما فرغ من بيان حكم العبد يسرق من مال سيده شرع في بيان حكم حال السارق يسرق ما كان في مكان غير محرز فقال هذا AUTO باب من سرق تمرا او غير ذلك مما لم يحرز	1217	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms268	true	-7361208203658651538	237	300	1172	1450	1450	300	في ما يسرق وكيف يكون عليه القطع فيما سرق من اخته او اخيه او عمته او خالت--------------ه وهو------------------- لو كان محتاجا زمنا--------- او صغيرا او ------------------------كانت محت---------اج----------------------ة اجبر --------------------------------------------------------------------------علي نفقتهم فكان------------------------ لهم-- في ماله نصيب------ فكيف يقطع------ من سرق مم-----------------ن ل----ه في ماله نصيب--------------------------------- وهذ---------------ا كله قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من سرق ثمرا او غير ذلك مما لم يحرز-	268	-5102808112502642994	233	307.5	178	668	34.88024139404297	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1217	false	-822250530734232823	193	294	882	1369	1396	300	683 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل فاذا اواه المراح او الجرين فالقطع في-ما بلغ ثمن المجن قال محمد وبهذا ناخذ من سرق تمرا في رءوس النخل او شاة في المرعي فلا قطع عليه فاذا اتي بالثمر الجرين او البيت واتي بالغنم المراح وكان لها من يحفظها فجاء سارق سرق من ذلك شيءا يساوي ثمن المجن ففيه القطع والمجن كان يساوي يومءذ عشرة دراهم ولا يقطع في اقل من ذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه---------------اءنا اخبرنا مالك	1217	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms269	true	9170878503817479827	0	105	0	502	1409	300	682 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل فاذا اواه المراح او الجرين فالقطع في ما بلغ ثمن المجن قال محمد وبهذا ناخذ من سرق ثمرا في را-س النخل او شاة في المرعي فلا قطع عليه فاذا اتي بالثمر الجرين او البيت واتي بالغنم المراح وكان لها من يحفظها فجاء سارق سرق من ذلك شيءا يساوي ثمن المجن ففيه القطع والمجن كان يساوي يومءذ عشرة دراهم ولا يقطع في اقل من ذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا رحمهم الله 683 اخبرنا مالك	269	-5102808112502642994	479	941.0	378	503	95.22863006591797	98	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1220	false	3287028729879714712	15	174	73	810	1445	300	684 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان غلاما سرق وديا من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدي عليه مروان بن الحكم فسجنه واراد قطع يده فانطلق سيد العبد الي رافع بن خديج فساله فاخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر والكثر الجمار قال الرجل ان مروان اخذ غلامي وهو يريد قطع يده فانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي معه حتي اتي مروان فقال له رافع اخذت غلام هذا -قال نعم قال فما انت صانع به قال اريد قطع يده قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر فامر مروان بالعبد فارسل قال محمد وبهذا ناخذ لا قطع في ثمر معلق في شجر ولا في كثر والكثر الجمار ولا في ودي ولا في شجر وهو قول ابي حنيفة	1220	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms269	true	9170878503817479827	102	259	486	1217	1409	300	683 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان غلاما سرق وديا من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدي عليه مروان بن الحكم فسجنه واراد قطع يده فانطلق سيد العبد الي رافع بن خديج فساله فاخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر والكثر الجمار قال الرجل ان مروان اخذ غلامي وهو يريد قطع يده فانا احب ان تمش----ي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي معه حتي اتي مروان فقال له رافع اخذت غلام هذا فقال نعم قال فما انت صانع ق---ال اريد قطع يده قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر فامر مروان بالعبد فارسل قال محمد وبهذا ناخذ لا قطع في ثمر معلق في شجر ولا في كثر والكثر الجمار ولا في ودي ولا في شجر وهو قول ابي حنيفة	269	-5102808112502642994	728	1440.0	571	738	98.64498901367188	153	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1222	false	7435722001259068755	13	81	60	363	1378	300	ان مروان بن الحكم----- يريد قطع يده فانا احب ان تمشي اي اليه معي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي اي رافع بن خديج رضي الله عنه معه حتي اتي مروان فقال اي فسال اي لمروان بن الحكم رافع اخذت اي هل اخذت وحبست في السجن غلام هذا اي الرجل قال نعم اي اخذته قال اي رافع بن خديج فما انت صانع	1222	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms269	true	9170878503817479827	169	209	811	995	1409	300	ان مروان اخذ غلامي وهو يريد قطع يده فانا احب ان تمشي ا------------ليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي----------------------------- معه حتي اتي مروان فقال له ر------------------------افع اخذت --------------------------غلام هذا ف--------قال نعم قال------------------------- فما انت صانع	269	-5102808112502642994	165	246.0	127	308	53.57143020629883	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1223	false	7468314215905193993	0	198	0	914	1399	300	قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما رواه محمد بن يحيي بن حبان لا قطع اي لا يصح قطع يد في ثمر معلق في شجر اي عليه ولا في كثر والكثر الجمار وقد مر تفسير الجمار انفا ولا في ودي اي لا يصح قطع يد السارق سرق نخلا صغيرا ولا في شجر اي ولو كان في حاءط وهو قول ابي حنيفة رحمه الله لما فرغ من بيان حكم حال الرجل سرق ثمرا معلقا علي شجر وغنما في المرعي شرع في بيان حكم حال الرجل يسرق منه شء فقال هذا AUTO باب الرجل يسرق منه الشء يجب فيه القطع فيهبه للسارق بعد ما يرفعه الي الامام باب في بيان حكم حال الرجل يسرق منه الشء مرفوع ناءب فاعل يسرق يجب صفة للشء فيه اي لاجل الشء المسروق والقطع اي قطع يد السارق فيهبه اي يهب الرجل الشء المسروق الي السارق بعد ما يرفعه اي بعد احضار الرجل سارقا الي الامام اي الي حضور السلطان او ناءبه ووجه المناسبة بين هذا الباب وبين الباب السابق العفو والايجاب من جهة الشارع في قطع يد السارق 685 اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية---- قيل له------------ انه من لم يهاجر هلك فدعا	1223	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms269	true	9170878503817479827	233	300	1106	1409	1409	300	قال محمد وبهذا ناخذ--------------------------------------------- لا قطع----------------- في ثمر معلق في شجر ولا-------- في كثر والكثر الجمار ولا------------------------- في------------------------------------- ودي-- ولا في شجر------------------- وهو قول ابي حنيفة رحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله 3 باب الرجل يسرق منه الشء يجب فيه القطع فيهبه السارق بعد ما يرفعه الي الامام 684------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبرنا مالك حدثنا الزهري عن صفوان بن عبد الله بن ا------------------مية قال قيل لصفوان بن امية انه من لم يهاجر هلك فدعا-	269	-5102808112502642994	268	433.0	207	930	28.817203521728516	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1223	false	7468314215905193993	198	300	914	1399	1399	300	براحلته فركبها حتي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه--- قيل لي انه من لم يهاجر هلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع ابا وهب الي اباطح مكة فنام صفوان في المسجد متوسدا رداءه فجاء- سارق فاخذ رداءه فاخذ السارق فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسارق ان تقطع يده فقال صفوان يا رسول الله اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به قال محمد اذا رفع السارق الي الامام او القاذف فوهب صاحب الحد حده-	1223	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms270	true	7559231850500805294	0	103	0	490	1471	300	براحلته فركبها حتي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد قيل لي انه من لم يهاجر هلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع ابا وهب الي اباطح مكة فنام صفوان في المسجد متوسدا رداءه فجاءه سارق فاخذ رداءه فاخذ السارق فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسارق ان تقطع يده فقال صفوان يا رسول الله اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به قال محمد اذا رفع السارق الي الامام او القاذف فوهب صاحب الحد حده	270	-5102808112502642994	485	954.0	384	490	98.9795913696289	101	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1225	false	-2977446044197549458	0	109	0	510	1438	300	صفوان في المسجد النبوي متوسدا رداءه اي جاعلا رداءه تحت راسه مكان وسادته فجاء- سارق فاخذ رداءه اي من تحت راسه فاخذ اي صفوان بن امية السارق فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسارق ان تقطع يده اي يد السارق فقال صفوان يا رسول الله اني لم ارد هذا اي قطع يده وانما اردت تاديبه او نحو ذلك هو اي الماخوذ عليه صدقة اي هبة له مني كانه ظن ان القطع موكول الي ارادته لان ذلك كان قبل ان يتفقه في الدين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا بتشديد اللام اي فلم تهبه له قبل ان تاتيني به	1225	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms270	true	7559231850500805294	36	90	164	426	1471	300	صفوان في المسجد------- متوسدا رداء------------------------------------ه فجاءه سارق فاخذ رداء---------------ه فاخذ السار-----------------ق فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسارق ان تقطع يده ف-------------قال صفوان يا رسول الله اني لم ارد هذا هو ع---------------------------------------------------ليه صدقة ف----------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ----------------------------ان تاتيني به	270	-5102808112502642994	248	423.0	195	511	48.532291412353516	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1227	false	3255953367371368380	0	88	0	455	1508	300	بن ابي بكر الصديق وانه بعث مع تينك المراتين ببرد مر-جل قد خيطت عليه خرقة خضراء قالت فاخذ الغلام البرد ففتق عنه فاستخرجه وجعل مكانه لبدا او فروة وخاط عليه فلما قدمنا المدينة دفعنا ذلك البرد الي اهله فلما فتقوا عنه وجدوا ذلك اللبد ولم يجدوا البرد فكلموا المراتين فكلمتا عاءشة-------------- او كتبتا اليها واتهمتا العبد فسءل عن ذلك فاعترف فامرت به عاءشة فقطعت يده وقالت------ القطع في ربع دينار فصاعدا اخب----رنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو	1227	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms270	true	7559231850500805294	182	270	867	1325	1471	300	بن ابي بكر الصديق وانه بعث مع تينك المراتين ببرد مراجل قد خيطت عليه خرقة خضراء قالت فاخذ الغلام البرد ففتق عنه فاستخرجه وجعل مكانه لبدا او فروة وخاط عليه فلما قدمنا المدينة دفعنا ذلك البرد الي اهله فلما فتقوا عنه وجدوا ذلك اللبد ولم يجدوا البرد فكلموا المراتين فكلمتا عاءشة رضي الله عنها او كتبتا اليها واتهمتا العبد فسءل عن ذلك فاعترف فامرت به عاءشة فقطعت يده وقالت عاءشة القطع في ربع دينار فصاعدا 678 اخبرنا مالك اخب----------------------رنا عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة	270	-5102808112502642994	420	802.5	337	480	87.5	76	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1228	false	4117117710398673300	214	257	1103	1307	1513	300	688 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة -بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في عهد عثمان اترجة فامر بها عثمان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر در-هما بدينار فقطع عثمان يده قال محمد قد	1228	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms270	true	7559231850500805294	257	300	1266	1471	1471	300	678 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة ابنة عبد الرحمن ان سارقا سرق في عهد عثمان اترجة فامر بها عثمان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر دراهما بدينار فقطع عثمان يده قال محمد قد-	270	-5102808112502642994	201	385.0	159	206	97.57281494140625	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1228	false	4117117710398673300	257	300	1307	1513	1513	300	اختلف الناس فيما تقطع فيه اليد فقال اهل المدينة ربع دينار ورووا هذه الاحاديث وقال اهل العراق لا تقطع اليد في اقل من عشرة دراهم ورووا في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن عمر وعن عثمان وعن علي وعن عبد الله-	1228	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms271	true	-637791938222773611	0	41	0	200	1433	300	اختلف الناس فيما يقطع فيه اليد فقال اهل المدينة ربع دينار ورووا هذه الاحاديث وقا----ل العراق لا تقطع اليد في اقل من عشرة دراهم ورووا--- ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن عمر وعن عثمان وعن علي وعن عبد الله	271	-5102808112502642994	198	377.5	158	207	95.65217590332031	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1231	false	-4614736859490960302	70	264	351	1295	1479	300	689 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق------------- وشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه قال فكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر وابيك ما ليلك بليل سارق ثم افتقدوا حليا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوه عند صاءغ زعم ان الاقطع جاء- به فاعترف--- الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري قال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي عليه من سرقته قال محمد قال ابن شهاب الزهري يروي ذلك عن عاءشة انها قالت انما كان الذي سرق حلي اسماء اقطع اليد اليمني فقطع ابو بكر رجله اليسري وكانت تنكر ان يكون اقطع اليد والرجل وكان ابن شهاب اعلم من غيره بهذا ونحوه من اهل بلاده وقد بلغنا ان عمر بن الخطاب و---علي بن ابي طالب انهما لم يزيدا في القطع علي قطع اليد اليمني وال--رجل اليسري فان اتي به بعد ذلك لم يقطعاه وضمناه وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا ----------------------------------------اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا --------------عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر ------	1231	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms271	true	-637791938222773611	72	278	348	1338	1433	300	688 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه وشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه قال فكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر وابيك ما ليلك بليل سارق ثم افتقدوا حليا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر فجع------ل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوه عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف به الاقطع وا-شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري قال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي عليه من سرقته قال محمد قال ابن شهاب الزهري يروي ذلك عن عاءشة انها قالت انما كان الذي سرق حلي اسماء اقطع اليد اليمني فقطع ابو بكر رجله اليسري وكانت تنكر ان يكون اقطع اليد والرجل وكان ابن شهاب اعلم من غيره بهذا ونحوه من اهل بلاده وقد بلغنا عن عمر بن الخطاب وعن علي بن ابي طالب انهما لم يزيدا في القطع علي قطع----- اليمني او الرجل اليسري فان اتي به بعد ذلك لم يقطعاه وضمناه وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا رحمهم الله 6 باب العبد يابق ثم يسرق 689 اخبرنا ----------------------مالك اخبرنا نافع ان عبدا لعبد ال--له بن عمر سرق وهو ابق فبعث به ابن عمر	271	-5102808112502642994	870	1663.5	690	1026	84.79531860351562	170	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1233	false	3930158746299210958	1	150	7	725	1438	300	عليه بالواو فامر به ابو بكر اي الصديق كما في نسخة فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي عليه من سرقته لان فيها خطا للنفس في الجملة بخلاف الدعاء عليها او لما فيه من عدم المبالاة بالكباءر قال محمد قال ابن شهاب الزهري يروي ذلك اي الحديث المذكور عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت انما كان الذي سرق حلي اسماء اقطع اليد اليمني فقطع ابو بكر رضي الله عنه رجله اليسري وكانت تنكر ان يكون اقطع اليد والرجل وكان ابن شهاب اعلم من غيره اي من الرواة بهذا ونحوه اي من الاحاديث من اهل بلاده اي من المدينة وحولها وقد بلغنا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه انهما لم يزيدا في القطع علي قطع اليد اليمني وال--رجل اليسري فان اتي به اي جء بالسارق بعد ذلك اي بعد ما ذكر في قطعهما لم يقطعاه	1233	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms271	true	-637791938222773611	151	244	737	1177	1433	300	عليه------- فامر به ابو بكر ----------------------فقطعت يده اليسري قا-ل ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي عليه من سرقته ------------------------------------------------------------------------------------قال محمد قال ابن شهاب الزهري يروي ذلك ------------------عن عاءشة-------------------- انها قالت انما كان الذي سرق حلي اسماء اقطع اليد اليمني فقطع ابو بكر------------- رجله اليسري وكانت تنكر ان يكون اقطع اليد والرجل وكان ابن شهاب اعلم من غيره------------- بهذا ونحوه ---------------من اهل بلاده--------------------- وقد بلغنا عن عمر بن الخطاب وعن ----------علي بن ابي طالب------------- انهما لم يزيدا في القطع علي قطع----- اليمني او الرجل اليسري فان اتي به --------------بعد ذلك ------------------------لم يقطعاه	271	-5102808112502642994	429	691.5	337	720	59.58333206176758	74	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1234	false	-5307480958455357423	64	154	320	739	1412	300	قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لما فرغ من بيان حكم السارق شرع في بيان حكم حال العبد يابق ثم يسرق فقال هذا AUTO باب العبد يابق ثم يسرق باب في بيان حكم حال العبد يابق ثم يسرق وجه المناسبة بين هذا الباب وبين الباب السابق اطلاق وتقييد 690 اخبرنا مالك اخبرنا شافع ان عبدا لعبد الله بن عمر سرق وهو ابق فبعث به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاص ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق اذا سرق فقال له عبد الله	1234	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms271	true	-637791938222773611	246	300	1188	1433	1433	300	قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا رحمهم الله 6 با-------------------------------------------------------------------ب العبد يابق ثم يسرق 689 اخب-------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا نافع ان عبدا لعبد الله بن عمر سرق وهو ابق فبعث به ابن --------عمر الي سعيد بن العاص ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده ق-ال لا تقطع يد الابق اذا سرق فقال له عبد الله-	271	-5102808112502642994	221	377.5	170	419	52.74462890625	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1234	false	-5307480958455357423	154	216	739	1019	1412	300	بن عمر في اي كتاب الله وجدت هذا ان العبد الابق لا تقطع يده فامر به عبد الله بن عمر فقطعت يده قال محمد تقطع يد الابق وغير الابق اذا سرق ولكن لا ينبغي ان يقطع يد السارق احد الا الامام الذي اليه الحكم لانه حد لا يقوم به الا الامام او من ولاه الامام ذلك وهو قول ابي حنيفة--------------------------- اخبرنا مالك	1234	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms272	true	3154883189247774079	0	63	0	288	1442	300	بن عمر اف--ي كتاب الله وجدت هذا ان العبد الابق لا تقطع يده فامر به ابن ع--------مر فقطعت يده قال محمد تقطع يد الابق وغير الابق اذا سرق ولكن لا ينبغي ان يقطع--- السارق احد الا الامام الذي ي------حكم لانه حد لا يقوم به الا الامام او من ولاه الامام ذلك وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 7 باب المختلس 90 اخبرنا مالك	272	-5102808112502642994	255	470.5	198	307	83.0618896484375	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1236	false	-6956376103259104065	65	251	339	1227	1469	300	قال محمد تقطع يد الابق وغير الابق اي سواء اذا سرق اي من مال غير سيده وهذا كالجمع عليه ولكن لا ينبغي اي لا يجوز ان يقطع يد السارق احد الا الامام الذي اليه الحكم وفي نسخة الا الامام الذي اليه الحكم لانه اي القطع حد لا يقوم به الا الامام او من ولاه الامام ذلك اي نيابة لما تقدم وهو قول ابي حنيفة رحمه الله اي خلافا للثلاثة لما فرغ من بيان حكم حال العبد يابق ثم يسرق شرع في بيان حكم حال المختلس فقال هذا AUTO باب المختلس باب في بيان حكم حال المختلس بضم الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الفوقية وكسر اللام فسين مهملة اي المختطف ليلا او نهارا وفي المغرب الخلس اخذ الشء من مظاهر بسرعة -------691 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان رجلا اختلس شيءا في زمن مروان بن الحكم فاراد مروان قطع يده فدخل عليه زيد بن ثابت فاخبره ان- لا قطع عليه قال محمد وبهذا ناخذ لا قطع في المختلس وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اخب------------------------------------رنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا حدثنا وفي نسخة اخبرنا ابن شهاب اي محمد----- بن مسلم بن شهاب بن زهرة بن	1236	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms272	true	3154883189247774079	19	126	83	585	1442	300	قال محمد تقطع يد الابق وغير الابق-------- اذا سرق------------------------------------ ولكن لا ينبغي----------- ان يقطع--- السارق احد الا الامام الذي ي------------------------------------------حكم لانه--------- حد لا يقوم به الا الامام او من ولاه الامام------------------ ذلك وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 7 با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المختلس 90 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان رجلا اختلس شيءا في زمن مروان بن الحكم فاراد مروان قطع يده فدخل عليه زيد بن ثابت فاخبره انه لا قطع عليه قال محمد وبهذا ناخذ لا قطع في المختلس وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي ابواب الحدود في الزناء 1 باب الرجم 691 اخبرنا مالك اخب-------------------------------------رنا ابن شهاب عن عبيد الله بن ----عبد الله بن عتبة عن	272	-5102808112502642994	402	624.0	310	937	42.90288162231445	74	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1239	false	6808058164572618134	0	34	0	160	1511	300	بن عباس انه سمع عمر بن الخطاب يقول الرجم في كتاب الله عز وجل حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت عليه البينة او كان الحمل او الاعتراف---- اخبرنا مالك	1239	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms272	true	3154883189247774079	128	162	594	757	1442	300	بن عباس انه سمع عمر بن الخطاب يقول الرجم في كتاب الله تعالي- حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت عليه البينة او كان الحبل او الاعتراف 692 اخبرنا مالك	272	-5102808112502642994	153	288.5	120	164	93.29268646240234	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1240	false	5107901499961452078	101	241	507	1202	1487	300	693 اخبرنا مالك حدثنا يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول لما صدر عمر بن الخطاب من مني اناخ بالابطح ثم كوم كومة من بطحاء ثم طرح عليها ثوبه ثم استلقي ومد يد-ه الي السماء فقال اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط ثم قدم المدينة فخطب الناس فقال يا ايها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة وصفق باحدي يديه علي الاخري الا ان لا تضلوا بالناس يمينا وشمالا ثم اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا واني والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد قراناها قال سعيد---------- فما انسلخ ذو الحجة حتي قتل	1240	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms272	true	3154883189247774079	159	300	741	1442	1442	300	692 اخبرنا مالك حدثنا يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول لما صدر عمر بن الخطاب من مني اناخ بالابطح ثم كوم كومة من بطحاء ثم طرح عليه- ثوبه ثم استلقي ومد يديه الي السماء فقال اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط ثم قدم المدينة فخطب الناس فقال--- ايها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة وصفق باحدي يديه علي الاخري الا ان لا تضلوا بالناس يمينا وشمالا ثم اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا واني والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد قراناها قال سعيد بن المسيب فما انسلخ ذو الحجة حتي قتل-	272	-5102808112502642994	689	1346.5	551	706	97.59207153320312	134	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1243	false	-3796005315657580056	205	300	1045	1518	1518	300	694 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ا--------بن عمر ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهما ويجلدان فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله-------- ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدقت يا محمد فيها اية الرجم قال فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال-	1243	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms273	true	-1832824677411959206	1	99	4	489	1495	300	693 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم واخبروه ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهما ويجلدان فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها فقال--- عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدقت يا محمد فيها اية الرجم---- فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال	273	-5102808112502642994	458	859.0	366	495	92.52525329589844	87	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1244	false	-5574108146643749732	0	76	0	378	1505	300	ابن عمر فرايت الرجل يحنا علي المراة يقيها الحجارة قال محمد وبهذا كله ناخذ ايما رجل ---مسلم زني بامراة و-قد تزوج------- قبل ذلك بامراة حرة مسلمة وجامعها فعليه الرجم وهذا هو المحصن فان كان لم يجامع------------ها ولم يدخل بها او كانت تحته امة او يهودية او نصرانية لم يكن بها محصنا ولم يرجم وضرب ماءة وهذا كله قول ابي حنيفة---------- والعامة من فقهاءنا اخب--------------------------رنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا نافع اي ا---------------------بن عبد الله	1244	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms273	true	-1832824677411959206	99	183	489	905	1495	300	ابن عمر فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة قال محمد وبهذا كله ناخذ ايما رجل حر مسلم زني بامراة و قد تزوج بامراة قبل ذلك------- حرة مسلمة وجامعها فف-يه الرجم وهذا هو المحصن فان كان لم يجامعها انما تزوجها ولم يدخل بها او كانت تحته امة--- يهودية او نصرانية لم يكن بها محصنا ولم يرجم وضرب ماءة وهذا هو- قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهاءنا 2 باب الاقرار بالزناء 694 اخبرنا مالك اخبرنا------------------------------ ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله	273	-5102808112502642994	325	559.0	258	458	70.96070098876953	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1247	false	595933809377399267	3	95	14	442	1547	300	قال محمد وبهذا كله ناخذ اي لا نعمل الا بما رواه نافع علي العموم عن عبد الله بن عمر ايما رجل ---مسلم زني بامراة اي حرة مسلمة وقد تزوج اي ولو مرة قبل ذلك اي الزنا بامراة حرة مسلمة وجامعها اي حقيقة ليكون حجة عليه حيث عرف طريق الحال فعليه الرجم وهذا هو المحصن اي شرعا فان كان لم يجامعها اي بعد تزوجها انما تزوجها ولم يدخل بها اي مطلقا او دخل بها لكن لم يجامعها او كانت تحته امة او يهودية او نصرانية لم يكن بها محصنا ولم يرجم وضرب ماءة	1247	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms273	true	-1832824677411959206	108	157	539	775	1495	300	قال محمد وبهذا كله ناخذ----------------------------------------------------------- ايما رجل حر مسلم زني بامراة و ------------قد تزوج بامرا----ة قبل---------------- ذلك حرة مسلمة وجامعها فف--------------------------------------------يه الرجم وهذا هو المحصن-------- فان كان لم يجامع--------------ها انما تزوجها ولم يدخل ب-----------------------------------ها او كانت تحته امة--- يهودية او نصرانية لم يكن بها محصنا ولم يرجم وضرب ماءة	273	-5102808112502642994	220	350.5	174	431	51.04408264160156	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1248	false	8441481205688959960	27	156	145	797	1505	300	الباب --اقرار-------- 695 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا نبي الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي في ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا يعني اجيرا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم--- فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله ------اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا	1248	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms273	true	-1832824677411959206	167	300	826	1495	1495	300	2 باب الاقرار بالزناء 694 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا نبي الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي في ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا يعني اجيرا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكم- بكتاب الله تعالي اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا-	273	-5102808112502642994	644	1244.5	516	671	95.97615814208984	124	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1251	false	4023712936688251154	97	172	504	885	1525	300	رجمها باعترافها ولم يشترط الاربع 696 اخبرنا مالك اخبرنا يعقوب بن زيد عن ابيه زيد بن طلحة عن عبد الله بن ابي مليكة انه اخبره ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته انها زنت وهي حامل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبي حتي ت-ضعي فلما وضعت اتته -قال لها اذهبي حتي ترضعي فلما ارضعت اتته فقال لها اذهبي حتي تستودعيه فاستودعته ثم جاءته فامر بها فاقيم عليها الحد---- اخبرنا مالك	1251	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms274	true	-224204655400189908	7	81	39	414	1433	300	رجمها فاعتر------------فت فرجمها 695 اخبرنا مالك اخبرنا يعقوب بن زيد عن ابيه زيد بن طلحة عن عبد الله بن ابي مليكة انه اخبره ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته انها زنت وهي حامل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبي حتي ترضعي فلما وضعت اتته فقال لها اذهبي حتي ترضعي فلما ارضعت اتته فقال لها اذهبي حتي تستودعيه فاستودعته ثم جاءته فامر بها فاقيم عليها الحد 696 اخبرنا مالك	274	-5102808112502642994	359	681.0	286	387	92.76485443115234	68	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1253	false	1487608346685933605	166	247	803	1202	1448	300	عليها كذا قاله الزرقاني 697 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان رجلا اعترف------- علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد علي نفسه اربع شهادات فامر به فحد قال ابن شهاب فمن اجل ذلك يءخذ المرء باعترافه علي نفسه اخب----رنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا ابن شهاب اي مرسلا ان رجلا اي ماعزا رضي الله عنه كما قاله الزرقاني عن النساءي اعترف اي اقر-- بالزنا علي نفسه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1253	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms274	true	-224204655400189908	76	138	387	691	1433	300	عليها -----ال--------حد 696 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان رجلا اعترف بالزني علي نفسه------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد علي نفسه اربع شهادات فامر به فحد قال ابن شهاب فمن اجل ذلك يءخذ المرء باعترافه علي نفسه 697 اخبرنا مالك حدثنا زيد بن اسلم----------------------------- ان رجلا--------------------------------------------------- اعترف علي نفسه بالزناء --------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	274	-5102808112502642994	260	439.5	205	412	63.10679626464844	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1255	false	3566497023111752070	47	181	224	876	1441	300	رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه ق---------------ال ابن شهاب فمن اجل ذلك اي لاجل شهادة الرجل اربع مرات علي نفسه بالزنا يءخذ المرء باعترافه علي نفسه اي اذا تكرر في باب الزنا وهذا الحديث يدل علي اعتبار الاقرار اربع مرات وسياتي ما يءيده من الروايات 698 اخبرنا مالك حدثنا زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا -علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال بين هذين فاتي بسوط قد ركب به فلان فامر به فجلد ثم قال ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن حدود الله فمن اصاب- من هذه القاذورات شيءا فليستتر بستر الله فانه من يبد-لنا صفحته نقم عليه كتاب الله----------- اخبرنا مالك	1255	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms274	true	-224204655400189908	92	205	468	1005	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد علي نفسه اربع شهادات فامر به فحد قال ابن شهاب فمن اجل ذلك---------------------------------------------- يءخذ المرء باعترافه علي نفسه 697 اخبرنا م--------------------------------------------------------------------------------------------------الك حدثنا زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزناء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال بين هذين فاتي بسوط قد ركب به فلان فامر به فجلد ثم قال ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن حدود الله فمن اصابه من هذه القاذورات شيءا فليستتر بستر الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله عز وجل 689 اخبرنا مالك	274	-5102808112502642994	459	845.5	361	681	67.40087890625	91	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1256	false	-3246058217600895018	0	283	0	1405	1483	300	بسوط جديد لم تقطع ثمرته بفتح المثلثة والميم والراء المهملة وفوقية اي طرفه قال الجوهري وثمرة السياط عقد اطرافها وقال ابو عمر اي لم يمتهن ولم يلن والثمرة الطرف فقال بين هذين فاتي بسوط قد ركب به بصيغة المجهول اي ذهب عقدة طرفه فلان اي صار لينا مع بقاء صلابته بعدم كسره وفي نسخة ولان بالواو بدل الفاء فامر اي رسول الله صلي الله عليه وسلم به اي بالسوط الوسط بين القوي والخفيف وهو سوط لا عقدة له لان عليا رضي الله عنه لما اراد ان يقيم الحد كسر عقدته وينزع ثيابه الا الازار ويفرق الضرب علي ق جميع بدنه الا راسه وفرجه ووجهه فجلد اي ماءة جلدة لان الزاني غير محصن ثم قال ايها الناس قد ان بمد الهمزة وفتح النون الخفيفة اي حان وقرب الوقت لكم ان تنتهوا عن حدود الله اي التي حرمها فمن اصاب- من هذه القاذورات اي السيءات والشبهة بالنجاسات سمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الافعال القبيحة كالزنا وشرب الخمر وقذف المحصنات قاذورات لان حقها ان تقذر فوصفت بما يوصف بها صاحبها شيءا فليستتر بستر الله بفتح السين او كسرها اي بسبب ما ستر الله عليه فليتب اليه ولا يظهر لنا فانه اي الشان من يبد-لنا من الابراء اي يظهر صفحته بفتح الصاد المهملة وسكون الفاء وفوقية اي جريمته يعني من كشف واظهر لنا ما يوجب الحد او التعزير نقم عليه كتاب الله عز وجل فيجب علي الشخص اذا فعل ما يوجب الستر علي نفسه والتوبة فان خالف واعترف عند الحاكم اقامه عليه 699 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته عن ابي بكر الصديق------------------- ان رجلا وقع علي جارية بكر فاحبلها ثم اعترف علي نفسه انه زني ولم يكن احصن فامر به ابو بكر فج-------لد الحد ثم نفي الي فدك---- اخبرنا مالك	1256	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms274	true	-224204655400189908	153	251	764	1218	1433	300	بسوط جديد لم تقطع ثمرته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بين هذين فاتي بسوط قد ركب ب-------------------------------ه --------------------------------------------------------------------فلان فامر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فجلد--------------------------------- ثم قال ايها الناس قد ان------------------------------------------------ لكم ان تنتهوا عن حدود الله-------------- فمن اصابه من هذه القاذورات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا فليستتر بستر الله--------------------------------------------------------------------- فانه--------- من يبد لنا------------------- صفحته---------------------------------------------------------------------------------------------- نقم عليه كتاب الله عز-------------------------------------------------------------------------------------------- وجل 689 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ان رجلا وقع علي جارية بكر فاحبلها ثم اعترف علي نفسه انه زني ولم يكن احصن فامر به ابو بكر الصديق فجلد الحد ثم نفي الي فدك 699 اخبرنا مالك	274	-5102808112502642994	411	618.5	321	1437	28.601253509521484	75	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1257	false	-3736829619886335131	17	93	89	465	1491	300	ان صفية بنت ابي عبيد اي ابن مسعود الثقفية زوجة ابن عمر قيل لها ارواك وانكرها الدارقطني وقال العجلي ثقة فهي كانت في الطبقة الثالثة من طبقات التابعيات من اهل المدينة ماتت قبل الماءة من الهجرة حدثته اي اخبرت نافعا عن ابي بكر الصديق رضي الله ------عنه ان رجلا وقع وطء علي جارية بكر فاحبلها ثم اعترف علي نفسه انه زني ولم يكن احصن بفتح فسكون فامر به ابو بكر الصديق رضي الله عنه فجلد الحد	1257	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms274	true	-224204655400189908	207	244	1017	1187	1433	300	ان صفية بنت ابي عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثته--------------- عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ان رجلا وقع ----علي جارية بكر فاحبلها ثم اعترف علي نفسه انه زني ولم يكن احص-----------ن فامر به ابو بكر الصديق------------- فجلد الحد	274	-5102808112502642994	164	270.5	128	382	42.93193817138672	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1258	false	-562312809145142104	0	44	0	193	1406	300	سمعت سعيد بن المسيب يقول ان رجلا من اسلم اتي ابا بكر فقال له ان الاخر قد زني فقال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري قال لا قال ابو بكر تب الي الله------- واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده	1258	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms274	true	-224204655400189908	256	300	1241	1433	1433	300	سمعت سعيد بن المسيب يقول ان رجلا من اسلم اتي ابا بكر فقال--- ان الاخر قد زني -قال--- ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري قال لا قال ابو بكر تب الي الله عز وجل واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده-	274	-5102808112502642994	185	340.0	144	200	92.5	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1259	false	2043149021913572333	85	163	422	790	1447	300	ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري وفي رواية لاحد قبلي كانه اراد هل ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم ام لا قال لا قال ابو بكر لما قيل عليه من الرافة بالامة تب الي الله عز وجل اي ارجع عما فعلت من المعصية كلها بالطاعة الي الذي غلب في حكمه وظهر حكمه علي جميع المحكومات في الدنيا والاخرة واستتر بستر الله اي بينك وبين الخلق فلا تظهر انت ما يستره عليك فان الله يقبل التوبة عن عباده	1259	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms274	true	-224204655400189908	274	300	1319	1433	1433	300	ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري --------------------------------------------------------------------قال لا قال ابو بكر------------------------------ تب الي الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستتر بستر الله---------------------------------------------- فان الله يقبل التوبة عن عباده-	274	-5102808112502642994	114	170.0	89	368	30.978260040283203	21	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1258	false	-562312809145142104	44	134	193	594	1406	300	قال سعيد فلم تقر به نفسه حتي اتي عمر بن الخطاب فقال له كما قال لابي بكر فقال له عمر كما قال له ابو بكر قال سعيد فلم تقر به نفسه حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له الاخر قد زني فقال سعيد فاعرض عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- فقال له ذلك مرارا كل ذلك يعرض عنه حتي اذا اكثر عليه بعث الي اهله فقال ايشتكي ابه جنة فقالوا يا رسول الله انه لصحيح قال ابكر ام ثيب قالوا ثيب قال فامر به فرجم---- اخبرنا مالك	1258	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms275	true	-5941083534766521992	0	88	0	393	1452	300	قال سعيد فلم تقر به نفسه حتي اتي عمر بن الخطاب فقال له كما قال لابي بكر فقال له عمر كما قال--- ابو بكر قال سعيد فلم تقر به نفسه حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له الاخر قد زني -قال سعيد فاعرض عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال له ذلك مرارا كل ذلك يعرض عنه حتي اذا اكثر عليه بعث الي اهله فقال ايشتكي ابه جنة قا-لوا يا-رسول الله انه لصحيح قال ابكر ام ثيب قال-- ثيب---- فامر به فرجم 700 اخبرنا مالك	275	-5102808112502642994	380	704.0	294	410	92.68292999267578	78	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1259	false	2043149021913572333	191	281	936	1363	1447	300	نفسه حتي اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له اي عمر كما قال لابي بكر فقال له عمر كما قال له ابو بكر قال سعيد فلم تقر به نفسه اي لم تطمءن بكلام عمر بن الخطاب نفسه اي قلبه لشدة اشفاقه وخوفه حتي اتي اي جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال له الاخر بفتح الهمزة المقصورة وكسر الخاء المعجمة فراء اي الارذل والدني والمراد بالاخر نفسه قد زني فقال سعيد اي ابن المسيب فاعرض عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- فقال	1259	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms275	true	-5941083534766521992	5	53	20	232	1452	300	نفسه حتي اتي عمر بن الخطاب------------- فقال له------- كما قال لابي بكر فقال له عمر كما قال--- ابو بكر قال سعيد فلم تقر به نفسه حتي ---------------------------------------------------------------ات-----------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ---------------------له الاخر---------------------------------------------------------------------------------- قد زني -قال سعيد-------------- فاعرض عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال	275	-5102808112502642994	196	306.0	151	432	45.37036895751953	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1261	false	2433153778087763292	220	300	1123	1514	1514	300	701 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم يدعي هزالا يا هزال لو سترته برداءك -كان خيرا لك قال يحيي فحدثت بهذا الحديث في مجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال فقال يزيد هزال جدي والحديث----- حق قال محمد وبهذا كله ناخذ -لا يحد الرجل باعترافه بالزنا حتي يقر اربع مرات في----- مجالس مختلفة وكذلك جاءت السنة لا يءخذ الرجل باعترافه علي نفسه بالزنا حتي يقر اربع مرات-	1261	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms275	true	-5941083534766521992	85	166	377	776	1452	300	700 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم يدعي هزالا يا هزال لو سترته برداءك لكان خيرا لك قال يحيي فحدثت بهذا الحديث في مجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال فقال ه-----زال جدي والحديث صحيح حق قال محمد وبهذا كله ناخذ ولا يحد الرجل باعترافه بالزني حتي يقر اربع مرات في اربع مجالس مختلفة وكذلك جاءت السنة لا يءخذ الرجل باعترافه علي نفسه بالزني حتي يقر اربع مرات	275	-5102808112502642994	382	727.0	304	404	94.55445861816406	73	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1264	false	-849002131511578528	141	210	715	1067	1502	300	703 اخبرنا مالك حدثنا ابن شهاب ان عبد الملك بن مروان قضي في امراة اصيبت مستكرهة بصداقها علي من فعل ذلك قال محمد اذا استكرهت المراة فلا حد عليها وعلي من استكرهها الحد فاذا وجب عليه الحد بطل الصداق ولا يجب الحد والصداق في جماع واحد فان درء عنه الحد بشبهة وجب عليه الصداق وهو قول ابي حنيفة وابراهيم النخعي والعامة من فقه---------------------------------------اءنا اخبرنا مالك حدثنا ----ابن شهاب ان	1264	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms275	true	-5941083534766521992	220	298	1048	1443	1452	300	702 اخبرنا مالك حدثنا ابن شهاب ان عبد الملك بن مروان قضي في امراة اصيبت مستكرهة بصداقها علي من فعل ذلك قال محمد اذا استكرهت المراة فلا حد عليها وعلي من استكرهها الحد فاذا وجب عليه الحد بطل الصداق ولا يجب الحد والصداق في جماع واحد فان درء عنه الحد بشبهة وجب عليه الصداق وهو قول ابي حنيفة وابراهيم النخعي والعامة من فقهاءنا 4 باب حد المماليك في الزناء والسكر 703 اخبرنا مالك حدثنا يحيي بن سعيد ان	275	-5102808112502642994	342	667.5	273	395	86.582275390625	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1265	false	5972696091026534923	19	142	87	748	1546	300	فان درء اي دفع عنه الحد بشبهة اي في الفعل والذات كما هو مذكور في المبسوطات وجب عليه الصداق اي مهر المثل وهو قول ابي حنيفة وابراهيم النخعي والعامة من فقهاءنا والله اعلم لما فرغ من بيان حكم الاستكراه في الزنا شرع في بيان حد المماليك في الزنا والسكر فقال هذا AUTO باب حد المماليك في الزنا- والسكر في بيان حد المماليك وجمع المملوك كالمناكير جمع المنكور في الزنا والسكر متعلقات في الحد وهو اي السكر بفتح السين المهملة وسكون الكاف فراء مهملة السد وزوال الادراك بالخمور قوله في الزنا والسكر قيدان احترازان عن نحو القتل والسرقة فانه لا فرق فيما بين الاحرار والمماليك وجه المناسبة بين هذا الباب والباب السابق السبب والمسبب 704 اخبرنا مالك حدثنا يحيي بن سعيد ان سليمان بن	1265	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms275	true	-5941083534766521992	266	300	1278	1452	1452	300	فان درء------- عنه الحد بشبهة--------------------------------------------- وجب عليه الصداق -------------وهو قول ابي حنيفة وابراهيم النخعي والعامة من فقهاءنا 4------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب حد المماليك في الزناء والسكر 703-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا يحيي بن سعيد ان سليمان بن-	275	-5102808112502642994	169	257.0	136	662	25.528701782226562	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1265	false	5972696091026534923	142	173	748	904	1546	300	يسار اخبره عن عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي قال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا ولاءد من ولاءد الامارة خمسين خمسين في الزنا -----اخبرنا مالك	1265	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms276	true	-6267031063338246904	0	32	0	161	1465	300	يسار اخبره عن عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي قال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا ولاءد من ولاءد الامارة خمسين خمسين في الزناء 704 اخبرنا مالك	276	-5102808112502642994	155	305.0	125	161	96.2732925415039	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1267	false	5732158526684916386	0	94	0	462	1490	300	705 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وعن زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال اذا زنت فاجلدوها ثم ا-ن زنت فاجلدوها-------------------- ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ا-بعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل قال محمد وبهذا ناخذ يجلد المملوك---------- في حد الزنا نصف حد الحر- خمسين جلدة وكذلك القذف وشرب الخمر -السكر وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا ابن	1267	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms276	true	-6267031063338246904	29	124	145	619	1465	300	704 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وعن زيد بن خالد الجهني ان النبي---- صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال اذا زنت فاجلدوها ثم اذا زنت فاجلدوها ثم اذا زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ا بعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل قال محمد وبهذا ناخذ يجلد المملوك والمملوكة في حد الزنا نصف حد الحرة خمسين جلدة وكذلك القذف وشرب الخمر والسكر وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 705 اخبرنا مالك---------------------- اخبرنا ابو	276	-5102808112502642994	428	793.0	340	500	85.5999984741211	82	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1268	false	4797190237213562726	147	217	748	1092	1521	300	706 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد عن عمر بن عبد العزيز انه جلد عبدا في فرية ثمانين قال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة فقال ادركت عثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا فما رايت احدا منهم ضرب عبدا في فرية اكثر من اربعين قال محمد وبه-ذا ناخذ لا يضرب العبد في الفرية الا اربعين جلدة نصف حد الحر وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---- اخبرنا مالك	1268	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms276	true	-6267031063338246904	119	189	592	934	1465	300	705 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد عن عمر بن عبد العزيز انه جلد عبدا في فرية ثمانين قال ابو ز--ناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة فقال ادركت عثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا فما رايت احدا----- ضرب عبدا في فرية اكثر من اربعين قال محمد وبهذذا ناخذ لا يضرب العبد في الفرية الا اربعين جلدة نصف حد الحر وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 706 اخبرنا مالك	276	-5102808112502642994	335	647.0	266	349	95.98854064941406	65	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1270	false	7995417003424584114	5	89	28	443	1471	300	العبد في القذف -----اربعين ----------------جلدة قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا ويءيده ما ذكره بقوله 707 اخبرنا مالك حدثنا ابن شهاب و-سءل عن حد العبد في الخمر فقال بلغنا ان عليه نصف حد الحر وان ------عمر وعثمان وعليا وعبد--- الله بن عمر جلدوا عبيدهم نصف حد الحر في الخمر قال محمد وبهذا كله ناخذ الحد في الخمر والسكر ثمانون وحد العبد في ذلك اربعون وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا-------------------------- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا حدثنا ابن شهاب وهو محمد بن	1270	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms276	true	-6267031063338246904	170	257	837	1263	1465	300	العبد في الفرية الا اربعين جلدة نصف حد الحر وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا--------------------- 706 اخبرنا مالك حدثنا ابن شهاب و سءل عن حد العبد في الخمر فقال بلغنا ان عليه نصف حد الحر وان عليا وعمر وعثمان وابن عامر رضي الله عنهم-- جلدوا عبيدهم نصف حد الحر في الخمر قال محمد وبهذا كله ناخذ الحد في الخمر والسكر ثمانون وحد العبد في ذلك اربعون وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 5 باب الحد في التعريض 707 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الرجال م-----------------------حمد بن	276	-5102808112502642994	333	565.5	264	472	70.55084991455078	62	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1271	false	-1813389698693867013	12	66	76	336	1510	300	فيما يقتضي الحد 708 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان رجلين في زمان عمر استبا فقال احدهما ما ابي بزان ولا امي بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب فقال قاءل مدح اباه وامه وقال اخرون -قد كان لابيه وامه مدح سوي هذا نري	1271	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms276	true	-6267031063338246904	249	300	1221	1465	1465	300	----------------707 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان رجلين في زمان عمر استبا فقال احدهما ما ابي بزان ولا امي بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب فقال قاءل مدح اباه وامه وقال اخرون وقد كان لابيه وامه مدح سوي هذا نري-	276	-5102808112502642994	242	473.0	192	261	92.72030639648438	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1271	false	-1813389698693867013	66	132	336	654	1510	300	ان تجلده الحد فجلده عمر الحد ثمانين قال محمد قد اختلف في هذا علي عمر---------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم لا نري عليه حدا مدح اباه وامه فاخذنا بقول من درا الحد منهم وفيمن درا الحد وقال ليس في التعريض جلد علي بن ابي طالب ف-------------بهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اخب------------------------رنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا ابو	1271	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms277	true	6852258900681483808	0	69	0	327	1433	300	ان تجلده ا---------------لحد ثمانين قال محمد قد اختلف في هذا علي عمر بن الخطاب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم لا نري عليه حدا مدح اباه وامه فاخذنا بقول من درا الحد منهم و-ممن درا الحد وقال ليس في التعريض جلد علي بن ابي طالب رضي الله عنه وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 6 باب الحد في الشرب 708 اخبرنا مالك اخب----------------------رنا ابن	277	-5102808112502642994	272	498.5	214	365	74.52054595947266	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1272	false	6122178062515325291	69	145	353	705	1436	300	قال محمد قد اختلف في هذا علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم لا نري اي لا نختار عليه حدا مدح اباه وامه اي وبعضهم اشاروا الي الحد كما سبق فاخذنا اي عملنا بقول من درا من ترك الحد منهم اي من الصحابة لانه احوط قوله وممن درا الحد خبر مقدم وقال ليس في التعريض جلد جملة حالية وقوله علي بن ابي طالب رضي الله عنه مبتدا مءخر	1272	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms277	true	6852258900681483808	4	52	21	243	1433	300	قال محمد قد اختلف في هذا علي عمر بن الخطاب------------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم لا نري ع------------ليه حدا مدح اباه وامه---------------------------------- فاخذ---------نا بقول من درا ا-------لحد منهم----------------------------- وممن درا الحد--------- وقال ليس في التعريض جلد -----------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه وبهذا ناخذ	277	-5102808112502642994	214	350.5	166	352	60.79545593261719	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1273	false	-5561117598325724917	195	236	986	1187	1496	300	709 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان الساءب بن يزيد اخبره قال خرج علينا عمر بن الخطاب فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فسالته فزعم انه شرب طلاء وانا ساءل عنه فان كان يسكر جلدته الحد فجلده الحد---- اخبرنا مالك	1273	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms277	true	6852258900681483808	64	106	300	505	1433	300	708 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان الساءب بن يزيد اخبره قال خرج علينا عمر بن الخطاب فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فسالته فزعم انه شرب طلاء وانا ساءل عنه فان كان يسكر جلدته الحد فجلده الحد 709 اخبرنا مالك	277	-5102808112502642994	200	392.5	159	205	97.56097412109375	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1274	false	8558719831975061724	180	225	859	1072	1473	300	اخبرنا مالك اخبرنا ثور بن زيد الديلي ان عمر بن الخطاب استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب اري ان تضربه ثمانين فانه اذا ما شربها سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري او كما قال فجلد عمر في الخمر ثمانين	1274	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms277	true	6852258900681483808	104	147	493	700	1433	300	اخبرنا مالك اخبرنا ثور بن زيد الديلي ان عمر بن الخطاب استشار في الخمر يشربها الرجل فقال--- علي بن ابي طالب اري ان تضربه ثمانين فانه اذ---ا شربها سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري او كما قال فجلد عمر في الخمر ثمانين	277	-5102808112502642994	207	402.0	164	213	97.18309783935547	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1277	false	8105600986582050974	70	113	336	547	1539	300	712 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الغبيراء فقال لا خير فيها ونهي عنها فسالت زيدا ما الغبيراء فقال الس------------------------------------------كركة اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا زيد بن اسلم	1277	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms277	true	6852258900681483808	184	231	876	1107	1433	300	711 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الغبيراء فقال لا خير فيها ونهي عنها فسالت زيدا ما الغبيراء فقال السكركة 8 باب تحريم الخمر وما يكره من الاشربة 712 اخبرنا مالك---------------------- اخبرنا زيد بن اسلم	277	-5102808112502642994	184	347.5	146	253	72.7272720336914	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1278	false	-2919717754289102288	2	85	8	410	1505	300	تحريم الخمر وما يكره من الاشربة بيان بما 713 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن ابن وعلة المصري انه سال ابن عباس عما يعصر من العنب فقال ابن عباس اهدي رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل علمت ان الله------- حرمها قال لا فسار الرجل انسانا الي جنبه فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم بم ساررته قال امرته ان يبيعها فقال ان الذي حرم شربها حرم بيعها قال ففتح المزادتين حتي ذهب	1278	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms277	true	6852258900681483808	218	300	1040	1433	1433	300	تحريم الخمر وما يكره من الاشربة--------- 712 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن ابي وعلة المصري انه سءل ابن عباس عما يعصر من العنب فقال ابن عباس اهدي رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل علمت ان الله عز وجل حرمها قال لا فساره----- انسان- الي جنبه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بم ساررته قال امرته ببي---عها فقال ان الذي حرم شربها حرم بيعها قال ففتح المزادتين حتي ذهب-	277	-5102808112502642994	376	705.0	298	412	91.26213836669922	71	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1281	false	3157922269889695977	0	74	0	369	1502	300	انا نبتاع من تمر النخل والعن-------ب فنعصره خمرا فنبيعه فقال له عبد الله بن عمر اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن سمع من الجن والانس اني لا امركم ان تبتاعوها فلا تبتاعوها ولا تعصروها ولا تسقوها فانها رجس من عمل الشيطان قال محمد وبهذا ناخذ ما كرهنا شربه من الاشربة الخمر والسكر ونحو ذلك فلا خير في بيعه ولا اكل ثمن---ه اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا نافع اي ابن عبد الله	1281	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms278	true	3665675534664335442	20	91	91	447	1474	300	انا نبتاع من ثمر النخل والعنب والقصب فنعصره خمرا فنبيعه فقال له عبد الله بن عمر اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن سمع من الجن والانس اني لا امركم ان تبتاعوها فلا تبتاعوها ولا تعصروها ولا تسقوها فانها رجس من عمل الشيطان قال محمد وبهذا ناخذ ما كرهنا شربه من الاشربة الخمر والسكر ونحو ذلك فلا خير في بيعه ولا اكل ثمن 714 اخبرنا مالك اخب----------------------رنا نافع عن ابن عمر قال -	278	-5102808112502642994	334	639.0	266	379	88.12664794921875	63	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1283	false	-6993525141855394472	97	194	484	957	1500	300	716 اخبرنا مالك اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري عن انس بن مالك انه قال كنت اسقي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة الانصاري وابي بن كعب شرابا من فضيخ وتمر فاتاهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت قال محمد النقيع عندنا مكروه ولا ينبغي ان يشرب من البسر والتمر والزبيب------------- وهو قول ابي حنيفة---------- اذا كان شديدا -------------------يسكر اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا وفي نسخة قال بنا اسحاق بن عبد الله بن	1283	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms278	true	3665675534664335442	112	210	544	1026	1474	300	715 اخبرنا مالك اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري عن انس بن مالك انه قال كنت اسقي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة الانصاري وابي بن كعب شرابا من فضيخ وتمر فاتاهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت قال محمد النقيع عندنا مكروه ولا ينبغي ان يشرب من البسر------- والزبيب والتمر جميعا وهو قول ابي حنيفة رحمه الله اذا كان شديدا يسكر 9 باب الخليطين 716 اخبرنا مالك---------------------- اخبرنا ---الثقة عندي عن -بكير بن عبد الله بن	278	-5102808112502642994	420	772.0	331	515	81.55339813232422	82	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1285	false	-6914031719513282204	73	113	385	591	1568	300	717 اخبرنا مالك اخبرني الثقة عندي عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عبد الرحمن بن حباب الاسلمي عن ابي قتادة الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن شرب التمر والزبيب جميعا والزهو والرطب جميعا---- اخبرنا مالك	1285	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms278	true	3665675534664335442	198	239	969	1179	1474	300	716 اخبرنا مالك اخبرنا الثقة عندي عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عبد الرحمن بن حباب الاسلمي عن ابي قتادة الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن شرب التمر والزبيب جميعا والزهو والرطب جميعا 717 اخبرنا مالك	278	-5102808112502642994	204	399.5	164	210	97.14286041259766	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1287	false	-5853306234789629371	116	149	613	767	1553	300	719 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب في بعض مغازيه قال ابن عمر فاقبلت نحوه فانصرف قبل ان ابلغه فقلت ما قال قالوا نهي ان	1287	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms278	true	3665675534664335442	267	300	1321	1474	1474	300	718 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب في بعض مغازيه قال ابن عمر فاقبلت نحوه فانصرف قبل ان ابلغه فقلت ما قال قالوا نهي ان-	278	-5102808112502642994	152	298.0	120	154	98.70130157470703	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1288	false	-8865028425726553712	187	300	940	1486	1486	300	المغرب 721 اخبرنا مالك اخبرنا داود بن الحصين عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكا اليه اهل الشام وباء الارض و--ثقلها -قالوا لا يصلح لنا الا هذا الشراب قال اشربوا العسل قالوا لا يصلحنا العسل قال--- رجل من اهل الارض هل لك ان اجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فاتوا به---- عمر بن الخطاب فادخل اصبعه فيه ثم رفع يده فتبعه يتمطط فقال هذا الطلاء مثل طلاء الابل فامرهم ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله قال كلا والله ما احللتها اللهم اني لا احل ش----يءا حرمته-	1288	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms279	true	9214666226946431133	29	145	145	703	1437	300	الطلاء 720 اخبرنا مالك اخبرنا داود بن الحصين عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن محمود بن لبيد الانصاري عن عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكي اليه اهل الشام وباء الارض او ثقلها وقالوا لا يصلح لنا الا هذا الشراب قال اشربوا العسل قالوا لا يصلحنا العسل قال له رجل من اهل الارض هل لك ان اجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فاتوا به الي عمر بن الخطاب فادخل اصبعه فيه ثم رفع يده فتبعه يتمطط فقال هذا الطلاء مثل طلاء الابل فامرهم ان يشربوه فقال--- عبادة بن الصامت احللتها والله قال كلا والله ما احللتها اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته	279	-5102808112502642994	534	1021.5	423	561	95.18716430664062	105	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1288	false	-8865028425726553712	11	34	50	168	1486	300	اخبرنا مالك اخبرنا العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان ينبذ في الدباء وال-----------------------مزفت اخبرنا مالك	1288	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms279	true	9214666226946431133	5	33	27	168	1437	300	اخبرنا مالك اخبرنا العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان ينبذ في الدباء والمزفت 11 باب نبيذ الطلاء 720 اخبرنا مالك	279	-5102808112502642994	114	224.0	91	141	80.85106658935547	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1289	false	-7826016489895806570	0	32	0	156	1486	300	عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بشراب الطلاء الذي--- ذهب ثلثاه وبقي ثلثه وهو لا يسكر فاما كل معتق يسكر فلا خير فيه----------------- اخبرنا مالك	1289	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms279	true	9214666226946431133	145	181	703	878	1437	300	عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بشر-ب الطلاء الذي قد ذهب ثلثاه وبقي ثلثه وهو لا يسكر فاما كل معتق يسكر فلا خير فيه كتاب الفراءض 721 اخبرنا مالك	279	-5102808112502642994	155	290.0	123	176	88.06818389892578	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1290	false	4107556009397071535	142	236	678	1105	1437	300	والله ما احللتها اي الخمر اللهم اني لا احل لهم اي لا ابيح لهم اي لاهل الشام شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم وكان عمر اجتهد في ذلك تلك المرة ثم رجع عنه فحد ابنه في شرب الطلاء قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ان الشراب اذا لم يسكر يباح شربه كما قال اي محمد بن الحسن لا باس اي لا كراهة بشراب الطلاء الذي--- ذهب ثلثاه وبقي ثلثه وهو لا يسكر اي مطلقا قليلا او كثيرا فاما كل معتق	1290	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms279	true	9214666226946431133	135	172	654	832	1437	300	والله ما احللتها ---------اللهم اني لا احل لهم ش-----------------------------يءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم ------------------------------------------------------------------قال محمد وبهذا ناخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس------------ بشر-ب الطلاء الذي قد ذهب ثلثاه وبقي ثلثه وهو لا يسكر------------------------ فاما كل معتق	279	-5102808112502642994	174	267.5	138	430	40.46511459350586	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1292	false	6132546110897678564	6	71	26	335	1514	300	الفراءض الحديث 722 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان عمر بن الخطاب------------- فرض للجد الذي يفرض له الناس اليوم قال محمد وبهذا ناخذ في الجد وهو قول زيد بن ثابت وبه يقول العامة واما ابو حنيفة فانه كان ياخذ-------- بقول ابي بكر الصديق وعبد الله بن عباس-------------- فلا يورث الاخوة معه شيءا---- اخبرنا مالك بن انس -بن مالك بن ع-مير بن	1292	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms279	true	9214666226946431133	177	249	854	1197	1437	300	الفراءض------- 721 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرض للجد الذي يفرض له الناس اليوم قال محمد وبهذا ناخذ في الجد وهو قول زيد بن ثابت وبه يقول العامة واما ابو حنيفة فانه كان ياخذ في الجد بقول ابي بكر الصديق وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم فلا يورث الاخوة معه شيءا 722 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عثمان بن	279	-5102808112502642994	289	512.0	226	350	82.57142639160156	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1294	false	8738465386678734359	105	162	514	779	1466	300	723 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عثمان بن اسحاق بن خرشة عن قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله من شء وما علمت لك- في سنة -نبي الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الناس قال فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة سمعت رسول الله صلي الله	1294	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms279	true	9214666226946431133	240	300	1153	1437	1437	300	722 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عثمان بن اسحاق بن خرشة عن قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر تساله ميراثها فقال مالك- في كتاب الله من شء وما علمنا لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس قال فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله-	279	-5102808112502642994	250	471.0	196	286	87.41259002685547	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1294	false	8738465386678734359	162	264	779	1272	1466	300	عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة فقال مثل ذلك فانفذه لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تسال م-يراثها فقال ما لك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض من شء ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها قال محمد وبهذا ناخذ اذا اجتمعت الجدتان ام الام وام الاب فالسدس بينهما وان خلت به احداهما فهو لها ولا ترث معها جدة فوقها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اخبر---------------------------------نا مالك وفي نسخة محمد	1294	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms280	true	-1055592853094653966	0	107	0	524	1446	300	عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة فقال مثل ذلك فانفذه لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال ما-لك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض من شء ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها قال محمد وبهذا ناخذ اذا اجتمعت الجدتان ام الام وام الاب فالسدس بينهما وان خلت به احداهما فهو لها ولا ترث معها جدة فوقها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا رحمهم الله 1 باب ميراث العمة 723 اخبرنا مالك اخبرن--ا محمد	280	-5102808112502642994	478	934.5	379	527	90.70208740234375	94	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1299	false	8273863827384100421	215	300	1038	1445	1445	300	724 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم انه كان يسمع اباه كثيرا يقول كان عمر بن الخطاب يقول عجبا للعمة تورث ولا ترث قال محمد انما يعني عمر بهذا فيما نري انها تورث لان ابن الاخ ذو سهم ولا ترث لانها ليست بذات سهم ونحن نروي عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله -بن مسعود انهم قالوا في العمة والخالة اذا لم يكن ذو سهم ولا عصبة فللخالة الثلث وللعمة الثلثان وحديث يرويه اهل المدينة لا يستطيعون-	1299	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms280	true	-1055592853094653966	102	187	496	902	1446	300	723 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم انه كان يسمع اباه كثيرا يقول كان عمر بن الخطاب يقول عجبا للعمة تورث ولا ترث قال محمد انما يعني عمر -هذا فيما نري انها ترث- لان ابن الاخ ذو سهم ولا ترث لانها ليست بذات سهم ونحن نروي عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله ابن مسعود انهم قالوا في العمة والخالة اذا لم يكن ذو سهم ولا عصبة فللخالة الثلث وللعمة الثلثان وحديث يرويه اهل المدينة لا يستط-عون	280	-5102808112502642994	401	780.0	317	409	98.04400634765625	80	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1300	false	-2930808508618529818	0	54	0	275	1527	300	رده ان ثابت بن الدحداح مات ولا وارث له فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله ابا لبابة بن عبد المنذر وكان ابن اخته ميراثه وكان ابن شهاب يورث العم--------ة وذوي القرابات بقراباتهم وكان من افقه اهل المدينة واعلمهم بالرواية---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا محمد بن ابي بكر بن	1300	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms280	true	-1055592853094653966	187	237	902	1159	1446	300	رده ان ثابت بن الدحداح مات ولا وارث له فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ابا لبابة بن عبد المنذر وكان ابن اخته ميراثه وكان ابن شهاب يورث العمة والخالة وذوي القر-بات بقرب--تهم وكان من افقه اهل المدينة واعلمهم بالرواية 724 اخبرنا مالك اخبر----------------------نا محمد بن ابي بكر عن	280	-5102808112502642994	239	442.0	191	287	83.27526092529297	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1301	false	9208783157440446099	5	254	29	1314	1559	300	ان ثابت بن الدحداح بفتح الدالين بينهما حاء مهملة ساكنة وبعد الدال الثانية الف وحاء مهملة مات ولا وارث له اي من اصحاب الفروض والعصبة فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله ابا لبابة بضم اللام ابن عبد المنذر وكان ابن اخته جملة معترضة بين المفعولين ميراثه اي متروكات ثابت وكان ابن شهاب اي محمد بن مسلم بن شهاب الزهري يورث اي يجعل العم--------ة وذوي القرابات من ساءر ذوي الارحام وارثا بقراباتهم اي بحسب قربهم وبعدهم في مراتبهم وكان اي ابن شهاب من افقه اهل المدينة واعلمهم بالرواية اي برواية الحديث قوله افقه افعل تفضيل من فقيه وهو اي الفقيه هو العارف بما له وما عليه عملا او العالم باحكام الشريعة العملية من ادلتها التفصيلية او العالم بكل الاحكام الشرعية والعملية التي قد ظهر نزول الوحي بها والتي انعقد الاجماع عليها مع ملكة الاستنباط لا صحيح منها كذا قاله في الرمزي في شرح الطريقة المحمدية صورته من مات وترك عمته لابوين وخالتهم لام فثلثان من المال المتروك لعمته وثلثه لخالته وكذلك عكسه كما قال الشيخ الامام سراج الملة والدين محمد بن عبد الرشيد السجاوندي 725 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن ابي بكر عن عبد الرحمن بن حنظلة بن عجلان الزرقي انه اخبره عن مولي لقريش كان قديما يقال له ابن مرسلي قال كنت جالسا عند عمر بن الخطاب قال فلما صلي صلاة الظهر قال يا يرفا هلم ذلك الكتاب لكتاب كان كتبه في شان العمة يسال عنه ويستخير الله فيه هل لها من شء فاتي به يرفا ثم دعا بتنور فيه ماء او قدح فمحا ذلك الكتاب فيه	1301	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms280	true	-1055592853094653966	188	300	906	1446	1446	300	ان ثابت بن الدحداح م----------------------------------------------------------------------ات ولا وارث له--------------------------- فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ابا لبابة بن عب-----------د المنذر وكان ابن اخته-------------------------- مي----------------راثه وكان ابن شهاب------------------------------- يورث ال--------عمة والخالة وذوي القر-بات بقربت------------------------------------------------------------هم وكان ------------من افقه اهل المدينة واعلمهم بالرواية 724 اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك اخبرنا محمد بن ابي بكر عن عبد الرحمن بن حنظلة بن عجلان الزرقي انه اخبره عن مولي لقريش كان قديما يقال له ابن مرس --قال كنت جالسا عند عمر بن الخطاب---- فلما صلي صلاة الظهر قال يا يرفا هلم ذلك الكتاب لكتاب كان كتبه في شان العمة يسال عنه ويستخبر الل----ه هل لها من شء فاتي به يرفا ثم دعا بت-ور فيه ماء او قدح فمحا ذلك الكتاب فيه-	280	-5102808112502642994	508	873.5	401	1293	39.288475036621094	91	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1302	false	-105854809225020227	24	222	127	1136	1501	300	عن عبد الرحمن بن حنظلة اي ابن النعمان بن عامر بن عجلان بكسر العين المهملة وسكون الجيم فالف بين اللام والنون وفي نسخة ابن حنظلة عن حنظلة بن عجلان وهو ابن عمرو بن عامر بن الزرقي بضم الزاي وفتح الراء المهملة فقاف وتحتية نسبة الي عامر بن زريق بالتصغير الانصاري ذكر العدوي انه شهد احد وانه حلف علي خولة زوج حمزة بن عبد الطلب كما قاله في الاصابة انه اخبره عن مولي لقريش اي عن حلف لقريش فالمولي يجء لمعان منها معني حلف كما قاله الفاضل عبد الرحيم بن الحسين في اواخر شرح الالفية العراقية من اصول الحديث كان اي مولي القرشي قديما اي في قديم الايام يقال له ابن مرسلي بكسر الميم وسكون الراء المهملة وسين مهملة فتحتية وهو مكسور منون قال كنت جالسا عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه اي يوما قال فلما صلي صلاة الظهر قال اي حاجبه ومولاه يا يرفا بفتح التحتية وسكون الراء المهملة ففاء مفتوحة والف بعدها همزة مضمومة وقد تبدل الفا للخفة وهو مولي عمر وبوابه هلم اي احضر وهو اسم فعل بني لوقوعه موقع الامر يستوي ق فيه الواحد والجمع والذكر والانثي عند اهل الحجاز ذلك الكتاب لكتاب كان كتبه في شان العمة يسال عنه بصيغة المجهول ويستخير الله	1302	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms280	true	-1055592853094653966	236	282	1156	1374	1446	300	عن عبد الرحمن بن حن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلة بن عجلا------------------------ن الزرق--------------------------------------------------------------------------------------------ي ------------------------------------------------------------------------انه اخبره عن مولي لقريش كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قديما------------------ يقال له ابن مرس ------------------------------------------------------------------قال كنت جالسا عند عمر بن الخطاب------------------------- فلما صلي صلاة الظهر قال---------------- يا يرفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الكتاب لكتاب كان كتبه في شان العمة يسال عنه-------------- ويستخبر الله	280	-5102808112502642994	212	296.5	168	1009	21.010902404785156	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0692	false	611480302500191320	167	208	880	1067	1532	300	اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عبد الملك بن ابي بكر ب--------------ن الحارث بن هشام اخبره ان خلاد بن الساءب الانصاري ثم من بني الحارث بن الخزرج اخبره ان اباه اخبره ان	692	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms281	true	6213079313762289834	217	249	1041	1181	1438	300	اخبرنا مالك حدث-نا عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبره------------------------------------------------------------ ان اباه اخبره ان	281	-5102808112502642994	123	223.5	94	201	61.19403076171875	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1303	false	-9157132613938605199	43	128	214	644	1518	300	الله عليه وسلم فقال هذا AUTO- باب النبي صلي الله عليه وسلم هل يورث في بيان حكم المال المتروك تركه النبي صلي الله عليه وسلم وهل يورث اي هل ياخذ فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم وازواجه المطهرات من المال تركة النبي صلي الله عليه وسلم باسم الميراث وباسم النفقة 726 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة---- اخبرنا مالك	1303	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms281	true	6213079313762289834	4	54	15	257	1438	300	الله اقرك لو رضيك الله اقرك 2 باب النبي صلي الله عليه وسلم هل يورث 725 اخبرنا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة 726 اخبرنا مالك	281	-5102808112502642994	203	386.5	160	435	46.66666793823242	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1304	false	8304817195991795148	202	285	1034	1435	1503	300	صلي الله عليه وسلم فلا بد ان يكفي مءنته والايضاح كذا ذكره السيوطي 727 اخبرنا م-----------------------الك حدثنا ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم حين مات رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان بن عفان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لهن عاءشة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركن-------------------------------ا صدقة اخبرنا مالك	1304	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms281	true	6213079313762289834	33	128	152	606	1438	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تقسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة 726 اخبرنا مالك حدثنا ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم حين مات رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان بن عفان الي ابي بكر يسالن- ميراثهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لهن عاءشة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة 3 باب لا يرث المسلم الكافر 727 اخبرنا مالك	281	-5102808112502642994	339	644.0	266	455	74.5054931640625	68	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1305	false	7698324863100006721	61	132	309	644	1537	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم حين مات رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن اي باتفاقهن ان يبعثن عثمان بن عفان الي ابي بكر رضي الله عنهما اي وكيل منهن يسالنه ميراثهن اي ثمنهن كما في نسخة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لهن عاءشة رضي الله عنها اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث	1305	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms281	true	6213079313762289834	61	116	290	549	1438	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم حين مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ارد------------ن ان يبعثن عثمان بن عفان الي ابي بكر---------------------------- يسالن- ميراثهن--------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لهن عاءشة-------------- اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث	281	-5102808112502642994	259	471.5	204	335	77.31343078613281	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1306	false	8167222629373690635	255	300	1305	1508	1508	300	728 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب عن عمر بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر قال محمد وبهذا ناخذ لا ي-رث المسلم الكافر-	1306	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms281	true	6213079313762289834	125	170	590	795	1438	300	727 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب عن عمر بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر قال محمد وبهذا ناخذ لا يورث المسلم الكافر	281	-5102808112502642994	202	393.0	158	205	98.53658294677734	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1309	false	-3568855437580910544	186	274	924	1347	1481	300	علي القاري محمد قال 730 ---اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبره ان اباه اخبره ان العاص بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة ابنين لام ورجلا لعلة فهلك احدي الابنين ا-لذين هما للام وترك مالا وموالي فورثه اخوه لامه وابيه وورث ماله وولاء مواليه ثم هلك اخوه وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس	1309	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms281	true	6213079313762289834	211	300	1014	1438	1438	300	علي 4 باب ميراث الولاء 729 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبره ان اباه اخبره ان العاص بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة ابنين لام ورجلا لعلة فهلك احد- الابنين اللذين هما ل-ام وترك مالا وموالي فورثه اخوه لامه وابيه وورث ماله وولاء مواليه ثم هلك اخوه وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس-	281	-5102808112502642994	402	773.5	318	427	94.14520263671875	80	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1310	false	6555713754987150356	196	296	984	1475	1491	300	فهلك احدي الابنين ا-لذين هما للام اي لاب وترك مالا وموالي اي معتقين له فورثه اخوه لامه وابيه وورث ماله اي متركاته وفي نسخة لم يجد كلمة وورث كما لم توجد في الموطا لمالك فحينءذ ماله بالنصب بدل من ضمير فورثه وكذلك قوله وولاء مواليه اي ورث ولاء موالي اخيه ثم هلك اخوه اي مات الذي ورث وولاء الموالي كذا في الموطا لمالك برواية يحيي بن يحيي الليثي وترك ابنه واخاه لابيه اي لا لامه فقال ابنه قد احرزت اي ضممت وملكت ما كان ابي احرز من المال اي مال اخيه وولاء الموالي اي ومن ولاء مواليه ايضا وقال اخوه	1310	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms281	true	6213079313762289834	261	299	1239	1435	1438	300	فهلك احد- الابنين اللذين هما -لام و-------ترك مالا وموالي فو-------------رثه اخوه لامه وابيه وورث ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وولاء موال-----------------------يه ثم هلك اخوه و-----------------------------------------------------------------------------ترك ابنه واخاه لابي-----------ه فقال ابنه قد احرز--------------ت ما كان ابي احرز من ا-------لمال----- وولاء الموالي------------------------ وقال اخوه	281	-5102808112502642994	190	269.5	152	492	38.61788558959961	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1309	false	-3568855437580910544	274	300	1347	1481	1481	300	كله لك انما احرزت المال فاما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصموا الي عثمان بن عفان فقضي لاخيه بولاء الموالي-	1309	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms282	true	-112199329700082255	0	26	0	134	1486	300	كله لك انما احرزت المال فاما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصم-ا الي عثمان بن عفان فقضي لاخيه بولاء الموالي	282	-5102808112502642994	133	256.0	108	135	98.51851654052734	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1311	false	192367372980329996	223	300	1084	1445	1445	300	قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما اخبره ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام الولاء للاخ من الاب اي عند عدم الاخ من الاب والام دون بني الاخ من الاب والام وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 731 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر ان اباه اخبره انه كان جالسا عند ابان بن عثمان فاختصم اليه نفر من جهينة ونفر من بني الح-رث بن الخزرج وكانت امراة من جهينة-	1311	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms282	true	-112199329700082255	26	80	134	393	1486	300	قال محمد وبهذا ناخذ----------------------------------------------------------------- الولاء للاخ من الاب------------------------------ دون بني الاخ من الاب والام وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 730 اخب---------رنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر ان اباه اخبره انه كان جالسا عند ابان بن عثمان فاختصم اليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن الخزرج وكانت امراة من جهينة	282	-5102808112502642994	241	450.0	191	363	66.39118194580078	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1312	false	5260087425202018989	1	82	4	437	1537	300	رجل من بني الح-رث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت فورثها ابنها وزوجها وتركت مالا وموالي ثم مات ابنها فقال ورثته لنا ولاء الموالي وقد كان ابنها احرزه وقال الجهنيون ليس كذلك انما هم موالي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهنيين بولاء الموالي قال محمد وبهذا ايضا ناخذ اذا انقرض ولدها الذكور رجع الولاء وميراث من مات بعد ذلك من مواليها الي عصبتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---- اخبرنا مالك	1312	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms282	true	-112199329700082255	81	163	397	835	1486	300	رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت فورثها ابنها وزوجها وتركت مالا وموالي ثم مات ابنها فقال ورثته لنا ولاء الموالي وقد كان ابنها احرزه وقال الجهنيون ليس كذلك انما هو موالي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهنيين بولاء الموالي قال محمد وبهذا ايضا ناخذ اذا انقرض ولدها الذكور رجع الولاء وميراث من مات بعد ذلك من مواليها الي عصبتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 731 اخبرنا مالك	282	-5102808112502642994	432	851.5	351	438	98.63013458251953	79	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1313	false	1352026639065012837	79	137	417	703	1509	300	قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 732 اخبرنا مالك اخبرني مخبر عن سعيد بن المسيب انه سءل عن عبد له ولد من امراة حرة لمن ولاءهم قال ان مات ابوهم وهو عبد لم يعتق فولاءهم لموالي امهم قال محمد وبهذا ناخذ وان اعتق ابوهم قبل ان يموت جر ولاءهم فصار ولا-ءهم لموالي ابيهم وهو قول ابي حنيفة والعامة	1313	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms282	true	-112199329700082255	154	212	786	1072	1486	300	قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 731 اخبرنا مالك اخبرني مخبر عن سعيد بن المسيب انه سءل عن عبد له ولد من امراة حرة لمن ولاءهم قال ان مات ابوهم وهو عبد لم يعتق فولاءهم لموالي امهم قال محمد وبهذا ناخذ وان اعتق ابوهم قبل ان يموت جر ولاءهم فصار ولايتهم لموالي ابيهم وهو قول ابي حنيفة والع-مة	282	-5102808112502642994	283	554.0	225	287	98.60626983642578	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1314	false	8317142263553276889	57	190	282	930	1476	300	عن سعيد بن المسيب انه سءل عن عبد له ولد بفتحتين وبضم فسكون اي اولاد من امراة حرة اي كانت امة فاعتقت لمن ولاءهم قال اي سعيد بن المسيب ان مات ابوهم وهو عبد قوله لم يعتق صفة كاشفة لدفع توهم ان طلاقه عليه باعتبار ما كان فولاءهم اي ميراث الاولاد مات ابوهم رقا لموالي اي لسيد امهم اي وان اعتق ابوهم قبل الموت لم يكن لهم الولاء وفي الموطا لمالك برواية يحيي عن مالك عن ربيعة بن عبد الرحمن ان الزبير بن العوام اشتري عبدا فاعتقه ولذلك العبد بنون من امراة حرة فلما اعتقه الزبير قال هم موالي امهم بل هو موالينا فاختصموا الي عثمان بن عفان فقضي عثمان للزبير بولاءهم قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما قاله سعيد بن المسيب وان اعتق ابوهم قبل ان يموت جر ولاءهم	1314	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms282	true	-112199329700082255	165	203	847	1021	1486	300	عن سعيد بن المسيب انه سءل عن عبد له ول----------------------------د من امراة حرة------------------- لمن ولاءهم قال------------------ ان مات ابوهم وهو عبد -----لم يعتق------------------------------------------------- فولاءهم------------------------------- لموا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امهم -------------------------------------------------------------------قال محمد وبهذا ---------------------------------------ناخذ وان اعتق ابوهم قبل ان يموت جر ولاءهم	282	-5102808112502642994	170	254.5	132	648	26.234567642211914	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1315	false	-8557725492335950388	89	170	443	818	1486	300	733 اخبرنا مالك اخبرنا بكير بن عبد الله بن الاشج عن سعيد بن المسيب قال ابي عمر بن الخطاب ان يورث احدا من الاعاجم الا ما ولد في العرب قال محمد وبهذا ناخذ لا يورث الحميل الذي يسبي او تسبي معه امراة فتقول هو ولدي او تقول هو اخي او يقول هي اختي ولا نسب من الانساب يورث الا ببينة الا الوالد والولد فانه اذا -دعا الوالد انه ابنه وصدقه فهو ابنه ولا يحتاج في هذا الي بينة الا ان يكون	1315	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms282	true	-112199329700082255	220	300	1113	1486	1486	300	732 اخبرنا مالك اخبرنا بكير بن عبد الله بن الاشج عن سعيد بن المسيب قال ابي عمر بن الخطاب ان يورث احدا من الاعاجم الا ما ولد في العرب قال محمد وبهذا ناخذ لا يورث الحميل الذي يسبي و--تسبي معه امراة فتقول هو ولدي او تقول هو اخي او يقول هي اختي ولا نسب من الانساب يورث الا ببينة الا الوالد والولد فانه اذا ادعي الوالد انه ابنه وصدقه فهو ابنه ولا يحتاج في هذا الي بينة الا ان يكون-	282	-5102808112502642994	369	719.5	290	376	98.13829803466797	76	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1316	false	3828436648667812788	34	193	178	925	1454	300	المسيب---- ابي امتنع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يورث احدا من الاعاجم اي غير العرب من اهل الفرس والترك والهند ونحوهم الا ما ولد في العرب اي لانه معروف النسب وفي المغرب الحميل في حديث عمر الذي يحمل من بلده الي الاسلام وتفسيره في الكتاب انه صبي مع امراة تحمله وتقول هذا بني وفي كتاب الدعوي الحميل عندنا كل نسب كان في اهل الحرب قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما قاله ابن المسيب عن عمر بن الخطاب لا يورث اي لا يءخذ من المال الذي تركه الحميل اي الصبي الذي يسبي اي هو او تسبي معه امراة فتقول اي المراة هو اي الحميل ولدي او تقول هو اخي او يقول اي من معها هي اختي ولا نسب من الانساب يورث الا ببينة الا الوالد والولد وفي نسخة والوالد مقدم علي الولد فانه اذا -دعا الوالد انه ابنه وصدقه فهو ابنه وفي نسخة فانه بدل فهو ولا يحتاج في هذا الي بينة الا ان يكون	1316	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms282	true	-112199329700082255	233	300	1173	1486	1486	300	المسيب قال ابي------ عمر بن الخطاب -------------ان يورث احدا من الاعاج-----------------------------------------------م الا ما ولد في الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب قال محمد وبهذا ناخذ ----------------------------------------------------لا يورث الحمي-------------ل ال--------------------------ذي يسبي و--------تسبي معه امراة فتقول هو-------------------- ولدي او تقول هو اخي او يقول----------- هي اختي ولا نسب من الانساب يورث الا ببينة الا الوالد والو--------------------------------لد فانه اذا ادعي الوالد انه ابنه وصدقه فهو ابنه ----------------------ولا يحتاج في هذا الي بينة الا ان يكون-	282	-5102808112502642994	300	472.0	235	752	39.89361572265625	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1315	false	-8557725492335950388	170	223	818	1090	1486	300	الولد عبدا فيكذبه مولاه بذلك فلا يكون ابن الاب ما دام عبدا حتي يصدقه المولي والمراة اذا ادعت الولد وشهدت امراة حرة مسلمة علي انها ولدته وهو يصدقها وهو حر فهو ابنها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اخب----------------------------رنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا اخبرنا بكير بالتصغير ابن عبد الله بن	1315	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms283	true	-8821232557506168759	0	53	0	268	1409	300	الولد عبدا فيكذبه مولاه بذلك فلا يكون ابن الاب ما دام عبدا حتي يصدقه المولي والمراة اذا ادعت الولد وشهدت امراة حرة مسلمة علي انها ولدته وهو يصدقها وهو حر فهو ابنها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا رحمهم الله 6 فصل الوصية 733 اخبرنا ----------------------مالك اخبرنا نافع ع----------ن عبد الله بن	283	-5102808112502642994	228	431.5	181	300	76.0	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1316	false	3828436648667812788	193	249	925	1207	1454	300	الولد عبدا فيكذبه مولاه اي سيده بذلك فلا يكون ابن الاب ما دام عبدا حتي يصدقه المولي والمراة اذا ادعت الولد وشهدت امراة حرة مسلمة علي انها ولدته وهو اي المولي يصدقها وهو اي الولد حر فهو ابنها وهو اي كون الولد حرا بتصديقها المولي اذا دعت انه ابني وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1316	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms283	true	-8821232557506168759	0	39	0	201	1409	300	الولد عبدا فيكذبه مولا--------ه بذلك فلا يكون ابن الاب ما دام عبدا حتي يصدقه المولي والمراة اذا ادعت الولد وشهدت امراة حرة مسلمة علي انها ولدته وهو ي----------صدقها وهو--------- حر فهو ابنها ------------------------------------------------------وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	283	-5102808112502642994	200	365.0	161	282	70.92198944091797	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1317	false	6750744985130243018	16	67	87	326	1457	300	734 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة قال محمد -بهذا ناخذ هذا حسن جميل اخب-----رنا مالك وفي نسخة محمد قال- ثنا اخبرنا نافع ---بن عبد الله	1317	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms283	true	-8821232557506168759	44	97	225	474	1409	300	733 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة قال محمد وبهذا ناخذ هذا حسن جميل 7 باب الرجل يوصي عند موته بثلث ماله 734 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله	283	-5102808112502642994	210	368.0	159	249	84.33734893798828	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1320	false	5878673035147962817	30	106	175	528	1530	300	735 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر بن حزم ان اباه اخبره ان عمرو بن سليم الزرقي اخبره انه قيل لعمر بن الخطاب ان ههنا غلاما يفاعا من غسان ووارثه بالشام وله مالك وليس ههنا الا ابن- عم له فقال عمر مروه فليوص لها فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم قال عمرو بن سليم فبعت ذلك المال بثلاثين الفا بعد ذلك وابنة عمه التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم---- اخبرنا مالك	1320	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms283	true	-8821232557506168759	91	167	443	798	1409	300	734 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر بن حزم ان اباه اخبره ان عمرو بن سليم الزرقي اخبره انه قيل لعمر بن الخطاب ان ههنا غلاما يفاعا من غسان ووارثه بالشام وله مال- وليس -هنا الا ابنة عم له فقال عمر مروه فليوص لها فاوصي لها-بمال يقال له بءر جشم قال عمرو بن سليم فبعت ذلك المال بثلاثين الفا بعد ذلك وابنة عمه التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم 735 اخبرنا مالك	283	-5102808112502642994	349	670.5	274	358	97.48603057861328	70	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1321	false	866703896666070859	2	195	10	926	1444	300	فاوصي لها بمال اي من عقار يقال له اي للمال بءر جشم بضم الجيم وفتح الشين المعجمة فميم قال عمرو بن سليم فبعت ذلك المال اي وكالة عنها بثلاثين الفا وفي الموطا لمالك برواية يحيي بثلاثين الف درهم بعد ذلك اي بعد امره بالوصية وابنة عمه اي الغلام التي اوصي اي الغلام لها هي ام عمرو بن سليم بن خلدة الزرقي الراوي الخبر المذكور 736 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عامر -بن سعد بن ابي و-------------------قاص انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع يعودني من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي ا-فاتصدق بثلثي مالي قال لا قال -بالشطر قال لا قال فبالثلث ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير او كبير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله ا------لا اجرت بها حتي ما تجعل--- في امراتك قال قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا تبتغي به وجه الله تعالي الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي	1321	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms283	true	-8821232557506168759	137	300	656	1409	1409	300	فاوصي لها-بمال----------- يقال له--------- بءر جشم ----------------------------------قال عمرو بن سليم فبعت ذلك المال-------------- بثلاثين الفا ----------------------------------------------بعد ذلك-------------------- وابنة عمه---------- التي اوصي ----------لها هي ام عمرو بن سليم 735 اخب------------------------------------رنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عامر ابن سعد بن ابي وقاص عن سعد بن ابي وقاص انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع يعودني من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله بلغ مني-- الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي ا فاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فبالشطر قال لا قال فبالثلث ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير او كبير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله تعالي الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك قال قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا تبتغي به وجه الله تعالي الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي-	283	-5102808112502642994	711	1286.0	558	947	75.0792007446289	140	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1321	false	866703896666070859	195	294	926	1415	1444	300	ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة قال محمد الوصايا جاءزة في ثلث مال الميت بعد قضاء دينه وليس له ان يوصي باكثر من ثلثه وان اوصي باكثر من ثلثه فاجازته الورثة بعد موته فهو جاءز وليس لهم ان يرجعوا بعد اجازتهم وان ردوا رجع ذلك الي الثلث لان النبي صلي الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير فلا يجوز لاحد وصية باكثر من الثلث الا ان يجيزوا الورثة وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1321	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms284	true	-7610891631592823882	0	98	0	482	1475	300	ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة قال محمد الوصايا جاءزة في ثلث مال الميت بعد قضاء دينه وليس له ان يوصي باكثر منه ف----ان اوصي باكثر من ذلك- فاجازته الورثة بعد موته فهو جاءز وليس لهم ان يرجعوا بعد اجازتهم وان ردوا رجع ذلك الي الثلث لان النبي صلي الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير فلا يجوز لاحد وصية باكثر من الثلث الا ان يجيز-- الورثة وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	284	-5102808112502642994	477	938.0	380	489	97.54601287841797	94	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1327	false	6289890294259899418	19	147	100	729	1495	300	قال محمد الوصايا جاءزة في ثلث مال الميت بعد قضاء دينه لان قضاء الدين من فروض العين وليس له اي للميت ان يوصي باكثر منه اي من الثلث وان اوصي باكثر من ذلك اي الثلث فاجازته الورثة بعد موته فهو اي الايصاء باكثر منه جاءز وفيه تنبيه علي ان اجازتهم قبل موته غير معتبرة لعدم تعلق حق لهم بماله وليس لهم اي للورثة ان يرجعوا بعد اجازتهم اي الواقعة بعد موته وان ردوا اي وصيته رجع ذلك الي الثلث اي وبطل الزاءد عليه لا اصله لان النبي صلي الله عليه وسلم قال الثلث اي عين الثلث والثلث كثير ق فلا يجوز لاحد وصية مرفوعة لانها فاعل يجوز باكثر من الثلث الا ان يجيزوا الورثة وهو اي جواز الوصية باكثر من الثلث باجازتهم قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1327	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms284	true	-7610891631592823882	30	98	148	482	1475	300	قال محمد الوصايا جاءزة في ثلث مال الميت بعد قضاء دينه ولي-----------------------------س له ---------ان يوصي باكثر منه ف------------ان اوصي باكثر من ذلك--------- فاجازته الورثة بعد موته فهو ---------------------جاءز ولي---------------------------------------------------------------------س لهم ----------ان يرجعوا بعد اجازتهم --------------------وان ردوا--------- رجع ذلك الي الثلث ----------------------------لان النبي صلي الله عليه وسلم قال الثل-------------ث والثلث كثير-- فلا يجوز لاحد----------------------- وصية باكثر من الثلث الا ان يجيز-- الورثة وهو--------------------------------------- قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	284	-5102808112502642994	325	525.5	257	629	51.669315338134766	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1329	false	-2360140767596216756	252	300	1310	1540	1540	300	739 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر قال من حلف بيمين فوكدها ثم حنث فعليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين ومن حلف بيمين فلم يوكدها فحنث فعليه اطعام عشرة مساكين لكل انسان مد من حنطة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام قال محمد اطعام-	1329	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms284	true	-7610891631592823882	170	218	847	1078	1475	300	738 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر قال من حلف بيمين فوكدها ثم حنث فعليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين ومن حلف بيمين ولم يءكدها فحنث فعليه اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام قال محمد اطعام	284	-5102808112502642994	223	434.0	176	231	96.53679656982422	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1329	false	-2360140767596216756	68	103	364	542	1540	300	738 اخبرنا مالك حدثنا يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار قال ادركت الناس وهم اذا اعطوا المساكين في كفارة اليمين اعطوا مدا مدا من حنط-ة بالمد الاصغر وراوا ان ذلك يجزء عنهم---- اخبرنا مالك	1329	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms284	true	-7610891631592823882	138	173	685	863	1475	300	737 اخبرنا مالك حدثنا يحيي بن سعيد عن سل-مان بن يسار قال ادركت الناس وهم اذا اعطوا المساكين في كفارة اليمين اعطوا م----دا من حنظلة بالمد الاصغر وراوا ان ذلك يجزء عنهم 738 اخبرنا مالك	284	-5102808112502642994	171	320.5	137	183	93.44261932373047	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1330	false	368987741755599637	14	146	62	695	1457	300	اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر قال من حلف بيمين اي علي يمين كما في رواية اي علي مقسم عليه لان حقيقة اليمين جملتان احدهما مقسم به والاخر مقسم عليه فذكر الكل واريد به البعض وقيل ذكر اسم الحال واريد المحل لان المحلوف عليه محل اليمين كما قاله علي القاري فوكدها اي كررها علي ما سبق ثم حنث بكسر النون اي نقض يمينه فعليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين اي لكل مسكين ثوب يستر عامة بدنه قميص او ازار او رداء او قباء او كساء ومن حلف بيمين اي علي مقسم عليه فلم يوكدها اي ولم يكررها فحنث اي ثم حنث كما في الموطا لمالك برواية يحيي فعليه اطعام عشرة مساكين اريد ما يشمل الفقراء لكل انسان مد بالرفع مبتدا مءخر من حنطة	1330	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms284	true	-7610891631592823882	171	209	851	1035	1475	300	اخبرنا مالك---------------------- اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر قال من حلف بيمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوكدها ثم حنث فع--------------------------------------------ليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين--------------------------------------------------------------------- ومن حلف بيمين------------------------------- ولم يءكدها فحنث فع------------------------------------------ليه اطعام عشرة مساكين لكل مسكي---------------------ن مد ------------------من حنطة	284	-5102808112502642994	163	179.5	127	633	25.750394821166992	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1330	false	368987741755599637	197	300	961	1457	1457	300	قال محمد اطعام عشرة مساكين غداء وعشاء قال البغوي ولو غداهم وعشاهم لا يجوز وجوزه ابو حنيفة ويروي ذلك عن علي رضي الله عنه ولا يجوز الدراهم والدنانير ولا الخبز ولا الدقيق بل يجب اخراج الحب اليهم وجوز ابو حنيفة كل ذلك ونصف صاع من حنطة او صاع من تمر او شعير ولما روي المصنف اول الباب الي هنا عن مالك روي عن مشايخه غير الامام مالك الي الباب الاتي فقال ق 740 قال محمد اخبرنا سلام بن سليم الحنفي عن ابي اسحاق السبيعي عن يرفاء مولي عمر بن الخطاب ق-------------ال قال عمر بن الخطاب يا يرفاء اني انزلت مال الله مني -منزلة-	1330	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms284	true	-7610891631592823882	215	267	1063	1303	1475	300	قال محمد اطعام عشرة مساكين غداء وعشاء او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصف صاع من حنطة او صاع من تمر او -----------------------------------------------------------------------------------------------شعير 739 قال محمد اخبرنا سلام بن سليم الحنفي عن ابي اسحاق السبيعي عن يرفا- مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال عمر بن الخطاب يا يرفا- اني انزلت مال الله مني بمنزلة	284	-5102808112502642994	215	377.0	168	511	42.074363708496094	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1331	false	-5929284667917434110	0	32	0	170	1532	300	اليتيم اذا احتجت اخذت منه واذا ايسرت رددته وان استغنيت استعففت واني قد وليت من امر المسلمين امرا عظيما فاذا انت سمعتني احلف علي يمين فلم امضها فاطعم عني عشرة مساكين خمسة	1331	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms284	true	-7610891631592823882	268	300	1307	1475	1475	300	اليتيم ان- احتجت اخذت منه فاذا ايسرت رددته وان استغنيت استعففت واني قد وليت من امر المسلمين امرا عظيما فاذا انت سمعتني احلف علي يمين فلم امضها فاطعم عني عشرة مساكين خمسة-	284	-5102808112502642994	166	320.0	135	170	97.64705657958984	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1332	false	-1808869916868011051	0	50	0	224	1467	300	حدثنا ابو اسحاق عن يسار بن نمير عن يرفاء غلام عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب قال له ان علي امرا من امر الناس جسيما فاذا رايتني قد حلفت علي شء فاطعم عني عشرة مساكين كل مسكين نصف صاع من بر قال محمد اخبرنا --يونس بن ابي اسحاق بن -----	1332	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms285	true	-2686182727658141715	12	60	56	271	1390	300	حدثنا ابو اسحاق عن يسار بن نمير عن يرفاء غلام عمر بن الخطاب ان عمر ----------قال له ان علي امرا من امر الناس جسيما فاذا رايتني قد حلفت علي شء فاطعم عني عشرة مساكين كل مسكين نصف صاع من بر 741----- اخبرنا سفيان- بن عيينة عن منصور بن	285	-5102808112502642994	192	349.0	148	231	83.11688232421875	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1332	false	-1808869916868011051	163	225	804	1087	1467	300	اني علي ا--------مر الناس جسيم- فاذا رايتني قد حلفت علي شء اي وحنثت فيه فاطعم عني عشرة مساكين كل مسكين نصف صاع من بر 742 قال محمد اخبرنا سفيان بن عيينة عن منصور بن المعتمر عن شقيق بن سلمة عن يسار بن نمير ان عمر بن الخطاب امر ان يكفر عن يمينه بنصف صاع لكل مسكين قال محمد اخبرنا سفيان بن عيينة	1332	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms285	true	-2686182727658141715	29	87	130	394	1390	300	ان -علي امرا من امر الناس جسيما فاذا رايتني قد حلفت علي شء------------- فاطعم عني عشرة مساكين كل مسكين نصف صاع من بر 74---------1 اخبرنا سفيان بن عيينة عن منصور بن المعتمر عن شقيق بن سلمة عن يسار بن نمير ان عمر بن الخطاب امر ان يكفر عن يمينه بنصف صاع لكل مسكين -----742 اخبرنا سفيان بن عيينة	285	-5102808112502642994	250	458.0	195	292	85.61643981933594	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1333	false	-6552001649052267533	38	217	196	1065	1486	300	عن يسار بن نمير وقد سبق بيان طبقته انفا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر ان يكفر عن يمينه بنصف صاع لكل مسكين 743 قال محمد اخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم عن مجاهد قال في كل شء من الكفارة فيه اطعام المساكين نصف صاع لكل مسكين قال محمد اخبرنا وفي نسخة محمد قال ثنا سفيان بن عيينة قد سبق طبقته عن عبد الكريم بن راشيد او ابن راشد البصري صدوق كان في الطبقة الخامسة من طبقات التابعين من اهل البصرة عن مجاهد بن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة يكني ابا الحجاج المخزومي مولاهم المكي ثقة امام في التفسير وفي العلم كان في الطبقة الثالثة من طبقات اهل مكة مات سنة احدي او اثنتين او ثلاث او اربع وماءة وله ثلاث وثمانون سنة قال في كل شء من الكفارة اي من جنس الكفارات فيه اطعام المساكين نصف صاع لكل مسكين والله اعلم لما فرغ من بيان احكام الايمان والنذور وبيان ما يكفي في كفارة اليمين شرع في بيان حكم حال الرجل يحلف بالمشي الي بيت الله فقال هذا AUTO باب الرجل يحلف بالمشي الي بيت الله	1333	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms285	true	-2686182727658141715	65	113	295	516	1390	300	عن يسار بن نمير------------------------ ان عمر بن الخطاب------------- امر ان يكفر عن يمينه بنصف صاع لكل مسكين 742 اخب---------رنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم عن مجاهد قال في كل شء من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفارات فيه اطعام المساكين نصف صاع لكل مسكين 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرجل يحلف بالمشي الي بيت الله	285	-5102808112502642994	216	315.0	168	869	24.856157302856445	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1334	false	-1407106057846392415	20	67	97	324	1531	300	744 اخبرنا مالك اخبرني عبد الله بن ابي بكر عن عمته انها حدثته عن جدته انها كانت جعلت عليها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي ابن عباس ابنتها ان تمشي عنها---- اخبرنا مالك وفي نسخة قال ثنا رمزا الي حدثنا اخبرني عبد الله بن ابي	1334	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms285	true	-2686182727658141715	113	154	516	714	1390	300	743 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر عن عمته انها حدثته عن جدته انها كانت جعلت عليها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي ابن عباس ابنتها ان تمشي عنها 744 اخبرنا مالك-------------------------- حدثنا------- عبد الله بن ابي	285	-5102808112502642994	192	350.0	152	231	83.11688232421875	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1335	false	7885031904407214651	118	222	561	1049	1422	300	745 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي حبيبة قال قلت لرجل وانا حديث السن ليس علي الرجل يقول علي المشي الي بيت الله ولا يسمي نذرا شء فقال الرجل هل لك الي ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء في يده وتقول علي مشي الي بيت الله -------قلت نعم فقلته فمكثت حينا حتي عقلت فقيل لي ان عليك مشيا فجءت سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال عليك مشي فمشيت قال محمد وبهذا ناخذ من جعل عليه المشي الي بيت الله لزمه المشي ان جعله نذرا او غير نذر وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه--------------------------------------------------------اءنا اخبرنا مالك في نسخة محمد قال اخبرنا مالك	1335	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms285	true	-2686182727658141715	146	258	676	1198	1390	300	744 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي حبيبة قال قلت لرجل وانا حديث السن ليس علي الرجل يقول علي المشي الي بيت الله ولا يسمي نذرا شء فقال الرجل هل لك الي ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء في يده وتقول علي مشي الي بيت الله تعالي فقلت نعم فقلته فمكثت حينا حتي عقلت فقيل لي ان عليك مشيا فجءت سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال عليك مشي فمشيت قال محمد وبهذا ناخذ من جعل عليه المشي الي بيت الله لزمه المشي ان جعله نذرا او غير نذر وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا رحمهم الله تعالي 3 باب من جعل علي نفسه المشي ثم عجز 745 اخبرنا مالك -----------------------------	285	-5102808112502642994	454	887.5	356	551	82.39564514160156	95	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1337	false	8843375043480659401	57	249	269	1155	1385	300	قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بقول سعيد بن المسيب من جعل عليه اي من التزم علي نفسه المشي الي بيت الله اي الي الكعبة او المسجد الحرام لزمه المشي ان جعله نذرا اي يجعله مجرد يمين او غير نذر وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا وفي المنتقي وقاضخان عن محمد من قال لله علي المشي الي بيت الله تعالي ثلاثين سنة عليه ثلاثون حجة او ثلاثون عمرة ولو نذر المشي الي بيت الله ونوي مسجد المدينة او بيت المقدس او اخر لا يلزمه شء وان لم يكن نية فعلي المسجد الحرام ولما فرغ من بيان حكم حال الرجل يحلف بالمشي الي بيت الله تعالي شرع في بيان حكم حال رجل جعل علي نفسه المشي ثم عجز فقال هذا AUTO باب من جعل علي نفسه المشي ثم عجز في بيان حكم حال من جعل علي نفسه اي وجب عليها المشي ثم عجز اي عن المشي 746 اخبرنا مالك عن عروة بن اذينة انه قال خرجت مع جدة لي تمشي وكان عليها مشي------------- حتي اذا كنا ببعض الطريق عجزت فارسلت مولي لها الي عبد الله بن عمر ليساله وخرجت مع المولي فساله فقال عبد الله بن عمر مرها فلتركب ثم	1337	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms285	true	-2686182727658141715	217	300	1007	1390	1390	300	قال محمد وبهذا -----------------------------------ناخذ من جعل ع---------------------ليه المشي الي بيت الله------------------------------- لزمه المشي ان جعله نذرا------------------- او غير نذر وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه---------------------------------------------------اءنا رحمهم الله تعالي 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من جعل علي نفسه المشي ثم عجز 745---------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك عن عروة بن اذينة انه قال خرجت مع جدة لي عل----------يها مشي الي بيت الله حتي اذا كنا ببعض الطريق عجزت فارسلت مولي لها الي عبد الله بن عمر ليساله وخرجت مع المولي فساله فقال عبد الله بن عمر مرها فلتركب ثم-	285	-5102808112502642994	349	579.5	271	899	38.8209114074707	70	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1338	false	-155080861313990803	29	99	140	474	1466	300	انه قال خرجت مع جدة لي تمشي وكان عليها اي واجب بالنذر مشي الي بيت الله وهو كناية عن الحج او العمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق عجزت بفتح الجيم وبكسر اي اعيت ولم تقدر علي المشي فارسلت اي جدتي مولي لها الي عبد الله بن عمر ليساله وخرجت مع المولي اي جملة اعتراضية معني لاسمع الجواب من ابن عمر بلا واسطة فساله فقال عبد الله بن عمر مرها فلتركب	1338	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms285	true	-2686182727658141715	262	299	1215	1388	1390	300	انه قال خرجت مع جدة لي---------- عليها--------------- مشي الي بيت الله---------------------------- حتي اذا كنا ببعض الطريق عجزت-------------------------------------------- فارسلت-------- مولي لها الي عبد الله بن عمر ليساله وخرجت مع المولي-------------------------------------------------------- فساله فقال عبد الله بن عمر مرها فلتركب	285	-5102808112502642994	173	277.5	136	334	51.79640579223633	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1338	false	-155080861313990803	107	209	509	983	1466	300	من حيث عجزت اي قضاء لما فاتها فتمشي ما ركبت قال محمد قد قال بهذا قوم يعني حكموا انها تركب ثم تمشي واحب الينا من هذا القول ما روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو بينه بقوله 747 قال محمد اخبرنا شعبة بن الحجاج عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم النخعي عن علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه انه قال من نذر ان يحج ماشيا ثم عجز فليركب وليحج ولينحر بدنة قال محمد وجاء عنه في حديث اخر ويهدي هديه فبهذا ناخذ يكون الهدي مكان المشي وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا -------قال محمد اخبرنا شعبة بن	1338	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms286	true	-7823873956344109347	1	84	5	391	1388	300	من حيث عجز--------------------------------ت قال محمد قد قال -هذا قوم----------------------------- واحب الينا من هذا القول ما روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عن---------------ه 74---------6 اخبرنا شعبة بن الحجاج عن الحكم بن عت-بة عن ابراهيم النخعي عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه انه قال من نذر ان يحج ماشيا ثم عجز فليركب وليحج ولينحر بدنة--------- وجاء عنه في حديث اخر ويهدي هديا فبهذا ناخذ يكون الهدي مكان المشي وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 747 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن	286	-5102808112502642994	361	631.0	279	482	74.8962631225586	69	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1339	false	3539439521956333815	80	150	407	733	1473	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه انه قال من نذر ان يحج ماشيا ثم عجز اي عن المشي فليركب وليحج ولينحر بدنة اي وهي الافضل والاكمل قال محمد وجاء عنه في حديث اخر ويهدي هديه اي واقل الهدي شاة فبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما رواه ابراهيم النخعي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه يكون الهدي مكان المشي وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1339	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms286	true	-7823873956344109347	37	78	165	360	1388	300	عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه انه قال من نذر ان يحج ماشيا ثم عجز------------ فليركب وليحج ولينحر بدنة------------------------------- وجاء عنه في حديث اخر ويهدي هديا------------------ فبهذا ناخذ----------------------------------------------------------------------- يكون الهدي مكان المشي وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	286	-5102808112502642994	188	318.5	147	327	57.49235534667969	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1340	false	-8594349157260499210	7	60	35	306	1462	300	748 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد قال كان علي مشي فاصابتني خاصرة فركبت حتي اتيت مكة فسالت عطاء بن ابي رباح وغيره فقالوا عليك هدي فلما قدمت المدينة سالت فامروني ان امشي--- حيث عجزت مرة اخري فمشيت قال محمد وبقول عطاء ناخذ يركب وعليه هدي لركوبه وليس عليه ان ------------------------------يعود اخبرنا مالك	1340	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms286	true	-7823873956344109347	78	138	360	664	1388	300	747 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد قال كان علي مشي فاصابتني خاصرة فركبت حتي اتيت مكة فسالت عطاء بن ابي رباح وغيره فقالوا عليك هدي فلما قدمت المدينة سالت فامروني ان امشي من حيث عجزت مرة اخري فمشيت قال محمد وبقول عطاء ناخذ يركب وعليه هدي لركوبه وليس عليه ان يعود 4 باب الاستثناء في اليمين 748 اخبرنا مالك	286	-5102808112502642994	266	521.0	213	304	87.5	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1341	false	7161415891060058280	0	53	0	237	1403	300	749 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان عبد الله بن عمر قال من قال والله ثم قال ان شاء الله ثم لم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث قال محمد وبهذا ناخذ اذا قال ان شاء الله ووصلها بيمينه فلا شء عليه وهو قول ابي ح-------------------------------نيفة اخبرنا مالك حدثنا---- نافع ان عب-د الله بن	1341	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms286	true	-7823873956344109347	135	195	648	917	1388	300	748 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان عبد الله بن عمر قال من قال والله ثم قال ان شاء الله ثم لم يفعل الذي ع----ليه لم يحنث قال محمد وبهذا ناخذ اذا قال ان شاء الله ووصلها بيمينه فلا شء عليه وهو قول ابي حنيفة 5 باب الرجل يموت وعليه نذر 749 اخبرنا مالك حدثنا ابن شهاب عن عبيد الله بن	286	-5102808112502642994	222	418.0	170	273	81.31867980957031	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1341	false	7161415891060058280	149	299	694	1397	1403	300	قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما رواه نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اذا قال ان شاء الله ووصلها بيمينه فلا شء عليه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله لما فرغ من بيان حكم الاستثناء في اليمين شرع في بيان حكم حال الرجل يموت وعليه نذر فقال هذا AUTO باب الرجل يموت وعليه نذر في بيان حكم حال الرجل يموت وعليه نذر وهو ايجاب عين الفعل المباح علي نفسه تعظيما لله تعالي كذا قاله السيد الشريف محمد الجرجاني محمد قال 750 اخبرنا مالك حدثنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ابن مسعود عن عبد الله بن عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر لم تقضه قال اقضه عنها قال محمد ما كان من نذر--- صدقة او حج فقضاه ع-نها اجزا ذلك ان شاء الله------ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1341	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms286	true	-7823873956344109347	161	253	759	1177	1388	300	قال محمد وبهذا ناخذ------------------------------------------------------- اذا قال ان شاء الله ووصلها بيمينه فلا شء عليه وهو قول ابي حنيفة 5------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرجل يموت وعليه نذر 749--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة -بن مسعود عن عبد الله بن عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر لم تقضه قال اقضه عنها قال محمد ما كان من نذر او صدقة او حج -قضاها عنها اجزا ذلك ان شاء الله تعالي وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	286	-5102808112502642994	402	670.0	313	713	56.38148498535156	84	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1343	false	4673305653013691774	169	300	831	1421	1421	300	قال اسق الماء قال محمد ما كان من نذر--- صدقة او حج يعني او عمرة وما يجوز النيابة فيه بخلاف صلاة وصوم قضاه- عنها اي من غير وصية اجزا اي كفي ذلك ان شاء الله تعالي واما اذا كان غير وصية فيحكم بانه اجزا عنه من غير استثناء وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا -----والله اعلم لما فرغ من بيان حكم حال الرجل يموت وعليه نذر شرع في بيان حكم حال من حلف او نذر في معصية الله فقال هذا AUTO باب من حلف او نذر في معصية في بيان حكم حال من حلف اي اقسم او نذر في معصية الله وهي ما نهي عنها الشرع ق سواء كانت معصية الله او للعباد كالعقوق بالوالدين محمد قال 751 اخبرنا مالك حدثنا طلحة بن عبد الملك عن القاسم بن محمد عن-	1343	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms286	true	-7823873956344109347	225	277	1051	1284	1388	300	قال اقضه عنها قال محمد ما كان من نذر او صدقة او حج-------------------------------------------------- قضاها عنها اجزا---------------------- ذلك ان شاء الله تعالي--------------------------------------------------------- وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا رحمهم الله تعالي 6-------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من حلف او نذر في معصية 750-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا طلحة بن عبد الملك عن القاسم بن محمد عن	286	-5102808112502642994	202	266.0	155	600	33.66666793823242	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1345	false	-5058062983836539223	205	298	1029	1464	1472	300	عن يمينه كذا قاله علي القاري 752 اخبرنا مالك اخبرني يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد يقول اتت امراة الي ابن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك فقال شيخ عند ابن عباس جالس كيف يكون في هذا كفارة قال ابن عباس ------ان الله عز وجل قال الذين يظاهرون من نساءهم ثم جعل فيه من الكفارة ما قد رايت قال محمد وبقول ابن عباس ناخذ وهذا مما وصفت لك وانه من حلف او نذر نذرا في معصية فلا يعصين وليكفرن عن يمين---ه اخبرنا مالك	1345	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms287	true	1951248029841239663	17	111	82	523	1420	300	عن يمينه وهو قول- ابي -حنيفة 751 اخبرنا مالك اخبرني يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد يقول اتت امراة الي ابن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك فقال شيخ عند ابن عباس جالس كيف يكون في هذا كفارة قال ابن عباس ارايت ان الله تعالي قال والذين يظاهرون من نساءهم ثم جعل فيه من الكفارة ما قد رايت قال محمد وبقول ابن عباس ناخذ وهذا مما وصفت لك -انه من حلف او نذر نذرا في معصية فلا يعصين وليكفرن عن يمين 752 اخبرنا مالك	287	-5102808112502642994	408	769.5	318	444	91.89189147949219	83	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1346	false	7880819706297396701	215	276	1090	1377	1493	300	فقال شيخ اي من مشايخ العرب عند ابن عباس رضي الله عنهما جالس كيف يكون في هذا كفارة وهو نذر معصية قال ابن عباس ارايت ان اخبرني ان الله قال اي في سورة المجادلة والذين يظاهرون من نساءهم المجادلة اي يقول احدهم لامراته انت علي كظهر امي ثم جعل اي الله فيه اي في قولهم هذا من الكفارة ما قد رايت	1346	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms287	true	1951248029841239663	54	85	259	403	1420	300	فقال شيخ------------------ عند ابن عباس--------------- جالس كيف يكون في هذا كفار--------------ة قال ابن عباس ارايت ----------ان الله تعالي قال-------------- والذين يظاهرون من نساءهم------------------------------------------------ ثم جعل-------- فيه---------------- من الكفارة ما قد رايت	287	-5102808112502642994	135	186.0	105	287	47.038326263427734	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1348	false	4893755134468768036	161	289	830	1430	1478	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والله اعلم لما فرغ من بيان حكم حال من حلف او نذر في معصية شرع في بيان حكم الحلف بغيره تعالي فقال هذا AUTO باب من حلف بغير الله عز وجل في بيان حكم حال من حلف بغير الله تعالي اي من الممكنات محمد قال 754 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع عمر بن الخطاب وهو يقول -لا وابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او لي---------صمت قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي لاحد ان يحلف الا بالله فمن كان حالفا فليحلف بالله ثم ليبرر او ليصمت----------------------------------------- اخبرنا مالك اخبرنا	1348	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms287	true	1951248029841239663	120	237	562	1125	1420	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي 7 --------------------------------------------------------------------------------------------------با----------------------------------------ب من حلف بغير الله------------------------------ 753 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع عمر بن الخطاب وهو يقول ولا وابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله ثم ليبرر او ليصمت قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي لاحد ان يحلف بابي----ه فمن كان حالفا فليحلف بالله ثم ليبرر او ليصمت 8 باب الرجل يقول ماله في رتاج الكعبة 754 اخبرنا مالك اخبرني	287	-5102808112502642994	412	699.0	324	735	56.054420471191406	78	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1351	false	7616092765930092454	114	203	547	973	1468	300	العظيم وجعل فلان ماله في رتاج الكعبة اي نذره لها هديا وليس المراد نفس الباب كذا في نسخة المغرب و المصباح 755 اخبرنا مالك اخبرني ايوب بن موسي من ولد سعيد بن العاص عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي عن ام-ه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت فيمن قال ما لي في رتاج الكعبة يكفر ذلك -ما يكفر اليمين قال محمد قد بلغنا هذا عن عاءشة رضوان الله عليها واحب الينا ان يفي بما جعل علي نفسه فيتصدق بذلك ويمسك ما يقوته فاذا افاد مالا	1351	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms287	true	1951248029841239663	227	300	1071	1420	1420	300	الرجل يقول------ ماله في رتاج الكعبة 754 ا--------------------------------------------------------------------خبرنا مالك اخبرني ايوب بن موسي من ولد سعيد بن العاص عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت فيمن قال ما-لي في رتاج الكعبة يكفر ذلك بما يكفر اليمين قال محمد قد بلغنا هذا عن عاءشة رض--ي الله عن-ها واحب الينا ان يفي بما جعل علي نفسه فيتصدق بذلك ويمسك ما يقوته فاذا افاد مالا-	287	-5102808112502642994	331	592.5	261	428	77.3364486694336	63	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1353	false	-3704782379370158076	120	165	587	803	1477	300	756 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله قال محمد وبهذا ناخذ اللغو ما حلف عليه الرجل وهو يري انه حق فاستبان له بعد انه علي غير ذلك فهذا من اللغو عندنا	1353	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms288	true	-455061577320851854	17	65	82	312	1424	300	755 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله قال محمد وبهذا ناخذ اللغو ما حلف عليه الرجل وهو يري انه حق فاستبان له بعد انه علي غير ذلك فهذا من اللغو عندنا	288	-5102808112502642994	215	417.5	170	230	93.47826385498047	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1356	false	-3490566103771339538	238	300	1244	1536	1536	300	اخبرنا مالك اخبرنا داود بن الحصين ان ابا سفيان مولي ابن ابي احمد اخبره عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بالتمر فيما دون خمسة اوسقا-و في خمسة اوسق شك داود لا يدري اقال خمسة او فيما دون خمسة قال محمد وبهذا ناخذ وذكر مالك بن انس ان العرية انما تكون ان الرجل يكون له-	1356	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms288	true	-455061577320851854	102	164	492	779	1424	300	اخبرنا مالك اخبرنا داود بن الحصين ان ابا سفيان مولي ابن ابي احمد اخبره عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا------- فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود لا يدري اقال خمسة او فيما دون خمسة قال محمد وبهذا ناخذ وذكر مالك بن انس ان العرية انما تكون ان الرجل يكون له	288	-5102808112502642994	284	552.0	224	294	96.59864044189453	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1357	false	8399455438805004678	0	71	0	338	1547	300	النخل فيطعم الرجل منها ثمرة نخلة او نخلتين يلقطها لعياله ثم يثقل عليه دخوله حاءطه فيساله ان يتجاوز له عنها علي ان يعطيه بمكيلتها تمرا عند صرام النخل فهدا كله لا باس به عندنا لان التمر كله كان للاول فهو يعطي منه ما شاء فان شاء سلم له تمرا لنخله وان شاء اعطاه- بمكيلتها من التمر لان هذا كله لا يجعل بيعا ولو جعل بيعا لما حل تمر بتمر الي اجل	1357	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms288	true	-455061577320851854	164	234	779	1112	1424	300	النخل فيطعم الرجل منها ثمرة نخلة او نخلتين يلقطها لعياله ثم يثقل عليه دخوله حاءطه فيساله ان يتجاوز له عنها علي ان يعطيه بمكيلتها تمرا عند صرام النخل فهذا كله لا باس به عندنا لان التمر كله كان للاول وهو يعطي منه ما شاء فان شاء سلم له تمر النخل- وان شاء اعطاها بمكيلتها من التمر لان هذا---- لا يجعل بيعا ولو جعل بيعا -ما حل تمر بتمر الي اجل	288	-5102808112502642994	328	630.5	259	339	96.75516510009766	64	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1359	false	2353470381786084947	4	157	23	755	1467	300	فيساله ان يتجاوز له عنها اي يسامح له عن اخذها بعينها علي ان يعطيه اي بدل عنها بمكيلتها اي بمقدار ما يكال به ويقاس عليه تمرا عند صرام النخل بكسر الصاد المهملة اي جذاذها وقطع ثمرها وحاصله انه يعطيه مكان ذلك تمر مجذوذ بالخرص لدفع ضرره عن نفسه فهذا كله لا باس به عندنا لان التمر كله كان للاول فهو يعطي منه ما شاء فان شاء سلم له تمرا لنخله اي لياخذ من ثمرها وان شاء اعطاه- بمكيلتها اي بمقدارها من التمر لان هذا اي العطاء كله لا يجعل بيعا اي حقيقة بل مجازا وخلاصته ان الموهوب لا يصير ملكا للموهوب له ما دام متصل بملك الواهب فما يعطيه من الثمر لا يكون عوضا بل هبة مبتداة وانما سمي بيعا لانه في صورته ولو جعل بيعا اي حقيقيا لما حل تمر بتمر الي اجل اي لدخول الربا فيه من جهتين عدم التساوي والنسيءة وقد نهي--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن بيع	1359	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms288	true	-455061577320851854	179	265	861	1248	1424	300	فيساله ان يتجاوز له ع----------------------------نها علي ان يعطيه------------ بمكيلتها ت--------------------------------مرا عند صرام النخل----------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا كله لا باس به عندنا لان التمر كله كان للاول وهو يعطي منه ما شاء فان شاء سلم له تمر النخل------------------- وان شاء اعطاها بمكيلت------------ها من التمر لان هذا --------------لا يجعل بيعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو جعل بيعا -----------ما حل تمر بتمر الي اجل 2 باب ما يكره من بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها 758 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع	288	-5102808112502642994	289	395.5	222	776	37.24226760864258	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1360	false	9066102059522752039	57	158	271	742	1468	300	باب ما يكره من بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها في بيان حكم ما يكره اي عمل يكره من باب علم من بيع الثمار بيان بما قبل ان يبدو صلاحها اي يظهر صلاحها عن فسادها ويامن عما يضرها في بلادها 759 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمشتري---- اخبرنا مالك وفي نسخة--------- محمد قال ثنا وفي اخري انا رمزا الي اخبرنا حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار	1360	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms288	true	-455061577320851854	235	296	1114	1406	1424	300	باب ما يكره من بيع الثمار قبل ان يبدو صلاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها 758 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمشتري 759 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الرجال محمد --------------------------------ب----------------ن عبد الرحمن عن امه عمرة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار	288	-5102808112502642994	255	438.0	200	484	52.685951232910156	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1361	false	-5315425065052577171	86	150	436	738	1456	300	داود عن علي رضي الله--- عنه ان---------ه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمرة قبل ان تدرك وفي مسند احمد عن عاءشة نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها ويامن العاهة كذا قاله- علي القا---------ري 760 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي ينجو من العاهة	1361	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms288	true	-455061577320851854	249	300	1181	1424	1424	300	نافع عن ع----بد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار ح-----------------------------------------------------تي يبدو صل-----------------------احها نهي الباءع والمشتري 759 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي ينجو من العاهة-	288	-5102808112502642994	205	331.5	159	324	63.2716064453125	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1361	false	-5315425065052577171	150	238	738	1138	1456	300	قال محمد لا ينبغي ان يبتاع شء من الثمار علي ان يترك في النخل حتي يبلغ الا ان يحمر او يصفر او يبلغ بعضه فاذا كان كذلك فلا باس ببيعه علي ان يترك حتي يبلغ فاما اذا لم يحمر او يصفر و--كان اخضر او كان كفري فلا خير في شراءه علي ان يترك حتي يبلغ ولا باس بشراءه علي ان يقطع ويباع وكذلك بلغنا عن الحسن البصري انه قال لا باس ببيع الكفري علي ان يقطع فبهذا ناخذ اخب----رنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا اخبرنا ابو الرجال	1361	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms289	true	7869866628028396955	0	84	0	379	1417	300	قال محمد لا ينبغي ان يب-اع شء من الثمار علي ان يترك في النخل حتي يبلغ الا ان يحمر او يصفر او يبلغ بعضه فاذا كان كذلك فلا باس ببيعه علي ان يترك حتي يبلغ ف----اذا لم يحمر او يصفر او كان اخضر او كان كفري فلا خير في شراءه علي ان يترك حتي يبلغ ولا باس بشراءه علي ان يقطع ويباع وكذلك بلغنا عن الحسن البصري انه قال لا باس ببيع الكفري علي ان يقطع فبهذا ناخذ 760 اخبرنا مالك اخب----------------------رنا ابو الزناد	289	-5102808112502642994	363	698.5	281	406	89.40886688232422	77	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1362	false	7691978795715980812	113	300	565	1462	1462	300	قال محمد لا ينبغي ان يبتاع شء من الثمار---- ان يترك اي بشرط ان يبقي في النخل اي علي الشجر حتي يبلغ اي الي ان يدرك كماله الا ان يحمر او يصفر او يبلغ بعضه اي دون بعض فانه يباع حينءذ ويترك حتي يكمل بلوغه وكلمة او فيها للتنويع وهي معني قوله فاذا كان كذلك فلا باس ببيعه علي ان يترك حتي يبلغ اي الي كماله فاما اذا لم يحمر او يصفر و--كان اخضر او كان كفري بضم الكاف وفتح الفاء وتشديد الراء فالف مقصورة وعاء طلع النخل ويقال له بالتركي حزما اغابك ما نبد اظهور ايدن ميوه سناك كذا قاله محمد الواني في ترجمة الجوهري والكفر استر ولذا سمي كم النخل لانه يستر ما في جوفه وفي المغرب الكم الستر ومنه الثمرة بالكسر وبالضم غلافها فلا خير في شراءه علي ان يترك حتي يبلغ اي لان الاجزاء الزاءدة بعد الترك كانت معروفة حال البيع فيكون شراء المعدوم مع الموجود فيفسد كذا قاله عبد اللطيف بن عبد العزيز في شرح مجمع البحرين ولا باس بشراءه علي ان يقطع ويباع اي في الفور من غير ان يترك حتي يبلغ وكذلك بلغنا عن الحسن البصري انه قال لا باس-	1362	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms289	true	7869866628028396955	0	71	0	310	1417	300	قال محمد لا ينبغي ان يب-اع شء من الثمار علي ان يترك ف-----------------------------ي النخل حتي يبلغ--------------------- الا ان يحمر او يصفر او يبلغ بعض------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا كان كذلك فلا باس ببيعه علي ان يترك حتي يبلغ ف-----------------اذا لم يحمر او يصفر او كان اخضر او كان كفري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا خير في شراءه علي ان يترك حتي يبلغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا باس بشراءه علي ان يقطع ويباع------------------------------------ وكذلك بلغنا عن الحسن البصري انه قال لا باس	289	-5102808112502642994	297	434.5	229	904	32.853981018066406	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1363	false	8833738776770993650	0	66	0	322	1525	300	ببيع الكفري علي ان يقطع اي سواء يباع ام لا فقوله فيما سبق ويباع قيد اتفاقي لكثرة وقوعه فبهذا ناخذ اي انما العمل بما بلغنا عن الحسن البصري 761 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد عن خارجة بن زيد عن ث---------------ابت انه كان لا يبيع ثماره حتي تطلع الثريا يعني بيع ا--------------------------------------------لنخل اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا مالك اخبرنا ابو الزناد وهو عبد الله بن	1363	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms289	true	7869866628028396955	71	120	310	546	1417	300	ببيع الكفري علي ان يقطع--------------------------------------------------------------- فبهذا ----------------------------------------ناخذ 760 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت انه كان لا يبيع ثماره حتي يطلع الثريا يعني بيع النخل 3 باب الرجل يبيع بعض الثمر ويستثني بعضه 761 اخبرنا مالك اخبرنا------------------------------------------ عبد الله بن	289	-5102808112502642994	161	277.0	125	381	42.25721740722656	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1364	false	6404950983125886298	114	183	590	947	1533	300	باب الرجل يبيع بعض الثمر ويستثني بعضه بالتنوين في بيان حكم حال الرجل يبيع بعض الثمر ويستثني بعضه اي بعضا معلوما منه وجه المناسبة بين هذا الباب وبين الباب السابق حكم الكراهة في البيع وعدمها فيه 762 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن محمد بن عمرو بن حزم باع حاءطا له يقال له الافراق باربعة الاف درهم واستثني منه بثمان--ماءة درهم تمرا---- اخبرنا مالك	1364	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms289	true	7869866628028396955	106	148	473	681	1417	300	باب الرجل يبيع بعض الثمر ويستثني بعضه 761 اخبرنا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان محمد بن عمرو بن حزم باع حاءطا له يقال له الافراق باربعة الاف درهم واستثني منه بثماني ماءة درهم تمرا 762 اخبرنا مالك	289	-5102808112502642994	189	330.5	151	363	52.06611633300781	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1365	false	-8877793671131580900	4	172	24	904	1554	300	باربعة الاف درهم ق واستثني منه اي من ثمن الحاءط بثمانم--اءة درهم تمرا اي بقيمتها تمرا وهي دون الثلث 763 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الرجال عن امه عمرة بنت عبد الرحمن انها كانت تبيع ثمارها وتستثني منها اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا مالك وفي اخري محمد اخبرنا ابو الرجال بكسر الراء وتخفيف الجيم مشهور بهذه الكنية وهي لقبه وكنيته في الاصل ابو عبد الرحمن بن حارثة الانصارية ثقة كان في الطبقة الخامسة من طبقات التابعين من اهل المدينة عن امه عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصارية التابعية المدنية كانت في الطبقة الثالثة من طبقات التابعيات ماتت بعد الماءة انها كانت تبيع ثمارها اي من حاءطها وتستثني منها اي بعضها معلوما منها 764 اخبرنا مالك اخبرنا ربيعة بن عبد الرحمن عن القاسم بن محمد انه كان يبيع ثماره ويستثني منها قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بان يبيع الرجل ثمره ويستثني بعضه اذا استثني شيءا في جملته ربعا او خمسا او --------------------------------------سدسا اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا مالك اخبرنا ربيعة بن عبد	1365	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms289	true	7869866628028396955	136	215	614	1015	1417	300	باربعة الاف درهم-- واستثني منه----------------- بثماني ماءة دره----------------م تمرا-------------- 762 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الرجال عن امه عمرة بنت عبد الرحمن انها كانت تبيع ثمارها وتستثني م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها 763 اخبرنا مالك اخبرنا ربيعة بن عبد الرحمن عن القاسم بن محمد انه كان يبيع------ ويستثني منها قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بان يبيع الرجل ثمره ويستثني بعضه اذا استثني شيءا من جملته ربعا او خمسا او سدسا 4 باب ما يكره من بيع التمر بالرطب 764 اخبرنا مالك اخبرنا عبد ------------------------------------	289	-5102808112502642994	341	608.5	274	920	37.065216064453125	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1366	false	5766710800648860303	127	251	645	1243	1500	300	الرجل يبيع بعض الثمر ويستثني بعضه شرع في بيان كراهة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع التمر بالرطب فقال هذا AUTO--------------------------------------------- باب ما يكره من بيع التمر بالرطب في بيان ما اي عمل يكره من بيع التمر بالرطب بيان بما 765 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان ان زيدا ابا عياش مولي لبني زهرة اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص ع-ن اشتراء البيضاء بالسلت فقال له سعد ايهما افضل قال البيضاء قال فنهاني عنه وقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ع-ن اشتراء التمر بالرطب فقال اين-قص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهي عنه قال محمد وبهذا ناخذ لا خير في ان يشتري الرجل قفيز رطب بقفيز--- تمر يدا بيد لان الرطب ينقبض اذا جف فيصير اقل من قفيز فلذلك	1366	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms289	true	7869866628028396955	107	300	477	1417	1417	300	الرجل يبيع بعض الثمر ويستثني بعضه 761 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان محمد بن عمرو بن حزم باع حاءطا له يقال له الافراق باربعة الاف درهم واستثني منه بثماني ماءة درهم تمرا 762 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الرجال عن امه عمرة بنت عبد الرحمن انها كانت تبيع ثمارها وتستثني منها 763 اخبرنا مالك اخبرنا ربيعة بن عبد الرحمن عن القاسم بن محمد انه كان يبيع ويستثني منها قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بان يبيع الرجل ثمره ويستثني بعضه اذا استثني شيءا من جملته ربعا او خمسا او سدسا 4 باب م-------------------------------------------ا يكره من بيع التمر بالرطب--------- 764 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان ان زيدا ابا عياش مولي لبني زهرة اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عمن اشتر-ي البيضاء بالسلت فقال له سعد ايهما افضل قال البيضاء قال فنهاني عنه وقال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عمن اشتر-ي التمر بالرطب فقال ا ينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهي عنه قال محمد وبهذا ناخذ لا خير في ان يشتري الرجل قفيز رطب بقفيز من تمر يدا بيد لان الرطب ينقص -اذا جف فيصير اقل من قفيز فلذلك-	289	-5102808112502642994	491	872.0	388	1000	49.099998474121094	90	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1368	false	-2438004338261929665	112	200	560	997	1493	300	ما لم يقبض من الطعام وغيره في بيان حكم بيع ما لم يقبض ومن الطعام وغيره المراد بالطعام هذا الحب الماكول والمراد بغيره كل ما يباع من المنقول وفي العقار خلاف ما ياتي 766 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان حكيم بن حزام ابتاع طعاما امر به عمر---------- للناس فباع حكيم الطعام قبل ان يستوفيه فسمع بذلك عمر بن الخطاب فرده------------ عليه وقال لا تبع طعاما ابتعته حتي تستوفيه---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا مالك وفي اخري محمد اخبرنا نافع ابن عبد الله المدني مولي ابن عمر	1368	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms290	true	5476762595238862881	5	61	20	290	1419	300	ما لم يقبض من الطعام وغيره 765 اخبرنا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اخبرنا نافع ان حكيم بن حز-م ابتاع طعاما امر به عمر بن الخطاب للناس فباع حكيم الطعام قبل ان يستوفيه فسمع بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرد عليه وقال لا تبع طعاما ابتعته حتي تستوفيه 766 اخبرنا مالك حدثنا نافع ع-------------------------------------------ن عبد الله -------------بن عمر	290	-5102808112502642994	216	350.5	170	463	46.65226745605469	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1369	false	-6708855192244949248	0	173	0	809	1407	300	عنه فرده عليه اي بيعه وقال لا تبع طعاما ابتعته اي اشتريته حتي تستوفيه اي الي ان تقبضه 767 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه قال محمد وبهذا ناخذ وكذلك كل شء بيع من طعام او غيره فلا ينبغي ان يبيعه الذي اشتراه حتي يقبضه وكذلك قال عبد الله بن عباس قال اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض وقال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثل ذلك قال محمد فبقول ابن عباس ناخذ الاشياء كلها مثل الطعام لا ينبغي ان يبيع المشتري شيءا اشتراه حتي يقبضه وكذلك قول ابي حنيفة ----------الا انه رخص في -------العقار والدور والارضين -----لا تحول ان تباع قبل ان تقبض اما نحن فلا نجيز شيءا من ذلك حتي يقبض اخب----رنا مالك وفي نسخة محمد ثنا مالك وفي اخري انا مالك اخبرنا وفي نسخة ثنا نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ---------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1369	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms290	true	5476762595238862881	41	195	194	918	1419	300	عنه فرد- علي--------ه وقال لا تبع طعاما ابتع-----------ته حتي تست----------------وفيه 766 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه قال محمد وبهذا ناخذ وكذلك كل شء بيع من طعام او غيره فلا ينبغي ان يبيعه الذي اشتراه حتي يقبضه وكذلك قال عبد الله بن عباس قال اما الذي نهي عنه رسول الله------------------- فهو الطعام ان يباع حتي يقبض وقال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثل ذلك--------- فبقول ابن عباس ناخذ الاشياء كلها مثل الطعام لا ينبغي ان يبيع المشتري شيءا اشتراه حتي يقبضه وكذلك قول ابي حنيفة رحمه الله الا انه رخص في الدور والعقار------- والارضين التي لا تحول ان تباع قبل ان تقبض اما نحن فلا نجيز شيءا من ذلك حتي يقبض 767 اخبرنا مالك حد-------------------------------------------------------ثنا نافع عن عبد الله بن عمر انه قال كنا نبتاع الطعام في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم	290	-5102808112502642994	661	1209.0	517	850	77.76470947265625	132	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1371	false	8749449351447635921	0	47	0	230	1504	300	في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي نبتاعه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه قال محمد انما كان يراد بهذا القبض لءلا يبيع شيءا من ذلك حتي يقبضه فلا ينبغي ان يبيع شيءا اشتراه رجل حتي يقبضه	1371	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms290	true	5476762595238862881	187	234	881	1111	1419	300	في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي نبتاعه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه قال محمد انما كان يراد بهذا القبض لءلا يبيع شيءا من ذلك حتي يقبضه فلا ينبغي ان يبيع شيءا اشتراه رجل حتي يقبضه	290	-5102808112502642994	230	460.0	183	230	100.0	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1372	false	-5890426229102300241	88	233	427	1164	1478	300	الرجل يبيع المتاع او غيره المتاع في اللغة ما ينتفع به فالطعام متاع والبز متاع وكذا الجارية والغلام والذهب والفضة والفرس والابل والبقر والغنم والحرث قال الله تعالي في سورة ال عمران ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب ال عمران قوله نسيءة بفتح النون وكسر السين المهملة وفتح الهمزة والفوقية منصوب علي انه تمييز يرفع الابهام عن البيع وهي بيع العين ق بالدين الي اجل مسمي ثم اي بعد البيع مءجلا يقول اي الباءع بسبب طلب المشتري انفذني اي اعطني بعض الثمن معجلا واضع عنك اي فاحط عنك بعض الثمن 769 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد عن بسر بن سعيد عن ابي صالح بن عبيد مولي السفاح انه اخبره انه باع بزا من اهل دار نخلة الي اجل ثم اراد-- الخروج الي الكوفة فسالوه ان ينقدوه ويضع عنهم فسال زيد بن ثابت فقال لا امرك ان تاكل ذلك ولا تءكله قال محمد وبهذا	1372	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms290	true	5476762595238862881	236	300	1117	1419	1419	300	الرجل يبيع المتاع او غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نسيءة ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول انقدني---------------------------------------------------- واضع عنك 768 اخب----------------------رنا مالك اخبرنا ابو الزناد عن بسر بن سعيد عن ابي صالح بن عبيد مولي السفاح انه اخبره انه باع بزا من اهل دار نخلة الي اجل ثم ارادوا الخروج الي --كوفة فسالوه ان ينقدوه ويضع عنهم فسال زيد بن ثابت فقال لا امرك ان تاكل ذلك ولا توكله قال محمد وبهذا-	290	-5102808112502642994	286	507.5	224	739	38.70094680786133	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1372	false	-5890426229102300241	233	282	1164	1388	1478	300	ناخذ من وجب له دين علي انسان الي اجل فساله ان يضع عنه ويعجل له ما بقي لم ينبغ ذلك لانه يعجل قليلا بكثير دينا فكانه يبيع قليلا نقدا بكثير دينا وهو قول عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمر وهو قول ابي حنيفة------------------------------------- اخبرنا مالك	1372	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms291	true	8038751274211148397	0	56	0	260	1466	300	ناخذ من وجب له دين علي انسان الي اجل فسال- ان يضع عنه ويعجل له ما بقي لم ينبغ ذلك لانه يعجل قليلا بكثير دينا فكانه يبيع قليلا نقدا بكثير دينا وهو قول عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمر وهو قول ابي حنيفة 7 باب الرجل يشتري الشعير بالحنطة 769 اخبرنا مالك	291	-5102808112502642994	223	429.0	174	261	85.44061279296875	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1374	false	-6953472334404534639	48	136	216	620	1447	300	من وجب له دين علي انسان الي اجل اي الي وقت معلوم في الزمان المستقبل فساله اي فطلب المشتري من باءعه ان يضع عنه اي يسقط بعض الثمن عن المشتري ويعجل اي المشتري له اي للباءع ما بقي اي من الثمن بعد حطه عنه لم ينبغ ذلك اي لا يجوز لانه اي المشتري يعجل قليلا اي ق عينا قليلا بكثير دينا فكانه اي الباءع يبيع قليلا نقدا بكثير دينا وهو قول عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم وهو قول ابي حنيفة	1374	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms291	true	8038751274211148397	1	47	5	211	1466	300	من وجب له دين علي انسان الي اج------------------------------------ل فسال-------------------------- ان يضع عنه----------------------------- ويعجل له--------------------- ما بقي------------------------ لم ينبغ ذلك----------- لانه----------- يعجل قل----------------يلا بكثير دينا فكانه---------- يبيع قليلا نقدا بكثير دينا وهو قول عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمر وهو --------------قول ابي حنيفة	291	-5102808112502642994	201	302.0	155	404	49.75247573852539	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1375	false	-3379945768726292067	16	175	82	889	1510	300	باب الرجل يشتري الشعير بالحنطة في بيان حكم حال الرجل يشتري الشعير بالحنطة اي هل يجوز التفاضل ام لا اذا كان يدا بيد 770 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان سليمان بن يسار اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث فني علف دابته فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك واشتر به شعيرا ولا تاخذ الا مثلا بمثل قال محمد ولسنا نري باسا بان يشتري الرجل قفيزين من شعير بقفيز من حنطة يدا بيد والحديث المعروف في ذلك عن عبادة بن الصامت انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل والحنطة بالحنطة مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل ولا باس -ان ياخذ الذهب بالفضة والفضة اكثر ولا باس بان ياخذ الحنطة بالشعير والشعير اكثر يدا بيد في ذلك احاديث كثيرة معروفة وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا -------------------------------------------------------اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا مالك وفي اخري محمد اخبرنا مالك حدثنا ---نافع اي ابن عبد الله المدني مولي ا--بن	1375	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms291	true	8038751274211148397	48	191	213	950	1466	300	-------------------------------------------باب الرجل يشتري الشعير بالحنطة----------------------------------------- 769 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان سليمان بن يسار اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث فني علف دابته فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك فاشتر به شعيرا ولا تاخذ الا مثلا بمثل قال محمد ولسنا نري باسا بان يشتري الرجل قفيزين من شعير بقفيز من حنطة يدا بيد والحديث المعروف في ذلك عن عبادة بن الصامت انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل والحنطة بالحنطة مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل ولا باس بان ياخذ الذهب بالفضة والفضة اكثر ولا باس بان ياخذ الحنطة بالشعير والشعير اكثر يدا بيد في ذلك احاديث كثيرة معروفة وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 8 باب الرجل يبيع الطعام نسيءة ثم يشتري بذلك الثمن شيءا اخر 770--------------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا ابو الزناد ان سعيد --بن المسيب وسليمان بن	291	-5102808112502642994	649	1203.5	521	868	74.76958465576172	118	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1376	false	-3433233317462446588	1	122	5	624	1597	300	ولا تاخذ الا مثلا بمثل اي متساويين بلا زيادة ولا نقصان في احدهما لاتحاد جنسهما قال محمد ولسنا نري اي لا نظن باسا اي كراهة وحراما بان يشتري الرجل قفيزين اي فصاعدا من شعير بقفيز من حنطة يدا بيد والحديث المعروف في ذلك اي فيما يستدل به علي جواز التفاضل بين الاجناس المختلفة عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل اي في الوزن والحنطة بالحنطة مثلا بمثل ق اي في الكيل والشعير بالشعير مثلا بمثل اي في الكيل وسياتي بقية حديثه ولا باس اي لا حرمة ان ياخذ الذهب بالفضة اي بمقابلتها والفضة اكثر جملة حالية ولا باس بان ياخذ الحنطة بالشعير والشعير اكثر	1376	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms291	true	8038751274211148397	83	153	388	757	1466	300	ولا تاخذ الا مثلا بمثل --------------------------------------------------------قال محمد ولسنا نري---------- باس----------------ا بان يشتري الرجل قفيزين---------- من شعير بقفيز من حنطة يدا بيد والحديث المعروف في ذلك------------------------------------------------------- عن عبادة بن الصامت------------- انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل ------------والحنطة بالحنطة مثلا بمثل والشع--------------ير بالشعير مثلا بمثل ولا باس بان ياخ----------------------------------------ذ الذهب بالفضة والف-------------ضة اكثر----------- ولا باس بان ياخذ الحنطة بالشعير والشعير اكثر	291	-5102808112502642994	346	589.0	278	619	55.8966064453125	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1377	false	-9177670026686165807	12	138	62	670	1489	300	باب الرجل يبيع الطعام نسيءة ثم يشتري بذلك الثمن شيءا اخر في بيان حكم حال الرجل يبيع الطعام نسيءة وهو بيع العين بالدين ثم يشتري بذلك الثمن شيءا اخر اي قبل ان يقبضه اشار بذلك وضع للمشار اليه البعير الي ان شراء المءمن شيءا بثمن مءجل لم يقبض بعيد عنه لا ينبغي ذلك محمد قال 771 اخبرنا مالك حدثنا ابو الزناد ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار كانا يكرهان ان يبيع الرجل طعاما الي اجل بذهب ثم يشتري بذلك الذهب تمرا قبل ان يقبضها قال محمد ونحن لا نري باسا ان يشتري بها تمرا قبل ان يقبضها اذا كان الثمن بعينه ولم يكن دينا وقد ذكر هذا القول لسعيد بن جبير فلم يره شيءا وقال لا باس به وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1377	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms291	true	8038751274211148397	168	250	831	1227	1466	300	باب الرجل يبيع الطعام نسيءة ثم يشتري بذلك الثمن شيءا اخر 770-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا ابو الزناد ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار كانا يكرهان ان يبيع الرجل طعاما الي اجل بذهب ثم يشتري بذلك الذهب تمرا قبل ان يقبضها قال محمد ونحن لا نري باسا ان يشتري بها تمرا قبل ان بقبضها اذا كان التمر بعينه ولم يكن دينا وقد ذكر هذا القول لسعيد بن جبير فلم يره شيءا وقال لا باس به وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	291	-5102808112502642994	390	714.5	308	608	64.14473724365234	79	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1378	false	-5153161704617116841	100	283	500	1424	1499	300	وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لما فرغ من بيان حكم حال الرجل يبيع الطعام نسيءة ثم يشتري بذلك الثمن شيءا اخر قبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقبض ثمن الطعام شرع في بيان حكم حال الرجل يزيد ثمن مبيع لا لرغبة الي شراءه بل ليخدع به غيره وحكم حال رجل يستقبل المتاع خارج البلد وياخذ من صاحبه ويجء الي البلد فيبيعه بزياد-------------------------------------------------------------------ة من الثمن AUTO باب ما يكره من النجش وتلقي السلع في بيان حكم ما اي عمل يره اي يحرم من النجش بفتح النون وسكون الجيم والشين المعجمة ان تساوم السلعة بازيد من ثمنها وانت لا تريد شراءها يراك الاخر فيقع فيه كذا في القاموس و المغرب وفي مختصر النهاية والنجش ان يمدح السلعة لينفقها او يروجها انتهي وتلقي السلع بكسر السين المهملة وفتح اللام والعين المهملة جمع سلعة وهي المتاع اي استقبالها واخذها من صاحبها قبل ان يدخل البلد ويعلم سعرها 772 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تلقي السلع حتي تهبط الاسواق ونهي عن النجش قال محمد وبهذا ناخذ كل ذلك مكروه فاما النجش فالرجل يحضر فيزيد في الثمن ويعطي	1378	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms291	true	8038751274211148397	160	300	792	1466	1466	300	وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 8 باب الر------------------جل يبيع الطعام نسيءة ثم يشتري بذلك الثمن شيءا اخر 770 اخبرنا مالك حدثنا ابو الزناد ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار كانا يكرهان ان يبيع الرجل طعاما الي اجل بذهب ثم يشتري بذلك الذهب تمرا قبل ان يقبض-------------------------ها قال محمد ونحن لا نري باسا ان يشتري بها تمرا --------------------------------قبل ان بقبضها اذا كان التمر بعينه ولم يكن دينا وقد ذكر هذا القول لسعيد بن جبير فلم يره شيءا وقال لا باس به وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 9 -باب ما يكره من النجش وتلقي السلع 771----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تلقي السلع حتي تهبط الاسواق ونهي عن النجش قال محمد وبهذا ناخذ كل ذلك مكروه فاما النجش فالرجل يحضر فيزيد في الثمن ويعطي-	291	-5102808112502642994	351	585.5	275	1128	31.117021560668945	64	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1379	false	7187328172415800587	0	77	0	358	1478	300	واما تلقي السلع فكل ارض كان ذلك يضر باهلها فليس ينبغي ان يفعل ذلك بها فاذا كثرت الاشياء بها حتي صار ذلك لا يضر باهلها فلا باس بذلك ان شاء الله ت--------------------------------عالي اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا مالك وفي اخري محمد قال اخبرنا مالك وفي نسخة قال انا رمزا الي اخبرنا وفي اخري قال ثنا رمزا الي حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي	1379	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms292	true	-885027610455516500	16	106	73	480	1385	300	واما تلقي السلع فكل ارض كان ذلك يضر باهلها فليس ينبغي ان يفعل ذلك بها فاذا كثرت الاشياء بها حتي صار ذلك لا يضر باهلها فلا باس بذلك ان شاء الله تعالي 10 باب الرجل يسلم فيما يكال 772 اخبرنا مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا باس بان يبتاع الرجل طعاما الي اجل معلوم بسعر معلوم ان كان لصاحبه طعام او لم يكن ما لم يكن في زرع لم يبد صلاحها او في تمر لم يبد صلاحها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي	292	-5102808112502642994	225	395.0	174	523	43.021034240722656	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1380	false	2929940868031478522	6	169	28	820	1517	300	ما لا يريد ان يشتري به اي حقيقة ليسمع بذلك غيره فيشتري اي الغير علي سومه فيغتر بقوله زعما منه انه يريده فياخذه به او يزيده فهذا ما لا ينبغي اي لما ورد لا ضرر ولا ضرار ولا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه ومن غشنا فليس منا واما تلقي السلع فكل ارض كان ذلك اي التلقي يضر باهلها فليس ينبغي ان يفعل ذلك بها اي لما تقدم من الضرر بالعامة فاذا كثرت الاشياء بها اي في الارض حتي صار ذلك اي التلقي لا يضر باهلها فلا باس اي فلا كراهة بذلك اي التلقي ان شاء الله تعالي وانما استثني احتياط في حكم الله تعالي كما يقال في اخر الفتوي والله سبحانه اعلم كذا قاله علي القاري لما فرغ من بيان كراهة استقبال المتاع خارج البلد قبل دخوله فيه لبيعه فيه بزيادة الثمن وبيان كراهة النجش وهو ان يزيد الرجل ثمن المبيع ولا يريد شراءه ليرغب المشتري بشراءه شرع في بيان مشروعية السلم فقال هذا AUTO باب الرجل يسلم فيما يكال	1380	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms292	true	-885027610455516500	1	54	4	250	1385	300	ما لا يريد ان يشتري به--------- ليسمع بذلك غيره فيشتري ---------علي سوم--------------------------------------------------ه فهذا ---لا ينبغي--------------------------------------------------------------------------------------- واما تلقي السلع فكل ارض كان ذلك---------- يضر باهلها فليس ينبغي ان يفعل ذلك بها----------------------------- فاذا كثرت الاشياء بها ------------حتي صار ذلك ----------لا يضر باهلها فلا باس بذلك----------------------- ان شاء الله تعالي 10---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرجل يسلم فيما يكال	292	-5102808112502642994	240	342.5	187	792	30.303030014038086	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1381	false	-1321160734155685145	48	168	263	808	1437	300	773 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا باس -ان يبتاع الرجل طعاما الي اجل معلوم بسعر معلوم ان كان لصاحبه طعام او لم يكن ما ---يكن في زرع لم يبد صلاحه- او في ثمر لم يبد صلاحه- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار وعن شراءها حتي يبدو صلاحها قال محمد وهذا عندنا لا باس به وهو السلم يسلمه الرجل في طعام الي اجل معلوم بكيل معلوم من صنف معلوم ولا خير في ان يشترط ذلك من زرع معلوم او من نخل معلوم وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا مالك وفي ا--خري محمد اخبرنا مالك حدثنا---------------- نافع ان عبد الله بن عمر	1381	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms292	true	-885027610455516500	54	173	250	785	1385	300	772 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا باس بان يبتاع الرجل طعاما الي اجل معلوم بسعر معلوم ان كان لصاحبه طعام او لم يكن ما لم يكن في زرع لم يبد صلاحها او في تمر لم يبد صلاحها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار وعن شراءها حتي يبدو صلاحها قال محمد -هذا عندنا لا باس به وهو السلم يسلم- الرجل في طعام الي اجل معلوم بكيل معلوم من صنف معلوم ولا خير في ان يشترط ذلك من زرع معلوم او من نخل معلوم وهو قول ابي حنيفة رحمه الله ت-------------------------------عالي 11 با-ب بيع البراءة 773 اخبرنا مالك حدثنا يحيي بن سعيد عن سالم بن عبد الله بن عمر	292	-5102808112502642994	487	896.0	375	569	85.58875274658203	99	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1382	false	6412175942553264717	3	300	13	1424	1424	300	قال محمد وهذا اي ما تقدم عندنا لا باس به وهو السلم بفتحتين وهو المسمي ببيع السلم وهو في اللغة السلف وفي الشرع بيع اجل بعاجل يسلمه الرجل اي يقدم الثمن في طعام اي معلوم قدره وجنسه كبر وشعير الي اجل معلوم واقله شهر كذا وروي عن محمد وهو الاصح وعليه الفتوي بكيل معلوم من صنف معلوم اي نوع ووصف كجيد ولا خير اي لا فاءدة في ان يشترط ذلك اي دفعه او اخذه من زرع معلوم او من نخل معلوم اي لاحتمال فسادها بالعاهة والافة وهو اي عدم الفاءدة في الشرط في صحة السلم ان يكون المسلم فيه من زرع معلوم ونخل معلوم قول ابي حنيفة رحمه الله ويدل علي صحة السلف الكتاب والسنة والاجماع كما مر انفا لما فرغ من بيان ما يتعلق بالسلم ما يكال فيما باع شرع في بيان ما يتعلق بالبيع بشرط سلامة المبيع عن عيب شرعي فقال هذا AUTO باب بيع البراءة في بيان ما يتعلق الي بيع اي من شرط البراءة اي براءة المبيع من عيب شرعي 774 اخبرنا مالك حدثنا يحيي بن سعيد عن سالم بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر انه باع غلاما--- بثمان-ماءة درهم بالبراءة فقال الذي ابتاع العبد لعبد الله بن عمر بالعبد داء لم تسمه--- فاختصما الي عثمان بن عفان فقال الرجل باعني عبدا وبه داء فقال ابن عمر بعته بالبراءة فقضي عثمان علي ابن عمر ان يحلف بالله لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي عبد الله بن عمر ان يحلف فارتجع الغلام فصح عنده العبد فباعه عبد الله بن عمر بعد ذلك بالف وخمس-ماءة درهم قال محمد وبلغنا عن زيد بن ثابت انه قال من باع غلاما بالبراءة فهو برء من كل عيب وكذلك باع عبد الله بن عمر بالبراءة وراها براءة جاءزة فبقول زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر ناخذ من باع غلاما او شيءا وتبرا-	1382	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms292	true	-885027610455516500	114	290	521	1340	1385	300	قال محمد -هذا----------- عندنا لا باس به وهو السلم------------------------------------------------------------------------- يسلم- الرجل-------------- في طعام ------------------------------الي اجل معلوم-------------------------------------------------- بكيل معلوم من صنف معلوم----------------- ولا خير ------------في ان يشترط ذلك---------------- من زرع معلوم او من نخل معلوم وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي 11---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب بيع البراءة 773----------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا يحيي بن سعيد عن سالم بن عبد الله بن عم-------------------ر انه باع غلاما له بثمان ماءة درهم بالبراءة وقال الذي ابتاع العبد لعبد الله بن عمر بالعبد داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان فقال الرجل باعني عبدا وبه داء فقال ابن عمر بعته بالبراءة فقضي عثمان علي ابن عمر ان يحلف بالله لقد باعه------ وما به داء يعلمه فابي عبد الله بن عمر ان يحلف فارتجع الغلام فصح عنده العبد فباعه عبد الله بن عمر بعد ذلك بالف وخمس ماءة درهم قال محمد -بلغنا عن زيد بن ثابت انه قال من باع غلاما بالبراءة فهو بري من كل عيب وكذلك باع عبد الله بن عمر بالبراءة وراها براءة جاءزة فبقول زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر ناخذ من باع غلاما او شيءا وتبرا	292	-5102808112502642994	795	1383.5	625	1420	55.98591613769531	156	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1384	false	-4291541134039063138	0	185	0	869	1444	300	بالبراءة اي عن عيب مطلقا فقضي عثمان رضي الله عنه علي ابن عمر ان يحلف بالله لقد باعه العبد وما به اي والحال انه ليس بالعبد داء مرض يعلمه فابي اي امتنع عبد الله بن عمر ان يحلف فارتجع الغلام اي استرده فصح عنده الغلام اي العبد كما في نسخة فباعه اي الغلام المسترد عبد الله بن عمر بعد ذلك اي بعد برءه بالف وخمس-ماءة درهم اي بضعف ما باعه اولا قال محمد وبلغنا عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال من باع غلاما اي عبدا مملوكا بالبراءة فهو اي فباءعه برء من كل عيب اي ولا يضمن له ولا يحلف عليه وكذلك اي مثل ما قال زيد بن ثابت باع عبد الله بن عمر بالبراءة وراها اي واختار البراءة براءة جاءزة فبقول زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر ناخذ اي انما نعمل بقولهما لا بقول عثمان بن عفان فعلمان خير من علم واحد وقولهما اقرب الي القياس والاحتياج الي تعامل الناس كمن باع غلاما اي مملوكا او شيءا اي اخر من حيوان او غيره وتبرا اي اظهر براءة البيع من كل عيب فرضي بذلك اي البيع وقبضه اي المبيع علي ذلك	1384	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms292	true	-885027610455516500	209	299	962	1382	1385	300	بالبراءة---------------- فقضي عثمان -------------علي ابن عمر ان يحلف بالله لقد باعه------ وما به------------------------- داء---- يعلمه فابي--------- عبد الله بن عمر ان يحلف فارتجع الغلام---------- فصح عنده العبد---------------------- فباعه------------------ عبد الله بن عمر بعد ذلك------------ بالف وخمس ماءة درهم ق---------------------ال محمد -بلغنا عن زيد بن ثابت -------------انه قال من باع غلام---------------ا بالبراءة فهو---------- بري من كل عيب----------------------------- وكذلك --------------------------باع عبد الله بن عمر بالبراءة وراها بر------------------اءة جاءزة فبقول زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناخذ من باع غلام----------ا او شيءا------------------------ و--------------------تبرا من كل عيب ورضي بذلك المشتري- وقبضه ----------علي ذلك	292	-5102808112502642994	400	569.5	312	870	45.977012634277344	64	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1383	false	2836281015736104305	10	85	46	395	1447	300	برء من كل عيب علمه او لم يعلمه لان المشتري قد براه من ذلك فاما اهل المدينة فقالوا يبرا الباءع من كل عيب لم يعلمه فاما من علم- وكتم- فانه لا يبرا منه وقالوا اذا باعه بيع الميراث برء من كل عيب علمه او لم يعلمه اذا قال ابتعتك بيع الميراث فالذي يقول اتبرا اليك من كل عيب وبين ذلك احري ان يبرا لما اشترط من هذا وهو قول ابي حنيفة وقولنا والعامة--------------------- اخبرنا مالك	1383	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms293	true	3151572936630133774	0	79	0	364	1495	300	برء من كل عيب علمه او لم يعلمه لان المشتري قد براه من ذلك فاما اهل المدينة قا-لوا يبرا الباءع من كل عيب لم يعلمه فاما ما علمه وكتمه فانه لا يبرا منه وقالوا اذا باعه بيع المبرات برء من كل عيب علمه او لم يعلمه اذا قال ب--عتك بيع المبرات فالذي يقول اتبرا----- من كل عيب وبين ذلك احري ان يبرا لما اشترط من هذا وهو قول ابي حنيفة وقولنا والعامة 12 باب بيع الغرر 774 اخبرنا مالك	293	-5102808112502642994	333	624.5	259	372	89.51612854003906	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1385	false	-7416569550920439555	63	175	328	865	1479	300	فاما اهل المدينة فانهم قالوا يبرا الباءع من كل عيب لم يعلمه اي الباءع بكل عيب فاما ما اي عيب علم وكتم -فانه اي الباءع لا يبرا منه اي شرعا ولم تبرا منه وقالوا اي والحال ان فقهاءها قالوا اذا باعه بيع الميراث برء من كل عيب علمه او لم يعلمه اذا قال اي المشتري ابتعتك اي اشتريت وفي نسخة ابتعت منك -هذا بيع الميراث فالذي اي الباءع يقول اتبرا اليك من كل عيب وبين اي صرح ذلك اي الابراء العام فهو احري بفتح الهمزة وسكون الحاء المهملة فراء مهملة اي اليق واولي من بيع الميراث ان يبرا لما اشترط من هذا اي واطلق في ذلك وهو قول ابي حنيفة وقولنا والعامة	1385	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms293	true	3151572936630133774	14	72	58	331	1495	300	فاما اهل المدينة قا------لوا يبرا الباءع من كل عيب لم يعلمه------------------ فاما ما علمه------ وكتمه فانه---------- لا يبرا ---------------------منه وقال---------------------------وا اذا باعه بيع المبرات برء من كل عيب علمه او لم يعلمه اذا----------------------------------------------- قال بعتك بيع المبرات فالذي---------- يقول اتبرا----- من كل عيب وبين -------ذلك--------------------- احري------------------------------------------------------------------------ ان يبرا لما اشترط من هذا---------------- وهو قول ابي حنيفة وقولنا والعامة	293	-5102808112502642994	255	390.5	198	539	47.30983352661133	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1386	false	6349789372563539143	138	187	711	950	1521	300	الغرور فاطر 775 اخبرنا مالك اخبرنا ابو حازم بن دينار عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر قال محمد وبهذا كله ناخذ بيع الغرر كله فاسد وهو قول ابي حنيفة والعامة---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا مالك اخبرنا ابو	1386	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms293	true	3151572936630133774	75	118	342	552	1495	300	الغر------ر 774 اخبرنا مالك اخبرنا ابو حازم بن دينار عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر قال محمد وبهذا كله ناخذ بيع الغرر كله فاسد وهو قول ابي حنيفة والعامة 775 اخبر---------------------------نا مالك اخبرنا ابن	293	-5102808112502642994	204	374.0	162	243	83.95061492919922	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1388	false	3423473569854118707	4	46	25	246	1517	300	776 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه كان يقول لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة والمضامين ما في بطون الاناث من الابل والملاقيح ما في ظهور الجمال---- اخبرنا مالك	1388	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms293	true	3151572936630133774	113	155	525	745	1495	300	775 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه كان يقول لا ربا في الحيوان وانما نهي عن الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة والمضامين ما في بطون --اناث--- الابل والملاقيح ما في ظهور الجمال 776 اخبرنا مالك	293	-5102808112502642994	214	408.0	173	225	95.11111450195312	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1389	false	410543210003521325	86	219	454	1109	1543	300	المضامين والملاقيح بقوله ------والمضامين بيع ما في بطون الاناث من الابل اي من الولد والملاقيح هو بيع ما في ظهور الجمال بكسر الجيم كان مفرده جملا وجمعه اجمالا بفتح الهمزة كذا قاله في القاموس يعني نهي عن بيع الوبر وهو متصل بظهر الابل لانه غرر 777 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يبتاعه الجاهلية يبيع احدهم الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج الذي في بطنها قال محمد -هذه البيوع كلها مكروهة ولا ينبغي لانها غرر عندنا وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرر ------------------------اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي اي نهي تحريم عن بيع	1389	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms293	true	3151572936630133774	137	236	638	1133	1495	300	المضامين والملاقيح وحبل الحبلة والمضامين---- ما في بطون --اناث--- الابل------------ والملاقيح ما------- في ظهور الجمال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------776 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يبتاعه الجاهلية يبيع احدهم الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها قال محمد وهذه البيوع كلها مكروهة ولا ينبغي لانها غرر عندنا وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرر 13 باب بيع المزابنة 777 اخبرنا مالك حدث----------------------------نا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي------------- عن بيع	293	-5102808112502642994	452	833.5	360	686	65.88921356201172	83	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1391	false	5304775689789619239	230	263	1149	1324	1507	300	الزرقاني 778 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع العنب بالزبيب كيلا---- اخبرنا مالك	1391	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms293	true	3151572936630133774	215	248	1035	1209	1495	300	المزابنة 777 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر----- وبيع العنب بالزبيب كيلا 778 اخبرنا مالك	293	-5102808112502642994	164	308.5	132	179	91.62010955810547	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1392	false	2953205892879592659	239	285	1225	1487	1553	300	779 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن---- المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر والمحاقلة اشتراء الزرع بالحنطة واستكراء الارض بالحنطة قال ابن شهاب سالته عن كراءها بالذهب والورق فقال لا باس به---- اخبرنا مالك	1392	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms293	true	3151572936630133774	245	293	1193	1462	1495	300	778 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر والمحاقلة اشتراء الزرع بالحنطة واستكراء الارض بالحنطة قال ابن شهاب سالت- عن كراءها بالذهب والورق فقال لا باس به 779 اخبرنا مالك	293	-5102808112502642994	260	501.0	214	270	96.29629516601562	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1394	false	-8967229885629188890	30	113	151	608	1588	300	مولي ابن ابي احمد اخبره انه سمع ابا سعيد الخدري يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر في رءوس النخل بالتمر والمحاقلة كراء الارض قال محمد المزابنة عندنا اشتراء الثمر في رءوس النخل بالتمر كيلا لا يدري التمر الذي اعطي اكثر او اقل والزبيب بالعنب لا يدري ايهما اكثر والمحاقلة اشتراء الحب في السنبل بالحنطة كيلا لا يدري ايهما اكثر فهذه المحاقلة وهذا كله مكروه ولا ينبغي وهو-------- قول ابي حنيفة والعامة وهو قولنا -------------------------------اخبرنا مالك	1394	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms294	true	39669209755866437	0	86	0	475	1535	300	مولي ابن---- احمد اخبره انه سمع ابا سعيد الخدري يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر في رءوس النخل بالتمر والمحاقلة كراء الارض قال محمد المزابنة عندنا اشتراء الثمر في رءوس النخل بالتمر كيلا لا يدري التمر الذي اعطي اكثر او اقل والزبيب بالعنب لا يدري ايهما اكثر والمحاقلة اشتراء الحب في السنبل بالحنطة كيلا لا يدري ايهما اكثر-------------- وهذا كله مكروه ولا ينبغي مباشرته وهو قول ابي حنيفة والعامة و---قولنا 14 باب شراء الحيوان باللحم 780 اخبرنا مالك	294	-5102808112502642994	433	831.0	354	496	87.29838562011719	75	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1395	false	2946519507644629139	8	234	45	1193	1527	300	في رءوس النخل بالتمر اي في--------- ا----------------------------------------------------------لارض كيلا اي بالتخمين وكذا وزنا لان العلة متحدة وهي قوله كيلا لا يدري التمر الذي اعطي اكثر او اقل اي فيدخل فيه الربا والزبيب بالعنب اي كذلك لا يدري ايهما اكثر اي او اقل والمحاقلة اشتراء الحب في السنبل بالحنطة اي المحصودة كيلا اي بالتخمين لا يدري ايهما اكثر اي او اقل فهذه المحاقلة اي عندنا وهذا اي امثاله كله اي بجميع افراده مكروه اي نهي عنه بنهي تحريم ولا ينبغي اي لا يجوز مباشرته وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اي جمهور اصحاب ابي حنيفة لا خلاف فيه عندنا لما فرغ من بيان حكم بيع المزابنة والمحاقلة وتفسيرها شرع في بيان حكم شراء الحيوان باللحم فقال هذا AUTO باب شراء الحيوان باللحم في بيان حكم شراء الحيوان باللحم وجه المناسبة بين هذا الباب وبين الباب السابق عدم جواز المعاملة المذكورة لانه لا يدري هل في الحيوان مثل اللحم الذي اعطاه او اقل او اكثر فهما من جنس واحد فيكون من المزابنة وهي حرام 781 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن سعيد بن المسيب قال نهي عن بيع الحيوان باللحم قال قلت لسعيد---------- ارايت رجلا اشتري شارفا بعشر شياه ف-----------قال سعيد---------- ان كان اشتراها لينحرها فلا خير في ذلك قال ابو الزناد وكان من ادركت من الناس ينهون عن بيع الحيوان باللحم وكان يكتب في عهود العمال في زم-ن ابان وهشام ينهون عن ذلك---- اخبرنا مالك	1395	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms294	true	39669209755866437	23	153	127	806	1535	300	في رءوس النخل بالتمر والمحاقلة كراء الارض قال محمد المزابنة عندنا اشتراء الثمر في رءوس النخل بالتمر كيلا لا يد----------------------------------------------------ري التمر الذي اعطي اكثر او اقل------------------- والزبيب بالعنب-------- لا يدري ايهما اكثر---------- والمحاقلة اشتراء الحب في السنبل بالحنط------------ة كيلا------------ لا يدري ايهما اكثر--------------------------------- وهذا---------- كل----------------ه مكروه---------------------- ولا ينبغي----------- مباشرته وهو قول ابي حنيفة والعامة وقولنا 14-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب شراء الحيوان باللحم 780 اخبرنا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اخبرنا ابو الزناد---------- عن سعيد بن المسيب قال نهي عن بيع الحيوان باللحم قال قلت لسعيد بن المسيب ارايت رجلا اشتري شارفا بعشر شياه او قال شاة فقال سعيد بن المسيب ان كان اشتراها لينحرها فلا خير في ذلك قال ابو الزناد وكان من ادركت من الناس ينهون عن بيع الحيوان باللحم وكان يكتب في عهود العمال في زمان ابان وهشام ينهون عن ذلك 781 اخبرنا مالك	294	-5102808112502642994	542	860.5	434	1251	43.325340270996094	89	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1396	false	8048881553720559827	129	258	643	1307	1535	300	انه ان اشتراها ليستنتجها وينتفع بمنافعها فلا باس به فحينءذ جاز اشتراءها قال ابو الزناد وكان وفي الموطا لمالك من ادركت من الناس ينهون وفي نسخة ينهي ان يزجر رجل من السلف عن بيع الحيوان باللحم وكان ذلك اي النهي يكتب بصيغة المجهول في عهود العمال بضم العين المهملة وتشديد الميم اي احكام العاملين في زم-ن ابان اي ابن عثمان بن عفان وهشام اي ابن اسماعيل كما في الموطا لمالك ينهون اي يزجرون عن ذلك اي عن بيع الحيوان باللحم فيدل علي شهرة ذلك بالمدينة 782 اخبرنا مالك اخبرنا داود بن الحصين انه سمع سعيد بن المسيب يقول -كان من ميسر اهل الجاهلية بيع اللحم بالشاة والشاتين---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا مالك اخبرنا داود بن الحصين قد سبق بيان طبقته انفا انه سمع سعيد بن المسيب	1396	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms294	true	39669209755866437	117	183	629	961	1535	300	ان كان اشتراها لينحر------------------ها فلا خير في ذلك ----------------قال ابو الزناد وكان -----------------من ادركت من النا-----------------------------------س ينهون عن بيع الحيوان باللحم وكان------------- يكتب-------------- في عهود العمال------------------------------------------------- في زمان اب---------------------ان وهشام ينهون--------------------------------------------- -------------------------------------------عن ذلك--------- 781 اخبرنا مالك اخبرنا داود بن الحصين انه سمع سعيد بن المسيب يقول وكان من ميسر اهل الجاهلية يبع اللحم بالشاة والشاتين 782 اخبر---------------------------نا مالك اخبرنا -زيد بن ا---------سلم ---------------------عن سعيد بن المسيب	294	-5102808112502642994	290	395.5	227	670	43.2835807800293	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1397	false	5019068332197000630	38	101	184	502	1454	300	783 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن سعيد بن المسيب انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان------- قال محمد وبهذا ناخذ من باع لحما من لحوم الغنم بشاة حية لا يدري اللحم اكثر او ما في الشاة من اللحم فالبيع فاسد مكروه لا ينبغي وهذا مثل المزابنة والمحاقلة وكذلك بيع الزيت بالزيتون------- ودهن السمسم بالسمسم	1397	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms294	true	39669209755866437	172	234	908	1220	1535	300	782 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن سعيد بن المسيب انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع -------الحيوان باللحم قال محمد وبهذا ناخذ من باع لحما من لح-م الغنم بشاة حية لا يد-ي اللحم اكثر او ما في الشاة اكثر---- فالبيع فاسد مكروه لا ينبغي وهذا مثل المزابنة والمحاقلة وكذلك بيع ا-------لزيتون بالزيت ودهن السمسم بالسمسم	294	-5102808112502642994	293	537.5	233	332	88.25301361083984	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1398	false	3879881271320738544	80	209	425	1041	1508	300	باب الرجل يساوم الرجل بالشء فيزيد عليه اخر في بيان حكم حال الرجل يساوم اي يكالم الرجل بالشء اي في ثمنه فيزيد عليه اخر قال ابن الملك صورة التساوم ان يقول واحد للمشتري بعد تراض المتعاقدين رد السلعة لا بيع منك خيرا منه او يقول للباءع استرده لاشتريه منك باكثر قيل ومجرد سكوت احدهما لا يدل علي رضاه بل لا بد من تصريحه فان وجد ما يدل علي رضاه ففيه وجهان كذا قاله النووي 784 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبع بعضكم علي بيع بعض قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي اذا ساوم الرجل --رجلا ب-شء ان يزيد عليه غيره فيه حتي يشتري او--------------------------------------------- يدع اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك حدثنا نافع عن	1398	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms294	true	39669209755866437	235	300	1223	1535	1535	300	باب الرجل يساوم الرجل بالشء فيزيد عليه احد 783--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبع بعضكم علي---- بعض قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي اذا ساوم الرجل الرجل بالشء ان يزيد عليه غيره فيه حتي يشتري او يدع 16 باب ما يوجب البيع بين الباءع والمشتري 784 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن---------------------------	294	-5102808112502642994	240	430.0	188	664	36.14457702636719	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1400	false	3766703674189048351	0	63	0	307	1552	300	قال محمد وبهذا ناخذ وتفسيره عندنا علي ما بلغنا عن ابراهيم النخعي انه قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا قال ما لم يتفرقا عن منطق البيع اذا قال الباءع قد بعتك فله ان يرجع ما لم يقل الاخر قد اشتريت واذا قال المشتري قد اشتريت بكذا وكذا فله ان يرجع ما لم يقل الباءع قد بعت وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1400	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms295	true	-5943285619492686872	25	88	123	430	1499	300	قال محمد وبهذا ناخذ وتفسيره عندنا علي ما بلغنا عن ابراهيم النخعي انه قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا قال ما لم يتفرقا عن منطق البيع اذا قال الباءع قد بعتك فله ان يرجع ما لم يقل الاخر قد اشتريت فاذا قال المشتري قد اشتريت بكذا وكذا فله ان يرجع ما لم يقل الباءع قد بعت وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	295	-5102808112502642994	306	611.0	243	307	99.67427062988281	62	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1401	false	6608213778064102523	163	255	839	1293	1530	300	وتاويله عندنا علي ما بلغنا عن ابراهيم النخعي انه قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا هذا حديث صحيح قال اي ابراهيم النخعي معناه ما لم يتفرقا عن منطق البيع اي ما يتعلق بعقده من ايجاب وقبول وشرط ونحو ذلك اذا قال الباءع قد بعتك فله ان يرجع اي عن قوله بعت ما لم يقل الاخر اي المشتري قد اشتريت زيادة قد لمجرد التحقيق وليست شرطا في الا--------يجاب واذا قال المشتري قد اشتريت بكذا وكذا اي بثمن معين سابقا ولاحقا فله ان يرجع اي المشتري من قوله اشتريت ما لم يقل الباءع قد	1401	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms295	true	-5943285619492686872	29	80	143	389	1499	300	وتفسيره عندنا علي ما بلغنا عن ابراهيم النخعي انه قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا قال ما لم يتف--------------------------------------رقا عن منطق البيع----------------------------------------------- اذا قال الباءع قد بعتك فله ان يرجع--------------- ما لم يقل ا----------------------------------------------------------------لاخر قد اشتريت فاذا قال المشتري قد اشتريت بكذا وكذ--------------------------ا فله ان يرجع-------------------------- ما لم يقل الباءع قد	295	-5102808112502642994	218	368.0	171	462	47.1861457824707	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1402	false	-7390422649695085139	66	168	356	874	1595	300	في وقوع البيع---- ال---------صحيح 786 اخبرتما مالك انه بلغه ان ابن مسعود كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما بيعان تبايعا فالقول ما قال الباءع او يترادان قال محمد وبهذا ناخذ اذا اختلفا في الثمن تحالفا وترادا البيع وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اذا كان المبيع قاءما بعينه فان كان المشتري قد استهلكه فالقول ما قال المشتري في الثمن في قول ابي حنيفة واما في قولنا فيتحالفان ويترادان القيمة --------------------------------------------------اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك انه بلغه اد ابن مسعود رضي الله عنه كان يحدث-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما	1402	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms295	true	-5943285619492686872	91	199	446	1006	1499	300	-----في البيع بين الباءع والمشتري 785 اخبر-نا مالك انه بلغه ان ابن مسعود كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما بيعان تبايعا فالقول قو---ل الباءع او يترادان قال محمد وبهذا ناخذ اذا اختلفا في الثمن تحالفا وترادا البيع وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اذا كان المبيع قاءما بعينه فان كان المشتري قد استهلكه فالقول ما قال المشتري في الثمن في قول ابي حنيفة واما في قولنا فيتحالفان ويترادان القيمة 18 باب الرجل يبيع المتاع بنسيءة فيفلس المبتاع 786 اخبرنا م---------------------------الك اخبرنا----- ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما	295	-5102808112502642994	437	800.5	348	601	72.71214294433594	79	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1403	false	-8380490519397307621	179	291	946	1509	1554	300	باب الرجل يبيع المتاع بنسيءة فيفلس المبتاع في بيان حكم حال الرجل يبيع المتاع نسيءة فيفلس البتاع اي فيفتقر المشتري ويعجز عن اداء ثمنه 787 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات-------- فصاحب------ه فيه اسوة الغرماء قال محمد اذا مات وقد قبضه فصاحبه فيه اسوة الغرماء وان كان لم يقبض المشتري المبيع فهو احق--- من بقية الغرماء حتي يستوفي حقه وكذلك ان افلس المشتري ولم يقبض ما اشتري فالباءع احق بما باع حتي يستوفي حقه	1403	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms295	true	-5943285619492686872	167	264	847	1330	1499	300	باب الرجل يبيع المتاع بنسيءة فيفلس المبتاع 786 اخب------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع فيه اسوة للغرماء قال محمد اذا مات وقد قبضه فصاحبه فيه اسوة للغرماء وان كان لم يقبض المشتري------- فهو احق به من بقية الغرماء حتي يستوفي حقه وكذلك ان افلس المشتري ولم يقبض ما يشتري فالباءع احق بما باع حتي يستوفي حقه	295	-5102808112502642994	455	872.0	362	580	78.44827270507812	88	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1405	false	-5759738619184738284	159	286	805	1439	1503	300	وان كان لم يقبض المشتري اي المتاع حين المبيع فهو اي الباءع احق به اي يستحق باخذ المبيع من بقية الغرماء حتي يستوفي حقه اي احق الباءع في اخذ حقه تماما من ساءر الغرماء فان زاد علي حقه فهو للغرماء او لورثته ان لم يكن غريم وكذلك ان افلس المشتري ولم يقبض ما اشتري بضم التحتية وسكون الشين المعجمة وفتح المثناة الفوقية ثم راء مهملة والف وهو المبيع بعينة ولذا اذا لم يقبض الباءع من ثمن المبيع شيءا فالباءع احق بما باع حتي يستوفي حقه والله اعلم لما فرغ من بيان حكم حال الرجل يبيع المتاع فيفتقر المشتري شرع في بيان حكم حال الرجل يشتري الشء او يبيعه فيخدع في شراءه وبيعه فقال هذا AUTO باب الرجل يشتري الشء او يبيعه فيغبن فيه او يسعر علي المسلمين	1405	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms295	true	-5943285619492686872	235	277	1189	1394	1499	300	وان كان لم يقبض المشتري ---------------------فهو ا----------حق به ---------------------من بقية الغرماء حتي يستوفي حقه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ان افلس المشتري ولم يقبض ما يشتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالباءع احق بما باع حتي يستوفي حقه 19-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرجل يشتري الشء او يبيعه فيغبن فيه او يسعر علي المسلمين	295	-5102808112502642994	202	255.5	160	634	31.86119842529297	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1406	false	1612299688255307868	80	114	402	560	1502	300	يخدع في البيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعته فقل لا خلابة فكان الرجل اذا باع ق-ال لا خلابة قال محمد نري ان هذا كان لذلك الرجل خاصة---- اخبرنا مالك	1406	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms296	true	5277069300180967834	0	35	0	163	1432	300	يخدع في البيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعته فقل لا خلابة فكان الرجل اذا باع فقال لا خلابة قال محمد نري ان هذا كان لذلك الرجل خاصة 788 اخبرنا مالك	296	-5102808112502642994	157	304.5	123	163	96.31901550292969	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1408	false	-7924735101778524730	220	293	1179	1529	1562	300	بان يقول لا خلابة كذا قاله الزرقاني 789 اخب----------------------رنا مالك اخبرنا يونس بن يوسف عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب مر علي حاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي ان يسعر علي المسلمين فيقال لهم بيعوا كذا وكذا بكذا وكذا ويجبرون علي ذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1408	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms296	true	5277069300180967834	19	98	89	461	1432	300	باع فقال لا خلابة قال محمد نري ان هذا كان لذلك الرجل خاصة 788 اخبرنا مالك اخبرنا يونس بن يوسف عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب مر علي حاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي ان يسعر علي المسلمين فيقال لهم بيعوا كذا وكذا بكذا وكذا ويجبروا علي ذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	296	-5102808112502642994	323	637.5	252	372	86.82795715332031	65	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1409	false	-7622895108421167633	5	174	22	858	1477	300	مالك اخبرنا يونس بن يوسف بن حماس بكسر الحاء المهملة وخفة الميم فالف وسين مهملة ثقة عابد من عباد اهل المدينة لمح مرة امراة فدعا الله فاذهب عينيه ثم دعاه فردها عليه كان في الطبقة السادسة من طبقات التابعين من اهل المدينة مات بعد الماءة عن سعيد بن المسيب بن حزن بن ابي وهب بن عمرو بن عامر بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي احد العلماء الاثبات كان في الطبقة الاولي من طبقات التابعين من اهل المدينة مات بعد التسعين بيسير وهو ابن اربعة وثمانين سنة كما قاله ابن الجوزي وابن حجر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر علي حاطب بن ابي بلتعة بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح الفوقية وفتح العين المهملة اسمه عمرو بن عمير اللخمي حليف بني اسد صحابي شهد بدرا اتفاقا ومات سنة ثلاثين عن خمس وستين سنة وهو يبيع زبيبا له بالسوق اي يبيعه في سوق المدينة بارخص ما يبيع الناس فقال له ق عمر اما ان تزيد في السعر اما ان تبيع بمثل ما يبيع اهل السوق واما ان ترفع من سوقنا	1409	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms296	true	5277069300180967834	34	71	158	323	1432	300	مالك اخبرنا يونس بن يوسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب------------- مر علي حاطب بن ابي بلتع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو يبيع زبيبا له بالسوق-------------------------------------------- فقال له --عمر اما ان تزيد في السعر----------------------------------- واما ان ترفع من سوقنا	296	-5102808112502642994	165	262.5	128	836	19.736841201782227	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1410	false	6718494264515002468	153	249	762	1247	1502	300	باب الاشتراط في البيع وما يفسده في بيان حكم الاشتراط في البيع وما يفسده اي البيع من الشروط 790 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن مسعود اشتري من امراته الثقفية جارية واشترطت عليه انك ان بعتها فهي لي بالثمن الذي تبيعها به فاستفتي في ذلك عمر بن الخطاب فقال لا تقربها وفيها شرط لاحد قال محمد وبهذا ناخذ كل شرط اشترط الباءع علي المشتري او المشتري علي الباءع ليس من شروط البيع وفيه منفعة للباءع او المشتري فالبيع به فاسد وهو قول ابي حنيفة-------------- اخبرنا مالك	1410	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms296	true	5277069300180967834	99	185	464	901	1432	300	با----------------------------------------ب الاشتراط في البيع وما يفسده------------------- 789 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود اشتري من امراته الثقفية جارية واشترطت عليه انك ان بعتها فهي لي بالثمن الذي تبيعها به فاستفتي في ذلك عمر بن الخطاب فقال لا تقربها وفيها شرط لاحد قال محمد وبهذا ناخذ كل شرط اشترط الباءع علي المشتري او المشتري علي الباءع ليس من شروط البيع وفيه منفعة للباءع او المشتري فالبيع--- فاسد وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 790 اخبرنا مالك	296	-5102808112502642994	419	802.5	336	499	83.96793365478516	78	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1412	false	-4042515236897233935	246	300	1223	1467	1467	300	791 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول لا يطا الرجل وليدة الا وليدة- ان شاء باعها وان شاء وهبها وان شاء صنع فيها ما شاء قال محمد وبهذا ناخذ وهذا تفسير ان العبد لا ينبغي ان يتسري لانه ان وهب لم يجز هبته كما يجوز هبة الحر فهذا-	1412	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms296	true	5277069300180967834	182	236	885	1130	1432	300	790 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول لا يطا الرجل وليدة الا وليدته ان شاء باعها وان شاء وهبها وان شاء صنع ب-ها ما شاء قال محمد وبهذا ناخذ وهذا تفسير ان العبد لا ينبغي ان يتسري لانه ان وهب لم يجز هبته كما يجوز هبة الحر فهذا	296	-5102808112502642994	240	462.0	187	246	97.56097412109375	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1414	false	7780888862678578464	21	126	104	607	1493	300	باب من باع نخلا مءبرا او عبدا وله مال في بيان حكم حال الرجل من باع نخلا مءبرا بضم الميم وفتح الهمزة وتشديد الموحدة المفتوحة فراء مهملة اي شجرة نخل جعلها طلع الاناث مشقوقا واخذ من طلع الذكر فترك فيه ليكون ذلك باذن الله تعالي اجود مما لم يءبر او عبدا وله مال اي من مال سيده او غيره وكان يتصرفه 792 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترطها المبتاع---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر	1414	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms296	true	5277069300180967834	250	298	1195	1421	1432	300	باب من باع نخلا مءبرا او عبدا وله مال 791 اخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترطها المبتاع 792 اخبر---------------------------نا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر	296	-5102808112502642994	215	394.5	169	507	42.40631103515625	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1415	false	-1449310638463227777	259	294	1379	1542	1571	300	عمر بن الخطاب قال من باع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترط- المبتاع قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة اخب-----------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا نافع ع--------------ن عبد الله بن عمر ان عمر بن	1415	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms297	true	-8701425398896943510	0	45	0	219	1485	300	عمر بن الخطاب قال من باع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترطه المبتاع قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة 22 باب الرجل يشتري الجارية ولها زوج او تهدي اليه 793 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ------------	297	-5102808112502642994	134	237.5	106	231	58.00865936279297	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1416	false	8705265986477361717	136	263	647	1273	1455	300	حال من باع نخلا مءبرا او عبدا وله مال شرع في بيان حكم حال الرجل يشتري الجارية ولها زوج وتهدي اليه فقال هذا AUTO-- باب الرجل يشتري الجارية ولها زوج او تهدي اليه بالتنوين اي نوع من المساءل التي تتعلق الي حال الرجل يشتري الجارية ولها زوج او تهدي اليه وجه المناسبة بين هذا الباب وبين الباب السابق عقد المبايعة 794 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الرحمن بن عوف اشتري من عاصم بن عدي جارية فوجدها ذات زوج فردها قال محمد وبهذا ناخذ لا يكون بيعها طلاق-ا فاذا كانت ذات زوج فهذا عيب فيها ترد منه وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرنا الزهري اي محمد بن مسلم بن شهاب بن	1416	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms297	true	-8701425398896943510	3	89	14	432	1485	300	قال من باع-------------- عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترطه المبتاع قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة 22 باب الر----------------------------------------------------------------------------------------جل يشتري الجارية ولها زوج او تهدي اليه 793 اخب----------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الرحمن بن عوف اشتري من عاصم بن عدي جارية فوجدها ذات زوج فردها قال محمد وبهذا ناخذ لا يكون بيعها طلاقها فاذا كانت ذات زوج فهذا عيب----- ترد ب-ه وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 794 اخبرنا مالك اخبرنا ا-------------------------------------------------بن شهاب ان	297	-5102808112502642994	328	538.0	256	633	51.81674575805664	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1417	false	8401025034109515691	24	202	125	993	1489	300	ان عبد الرحمن بن عوف فيه وضع الظاهر موضع الضمير دفعا لتوهم غيره اشتري من عاصم بن عدي جارية اي ظانا انها خالية من الزوج فوجدها ذات زوج فردها اي بهذا العيب قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما قاله عبد الرحمن بن عوف قوله لا يكون بيعها طلاقا استءناف حيث قال بعضهم يكون بيعها طلاقها فاذا كانت اي ظهرت ذات زوج فهذا اي كونها مزوجة عيب فيها اي بالنسبة الي غرض المشتري ترد به اي ان شاء المشتري ردها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا وفي المحيط والنكاح في الدين عيب فيها اي في العبد والجارية وعند الشافعي ان كان الدين عن شراء او استقراض بغير اذن المولي فليس بعيب لانه يتاخر الي ما بعد العتق وان كان من جناية في يد الباءع ولم يفده فهي عيب 795 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان عبد الله بن عامر اهدي لعثمان بن عفان جارية من البصرة -لها زوج فقال عثمان لن اقربها حتي يفارقها زوجها فارضي ابن عامر زوجها وفارقها------------ اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان عبد الله بن	1417	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms297	true	-8701425398896943510	44	126	216	623	1485	300	ان عبد الرحمن بن عوف------------------------------------------- اشتري من عاصم بن عدي جارية---------------------------- فوجدها ذات زوج فردها --------------قال محمد وبهذا ناخذ----------------------------------------------- لا يكون بيعها ---------------------------------------طلاقها فاذا كان--------ت ذات زوج فهذا عيب----------------------------------------------- ترد به----------------------- وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------794 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان عبد الله بن عامر اهدي لعثمان بن عفان جارية من البصرة ولها زوج فقال عثمان لن اقربها حتي يفارقها زوجها فارضي ابن عامر زوجها ففارقها 23 باب عهدة الثلاث وال-------سنة --795 اخبرنا مالك اخبرنا------------ عبد الله بن	297	-5102808112502642994	376	585.5	298	881	42.678775787353516	63	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1418	false	1578410483553761703	129	211	679	1080	1548	300	796 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر قال سمعت ابان بن عثمان بن عفان وهشام بن اسماعيل يعلمان الناس عهدة الثلاث وعهدة السنة يخطبان به علي المنبر قال محمد لسنا نعرف عهدة الثلاث ولا عهدة السنة الا ان يشترط الرجل للرجل خيار ثلاثة ايام او خيار سنة فيكون ذلك علي ما اشترط واما في قول ابي حنيفة فلا يجوز الخيار الا ثلاثة ايام اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن --	1418	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms297	true	-8701425398896943510	119	196	588	967	1485	300	795 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر قال سمعت ابان بن عثم--------ان وهشام بن اسماعيل يعلمان الناس عهدة الثلاث وال-----سنة يخطبان به علي المنبر قال محمد لسنا نعرف عهدة الثلاث ولا عهدة السنة الا ان يشترط ال------رجل خيار ثلاثة ايام او خيار سنة فيكون ذلك علي ما اشترط واما في قول ابي حنيفة فلا يجوز الخيار الا ثلاثة ايام ----24 با-ب بيع الولاء 796 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن	297	-5102808112502642994	334	619.0	264	403	82.87841033935547	62	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1419	false	-5531211906901071230	39	199	198	1006	1520	300	ابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل الي الضمان علي الباءع نقصان المبيع قوله الثلاث والسنة خبرا لمبتدا محذوف وتقديره وقت الضمان علي الباءع بنقصان البيع اذا ظهر عيبه بعد العقد منتهي الي ثلاثة ايام والي اثني عشر شهرا عند الامام مالك واحمد لو لم يشترط الباءع والمشتري الخيار الي ثلاثة ايام بالاتفاق اذا اشترط الخيار الي ثلاثة ايام والي السنة عند ابي يوسف ومحمد اذ اشترطت الخيار الي السنة يخطبان به اي بما ذكر علي المنبر اي ولا ينكر احد عليهما هذا الحديث ق مقطوع وهو موقوف علي التابعين كذا قاله الخطيب البغدادي قال محمد لسنا نعرف عهدة الثلاث ولا عهدة السنة اي لا في الكتاب ولا في السنة الا ان يشترط الرجل للرجل خيار ثلاثة ايام او خيار سنة فيكون ذلك اي العقد علي ما اشترط اي اذا لم يكن ذلك شرطا وصلب العقد فلا عهدة اي فلا ضمان علي الباءع لا في ثلاثة ايام ولا في سنة واما في قول ابي حنيفة فلا يجوز الخيار الا ثلاثة ايام	1419	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms297	true	-8701425398896943510	130	180	640	893	1485	300	ابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل يعلمان الناس عهدة الثل----------------------اث وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة يخطبان به عل-----------ي المنبر------------------------------------------------------------------------------------------ قال محمد لسنا نعرف عهدة الثلاث ولا عهدة الس-----------------------------نة الا ان يشترط ال------رجل خيار ثلاثة ايام او خيار سنة فيكون ذلك ---------علي ما اشترط---------------------------------------------------------------------------------------------- واما في قول ابي حنيفة فلا يجوز الخيار الا ثلاثة ايام	297	-5102808112502642994	232	391.5	185	808	28.712871551513672	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1421	false	8792661759545809262	103	196	518	979	1508	300	عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------لا يجوز بيع الولاء ولا هبته وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اي من اتباع ابي حنيفة 798 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارادت ان تشتري وليدة فتعتقها فقال اهلها نبيعك علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق قال محمد وبهذا ناخذ الولاء لمن اعتق لا يتحول عنه وهو كالنسب وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا----------------------------- اخبرنا مالك	1421	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms297	true	-8701425398896943510	196	299	967	1479	1485	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الولاء وهبته قال محمد وبهذا ناخذ لا يجوز بيع الولاء ولا هبته وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---------------------- 797 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارادت ان تشتري وليدة فتعتقها فقال اهلها نبيعك علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق قال محمد وبهذا ناخذ الولاء لمن اعتق لا يتحول عنه وهو كالنسب وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 25 باب بيع امهات الاولاد 798 اخبرنا مالك	297	-5102808112502642994	436	808.0	348	534	81.64794158935547	84	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1423	false	-8439061058129604095	67	115	338	571	1479	300	نافع عن ا--------بن عمر قال قال عمر---------- ايما وليدة ولدت من سيدها فانه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها وهو يستمتع منها فاذا مات فهي حرة قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اخب--------------------------------------------رنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرنا نافع عن	1423	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms298	true	-5030795005303668608	0	54	0	268	1437	300	نافع عن عبد الله بن عمر قال قال عمر بن الخطاب ايما وليدة ولدت من سيدها فانه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها وهو يستمتع منها فاذا مات فهي حرة قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 26 باب بيع الحيوان بالحيوان نسيءة ونقدا 799 اخبرنا م---------------------------الك اخبرنا صالح بن	298	-5102808112502642994	198	364.0	156	295	67.11864471435547	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1424	false	1504494108802253495	14	58	74	297	1505	300	بيع الحيوان بالحيوان اي ببعضه نسيءة اي زمانا متراضيا ونقدا اي متعجلا غير متراخ 800 اخبرنا مالك اخبرنا صالح بن كيسان ان الحسن بن محمد بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب باع جملا له يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل---- اخبرنا مالك	1424	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms298	true	-5030795005303668608	43	79	204	385	1437	300	بيع الحيوان بالحيوان--------- نسيءة----------------- و--------------------نقدا 799 اخبرنا مالك اخبرنا صالح بن كيسان ان الحسن بن محمد بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب باع جملا له يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل 800 اخبرنا مالك	298	-5102808112502642994	170	305.5	135	227	74.8898696899414	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1424	false	1504494108802253495	225	255	1138	1293	1505	300	801 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليها يوفيها اياه بالربذة قال محمد بلغنا عن علي بن ابي طالب خلاف هذا---- اخبرنا	1424	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms298	true	-5030795005303668608	76	107	369	527	1437	300	800 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه- يوفيها اياه بالربذة قال محمد بلغنا عن علي بن ابي طالب خلاف هذا 801 اخبرنا	298	-5102808112502642994	153	293.5	123	159	96.2264175415039	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1425	false	9177860966400491633	39	150	218	742	1519	300	قال محمد بلغنا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه خلاف هذا وقد تقدم تحقيق الخلاف في هذا عن غيره ايضا وفي نسخة ذلك بدل لفظ هذا 802 قال محمد اخبرنا ابن ابي ذءيب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابي حسن البزار عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن علي ابن ابي طالب رضي الله عن-ه انه نهي عن بيع البعير بالبعيرين الي اجل والشاة بالشاتين الي اجل وبلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا قال محمد اخب------------------رنا مالك كذا في نسخة الشارح اخبرنا ا------بن ابي	1425	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms298	true	-5030795005303668608	95	185	473	905	1437	300	قال محمد بلغنا عن علي بن ابي طالب------------- خلاف -------------------------------------------------------------------هذا 80---------1 اخبرنا ابن ابي ذءيب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابي حسن البزار عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن علي -بن ابي طالب كرم الله وجهه انه نهي عن بيع البعير بالبعيرين الي اجل والشاة بالشاتين الي اجل وبلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 27 باب الشركة في البيع 802 اخبرنا -------------------مالك اخبرنا العلاء بن عبد	298	-5102808112502642994	384	696.0	301	549	69.94535827636719	73	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1426	false	-3438534681974293302	92	221	470	1072	1435	300	803 اخبرنا مالك اخبرنا العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ان اباه اخبره قال اخبرني ابي قال كنت ابيع البز في زمن -عمر بن الخطاب رضي الله عنه وان عمر قال لا يبيعن في سوقنا اعجمي فانهم لم يتفقهوا في الدين ولم يقيموا--- الميزان والمكيال قال يعقوب فذهبت الي عثمان بن عفان رضي الله عنه فقلت له هل لك في غنيمة باردة قال ما هي قال قلت بز قد علمت مكانه يبيعه صاحبه برخص لا يستطيع بيعه اشتريه لك ثم ابيعه لك قال نعم فذهبت فصفقت بالبز ثم جءت به فطرحته في دار عثمان فلما رجع عثمان فراي العكوم في داره قال ما هذا قالوا بز جاء به يعقوب قال ادعوه لي فجءت -قال ما هذا فقلت هذا الذي قلت لك قال انظرته فقلت قد كفيتك ولكن رابه حرس	1426	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms298	true	-5030795005303668608	178	300	868	1437	1437	300	802 اخبرنا مالك اخبرنا العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ان اباه اخبره قال اخبرني ابي قال كنت ابيع البز في زمان عمر بن الخطاب------------- وان عمر قال لا يبيعه في سوقنا اعجمي فانهم لم ي-فقهوا في الدين ولم يقيموا في الميزان والمكيال قال يعقوب فذهبت الي عثمان بن عفان فق-------------لت له هل لك في غنيمة باردة قال ما هي ----قلت بز قد علمت مكانه يبيعه صاحبه برخص لا يستطيع بيعه اشتريه لك ثم ابيعه لك قال نعم فذهبت فصفقت بالبز ثم جءت به فطرحت- في دار عثمان فلما رجع عثمان فراي العكوم في داره قال ما هذا قالوا بز جاء به يعقوب قال ادعوه لي فجءت فقال ما هذا -قلت هذا الذي قلت لك قال انظرته -قلت--- كفيتك ولكن رابه حرس-	298	-5102808112502642994	558	1046.5	439	607	91.9275131225586	109	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1428	false	-1273234710056632871	175	228	895	1129	1471	300	قال يعقوب فذهبت الي عثمان بن عفان رضي الله عنه اي في زمن خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له هل لك اي ميل ورغبة في غنيمة باردة اي في منفعة وفاءدة زاءدة قال اي عثمان ما هي اي اي غنيمة هي فاءدة قال قلت بز قد علمت مكانه يبيعه صاحبه	1428	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms298	true	-5030795005303668608	221	245	1082	1188	1437	300	قال يعقوب فذهبت الي عثمان بن عفان-------------------------------------------------------- فقلت له هل لك------------- في غنيمة ب-------------------------اردة قال--------- ما هي------------------------- قلت بز قد علمت مكانه يبيعه صاحبه	298	-5102808112502642994	105	165.0	81	234	44.871795654296875	19	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1429	false	4660275163460450095	30	121	142	571	1445	300	ثم جءت به اي بالبز فطرحت اي القيت في دار عثمان فلما رجع عثمان فراي العكوم بضم العين المهملة والكاف المضمومة وسكون الواو ثم ميم جمع العكم بكسر العين وسكون الكاف يقال له بلسان التركي بوك دنكي وبيوك جوال به ابجنده توبلر اوله كذا في الاختري في داره قال ما هذا اي اي شء هذا قالوا اي خدامه بز اي ثوبا جاء به يعقوب قال ادعوه لي اي فجاء الداعي من طرف عثمان وقال ان عثمان يطلبك فجءت اليه فقال اي سالني بان قال ما هذا فقلت هذا الذي قلت اي ----	1429	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms298	true	-5030795005303668608	259	294	1256	1407	1437	300	ثم جءت به--------- فطرح---------ت في دار عثمان فلما رجع عثمان فراي العكوم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داره قال ما ه-------------ذا قالوا بز----------------- جاء به يعقوب قال ادعوه لي------------------------------------------------ فجءت----- -----------------فقال ما هذا -قلت هذا الذي قلت لك قال	298	-5102808112502642994	140	201.5	106	433	32.33256530761719	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1426	false	-3438534681974293302	221	300	1072	1435	1435	300	عمر قال نعم فذهبت مع عثمان الي حرس عمر فقال ان يعقوب يبيع بزي فلا تمنعوه قالوا نعم فجءت بالبز السوق فلم البث ثم- جعلت ثمنه في مزود وذهبت به الي عثمان رضي الله عنه وبالذي اشتريت البز منه فقلت له عد الذي لك فاعتده وبقي مال كثير قال فقلت لعثمان هذا لك اما اني لم اظلم فيه احدا قال جزاك الله خيرا وفرح بذلك قال -قلت اما اني قد علمت مكان بيعة- مثلها او افضل قال وعاءد انت-	1426	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms299	true	5266299884630019821	0	74	0	345	1422	300	عمر قال نعم فذهب عث----مان الي حرس عمر فقال ان يعقوب يبيع بزي فلا تمنعوه قالوا نعم -جءت بالبز السوق فلم البث حتي جعلت ثمنه في مزود وذهبت به الي عثمان------------- وبالذي اشتريت البز منه فقلت--- عد الذي لك فاعتده وبقي مال كثير قال فقلت لعثمان هذا لك اما اني لم اظلم ب-ه احدا قال جزاك الله خيرا وفرح بذلك قال فقلت اما اني قد علمت مكان بيعها مثلها او افضل قال وعاءد انت	299	-5102808112502642994	334	616.5	262	367	91.00817108154297	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1427	false	8412992820151401425	0	83	0	404	1555	300	قلت نعم ان شءت قال قد شءت قال -قلت فاني باغ خيرا فاشركني قال نعم بيني وبينك قال محمد وبهذا ناخذ لا باس -ان يشترك الرجلان في الشراء بالنسيءة وان لم يكن لواحد منهما راس مال علي ان الربح بينهما والوضيعة علي ذلك ----وان ولي الشراء والبيع احدهما دون صاحبه ولا يفضل واحد منهما صاحبه في الربح فان ذلك لا يجوز ان ياكل احدهما ربح ما ضمن صاحبه وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه----------------اء--نا اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك	1427	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms299	true	5266299884630019821	75	159	349	761	1422	300	قلت نعم ان شءت قال قد شءت قال فقلت فاني باغ خيرا فاشركني قال نعم بيني وبينك قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بان يشترك الرجلان في الشراء بالنسيءة وان لم يكن لواحد منهم- راس مال علي ان الربح بينهما والوضيعة علي ذلك قال وان ولي الشراء والبيع احدهما دون صاحبه ولا يفضل واحد منهما صاحبه في الربح فان ذلك لا يجوز ان ياكل احدهما ربح ما ضمن صاحبه وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 28 باب القضاء 803 اخبرنا مالك ---------------اخبرنا مالك	299	-5102808112502642994	383	722.0	304	428	89.4859848022461	74	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1431	false	-7499755722922403860	1	202	5	1011	1495	300	وان ولي الشراء والبيع اي باشرها احدهما دون صاحبه ولا يفضل واحد منهما صاحبه في الربح فان ذلك اي عقد الشركة لا يجوز اي وسببه ان ياكل احدهما ربح ما ضمن صاحبه وهو قول ابي حنيفة ق والعامة من فقهاءنا كذا قاله علي القاري لما فرغ من بيان ما يتعلق بالشركة شرع في بيان ما يتعلق بالقضاء فقال هذا AUTO باب القضاء في بيان ما يتعلق الي القضاء وهو في اللغة الحكم والفراغ عن الامر وفي الشرع الالزام وفصل الخصومات وقطع المنازعات وهو فرض كفاية بالاجماع فان لم يصلح للقضاء الا واحد تعين عليه كذا قاله الشمني اورد المصنف AUTO باب القضاء بعد الشركة لانه انما يحتاج اذا كان بين الشريكين منازعة 804 اخبرنا مالك اخبرنا----- ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع احدكم جاره ان يغرس خشبة في جداره قال ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم قال محمد وهذا عندنا علي وجه التوسع من الناس بعضهم علي بعض وحسن الخلق فاما في الحكم فلا يجبرون علي ذلك بلغنا ان شريحا اختصم اليه في ذلك فقال للذي وضع خ--شبة ارفع رجلك عن مطية اخيك فهذا الحكم في ذلك والتوسع -------------------------افضل اخبرنا مالك اخبرنا	1431	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms299	true	5266299884630019821	119	249	560	1197	1422	300	وان ولي الشراء والبيع احد----------هما دون صاحبه ولا يفضل واحد منهما صاحبه في الربح فان ذلك ل--------------ا يجوز ---------ان ياكل احدهما ربح ما ضمن صاحبه وهو قول ابي حنيفة-- والعامة من فقهاءنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------28 باب القضاء 803 اخبرنا -------------------------------------------------------مالك اخبرنا مالك ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع احدكم جاره ان يغرز خشبة في جداره قال ثم قا-ل ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم قال محمد -هذا عندنا علي وجه التوسع من الناس بعضهم علي بعض وحسن الخلق فاما في الحكم فلا يجبرون علي ذلك بلغنا ان شريحا اختصم اليه في ذلك فقال للذي وضع الخشبة ارفع رجلك عن مطية اخيك فهذا الحكم في ذلك والتوسع افضل 29 باب الهبة والصدقة 804 اخبرنا مالك اخبرنا	299	-5102808112502642994	585	1098.5	461	1038	56.35838317871094	111	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1433	false	-6861837032278359974	80	159	419	816	1534	300	قال محمد وهذا عندنا علي وجه التوسع من الناس اي المساهلة والمسامحة بعضهم علي بعض اي في مقام الرفق وحسن الخلق اي مع عموم الخلق فاما في الحكم اي القضاء الشرعي الحتم فلا يجبرون بصيغة المجهول اي فلا يقهر الجيران علي ذلك اي الرضا بذلك بلغنا ان شريحا اختصم اليه في ذلك بصيغة المجهول اي تخاصم بعضهم بعض وترافعوا الي شريح فقال اي شريح للذي وضع --خشبة علي جدار غيره دون اذنه ارفع رجلك عن مطية اخيك بفتح الميم	1433	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms299	true	5266299884630019821	198	237	944	1133	1422	300	قال محمد -هذا عندنا علي وجه التوسع من الناس بع----------------------ضهم علي بعض----------------- وحسن ال-----------------خلق فاما في الحك-----------------------م فلا يجبرو----------------------------------ن علي ذ--------------لك بلغنا ان شريحا اختصم اليه في ذلك--------------------------------------------------- فقال-------- للذي وضع الخشبة----------------------- ارفع رجلك عن مطية اخيك فهذا الحكم	299	-5102808112502642994	179	259.0	140	399	44.86215591430664	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1434	false	4927021204599180414	2	54	12	249	1435	300	وال-غرر 805 اخبرنا مالك اخبرنا داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المري عن مروان بن الحكم انه قال قال عمر بن الخطاب------------------- من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان	1434	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms299	true	5266299884630019821	244	300	1166	1422	1422	300	والصدقة 804 اخبرنا مالك اخبرنا داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المري عن مروان بن الحكم انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان-	299	-5102808112502642994	232	438.0	181	257	90.27237701416016	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1434	false	4927021204599180414	54	116	249	529	1435	300	لم يرض منها قال محمد وبهذا ناخذ من وهب هبة لذي رحم محرم او علي وجه صدقة وقبضها الموهوب له فليس للواهب ان يرجع فيها ومن وهب هبة لغير ذي رحم محرم وقبضها فله ان يرجع فيها ان لم يثب منها او يزد خيرا في يده او تخرج من ملكه الي ملك غيره وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا------------------ اخبرنا مالك	1434	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms300	true	-7403115472581253726	0	66	0	298	1400	300	لم يرض منها قال محمد وبهذا ناخذ من وهب هبة لذي رحم محرم او علي وجه صدقة فقبضها الموهوب له فليس للواهب ان يرجع فيها ومن وهب هبة لغير ذي رحم محرم وقبضها فله ان يرجع فيها ان لم يثب منها او يزد خيرا في يده او يخرج من ملكه الي ملك غيره وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 30 باب النحلي 805 اخبرنا مالك	300	-5102808112502642994	278	542.0	216	298	93.28858947753906	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1435	false	5334230765827725738	33	185	155	889	1451	300	قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما رواه داود بن الحصين عن ابي غطفان من وهب هبة لذي رحم محرم او علي وجه صدقة وقبضها الموهوب له فليس للواهب ان يرجع فيها اي وقبل القبض له ان يرجع فيها بلا خلاف ومن وهب هبة لغير ذي رحم محرم وقبضها اي ولو قبضها فله ان يرجع فيها ان لم يثب بضم التحتية وفتح المثلثة وسكون الموحدة اي ما لم يعوض منها يقال ثاب يثوب اذا رجع وعاد ومنه الثواب والجزاء لانه نفع يعود الي المجزي او يزد بصيغة المجهول اي ولم يزد خيرا اي زيادة منفعة متصلة في نفس الموهوب كبناء وغرس وسمن في يده اي في تصرف الموهوب له ووجه كون الزيادة قانعة الي الرجوع وهو يصح في الموهوب والزيادة ليست بموهبة فلم يصح الرجوع فيها والفصل غير ممكن ليرجع في الاصل لا الزيادة فامتنع الرجوع او تخرج من ملكه الي ملك غيره وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1435	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms300	true	-7403115472581253726	3	60	12	268	1400	300	قال محمد وبهذا ناخذ---------------------------------------------------- من وهب هبة لذي رحم محرم او علي وجه صدقة فقبضها الموهوب له فليس للواهب ان يرجع فيها--------------------------------------- ومن وهب هبة لغير ذي رحم محرم وقب-------------ضها فله ان يرجع فيها ان لم يثب----------------------------------------------------- منها ------------------------------------------------------------------------او -------------------------يزد خيرا---------------------------------------------------- في يده او ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج من ملكه الي ملك غيره وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	300	-5102808112502642994	253	429.0	196	734	34.468666076660156	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1437	false	-3275118515348713520	106	194	525	934	1472	300	وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه------------اءن--ا 807 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعن محمد بن النعمان بن بشير يحدثانه عن النعمان بن بشير انه قال ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي -قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا قال لا قال فارجعه---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك وفي اخري ثنا بدل بنا اخبرنا ابن شهاب اي محمد بن	1437	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms300	true	-7403115472581253726	53	132	231	604	1400	300	وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 30 باب النحلي 805 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعن محمد بن النعمان بن بشير يحدثانه عن النعمان بن بشير قا----ل ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا قال لا قال فارجعه 806 اخبرنا مالك------------------------------------------------ اخبرنا ابن شهاب عن عروة عن	300	-5102808112502642994	342	620.0	267	428	79.90653991699219	67	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1439	false	-6694376544510481581	40	159	222	800	1511	300	808 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة-------------- انها قالت ان ابا بكر كان نحلها جذاذ عشرين وسقا من ماله بالعالية فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا منك واني كنت نحلتك من مالي جذاذ عشرين وسقا فلو كنت جذذتيه واحتزيته كان لك وانما هو اليوم مال وارث وانما هو اخوك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله ق-------الت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته انما هي اسماء فمن الاخري قال ذو بطن بنت خارجة اراها جارية فولدت جارية---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرنا ابن شهاب اي محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير ----بن العوام بن خويلد الاسدي -	1439	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms300	true	-7403115472581253726	123	237	561	1112	1400	300	806 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان ابا بكر كان نحلها جذاذ عشرين وسقا من ماله بالعالية فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس---- احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا منك واني كنت نحلتك من مالي جذاذ عشرين وسقا فلو كنت جذذتيه واحتزتيه كان لك فانما هو اليوم مال وارث وانما هو اخوك واختاك فاق-سموه علي كتاب الله عز وجل قالت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته انما هي اسماء فمن الاخري قال ذو بطن بنت خارجة اراها جارية فولدت جارية 807 اخبر---------------------------نا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ع-----------------------روة بن الزبير عن عبد الرحمن بن --عبد القادري	300	-5102808112502642994	502	915.0	396	608	82.56578826904297	94	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1441	false	-4423213086607034778	154	219	777	1081	1500	300	809 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القا-ري ان عمر بن الخطاب قال ما بال قوم- ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها---- فان مات ابن احدهم قال ما لي بيدي ولم اعطه احدا وان مات هو قال هو -ابني--- كنت اعطيته اياه من نحل نحلة لم يحزها الذي نحلها حتي تكون ان مات لورثته فهو باطل---- اخبرنا مالك	1441	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms300	true	-7403115472581253726	221	288	1033	1350	1400	300	807 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القادري ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها قال فان مات ابن احدهم قال ما-لي بيدي ولم اعطه احدا وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه من نحل نحلة لم يحزها الذي نحلها حتي تكون ان مات لورثته فهي باطل 808 اخبرنا مالك	300	-5102808112502642994	298	552.0	234	318	93.710693359375	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1436	false	7606860680353765305	202	299	1093	1582	1588	300	من نحل ولدا له صغيرا لم يبلغ ان يجوز نحلة فاعلن بها واشهد عليها فهي جاءزة وان وليها ابوه قال محمد وبهذا---- ناخذ وينبغي للرجل ان يسوي بين ولده في النحلة ولا يفضل بعضهم علي بعض فمن نحل نحلة ولدا او غيره فلم يقبضها الذي نحلها حتي مات الناحل او المنحول فهي مردودة علي الناحل وعلي ورثته ولا تجوز للمنحول حتي يقبضها الا الولد الصغير فان قبض والده له قبض فاذا اعلنها واشهد عليها فهي جاءزة لولده ولا سبيل للوالد الي الرجعة فيها ولا الي اعتصارها بعد ان اشهد عليها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1436	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms301	true	943150445420879476	0	98	0	489	1478	300	من نحل ولدا له صغيرا لم يبلغ ان يحوز نحلة فاعلن بها واشهد عليها فهي جاءزة وان وليها ابوه قال محمد وبهذا كله ناخذ -ينبغي للرجل ان يسوي بين ولده في النحلة ولا يفضل بعضهم علي بعض فمن نحل نحلة ولدا او غيره فلم يقبضها الذي نحلها حتي مات الناحل -و المنحول فهي مردودة علي الناحل وعلي ورثته ولا تجوز للمنحول حتي يقبضها الا الولد الصغير فان قبض والده له قبض فاذا اعلنها واشهد --بها فهي جاءزة لولده ولا سبيل للوالد الي الرجعة فيها ولا الي اغتصابها بعد ان اشهد عليها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	301	-5102808112502642994	481	936.0	384	493	97.56592559814453	92	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1437	false	-3275118515348713520	16	151	73	739	1472	300	من نحل ولدا له صغيرا لم يبلغ ان يجوز نحلة فاعلن بها واشهد عليها فهي جاءزة وان وليها ابوه قال محمد وبهذا---- ناخذ وينبغي للرجل ان يسوي بين ولده في النحلة ولا يفضل بعضهم علي بعض فمن نحل نحلة ولدا او غيره فلم يقبضها الذي نحلها حتي مات الناحل او المنحول فهي مردودة علي الناحل وعلي ورثته ولا تجوز للمنحول حتي يقبضها الا الولد الصغير فان قبض والده له قبض فاذا اعلنها واشهد عليها فهي جاءزة لولده ولا سبيل للوالد الي الرجعة فيها ولا الي اعتصارها بعد ان اشهد عليها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه----------------------اءنا 807 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن حمي----د بن عبد الرحمن بن عوف وعن محمد بن النعمان بن بشير يحدثانه عن النعمان بن بشير انه قال ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1437	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms301	true	943150445420879476	0	127	0	625	1478	300	من نحل ولدا له صغيرا لم يبلغ ان يحوز نحلة فاعلن بها واشهد عليها فهي جاءزة وان وليها ابوه قال محمد وبهذا كله ناخذ -ينبغي للرجل ان يسوي بين ولده في النحلة ولا يفضل بعضهم علي بعض فمن نحل نحلة ولدا او غيره فلم يقبضها الذي نحلها حتي مات الناحل -و المنحول فهي مردودة علي الناحل وعلي ورثته ولا تجوز للمنحول حتي يقبضها الا الولد الصغير فان قبض والده له قبض فاذا اعلنها واشهد --بها فهي جاءزة لولده ولا سبيل للوالد الي الرجعة فيها ولا الي اغتصابها بعد ان اشهد عليها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 31 باب العمري والسكني 809 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله ان------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	301	-5102808112502642994	567	1064.0	449	696	81.46551513671875	106	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1443	false	-6135754737377849481	32	156	153	761	1444	300	من نحل ولدا له صغيرا لم يبلغ ان يحوز نحلة فاعلن بها واشهد عليها فهي جاءزة وان وليها ابوه قال محمد وبهذا كله ناخذ ينبغي للرجل ان يسوي بين ولده في النحلة ولا يفضل بعضهم علي بعض فمن نحل نحلة ولدا او غيره فلم يقبضها الذي نحلها حتي مات الناحل و-المنحول فهي مردودة علي الناحل وعلي ورثته ولا تجوز للمنحول حتي يقبضها الا الولد الصغير فان قبض والده له قبض فاذا اعلنها واشهد بها فهي جاءزة لولده ولا سبيل للوالد الي الرجعة فيها ولا الي اغتصابها بعد ان اشهد عليها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اخب--------------------------رنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا حدثنا وفي نسخة عن ابن شها--------------------------ب عن سعيد بن المسيب ان عثمان بن عفان رضي الله ع------نه قال من نحل --	1443	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms301	true	943150445420879476	0	129	0	634	1478	300	من نحل ولدا له صغيرا لم يبلغ ان يحوز نحلة فاعلن بها واشهد عليها فهي جاءزة وان وليها ابوه قال محمد وبهذا كله ناخذ ينبغي للرجل ان يسوي بين ولده في النحلة ولا يفضل بعضهم علي بعض فمن نحل نحلة ولدا او غيره فلم يقبضها الذي نحلها حتي مات الناحل و المنحول فهي مردودة علي الناحل وعلي ورثته ولا تجوز للمنحول حتي يقبضها الا الولد الصغير فان قبض والده له قبض فاذا اعلنها واشهد بها فهي جاءزة لولده ولا سبيل للوالد الي الرجعة فيها ولا الي اغتصابها بعد ان اشهد عليها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 31 باب العمري والسكني 809 اخبرنا مالك اخبرنا--------------------------------- ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صل--ي الله عليه وسلم قال ايما رجل	301	-5102808112502642994	527	995.5	418	669	78.7742919921875	104	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1444	false	-3821186519387030084	204	251	1033	1263	1506	300	811 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت المواريث فيه---- اخبرنا مالك	1444	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms301	true	943150445420879476	102	150	511	744	1478	300	809 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت الموار-ث فيه 810 اخبرنا مالك	301	-5102808112502642994	227	440.5	180	234	97.008544921875	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1444	false	-3821186519387030084	6	60	30	301	1506	300	حتي يقبضها الا الولد الصغير فان قبض اي في حكم قبضه والده له قبض فاذا اعلنها واشهد بها فهي جاءزة لولده ولا سبيل للوالد الي الرجعة فيها اي الي الرجوع في اخذها عنه ولا الي اعتصارها وفي نسخة اغتصابها اي اخذها عنه علانية بعد ان اشهد عليها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1444	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms301	true	943150445420879476	61	98	298	489	1478	300	حتي يقبضها الا الولد الصغير فان قبض--------------- والده له قبض فاذا اعلنها واشهد بها فهي جاءزة لولده ولا سبيل للوالد الي الرجعة فيها ---------------------------ولا الي------------------ اغتصابها-------------------- بعد ان اشهد عليها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	301	-5102808112502642994	191	340.5	154	271	70.47970581054688	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1446	false	328822035804329596	249	300	1248	1491	1491	300	812 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر ورث حفصة دارها وكانت حفصة قد اسكنت بنت زيد بن الخطاب ما عاشت فلما توفيت ابنة زيد بن الخطاب قبض عبد الله بن عمر المسكن وراي انه له قال محمد وبهذا ناخذ العمري هبة فمن اعمر شيءا فهو له والسكني--- عارية ترجع الي-	1446	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms301	true	943150445420879476	147	199	728	974	1478	300	810 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر ورث حفصة دارها وكانت حفصة قد اسكنت بنت زيد بن الخطاب ما عاشت فلما توفيت -بنت زيد بن الخطاب قبض عبد الله بن عمر المسكن وراي انه له قال محمد وبهذا ناخذ العمري هبة فمن اعمر شيءا فهو له والسكني له عارية ترجع الي	301	-5102808112502642994	240	462.0	190	247	97.1659927368164	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1447	false	-3926676046850322336	32	172	155	828	1462	300	مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر رضي الله عنه ورث بتشديد الراء اورث حفصة اي بنت عمر ام المءمنين دارها بالنصب وكانت حفصة قد اسكنت اي في تلك الدار بنت عمها زيد بن الخطاب ما عاشت اي مدة حياتها فلما توفيت اي ماتت ابنة زيد بن الخطاب قبض عبد الله بن عمر المسكن وراي اي اختار انه اي المسكن له اي انتقل اليه بالارث من اخته قال محمد وبهذا ناخذ اي انما نعمل بما رواه نافع عن ابن عمر العمري هبة فمن اعمر بصيغة المجهول شيءا فهو اي ذلك الشء من الدار او البستان او نحوهما له اي حيا وميتا فيرجع الي ورثته والسكني اي لاحد عارية ترجع الي الذي اسكنها اي حال وجودها والي وارثه--- بعده ففرق بين العمري والسكني وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا والعمري ان قال هي له ولعقبه او لم يقل ولعقبه فهو سواء	1447	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms301	true	943150445420879476	149	224	739	1096	1478	300	مالك اخبرنا نافع ان ابن عمر------------- ------------------ورث حفصة----------------------- دارها------- وكانت حفصة قد ا----------------سكنت بنت----- زيد بن الخطاب ما عاشت-------------- فلما توفيت ---------بنت زيد بن الخطاب قبض عبد الله بن عمر المسكن وراي--------- انه ل---------------------------------------ه قال محمد وبهذا ناخذ الع--------------------------------------مري هبة فمن اعمر-------------- شيءا فهو ل-----------------------------------------------------------------------ه والسكني له----- عارية ترجع الي الذي اسكن--------------ها والي وارثه من بعده------------------------ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا والعمري ان قال هي له ولعقبه او لم يقل ولعقبه فهو سواء	301	-5102808112502642994	343	528.5	269	676	50.73964309692383	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1448	false	8916584769312802353	228	279	1152	1408	1511	300	813 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لا تبيعوا الورق بالذهب احدهما غاءب والاخر ناجز فان استنظرك الي ان يلج بيته فلا تنظره اني اخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا---- اخبرنا مالك اخبرنا --------------نافع بن عبد الله المدني ابن عمر	1448	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms301	true	943150445420879476	228	280	1120	1378	1478	300	811 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لا تبيعوا الورق بالذهب احدهما غاءب والاخر ناجز فان استنظرك الي ان يلج بيته فلا تنظره اني اخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا 812 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينا-ر عن عبد الله --------بن عمر	301	-5102808112502642994	237	431.5	189	274	86.49635314941406	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1449	false	-5273889667424681193	134	168	681	848	1547	300	القصر 814 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال قال عمر بن الخطاب لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا	1449	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms301	true	943150445420879476	266	300	1312	1478	1478	300	الربا 812 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال قال عمر بن الخطاب لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا-	301	-5102808112502642994	162	315.0	129	167	97.00598907470703	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1450	false	-777620558474467858	2	99	9	483	1531	300	الانتظار والتاخر--- حتي يلج اي الي ان يدخل بيته فلا تنظره اي فلا تمهله اني اخاف عليكم الربا 815 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها شيءا غاءبا بناجز---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا حدثنا نافع بن عبد الله المدني مولي ابن عمر عن ابي سعيد الخدري اي سعد بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1450	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms302	true	2923212145169085939	6	88	39	441	1477	300	---ناجز وان استنظرك حتي يلج--------------- بيته فلا تنظر-------------- اني اخاف عليكم الربا 813 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها شيءا غاءبا بناجز 814 اخبرنا مالك---------------------- حدثنا موسي بن ابي تميم عن سعيد بن يسا----ر عن ابي هري---------------------رة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	302	-5102808112502642994	355	612.0	279	481	73.80457305908203	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1451	false	3366849440591284251	179	270	923	1374	1518	300	817 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن مالك بن اوس ب-ن الحدثان انه اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار ق-ال فدعاني طلحة بن عبيد الله ق-ال فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ طلحة الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي يات--ي خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع كلامه فقال لا والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء---- اخبرنا مالك	1451	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms302	true	2923212145169085939	95	181	488	919	1477	300	815 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن مالك بن اوس ابن الحدثان انه اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار وقال فدعاني طلحة بن عبيد الله فقال فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ طلحة الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتيني خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع كلامه فقال لا والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالفضة ربا الا هاء وهاء----------------------------- والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء 816 اخبرنا مالك	302	-5102808112502642994	415	798.0	330	460	90.21739196777344	78	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1455	false	7870939343552379394	17	128	87	606	1465	300	818 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار او عن سليمان بن يسار انه اخبره ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ورق او ذهب باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل قال له معاوية ما اري بها باسا -قال له ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت بها قال فقدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب فاخبره فكتب الي معاوية ان لا يبيع---- الا مثلا بمثل--- وزنا بوزن---- اخبرنا مالك وفي نسخة قال بنا مالك اخبرنا -زيد بن	1455	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms302	true	2923212145169085939	178	287	903	1412	1477	300	816 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار او عن سليمان بن يسار انه اخبره ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ورق او ذهب باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل قال له معاوية ما نري به- باسا فقال له ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت بها قال فقدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب فاخبره فكتب الي معاوية ان لا يبيع ذلك الا مثلا بمثل او وزنا بوزن 817 اخبر----------------------نا مالك اخبرنا يزيد بن	302	-5102808112502642994	494	936.5	388	532	92.85713958740234	100	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1457	false	7726722038302092883	38	179	188	868	1503	300	لا اساكنك اي لا امكث معك بارض انت بها اي الراوي قال فقدم والفاء بمعني ثم كما قال مالك في الموطا ثم قدم ابو الدرداء اي من الشام علي عمر بن الخطاب اي في المدينة فاخبره بذلك اي بما جري في هذا الباب فكتب اي عمر بن الخطاب الي معاوية ان لا يبيع ذلك اي ما ذكر من المتماثلين ذهبا او فضة الا مثلا بمثل ور---نا بوزن قال ابو عمر لا اعلم ان هذه عرضت لمعاوية مع ابي الدرداء الا من هذا الوجه وانما هي محفوظة لمعاوية مع عبادة بن الصامت والطرق متواترة بذلك عنهما انتهي والاسناد صحيح وان لم يرو من وجه اخر من الافراد الصحيحة والجمع ممكن لانه عرض له ذلك مع عبادة بن الصامت وابي الدرداء كذا قاله الزرقاني 819 اخبرنا مالك اخبرنا يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي انه راي سعيد بن المسيب يراطل الذهب بالذهب	1457	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms302	true	2923212145169085939	254	300	1254	1477	1477	300	لا اساكن---------------ك بارض انت بها ----------قال ف----------------------------------------------قدم ابو الدرداء------------ علي عمر بن الخطاب-------------- فاخبره----------------------------- فكت-----------------ب الي معاوية ان لا يبيع ذلك ا------------------------------------لا مثلا بمثل او وزنا بوزن 817 اخب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي انه راي سعيد بن المسيب يراطل الذهب بالذهب-	302	-5102808112502642994	213	340.5	169	683	31.185943603515625	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1457	false	7726722038302092883	179	227	868	1114	1503	300	قال فيفرغ الذهب في كفة الميزان ويفرغ الاخر الذهب في كفته الاخري قال ثم يرفع الميزان فان- اعتدل لسان الميزان اخذ واعطي صاحبه قال محمد وبهذا كله ناخذ علي ما جاء من الاثار وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اخب----------------------------------رنا مالك وفي نسخة قال بنا مالك اخبرنا	1457	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms303	true	1638491976907042297	0	50	0	257	1475	300	قال فيفرغ الذهب في كفة الميزان ويفرغ الاخر الذهب في كفته الاخري قال ثم يرفع الميزان فاذا اعتدل لسان الميزان اخذ واعطي صاحبه قال محمد وبهذا كله ناخذ علي ما جاءت-- الاثار وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 1 باب الربا قيما يكال او يوزن 818 اخبرنا م----------------------الك اخبرنا	303	-5102808112502642994	218	412.5	176	281	77.58007049560547	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1458	false	-868377848306426715	184	257	952	1286	1516	300	اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد انه سمع سعيد بن المسيب يقول لا ربا الا في ذهب او فضة او ما يكال او يوزن مما يءكل او يشرب قال محمد اذا كان ما يكال من صنف واحد او كان ما يوزن من صنف واحد فهو مكروه ايضا الا مثلا بمثل يدا بيد بمنزلة الذي يءكل ويشرب وهو قول ابراهيم النخعي وابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---- اخبرنا مالك ----بن انس بن مالك بن عمير بن	1458	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms303	true	1638491976907042297	47	121	238	580	1475	300	اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد انه سمع سعيد بن المسيب يقول لا ربا الا في ذهب او فضة او ما يكال او يوزن مما يوكل او يشرب قال محمد اذا كان ما يكال من صنف واحد او كان ما يوزن من صنف واحد فهو مكروه ايضا الا مثلا بمثل يدا بيد بمنزلة الذي يءكل ويشرب وهو قول ابراهيم النخعي وابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 819 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن عطاء بن	303	-5102808112502642994	321	616.0	248	342	93.85964965820312	67	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1459	false	5998016773353966249	200	300	1096	1567	1567	300	قال محمد اذا كان ما يكال من صنف اي من نوع واحد اي ولو لم يكن ماكولا ولا مشروبا او كان ما يوزن من صنف واحد فهو مكروه ايضا اي اذا بيع احدهما متفاضلان او مءجلا الا مثلا بمثل اي في الكيل يدا بيد تشترط التقابض في المجلس بمنزلة الذي يءكل ويشرب وهو قول ابراهيم النخعي وابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 821 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل فقيل يا رسول الله ان عاملك علي خيبر وهو رجل من بني عدي من الانصار -اخذ-	1459	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms303	true	1638491976907042297	74	150	357	716	1475	300	قال محمد اذا كان ما يكال من صنف و----------احد-------------------------------- او كان ما يوزن من صنف واحد فهو مكروه ايض------------------------------------ا الا مثلا بمث------------ل يدا بيد------------------------ بمنزلة الذي يءكل ويشرب وهو قول ابراهيم النخعي وابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 819 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل فقيل يا رسول الله ان عاملك علي خيبر وهو رجل من بني عدي من الانصار ياخذ	303	-5102808112502642994	354	651.0	279	473	74.84143829345703	70	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1460	false	5881626871598559074	0	56	0	293	1530	300	الصاع بالصاعين قال ادعوه لي فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--تاخذ الصاع بالصاعين -قال يا رسول الله لا يعطوني الجنيب بالجمع الا صاعا بصاعين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بع الجمع بالدراهم واشتر بالدراهم جنيبا اخب----رنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم العدوي مولي عمر بن الخطاب يكني ابا عبد -----------------------------------------------------	1460	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms303	true	1638491976907042297	150	208	716	1019	1475	300	الصاع بالصاعين قال ادعوه لي فدعي له فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تاخذ الصاع بالصاعين فقال يا رسول الله لا يعطوني الجنيب بالجمع الا صاعا بصاعين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بع الجمع بالدراهم واشتر بالدراهم جنيبا 820 اخبرنا مالك اخبرن-----------------------------------------------ا عبد المجيد بن سهيل والزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد	303	-5102808112502642994	239	436.0	194	353	67.70538330078125	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1461	false	6914602569323849842	0	159	0	818	1542	300	رسول الله لا يعطوني وفي الموطا لمالك لا يبيعونني الجنيب بفتح الجيم وسكون النون تمر ردء مجموع من انواع مختلفة بالجمع الا صاعا بصاعين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بع الجمع بالدراهم واشتر بالدراهم اي تمر جنيبا اي جيد وذلك حيلة شرعية في دفع الربا لانه فعله باجتهاد قبل نزوله اية الربا وقبل ان يتقدم اليه صلي الله عليه وسلم بالنهي عن التفاضل 822 اخبرنا مالك اخبرنا عبد المجيد بن سهيل والزهري عن ا----بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاء بتمر جنيب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا جنيبا قال لا والله يا رسول الله ولكني اخذ الصاع من هذا بصا--عين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعل بع تمرك بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك قال محمد وبهذا كله ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---- اخبرنا مالك	1461	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms303	true	1638491976907042297	170	287	817	1418	1475	300	رسول الله لا يعطو-----------------------------ني الجنيب----------------------------------------------------- بالجمع الا صاعا بصاعين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بع الجمع بالدراهم واشتر بالدراهم------- جنيبا 820 اخبرنا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اخبرنا عبد المجيد بن سهيل والزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاء بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذ------ا قال لا والله يا رسول الله ولكن----- الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعل بع تمرك بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك قال محمد وبهذا كله ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 821 اخبرنا مالك	303	-5102808112502642994	573	1066.5	461	831	68.95307159423828	105	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1462	false	-1400010865914631001	46	233	230	1152	1488	300	صلي الله عليه وسلم وفي نسخة فجاءهم اي فقدم علي اهالي خيبر----- بتمر جنيب اي جيد فقال له ق رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا اي طيب جنيبا جيد قال لا والله يا رسول الله ولكني بكسر النون المشددة والياء للمتكلم اخذ الصاع من هذا اي الطيب بصاعين اي الردء والصاعين اي من الجنيب بالثلاثة اي من الردء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعل هذا الخطاب خاص وعام لغيره بيع تمرك بالدراهم اي مثلا ثم اشتر بالدراهم جنيبا اي تمرا جيدا وهذه الحيلة الشرعية في الكيل وفي رواية واشتر ثمنه من هذا وقال في الميزان مثل ذلك ومثل بالرفع مبتدا مءخر وبالنصب مفعول قال اي فيما يوزن من الربويات اذا احتج الي بيع بعضهما ببعض قولا مثل ذلك القول الذي قاله في الكيل والمعني ان غير الجيد منه يباع ثم يشتري بثمنه الجيد قال محمد وبهذا كله ناخذ اي لا نعمل الا بما رواه ابو سعيد الخدري وابو هريرة رضي الله تعالي عنهما هنا وهو اي ما رواهما قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 823 اخبرنا مالك عن رجل انه سال سعيد بن المسيب عن الرجل يشتري طعاما من الجار	1462	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms303	true	1638491976907042297	215	300	1053	1475	1475	300	صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا------------ ع------لي خيبر فجاء بتمر جنيب فق-------ال له-- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا ق-----------------ال لا والله يا رسول الله ولكن--------------------------------------- الصاع من هذا -------بالصاعين--------- والصاعين------------- بالثلاثة ف------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعل ب---------------------------ع تمرك بالدراهم-------- ثم اشتر بالدراهم جنيب----------------------------------------------------------------------ا وقال في الميزان مثل ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد وبهذا كله ناخذ---------------------------------------------------------------------------- وهو------------- قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 821 اخبرنا مالك عن رجل انه سال سعيد بن المسيب عن --رجل يشتري طعاما من الجار-	303	-5102808112502642994	398	597.0	316	927	42.93419647216797	65	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1462	false	-1400010865914631001	233	300	1152	1488	1488	300	بدينار ونصف درهم ا-------------يعطيه دينارا او نصف درهم طعاما قال لا ولكن يعطيه دينارا او درهما ويرد عليه الباءع نصف درهم طعاما قال محمد هذا الوجه احب الينا والوجه الاخر يجوز ايضا اذا لم يعطه المشتري من الطعام الذي اشتري اقل مما يصيب النصف --درهم منه في البيع الاول فان اعطاه منه اقل مما يصيب نصف الدرهم من---- البيع الاول لم يجز وهو قول ابي حنيفة والعامة-	1462	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms304	true	-469645774614170466	0	69	0	344	1430	300	بدينار ونصف درهم اخبرنا مالك ا يعطيه دينارا او نصف درهم طعاما قال لا ولكن يعطيه دينارا و--درهما ويرد عليه الباءع نصف درهم طعاما قال محمد هذا الوجه احب الينا والوجه الاخر يجوز ايضا اذا لم يعطه م--------ن الطعام الذي اشتري اقل مما يصيب --نصف الدرهم منه في البيع الاول فان اعطاه منه اقل مما يصيب نصف الدرهم منه في البيع الاول لم يجز وهو قول ابي حنيفة والعامة	304	-5102808112502642994	322	597.5	258	356	90.4494400024414	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1463	false	-725246028310960707	45	287	214	1411	1468	300	بدينار ونصف درهم ا----ي نسيءة ايعطيه دينارا او نصف درهم اي هل يعطي المشتري الي الباءع اي بقيمتها طعاما اي ببدل الدينار ونصف الدرهم اللذين اشتري بهما طعاما قال لا اي فانه يصير ربا نسيءة ولكن يعطيه دينارا او درهما ويرد عليه الباءع نصف درهم طعاما اي ليكون بيعا ثانيا واسقاطا بما كان في ذمته من الدين ونظيره ما في الشمني لو كان باع درهمين ودينارا بدرهم ودينارين جازبان يصرف كل جنس بخلاف جنسه تصحيحا للعقد كما لو باع كر بر وكر شعير بكري بر وكري شعير قال محمد هذا الوجه احب الينا اي في المخلص والوجه الاخر يجوز اي كما جاز للمشتري ان يعطي الي الباءع الي المشتري ببدل نصف الدرهم الذي اعطاه المشتري الي الباءع زاءدا علي ما لزم عليه من دينار ونصف درهم لانه اعطاه درهما تاما ايضا اذا لم يعطه المشتري من الطعام الذي اشتري اقل قوله اقل ظرف لقوله اذا لم يعطه مما يصيب النصف --درهم منه في البيع الاول فان اعطاه منه اقل مما يصيب نصف الدرهم من---- البيع الاول لم يجز وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا والله اعلم لما فرغ من بيان ما يتعلق بالربا فيما يكال او يوزن شرع بذكر ما يتعلق الي حكم حال الرجل ثبت له علي رجل العطايا والدين فيزيد ان يبيعه قبل ان يقبضه فقال هذا AUTO باب الرجل يكون له العطاء او الدين علي الرجل فيبيعه قبل ان يقبضه في بيان ما يتعلق بحكم حال الرجل يكون له العطايا او الدين علي الرجل فيبيعه قبل ان يقبضه	1463	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms304	true	-469645774614170466	0	85	0	422	1430	300	بدينار ونصف درهم اخبرنا مالك ا يعطيه دينارا او نصف درهم طعاما ---------------------------------------------------------------------------------------------قال لا----------------------- ولكن يعطيه دينارا ودر--هما ويرد عليه الباءع نصف درهم طعاما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد هذا الوجه احب الينا------------- والوجه الاخر يجوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا اذا لم يعطه م--------ن الطعام الذي اشتر-------------------------------ي اقل مما يصيب --نصف الدرهم منه في البيع الاول فان اعطاه منه اقل مما يصيب نصف الدرهم منه في البيع الاول لم يجز وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرجل يكون له العط--------------------------------------------------------------------------------------ايا او الدين علي الرجل فيبيعه قبل ان يقبضه	304	-5102808112502642994	389	629.0	308	1207	32.22866439819336	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1464	false	-3451977670774175276	54	150	275	747	1524	300	يقبضه يستوفيه انتهي 824 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد انه سمع جميل المءذن يقول لسعيد بن المسيب ا-ي رجل اشتري هذه الارزاق التي يعطاها الناس بالجار فابتاع منها ما شاء الله ثم اريد ان ابيع الطعام المضمون علي الي ذلك الاجل فقال له سعيد اتريد ان توفيهم من تلك الارزاق التي ابتعت قال نعم فنهاه عن ذلك قال محمد لا ينبغي للرجل اذا كان له دين ان يبيعه حتي يستوفيه لانه غرر فلا يدري ايخرج ام لا يخرج وهو قول ابي حنيفة رحمه الله---- اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد قد سبق طبقته انه سمع	1464	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms304	true	-469645774614170466	84	176	416	867	1430	300	يقبضه-------------- 822 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد انه سمع جميل المءذن يقول لسعيد بن المسيب اني رجل اشتري هذه الارزاق التي يعطيها الناس بالجار فابتاع منها ما شاء الله ثم اريد ان ابيع الطعام المضمون علي الي ذلك الاجل فقال له سعيد اتريد ان توفيهم من تلك الارزاق التي ابتعت قال نعم فنهاه عن ذلك قال محمد لا ينبغي للرجل اذا كان له دين ان يبيعه حتي يستوفيه لانه غرر فلا يدري ايخرج ام لا يخرج وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 823 اخبرنا مالك اخبرنا موسي بن------------ ميسرة انه سمع	304	-5102808112502642994	436	828.5	345	477	91.40460968017578	84	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1465	false	1430096139146929747	101	223	479	1053	1445	300	لا ينبغي للرجل اذا كان له دين ان يبيعه حتي يستوفيه وهو مخالف لما في الترجمة حيث قال هنالك الرجل يكون له العطايا او العين علي الرجل فيبيعه قبل ان يقبضه اجيب بانه اشار هنالك الي الرخصة وهنا الي الجواز وهو-------------- مذهب مالك 825 اخبرنا مالك اخبرنا موسي بن ميسرة انه سمع رجلا يسال سعيد بن المسيب فقال اني رجل ابيع الدين وذكر له اشياء من ذلك فقال له ابن المسيب لا تبع الا ما اويت الي رحلك قال محمد وبه ناخذ لا ينبغي للرجل ان يبيع دينا له علي انسان الا من الذي هو عليه لان بيع الدين غرر لا يدري ايخرج ام---- لا وهو قول ابي حنيفة رحمه الله اخبرنا مال--------------------ك وفي نسخة محمد --------قال بنا مالك اخبرنا موسي بن	1465	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms304	true	-469645774614170466	142	252	708	1211	1430	300	لا ينبغي للرجل اذا كان له دين ان يبيعه حتي يستوفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه غرر فلا يدري ايخرج ام لا يخرج-------- وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 823 اخبرنا مالك اخبرنا موسي بن ميسرة انه سمع رجلا يسال سعيد بن المسيب فقال اني رجل ابيع الدين وذكر له شيءا- من ذلك فقال له ابن المسيب لا تبع الا ما اويت الي رحلك قال محمد وبه ناخذ لا ينبغي للرجل ان يبيع دينا له علي انسان الا من الذي هو عليه لان بيع الدين غرر لا يدري ايخرج منه ام لا وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 3 ب--اب الرجل يكون عليه الدين فيقضي افضل م-ما اخذه 824 اخبرنا مالك اخبرنا حميد بن	304	-5102808112502642994	394	684.0	301	620	63.54838562011719	80	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1466	false	3986064658543683413	254	300	1210	1426	1426	300	باب الرجل يكون عليه الدين فيقضي افضل مما اخذه في بيان ما يتعلق بحكم حال الرجل يكون عليه الدين فيقضي افضل مما اخذ اي احسن منه او ازيد 826 اخبرنا مالك اخبرنا حميد بن قيس المكي عن مجاهد قال استسلف عبد الله بن عمر من رجل-	1466	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms304	true	-469645774614170466	237	264	1134	1264	1430	300	باب الرجل يكون عليه الدين فيقضي افضل مما ---------------------------------------------------------------------------------------اخذه 824 اخبرنا مالك اخبرنا حميد بن قيس المكي عن مجاهد قال استسلف عبد الله بن عمر من رجل	304	-5102808112502642994	125	241.0	99	217	57.60368728637695	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1466	false	3986064658543683413	13	64	60	289	1426	300	قال محمد وبه ناخذ اي لا نعمل الا بما قاله سعيد بن المسيب لا ينبغي للرجل ان يبيع دينا له علي انسان الا من الذي هو عليه لان بيع الدين غرر اي خدعة بالنسبة الي غير الديون لا يدري ايخرج اي من المديون ام لا وهو قول ابي حنيفة رحمه الله	1466	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms304	true	-469645774614170466	202	236	983	1132	1430	300	قال محمد وبه ناخذ ---------------------------------------لا ينبغي للرجل ان يبيع دينا له علي انسان الا من الذي هو عليه لان بيع الدين غرر -------------------------------لا يدري ايخرج منه---------- ام لا وهو قول ابي حنيفة رحمه الله	304	-5102808112502642994	146	258.0	112	229	63.75545883178711	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1467	false	87316278529545197	0	26	0	129	1460	300	دراهم ثم قضي خيرا منها فقال الرجل هذه خير من دراهمي التي اسلفتك فقال ابن عمر قد علمت ولكن نفسي بذلك طيبة اخب----رنا مالك اخبرنا حميد	1467	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms304	true	-469645774614170466	264	291	1264	1395	1430	300	دراهم ثم قضي خيرا منها فقال الرجل هذه خير من دراهمي التي اسلفتك ق-ال ابن عمر قد علمت ولكن نفسي بذلك طيبة 825 اخبرنا مالك اخبرنا زيد -	304	-5102808112502642994	119	234.5	94	133	89.47368621826172	23	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1467	false	87316278529545197	203	271	989	1314	1460	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا جملا رباعيا خيارا -قال اعطه اياه -ان خيار الناس احسنهم قضاء قال محمد وبقول ابن عمر ناخذ لا باس بذلك اذا كان من غير شرط اشترطه عليه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله اخب----رنا مالك اخبرنا	1467	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms305	true	3914877735226871539	0	68	0	323	1476	300	ان رسول----- صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من --صدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا جملا رباعيا خيارا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء قال محمد وبقول ابن عمر ناخذ لا باس بذلك اذا كان من غير شرط اشترط- عليه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 826 اخبرنا مالك اخبرنا	305	-5102808112502642994	314	600.0	247	331	94.86405181884766	61	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1470	false	1927571480207116976	6	72	25	340	1449	300	عليه الزيادة لصار ربا وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 828 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر قال من اسلف سلفا فلا يشترط الا قضاءه قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي له ان يشترط افضل منه ولا يشترط عليه احسن منه فان الشرط في هذا لا ينبغي وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه-------------------------------------------اءنا اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله ع------نه قال	1470	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms305	true	3914877735226871539	57	130	267	614	1476	300	-----------------عليه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 826 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر قال من اسلف سلفا فلا يشترط الا قضاءه قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي له ان يشترط افضل منه ولا يشترط عليه احسن منه فان الشرط في هذا لا ينبغي وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 4 باب ما يكره من قطع الدراهم والدنانير 827 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال	305	-5102808112502642994	268	506.0	208	364	73.62637329101562	53	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1470	false	1927571480207116976	104	232	483	1104	1449	300	اي اعطاء ازيد منه في الكمية ولا يشترط عليه احسن منه اي في الكيفية فان الشرط في هذا اي في العقد الذي هو السلف لا ينبغي اي لا يجوز وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لما فرغ من بيان ما يتعلق بحكم حال الرجل يكون عليه دين فيقضي افضل مما اخذ شرع في بيان العمل يكره فقال هذا AUTO باب ما يكره من قطع الدراهم والدنانير في بيان ما اي الفعل يكره اي ان يفعله من قطع الدراهم والدنانير اي كسرها وابطال صورها 829 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال قطع -------الذهب والورق من الفساد في الارض قال محمد لا ينبغي قطع الدراهم والدنانير لغير م---------------------------------------------نفعة اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد بن قيس الانصاري	1470	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms305	true	3914877735226871539	87	165	408	807	1476	300	ان يشترط افضل منه---------- ولا يشترط عليه احسن منه-------------- فان الشرط ف---------------------ي ه-----ذا لا ينبغي----------- وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 4 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما يك--------------------------------------------------------------ره من قطع الدراهم والدنانير---------------------- 827 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال قطع الورق والذهب------- من الفساد في الارض قال محمد لا ينبغي قطع الدراهم والدنانير لغير منفعة 5 باب المعاملة والمزارعة في النخل والارض 828 اخبرنا مالك اخبرنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان حنظلة-------------- الانصاري	305	-5102808112502642994	291	466.0	229	673	43.239227294921875	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1471	false	7325107214611732205	131	300	653	1549	1549	300	ما يكره من قطع الدراهم والدنانير شرع في بيان حكم المعاملة والمزارعة------------------------------------------------------ في النخل والارض فقال هذا AUTO---------------------------------------- باب المعاملة والمزارعة في الارض والنخل في بيان حكم احكام المعاملة وهي ان يعطي صاحب النخل والبستان نخله وبستانه لاخر ليعمل فيها علي شرط يكون نصفه لمحصول او ثلثه او ربعه لصاحب البستان ونصفه الاخر او ثلثه او ربعه للعامل فيها والمزارعة وهي ان يعطي صاحب الارض الخالية من الاشجار ارضه الي اخر ليزرعها علي شرط ان يكون نصف المحصول او ثلثه او ربعه لصاحبه الارض ونصفه الاخر او ثلثه او ربعه للحارث قوله في النخل قيد المعاملة وقوله والارض قيد المزارعة 830 اخبرنا مالك اخبرنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان حنظلة الانصاري اخبره انه سال رافع بن خديج عن كراء المزارع فقال قد نهي عنه قال حنظلة فقلت لرافع بالذهب والورق فقال رافع لا باس بكراءها بالذهب والورق قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بكراءها بالذهب والورق وبالحنطة كيلا معلوما وضربا معلوما ما لم يشترط ذلك مما يخرج منها فان اشترط مما يخرج منها كيلا معلوما فلا خير فيه-	1471	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms305	true	3914877735226871539	111	222	519	1099	1476	300	ما يكره من قطع الدراهم والدنانير 827 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال قطع الورق والذهب من الفساد في -------الارض -قال محمد لا ينبغي قطع الدراهم والدنانير لغير منفعة 5 باب المعاملة والمزارعة في ال---------------------------------------------------------نخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارض 828------------- اخبرنا مالك اخبرنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان حنظلة الانصاري اخبره انه سال رافع بن خديج عن كراء المزارع فقال قد نهي عنه قال حنظلة فقلت لرافع بالذهب والورق -قال رافع لا باس بكراءها بالذهب والورق قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بكراءها بالذهب والورق -بالحنطة كيلا معلوما وضربا معلوما ما لم يشترط ذلك مما يخرج منها فان اشترط مما يخرج منها كيلا معلوما فلا خير فيه	305	-5102808112502642994	445	760.0	358	991	44.904136657714844	78	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1472	false	4293437354826478611	0	34	0	167	1524	300	وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا وقد سءل عن كراءها سعيد بن جبير بالحنطة كيلا معلوما فرخص في ذلك وقال هل ذلك الا مثل البيت يكري اخب----رنا مالك اخبرنا ربيعة بن ابي عبد ---	1472	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms305	true	3914877735226871539	222	258	1099	1273	1476	300	وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا وقد سءل عن كراءها سعيد بن جبير بالحنطة كيلا معلوما فرخص في ذلك فقال هل ذلك الا مثل البيت يكري 829 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن	305	-5102808112502642994	151	288.5	119	174	86.78160858154297	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1473	false	-3624101994295552743	56	224	288	1112	1482	300	قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما رواه حنظلة عن رافع بن خديج لا باس بكراءها بالذهب والورق اي بالنقد وما في معناها وبالحنطة ونحوهما من الشعير والارز وال-ذرة كيلا معلوما اي عند المتعاقدين وضربا اي صنفا معلوما اي عندهما ما لم يشترط ذلك اي ما ذكر من القدر والصنف المعلومين من الحنطة مثلا مما يخرج منها اي من تلك الارض فان اشترط مما يخرج منها كيلا معلوما اي فضلا ان يكون مجهولا فلا خير فيه اي لانه حرام وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا وقد سءل عن كراءها سعيد بن جبير بالحنطة كيلا معلوما فرخص في ذلك وقال هل ذلك اي في القياس الا مثل البيت يكري اي بالحنطة او الذهب او الفضة ونحوهما 831 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فتح خيبر قال لليهود اقركم ما اقركم الله علي ان الثمر بيننا وبينكم قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص علي------هم ثم يقول ان شءتم	1473	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms305	true	3914877735226871539	191	300	939	1476	1476	300	قال محمد وبهذا ناخذ---------------------------------------------- لا باس بكراءها بالذهب وا----------------------------------------------------------لورق بالحنطة كيلا معلوما------------------ وضربا معلو------------------ما ما لم يشتر---------------------------------------------------ط ذلك مما يخرج منها---------------- فان اشترط مما يخرج منها كيلا معلوم-----------------------ا فلا خير فيه------------- وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا وقد سءل عن كراءها سعيد بن جبير بالحنطة كيلا معلوما فرخص في ذلك فقال هل ذلك -------------الا مثل البيت يكري 829 اخب-------------------------------------رنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فتح خيبر قال لليهود اقركم ما اقركم الله علي ان الثمر بيننا وبينكم قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم-	305	-5102808112502642994	507	892.0	402	831	61.01082992553711	92	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1475	false	5369854715290233269	26	147	142	760	1513	300	832 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص بينه وبين اليهود قال فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم -فقال يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذلك بحاملي ان احيف عليكم اما الذي عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها فقالوا بهذا قامت السموات والارض قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بمعاملة النخل علي الشطر والثلث والربع وبمزارعة الارض البيضاء علي الشطر والثلث والربع وكان ابو حنيفة يكره ذلك ويذكر ان ذلك هو المخابرة التي نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم اخب-----------------رنا مالك وفي نسخة محمد ---قال بنا مالك اخبرنا	1475	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms306	true	-8590408611111099975	7	131	37	672	1467	300	830 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص بينه وبين اليهود قال فجمعوا--- حليا من حلي نساءهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسمة فقال يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذاك بحاملي ان احيف عليكم اما الذي عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها قا-لوا بهذا قامت السموات والارض قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بمعاملة النخل علي الشطر والثلث والربع وبمزارعة الارض البيضاء علي الشطر والثلث والربع وكان ابو حنيفة يكره ذلك ويذكر ان ذلك هو المخابرة التي نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم 6 باب احياء الارض باذن الامام او بغير اذنه 831 اخبرنا مالك اخبرنا	306	-5102808112502642994	585	1115.0	469	639	91.5492935180664	108	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1476	false	-3869126208489664344	8	227	53	1175	1524	300	اليهود والله انكم لمن بفتح اللام وكسر الميم وسكون النون تاكيد القسم ابغض خلق الله الي اي الي قلبي او عندي او في معتقدي وما ذلك اي بغضكم مع هذا بحاملي بباعث لي ان احيف اي اغدر عليكم اي من اجور عليكم اما الذي عرضتم من الرشوة بالكسر وسكون الشين المعجمة اي الجعلة للجاه فانها اي الرشوة سحت بضم وسكون وبضمتين اي حرام اخذها سحت البركة ويستاصلها بالكلية وانا اي ق معشر المسلمين لا ناكلها اي الرشوة مطلقا فقالوا اي معاشر اليهود بهذا اي بالعدل قامت السموات والارض اي ما عندنا او قام اهلها واستقام حالهما وحسن مالهما قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما رواه سليمان بن يسار هنا لا باس بمعاملة النخل علي الشطر اي النصف والثلث والربع او نحوهما من الخمس والثمن وبمزارعة الارض البيضاء اي الخالية من الاشجار علي الشطر والثلث والربع اي وامثالها وكان ابو حنيفة يكره ذلك اي عمل المزارعة ويذكر ان ذلك هو المخابرة التي نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم والمخابرة بالخاء ال--------------------------------------------------------------------------------------معجمة والموحدة والمزارعة علي نصف معين من النصف ونحوه وانما لا يصح عند ابي حنيفة لما اخرجه مسلم عن ثابت بن الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزارعة وامر بالمءاجرة وقال لا باس بها وما رواه------ ابن ابي شيبة عن ثابت بن الحجا--ج عن زيد بن ثابت--------------------- رضي الله عنه قال	1476	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms306	true	-8590408611111099975	51	177	252	870	1467	300	اليهود والله انكم لمن---------------------------------------------- ابغض خلق الله ال---------------------------------ي وما ذاك---------------- بحام---------لي ان احيف علي-------------------------كم اما الذي عرضتم من الرشوة------------------------------------------- فان----------------------------------------------ها سحت------------------------- وانا -------------------لا ناكلها -----------------قالوا---------------- بهذا---------- قامت السموات والارض ----------------------------------------------------قال محمد وبهذا ناخذ لا ب-------------------------------------------اس بمعاملة النخل علي الشطر--------- والثلث والربع-------------------------- وبمزارعة الارض الب----------------------يضاء علي الشطر والثلث والربع------------ وكان ابو حنيفة يكره ذلك---------------- ويذكر ان ذلك هو المخابرة التي نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم 6 باب احي-----اء الارض باذن الامام او بغير اذنه 831 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه قال قال النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من احيي ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق 832 اخبرنا مالك عن---- ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال	306	-5102808112502642994	412	439.5	323	1237	33.3063850402832	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1478	false	-907808577022348931	153	236	756	1120	1430	300	834 اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب ا---------نه قال من احيا ارضا ميتة فهي له قال محمد وبهذا ناخذ من احيا ارضا ميتة باذن الامام او بغير اذنه فهي له واما ابو حنيفة فقال لا يكون له الا ان يجعلها له الامام قال وينبغي للامام اذا احياها ان يجعلها له فان لم يفعل لم ت-------------------------------------كن له اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله اي ابن عمر بن	1478	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms306	true	-8590408611111099975	153	241	769	1163	1467	300	832 اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال من احيي ارضا ميتة فهي له قال محمد وبهذا ناخذ من احيي ارضا ميتة باذن الامام او بغير اذنه فهي له فاما ابو حنيفة فقال لا يكون له الا ان يجعلها له الامام قال وينبغي للامام اذا احياها ان يجعلها له وان لم يفعل لم تكن له 7 باب الصلح في الشرب وقسمة الماء 833 اخبرنا مالك ----------------اخبرنا عبد الله بن ابي بكر ان	306	-5102808112502642994	326	608.5	249	410	79.51219177246094	65	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1479	false	8722784890889818259	0	147	0	667	1417	300	احيا ارضا ميتة فهي له اي لما سبق ولما في الترمذي وقال حديث حسن صحيح عن جاب--------------------------------------ر بن عبد الله ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له ولانه تال مباح سبقت يده اليه فيملكه كما في الحطب والصيد قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما رواه عبد الله بن عمر عن ابيه من احيا ارضا ميتة باذن الامام او بغير اذنه فهي له واما ابو حنيفة فقال اي علي ما اختاره لا تكون اي الارض له اي لمن احياها الا ان يجعلها له الامام اي اولا قال اي ابو حنيفة وينبغي للامام اذا احياها اي احد بغير اذنه ان يجعلها له اي لمن احياها اياها فان لم يفعل اي الامام ذلك لا اولا ولا اخرا لم تكن ---------------اي الارض له اي لمن احياها روي الطبراني من حديث معاذ رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	1479	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms306	true	-8590408611111099975	144	248	729	1196	1467	300	احيي ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق 832 اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر عن عم------------ر بن الخطاب رضي الله عنه ق------ال من احيي ارضا ميتة فهي له ق--------------------------------------------------------ال محمد وبهذا ------------------------------------------------ناخذ من احيي ارضا ميتة باذن الامام او بغير اذنه فهي له فاما ابو حنيفة -----------------فقال لا يكون له -----------------------الا ان يجعلها له الامام قال--------------------- وينبغي للامام اذا احياها----------------- ان يجعلها له و--------------------ان لم يفعل------------------------------- لم تكن له 7 باب الصلح في الشرب وقسمة الماء 833 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم قال	306	-5102808112502642994	275	325.5	203	721	38.14147186279297	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1480	false	2197640144707713855	109	167	581	879	1549	300	835 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في س-يل مهزور ومذينب يمسك حتي يبلغ الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل قال محمد وبه ناخذ لانه كان كذلك الصلح بينهم ولكل قوم ما اصطلحوا واسلموا عليه من عيونهم وسيولهم وانهارهم وشربهم---- اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ----	1480	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms306	true	-8590408611111099975	231	289	1117	1414	1467	300	833 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في سبيل مهزور ومذينب يمسك حتي يبلغ الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل قال محمد وبه ناخذ لانه كان كذلك الصلح بينهم -لكل قوم ما اصطلحوا واسلموا عليه من عيونهم وسيولهم وانهارهم وشربهم 834 اخبرنا مالك اخبرنا عمرو بن يحيي عن	306	-5102808112502642994	276	526.0	223	307	89.90228271484375	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1481	false	-312236154977327422	275	300	1371	1483	1483	300	من العريض فاراد ان يمر به في ارض لمحمد بن مسلمة فابي محمد بن مسلمة فقال له الضحاك لم تمنعني وهو لك منفعة تشرب به-	1481	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms307	true	7575772912743415584	0	24	0	110	1459	300	من العريض فاراد ان يمر به في ارض لمحمد بن مسلمة فابي محمد بن مسلمة فقال--- الضحاك لم تمنعني وهو لك منفعة تشرب به	307	-5102808112502642994	109	207.0	86	113	96.46017456054688	23	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1482	false	4761910607466663637	0	73	0	342	1467	300	اولا واخرا ولا يضرك فابي فكلم فيه عمر بن الخطاب------------------- فدعا محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فابي فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تشرب به اولا واخرا ولا يضرك قال محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ان يجريه اخب----رنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرنا عمرو بن يحيي بن عمارة بن ابي حسن المازني المدني ثقة- كان في	1482	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms307	true	7575772912743415584	24	92	110	429	1459	300	اولا واخرا ولا يضرك فابي فكلم فيه عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فدعا محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فابي فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تشرب به اولا واخرا ولا يضرك قال محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ان يجريه 835 اخبرنا م---------------------------الك اخبرنا عمرو بن يحيي-------------------- المازني عن ابيه انه كان في	307	-5102808112502642994	283	530.5	222	366	77.32240295410156	57	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1482	false	4761910607466663637	200	300	998	1467	1467	300	عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه فدعا اي عمر محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فابي فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تشرب به اولا واخرا ولا يضرك قال محمد لا والله اي اخليه ان يمر به في اراضي فقال عمر والله ليمرن به اي بالخليج ولو علي بطنك قاله للمبالغة فامره اي الضحاك عمر ان يجريه اي يمر به 837 اخبرنا مالك اخبرنا عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه كان في حاءط جده ربيع لعبد الرحمن بن عوف فاراد عبد الرحمن ان يحوله الي ناحية--- الحاءط هي ارفق بعبد الرحمن واقرب الي ارضه-	1482	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms307	true	7575772912743415584	31	115	144	543	1459	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فدعا م-------حمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فابي فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تشرب به اولا واخرا ولا يضرك قال محمد لا والله فقال ----------------------------عمر والله ليمرن به----------- ولو علي بطنك فامره ------------------------عمر ان ي----------جريه 835 اخبرنا مالك اخبرنا عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه كان في حاءط جده ربيع لعبد الرحمن بن عوف فاراد عبد الرحمن ان يحوله الي ناحية من الحاءط هي ارفق لعبد الرحمن واقرب الي ارضه	307	-5102808112502642994	373	687.5	294	479	77.87056732177734	73	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1483	false	5363121644666125618	13	139	73	695	1507	300	اخبرنا مالك اخبرنا عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه اي الشان كان في حاءط جده اي بستانه ربيع اي نهر صغير لعبد الرحمن بن عوف فاراد عبد الرحمن ان يحوله الي ناحية الحاءط اي من ذلك الحاءط هي اي تلك الناحية ارفق بعبد الرحمن اي اوفق واقرب الي ارضه بحصص او قصيرا فمنعه صاحب الحاءط فكلم عبد الرحمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقضي لعبد الرحمن بتحويله 838 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الرجال عن عمرة بنت عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع نقع بءر قال محمد وبهذا ناخذ ايما رجل كانت له بءر فليس له ان يمنع الناس -----ان يستقوا منها لشفاههم وابلهم وغنمهم فاما لزرعهم ونخلهم فله ان يمنع ذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1483	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms307	true	7575772912743415584	80	189	370	914	1459	300	اخبرنا مالك اخبرنا عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه--------- كان في حاءط جد----------ه ------------ربيع لعبد الرحمن بن عوف فاراد عبد الرحمن ان يحوله الي ناحية من الح--------------اءط هي--------------- ارفق لعبد الرحمن-------- واقرب الي ارضه-------------- فمنعه صاحب الحاءط فكلم عبد الرحمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقض- لعبد الرحمن بتحويله 836 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الرجال عن عمرة بنت عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع نقع بءر قال محمد وبهذا ناخذ ايما رجل كانت له بءر فليس له ان يمنع الناس منها ان يستقوا منها لشفاههم وابلهم وغنمهم واما لزرعهم ونخلهم فله ان يمنع ذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	307	-5102808112502642994	528	985.0	421	627	84.21052551269531	96	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1484	false	2184319442258879066	115	300	585	1491	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانه شافهه كذا في المغرب--------------------------------------------------------------------------------------------------- واما لزرعهم وفي نسخة فاما بالفاء ونخلهم اي اذا ارادوا ان ياخذوا من ماءها لزرعهم واشجارهم فله اي لصاحب البءر ان يمنع ذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لما فرغ من بيان ما يتعلق بالصلح في الشرب وقسمة الماء شرع في بيان ما يتعلق بحكم حال الرجل يعتق نصيبا له من مملوك الي اخره AUTO كتاب العتاق AUTO باب الر------------------------------------------------------------جل يعتق نصيبا له من مملوك او يسيب ساءبة او يوصي بعتق في بيان ما يتعلق بحكم حال الرجل يعتق نصيبا له من مملوك او يسيب ساءبة او يوصي بعتق فكلمة او فيها للتنويع في مقام التفريع 839 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان ابا بكر رضي الله عنه سيب ساءبة قال محمد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديث المشهور الولاء لمن اعتق وقال عبد الله بن مسعود لا ساءبة في الاسلام ولو استقام ان يعتق الرجل ساءبة فلا يكون لمن اعتقه ولاءه لاستقام لمن طلب من عاءشة ان تعتق ويكون الولاء لغيرها فقد طلب ذلك منها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن-	1484	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms307	true	7575772912743415584	143	275	688	1331	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع نقع بءر قال محمد وبهذا ناخذ ايما رجل كانت له بءر فليس له ان يمنع الناس منها ان يستقوا منها لشفاههم وابلهم وغنمهم واما لزرعهم--------------------- ونخل-------------------------------------------------هم فله ان ي---------------منع ذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 8--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرجل يعتق نصيبا له من مملوك او يسيب ساءبة او يوصي بعتق 837 اخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان ابا بكر------------- سيب ساءبة قال محمد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديث المشهور الولاء لمن اعتق وقال عبد الله بن مسعود لا ساءبة في الاسلام ولو استقام ان يعتق الرجل ساءبة فلا يكون لمن اعتقه ولاءه لاستقام لمن طلب من عاءشة ان تعتق ويكون الولاء لغيرها فقد طلب ذلك منها فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن	307	-5102808112502642994	457	663.0	362	1066	42.87054443359375	85	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1485	false	9035503865666200705	0	25	0	130	1480	300	اعتق فاذا استقام ان لا يكون لمن اعتق ولاء استقام ان يستثني عليه الولاء فيكون لغيره واستقام ان يهب الولاء ويبيعه وقد نهي رسول الله	1485	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms307	true	7575772912743415584	275	300	1331	1459	1459	300	اعتق واذا استقام ان لا يكون لمن اعتق ولاء استقام ان يستثني عن-ه الولاء فيكون لغيره واستقام ان يهب الولاء ويبيعه وقد نهي رسول الله-	307	-5102808112502642994	126	240.0	102	130	96.92308044433594	22	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1486	false	6399828962028420631	0	94	0	471	1480	300	لمن طلب من عاءشة ان تعتق اي عاءشة ويكون الولاء لغيرها اي لغير عاءشة من موالي بريرة فقد وفي نسخة وقد طلب بصيغة المجهول ذلك اي الولاء منها اي من عاءشة في اثناء سومها للجارية بنية عتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق اي وان شرط لغيره لان تعريف المسند اليه وتقديمه يفيد قصر الصفة علي الموصوف بطريق قصر القلب فاذا استقام ان لا يكون لمن اعتق ولاء استقام اي صح ان يستثني عليه اي عن المعتق الولاء فيكون لغيره واستقام ان يهب الولاء ويبيعه وقد نهي رسول الله	1486	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms307	true	7575772912743415584	253	300	1224	1459	1459	300	لمن طلب من عاءشة ان تعتق--------- ويكون الولاء لغيرها----------------------------- ف-------------قد طلب-------------- ذلك---------- منه----------------------------------------------ا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق و------------------------------------------------------------------------------------------اذا استقام ان لا يكون لمن اعتق ولاء استقام ------ان يستثني عنه الو--------------لاء فيكون لغيره واستقام ان يهب الولاء ويبيعه وقد نهي رسول الله-	307	-5102808112502642994	228	356.5	183	471	48.40764236450195	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1486	false	6399828962028420631	94	296	471	1462	1480	300	صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وهبته وقد روي الطبراني عن عبد الله بن ابي اوفي والحاكم والبيهقي عن ابن عمر مرفوعا الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب والولاء عندنا بمنزلة النسب وهو لمن اعتق اي لا غير ان اعتق ساءبة او غيرها اي فالحكم سواء وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهاءنا 840 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمن العبد قوم قيمة العدل ثم اعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عنه ما اعتق قال محمد وبهذا ناخذ من اعتق شقصا في مملوك فهو حر كله وان كان الذي اعتق موسرا ضمن حصة شركاءه من العبد وان كان معسرا سعي العبد لشركاءه في حصصهم وكذلك بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو حنيفة يعتق عليه بقدر ما عت-ق والشركاء بالخيار ان شاءوا اعتقوا كما اعتق وان شاءوا ضمنوه ان كان موسرا وان شاءوا استسعوا العبد في حصصهم فان استسعوا او اعتقوا كان الولاء بينهم علي قدر حصصهم وان ضمنوا المعتق كان الولاء كله له ورجع علي العبد بما ضمن واستسعاه به---- اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله	1486	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms308	true	3922104666600840259	0	170	0	831	1453	300	صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وهبته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والولاء عندنا بمنزلة النسب وهو لمن اعتق---------- ان اعتق ساءبة او غيرها ---------------وهو قول ابي حنيفة---------- والعامة من فقهاءنا 838 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمن العبد قوم قيمة العدل ثم اعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما اعتق قال محمد وبهذا ناخذ من اعتق شقصا في مملوك فهو حر كله فان كان الذي اعتق موسرا ضمن حصة شر-يكه من العبد وان كان معسرا سعي العبد لشركاءه في حصصهم وكذلك بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو حنيفة يعتق عليه بقدر ما اعتق والشركاء بالخيار ان شاء-ا اعتقوا كما اعتق وان شاءا -ضمنوه ان كان موسرا وان شاء-ا استسعوا العبد في حصصهم فان استسعوا او اعتقوا كان الولاء بينهم علي قدر حصصهم وان ضمنوا المعتق كان الولاء كله له ورجع علي العبد بما ضمن واستسعاه به 839 اخبرنا مالك -حدثنا نافع ان عب--------د الله	308	-5102808112502642994	810	1531.5	642	996	81.32530212402344	153	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1489	false	5285841440891163377	0	125	0	629	1505	300	اعتق وان شاءوا ضمنوه اي معتقه ان كان اي المعتق موسرا وان شاءوا استسعوا العبد في حصصهم اي نصيبهم فان استسعوا اي العبد كما في نسخة او اعتقوا كان الولاء بينهم علي قدر حصصهم وان ضمنوا المعتق كان الولاء كله له ورجع علي العبد بما ضمن واستسعاه به هذا وان اعتق مولي بعض عبده صح عند ابي حنيفة وسعي فيما بقي وقال اعتق كله ولا يستسعيه وهو قول مالك والشافعي واحمد وقتادة والثوري والشعبي 841 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان عبد الله بن عمر اعتق ولد زنا وامه قال محمد لا باس بذلك وهو حسن جميل بلغنا عن ابن عباس انه سءل عن عبدين احدهما لبغية والاخر لرشدة ايهما يعتق قال اغلاهما ثمنا بدينار فهكذا نقول وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا---- اخبرنا مالك	1489	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms308	true	3922104666600840259	125	214	604	1050	1453	300	اعتق وان شاءا -ضمنو---------ه ان كان---------- موسرا وان شاء-ا استسعوا العبد في حصص----------هم فان استسعوا--------------------- او اعتقوا كان الولاء بينهم علي قدر حصصهم وان ضمنوا المعتق كان الولاء كله له ورجع علي العبد بما ضمن واستسعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه به 839 اخبرنا مالك حدثنا نافع ان عبد الله بن عمر اعتق ولد زني وامه قال محمد لا باس بذلك وهو حسن جميل بلغنا عن ابن عباس انه سءل عن عبدين احدهما لبغية والاخر لرشدة ايهما يعتق قال اغلاهما ثمنا بدينار فهكذا نقول وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 840 اخبرنا مالك	308	-5102808112502642994	434	809.5	348	633	68.5624008178711	78	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1490	false	1914633945003845751	76	140	380	691	1458	300	وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 842 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر في نوم نامه فاعتقت عاءشة عنه رقابا كثيرة قال محمد وبهذا ناخذ لا باس ان يعتق عن الميت فان كان اوصي بذلك كان الولاء له وان كان لم يوص بذلك كان الولاء لمن اعتق ويلحقه الاجر ان شاء الله ت---------------------عالي اخبرنا مالك اخبرنا	1490	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms308	true	3922104666600840259	204	271	997	1320	1453	300	وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 840 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر في نوم نامه فاعتقت عاءشة---- رقابا كثيرة قال محمد وبهذا ناخذ لا باس ان يعتق عن الميت فان كان اوصي بذلك كان الولاء له وان كان لم يوص----- كان الولاء لمن اعتق ويلحقه الاجر ان شاء الله تعالي 9 باب بيع المدبر 841 اخبرنا مالك اخبرنا	308	-5102808112502642994	297	575.5	235	332	89.45783233642578	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1491	false	-3739984923266818859	198	230	1026	1183	1515	300	الم-لك 843 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت اعتقت جارية لها عن دبر منها	1491	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms308	true	3922104666600840259	266	298	1290	1448	1453	300	المدبر 841 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت اعتقت جارية لها عن دبر منها	308	-5102808112502642994	154	300.0	122	158	97.46835327148438	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1492	false	1669747442749269042	135	224	661	1134	1496	300	اخبرنا مالك اخبرنا ابو الرجال بكسر الراء المهملة وتخفيف الجيم مشهور بهذه الكنية وهي لقب وكنيته في الاصل ابو عبد الرحمن واسمه محمد بن عبد الرحمن بن حارثة الانصاري ثقة كان في الطبقة الخامسة من طبقات التابعين من اهل المدينة مات بعد الماءة عن امه عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصارية التابعية المدنية كانت في الطبقة الثالثة من طبقات التابعيات من اهل المدينة مات بعد الماءة كذا قاله الحافظ ابن حجر ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت اعتقت جارية لها عن دبر منها	1492	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms308	true	3922104666600840259	268	298	1301	1448	1453	300	اخبرنا مالك اخبرنا ابو الرجال----------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن عبد الرحمن-------------------------------------------------------------------------------------------- عن امه عمرة بنت عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت اعتقت جارية لها عن دبر منها	308	-5102808112502642994	147	234.0	117	473	31.078224182128906	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1491	false	-3739984923266818859	231	300	1187	1515	1515	300	عاءشة-------------- بعد ذلك اشتكت ما شاء الله ان تشتكي ثم---- دخل عليها رجل سندي فقال لها انت مطبوبة -قالت له عاءشة ويلك ومن طبني قال امراة من نعتها كذا وكذا فوصفها وقال ان في حجرها الان صبيا قد بال فقالت عاءشة ادع-- لي فلانة جارية لها كانت تخدمها فوجدوها في بيت جيران لهم في حجرها صبي قالت الان حتي اغسل بول هذا الصبي فغسلته ثم جاءت فقالت لها عاءشة-	1491	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms309	true	-8964661671568682532	0	72	0	345	1459	300	عاءشة رضي الله عنها بعد ذلك اشتكت ما شاء الله ان تشتكي ثم انه دخل عليها رجل سندي فقال لها انت مطبوبة فقالت له عاءشة ويلك -من طبني قال امراة من نعتها كذا وكذا فوصفها وقال ان في حجرها الان صبيا قد بال فقالت عاءشة ادعوا لي فلانة جارية---- كانت تخدمها فوجدوها في بيت جيران لهم في حجرها صبي قالت الان حتي اغسل بول هذا الصبي فغسلته ثم جاءت فقالت لها عاءشة	309	-5102808112502642994	323	601.0	256	350	92.28571319580078	64	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1492	false	1669747442749269042	0	138	0	680	1496	300	اسحرتني قالت نعم قالت لم قالت احببت العتق قالت فوالله لا تعتق-ن ابدا ثم امرت عاءشة ابن اخيها ان يبيعها من الاعراب ممن يسء ملكتها قالت ثم ابتع لي بثمنها رقبة ثم اعتقها فقالت عمرة فلبثت عاءشة-------------- ما شاء الله من الزمان ثم انها رات في المنام ان اغتسلي من ابار ثلاث- يمد بعضها بعضا فانك تشفين فدخل علي عاءشة اسماعيل بن ابي بكر وعبد الرحمن بن اسعد بن زرارة فذكرت لهم عاءشة الذي رات فانطلقا الي قناة فوجدا ابارا ثلاثة يمد بعضها بعضا فاستقوا من كل بءر منها ثلاث شجب حتي ملءوا الشجب من جميعها ثم اتوا بذلك الماء الي عاءشة رضي الله عنها فاغتسلت ب-ه فشفيت قال محمد اما نحن فلا نري ان يباع المدبر وهو قول زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر وبه ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اخب----رنا مالك اخبرنا	1492	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms309	true	-8964661671568682532	72	211	345	1030	1459	300	اسحرتني قالت نعم قالت لم قالت احببت العتق قالت فوالله لا تعتقين ابدا ثم امرت عاءشة ابن اختها ان يبيعها من الاعراب ممن يسء ملكتها قالت ثم ابتع لي بثمنها رقبة ثم اعتقها فقالت عمرة فلبثت عاءشة رضي الله عنها ما شاء الله من الزمان ثم انها رات في المنام ان اغتسلي من ابار ثلاثة يمد بعضها بعضا فانك تشفين فدخل علي عاءشة اسماعيل بن ابي بكر وعبد الرحمن بن -سعد بن زرارة فذكرت ا-م عاءشة الذي رات فانطلقا الي قناة فوجدا ابارا ثلاثة يمد بعضها بعضا فاستقوا من كل بءر منها ثلاث شجب حتي ملءوا الشجب من جميعها ثم اتوا بذلك الماء الي عاءشة-------------- فاغتسلت فيه فشفيت قال محمد اما نحن فلا نري ان يباع المدبر وهو قول زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر وبه ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 842 اخبرنا مالك اخبرنا	309	-5102808112502642994	658	1264.5	523	701	93.86590576171875	127	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1493	false	-1074858485364638700	85	206	468	1075	1557	300	طبني قال امراة من نعتها اي من وصفها كذا وكذا وهما كلمتان مركبتان من كاف التشبيه وذا للاشارة مكنيا عن العدد كذا قاله ابن هشام فوصفها وقال ان في حجرها الان بفتح الهمزة وسكون اللام ومد الهمزة ثم نون اي زمان انت فيه في الحال صبيا قد بال فقالت عاءشة اي لبعض اصحابها او خدمها ادعو- لي فلانة جارية وفي نسخة لجارية لها كانت تخدمها او هي التي دبرتها فوجدوها في بيت جيران لهم في حجرها صبي فقالوا لها قومي اذهبي الي عاءشة فانها تطلبك فقالت الان اجيبها فلتصبر علي حتي اغسل بول هذا الصبي فغسلته ثم جاءت فقالت لها اي لجارية عاءشة اسحرتني باشباع كسرة التاء قالت نعم قالت لم قالت احببت العتق قالت اي عاءشة فو الله لا تعتقين	1493	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms309	true	-8964661671568682532	27	84	124	409	1459	300	طبني قال امراة من نعت------------ها كذا وكذا-------------------------------------------------------------------------------- فوصفها وقال ان في حجرها الان------------------------------------------------------------------- صبيا قد بال فقالت عاءشة------------------------- ادعوا لي فلانة جارية-------------------- كانت تخدم------------------ها فوجدوها في بيت جيران لهم في حجرها صبي قا---------------------------------------------لت الان------------------ حتي اغسل بول هذا الصبي فغسلته ثم جاءت فقالت لها عاء----------شة اسحرتني ق------------------الت نعم قالت لم قالت احببت العتق قالت فو----------الله لا تعتقين	309	-5102808112502642994	276	435.5	219	608	45.394737243652344	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1494	false	1369424378484517693	117	300	580	1508	1508	300	الله ثم امرت عاءشة رضي الله عنها ابن اختها وفي نسخ ابن اخيها ان يبيعها من الاعراب اي من البادية ممن يسء بضم التحتية وكسر السين الممدودة فهمزة ملكتها بفتحتين اي يعذبها بكثرة خدمتها وقلة راحتها قالت ثم اي بعد بيعها ابتع لي اي اشتر بثمنها رقبة اي جارية ثم اعتقها اي بدلها ففعل فقالت عمرة فلبثت اي مكثت ق عاءشة-------------- ما شاء الله من الزمان ثم انها رات في المنام ان اغتسلي من ابار ثلاثة وفي نسخة ثلاث بدل المثلثة يمد بعضها بعضا فانك تشفين بصيغة المفعول فدخل علي عاءشة اسماعيل بن ابي بكر الانصاري الزرقي يكني ابا اسحاق القاري ثقة كان في الطبقة الثامنة من طبقات التابعين مات سنة خمس وثمانين وعبد الرحمن بن اسعد بن زرارة فذكرت لهما اي لاسماعيل بن ابي بكر وعبد الرحمن بن اسعد بن زرارة وفي نسخة لهم اي لاتباع لها عاءشة الذي رات اي في منامها فانطلقنا الي قناة بضم القاف وفتح النون المقصودة ثم تاء مجري الماء تحت الارض ويقال باللسان التركي كارين فوجدا ابارا ثلاثة يمد بعضها اي يجري ماء بعضها بعضا فاستقوا اي اخذ اتباع عاءشة ماء من كل بءر منها ثلاث-	1494	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms309	true	-8964661671568682532	84	165	409	807	1459	300	ابدا ثم امرت عاءشة اب--------------ن اخت------------------ها ان يبيعها من الاعراب-------------- ممن يسء-------------------------------------- ملك-------------------------------------------تها قالت ثم------------- ابتع لي-------- بثمنها رقبة ---------ثم اعتقها-------------- فقالت عمرة فلبثت---------- عاءشة رضي الله عنها ما شاء الله من الزمان ثم انها رات في المنام ان اغتسلي من ابا---------------ر ثلا-----------ثة يمد بعضها بعضا فانك تشفين-------------- فدخل علي عاءشة اسماعيل بن ابي بكر وعبد الرحمن بن سعد بن زر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة فذكرت ام عاء---------------------------------------------------------------------------------شة الذي رات------------- فانطلق-ا الي قناة------------------------------------------------------------------------------------- فوجدا ابارا ثلاثة يمد بعضها بعض------------------ا فاستقوا----------------------- من كل بءر منها ثلاث	309	-5102808112502642994	345	502.0	274	943	36.585365295410156	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1496	false	947099948916687436	0	43	0	211	1508	300	من اعتق وليدة عن دبر منه فان له ان يطاها وان يتزوجها وليس ---ان يبيعها ولا--- يهبها وولدها بمنزلتها قال محمد وبه ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اخب-----------------------------------------رنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرنا --يحيي بن سعيد بن	1496	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms309	true	-8964661671568682532	220	266	1071	1303	1459	300	من اعتق وليدة عن دبر منه فان له ان يطاها وان ي-زوجها وليس له ان يبيعها ولا ان يهبها وولدها بمنزلتها قال محمد وبه ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 10 باب الدعوي والشهادات وادعاء النسب 843 اخبرنا م---------------------------الك اخبرنا الزهري عن عروة بن	309	-5102808112502642994	172	305.0	135	260	66.15384674072266	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1496	false	947099948916687436	177	300	886	1508	1508	300	قال محمد وبه ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لما فرغ من بيان حكم بيع المدبر شرع في بيان حكم الدعوي والشهادة فقال هذا AUTO باب الدعوي والشهادات وادعاء النسب في بيان حكم الدعوي وهو مشتق من الدعاء وهو الطلب به في الشرع قول يطلب الانسان اثبات حق علي الغير والشهادات وهو في الشريعة اخبار عن عيان لفظ الشهادة في مجلس القاضي بحق للغير علي اخر والاخبارات ثلاثة اما بحق للغير علي اخر وهو الشهادة او بحق للغير علي اخر وهو الدعوي او بالعكس وهو الاقرار كذا قاله السيد محمد الجرجاني وادعاء النسب 845 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة ا---------نها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة-	1496	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms309	true	-8964661671568682532	241	288	1170	1401	1459	300	قال محمد وبه ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 10-------------------------------------------------------------------------- باب الدعوي والشهادات وادعاء ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسب 843 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة	309	-5102808112502642994	217	398.5	173	632	34.33544158935547	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1497	false	-6371621816557303077	12	129	59	609	1451	300	ابن اخي قد كان عهد الي فيه اخي---- فقام اليه عبد بن زمعة وقال اخي -ابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه اخي عتبة وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة وق--ال الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله عز وجل قال محمد وبهذا ناخذ والولد للفراش وللعاهر الحجر وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اخب----------------------------رنا مالك اخبرنا الزهري اي محمد بن مسلم بن عبيد الله -------------	1497	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms310	true	5332481252666596964	0	125	0	581	1408	300	ابن اخي قد كان عهد الي ----اخي فيه فقام ا-يه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه اخي عتبة وقال عبد بن زمعة اخي -ابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال الولد للفراش والعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله عز وجل قال محمد وبهذا ناخذ -الولد للفراش وللعاهر الحجر وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 11 باب اليمين مع الشاهد 844 اخبرنا مالك اخبرنا جعفر---------- بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله	310	-5102808112502642994	512	956.0	399	598	85.61872863769531	100	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1502	false	-7876659649975548126	113	264	594	1342	1526	300	وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لما فرغ من بيان حكم الدعوي والشهادات وادعاء النسب شرع في بيان حكم اليمين مع الشهادة فقال هذا AUTO باب حكم اليمين مع الشاهد في بيان حكم اليمين مع الشاهد وجه المناسبة بين هذا الباب وبين الباب السابق السبب والمسبب 846 اخبرنا مالك اخبرنا جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال محمد وبلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك -قال محمد ذكر ذلك ابن ابي ذءب عن ابن شهاب الزهري قال سالته عن اليمين مع الشاهد فقال بدعة واول من قضي بها معاوية وكان ابن شهاب اعلم عند اهل --------المدينة بالحديث من غيره وكذلك ذكر ابن جريج ايضا عن عطاء بن ابي رباح---- انه قال كان القضاء الاول لا يقبل الا شاهدان فاول من قضي باليمين مع الشاهد عبد الملك بن مروان اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرنا جعفر بن	1502	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms310	true	5332481252666596964	100	214	458	1014	1408	300	وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 11----------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------باب اليمين ----مع الشاهد 844 اخبرنا مالك اخبرنا جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال محمد وبلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك وقال -----ذكر ذلك ابن ابي ذءب عن ابن شهاب الزهري قال سالته عن اليمين مع الشاهد فقال بدعة واول من قضي بها معاوية وكان ابن شهاب اعلم عند اهل الحديث بالمدينة-------- من غيره وكذلك ----ابن جريج ايضا عن عطاء بن ابي رباح قال انه قال كان القضاء الاول لا يقبل الا شاهدان فاول من قضي باليمين مع الشاهد عبد الملك بن مروان -12 باب استحلاف الخصوم 845 اخبرنا مالك اخبرنا داود بن	310	-5102808112502642994	501	903.5	394	761	65.83442687988281	95	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1503	false	5903151192207617913	35	171	175	831	1482	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي اي الحكم باليمين مع الشاهد قال محمد وبلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك اي ما يناقضه وهو انه لا يقبل القضاء الا بشاهدين او اراد به حديث الصحيحين البينة علي المدعي واليمين علي من انكر فان القسمة تنافي الشركة قال محمد ذكر ذلك اي الحكم ابن ابي ذءب هو اسماعيل بن عبد الرحمن بن ذءيب الاسدي ثقة كان في الطبقة الثالثة من طبقات التابعين من اهل المدينة مات بعد الماءة عن ابن شهاب الزهري قال اي ابن ابي ذءب سالته اي ابن شهاب عن اليمين مع الشاهد فقال بدعة اي خلاف ما ثبت من السنة واول من قضي بها معاوية وقال محمد وكان ابن شهاب اعلم عند اهل المدينة بالحديث--------- من غيره و-----------------------------------كذلك اي كما سال ابن ابي ذءب لا-------------------بن شهاب عن -----اليمين مع الشاهد ذكر	1503	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms310	true	5332481252666596964	121	201	563	946	1408	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي--------- باليمين مع الشاهد قال محمد وبلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ذلك--------- ابن ابي ذءب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن شهاب الزهري قال--------------- سالته------------ عن اليمين مع الشاهد فقال بدع------------------------ة واول من قضي بها معاوية---------- وكان ابن شهاب اعلم عند اهل ---------الحديث بالمدينة من غيره وكذلك ابن جريج ايضا عن عطاء بن ابي رباح قال انه قال كان القضاء الاول لا يقبل الا شاهدان فاول من قضي باليمين مع الشاهد عبد	310	-5102808112502642994	283	399.5	220	724	39.08839797973633	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1504	false	7923040984869150960	197	285	1020	1429	1496	300	847 اخبرنا مالك اخبرنا داود بن الحصين انه سمع ابا غطفان-------------- يقول اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار الي مروان بن الحكم فقضي علي زيد بن ثابت باليمين علي المنبر فقال له زيد احلف له مكاني فقال مر---وان لا والله الا عند مقاطع الحقوق قال فجعل زيد يحلف ان حقه لحق وابي ان يحلف عند المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك قال محمد وبقول زيد بن ثابت ناخذ وحيثما حلف الرجل فهو جاءز ولو راي زيد بن ثابت ان ذلك يلزمه ما ابي ان يعطي الحق	1504	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms310	true	5332481252666596964	208	300	983	1408	1408	300	845 اخبرنا مالك اخبرنا داود بن الحصين انه سمع ابا غطفان بن طريف المري يقول اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار الي مروان بن الحكم فقضي علي زيد بن ثابت باليمين علي المنبر فقال له زيد احلف له مكاني فقال له مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق قال فجعل زيد يحلف ان حقه لحق وابي ان يحلف عند المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك قال محمد وبقول زيد بن ثابت ناخذ وحيثما حلف الرجل فهو جاءز ولو راي زيد بن ثابت ان ذلك يلزمه ما ابي ان يعطي الحق-	310	-5102808112502642994	405	790.5	318	426	95.07041931152344	85	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1505	false	137146767129209194	96	245	512	1219	1504	300	الماءة يقول اختصم زيد بن ثابت رضي الله عنه الانصاري وعبد الله بن مطيع بن الاسود العدوي المدني له رءية وكان راس قريش يوم الحرة وامره عروة بن الزبير علي الكوفة ثم قتل معه سنة ثلاث وسبعين في دار اي كانت بينهما والمعني تخاصما فيها وترافعا في الحكم الي مروان بن الحكم وهو امير المدينة من جهة معاوية فقضي اي حكم مروان علي زيد بن ثابت باليمين علي المنبر اي عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اي لمروان زيد احلف له اي لعبد الله بن مطيع مكاني اي هذا فقال له مروان لا والله اي لا يحلف والله الا عند مقاطع الحقوق قال اي ابو غطفان فجعل اي شرع زيد يحلف ان حقه لحق اي باق لم يقبضه وابي اي زيد بن ثابت وفي نسخة يابي ان يحلف عند المنبر اي حوالي المنبر بناء علي التغليظ في اليمين عرفا فجعل مروان بن الحكم يعجب من ذلك	1505	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms310	true	5332481252666596964	221	275	1047	1298	1408	300	المري- يقول اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دار---------------------------------------------------- الي مروان بن الحكم------------------------------- فقضي -------------علي زيد بن ثابت باليمين علي المنبر فقال له -----------------------------------------------زيد احلف له--------------------- مكاني------- فقال له مروان لا وال-----------------له الا عند مقاطع الحقوق------------- قال فجعل -------زيد يحلف ان حقه لحق---------------- وا-----------------------------بي ان يحلف عند المنبر ف------------------------------------------------جعل مروان--------- يعجب من ذلك	310	-5102808112502642994	228	282.5	178	707	32.248939514160156	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1506	false	-1885032724495917532	248	300	1228	1479	1479	300	848 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن قال محمد وبهذا ناخذ وتفسير قوله لا يغلق الرهن ان الرجل كان يرهن الرهن عند الرجل فيقول له ان جءتك بمالك الي كذا وكذا والا فالرهن لك بمالك فقال رسول الله-	1506	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms311	true	-4673787331770684698	20	72	93	344	1457	300	846 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن قال محمد وبهذا ناخذ وتفسير قوله لا يغلق الرهن ان الرجل كان يرهن الرهن عند الرجل فيقول له ان جءتك بمالك الي كذا وكذا والا فالرهن لك بمالك -قال رسول الله	311	-5102808112502642994	249	487.0	198	252	98.80952453613281	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1508	false	-2087070625960398703	50	148	253	742	1508	300	حال الرجل يكون عنده الشهادة لاحدا وعلي احد 849 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر ان اباه اخبره عن عبد الله بن عمرو بن عثمان ان عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري اخبره ان زيد بن خالد الجه-ني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخبر الشهداء الذي ياتي بالشهادة او يخبر بالشهادة قبل ان يسالها شك عبد الله بن ابي بكر ايتهما قال محمد وبهذا ناخذ من كانت عنده شهادة لانسان لم يعلم ذلك الانسان بها فليخبره بشهادته وان لم يسالها ----------------اياه اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرنا	1508	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms311	true	-4673787331770684698	95	180	455	889	1457	300	باب الرجل يكون عنده الشهادة--------------- 847 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر ان اباه اخبره عن عبد الله بن عمرو بن عثمان ان عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري اخبره ان زيد بن خالد الجهيني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بالشهادة او يخبر بالشهادة قبل ان يساله------------------------------ا قال محمد وبهذا ناخذ من كانت عنده شهادة لانسان لا يعلم ذلك الانسان بها فليخبره بشهادته وان لم يسالها اياه كتاب اللقطة 848 اخبرنا مالك اخبرنا ---------------------------	311	-5102808112502642994	402	758.0	321	506	79.44664001464844	73	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1510	false	1562014978631181878	10	82	55	416	1550	300	850 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب الزهري ان ضوال الابل كانت في زمن عمر بن الخطاب--- ابلا مرسلة تناتج لا يمسها احد حتي اذا كا---ن زمن عثمان بن عفان امر بمعرفتها وتعريفها ثم تباع فاذا جاء صاحبها اعطي ثمنها قال محمد كلا الوجهين حسن ان شاء الامام تركها ترعي حتي يجء اهلها فان خاف عليها الضيعة او لم يجد من يرعا-ها فباعها ووقف ثمنها حتي ياتي اربابها فلا باس بذلك---- اخبرنا مالك	1510	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms311	true	-4673787331770684698	176	251	866	1233	1457	300	848 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب الزهري ان ضوال الابل كانت في زمن عمر رضي الله عنه ابلا مرسلة تناتج لا يمسها احد حتي اذا كان من زمن عثمان بن عفان امر بمعرفتها وتعريفها ثم تباع فاذا جاء صاحبها اعطي ثمنها قال محمد كلا الوجهين حسن ان شاء الامام تركها ح-----تي يجء اهلها فان خاف عليها الضيعة او لم يجد من يرعا ها فباعها ووقف ثمنها حتي ياتي اربابها فلا باس بذلك 849 اخبرنا مالك	311	-5102808112502642994	344	653.0	274	372	92.4731216430664	67	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1511	false	4494585875145495365	2	184	11	897	1459	300	فان خاف عليها الضيعة بفتح الضاد المعجمة وسكون التحتية وفتح المهملة اي التفتت او لم يجد من يرعاها اي يراعي حالها فباعها ووقف بتشديد القاف اي حبس ثمنها اي جعل ثمنها موقوفا ومحفوظا حتي اي الي النهاية ياتي اربابها فلا باس بذلك اي بما ذكر من بيعها وحفظ ثمنها الي ان ياتي صاحبها ويعطيها الي صاحبها 851 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان رجلا وجد لقطة فجاء الي ابن عمر فقال اني وجدت لقطة فما تامرني فيها فقال ابن عمر عرفها قال قد فعلت قال زد قال قد فعلت قال لا امرك ان تاكلها لو شءت لم تاخذها---- اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان رجلا لم يسم وجد لقطة فجاء الي ابن عمر رضي الله عنهما فقال اني وجدت لقطة فما تامرني فيها فقال ابن عمر عرفها بتشديد الراء المكسورة قال قد فعلت اي عرفتها قال زد قال اي الرجل الواجد قد فعلت قال اي ابن عمر لا امرك ان تاكلها اي وانت تريد ان تاكلها لو شءت اي عدم اكلها ولا تملكها بلا ضمان لم تاخذها اي وكان يري كراهة الالتقاط مطلقا 852 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد انه قال سمعت سليمان	1511	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms311	true	-4673787331770684698	229	300	1127	1457	1457	300	فان خاف عليها الضيعة-------------------------------------------------------- او لم يجد من يرعا --------------ها فباعها ووقف ثمنه------------------------------------------------ا حتي ي---------------اتي اربابها فلا باس ---------------------------------------------------------------------بذلك 849 اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان رجلا وجد لقطة فجاء الي ابن عمر فقال اني وجدت لقطة فما تامرني فيها -قال ابن عمر عرفها قال قد فعلت قال زد قال قد فعلت قال لا امرك ان تاكلها لو شءت لم تاخذها 850 اخبرنا مالك اخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا يحيي بن سعيد انه قال سمعت سليمان-	311	-5102808112502642994	314	554.5	246	890	35.28089904785156	61	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1511	false	4494585875145495365	184	298	897	1451	1459	300	بن يسار يحدث ان ثابت بن الضحاك الانصاري حدثه انه وجد بعيرا بالحرة فعرفه ثم ذكر ذلك لعمر بن الخطاب------------- فامره ان يعرفه قال ثابت لعمر قد شغلني عن- ضيعتي فزعموا انه قال له---- ارسله حيث وجدته قال محمد وبه ناخذ من التقط لقطة تساوي عشرة دراهم فصاعدا عرفها حولا فان عرفت والا تصدق بها فان كان محتاجا اكلها فان جاء صاحبها خيره بين الاجر وبين ان يغرمها ---وان كان قيمتها اقل من عشرة دراهم عرفها علي قدر ما يري اياما ثم صنع بها كما صنع بالاولي وكان الحكم فيها اذا جاء صاحبها كالحكم في الاولي وان ردها في --موضعها الذي وجدها فيه فقد برء منها ولم يكن عليه في ذلك ضمان---- اخبرنا مالك	1511	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms312	true	7661489669729394317	0	117	0	563	1429	300	بن يسار يحدث ان ثابت بن --ضحاك الانصاري حدثه انه وجد بعيرا بالحرة فعرفه ثم ذكر ذلك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فامره ان يعرفه قال ثابت لعمر قد شغلني عنه ضيعتي ف----------قال له عمر ارسله حيث وجدته قال محمد وبه ناخذ من التقط لقطة تساوي عشرة دراهم فصاعدا عرفها حولا فان عرفت والا تصدق بها فان كان محتاجا اكلها فان جاء صاحبها خيره بين الاجر وبين ان يغرمها له وان كان قيمتها اقل من عشرة دراهم عرفها علي قدر ما يري اياما ثم صنع بها كما صنع بالاولي وكان الحكم فيها اذا جاء صاحبها كالحكم في الاولي وان ردها في الموضع-- الذي وجدها فيه---- برء منها ولم يكن عليه في ذلك ضمان 851 اخبرنا مالك	312	-5102808112502642994	536	1005.0	425	581	92.25473022460938	106	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1513	false	7546941329231466367	104	179	489	858	1471	300	الل----قطة تساوي عشرة دراهم فصاعدا عرفها حولا فان عرفها وجاء صاحبها ردها والا يتصدق بها -ان كان الملتقط غنيا وان كان فقيرا اكلها ثم ان جاء صاحبها خيره بين الاجر وبين ان يغرمها اليه فعلم من هذا ان اللقطة كانت امانة في يد الملتقط-------------------------------------- وكان الحكم فيها اذا جاء صاحبها كالحكم في الاولي وان ردها في --موضعها الذي وجدها فيه فقد برء منها اي تخلص من عهدتها ولم يكن عليه في ذلك اي الرد ضمان	1513	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms312	true	7661489669729394317	44	114	206	547	1429	300	التقط لقطة تساوي عشرة دراهم فصاعدا عرفها حولا فان عرفت------------------ والا -تصدق بها فان كان محتاج--------------------ا اكلها ف--ان جاء صاحبها خيره بين الاجر وبين ان يغرمها له وان كان قيمتها اقل من عشرة دراهم عرفها علي قدر ما يري اياما ثم صنع بها كما صنع بالاولي وكان الحكم فيها اذا جاء صاحبها كالحكم في الاولي وان ردها في الموضع-- الذي وجدها فيه---- برء من------------------ها ولم يكن عليه في ذلك-------- ضمان	312	-5102808112502642994	239	365.5	189	414	57.729469299316406	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1514	false	2223136216943153807	62	115	321	576	1488	300	853 اخبرنا مالك حدثنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال قال عمر----------------------- وهو مسند ظهره الي الكعبة من اخذ ضالة فهو ضال قال محمد وبهذا ناخذ وانما يعني -ذلك من اخذها ليذهب بها فاما من اخذها ليردها و--ليعرفها فهذا لا با-----------------س به اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرنا ---------------------	1514	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms312	true	7661489669729394317	114	174	547	835	1429	300	851 اخبرنا مالك حدثنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو مسند ظهره الي الكعبة من اخذ ضالة فهو ضال قال محمد وبهذا ناخذ وانما يعني بذلك من اخذها ليذهب بها فاما من اخذها ليردها او ليعرفها ف----لا باس به 1 باب الشفعة 852 اخبرنا م---------------------------الك اخبرنا محمد بن عمارة اخبرني	312	-5102808112502642994	218	386.5	173	319	68.33855438232422	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1516	false	5544015947985092181	252	300	1263	1495	1495	300	-----في البءر ولا في فحل النخل لانهما لا يقبلان القسمة 855 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة فيه قال محمد قد جاءت في هذا احاديث مختلفة-	1516	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms312	true	7661489669729394317	200	245	947	1157	1429	300	شفعة في --بءر ولا في فحل --نخل 853 اخب------------------------رنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة فيه قال محمد قد جاءت في هذا احاديث مختلفة	312	-5102808112502642994	197	373.5	155	238	82.77310943603516	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1518	false	-1249520112399671678	77	162	378	790	1535	300	قال محمد قد جاءت في هذا اي في حكم الشفعة احاديث مختلفة اي طرقها والشريك اي في العين او فيما يتعلق به احق بالشفعة من الجار اي الملاصق والجار احق من غيره بلغنا ذلك اي حاصله عن النبي صلي الله عليه وسلم اي كما حررناه وقدرناه 856 اخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلي الثقفي اخبرني عمرو بن الشريد عن الش-----ريد بن سويد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجار احق بصقبه قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من	1518	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms312	true	7661489669729394317	237	300	1119	1429	1429	300	قال محمد قد جاءت في هذا----------------- احاديث مختلفة فا---------لشريك ا-----------------------------حق بالشفعة من الجار----------- والجار احق من غيره بلغنا ذلك ع---------ن النبي صلي الله عليه وسلم 854 ا----------------------خبرنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلي الثقفي اخبرني عمرو بن الشريد عن ابيه الشريد بن سويد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجار احق بصقبه--------- وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من-	312	-5102808112502642994	295	521.5	235	417	70.743408203125	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1520	false	-985110937236936273	0	92	0	455	1487	300	مالك اخبرنا حميد بن قيس المكي ان مكاتبا لابن المتوكل هلك بمكة وترك عليه بقية من مكاتبته وديونا للناس وترك ابنه فاشكل علي عامل مكة القضاء في ذلك فكتب الي عبد الملك بن مروان يساله عن ذلك فكتب اليه عبد الملك ان ابدا بديون الناس فاقضها ثم اقض ما بقي عليه من كتابته ثم اقسم ما بقي من ماله بين ابنته ومواليه قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا انه اذا مات بدء بديون الناس ثم -مكاتبته ثم ما بقي كان ميراثا لورثته الاحرار من كانوا اخب----رنا مالك	1520	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms313	true	5680464908031155851	51	143	252	709	1483	300	مالك اخبرنا حميد بن قيس المكي ان مكاتبا لابن المتوكل هلك بمكة وترك عليه بقية من مكاتبته وديون ال-ناس وترك ابنة فاشكل علي عامل مكة القضاء في ذلك فكتب الي عبد الملك بن مروان يساله عن ذلك فكتب اليه عبد الملك ان ابدا بديون الناس فاقضها ثم اقض ما بقي عليه م--كاتبته ثم اقسم ما بقي من ماله بين ابنته ومواليه قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا انه اذا مات بدء بديون الناس ثم بمكاتبته ثم ما بقي كان ميراثا لورثته الاحرار من كانوا 857 اخبرنا مالك	313	-5102808112502642994	444	870.0	354	460	96.52173614501953	86	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1522	false	-3400305531813656169	112	198	539	967	1494	300	859 اخبرنا مالك اخبرني الثقة عندي ان عروة بن الزبير وسليمان بن يسار سءلا عن رجل كاتب علي نفسه وعلي ولده ثم هلك الك-اتب وترك بنين ايسعون في -كتابة ابيهم ام هم عبيد فقالا بل يسعون في كتابة ابيهم ولا يوضع عنهم بموت ابيهم شء قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة فاذا ادوا عتقوا جميعا وقال مالك بن انس اخبرني مخبر ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقاطع مكاتبتها بالذهب وا------------------------------------------لورق اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرني	1522	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms313	true	5680464908031155851	140	227	693	1135	1483	300	857 اخبرنا مالك اخبرنا الثقة عندي ان عروة بن الزبير وسليمان بن يسار سءلا عن رجل كاتب علي نفسه وعلي ولده ثم هلك المكاتب وترك بنين ايسعون في مكاتبة ابيهم ام هم عبيد فقال- بل يسعون في كتابة ابيهم ولا يوضع عنهم لموت ابيهم شء قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة فاذا ادوا عتقوا جميعا 858 اخبرنامالك اخبرنا-- مخبر ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقاطع مكاتبيها بالذهب والورق والله تعالي اعلم 1 باب السبق في الخيل 859 اخبرنا مالك اخبرنا ---------------------------	313	-5102808112502642994	360	688.5	285	472	76.27118682861328	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1524	false	3870237917300361715	70	146	351	718	1489	300	اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد قال سمعت سعيد بن المسيب يقول ليس برهان الخيل باس اذا ادخلوا فيها محللا ان سبق اخذ السبق وان سبق لم يكن عليه شء قال محمد وبهذا ناخذ انما يكره من هذا ان يض-ع كل واحد منهما سبقا فان سبق احدهما اخذ السبقين جميعا فيكون هذا كالمبايعة فاما اذا كان السبق من احدهما او كانوا ثلاثة والسبق من اثنين منهم والثالث ليس منه سبق ان سبق اخذ وان لم يسبق	1524	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms313	true	5680464908031155851	224	300	1116	1483	1483	300	اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد قال سمعت سعيد بن المسيب يقول ليس برهان الخيل باس اذا ادخلوا فيها محللا ان سبق اخذ السبق وان سبق لم يكن عليه شء قال محمد وبهذا ناخذ انما يكره من هذا ان يضيع كل واحد منهما سبقا فان سبق احدهما اخذ السبقين جميعا فيكون هذا كالمبايعة فاما اذا كان السبق من احدهما او كانوا ثلاثة والسبق من اثنين منهم والثالث ليس منه سبق ان سبق اخذ وان لم يسبق-	313	-5102808112502642994	366	722.0	291	368	99.4565200805664	74	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1526	false	-223409934580957600	68	143	324	699	1489	300	قاله ع---لي القاري 861 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب انه سمع سعيد بن المسيب يقول ان القصواء ناقة النبي صلي الله عليه وسلم كانت تسبق كلما وقعت في سباق فوقعت يوما في ابل فسبقت فكانت علي المسلمين كابة ان سبقت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الناس اذا رفعوا شيءا او ارادوا رفع شء وضعه الله قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بالسبق في النصل والحافر وا----------------لخف اخبرنا مالك اخبرنا ----ابن شهاب انه	1526	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms314	true	1767208357779680510	10	90	45	443	1442	300	قال سعيد بن المسيب 860 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب انه سمع سعيد بن المسيب يقول ان القصواء ناقة النبي صلي الله عليه وسلم كانت تسبق كلما وقعت في سباق فوقعت يوما في ابل فسبقت فكانت علي المسلمين كابة ان سبقت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الناس اذا رفعوا شيءا او ارادوا رفع شء وضعه الله قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بالسبق في النصل والحافر والخف ابواب السير 861 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد انه	314	-5102808112502642994	358	686.5	284	398	89.94974517822266	70	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1527	false	9133879396948282936	83	150	430	743	1476	300	862 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد انه بلغه عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ما ظهر الغلول في قوم قط الا القي في قلوبهم الرعب ولا فشا الزنا في قوم قط الا كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم- الرزق ولا حكم قوم بغير الحق الا فشا فيهم الدم ولا ختر قوم -العهد الا سلط الله عليهم العدو---- اخبرنا مالك	1527	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms314	true	1767208357779680510	82	149	403	717	1442	300	861 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد انه بلغه عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ما ظهر الغلول في قوم قط الا القي في قلوبهم الرعب ولا فشا الزني في قوم قط الا كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عليهم الرزق ولا حكم قوم بغير الحق الا فشا فيهم الدم ولا ختر قوم بالعهد الا سلط----- عليهم العدو 862 اخبرنا مالك	314	-5102808112502642994	303	583.5	237	319	94.98432922363281	61	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1532	false	-5208121648804575452	0	57	0	299	1559	300	فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا قال محمد كان النفل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ينفل من الخمس اهل الحاجة وقد قال الله --عز وجل الانفال لله والرسول الانفال فاما اليوم فلا نفل بعد احراز الغنيمة الا من الخمس لمحتاج اخب---------------------------------------رنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرنا نافع عن	1532	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms314	true	1767208357779680510	165	224	789	1093	1442	300	فغنموا ابلا كثيرة فكان- سهمانهم اثني عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا قال محمد كان النفل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ينفل من الخمس اهل الحاجة وقد قال الله تعالي قل الانفال لله والرسو--------ل فاما اليوم فلا نفل بعد احراز الغنيمة الا من الخمس لمحتاج 1 باب الرجل يعطي الشء في سبيل الله 863 اخبرنا م---------------------------الك اخبرنا يحيي بن	314	-5102808112502642994	251	462.0	202	340	73.82353210449219	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1533	false	-1199425136149798864	37	280	190	1410	1517	300	الله صلي الله عليه وسلم وقال سعد يا رسو----------------ل الله ان الناس كثير والغنيمة دون ذلك فان تعطي هءلاء الذين ذكرت لا يبقي لاصحابك كثير شء فنزلت يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول الانفال فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما اليوم فلا نفل بعد احراز الغنيمة الا من الخمس لمحتاج وفي تفسير البغوي قال مجاهد وعكرمة والسدي هذه الاية منسوخة بقوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الاية الانفال كانت الغناءم يومءذ للنبي صلي الله عليه وسلم فنسخها الله بالخمس وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم هي ثابتة غير منسوخة اي الحكم فيها لله والرسول وقد بين الله مصارفيها في قوله انما غنمتم من شء الانفال كذا قاله علي القاري لما فرغ من بيان ما يتعلق بالسير والغزاة شرع في بيان ما يتعلق بحال الرجل يعطي له في طريق الفرد شء AUTO باب الرجل يعطي الشء في سبيل الله في بيان ما يتعلق بحال الرجل يعطي بصيغة المجهول الشء في سبيل الله اي في طريق الغزو ووجه المناسبة بين هذا الباب والباب السابق هو اللازم والملزوم فتامل 864 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سءل عن الرجل يعطي الشء في سبيل الله قال -اذا بلغ راس مغزاته فهو له قال محمد هذا قول سعيد بن المسيب وقال ابن عمر اذا بلغ وادي القري فهو له وقال ابو حنيفة وغيره من فقهاءنا اذا دفعه اليه صاحبه فهو له اخب-رنا م-----الك و---في --------نسخة محمد قال -------بنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد بن	1533	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms314	true	1767208357779680510	181	291	879	1401	1442	300	الله صلي الله عليه وسلم ينفل من الخمس اهل الحاجة وقد قال الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الانفال لله والرسول------------------------------------------- فاما اليوم فلا نفل بعد احراز الغنيمة الا من الخمس لمحتاج 1 با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرجل يعطي الشء في سبيل الله 863 اخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سءل عن --رجل يعطي الشء في سبيل الله قال فاذا بلغ راس مغزاته فهو له قال محمد هذا قول سعيد بن المسيب وقال ابن عمر اذا بلغ وادي القري فهو له وقال ابو حنيفة وغيره من فقهاءنا اذا دفعه اليه صاحبه فهو له 2 باب اثم الخوارج وما في لزوم الجماعة من الفضل 864 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن	314	-5102808112502642994	434	692.0	338	1261	34.41712951660156	83	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1534	false	-6390637675501618757	69	250	363	1244	1537	300	انه سءل عن الرجل يعطي بصيغة المجهول الشء في سبيل الله اي في طريق الغزو قال -اذا بلغ اي الرجل راس مغزاته بفتح الميم والعين المعجمة فزاء ثم الف وفوقية موضع الغزو فهو اي المال المعطي له اي ثبت له ملكا وفيه حل ذلك المغازي وان كان غنيا فليس كالصدقة قال محمد هذا اي كون الرجل مالكا بما اعطي له اذا بلغ موضع الغزو قول سعيد بن المسيب وقال ابن عمر اذا بلغ وادي القري بضم القاف وفتح الراء المهملة المقصورة موضع بقرب المدينة لانه راس الغزاة فمنه يدخل الي اول الشام فهو ما اعطي له يعني انه ملك له وانما قال اذا بلغ وراي القري خيفة ان يرجع المعطي فلف المعطية ولم يبلغ صاحبه مراده فيها فاذا بلغ الوادي كان اغلب احواله ان لا يرجع حتي يغزو وقال ابو حنيفة وغيره من فقهاءنا اي نحن معشر اهل الكوفة اذا دفعه اليه صاحبه اي وقبضه الاخر فهو له لما فرغ من بيان حكم حال الرجل يعطي الشء في طريق الغزو شرع في بيان اثم الخوارج وفضل اهل السنة والجماعة فقال هذا AUTO باب اثم الخوارج وما في لزوم الجماعة من الفضل	1534	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms314	true	1767208357779680510	229	283	1116	1362	1442	300	انه سءل عن --رجل يعطي الشء-------------- في سبيل ----------------ال-له قال فاذا بلغ ---------راس مغزاته فهو له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد هذا-------------------------------------------------- قول سعيد بن المسيب وقال ابن عمر اذا بلغ وادي القري فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة وغيره من فقهاءنا -----------------------اذا دفعه اليه صاحبه--------------- فهو له 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب اثم الخوارج وما في لزوم الجماعة من الفضل	314	-5102808112502642994	226	313.0	174	882	25.62358283996582	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1535	false	140278741808552715	195	270	1021	1404	1552	300	انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم واعمالكم مع اعمالهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية تنظر في النصل فلا تري شيءا تنظر في القدح فلا تري شيءا تنظر في الريش فلا تري شيءا فتتماري في الفوق قال محمد وبهذا ناخذ لا خير في الخروج ولا ينبغي الا لزوم الجماعة اخب----رنا مالك اخبرني يحيي بن	1535	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms315	true	-5315648134878257412	0	76	0	387	1476	300	انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم واعمالكم مع اعمالهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية تنظر في النصل فلا تري شيءا تنظر في القدح فلا تري شيءا تنظر في الريش فلا تري شيءا وتتماري في الفوق قال محمد وبهذا ناخذ لا خير في الخروج ولا ينبغي الا لزوم الجماعة 865 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن	315	-5102808112502642994	373	738.5	298	387	96.38243103027344	70	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1538	false	5528623307966093538	58	143	281	708	1537	300	لا خير في الخروج اي علي الامام ولا في اصحابه من الخوارج ولا ينبغي اي ولا يحل الا لزوم الجماعة اي وقبول الحاكم ق المولي بالسمع والطاعة درءا لفتح باب الفتنة وما يترتب عليه من اسباب المحنة 866 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا قال محمد من حمل السلاح علي المسلمين فاعترضهم به لقتلهم فمن قتله فلا شء عليه لانه احل دمه باعتراضه الناس بسيفه---- اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن	1538	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms315	true	-5315648134878257412	61	119	312	600	1476	300	لا خير في الخرو---------------------------------------ج ولا ينبغي----------- الا لزوم الج--------------------------------------------------------------------------------------------ماعة 865 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا قال محمد من حمل السلاح علي المسلمين فاعترضهم به لقتلهم فمن قتله فلا شء عليه لانه احل دمه باعتراض- الناس بسيفه 866 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن	315	-5102808112502642994	276	514.5	219	431	64.03712463378906	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1538	false	5528623307966093538	262	297	1336	1524	1537	300	867 اخبرنا مالك اخبرني يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول الا اخبركم واحد------------ثكم بخير من كثير من الصلاة والصدقة قالوا بلي قال اصلاح ذات البين واياكم والبغضة فانها هي الح---------------------القة اخبرنا مالك	1538	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms315	true	-5315648134878257412	113	156	569	790	1476	300	866 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول الا اخبركم او احدثكم او احدثكم بخير من كثير من الصلاة والصدقة قالوا بلي قال اصلاح ذات البين واياكم والبغضة فانما هي الحالقة 3 باب قتل النساء 867 اخبرنا مالك	315	-5102808112502642994	177	341.5	142	221	80.09049987792969	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1539	false	-6296598181467131126	238	296	1252	1534	1552	300	868 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في بعض مغازيه امراة مقتولة فانكر ذلك ونهي عن قتل النساء والصبيان قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي ان يقتل في شء من المغازي امراة ولا شيخ فان الا ان تقاتل المراة ف-----------------تقتل اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر------------------------------------------------------- رضي الله	1539	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms315	true	-5315648134878257412	153	227	774	1128	1476	300	867 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في بعض مغازيه امراة مقتولة فانكر ذلك ونهي عن قتل النساء والصبيان قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي ان يقتل في شء من المغازي امراة ولا شيخ فان الا ان تقاتل المراة فتقتل 4 باب المرتد 868 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد القاري عن ابيه قال قدم رجل علي عمر بن الخطاب رضي الله	315	-5102808112502642994	262	496.0	207	354	74.01129913330078	52	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1541	false	7600897463309528350	84	173	447	876	1492	300	869 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد القاري عن ابيه قال قدم رجل علي عمر بن الخطاب------------- من قبل ابي موسي فساله عن الناس فاخبره ثم قال هل عندكم من مغربة خبر قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال ماذا فعلتم به قالوا قربناه فضربنا عنقه قال عمر------------- فهلا طبقتم عليه بيتا ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويرجع الي امر الله اللهم اني لم امر ولم احضر ولم ارض اذ بلغني قال محمد ان شاء الامام اخر المرتد ثلاثا ان طمع في توبته	1541	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms315	true	-5315648134878257412	205	300	1025	1476	1476	300	868 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد القاري عن ابيه قال قدم رجل علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قبل ابي موسي فساله عن الناس فاخبره ثم قال هل عندكم من مغربة خبر قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال ماذا فعلتم به قال-- قربناه فضربنا عنقه قال عمر رضي الله عنه فهلا طبقتم عليه بيتا ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا فاس-تبتموه لعله يتوب ويرجع الي امر الله اللهم اني لم امر ولم احضر ولم ارض اذ بلغني قال محمد ان شاء الامام اخر المرتد ثلاثا ان طمع في توبته-	315	-5102808112502642994	423	808.5	335	455	92.96703338623047	85	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1542	false	-1423541168126393802	10	159	52	779	1489	300	قال له عمر هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال ماذا اي اي شء فعلتم به قالوا قربناه بتشديد الراء اي احضرناه فضربنا عنقه قال عمر------------- فهلا طبقتم بتشديد الموحدة اي لم اغلقتم عليه بيتا ثلاثا اي ثلاث ليال وفي الموطا لمالك برواية يحيي قال عمر فلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا اي قطعة خبز واستتبتموه اي فطلبتم منه توبة لعله يتوب اي حال كونه راجيا ان يتوب عن كفره ويجدد الشهادة ويتبرا عن كل دين سوي دين الاسلام ويرجع اي علي وجه المبالغة الي امر الله اي دينه وهو الاسلام قال تعالي ان الدين عند الله الاسلام ال عمران وفي الموطا لمالك برواية يحيي قال عمر اللهم اي يا الله اني لم امر ولم احضر ولم ارض اذ بلغني اي فلا تءاخذني بما فعله بعض امراءي من غير رضاءي قال محمد ان شاء الامام اخر المرتد ثلاثا ان طمع في توبته	1542	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms315	true	-5315648134878257412	237	300	1173	1476	1476	300	قال هل عند----------كم من مغربة خبر -قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال ماذا--------- فعلتم به قال-- قرب------------------------ناه فضربنا عنقه قال عمر رضي الله عنه فهلا طب----------------------------قتم عليه بيتا ثل--------------------------------------------------------------------اثا واطعمتموه كل يوم رغيفا فاس-------------تبتموه------------------- لعله يتوب--------------------------------------------------------------------------------- ويرجع-------------------- الي امر ال------------------------------------------------له ------------------------------------------------------اللهم----------- اني لم امر ولم احضر ولم ارض اذ بلغني ق------------------------------------------------ال محمد ان شاء الامام اخر المرتد ثلاثا ان طمع في توبته-	315	-5102808112502642994	282	426.5	223	740	38.10810852050781	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1543	false	-147489143607605517	104	300	529	1502	1502	300	باب ما يكره من لبس الحرير والديباج في بيان حكم ما يكره اي تحريما من لبس الحرير والديباج وهو ثوب غليظ من الحرير ويقال له في اللسان الفارسي ديبا ووجه المناسبة بين هذا الباب وبين الباب السابق معني يجعل صاحبه ذليلا وانما قال يكره ولم يقل يحرم لانه لم يثبت حرمته بدليل قطعي كما قاله علي القاري 870 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب ق-------------ال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وراي حلة سيراء تباع عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة وللوفود اذا قدموا عليك قال انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر منها حلة فقال يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت قال اني لم اكسكها لتلبسها فكساها---- اخا له من امه مشركا بمكة قال محمد لا ينبغي للرجل المسلم ان يلبس الحرير والديباج والذهب كل ذلك مكروه للذكور من الصغار والكبار ولا باس به للاناث -ولا باس--- ايضا بالهدية ل----لمشرك المحارب ما لم يهد اليه سلاح او كراع وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه-----------------------------------اءنا اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال اخبرنا مالك	1543	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms316	true	-1723230208050361565	18	171	79	826	1473	300	باب ما يكره من لبس الحرير والديباج 869-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وراي حلة سيراء تباع عند باب المسجد فقال يا-رسول الله لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة وللوفود اذا قدموا عليك قال انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر منها حلة فقال يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت قال اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له من امه مشركا بمكة قال محمد لا ينبغي للرجل المسلم ان يلبس الحرير والديباج والذهب كل ذلك مكروه للذكور من الصغار والكبار ولا باس به للاناث لولا باس به ايضا بالهدية الي المشرك المحارب ما لم يهد اليه سلاح او درع --هو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 6 باب ما يكره من التختم بالذهب 870 اخبرنا مالك -----------------------------	316	-5102808112502642994	675	1230.5	537	1033	65.34365844726562	131	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1546	false	-7764170389648671472	85	194	455	1006	1514	300	باب ما يكره من التختم بالذهب في بيان حكم ما يكره اي تحريما من التختم بالذهب اي في حق ذكور المءمنين ووجه المناسبة بين الباب وبين الباب السابق حرمة لبس الحرير والذهب لذكور المءمنين محمد قال 871 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني كنت البس هذا الخاتم فنبذه وقال والله لا البسه ابدا قال فنبذ الناس خواتيمهم قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي للرجل ان يتختم بذهب ولا حديد ولا صفر ولا يتختم الا بالفضة فاما النساء فلا باس بتختم الذهب------------------------------------------------------- لهن اخبرنا مالك اخبرنا	1546	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms316	true	-1723230208050361565	162	252	781	1228	1473	300	باب ما يكره من التختم بالذهب 870 اخبرنا مالك اخب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني كنت البس هذا الخاتم فنبذه وقال والله لا البسه ابدا قال فنبذ الناس خواتيمهم قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي للرجل ان يتختم بذهب ولا حديد ولا صفر ولا يتختم الا بالفضة فاما النساء فلا باس بتختم الذهب لهن 7 باب الرجل يمر علي ماشية الرجل فيحتلبها بغير اذنه 871 اخبرنا مالك اخبرنا	316	-5102808112502642994	370	730.0	294	606	61.05610656738281	74	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1548	false	5786584792350209492	221	273	1116	1385	1500	300	872 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحتلبن احدكم ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فين-قل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحتلبن احد ماشية امرء بغير اذنه قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي لرجل	1548	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms316	true	-1723230208050361565	248	300	1205	1473	1473	300	871 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحتلبن احدكم ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يح-لبن احد ماشية امرء بغير اذنه قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي لرجل-	316	-5102808112502642994	266	516.0	215	270	98.51851654052734	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1548	false	5786584792350209492	273	300	1385	1500	1500	300	مر علي ماشية رجل ان يحلب منها شيءا بغير امر اهلها وكذلك ان مر علي حاءط ---فيه نخل او شجر فيه ثمر فلا ياخذن من ذلك شيءا-	1548	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms317	true	-1295335466626946532	0	28	0	119	1446	300	مر علي ماشية رجل ان يحلب منها شيءا بغير امر اهلها وكذلك ان مر علي حاءط له فيه نخل او شجر فيه ثمر فلا ياخذن من ذلك شيءا	317	-5102808112502642994	115	219.0	89	119	96.63865661621094	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1549	false	-3824284271524697774	219	298	1132	1485	1492	300	مر علي ماشية رجل ان يحلب منها شيءا بغير امر اهلها وكذلك اي كما لا ينبغي لرجل الي اخره ان مر علي حاءط له اي لرجل فيه نخل او شجر فيه ثمر بالمثلثة فلا ياخذن من ذلك شيءا ولا ياكله الا باذن اهله اي حقيقة او حكما الا ان يضطر الي ذلك فياكل اي من الحاءط ويشرب اي من لبن الماشية ويغرم ذلك اي يضمن قيمة اكله لاهله اي ان قدر عليه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي	1549	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms317	true	-1295335466626946532	0	50	0	225	1446	300	مر علي ماشية رجل ان يحلب منها شيءا بغير امر اهلها وكذلك------------------------------ ان مر علي حاءط له --------فيه نخل او شجر فيه ثمر--------- فلا ياخذن من ذلك شيءا ولا ياكله الا باذن اهله -----------------الا ان يضطر الي ذلك فياكل------------- ويشرب------------------ ويغرم ذلك------------------ لاهل---------------ه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي	317	-5102808112502642994	225	365.5	175	353	63.739376068115234	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1550	false	-5017258545139518619	29	163	140	818	1534	300	باب نزو------------------------------------------------ل اهل الذمة مكة والمدينة وما يكره من ذلك في بيان حكم نزول اهل الذمة مكة والمدينة وما يكره من ذلك اي ما يحرم من اقامتهم فيها بعد ثلاثة ايام وجه المناسبة بين هذا الباب وبين الباب السابق حرمة استعمال ما عينه الشارح باستعماله محمد قال 873 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان عمر -------------ضرب لليهود والنصاري --------والمجوس بالمدينة اقامة ثلاثة ايام يتسوقون ويقضون حواءجهم ولم يكن احد منهم يقيم بعد ثلاث قال محمد ان -----المدينة ومكة وما حولهما من جزيرة العرب وقد بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يبقي دينان في جزيرة العرب فاخرج عمر------------------- من لم يكن مسلما من جزيرة العرب لهذا الحديث---- اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر ب-----------------------------------------------------------------------------------------ن الخطاب رضي الله------ عنه --ضرب اي عين لليهود والنصاري	1550	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms317	true	-1295335466626946532	51	172	227	835	1446	300	باب نزول اهل الذمة مكة والمدينة وما يكره من ذلك 872 اخب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه ضرب للنص--------اري واليهود والمجوس بالمدينة اقامة ثلاث ليال- يتسوقون ويقضون حواءجهم ولم يكن احد منهم يقيم بعد ذل-ك قال محمد ان مكة والمدينة -----وما حولهما من جزيرة العرب وقد بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ----يبقي دينان في جزيرة العرب فاخرج عمر رضي الله تعالي عنه من لم يكن مسلما من جزيرة العرب لهذا الحديث 873 اخبرنا مالك اخبرنا اسماعيل بن حكيم عن عمر بن العزيز قال بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبقين دينان بجزيرة العرب قال محمد قد فعل ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فاخرج ا-------ليهود والنصاري	317	-5102808112502642994	364	466.5	291	872	41.74311828613281	62	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1551	false	2400932301792237878	17	134	89	683	1545	300	مكة والمدينة وما حولها كما افاده المصنف وقد بلغنا اي باسناد كما سياتي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يبقي دينان في جزيرة العرب وهو يحتمل ان يكون نفيا مجردا فيكون من المعجزات باخبار بعض المغيبات ويحتمل ان يكون مبناه نفيا ومعناه نهيا وهذا اظهر لقوله فاخرج عمر رضي الله ------عنه من لم يكن مسلما من جزيرة العرب لهذا الحديث اي لاجل هذا الخبر فتدبر كذا قاله علي القاري 874 اخبرنا مالك اخبرنا اسماعيل بن ابي حكيم عن عمر بن عبد العزيز قال بلغني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا يبقين دينان بجزيرة العرب قال محمد قد فعل ذلك عمر بن الخطاب فا-------------------خرج اليهود والنصاري من جزيرة العرب-------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك اخبرنا	1551	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms317	true	-1295335466626946532	95	192	452	931	1446	300	مكة والمدينة وما حولهما من جزيرة العرب- وقد بلغنا-------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ----يبقي دينان في جزيرة العرب فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج عمر رضي الله تعالي عنه من لم يكن مسلما من جزيرة العرب لهذا ال--------------------------------------------حديث 873 اخبرنا مالك اخبرنا اسماعيل بن---- حكيم عن عمر بن---- العزيز قال بلغني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبقين دينان بجزيرة العرب قال محمد قد فعل ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فاخرج اليهود والنصاري من جزيرة العرب 9 باب الرجل يقيم الرجل من مجلسه ليجلس فيه وما يكره من ذلك 874 اخبرنا مالك اخبرنا	317	-5102808112502642994	366	587.5	290	682	53.665687561035156	63	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1552	false	-7934658058063472587	62	156	312	757	1431	300	باب الر--------------------------------------------------------جل يقيم الرجل من مجلسه ليجلس فيه وما يكره من ذلك في بيان ما يتعلق بحكم حال الرجل يقيم الرجل من مجلسه ليجلس فيه وما يكره من ذلك اي وبيان ما يحرم لاجل ظلمه الي غيره بتعديه الي حق غيره 875 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا يقيم احدكم الرجل من مجلسه فيجلس فيه قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي للرجل المسلم ان يصنع هذا باخيه -يقيمه من مجلسه ثم يجلس فيه----------------- اخبرنا مالك اخبرنا ------نافع--------------- عن ابن عمر-------------- رضي الله عنهما	1552	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms317	true	-1295335466626946532	176	255	852	1232	1446	300	باب الرجل يقيم الرجل من مجلسه ليجلس فيه وما يكره من ذلك 874 اخب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا يقيم احدكم الرجل من مجلسه فيجلس فيه قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي للرجل المسلم ان يصنع هذا باخيه ويقيمه من مجلسه ثم يجلس فيه 10 باب الرقي 875 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرتني عمرة ان ابا بكر دخل علي عاءشة رضي الله عنهما	317	-5102808112502642994	250	306.0	197	569	43.936729431152344	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1553	false	-3943413802060481572	9	67	45	326	1578	300	876 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرتني عمرة ان ابا بكر دخل علي عاءشة--------------- وهي تشتكي ويهودية ترقيها فقال ارقيها بكتاب الله قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بالرقي بما كان في القران وبما كان من ذكر الله فاما ما كان لا يعرف من الكلام فلا ينبغي ان يرقي به---- اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد بن	1553	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms317	true	-1295335466626946532	237	299	1143	1440	1446	300	875 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرتني عمرة ان ابا بكر دخل علي عاءشة رضي الله عنهما وهي تشتكي ويهودية ترقيها فقال ارقيها بكتاب الله قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بالرقي بما كان في القران و-ما كان من ذكر الله فاما ما كان لا يعرف من --كلام فلا ينبغي ان يرقي به 876 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد ان	317	-5102808112502642994	276	521.0	218	300	92.0	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1554	false	-8071255420478101450	120	178	556	828	1452	300	بن يسار اخبره ان عروة بن الزبير اخبره ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيت ام سلمة وفي البيت صبي يبكي فذكروا ان به العين فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا تسترقون له من العين قال محمد وبه ناخذ لا نري بالرقية باسا اذا كانت من ذكر الله عز وجل اخب---رنا مالك اخبرنا يحيي بن	1554	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms318	true	-7504093085938756703	0	60	0	282	1399	300	بن يسار اخبره ان عروة بن الزبير اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل بيت ام سلمة وفي البيت صبي يبكي فذكروا ان به العين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا تسترقون له من العين قال محمد وبه ناخذ لا نري بالرقية باسا اذا كانت من ذكر الله تعالي 877 اخبرنا مالك اخبرنا يزيد بن	318	-5102808112502642994	257	491.0	201	283	90.8127212524414	53	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1555	false	-832528247667544483	2	108	10	503	1479	300	بن يسار------ عن عروة عن ام سلمة رضي ا-لله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وفي البيت صبي اي لم يسم يبكي اي بشدة فذكروا اي بعد سءاله عنه وقبله ان به العين اي اصابته وفي صحيح البخاري ومسلم من طريق الزهري عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن امها ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة اي صفرة فقال استرقوا لها فان بها النظر والصبي يطلق علي الذكر والانثي فقال له اي لاجله رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا تسترقون له اي لخلاص الصبي من العين	1555	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms318	true	-7504093085938756703	0	40	0	186	1399	300	بن يسار اخبره ان عروة بن ا---لزبير-- اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل بيت ام سلمة -----------------------------وفي البيت صبي---------- يبكي-------- فذكروا----------------------- ان به العين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ---------له رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا تسترقون له--------------- من العين	318	-5102808112502642994	163	201.5	125	500	32.599998474121094	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1556	false	-3643152508101428133	2	102	7	473	1475	300	لا نري بالرقية باسا اي لا كراهة اذا كانت من ذكر الله تعالي والله اعلم محمد قال- 878 اخبرنا مالك اخبرنا يزيد بن خصيفة ان عمر بن عبد الله بن كعب السلمي اخبره ان نافع بن جبير بن مطعم اخبره عن عثمان بن ابي العاص انه اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع حتي كاد يهلكني قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد ففعلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امرا--- به اهلي وغ------------------------------------------يرهم اخبرنا مالك اخبرنا يزيد بن	1556	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms318	true	-7504093085938756703	44	146	204	679	1399	300	لا نري بالرقية باسا------------ اذا كانت من ذكر الله ت---------------------عالي 877 اخبرنا مالك اخبرنا يزيد بن خصيفة ان عمر بن عبد الله بن كعب السلمي اخبره ان نافع بن جبير بن مطعم اخبره عن عثمان بن ابي العاص انه ات----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع حتي كاد يهلكني قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد ففعلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل بعد امر به اهلي وغيرهم 11 باب ما يستحب من الفال والاسم الحسن 878 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن	318	-5102808112502642994	417	806.5	325	512	81.4453125	85	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1557	false	4149604818467593795	174	294	846	1429	1455	300	باب ما يستحب من الفال والاسم الحسن في بيان ما يستحب من الفال وهو التيمن والتبرك بالكلمة الموافقة للمراد كالراشد والنجيح والاسم الحسن ان سمعه من ذي حاجة عن قصد التفاءل كسماع مريض يا سالم وطالب ضالة يا واجد وخارج لحاجة يا راشد ووجه المناسبة بين هذا الباب وبين الباب السابق طلب الخير بشء من الله تعالي 879 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للقحة عنده من يحلب هذه------- فقام رجل فقال له ما اسمك فقال له مرة فقال اجلس ثم قال من يحلب هذه الناقة فقام رجل فقال له ما اسمك قال حرب قال اجلس ثم قال من يحلب هذه الناقة فقام اخر فقال ما اسمك قال يعيش قال -----------------------احلب اخبرنا مالك	1557	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms318	true	-7504093085938756703	133	209	613	961	1399	300	باب ما يستحب من الفال والاسم الحسن 878 اخبرنا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اخبرنا يحيي بن سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للقحة عنده من يحلب هذه الناقة فقام رجل فقال له ما اسمك فقال له مرة -قال اجلس ثم قال من يحلب هذه الناقة فقام رجل فقال له ما اسمك قال حرب قال اجلس ثم قال من يحلب هذه الناقة فقام اخر فقال ما اسمك قال يعيش قال احلب 12 باب الشرب قاءما 879 اخبرنا مالك	318	-5102808112502642994	304	574.5	235	613	49.59217071533203	65	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1558	false	3408800722709532682	3	136	13	673	1450	300	مالك اخبرنا يحيي بن سعيد مرسلا فان يحيي بن قيس الانصاري المدني كان من صغار التابعين في الطبقة الخامسة من طبقات التابعين من اهل المدينة مات سنة اربع واربعين وماءة فكان اسناده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مرسلا كذا قاله الحافظ العراقي في الالفية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للقحة عنده اللام الاولي هنا للتعليل كما في قولك قلت لك ذلك اي لاجلك بخلاف قلت لك كذا وكذا فانها حلة واللقحة بالكسر والفتح ناقة قريبة العهد بالنتاج من يحلب هذه اي اللقحة والناقة فقام رجل ليحلبها فقال له ما اسمك فقال له مرة وهي ضد الحلوة فقال اجلس ثم قال من يحلب هذه الناقة فقام رجل فقال له ما اسمك قال حرب قال اجلس ثم قال من يحلب هذه الناقة فقام اخر فقال ما اسمك قال يعيش قال احلب	1558	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms318	true	-7504093085938756703	142	202	659	926	1399	300	مالك اخبرنا يحيي بن سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للقحة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنده من يحلب هذه -----------الناقة فقام رجل-------- فقال له ما اسمك فقال له مرة ---------------قال اجلس ثم قال من يحلب هذه الناقة فقام رجل فقال له ما اسمك قال حرب قال اجلس ثم قال من يحلب هذه الناقة فقام اخر فقال ما اسمك قال يعيش قال احلب	318	-5102808112502642994	263	482.5	203	660	39.84848403930664	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1559	false	-2407301490536890295	153	195	797	1015	1547	300	881 اخبرنا مالك اخبرني مخبر ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان----------------- رضي الله------ عنهم اجمعين كانوا يشربون قياما قال محمد وبهذا ناخذ لا نري بالشرب قاءما باسا وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه-------------------------------اءنا اخبرنا مالك اخبرني	1559	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms318	true	-7504093085938756703	232	281	1073	1321	1399	300	880 اخبرنا مالك اخبرني مخبر ان عمر بن الخطا-----------------ب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهم------- كانوا يشربون قياما قال محمد وبهذا ناخذ لا نري بالشرب قاءما باسا وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 13 باب الشرب في انية الفضة 881 اخبرنا مالك اخبرنا	318	-5102808112502642994	188	339.5	151	272	69.11764526367188	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1560	false	-7497295803373309422	3	111	17	552	1449	300	لا نري بالشرب قاءما باسا اي كراهة كما يفيده ظاهر النهي واحتمال شربه قاءما لعذره وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اي علماء الكوفة ولي قول اكثر العلماء لا ينبغي ان يشرب قاءما والله اعلم لما فرغ من بيان ما يتعلق بحكم الشرب قاءما شرع في بيان ما يتعلق بحكم الشرب في انية الفضة فقال هذا AUTO باب الشرب في انية الفضة اي كاءن في بيان حكم الشرب في انية الفضة وكذا الحكم في الذهب ووجه المناسبة بين هذا الباب وبين الباب السابق الاباحة والكراهة 882 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق	1560	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms318	true	-7504093085938756703	259	299	1209	1396	1399	300	لا نري بالشرب قاءما باسا------------------------------------------------------- وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 13-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الشرب في انية الفضة 881 اخب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق	318	-5102808112502642994	179	293.0	140	535	33.457942962646484	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1560	false	-7497295803373309422	111	174	552	858	1449	300	عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم قال محمد وبهذا ناخذ يكره الشرب في انية -------الذهب والفضة ولا نري----- باسا في الاناء المفضض وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اخب--------------------------------رنا مالك اخبرنا نافع اي ا-----------ب-------------ن عبد الله المدني مولي ابن عمر	1560	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms319	true	-6712829345393235477	2	76	9	363	1454	300	عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم قال محمد وبهذا ناخذ يكره الشرب في انية الفضة والذهب------- ولا نري بذلك باسا في الاناء المفضض وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 14 باب الشرب والاكل باليمين 882 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي بكر بن عبيد الله عن عبد الله -------------بن عمر	319	-5102808112502642994	274	492.0	216	374	73.26203155517578	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1562	false	-1687668698803377891	144	215	755	1099	1520	300	883 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي بكر بن عبيد الله عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه وليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله قال محمد وبه ناخذ لا ينبغي ان ياكل الرجل بشماله ولا يشرب بشماله الا من-------------------------------------------- علة اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي ب----كر بن عبيد الله	1562	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms319	true	-6712829345393235477	59	134	288	647	1454	300	882 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي بكر بن عبيد الله عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه وليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله قال محمد وبه ناخذ لا ينبغي ان ياك------ل بشماله ولا يشرب بشماله الا من علة 15 باب الرجل يشرب ثم يناول من عن يميينه 883 اخبر---------------------------نا مالك اخبرنا ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله	319	-5102808112502642994	298	551.0	234	392	76.0204086303711	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1565	false	6101304606807901718	67	138	355	699	1481	300	884 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابي بكر-------------------- فشرب ثم اعطي الاعرابي وق--ال الايمن فالايمن قال محمد وبه ناخذ اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن انس بن مالك ب-------ن النضر بن الضمضم الخزرجي رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي	1565	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms319	true	-6712829345393235477	121	184	587	890	1454	300	883 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر الصديق رضي الله عته فشرب ثم اعطي الاعرابي ثم قال الايمن فالايمن قال محمد وبه --------------------------ناخذ 884 اخبرنا مالك اخبرنا ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي ا---------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اتي	319	-5102808112502642994	245	442.0	189	374	65.50801849365234	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1566	false	-1569871391114518800	27	124	129	604	1452	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اسقي --------------------------------------------------------------------------------------------قال ابدءوا بالكبراء وقال باكابر محمول علي ما اذا لم علي جهة يمينه احد بل كانوا كلهم تلقاء وجهه مثلا وفيه ان خلط اللبن بالماء للشرب جاءز بخلاف البي-ع ف----------------------غش 885 اخبرنا مالك اخبرنا ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن لي في ان اعطيه هءلاء فقال لا والله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في---------------------------- يده اخبرنا مالك اخبرنا	1566	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms319	true	-6712829345393235477	130	228	629	1105	1454	300	مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر الصديق رضي الله عته فشرب ثم اعطي الاعرابي ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الايمن فالايمن قال محمد وبه ناخذ 884 اخبرنا مالك اخبرنا ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن لي في ان اعطيه هءلاء فقال لا والله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده 16 باب فضل اجابة الدعوة 885 اخبرنا مالك اخبرنا	319	-5102808112502642994	311	519.5	243	619	50.24232482910156	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1568	false	3157198296863332042	187	231	938	1172	1512	300	مانع من الاعذار الشرعية كما قاله الزرقاني- محمد قال كذا-------------------- في نسخة 887 اخبرنا مالك حدثنا ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة------------- انه قا-----ل بءس الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء ويترك المساكين ومن لم يات الدعوة فقد عصي الله ورسوله---- اخبرنا مالك	1568	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms319	true	-6712829345393235477	228	283	1105	1380	1454	300	نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الي وليمة فلياتها 886 اخبرنا مالك حدثنا ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول بءس الطعام طعام الوليمة يدعي ل--ها الاغنياء ويترك المساكين ومن لم يات الدعوة فقد عصي الله ورسوله 887 اخبرنا مالك	319	-5102808112502642994	193	297.5	151	277	69.67508697509766	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1570	false	8367808335216096189	61	131	311	648	1512	300	يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لط---عام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة قال فلم ازل احب الدباء منذ يومءذ اخب----رنا مالك اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة	1570	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms320	true	9121731932852827026	0	71	0	340	1422	300	يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول القصعة---- فلم ازل احب الدباء منذ يومءذ 888 اخبرنا مالك اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة	320	-5102808112502642994	325	635.0	256	344	94.47674560546875	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1571	false	2979360361492884078	189	300	953	1487	1487	300	الدباء والبطيخ من- الجنة 889 اخبرنا مالك اخبرنا اسحاق بن عبيد الله بن ابي طلحة قال سمعت انس بن مالك------------- يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها ثم لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال فقال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي-	1571	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms320	true	9121731932852827026	57	170	270	807	1422	300	الدباء-------- منذ يومءذ 888 اخبرنا مالك اخبرنا اسحاق بن عب-د الله بن ابي طلحة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها ثم لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ا ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال فقال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي	320	-5102808112502642994	515	978.0	407	550	93.63636016845703	104	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1572	false	-848134366191570449	0	128	0	608	1435	300	الله عليه وسلم لمن معه قوموا فا----نطلقت بين ايديهم ثم رجعت الي ابي طلحة فاخبرته الخبر فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم كيف نصنع فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فجاءت بذلك الخبز قال فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي	1572	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms320	true	9121731932852827026	170	300	807	1422	1422	300	الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلقت بين -يديهم ثم رجعت الي ابي طلحة فاخبرته فق------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم كيف نصنع فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فجاءت بذلك الخبز قال فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي-	320	-5102808112502642994	597	1161.5	471	623	95.82664489746094	123	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1573	false	-2554727432755191079	74	300	341	1485	1485	300	قال جء------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم وقد عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقال من الجوع فذهبت الي--------- ابي طلحة فاخبرته فدخل علي ------------------------------------ام سليم فقال ا-------------------------------------------------------------عندك شء فاني مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرء اصحاب الصفة سورة النساء وقد ربط علي بطنه حجرا قالت نعم فاخرجت اقراصا بفتح الهمزة وسكون القاف جمع قرص اي خبز من شعير ثم اخذت خمارا لها بكسر الخاء المعجمة وهي المقنعة التي توضع علي الراس وتغطي بها ثم لفت وفي رواية فلفت الخبز ببعضه اي بطرف خمارها ثم دسته بتشديد السين المهملة اي اخفته تحت ق يدي اي ابطي وردتني ببعضه اي جعلت بعضه مردودا فوق راسي حماية من الشمس وفي رواية ولاستني ببعضه اي دارت بعض الخمار علي راسي مرتين كالعماءم تم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت ول فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد المراد به هنا الموضع الذي اعده النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة فيه حين محاصرة الاحزاب للمدينة في غزوة الخندق ومعه الناس اي اصحابه فقمت عليهم اي وقفت وفي رواية فسلمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-ارسلك اي هل ارسلك ابو طلحة قلت نعم وفي نسخة فقلت بالفاء قال كذا في نسخة اي انس فقال لطعام وفي الموطا لمالك برواية يحيي بطعام بالباء الموحدة بدل اللام ف---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1573	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms320	true	9121731932852827026	40	173	188	822	1422	300	قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول القصعة فلم ازل احب الدباء منذ يومءذ 888 اخبرنا مالك اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء------------------------------------------------------------------------------------------- قالت نعم فاخرجت اقراصا ---------------------------------------من شعير ثم اخذت خمارا لها------------------------------------------------------------- ثم ---------------لفت الخبز ببعضه--------------- ثم دس------------------------------ته تحت-- يد--------ي وردتني ببعضه ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعه الناس---------- فقمت عل------------------------------يهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ا ارس------------لك ابو طلحة قلت نعم قال فقال--------------------------------------------------------------------------- بطع-------------------------ام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	320	-5102808112502642994	394	491.0	303	1267	31.09708023071289	63	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1574	false	-4753800555370153956	133	300	634	1422	1422	300	عند مسل--------------------------------------------------م فقال لي ابو طلحة يا انس اذهب فقم قريبا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اقام فدعه حتي يتفرق عنه اصحابه ثم اتبعه حتي اذا قام عتبة بابه فقل له ان ابي يدعوك قال اي انس فانطلقت بين ايديهم ثم رجعت الي ابي طلحة وفي نسخة الشارح علي القاري حتي جءت ابا طلحة فاخبرته الخبر فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس اي بجمع عظيم منهم وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم كيف نصنع وفي نسخة فكيف نصنع فقالت الله ورسوله اعلم قال اي انس فانطلق ابو طلحة اي مستقبلا للمشايعة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخلا وفي نسخة فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي اي احضري يا ام سليم ما عندك اي من الطعام فجاءت بذلك الخبز اي الذي ارسلته مع انس فامر به اي الخبز رسول الله صلي الله-	1574	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms320	true	9121731932852827026	153	258	729	1229	1422	300	عليه وسلم ا ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال فقال بطعام فقلت نع-----------------------------م فق--------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فا--------------------------------------------------------------------------------نطلقت بين -يديهم ثم رجعت الي ابي ط--------------------------------------------لحة فاخبرته فق------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس------------------ وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم كيف ن-------------------صنع فقالت الله ورسوله اعلم قال فا-------نطلق ابو طلح--------------------ة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ----------------------------------------------------------دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلم---------ي يا ام سليم ما عندك------------- فجاءت بذلك الخبز قال------------------ فام---------ر به رسول الله صلي الله	320	-5102808112502642994	406	669.0	319	839	48.39094161987305	73	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1572	false	-848134366191570449	117	186	555	895	1435	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم حتي اكل القوم كلهم وشبعوا وهم سبعون او ثمانون رجلا قال محمد وبهذا كله ناخذ ينبغي للرجل ان يجيب الدعوة العامة ولا يتخلف عنها الا لعلة فاما الدعوة الخاصة فان شاء اجاب وان شاء لم يجب---- اخبرنا مالك	1572	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms321	true	-2542991609208947175	0	67	0	331	1482	300	شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اكل القوم كلهم وشبعوا وهم سبعون او ثمانون رجلا قال محمد وبهذا---- ناخذ ينبغي للرجل ان يجيب الدعوة العامة ولا يتخلف عنها الا لعلة فاما الدعوة الخاصة فان شاء اجاب وان شاء لم يجب 889 اخبرنا مالك	321	-5102808112502642994	188	214.5	151	483	38.923397064208984	35	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1576	false	-6993256142353408143	149	245	728	1219	1506	300	ينبغي للرجل ان يجيب الدعوة العامة ولا يتخلف عنها الا لعلة اي يشبهه في طعامه والمنكر في مقامه او المرض او كبر لا لكبر فاما الدعوة الخاصة اي كضيافة الخياط فان شاء اجاب وهو السنة ومن حسن العشرة وان شاء لم يجب اي لحصوله المنة او وصول السمعة فهو مخير لعدم الايجاب والله الملهم للصواب محمد قال كذا في نسخة 890 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الاثنين كاف للثلاثة وطعام الثلاثة كاف للا-----------------------ربعة اخبرنا مالك اخبرنا ----ابو الزناد وهو-------- عبد الله بن	1576	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms321	true	-2542991609208947175	43	108	210	541	1482	300	ينبغي للرجل ان يجيب الدعوة العامة ولا يتخلف عنها الا لعلة----------------------------------------------------------- فاما الدعوة الخاصة----------------- فان شاء اجاب------------------------- وان شاء لم---------------------------------------------------------------------------------------------- يجب 889 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الاثنين كاف للثلاثة وطعام الثلاثة كاف للاربعة 17 باب فضل المدينة 890 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان	321	-5102808112502642994	277	490.0	222	526	52.661598205566406	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1577	false	3992410605781211095	3	181	17	967	1564	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الاثنين كاف للثلاثة اي بحسب القناعة او شبع الاقل قوت الاكثر او لحصول البركة ونزول الرحمة وفي نسخة كاف في الثلاثة وطعام الثلاثة كاف للاربعة وفي نسخة كاف الاربعة رواه الشيخان والترمذي عنه ايضا ورواه احمد ومسلم والترمذي والنساءي عن جابر ولفظه طعام الواحد يكفي اثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا والله اعلم لما فرغ من بيان ما يتعلق بفضل اجابة الدعوة شرع في بيان ما يتعلق بفضل المدينة فقال هذا AUTO باب فضل المدينة في بيان ما يتعلق الي فضل المدينة اي الطيبة السكينة 891 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الاسلام ثم اصابه وعك بالمدينة فجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع ط------------------------يبها اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن	1577	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms321	true	-2542991609208947175	72	172	359	875	1482	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الاثنين كاف للثل---------------------------------------------------------------------------------------------اثة وطعام الثلاثة كاف للاربعة 17 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب فضل المد---------------------------------------------------ينة 890 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الاسلام ثم اصابه وعك بالمدينة فجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاء- فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاء- فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها 18 باب اقتناء الكلب 891 اخبرنا مالك اخبرنا يزيد بن	321	-5102808112502642994	473	861.5	380	979	48.314605712890625	82	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1579	false	4007287051934529145	242	300	1337	1606	1606	300	892 اخبرنا مالك اخبرنا يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير وهو رجل من شنوءة وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث اناسا معه وهو عند باب المسجد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من-	1579	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms321	true	-2542991609208947175	166	224	844	1113	1482	300	891 اخبرنا مالك اخبرنا يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير وهو رجل من شنوءة وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث اناسا معه وهو عند باب المسجد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني ب-ه زرعا ولا ضرعا نقص من	321	-5102808112502642994	266	520.0	209	270	98.51851654052734	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1580	false	2520198050295363084	0	42	0	197	1487	300	عمله كل يوم قيراط قال قلت انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي -----------ورب هذا المسجد قال محمد يكره اقتناء الكلاب لغير منفعة فاما كلب الزرع او الضرع او الصيد او الحرس فلا باس به---- اخبرنا مالك	1580	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms321	true	-2542991609208947175	224	269	1113	1324	1482	300	عمله كل يوم قيراط قال قلت انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب الكعبة ورب هذا المسجد قال محمد يكره اقتناء الكل-ب لغير منفعة فاما كلب الزرع او الضرع او الصيد او الحرس فلا باس به 892 اخبرنا مالك	321	-5102808112502642994	196	377.5	154	212	92.45282745361328	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1581	false	-8821478787594825807	37	143	168	703	1505	300	سمعت هذا اي الخبر من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي بكسر الهمزة وسكون التحتية حرف جواب بمعني نعم فتكون لتصديق الخبر واعلام المختبر ولو عد الطالب ويوصل باليمين اي نعم سمعته بلا واسطة ورب الكعبة ورب هذا المسجد قال محمد يكره اقتناء الكلب اي اتخاذه لغير منفعة فاما كلب الزرع او الضرع اي الماشية كالغنم وغيره او الصيد او الحرس اي حفظ وحراسة فلا باس به اي لا كراهة فيه 893 اخبرنا مالك عن عبد الملك بن ميسرة عن ابراهيم النخعي قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل البيت القاصي في الكلب يتخذونه قال محمد فهذا للحرس---- اخبرنا مالك عن عبد ---	1581	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms321	true	-2542991609208947175	231	300	1143	1482	1482	300	سمعت هذا--------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورب الكعبة ورب هذا المسجد قال محمد يكره اقتناء الكلب---------- لغير منفعة فاما كلب الزرع او الضرع ا------------------------و الصيد او الحرس-------------- فلا با----------------س به 892 اخبرنا مالك عن عبد الملك بن ميسرة عن ابراهيم النخعي قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل البيت القاصي في الكلب يتخذونه قال محمد فهذا للحرس 893 اخبرنا مالك اخبرنا عبد	321	-5102808112502642994	322	578.0	256	542	59.40959548950195	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1583	false	585250092702417971	34	128	172	602	1478	300	895 اخبرنا مالك اخبرنا صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله اكذب امراتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب -قال يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك قال محمد وبهذا ناخذ لا خير في الكذب في هزال ولا جد- فان وسع الكذب في شء ففي خصلة واحدة ان ترفع عن نفسك او عن اخيك مظلمة فهذا نرجوا ان لا يكون به باس---- اخبرنا مالك اخبرنا صفوان بن ---	1583	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms322	true	1720625420609700810	33	128	152	583	1441	300	894 اخبرنا مالك اخبرنا صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله اكذب امراتي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال يا رسول الله اعدها واقول -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك قال محمد وبهذا ناخذ لا خير في الكذب في جد-- ولا هزل فان وسع الكذب في شء ففي خصلة واحدة ان ترفع عن نفسك او عن اخيك مظلمة فهذا نرجوا ان لا يكون به باس 895 اخبرنا مالك اخبرنا ابو زناد عن	322	-5102808112502642994	410	777.0	318	439	93.39408111572266	85	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1584	false	-3439672634687424762	145	283	700	1356	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول--------------------------- لا خير في الكذب في جده اي في عمد ولا هزال وفي نسخة الهزل مقدم علي جد بان يقول للصبي شيءا يعطيه ويظهره له وليس في نيته اعطاءه له وعد منه عرض الزيل من غير شء فيه علي الدابة لان ياخذها فان وسع الكذب في شء اي ولو جاز في شء من الاشياء ففي خصلة واحدة اي لا غيرها ان ترفع عن نفسك او عن اخيك مظلمة بكسر اللام اي ظلم فهذا نرجوا اي نحن ومعشر الفقهاء ان لا يكون به باس اي كراهة فيه لدفع الضرر 896 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا---- اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد	1584	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms322	true	1720625420609700810	77	166	359	787	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك قال محمد وبهذا ناخذ لا خير في الكذب في ج-----------د ولا هزل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان وسع الكذب في ش----------------------------ء ففي خصلة واحدة------------ ان ترفع عن نفسك او عن اخيك مظلمة------------------ فهذا نرجوا--------------------- ان لا يكون به------------------------ باس 895 اخبرنا مالك اخبرنا ابو ز--ناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا 896 اخبرنا مالك اخبرنا ابو --زناد	322	-5102808112502642994	384	665.0	304	687	55.89519500732422	69	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1587	false	916508522334352859	129	202	679	1039	1529	300	898 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي انفد ما عنده فقال ما يكن عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء هو خير واوسع من الصبر---- اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن	1587	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms322	true	1720625420609700810	197	271	942	1303	1441	300	897 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان -ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي انفذ ما عنده فقال ما يكن عندي من خير فلن ادخره عنكم من- يستع-ف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء هو خير واوسع من الصبر 898 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن	322	-5102808112502642994	346	665.5	273	364	95.05494689941406	65	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1588	false	-5920852147583899944	268	300	1356	1508	1508	300	899 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر ان اباه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد الاشهل علي الصدقة فلما قدم ساله ابعرة من-	1588	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms322	true	1720625420609700810	264	296	1268	1421	1441	300	898 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر ان اباه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد الاشهل علي الصدقة فلما قدم ساله ابعرة من	322	-5102808112502642994	151	296.0	120	153	98.69281005859375	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1589	false	6385258380573230047	85	194	392	922	1430	300	اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري المدني القاضي فيها ثقة كان في الطبقة الخامسة من طبقات التابعين والمحدثين من اهل المدينة مات سنة خمسة وثلاثين وماءة وهو ابن سبعين سنة ان اباه اي ابا عبد الله وهو ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم اخبره اي مرسلا ورواه احمد بن منصور البلخي متصلا عن مالك عن عبد الله عن ابيه عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد الاشهل بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة بطن من الاوس علي الصدقة اي اخذها وجمعها واتيانها فلما قدم سالة اي عن ---	1589	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms322	true	1720625420609700810	265	296	1272	1421	1441	300	اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اباه ---------------------------------------------------اخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد الاشهل--------------------------------------------- علي الصدقة------------------------- فلما قدم ساله ابعرة من	322	-5102808112502642994	141	226.0	111	533	26.45403289794922	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1589	false	6385258380573230047	4	96	21	442	1430	300	الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف الغضب في وجهه وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان تحمر عيناه ثم قال الرجل يسالني ما لا يصلح لي ولا له فان منعته كرهت المنع وان اعطيته اعطيته ما لا يصلح لي ولا له فقال الرجل يا رسول الله لا اسالك منها شيءا ابدا قال محمد لا ينبغي ان يعطي من الصدقة غني- وانما نري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك لان الرجل كان غنيا ولو كان فقيرا لاعطاه منها اخب----------------------------------------رنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن --	1589	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms323	true	-1410574566935970203	0	98	0	451	1439	300	الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف الغضب في وجهه وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان يحمر عيناه ثم قال الرجل يسالني ما لا يصلح لي ولا له فان منعته كرهت المنع وان اعطيته اعطيته ما لا يصلح لي ولا له فقال الرجل------------- لا اسالك منها شيءا ابدا قال محمد لا ينبغي ان يعطي من الصدقة غنيا وانما نري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك لان الرجل كان غنيا ولو كان فقيرا لاعطاه منها 21 باب الرجل يكتب الي الرجل يبدا به 899 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن	323	-5102808112502642994	385	739.5	301	464	82.97413635253906	80	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1590	false	-8907278731817163540	152	294	718	1357	1380	300	وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان تحمر عيناه اي لشدة الغضب وكان يظلمه ثم قال الرجل يسالني ما اي شيءا لا يصلح لي اي اعطاءه ولا له اي ولا يصلح له اخذه فان منعته كرهت المنع اي بطريق الطبع لانه صلي الله عليه وسلم مجبول علي الوجود وعدم المنع وان اعطيته اي وان اردت ان اعطي لذلك الرجل لا علي وفق الشرع اعطيته ما اي شيءا لا يصلح لي ولا له اي لعدم حله فقال الرجل يا رسول الله لا اسالك منها اي من الصدقة شيءا ابدا اي حتي اعلم انه يصلح لي قال محمد لا ينبغي ان لا يجوز ان يعطي من الصدقة اي من مالها غني اي الا العالم بقدر عمله وانما نري بضم النون او فتحها اي نظن او نعتقد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك اي ما تقدم من الامتناع لان الرجل كان غنيا	1590	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms323	true	-1410574566935970203	10	73	46	333	1439	300	وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان يحمر عينا-------------------------ه ثم قال الرجل يسالني م--------ا لا يصلح لي---------- ولا ل--------------------ه فان منعته كرهت ال-------------------------------------------------------------------منع وان اعطيته اعط------------------------------------------------يته م--------ا لا يصلح لي ولا ------------له فقال الرجل------------- لا اسالك منها ش-------------يءا ابدا ------------------------قال محمد لا ينبغي -----------ان يعطي من الصدقة غنيا----------------------------------- وانما نري ا-----------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك----------------------- لان الرجل كان غنيا	323	-5102808112502642994	278	406.5	215	639	43.50547790527344	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1591	false	6420286285151252585	0	166	0	800	1469	300	ولو كان فقيرا لاعطاه منها اي زيادة علي ما اعطاه حتي اغناه لما فرغ من بيان ما يتعلق بالاستعفاف والاستغناء عن المسالة والصدقة شرع في بيان ما يتعلق بحكم حال الرجل يكتب الي الرجل فقال هذا AUTO باب الرجل يكتب الي رجل يبدا به في بيان ما يتعلق بحكم حال الرجل يكتب الي الرجل يبدا به اي بالرجل المكتوب اليه محمد قال بنا مالك كذا في نسخة 900 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر------------- انه كتب الي امير المءمنين عبد الملك يبايعه فكتب بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد لعبد الله بن عبد الملك امير المءمنين من عبد الله بن عمر سلام عليك -اني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو واقر لك بالسمع والطاعة علي سنة الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعت قال محمد لا باس اذا كتب الرجل الي صاحبه ان يبدا بصاحبه قبل نفسه اخبرنا مالك اخبرنا عبد ال--له بن -----دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-- انه كتب الي	1591	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms323	true	-1410574566935970203	73	187	333	871	1439	300	ولو كان فقيرا لاعطاه منها 21---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرجل يكتب -----------------------------------------------------الي الرجل يبدا به 899 اخب-----------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه كتب الي امير المءمنين عبد الملك يبايعه فكتب بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد لعبد الله--- عبد الملك امير المءمنين من عبد الله بن عمر سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو واقر لك بالسمع والطاعة علي سنة الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعت قال محمد لا باس اذا كتب الرجل الي صاحبه ان يبدا بصاحبه قبل نفسه------------ 900 عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن---- ابيه عن خارجة بن زيد بن ثابت انه كتب الي	323	-5102808112502642994	479	833.5	374	823	58.20170211791992	91	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1593	false	7920718258540639053	75	150	420	790	1559	300	902 اخبرنا مالك اخبرنا صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله استاذن علي امي قال نعم قال الرجل اني معها في البيت قال استاذن عليها قال اني اخدمها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها قال محمد وبهذا ناخذ الاستءذان حسن وينبغي ان يستاذن الرجل علي كل من يحرم عليه النظر الي عورته ونحوها	1593	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms323	true	-1410574566935970203	214	290	1013	1387	1439	300	901 اخبرنا مالك اخبرنا صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله استاذن علي امي قال نعم قال الرجل اني معها في البيت قال استاذن عليها قال اني اخدمها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها قال محمد وبهذا ناخذ الاستءذان حسن وينبغي ان يستاذن الرجل علي كل من يحرم عليه النظر الي عورته ونحوها	323	-5102808112502642994	366	717.0	291	375	97.5999984741211	73	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1594	false	-7029296047188247962	37	155	175	770	1523	300	الله عليه وسلم مجادلا نبهه علي ما غفل عنه مما يقع حجته فقال اتحب ان تراها عريانة بضم العين المهملة وسكون الراء قال لا اي لا احب ذلك قال فاستاذن عليها اي فانها قد تكون عارية وانت خالي الذهن عنها فتدخل عليها فتريها عارية فتضرر هي وكذلك انت قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما رواه عطاء مرسلا الي النبي صلي الله عليه وسلم الاستءذان حسن وينبغي ان يستاذن الرجل علي كل من يحرم عليه النظر الي عورته ونحوها اي من ساءر بدنه كفخذه ولو كان من محارمه لما فرغ من بيان ما يتعلق بالاستءذان شرع في بيان ما يتعلق بحكم استصحاب التصاوير والجرس وغيرهم من التماثيل فقال هذا AUTO باب التصاوير والجرس وما يكره منها	1594	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms323	true	-1410574566935970203	259	297	1226	1424	1439	300	الله عليه وسلم--------------------------------------------- اتحب ان تراها عريانة ------------------------------قال لا --------------قال فاستاذن عليها ----------------------------------------------------------------------------------------قال محمد وبهذا ناخذ---------------------------------------------------------------- الاستءذان حسن وينبغي ان يستاذن الرجل علي كل من يحرم عليه النظر الي عورته ونحوها 23------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب التصاوير والجرس وما يكره منها	323	-5102808112502642994	196	298.5	158	595	32.94117736816406	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1594	false	-7029296047188247962	238	290	1230	1474	1523	300	اخبرنا نافع عن سالم بن عبد الله عن الجراح مولي ام حبيبة عن ام حبيبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العير التي فيها جرس لا تصحبها الملاءكة قال محمد -انما نري ذلك كره في الحرب لانه ينذر به العدو اخب----رنا مالك اخبرنا نافع عن-- سال----م بن عبد الله بن	1594	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms324	true	5472509110061321618	0	53	0	251	1429	300	اخبرنا نافع عن سالم بن عبد الله عن الجراح مولي ام حبيبة عن ام حبيبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العير التي فيها جرس لا تصحبها الملاءكة قال محمد وانما روي ذلك---- في الحرب لانه ينذر به العدو 903 اخبرنا مالك اخبرنا ابو النضر مولي عمر بن عبد الله بن	324	-5102808112502642994	226	417.0	176	255	88.62744903564453	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1595	false	-7579172398121182147	205	300	1051	1486	1486	300	904 اخبرنا مالك اخبرنا ابو النضر مولي عمر بن عبد الله بن عب-د الله ------------بن عتبة بن مسعود انه دخل علي ابي طلحة الانصاري يعوده فوجد عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا ينزع نمطا تحته فقال سهل بن حنيف لم تنزعه فقال لان فيه تصاوير وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما قد علمت قال سهل اولم يقل الا ما كان رقما في ثوب قال بلي ولكنه اطيب لنفسي قال محمد وبهذا ناخذ ما كان فيه تصا---وير من بساط يبسط او فرا-----ش او وسادة فلا باس بذلك انما نكره ذلك----	1595	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms324	true	5472509110061321618	41	138	194	634	1429	300	903 اخبرنا مالك اخبرنا ابو النضر مولي عمر بن عبد الله بن عبيد الله عن عبد الله بن عتبه بن مسعود انه دخل علي ابي طلحة الانصاري يعوده فوجد عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا ينزع نمطا تحته فقال سهل بن حنيف لم تنزعه -قال لان فيه تصاوير وقد قال رسول الله------------------- فيها ما قد علمت قال سهل اولم يقل الا ما كان رقما في ثوب قال بلي ولكنه اطيب لنفسي قال محمد وبهذا ناخذ ما كان فيه من تصاوير من بساط يبسط او فراش يفرش او وسادة فلا باس بذلك انما يكره من ذلك	324	-5102808112502642994	406	769.0	316	460	88.26087188720703	82	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1598	false	158446601897444610	9	54	41	261	1591	300	905 اخبرنا مالك اخبرنا موسي بن ميسرة عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله قال محمد لا خير باللعب كلها من النرد والشطرنج وغير--------------------------- ذلك اخبرنا مالك اخبرنا	1598	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms324	true	5472509110061321618	154	205	714	957	1429	300	904 اخبرنا مالك عن م----وسي بن ميسرة عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله قال محمد لا خير باللعب كلها من النرد والشطرنج وغير ذلك 25 باب النظر الي اللعب 905 اخبرنا مالك اخبرنا	324	-5102808112502642994	208	407.5	164	247	84.21052551269531	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1600	false	-7713551223454091664	2	84	11	425	1505	300	تقول سمعت صوت اناس يلعبون من الحبش وغيرهم يوم عاشوراء قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحبين ان ترين لعبهم قالت قلت نعم قالت فارسل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فجاءوا وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الناس فوضع كفه علي الباب ومد يده ووضعت ذقني علي يده فجعلوا يلعبون وانا انظر قالت فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حسبك قالت واسكت مرتين او ثلاثا ثم قال لي حسبك فقلت نعم فاشار اليهم فانصرفوا	1600	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms324	true	5472509110061321618	212	294	990	1401	1429	300	تقول سمعت صوت اناس يلعبون من الحبش وغيرهم يوم عاشوراء قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحب-ن ان تري- لعبهم قالت قلت نعم قالت فارسل اليهم رسول الله صلي الله عليه وسل------م فجاءوا وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الناس فوضع كفه علي الباب ومد يده ووضعت ذقني علي يده فجعلوا يلعبون وانا انظر قالت فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حسبك قالت واسكت مرتين او ثلاثا ثم قال لي حسبك -قلت نعم فاشار اليهم فانصرفوا	324	-5102808112502642994	405	780.0	324	420	96.42857360839844	77	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0656	false	4830821516216123821	231	269	1212	1394	1547	300	اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم---------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو-------ل هذا	656	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms325	true	2179449101482680448	2	48	10	226	1453	300	اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن------- انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا	325	-5102808112502642994	173	316.0	137	223	77.57847595214844	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1601	false	-8991438663657342723	87	187	445	930	1513	300	907 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم وتناول قصة من شعر كانت في يدي حرسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها-- نساءهم قال محمد وبهذا ناخذ يكره للمراة ان تصل شعرا الي شعرها او تتخذ قصة شعر ولا باس بالوصل في الراس اذا كان صوفا فاما الشعر من شعور الناس فلا ينبغي وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه------------------------------------اءنا اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ----اي محمد بن	1601	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms325	true	2179449101482680448	1	110	6	531	1453	300	906 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم وتناول قصة من شعر كانت في يد- حرسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم قال محمد وبهذا ناخذ يكره للمراة ان تصل شعرا الي شعرها او تتخذ قصة شعر ولا باس بالوصل في الراس اذا كان صوفا فاما الشعر من شعور الناس فلا ينبغي وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا رحمهم الله تعالي 27 باب الشفاعة 907 اخبرنا مالك -حدثنا ابن شهاب عن ابي سلمة بن	325	-5102808112502642994	468	899.0	368	527	88.80455780029297	93	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1603	false	14688762164558841	263	300	1344	1514	1514	300	908 اخبرنا مالك حدثنا ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لكل نبي دعوة فاريد ان شاء الله ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم-	1603	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms325	true	2179449101482680448	100	136	485	653	1453	300	907 اخبرنا مالك حدثنا ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- لكل نبي دعوة فاريد ان شاء الله ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم	325	-5102808112502642994	166	320.0	131	171	97.0760269165039	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1604	false	-2090307757562252032	152	246	801	1271	1547	300	لكل نبي دعوة قد دعا في امته فاستجيب له واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة كذا قاله علي القاري لما فرغ من بيان ما يتعلق بحكم الشفاعة شرع ما يتعلق في الطيب فقال هذا AUTO باب الطيب للرجل الطيب للرجل اي في بيان جواز استعمال الرجل الطيب محمد قال بنا كذا في نسخة 909 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب كان يتطيب بالمسك المفتت اليابس قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بالمسك للحي وللميت ان يتطيب به وهو قول ابي حنيفة وال--------------------------------عامة من فقهاءنا اخبرنا مالك اخبرنا -يحيي بن	1604	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms325	true	2179449101482680448	123	185	591	907	1453	300	لكل نبي دعوة فاريد ان شاء الله ان---------- اختبء- دعوتي شفاعة لامتي يوم القي-مة 28 با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الطيب -------------------للرجل 908 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب كان يتطيب بالمسك المفتت اليابس قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بالمسك للحي وللميت ان يتطيب--- وهو قول ابي حنيفة والعامة رحمهم الله تعالي 29 باب الدعا--------ء 909 اخبرنا مالك اخبرنا اسحاق بن	325	-5102808112502642994	243	398.5	193	503	48.31013870239258	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1605	false	-4222473117497778359	72	137	365	690	1528	300	910 اخبرنا مالك اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين غداة يدعو علي رعل وذكوان ولحيان وعصية عصت الله ورسوله قال انس نزل في الذين قتلوا ببءر معونة قران قراناه حتي نسخ بلغوا قومنا انا قد لقينا ربنا فرضي----- عنا ورضينا--------------------- عنه اخبرنا مالك اخبرنا	1605	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms325	true	2179449101482680448	179	249	875	1219	1453	300	909 اخبرنا مالك اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بم مالك قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين غداة يدعو علي رعل وذكو-------ان وعصية عصت الله ورسوله قال انس نزل في الذين قتلوا ببءر معونة قران قراناه حتي نسخ بلغوا قومنا انا قد لقينا ربنا ورضي الله عنا ورضينا عنه 30 باب رد السلام 910 اخبرنا مالك اخبرنا	325	-5102808112502642994	311	605.0	247	351	88.60398864746094	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1607	false	8220958458186123060	46	83	238	420	1559	300	911 اخبرنا مالك اخبرنا ابو جعفر القاري قال كنت مع ابن عمر فكان يسلم عليه فيقول السلام عليكم فيرد- مثل ما يقال له قال محمد---- لا باس به وان زاد الرحمة والبركة فهو افضل---- اخبرنا مالك اخبرنا	1607	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms325	true	2179449101482680448	245	284	1196	1386	1453	300	910 اخبرنا مالك اخبرنا ابو جعفر القاري قال كنت مع -بن عمر فكان يسلم عليه فيقول السلام عليكم فيقول مثل ما يقال له قال محمد هذا لا باس به وان زاد الرحمة والبركة فهو افضل 911 اخبرنا مالك اخبرنا	325	-5102808112502642994	178	330.0	141	191	93.19371795654297	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1608	false	-6644659422321660387	0	79	0	367	1461	300	سقاط ولا صاحب بيع ولا مسكين ولا احد الا سلم عليه عبد الله قال الطفيل-------------- فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني الي السوق قال فقلت ما تصنع بال--سوق ولا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تساوم بها ولا تجلس في مجلس --سوق اجلس بنا ههنا نتحدث قال فقال عبد الله بن عمر يا ابا بطن وكان الطفيل ذا بطن انما نغدو من اجل السلام نسلم علي من لقينا اخب----رنا مالك اخبرنا اسحاق ب------------ن عبد الله بن	1608	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms326	true	5540237379660808457	21	105	93	479	1440	300	سقاط ولا صاحب بيع ولا مسكين ولا احد الا سلم علي---------ه قال الطفيل بن ابي بن كعب فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني الي السوق قال فقلت ما تصنع في السوق ولا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تساوم بها ولا تجلس في مجلس السوق اجلس بنا ههنا نتحدث---- فقال عبد الله بن عمر يا ابا بطن وكان الطفيل ذا بطن انما نغدو ل--اجل السلام نسلم علي من لقينا 912 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن	326	-5102808112502642994	338	625.5	264	401	84.28927612304688	67	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1609	false	2201875442021814697	56	167	289	804	1487	300	ولا تساوم بها ولا---- تسال عن قيمة السلع ولا عن ثمنها وما يتعلق بها ولا تجلس في مجلس --سوق اي لتنزه فيها بالنظر علي من يمر من اهلها اجلس امر مخاطب من باب ضرب والباء للمصاحبة كما في قوله تعالي في سورة هود اهبط بسلام هود اي معه كذا قاله ابن هشام يعني قال الطفيل قلت لابن عمر اجلس معنا ههنا نتحدث اي نتكلم في امر ديننا ولا نذهب الي السوق لعدم الحاجة له قال فقال عبد الله بن عمر يا ابا بطن قوله وكان الطفيل ذا بطن جملة معترضة او استءنافية او حالية اي فكانه يقال له ابو بطن لعظم بطنه انما نغدو من اجل السلام نسلم علي من لقينا	1609	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms326	true	5540237379660808457	53	93	239	423	1440	300	ولا تقف علي البيع ولا تسال عن -----السلع ولا تساوم بها و-------------لا تجلس في مجلس السوق اجلس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ههنا نتحدث------------------------------------------------------------ فقال عبد الله بن عمر يا ابا بطن----- وكان الطفيل ذا بطن--------------------------------------------------------------------- انما نغدو ل--اجل السلام نسلم علي من لقينا	326	-5102808112502642994	151	237.5	117	521	28.982725143432617	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1611	false	-7423819749353227115	61	154	323	783	1514	300	914 اخبرنا مالك اخبرنا ابو نعيم وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء قال كنت جالسا عند عبد الله بن عباس فدخل عليه رجل يماني فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم زاد شيءا مع ذلك ايضا فقال ابن عباس--------------- من هذا وهو يومءذ قد ذهب بصره قالوا هذا اليماني الذي يغشاك فعرفوه اياه حتي عرفه فقال عبد الله بن عباس ان السلام انتهي الي البركة قال محمد وبهذا ناخذ اذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فليكفف فان اتباع السنة ------------------افضل اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا اخبرنا ابو	1611	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms326	true	5540237379660808457	126	219	585	1046	1440	300	913 اخبرنا مالك اخبرنا ابو نعيم وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء قال كنت جالسا عند عبد الله بن عباس فدخل عليه رجل يماني فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم زاد شيءا مع ذلك ايضا -قال ابن عباس رضي الله عنهما من هذا وهو يومءذ قد ذهب بصره قالوا هذا اليماني الذي يغشاك فعرفوه اياه حتي عرفه -قال ابن ع--------باس ان السلام انتهي الي البركة قال محمد وبهذا ناخذ اذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فليكفف فان اتباع السنة افضل 31 باب الدعاء 914 اخبرنا مالك---------------------- اخبرنا عبد	326	-5102808112502642994	418	786.0	332	493	84.78701782226562	78	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1612	false	1180484726236909066	0	167	0	839	1514	300	قالوا هذا اليماني الذي يغشاك اي ياتيك ويتردد اليك فعرفوه اياه حتي عرفه فقال وفي الموطا لمالك قال اي محمد بن عمرو بن عطاء فقال عبد الله بن عباس ان السلام اي الماثور في الجواب انتهي الي البركة اي الي قوله وبركاته ولا ينبغي الزيادة علي ما ورد من السنة قال محمد وبهذا ناخذ اذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اي سواء يكون ابتداء او جوابا فليكفف اي فليمتنع من الزيادة فان اتباع السنة اي ولو مع القلة افضل اي من البدعة ولو مع الكثرة لما فرغ من بيان ما يتعلق برد السلام شرع في باب الاشارة في الدعاء فقال هذا AUTO باب الاشارة في الدعاء الدعاء اي في بيان مشروعية الدعاء مع الاشارة وجه المناسبة بين هذا الباب وبين الباب السابق اظهار الشفقة علي خلق الله تعالي 915 اخبرنا مالك اخبرني عبد الله بن دينار -قال راني ابن عمر وانا ادعو واشير باصبعي اصبع من كل يد فنهاني قال محمد وبقول ابن عمر ناخذ ينبغي ان يشير باصبع واحدة وهو قول ابي حنيفة-------------- اخبرنا مالك	1612	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms326	true	5540237379660808457	178	255	827	1220	1440	300	قالوا هذا اليماني الذي يغشا---------------------ك فعرفوه اياه حتي عرفه -قال ا----------------------------------------------------------بن عباس ان السلام--------------------- انتهي الي البرك----------------------------------------------------------ة قال محمد وبهذا ناخذ اذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته----------------------------- فليكفف---------------------- فان اتباع السن----------------ة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل -31 باب ال---دعا-ء 914 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار وقال راني ابن عمر وانا ادعو فاشير باصبعي اصبع من كل يد فنهاني قال محمد وبقول ابن عمر ناخذ ينبغي ان يشير باصبع واحدة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 915 اخبرنا مالك	326	-5102808112502642994	364	602.5	290	854	42.62295150756836	58	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1613	false	-2291465004880934469	212	257	1070	1298	1525	300	الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي الهجرة بين المسلمين اخب---------------------------------------------------------رنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرنا ----ابن شهاب اي محمد بن	1613	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms327	true	-8460547294964484352	0	51	0	260	1498	300	الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهم- الذي يبدا بالسلام قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي الهجرة بين المسلمين 33 باب الخصومة في الدين والرجل يشهد علي الرجل بالكفر 917 اخبرنا م---------------------------الك اخبرنا يحيي بن سعيد ان -عمر بن	327	-5102808112502642994	188	342.5	149	289	65.0519027709961	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1615	false	6125816450280833318	155	186	786	944	1543	300	918 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز قال من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي الخصومات في الدين---- اخبرنا مالك	1615	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms327	true	-8460547294964484352	41	72	214	370	1498	300	917 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد ان عمر بن ------عزيز قال من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي الخصومات في الدين 918 اخبرنا مالك	327	-5102808112502642994	151	287.0	121	162	93.20987701416016	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1616	false	-1107721160952151385	172	249	830	1198	1445	300	919 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امرء قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما قال محمد لا ينبغي لاحد من اهل الاسلام ان يشهد علي رجل من اهل الاسلام بذنب اذنبه بكفر وان عظم جرمه وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا --------------------------------اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1616	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms327	true	-8460547294964484352	69	148	354	728	1498	300	918 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امرء قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما قال محمد لا ينبغي لاحد من اهل الاسلام ان يشهد علي رجل من اهل الاسلام بذنب اذنبه بكفر وان عظم جرمه وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 34 باب ما يكره من اكل الثوم 919 اخبرنا مالك اخبرنا--------------------- ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان النبي----- صلي الله عليه وسلم	327	-5102808112502642994	314	584.0	246	400	78.5	62	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1618	false	7781592103497853933	17	82	96	406	1545	300	920 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل من هذه الشجر------------------ة فلا يقربن مسجدنا يءذينا بريح الثوم قال محمد----- كره ذلك لريحه فاذا امته طبخا فلا باس به وهو قول ابي حنيفة والعامة -----------------------------------اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب اي مرسلا ان النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم -قال من اكل من	1618	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms327	true	-8460547294964484352	132	212	650	1045	1498	300	919 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل من هذه الشجرة وفي رواية الخبيثة فلا يقربن مسجدنا يءذينا بريح الثوم قال محمد انما كره ذلك لريحه فاذا امته طبخا فلا باس به وهو قول ابي حنيفة والعامة رحمهم الله تعالي 35 باب الرءيا 920 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي ب----ن سعيد قال سمعت ابا سلمة يقول سمعت ابا قتادة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا من	327	-5102808112502642994	266	464.5	208	399	66.66666412353516	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1619	false	-3668838742665705833	271	300	1412	1553	1553	300	921 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول سمعت ابا قتادة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا من-	1619	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms327	true	-8460547294964484352	186	212	917	1045	1498	300	920 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد قال سمعت ابا --------------سلمة يقول سمعت ابا قتادة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا من	327	-5102808112502642994	123	237.0	98	142	86.61972045898438	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1620	false	2802389277700699498	0	31	0	160	1634	300	الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم الشء يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ من شرها فانها لن تضره ان شاء الله اخب-----------------------------رنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد	1620	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms327	true	-8460547294964484352	212	249	1045	1234	1498	300	الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم الشء يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ من شرها فانها لن تضره ان شاء الله تعالي 36 باب جامع الحديث 921 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد	327	-5102808112502642994	157	306.5	126	189	83.06878662109375	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1623	false	4375485361965885282	44	94	230	499	1578	300	للحديث 922 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن محمد------------------------ بن يحيي بن حبان عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة------------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين وعن لبستين وعن صلاتين وعن صوم يومين فاما البيعتان فالمنابذة والملامسة واما اللبستان فاشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد	1623	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms327	true	-8460547294964484352	241	300	1191	1498	1498	300	الحديث 921 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن محمد بن حبان عن يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين -عن لبستين وعن صلاتين وعن صوم يومين فاما البيعتان -المنابذة والملامسة واما اللبستان فاشتمال الصماء والاحتباء ب--ثوب واحد-	327	-5102808112502642994	261	483.5	213	312	83.65384674072266	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1623	false	4375485361965885282	94	132	499	704	1578	300	كاشفا عن فرجه واما الصلاتان فالصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس والصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس واما الصيامان فصيام يوم الاضحي ويوم الفطر قال محمد وبهذا كله ناخذ وهو قول ابي حنيفة اخب--------------رنا مالك اخبرنا يحيي بن	1623	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms328	true	-5208524215357130859	0	41	0	219	1479	300	كاشفا عن فرجه واما الصلاتان فالصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس والصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس واما الصيامان فصيام يوم الاضحي ويوم الفطر قال محمد وبهذا كله ناخذ وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 922 اخبرنا مالك اخبرني مخبر ان	328	-5102808112502642994	196	380.5	158	219	89.49771881103516	34	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1626	false	5518367734253407172	0	47	0	224	1440	300	ان ابن عمر قال وهو يوصي رجلا لا تعترض فيما لا يعنيك واعتزل عدوك واحذر خليلك الا الامين ولا امين الا من خشي الله ولا تصحب فاجرا كي تتعلم من فجوره ولا تفش اليه سرك واستشر في امرك الذين يخشون الله عز وجل اخب----رنا مالك قال اخبرني	1626	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms328	true	-5208524215357130859	40	87	216	440	1479	300	ان ابن عمر قال وهو يوصي رجلا لا تعترض فيما لا يعنيك واعتزل عدوك واحذر خليلك الا الامين ولا امين الا من خشي الله ولا تصحب فاجرا كي تتعلم من فجوره ولا تفش اليه سرك واستشر في امرك الذين يخشون الله عز وجل 923 اخبرنا مالك---- اخبرنا	328	-5102808112502642994	216	424.0	170	228	94.7368392944336	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1627	false	6044552846979170567	0	60	0	308	1541	300	ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة -او يشتمل الصماء او يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه قال محمد يكره للرجل ان ياكل بشماله وان يشتمل الصماء واشتمال الصماء ان يشتمل وعليه ثوب فيشتمل به فت-كشف عورته من الناحية التي ترفع من ثوبه وكذلك الاحتباء في الثوب الواحد اخب--------------------------رنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرنا ابو	1627	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms328	true	-5208524215357130859	104	162	516	823	1479	300	ياكل الرجل بشماله و--يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء او يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه قال محمد يكره للرجل ان ياكل بشماله وان يشتمل الصماء واشتمال الصماء ان يشتمل وعليه ثوب فيشتمل به فتنكشف عورته من الناحية التي ترفع من ثوبه وكذلك الاحتباء في الثوب الواحد 27 باب الزهد والتواضع 924 اخبرنا م---------------------------الك اخبرنا عبد	328	-5102808112502642994	272	512.5	219	336	80.95237731933594	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1628	false	-3574715465402516922	5	164	19	853	1496	300	قال محمد يكره اي تنزيها او تحريما للرجل اي وكذا للمراة ان ياكل بشماله وان يشتمل الصماء واشتمال الصماء ان يشتمل كذا في نسخة وفي نسخة او يشتمل وعليه ثوب فيشتمل به اي اشتمالا غير تام فتكشف عورته من الناحية التي ترفع ثوبه وفي نسخة ترفع من ثوبه وكذلك الاحتباء في الثوب الواحد والحاصل ان النهي عنهما لاشتمالهما علي كشف العورة بهما فانه حرام عند الاجنبي اجماعا لما فرغ من بيان جامع الحديث شرع في بيان ما يتعلق بالزهد والتواضع فقال هذا AUTO باب الزهد والتواضع في بيان ما يتعلق الي الزهد والتواضع الزهد في الدنيا ترك الحرص فيها والقناعة بما رزق والتواضع ضد التكبر والتجبر وحاصلهما ترك محبة المال والجاه وجه المناسبة بين هذا الباب وبين الباب السابق التضاد 925 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار ان ابن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياتي قباء راكبا وماشيا---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرنا--------- عبد الله بن ------دينار ان ابن	1628	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms328	true	-5208524215357130859	122	195	605	976	1479	300	قال محمد يكره-------------------- للرجل ا---------------ن ياكل بشماله وان يشتمل الصماء واشتمال الصماء ان يش------------------------------تمل وعليه ثوب فيشتمل به فتن------------------كشف عورته من الناحية التي ت-------------------رفع من ثوبه وكذلك الاحتباء في الثوب الواحد 27--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الزهد والتواضع 924 اخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار ان ابن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياتي قباء راكبا وماشيا 925 اخبر---------------------------نا مالك اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان انس بن	328	-5102808112502642994	334	553.0	268	853	39.155921936035156	57	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1629	false	-8089576265975711454	17	136	92	666	1465	300	926 اخبرنا مالك اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان انس بن مالك حدثه هذه الاحاديث الاربعة قال انس رايت عمر بن الخطاب وهو يومءذ امير المءمنين وقد رقع بين كتفيه برقاع ثلاث لبد بعضها فوق بعض وقال انس وقد رايت عمر يطرح له صاع تمر فياكله حتي ياكل حشفه وقال انس وسمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوما و-خرجت معه حتي دخل حاءطا فسمعته يقول و-بيني وبينه جدار وهو في جوف الحاءط عمر بن الخطاب امير المءمنين بخ بخ والله يا ابن الخطاب لتتقين الله عز وجل او ليعذبنك قال انس وسمعت عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سال عمر الرجل كيف انت قال الرجل احمد الله اليك فقال عمر هذه	1629	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms328	true	-5208524215357130859	181	299	913	1475	1479	300	925 اخبرنا مالك اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان انس بن مالك حدثه هذه الاحاديث الاربعة قال انس رايت عمر بن الخطاب وهو يومءذ امير المءمنين -قد رقع بين كتفيه برقاع ثلاث لبد بعضها فوق بعض وقال انس وقد رايت---- يطرح له صاع تمر فياكله حتي ياكل حشفه -قال انس وسمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوما و خرجت معه حتي دخل حاءطا فسمعته يقول و بيني وبينه جدار وهو في جوف الحاءط عمر بن الخطاب امير المءمنين بخ بخ والله يا ابن الخطاب لتتقين الله------- او ليعذبنك قال انس وسمعت عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سال عمر الرجل كيف انت قال الرجل احمد الله اليك -قال عمر رضي	328	-5102808112502642994	556	1068.5	440	576	96.52777862548828	111	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1630	false	-6186005398756142203	0	130	0	683	1558	300	وبينه جدار وهو في جوف الحاءط اي يخاطب نفسه ويعاتبها عمر بن الخطاب امير المءمنين بخ بخ وهي بفتح الموحدة كلمة واحدة يتكلم المتكلم بها عند الرضا عن شء ومدحه وقد يكررها عند المبالغة في الرضا والتحسين ويجوز في اعراب الخاء ثلاثة اوجه ان تكون ساكنة والثاني ان تكون مكسورة مشددة ومنونة والثالث ان تكون مكسورة مخففة ومنونة ويعبر بها باللسان التركي ايو ايو والله يا ابن الخطاب لتتقين الله بنون مءكدة او ليعذبنك الله والمعني انه لا يغرنك امارتك ولا زهدك وعبادتك فانه لا خلاف في العقبي الا بكمال التقوي في الدنيا وفي هذا نهاية تواضعه مع ربه وعدم غروره وعجبه بفضاءله ومنصبه قال انس وسمعت عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سال عمر الرجل كيف انت اي في الاحوال قال الرجل احمد الله اليك	1630	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms328	true	-5208524215357130859	252	296	1249	1463	1479	300	وبينه جدار وهو في جوف ال-----------------------حاءط عمر بن الخطاب امير المءمنين بخ بخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يا ابن الخطاب لتتقين الله----------- او ليعذبنك ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس وسمعت عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سال عمر الرجل كيف انت قا--------------ل الرجل احمد الله اليك	328	-5102808112502642994	207	373.5	163	683	30.307466506958008	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1630	false	-6186005398756142203	161	196	835	1013	1558	300	منك 927 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه قال قالت عاءشة كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يبعث الينا باحظاءنا من الاكارع والرءوس---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال اخبرنا هشام بن	1630	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms329	true	4054448714116491919	3	32	13	164	1487	300	منك 926 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه قال قالت عاءشة كان عمر بن الخطاب------------- يبعث الينا باحظاءنا من الاكارع والرءوس 927 اخبرنا مالك------------------ اخبرني يحيي بن	329	-5102808112502642994	141	245.0	113	182	77.47252655029297	23	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1631	false	2294339350728039055	24	125	132	631	1484	300	928 اخبرنا مالك اخبرني يحيي بن سعيد انه سمع القاسم بن محمد يقول سمعت اسلم مولي عمر بن الخطاب ي-------------------قول خرجت مع عمر بن الخطاب وهم يريد الشام حتي اذا دنا من الشام اناخ عمر وذهب لحاجته قال اسلم فطرحت فروتي بين شقي رحلي فلما فرغ عمر عمد الي بعيري فركبه علي الفروة وركب اسلم بعيره فخرجا يسيران حتي لقيهما اهل الارض يتلقون عمر قال اسلم فلما دنوا منا اشرت لهم الي عمر فجعلوا يتحدثون بينهم فقال عمر تطمح ابصارهم الي مراكب من لا خلاق ل-م يريد مراكب العجم---- اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرني يحيي بن سعيد	1631	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms329	true	4054448714116491919	26	124	133	619	1487	300	927 اخبرنا مالك اخبرني يحيي بن سعيد انه سمع القاسم ي--------قول سمعت اسلم مولي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول خرجت مع عمر بن الخطاب وهو يريد الشام حتي اذا دنا من الشام اناخ عمر وذهب لحاج-ة قال اسلم فطرحت فروتي بين شقي رحلي فلما فرغ عمر عمد الي بعيري فركبه علي الفروة وركب اسلم بعيره فخرجا يسيران حتي لقيهما اهل الارض يتلقون عمر قال اسلم فلما دنوا منا اشرت لهم الي عمر فجعلوا يتحدثون بينهم -قال عمر تطمح ابصارهم الي مراكب من لا خلاق لهم يريد مراكب العجم 928 اخبر---------------------------نا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد	329	-5102808112502642994	456	850.0	363	523	87.18929290771484	84	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1632	false	3723156657509147824	0	127	0	620	1471	300	عنه تطمح اي ترفع ابصارهم اي بانها تنظر الي مراكب من لا خلاق لهم اي لا نصيب لهم في العقبي يريد مراكب العجم اي من ملوك قيصر وكسري ونحوهما وكلفهم في ثيابهم ومراكبهم وفيه اشارة الي قوله تعالي في ال عمران لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد ال عمران 929 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد قال كان عمر بن الخطاب ياكل خبزا مفتوتا بسمن فدعا رجلا من اهل البادية فجعل ياكل ويتبع باللقمة وضر الصحفة فقال له عمر كانك مقفر قال والله ما رايت سمنا ولا رايت اكلا به منذ كذا وكذا فقال عمر------------- لا اكل السمن حتي يحيي الناس من اول ما احيوا اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال اخبرنا مالك اخبرنا -يحيي بن سعيد قال كان	1632	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms329	true	4054448714116491919	105	190	524	928	1487	300	عمر تطمح-------- ابصارهم --------------الي مراكب من لا خلاق لهم------------------------- يريد مراكب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعجم 928 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد قال كان عمر بن الخطاب ياكل خبزا مفتوتا بسمن فدعا رجلا من اهل البادية فجعل ياكل ويتبع باللقمة وضر الصحفة فقال له عمر كانك مفقر قال والله ما رايت سمنا ولا رايت اكلا به منذ كذا وكذا فقال عمر رضي الله عنه لا اكل السمن حتي يحيي الناس من اول ما احيوا -38 باب الحب في----- الله 929 اخبرنا مالك اخبرنا اسحاق بن -عبد الله بن	329	-5102808112502642994	356	615.0	278	634	56.15142059326172	65	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1633	false	5583010947079020127	95	189	471	910	1436	300	الله عنه 930 اخبرنا مالك اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قال وما اعددت لها قال لا شء والله اني لقليل الصيام والصلاة واني لاحب الله ورسوله قال انك مع من احببت -------------------------------اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال بنا مالك اخبرنا اسحاق بن عبد الله ب---ن ابي طلحة وقد مر ترجمته قريبا عن انس بن مالك رضي ق الله عنه ان اعرابيا اي من اهل البادية اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1633	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms329	true	4054448714116491919	180	256	879	1247	1487	300	الل----ه 929 اخبرنا مالك اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قال وما اعددت لها قال لا شء والله اني لقليل الصيام والصلاة واني لاحب الله ورسوله قال انك مع من احببت 39 باب فضل المعروف والصدقة 930 اخبرنا م---------------------------الك اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	329	-5102808112502642994	304	564.0	240	473	64.27061462402344	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1634	false	3210867522002353976	76	146	376	763	1604	300	فضل المعروف والصدقة المراد بالمعروف هنا الاحسان والعطية 931 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين بالطواف الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي ما عنده ما يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس قال محمد هذا احق بالعطية وايهما اعطيته زكاتك اجزاك ذلك وهو	1634	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms329	true	4054448714116491919	234	300	1133	1487	1487	300	فضل المعروف وال------------------------------------صدقة 930 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين بالطواف الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي ما عنده ما يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس قال محمد هذا احق بالعطية وايهما اعطيته زكاتك اجزاك ذلك وهو-	329	-5102808112502642994	346	680.0	282	391	88.49105072021484	62	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1635	false	-8974505241701634978	204	293	1084	1508	1550	300	932 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن معاذ بن عمرو بن سعيد بن معاذ عن جدته ان رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم قال يا نساء المءمنات لا تحقرن احداكن لجارتها ولو بكراع شاة محرق ----اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم العدوي مولي عمر يكني ابا عبد الله او ابا اسامة المدني ثقة عالم كان يرسل وكان في الطبقة الثانية او الثالثة من اهل المدينة مات سنة ست وثلاثين وماءة عن معاذ بن عمرو بن سعيد بن معاذ عن جدته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1635	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms330	true	8742656734539475740	6	66	33	317	1423	300	931 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن معاذ بن عمرو بن سعيد عن معاذ عن جدته ان ر-ضي الله عنه صلي الله عليه وسلم قال يا نساء المءمنات لا تحقرن احداكن لجارتها ولو -كراع شاة محرق 932 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن ابي بجيد الانصاري ثم الحارثي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جدته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	330	-5102808112502642994	246	437.5	190	432	56.94444274902344	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1636	false	-5176661371042316505	94	130	498	674	1546	300	933 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن ابي بجيد الانصاري ثم الحارثي عن جدته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ردوا المسكين ولو بظلف محرق---- اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن ابي	1636	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms330	true	8742656734539475740	43	78	206	378	1423	300	932 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن ابي بجيد الانصاري ثم الحارثي عن جدته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ردوا المسكين ولو بظلف محرق 933 اخبرنا مالك اخبرنا --------سمي عن ابي	330	-5102808112502642994	165	312.0	131	180	91.66666412353516	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1636	false	-5176661371042316505	254	300	1327	1546	1546	300	934 اخبرنا مالك اخبرنا سمي عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بينما رجل يمشي بطريق فاشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال لقد بلغ هذا-	1636	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms330	true	8742656734539475740	71	115	344	556	1423	300	933 اخبرنا مالك اخبرنا سمي عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بينما رجل يمشي بطريق فاشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال لقد بلغ هذا	330	-5102808112502642994	210	405.5	167	220	95.45454406738281	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1637	false	4415002834227282075	0	57	0	263	1466	300	الكلب من العطش مثل الذي بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسك الخف بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا قال في كل ذات كبد رطبة اجر اخب--------------------رنا مالك اخبرنا سمي بصيغة التصغير هو مولي ابي بكر-------- بن عبد الرحمن بن الحارث بن	1637	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms330	true	8742656734539475740	115	174	556	822	1423	300	الكلب من العطش مثل الذي بلغ بي فنزل البءر فملا خفه---- ثم امسك الخف بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا قال في كل ذات كبد رطبة اجر 40 باب حق الجار 934 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرني ابو------ بكر بن محمد بن عمرو بن ----------------	330	-5102808112502642994	207	379.0	161	292	70.89041137695312	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1638	false	6585816033751369801	127	177	611	859	1528	300	935 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمرة حدثته انها سمعت عاءشة رضوان الله عليها تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما زال جبر-يل يوصيني بالجار حتي ظننت ليو------------------------رثنه اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد بن	1638	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms330	true	8742656734539475740	159	210	752	1004	1423	300	934 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد ا----خبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمرة حدثته انها سمعت عاءشة----------------- تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما زال جبرءيل يوصيني بالجار حتي ظننت ليورثنه 41 باب اكتتاب العلم 935 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد ان	330	-5102808112502642994	220	412.5	174	273	80.5860824584961	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1639	false	-6936152907327201640	155	239	846	1234	1547	300	936 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته او حديث عمر او نحوه--- فاكتبه لي فاني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء قال محمد وبهذا ناخذ -لا نري بكتابة العلم باسا وهو قول ابي حنيفة ----------------------------اخبرنا مالك اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد وقد مر ترجمته قريبا------------------------------ ان عمر بن عبد العزيز بن مروان بن ال-حكم بن ابي	1639	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms330	true	8742656734539475740	202	293	965	1388	1423	300	935 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته او حديث عمر او نحو هذا فاكتبه لي فاني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء قال محمد وبهذا ناخذ ولا نري بكتابة العلم باسا وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 42 باب الخضاب 936 اخبرنا مالك اخب------------رنا يحيي بن سعيد اخبرنا محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن------- ان عبد الرحم---------ن بن الاسود بن عبد	330	-5102808112502642994	332	601.0	256	451	73.61418914794922	67	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1641	false	6635462157959406994	83	114	470	622	1578	300	937 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرنا محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة -بن عبد الرحمن ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث كان جليسا لنا وكان ابيض اللحية	1641	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms330	true	8742656734539475740	269	300	1271	1423	1423	300	936 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرنا محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث كان جليسا لنا وكان ابيض اللحية-	330	-5102808112502642994	150	289.0	120	153	98.03921508789062	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1641	false	6635462157959406994	114	168	622	903	1578	300	والراس فغدا عليهم ذات يوم وقد حمرها فقال--- القوم هذا احسن فقال ان امي عاءشة----------------------------- ارسلت الي البارحة جاريتها نخيلة فاقسمت علي لاصبغن واخبرتني ان ابا بكر------------- كان يصبغ قال محمد لا نري بالخضاب بالوسمة والحناء والصفرة باسا وان تركه ايضا ابيض فلا باس بذلك كل ذلك حسن اخب--------------------------------------رنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد	1641	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms331	true	-5010151446193732066	0	71	0	359	1470	300	والراس فغدا عليهم ذات يوم وقد حمرها فقال له القوم هذا احسن فقال ان امي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي البارحة جاريتها نخيلة فاقسمت علي لاصبغن فاخبرتني ان ابا بكر رضي الله عنه كان يصبغ قال محمد لا نري بالخضاب بالوسمة والحناء والصفرة باسا وان تركه----- ابيض فلا باس بذلك كل ذلك حسن 43 باب الولي يستقرض من مال اليتيم 937 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد	331	-5102808112502642994	272	506.0	219	364	74.72527313232422	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1642	false	8260784926386664071	117	272	616	1438	1578	300	فقال ان امي عاءشة اي بكونها من امهات المءمنين كما اشار اليه بقوله زوجات النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي البارحة اي الليلة الماضية جاريتها نخيلة بضم النون وفتح الخاء المعجمة تصغير نخلة لعلها سمي بها لطولها فاقسمت علي اي عاءشة او الجارية علي لسانها في معرض بيانها لاصبغن بصيغة المتكلم والنون المءكدة المشددة من بابي منع ونصر وفي لغة من باب ضرب واخبرتني اي عاءشة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان يصبغ اي وقد قال صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين وربما كان ابو بكر رضي الله عنه يصبغ ويراه النبي صلي الله عليه وسلم فيكون هذا حديث تقريرا قال محمد لا نري بالخضاب اي بالصبغ بالوسمة بفتح الواو وسكون السين المهملة وفي المصباح انها في لغة الحجاز بكسر السين وهي افصح من السكون وانكر الازهري السكون هو نبت يختضب بعروقه والحناء والصفرة باسا واما الصبغ بالسواد فحرام وان تركه اي الشعر الابيض فلا باس بذلك كل ذلك	1642	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms331	true	-5010151446193732066	12	56	59	285	1470	300	فقال ان ا------------------------------------------------مي عاءشة زوج-- النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي البارح------------------ة جاريتها نخيلة------------------------------------------------------------- فاقسمت ------------------------علي---------------------- لاصبغن ف-------------------------------------------------------------------------اخبرتني ا---------ن ابا بكر------- رضي الله عنه كان يصبغ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد لا نري بالخضاب---------- بالوسمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحناء والصفرة باسا------------------------- وان تركه -----------ابيض فلا باس بذلك كل ذلك	331	-5102808112502642994	218	309.0	174	822	26.520681381225586	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1645	false	-832973626797814757	84	211	416	1049	1480	300	حال الوصي يستقرض من مال اليتيم وجه المناسبة بين هذا الباب وبين الباب السابق العمل بال-احتياط 938 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد يقول جاء رجل الي ابن عباس فقال ---------------له ان لي يتيما وله ابل افاشرب من لبن ابله فقال له ابن عباس ان كنت تبغي ضالة ابله وتهنا جرباها وتليط حوضها وتسقيها يوم وردها فاشرب غير مضر بنسل ولا ناهك في حلب قال محمد وبلغنا ان عمر بن الخطاب------------- ذكر والي اليتيم فقال ان استغني استعف وان افتقر اكل بالمعروف قرضا وبلغنا عن سعيد بن جبير انه فسر هذه الاية ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف قال قرضا---- اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد اي ابن-------------------------------- ابي بكر ال-------صديق رضي الله عنه	1645	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms331	true	-5010151446193732066	58	182	292	886	1470	300	باب الولي يستقرض من --------------------------------------------------------------مال اليتيم 937 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد يقول جاء رجل الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال له ان لي يتيما وله ابل فا-شرب من لبن ابله -قال له ابن عباس ان كنت تبغي ضالة ابله وتهنا جرباها وتليط حوضها وتسقيها يوم وردها فاشرب غير مضر بنسل ولا ناهك في حلب قال محمد بل-غنا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكر والي اليتيم فقال ان استغني استعف وان افتقر اكل بالمعروف قرضا بل-غنا عن سعيد بن جبير---- فسر هذه الاية ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا -لياكل بالمعروف قال قرضا 938 اخبرنا سفيان الثوري ع----------------------------------------ن ابي اسحاق عن صلة بن زفر ان رجلا اتي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه	331	-5102808112502642994	479	863.0	376	705	67.9432601928711	89	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1647	false	-8117600233588472163	129	177	620	851	1492	300	اخبرنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر ان رجلا اتي عبد الله بن مسعود --فقال له انه اوص------ي الي يتيم فقال لا تشترين من ماله شيءا ولا تستقرض من ماله شيءا قال محمد والاستعفاف-------- عندنا عن ماله افضل وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1647	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms331	true	-5010151446193732066	162	209	796	1025	1470	300	اخبرنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر ان رجلا اتي عبد الله بن مسعود رضي ال-له عنه فقال اوصني الي يتيم فقال لا تشترين من ماله شيءا ولا تستقرض من ماله شيءا--------- والاستعفاف عن ماله عندنا-------- افضل وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	331	-5102808112502642994	207	371.0	164	247	83.80567169189453	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1648	false	-3220488077577915319	0	213	0	1034	1444	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال له انه اوصي اي امر الي يتيم اي لا يكون في حجر تربيتي فقال لا تشترين من ماله شيءا اي لنفسك ولا تستقرض من ماله شيءا اي من غير ضرورة اليه قال محمد والاستعفاف اي الامتناع عندنا عن ماله اي عن اخذه ولو بعد الحاجة افضل وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا والله اعلم لما فرغ من بيان ما يتعلق بمال اليتيم من حرمة الاشتراء به والاستقراض بلا ضرورة شرع في بيان ما يتعلق بحكم حال الرجل ينظر الي عورة الرجل من غير داع اليه AUTO باب الرجل ينظر الي عورة الرجل في بيان حكم حال الرجل ينظر الي عورة الرجل اي بلا داع اليه ووجه المناسبة بين هذا الباب وبين الباب السابق المنع عن طرف الشرع فقال هذا 940 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبد الله بن عامر يقول بينما انا اغتسل ويتيم كان في حجر ابي يصب احدنا علي صاحبه اذ طلع علينا عامر ونحن كذلك فقال ينظر احدكم الي عورة بعض والله اني كنت لاحسبكم خيرا منا قلت قوم ولدوا في الاسلام ولم يولدوا في شء من الجاهلية والله اني لاظنكم الخلف قال محمد لا ينبغي للرجل ان ينظر الي عورة اخيه المسلم الا من ضرورة لمداواة او نحوها اخبرنا مال-ك وفي نسخة محمد قال اخبرنا مالك اخبرنا	1648	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms331	true	-5010151446193732066	175	299	855	1466	1470	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال اوصني -------------الي يتيم فق-------------------------ال لا تشترين من ماله شيءا--------- ولا تستقرض من ماله شيءا وا------------------------------لاستعفاف عن ماله---- عندنا---------------------------------- افضل وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 44 با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرجل ينظر الي عورة الرجل 939 اخبرنا مالك اخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبد الله بن عامر يقول بين-ا انا اغتسل ويتيم كان في حجر ابي يصب احدنا علي صاحبه اذ طلع علينا عامر ونحن كذلك فقال ينظر بعضكم الي عورة بعض والله اني كنت لاحسبكم خيرا منا قلت قوم ولدوا في الاسلام -لم يولدوا في شء من الجاهلية والله---- لاظنكم الخلف قال محمد لا ينبغي للرجل ان ينظر الي عورة اخيه المسلم الا من ضرورة لمداواة --ونحوه 45 ب--اب النفخ في ----الشرب 940 اخبرنا مالك اخبرنا	331	-5102808112502642994	551	944.0	435	1035	53.23671340942383	100	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1650	false	-7407801810766129632	0	66	0	308	1450	300	قال كنت مع مر-وان بن الحكم فدخل ابو سعيد الخدري علي مروان فقال له مروان -سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ي---نهي عن النفخ في الشراب قال نعم فقال له رجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح عن فيك ثم تنفس قال فاني اري القذاة فيه قال -اه------------------------------------رقها اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال اخبرنا مالك اخبرنا ايوب بن	1650	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms332	true	-1692192362341275895	11	81	50	373	1437	300	قال كنت عند مروان بن الحكم فدخل ابو سعيد الخدري علي مروان فقال له مروان اسمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النفخ في الشراب قال نعم فقال له رجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح عن فيك ثم تنفس قال فاني اري القذاة فيه قال فاهرقها 46 باب ما يكره من مصافحة النساء 941 اخبرنا م------------------------------الك اخبرنا محمد بن	332	-5102808112502642994	264	491.5	205	353	74.78753662109375	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1651	false	7048926191292051205	186	291	952	1493	1546	300	942 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن المنكدر عن اميمة بنت رقيقة انها قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة نبايعه فقلن- يا رسول الله نبايعك علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا ناتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن قالت قلنا الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا هلم نبايعك يا رسول الله -------------------قال اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة او مثل قولي لامراة واحدة اخبر----------------------------------------------------نا مالك اخبرنا محم---------------------د بن المنكدر اي ابن عبد الله بن الهدير	1651	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms332	true	-1692192362341275895	75	192	342	938	1437	300	941 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن المنكدر عن اميمة بنت رقيقة انها قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة تبايعه فقلنا يا رسول الله نبايعك علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا ناتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن----- قلنا الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا هلم نبايعك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة او مثل قولي لامراة واحدة 47 باب فضاءل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم 942 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب ---------------------------	332	-5102808112502642994	491	926.0	395	634	77.44479370117188	89	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1653	false	-6488046327450875149	73	289	387	1490	1542	300	فقلن- يا رسول الله نبايعك علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا اي اردن واد البنات الذي يفعله اهل الجاهلية ولا ناتي ببهتان اي بولد ملقوط نفتريه اي يقلن لزوجهن هذا ولدي منك بين ايدينا وارجلنا اي لان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها ولا نعصيك في معروف اي في كل امر موافق طاعة الله تعالي وفيه عدم خلو المراة بالرجل وترك النوح والدعاء بالويل وتمزيق الثوب وحلق الشعر ونتفه وخمش الوجه وعدم المسافرة الا مع المحرم قالت اي اميمة كما في نسخة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن اي في عمل قدرن ان تفعلينه واطقتن هذا تلقين لهن لءلا يقعن فيما لا يطقن قالت قلنا الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا اي حيث قال تعالي فاتقوا الله ما استطعتم التغابن اي اعطنا يدك هلم نبايعك اي نصافحك يا رسول الله اي كما صافحك الرجال قال اني لا اصافح النساء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي باليد بل بالكلام كما بينه بقوله انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة شك من الراوي وفي رواية البغوي انما قولي لامراة كقولي لماءة امراة وفي حديث البخاري عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية لا يشركن بالله شيءا الممتحنة قالت وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1653	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms332	true	-1692192362341275895	98	208	459	1009	1437	300	فقلنا يا رسول الله نبايعك علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا و-------------------------------------------لا ناتي ببهتان-------------- نفتريه ----------------------------بين ايدينا وارجلنا و--------------------------------------------------لا نعصيك في معروف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن-------------------------- واطقتن------------------------------------------ قلنا الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا------------------------------------------------------------- هلم نبايع----------ك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة او مثل قولي لامراة واحدة 47 باب فضاءل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم 942 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	332	-5102808112502642994	285	154.5	229	1347	21.15812873840332	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1654	false	7546959316999696477	174	261	840	1256	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال فيه اللهم سدد سهمه واجب دعوته 944 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار قال قال ابن عمر--------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا فامر عليهم اسامة بن زيد فطعن الناس في امرته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان تطعنوا في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامرة وان كان لمن احب الناس علي وان هذا لمن احب الناس الي--- بعده---- اخبرنا مالك --اخبرنا---------------- عبد الله بن	1654	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms332	true	-1692192362341275895	202	289	980	1389	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---ابويه --يوم احد---------------- 943 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار قال قال ابن عمر رضي الله عنهما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا فامر عليهم اسامة بن زيد فطعن الناس في امرته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان تطعنوا في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامرة وان كان لمن احب ال--------------------------ناس الي من بعده 944 اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبد الله بن	332	-5102808112502642994	356	630.0	279	456	78.07017517089844	70	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1656	false	919811417009362089	54	176	259	864	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله---------- ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار العبد ما عنده فبكي ابو بكر رضي الله عنه وقال فديناك باباءنا وامهاتنا قال فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بخبر عبد خيره الله------ وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر رضي الله عنه اعلمنا به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر------ ولكن اخوة الاسلام ولا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر اخب----رنا مالك وفي نسخة محمد قال- اخبرنا	1656	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms333	true	-3952532259466185226	0	123	0	613	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره اللع تعالي بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار العبد ما عنده فبكي ابو بكر رضي الله عنه وقال فديناك باباءنا وامهاتنا قال فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بخبر عبد خيره الله تعالي وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر رضي الله عنه اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ولا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر 945 اخبرنا -------------------مالك اخبرنا	333	-5102808112502642994	580	1127.0	462	632	91.77214813232422	114	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1659	false	1477994829375822711	13	101	70	490	1481	300	946 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن اسماعيل بن محمد بن ثابت الانصاري ان ثابت بن قيس بن شماس الانصاري قال يا رسول الله لقد خشيت ان اكون قد هلكت قال بم قال نهانا الله ان نحب ان نحمد بما لم نفعل وانا امرء احب الحمد ونهانا عن الخيلاء وانا امرء احب الجمال ونهانا -----ان نرفع اصواتنا علي صوتك وانا رجل جهير الصوت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ثابت اما ترضي ان تعيش حميدا او تقتل شهيدا وتدخل ا----------------------------------------لجنة اخبرنا مالك بن------------------------------------ انس بن مالك	1659	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms333	true	-3952532259466185226	119	223	590	1089	1478	300	945 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن اسماعيل بن محمد بن ثابت الانصاري ان ثابت بن قيس بن شماس الانصاري قال يا رسول الله لقد خشيت ان اكون قد هلكت قال لم قال نهانا الله ان نحب ان نحمد بما لم نفعل وانا امرء احب الحمد ونهانا عن الخيلاء وانا امرء احب الجمال ونهانا الله ان نرفع اصواتنا فوق صوتك وانا رجل جهير الصوت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ثابت اما ترضي ان تعيش حميدا و--تقتل شهيدا وتدخل الجنة 48 باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم 946 اخبرنا مالك اخبرنا ربيعة عن ابي عبد الرحمن انه سمع انس بن مالك	333	-5102808112502642994	406	765.0	319	501	81.03792572021484	81	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1661	false	4978995156530686829	12	101	66	533	1524	300	باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم توطءة لهذا الباب كتقدم الجيش قدام الامير في سبيل الله 947 اخبرنا مالك اخبرنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل -الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة ب------------------------يضاء اخبرنا مالك وفي نس-خة م--حمد قال اخبرنا مالك اخبرنا	1661	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms333	true	-3952532259466185226	202	288	989	1429	1478	300	باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ 946 اخبرنا مالك اخبرنا ربيعة عن ابي عبد الرحمن انه سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل بالباءن ولا بالقصير ولا -بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء 49 باب قبر النبي صلي الله عليه وسلم وما يستحب من ذلك 947 اخبرنا مالك اخبرنا	333	-5102808112502642994	385	694.0	308	495	77.77777862548828	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1663	false	129430132912099500	252	285	1253	1412	1477	300	قدم من سفر جاء قبر النبي صلي الله عليه وسلم فصلي عليه ودعا ثم انصرف قال محمد هكذا ينبغي ان يفعله اذا قدم المدينة ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- اخبرنا مالك	1663	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms334	true	-6849949467236531854	0	38	0	181	1399	300	قدم من سفر جاء قبر النبي صلي الله عليه وسلم فصلي عليه ودعا ثم انصرف قال محمد هكذا ينبغي ان يفعله اذا قدم المدينة ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم 50 باب فضل الحياء 948 اخبرنا مالك	334	-5102808112502642994	159	302.5	126	181	87.84530639648438	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1664	false	-3927702714666472532	39	171	174	818	1475	300	جاء قبر النبي صلي الله عليه وسلم اي قريبه فصلي عليه اي بعد التسليم بان قال الصلاة والسلام عليك يا رسول الله ودعا اي الله وتوسل الي النبي صلي الله عليه وسلم في ابتغاء رضاه ثم انصرف اي عن قبره قبر ضجيعيه وسلم علي كل واحد منهما ودعا لديه ولعل هذا بيان الزيارة الاجمالية حال العجلة واما في وقت السعة فاذا بها كثيرة كما بينت في سلم الفلاح شرح نور الايضاح قال محمد هكذا ينبغي ان يفعله اذا قدم المدينة اي وكذا اذا اراد السفر منها خصوصا في الحالين وهو لا ينافي الزيارة في غيرها صباحا ورواحا ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم يعني بعد تحية المسجد وقد روي ابو حنيفة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ومن السنة ان تاتي قبر ---------------------رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم من قبل ----	1664	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms334	true	-6849949467236531854	3	55	11	254	1399	300	جاء قبر النبي صلي الله عليه وسلم--------- فصلي علي--------------------------------------------------------ه ودعا---------------------------------------------------------- ثم انصرف ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد هكذا ينبغي ان يفعله اذا قدم المدينة---------------------------------------------------------------------------------------- ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم 50 باب فضل الحياء 948 اخبرنا مالك----- عن--------------------------------------------- ابن شهاب عن علي بن حسين يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال من حسن	334	-5102808112502642994	169	221.0	130	674	25.07418441772461	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1665	false	1429999298394337756	50	99	260	507	1514	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم ب----------الحياء الايماني 949 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن علي بن حسين يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه قال محمد هكذا ينبغي للمرء المسلم ان يكون تاركا لما لا يعنيه---- اخبرنا مالك اخبرنا	1665	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms334	true	-6849949467236531854	25	77	118	366	1399	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم 50 باب فضل الحياء--------- 948 اخبرنا مالك عن---- ابن شهاب عن علي بن حسين يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال من حسن اسلام المرا تركه ما لا يعنيه قال محمد هكذا ينبغي للمرء المسلم ان يكون تاركا لما لا يعنيه 949 اخبرنا مالك اخبرنا	334	-5102808112502642994	229	421.5	181	261	87.73946380615234	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1665	false	1429999298394337756	232	293	1162	1477	1514	300	قال محمد هكذا ينبغي للمرء المسلم اي بيان كامل الكامل ان يكون تاركا لما لا يعنيه يعني ولقوله تعالي في سورة المءمنون والذين هم عن اللغو معرضون المءمنون 950 اخبرنا مالك اخبرنا سلمة بن صفوان الزرقي عن -زيد بن طلحة الركاني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لكل دين خلقا وان خلق الاسلام الحياء---- اخبرنا مالك اخبرنا سلمة بن	1665	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms334	true	-6849949467236531854	61	106	283	510	1399	300	قال محمد هكذا ينبغي للمرء المسلم-------------------- ان يكون تاركا لما لا ي----------------------------------------------------------------------عنيه 949 اخبرنا مالك اخبرنا سلمة بن صفوان الزرقي عن يزيد بن طلحة الركاني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لكل دين خلقا و---خلق الاسلام الحياء 950 اخبرنا مالك اخبرنا مخبر عن	334	-5102808112502642994	212	387.5	168	320	66.25	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1666	false	3587633047384426112	73	169	395	858	1500	300	مالك عن---- سلمة ب----------------ن يزيد بن -------ركانة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لكل دين خلقا بضمتين ويسكن اي سجية وطبيعة شرعت فيه ولخص اهل ذلك الدين عليها كما ذكره السيوطي وان خلق الاسلام الحياء اي طبع هذا الدين وسجيته التي بها قوامه ق او مروة الاسلام التي بها جماله الحياء 951 اخبرنا مالك اخبرنا مخبر عن سالم بن عبد الله ع----ن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مر علي رجل يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الا-------------------------------يمان اخبرنا مالك اخبرنا	1666	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms334	true	-6849949467236531854	75	148	354	706	1399	300	مالك اخبرنا سلمة بن صفوان الزرقي عن يزيد بن طلحة الركان--------ي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لكل دين خلقا و----------------------------------------------------------------------------------خلق الاسلام الح-------------------------------------------------------------------------------ياء 950 اخبرنا مالك اخبرنا مخبر عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم مر علي رجل يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان 51 باب حق الزوج علي المراة 951 اخبرنا مالك اخبرنا	334	-5102808112502642994	278	482.5	217	526	52.85171127319336	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1668	false	-2837032664086705095	0	61	0	277	1462	300	بن يسار ان حصين بن محصن اخبره ان عمة له اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها زعمت انه قال لها اذات زوج انت ق-الت نعم فزعمت انه قال لها كيف انت له ق-الت ما الوه الا ما عجزت عنه قال فانظري اين انت منه فانه---- جنتك و------------------------نارك اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد	1668	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms334	true	-6849949467236531854	153	213	731	1000	1399	300	بن يسار ان حصين بن محصن اخبره ان عمة له اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها زعمت انه قال لها اذات زوج انت فقالت نعم فزعمت انه قال لها كيف انت له فقالت ما الوه الا ما عجزت عنه قال فانظري اين انت منه فانما هو جنتك او نارك 52 باب حق الضيافة 952 اخبرنا م------------------------------الك اخبرنا-------- سعيد	334	-5102808112502642994	231	424.5	178	307	75.24430084228516	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1669	false	4467958855639013476	79	170	384	844	1480	300	بها من اللطافة 953 اخبرنا مالك اخبرنا سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يخرجه------------------------ اخبرنا مالك وفي نسخة محمد --------------------------------------------------------------------قال اخبرنا مالك اخبرنا سعيد المقبري يكني ابا سعيد المدني ثقة كان في الطبقة الثالثة من طبقات التابعين من اهل المدينة مات بعد الماءة عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من	1669	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms334	true	-6849949467236531854	205	282	957	1327	1399	300	باب حق الضيافة 952 اخبرنا مالك اخبرنا سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه 53 باب تشميت العاطس 953 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان	334	-5102808112502642994	256	446.0	203	552	46.37681198120117	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1670	false	-760175532778515677	233	275	1151	1329	1441	300	954 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فقل له انك مضنوك قال	1670	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms334	true	-6849949467236531854	258	300	1222	1399	1399	300	953 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فقل له انك مضنوك قال-	334	-5102808112502642994	176	346.0	135	178	98.87640380859375	40	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1670	false	-760175532778515677	275	300	1329	1441	1441	300	عبد الله بن ابي بكر لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة قال محمد اذا عطس فشمته ثم ان عطس فشمته فان لم تشمته حتي يعطس-	1670	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms335	true	1733046023673867373	0	25	0	113	1464	300	عبد الله بن ابي بكر لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة قال محمد اذا عطس فشمته ثم ان عطس فشمته فان لم تشمته حتي يعطس	335	-5102808112502642994	112	219.0	88	113	99.11504364013672	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1672	false	-9025274001863676116	180	290	908	1461	1509	300	عبد الله بن ابي بكر لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة ولابي داود وابي يعلي وابن السني عن ابي هريرة مرفوعا ان عطس احدكم فليشمته جليسه وفيه تنبيه علي الدعاء بالعافية لان المزكمة علة واشارة الي الحث علي تدارك هذه العلة ولا يهملها فيعظم امرها وكلامه صلي الله عليه وسلم كله حكمة ورحمة كذا قاله الزرقاني قال محمد اذا عطس اي احد من المءمنين فشمته اي فقل ايها الجليس يرحمك ق الله وجوبا عند ابي حنيفة وسنة عند الشافعي ثم ان عطس فشمته اي ندبا فان لم تشمته اي اولا حتي يعطس بكسر الطاء المهملة والا العطاس بضم العين من باب ضرب مرتين او ثلاثة اجزاك ان تشمته مرة واحدة	1672	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms335	true	1733046023673867373	0	33	0	153	1464	300	عبد الله بن ابي بكر لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال محمد اذا عطس فشمته---------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان عطس فشمته-------- فان لم تشمته-------- حتي يعطس---------------------------------------------------- مرتين او ثلاثا اجزاك ان تشمته مرة واحدة	335	-5102808112502642994	147	234.0	114	553	26.582279205322266	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1673	false	-4529634326160539857	95	186	492	922	1533	300	955 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن المنكدر ان عامر بن سعد بن ابي وقاص اخبره ان اسامة بن زيد اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان---- الطاعون رجز ارسل علي م----ن قبلكم او ارسل علي بني اسراءيل شك ابن المنكدر في روايتهما قال فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع في ارض فلا تخرجوا فرارا منه قال محمد هذا حديث معروف قد روي من غير واحد فلا باس اذا وقع بارض ا--لا يدخلها اجتناب---------------------------ا له اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن المنكدر اي ابن عبد الله بن	1673	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms335	true	1733046023673867373	38	134	178	628	1464	300	954 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن المنكدر ان عامر بن سعد بن ابي وقاص اخبره ان اسامة بن زيد اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذا الطاعون رجز ارسل علي من كان قبلكم او ارسل علي بني اسراءيل شك ابن المنكدر في اي---هما قال فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه وان -وقع في ارض فلا تخرجوا فرارا منه قال محمد هذا حديث معروف قد روي عن غير واحد فلا باس اذا وقع بارض ان لا يدخلها اجتنابا له 55 باب الغيبة والبهتان 955 اخبرنا مالك اخبرنا الوليد -------------بن عبد الله بن	335	-5102808112502642994	396	743.5	311	467	84.79657745361328	78	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1677	false	391442178222212471	2	118	7	578	1498	300	956 اخبرنا مالك اخبرنا الوليد بن عبد الله بن صياد ان المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي اخبره ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع قال يا رسول الله وان كان حقا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي ان تذكر من اخيك المسلم الزلة تكون منه مما يكره فاما صاحب الهوي المتعالن بهواه المعترف به والفاسق المتعالن بفسقه فلا باس بان تذكر هذين بفعلهما فان- ذكرت من المسلم ما ليس فيه فهذا البهتان وهو ا-------------------لكذب اخبرنا مالك اخبرنا الو------------------ليد بن عبد الله بن صياد	1677	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms335	true	1733046023673867373	125	248	583	1188	1464	300	955 اخبرنا مالك اخبرنا الوليد بن عبد الله بن صياد ان المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي اخبره ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع قال يا رسول الله وان كان حقا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي ان يذكر --لاخيه المسلم الزلة تكون منه مما يكره فاما صاحب الهوي المتعالن بهواه المتعرف به والفاسق المتعالن بفسقه فلا باس -ان تذكر هذين بفعلهما فاذا ذكرت من المسلم ما ليس فيه فه-و البهتان وهو الكذب 56 باب النوادر 956 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزبير المكي عن جابر بن عبد الله ان رسول	335	-5102808112502642994	546	1037.0	431	609	89.6551742553711	104	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1679	false	-2007421855528023034	22	170	102	907	1604	300	فاما صاحب الهوي اي هوي النفس وشهواتها المتعالن بهواه اي المتجاهر بمتابعة لذاتها المتعرف به المقفو بلهواتها غير منكر لسوء حالاتها وفي نسخة المعترف والفاسق المتعالن بفسقه فلا باس به اي للمءمن بان تذكر هذين بفعلهما اي اذا كان منكرا العلة يرجع عن فعله ولتحذر الناس عن وصله فان ذكرت من المسلم ما ليس فيه فهذا البهتان وهو الكذب اي العظيم الذنب لما فرغ من بيان ما يتعلق بالغيبة والبهتان شرع في بيان ما يتعلق بالامور النادرة AUTO باب النوادر النوادر اي في بيان الامور النادرة في الاحوال الواردة والصادرة 957 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزبير المكي عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اغلقوا الباب واوكوا السقاء واكفءوا الاناء او خمروا الاناء واطفءوا المصباح فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء وان الفويسقة تضرم علي الناس بيتهم اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال اخبرنا مالك اخبرنا ابو	1679	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms335	true	1733046023673867373	204	287	958	1403	1464	300	فاما صاحب اله----------------------وي المتعالن بهواه ا---------------------------لمتعرف به------------------------------------------------------- والفاسق المتعالن بفسقه فلا باس --------------ان تذكر هذين بفعلهما فاذا-------------------------------------------------------- ذكرت من المسلم ما ليس فيه فهو- البهتان وهو الكذب 56------------------------------------------------------------------------------------------------- با-------------------------------------------------------------ب النوادر- 956 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الزبير المكي عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اغلقوا الباب واوكوا السقاء واكفءوا الاناء او خمروا الاناء واطفءوا المصباح فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء وان الفويسقة تضرم علي الناس ب--------------------------يتهم 957 اخبرنا مالك اخبرنا ابو	335	-5102808112502642994	424	756.0	341	805	52.670806884765625	71	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1682	false	-7544595260958199291	190	232	1035	1257	1614	300	لا يسمي فياكل ----معه الشيطان 959 اخبرنا مالك اخبرنا صفوان بن سليم يرفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الساعي علي الارملة والمسكين كالذي يجاهد في سبيل الله عز وجل او كالذي يصوم النهار ويقوم الليل---- اخبرنا مالك اخبرنا	1682	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms336	true	6687697448476713741	6	46	32	244	1435	300	---------ياكل في سبعة ا--معاء 958 اخبرنا مالك اخبرنا صفوان بن سليم يرفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الساعي علي الارملة والمسكين كالذي يجاهد في سبيل الله------- او كالذي يصوم النهار ويقوم الليل 959 اخبرنا مالك اخبرني	336	-5102808112502642994	197	351.5	159	230	85.65217590332031	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1683	false	1042712080679505496	0	106	0	554	1559	300	الله صلي الله عليه وسلم انه قال الساعي اي بالنفقة والخدمة علي الارملة بفتح الهمزة وسكون الراء المهملة وفتح الميم اي المراة التي مات زوجها وهي فقيرة وجمعها الارامل والمسكين اي وعلي الذي ليس له شء الذي يجاهد في سبيل الله عز وجل او كالذي يصوم النهار ويقوم الليل وكلمة او اما للشك او للتخيير او للتنويع وفي رواية هو القاءم بالليل الصاءم بالنهار رواه احمد والشيخان والترمذي والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه 960 اخبرنا مالك اخبرني ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابي مطيع عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك---- اخبرنا مالك اخبرني	1683	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms336	true	6687697448476713741	20	72	103	365	1435	300	الله صلي الله عليه وسلم انه قال الساعي------------------- علي الار--------------------------------ملة------------------------------------------------------------- والمسكين كال----------------------ذي يجاهد في سبيل الله------- او كالذي يصوم النهار ويقوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الل---يل 959 اخبرنا مالك اخبرني ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابي مطيع عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك 960 اخبرنا مالك اخبرنا	336	-5102808112502642994	250	441.0	199	558	44.8028678894043	43	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1684	false	-3691593117249112873	145	239	755	1213	1531	300	ابي هريرة ----وقال---------- صلي الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء ثم الامثل فالامثل 962 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سالم وحمزة ابني عبد الله عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشءم في المراة والدار والفرس قال محمد انما بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس اخب----رنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سالم وحمزة وهما اخان من اب وام قوله ابني بدل من سالم وحمزة ومضاف عبد الله اي ابن عمر	1684	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms336	true	6687697448476713741	87	177	433	850	1435	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يريد الله به خيرا يصب منه 961 اخب-----------------------------------رنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن سالم وحمزة ابني عبد الله بن عمر عن ابن -عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشءم في المراة والدار والفرس قال محمد انما بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس 962 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار قال كنت مع عبد الله بن دينار قال كنت مع عبد الله -----------------------بن عمر	336	-5102808112502642994	289	522.5	225	476	60.71428680419922	53	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1685	false	9064994449024226754	137	260	720	1319	1498	300	قال محمد انما بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس رواه بهذا اللفظ مالك واحمد والبخاري وابن ماجه عن كامل بن سعد والشيخان عن ابن عمر ومسلم والترمذي عن عامر كذا قاله علي القاري الهروي 963 اخبرنا مالك اخبرشا عبد الله بن دينار قال كنت مع عبد الله بن -----------------------------عمر بالسوق عند دار خالد بن عقبة فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس معه احد غيري وغير الرجل الذي يريد ان يناجيه فدعا عبد الله------- رجلا اخر حتي كنا اربعة قال فقال لي وللرجل الذي دعا استاخرا شيءا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناجي اثنان دون -احد---- اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار قال كنت مع ----عبد الله	1685	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms336	true	6687697448476713741	135	244	657	1170	1435	300	قال محمد انما بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------962 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار قال كنت مع عبد الله بن دينار قال كنت مع عبد الله بن عمر بالسوق عند دار خالد بن عقبة فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس معه احد غيري وغير الرجل الذي يريد ان يناجيه فدعا عبد الله بن عمر رجلا اخر حتي كنا اربعة قال فقال لي وللرجل الذي دعا استرخيا شيءا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناجي اثنان دون واحد 963 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله	336	-5102808112502642994	453	862.0	357	644	70.34161376953125	90	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1686	false	8650981168525669604	1	181	6	898	1451	300	فقال اي ابن عمر لي وللرجل الذي دعا استرخيا اي عني شيءا اي قليلا من الزمان او من المكان والمعني انبساط وتوسع وفي نسخة استاخرا كما في رواية ليحيي اي تاخرا عني قليلا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناجي اثنان دون -احد اي لا يتكلم رجلان سرا عند احد فان ذلك يحزنه ويشق عليه وذكر البغوي في تفسير قوله تعالي في سورة المجادلة انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون المجادلة باسناده عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يناجي اثنان دون الثالث الا باذنه فان ذلك محزنة 964 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي قال عبد الله ف-------وقع الناس في شجر البوادي ووقع في نفسي انها النخلة---- فاستحييت فقالوا حدثنا يا رسول الله ما هي قال النخلة قال عبد الله فحدثت عمر بن الخطاب بالذي وقع في نفسي من	1686	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms336	true	6687697448476713741	209	300	999	1435	1435	300	فقال----------- لي وللرجل الذي دعا استرخيا شيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناجي اثنان دون واحد 963 اخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي قال عبد الله بن عمر فوقع الناس في شجر البوادي فوقع في نفسي انها النخلة قال فاستحييت فقالوا حدثنا يا رسول الله ما هي قال النخلة قال عبد الله فحدثت عمر بن الخطاب بالذي وقع في نفسي من-	336	-5102808112502642994	414	767.0	328	904	45.79645919799805	80	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1687	false	1837592868248179217	241	292	1232	1481	1522	300	965 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار قال قال ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله ----اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار قال قال ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1687	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms337	true	-8186324939035195090	15	66	65	312	1472	300	964 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار قال قال ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله 965 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن----- ابن عمر قال كنا حين نبايع- رسول الله صلي الله عليه وسلم	337	-5102808112502642994	225	422.0	177	253	88.93280792236328	44	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1688	false	-170345446034510925	200	265	1043	1368	1550	300	تستط-يع 967 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء القوم المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم ----اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينا-------------ر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1688	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms337	true	-8186324939035195090	72	141	344	691	1472	300	استطعتم 966 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء القوم المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم 967 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن ابي محيريز قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	337	-5102808112502642994	293	543.0	233	347	84.43804168701172	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1689	false	-6891682849976301431	22	170	131	879	1579	300	الشام لا تدخلوا علي هءلاء القوم المعذبين الا ان تكونوا باكين اي حقيقة خوفا من الله تعالي فان لم تكونوا باكين اي خاءفين بحيث لا تجدون البكاء فلا تدخلوا عليهم ا------------------------------ي في محلهم مخافة ان يصيبكم اي لءلا يصيبكم او كراهة ان يصيبكم مثل ما اصابهم اي من العذاب وفي تفسير البغوي باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم وتقنع برداءه وهو علي الرحل وقال عبد الرزاق عن معمر ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجاز الوادي 968 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن ابي محيريز قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون ان من اشراط الساعة المعلومة المعروفة ان تري الرجل يدخل البيت لا يشك من راه انه يدخله لسوء غير ان الجدر تواريه---- اخبرنا مالك اخبرنا عبد	1689	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms337	true	-8186324939035195090	93	168	448	831	1472	300	الحجر لا تدخلوا علي هءلاء القوم المعذبين الا ان تكونوا باكين---------------------------- فان لم تكونوا باكين------------------------------- فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم 967 اخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك اخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن ابي محيريز قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولو---ن من اشراط الساعة المعلومة المعروفة ان تري الرجل يدخل البيت لا يشك من راه ان -يدخله لسوء غير ان الجدر تواريه 968 اخبرنا مالك اخبرني عمي	337	-5102808112502642994	342	436.0	275	782	43.73401641845703	60	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1690	false	6054669806851086409	171	261	852	1317	1516	300	ما اعرف من امراته شيءا -------------------الا انهم يصلون جميعا---------------------------------------------------------------------------- 970 اخبرنا مالك اخبرني مخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني انسي لاسن اخبرنا --------مالك اخبرني مخبر اي مرسلا لعلة نافع المدني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني انسي بتشديد السين المهملة مبني للمفعول اي يرد علي النسيان لاسن بفتح فضم فتشديد اي لابين طريقا يسلك في الدين فهو سبب لايراد النسيان وعروضه علي والمعني ان ثمرته ترتب علي النسيان الا باعث علي ايراده وفي رواية انما انسي لاسن 971 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب	1690	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms337	true	-8186324939035195090	174	238	858	1176	1472	300	ما اعرف---------- شيءا مما كان الناس عليه الا النداء بالصلاة 969 اخبرنا مالك اخبرني مخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني انسي لاسن 970 اخبرنا مالك بن انس ا-------------------------------------------------------خبرنا ابن شهاب الزهري عن عبادة بن تميم عن عمه عتبة انه راي- رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا--------------------------------------------------------------------------------------------------- في المسجد واضعا احدي يديه علي الاخري------------------------------------------------------------------------------------- 971 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب	337	-5102808112502642994	121	113.0	93	568	21.30281639099121	19	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1691	false	1095097531943050807	67	131	301	619	1461	300	انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري اي وفعله صلي الله عليه وسلم ذلك لدفع التعب عن رجليه لا للتكبر 972 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان--------------------- كانا يفعلان ذلك قال محمد لا نري بهذا باسا وهو قول ابي حنيفة اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال----- اخبرنا مالك اخبرنا	1691	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms337	true	-8186324939035195090	216	268	1062	1322	1472	300	انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي يد-يه علي ال--------------------------------------------------------------اخري 971 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله تعالي عنهما كانا يفعلان ذلك قال محمد لا نري بهذا باسا وهو قول ابي ح---------------------نيفة رحمه الله 972 اخبرنا مالك اخبرنا	337	-5102808112502642994	221	405.0	174	344	64.24418640136719	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1693	false	7035150299954883854	55	98	254	452	1499	300	975 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وقي شر اثنين ولج الجنة فاعاد ذلك ثلاث مرات من وقي شر اثنين ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه---- اخبرنا مالك	1693	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms338	true	5095865283266153101	15	58	73	271	1474	300	974 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من وقي شر اثنين ولج الجنة واعاد ذلك ثلاث مرات من وقي شر اثنين ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه 975 اخبرنا مالك	338	-5102808112502642994	187	355.5	145	202	92.57425689697266	39	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1694	false	641730936482175667	90	153	441	775	1528	300	976 اخبرنا مالك قال بلغني ان عيسي ابن مريم كان ي------------قول لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسوا قلوبكم فان القلب القاسي بعيد عن الله تعالي ولكن لا تعلمون ولا تنظروا في ذنوب الناس كانكم ارباب وانظروا فيها كانكم عبيد فانما الناس مبتلي ومعافي فارحموا اهل البلاء واحمدوا الله------ علي العافية---- اخبرنا مالك -----------قال ا------------ي مالك بلغني ان عيسي ابن مريم كان يقول	1694	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms338	true	5095865283266153101	55	126	255	628	1474	300	975 اخبرنا مالك قال بلغني ان عيسي -بن مريم عليه السلام كان يقول لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو- قلوبكم فان القلب القاسي بعيد من الله تعالي ولكن لا تعلمون ولا تنظروا في ذنوب الناس كانكم ارباب وانظروا فيها كانكم عبيد فانما الناس مبتلي ومعافي فارحموا اهل البلاء واحمدوا الله تعالي علي العافية 976 اخبرنا مالك حدثني سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح ال--سمان ع--ن ابي هريرة ان رسول	338	-5102808112502642994	305	536.0	245	379	80.47493743896484	48	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1695	false	-2170287526740406757	40	84	222	444	1524	300	ابراهيم 977 اخبرنا مالك حدثني سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه فان- قضي احدكم نهمته من وجهه فليعجل الي اهله---- اخبرنا مالك	1695	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms338	true	5095865283266153101	108	153	541	768	1474	300	العافية 976 اخبرنا مالك حدثني سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه فاذا قضي احدكم نهمته من وجهه فليعجل الي اهله 977 اخبرنا مالك	338	-5102808112502642994	216	414.5	172	227	95.15418243408203	41	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1696	false	-7740616232338160725	266	300	1388	1541	1541	300	978 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سالم بن عبد الله قال قال عمر بن الخطاب------------- لو علمت ان احدا اقوي علي هذا الامر مني لكان ان اقدم فيضرب عنقي اهون علي فمن-	1696	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms338	true	5095865283266153101	150	187	752	919	1474	300	977 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سالم بن عبد الله قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو علمت ان احدا اقوي علي هذا الامر مني لكان ان اقدم فيضرب عنقي اهون علي فمن	338	-5102808112502642994	152	287.0	119	167	91.0179672241211	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1698	false	6547100817012561343	209	268	1048	1331	1492	300	980 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول كان ابراهي------------م اول الناس ضيف الضيف واول الناس اختتن واول الناس قص شاربه واول الناس راي الشيب -قال يا رب ما هذا فقال الله عز وجل له وقار يا ابراهيم قال يا رب زدني وقارا---- اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب	1698	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms338	true	5095865283266153101	237	296	1165	1458	1474	300	979 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول كان ابراهيم عليه السلام اول الناس ضيف الضيف واول الناس اختتن واول الناس قص شاربه واول الناس راي الشيب فقال يا رب ما هذا فقال الله تعالي ----وقار يا ابراهيم قال--- رب زدني وقارا 980 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب	338	-5102808112502642994	268	499.5	213	300	89.33333587646484	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1700	false	5898220701299783536	0	61	0	306	1569	300	اخبرنا يحيي بن سعيد انه سمع انس بن مالك يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الانصار ليقطع لهم بالبحرين فقالوا لا والله الا ان تقطع لاخواننا من قريش مثلها مرتين او ثلاثا فقال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني اخب----رنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد انه سمع انس بن مالك يقول دعا-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1700	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms339	true	1030952276998333867	25	98	122	494	1456	300	اخبرنا يحيي بن سعيد انه سمع انس بن مالك يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الانصار ليقطع لهم بالبحرين فقالوا لا والله الا ان تقطع لاخواننا من قريش مثلها مرتين او ثلاثا فقال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني 982 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي قال سمعت علقمة بن ابي وقاص يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	339	-5102808112502642994	281	543.5	224	372	75.53763580322266	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1700	false	5898220701299783536	218	296	1138	1547	1569	300	انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني غدا علي الحوض 983 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي قال سمعت علقمة بن---- وقاص يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر -------------------------------اليه اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد ----	1700	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms339	true	1030952276998333867	60	144	298	731	1456	300	انكم ستر-ون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني-------------- 982 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي قال سمعت علقمة بن ابي وقاص يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه 57 باب الفارة تقع في السمن 983 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عبيد	339	-5102808112502642994	376	719.5	304	448	83.92857360839844	68	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1701	false	-5858676695096731902	195	299	999	1499	1503	300	باب الفارة تقع في السمن الفارة تقع في السمن اي ونحوه والفارة بهمزة ساكنة ويجوز ابدالها الفا 984 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة وقعت في سمن فماتت قال خذوها وما حولها من السمن فاطرحوه قال محمد وبهذا ناخذ اذا كان السمن جامدا اخذت الفارة وما حولها من السمن فرمي به واكل ما سوي ذلك وان كان ذاءبا لم يءكل منه شء واستصبح به وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقه-----------------------اءنا اخبرنا مالك اخبرنا ---ابن شهاب عن عبي----د ال--له بن عبد الله بن	1701	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms339	true	1030952276998333867	131	227	667	1118	1456	300	با--------------------ب الفارة تقع في السمن------------------------------------------------ 983 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله ------------بن عتبة عن عبد الله بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة وقعت في سمن فماتت قال خذوها وما حولها من السمن فاطرحوه قال محمد وبهذا ناخذ اذا كان السمن جامدا اخذت الفارة وما حولها من السمن فرمي به واكل ما سوي ذلك وان كان ذاءبا لا يءكل منه شء واستصبح به وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 58 باب دباغ الميتة 984 اخبرنا مالك -حدثنا زيد بن اسلم عن ابي وعلة المصري عن عبد الله بن	339	-5102808112502642994	399	716.0	310	532	75.0	78	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1702	false	7121596914889276192	194	281	1018	1443	1532	300	صلي الله عليه وسلم---- عن الفارة تقع- في السمن------ قال ان كان السمن جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوها اخرجه ابو داود وغيره قال محمد وبهذا ناخذ اي انما نعمل هنا بهذا الحديث اذا كان السمن جامدا بين المهملة اي جامدا اخذت الفارة وما حولها من السمن فرمي به اي بما ذكر واكل ما سوي ذلك وان كان اي السمن ونحوه ذاءبا اي ماءعا لم يءكل منه شء واستصبح به اي واستعمل به للسراج ونحوه وهو اي المذكور قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1702	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms339	true	1030952276998333867	154	208	773	1031	1456	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن --فارة وقعت في --سمن فماتت قال خذ---------------------وها وما حولها من السمن فاطرحو------------------------------ه قال محمد وبهذا ناخذ----------------------------- اذا كان السمن جا---------------------مدا اخذت الفارة وما حولها من السمن فرمي به----------- واكل ما سوي ذلك وان كان--------------- ذاءبا لا--------- يءكل منه شء واستصبح ب---------------------------ه وهو----------- قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	339	-5102808112502642994	227	315.0	177	436	52.0642204284668	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1703	false	-7612935605846154993	127	206	641	1015	1506	300	الماءة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دبغ الاهاب وهو بكسر الهمزة اي جلد الميتة قبل الدباغة فقد طهر 986 اخبرنا مالك اخبرنا يزيد بن عبد الله بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن امه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت---- اخبرنا مالك اخبرنا---- يزيد بن عب-د الله بن	1703	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms339	true	1030952276998333867	222	292	1096	1422	1456	300	المصري عن عبد الله بن ---------------عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دبغ الاهاب------------------------------------------ فقد طهر 985 اخبرنا مالك اخبرنا يزيد بن عبد الله بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن امه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت 986 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن	339	-5102808112502642994	304	565.0	236	383	79.37336730957031	61	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0560	false	88309828933685784	185	236	940	1190	1495	300	اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر قال لا تجب في مال زكاة حتي يحول عليه الحول -----------------------------------------------------------------------قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة الا ان يكتسب مالا فيجمعه الي مال عنده مما يزكي فاذا وجبت الزكاة --------------------------------------------------------------------------------------في الاول زكي الثاني معه وهو قول ابي حنيفة وابراهيم ال--نخعي اخبرنا مالك	560	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms340	true	-6793704873690475895	114	184	560	900	1455	300	اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر قال المملوك وماله لسيده ولا يصلح للمملوك ان ينفق من ماله شيءا بغير اذن سيده الا ان ياكل او يكتسي او ينفق بالمعروف قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة الا انه يرخص له------------------------------------------------ في الطعام الذي يوكل ان يطعم منه وفي عارية الدابة ونحوها فاما هبة درهم ودينار او كسوة ثوب فلا----------------- وهو قول ابي حنيفة ----رحمه الله 989 اخبرنا مالك	340	-5102808112502642994	126	162.5	96	409	30.806846618652344	23	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1704	false	1953015782490230603	27	113	128	552	1490	300	عليه وسلم بشاة كان اعطاها مولاة لميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها قالوا يا رسول الله انها ميتة قال انما حرم اكلها قال محمد وبهذا ناخذ اذا دبغ اهاب الميتة فقد طهر وهو ذكاته ولا باس بالانتفاع به ولا باس ببيعه وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا اخب---------------------------------رنا مالك اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله اي ابن عمر بن -الخطاب قال ----------مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة كان	1704	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms340	true	-6793704873690475895	0	86	0	428	1455	300	عليه وسلم بساة كان اعطاها مولي- لميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها قالوا يا رسول الله انها ميتة قال انما حرم اكلها قال محمد وبهذا ناخذ اذا دبغ اهاب الميتة فقد طهر وهو ذكاته ولا باس بالانتفاع به ولا باس ببيعه وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا رحمهم الله 59 باب كسب الحجام 987 اخبرنا مالك حدثنا حم-------------------------يد ال--طويل عن انس بن مال---ك قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------	340	-5102808112502642994	359	643.5	284	468	76.70940399169922	67	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1704	false	1953015782490230603	222	300	1112	1490	1490	300	ولو لم تءكل ولا باس بالانتفاع به اي بالجلد فامره صلي الله عليه وسلم محمول علي الاباحة ولا باس ببيعه اي الجلد وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لما فرغ من بيان حكم الدباغة جلد الميتة شرع في بيان كسب الحجام فقال هذا AUTO باب كسب الحجام في بيان حكم كسب الحجام 988 اخبرنا مالك حدثنا حميد الطويل عن انس بن مالك قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه صاعا من تمر وامر-	1704	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms340	true	-6793704873690475895	44	91	222	452	1455	300	وهو ذكات--ه ولا باس بالانتفاع به ولا ب-----------------------------------------------------اس ببيعه--------- وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا رحمهم الله 59-------------------------------------------------------------- باب كسب الح-----------------------جام 987 اخبرنا مالك حدثنا حميد الطويل عن انس بن مالك قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه صاعا من تمر وامر	340	-5102808112502642994	206	358.5	162	379	54.35356140136719	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1706	false	5594557387470876802	73	153	385	763	1419	300	989 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر قال المملوك وماله لسيده -لا يصلح للمملوك ان ينفق من ماله شيءا بغير اذن سيده الا ان ياكل او يكتسي او ينفق بالمعروف قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة الا ان- يرخص له في الطعام الذي يوكل ان يطعم منه وفي عارية الدابة او نحوها فاما هبة درهم او دينار او كسوة ثوب فلا وهو قول ابي حنيفة اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان-----------------------------ه قال	1706	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms340	true	-6793704873690475895	113	191	556	927	1455	300	988 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر قال المملوك وماله لسيده ولا يصلح للمملوك ان ينفق من ماله شيءا بغير اذن سيده الا ان ياكل او يكتسي او ينفق بالمعروف قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة الا انه يرخص له في الطعام الذي يوكل ان يطعم منه وفي عارية الدابة و--نحوها فاما هبة درهم و--دينار او كسوة ثوب فلا وهو قول ابي حنيفة رحمه---------------------------------- الله 989 اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال	340	-5102808112502642994	326	590.5	256	409	79.70660400390625	63	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1707	false	6935417336599144826	136	238	671	1165	1465	300	او الفاكهة او القسم اي القسمة من اللحم وغيره وكان يبعث باخرهن صحفة الي حفصة اي لانها بنته فان كان قلة اي في الكمية او نقصان اي في الكيفية كان اي ما ذكر بها اي مبعوثا في حصتها والظاهر انه كان يبعث باولهن صحفة لعاءشة لما كان يعرف من زيادة محبته عليه السلام لها 991 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول وقعت الفتنة يعني فتنة عثمان فلم يبق من اهل بدر احد ثم وقعت فتنة الحرة فلم يبق من اصحاب الحديبية احد فان وقعت الثالثة لم يبق بالناس طباخ---- اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد بن	1707	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms340	true	-6793704873690475895	209	274	1015	1330	1455	300	او الفاكهة او القسم------------------------- وكان يبعث باخرهن صفحة الي حفصة --------------فان كان قلة------------- او نقصان كان------------------------ ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ها 990 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول وقعت الفتنة يعني فتنة عثمان فلم يبق من اهل بدر احد ثم وقعت فتنة الحرة فلم يبق من اصحاب الحديبية احد فان وقعت الثالثة لم يبق بالناس طباخ 991 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ----	340	-5102808112502642994	293	528.5	232	498	58.83534240722656	54	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1709	false	5825489988472105839	117	300	569	1476	1476	300	994 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل في نواصيها الخير الي يوم القيامة اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل في نواصيها اي ثابت في راس الفرس وضمير المءنث باعتبار الجمع او انه اسم الجنس بمعني الفرسان الخير الي يوم القيامة 995 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر انه راه يبول قاءما قا-------------------------------------------------ل محمد لا باس بذلك والبول جالسا افضل اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اي ابن دينار راه اي ابن عمر يبول قاءما اي اما لعذر او لعدم وصول النهي عنه اليه او عملا بالرخصة حملا للنهي علي التنزيه قال محمد لا باس بذلك والبول جالسا افضل اقول ربما يجب اذا كان يخاف ان يرجع عليه وساءر البول كذا قاله علي القاري 996 اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذروني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم بسءالهم واختلافهم علي انبياءهم فما نهيتكم عنه فاجتنبوه-	1709	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms341	true	-4173422163376958865	62	143	303	709	1513	300	993 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل في نواصيها الخير الي يوم القي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 994 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر انه راه يبول قاءما قال محمد لا باس بذلك والبول جالسا افضل 995 اخبرنا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذروني ما تركتكم فانما -هلك من كان قبلكم بسءالهم واختلافهم علي انبياءهم فما نهيتكم عنه فاجتنبوه	341	-5102808112502642994	354	486.0	284	957	36.990596771240234	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1710	false	-4153792177530174101	131	218	694	1130	1528	300	عن ابي هريرة بلفظ------------------------------- ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءاله- واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء منه فاتوا منهم ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدع-وه 997 اخبرنا مالك حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -رايت ابن ابي قحافة نزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم قام عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزعه حتي ضرب الناس -------------------بعطن اخبرنا مالك -حدثنا ----ابو الزناد عن	1710	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms341	true	-4173422163376958865	116	205	566	1011	1513	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم ب-----سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فم-------------------------------------------ا نهيتكم عنه فاجتنبوه 996 اخبرنا مالك حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ابن ابي قحافة نزع ذنوبا او ذنوبين -في نزعه ضعف والله يغفر له ثم قام عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزعه حتي ضرب الناس بعطن 60 باب التفسير 997 اخبرنا مالك اخبرنا داود بن الحصين عن	341	-5102808112502642994	361	626.5	285	494	73.07691955566406	65	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1713	false	-3193250227762258278	33	161	166	832	1561	300	انه سمع زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول الصلاة الوسطي صلاة الظهر اي لانها صلاتي النهار وهو مختار زيد بن ثابت وابي سعيد الخدري وفي تفسير البغوي باسناده عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة اي في نصف النهار عند اشتداد الحر ولم يصل صلاة اشد علي اصحابي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزل في سورة البقرة قوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين البقرة 999 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن عمرو بن رافع انه قال كنت اكتب مصحفا لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني فلما بلغتها اذنتها فقالت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين---- اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم	1713	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms341	true	-4173422163376958865	208	268	1030	1343	1513	300	انه سمع زيد بن ثابت------------- يقول الصلاة الوسطي صلاة الظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر 998 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم عن عمرو بن رافع انه قال كنت اكتب مصحفا لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ق-الت اذا بلغت هذه الاية فاذني فلما بلغتها اذنتها فقالت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين 999 اخبرنا مالك اخبرنا زيد بن اسلم	341	-5102808112502642994	305	586.5	246	670	45.52238845825195	55	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0949	false	-7635991215810523334	90	136	448	667	1488	300	اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	949	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms342	true	-5724027879461361216	146	204	747	1046	1504	300	اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب في ق-------------------------------------------------ول ا---------لله عز وجل الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك قال وسمعته يقول انها نسخت هذه الاية بالتي بعدها ثم قرا وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم --------------------------------قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	342	-5102808112502642994	109	169.0	86	389	28.020565032958984	18	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1716	false	2642832553951273812	18	50	93	261	1570	300	والله اعل--------م 1002 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب وسءل عن المحصنات من النساء فقال سمعت سعيد بن المسيب يقول هن ذوات الازواج ويرجع ذلك الي ان الله حرم الزنا----- اخبرنا مالك اخبرنا	1716	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms342	true	-5724027879461361216	50	84	263	443	1504	300	بالله العلي العظيم 1001 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب وسءل عن المحصنات من النساء -قال سمعت سعيد بن المسيب يقول هن ذوات الازواج ويرجع ذلك الي ان الله حرم الزنا 1002 اخبرنا مالك اخبرنا	342	-5102808112502642994	163	303.0	131	181	90.05525207519531	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1716	false	2642832553951273812	172	247	919	1289	1570	300	1003 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم ان اباه اخبره عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما رايت مثل ما رغبت هذه الامة عنه من هذه الاية وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما----- اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن ابي بكر بن عمرو بن	1716	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms342	true	-5724027879461361216	80	155	419	790	1504	300	1002 اخبرنا مالك اخبرنا محمد بن ابي بكر بن عمر- بن حزم ان اباه اخبره عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما رايت مثل ما رغبت هذه الامة عنه من هذه الاية وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما 1003 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعي---د عن سعيد بن	342	-5102808112502642994	354	678.0	280	375	94.4000015258789	68	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1717	false	-6157456260184379139	0	33	0	153	1578	300	اخبره عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما رايت اي شيءا مكروها مثل ما رغبت هذه الامة عنه من هذه الاية	1717	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms342	true	-5724027879461361216	94	121	481	605	1504	300	اخبره عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما رايت--------------- مثل ما رغبت هذه الامة عنه من هذه الاية	342	-5102808112502642994	124	227.5	97	153	81.0457534790039	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1718	false	6490106018851940437	6	81	33	414	1545	300	1004 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب في قول الله عز وجل الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك قال -سمعته يقول انها قد نسخت ب---الاية -التي بعدها ثم قرا وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لا باس بتزويج المراة وان كانت قد فجرت وان -تزوجها من لم يفجر----- اخبرنا مالك اخبرنا	1718	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms342	true	-5724027879461361216	145	221	742	1130	1504	300	1003 اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب في قول الله عز وجل الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك قال وسمعته يقول انها--- نسخت هذه الاية بالتي بعدها ثم قرا وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لا باس بتزو-ج المراة وان كانت قد فجرت وان يتزوجها من لم يفجر 1004 اخبرنا مالك اخبرنا	342	-5102808112502642994	375	709.0	301	392	95.66326904296875	68	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1719	false	-2615050548089068252	75	183	397	902	1468	300	قال محمد وبهذا ناخذ اي انما نعمل هنا بقول سعيد بن المسيب وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لا باس بتزويج المراة وان كانت قد فجرت اي زنت وان -تزوجها من لم يفجر بها كذا في نسخة اي لم يزن بها او بغيرها وكذا من فجر بها او بغيرها 1005 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يقول في قول الله عز وجل ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم قال ان تقول للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها انك علي كريمة واني فيك لراغب وان الله ساءق اليك رزقا ونحو هذا من القول----- اخبرنا مالك	1719	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms342	true	-5724027879461361216	193	276	989	1388	1504	300	قال محمد وبهذا ناخذ------------------------------------- وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لا باس بتزو-ج المراة وان كانت قد فجر-------ت وان يتزوجها من لم ------------------------------------------------------------------يفجر 1004 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يقول في قول الله عز وجل ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اك-نتم في انفسكم قال ان تقول للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها انك علي كريمة واني فيك لراغب وان الله ساءق اليك رزقا ونحو هذا من القول 1005 اخبرنا مالك	342	-5102808112502642994	389	732.0	307	511	76.125244140625	75	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1720	false	-2408424861905601757	102	222	544	1129	1537	300	للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها اي او طلاقها انك بكسر الكاف علي كريمة اي مكرمة واني فيك لراغب اي ماءل وان الله ساءق اليك رزقا اي واسعا طيبا ونحو هذا من القول اي التعريض دون التصريح من يجد مثلك وانك لصالحة وان من غرض ان اتزوج من غير ان يقول لها انكحيني او تزوجيني وامثال ذلك 1006 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر قال دلوك الشمس ميلها اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال معني الدلوك في قوله تعالي في سورة بني اسراءيل دلوك الشمس ميلها اي زوالها بعد كمالها او زوالها في وسط السماء الي جانب المغرب 1007 اخبرنا مالك حدثنا داود بن الحصين عن ابن عباس قال كان يقول دلوك الشمس	1720	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms342	true	-5724027879461361216	251	300	1266	1504	1504	300	للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها------------- انك----------- علي كري---------مة واني فيك لراغب --------وان الله ساءق اليك رزق--------------ا ونحو هذا من القول 1005 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر قال دلوك الشمس ميلها-------------------------------------------------------- 1006 اخبرنا مالك حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا داود بن الحصين عن ابن عباس قال كان يقول دلوك الشمس-	342	-5102808112502642994	185	284.0	145	585	31.623931884765625	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1720	false	-2408424861905601757	222	248	1129	1264	1537	300	ميلها وغسق الليل اجتماع الليل وظلمته قال محمد هذا قول ابن عمر وابن عباس وقال عبد الله بن مسعود دلوكها غروبها وكل حسن----- اخبرنا مالك حدثنا	1720	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms343	true	1406227739055589291	0	27	0	140	1516	297	ميلها وغسق الليل اجتماع الليل وظلمته قال محمد هذا قول ابن عمر وابن عباس وقال عبد الله بن مسعود دلوكها غروبها وكل حسن 1007 اخبرنا مالك حدثنا	343	-5102808112502642994	135	263.0	109	140	96.42857360839844	26	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1721	false	2011689548823482185	11	247	50	1249	1538	300	ميلها وغسق الليل اجتماع الليل وظلمته قال محمد هذا اي المعني قول ابن عمر وابن عباس وكذا قال جابر وعطاء وقتادة ومجاهد والحسن البصري واكثر التابعين وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما دلوكها غروبها وكل حسن 1008 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عاملا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من --صلاة العصر الي --مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اوتيه من اشاء قال محمد هذا الحديث يدل علي ان تاخير العصر افضل من تعجي-------------لها الا تري انه جعل ما بين الظهر والع---صر اكثر -ما بين العصر ---والمغرب في هذا الحديث ومن عجل العصر كان ما بين الظهر الي العصر اقل مما بين العصر الي المغرب فهذا الحديث يدل علي تاخير العصر وتاخير العصر افضل من تعجيلها ما دامت الشمس بيضاء نقية لم تخالطها صفرة وهو قول ابي حنيفة ----------والعامة من فقهاءنا رحمهم الله تعالي	1721	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms343	true	1406227739055589291	0	225	0	1131	1516	297	ميلها وغسق الليل اجتماع الليل وظلمته قال محمد هذا قو----------ل ابن عمر وابن عباس ---------------------------------------------------------------وقال عبد الله بن مسعود--------------- دلوكها غروبها وكل حسن 1007 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من الصلاة العصر الي المغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال فغضب- اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من -شءت قال محمد هذا الحديث يدل علي ان تاخير العصر افضل من خاتمة المعلق تعجيلها الا تري انه جعل ما بين الظهر الي العصر اكثر مما بين العصر الي المغرب في هذا الحديث ومن عجل العصر كان ما بين الظهر الي العصر اقل مما بين العصر الي المغرب فهذا يدل -------علي تاخير العصر وتاخير العصر افضل من تعجيلها ما دامت الشمس بيضاء نقية لم تخالطها صفرة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهاءنا رحمهم الله تعالي	343	-5102808112502642994	1074	2063.0	856	1233	87.10462188720703	203	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1722	false	7984065584296187514	18	118	99	585	1499	300	ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم اي مدة عمركم فيما خلا اي في جنب ما مضي من الامم اي السابقة كلهم او اليهود والنصاري الاول اظهر فتدبركما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس اي في القلة بالنسبة الي ما مضي من صدر النهار او من اول الزوال وهو المناسب لما نحن فيه من المقال وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي في القرابة كرجل اي مثلا استعمل عاملا اي طلب منهم العمل والعمال جمع عامل فقال من يعمل لي الي نصف النهار وهو وقت الزوال علي قيراط قيراط	1722	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms343	true	1406227739055589291	31	76	158	380	1516	297	ان عبد الله بن عمر--------------- اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجل-------------كم فيما خلا م-----------------ن الامم ---------------------------------------------------كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري-------------- كرجل-------- استعمل عمالا----------------------------------- فقال من يعمل لي الي نصف النهار--------------- علي قيراط قيراط	343	-5102808112502642994	219	344.0	174	486	45.061729431152344	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1722	false	7984065584296187514	185	291	921	1459	1499	300	الي نصف النهار -------------ثم قال اي الرجل الممثل بها من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط قال الطيبي القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشره في اكثر البلاد فعملت النصاري علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي---------------------------------------------------------------------------- من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين وزاد البخاري كما في المشكاة الا لكم الاجر مرتين اي مثل ما لليهود والنصاري قال اي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الجملة المعترضة بين الكلامين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا اي كل من الطاءفتين نحن اكثر عملا واقل عطاء قال اي الله تعالي هل ظلمتكم اي نقصتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال	1722	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms343	true	1406227739055589291	70	143	349	724	1516	297	الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط قيراط فعمل--------------------------------------------------------------------ت النصاري علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من الصلاة العصر الي المغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضب- اليهود والنصاري وقالوا------------------- نحن اكثر عملا واقل عطاء قال-------------- هل ظلم----------تكم من حقكم شيءا قالوا لا قال	343	-5102808112502642994	260	316.5	204	627	41.46730422973633	46	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1723	false	4664561990387017379	195	299	984	1488	1490	300	قال محمد هذا الحديث يدل علي ان تاخير العصر افضل من------------- تعجيلها وهذا تاويل من محمد حيث جاء الحديث علي خلاف قوله ثم قوله الا تري اي الم تعلم انه جعل ما بين الظهر والع---صر اكثر مما بين العصر والغ----رب في هذا الحديث ومن عجل العصر كان ما بين الظهر الي العصر اقل مما بين العصر الي المغرب فهذا الحديث يدل علي تاخير العصر انتهي ولا يخفي ان الحديث بظاهره يدل علي تاخير دخول وقت العصر كما قال به ابو حنيفة لا علي تاخيره بطريق الافضلية كما قاله محمد ان لا خلاف عندنا في قوله وتاخير العصر افضل من تعجيلها ما دامت الشمس بيضاء	1723	2759496209249681762	Shamela0009804-ara1.ms343	true	1406227739055589291	148	209	747	1046	1516	297	قال محمد هذا الحديث يدل علي ان تاخير العصر افضل من خاتمة المعلق تعجيلها-------------------------------------------------------- الا تري------------ انه جعل ما بين الظهر الي العصر اكثر مما بين العصر الي المغرب في هذا الحديث ومن عجل العصر كان ما بين الظهر الي العصر اقل مما بين العصر الي المغرب فهذا------- يدل علي تاخير العصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتاخير العصر افضل من تعجيلها ما دامت الشمس بيضاء	343	-5102808112502642994	271	421.0	214	524	51.71755599975586	51	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0009804-ara1