id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127713-ara1.ms0118	false	5894646948473143300	134	227	735	1233	1601	300	ملوث فلا يصير مطهرا الا بالنية والماء خلق مطهر----------------------------------------------------ا ووقت النية به عند ضرب يده علي ما يتيمم به وهي عقد القلب اي قصده علي ايجاد العقل جزما وللنية في حد ذاتها شروط لصحتها وش-----------روط صحة النية علي ثلاثة اقسام الاول الاسلام ليصير الفعل سببا للثواب و-------محروم منه و-الثاني التمييز لفهم ما يتكلم به و-الثالث العلم بما ينويه ليعرف حقيقة المنوي ويشترط ---------------------------------------------------------------------------صحة نية التيمم للص-------------لاة فتصح به احد ثلاثة اشياء اما نية الطهارة من الحدث القاءم--- ولا يشترط لتعيين الجنابة من الحدث فتكفي فيه الطهارة لانها شرعت للصلاة او نية است-----------------------------باحة الصلاة	118	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms045	true	-5826251620684405600	175	298	959	1614	1622	300	ملوث فلا يصير مطهرا الا بالنية والماء خلق مطهرا و النية حقيقتها شرعا عقد القلب علي ايجاد الفعل جزما ووقتها -------عند ضرب يده علي ما يتيمم به او عند مسح اعضاءه بتراب اصابها و -----------للنية في حد ذاتها شروط لصحتها بينها بقوله شروط صحة النية---- ثلاثة------------ الاسلام ليصير الفعل سببا للثواب والكافر محروم منه و الثاني التمييز لفهم ما يتكلم به و الثالث العلم بما ينويه ليعرف حقيقة المنوي والنية معني وراء العلم الذي يسبقها و نية التيمم لها شرط خاص بها بينه بقوله يشترط لصحة نية التيمم ليكون مفتاحا للصلاة فتصح به احد ثلاثة اشياء اما نية الطهارة من الحدث القاءم به ولا يشترط -تعيين الجنابة من الحدث فتكفي نية الطهارة لانها شرعت للصلاة وشرطت لصحتها واباحتها فكانت نيتها نية اباحة الصلاة	45	-2321537378650228043	411	692.5	335	690	59.565216064453125	66	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0118	false	5894646948473143300	223	300	1211	1601	1601	300	او نية استباحة الصلاة لان اباحتها برفع الحدث فيصح باطلاق النية وبنية رفع الحدث لان التيمم رافع له كالوضوء او ب---------------------------------------------------------------------نية عبادة مقصودة لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------صح بدون طهارة فيكون المنوي اما صلاة او جزء- للصلاة في حد ذاته كقوله نويت التيمم -------او لصلاة الجنازة او لسجدة التلاوة او لقراءة القران وهو جنب او نوته لقراءة------- بعد انقطاع حيضها او نفاسها لان كلا منهما لا بد له من الطهارة وهو عبادة فلا يصلي ب-----التيمم الا اذا نوي به فقط-----	118	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms046	true	-3776314636378481237	0	115	0	575	1546	300	او نية استباحة الصلاة لان اباحتها يرفع الحدث فتصح باطلاق النية وبنية رفع الحدث لان التيمم رافع له كالوضوء واما اذا قيد النية بشء فلا بد ان يكون خاصا بينه في الشرط الثالث بقوله او نية عبادة مقصودة وهي التي لا تجب في ضمن شي اخر بطريق التبعية فتكون قد شرعت ابتداء تقربا الي الله تعالي وتكون ايضا لا تصح بدون طهارة فيكون المنوي اما صلاة او جزءا للصلاة في حد ذاته كقوله نويت التيمم للصلاة او لصلاة الجنازة او -سجدة التلاوة او لقراءة القران وهو جنب او نوته لقراءة القران بعد انقطاع حيضها او نفاسها لان كلا منها- لا بد له من الطهارة وهو عبادة فلا يصلي به اي التيمم ----اذا نوي التيمم فقط	46	-2321537378650228043	367	666.0	295	581	63.166954040527344	65	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0119	false	-2696400571257628491	16	65	76	328	1569	300	الثاني من شروط صحة التيمم العذر المبيح كبعد الشخص----------------------------------- عن ماء مطهر ولو كان بعده في المطر م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا وهو ثلث فرسخ بغلبة الظن وهو المختار للحرج بالذهاب الي هذه المسافة وما شرع التيمم الا لرفع الحرج وثلث الفرسخ 4---- الاف خطوة وهو ذراع----- بذراع- العامة فيتيمم لبعده ميلا عن	119	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms046	true	-3776314636378481237	220	300	1113	1546	1546	300	الثاني من شروط صحة التيمم العذر المبيح للتيمم وهو علي انواع span classmatnكبعده ميلا عن ماء----- ولو--------- في المصر وحصول مرض وبرد يخاف منه التلف او المرض وخوف عدو وعطش واحتياج لعجن لا الطبخ مرق ولفقد الة وخوف فوت صلاة جنازة او عيد spanspan classmatnhr spanكبعده اي الشخص ميلا وهو ثلث فرسخ بغلبة الظن -هو المختار للحرج بالذهاب---- هذه المسافة وما شرع التيمم الا لدفع الحرج وثلث الفرسخ اربعة الاف خطوة وهي ذراع ونصف بذراع1 العامة فيتيمم لبعده ميلا عن-	46	-2321537378650228043	217	362.0	174	453	47.902870178222656	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0119	false	-2696400571257628491	67	122	336	621	1569	300	العذر المبيح للتيمم مرض يخاف منه اشتداد المرض او بطء البرء ومن الاع----------------------------ذار برد يخاف منه لغلبة- الظن التلف لبعض الاعضاء والم--رض اذا كان خارج المصر ومن- الاعذار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خوف عدو ادمي او غيره ومن الاعذار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطش ق سواء خافه حالا و--مالا علي نفسه او رفيقه في القافلة او دابته -ولو كلبا لان المعد للحاجة كالمعدوم	119	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms047	true	2096687359020633464	13	145	57	705	1507	300	العذر حصول--------- مرض يخاف منه اشتداد المرض او بطء البرء او تحركه كالمحموم والمبطون و من الاعذار برد يخاف منه بغلبة2 الظن التلف لبعض الاعضاء او المرض اذا كان خارج المصر يعني العمران ولو القري التي يوجد بها الماء المسخن او ما يسخن به سواء كان جنبا او محدثا واذا عدم الماء الساخن او ما يسخن به في المصر فهو كالبرية وما جعل عليكم في الدين من حرج و منه خوف عدو ادمي او غيره سواء خافه علي نفسه او ماله او امانته او خافت فاسقا عند الماء او خاف المديون المفلس الحبس والاعادة عليهم ولا علي من حبس في السفر بخلاف المكره علي ترك الوضوء فيتمم فانه يعيد صلاته و منه عطش-- سواء خافه حالا او مالا علي نفسه او رفيقه في القافلة او دابته3 ولو كلبا لان المعد للحاجة كالمعدوم	47	-2321537378650228043	239	391.5	189	659	36.26707077026367	42	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0119	false	-2696400571257628491	189	241	988	1266	1569	300	الخامس من الشروط الثمانية لصحة التيمم ان يمسح بجميع اليد او باكثرها ------------------حتي لو مسح باصبعين لا يجوز كما في الخلاصة ولو كرر حتي استوعب --------------بخلاف مسح ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس كذا في --سراج الوهاب الس-----------ادس من الشروط الثمانية لصحة التيمم ان يكون التيمم بضربتين بباطن الكفين و-----------------------------------------------لو كان الضربتان في مكان واحد علي الاصح	119	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms049	true	-6206385852865834501	37	180	208	1001	1619	300	الخامس من الشروط ---------------------ان يمسح بجميع اليد او باكثرها او بما يقوم مقامه حتي لو مسح باصبعين لا يجوز كما في الخلاصة ولو كرر حتي استوعب span classmatnبخلاف مسح الراس السادس ان يكون بضربتين بباطن الكفين ولو في مكان واحد ويقوم مقام الضربتين اصابة التراب بجسده اذا مسحه بنية التيمم السابع انقطاع ما ينافيه من حيض او نفاس او حدث الثامن زوال ما يمنع المسح كشمع وشحم وسببه وشورط وجوبه كما ذكر في الوضوء وركناه مسح اليدين والوجه وسنن التيمم سبعة التسمية في اوله والترتيب والموالاة واقبال اليدين بعد وضعهما في التراب وادبارهما ونفضهما وتفريج الاصابع وندب تاخير التيمم لمن يرجو الماء قبل خروج الوقت spanspan classmatnhr spanبخلاف مسح الراس كذا في السراج الوهاج عن الايضاح السادس من الشروط ان ي---------------------كون التيمم بضربتين بباطن الكفين لما روينا فان نوي التيمم وامر به غيره فيممه صح ولو كان الضربتان في مكان واحد علي الاصح	49	-2321537378650228043	228	368.5	183	835	27.305389404296875	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0093	false	-1604770543733479172	35	105	185	563	1525	300	لجواز المسح علي الخفين سبعة شراءط الاول منها لبسهما بعد غسل الرجلين ولو حكما كجبيرة بالرجلين او باحد-هما مسحهما ولبس الخف يمسح خفه لان مسح الجبيرة كالغسل ولو كان اللبس قبل اكمال الوضوء اذا اتم---- الوضوء قبل حصول ناقض الوضوء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ستر------ الخفين للكعبين من الجوانب فلا يضر رءية الكعبين من اعلي خف قصير الساق والخف الذي لا يغطي الكعبين اذا خيط به ثخين كجوخ يجوز المسح عليه --------الثالث امكان	93	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms053	true	7638131914358163276	199	300	1060	1591	1591	300	لجواز المسح علي الخفين سبعة شراءط الاول منها لبسهما بعد غسل الرجلين ولو حكما كجبيرة بالرجلين او باحداهما مسحه-ا ولبس الخف بمسح خفه لان مسح الجبيرة كالغسل ولو كان اللبس قبل -كمال الوضوء اذا اتمه اي الوضوء قبل حصول ناقض للوضوء لوجود الشرط والخف مانع سراية الحدث لا رافع واذا توضا المعذور ولبس مع انقطاع عذره فمدته مثل غير المعذور والا تقيد بوقته فلا يمسح خفه بعده و الشرط الثاني سترهما اي الخفين الكعبين من الجوانب فلا يضر -نظر الكعبين من اعلي خف قصير الساق و-----الذي لا يغطي الكعبين اذا خيط به ثخين كجوخ ي-صح المسح عليه و الشرط الثالث امكان-	53	-2321537378650228043	359	622.0	291	541	66.35859680175781	57	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0093	false	-1604770543733479172	105	170	563	887	1525	300	متابعة المشي في الخفين فلا يجوز المسح علي خف صنع من زجاج او حطب او حديد لانه لا يمكن متابعة المشي فيها الرابع خلو كل من------ الخفين عن خرق قدر ثلاثة اصابع من اصغر اصابع القدم لانه مخل للمشي واختلف في اعتبارها مضمومة او مفرجة -اذا انكشفت الاصابع اعتبر ذواتها فلا يضر كشف الابهام مع جاره وان بلغ قدر ثلاثة اصابع هي اصغرها علي الاصح	93	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms054	true	6378274639991213461	10	71	61	359	1520	300	متابعة المشي ف----------لا يجوز المسح علي خف صنع من زجاج او خشب او حديد لما قلنا و الشرط-------------- الرابع خلو كل منهما اي الخفين عن خرق قدر ثلاث- اصابع من اصغر اصابع القدم لانه محل المشي واختلف في اعتبارها مضمومة او مفرجة فاذا انكشفت الاصابع اعتبر ذ-اتها فلا يضر كشف الابهام مع جاره وان بلغ قدر ثلاث------- هي اصغرها علي الاصح	54	-2321537378650228043	273	482.5	216	331	82.47734069824219	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0093	false	-1604770543733479172	171	289	894	1471	1525	300	طولا يدخل فيه ثلاثة اصابع ولا يري شء من القدم عند المشي لصلابته فلا يمنع جواز المسح عليه ولا يضم ما دون ثلاثة من رجل المثلة من الاخري واقل خرق يجمع هو ما يدخل فيه مثله ولا يعتبر ما دونه-------- الخامس اشتمال الخفين علي الرجلين من غير شد- لثخانته اذ الرقيق لا يصلح لقطع المسافة --------السادس منع الخفين من وصول الماء الي الجسد فلا يشفان الماء --------السابع ان يبقي بكل رجل من مقدم القدم قدر ثلاثة اصابع من اصغر اصابع اليد ليوجد المقدار المفروض من محل المسح فاذا قطعت رجل فوق الكعب جاز مسح خف الباقي- وان بقي من دون الكعب اقل من ثلاثة اصابع لا يقم المسح لافتراض غسل الباقي وهو لا يجمع مع مسح خف الصحيحة	93	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms054	true	6378274639991213461	176	292	923	1485	1520	300	طولا يدخل فيه ثلاث- اصابع ولا يري شء من القدم عند المشي لصلابته ل-ا يمنع و----------------لا يضم ما دون ثلاثة من رجل -لمثله من الاخري واقل خرق يجمع هو ما يدخل فيه مسلة ولا يعتبر ما دونه و الشرط الخامس استمساكهما--- علي الرجلين من غير شد1 لثخانته اذ الرقيق لا يصلح لقطع المسافة و الشرط السادس منعهما------- وصول الماء الي الجسد فلا يشفان الماء و الشرط السابع ان يبقي بكل رجل من مقدم القدم قدر ثلاث- اصابع من اصا-----بع اليد ليوجد المقدار المفروض من محل المسح فاذا قطعت رجل فوق الكعب جاز مسح خف الباقية وان بقي من دون الكعب اقل من ثلاث- اصابع لا ي-----مسح لافتراض غسل الباقي وهو لا يجمع مع مسح خف الصحيحة	54	-2321537378650228043	520	936.5	410	603	86.23548889160156	97	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0143	false	940370057548089796	116	142	589	719	1544	300	المستحاضة وهي ذات دم نقص------------- او زاد علي اكثره او اكثر النفاس او زاد علي عادتها في اقلهما وتجاوز اكثرهما والحبلي -التي لم تبلغ تسع سنين	143	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms062	true	6581529138286909501	126	155	679	823	1584	300	المستحاضة وهي ذات دم نقص عن اقل الحيض او زاد علي اكثره او اكثر النفاس او زاد علي عادتها في اقلهما وتجاوز اكثرهما والحبلي والتي لم تبلغ تسع سنين	62	-2321537378650228043	130	244.0	104	144	90.27777862548828	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0171	false	5417601932181557592	116	170	608	878	1581	300	رفع يديه في حال الانتقال سم---ع الله لمن حمده اي ق-يل الله حمد من حمده لان السماع يذكر ويراد--- القبول مجازا كما يقال سمع الامير كلام فلان -في الحديث اعوذ بك من دعاء لا يسمع اي لا يستجاب والهاء للسكتة والاستراحة وا--لكناية كما في مراقي الفلاح ثم قال اي حال الاعتدال ربنا لك الحمد	171	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms116	true	9178981026558541558	249	296	1333	1570	1596	300	رفع راسه واطمان قاءما قاءلا سمع الله لمن حمده اي قبيل الله حمد من حمده لان السماع يذكر ويراد به القبول مجازا كما يقال سمع الامير كلام فلان وفي الحديث اعوذ بك من دعاء لا يسمع اي لا يستجاب والهاء للسكتة والاستراحة لا للكناية------------------------------------------- ربنا لك الحمد	116	-2321537378650228043	207	368.0	164	280	73.92857360839844	37	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0228	false	-5243286494756467693	228	253	1239	1386	1654	300	اشرف من العبودية في صفات المخلوقين وهي الرضا بما يفعله الرب والعبادة ما يرضيه والعبودية هي التواضع الذي من العبادة لبقاءها في العقبي بخلاف العبادة	228	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms119	true	3285088039171606952	241	264	1364	1498	1686	300	اشرف من العبودية في صفات المخلوقين ه-ي الرضا بما يفعل- الرب والعبادة ما يرضيه والعبودية اقو-----------ي من العبادة لبقاءها في العقبي بخلاف العبادة	119	-2321537378650228043	130	242.0	107	147	88.43537139892578	20	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0228	false	-5243286494756467693	39	68	198	348	1654	300	الصلاة فتقول التحيات هي------------------- جمع تحية من حيا فلان فلانا اذا دعا لي عند ملاقاته كقوله- حياك الله اي ابقاك والمراد هنا اعز الالفاظ التي تدل علي الملك والعظمة	228	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms119	true	3285088039171606952	87	118	470	640	1686	300	الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات جمع تحية من حيا فلان فلانا اذا دعا له عند ملاقاته كقولهم حياك الله اي ابقاك والمراد هنا اعز الالفاظ التي تدل علي الملك والعظمة	119	-2321537378650228043	144	265.0	115	170	84.70587921142578	25	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0238	false	-7832481460224679279	12	143	71	813	1631	300	---فلانه------- تحية الس-لام واما مناسبة ---الرحمة للصلوات فلانها بمعناها واما مناسبة ---البركات بالطيبات ف-----لكونها النمو والكثرة فلما افاض الله بانعامه------ علي --نبيه------------------ بالثل--------------اثة والنبي اكرم خلق الله تعالي واجودهم عطف باحسانه من ذلك الفيض باخوانه الانبياء والملاءكة وصالح- المءمنين من الانس والجن فقال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين جمع صالح وهو القاءم بحقوق الله وحقوق عباده فعمهم به كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم اذا قلتم بها اصابت كل عبد صالح في السماء والارض وليس شء اشرف من العبودية في صفات المخلوقين وهو الرضا بما يفعله الرب والعبادة ما يرضيه والعبودية اقوي من العبادة لبقاءها في العقبي بخلاف العبادة فلما ------------------------------------------------قال ذلك صلي الله عليه وسلم احسانا منه شهد---- الملكوت الاعلي والسم-وات والارض وجبريل بوحي والهام ف---قال كل واحد منهم اشهد ان لا اله الا الله واشهد	238	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms119	true	3285088039171606952	164	300	910	1686	1686	300	بالسلام الذي هو تحية الاسلام وقابل الصلوات بالرحمة التي هي------- بمعناها وقابل الطيبات بالبركات المناسبة للمال لكونها النمو والكثرة فلما افاض الله سبحانه وتعالي علي النبي صلي الله عليه وسلم بالثلاثة مقابل الثلاثة والنبي اكرم خلق الله------ واجودهم عطف باحسانه من ذلك الفيض لاخوانه الانبياء والملاءكة وصالحي المءمنين من الانس والجن فقال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين------------------------------------------- فعمهم به كما قال---------- صلي الله عليه وسلم انكم اذا قلتمو-ها اصابت كل عبد صالح في السماء والارض وليس--- اشرف من العبودية في صفات المخلوقين هي- الرضا بما يفعل- الرب والعبادة ما يرضيه والعبودية اقوي من العبادة لبقاءها في العقبي بخلاف العبادة والصالح القاءم بحقوق الله تعالي وحقوق العباد فلما ان قال ذلك صلي الله عليه وسلم احسانا منه شهد اهل الملكوت الاعلي والسماوات------- وجبريل بوحي والهام بان قال كل----- منهم اشهد ان لا اله الا الله واشهد-	119	-2321537378650228043	598	1007.0	489	861	69.4541244506836	89	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0238	false	-7832481460224679279	143	206	813	1148	1631	300	ان محمدا عبده ورسوله اي اعلم واتيقن الوهية الله تعالي وعبودية محمد صلي الله عليه وسلم ورسالته------------------- فيقصد المصلي ان شاء هذه الالفاظ مرادة له قاصدا معناها الموضوعة له من عنده كان المصلي يحيي الله ويثني عليه--- ويسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي نفسه وعلي اولياء الله تعالي خلافا كما قال- بعض العلماء انه حكاية سلام الله تعالي لا ابتداء سلام	238	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms120	true	5960034079733436280	0	62	0	335	1672	300	ان محمدا عبده ورسوله اي اعلم وابين وجمع بين اشرف اسماءه وبين اشرف وصف للمخلوق وارقي وصف ملتزم للنبوة لمقام الجمع فيقصد المصلي ان-شاء هذه الالفاظ مرادة له قاصدا معناها الموضوعة له من عنده كانه------ يحيي الله سبحانه وتعالي ويسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي نفسه و----اولياء الله تعالي خلافا لما قاله بعضهم------ انه حكاية سلام الله------ لا ابتداء سلام	120	-2321537378650228043	238	383.5	191	358	66.4804458618164	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0256	false	-2033979188947306123	0	29	0	153	1550	300	في مرض موته جالسا والناس خلفه قياما وهي اخر صلاة صلاها اماما وصلي خلف ابي بكر الركعة الثانية صبح يوم الاثنين ماموما ثم اتم لنفسه ذكره البيهقي في المعرفة	256	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms124	true	3718929656351572188	237	266	1227	1380	1565	300	في مرض موته جالسا والناس خلفه قياما وهي اخر صلاة صلاها اماما وصلي خلف ابي بكر الركعة الثانية صبح يوم الاثنين ماموما ثم اتم لنفسه ذكره البيهقي في المعرفة	124	-2321537378650228043	153	306.0	124	153	100.0	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0038	false	-4894234224489978291	201	230	1058	1211	1583	300	يسقط حضور الجماعة بواحد من ثمانية عشر شيءا منها مطر وبرد شديد وخوف----- وظلمة شديدة---------- وحبس معسرا و-مظلوم وعمي وفلج- وقطع يد ورجل وسقام واقعاد ووحل بعد انقطاع مطر	38	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms125	true	8979460431437122515	256	289	1391	1561	1618	300	يسقط حضور الجماعة بواحد من ثمانية عشر شيءا منها مطر وبرد شديد وخوف ظالم وظلمة شديدة في الصحيح وحبس معسر او مظلوم وعمي وفلج1 وقطع يد ورجل وسقام واقعاد ووحل بعد انقطاع مطر	125	-2321537378650228043	151	273.5	123	170	88.82353210449219	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0038	false	-4894234224489978291	230	282	1211	1501	1583	300	وزمانة وشيخوخة وتكرار فقه------------ بجماعة تفوته-------------------- وحضور طعام تشوقه نفسه---------------------------------------- وارادة سفر تهيا له وقيام- بمريض------------- وشدة ريح ليلا--------------- واذا انقطع عن الجماعة لعذر من الاعذار-- المبيحة للتخلف من الجماعة وكانت نيته حضورها لولا العذر الحاصل يحصل بها ثوابها لقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي	38	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms126	true	8125219058053568546	0	69	0	379	1625	300	وزمانة وشيخوخة وتكرار فقه لا نحو ولغة بجماعة تفوته ولم يدوام علي تركها وحضور طعام تتوقه نفسه لشغل باله كمدافعة احد الاخبثين او الريح وارادة سفر تهيا له وقيامه بمريض يستضر بغيبته وشدة ريح ليلا لا نهارا للحرج واذا انقطع عن الجماعة لعذر من --اعذارها المبيحة للتخلف----------- وكانت نيته حضورها لولا العذر الحاصل يحصل له- ثوابها لقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي	126	-2321537378650228043	274	463.5	224	393	69.72010040283203	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0320	false	-3182607785962000556	164	242	841	1269	1563	300	والثالث عشر شيخوخة والرابع عشر تكرار فقه لا نمو ولا لغة بجماعة تفوته ولم يداوم علي تركها والخامس عشر حضور طعام تشوقه نفسه لشغل بالم كمدافعة احد الاخبثين والسادس عشر ارادة سفر تهيا له والسابع عشر قيامه بمريض يتضرر بغيبته والثامن عشر شدة ريح ليلا--------------- واذا انقطع عن الجماعة لعذر من الاعذار-- المبيحة للتخلف من الجماعة وكانت نيته حضورها لولا العذر الحاصل يحصل له ثوابها لقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي	320	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms126	true	8125219058053568546	1	69	7	379	1625	300	و-----------شيخوخة و-----------تكرار فقه لا نحو و---لغة بجماعة تفوته ولم يدوام علي تركها و-----------حضور طعام تتوقه نفسه لشغل باله كمدافعة احد الاخبثين او الريح و--ارادة سفر تهيا له و-----------قيامه بمريض يستضر بغيبته و-----------شدة ريح ليلا لا نهارا للحرج واذا انقطع عن الجماعة لعذر من --اعذارها المبيحة للتخلف----------- وكانت نيته حضورها لولا العذر الحاصل يحصل له ثوابها لقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي	126	-2321537378650228043	337	573.0	274	445	75.73033905029297	49	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0167	false	-6754660228561088725	14	39	70	203	1564	300	صلي الله عليه وسلم اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تز--------------------روا فرجات للشياطين ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	167	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms128	true	2387255385211041133	272	300	1450	1600	1600	300	صلي الله عليه وسلم اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم لا تذروا فرجات للشيطان --من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله-	128	-2321537378650228043	122	227.0	100	153	79.73856353759766	20	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0224	false	7786779449166739445	85	173	442	929	1556	300	وما كان النهي فيه ظنيا كراهته تحريمه- الا لصارت وان لم يكن الدليل نهيا بل كان مقيد ال-ترك الغير جازم فهي تنزيهية والمكروه تنزيها الي الخلاف اقرب والمكروه تحريما الي الحرمة اقرب فتعاد الصلاة مع كونها صحيحة كترك واجب وجوبا- وتعاد استحبابا بترك غيره قال صاحب الهداية في التجنيس كل صلاة اديت مع الكراهة فانها تعادل --علي وجه الكراهة لقوله صلي الله عليه وسل--م لا يصلي بعد صلاة مثلها تاويله النهي عن الاعادة بسبب الوسوسة فلا يتناول الاعادة بسبب الكراهة قاله صدر الاسلام علي البزدوي في الجامع الصغير	224	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms142	true	-2872256334378724887	63	145	343	796	1683	300	وما كان النهي فيه ظنيا كراهته تحريمية الا لصارف وان لم يكن الدليل نهيا بل كان مفيدا للترك الغير جازم فهي تنزيهية والمكروه تنزيها الي الحل-- اقرب والمكروه تحريما الي الحرمة اقرب وتعاد الصلاة مع كونها صحيحة لترك واجب وجوبا1 وتعاد استحبابا بترك غيره قال ف-------------ي التجنيس كل صلاة اديت مع الكراهة فانها تعاد لا علي وجه الكراهة وقو---------له عليه السلام لا يصلي بعد صلاة مثلها تاويله النهي عن الاعادة بسبب الوسوسة فلا يتناول الاعادة ذكر-------------ه صدر الاسلام---- البزدوي في الجامع الصغير	142	-2321537378650228043	428	784.0	349	494	86.63967895507812	68	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0289	false	-9005401586882449859	9	106	47	582	1536	300	والمكروه ضد المحبوب وما كان النهي فيه ظنيا وهي كراهية تحريمه- الا لصادف وان لم يكن الدليل نهيا بلا كان مقيدا للترك الغير الجازم فهي تنزيهية والمكروه تنزيها الي الحل اقرب والمكروه تحريما الي الحرمة اقرب وتعاد الصلاة مع كونها صحيحة كترك واجب وجوبا او تعاد استحبابا بترك غيره قال صاحب الهداية في التجنيس كل صلاة اديت مع الكراهة فانها تعاد ---علي وجه الكراهة وقوله صلي الله عليه وسل--م لا يصلي بعد صلاة مثلها تاويله النهي عن الاعادة بسبب الوسوسة فلا يتناول الاعادة بسبب الكراهية كذا نقله الشرنبلالي ق في مراقي الفلاح علي صدر الاسلام علي البزدوي	289	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms142	true	-2872256334378724887	60	142	324	779	1683	300	-المكروه ضد المحبوب وما كان النهي فيه ظنيا---- كراهته تحريمية الا لصارف وان لم يكن الدليل نهيا بل -كان مفيدا للترك الغير --جازم فهي تنزيهية والمكروه تنزيها الي الحل اقرب والمكروه تحريما الي الحرمة اقرب وتعاد الصلاة مع كونها صحيحة لترك واجب وجوبا1 وتع-اد استحبابا بترك غيره قال------------- في التجنيس كل صلاة اديت مع الكراهة فانها تعاد لا علي وجه الكراهة وقو---------له عليه السلام لا يصلي بعد صلاة مثلها تاويله النهي عن الاعادة بسبب الوسوسة فلا يتناول الاعادة ذكره--------------------------------------------------- صدر الاسلام---- البزدوي	142	-2321537378650228043	431	771.0	352	541	79.66728210449219	65	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0225	false	3648299152537107835	96	152	486	761	1508	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التفات الرجل في الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم هو من اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد------------- وقال- صلي الله عليه وسلم لا يزال الله مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه --كذا -----في مراقي الفلاح	225	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms143	true	4526799863672564473	102	154	524	780	1573	300	عاءشة رضي الله عنها---------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التفات الرجل في الصلاة فقال هو---------------------- اختلاس------- الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري وقوله صلي الله عليه وسلم لا يزال الله مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فان -التفت انصرف عنه ويكره ان يرمي بزاقه الا ان	143	-2321537378650228043	221	370.0	174	296	74.66216278076172	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0493	false	8513707296481713322	56	88	282	437	1497	300	صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي قبل صلاة الظهر اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب الانصاري عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي	493	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms167	true	2661863515817620567	259	288	1337	1479	1533	300	صلي الله عليه وسلم-------- يصلي قبل----- الظهر اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب الانصاري عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي	167	-2321537378650228043	142	268.5	113	155	91.61289978027344	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0495	false	397047985618123043	261	300	1317	1509	1509	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي في كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفراءض الا بني الله له بيتا في ق الجنة---------- زاد--- الترمذي والنساءي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب-	495	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms168	true	5198567103878523836	5	45	26	224	1509	300	صلي الله عليه وسلم----- ما من عبد مسلم يصلي في كل يوم اثنتي عشر- ركعة تطوعا من غير الفريضة الا بني الله له بيتا في-- الجنة رواه مسلم زاد في الترمذي والنساءي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب	168	-2321537378650228043	181	321.0	145	206	87.86407470703125	33	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0328	false	6645209667980886903	2	52	15	278	1526	300	والصلاة ولاكثر النهار حكم كله فاذا خرج قاصدا محلا وبكر في اليوم الاول وسار الي وقت الزوال حتي بلغ المرحلة فنزل----- للاستراحة وبات ب-ها ثم يكر في اليوم الثاني وسار الي--- بعد الزوال ونزل ثم يكر في اليوم الثالث وسار الي الزوال فبلغ المقصد قال شمس الاءمة السرخسي الصحيح انه	328	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms186	true	4121291852634218459	239	290	1374	1640	1692	300	والصلاة ولاكثر النهار حكم كله فاذا خرج قاصدا محلا وبكر في اليوم الاول وسار الي وقت الزوال حتي بلغ المرحلة فنزل فيها للاستراحة وبات فيها ثم بكر في اليوم الثاني وسار الي ما بعد الزوال ونزل ثم بكر في ------الثالث وسار الي الزوال فبلغ المقصد قال شمس الاءمة السرخسي الصحيح انه	186	-2321537378650228043	254	479.5	205	272	93.38235473632812	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0450	false	3929352480651638285	127	246	650	1258	1527	300	صلاة المريض فقال هذا AUTO باب صلاة المريض في بيان حكم صلاة المريض والمناسبة بين هذا الباب وذاك الباب الافات السماوية فاضافة صلاة الي المر---------------------------------------------------------------------------------يض من اضافة الفعل الي الفاعل -والمرض حالة للبدن خارجة علي -مجري الطبيعة واذا تعبر- علي المريض كل القياس--------------------------------------------------------------------------- بان لا يقوم اصلا لا بقوة نفسه ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالاعتما---------------------------------------------------------------------------------------د علي شء او تعسر عليه كل القيام بوجود الم شديد او خاف----------------- زيادة المرض او---- بطءه بسبب الق---------------يام صلي قاعدا بركوع وسجود كما روي الجماعة الا مسلما عن عمران بن --حصين رضي الله عنه انه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنبك زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا قا----ل الله	450	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms192	true	9101616251357114539	94	267	466	1368	1513	300	صلاة المريض مدخل--------- باب صلاة المريض اذا تعذر ع------------------------------------------------------------------------------لي المريض كل القيام او تعسر بوجود الم شديد او خاف spanspan classmatnhr spanباب صلاة المريض من اضافة الفعل الي --فاعله والمرض حالة للبدن خارجة عن المجري الطبيعي -اذا تعذر1 علي المريض كل القيام وهو الحقيقي ومثله الحكمي ذكره فقال او تعسر كل القيام بوجود الم شديد او خاف بان غلب علي ظنه بتجربة سابقة او اخبار طبيب span classmatnزيادة المرض او بطاه به صلي قاعدا بركوع وسجود ويقعد كيف شاء في الاصح والا قام بقدر ما يمكنه وان تعذر الركوع والسجود صلي قاعدا بالايماء وجعل ايماءه للسجود اخفض من ايماءه للركوع فان لم يخفضه عنه لا تصح ولا يرفع لوجهه شء يسج---------------د عليه spanspan classmatnhr spanمسلم حاذق او ظهور الحال زيادة المرض او خاف بطاه اي طول المرض به اي بالقيام صلي قاعدا بركوع وسجود لما روي------------------ عن عمران بن الحصين -----------------قال كان- بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب- زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله	192	-2321537378650228043	373	497.5	296	1044	35.727970123291016	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0451	false	-3238543947547962051	166	204	814	1007	1488	300	رضي الله عنهما -------ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها ورمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي ف---قال صل علي الارض اذا استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	451	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms193	true	5320718542181304019	63	102	340	535	1561	300	علي الركوع يومء بهما لان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي علي------ه فرمي به وقال صل علي الارض ان- استطعت والا فاوم- ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	193	-2321537378650228043	172	308.5	137	203	84.72906494140625	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0220	false	7938318288277546292	152	192	784	1015	1546	300	وقد كان شيخ الاسلام خواهر زاده لا ياتي الامام الساهي بسجدتي السهو بعد التسليمتين ولا ذلك بمنزلة الكلام وقال فخر الاسلام علي البزدوي يسلم تلقاء وجهه فرقا بين سلام القطع وسلام السهو والمنفرد ---مخير في -سجدتين -بعد التسليمتين و-----------------------------بعد تسليمة	220	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms209	true	-709228750753954653	205	247	1141	1371	1662	300	وقد قال شيخ الاسلام خواهر زاده لا يات--------------ي بسجود ال-سهو بعد التسليمتين لان ذلك بمنزلة الكلام في الاصح وقيل-------------------- تلقاء وجهه فرقا بين سلام القطع وسلام السهو قاله فخر الاسلام في الهداية وياتي بتسليمتين هو الصحيح ولكن علمت ان الاحوط بعد تسليمه	209	-2321537378650228043	153	221.5	121	265	57.73584747314453	21	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0213	false	-2724376651245866126	106	148	524	724	1486	300	لقوله صلي الله عليه وسلم اذا نسي احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثن-تين صلي او ثلاثا فليبن علي -ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث ويسجد سجدتين بعد	213	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms216	true	1957107243992624266	35	77	166	368	1512	300	لقوله صلي الله عليه وسلم اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر اثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي اثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث ويسجد سجدتين قبل	216	-2321537378650228043	192	372.0	150	202	95.04950714111328	38	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0432	false	-1927645173241982405	65	100	318	508	1501	300	يجوز له- التيمم بلا عذر واستقبال القبلة وستر العورة وركنه- وضع الجبهة علي الارض وصفته- الوجوب علي الفور في الصلاة وعلي التراخي ان كان في غيرها----- وحكمه- سقوط الواجب في الدنيا ونيل الثواب في العقبي	432	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms217	true	-4908896137425172969	0	35	0	197	1600	300	يجوز لها التيمم بلا عذر واستقبال القبلة وستر العورة وركنها وضع الجبهة علي الارض وصفتها الوجوب علي الفور في الصلاة وعلي التراخي ان كان--ت غير صلاتية وحكمها سقوط الواجب في الدنيا ونيل الثواب في العقبي	217	-2321537378650228043	185	334.5	151	199	92.9648208618164	29	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0381	false	-8092368355942608236	195	228	976	1153	1506	300	ويكره التنفل قبل صلاة العيد في المصلي اتفاقا و-في البيت عند عامة الجمهور وهو الاصح والت-------------------------------------------------------------------------------------------نفل--------- بعد صلاة العيد في المصلي فقط فلا يكره في البيت علي اختيار الجمهور لقول ابي سعيد الخدري	381	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms238	true	4703242175222376282	245	300	1329	1600	1600	300	ويكره التنفل قبل صلاة العيد في المصلي اتفاقا و في البيت عند عامتهم------ وهو الاصح لان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج فصلي بهم العيد لم يصل قبلها ولا بعدها متفق عليه و يكره التنفل بعدها اي بعد صلاة العيد في المصلي فقط فلا يكره في البيت علي اختيار الجمهور لقول ابي سعيد الخدري-	238	-2321537378650228043	164	292.5	133	278	58.99280548095703	30	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0489	false	-3519468641934002008	104	187	538	1033	1621	300	ويستحب الخروج------- للاستسقاء ثلاثة ايام متتابعات---------------------------- مشاة في ثياب خلقة غسيل----------ة او مرقعة-------------------------- متذللين متواضعين خاشعين لله------ ناكسي- رءوسهم مقدمين الصدقة كل يوم قبل خروجهم ويجدو-ن التوبة ويستغفرون للمسلمين ويردون المظالم وقالوا ويستحب اخراج الدواب باولادها ويفرقون بينهما ليحصل المراد بزيادة الحزن ويستحب خروج الشيوخ الكبار والاطفال ق لان نزول الرحمة بينهم اسرع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم رواه البخاري وفي خبر اخر لولا شباب خشع وبهاءم رتع وشيوخ ركع واطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا	489	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms246	true	-6532379004306314270	187	278	1038	1567	1700	300	ويستحب الخروج3 له اي للاستسقاء ثلاثة ايام متتابعات ولم ينقل اكثر منهما ويخرجون مشاة في ثياب خلقة غسيلة غير مرقعة او مرقعة وهو اولي اظهارا صفة كونهم متذللين متواضعين خاشعين لله تعالي ناكسين رءوسهم مقدمين الصدقة كل يوم قبل خروجهم ويجددون التوبة---------- للمسلمين ويردون المظالم ويست-------حب اخراج الدواب باولادها ويشتتون بينه-ا ليحصل ظهور الضجيج بالحاجات و خ----روج الشيوخ الكبار والاطفال-- لان نزول الرحمة بهم------- قال---------- صلي الله عليه وسلم هل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم رواه البخاري وفي خب----ر لولا شباب خشع وبهاءم رتع وشيوخ ركع واطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا	246	-2321537378650228043	419	713.5	347	574	72.99651336669922	59	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0475	false	-7508880103730226951	1	59	4	311	1518	300	الاما---------م ما بقي من الصلاة وسلم الامام وحده لتمام صلاته فذهبوا الي جهة العدو----- ثم جاءت الطاءفة الاولي ان شاءوا او ان ارادوا اتموا في مكانهم بلا قراءة لانهم لاحقون ف-هم خلف الامام حكما لا يقرءون وسلموا ومضوا الي العدو ثم جاءت الطاءفة الاخري ان شاءوا وان ارادوا صلوا ما بقي في مكانهم لفراغ الامام ويقضون بغير ----------قراءة	475	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms249	true	1493529340005096428	67	126	383	703	1639	300	الامام فصلي بهم ما بقي من الصلاة وسلم الامام وحده لتمام صلاته فذهبوا الي جهة العدو مشاة ثم جاءت الطاءفة الاولي ان شاءوا -و ان ارادوا اتموا في مكانهم بلا قراءة لانهم لاحقون فيهم خلف الامام حكما لا يقرءون وسلموا ومضوا الي العدو ثم جاءت الطاءفة الاخري ان شاء-----------وا صلوا ما بقي في مكانهم لفراغ الامام ويقضون span classmatnبقراءة	249	-2321537378650228043	291	532.5	235	332	87.65060424804688	50	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0536	false	-9095856287283089205	49	140	259	727	1526	300	ويكره حمله علي ظهره او علي دابة بلا ضرورة ويستحب------------------------------------------------------ لكل واحد ان يحمله من كل جانب عشر خطوات ليكون حمله- اربعين خطوة لقوله صلي الله عليه وسلم من حمل جنازة اربعين خطوة كفرت عنه اربعين كبيرة كذا في التبيين ويبدا الحامل بمقدمها الايمن فيض-------------عه علي عاتقه الايمن ويمين----- الجنازة ما كان من جهة يسار الحامل قبل حملها وان الميت يلقي علي ظهره ثم ي-ضع مءخرها الايم--------ن علي عاتقه ق الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن ثم يضع مقدمها الايسر------------- علي عاتقه الايسر ثم يختم ب-الجانب الايسر--------------- علي عاتقه الايسر فيكون من كل جانب عشر خطوات	536	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms267	true	-2990948271095380329	130	253	691	1367	1616	300	ويكره حمله علي ظهر-------- دابة بلا عذر والصغير يحمله واحد علي يديه ويتداوله الناس كذلك بايديهم وينبغي لك------------------------------------ل واحد حملها اربعين خطوة ----------------------------------------------------------------------------------------يبدا الحامل بمقدمها الايمن فيضعه علي يمينه اي علي عاتقه الايمن ويمينها اي الجنازة ما كا---ن جهة يسار الحامل ل----------ان الميت يلقي علي ظهره ثم يوضع مءخرها الايمن عليه اي علي عاتقه span classmatnثم مقدمها الايسر علي يساره ثم يختم بالايسر عليه ويستحب الاسراع بها بلا خبب وهو ما يءدي الي اضطراب الميت والمشي خلفها افضل من المشي امامها كفضل صلاة الفرض علي النفل ويكره رفع الصوت بالذكر والجلوس قبل وضعها spanspan classmatnhr spanالايمن ثم يضع مقدمها الايسر علي يساره اي علي عاتقه الايسر ثم يختم ب الجانب الايسر بحملها عليه اي علي عاتقه الايسر فيكون من كل جانب عشر خطوات	267	-2321537378650228043	296	439.0	238	821	36.053592681884766	47	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0601	false	-7816833056481458344	45	123	228	687	1546	300	--لاعراض عن ضيافة الله للتشبيه لاهل الكتاب لانهم زادوا في صومهم كذا قاله التمرتاشي وحكمة مشروعية- الصوم--------------------------------------------------- سكون النفس للامارة باعراضها عن الفضول لانها اذا جاعت شبعت جميع الاعضاء فتنقبض اليد والرجل والعين وباقي الجو---------------------------------------ارح بمعني قويت علي البطش والنظر وفعل ما لا ينبغي فبانقباضها يضعف القلب وتحصل المراقبة و-----العطف علي المساكين بالاحسان بالم الجوع لمن هو وصفه ابدا فيحسنوا به او لذا لا ينبغي الافراط في السحور لمنعه الحكمة المقصودة والاتصاف بصفة الملاءكة كما ----حررناه في سلم	601	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms280	true	8222391727208229851	191	275	991	1496	1632	300	بالاعراض عن ضيافة الله تعال------------------------------------------------------ي وحكمة مشروعية1 الصوم span classmatn spanspan classmatnhr spanمنها ان به سكون النفس الامارة باعراضها عن الفضول لانها اذا جاعت شبعت جميع الاعضاء فتنقبض اليد والرجل والعين وباقي الجوارح عن حركتها واذا شبعت النفس جاعت الجوارح بمعني قويت علي البطش والنظر وفعل ما لا ينبغي فبانقباضها يصفو القلب وتحصل المراقبة ومنها العطف علي المساكين بالاحساس بالم الجوع لمن هو وصفه ابدا فيحسن اليه و--لذا لا ينبغي الافراط في السحور لمنعه الحكمة المقصودة والاتصاف بصفة الملاءكة ولا يدخل الياء في صوم	280	-2321537378650228043	381	688.5	314	561	67.91443634033203	56	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0600	false	2838207218982765940	244	280	1218	1400	1506	300	وشرط لثبوت هلال الفطر والاضحي اذا كان بالسماء علة لفظ الشهادة ق من حرين المكلفين غير محدودين في قذف لهو حرتين بلا دعوي واذا لم يكن بالسماء علة فلا بد من شهادة جمع عظيم لرمضان والفطر	600	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms289	true	-3062113616879045390	95	123	480	616	1504	300	وشرط ل-----هلال الفطر-------- اذا كان بالسماء علة لفظ الشهادة-- من حرين او حر و-------------------------حرتين بلا دعوي واذا لم يكن بالسماء علة فلا بد من------ جمع عظيم لرمضان والفطر	289	-2321537378650228043	130	216.5	104	182	71.42857360839844	21	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0600	false	2838207218982765940	244	290	1218	1457	1506	300	وشرط لثبوت هلال الفطر والاضحي----------------------- اذا كان بالسماء علة لفظ الشهادة ق------ من حرين ال-----مكلفين غير محدودين في قذف لهو ---حرتي----ن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلا دعوي واذا--------------- لم يكن بالسماء علة فلا بد------- من شهادة جمع عظيم لرمضان والفطر والاضحي ----------------------------------------------------------------------------------------------مقدار عود الجمع العظيم مفوض لراي الامام في الاصح	600	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms290	true	-5329221804673101127	39	148	202	789	1590	300	وشرط له-----لال الفطر اي لثبوته وثبوت غيره من الاهلة اذا كان بالسماء علة لفظ الشهادة الحاصلة من حرين مسلمين مكلفين غير محدودين في قذف او حر وحرتين لكن بلا اشتراط تقدم دعوي علي الشهادة كعتق الامة وطلاق الزوجة واذا راي الهلال في الرستاق وليس هناك وال ولا قاض فان كان ثقة يصوم الناس بقوله والفطر ان اخبر عدلان برءية الهلال وبالسماء علة لا باس بان يفطروا بلا دعوي ولا حكم للضرورة وان لم يكن بالسماء علة فلا بد للثبوت من شهادة جمع عظيم لرمضان والفطر وغيرهما لان المطلع متحد في ذلك المحل والموانع منتفية والابصار سليمة والهمم في طلب رءية span classmatnومقدار---- الجمع العظيم مفوض لراي الامام في الاصح	290	-2321537378650228043	206	296.5	163	596	34.563758850097656	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0609	false	5407384957757360269	1	121	5	643	1547	300	شهرين متتابعين اي ليس فيهما يوم عيد ولا ا----يام التشريق للنهي عن صيامها وفي نسخة صام لعله تصحيف عن صيام والا فمعني فيصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع اي فان لم يقدر المفطر ان يصوم شهرين متتابعين فاطعم ستين مسكينا و----------------------------الشرط فيها ان يغديهم --------------ويعشيهم غداء وعشاء ق مشبعين او يغديهم غداءين وليعشيهم عشاءين او عشاء وسحورا لكل مسكين اي يطعم المكفر لكل مسكين نصف صاع من حنطة---------------- او صاع من تمر او شعير ويعطي قيمته وكفت كفارة واحدة عن اكل وشرب وجماع متعدد في ايام كثيرة لم يتخلل الجماع او الاكل والشرب تكفير ولو كان الجماع والاكل والشرب من رمضا--ن علي الصحيح التداخل بقدر الامكان فان تخلل التكفير بين الوطءين والاكلين والشربين لا تكفي كفارة واحدة في ظاهر الرواية	609	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms300	true	9117713129984191483	140	228	708	1157	1551	300	شهرين متتابعين------- فيهما يوم عيد ولا بعض ايام التشريق للنهي عن صيامها فان ----------------------------------------------------------------لم يستطع الصوم لمرض او كبر ----------------------------اطعم ستين مسكينا او فقيرا ولا يشترط اجتماعهم والشرط -----ان يغديهم span classmatnويعشيهم غداء وعشاء-- مشبعين او -------غداءين او ------عشاءين او عشاء وسحورا او يعطي كل فقير------------------- نصف صاع من بر او دقيقه او سويقه او صاع--- تمر او شعير او--- قيمته وكفت كفارة واحدة عن جماع واكل----- متعدد في ايام ------لم يتخلله تك----------------------فير ولو------------------------- من رمضانين علي الصحيح ---------------------فان تخلل التكفير------------------------------ لا تكفي كفارة واحدة في ظاهر الرواية	300	-2321537378650228043	327	455.0	260	702	46.58119583129883	45	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0662	false	-1613949067598189	84	167	440	913	1599	300	الاعتكاف و-هو لغة اللبث والدوام علي الشء وفي النهاية انه متعد ومصدره العكف ولازم فمصدره العكوف فالمتعدي بمعني الحبس والمنع ومنه قوله تعالي في سورة الفتح والهدي معكوفا ان يبلغ محله الفتح واما ------------------------------------------اللازم فهو الاقبال علي الشء بطريقة المواظبة ومنه قوله تعالي في سورة الاعراف يعكفون علي اصنام لهم الاعراف اي يقيمون علي عبادتها وهذا المعني علي القراءة بكسر الكاف وبضم القاف يكون بمعني المواظبة كذا في عيون التفاسير وهو اي الاعتكاف شرعا لبث ذكر في الم------------------------سجد تقام فيه ب-جماعة ا-------لصلوات الخمس	662	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms317	true	-2066869464870069604	201	263	1048	1408	1603	300	الاعتكاف 1 هو لغة اللبث والدوام علي --شء وهو------------ متعد فمصدره العكف ولازم فمصدره العكوف فالمتعدي بمعني الحبس والمنع ومنه قوله تعالي-------------- والهدي معك-------------وفا الفتح ومنه الاعتكاف في المسجد لانه حبس النقص ومنعها واللازم ----الاقبال علي --شء بطريق- المواظبة ومنه قوله تعالي---------------- يعكفون علي اصنام لهم الاعراف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرعا هو الاقامة بنيته اي بنية الاعتكاف في مسجد تقام فيه الجماعة بالفعل للصلوات الخمس	317	-2321537378650228043	259	373.5	212	548	47.26277542114258	31	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0666	false	-328890235238149581	81	109	408	565	1522	300	والاعتكاف المطلوب شرعا علي ثلاثة اقسام واجب في المنذور----------------- وسن------ة مءكدة في العشر الاخير من رمضان لاع--تكافه صلي الله عليه وسلم العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله	666	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms318	true	2817292400669097362	137	170	779	961	1627	300	والاعتكاف المطلوب شرعا علي ثلاثة اقسام واجب في المنذور تنجيزا او تعليقا وسنة كفاية مءكدة في العشر الاخير من رمضان لا اعتكافه صلي الله عليه وسلم العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله	318	-2321537378650228043	156	289.0	128	182	85.71428680419922	27	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0662	false	-1613949067598189	231	264	1253	1412	1599	300	مدة يسيرة غير محدودة فيحصل بمجرد المكث مع النية ولو كان الذي نواه ماشيا--- مارا علي غير جالس في المسجد ولو ليلا وهو حيلة من اراد الدخول من باب والخروج من باب اخر	662	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms319	true	6090437037866460745	208	239	1133	1284	1602	300	مدة يسيرة غير محدودة فيحصل بمجرد المكث مع النية ولو كان الذي نواه ماشيا اي مارا ----غير جالس في المسجد ولو ليلا وهو حيلة من اراد الدخول------- والخروج من باب اخر	319	-2321537378650228043	148	275.5	118	162	91.35802459716797	28	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0664	false	-5248870929917843803	102	172	554	936	1601	300	قبلها ثم يعود---- الي معتك-فه او لح-----------------اجة طبيعية بالبول والغاءط وازالة نجاسة واغتسال من الجنابة باحتلام او لح--------------------------------------------------------اجة ضرورية كانعدام المسجد واداء شهادة تعينت عليه واخراج ظالم قهرا او تصرف اهل المسجد بحيث بطلت المقعودة من الاعتكاف او خوف علي نفسه و--متاعه من المعاندين----------------------------------------------------------------------------------------------------- فان خرج ساعة بلا عذر معتبر فسد الاعتكاف الواجب ولا اثم عليه قال ابو يوسف ومحمد اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج المعتكف من معتكفه اكثر اليوم فسد والا فلا	664	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms320	true	-2649227629366174434	0	121	0	632	1620	300	قبلها ثم يعود وان اتم اعتكافه في الجامع صح وكره او حاجة طبيعية كالبول والغاءط وازالة نجاسة واغتسال من --جنابة باحتلام لانه عليه السلام كان لا يخرج من معتكفه الا لحاجة الانسان او حاجة ضرورية كانهدام المسجد واداء شهادة تعينت عليه واخراج ظالم كرها --وتفرق اهله لفوات ما هو---- المقصود- منه و----------خوف علي نفسه او متاعه من المكابرين فيدخل مسجدا من ساعته يريد ان لا يكون خروجه الا ليعتكف في غيره ولا يشتغل الا بالذهاب الي المسجد الاخر فان خرج ساعة بلا عذر معتبر فسد--------- الواجب ولا اثم به ويبطل بالاغماء والجنون اذا دام اياما الا اليوم الاول اذا بقي واتمه في المسجد ويقضي ما عداه بعد زوال الجنون وان طال الجنون استحسانا وقالا ان خرج------------------ اكثر اليوم فسد والا فلا	320	-2321537378650228043	274	393.5	219	678	40.41297912597656	36	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0556	false	-6643920263650876968	147	182	730	896	1454	300	الزكاة هي تمليك مال مخصوص لشخص مخصوص فرضت علي حر مسلم مكلف مالك بنصاب من نقد ولو تبرا او صل-يا او انية او ما يساوي قيمته من عروض تجارة فارع عن الدين وعن حاجته الاصلية	556	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms324	true	960799950457476606	256	291	1496	1663	1713	300	الزكاة هي تمليك مال مخصوص لشخص مخصوص فرضت علي حر مسلم مكلف مالك لنصاب من نقد ولو تبرا او حلييا او انية او ما يساوي قيمته من عروض تجارة فارغ عن الدين وعن حاجته الاصلية	324	-2321537378650228043	163	318.0	128	167	97.60478973388672	32	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0565	false	5536947551953170887	99	128	487	623	1506	300	الزكاة اي تجب---------------------------- علي حر مسلم مكلف مالك لنصاب من نقد ولو كانت حل----يا او انية او ما يساوي قيمته من عروض تجارة فارغ عن الدين وعن حوايجه الاصلية	565	2759496209249681762	Shamela0000412-ara1.ms324	true	960799950457476606	256	291	1496	1663	1713	300	الزكاة هي تمليك مال مخصوص لشخص مخصوص فرضت علي حر مسلم مكلف مالك لنصاب من نقد ولو تبرا او حلييا او انية او ما يساوي قيمته من عروض تجارة فارغ عن الدين وعن حاجت-ه الاصلية	324	-2321537378650228043	123	208.5	94	168	73.21428680419922	24	Sham19Y0127713-ara1	Shamela0000412-ara1