id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127713-ara1.ms0007	false	5016544012501200590	262	292	1419	1571	1623	300	الرحيم---------------------------------------- صفتان مشتقتان من رحم بعد نقله الي فعل بضم العين لان الصفة المشهبة لا يشتق الا من فعل لازم وهذا مطرد في باب المدح مثل رفيع الدرجات وبديع السماوات	7	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0012	true	6845002875283089225	226	264	1169	1360	1568	300	الرحيم قيل هما اسمان لطيفان لله تعالي وقيل هما صفتان مشتقتان من رحم بعد نقله الي فعل بضم العين لان الصفة المشبهة لا تشتق الا من فعل لازم وهذا مطرد في باب المدح مثل رفيع الدرجات وبديع السم-وات	12	-114364966973425208	148	276.0	118	192	77.08333587646484	27	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1639	false	-6936152907327201640	158	203	862	1061	1547	300	اخبرنا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر --------بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته او حديث عمر او نحوه فاكتبه لي فاني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء	1639	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0053	true	-8874841128245312831	170	210	938	1119	1600	300	اخبرنا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنن--------------------ه فاكتبه--- فاني--- خفت دروس العلم وذهاب العلماء	53	-114364966973425208	172	319.0	134	207	83.09178924560547	35	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0040	false	4140459763421143581	147	183	761	936	1527	300	ومقتضاه الحاق من شك في ذلك ولو متيقن-----ا ومفهومه ان من دري اين باتت يده كمن لف عليها خرقة مثلا فاستيقظ وهي علي حالها--- لا كراهة في ادخالها في الاناء وان م-ن غسلها كالمستيقظ ومن----- قال	40	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0226	true	-7584322348973468910	85	120	432	600	1512	300	ومقتضاه الحاق من شك في ذلك ولو كان مستيقظا ومفهومه ان من دري اين باتت يده كمن لف عليها خرقة مثلا فاستيقظ وهي علي حالها ان لا كراهة--------------------- وان كان غسلها مستحبا علي المختار قال	226	-114364966973425208	135	230.5	104	189	71.42857360839844	27	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0073	false	-8234001822395896709	103	154	521	773	1520	300	المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه فان عندي ابنته وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالته---------------------- فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه ول------يتوضا وضوءه للصلاة	73	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0395	true	7869648075623871896	3	44	13	215	1488	300	المقداد بن الاسود------------------------------------- ان يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --رجل---- دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه فس----------------------------------ال المقداد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح ذكره بماء ثم يتوضا وضوء ا-لصلاة	395	-114364966973425208	162	260.5	129	280	57.85714340209961	28	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0515	false	3186414481293096317	185	218	923	1081	1473	300	اسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق غسلت ابا بكر------------- حين توفي ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد فهل علي من غسل فقالوا لا	515	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0450	true	-8676327901624537913	173	206	845	1000	1470	300	اسماء بنت عميس امراة ابي بكر------------ ابا بكر رضي الله عنه حين توفي--- خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد فهل علي من غسل -قالوا لا	450	-114364966973425208	142	253.0	112	171	83.04093933105469	27	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0120	false	-5925229709207301317	2	116	8	572	1508	300	عن عاءشة انها قالت----- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كانا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد--ي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر فقالوا الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء--------------- ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء معهم ماء قالت فعاتبني وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا	120	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0511	true	8524349217513750730	209	300	1059	1506	1506	300	عن عاءشة انها كانت تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا ك-نا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر فقالوا الا تر----ي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا-	511	-114364966973425208	413	757.0	329	594	69.52861785888672	78	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0154	false	2730236395176698206	51	102	268	508	1564	300	صلي الله عليه وسلم كان يصغي اي يميل للهرة الاناء حتي تشرب منه و-----------------روي الدارقطني ق وابن ماجه من حديث حارثة عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم في اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك قال محمد بن	154	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0866	true	6485913388457640222	30	79	149	382	1476	300	صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسة انما هي من الطوافين والطوافات عليكم ولما روي ابو عبيدة عن جابر بن زيد -------------------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء----- قد اصابت منه الهرة قبل ذلك قال جليد بن	866	-114364966973425208	150	231.5	114	257	58.36575698852539	28	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1146	false	-4902521150617650272	77	106	365	499	1494	300	بجميع انواعه حلال بغير ذبح سواء مات بسبب ظاهر------ او صدمة حجر او انحسار ماء او ضرب ق الصياد او مات حتف انفه لعموم قوله صلي الله عليه وسلم	1146	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0916	true	-4566386718906612726	269	299	1377	1516	1520	300	بجميع انواعه حلال بغير ذبح سواء مات بسبب ظاهر كضغطة او صدمة حجر او انحسار ماء او ضرب من -صياد او مات حتف انفه لعموم قوله صلي الله عليه وسلم	916	-114364966973425208	130	244.5	102	140	92.85713958740234	27	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1704	false	1953015782490230603	158	189	776	940	1490	300	ابن عباس قال تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه وانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها	1704	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0929	true	7876284419023289761	158	189	862	1026	1605	300	ابن عباس قال تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها	929	-114364966973425208	163	325.0	132	164	99.39024353027344	30	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0871	false	-2358349032053724494	175	235	917	1214	1546	300	عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي-------------- فاغلقها عليه ومكث فيها قال عبد الله فسالت بلالا حين خرجوا ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه ثم صلي وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة	871	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0989	true	5906649902560029971	18	75	97	381	1520	300	عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد------ وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال بن رباح فاغلقها عليه ومكث فيها------------- فسالت بلالا حين خرج-- ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه------- وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة	989	-114364966973425208	269	489.5	215	312	86.21794891357422	49	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0871	false	-2358349032053724494	178	235	929	1214	1546	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن---- طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها قال عبد الله------- فسالت بلالا حين خرجوا ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه ثم صلي وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة	871	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1004	true	-3925836036745733531	168	221	854	1126	1505	300	عمر ان------------------ه عليه الصلاة والسلامدخل الكعبة هو واسامة بن زيد------ وعثمان بن ابي طلحة وبلال- فاغلقها عليه ومكث فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج-- ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه------- وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة	1004	-114364966973425208	241	411.5	192	306	78.75817108154297	42	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0307	false	3985020597224786644	5	67	22	340	1521	300	مسلم اقصر--- عن الصلاة عند استواء الشمس فانها ساعة تسجر فيها جهنم ------------------------------------------------------------------------------------واستشكل---- بان الصلاة مظنة الرحمة ففعلها مظنة -طرد العذاب فكيف امر بتركها واجيب بان التعليل اذا جاء من---- الشارع وجب قبوله وان لم يفهم معناه واستنبط له ابن المنير معني مناسبا فقال وقت ظهور اثر العذاب والغضب لا يمنع فيه الطلب الا -من اذن له فيه والصلاة لا -تنفك عن	307	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1050	true	-469812478217419306	107	187	540	939	1536	300	وسلم انه نهي عن الصلاة نصف النهار وقال --انها ساعة تسجر فيها جهنم قال ابو محمد واجمع الناس علي جواز الصلاة يوم الجمعة نصف النهار فان جهنم لا تسجر فيه واستشكل هذا بان الصلاة سبب- الرحمة ففعلها مظنة لطرد العذاب فكيف من ي-تركها واجيب بان التعليل اذا جاء من جهة الشارع وجب قبوله وان لم يفهم معناه واستنبط له بعضهم----- معني مناسبا فقال وقت ظهور اثر --------الغضب لا ينفع فيه الطلب الا ممن اذن له فيه والحكمة في النهي عن	1050	-114364966973425208	263	417.0	205	416	63.221153259277344	43	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1595	false	-7579172398121182147	226	279	1146	1392	1486	300	ابي طلحة الانصاري-------------------- يعود--ه فوجد عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا ينزع نمطا تحته فقال سهل بن حنيف لم تنزعه ف---قال لان فيه تصاوير وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما قد علمت-- قال سهل او--------لم يقل الا ما كان رقما في ثوب قال بلي ولكنه اطيب لنفسي	1595	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1100	true	-2380092959058553059	186	236	937	1170	1476	300	ابا طلحة الانصاري اشتكي فدخل عليه ناس يعودونه ف-------------------------------------------نزع نطعا تحته فقيل له لم نزعته يا ابا طلحة فقال لان فيه تصاوير وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما قد علمتم فقال رجل من القوم الم يقل الا ما كان رقما في ثوب قال بلي ولكنه اطيب لنفسي	1100	-114364966973425208	170	265.0	131	281	60.49822235107422	27	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0158	false	5989891619652757970	128	156	652	780	1535	300	عن ابن -عمر انه سمع مءذنا يثوب في غير الفجر وهو في المسجد فقال لصاحبه قم حتي تخرج من عند هذا المبتدع وعن علي رضي الله عنه انكاره	158	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1228	true	-7180942260480415687	9	34	45	161	1472	300	عن ابن اعمر انه سمع مءذنا يثوب في غير الفجر وهو في المسجد فقال لصاحبه قم حتي نخرج من عند هذا المبتدع وعن علي------------- انكاره	1228	-114364966973425208	114	216.0	89	129	88.3720932006836	22	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0353	false	-459427875563829003	196	243	1024	1242	1519	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل------- عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن له ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	353	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1241	true	-5448180607724843230	252	296	1288	1502	1520	300	ابن مسعود رضي الله عنه وشغل المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات----------- حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن--- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	1241	-114364966973425208	194	348.0	152	228	85.08772277832031	38	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0244	false	461456624714394465	0	43	0	216	1505	300	مالك حدثنا عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عمر ---------------انه كان يري اباه----------- يتربع في الصلاة اذا جلس قال ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني ابي------------ وقال انها ليست بسنة الصلاة انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني رجلك اليسري	244	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1356	true	2694589281441765261	110	156	587	807	1546	300	مالك عن عب---د الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة اذا جلس---- ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال---------------------- انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني----- اليسري	1356	-114364966973425208	170	282.0	134	254	66.92913055419922	29	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0232	false	-7029338799442158803	164	299	888	1593	1599	300	ورد طرق حديث ابن مسعود بما يقتضي المغايرة بين زمانه صلي- الله عليه وسلم فيقال لف-ظ الخطاب و----بعده -بلفظ الغيبة فروي البخاري في الاستءذا----------------ن من طريق ابي معمر عن ابن مسعود بعد ان ساق حديث التشهد قال وهو بين ظهرانينا فلم---------------------------------------------------------------------------------------ا قبض قلنا السلام علي النبي ورواه ابو عوانة والجوزجاني وابو نعيم الاصبهاني والبيهقي من طرق متعددة من طريق ابو نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظ عليك ايها النبي وكذا رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي نعيم وهذا صحيح بلا ريب وقد وجدت له متابعا قويا قال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي صلي الله عليه وسلم حي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي و----هذا اسناد صحيح -كما قاله الزرقاني اقول --------وبالله --التوفيق يلزم علي العبد	232	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1372	true	5743246135026182496	74	172	400	924	1595	300	بعض طرق----- ابن مسعود -ما يقتضي المغايرة بين زمانه عليه الصلاة والسلام-فيقال بلفظ الخطاب واما بعده فبلفظ الغيبة ف------------في الاستءذان من صحيح البخاري من طريق ابي معمر عن ابن مسعود بعد ان ساق حديث التشهد قال وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعنيعلي النبي صلي الله عليه وسلم وفي ارشاد الساري نقلا من فتح الباري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي صلي الله عليه وسلم حي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي قال وهذا اسناد صحيح واما معني ال--سلام فقيل التحية من الله تعال---------ي علي النبي	1372	-114364966973425208	364	434.0	291	830	43.85542297363281	56	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0182	false	-3077614317174005822	59	221	305	1096	1511	300	الصلاة اي وقت ابتداء صلاته فقط وقد اجتمع ق الامام ابو حنيفة مع الاوزاعي بمكة في دار الخياطين وقت ابتداء صلاته فقط فقال الاوزاعي ما لكم لا ترفعون ايديكم عند الركوع والرفع منه----- لاجل انه لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شء اي مما لا يعارض فقال الاوزاعي كيف لم يصح وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا عند الصلاة-- ثم لا يعود فقال الاوزاعي احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه وتقول حدثني حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة كان حماد افقه من الزهري وكان ابراهيم افقه من سالم وعلقمة ليس بدون ابن عمر في الفقه وان كان لابن عمر صحبة فله فضل صحبته وللاسود ---فضل كثير وعبد الله قال	182	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1402	true	553889028363922868	142	286	759	1467	1539	300	الصلاة به و------------------------اجتمع--------- ابو حنيفة مع الاوزاعي بمكة في دار الحن---------------------اطين فقال الاوزاعي ما لكم لا ترفعون------- عند الركوع والرفع منه فقال لاجل انه لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في----------------ه شء فقال الاوزاعي كيف لم يصح-وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا عند الافتتاح ثم لا يعود فقال الاوزاعي احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه وتقول حدثني حماد عن ابر-هيم فقال ابو حنيفة كان حماد افقه من الزهري وكان ابراهيم افقه من سالم وعلقمة ليس بدون ابن عمر--------- وان كان لابن عمر صحبة فله فضل صحبته فالاسود له فضل كثير وعبد الله عبد	1402	-114364966973425208	669	1231.5	530	809	82.69468688964844	127	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0225	false	3648299152537107835	208	234	1031	1169	1508	300	عليه وسل--م اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	225	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1405	true	-3623450496404573071	97	122	546	679	1624	300	عليه السلام اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه------- وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	1405	-114364966973425208	128	241.0	103	140	91.42857360839844	23	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0212	false	2834219226819726209	180	209	958	1098	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا قام في الصلاة جاءه الشيطان فلبس علي------ه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس	212	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1410	true	6167411607940547188	202	231	1050	1191	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا قام يصلي----- جاءه الشيطان فلبس عليه صلاته حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس	1410	-114364966973425208	131	245.0	103	146	89.72602844238281	26	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0397	false	-8576529723959075191	43	117	205	581	1504	300	الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه خرج مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان-- فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي ال------------------رجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاظنني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال---- نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون فيها يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	397	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1472	true	6667805708579785363	64	138	311	686	1465	300	الشهر وعن عبد الرحمن بن عبد قال خرجت------ مع عمر بن الخطاب ليلة الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر------ ا-------ني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون----- يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	1472	-114364966973425208	328	601.5	261	400	82.0	58	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0318	false	-1572902679131578500	66	108	365	554	1507	300	عن ابن عمر انه نادي بالصلاة في سفر في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات -----مطر -------------يقول الا صلوا في الرحال	318	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1479	true	1583668434748663564	126	168	652	845	1480	300	عن ابن عمر انه اذن- بالصلاة------- في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليل------ة ذات برد ومطر وفي رواية ريحيقول الا صلوا في الرحال	1479	-114364966973425208	172	310.5	133	207	83.09178924560547	34	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0167	false	-6754660228561088725	191	272	988	1417	1564	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي---- القداح----------------------------------------------------------- فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال يا عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم رواه مسلم وابو داود والنساءي كلهم في باب الصلاة بهذا اللفظ والمراد به وجوه القلوب فان اختلا---ف القلوب يفضي بهم الي اختلاف الوجوه واعراض بعضهم عن بعض اذ الظاهر عنوان الباطن فمخالفة الظاهر اوامر الشرع---- قد يءدي الي كدورة وعداوة فيما بينهم وقيل	167	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1539	true	2293641484211569438	169	255	874	1323	1563	300	النعمان بن بشير----------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي رانا انا قد غفلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال--- عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ومخالفة الوجوه كناية عن المهاجرة-------------------------- والمعاداة يعني فتختلف قلوبهم واختلاف القلوب يفضي ----الي اختلاف الوجوه باعراض بعضهم عن بعض وذلك ان تقدم الخارج صدره عن الصف يشوش علي الداخل وذلك قد يءدي الي وقوع الضغينة فيما بينهم وقيل	1539	-114364966973425208	268	411.5	214	499	53.70741653442383	44	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0333	false	-400815221463322710	91	127	461	636	1470	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما وابن عمر رضي الله عنهما انهما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمسة عشر يوما- فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها والظعن	333	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1675	true	-7129757337329862161	76	105	379	517	1533	300	عن ابن عباس--------------- وابن عمر--------------------- قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمس- عشرة ليلة فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها قالوا -	1675	-114364966973425208	128	217.0	101	176	72.7272720336914	23	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0475	false	-7508880103730226951	219	300	1128	1518	1518	300	عبد الله بن عمر الا حدثه اي ما ذكره وفي رواية لا اري عبد الله ذكر ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الحديث موقوف ظاهرا مرفوع حكما وكيف لا في الكتب الستة واللفظ للبخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال غزوت مع----- النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------سلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه فصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا فكان الطاءفة التي لم يصل فجاءوا	475	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1714	true	8801226565648108399	243	300	1293	1575	1575	300	عبد الله بن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي----------------------ه قال غزوت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا	1714	-114364966973425208	203	350.0	161	463	43.8444938659668	36	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0442	false	-2449755082905468673	38	84	205	453	1442	300	وللمار مندوحة فياثم------ دون المصلي والثانية اذا صلي في شرع ---سلوك بلا- سترة او متباعد- عنها----- ولا يجد المار مندوحة فياثم المصلي -لا المار والثالثة مثل الثانية لكن يجد المار مندوحة فياثمان جميعا والرابعة مثل الاول -لكن لا يجد المار مندوحة ق اي وسعة فياثمان كذا --	442	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1813	true	-4769292184724831023	0	46	0	258	1559	300	وللمار مندوحة فياثم المار دون المصلي -الثانية ان يصلي في مشروع مسلوك بغير سترة او متباعدا عن السترة ولا يجد المار مندوحة فياثم المصلي دون المار -الثالثة مثل الثانية لكن يجد المار مندوحة فياثمان جميعا -الرابعة مثل الاولي لكن لا يجد المار مندوحة فلا------- ياثمان جميعا	1813	-114364966973425208	218	359.0	179	268	81.3432846069336	31	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0439	false	7906396025751006223	206	261	1020	1306	1525	300	علي انه لا يلزمه ان يقاتله بالسلاح لمخالفة ذلك لقاعدة الاقبال علي --------الاشتغال بها والخشوع فيها وقال ابو عمر ابن عبد البر احسبه خرج عن التغليظ فاذا --------------------دفعه-------------------- مدافعة يقصد بها قتله فمات فالدية في ماله وقيل علي عاقلته وقيل هدر ولا قود لان اصله مباح انتهي------------ واطلقت جماعة من الشافعية ان له قتا----له حقيقة	439	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1814	true	5135533716531590631	51	103	250	524	1546	300	علي انه لا يلزمه ان يقاتله بالسلاح لمخالفة ذلك -قاعدة الاقبال علي الصلاة والاشتغال بها والخشوع فيها ونقل-------- ابن بطال وغيره الاتفاق علي انه لا يجوز له المشي من مكانه ليدفعه ولا العمل الكثير في مدافعته------------------------------------------------------------------ لان ذلك اشد في الصلاة من المرور واطلق- جماعة من الشافعية ان له ان يقاتله حقيقة	1814	-114364966973425208	157	198.5	124	350	44.85714340209961	22	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0496	false	2983688463512435073	27	86	144	431	1466	300	قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا وكذا يستحب بعد العشاء اربعا لما روي البخاري عن------ ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت عند خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم فصلي النبي صلي الله عليه وسلم الع-----------شاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام	496	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1885	true	1217978028677455852	235	284	1226	1468	1551	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي---------------------------------------- بعد العشاء الاخرة اربع ركعات ثم ينام وقال ابن عباس----------------------- بت عند خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها فصلي العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام	1885	-114364966973425208	186	309.5	145	305	60.98360824584961	35	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0397	false	-8576529723959075191	43	117	205	581	1504	300	الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه خرج- مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان-- فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي ال------------------رجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاظنني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال---- نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون فيها يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	397	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1889	true	-8661268492294058206	139	214	666	1048	1468	300	الشهر وعن عبد الرحمن بن عبد القاري قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر------ ا-------ني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون----- يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	1889	-114364966973425208	339	622.0	270	401	84.53865051269531	59	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0519	false	8625206323945730418	258	300	1359	1556	1556	300	قال لها سيرا بها وتزيا بها مقعده- من الجنة فيسيران بها في الجنة علي قدر ما يغسل الميت فاذا غسل وكفن ردت وادرجت بين كفنه وجسده علي قول فاذا حمل علي النعش فانه يسمع كلام من تكلم بخير ومن تكلم بشر فاذا-	519	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1959	true	7376271228980692094	7	45	31	215	1505	300	قال سيروا ---بها وارو---ها مقعدها في الجنة فيسيرون بها في الجنة علي قدر ما يغسل الميت فاذا غسل وكفن ردت وادرجت بين كفنه وجسده ف--------اذا حمل علي النعش فانه يسمع كلام من تكلم بخير او تك-لم بشر فاذا	1959	-114364966973425208	164	300.0	129	199	82.41206359863281	29	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0542	false	7114123934513879479	202	242	1047	1244	1529	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اصبحنا ذات يوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه جبريل فقال ان اخاك- اصحمة النجاشي قد توفي فصلوا عليه ----فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ووثبنا معه حتي جاء المصلي	542	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2062	true	-5910362484721224863	241	275	1193	1362	1477	300	ابي هريرة--------------------- اصبحنا ذات يوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فقال ان اخاكم اصحمة النجاشي قد توفي فصلوا عليه قال فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم فوثبنا معه حتي جاء المصلي	2062	-114364966973425208	163	291.0	130	202	80.69306945800781	29	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0547	false	9094233430821474273	78	111	413	583	1488	300	بان--- ترك انكاره صلي الله عليه وسلم علي من صلي معه علي القبر دليل علي جوازه--- لغيره وانه ليس من خصاءصه وتعقب بان الذي يقع بالتبعية لا ينهض دليلا ل-لاصالة والدليل عل------------------ي الخصوصية	547	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2067	true	6317421210951627992	260	297	1306	1497	1511	300	بان في ترك انكاره صلي الله عليه وسلم علي من صلي معه علي القبر بيان---- جواز ذلك لغيره وانه ليس من خصاءصه واجيب بان الذي يقع بالتبعية لا ينهض دليلا بالاصالة قلنا المقصود بيان الجواز ونفي الخصوصية	2067	-114364966973425208	148	242.5	117	195	75.8974380493164	27	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0550	false	6350783180424235176	98	136	498	683	1460	300	عاءشة-------------- يغفر الله لابن عمر------- اما انه لم يكذب ولكنه قد نسي او اخطا------ انما مر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة يبكي عل-------------------------يها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها قال محمد وبقول عاءشة	550	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2106	true	-6601568308946389059	204	251	991	1226	1465	300	عاءشة رضي الله عنها يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه--- نسي و--اخطا ولعله انما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال حين مر بيهودية ماتت واهلها يبكون عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها قال جابر قالت- عاءشة	2106	-114364966973425208	148	227.0	115	241	61.410789489746094	25	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0572	false	2170473221572676473	88	122	431	610	1513	300	الجزية وهو- بفتح -------العين والنون المهملة اي الح--------------------------------------------ال الداعي وهي جمع لا واحد له من لفظه واكثر ما يقع علي الابل وقال ابو عبيد النعم الجمال فقط والانعام ايضا------------------------ وقيل النعم الابل خاصة والانعام	572	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2323	true	-5562907398633489948	175	222	907	1154	1568	300	الجميع نعما بفتح النون والعي-------ن المهملة وحكي ابن سيده ان اسكانها لغة وفي المصباح النعم المال الراعي وهو جمع لا واحد له من لفظه واكثر ما يقع علي الابل -قال ابو عبيد النعم الجمال فقط ويءنث ويذكر جمعه نعمان مثل حمل وحملان وقيل النعم الابل خاصة والانعام	2323	-114364966973425208	146	232.5	115	255	57.25490188598633	23	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0556	false	-6643920263650876968	74	132	375	656	1454	300	الاعور عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا----- كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء----- في الذهب حتي يكون لك عشرون دين-------------------------ارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول -بحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	556	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2381	true	3012388579959678227	61	122	298	601	1537	300	الاعور عن علي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب-حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	2381	-114364966973425208	264	501.0	210	317	83.28075408935547	49	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1668	false	-2837032664086705095	247	298	1198	1454	1462	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع فهو مسءول عن رعيته والرجل راع عن- اهل بيته------------------- والمراة راعية علي بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده و---مسءول عنه الا وكلكم راع و-----مسءول عن رعيته	1668	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2554	true	-1883085059018828652	65	122	319	602	1516	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا -كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	2554	-114364966973425208	252	475.0	201	284	88.73239135742188	47	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0667	false	5359972495565032543	13	35	62	172	1562	300	العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسط ثم قال اتيت اي اتاني ملك من الملاءكة فقيل لي انها في العشر الاواخر	667	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2591	true	6304787460742052696	176	218	889	1107	1537	300	العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذه فنحاه في ناحية القبلة ثم كلم الناس فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم---- اتيت------------------------- فقيل لي انها في العشر الاواخر	2591	-114364966973425208	81	143.5	65	247	32.793521881103516	13	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0660	false	-1234315007719231533	73	118	379	634	1551	300	اخفي رضاءه في الطاعات حتي يرغبوا في الكل واخفي غضبه في المعاصي لي-تحروا من الكل واخفي وليه فيما بين الناس حتي يعظموا الكل واخفي المستجاب من الدعوات ليدعوها بكلها واخف------------------------ي الصلاة الوسطي ليحافظوا علي كل الصلوات واخفي وقت الموت ليكون--- المكلف علي الاحتياط في جميع	660	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2599	true	-8155193322145224364	7	49	40	283	1655	300	اخفي رضا-ه في الطاعات حتي يرغبوا في الكل واخفي غضبه في المعاصي ليحترزوا عن الكل واخفي الاجابة في الدعاء ليبالغوا في كل ---------------------الدعوات واخفي الاسم الاعظم ليعظموا كل الاسماء واخفي الصلاة الوسطي ليحافظوا علي--- الكل--- واخفي قبول التوبة ليواظب المكلف عل------------ي جميع	2599	-114364966973425208	148	225.5	120	283	52.29682159423828	19	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0643	false	2987344647766741044	47	144	226	733	1561	300	علي حقيقة- وانه صلي الله عليه وسلم كان يءتي بطعام وشراب------------ كرامة له في ليالي صيامه وطعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجنة وشرابها لا يقطع وصاله ولا ينقص اجره ولا يفطر صيامه ولا تجري عليه احكام التكليف قال ابن عبد البر----------------------------- الذي ي---------------------------------------------------------فطر شرعا انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فعلي غير هذا المعني وليس تعاطيه من جنس الاعمال وانما هو من جنس الثواب كاكل الجنة فيه الكرامة لا تبطل العبادة فلا يبطل بذلك صومه ولا ينقطع وصاله ولا ينقص--- اجره و----الجمهور علي انه مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال يعط-ني قوة الاكل والش-رب	643	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2609	true	-4024263381721457373	46	147	243	752	1538	300	علي حقيقته وانه صلي الله عليه وسلم كان يءتي بطعام وشراب من عند الله كرامة له في ليالي صيامه واعترض بانه لو كان كذلك لم يكن مواصلا واجيب بان ذلك لا يضر لان ما يءتي به الرسول صلي الله عليه وسلم علي سبيل الكرامة من طعام الجنة وشرابها لا ي--------------------------------------------جري عليه احكام المكلفين وقيل ان اكله وشربه في تلك الحال كحالة الناءم الذي يحصل له الشبع والري بالاكل والشرب ويستمر له ذلك حتي يستيقظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يبطل بذلك صومه ولا ينقطع وصاله ولا ينقص من اجره وقال الجمهور هو----- مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال يعطيني قوة الاكل والشارب	2609	-114364966973425208	257	293.5	206	734	35.01362228393555	43	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0645	false	8921594699202486833	202	299	1076	1579	1585	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال و--صل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل اي مثل العقوبة لهم حين ابوا ان ينتهوا وبه استدل سعيد بن زيد الباجي المالكي وغيره ع---لي---------- ان النهي عبر علي ا---لتحريم اذ لو كان له لم يخالفوا كما لو يخالفون بصوم العيد واما مواصلته ----------------------------بعد نهيه فليست تقد------يرا بل تفريقا وتنكيلا اي عذابا فاحتمل ذلك ل---------مصلحة النه---ي تاكيد زجرهم لانهم اذا باشروه ظهرت لهم حكمة النهي فكان---- ادعي الي قبولهم لما يترتب عليه من الملك في العبادة والتقصير في-ما هو اهم من الوصال وارجح من وظاءف الصلاة والقراءة	645	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2610	true	4867237086712873686	120	216	626	1123	1559	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال فواصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل ل---------------هم حين ابوا ان ينتهوا قالوا واقدام الصحابة علي الوصال بعد النهي يدل علي انه فهموا ان النهي للتنزيه لا للتحريم واجيب بان--------------------------------------------- مواصلته صلي الله عليه وسلم بهم كانت بعد نهيه لهم فلم يكن تقريرا بل تقريعا وتنكيلا و---------احتمل ذلك منهم لاجل مصلحة النهي في تاكيد زجرهم لانهم اذا باشروه ظهرت لهم حكمة النهي وكان ذلك ادعي الي قبولهم لما يترتب عليه من الملل في العبادة والتقصير في ما هو اهم منه------ وارجح من وظاءف الصلاة والقراءة	2610	-114364966973425208	356	571.5	285	572	62.237762451171875	58	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0659	false	6951957213853327216	56	94	302	494	1547	300	عاءشة------------ رضي الله عنها انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه ف------------لما قدم المدينة صامه وامر------ بصيامه فلما فرض رمضان قال من -----------------------------شاء صامه ومن شاء تركه	659	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2630	true	8280052782228186563	198	246	1004	1251	1517	300	عاءشة ام المءمنين رضي الله عنه ----ا قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر الناس بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء ومن شاء صامه ومن شاء تركه	2630	-114364966973425208	183	316.5	146	251	72.90836334228516	34	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0647	false	-1732033080183042743	204	249	1002	1224	1471	300	ان ابا هريرة حدثهم ان---------ه صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعرفات وقد اخذ بظاهره قوم منهم يحيي بن سعيد الانصاري فقال يجب فطره للحاج والجمهور علي استحباب فطره حتي قال عطاء من افطره ليتقوي عل---ي الذكر كان له مثل اجر الصاءم	647	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2631	true	-9221806653903944201	114	229	587	1130	1495	300	ان ابا هريرة حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة وقال ابن عمر حججت مع النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصم ومع ابي بكر كذلك ومع عمر كذلك ومع عثمان فلم يصم وانا لا اصومه ولا امر به ولا انهي عنه وعن ابن الزبير واسامة بن زيد وعاءشة انهم كانوا يصومونه وكان ذلك يعجب الحسن ويحكيه عن عثمان وفيه مذهب اخر وهو انه لا باس به اذا لم يضعف عن الدعاء وهو قول قتادة واختاره جماعة وقال ابو اسحاق قال بعض اصحابنا اذا خشي الضعف بعرفات فتركه افضل واليه مال ابو------- سعيد رحمه الله و------------------------------------------------قال عطاء من افطره ليتقوي به علي الذكر كان له مثل اجر الصاءم	2631	-114364966973425208	132	210.0	103	598	22.073577880859375	26	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0378	false	790721452757377037	10	35	54	183	1536	300	الفصل من الصوم واظهار تمامه وحده بفطر ما بعده ق والاخر---------------------- النسك المتقرب بذبحه فيءكل منه ولو شرع صومه لم يكن لمشروعية الذبح فيه معني	378	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2641	true	-622665202496450125	189	218	954	1105	1521	300	الفصل من الصوم واظهار تمامه وحده بفطر ما بعده وذلك في الفطر واما النحر فلاجل النسك المقترب بذبحه ليءكل منه ولو شرع صومه لم يكن لمشروعية الذبح فيه معني	2641	-114364966973425208	118	220.0	94	151	78.14569854736328	21	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0655	false	5407004966758022323	35	148	183	724	1528	300	ففي النساءي- عن اسامة ق--------- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين وجه صيامه دون غيره برفع الاعمال فيه وانه يغفل عنه لانه لما اكتنفه شهران عظيمان الشهر الحرام وشهر الصيام اشتغل الناس بهما فسار مغفولا عنه ونحوه في حديث عاءشة عند ابي يعلي لكن قال فيه ان الله يكتب كل نفس ميتة تلك السنة فاحب ان يات--ي اجلي وانا صاءم ولا يعارضه النهي----------------------------------- عن تقدم رمضان ب----يوم او يومين لحمله---------------------------------------------------------------------------- علي من لم يدخل----------- في صيام اعتاده قال بعضهم من ----	655	2759496209249681762	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2693	true	-3107199727516277021	94	208	449	977	1437	300	وفي ذلك حديث عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه من حديث عاءشة------------- لكن قال فيه ان الله يكتب كل نفس ميتة تلك السنة فاحب ان ياتيني اجلي وانا صاءم ولا تعارض بين هذا وبين ما تقدم من الاحاديث في النهي عن تقدم رمضان بصوم يوم او يومين وكذا ما جاء من النهي عن صوم نصف شعبان الثاني فان الجمع بينهما ظاهر بان يحمل النهي علي من لم يدخل تلك الايام في صيام اعتاده واستشكل بانه صلي	2693	-114364966973425208	353	583.0	272	683	51.683746337890625	70	Sham19Y0127713-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1