id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127713-ara1.ms1399	false	177215569916480394	29	143	150	707	1531	300	ان يش-تري رجل شيءا من اخر بالخيار او يساومه بثمن معين وتراضي المتعاقدان علي ذلك فياتي اخر فيعرض سلعته ب----ثمن انقص منه او اجود ومعني التساوم باللسان التركي بازار الشمت قال محمد وبهذا ناخذ اي انما نعمل بما رواه عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم لا ينبغي ق اي لا يجوز اذا ساوم الرجل الرجل وفي نسخة رجلا بدل من الرجل بشء ان يزيد عليه غيره فيه اي اذا تراضيا حتي يشتري او يدع اي يتركه واذا كانت الزيادة بعد السوم منهيا فيعد البيع بالاولي وقيل النهي مخصوص بما اذا لم يكن في الص---------ورة غير فاحش فاذا كان فله ان يدعوه الي الفسخ ليبيع منه بارخص منه دفعا للضرر عنه	1399	2759496209249681762	ShamAY0035990-ara1.ms049	true	4331834146444245021	166	225	846	1140	1503	300	اذا اشتري رجل شيءا من اخر ب------------------ثمن معين وتراضي المتعاقدان علي ذلك فياتي اخر فيعرض سلعة مثله بثمن انقص منه او اجود بمثل ثمنها 12اقول هذا صورة السوم علي السو------------------------------------------------------------------------------------م لا البيع علي البيع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل النهي مخصوص بما اذا لم يكن في الصورة المذكورة غبن فاحش فاذا كان فله ان يدعوه الي الفسخ ليبيع منه بارخص---- دفعا للضرر عنه	49	1160338888092771752	219	373.5	172	571	38.353763580322266	37	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1398	false	3879881271320738544	107	154	557	789	1508	300	صورة التسا--------وم ان يقول واحد للمشتري بعد تراض- المتعاقدين رد السلعة لا بيع منك خيرا منه او يقول للباءع استرده لاشتريه منك باكثر قيل ومجرد سكوت احدهما لا يدل علي رضاه بل لا بد من تصريحه فان وجد ما يدل علي --رضاه ففيه وجهان كذا قاله النووي	1398	2759496209249681762	ShamAY0035990-ara1.ms065	true	-5436250021736928231	30	78	155	395	1481	300	صورة السوم علي السوم ان يقول واحد للمشتري بعد تراضي المتعاقدين رد المبيع لا بيع منك خيرا منه او يقول للباءع استرده لاشتريه منك باكثر قيل -مجرد سكوت احدهما لا يدل علي رضاه بل لا-بد من تصريحه فان وجد ما يدل علي الرضا- ففيه وجهان كذا قاله النووي	65	1160338888092771752	222	403.0	176	243	91.35802459716797	40	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0522	false	-1358249365820179144	154	200	764	999	1520	300	ابي سعيد الخدري رضي الله ----------------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة------------------------------------ واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه لصعق	522	2759496209249681762	ShamAY0035990-ara1.ms121	true	6466575745436481016	188	299	899	1508	1510	300	ابو سعيد------- رضي الله عنه روي البخاري عنه------------------------------------ اذا وضعت الجنازة وهي بفتح الجيم الميت وبكسرها السرير واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت ياويلها هذا التفات من المتكلم الي الغيبة اي ياويلي والويل كلمة تقال عند العذاب او خوفه 14وان اريد منها السرير يكون الضمير في ويلها في موضعه لكن يكون المراد من قوله صالحة ومن قوله قدموني ما حمل عليه فيلزم التجوز في موضعين فارادة الميت منها تكون اولي وهذا القول بلسان الحال فيكون استعارة وقال المكاشفون انه حقيقي لان الجمادات ناطقون ومسبحون بالحقيقة لكن لا يفهمه المحجوبون والله اعلم اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه -صعق	121	1160338888092771752	183	300.0	147	660	27.727272033691406	30	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0587	false	-4314170182832147646	243	300	1187	1462	1462	300	جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله ع---ليه وسلم يقول ما من صاحب ابل لا يفعل فيها حق--------------------------------------------ها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت و------------------------------------------------قعد لها بقاع---------------- قرقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تستن عليه------------- بقواءمها واخفافها وم-------------------------------------ا صاحب ------------------بقر لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت و-قعد لها بقاع قرقر-	587	2759496209249681762	ShamAY0035990-ara1.ms136	true	-8880496331981561868	172	283	823	1376	1464	300	جابر بن عبد الله--------- رضي الل----------------------------ه عنه روي مسلم -عنه ما من صاحب ابل لا يفعل فيها حقها هذا اعم من الزكاة والمنحة وحمل المضطر عليها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت اراد بالكثرة كونها اكمل في اللحم ليكون اثقل قط واقعد لها بقاع اي في مكان مستو قرقر بفتح القافين وسكون الراء المهملة اي املس 4وقيل القرقر بمعني القاع ذكره للتاكيد اراد به موضعا لا يكون فيه شء يمنع الابل عن ابصار صاحبها تستن عليه بتشديد النون بقواءمها واخفافها اي ترفع يديها وتطرحها معا علي صاحبها ولا صاحب بقر اي ما من صاحب بقر لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت واقعد لها بقاع قرقر	136	1160338888092771752	227	352.0	178	591	38.40947723388672	41	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1587	false	916508522334352859	146	196	762	1008	1529	300	من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي انفد ما عنده فقال ما يكن عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف--------------------------------- يعفه الله ومن----------------------------------- يستغن-------------------------------------- يغنه الله و--------------من يتصبر------------------------------- يصبره الل-------------------ه وما اعطي احد--- عطاء هو خير واوسع من الصبر	1587	2759496209249681762	ShamAY0035990-ara1.ms160	true	-7033429927370020633	140	221	691	1083	1466	300	من الانصار------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعط-----------------اهم حتي -نفد ما عنده وقال ما يكن عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف اي يطلب العفة وهي الكف عن الحرام يعفه الله بضم الياء وكسر العين اي يعطه العفة ومن يستغن اي اظهر الغني من نفسه وترك 49ب السءال يغنه الله اي يجعله غنيا ومن يتصبر اي امر نفسه بالصبر وكلفها عليه يصبره الله اي يسهل الصبر عليه وما اعطي احد من عطاء ---خير واوسع من الصبر	160	1160338888092771752	214	337.0	169	419	51.0739860534668	37	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0026	false	-6187818865454618315	76	148	371	728	1529	300	ابي ذر الغفاري رضي الله ----------------------عنه قال كنت عند -----رسول الله صلي الله عل------يه وسلم في المسجد عند الغروب فقال----------- يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس -قلت الله ورسوله اعلم -قال انها تذهب فتسجد تحت العرش--------------- فتستاذن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها---------------------------------------------------------------------------------------------- فيقال لها ذلك تقدير العزيز العليم يس ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	26	2759496209249681762	ShamAY0035990-ara1.ms164	true	-7347753788908460492	170	289	821	1441	1498	300	ابو ذر-------- رضي الله عنه اتفقا علي الرواية عنه قال دخلت المسجد ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جالس فلما غابت الشمس قال عليه السلام يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس فقلت الله ورسوله اعلم فقال تذهب ت------سجد تحت العرش هذه الجملة حال فتستاذن معطوف علي تسجد يعني تذهب الشمس علي تينك الحالتين وسجودها عبارة عن خضوعها وانقيادها والمراد باستءذانها قطع فلكها علي ما يترتب عليه من امور هذا العالم فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها المراد من عدم قبول سجدتها وعدم الاذن لها منع جريانها علي ما هي عليه وتغييرها عن حالتها الاولي فيقال لها--------------------------- ارجعي من حيث شءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	164	1160338888092771752	277	417.0	216	661	41.90620422363281	47	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1660	false	1700847228805290332	143	228	721	1115	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---سعد بن معاذ فقال يا ابا عمر وما شان ثابت اشتكي فقال سعد انه نجاري وما علمت له شكري----- قال ف------------------------------اتاه سعد ف-----ذكر له قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------فقال ثابت انزلت هذه الاية ول------------------------------------------------------قد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا من اهل ال--------------------------------------نار فذكر ذلك -سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل ا------------لجنة هذا ولعل قوله صلي الله عليه وسلم	1660	2759496209249681762	ShamAY0035990-ara1.ms166	true	-8665417925546505463	156	262	781	1283	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم هو سعد بن معاذ فقال--- ابو عمرو انه ----------------------------جاري -ما علمت له شكوي وكان قال ثابت انه من اهل النار يعني لما اتاه ابو عمرو وذكر له----- قول النبي صلي الله عليه وسلم وتفقده قال ثابت انزلت هذه الاية وهي ياايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي وقد علمتم اني ل--ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا من اهل النار فحصلت لي حجلة فلما اخبر بقوله يعني لما ذكر ابو عمرو النبي صلي الله عليه وسلم زعمه انه من اهل النار قال-------- بل هو من اهل الجنة ومعني الاية اذا نطق النبي صلي الله عليه وسلم	166	1160338888092771752	281	401.5	215	549	51.1839714050293	47	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1238	false	-7653007509723879401	180	270	919	1346	1491	300	عمر ان ابن حصين رضي الله عنه ان------------------ امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي----- صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي ا-لله وقد زنت فقال------------------- لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو-سعتهم وهل و--------------جدت توبة----- من ا--جادت بنفسها لله	1238	2759496209249681762	ShamAY0035990-ara1.ms272	true	8966893199855513396	115	218	577	1060	1506	300	عمر-ان -بن حصين رضي الله عنه روي مسلم عنه قال اتت امراة من جهينة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا------ صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها --نبي الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا رسول الله وقد زنت فقال صلي الله عليه وسلم لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو سعتهم وهل وجدت بمعني ما وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	272	1160338888092771752	401	707.5	315	493	81.3387451171875	78	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1664	false	-3927702714666472532	219	259	1069	1273	1475	300	الحياء هو انقباض النفس من شء وتركه حذرا من اللوم فيه وهو نوعان نفساني وهو الذي خلق ا-لله في النفوس كلها كالحياء عن كشف العورة والجماع بين الناس وايماني وهو ان يمنع المءمن من فعل المعاصي خوفا من الله تعالي	1664	2759496209249681762	ShamAY0035990-ara1.ms284	true	7626723082574288106	245	283	1294	1495	1588	300	الحياء--- انقباض النفس عن شء وتركه حذرا عن اللوم فيه وهو نوعان نفساني وهو الذي خلقه الله في النفوس كلها كالحياء عن كشف العورة والجماع بين الناس وايماني وهو ما-يمنع المءمن من فعل المعاصي خوفا من الله تعالي	284	1160338888092771752	194	372.0	157	205	94.63414764404297	32	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1670	false	-760175532778515677	0	160	0	767	1441	300	يغتابه لطول مكثه عنده او يتعرض له بما يءذيه من المن وغيره فان حبسه مطر او مرض اقام بعد الثلاث فانفق من مال نفسه وهذا كله اذا لم يطلب الض-يف اقامته اما اذا طلب او ظن انه لا يكره اقامته فلا باس بها زاد مسلم قال-- يا رسول الله وكيف يءثمه قال يقيم عنده ولا شء له بقربه به من --باب ضرب--- اي يطعمه وفي حديث احمد عن ابي سعيد والطبراني عن ابن عباس والبزار عن ابن عمر الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة وزاد ابن ابي الدنيا عن ابي هريرة وعلي الضيف ان يتحول بعد ثلاثة ايام وفي رواية القضاعي عن ابن عمر الضيافة علي اهل الوبر وليست علي اهل المدر ولعل وجه ذلك ان في البر ليس سوقا ولا بيعا ولا شراء وقال الضيافة واجبة في هذه الثلاثة لقوله صلي الله عليه وسلم فما وراء ذلك فهو صدقة والجمهور علي انها سنة وحملوا الحديث المروي علي ان المضيف يراها واجبة عليه لمكارم اخلاقه او علي الضيف المضطر	1670	2759496209249681762	ShamAY0035990-ara1.ms300	true	1086392746093628272	170	270	885	1369	1515	300	يغتابه لطول مكثه عنده او يتعرض له بما يءذيه من المن وغيره فان حبسه مطر او مرض اقام بعد الثلاث وانفق من مال نفسه -هذا كله اذا لم يطلب المضيف اقامته اما اذا طلب او ظن انه لا يكره اقامته فلا باس بها زاد مسلم قالوا يا رسول الله وكيف يءثمه قال يقيم عنده ولا شء له يقريه به من الباب الثاني اي يطعمه قال----- احمد الضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افة واجبة في هذه الثلاث- لقوله صلي الله عليه وسلم فما وراء ذلك فهو صدقة والجمهور علي انها سنة وحملوا الحديث المروي علي ان المضيف يراها واجبة عليه لمكارم اخلاقه او علي الضيف المضطر	300	1160338888092771752	462	874.0	362	775	59.6129035949707	90	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0214	false	-1118991723088234533	30	76	144	358	1509	300	كل ذلك لم يكن فقال يا رسول الله قد كان بعض ذلك------- فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي عليه من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم	214	2759496209249681762	ShamAY0035990-ara1.ms329	true	4769812527548212709	0	40	0	191	1473	300	كل ذلك لم يكن فقال ذو اليدي----------ن بعض ذلك قد كان ف----------اقبل صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين -قالوا نعم فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-بقي----- من الصلاة ثم سجد سجدتين للسهو--- بعد التسليم	329	1160338888092771752	169	285.5	131	221	76.47058868408203	32	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0216	false	-4533983777417559002	249	300	1216	1462	1462	300	الصلاة لانهم كانوا مجوزين لنسخ الصلاة من اربع الي ركعتين قال ابن الملك وفيه ضعف لان قول ذي اليدين بعض ذلك قد كان وقولهم نعم انما كان بعد قوله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فكيف جوزوا النسخ واجاب بعضهم بان هذا كان خطابا ل--------------لنبي صلي الله عليه وسلم-	216	2759496209249681762	ShamAY0035990-ara1.ms329	true	4769812527548212709	149	198	720	956	1473	300	الصلاة وظن القوم انها نسخت----------- من اربع الي ركعتين لكن كلامهم ضعي-------ف لان قول ذي اليدين بعض ذلك قد كان وقولهم نعم انما كان بعد قوله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فكيف ظن-وا النسخ وقال النووي---- هذا --الخطاب والجواب كان مع النبي صلي الله عليه وسلم	329	1160338888092771752	174	272.0	135	261	66.66666412353516	34	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0217	false	3185232031069051549	2	87	10	445	1525	300	وذلك لا يبطل الصلاة عندنا وفي رواية لابي داود باسناد صحيح ان الجماعة -----------------------------------------------------------------------------اومءوا نعم فعلي هذه الرواية لم يتكلموا قال ابن الملك وفيه انه يمكن الجمع بين الروايتين بان كان فعل ذلك بعضهم ايماء وبعضهم كلاما او اجتمع الامران في بعضهم قال السيوطي---------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل كيف رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي قول الجماعة وعندكم لا يجوز للمصلي الرجوع ف-ي قدر من صلاته الي غيره اماما كان او ماموما ولا يعمل الا علي اليقين نفسه واجيب عنه بانه صلي الله عليه وسلم سا----لهم	217	2759496209249681762	ShamAY0035990-ara1.ms329	true	4769812527548212709	198	299	956	1472	1473	300	وذلك لا يبطل الصلاة عندنا ولا يخفي ان هذا اضعف مما سبق والحنفيون اعتذروا عن هذا الحديث بوجهين احدهما ان كلامهم كان بالاشارة لما ورد في حديث حماد فاومءوا اليه لكن لا يخفي بعده لانه خلاف الظاهر مع ---------انه يمكن الجمع بين الروايتين بان كان فعل بع----ضهم ايماء وبعضهم كلاما او اجتمع الامران في بعضهم وثانيهما يحمل علي انه كان قبل نسخ الكلام في الصلاة توفيقا بين الدلاءل اذ لو كان بعده لما فعلوا كذلك فان قلت----------------------------------------------------------------------- الرجوع الي قدر الصلاة بقول الغير غير جاءز فكيف رجع صلي الله عليه وسلم قلنا رجوعه كان بتذكر-----ه صلي الله عليه وسلم لا بقولهم	329	1160338888092771752	184	211.0	144	605	30.413223266601562	27	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1585	false	-664963538658030282	190	222	969	1140	1572	300	فان الظن--- اقام المظهر مقام المضمر اذ القياس ان يقال فانه لزيادة تمك-ن المسند اليه في ذكر------- حثا علي الاجتناب اكذب الحديث اي حديث النفس اشد ضررا لتعديته الي غيره بالقاء الشيطان	1585	2759496209249681762	ShamAY0035990-ara1.ms355	true	-3120989659523120579	103	132	515	673	1526	300	فان الظن اي اقام المظهر مقام المضمر اذ القياس-------- فانه لزيادة تمكين المسند اليه في ذهن السامع حثا علي الاجتناب اكذب الحديث اي حديث النفس لانه يكون---------------- بالقاء الشيطان	355	1160338888092771752	136	227.0	110	182	74.72527313232422	22	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035990-ara1