id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127713-ara1.ms1494	false	1369424378484517693	25	57	130	295	1508	300	واتفقوا كلهم علي ان ما كان من جنس دعوة الكواكب السبعة او غيرها---------- او السجود لها والتقرب اليها بما يناسبها من اللباس والخواتم والبخور ونحو ذلك فانه كفر وهو من اعظم------ الشر	1494	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms00569	true	-2678831627935422176	267	300	1454	1626	1626	300	واتفقوا----- علي ان ما كان من جنس دعوة الكواكب السبعة او غيرها او خطابها او السجود لها والتقرب اليها بما يناسبها من اللباس والخواتم والبخور ونحو ذلك فانه كفر وهو--- اعظم ابواب الشر-	569	-3848128699202660695	156	283.5	127	181	86.1878433227539	27	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1494	false	1369424378484517693	57	106	295	524	1508	300	واتفقوا كلهم ايضا علي ان كل رقبة وتغريم و--قسم فيه شرك بالله فانه لا يجوز التكلم به وكذا الكلام الذي لا يعرف معناه -لا يتكلم به لا-مكان ان يكون فيه شرك بالله لا يعرف ولذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لا باس بالرقي ما لم يكن شركا كذا	1494	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms00570	true	-3731575722716012649	0	48	0	217	1670	300	واتفقو----------ا علي ان كل رقية وتعزيم او قسم فيه شرك بالله فانه لا يجوز التكلم به وكذا الكلام الذي لا يعرف معناه ولا يتكلم به لا مكان ان يكون فيه شرك لا ي------عرف ولذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لا باس بالرقي ما لم تكن شركا ولا	570	-3848128699202660695	203	373.0	158	233	87.12446594238281	39	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0072	false	-6569430855053035856	216	300	1114	1518	1518	300	رحمه الله وقال الشافعي واحمد يكفي في بول الطفل الذي لم يطعم و------------لم يشرب الا اللبن الرش بالماء ويتعين في بول الصبية الغسل ل-------------------ورود النضح في بول الصبي دون الصبية ل------------------------------------ما روي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال عليه فقال صبوا عليه صبا----- قال فعلم منه ان حكم بول الغلام الغسل الا انه يجزء فيه الصب وحكم بول الجارية ايضا الغسل الا انه لا يكفي فيه الصب لان بول الغلام-	72	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms00633	true	8628830409739622250	94	189	482	946	1521	300	رحمه الله تعالي يجزء الرش في بل الصبي--------- الذي لم يطعم وبول الجارية لا يطهر الا بالغسل اتفاقا كذا في التاثر خانيه قلت ووافق الشافعي احمد واستدل بورود النضج في بول الصبي دون الصبيةواجا الطحاوي بان النض الوارد به الصب كما روي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشه رضي الله عنها قالت اتي رس-ل الله صلي الله عليه وسلم بصبي -بال عليه فقال ص--ا عليه الماء صا قال فعلم منه ان حكم بول الغلام الغسل الا انه يجزء فيه الصب وحكم بول الجارية ايضا الغسل الا انه لا يكفي فيه الصب لان بول الغلام	633	-3848128699202660695	316	530.0	245	477	66.24738311767578	58	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0115	false	7054944408593275726	235	300	1208	1537	1537	300	ابو داود عن عكرمة ان -ناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا -بن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا فقال لا ولكنه طهور وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويحملون علي ظهورهم فكان مسجدهم ضيقا متقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في-	115	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms00770	true	6930493474999354579	6	65	27	326	1513	300	ابو داود عن عكرمة ان اناسا من اهل العراق جاءا -فقالوا يا ابن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا -قال لا -لكنه اطهر وخير لمن اغتسل----------------------------- وساخبركم كيف يدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا م-قارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في	770	-3848128699202660695	288	530.0	231	332	86.74698638916016	47	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0116	false	-6641895286124158122	0	60	0	296	1480	300	ذلك الصوف حتي ثارت بينهم رياح حتي اذي بعضهم ب-----عضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم -مثل ما يجده من دهنه وطيبه ق قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسعوا مسجدهم وذهب بعض الذي كان يءذي بعضهم----- من العرق	116	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms00770	true	6930493474999354579	65	119	326	593	1513	300	ذلك الصوف حتي تارت م-نهم رياح---- اذي بعضهم بذلك بعضا فلما وجد----------------------------- تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغ-سلوا وليمس احدكم امثل ما يجد- من دهنه وطيبه --قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع-- مسجدهم وذهب بعض الذي كان يءذي بعضهم بعضا من العرق	770	-3848128699202660695	254	443.5	202	307	82.73615264892578	42	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0118	false	5894646948473143300	195	298	1056	1595	1601	300	ويشترط -صحة نية التيمم للصلاة فتصح به احد ثلاثة اشياء اما نية الطهارة من الحدث القاءم---- ولا يشترط -لتعيين الجنابة من الحدث فتكفي فيه الطهارة لانها شرعت للصلاة او نية استباحة الصلاة لان اباحتها برفع الحدث فيصح باطلاق النية وبنية رفع الحدث لان التيمم رافع له كالوضوء او بنية عبادة مقصودة لا يصح بدون طهارة فيكون المنوي اما صلاة او جزء للصلاة في حد ذاته كقوله نويت التيمم -------او لصلاة الجنازة او لسجدة التلاوة او لقراءة القران وهو جنب او نوته لقراءة------- بعد انقطاع حيضها او نفاسها لان كلا منهما لا بد له من الطهارة وهو عباد-------ة فلا يصلي بالتيمم الا اذا نوي	118	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms00785	true	6984247539930756280	145	222	764	1178	1576	300	ويشترط لصحة نية التيمم للصلاة-------- احد ثلاثة اشياء اما نية الطهارة من الحدث او الجنابة ولا يشترط التعيين بينهما في الصحيح او---------------------------------------- استباحة الصلاة او -------------------------------------------------------------------------------------نية عبادة مقصودة لا تصح بدون طهارة فيكون المنوي---- صلاة او جزء للصلاة في حد ذاته كقوله نويت التيمم للصلاة او لصلاة الجنازة او -سجدة التلاوة او لقراءة القران وهو جنب او نوته لقراءة القران بعد انقطاع حيضها و--نفاسها فان كلا منها قربة مقصودة بذاتها متوقفة علي الطهارة فلا يصلي------------ اذا نوي	785	-3848128699202660695	332	537.0	267	566	58.65724563598633	51	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1644	false	-8501473509548506255	157	184	838	958	1573	300	مر رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم قد خضب بالحناء------- فقال ما احسن هذا قال فمر اخر قد خضب بالصفرة فقال هذا احسن من هذا كله	1644	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms00845	true	-4101239671142569391	254	279	1351	1467	1568	300	مر رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم قد خضب بالحناء والكتم فقال هذا حسن-------- فمر اخر خضب--- بالصفرة فقال هذا احسن من هذا كله	845	-3848128699202660695	102	188.0	79	127	80.3149642944336	21	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0035	false	-5934220494233830211	77	125	415	648	1556	300	ابا هريرة --يقول------ من توضا فاحسن وضوءه ثم خرج عام---------دا الي الصلاة فهو- في صلاة ما كان يعمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه تكتب له باحدي خطوتيه حسنة ------عنه بالاخري سيءة فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع احدكم الاقامة فلا يسع --------------------فان اعظمكم اجرا ابعدكم دارا قالوا لم يا ابا هريرة قال من اجل كثرة الخطي	35	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms00880	true	-2627316542529928999	29	146	153	732	1537	300	ابو هريرة رضي الله عنه من توضا فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا اي قاصدا الي الصلاة فانه في صلاة ما-كان يعمد الي الصلاة ظاهر سياقه انه من كلام ابي هريرة وقد اخرج ابن جرير والبيهقي عن ابي هريرة رفعه من توضا ثم خرج يريد الصلاة فهو في الصلاة حتي يرجع الي بيته وانه يكتب له باحدي خطوتيه حسنة وتمحي عنه بالاخري سيءة وهذه الجملة ايضا رويت من حديث ابي هريرة اخرجه ابو الشيخ ولفظه من توضا فاحسن وضواه ثم خرج الي المسجد كتب الله له باحدي رجليه حسنة ومحا عنه سيءة ورفع له درجة فاذا سمع احدكم الاقامة فلا-يسعي اي لايسرع في المشي فان اعظمكم اجرا ابعدكم دارا قالوا لم يا-ابا هريرة قال من اجل كثرة الخطا	880	-3848128699202660695	219	349.0	175	582	37.62886428833008	35	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0478	false	6827815566074445317	206	240	1067	1237	1515	300	ما روي احمد والدار-قطني والبيهقي عن علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه انه قال السنة وضع الكف علي الكف تحت السرة والصحابي اذا قال السنة يحمل علي سنة النبي صلي الله عليه وسلم	478	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms00935	true	4959641819383417398	269	300	1399	1554	1554	300	مارواه احمد والدار قطني والبيهقي عن علي ---------------رضي الله عنه انه قال السنة وضع الكف علي الكف تحت السرة والصحابي اذا قال السنة تحمل علي سنة النبي صلي الله عليه وسلم-	935	-3848128699202660695	149	271.0	120	171	87.13450622558594	27	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0182	false	-3077614317174005822	66	237	340	1190	1511	300	اجتمع ق الامام ابو حنيفة مع الاوزاعي بمكة في دار الخياطين وقت ابتداء صلاته فقط فقال الاوزاعي ما -------------لكم لا ترفعون ايديكم---------- عند الركوع و----الرفع منه--------------- لاجل انه لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شء اي مما لا يعارض فقال الاوزاعي كيف لم يصح وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا عند الص---------لاة ثم لا يعود----------- فقال الاوزاعي احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه وتقول حدثني حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة كان حماد افقه من الزهري وكان ابراهيم افقه من سالم وعلقمة ليس بدون ابن عمر في الفقه وان كان- لابن عمر صحبة فله فضل صحبته وللاسود ---فضل كثير وعبد الله قال ابن الهمام----------- فرجح------- بفقه الرواة كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو المذهب المنصور عندنا والله اعلم	182	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms00976	true	56320784264835629	88	256	441	1289	1507	300	اجتمع--------- ابو حنيفة --والاوزاعي----- في دار الحناطين ----------------بمكة فقال الاوزاعي لابي حنيفة ما بالكم لا ترفعون ايديكم في الصلاة عند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة لاجل انه لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في----------------ه شء فقال الاوزاعي كيف لم يصح وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن ا--------بن مسعود------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا عند الافتتاح الصلاة ثم لا يعود لشء من ذلك فقال ال-وزاعي احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه وتقول حدثني حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة كان حماد افقه من الزهري وكان ابراهيم افقه من سالم وعلقمة ليس بدون ابن عمر في الفقه وان كانت لابن عمر صحبة وله فضل صحب-ة فالاسود له فضل كبير وعبد الله عبد الله فسكت الاوزاعي اه فرجح الامام بفقه الرواي كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو المذهب المنصور------ والله اعلم	976	-3848128699202660695	731	1276.0	582	934	78.2655258178711	129	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0220	false	7938318288277546292	0	26	0	139	1546	300	صلي---- الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس وقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظرنا---- تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل التسليم ثم سلم	220	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms01076	true	8466859159504957940	218	245	1191	1329	1627	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ف---------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	1076	-3848128699202660695	123	217.0	99	147	83.67346954345703	22	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1664	false	-3927702714666472532	219	277	1069	1367	1475	300	الحياء ه--------------------و انقباض النفس من شء وتركه حذرا من اللوم فيه وهو نوعان نفساني وهو الذي خلق الله في النفوس كلها كالحياء عن كشف العورة والجماع بين الناس وايماني وهو ان يمنع المءمن من فعل المعاصي خوفا من الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا قال السيد الشريف محمد الجرجاني قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء	1664	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms01103	true	-2758386697118688587	182	289	922	1450	1502	300	الحياء وهي الجملة السادسة فهو انقباض النفس من شء------ حذرا من الملام ---وهو نوعان نفساني وهو المخلوق------ في النفوس كلها كالحياء عن كشف العورة والجماع بين الناس وايماني وهو امتناعه------- من فعل المحرم- خوفا من الله تعالي وهذا امر زاءد علي الجملة ثم من يستحي منه ثلاثة من البشر وهم اكثر من يستحي منه ومن نفسه ثم من الله عزوجل ومن استحي من الناس ولم يستح من نفسه فنفسه عنده اخس من غيره ومن استحي منهما ولم يستح من الله دل علي قلة معرفته به ومن لم يعرف الله فكيف يستعظمه وكيف يعلم انه مطلع عليه وق-----------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء	1103	-3848128699202660695	212	197.0	168	592	35.81081008911133	36	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0232	false	-7029338799442158803	170	290	915	1540	1599	300	يقتضي المغايرة بين زمانه صلي الله عليه وسلم فيقال لف-ظ الخطاب و----بعده بلف-ظ الغيبة فروي البخاري في الاستءذا----------------ن من طريق ابي معمر عن ابن مسعود بعد ان ساق ------حديث التشهد قال وهو بين ظهر-انينا فلما قبض قلنا السلام----- علي النبي ورواه --------------------ابو عوانة----------------- والجوزجاني وابو نعيم الاصبهاني والبيهقي من طرق متعددة من طريق ابو نعيم شيخ البخاري فيه بل-فظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك ايها------------------ النبي وكذا رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي نعيم وهذا صحي---------------ح بلا ريب وقد وجدت له متابعا قو-يا قال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي صلي الله-------------------- عليه وسلم حي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي وهذا اسناد صحيح	232	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms01184	true	-5574631727234014034	2	165	10	831	1583	300	يقتضي المغابرة بين زمانه صلي الله عليه وسلم فيقال بلفظ الخطاب واما بعده فيلفظ الغيبة ف-------------ي الاست-ذان من صحيح البخاري من طريق ابي معمر عن ابن مسعود بعد ان ساق هذا الحديث -------قال وهو بين ظهر انينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه ابو عوانه في صحيحه والسراج والجوزف--ي وابو نعيم الاص-هاني والبيهقي من طرق متعددة الي ابي ن----عيم شيخ البخاري فيه بلغنا فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظ يعني قال السبكي في شرح المنهاج بعد ان ذكر هذه الرواية من عند ابي عوانة وحده ان صح هذا عن الصحابة دل علي ان الخطاب في السلام بعد النبي صلي الله عليه وسلم واجب فيقال السلام علي انبي قال الحافظ قلت قد صح بلا ريب وقد وجدت له -تابعا قو يا قال عبد الرازق اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي صلي الله عليه وسلم حي السلام عليه وسلم حي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالو- السلام علي النبي وهذا اسناد صحيح	1184	-3848128699202660695	517	845.0	412	851	60.75205612182617	87	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0452	false	-7767888113480876998	159	258	860	1322	1540	300	اخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في -------قبلة المسجد فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي قال محمد ينبغي ان لا يبصق تلقاء وجهه ولا عن يمينه ولا عن يساره وليبصق تحت رجله اليسري اخبرنا مالك في نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا وفي نسخة اخري محمد قال اخبرنا حدثنا وفي نسخة عن نافع اي المدني مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما--- انه قال------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي	452	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms01497	true	2782980892303972492	228	291	1119	1413	1456	300	اخبرنا مالك عن ن---افع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة------- فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي حدثنا عبدالله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عرو--------------------------------ة عن اب------------يه عن عاءشة ا--م المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي	1497	-3848128699202660695	229	373.5	176	478	47.90795135498047	45	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0496	false	2983688463512435073	50	86	259	431	1466	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت عند خالتي ميمونة بنت الحارث زوج- النبي صلي الله عليه وسلم فصل------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام	496	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms01585	true	-2471748305919621717	1	40	6	195	1651	300	عن ابن عباس------------------- قال بت عند خالتي ميمونة بنت الح-رث زوجة النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام	1585	-3848128699202660695	149	264.5	117	209	71.29186248779297	28	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0265	false	4746475283186127836	261	300	1312	1506	1506	300	عبد الله بن قيس بن مخرمة عن زيد بن خالد الجهني قال قلت لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة قال فتوسدت عتبته او فسطاطه قال فقام يصلي ركع--------------------تين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين ثم صلي ركعتين-	265	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms01598	true	4470359673809261050	251	291	1278	1484	1535	300	عبد الله بن قيس بن مخرمة عن زيد-بن خالد الجهني انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-------ال فتوسدت عتبتة او-فسطاطه فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين ثم صلي ركعتين	1598	-3848128699202660695	163	287.5	131	215	75.81395721435547	26	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0277	false	3834224018919978763	59	85	323	457	1538	300	اذا كان علي سبيل التداعي اما لو اقتدي واحد بواحد او اثنان بواحد لا تكره واق----تدي ثلاثة بواحد اختلف فيه وان اقتدي اربعة بواحد كره اتفاقا	277	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms01609	true	1525174819410736009	52	79	274	412	1564	300	اذا كان علي سبيل التداعي اما لو اقتدي واحد بواحد او اثنان بواحد لا يكره واذا اقتدي ثلاثة بواحد اختلف فيه وان اقتدي اربعة بواحد كره اتفاقا	1609	-3848128699202660695	132	258.5	106	138	95.65217590332031	24	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0260	false	-6045147927048059698	80	111	392	537	1456	300	عن ام هانء ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة واغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار----------------------------------------------------- صلاة قط احسن منها غير انه يتم الركوع والسجود ت---------------ظهر ان	260	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms01620	true	7845439677144115701	105	144	489	676	1408	300	عن ام هانء ان النبي صلي الله علية وسلم صلي الضح------------------------ي ثمان- ركعات اه ولفظ مسلم من حديثها ما رايت النبي صلي الله علية وسلم صلي صلاة قط اخف- منها غير انه يتم الركوع والسجود وبمجموع الرويات ظهر ان	1620	-3848128699202660695	102	137.5	77	213	47.887325286865234	19	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0376	false	-1170099099826604087	40	86	205	437	1506	300	عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما -قال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر كذا نقلنا--ه في	376	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms01651	true	-7372002920951833206	114	159	581	812	1537	300	انس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان قيل-- كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر وقال الرافعي في	1651	-3848128699202660695	218	404.5	174	235	92.76596069335938	39	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0380	false	-9078158149633145670	73	155	340	743	1454	300	ال-له صلي الله عليه وسلم كان يصلي في الفطر والاضحي ثم يخطب بعد الصلاة ولهما عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة وذكر ا--------------------------ي ابن شهاب الزهري ان ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يصنعان ذلك اي ما ذكر من الترتيب فلا يكون منسوخا ففي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بك-----ر وعثمان فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة واختلف في	380	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms01676	true	-1489885110864944435	116	217	621	1119	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم اخرج لالبخاري ومسلم من طريق ابن جريح عن عطاء------ عن جابر ان الن-ي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبه وعن عطاء عن ابن عباس انه ارسل الي ابن----- الزبير في اول مابويع له انه لم يكن بالصلاة يوم الفطر وانما الخطبه بعد الصلاة وعن عطاء عن ابن العباس وجابرقالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي واخرجه ابو بكر ابي شبيه نحوه واخرج الشيخان وابو داود عن طاوس عن ----------------------------------------ابن عباس------------------- قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان -كلهم------ يصلون قبل الخطبة واخرجا ---	1676	-3848128699202660695	219	269.0	167	579	37.82383346557617	32	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0386	false	47716873093374122	210	300	1107	1545	1545	300	من الاثار وقال اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان قاعدا في مسجد الكوفة ومعه حذيفة بن اليمان وابو موسي الاشعري رضي الله عنهم فخرج عليهم الوليد بن عقبة بن ابي معيط وهو امير الكوفة يومءذ فقال ان غدا عيدكم فكيف اصنع فقالا اي امرا بابن مسعود بان اخبرنا يا ابا عبد الرحمن كيف يصنع فامره عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان يصلي بغير اذان ولا اقامة وان يكبر في الاولي خمسا وفي الثانية اربعا وان يوالي بين-	386	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms01691	true	783429707421243194	42	110	215	551	1542	300	في الاثار عن ابي--------- حنيفه عن حماد عن ابراهيم عن --------ابن مسعود------------- انه كان قاعدا في مسجد الكوفه ومعة حذيفه---------- وابو موسي الاشعري-------------- فخرج عليهم الوليد بن عقبة بن ابي معيط وهو امير الكوفه يومءذ فقال ان غدا عيدكم فكيف اصنع فقالا اخبرة------------------------ يا ابا عبد الرحمن--------- فامره عبد الله بن مسعود------------- ان يصلي بغير اذان ولا اقامه وان يكبر في الاولي خمسا وفي الثانيه اربعا و---يوالي بين	1691	-3848128699202660695	315	533.5	249	439	71.75398254394531	51	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0397	false	-8576529723959075191	44	117	212	581	1504	300	عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه خرج------ مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان----------- فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي ال------------------رجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاظنني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمت--- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون فيها يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	397	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms01726	true	-4973053855924297474	117	190	619	991	1546	300	عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال خرجت ليلة مع عمر--------------- في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمراني ار----------ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون----- يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	1726	-3848128699202660695	321	575.5	256	407	78.86978149414062	56	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0531	false	-6010297847674945634	76	97	397	493	1491	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم يتبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد	531	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms01802	true	-7557993707810842603	211	232	1062	1157	1479	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم -تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد	1802	-3848128699202660695	95	185.0	74	96	98.95833587646484	20	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0544	false	849892432921754627	5	50	34	250	1496	300	----له صلي الله عليه وسلم قال ابن عبد البر ودلاءل الخصوصي--------ة واضحة لا يجوز ان يشركه------------------------ فيها غيره لانه والله اعلم احضر روحه------- بين يديه---------------------- او رفعت له جنازته حتي شاهدها كما رفع له صلي الله عليه وسلم بيت المقدس حين سالته قريش عن صفته	544	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms01806	true	-4453602329431078845	87	135	459	696	1511	300	بالنبي صلي الله عليه وسلم----------------- ودلاءله في هذه المساءلة واضحة لا يجوز ان يشرك النبي صلي الله عليه وسلم فيها غيره لانه والله اعلم احضر روح النجاشي بين يديه حتي شاهدها وصلي عليها او رفعت له جنازته----------- كما كشف له عن---------------- بيت المقدس حين سالته قريش عن صفته	1806	-3848128699202660695	155	224.0	120	281	55.16014099121094	29	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0302	false	-6993722502286191477	134	197	705	1032	1559	300	وقيل م--ن قرنه------- قوته من قولك انا مقارن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك -ان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات وقيل قرنه حزبه واصحابه الذين يعبدون الشم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وقيل ان الشيطان يقابلها---- عند طلوع الشمس وينتصب دونها حتي يكون------- بين قرنيه وهما جانبا راسه فينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له	302	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms01864	true	-5330122580629050096	119	211	626	1118	1622	300	وقيل معني قرن الشيطان قوته من قولك انا مق-رن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك لان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات وقيل قرنه حزبه واصحابه الذين يعبدون الشمس وقيل ان هذا تمثيل وتشبيه وذلك ان تاخير الصلوات انما هو من تسويل الشيطان لهم وتزيينه ذلك في قلوبهم وذوات القرون انما تعالج الاشياء او تدفعها بقروونها وقيل ان الشيطان يقابل الشمس عند طلوعها---- وينتصب دونها حتي يكون طلوعها بين قرنيه وهما جانبا راسه فينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له	1864	-3848128699202660695	317	584.5	255	497	63.78269577026367	57	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0669	false	7294330224874587951	179	298	977	1589	1597	300	تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران وفي هذه الاية انواع من التاكيد منها قوله تعالي ولله علي الناس يعني انه حق واجب لله ف-ي رقاب الناس لان علي -للالزام ومنها انه ذكر الناس ثم -بدل منه من استطاع اليه وهي ضربان من التاكيد احدهما ان الابدال تنبيه للمراد وتكرير له والثاني ---الايضاح بعد الابهام والتفصيل بعد الاجمال وايراد له في صورتين مختلفتين ومنها قوله تعالي ومن كفر ال عمران مكان ومن لم يحج تغليظا علي تارك الحج ولذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا ومنها ذكر الاستغناء وذا دليل السخط علي التارك والخزلان ومنه- قوله	669	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms02421	true	5423580787153486599	27	102	135	538	1547	300	تعالي ولله علي الناس حج البيت فيه التا----------------------------------------------------------------------------------كيد منها قوله------ ولله علي الناس يعني---- حق واجب لله علي رقاب الناس لان علي اللالزام ومنها انه ذكر الناس ثم ابدل منه من استطاع وفيه بالتا------------كيد احدهما ان الابدال تنبيه للمراد وتكرير له والثاني ان الايضاح بعد الابهام والتفصيل بعد الاجمال -ايراد له في صورتين مختلفتين ومنها قوله------ ومن كفر--------- مكان -من لم يحج تغليظا علي تارك الحج وم------------------------------------------------------------------------------------نها ذكر الاستغناء وذا دليل السخط----------- والخذلان ومنها قوله	2421	-3848128699202660695	379	659.0	306	619	61.227787017822266	57	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0670	false	-8135132803508777597	0	23	0	129	1565	300	العالمين ولم يقل عنه لانه اذا استغني عن العالمين تناوله الاستغناء لا محالة ولانه يدل علي الاستغناء الكامل فكان ادل علي عظم السخط	670	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms02421	true	5423580787153486599	103	124	541	665	1547	300	العالمين ولم يقل عنه لانه---- استغني عن العالمين تناوله الاستغناء لا-محالة ولانه يدل علي الاستغناء الكامل فكان ادل علي عظم السخط	2421	-3848128699202660695	124	237.0	103	129	96.12403106689453	19	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0681	false	1301348690198322909	182	294	913	1468	1503	300	وابن ابي حاتم من طريق قابوس بن ابي ظبيا----ن عن ابيه عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم صلوات الله علي نبينا وعليه من بناء ال---------------بيت -قيل اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم صلوات الله علي نبينا وعليه يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون الناس يجيبون من اقصي ال--------ارض يلبون و--من طريق ابن جري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج عن عطاء عن ابن عباس وفيه فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب ابراهيم يومءذ قال الزين -------بن المنير	681	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms02423	true	-8311442302894882399	94	275	483	1372	1498	300	وابن ابي حاتم والحكم وصححه والبيهقي في السن--------ن عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم ---------------------------من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل ياايها ال-----------------------ناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض ا-لا تر-ي ا-نهم يجيءون من اقصي البلاد والارض يلبون واخرج -----ابن جرير وابن المنذر والحاكم والبيهقي عن ابن عباس قال لما بني ابراهيم البيت اوحي الله اليه ان اذن في الناس بالحج فقال الا ان ربكم قد اتخذ بيتا وامركم ان تحجوه فاستجاب له ما سمعه من حجر او شجر او اكمة او تراب او شء فقالوا لبيك اللهم لبيك واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال لما امر الله ابراهيم ان ينادي في الناس بالحج صعد ابا قبيس فوضع اصبعيه في اذنيه ثم يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فاجيبوا ربكم-------------------------- فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من ----اجاب ابراهيم يومءذ واخرج ابن جرير وابن المنذر	2423	-3848128699202660695	389	442.5	308	988	39.37247085571289	63	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0722	false	5359915728531481057	1	49	3	238	1428	300	تضمخ بطيب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اما الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك ما تصنع في ح-------------------------------------------------------------------------------------------جتك واجيب عنه--------- بانه منسوخ لانه كان في عام ------الجعرانة سنة ثمان وحديث عاءشة في حجة الوداع سنة عشر يكره التطيب--------------------- في اللباس	722	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms02629	true	2208869362887246440	160	228	772	1122	1497	300	تمضخ بطيب فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اما الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك ما تصنع في حجتك ولانه يصير بعد الاحرام منتفعا بعين الطيب وهو ممنوع عنه ولابي حنيفة حديث عاءشة المتقدم ذكره واجاب عن حديث يعلي بانه منسوخ لانه كان في سنة ثمان بالجعرانة--------- وحديث عاءشة في حجة الوداع سنة عشر وهكذا اجاب عنه الشافعي ايضا وقيل في الجواب	2629	-3848128699202660695	199	338.0	155	362	54.972373962402344	36	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0854	false	-3511575923446603611	211	269	1040	1337	1493	300	ان الذهاب من الصفا الي المروة و---------------منها الي الصفا مجموع ذلك شوطا كما ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشوط في الطواف من الحجر الي الحجر ويرده قول------------------ جابر-------- فلما كان اخر طوافه علي المروة--------------------------------- لان مقتضي قولهم ان يكون اخر طوافه ق علي الصفا والفرق بين السعي والطواف ان السعي يتم بالمروة فيكون الرجوع تكرارا والطواف لا يتم الا بالوصول الي الحجر	854	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms02689	true	-3136699296993877431	81	172	439	905	1521	300	ان الذهاب من الصفا الي المروة شوط واما الرجوع منها اليه هل هو شوط اخر اشار محمد في الاصل الي انه شوط اخر وكان الطحاوي لا يعتبره شوطا اخر والا صح انه شوط اخر اه قلت هو ظاهر المذهب ولفظ الطحاوي يحتمل معنيينالاول انه لا يعتبره شوطا اخر بل شرطا لتحصيل الشوط الثاني والثاني انه لا يعتبره اصلا وهو ضعيف لمخالفته حديث جابر فان فيه فلما كان اخر طوافه علي المروة وقياسه علي الطواف قياس مع الفارق لان ال----------------------------------------------------------------------سعي يتم بالمروة فيكون الرجوع تكرارا والطواف لا يتم الا بالوصول الي الحجر	2689	-3848128699202660695	165	230.0	131	536	30.78358268737793	28	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0871	false	-2358349032053724494	178	224	929	1157	1546	300	عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه و--مكث فيها -قال عبد الله فسالت بلالا حين خرجوا ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه	871	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms02788	true	3487374678302428503	105	171	536	871	1549	300	عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة------- وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ثم مكث فيها فقال ابن عمر- فسالت بلالا حين خرج م----ا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صليوفي رواية عند البخاري وابو داود عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه	2788	-3848128699202660695	200	348.5	158	352	56.818180084228516	35	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1712	false	-3603239147482485594	68	149	367	750	1541	300	صلي الله عليه وسلم من ---------------------------------------------------------------------------فسر القران برايه فقد كفر وفي رواية من فسر القران برايه واصاب فقد اخطا فيحمل الاول علي من فسر ولم يصب وفي رواية اخري من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار اخرجه الامام احمد في مسنده ولقول ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين سءل عن معني الاب في قوله تعالي وفاكهة وابا عبس لا ادري ما الاب فقيل له قل من ذات نفسك فقال ------------------------اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا --قلت في القران	1712	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms03032	true	144346124018199256	92	137	508	727	1587	300	صلي الله عليه وسلم من فسر القران برايه الحديث ونهيه صلي الله عليه وسلم عنه اي عن التفسير بالراي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي بكر------- رضي الله عنه حين سءل عن------------- قوله تعالي وفاكهة وابا------------------------------------------- فقال اي ارض تقلني اي تحملني واي سماء تظل--------------ني اذا ماقلت في القران	3032	-3848128699202660695	118	56.0	92	484	24.380165100097656	19	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0485	false	-6119153192124280200	175	230	829	1092	1433	300	صلي الله عليه وسلم من كتب بيده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان معي في الجنة كذا قاله البخاري في شرح الفية العراقي في كتابه الحديث وضبطه وقال صلي الله عليه وسلم من صلي علي في كتاب لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام اسمي في ذلك الكتاب -كما قاله الامام الجزولي في	485	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms03184	true	8159562393976961388	18	79	82	360	1437	300	صلي الله عليه وسلم من كتب عني علما فكتب معه صلاة علي لم يزل في اجر ما قرء ذلك الكتاب واخرجه الدار قطني وابن بشكوال من طريقه وابن عدي وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلي علي في كتاب لم تزل الصلاة جاريه ل---ه ما دام اسمي في ذلك الكتاب اخرجه ابو القاسم ال-شيمي في	3184	-3848128699202660695	130	211.5	99	383	33.94255828857422	26	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0997	false	8642295616178276686	72	230	371	1195	1581	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في زمان حياته فسال عمر اي ابن الخطاب عن ذلك اي عن حكم طلاق ابنه علي هذه الصفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن العربي يحتمل ان سءال عمر بن الخطاب لان النازلة لمن تكن وقعت فسال ليعلم الحكم ويحتمل انه علمه من قوله تعالي فطلقوهن لعدتهن وقوله تعالي يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة والحيض ليس بقرء الي بيان الحكم فيه ويحتمل ان يكون سمع النهي والاوسط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لعمر مره اي-------- عبد الله امر استحباب او امر ايجاب اصله اامر بهمزتين الاولي للوصل مضمومة تبعا للعين مثل انصر والثانية فاء الكلمة ساكنة تبدل تخفيفا من جنس حركة سابقتها فيقال اومر فاذا اوصل الفعل بما قبله زاله همزة الوصل وسكنت الهمزة الاصلية كما في قوله تعالي وامر اهلك بالصلاة طه لكن استعملتها العرب بلا همزة فقالوا مره لكثرة الدور-- ولانهم حذفوا اولا الهمزة الثانية تخفيفا ثم ق حذفوا همزة الوصل استغناء عنها	997	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms03900	true	-8944008780080904741	199	300	970	1507	1507	300	عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- عن حكم طلاق ابنه علي---- الصفة -----المذكورة وفي رواية ان------ ابن--------------------- عمر اخبره فتغيظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لعمر مره اي مر ولدك عبد الله و------------------------اصله اامر بهمزتين الاولي للوصل مضمومة تبعا للعين--------- والثانية فاء الكلمة ساكنة تبدل تخفيفا من جنس حركة سابق-ها فتقول اومر فاذا و-صل الفعل بما قبله زالت همزة الوصل وسكنت الهمزة الاصلية كما في قوله تعالي وامر اهلك بالصلاة--- لكن استعملتها العرب بلا همز -فقالوا مر- لكثرة الدوران ولانهم حذفوا اولا الهمزة الثانية تخفيفا ثم خف--فوا همزة الوصل استغناء عنها-	3900	-3848128699202660695	465	739.5	374	834	55.755393981933594	69	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1148	false	-8696007745516063275	16	86	78	444	1492	300	ذكاة امه ذكاة له وروي بالنصب علي الظرفية كحديث طلوع الشمس اي وقت طلوعها ا--ي ذكاته حاصلة وقت ذكاة امه قال الخطاب و-غيره ورواية الرفع هي المحفوظة و-----------المراد بالجنين الذي----- خرج ميتا فياكل بذكاة امه لانه جزء منها عند مالك والشافعي وغيرهما لما جاء في بعض طرق الحديث من---- الساءل يا رسول الله انا ننحر الابل ونذبح البقر والشاة فنجد في بطنها الجنين فنلقيه او ناكله فقال كلوه ان شءتم	1148	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms04286	true	7960579881805413198	88	159	467	831	1577	300	ذكاة امه------------- بالنصب علي الظرفيه كجءت -طلوع الشمس اي وقت طلوعها يعني ذكاته حاصلة وقت ذكاة امه قال الخطابي وغيره -رواية الرفع هي المحفوظة واياما كان فالمراد -الجنين الميت بان خرج ميتا او به حركة مذبوح علي ما ذهب اليه -------الشافعي ويءيده --ما جاء في بعض طرق الحديث من قول الساءل يا رسول الله انا ننحر الابل ونذبح البقر والشاه فنجد في بطنها الجنين فنلقيه او ناكله فقال كلوا ان شءتم	4286	-3848128699202660695	295	492.5	237	389	75.8354721069336	43	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1132	false	5033820456677815921	233	264	1197	1343	1531	300	في معني المكروه والمروي عن محمد نصا----- ان كل مكروه حرام الا انه ----لم يجد ----نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام وعن ابي حنيفة وابي يوسف انه الي الحرام اقرب	1132	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms04289	true	-4003158535194536575	146	179	733	887	1485	300	ف-----ي المكروه والمروي عن محمد بن الحسن ان كل مكروه حرام الا انه لما لم يجد فيه نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام وعن ابي حنيفة وابي يوسف انه الي الحرام اقرب	4289	-3848128699202660695	138	252.0	108	159	86.79244995117188	28	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1626	false	5518367734253407172	7	43	29	201	1440	300	لا تعترض فيما لا يعنيك واعتزل عدوك واحذر خليل---ك الا الامين ولا امين الا من خشي الله و---------لا تصحب --فاجرا كي تتعلم من فجوره ولا تفش اليه سرك واستشر في امرك الذين يخشون الله عز وجل	1626	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms04539	true	-5695944380309399258	190	226	951	1129	1494	300	لا تعترض فيما لا يعنيك واعتزل عدوك واحتفظ من خليك الا الامين فا-----ن الامين من القوم لا يعادل ولا تصحب الفاجر فيعلمك--- من فجوره ولا تفش اليه سرك واستشر في امرك الذين يخشون الله عز وجل	4539	-3848128699202660695	137	239.5	107	186	73.65591430664062	24	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1585	false	-664963538658030282	184	225	936	1155	1572	300	ينشا الظن الخبيث عن القلب الخبيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الظن اقام المظهر مقام المضمر اذ القياس ان يقال فانه لزيادة تمكن المسند اليه في ذكر------- حثا علي الاجتناب اكذب الحديث اي حديث النفس اشد ضررا لتعديته الي غيره بالقاء الشيطان في نفس الانسان	1585	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms04565	true	-6928187944628844373	218	277	1038	1356	1480	300	ينشا الظن الخبيث من القلب الخبيث وفيه يقول الشاعراذا ساء فعل المرء ساءات ظنونه وصدق مايعتاده من توهم وعادي محببه بقول عدوة واصبح في ليل من الشك مظلم فان الظن اقام المظهر مقام المضمر اذ القياس-------- فانه لزياده تمكن المسند اليه في ذكر السامع حثا علي الاجتناب اكذب الحديث اي حديث النفس لانه يكون---------------- بالقاء الشيطان في نفس الانسان	4565	-3848128699202660695	184	313.0	149	342	53.801170349121094	31	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1614	false	-3937567730192948307	165	206	847	1063	1536	300	وروي الطبراني برواية ثقات عن--- ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا هجر- المءمنين ثلاث ليال تكلما فنعم والا اعرض الله عز وجل عنهما حتي يتكلما	1614	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms04575	true	3658952320451448382	230	259	1142	1298	1521	300	وروي الطبراني في الكبير من حديث ابي ايوب---------------------------------------------------------- لا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا هجرة المءمنين ثلاث فان- تكلما----- والا اعرض الله عز وجل عنهما حتي يتكلما	4575	-3848128699202660695	136	230.0	110	220	61.818180084228516	21	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1708	false	-1376237613692174337	248	299	1226	1485	1490	300	احمد والشيخان وابو داود والترمذي عن----- ابن عمر بلفظ كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته------------------------------------- والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال الله وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم	1708	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms04801	true	-279169076821167239	12	66	60	328	1512	300	احمد والشيخان وابو داود والترمذي من حديث ابن عمر بزيادة---------------------------- فالامام راع وهو مسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءل عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسء-لة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسء-ل عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسء-ل عن رعيته -كلكم راع وكلكم	4801	-3848128699202660695	218	380.0	173	301	72.42524719238281	37	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1675	false	9145486344043496297	266	294	1343	1487	1511	300	الطاعون بقية رجز و--عذاب ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها	1675	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms04924	true	770120185563879628	38	66	211	352	1520	300	الطاعون----- رجز او عذاب ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها	4924	-3848128699202660695	138	262.5	111	146	94.52054595947266	26	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1676	false	-4411549647967152284	46	87	231	427	1564	300	والبخاري عن عاءشة الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله----- للمءمنين فليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا ق محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	1676	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms04924	true	770120185563879628	247	287	1267	1461	1520	300	والبخاري بلفظ الطا----عون كان عذابا -بعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا-- محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	4924	-3848128699202660695	180	342.0	142	201	89.55223846435547	35	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1676	false	-4411549647967152284	112	168	555	848	1564	300	الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف وفي رواية الطبراني في الاوسط وابي نعيم عن عاءشة بلفظ-------------------- الطاعون شهادة لامتي وخذ- اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل يخرج في الاباط والمراق من مات منه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف	1676	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms04925	true	-77132805113656594	1	60	5	309	1510	300	الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف وروي----- الطبراني في الاوسط وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد بسند حسن الطاعون شهادة لامتي ووخز اعداءكم من الجن كغد----ة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام -به كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف	4925	-3848128699202660695	259	471.0	205	314	82.48407745361328	44	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0458	false	7662461615928491422	240	283	1248	1451	1536	300	اول صلاة صلاها صلاة العصر بعد التحويل فصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد قباء وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت كذا قاله ---	458	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms05038	true	1386542591835592183	13	53	61	251	1475	300	اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي ------------معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهنو---- راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فدطروا كما هم قبل البيت الحديث قوله	5038	-3848128699202660695	168	322.5	131	206	81.55339813232422	34	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1571	false	2979360361492884078	206	300	1040	1487	1487	300	انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها ثم لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي و-ردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد------------------------------------------------------------ ومعه الناس فق-مت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة قلت نعم قال فقال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي-	1571	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms05607	true	-5664908485507271486	164	261	837	1309	1510	300	انس قا---------ل قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقارصا من شعير ثم اخرجت خمار ف-------لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في المسجد اي الموضع الذي اعده للصلاة فيه في محاصرة الاحزاب يوم الخندق ومعه الناس فسلمت عليه- فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال ل-----طعام -قلت نعم فقال رسول الله صلي	5607	-3848128699202660695	396	686.5	312	512	77.34375	72	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1575	false	3745189085162865448	74	140	382	698	1482	300	وفي رواية ق مبارك بن فضالة ف-------قال هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء فجاء بها فجعلا يعصرانها حتي خرج ثم مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم القرص فانتفخ وقال بسم الله فلم يزل يصنع ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص من الجفنة يتسع وفي رواية النضر بن انس-------- فجءت بها ففتحتها رباطها ثم قال بسم الله اللهم اعظم فيها البركة	1575	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms05608	true	5016808068934907701	182	251	872	1198	1447	300	وفي رواية-- مبارك بن فضالة عن انس فقال هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء فجاء بها فجعلا يعصرانها حتي خرج ثم مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم القرص فانتفخ وقال بسم الله فلم يزل يصنع ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة يتسع وفي رواية النضر بن انس عن ابية فجءت بها ففتح--- رباطها ثم قال بسم الله اللهم اعظم فيها البركة	5608	-3848128699202660695	308	588.0	243	331	93.05136108398438	61	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1585	false	-664963538658030282	126	181	649	919	1572	300	وسبب تحريمه ان اسرار القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تعتقه في غيرك سواء الا اذا انكشف لك بعيان لا يحتم-----------ل التاويل فعند ذلك لا تعتقد الا--------- ما علمته وشاهدته ف-------ما لم تشاهده او ----لم تسمعه------ ثم وقع في قلبك فانما الشيطان يلقيه اليك فينبغي لك ان تكذبه فانه افسق الفساق وقال	1585	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms06364	true	-1854389560418209680	25	84	142	440	1504	300	وسبب تحريمه ان اسرار القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تعتقد في غيرك سوا- ال----ا انكشف لك بعيان اي المشاهدة لا يقبل التاويل فعند ذلك لا يمكنك الا ان تعتقد ما علمته وشاهدته بعيانك وما لم تشاهده بعينك ولم تسمعه باذنك ثم وقع في قلبك فانما الشيطان يلقيه اليك فينبغي ---ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد -	6364	-3848128699202660695	243	414.0	192	307	79.15309143066406	42	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0611	false	7535102304846826676	201	264	965	1249	1430	300	-بن الشخ-ير ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم من قبل وجهه فقال يا رسول الله اي العمل افضل قال حسن الخلق ثم اتاه--------------------------------------------------------------- عن شماله فقال يا رسول الله اي العمل افضل قال حسن الخلق ثم اتاه------------- من خلفه فقال يا رسول الله اي العمل افضل فالتفت اليه ف-----------------------------قال مالك لا تفقه حسن الخلق هو ان لا تغضب ان استطعت	611	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms06438	true	485858932007593638	81	163	392	777	1437	300	ابن الشنحير ان رجلا ات----ي النبي صلي الله عليه وسلم من قبل وجهه فقال يا-رسول الله اي العمل افضل قال حسن الخلق ثم اتاه عن يمينه فقال يارسول الله اي العمل افضل فقال حسن الخلق ثم اتاه عن شماله فقال يا رسول الله اي العمل افضل قال حسن الخلق ثم اتاه من بعده يعني من خلفه فقال يا-رسول الله اي العمل افضل فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مالك لا تفقه حسن الخلق هو ان لا تغضب ان استطعت	6438	-3848128699202660695	274	502.5	214	391	70.07672882080078	54	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1590	false	-8907278731817163540	0	73	0	326	1380	300	وسلم من قبل وجهه فقال يا رسول الله اي العمل افضل قال حسن الخلق ثم اتاه عن يمينه فقال------------ اي العمل افضل يا رسول الله قال حسن الخلق ثم اتاه عن شماله فقال------------- اي العمل افضل قال حسن الخلق ثم اتاه من بعده ا--ي من خلفه فقال يا رسول الله اي العمل افضل فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لك لا تفقه حسن الخلق--- ان لا تغضب ان استطعت	1590	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms06438	true	485858932007593638	90	163	436	777	1437	300	وسلم من قبل وجهه فقال يا-رسول الله اي العمل افضل قال حسن الخلق ثم اتاه عن يمينه فقال يارسول الله اي العمل افضل ------------فقال حسن الخلق ثم اتاه عن شماله فقال يا رسول الله اي العمل افضل قال حسن الخلق ثم اتاه من بعده يعني من خلفه فقال يا-رسول الله اي العمل افضل فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما-لك لا تفقه حسن الخلق هو ان لا تغضب ان استطعت	6438	-3848128699202660695	309	557.5	242	356	86.7977523803711	62	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1254	false	5718059126449488304	54	252	263	1204	1441	300	وفي مسلم عن----- بريدة ----ج--------------------------------------اء ماعز فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع واستغفر الله وتب اليه فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني -قال------------------------- مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال------------- صلي الله عليه وسلم فبم اطهرك ق-ال من الزنا فسال----------------------------- ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل ق فاستشم فاه فلم يجد منه ريح خمر---- فقال---------- صلي الله عليه وسلم ازنيت -قال نعم فامر اي صلي الله عليه وسلم به فحد اي فرجم كما في الموطا لمالك برواية يحيي زاد في حديث جابر بالمصلي اي فرجم بالمصلي فلما ازلفته الحجارة فر فادركه فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لو سترت ولم تخبرني لكان خيرا لك اي في امرك وفي مسلم عن بريدة فكان الناس فيه فريقين قاءل يقول هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز من انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ق---ال اقتلني بالحجارة---- فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء---------- صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لما-عز بن مالك فقالوا غفر الله لما-عز بن مالك فقال ل-----------------------------قد تاب توبة لو قسمت بين امة لو-سعتهم	1254	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms07502	true	-3806564762450130246	95	277	457	1316	1436	300	لفظ مسلم من حديث بريدة قال جاء ما عز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا-رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم م-م اطهرك فقال من الزنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل-- فاستنكه--ه فلم يجد منه ريح خمر قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازنيت فقال نعم فامر---------------------- به فرجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان الناس فيه فرقتين قاءل يقول ----لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما----- افضل من توبة ما عز---انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لما عز بن مالك فقالوا غفر الله لما عز بن مالك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بقد تاب----- لو قسمت بين امة لو سعتهم	7502	-3848128699202660695	653	1073.5	513	1121	58.25156021118164	122	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1675	false	9145486344043496297	264	294	1332	1487	1511	300	اسامة بلفظ الطاعون بقية رجز وعذاب ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها	1675	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms08624	true	4548427561049627205	232	261	1148	1298	1504	300	اسامة----- الطاعون بقية جزا وعذاب ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها	8624	-3848128699202660695	147	284.0	118	155	94.83870697021484	27	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0271	false	233565780707556167	228	257	1163	1287	1511	300	زيد بن اسلم عن ابيه انه قال كان عمر بن الخطاب يصلي في كل ليلة ما شاء الله ان يصلي حتي اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة	271	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms09216	true	-999911978703465584	165	192	791	909	1394	300	زيد بن اسلم عن ابي----ه قال كان عمر بن الخطاب يصلي من ال-ليل- ما شاء الله ان يصلي حتي اذا كان في اخر الليل ايقظ اهله للصلاة	9216	-3848128699202660695	113	204.5	86	124	91.12903594970703	23	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1656	false	919811417009362089	50	169	240	827	1502	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله---- ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار العبد ما عنده فبكي ابو بكر رضي الله عنه وقال------------- فديناك باباءنا وامهاتنا قال فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بخبر عبد خيره ا--------------------------------------------------لله وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر رضي الله عنه اعلمنا به فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا---ن امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خل-------------يلا لاتخذت ابا بكر------ ولكن اخوة الاسلام ولا يبقين في المسجد خوخة الا خو-------خة ابي بكر	1656	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms09517	true	5132594198405892815	20	153	110	755	1517	300	ابي سعيد------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه--- زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار------ ما عنده فبكي ابو بكر رضي الله عنه وقال يا رسول الله فديناك باب-ءنا وامهاتنا قال فعجبنا--- وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن-- عبد خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده الله وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر------------- اعلمنا بف فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر فلو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام -لا يبقي- في المسجد خوخة الا سدت الاخوخة اب- بكر	9517	-3848128699202660695	534	926.5	423	688	77.61627960205078	93	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1658	false	940546680754178013	167	253	822	1256	1508	300	في الجد او للوضوء------------ الا خوخة ابي بكر الحديث رواه البخاري وفيه ايماء الي خلافته رضي الله عنه فان الامام يحتاج الي مبني المسجد والاستطراف فيه بخلاف غيره وذلك من مصالح المسلمين المصلين ثم اكد هذا المعني بامره صريحا ان يصلي بالناس ابو بكر فر-جع في ذلك وهو يقول مروا ابا بكر ان يصلي بالناس مولاه امام----------------- الصحابة عند بيعة ابي بكر رضي الله عنه رضيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لديننا افلا نرضاه لدنيانا ثم اعلم --انه صلي الله عليه وسلم لما عرض علي	1658	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms09526	true	935397810093705790	120	203	602	1019	1494	300	في الحديث السابق سدوا كل خوخة الا خوخة ابي بكر اشارة الي ان ابا بكر هو الامام بعد-------------------ه فان الامام يحتاج الي سكن -المسجد والاستطراق فيه بخلاف غيره وذلك من مصالح المسلم--------ين ثم اكد هذا المعني بامره صريحا ان يصلي بالناس ابو بكر فروجع في ذلك وهو يقول مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلولا امامة الصلاة ولذا قال الصحابة عند بيعة ابي بكر رضية------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لديننا افلا نرضاه لدنيانا--- قالت عاءشة رضي الله عنها وما قلت ذلك -----	9526	-3848128699202660695	315	519.5	249	466	67.59656524658203	51	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0515	false	3186414481293096317	4	59	19	290	1473	300	عاءشة رضي الله عنها لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله لا ندري-------------------------------------- انجرده عن ثيابه كما نجرد -موتانا او نغسله وعليه ثيابه----- فالقي الله عليهم النوم حتي ما منع---هم رجل الا وذقنه----- في صدر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم كلمهم متكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو غسلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	515	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms09551	true	-5294216615446772281	202	300	1017	1494	1494	300	عاءشة رضي الله عنها لما اجتمعوا لغسله---------------------- قالوا والله ما ندري كيف نغسل رسول الله صلي الله عليه وسلم انجرده عن ثيابه كما نصنع بموتانا او نغسله ---في ثيابه قالت فارسل الله عليهم النوم حتي ما بقي منهم رجل الا واضع لحيته في صدره ناءما ثم قال قاءل لا يدري من هو غسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فانتبهوا ففعلوا ذلك فغسل صلي الله عليه وسلم في قميصه حتي اذا فرغ من غسله كفن رواه البيهقي في الدلاءل وفيه ثم كلمهك م-كلم من ناحية البيت لا يدرون من هو غسلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم-	9551	-3848128699202660695	208	313.0	161	509	40.86444091796875	34	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0586	false	6035993283468627672	127	180	586	855	1483	300	اللهم ات ال معاذ------- الاوفر من هذه الرحمة فطعن ابناه ق فقال كيف تجدا--كما قالا يا ابانا الحق من ربك فلا تكونن من المميزين -قال وانا ستجداني ان -شاء الله من الصابرين ثم طعنت امراتاه فهلكتا وطعن هو في ابهامه وجعل يمسها بفمه ويقول اللهم انها صغيرة فبارك فيها فانك تبارك في الصغير	586	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms09607	true	-8882525714790957444	239	290	1173	1440	1490	300	اللهم ان ال معاذ نصيبهم الاوفي من هذه الرحمة فطعن ابناه ف--قال كيف تجد انكما قالا يا-ابانا الحق من ربك فلا-تكو-ن من الممترين فقال وانا ستجداني ان اشاء الله من الصابرين ثم طعنت امرات-ه فهلكت- وطعن هو في ابهامه فجعل يمسها بطبه ويقول------ انها صغيرة فبارك فيها فانك تبارك في الصغير	9607	-3848128699202660695	247	426.5	198	280	88.21428680419922	36	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0421	false	-3970381162008151307	34	116	164	568	1434	300	قال اما والله لاقتلنك قتلة لم اقتلها احد قبلك ولا اقتل احد بعدك قال اذن تفسد علي دنياي وافسد عليك ا-------------------------------------------------------------------------------------------خرتك فامر الحجاج لغلام بقتله فضحك سعيد بن جبير فقال له فماذا اضحكك عند القتل قال من جرا-تك علي الله ومن حلم الله ع--نك فقال يا غلام اقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذبحه من قفاه فلما ابين راسه الشريف قال لا اله الا الله ثلاثا فبلغ ذلك الحسن البصري رحمه الله فقال اللهم قاصم الجبابرة اقصم الحجاج فما بقي الا ثلاثة ايام حتي وقع------ في جوفة	421	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms09624	true	6562415190396055554	66	163	307	812	1458	300	قال---- والله لاقطعنك قطعا ق-------------------------------------ال اذا تفسد علي دنياي وافسد عليك اخرتك والقصاص امامك اني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله فلما ذهبوا به ليثتل تبسم فقال الحجاج مم ضحكت ----------------------------------------------------قال من جراءتك علي ا-------------لله عزوجل فقال اضجعوه للذبح فاضجع فقال وجههت وجهي للذي فطر السموات والارض قال اقلبوا ظهره الي القبلة فقرا سعيد فاينما تولوا فثم وجه الله فقال كبوه علي وجهه فقرا سعيد منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري فذبح--------------------------------------------------------- فبلغ ذلك الحسن فقال -----------------اللهم قاصم الجبابرة اقصم الحجاج فما بقي الا ثلاثا----- حتي وقع الدود في جوفه	9624	-3848128699202660695	175	199.5	136	690	25.36231803894043	23	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0551	false	3174911773250102815	169	300	872	1524	1524	300	في مقر-ها هناك وانما ياتي الغلط---- من قياس هنا قياس الغاءب علي الشاهد فيعتد ان الروح من جنس ما يعهد من الاجسام----- اذا -شغلت مكانا لم ي-كن ان يكون في غيره وهذا غلط محض لقد راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج موسي عليه السلام قاءما يصلي في قبره وراه في السماء السادسة فالروح كانت هناك في مثال البدن ولها اتصال بال--بدن بحيث يصلي في قبره ويرد علي الم-سلم عليه وهو في الرفيق الاعلي ولا تنافي بين الامرين فان شان الارواح غير شان الابدان وقد مثل---- بعضهم بالشمس في السماء وشعاعها في الارض -----------كروح المحمدي يرد من يصلي عليه قبره وانما مع القطع ان روحه في اعلي عليين وهو عل----------يه الس-------------------------------------لام لا ينفك عن قبره كما--------------------------------------------------- ورد عنه فاعلم ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امور البرزخ والاخرة علي نمط غير المالوف في الدنيا-	551	2759496209249681762	ShamAY0035035-ara1.ms09742	true	3224700449019671767	77	257	407	1346	1561	300	في مكانها هناك وانما ياتي الغلط هنا من قب---------اس الغاءب علي الشاهد فيعتقدان الروح من جنس لا يعهد من الاجسام التي اذا اشغلت مكانا لم يمكن ان يكون في غيره وهذا غلط محض وقد راي النبي---- صلي الله عليه وسلم ليله الاسراء موسي عليه السلام قاءما يصلي في قبره وراه في السماء السادسه فالروح كانت هناك في مث-ل البدن ولها اتصال في البدن بحيث يصلي في قبره ويرد علي من يسلم عليه وهو فر الرفيق الاعلي ولا تنافي بين الامرين فان شان الارواح غير شان الابدان وقد مثل ذلك بعضهم بالشمس في--لسماء وشعاعها في الارض وان كان غير تام المطابقة من حيث ان الشعاع -----انما هو عرض للشمس واما الروح فهي نفسها تنزل وكذلك رءيه النبي صليلله عليهوسلم الانبياء عليهم السلام ليله الاسراء في السموات الصحيح انه راي فيها الارواح في مثال الاجساد مع ورد انهم احياء في قبورهم يصلون فلا منافاه بين كون الروح في علين او الجنه او السماء وان لها بالبدن اتصالا بحيث تدركوتسمع وتصلي وتقرا وانما يستغرب هذا الكون الشاهد الدنيوي لانه ليس فيه ما يشبه هذا وامور البرزخ والاخرة علي نمط غير المالوف في الدنيل	9742	-3848128699202660695	517	846.0	410	960	53.85416793823242	82	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0035035-ara1