id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127713-ara1.ms0026	true	-6187818865454618315	76	148	371	728	1529	300	ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال كنت عند -رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد عند الغروب فقال------------- يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس -قلت الله ورسوله اعلم -قال انها تذهب فتسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ذلك تقدير العزيز العليم يس ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	26	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms5368	false	2064129011620441536	62	125	337	654	1579	300	ابو ذر-------- رضي الله عنه دخلت المسجد ورسول ال---------له عليه السلام جالس فلما غابت الشمس قال عليه السلام يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس فقلت الله ورسوله اعلم فقال تذهب ت------سجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها--------------------------- ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله------ والشمس تجري لمستقر لها	5368	4643209716977215573	258	426.5	203	373	69.16889953613281	44	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0031	true	1169788707502516236	144	230	738	1221	1616	300	في تخصيص الاعضاء الاربعة ب--الوضوء الجواب قبل العلة الاولوية والحكم الربانية ان ادم صلوات الله علي نبينا وعليه------- لما توجه الي الشجرة بالوجه وتناولها باليد ومشي اليها بالرجل ووضع يده علي راسه فامر بغسل هذه الاعضاء الاربعة واغلب الاعمال بها فامره بغسلها---------- تكفيرا -لخطاياه وقد جاء في الحديث ان العبد اذا غسل وجهه خرجت خطاياه حتي تخرج من---- اشفار عينيه وكذلك في بقية الاعضاء وقيل اختص لغسل هذه الاعضاء الامة المحمدية ليكونوا غرا محجلين بين الامم كما ورد في الحديث قال النيسابوري ان ادم صلوات الله ---------	31	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms1295	false	-1792850821584672638	7	77	35	405	1520	300	في تخصيص الاعضاء الاربعة في الو------------------------------------------ضوء ان ادم ----------------------عليه السلام لما توجه الي الشجرة بالوجه وتناولها باليد ومشي اليها بالرجل ووضع يده علي راسه -------------------------------------------------امره بغسل هذه الاعضاء تكفيرا للخطايا- وقد جاء في الحديث ان العبد اذا غسل وجهه خرجت خطاياه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه وكذلك في بقية الاعضاء وقيل --خص بغسل هذه الاعضاء الامة المحمدية ليكونوا غرا محجلين بين الامم كما رو-------------------------ي ان -----رسول الله صلي الله	1295	4643209716977215573	323	537.5	260	516	62.596900939941406	53	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0147	true	6321092176230024844	4	50	27	310	1535	300	الشيخ النيسابوري في كتاب اللطاءف فواءد الطهارة عشرة طهارة الفءاد---- صرفه عما سوي الله تعالي وطهارة السر وهو رواية المشاهدة وطهارة--------------------------------------------------------- البطن وهو اكل الحلال والعفة عن اكل --------الشبهات وطهارة البدن وهو ترك الشهوات وازالة الادناس وطهارة اليدين وهو الورع والاجتهاد وطهارة اللسان وهو الذكر والاستغفار	147	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms1299	false	-603983970415816028	122	172	666	991	1656	300	الشيخ النيسابوري في كتاب اللطاءف فواءد الطهارة عشر- طهارة الفءاد وهو صرفه عما سوي الله تعالي وطهارة السر---------- المشاهدة وطهارة الصدر الرجاء والقناعة وطهارة الروح الحياء والهيبة وطهارة البطن اكل---- الحلال والعفة عن اكل الحرام والشبهات وطهارة البدن---- ترك الشهوات وازالة الادناس وطهارة اليدين---- الورع والاجتهاد وطهارة اللسان---- الذكر والاستغفار	1299	4643209716977215573	253	453.5	213	352	71.875	35	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0194	true	-6096977728939411129	108	136	568	712	1546	300	رجل يكتب الفقه وبجنبه رجل يقرا القران ولا يمكن ---------استماع القران فالاثم علي القارء-------------------------------------------- وعلي هذا لو قرا علي السطح في الليل----- والناس نيام ياثم وهذا صريح في	194	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms1968	false	2472418025361349734	1	36	7	196	1609	300	رجل يكتب الفقه وبجنبه رجل يقرا القران ولا يمكن للكاتب الاستماع------- فالاثم علي القارء لقراءته جهرا في مواضع اشتغال الناس باعمالهم وعلي هذا لو قرا علي السطح في الليل جهرا والناس نيام ياثم كذا في ------	1968	4643209716977215573	124	211.0	100	202	61.386138916015625	21	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0313	true	7084042538707636487	52	119	288	667	1615	300	هو الجوهر النجاري اللطيف الحامل لقوة الحياة والحس والحركة الارادية وسماها الحكيم الروح الحيوانية فهي جوهر مشرق للبدن فعند الموت ينقطع ضوءه عن ق ظاهر البدن وباطنه فيثبت ان النوم والموت من جنس واحد لان الموت هو الانقطاع الكلي والنوم هو الانقطاع الناقص فثبت------- ان لقاء والحكيم دبر تعلو جوهر النفس بالندب علي ثلاثة اضرب الاول بلغ ضوء ال-----نفس علي جميع اجزاء البدن وظاهره وباطنه فهو اليقظة	313	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms3860	false	5968474739781697592	245	299	1335	1644	1647	300	هي الجوهر البخاري اللطيف الحامل لقوة الحياة والحس والحركة الارادية وسماه- الحكيم الروح الحيواني- فهي جوهر مشرق للبدن فعند الموت ينقطع ضوءه عن-- ظاهر البدن وباطنه فال--------نوم والموت من جنس واحد لان الموت هو الانقطاع الكلي والنوم هو الانقطاع الناقص والحاصل انه ان لم ينقطع-------------------------------------------------------- ضوء جوهر النفس -------عن ظاهر البدن وباط-------نه فهو اليقظة	3860	4643209716977215573	271	469.5	221	391	69.30946350097656	40	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0387	true	-1507466976736103247	76	127	384	665	1526	300	ورمضان مصدر رمض اذا احترق فاضيف اليه الشهر وجعل-------- علما لجميع ايام الشهر ومنع من الصرف للعلمية والالف والنون كما منع عثمان وسعدان وانما سموه بذلك اما لارتماضهم اي ل---احتراقهم فيه من حر الجوع والعطش --او لارتماض الذنوب --------فيه او لوقوعه ايام رمض الحر حينما-------------------------------- نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة	387	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms0465	false	9195547218143234680	150	201	835	1123	1654	300	ورمضان مصدر رمض اذا احترق فاضيف اليه الشهر وجعل المجموع علما----------------- ومنع من الصرف للتعريف والالف والنو---------------------ن وانما سمي- بذلك اما لارتماض الاكباد واحتراقها من------- الجوع والعطش واما لارتماض الذنوب بالصيام فيه او لوقوعه ايام رمض الحر اي شدة وقوعه علي الرمل وغيره قيل انهم نقلوا اسماء الشهور من اللغة القديمة	465	4643209716977215573	214	335.5	174	334	64.07185363769531	30	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0532	true	-2194725399447280913	199	253	1062	1366	1607	300	كذا في المحيط فان قيل-- ما الحكمة اذ لم يفرض الركوع والسجود في صلاة الجنازة الجواب قيل لان صلاة الجنازة دعاء وثناء واستشفاء للميت والركوع والسجود مخصوصان للتعبد لله تعالي من غير واسطة اختص به الملة المحمدية لان السجدة كانت جاءزة لتعظيم المخلوق في الملة السالفة ونحن نهينا عن الركوع والسجود لغير الله تعالي	532	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms2276	false	-4289566721280531521	26	76	140	430	1599	300	كما في المضمرات والثالث ما الحكمة في عدم فرض الركوع والسجود في صلاة الجنازة -------قيل لان صلاة الجنازة دعاء وثناء واستشفاع للميت والركوع والسجود خاص با---لتعبدتع-----الي من غير واسطة اختص به الملة المحمدية لان السجدة كانت تجوز- لتعظيم المخلوق في الملة السالفة ونحن نهينا عن الركوع والسجود لغير الله تعالي	2276	4643209716977215573	260	472.5	213	306	84.96732330322266	40	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0541	true	-3702785462684986778	251	300	1272	1512	1512	300	نزل جبريل عليه السلام ف------قال يا رسول الله ان الحبشة يكتم اسلامه من قومه الكفار----------- اتحب ان -طوي تلك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه الا--رض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة وفي كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال لجبريل عليه السلام بم-	541	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms8146	false	5823804417230643159	38	90	178	427	1576	300	نزل جبريل عليه السلام بتبوك فقال يا رسول الله ان معاوية بن المزني رضي الله عنه مات في المدينة اتحب ان اطوي -لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي ورض فرفع له سريره وصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة---- كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقا-------ل عليه السلام بم	8146	4643209716977215573	194	317.0	152	261	74.32949829101562	34	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0551	true	3174911773250102815	204	288	1034	1462	1524	300	راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------ليلة المعراج موسي عليه السلام قاءما يصلي في قبره وراه في السماء السادسة فالروح كانت هناك في مثال البدن ولها اتصال بالبدن بحيث يصلي في قبره ويرد علي المسلم عليه وهو في الرفيق الاعلي--------------- ولا تنافي بين الامرين فان شان الارواح غير شان الابدان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مثل بعضهم بالشمس في السماء وشعاعها في الارض كر--وح المحمدي يرد ----من يصلي عليه---- قبره وانما مع القطع -ان روحه في اعلي عليين وهو عليه السلام لا ينفك عن قبره كما ورد	551	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms1135	false	-1777267601952216021	63	173	324	874	1490	300	لان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرع لامته ان يسلموا علي اهل القبور -----------سلام من يخاطبون من يسمع ويعقل قال ارباب الحقيقة للروح----------------------------- اتصال بالبدن بحيث يصلي في قبره ويرد علي المسلم عليه وهو في الرفيق الاعلي ومقره في عليين ولا تنافي بين الامرين فان شان الارواح غير شان الابدان وانما ياتي الغلط هنا من قياس الغاءب علي الشاهد فيعتقد ان الروح مما يعهد من الاجسام التي اذا شغلت مكانا لم يمكن ان تكون في غيره وقد مثل بعضهم بالشمس في السماء وشعاعها في الارض كالروح المحمدي يرد علي من يصلي عليه عند قبره داءما مع القطع بان روحه في اعلي عليين وهو------------ لا ينفك عن قبره كما قال	1135	4643209716977215573	316	521.5	249	602	52.491695404052734	53	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0551	true	3174911773250102815	147	255	753	1302	1524	300	وللروح بالبدن اتصال بحيث يصح ان يخاطب ويسلم عليها ويسال ويعرض مقعدها وغير ذلك مما ورد في شانها لها شيءان الدنيوي فيكون في مقر-------------------------------------------------------------------------------------------------ها هناك وانما ياتي الغلط---- من قياس هنا قياس الغاءب علي الشاهد فيعت-د ان الروح من جنس ما يعهد من الاجسام -----اذا شغلت مكانا لم يكن ان يكون في غيره وهذا غلط محض لقد راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج موسي عليه السلام قاءما يصلي في قبره وراه في السماء السادسة فالروح كانت هناك في مثال البدن ولها اتصال بالبدن بحيث يصلي في قبره ويرد علي المسلم عليه وهو في الرفيق الاعلي ولا تنافي بين الامرين فان شان الارواح غير شان الابدان	551	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms5080	false	9062409185601822070	66	152	338	785	1585	300	وللروح بالبدن اتصال بحيث يسمع ويشعر ويرد السلام----------------------------------------------------------------- فيكون عليه السلام في الرفيق الاعلي وهي متصلة بالبدن بحيث اذا سلم المسلم علي صاحبها رد عليه السلام وهي في مكانها هناك وانما ياتي الغلط هنا من ق---------ياس الغاءب علي الشاهد فيعتقد ان الروح من جنس ما يعهد من الاجسام التي اذا شغلت مكانا لم يكن ان تكون في غيره وهذا غلط محض وقد راي النبي موسي عليهما السلا----م ليلة المعراج----------------- قاءما يصلي عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وهو في الرفيق الاعلي ولا تنافي بين الامرين فان شان الارواح غير شان الابدان	5080	4643209716977215573	286	474.5	227	656	43.59756088256836	49	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0551	true	3174911773250102815	205	289	1038	1466	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ليلة المعراج موسي عليه السلام قاءما يصلي في قبره وراه في السماء السادسة فالروح كانت هناك في مثال البدن ولها اتصال بالبدن بحيث يصلي في قبره ويرد علي المسلم عليه وهو في الرفيق الاعلي ولا تنا-في بين الامرين فان شان الارواح غير شان الابدان وقد مثل بعضهم بالشمس في السماء وشعاعها في الارض ك--روح المحمدي يرد---- من يصلي عليه---- قبره وانما مع القطع -ان روحه في اعلي عليين وهو عليه السلام لا ينفك عن قبره كما ورد عنه	551	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms7452	false	-2885516139775245453	179	262	901	1324	1532	300	رسول ا---------لله عليه السلام راي ليلة المعراج موسي عليه السلام قاءما يصلي في قبره وراه في السماء السادسة فالروح كانت هناك في مثال ال-دن ولها اتصال بالبدن بحيث يصلي في قبره ويرد علي المسلم عليه وهو في الرفيق الاعلي ولا-تنا في بين الامرين فان شان الارواح غير شان الابدان وقد مثل بعضهم بالشمس في السماء وشعاعها في الارض كالروح المحمدي يرد علي من يصلي عليه عند قبره داءما مع القطع بان روحه في اعلي عليين وهو------------ لا ينفك عن قبره كما ورد عنه	7452	4643209716977215573	399	734.0	320	446	89.46188354492188	71	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0618	true	1422852104040727314	59	88	319	466	1609	300	الظرف علي القاءم مقام الفاعل لما مر مرارا من التشريف فان ما حقه التقديم اذا اخر تبقي النفس فترقبة اليه فيتمكن عندها وقت وروده فضل تمكن هن لباس لكم	618	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms0476	false	7704456674018599682	71	96	391	522	1577	300	الظرف علي القاءم مقام الفاعل للتشويق---------------- فان ما حقه التقديم اذا اخر تبقي النفس مترقبة اليه فيتمكن عندها وقت وروده فضل تمكن اي ابيح لكم	476	4643209716977215573	119	226.0	94	147	80.95237731933594	21	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0618	true	1422852104040727314	184	300	1001	1609	1609	300	وفيه دليل علي جواز نسخ السنة بالقران كذا قاله ابو السعود والشيخ زاده وعفا عنكم اي محا ذنوبكم كذا في الكواشي فالان اي جامعهن وفي وقوع ذلك انه للزمن الحاضر والامر مستقبل ابدا وتاويله ما قاله ابو البقاء قال والان حقيقة الوقت الذي انت فيه وقد يقع علي الماضي القريب منا وعلي المستقبل القريب تنزيل للقريب منزلة الحاضر وهو المراد هنا لان قوله تعالي فالان باشروهن اي فالوقت الذي كان يحرم عليكم فيه الجماع من الليل فالان قد بحنا لكم مباشرتهن اي مجامعتهن كذا قاله ابن عاد في تفسير اللباب يعني اي يريد الله تعالي مباشرة الجماع تفسير في المصنف وابتغوا ما كتب الله لكم اي -اطلبوا ما قدره الله لكم وقدر---ه في اللوح يعني------ الولد-	618	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms0477	false	2789490503725975008	227	273	1195	1433	1589	300	وفيه دليل علي جواز نسخ السنة بالكتاب ان كانت حرمة الاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والشرب والجماع ثابتة بالسنة واما اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ثبوت حرمتها بشريعة من قبلنا فلا علي ما ذهب اليه بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابتغوا ما كتب الله لكم اي واطلبوا ما قدره الله تعالي واثبته في اللوح المحفوظ من الولد	477	4643209716977215573	118	101.5	90	619	19.063005447387695	18	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0618	true	1422852104040727314	85	166	454	904	1609	300	هن لباس لكم وانتم لباس لهن اي ستر كالفراش استءناف مبين لسبب الاحلال وهو صعوبة الصبر عنهن مع شدة المخالطة وكثرة الملابسة بهن وجعل كل من الرجل والمراة لباسا للاخر ل-------------------اعتناقهما واشتمال------هما بالليل واللباس اسم لكل -ما يستر الشء فكان كل واحد ق منهما ستر صاحبه ------------------عما لا يحل ومنه عن الضج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علم الله--------- انكم كنتم تختانون انفسكم استءناف اخر مبين لما ذكره من السبب والاختيان ابلغ من الخيانة كالاكتساب من الكسب ومعني تختانون تظلمونها بتعريضها للعقاب وتنقيص حظها من الثواب	618	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms0477	false	2789490503725975008	11	113	52	593	1589	300	هن لباس لكم وانتم لباس لهن استء---------------ناف مبين لسبب الاحلال وهو صعوبة الصبر عنهن مع شدة المخالطة وكثرة الملابسة بهن وجعل كل من الرجل والمراة لباسا للاخر لتجردهما عند النوم واعتناقهما واشتمال كل منهما علي الاخر او لان كلا منهما يستر حال-------------------------- صاحبه ويمنعه من الفجور وعما لا يحل كما جاء في الحديث من تزوج فقد احرز ثلثي دينه او المعني هن سكن لكم وانتم سكن لهن كما قال تعالي وجعل منها زوجها ليسكن اليها الاعراف ولا يسكن شء الي شء كسكون احد الزوجين الي الاخر علم الله في الازل انكم كنتم تختانون انفسكم تخونونها و------------------------------------------------------------------------------------تظلمونها بتعريضها للعقاب وتنقيص حظها من الثواب	477	4643209716977215573	277	453.0	226	666	41.591590881347656	42	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0659	true	6951957213853327216	51	107	278	555	1547	300	وذلك لما في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يصومه ف------------لما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال من ------------------شاء صامه ومن شاء تركه كذا قاله علي القاري لما فرغ من بيان فضيلة يوم عاشوراء شر---ع في	659	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms0202	false	117711794371037416	152	208	801	1088	1568	300	كذلك لما روته---------- عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك صيام يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه يحكي انه هرب ا----------سير من --الكف--ار يوم عاشوراء فركبوا في	202	4643209716977215573	219	349.0	171	316	69.30379486083984	36	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0717	true	2234604151611050668	55	154	276	797	1549	300	والاية دلت علي ان الابل تنحر قاءمة قوله------------------------------------------------------------------------------ فاذا وجبت جنوبها ا-------------------------------------------------------------------------------ي سقطت علي الارض بجنبها بعد النحر وسكنت حركتها قوله----------------------------------------------------- فكلوا منها اي حل لكم الاكل منها والطعام وكان المشركون لا ياكلون من ذباءحهم فرخص للمعلمين بقوله واطعموا -------------القانع اي الراضي بما عنده او الذي يقنع بما اعطي من غير سءال قوله والمعتر اي المعترض با-------لسءال قيل السنة ان ياكل الرجل من لحم اضحيته قبل ان يتصدق قوله كذلك اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ما وصفنا من نحرها قياما قوله----------- سخرناها لكم اي مع------------------------------------------ عظمها و------قوتها----------------- حتي تاخذو-ها منقادة فتعقلو-ها اي تشدوها بحبل وتحبسوها صافة قواءمها ثم تطعنون في لباتها اي	717	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms3999	false	-2200260902126350019	41	213	216	1164	1661	300	والاية دلت علي ان الابل تنحر قاءمة كما قال الكاشفي صواف درحالتي كه براي ايستاده باشند وشتررا ايستاده ذبح كردن سنت است فاذا وجبت جنوبها يقال وجب الحاءط يجب وجبة اذا سقط قال في التهذيب الوجب بيفتادن ديوار وغيره والمعني سقطت علي الارض وهو كناية عن الموت قال الكاشفي س ون بيفتد برزمين هلو هاي مذبوحان وروح ازايشان بيرون رود فكلوا منها اي من لحومها ان لم يكن دم الجناية والكفارة والنذر كما سبق والامر 35 للاباحة-------- واطعموا الامر للوجوب القانع اي الراضي بما عنده وبما ي------------عطي من غير مسا----لة والمعتر--- الاعترار التعرض للسءا------------------------ل من غير ان يسال كما قال في القاموس المعتر الفقير المعترض للمعروف من غير ان يسال انتهي يقال اعتره وعررت بك حاجتي والعر الجرب الذي يعر البدن اي يعترضه قال الكاشفي درزاد المسير اورده كه قانع فقير مكة است ومعتء درويش افاقي كذالك مثل ذلك التسخير البديع المفهوم من قوله صواف سخرناها لكم ذللناها لمنافعكم وبالفارسية رام كردانيم مع كمال عظمها ونهاية قوتها فلا تستعصي عليكم حتي تاخذونها منقادة فتعقلونها وتحسبون--------------ها صافة قواءمها ثم تطعنون في لباتها اي	3999	4643209716977215573	273	259.5	213	1013	26.94965362548828	38	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0868	true	5289779709981270020	2	54	14	333	1542	300	الي قلوب المءمنين لان قلب المءمن لا يخلو--------- خواطر الهي وملكي ونفساني وشيطاني فركن الحجر بمنزلة الخواطر الالهي واليماني بمنزلة الم-كي والشامي بمنزلة النفساني والركن العراقي بمنزلة الخاطر الشيطاني لان الشارع شرع ان يقال عنده اعوذ بالله من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق وبالذكر المشروع تعرف من ابن الاركان كما-------- ذكره الشيخ الاكبر	868	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms1445	false	-3434709490599201784	0	51	0	314	1669	300	الي قلوب المءمنين لان قلب المءمن لا يخلو من اربعة خواطر الهي وملكي ونفساني وشيطاني فركن الحجر بمنزلة الخاط-ر الالهي واليماني بمنزلة الملكي والشامي بمنزلة النفساني والركن العراقي بمنزلة -------الشيطاني لان الش-رع شرع ان يقال عنده اعوذ بالله من الشقاق والنف-------------اق وبالذكر المشروع تعرف مراتب- الاركانواما سر كونه مثلث الشكل المكعب	1445	4643209716977215573	280	501.5	233	337	83.08605194091797	38	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1074	true	-8384375130244819899	212	274	1086	1381	1507	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه --ان عكرمة -لما ركب البحر -اصابهم----- عاصف فقال اصحاب السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم ها ---هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص فلا ينج-ني في البر غيره اللهم ان لك---- عهدا ان---- عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما	1074	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms4880	false	4154879513451462800	170	230	906	1193	1530	300	بن سعد بن-------------------- ابي سرح فاما عكرمة فهرب الي البحر فاصابتهم ريح عاصف فقال اهل-- السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ههنا فقال عكرمة------ لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص فما ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فلاجدن- عفوا كريما	4880	4643209716977215573	244	405.0	189	316	77.2151870727539	42	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1107	true	-7807188226605976633	157	202	809	1040	1550	300	لمن اراد تما-م الرضاع -واللام تتعلق بيرضع--------ن حو-------لين لمن اراد ان يكمل الارضاع من الاب لان الاب يجب عليه ارضاع الولد دون الام ا---------------------لا اذا رضي-ت الام بارضاعه فالارضاع مستحب من الام ولا تجبر عليه ولا يجوز استءجار الام عند ابي حنيفة---------- ما دامت زوجة	1107	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms7355	false	-7047429546467117960	205	255	1087	1346	1571	300	لما -قال تعالي الطلاق 6والوالدات ----يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم- ال-رضاعة فا----------لاب يجب عليه ارضاع الولد دون الام وعليه ان يتخذ له ظءرا لا اذا تطوعت الام بارضاعه وهي مندوبة الي ذلك ----ولا تجبر عليه ولا يجوز استءجار الام عند ابي حنيفة رحمه الله ما دامت زوجة	7355	4643209716977215573	170	223.5	134	280	60.71428680419922	24	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1151	true	3175740137127017924	20	73	103	361	1569	300	الاربعة يحل اكلها سواء مات حتف انفه او بذكاة او باصطياد مجوسي او مسلم قطع منه شء ام لا وعن احمد اذا قتله البرد لم يءكل وملخص مذهب مالك ان قطعت راسه ق حل والا فلا والدليل علي عموم حله قوله صلي الله عليه وسل--م احلت لنا ميتتان ودمان الكبد والطحال والسمك والجراد	1151	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms1833	false	1098400150340664527	116	150	582	756	1551	300	الاربعة يحل اكله- سواء مات حتف انفه او بذكاة او باصطياد مجوس- او مسلم قطع منه شء او ---------------------------------------------------------------------------لا والدليل علي عموم حله قو---------له عليه السلام احلت لنا ميتتان ودمان الكبد والطحال والسمك والجراد	1833	4643209716977215573	168	309.0	134	260	64.61538696289062	28	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1428	true	-1273234710056632871	69	103	364	526	1471	300	خمس ب--خمس ما نقص العهد قوم الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله عز وجل الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل	1428	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms3833	false	6088150046364444956	267	300	1340	1496	1496	300	خمس في خمس ما نقض العهد قوم الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله------- الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل-	3833	4643209716977215573	152	283.5	121	164	92.68292999267578	30	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1428	true	-1273234710056632871	63	116	335	596	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- خمس بخمس ما نقص العهد قوم ------الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله عز وجل الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ق ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	1428	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms7869	false	2719292973944566187	100	162	555	877	1582	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وكان اهلها من ابخس الناس كيلا فنزلت فخرج فقراها عليهم وقال خمس بخمس ما نقض------ قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله------- الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا-فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النيات واخذوا بالسنين --ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	7869	4643209716977215573	243	443.0	195	338	71.89349365234375	45	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1527	true	9133879396948282936	100	148	508	731	1476	300	ما ظهر الغلول في قوم قط الا القي -----في قلوبهم الرعب ولا فشا الزنا في قوم قط الا كثر فيهم---- الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق ولا حكم قوم بغير الحق الا فشا فيهم الدم ولا ختر قوم -العهد الا سلط الله عليهم العدو	1527	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms1269	false	-6966831759570924543	208	256	1089	1314	1528	300	ما ظهر الغلول في قوم ---الا القي الله في قلوبهم الرعب ولا فشا الزني في قوم ---الا كثر فيهم 336 الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق ولا حكم قوم بغير --حق الا فشا فيهم الدم ولا ختر قوم بالعهد الا سلط الله عليهم العدو	1269	4643209716977215573	214	392.0	168	233	91.84549713134766	41	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1527	true	9133879396948282936	100	148	508	731	1476	300	ما ظهر الغلول في قوم قط الا القي -----في قلوبهم الرعب ولا فشا الزنا في قوم قط الا كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع----- عنهم الرزق ولا حكم قوم بغير الحق الا فشا فيهم الدم ولا ختر قوم -العهد الا سلط الله عليهم العدو	1527	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms2603	false	-1213870099998923848	18	65	112	337	1575	300	ما ظهر الغلول في قوم ---الا القي الله في قلوبهم الرعب ولا فشا الزني في قوم الا----كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع الله عنهم الرزق ولا حكم قوم بغير --حق الا فشا فيهم الدم ولا ختر قوم بالعهد الا سلط الله عليهم العدو	2603	4643209716977215573	210	384.5	165	234	89.74359130859375	40	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1529	true	-501712029368274666	0	115	0	589	1570	300	بيدها حين اعجبه جمالها- ثم اقبل حتي وقف علي موسي صلوات الله علي نبينا وعليه فقال اني -اظنك س--تقول هذه المراة حرام عليك فقال موسي اجل هي حرام عليك لا تقربوها وقال الرجل فوالله لا نطيعك في هذه الباب وادخلها في قبته فزني بها فارسل الله تعالي------------ الطاعون في بني اسراءيل وكان فنحاص بن العيزار بن هارون صاحب امر موسي ورجل قد اعطي بسطة في الخلق وقوة في البطش وكان فنحاص غاءبا--------------------------------- فجاء وراء الطاعون يحرس ويحيط بني اسراءيل فاخبر الخبر فاخذ حربته ثم دخل----------------------- القبة فانتظمها بحربته وهما متضاجعان ثم -----------------------------------خرج بهما وشرع--------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول اللهم هكذا نفعل بمن يعصيك ورفع الطاعون فاحصي------------- من هل-------------------ك من الطاعون في------------------------------------ما بين ان اصاب امر المراة ا--لي ان	1529	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms1925	false	-2341848130919832270	49	199	281	1038	1581	300	بيدها حين اعجبته بحسنها ثم اقبل بها ا----لي موسي وقال له------------------------ اني لاظنك ان تقول هذه------- حرام ------قال نعم----- هي حرام عليك لا تقرب-ها قا-------ل فوالله لا نطيعك في هذا ثم دخل بها قبة فوقع علي-----ها فارسل الله --علي بني اسراءيل الطاعون في ------الوقت وكان فخاض- بن العيزار--------- صاحب امر موسي -رجلا له---- بسطة في الخلق وقوة في البطش وكان------ غاءبا حين صنع ذلك الرجل بالمراة ما صنع فجاء و----الطاعون يجوس في--- بني اسراءيل فاخبر الخبر فاخذ حربته وكانت من حديد كلها ثم دخل علي القبة فوجد-------------هما متضاجعين فدفهما بحربته حتي انتظمهما بها جميعا فخرج بهما يحملهما بالحربة رافعا بهما الي السماء والحربة قد اخذها بذراعه واعتمد بمرفقه واسند الحربة الي لحيته وجعل يقول اللهم هكذا نفعل بمن يعصيك فرفع الطاعون من حينءذ عنهم فحسب من هلك من بني اسراءيل في ذلك الطاعون فوجدهم سبعين الفا في ساعة من نهار وهو ما بين ان زني ذلك الرجل بها الي ان	1925	4643209716977215573	374	444.5	290	865	43.236995697021484	55	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1550	true	-5017258545139518619	230	258	1173	1313	1534	300	جزيرة العرب وهي--------- ما احاط به بحر الهند وبحر الشام نحو دجلة والفرات وساحل البحر -------الي اطر-ف الشام طولا ومن جدة الي ريف العراق عرضا كذا في القاموس	1550	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms6485	false	8607245770620219595	55	87	265	421	1575	300	جزيرة العرب وجزيرة العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم- دجلة والفرات او ما بين عدل ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي ريف العراق عرضا كما في القاموس	6485	4643209716977215573	123	211.0	96	157	78.34394836425781	21	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1717	true	-6157456260184379139	258	300	1372	1578	1578	300	ان عليا رضي الله ع----نه سءل وهو القدوة في قتال اهل البغي عن اه----ل الجمل وصفين امشركون هم فقال لا من الشرك فروا فقيل امنافقون هم فقال لا لان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل مما حالهم قال اخواننا بغوا علينا-	1717	2759496209249681762	ShamAY0034059-ara1.ms6545	false	-6829722399123178215	177	220	908	1121	1523	300	عن علي- رضي الله عنه انه سءل وهو القدوة في قتال اهل البغي اعلمنا اهل الجمل وصفين امشركون هم فقال لا من الشرك فروا فقيل امنافقون هم فقال لا -ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما حالهم قال اخواننا بغوا علينا	6545	4643209716977215573	197	371.5	157	215	91.6279067993164	34	Sham19Y0127713-ara1	ShamAY0034059-ara1