id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127713-ara1.ms0152	false	6755089160879748707	0	65	0	328	1516	300	طلحة ان امراته حميدة ابنة--- عبيد بن رفاعة اخبرته عن خالتها كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت ----ابي قتادة -------------ان ابا قتادة امر----ها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء فش---ربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت نعم -قال-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات	152	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0050	true	-7654056592850572718	75	143	389	723	1499	300	طلحة عن------- حميدة بنت ابي عبيدة--------------- عن خالتها كبشة بنت- كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب- منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجيين يا ابنة اخي قالت قلت نعم فقال ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات	50	-5599415508199099465	288	499.5	227	358	80.44692993164062	52	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1561	false	-3700650570792607700	149	186	775	975	1564	300	--ق لان جهنم ------حقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الحنجرة لكنه جعل صوت تجرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عنه- واستحقاق العقاب علي استعمالها بجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق	1561	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0066	true	-1851256045781024455	49	86	248	446	1580	300	لان نار جهنم علي الحقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضجر و-لكنه جعل صوت -جرع الانسان للماء في هذه الاواني ال-خصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب عليها كجر--------جرة نار جهنم في بطنه من طريق	66	-5599415508199099465	176	321.0	142	209	84.21052551269531	26	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0034	false	-742988793987517051	89	139	488	753	1566	300	للاعرابي توضا كما امرك الله حسنه الترمذي وصححه الحاكم فاحاله علي الاية وليس فيها ------استنشاق والاستنثار ويعقب ق باحتمال ان يراد بالامر ما هو اعم من اية الوضوء فقد امر الله باتباع نبيه ولم يحك احد -من وصف وضوءه علي الاستقصاء انه ترك الاستنشاق بل ولا المضمضة وهذا -------------يرد علي	34	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0097	true	9011564219287706959	230	278	1282	1531	1641	300	للاعرابي توضا كما امرك الله-------------------------- فاحاله علي الاية وليس فيها ذكر الاستنشاق واجيب بانه يحتم----------ل ان يراد بالامر ما هو اعم من اية الوضوء فقد امر الله باتباع نبيه ولم يحك احد ممن وصف وضوءه علي الاستقصاء انه ترك الاستنشاق بل ولا المضمضة وهذا قاض بالوجوب ويرد علي	97	-5599415508199099465	217	383.0	173	285	76.14035034179688	38	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0034	false	-742988793987517051	154	199	823	1037	1566	300	وذكر ابن المنذر ان الشافعي لم يحتج علي عدم وجوب الاستنشاق مع صحة الامر به لا لكونه لا يعلم خلافا في ان تاركه ل--ا يعيد وهذا دليل فقهي فانه لا يحفظ ذلك عن احد من الصحابة و---التابعين الا--- عطاء وثبت عنه انه رجع عن------- الاعادة	34	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0098	true	8582559090007191412	13	53	69	260	1532	300	وذكر ابن المنذر ان الشافعي لم يحتج الا ب--------------------------------------كونه لم يعلم خلافا في ان تاركهما لا يعيد وهذا دليل فقهي فانه لا يحفظ ذلك عن احد من الصحابة ولا التابعين الا عن عطاء وثبت عنه انه رجع عن ايجابه الاعادة	98	-5599415508199099465	170	302.5	134	229	74.23580932617188	32	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0040	false	4140459763421143581	1	183	3	936	1527	300	المراد من رواية للادخال لان مطلق الادخال لا يترت--ب عليه كراهة كمن ادخل يده في اناء واسع ف-اغترف منه باناء صغير لم- يلامس يده بالماء قال الحافظ ابن حجر والظاهر اختصاص ذلك-------------------- ----------------------------------------------------------بالوضوء ومل-حق-- به اناء الغسل وكذا في الانية قياسا لكن في الاستحباب---- بلا كراهة لعدم النهي فيها عن ذلك وخرج ب----الاناء البدل والحياض التي لا تفسد بغمس اليد فيها علي تقدير نجاستها فلا يتناولها النهي والامر والاستحباب عند الجمهور لانه علله بالشك في قوله فان احدكم لا يدري اين باتت اي في اي موضع من جسده صارت يده اي كفه اي هل لاقت يده في مكان طاهر منه او نجس ومقتضي الظاهر ان يقول صلي الله عليه وسلم فانه وعدل عن مقتضاه ووضع المظهر موضع المضمر فقال فان احدكم لزيادة تمكن الحاكم عند السامع كما قال تعالي وبالحق انزلناه وبالحق نزل الاسراء ولم يقل وبه نزل وكذا قاله السعد الدين التفتازاني في شرح التلخيص ومقتضاه الحاق من شك في ذلك ولو -----متيقنا ومفهومه-------------- ان من دري اين باتت يده كمن لف عليها خرقة مثلا فاستيقظ وهي علي حالها--- لا كراهة في ادخالها في الاناء وان من--- غسلها ك-------------المستيقظ ومن قال	40	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0105	true	6710229618551612677	168	300	833	1491	1491	300	المراد من حديث لا يدخل ف-ان مطلق الادخال لا يترتب ب عليه كراهة كما اذا كان الانا--ء واسعا واغترف منه بالة من دون ان يلامس ج ---الماء وقوله في الاناء المراد به اناء الوضوء وكذا قد ورد التصريح بالوضوء في رواية البخاري قال د في وضوءه اي الاناء الذي اعد للوضوء ويلتحق ه به اناء الغسل وساءر --الانية ---------------استحبابا من دون كراهة----------------------- وخرج بذكر الاناء البرك والحياض التي لا تفسد بغمس اليد فيها علي تقدير نجاستها فلا يتناولها النهي وقو------------------------------------------------له فانه ل-----ا يدري اين باتت -------------------------------------------------يده فيه اشارة الي ان العلة احتمال النجاسة فيحمل----------- عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شك في يده ولو كان مستيقظا بجامع الاحتمال ويقتضي ان من علم اين باتت يده كمن لف عليها خرقة----- فاستيقظ وهي علي حالها ان لا كراهة--------------------- وان كان ا غسلها مستحبا كما في المستيقظ ومن قال-	105	-5599415508199099465	382	462.0	302	1064	35.90225601196289	52	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0515	false	3186414481293096317	184	218	920	1081	1473	300	ان اسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق غسلت ابا بكر حين توفي ثم خرجت-- فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا --يوم شديد البرد فهل علي-- من غسل فقالوا لا	515	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0189	true	-4731473031014272629	239	272	1174	1326	1455	300	ان اسماء بنت عميس امراة ابي بكر------- غسلته------- حين توفي ثم خرجت ا فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا اليوم شديد البرد فهل علي ب من غسل -قالوا لا	189	-5599415508199099465	145	251.5	114	167	86.82634735107422	27	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0100	false	-6502870734464626905	207	243	995	1195	1473	300	وفي الحديث---------- ان غسل الجنابة ليس علي الفور وانما يتضيف عند القيام الي الصلاة واستحباب التنظيف عند النوم قال ابن الجوزي و--حكمت---ه ان الملاءكة تبعد عن الوسخ والريح الكريهة بخلاف الشياطين فانها لا تقرب من ذلك	100	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0194	true	-6509873639932307992	187	225	932	1144	1495	300	وفي الحديث دلالة علي ان غسل الجنابة ليس علي الفور وانما يتضيق عند القيام الي الصلاة واستحباب التنظيف عند النوم قال ابن الجوزي والحكمة فيه ان الملاءكة تبعد عن الوسخ والريح الكريهة بخلاف الشياطين فانه---ا تقرب من ذلك	194	-5599415508199099465	195	361.0	160	215	90.69767761230469	32	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0307	false	3985020597224786644	6	159	27	808	1521	300	اقصر عن الصلاة عند استواء الشمس فانها ساعة تسجر فيها جهنم واستشكل بان الصلاة مظنة الرحمة ففعلها مظنة طرد العذاب فكيف امر بتركها واجيب بان التعليل اذا جاء من الشارع وجب قبوله وان لم يفهم معناه واستنبط له ابن المنير معني مناسبا فقال وقت ظهور اثر العذاب والغضب لا يمنع فيه الطلب الا من اذن له فيه والصلاة لا تنفك عن كونها طلبا ودعاء فناسب الافتقار واستدل بحديث الشفاعة حيث اعتذر الانبياء كلهم للامم بان الله غضب غضبا لم يغضب مثله ولا يغضب بعده مثله سوي نبينا صلي الله عليه وسلم فلم يعتذر بل طلب لانه اذن له في ذلك ويمكن ان يقال تسجر جهنم اي تحمي بسبب فيحها وفيحها سبب وجود ا----لحر وهو مظنة المشقة التي هي مظنة سلب الخشوع فناسب ان لا يصلي فيها لكن يرد عليه ان ---سجرها------ في جميع السنة والايراد مختص بشدة الحر ف---هما متغايران فحكم- الايراد دفع المشقة وحكم- الترك وقت -سجرها---- لكونه وقت ظهور اثر الغضب	307	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0244	true	-2855859905296626037	148	218	722	1073	1470	300	اقصر عن الصلاة عند استواء الشمس فانها ساعة تسجر فيها جهنم رواه مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمكن ان يقال تسجر جهنم ---------سبب فيحها وفيحها سبب وجود شدة الحر وهو مظنة ال-شقة التي هي مظنة سلب الخشوع فناسب ان لا يقبل فيها لكن يرد عليه ان ز تسجرها مستمر في جميع السنة والابراد مختص بشدة الحر ح منهما متغايران فحكمة الابراد دفع المشقة وحكمة الترك وقت تسجرها ط ح لكونه وقت ظهور اثر الغضب	244	-5599415508199099465	312	536.5	249	804	38.80596923828125	51	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0362	false	-3537247042642153028	111	178	555	875	1498	300	عبد الرزاق عن زيد بن خالد-- ان عمر راه وهو خليفة ركع بعد العصر فضربه فذكر الحديث وفيه فقال --عمر يا زيد لولا اني اخشي ان يتخذها--- الناس سلما الي الصلاة حتي الليل لم اخذت فيهما و---رو--ي عن تميم الداري نحو ذلك وفيه لكني اخاف --ان ياتي بعدكم قوم يصلون ما بين العصر الي الغروب حتي يمروا بالساعة التي نهي---------- صلي الله عليه وسلم ان يصلي فيها	362	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0249	true	9018957104940810087	84	154	406	729	1490	300	عبد الرزاق عن زيد بن خالد ج ان عمر راه وهو خليفة ركع بعد العصر فضربه فذكر الحديث وفيه فقال د عمر يا زيد لولا اني اخشي ان يتخذهما ه الناس سلما الي الصلاة حتي الليل لم اضرب فيهما وفي رواية عن عمر و--------------------لكني اخاف ا ان ياتي بعد-م قوم يصلون ما بين العصر الي الغروب حتي يمروا بالساعة التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي فيها	249	-5599415508199099465	290	509.5	228	344	84.30232238769531	57	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0156	false	-2593260309727170489	101	202	538	1028	1529	300	يقول- في اذان الفجر الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة خير من النوم مرتين كما قاله علي القاري وروي ابن ماجه من طريق ابن المسيب عن ب-----لال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذن لصلاة الفجر فقيل ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي بقي بن مخلد عن ابي محذورة قال كنت غلاما صبيا فاذنت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر يوم حنين فلما انتهيت الي حي علي الفلاح قال الحق بها الصلاة خير من النوم وقال مالك في مختصر بن شعبان لا يترك المءذن قوله في نداء----- الصبح الصلاة خير من النوم	156	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0264	true	6506613575225296689	103	257	558	1293	1511	300	وقوله في اذان الفجر الصلاة خير من النوم الخ فيه دلالة علي مشروعية ذلك في اذان الفجر وهو المسمي بالتثويب من ثاب اذا رجع لان في ذلك رجوعا الي الدعاء الي الصلاة اي اليقظة للصلاة خير من النوم اي الراحة التي تعتاضونها في الاجل خير من النوم وقد ذهب الي هذا الشافعي في الفجر خاصة وعن الحسن بن صالح بل ا والعشاء وعن ابي يوسف لكل صلاة وحجة الشافعي علي ذلك ما ذكر------------------------------------------ وروي ابن ماجه من حديث ابن المسيب انه قال بلا-----------------------------------------------------------------ل الصلاة خير من النوم مرتين فاقره في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك وفيه انقطاع مع ثقة رجاله وذكره ابن السكن من طريق اخري عن بلال وهي في الطبراني من طريق الزهري عن حفص بن عمر عن بلال وهو منقطع ايضا ورواه البيهقي في المعرفة من هذا الوجه وروي ابن ماجه في حديث عبد الله بن زيد قال في اخره وزاد ب بلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نداء صلاة الصبح الصلاة خير من النوم	264	-5599415508199099465	158	-126.5	124	1059	14.9197359085083	28	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0437	false	-4807133443604209434	77	183	382	935	1558	300	في شء من الروايات غيره والحديث في الموطا دونها قيل وفي مصنف ابن ابي شيبة يعني من الاثم فيحتمل ان يكون ذكرت في اصل البخاري حاشية فظنها الكشميهني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلا فليس لفظ من-- الاثم---------- صريحا في الحديث ولكن ما ذكره النووي في شرح المهذب بدونها قال وفي رواية رويناها في الاربعين لعبد القادر الرهاوي ماذا عليه من الاثم ذكره السيوطي وجملة ماذا عليه في محل نصب سادة مسد مفعولي يعلم وجواب لو قوله لكان ان يقف اي مريد المرور---------------------------------------- اربعين اي ساعة او غيرها خبرا بالنصب خبر كان وفي رواية--------------------------------- بالرفع علي انه- اسمها وسوغ الابتداء بال-------------نكرة لكونها موصوفة قاله ابن العربي ويحتمل ان اسمها------ ضمير الشان	437	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0315	true	-4897158632677868637	34	164	179	846	1527	300	في شء من الروايات مطلقا لكن ------------------------في مصنف ابن ابي شيبة يعني من الاثم فيحتمل ان تكون ذكرت في اصل البخاري حاشية فظنها الكشميهني اصلا لانه لم يكن من اهل العلم ولا من الحفاظ وقد عزاها المحب الطبري في الاحكام للبخاري واطلق فعيب عليه ذلك وعلي صاحب العمدة في ايهامه انها ا من الصحيحين وقال ابن الصلاح ليس---- من ب الاثم في الحديث صريحا وقال------------------ النووي في شرح المهذب----------- وفي رواية رويناها في الاربعين لعبد القادر الرهاوي ماذا عليه من الاثم و---------------------------------------------------------------------قوله لكان ان يقف جواب لو وليس بمحذوف كما زعمه الكرماني وقال تقديره لوقف اربعين لكان خيرا له وخير منصو-----ب خبر كان -في رواية المصنف للبخاري وفي رواية الترمذي بالرفع علي انها اسم كان وفيه كون الخبر معرفة والاسم نكرة وهو قليل--------------------- ويحتمل ان يكون في كان ضمير الشان	315	-5599415508199099465	319	421.0	254	820	38.90243911743164	53	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0453	false	-5240108116373132838	108	224	546	1100	1480	300	الله البقرة اي قبلة الله -قال ابن عبد البر هو كلام خرج عن --التعظيم لشان القبلة وقد نزع من ظاهر هذا الحديث بعض المعتزلة القاءلين ان الله تعالي في مكان هو جهل واضح في الحديث ان يبزق تحت قدمه وفيه نقض ما اصلوه وفيه رد علي من زعم انه علي العرش بذاته ومهما تاوله به جاز ان يتاول به ذاك وهذا التعليل يدل علي حرمة البزاق في القبلة----- سواء كان في المسجد او لا لا سيما من المصلي فلا يجري فيه الخلاف في ان كراهة البزاق في المسجد هل هي للتنزيه او للتحريم وفي صحيحي ابن خزيمة وابن حبان عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه	453	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0328	true	-1168254331637680202	72	148	387	765	1507	300	الله------- او ثواب الله وقال ابن عبد البر هو كلام خرج مخرج التعظيم لشان القبلة وقد افهم الحد-----------------------------------------------------------------------------يث ان البصاق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي القبلة حرام سواء كان في المسجد ام غيره وسواء كان في الصلاة ام غيرها ويءيده ما ----------------------------------------------------في صحيحي ابن خزيمة وابن حبان من حديث حذيفة مرفوعا من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه وفي رواية لابن خزيمة من حديث ابن عمر مرف---------------وعا يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه	328	-5599415508199099465	202	301.5	153	660	30.606060028076172	33	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0173	false	-8598242104005063997	215	276	1159	1494	1614	300	الاوزاعي والحميدي شيخ البخ-------------اري وابن خزيمة وداود وبعض الشافعية والمالكية وقال ابن عبد البر وكل من نقل عنه ال-وجوب لا تبطل الصلاة بتركه---- في رواية عن الاوزاعي والحميدي وهذا شذوذ وخطا وقيل لا يستحب حكاه الباجي عن كثير من المالكية ونقل---ه الخمي رواية عن مالك ولذا كان اسلم العبارات--------------- ---------------------------------------------------------------------------------قول ابي عم-----ر اجمع العلماء علي جواز رفع اليدين عند افتتاح الصلاة	173	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0358	true	-6469017572578338887	217	287	1131	1501	1568	300	الاوزاعي والحميدي شيخ البخاري وحكاه القاضي حسين --------------عن ال-------امام احمد وقال ابن عبد البر -كل من نقل عنه الايجاب لا يبطل الصلاة بتركه الا في رواية عن الاوزاعي والحميدي------------------------------------------------------------- ونقل بعض ال----حنفية عن الامام ابي حنيفة انه ياثم تاركه ا وقد تءول قول النووي بانه اراد اجماع من سلف قبل المخالفين او ان الاستحباب لا ينافي الوجوب وقال ابن عبد البر اجمع العلماء علي جواز رفع اليدين عند افتتاح الصلاة	358	-5599415508199099465	200	284.5	159	457	43.763675689697266	28	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0173	false	-8598242104005063997	47	166	258	910	1614	300	الحكمة في اقترا---ن التكبير بالرفع قال فريق من العلماء الحكمة في اقترانها انه يراه الاصم ويسمعه الاعمي وقيل اش-------------ارة الي طرح الدنيا والاقبال بكليته علي العبادة وقيل الي الاستسلام والانقياد ليناسب فعله قوله الله اكبر وقيل الي استعظام ما دخل فيه وقيل ا---تمام-- القيام وقيل الي رفع الحجاب بين العبد والمعبود وقيل ليستقبل بجميع يديه قال القرطبي هذا اشبهها وقال ا---بن عبد ال-----------بر رفع اليدين معناه عند اهل العلم تعظيم الله تعالي ولعباده له وابتهال اليه ق واستسلام وخضوع في حالة الوقوف بين يديه تعالي واتباع لسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول لكل شء---- زينة وزينة الصلاة التكبير ورفع اليدين وقال عقبة بن عامر للمصلي بكل صلاة اشارة عشر حسنات بكل-- اصبع	173	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0358	true	-6469017572578338887	53	154	264	799	1568	300	الحكمة في الجمع بين التكبير والرفع في افتتاح الصلاة ان----------------------- يراه الاصم ويسمعه الاعمي وقيل معني الرفع الاشارة الي طرح الدنيا والاقبال بكليته علي العبادة وقيل الي الاستسلام والانقياد ليناسب فعله قوله الله اكبر وقيل الي استعظام ما دخل فيه وقيل الي تمام د القيام وقيل الي رفع الحجاب بين العبد والمعبود وقيل ليستقبل بجميع بدنه قال القرطبي هذا انسبها وقال الربيع قلت للشافعي ما معني رفع اليدين قال---------------- تعظيم ال-----------------له------------------------------------------------------------ واتباع -سنة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل ابن ع----بد البر انه قال رفع اليدين من ز------ينة الصلاة وعن--------------------- عقبة بن عامر قال لكل رفع---------- عشر حسنات وكل ا اصبع	358	-5599415508199099465	420	655.5	336	693	60.60606002807617	64	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0180	false	-9077719988620274181	45	87	235	444	1470	300	واءل بن حجر----------------- كان قليل من اقبال حضرموت وكان ابوهم من ملوكهم وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخل عليه------------------------ رحب به وادناه من نفسه وبسط له رداءه فاجلسه وق-----ال اللهم بارك في واءل وول----------ده واستعمله علي الاقبال من حضرموت	180	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0373	true	6309883478235656929	123	210	601	1030	1477	300	واءل بن حجر بن ربيعة الحضرمي كان قيلا من اقيال حضرموت وكان ابوه- من ملوكهم وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقال انه بشر به النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه قبل قدومه وقال ياتيكم واءل بن حجر من ارض بعيدة من حضرموت طاءعا راغبا في الله عز وجل وفي رسوله وهو بقية ابناء الملوك فلما دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم رحب به وادناه من نفسه وبسط له رداءه فاجلسه عليه وقال اللهم بارك في واءل وولده وولد ولده واستعمله علي الاقيال من حضرموت	373	-5599415508199099465	200	292.0	158	430	46.511627197265625	36	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0422	false	8463972808907571133	40	97	199	513	1493	300	ابن حجر ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه بضم العين وتخفيف الموحدة وهو ابو الوليد الانصار--------ي كان نقيبا وشهد العقبة الاولي والثانية والثالثة و------------------------------------------------------------شهد بدرا والمشاهد كلها ثم وجهه عمر الي الشام قاضيا ومعلما فاقام بحمص ثم انتقل الي فلسطين ومات بها في الرملة وقيل ببيت المقدس سنة اربع وثلاثين-------------------------- روي عنه جماعة--------------------------------------------------------- من الصحابة والتابعين	422	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0375	true	-1555384636435604404	208	287	1012	1438	1514	300	ابو الوليد عبادة بن الصامت بن قيس الخزرجي-------------------------------------- الانصاري السالمي كان نقيبا وشهد العقبة الاولي والثانية والثالثة واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين ابي مرثد الغنوي وشهد بدرا والمشاهد كلها ثم وجهه عمر الي الشام قاضيا ومعلما فاقام بحمص ثم انتقل الي فلسطين ومات بها في الرملة وقيل -بيت المقدس سنة اربع وثلاثين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة روي عنه انس بن مالك وجابر بن ا عبد الله وفضالة بن عبيد والمقداد وغيرهم من الصحابة والتابعين	375	-5599415508199099465	249	416.0	202	465	53.54838562011719	40	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0176	false	-1948623780279544144	132	211	699	1063	1504	300	ابا هريرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا -لك الحمد ثم يكبر حين يه------دي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة جميعا حتي يقضيها ويكبر حين ق يقوم من ا-ثنتين بعد الجلوس وهذا الحديث رواه	176	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0395	true	-6933592584313122302	119	195	607	957	1465	300	ابي هريرة رضي الله عنه قا-ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع -----ثم يفعل ذلك في الصلاة كل------------ها ويكبر حين ي--قوم من الثنتين بعد الجلوس متفق عل--يه قوله	395	-5599415508199099465	327	594.0	252	372	87.90322875976562	64	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0232	false	-7029338799442158803	154	290	830	1540	1599	300	السلام عليك ايها النبي قال الحافظ العسقلاني في فتح الباري------ ورد طرق حديث ابن مسعود بما يقتضي المغايرة بين زمانه صلي الله عليه وسلم فيقال لفظ الخطاب وبعده بلفظ الغيبة فروي البخاري في الاستءذان من طريق ابي معمر عن ابن مسعود بعد ان ساق حديث التشهد قال وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام------- علي النبي ورواه -ابو عوانة والجوزجاني وابو نعيم الاصبهاني والبيهقي من طرق متعددة من طريق ابو نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظ عليك ايها النبي وكذا رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي نعيم وهذا صحيح بلا ريب وقد وجدت له متابعا قويا قال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي صلي الله عليه وسلم حي السلام عليك ايها النبي فلما مات------------------------- قالوا السلام علي النبي وهذا اسناد صحيح	232	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0419	true	9066459377202224579	113	188	594	980	1548	300	السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته د كما ذكره الطيبي وقد ورد في حد-يث ابن مسعود وفي صحيح البخاري في باب--------------------------------------------------------------------------- الاستءذان------------------------------ بعد ان ساق حديث التشهد قال وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني ا علي النبي واخرجه ابو عوانة وغيره الي ابي ن----------------------------------------------------عيم شيخ البخاري ب----لفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق---------------------------- ان الصحابة ------------------------------------------------------------------لما مات النبي صلي الله عليه وسلم قالوا السلام علي النبي وهو باسناد صحيح	419	-5599415508199099465	262	332.5	208	749	34.97997283935547	41	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0484	false	-8524039253527404200	91	125	434	603	1512	300	ان ابا مسعود اي عقبة بن عمرو بن ثعلبة الانصار--------ي البد--------ري شهد العقبة الثانية------------------- ولم يشهد بدرا عند جمهور اهل -----السير-------------------------- وانما نسب الي ماء بدر لانه نزله و---------سكن الكوفة ومات في خلافة علي	484	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0422	true	-3464197512556467714	222	268	1127	1368	1516	300	هو ابو مسعود--- عقبة بن عمرو بن ثعلبة الانصاري الخزرجي البدري النجاري شهد العقبة الثانية وكان اصغر من شهدها ولم يشهد بدرا عند جمهور العلماء بالسير وقيل انه شهدها والاول اصح وانما نسب الي ماء بدر لانه نزله فنسب اليه سكن الكوفة ومات في خلافة علي	422	-5599415508199099465	159	259.0	127	244	65.16393280029297	26	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0215	false	-2708077436751655126	0	108	0	532	1458	300	المهملة وبالياء الموحدة والالف والقاف ولقب بذي اليدين لانه كان في يديه طول وقيل كان يعمل بيديه جميعا كما ذكره العسقلاني وهو رجل من بني سليم غير ذي الشمالين فقد قال ابن منده ذو اليدين رجل من اهل وادي القري---------------- اسلم في اخر زمن النبي صلي الله عليه وسلم والسهو كان بعد احد وقد شهد- ابو هريرة وابو هريرة شهد من زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع سنين وذو اليدين--- من بني سليم وذو الشمالين من ---------------------------------------اهل مكة قتل يوم بدر قبل السهو------------------------- بست سنين وهو رجل من خزاع-------------------------ة حليف بني امية -قال-------- ووهم فيه الزهري وجعل مكان ذو اليدين ذا الشمالين وقال العسقلاني ذو الشمالين	215	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0442	true	2168939686489919990	121	237	633	1194	1504	300	المعجمة والب-اء الموحدة واخره ----قاف ولقبه ذو اليدين لطول كان في يديه وهو معني سبط اليدين وقال --------------------------------------------------------------------ابن منده ذو اليدين رجل من اهل وادي القري يقال له الخرباق اسلم في اخر زمن النبي صلي الله عليه وسلم والسهو كان بعد احد وقد شهده ابو هريرة وابو هريرة شهد ----من رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع سنين وذو اليدين هو من بني سليم قال ووهم الزهري فجعل مكان ذي اليدين ذا الشمالين وهو من اهل مكة قتل يوم بدر قبل --سهو النبي صلي الله عليه وسلم بست سنين وهو---- من خزاعة ذكره ابن اسحاق في السيرة حليف بني امية وقال ابن عبد البر في التمهيد و----اما قول الزهري في حديث السهو ان المتكل--م ذو الشمالين	442	-5599415508199099465	354	533.5	271	650	54.46154022216797	60	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0387	false	-1507466976736103247	165	222	853	1139	1526	300	عاءشة ان رسول------ ال-له صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم كثروا في القابلة----------- ثم اجتمعوا في الليلة الثالثة او الرابعة وكثروا فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم البارحة فلم يمنعني ان اخرج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان	387	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0471	true	6472361774297027358	152	206	773	1040	1487	300	عاءشة -----ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاثه ناس ثم صلي من-- القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة ف------------------لم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم و--------لم يمنعني من الخروج---- الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان	471	-5599415508199099465	230	386.5	180	304	75.65789794921875	41	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0321	false	-4382459393902296698	36	163	168	856	1571	300	وعشرين درجة اي مرتبة و-للبخاري من حديث ابي سعيد الخدري بخمس وعشرين درجة ----------------------------زاد ابي داود واذا--------- صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة رواه ابن حبان والحاكم وقال علي شرط الشيخين وقال الترمذي وعامة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انما قال خمسا وعشرين الا ابن عمر قال بسبع وعشرين درجة وفي حديث ابي هريرة رفعه بخمس وعشرين درجة والجمع بينهما انه قال الاول بالقليل ثم بالكثير وقيل ذلك باختلاف المصلين فلبعضهم سبع وعشرين والاخر خمس وعشرين بحسب كمال الصلاة والمحافظة علي خشوعها واتمام ركوعها وسجودها وكثرة عددهم وفضلهم وشرفهم بقعتهم ومحلهم قال ابن عباس رضي الله عنهما فضل صلاة-- الجماعة علي صلاة الواحد بخمس وعشرين د--رجة فان كانوا اكثر فعلي عدد من في المسجد فقال رجل وان كانوا عشرة الاف قال	321	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0484	true	7050026231104207176	95	204	499	1042	1531	300	وعشرين مر----------ة ويءيد هذا ان في رواية احمد افضل من خمس وعشرين صلاة يصليها وحده كلها مثل صلاته وزاد ابو داود وابن حبان فان صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة --------------------------------------------قال المصنف رحمه اللهوكان السر في ذلك ان الجماعة لا تتاكد في حق المسافر لوجود المشقة واستشكل بانه يلزم عليه زيادة ثواب المندوب علي الواجب ويجاب بان الثواب مرتب علي الفرض وصفته من ا صلاة الجماعة فلا يلزم من ذلك ما ذكر وقد روي ابن ابي شيبة عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال----------- فضل صلاة ب الجماعة علي صلاة المنفرد خمس وعشرون ج درجة فان كانوا اكثر فعلي عددهم- في المسجد فقال رجل وان كانوا عشرة الاف قال	484	-5599415508199099465	231	302.5	180	942	24.522293090820312	35	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0382	false	2758377660802583602	74	121	366	597	1450	300	ابن ماجه باسناد حسن وصححه الحاكم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين والحاصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صلاة العيد----------------- لم يثبت لها سنة--- قبلها ولا بعدها خلافا لمن قاسها علي الجمعة	382	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0595	true	8184712017099642165	153	228	813	1178	1550	300	ابن ماجه باسناد حسن من حديث-------- ابي سعيد الاتي ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي قبل العيد شيءا واذا رجع الي منزله صلي ركعتين وقد صححه ا الحاكم وفي هذا دليل المواظبة علي الترك وبهذا قال اسحاق ونقل بعض المالكية الاجماع علي ان الامام لا يتنفل في المصلي وهذا جميعه يدل علي ان صلاة العيد ليس لها سنة لانه لم يثبت فعل ذلك لا قبلها ولا بعدها خلافا لمن قاسها علي الجمعة	595	-5599415508199099465	185	308.0	144	387	47.803619384765625	35	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0382	false	2758377660802583602	81	155	402	761	1450	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه -----ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحاصل ان صلاة العيد لم يثبت لها سنة قبلها ولا بعدها خلافا لمن قاسها علي الجمعة واما مطلق النقل فلم يثبت فيه منع بدليل خاص الا ان كان ذلك في وقت الكراهة الذي في جميع الايام وف-----------------------------------------------------------------------------------ي الاستذكار اجمعوا علي انه صلي الله عليه وسلم لم يصل قبله--ا ولا بعدها	382	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0596	true	-9198458378211697548	120	235	583	1152	1475	300	ابي سعيد------- رضي الله عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين رواه ابن ماجه باسناد حسن وعنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي واول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس علي صفوفهم فيعظهم ويامرهم متفق عليه حديث ابي سعيد الاول اخرجه الحاكم واحمد وروي الترمذي عن ابن عمر نحوه وصحه وهو عند احمد والحاكم وله طريق اخري عند الطبراني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاوسط لكن فيه جابر الجعفي وهو متروك واخرج البزار من حديث الوليد بن سريع عن علي في قصة له ان ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم لم يصل قبلها ا ولا بعدها	596	-5599415508199099465	156	212.5	120	730	21.369863510131836	27	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0488	false	3876503435073942322	98	147	517	759	1527	300	في الصحيحين من حديث--------- انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد في يوم الجمعة ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا	488	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0628	true	8976433633129152442	3	43	18	221	1509	300	في الجمعة والعيدين ج 385 وعن انس-------- رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد--- يوم الجمعة و-----النبي صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع----------------------------- يديه ثم قال اللهم اغثنا	628	-5599415508199099465	177	291.5	141	252	70.23809814453125	30	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0515	false	3186414481293096317	4	81	19	399	1473	300	عاءشة رضي الله عنها ل-----ما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله لا ندري انجرده عن ثيابه-------------- كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه ف------------------------------------القي الله عليهم النوم حتي ما منعهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم متكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو -غسلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه كذا قاله السيد محمد الزرقاني وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما توفي غسله------------ علي رضي الله عنه	515	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0648	true	-5303236369527237438	39	115	173	546	1487	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري -نجرد رسول صلي الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام لا الحديث رواه احمد وابو داود تمام الحديث فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم----------------------------------- ثم كلمهم م-كلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه وفي رواية لابن حبان وكان ا الذي اجلسه في حجره---------------------------------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه	648	-5599415508199099465	227	330.0	177	449	50.556793212890625	39	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0547	false	9094233430821474273	76	107	404	554	1488	300	ابن حبان بان ترك انكاره صلي الله عليه وسلم --علي من صلي معه علي القبر دليل علي جوازه--- لغيره وانه ليس من خصاءصه وتعقب بان الذي يقع بالتبعية لا ين-هض --دليلا	547	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0665	true	-759342494790569026	33	66	162	315	1445	300	ابن حبان في- ترك انكاره صلي الله عليه وسلم ب علي من صلي معه علي القبر بيان---- جواز ذلك لغيره وانه ليس من خصاءصه وتعقب بان الذي يقع بالتبعية لا ينتهض ا دليلا	665	-5599415508199099465	138	235.5	108	158	87.3417739868164	27	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0545	false	-3056960330815561678	64	153	311	763	1530	300	بضم الحاء المهملة وفتح النون وسكون التحتية وبالفاء ------سماه النبي صلي------------------------ الله عليه وسلم لما ولد قبل موته بسنتين اسم جده لامه اسعد بن زرارة وكناه ومسح راسه فهو اي ابو امامة بن سهل صحابي من حيث الرءية تابعي من حيث الرواية ومات سنة ماءة وابو سهل بن حنيف انصاري اوسي شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وصحب عليا بعده صلي الله عليه وسلم واستخلفه ----علي المدينة ثم-- ولاه فارس روي عنه ابنه ابو امامة وغيره----------- مات بالكوفة سنة ثمان وثلاثين	545	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0673	true	2078113128981319562	96	162	500	840	1520	300	بضم الحاء المهملة وفتح النون وسكون الياء-- وبالفاء كنيته سهل ابو سعد وقيل ابو سعيد وقيل ابو عبد الله وقيل -------------------------------------------------------------------------------ابو الوليد وقيل ابو ثابت اوسي----------------------------------------------------------- انصار-----ي شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وصحب عليا بعد النبي-------------- واستخلفه علي علي المدينة ثم ب ولاه فارس روي عنه ابنه ابو امامة وعبيد ابن السياف مات بالكوفة سنة ثمان وثلاثين	673	-5599415508199099465	240	387.0	192	499	48.09619140625	41	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0543	false	-5469422288851546187	169	217	876	1114	1562	300	عن ابي حنيفة قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجنازة اربعا وخمسا وسبعا وثمانية حتي جاء موت النجاشي فخرج الي المصلي فصف الناس وراءه صلي الله عليه وسلم فكبر اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله عز وجل	543	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0674	true	-2671454779708380889	239	282	1159	1375	1462	300	عن علي خيثمة---- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت النجاشي فخرج الي المصلي وصف الناس وراءه---- وكبر عليه ار----------بعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله عز وجل	674	-5599415508199099465	197	347.5	154	239	82.4267807006836	33	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1722	false	7984065584296187514	131	219	647	1087	1499	300	الدرهم واصله قراط بتشديد الراء لان جمعه قراريط فابدل من احدي حرفي تضعيفه ياء كما في دينار دنانير كذا قاله الجمهور وقال الجوهري----------------------------------------------------------------------------- واما القيراط الذي في الحديث فقد جاء فيه انه قيل جبل احد انتهي كما لا يخفي قال اي الرجل مثل حال الفريقين فعملت اليهود اي علي ان يكون لكل منهم قيراط الي نصف النهار ثم قال اي الرجل الممثل بها من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط قال الطيبي------ القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشره في اكثر البلاد	1722	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0683	true	8094706378696818872	136	183	683	929	1527	300	الجوهري اصله قراط بتشديد الراء لان جمعه قراريط فابدل من احد- حرفي المضعف ياء------------------------------------- وقال والقيراط نصف دانق والدانق سدس درهم فعلي هذا القيراط جزء من اثني عشر جزءا من الدرهم ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما صاحب النهاية فقال القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشره في اكثر البلاد	683	-5599415508199099465	135	206.5	107	523	25.812620162963867	22	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0101	false	5917968185126963244	227	270	1212	1438	1585	300	عمرو بن-- عبد الله السبيعي------------------------------------------------------ الهمداني الكوفي راي عليا وابن عباس وغيرهما من الصحابة سمع من-- البراء بن عازب وزيد بن ارقم روي عنه -------الاعمش------ والثوري وهو تابعي مشهور كثير الرواية ولد لسنتين من خلافة عثمان بن عفان ومات سنة تسع وعشرين وماية	101	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0690	true	3944220898032849865	22	75	97	386	1495	300	عمرو بن ب عبد الله السبيعي بفتح السين المهملة وكسر الباء الموحدة وبالعين المهملة الهمداني الكوفي راي عليا وابن عباس واسامة بن زيد وابن عمر وسمع البراء بن عازب وزيد بن ارقم روي عنه منصور والاعمش وشعبة والثوري وهو تابعي مشهور كثير الرواية ولد لسنتين من خلافة عثم--------ان ومات سنة تسع وعشرين وماءة	690	-5599415508199099465	198	339.0	159	297	66.66666412353516	33	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0583	false	-755464892486269104	118	152	590	744	1508	300	بما دون ذلك------- فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع فيه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شيءا حتي ارجع اليه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ	583	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0732	true	704816630696852636	38	71	183	336	1465	300	بما دون النصب فيها فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم نسمع فيه من----- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا حتي القا----ه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ	732	-5599415508199099465	137	239.5	105	162	84.56790161132812	27	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0556	false	-6643920263650876968	76	138	385	681	1454	300	علي رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قال فلا ادري اعلي يقول -بحساب ذلك او ر-فعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس---------- في مال زكاة حتي حال -	556	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0737	true	2372326251259910460	78	197	401	980	1474	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء حتي ت---------كون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك وليس في المال زكاة حتي يحول عليه الحول رواه ابو داود وهو حسن وقد اختلف في رفعه وللترمذي عن ابن عمر رضي الله عنه من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتي يحول عليه الحول والراجح وقفه اخرج حديث علي ابو داود عن الحارث الاعور وعاصم بن ضمرة كلاهما مرفوعا الا قوله فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم والا قوله وليس في مال زكاة الخ فقال	737	-5599415508199099465	266	497.5	208	589	45.16128921508789	51	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0580	false	6781929812902726897	183	212	894	1052	1510	300	عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق اي البصرة والكوفة المعادن واللغة-- تحتملها------- لان كلا منه-ا مركوز في الارض اي ثابت يقال ركزه اي------------ دفنه	580	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0756	true	6844669796826499960	99	128	510	672	1576	300	عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق------------------ المعادن والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت يقال ركزه يركزه ركزا اذا دفنه	756	-5599415508199099465	134	232.5	108	180	74.44444274902344	21	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0645	false	8921594699202486833	177	228	955	1204	1585	300	ابو هريرة رضي الله عنه ناخذ اي نعمل------------------------------- الوصال مكروه اي كراهة تنزيه لما زاد الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة في الصحيحين---------------- فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال و-صل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالتنكيل اي مثل العقوبة لهم حين ابوا ان ينتهوا	645	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0807	true	3444644357359735062	73	130	349	633	1482	300	ابي هريرة رضي الله عنه ----قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك تواصل يا رسول الله فقال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل---------------- لهم حين ابوا ان ينتهوا	807	-5599415508199099465	156	222.0	120	304	51.31578826904297	27	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0645	false	8921594699202486833	254	297	1331	1563	1585	300	مواصلته بعد نهيه فليست تقديرا بل تفريقا---------- وتنكيلا اي عذابا فاحتمل----- ذلك ل--------مصلحة النه---ي تاكيد زجرهم لانهم اذا باشروه ظهرت لهم حكمة النهي فكان---- ادعي-- الي قبولهم لما يترتب عليه من الملك في العبادة والتقصير فيما هو اهم من الوصال وارجح من وظاءف	645	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0811	true	7736708319562751985	95	144	512	761	1539	300	مواصلته صلي الله عليه وسلم بهم بان ذلك تقريعا لهم وتنكيلا و---------احتمل جواز ذلك منه لاجل مصلحة النهي في تاكيد زجرهم لانهم اذا باشروه ظهرت لهم حكمة النهي وكان ذلك ادعي ب الي قبولهم لما يترتب عليه من الملل في العبادة والتقصير فيما هو اهم منه------ وارجح من وظاءف	811	-5599415508199099465	186	295.0	149	264	70.45454406738281	29	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0623	false	-4309429290786479120	121	169	606	842	1515	300	بن عبيد الله- ان عاءشة ابنة طلحة اخبرته انها كانت عند عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليها زوجها هنالك وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر فقالت له عاءشة ما يمنعك ان تدنو الي اهلك تقبلها وتلاعب----------ها قال اقبلها وانا صاءم قالت نعم	623	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0814	true	7473398249343205113	23	65	120	322	1529	300	عن ابي- النضر ان عاءشة بنت- طلحة اخبرته انها كانت عند عاءشة----------------------------- فدخل عليها زوجها------ وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر فقالت له عاءشة ما يمنعك ان تدنو من- اهلك ف-------تلاعبها ا وتقبلها قال اقبلها وانا صاءم قالت نعم	814	-5599415508199099465	181	297.5	141	247	73.27935028076172	32	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0655	false	5407004966758022323	229	298	1149	1520	1528	300	معدول من عاشر- للمبالغة والتعظيم وهو في الاصل صفة لليلة العاشرة لانه ماخوذ من العشر الذي هو اسم العقد واليوم مضاف اليها فاذ--ا قيل يوم عاشوراء فكانه قيل يوم الليلة ا--------لا انهم لما عدلوا به عن الصفة غلبت عليه الاسمية ما استغنوا عن الموصوف فحذف-- الليلة ف--------صار هذا الل-----فظ علي اليوم العاشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو --------تاسع المحرم قال ابن المنير فعلي -------اليوم مضاف لليلة الماضية وعلي الثاني--- مضاف لليلة الاتية	655	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0849	true	-1247666455145161244	89	196	457	1063	1604	300	معدول عن عاشرة للمبالغة والتعظيم وهو في الاصل صفة لليلة العاشرة لانه ماخوذ من العشر الذي هو اسم للعقد واليوم مضاف اليها فاذا ا قيل يوم عاشوراء فكانه قيل يوم الليلة العاشرة الا انهم لما عدلوا به عن الصفة غلبت عليه الاسمية فامتنع--وا عن الموصوف فحذفوا الليلة العاشرة وصار هذا اللفظ علما علي اليوم العاشر وذكر الجواليقي انه لم يسمع فاعولاء الا اربعة الفاظ عاشوراء وصاروراء وساروراء ودالولاء من الصار والسار والدال وقال الزين بن المنير الاكثر علي ان عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم وهو مقتضي الاشتقاق والتسمية وقيل هو اليوم التاسع---------------------- فعلي الاول فاليوم مضاف لليلة الماضية وعلي الثاني هو مضاف لليلة الاتية	849	-5599415508199099465	337	585.0	273	630	53.492061614990234	54	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0653	false	-3597783500707560303	196	238	972	1169	1478	300	عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي يقال لا يفطر ويفطر حتي يقال لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل --صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر ----صياما منه في شعبان	653	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0852	true	5360700232893198828	146	192	734	947	1475	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل د صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما ----في شعبان	852	-5599415508199099465	189	344.0	148	217	87.09677124023438	38	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0655	false	5407004966758022323	37	78	195	380	1528	300	عن اسامة ق--------- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	655	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0853	true	4010733468840502473	191	234	972	1166	1459	300	عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم في شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	853	-5599415508199099465	182	352.0	141	194	93.8144302368164	39	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0397	false	-8576529723959075191	51	117	244	581	1504	300	خرج مع عمر بن الخطاب ل----يلة في رمضان فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي ال------------------رجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاظنني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمت--- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون فيها يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	397	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0870	true	-6862900877867159293	141	204	699	1022	1531	300	خرج -ا عمر الي المسجد في ليلة--------- فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر------ اني ار---ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرج----- ليلة----- والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون----- يريد اخر الليل-وكان الناس يقومون اوله	870	-5599415508199099465	280	481.5	224	362	77.34806823730469	45	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0392	false	4522107044025164444	95	136	476	673	1516	300	واما ما رواه ابن ابي شيبة من حديث ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي--------- عشرين ركعة والوتر ف-------ضعيف وقد عارض هذا ق الحديث الصحيح مع كون عاءشة اعلم---- بحال النبي صلي الله عليه وسلم	392	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0872	true	-7193794874249238737	125	162	603	784	1477	300	واما ما رواه ابن ابي شيبة من حديث ابن عباس--------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر واسناده ضعيف وقد عارضه حديث--------------------- عاءشة وهي اعرف بحال النبي صلي الله عليه وسلم	872	-5599415508199099465	150	252.0	118	217	69.12442016601562	29	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0671	false	-8038524009387803661	66	267	340	1420	1590	300	المدينة اي من داخل المدينة او قراها من ذي------------- الحليفة بضم الحاء المهملة وفتح اللام وسكون التحتية والفاء المفتوحة مصغر حلفة مكان معروف وهي قرية خربت بينها وبين مكة ماءتا ميل كذا------ قاله ابن حزم وقال غيره بينهما عشرة مراحل و-----تسعة وبينها وبين المدينة ستة اميال وقول ابن الصباغ ---ميل واحد وهم يروه الحسن وبها مسجد يعر-ف بمسجد الشجرة خراب وبها -بءر يقال لها بءر علي وهي ابعد المواقيت من مكة فقيل حكمة ذلك ان يعظم جوار اهل المدينة رفعا باهل الافاق لان المدينة اقرب الافاق الي مكة اي من له ميقات معين ويهل اهل الشام زاد النساءي من حديث عاءشة ومصر وزاد الشافعي في روايته والمغرب من الجحفة بضم الجيم وسكون الحاء المهملة وهي قرية خربت بينها وبين مكة خمس مراحل او ست وقول النووي--------------------- ثلاث مراحل -فيه نظر وهي الجحفة اسمها---------------------------------------------------- في------------------------------------------- الاصل مهيقة بفتح الميم وسكون الهاء وفتح التحتي-----------------------ة بوزن علقمة-------------------- وقيل بوزن علقمة والمشهور الاول وسميت الجحفة لان السيل اجحف اي استاصل قوما نزلوا بها قال ابن الحاسبي كان العماليق يسكنون يثرب فوقع بينهم وبين بني عبيل بفتح العين المهملة وكسر الموحدة وهم اخوة------- فاخرجوهم من يثرب فنزلوا مهيعة فجاء سيل فاج-حفهم اي استاصلهم فسميت و----------------------------المصريون الان يحرمون من رابغ---------- براء مهملة وموحدة وغير معجمة قر----ب الجحفة	671	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0915	true	8490157393426063406	112	297	598	1572	1592	300	المدينة اي ----------مدينة النبي صلي الله عليه وسلم ذا الحليفة ب---------المهملة------------------------- والفاء--------- مصغرا---- مكان معروف-------------- بينه- وبين مكة ماءتا ميل غير ميلين قاله ابن حزم وقال غيره بينهما عشر- مراحل وقال النووي بينها وبين المدينة ستة اميال ووهم من قال بينهما ميل واحد وهو ابن الصباغ وبها مسجد معروف بمسجد الشجرة خراب وفيها بءر يقال له -بءر علي والج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفة بضم الجيم وسكون الحاء المهملة وهي قرية خربة بينها وبين مكة خمس مراحل او ست وقال النووي في شرح المهذب بينهما ثلاث مراحل وفيه نظر وفي القاموس كانت الجحفة قرية جامعة علي اثنين وثمانين ميلا من مكة قال في النهاية وبها ا غدير خم وهي شديدة الوخم قال الاصمعي لم يولد فيها احد فعاش الي ان يبلغ الا ان يحول عنها وتسمي مهيعة بوزن علقمة كذا في حديث ابن عمر وقيل بوزن لطيفة--------------- وسميت الجحفة لان السيل اجحف--------------------- بها قال ابن الكل-بي كان العماليق يسكنون يثرب فوقع بينهم وبين بني عبيل بفتح المهم------لة وكسر الموحدة وهم اخوة عادحرب فاخرجوهم من يثرب فنزلوا مهيعة فجاء سيل فاجتحفهم اي استاصلهم فسميت الجحفة والمكان الذي يحرم منه المصريون الا----------ن رابغ بوزن فاعل براء------ وموحدة وغين معجمة قريب من الجحفة	915	-5599415508199099465	614	875.5	495	1319	46.550418853759766	90	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0672	false	-789452230755629727	11	100	57	517	1519	300	بلفظ جمع المنزل والمركب الاضافي هو اسم المكا-----------------------------------------------------------------ن وضبط الجوهري قرن بفتح الراء وغلطوه وبالغ النووي محكمي الاتفاق حكي تخطءته في ذلك وفي نسبة اويس القرني اليه هو منسوب الي قبيلة بني قرن بطن من مراد لكن حكي العياض عن القاسبي----- ان من سكن الراء ارا----د الجبل ومن ف--------تح اراد الطريق والجبل المذكور بينه وبين مكة من جهة المشرق مرحلت---------------------------------------------------ان وفي اخبار مكة للفاكهي ان قرن الثعالب جبل مشرف علي اسفل من بينه وبين مسجد مني الف وخمسماءة ذراع سمي قرن الثعالب لكثرة ما كان ياوي اليه-- من الثعالب	672	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0916	true	-4681048069497845846	43	127	225	666	1544	300	-----جمع --منزل والمركب الاضافي هو اسم المكان ويقال له قرن ايضا بلا اضافة وهو بفتح القاف وسكون الراء بعدها نون وضبط صاحب الصحاح بفتح الراء وغلطوه وبالغ النووي فحك-ي الاتفاق علي تخطءته في ذلك----------------------------------------------------------------- لكن حكي --عياض عن تعليق الفاسي ان من قاله بالاسكان اراد الجبل ومن قاله بالفتح اراد الطريق والجبل المذكور بينه وبين مكة من جهة المشرق مرحلتين ب وحكي ج الروياني عن بعض قدماء الشافعية انه المكان الذي يقال له قرن الث------------عالب اضيف اليها--------------------------------------------------------------- لكثرة ما ت----اوي اليه د من الثعالب	916	-5599415508199099465	243	395.0	192	595	40.840335845947266	35	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0679	false	6365340902314256959	123	212	606	1044	1477	300	ابن عباس عند البخاري بلفظ -----------------ركب راحلته حتي استوت به علي البيداء وقد زا----------------------------------ل الاشكال ما روا------------------------------ه ابو داود والحاكم من طريق سعيد -بن جبير قلت لابن عباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله فقال اني لاعلم الناس بذلك ق انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما فسمع ذلك منه قوم فحفظوه ثم ركب فلما انتقلت	679	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0930	true	2289552791655722125	221	300	1091	1491	1491	300	ابن عباس انه اهل صلي الله عليه وسلم بعد ان ركب راحلته و---استوت به علي البيداء وانكر هذا ابن عمر علي ابن عباس ولكنه يزول الاشكال ويجمع بين الروايات المختلفة بما اخرجه ابو داود والحاكم من طريق سعيد ابن جبير قلت لابن عباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله فذكر الحديث وفيه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما صلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين اوجب من مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما فسمع-------- قوم فحفظوه ثم ركب فلما استقلت-	930	-5599415508199099465	278	455.0	220	520	53.46154022216797	47	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0679	false	6365340902314256959	70	111	355	543	1477	300	اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسجد ذي الحليفة اي بعد فراغه من صلاته عنده ولمسلم من طريق حاتم بن اسماعيل عن موسي بن عقبة ما اهل الا من عند الشجرة حين قام به بعيره	679	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0930	true	2289552791655722125	7	77	30	361	1491	300	اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد متفق عليه قال ابن عمر هذا رد علي من قال انه صلي الله عليه وسلم اهل ا من البيداء فقال ابن عمر بيداءكم هذه الذي يكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث والمراد بالمسجد مسجد ذي الحليفة وفي رواية اخري الا من عن------------------------------------------------------------------د الشجرة حين قام به بعيره	930	-5599415508199099465	97	174.5	75	397	24.43324851989746	19	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0679	false	6365340902314256959	212	273	1044	1346	1477	300	به راحلته اهل وادرك ذلك---- قوم لم يشهدوا في المرة الاولي فسمعوه حين ذاك فقالوا انما اهل حين انتقلت راح---لته ثم مضي فلما علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوه فنقل كل واحد ما سمعه وانما كان اهلاله من مصلاه وايم الله ثم اهل ثانيا وثالثا-------------------------------------------------- فعلي هذا كان انكار ابن عمر من ي---خص الاهلال بالقيام علي شرف البيداء	679	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0931	true	-897351782351156977	1	75	2	357	1531	300	به راحلته اهل وادرك ذلك منه قوم لم يشهدوه في المرة الاولي فسمعوه حين ذاك فقالوا انما اهل حين استقلت به راحلته ثم مضي فلما علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوه فنقل كل----- ما سمع- وانما كان اهلاله في مصلاه وايم الله ثم اهل ثانيا وثالثا واخرجه الحاكم من وجه اخر عن عطاء عن ابن عباس نحوه فعلي هذا -ان انكار ابن عمر علي من خص الاهلال بالقيام علي شرف البيداء	931	-5599415508199099465	284	523.5	225	362	78.45304107666016	52	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0755	false	-5396317786629556617	135	179	703	911	1529	300	ما يترك المحرم وهي شاذة والاختلاف فيها علي ابن جريج لا علي نافع ورواه سالم عن ابن عمر بلفظان ان رجلا قال يا رسول الله ما يجتنب المحرم من الثياب اخرجه ا-------------------------------------------------------------------------------------حمد عن ابن عيينة عن الزهري فقال مرة ما يترك و----مرة ما يلبس	755	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0933	true	-8688350821768899846	0	62	0	295	1509	300	ما يترك المحرم وهي شاذة والاختلاف فيها علي ابن جريج لا علي نافع ورواه سالم عن ابن عمر بلفظ-- ان رجلا قال يا رسول الله ما يجتنب المحرم من الثياب اخرجه احمد وابن خزيمة وابو عوانة في صحيحهما من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عنه واخرج احمد عن ابن عيينة عن الزهري فقال مرة ما يترك وقال مرة ما يلبس	933	-5599415508199099465	206	397.0	162	297	69.36026763916016	42	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0759	false	-5535572552501939114	149	195	762	1014	1530	300	وليقطعهما اسفل من الكعبين اي ان قطعهما شرط في جواز لبسهما خلافا للحنابلة ولا فدية خلافا للحنفية والكعبان هما العظمان الناتءان عند مفصل الساق والقدم ويءيده ما رواه ابن ابي شيبة ع----------------ن عروة-------- قال اذا اضطر المحرم الي الخفين خرق ظهورهما وترك فيهما قدر ما تستمسك	759	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0934	true	-5914026992607628792	19	63	92	323	1476	300	وليقطعهما اسفل من الكعبين المراد من هذا كشف الكعبين-------------------------------------------- والكعبان هما العظمان الناتءان عند مفصل الساق والقدم ويءيده ما روي- ابن ابي شيبة عن جرير عن هشام بن عروة عن ابيه قال اذا اضطر المحرم الي الخفين خرق ظهورهما وترك فيهما قدر ما تستمسك	934	-5599415508199099465	182	324.0	148	276	65.94203186035156	31	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0757	false	275490487162784793	0	207	0	1028	1522	300	قال حديث ----عمر قبل لانه---- بالمدينة قبل الاحرام وحديث ابن عباس بعرفات واجاب الشافعي عن هذا في الام فقال كلاهما صادق حافظ وزيادة ابن عمر لا تخالف ابن عباس لاحتمال ان تكون غربت عنه او شك او قالها فلم ينقلها عنه بعض رواته ويءيده انه ورد في بعض طرق حديث ابن عباس موافقته لحديث ابن عمر اخرجه النساءي عن ابن عباس مرفوعا بلفظ واذا لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما ق اسفل من الكعبين واسناده صحيح وزيادة الثقة مقبولة وبعضهم سلك الترجيح فقال ابن ال---------------------------جوزي حديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقف------ه وحديث ابن عباس لم يختلف في رفعه قال الحافظ وهو مردود فلم يخ----------تلف عن ابن عمر رفع الامر بالقطع الا في رواية شاذة علي انه اختلف في حديث ابن عباس-------------------- فرواه ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن سعيد ابن جبير عنه-------- موقوفا ولا يرتاب احد من المحدثين ان حديث ابن عمر اصح من حديث ابن عباس لانه------------ جاء باسناد وصف با-نه اصح الاسانيد-- واتفق عليه عنه------- غير واحد من الحفاظ منهم نافع وسالم بخلاف حديث ابن عباس فلم يات مرفوعا الا من رواية جابر بن زيد عنه حتي قال الاصيلي انه شيخ بصري لا يعرف مع انه----- معروف موصوف بالفقه عند الاءمة ومنهم من اعتل بقول عطاء---- القطع فساد والله لا يحب الفساد و----تعقب بان	757	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0935	true	-6898456662419860444	30	214	161	1057	1485	300	قال حديث ابن عمر قبل لانه كان بالمدينة قبل الاحرام وحديث ابن عباس بعرفات واجاب الشافعي عن هذا في الام فقال كلاهما صادق حافظ وزيادة ابن عمر لا تخالف ابن عباس لاحتمال ان تكون غربت عنه او-شك او قالها ولم ينقلها عنه بعض رواته انتهي وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الجوزي بالترجيح بين الحديثين فقال حديث ابن عمر اختلف في و------قفه ورفعه وحديث ابن عباس لم يختلف في رفعه انتهي ورد عليه بان حديث ابن عمر لم يختلف عليه فيه في ---الامر بالقطع الا في رواية شاذة ----------------وحديث ابن عباس اختلف في رفعه ووقفه فرواه ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس موقوفا ولا يرتاب احد من المحدثين ان حديث ابن عمر اصح من حديث ابن عباس لان حديث ابن عمر جاء باسناد وصف بكونه اصح الاسانيد ا واتفق عليه عن ابن عمر غير واحد من الحفاظ منهم نافع وسالم بخلاف حديث ابن عباس فلم يات مرفوعا الا من رواية جابر بن زيد عنه حتي قال الاصيلي انه شيخ بصري لا يعرف كذا قال وهو معروف موصوف------- عند الاءمة بالفقه واحتج------ عطاء بان القطع فساد والله لا يحب الفساد ويجاب عنه بان	935	-5599415508199099465	705	1210.0	556	1142	61.73379898071289	134	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0847	false	1297530785578626566	2	62	10	316	1481	300	التي ينزل منها---- المعلا ومقابر--- مكة بجنب المحصب وهي التي يقال لها الحجون بفتح الحاء المهملة وضم الجيم وكانت صعبة المرتقي فهد-ها معاوية ثم عبد الملك بن مروان ثم المهدي علي ما ذكره الازرقي ثم سهل---------- في سنة احدي عشرة وثمان ماءة موضع ثم سهل- كلها في زمن سلطان قهر الملك 4 المءيد في حدود العشرين وثمان ماءة وفي البخاري	847	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0985	true	-8483811556925943069	203	260	1001	1294	1492	300	التي -نزل منها الي المعلي مقبرة اهل مكة------------ وهي التي يقال لها الحجون بفتح الحاء المهملة وضم الجيم وكانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك--------- ثم المهدي علي ما ذكره الاذرعي ثم سهل منها موضع في سنة احدي عشرة وثمان-ماءة----- ثم سهلت كلها في زمن سلطان مصر اللك--- المءيد في حدود العشرين وثمانم-اءة وكل عقبة في	985	-5599415508199099465	251	411.5	199	325	77.23076629638672	38	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0814	false	-4725619509014500282	156	210	791	1075	1531	300	في جميع الطواف و----------------------في الصحيحين عن-------------- ابن عباس رضي الله عنهما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد ----هنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا بقي ----عليهم	814	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0988	true	3130902935579067132	12	92	58	499	1694	300	في عمرة القضاء وامر به اصحابه لما كان في المسلمين من الضعف كما قال ابن عباس انه----------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين اليمانيين ويرملوا ما بين الركنين الشاميين لان المشركين كانوا بازاء تلك الناحية فاذا مروا بالركنين اليمانيين مشوا علي هيءتهم ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	988	-5599415508199099465	252	401.5	201	452	55.75221252441406	44	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0863	false	-6364247928879106919	116	182	601	946	1598	300	الازرقي ----------من ان ابن الزبير لما فرغ عن بناءها خرج ا--لي التنعيم واعتمر و--------------------------------------طاف البيت واستلم الاركان جميعا حتي قبل ابن الزبير وعنده عن ابن اسحاق بلغني ان ادم صلوات الله علي نبينا وعليه لما حج استلم الاركان كلها وان ابراهيم واسماعيل صلوات الله علي نبينا وعليه فرغنا عن بناء البيت طافا به سبعا يستلمان الاركان كلها والجمهور علي ما دل عليه------------ حديث ابن عمر انه	863	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms0989	true	8912144167235238693	241	294	1189	1467	1492	300	الازرقي في تاريخ مكة ان ابن الزبير لما فرغ من بناء البيت استلم الاركان الاربعة فلم يزل البيت علي بناء ابن الزبير اذا طاف الطاءف استلم الاركان كله---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان ابراهيم واسم-----------------------اعيل لما فرغ-ا من بناء البيت طافا به سبعا يستلمان الاركان كلها وقد اخرج البخاري في كتاب الطهارة من حديث ابن عمر انه	989	-5599415508199099465	158	216.0	124	407	38.820640563964844	24	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0826	false	6362962406932564847	127	248	679	1303	1543	300	اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين ----حتي قالها ثلاثا او اربعا ثم قال والمقصرين ورواية من جزم مقدمة علي من شك واختلف- المتكلمون علي هذا الحديث في الوقت الذي قال فيه ذلك ف---قال ابن عبد البر لم يذكر احد من رواة نافع عن ابن عمر ان ذلك كان يوم الحديبية وهو تقصير وحذف وانما جري ذلك يوم الحديبية حين صد عن البيت وهذا محفوظ مشهور------ من حديث ابن عمر وابي سعيد الخدري وابن عباس وابي هريرة وحبش بن جنادة وغيرهم ثم اخرج حديث ابي سعيد الخدري بلفظ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لاهل الحديبية للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة و---حديث ابن عباس بلفظ حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال---------- صلي الله عليه وسلم رحم الله المحلقين الحديث------ وحديث ابي	826	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1003	true	-6034080075520771489	74	161	364	832	1545	300	اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال في الثا--------لثة والمقصرين متفق عليه الحديث------------- واختلفت الروايات في وروده هل في حجة الوداع او في عمرة الحديبية قال ابن عبد البر وقع ---------------------------------------------------------------------------------ذلك يوم الحديبية حين صد عن البيت وهذا محفوظ مشهور واخرج من حديث ---------ابي سعيد ب------------------------------------------------------------------------------لفظ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لاهل الحديبية للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة ومن حديث ابن عباس بلفظ حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله المحلقين الحديث انتهي وحديث ابي	1003	-5599415508199099465	351	547.0	283	657	53.42465591430664	54	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0824	false	-7922366678780683518	166	250	869	1301	1555	300	الاحلال لما دخل عليهم من الحزن لكونهم منعوا--- الوصول الي البيت منع اقتدارهم في انفسهم علي ذلك فخالفهم------ صلي الله عليه وسلم وصالح قريشا علي ان يرجع من العام المقبل-------------- فلما امره-------------------------م بالح-لال توقفوا فاشارت ام سلمة ان يحل---------------------------- ففعل-------- فحلق بعض-- وقصر بعض فكان من بادر الي الحلق اسرع الي --امتثال ممن --قصر 462 اخبرنا مالك حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين	824	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1004	true	1950484416758107858	0	93	0	477	1501	300	الاحلال لما دخل عليهم من الحزن لكونهم منعوا من الوصول الي البيت م-ع اقتدارهم في انفسهم علي ذلك فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلم وصالح قريشا علي ان يرجع من العام القابل والقصة مشهورة فلما امرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالاحلال توقفوا واشارت ام سلمة ان يحل هو صلي الله عليه وسلم قبلهم ففعل فتابعوه فحلق بعضهم وقصر بعض وكان من بادر الي الحلق اسرع الي الامتثال ممن اقتصر علي التقصير وقد بين هذا السبب في اخر حديث ابن عباس عند ابن ماجه وغيره انه---م------------------------ قالوا---------- يا رسول الله ما بال-------- المحلقين	1004	-5599415508199099465	311	471.5	244	523	59.46462631225586	49	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0825	false	5028237941721346486	232	273	1218	1438	1567	300	في معظم الروايات عن مالك والدعاء ل--لمحلقين مرتين وعطف المقصرين عليهم في المرة الثالثة وانفرد يحيي بن بكير رواه--- الموطا باعادة ذلك ثلاث مرات نبه عليه ابن عبد البر في التقضي واعتله في التمهيد بل فيه انهم لم يختلفوا علي مالك	825	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1005	true	-3116063256412606447	192	235	1020	1245	1591	300	في معظم الروايات عن مالك ذكر اعادة المحلقين مرتين وعطف المقصرين عليهم في المرة الثالثة وانفرد يحيي بن بكير من رواة الموطا باعادة ذلك ثلاث مرات نبه عليه ابن عبد البر في التقصي واغفله في التمهيد بل قال انهم لم يختلفوا علي مالك	1005	-5599415508199099465	201	385.0	161	225	89.33333587646484	35	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0905	false	-6948541333791928258	227	300	1135	1493	1493	300	صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات فذكر خطبته فلعل ذلك وقع بعد ان افاض ورجع- الي مني انتهي فطفق الناس يسالونه اي عن مساءل حجهم فجاء رجل قال الحافظ ابن حجر العسقلاني لم اقف علي اسمه بعد البحث الشديد ولا علي اسم احد ومما سال في هذه القصة وكانوا جماعة لكن في حديث اسامة بن شريك عند الطحاوي وغيره كان الاعراب يسالونه فكان هذا هو السبب في عدم ضبط اسماءهم-	905	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1008	true	-2778913723541852314	7	67	34	314	1523	300	صلي الله عليه وسلم لانه رمي في اول اليوم ولعل ب-----------------------عد ان رجع من مكة الي مني وقوله فقال------------------------------------ رجل قال المصنف رحمه الله-------- لم اقف علي اسمه بعد البحث الشديد ولا علي اسم احد ممن- سال في هذه القصة وقد وقع------------ حديث اسامة بن شريك عند الطحاوي وغيره كان الاعراب يسالونه فكان هذا هو السبب في عدم ضبط اسماءهم	1008	-5599415508199099465	214	342.0	165	360	59.44444274902344	42	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0748	false	-7161933274744262204	0	48	0	232	1496	300	بعد ال------سنتين وقدم به الي المدينة في ذي الحجة سنة ثمان----------------------------------- وقبض النبي صلي الله عليه وسلم و----له ثمان- سنين وسمع منه وحفظ عنه------------------------------- وكان فقيها من اهل الفضل والديانة ولم يزل بالمدينة الي ان قتل عثمان بن عفان وانتقل الي مكة فلم يزل بها حتي مات معاوية	748	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1011	true	9062591314875186892	67	128	324	619	1488	300	بعد الهجرة بسنتين وقدم به---- المدينة في ذي الحجة سنة ثمان وهو اصغر من ابن الزبير باربعة اشهر وقبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثماني سنين وسمع منه وحفظ عنه وحدث عن عمر وعبد الرحمن بن عوف وكان فقيها من اهل الفضل والدين-- ولم يزل بالمدينة الي ان قتل عثم--------ان وانتقل الي مكة فلم يزل بها حتي مات معاوية	1011	-5599415508199099465	215	370.0	170	309	69.57928466796875	39	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1390	false	-1201530505705616723	252	289	1281	1477	1536	300	هذا الخلاف كما قال ابن التنيسي هل المراد البيع الي اجل او بيع الجنين وعلي الاول هل المراد بالاجل ولادة الام او ول-ادة ولدها وعلي الثاني هل المراد بيع الجنين الاولي بيع جنين الجنين فصار- اربعة اقوال	1390	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1105	true	-5561303351070189412	263	295	1334	1506	1529	300	----الخلاف هل الم--------------------راد البيع الي اجل او بيع الجنين وعلي الاول هل المراد بالاجل ولادة الام او وزيادة ولدها وعلي الثاني هل المراد بيع الجنين الاول او-- جنين الجنين فصارت اربعة اقوال	1105	-5599415508199099465	160	294.0	130	198	80.8080825805664	26	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1371	false	8749449351447635921	264	300	1330	1504	1504	300	الله بن عمر قال ابتعت زيتا في السوق -لما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده----- فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا هو زيد بن ثابت فقال--- تبعه حيث ابتعته-	1371	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1114	true	5611691036941976899	105	141	509	686	1507	300	الله عنه--- قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني ب-ه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يد الرجل فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا--- زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته	1114	-5599415508199099465	163	282.0	130	184	88.58695983886719	30	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1466	false	3986064658543683413	154	212	725	1011	1426	300	الله بن عمر قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده----- فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تجوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تبتاع السلع حيث تبتاع حتي تجوزها التجار الي رحالهم	1466	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1114	true	5611691036941976899	105	163	509	795	1507	300	الله عنه--- قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني ب-ه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يد الرجل فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تب-اع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	1114	-5599415508199099465	274	518.0	217	291	94.15807342529297	52	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1624	false	-7589939480881299468	144	257	737	1308	1541	300	من غير نظر ولا تراض والملامسة وهي ان يمس الرجل ثوبه بيده ولا ينشره ولا يظهر له ما فيه او ان يشتريه ليل-----------------------ا ولا يعلم ما فيه هذا تفسير المنابذة والملامسة ملخصا عن تفسيرهما---------------------------------- عن الامام مالك وقيل المراد بالمنابذة ان يقول الرجل للاخر انبذ الي الثوب او الحصاة فاذا انبذته وجب البيع وبالملامسة ان يقول وجب البيع بمجرد المس وللبيان ما يشعر بانه كلام من دونه صلي الله عليه وسلم ولفظه وزعم ان الملامسة ان يقول الرجل للاخر ابيعك-- ثوبي بثوبك ولا ينظر احد منهما الي ثوب الاخر ولكن يلمسه -----والمنابذة بان يقول انبذ ما معي وتنبذ ما معك ي-شتري كل منهما من الاخر ولا يدري كل واحد منهما كم مع الاخر	1624	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1122	true	-2711626774251784748	0	93	0	457	1508	300	من غير نظر ولا تراض ولابي عوانة ه------------------------------------------------------و ان يتبايع القوم السلع لا ينظرون اليها ولا يخبرون عنها او يتنابذ القوم السلع كذلك فهذا من ابواب القمار وفي رواية ابن ماجه من طريق سفيان عن ال----------------زهري --المنابذة ان يقول الق------------- الي ما معك والقي اليك ما معي وللنساءي من حديث ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------- الملامسة ان يقول الرجل للرجل ابيعك ا ثوبي بثوبك ولا ينظر احد منهما الي ثوب الاخر ولكن يلمسه لمسا والمنابذة -ان يقول انبذ ما معي وتنبذ ما معك فيشتري كل منهما من الاخر ولا يدري كل واحد منهما كم مع الاخر	1122	-5599415508199099465	268	381.0	207	636	42.138362884521484	47	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1400	false	3766703674189048351	191	256	951	1316	1552	300	وفي النساءي-------- يفترقا بتقديم الفاء ونقل ثعلب عن المفضل-- بن سلمة--------- افترقا بالكلام وتفرقا بالابدان ورده ابن العربي بقوله تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب البينة فانه ظاهر في التفرق بالكلام لانه بالاعتقاد واجيب بانه من الازمة في الغالب--------- لان من خالف اخر في --عقيدته كان مستدعيا لمفارقته ايا----ه ببدنه قال الحافظ ولا يخفي ضعف هذا الجواب والحق --حمل كلام المفضل بن سلمة علي الاستعمال	1400	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1156	true	-8329581576436036893	116	181	581	927	1550	300	لفظ للنساءي ا ما لم يفترقا بتقديم الفاء ونقل ثعلب عن المفضل ب بن سلمة انه يقال افترقا بالكلام وتفرقا بالابدان ورده ابن العربي بقوله تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب------- فانه ظاهر في التفرق بالكلام لانه بالاعتقاد واجيب با----ن المراد به التفرق بالابدان لان من خالف---- في العقيدة- كان ---------مفارقا لمن خالفه ببدنه بحسب الاغل-----------------------ب والحق ان ما ذكره المفضل ج هو في المعني -------	1156	-5599415508199099465	262	383.5	211	401	65.33665466308594	37	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1407	false	-2808207838602588788	212	270	1055	1335	1479	300	ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال فان رضيت فاسكت فان سخطت فاردد -بقي حتي ادرك ق زم-ن عثمان وهو ابن ماءة وثمانين سنة فكثر الناس في زم-ن عثمان فكانا اذا اشتري شيءا فقيل له انك غب-ت فيه رجع فيشهد له رجل من الصحابة بان النبي صلي الله عليه وسلم--- جعله بالخيار ثلاثا فيرد له دراهمه	1407	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1161	true	4604583430463458491	232	290	1138	1422	1471	300	ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال فان رضيت فامسك وان سخطت فاردد فبقي حتي ادرك-- زمان عثمان وهو ابن ماءة وثلاثين سنة فكثر الناس في زمان عثمان فكان- اذا اشتري شيءا فقيل له انك غبنت فيه رجع فيشهد له رجل من الصحابة بان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعله بالخيار ثلاثا فيرد له دراهمه	1161	-5599415508199099465	271	499.5	214	287	94.42508697509766	48	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1461	false	6914602569323849842	78	145	408	745	1542	300	ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاء- بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا جنيبا قال لا والله يا رسول الله ولكني اخذ الصاع من هذا بصا--عين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعل بع -تمرك بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	1461	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1170	true	6873205812372967848	154	219	793	1121	1561	300	ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا ف-----قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين و---------الثلاثة فقال---------- صلي الله عليه وسلم -لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	1170	-5599415508199099465	294	521.0	233	356	82.58426666259766	51	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1507	false	-8942217412678755679	44	207	212	1026	1463	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق بفتح التحتية واللام الرهن الرواية برفع القاف علي الخبر اي ليس------- يغلق اي لا----------------------------------------------------------------------------------------- يذهب ولا يتلف باطلا وقال النحاة لم يوجد له مخلص وفي المصباح م-----------------------------------ن غلق--- الرهن كفرح استحقه المرتهن انتهي اي ----------------------------لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه قال مالك في الموطا وتفسير ذلك فيما نري ونظن والله اعلم بمراد نبيه ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن زيادة عما رهن به فيقول الراهن للمرتهن ان جءتك بحقك الي اجل يسميه له اخذت رهني والا فالرهن لك بما رهن فيه قال مالك فهذا لا يصلح ولا يحل وهذا النبي نهي عنه وان جاء صاحبه بالذي رهن به بعد الاجل فالرهن له او يباع فياخذ حقه ويرد ما فضل وقال مالك واري هذا الشرط منسوخا لا عبرة به وبنحوه فسره طاووس والنخعي وشريح القاضي وسفيان الثوري والزهري انتهي وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يرد ما عليه في الوقت ال-عين ملك المرت------هن فابطله اهل الاسلام قال	1507	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1205	true	-2800269702889532390	105	215	517	1029	1473	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن ممن رهنه قلت ارايت قول النبي ص----------لي الله عليه وسلم ا لا يغلق الرهن اهو الرجل يقول ان لم اتك بمالك فالرهن لك قال نعم قال معمر ثم بلغني عنه انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه قوله لا يغلق لا نافيه او ناهية يقال غلق الرهن غلقا ب اذا بقي في ----يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن فابطله---- الاسلام قال	1205	-5599415508199099465	223	284.0	174	983	22.68565559387207	35	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1437	false	-3275118515348713520	215	300	1042	1472	1472	300	محمد بن النعمان بن بشير الانصاري يكني ابا سعيد ثقة كان في الطبقة الثالثة من طبقات التابعين من اهل المدينة مات بعد الماءة عطف المصنف محمد بن النعمان علي حميد اشعارا لتحويل السند لتقوي الحكم يحدثانه اي ابن شهاب عن النعمان بن بشير انه قال ان اباه اي بشير بن -------------------------------------------------------------------------------------سعد بن مثلبة بن الجلاس بضم الجيم وتخفيف اللام واخره مهملة الخزرجي البدري--------------- وشهد غيرها ومات في خلافة ابي بكر سنة ثلاث عشرة ويقال انه---- من بايع ابا بكر من الانصار وقيل عاش الي خلافة-	1437	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1307	true	4310461510079528848	149	231	727	1139	1505	300	مروي عن النعمان بن بشير من رواية اصحاب الزهري واخرجه النساءي------------ من طريق الاوزاعي عن الزهري ان----------------------------- محمد بن النعمان و---حميد بن عبد الرحمن حدثا ا عن ب------------------------------------------------------------------شير بن سعد والد النعمان وقد شذ بذلك والمحفوظ انه عنهما عن النعمان وبشير والد النعمان هو ابن سعد بن ثعلبة بن الجلاس بضم الجيم وتخفيف اللام-------------الخزرجي صحابي شهير من اهل بدر وشهد غيرها ومات في خلافة ابي بكر سنة ثلاث عشرة ويقال انه اول من بايع ابا بكر من الانصار وقيل عاش الي خلافة	1307	-5599415508199099465	215	310.0	167	535	40.18691635131836	37	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1437	false	-3275118515348713520	133	174	659	840	1472	300	عن النعمان بن بشير انه قال----- ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي -قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا ق-ال لا -قال	1437	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1307	true	4310461510079528848	46	86	238	420	1505	300	عن النعمان بن بشير رضي الله عنه ان اباه اتي به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال	1307	-5599415508199099465	168	298.5	129	189	88.88888549804688	33	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1438	false	-5924385917951416673	84	166	420	816	1505	300	الشعبي عن النعمان اعطاني--------- فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه ----------------------------فقال اني اعطيت ق ابني من عمرة عطية ولمسلم والنساءي----------------------------- سالت امي ابي بعض الموهبة لي من مال----------------------ه فالتوي بها سنة اي مطلها ول--------ابن حبان----------------- حولين و-جمع------- بان المدة ازيد من سنة فجبر الكسره تارة والقي اخري ----------------قال ثم بدا له فوهبها لي فقالت له لا ارضي حتي تشهد النبي صلي الله عليه وسلم قا----------------------------------------------------------------ل له رسول الله صلي الله عليه وسلم	1438	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1308	true	6210708878376482857	19	136	87	663	1516	300	الشعبي بلفظ------ اعطاني ابي عطية فقالت ع----مرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت-- ابني من عمرة عط-ة وفي رواية للبخاري في الشهادات عن الشعبي بلفظ سالت ----ابي بعض الموهبة--- من ماله زاد مسلم من هذا الوجه فالتوي بها سنة اي مطلها وفي رواية ابن حبان من هذا الوجه بعد حولين ويجمع بينهما بان المدة كانت سنتين فذك-ر الكثير تارة وتارة ذكر القليل وهو السنة قال ثم بدا له فوهبها لي فقالت له لا ارضي حتي تشهد النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام ولمسلم من طريق الشعبي ايضا انطلق بي ابي يحملني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1308	-5599415508199099465	326	456.5	255	597	54.60636520385742	57	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1438	false	-5924385917951416673	153	246	755	1231	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية للشيخين فقا---ل الك ولد سواه قال نعم قال اكل ولدك بهمزة الاستفهام الاستخباري والنصب بقوله نحلت اي اعطيت مثل هذا ولمسلم اكلهم وهبت مثل هذا الغلام قال لا وللدارقطني عن مالك قال لا والله يا رسول الله وقال مسلم لما رواه من طريق الزهري عن- يونس ومعمر فقال -اكل بنيك واما الليث وابن عيينة فقال- اكل ولدك وقال الحافظ ولا منافاة بينهما لان لفظ --ولد يشمل الذكور والاناث واما بنين فان كانوا ذكورا فظاهر وان كانوا اناثا	1438	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1309	true	2322975416292245493	220	276	1058	1330	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم من النساء قوله فقال اكل ولدك نحلت-- زاد في رواية ابي حيان ب فقال الك ولد سواه قال نعم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسلم لما رواه من طريق الزهري اما يونس ومعمر فقالا اكل بنيك واما الليث وابن عيينة فقالا اكل ولدك------------ ولا منافاة بينهما لان لفظ الولد يشمل ما لو كا-----------------------نوا ذكورا و---------------اناثا	1309	-5599415508199099465	212	340.5	168	484	43.80165100097656	35	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1435	false	5334230765827725738	223	265	1087	1285	1451	300	حديث حسن ع-ن ابن عباس وابن عمر ان النبي صلي الله---------------------- عليه وسلم قال--------------------------------------- لا يحل لرجل ان يعطي عطي----------ته فيرجع فيه----ا الوالد فيما يعطي لولده ومثل الذي يعطي --عطي-ته فيرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	1435	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1317	true	3089329118179973328	169	229	881	1157	1510	300	حديث طاوس عن ابن عباس وهو عنده من رواية عمرو بن شعيب عن طاوس وقد اختلف عليه فيه فقيل عن ابيه عن جده رواه النساءي وغيره بلفظ لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي -ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	1317	-5599415508199099465	159	233.5	122	277	57.40072250366211	28	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1446	false	328822035804329596	177	210	860	1039	1491	300	من طريق ابي الزبير المكي عن جابر قال جعل الانصار يعمرون المهاجرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسد-ها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه	1446	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1320	true	7389092870893304475	249	281	1316	1490	1573	300	من طريق ابي الزبير------ عن جابر قال جعل الانصار يعمرون المهاجرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه	1320	-5599415508199099465	173	333.5	141	180	96.11111450195312	30	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1294	false	8738465386678734359	192	236	927	1131	1466	300	------ما لك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض من شء ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها قال محمد وبهذا ناخذ اذا اجتمعت الجدتان ام --	1294	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1355	true	2791547389149385939	202	243	1016	1204	1466	300	لها ا ما لك في كتاب الله ---شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا- ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما --ب فهو ل--كما وايتكما خلت ف---هو لها وروي مالك ايضا ان------------- الجدتين اتيا	1355	-5599415508199099465	155	245.0	119	212	73.11320495605469	28	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1294	false	8738465386678734359	118	181	575	870	1466	300	قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله من شء وما علمت لك في سنة -نبي الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الناس قال فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة فقال مثل ذلك----------- فانفذه لها ابو بكر	1294	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1355	true	2791547389149385939	1	63	5	306	1466	300	قبيصة بن ذءيب لم----- جاءت الجدة الي ابي بكر تساله ميراثها فقال مالك- في كتاب الله--- شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس---- فسال الناس فقال المغيرة------------- شهدت النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر	1355	-5599415508199099465	252	427.0	196	327	77.06421661376953	46	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1317	false	6750744985130243018	91	300	446	1457	1457	300	الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما نافية اي ليس حق امرء مسلم اي ولو في حال صحة وعافية وسقط----------------------------------------------------------- لفظ ق مسلم---- في رواية احمد عن اسحاق بن عيسي عن مالك والوصف به خرج مخرج الغالب فلا مفهوم ل-------ه للتهيج لتقع المبادرة لامتثاله لما يشعر---------- به من --------نفي الاسلام عن تارك ذلك فان النهي يتمثل الامر ويجتنب النهي انما هو المسلم ووصي--------------ة الكافر جاءزة في الجملة اجماعا حكاه ابن المنذر وبحث فيه------------- السبكي بانها شرعت--------------- زيادة في العمل الصالح والكافر لا عمل له بعد الموت--------- واجاب بانهم نظروا الي ان الوصية ك-----الاعتاق وهو يصح من ال-ذمي والحربي قوله له شء صفة لامرء يوصي فيه بصيغة المجهول صفة للشء اي يجب ان يوصي به مما له او عليه قال ابن عبد البر تختلف---------------------------- الرواة عن مالك في هذا اللفظ ورواه ايوب وعبيد الله كلاهما عن نافع عند مسلم بلفظ له شء يريد ان يوصي فيه رو--------------------------------------------------------------------------------------------------اه الشافعي عن سفيان عن نافع بلفظ ام------رء يءمن-- بالوصية------- قال ابو عم-----ر فسره ابن عيينة اي يءمن بانها حق واخرجه ابو عوانة من طريق هشام بن الغاز وابن عبد ا------------------------------------------------لبر عن سليمان بن موسي كلاهما عن نافع بلفظ لا ينبغي لمسلم ان يبيت ليلتين الا وصية عنده مكتوبة واخرجه الاسماعيلي من طريق روح بن عبادة عن مالك وابن-	1317	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1366	true	518194513151723185	30	261	160	1265	1440	300	الله عنه--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما------------- حق امرء مسلم له شء يريد ان يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده متفق عليه قوله ما حق امرء مسلم لفظ-- مسلم سقط في رواية احمد وهو ثابت عند الاكثر والتقييد--- به خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له او انه للتهييج بالوصية-------------- لما اشعر ا التقييد به ان هذا من شعار الاسلام فمن تركه فقد ترك --------------------------------ما هو من شعار الاسلام والا فوصية الكافر جاءزة وحكي -----------------ابن المنذر الاجماع عليها وان كان السبكي اورد اشكالا وهو ان الوصية زيادة في العمل الصالح والكافر لا عمل له صالح حتي يزاد عليه واجا---------------ب بان الوصية اشبه بالاعتاق وهو يصح من الكافر و-------قو---له شء يريد ا--ن يوصي ف--------------------------------------------------------يه قال ابن عبد البر رواه ايوب عن نافع بهذا اللفظ واما الرواة عن مالك فرووه بل-----------------------------------------------------فظ له شء-------- يوصي فيه لم يختلفوا في ذلك ورواه احمد عن سفيان بلفظ حق ب كل مسلم ان لا يبيت ليلتين وله ما يوصي فيه الحديث ورواه الشافعي عن سفيان-------- بلفظ ما حق امرء يءمن ا بالوصية الحديث قال ابن عبد البر فسره ابن عيينة اي يءمن بانها حق واخرجه ابو عوانة من طريق هشام عن نافع ب بلفظ لا ينبغي لمسلم ان يبيت ليلتين الحديث وذكره ابن عبد البر عن سليمان بن موسي------- عن نافع ب مثله واخرجه الطبراني من طريق الحسن عن ابن عمر مثله واخرج---ه الاسماعيلي من طريق روح بن عبادة عن مالك وابن	1366	-5599415508199099465	543	661.0	415	1351	40.19245147705078	88	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1318	false	-7556811607071768852	0	31	0	138	1513	300	عون جميعا عن نافع بلفظ ما حق امرء مسلم له مال يريد ان يوصي فيه واخرجه الطحاوي وابن عبد البر من طريق ابن عون بلفظ لا يحل لامرء مسلم له مال	1318	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1366	true	518194513151723185	261	291	1265	1393	1440	300	عوف جميعا عن نافع بلفظ ما حق امرء مسلم له مال يريد ان يوصي فيه وذكر-ه ا---------بن عبد البر من طريق ابن عون بلفظ لا يحل لامرء مسلم له مال	1366	-5599415508199099465	125	233.0	95	138	90.5797119140625	27	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1318	false	-7556811607071768852	221	291	1088	1471	1513	300	الاية والحديث ليل------تين كذا لاكثر الرواة ولابي عوانة والبيهقي من طريق--------------- ايوب----- ليلة او ليلتين ولمسلم والنساءي من طريق الزهري عن سالم عن ابيه يبيت ثلاث ليال فكان ذكر الليلتين والثلاث د-----فع الحرج لتزاحم اشكال المرء الذي يحتاج الي ذكرها ففسخ له هذا القد--ر ليتذكر ما يحتاج اليه ق اختلافات الروايات فيه دال علي ان ا-لتقريب--- للتحديد والمعني لا يمضي عليه زمان و----ان قل--- الا ووصيته الواو للحال عنده مكتوبة	1318	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1370	true	817745526546092989	76	150	367	769	1542	300	الصباح الحديث وقوله ليلتين كذا لاكثر الرواة ولابي عوانة والبيهقي من طريق حماد بن زيد عن ايوب يبيت ليلة او ليلتين ولمسلم والنساءي من طريق الزهري عن سالم عن ابيه----- ثلاث ليال وكان ذكر الليلتين والثلاث ذكر لرفع الحرج لتزاحم اشغال المرء التي يحتاج الي ذكرها ففسح له هذا المقدار ليتذكر ما يحتاج اليه و-اختلاف ا--لروايات فيه دال علي انه للتقريب لا للتحديد والمعني لا يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيت-----------------ه مكتوبة	1370	-5599415508199099465	338	591.0	276	427	79.15690612792969	49	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1319	false	6047173851662878708	0	66	0	349	1517	300	والثلاث بالذكر تسامح في ارادة المبالغة اي لا ينبغي ان يبيت زمنا ما وقد سامحناه في الليلتين والثلاث فلا ينبغي له ان يتجاوز ذلك وفيه ان الاشياء ينبغي ان تضبط بالكتابة لانها اثبت من الضبط بالحفظ لانه يخون غالبا واستدل به علي جواز الاعتماد علي الكتابة والخط ولو-- لم يق-رن ذلك بالشهادة وخص احمد ومحمد بن نصر المروزي ذلك--------------------------- بالوصية لثبوت ذلك-- فيها دون غيرها من	1319	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1370	true	817745526546092989	192	250	980	1286	1542	300	والثلاث------- تسامح في ارادة المبالغة اي لا ينبغي ان يبيت زمن---ا وقد سامحناه في الليلتين والثلاث فلا ينبغي له ان يتجاوز ذلك وقوله مكتوبة عنده ي-----------------------------------------------------------------ستدل به علي جواز الاعتماد علي الكتابة والخط ولو ج لم يقترن ذلك بالشهادة وخص احمد ومحمد بن نصر من الشافعية ان الاعتماد علي الخط مخصوص بالوصية لثبوت الخبر فيها دون غيرها بل	1370	-5599415508199099465	241	407.0	193	381	63.25459289550781	41	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1322	false	-3249084309350456655	152	243	762	1209	1470	300	وسلم قدم مكة فخلف سعدا مريضا حيث خرج الي حنين فلما قدم من الجعرانة معتمرا ادخل عليه وهو مغلوب فقال يا رسول الله انا لي مالا واني اورث كلالة افاوصي بمالي الحديث وفيه قلت يا رسول الله اميت انا بالدار التي خرجت منها مهاجرا قال اني لارجو ان يرفعك الله حتي ينتفع بك اقوام الحديث فلعل ابن عيينة انتقل ذهنه من حديث الي حديث ويمكن الجمع بين الروايتين با-----ن ذلك وقع له مرتين مرة عام الفتح و------------------------------لم يكن له وارث من الاولاد اصلا ومرة عام حجة الوداع وكانت له بنت فقط	1322	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1377	true	2877629806263864589	0	63	0	310	1513	300	وسلم قدم---- فخلف سعدا مريضا حيث خرج الي حنين فلما قدم من الجعرانة معتمرا -دخل عليه وهو مغلوب فقال يا رسول الله ان- لي مالا واني اورث كلالة افاوصي بمالي الحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ويمكن الجمع بين الروايتين بان يكون ذلك وقع له مرتين مرة عام الفتح ومرة عام حجة الوداع ففي الاولي لم يكن له وارث من الاولاد اصلا وفي الثانية ---------كانت له بنت فقط	1377	-5599415508199099465	264	470.0	210	482	54.771785736083984	48	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1323	false	5845465785351249158	0	106	0	528	1476	300	بعض طرقه ذي مال كثير ولا ير-------ثني الا ابنة لي قال النووي وغيره معناه ق لا يرثني من الولد او من خواص الورثة او من النساء والا فقد كان لسعد عصبات لانه من بني زهرة وكانوا كثيرا وقيل معناه لا يرثني من اصحاب الفروض او خصها بالذكر علي تقدير ولا يرثني فمن اخاف عليه الضياع والعجز الا ابنه او اظن انها ترث جميع المال واستكثرت-ها نصف التركة وقال الحافظ وهذه البنت زعم بعض من ادركناه ان اسمها عاءشة فان كان محفوظا فهو غير عاءشة بنت سعد الذي روت- الحديث عند البخاري في الوصايا والطب وهي تابعية عمرت حتي ادركها مالك وروي عنها وماتت-- سنة سبع عشرة	1323	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1377	true	2877629806263864589	78	172	381	851	1513	300	بعض طرقه مصرحا بالوصف وقوله ولا يرثني الا ابنة--- قال النووي وغيره معناه-- لا يرثني من الولد او من خواص الورثة او من النساء والا فقد كان لسعد عصبات لانه من بني زهرة وكانوا كثيرا وقيل معناه لا يرثني من اصحاب الفروض او خصها بالذكر علي تقدير -لا يرثني ممن اخاف عليه الضياع والعجز الا --هي او -ظن انها ترث جميع المال واستكثر لها نصف التركة------------ وهذه البنت قيل--------------- ان اسمها عاءشة وهي--------------- غير عاءشة المذكورة في اسناد الحديث في- البخاري ف-----------------هي تابعية عمرت حتي ادركها مالك ءروي عنها وماتت ج سنة سبع عشرة	1377	-5599415508199099465	413	708.0	327	539	76.62337493896484	72	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0954	false	-3660372031072652670	265	300	1303	1475	1475	300	فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال والله لاني لاظن الشيطان فيما يسترق من ال----سمع بموتكم فقذفه-	954	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1491	true	-1714258683916227767	0	35	0	168	1495	300	فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال -------اني لاظن الشيطان م-ما يسترق من السمع سمع بموتك- فقذفه	1491	-5599415508199099465	162	297.0	129	177	91.52542114257812	31	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1073	false	-4791874406106178334	243	282	1267	1465	1555	300	ابي جهل فاسلمت-------- يوم الفتح وخرج------ عكرمة هاربا من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه و-------دعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم---------- فلما راه ال----------نبي صلي الله عليه وسلم وثب اليه	1073	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1494	true	3407574121583392878	253	299	1261	1487	1488	300	ابن شهاب اسلمت ام حكيم يوم الفتح وهرب زوجها عكرمة حتي اتي----------------- اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه باليمن فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام الفتح فلما قدم علي ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وثب اليه	1494	-5599415508199099465	157	233.0	123	244	64.3442611694336	27	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1041	false	-7227866574563638680	222	267	1123	1337	1500	300	عن محمد بن اياس بن البكير قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء ليستفتي قال فذهبت مع--------ه فسال- ابا هريرة وا--------بن عباس -------فقالا لا ينك-------حها حتي تنكح زوجا غيره فقال انما كان طلاقي اياها واحدة قال ابن	1041	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1627	true	5030046929667872551	248	300	1233	1471	1471	300	عن محمد بن اياس بن البكير قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء -يستفتي---- فذهبت معه اسال له فسالت ابا هريرة وعبد الله بن عباس عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك ق-ال انما كان طلاقي اياها واحدة قال ابن-	1627	-5599415508199099465	201	345.5	158	245	82.04081726074219	37	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1013	false	-8891615420376161417	52	87	245	394	1394	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال قال---------- صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك قال ------------الترمذي	1013	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1646	true	943146433066976027	106	144	541	708	1471	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك اخرجه ابو داود والترمذي	1646	-5599415508199099465	141	252.0	108	171	82.45613861083984	31	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1272	false	6122178062515325291	208	269	1014	1290	1436	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا قال يا رسول الله ان امراتي ولدت غلاما اسود قال هل لك من ابل قال نعم قال وما الوانها قال حمر قال فهل منها من اورق اي ابل لونه ماءل الي السواد قال ان فيها اورق ق--------ال فاين ايتها ذلك قال لعله نزعه اي جره عرق قال وكذل----ك هذا الولد نزعه عرق وترجم عليه	1272	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1698	true	2719228682276107719	175	225	881	1101	1481	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا ---قال يا رسول الله ان امراتي ولدت غلاما اسود قال هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من ا---------------------------------------------ورق قال نعم قال فاني------ ذلك قال لعله نزعه -------عرق قال فلعل ابنك هذا------ نزعه عرق متفق- عليه	1698	-5599415508199099465	193	322.0	147	288	67.01388549804688	36	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0748	false	-7161933274744262204	0	48	0	232	1496	300	بعد ال------سنتين وقدم به الي المدينة في ذي الحجة سنة ثمان----------------------------------- وقبض النبي صلي الله عليه وسلم و----له ثمان- سنين وسمع منه وحفظ عنه------------------------------- وكان فقيها من اهل الفضل والديانة ولم يزل بالمدينة الي ان قتل عثمان بن عفان وانتقل الي مكة فلم يزل بها حتي--- مات معاوية	748	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1701	true	7305679063038343466	157	216	842	1125	1539	300	بعد الهجرة بسنتين وقدم به---- المدينة في ذي الحجة سنة ثمان وهو اصغر من ابن الزبير باربعة اشهر وقبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثماني سنين وسمع منه وحفظ عنه وحدث عن عمر وعبد الرحمن بن عوف وكان فقيها فاضلا لم ي-----------------زل بالمدينة الي ان قتل عثم--------ان وانتقل الي مكة ولم يزل بها الي ان مات معاوية	1701	-5599415508199099465	188	305.5	148	312	60.25640869140625	32	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1064	false	4400550470048787008	66	150	325	727	1513	300	زوجي- خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم ادركهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياذن لي ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لن يتركني في مسكن- يملكه ولا نفقة فقال نعم فخرجت حتي اذا كنت ب--الحجرة دعاني او امر من دعاني فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان في خلافة عثمان	1064	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1723	true	973434653530181038	210	265	1148	1414	1617	300	زوجها خرج في طلب اعبد له------------------------------------- فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ان ارجع الي اهلي------------ فان زوجي لم يترك ل--ي مسكنا يملكه ولا نفقة فقال نعم فلم---------ا كنت في الحجرة ناد---------------اني ف----------------------------------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فقضي به بعد ذلك-- عثمان	1723	-5599415508199099465	241	386.0	189	406	59.3596076965332	40	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1192	false	-3009492353042811814	251	293	1279	1499	1535	300	الجسد كله كما قالوا اعتق رقبة وقول ابي------------------------------ عمرو بن العلاء المقري المراد------- الابيض لا-------------------- الاسود اذ ---لولا ان---------ه صلي الله عليه وسلم وعليه اراد بالغرة معني زاءدا علي شخص العبد والامة -ما ذكرها وتعقبه النووي بانه----------- خلاف ما اتفق عليه الفقهاء	1192	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1829	true	-105024084324948825	43	98	200	478	1444	300	الجسم كله كما قالوا اعتق رقبة واصل الغرة بياض في الوجه ولهذا قال ابو عمرو----------------- المراد بالغرة الابيض منها خاصة قال ولا يجزء الاسود وقال ولولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اراد بالغرة معني زاءدا علي شخص العبد والامة لما نكرها واقتصر علي لفظ عبد او امة وهو خلاف ما اتفق عليه الفقهاء	1829	-5599415508199099465	171	242.5	135	301	56.810630798339844	25	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1182	false	-3164641965405701169	279	300	1405	1507	1507	300	قاسم بن اصبغ والطحاوي والبيهقي قال ابن وهب---- حدثني جرير بن حازم ان المغيرة بن حكيم--------- حدثه عن ابيه ان امراة-	1182	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1840	true	3872512115045757862	169	192	828	943	1526	300	قاسم بن اصبغ والطحاوي والبيهقي عن- ابن وهب قال حدثني جرير بن حازم ان المغيرة بن حكيم الصنعاني حدثه عن ابيه ان امراة	1840	-5599415508199099465	99	170.5	79	116	85.3448257446289	20	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1183	false	-5653197159828691177	0	96	0	507	1536	300	بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلاما يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت له ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع علي قتل الغلام الرجل ورجل اخر والمراة وخادعها فقتلوه ثم قطعوه عضوا عضوا منه وجعلوه في عيبة بفتح المهملة وسكون التحت--ية ف--موحدة وعاد----------- من ادم فوضعوه في ركية ب----------------------تشديد التحت--ية بءر----------- لم تطو في ناحية القرية ليس فيها ماء------------------ فاخذ خليلها------- ثم اعترف الباقون فكتب لعلي وهو يومءذ امير بشانهم الي عمر ف-------------كتب عمر بقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء اشتركوا في	1183	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1840	true	3872512115045757862	192	300	943	1526	1526	300	بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلاما يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت له ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع علي قتل الغلام الرجل ورجل اخر والمراة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء-------- وجعلوه في عيبة بفتح المهملة وسكون التحتانية ثم موحدة مفتوحة وهي وعاء من ادموطرحوه- في ركية بفتح الراء وكسر الكاف وتشديد التحتانية وهي البءر التي لم تطو-في ناحية القرية ليس فيها ماء فذكر ا القصة وفيه فاخذ خليلها فاعترف ثم اعترف الباقون فكتب يعلي وهو يومءذ امير-بشانهم الي عمر رضي الله عنه فكتب عمر فقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء اشتركوا في-	1840	-5599415508199099465	473	846.5	383	595	79.49579620361328	77	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1168	false	-4521592008108705148	30	101	165	506	1489	300	ابي بكر------------------------------ ان اباه اخبره عن الكتاب الذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتبه لعمرو بن حزم في العقول فكتب ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان في النفس------ ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعا ماءة من الابل وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجاءفة ثلث النفس وفي المامومة مثلها وفي العين خمسين وفي اليد خمسين وفي الرجل خمسين وفي كل اصبع مما هنالك----------- عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل قال	1168	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1843	true	8699168322274890580	108	216	550	1085	1518	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن جده ان النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم -----------------------------كتب الي اهل اليمن فذكر الحديث وفيه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية وفي البيضتين الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل ------------------------------------وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان	1843	-5599415508199099465	188	266.0	145	634	29.652996063232422	34	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1205	false	279322714746019711	223	293	1142	1463	1494	300	عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء ق--ومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة--------- خرجا الي خيبر من جهد اصابهما فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم------ قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر ذلك لهم ثم اقبل هو و-----حويصة وهو اخوه اكبر منه عبد الرحمن بن سهل فذهب------ ليتكلم	1205	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1866	true	-361963084355412941	122	181	686	961	1560	300	عن سهل بن ابي حثمة عن------- رجال من كبراء ب قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر من جهد اصابهم ف-اتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في-------- عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه -قالوا والله ما قتلناه فا----------------------------------------قبل هو واخوه حويصة وعب-----------------د الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم	1866	-5599415508199099465	239	397.0	187	349	68.48137664794922	46	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1206	false	2462692732085967695	0	95	0	483	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنو--ا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فكتبوا له انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن --------تحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل بن ابي حثمة لقد ركضتني منها ناقة حمراء	1206	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1866	true	-361963084355412941	183	263	971	1375	1560	300	الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان ياذنوا ا بحرب فكتب اليهم في-------------------------- ذلك فكتبوا--- انا والله ما قتلناه فقال----------------------------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فيحلف لكم يهود قالوا ليسوا -مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم -ماءة ناقة ----------------------قال سهل ف-----------لقد ركضتني منها ناقة حمراء	1866	-5599415508199099465	382	665.5	306	497	76.86116790771484	66	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1207	false	5652918079732109293	115	194	612	1007	1513	300	ان عبد الله بن سهل هو ابن زيد بن كعب الانصاري المارثي ومحيصة بضم الميم وفتح الحاء المهملة وكسر التحتية المشددة علي الاشهر وفتح الضاد المهمل---------------------ة ابن مس------------------------------------عود بن كعب الحارثي الاوسي اسلم قبل اخيه حويصة خرجا الي خيبر بعد فتحها وعند ا-------------------------------------------بن اسحاق فخرج عبد الله بن سهل من جهد بفتح الجيم وسكون الهاء اي من اجل جوع وقحط اصابهما وفي مسلم خرجا الي خيبر في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي يومءذ صلح واهلها يهود	1207	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1867	true	4136225970828037193	139	226	688	1114	1482	300	ان عبد الله بن سهل ومحيصة وهو------------------------------- بضم الميم وفتح الحاء المهملة وكسر الياء-- المشددة ال-تحتانية وفتح الصاد المهملة وهو ابن مسعود ومحيصة ابن عم عبد الله بن سهل بن زيد ومحيصة بن مسعود بن زيد وقوله خرجا وجاء في رواية البخاري انطلقوا الي خيبر وهي محمولة علي انه كان معهما تابع ا وقد وقع في رواية محمد بن اسحاق فخرج عبد الله بن سهل في اصحاب له يمتارون تمرا وزاد في رواية ل---------------------مسلم-------------- في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي يومءذ صلح واهلها يهود	1867	-5599415508199099465	206	256.0	158	495	41.61616134643555	35	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1213	false	7849918017700939555	90	140	467	705	1523	300	في سننه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقاس الي ايهما اقرب فوجد اقرب الي الحيين اي قبيلتين ق بشير قال ابو سعيد الخدري كاني انظر الي شبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي ديته عليهم	1213	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1871	true	-7880822959693964309	69	111	345	543	1548	300	--------عن ابي سعيد-------------------- ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقاس الي ايهما اقرب فوجد اقرب الي احد الجانبين ا بشب-----ر قال ابو سعيد------- كاني انظر الي شبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي ديته عليهم	1871	-5599415508199099465	182	328.0	143	238	76.47058868408203	35	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1204	false	3576182016851605527	129	185	653	941	1553	300	عن سليمان بن يسار وعراك بن مالك الغفاري انهما حدثاه ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزف منها الدم فمات فقال عمر بن الخطاب للذين ادعي عليهم اتحلفون------ خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا في الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا فقضي---- بشطر الدية علي السعديين	1204	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1872	true	6633076960531119448	63	117	325	598	1615	300	عن سليمان بن يسار وعراك بن مالك-------------------- ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي منها----- فمات فقال عمر بن الخطاب للذين ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا من الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا فقضي عمر بشطر الدية علي السعديين	1872	-5599415508199099465	260	487.0	208	298	87.24832153320312	48	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1205	false	279322714746019711	0	125	0	606	1494	300	سليمان بن يسار وعراك بن مالك حدثاه اي ابن شهاب ان رجلا اي لم يسم من بني سعد بن ليث بن ابي بكر بن عبد مناة بن كنانة والنسبة اليه السعدي اجري بفتح الهمزة وسكون الجيم اي اسرع فرسا اي في جريه فوطء اي حافر فرسه علي اصبع رجل من جهينة بضم الجيم وفتح الهاء وسكون التحتية وفتح النون فهاء قبيلة من قضاعة فنزف بفتح النون والزاي المعجمة ففاء اي سال منها اي من اصبعه الدم بكثرة حتي ضعف فمات اي بسببه فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للذين ادعي عليهم بصيغة المجهول يعني انكارهم انه مات بسببه اي ادعي اولياء صاحب اصبع علي اولياء صاحب فرس اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات اي لم يمت منها اي تلك الجهة فابوا اي نكلوا وتحرجوا	1205	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1872	true	6633076960531119448	64	104	328	523	1615	300	سليمان بن يسار وعراك بن مالك------------------ ان رجلا---------- من بني سعد بن ليث---------------------------------------------------- اجري-------------------------------- فرسا----------- فوطء ع-------------لي اصبع رجل من جهين------------------------------------------------------------------ة فنزي منها--------------------------------------------------------------------- فمات--------- فقال عمر بن الخطاب------------- للذين ادعي عليهم-------------------------------------------------------------------------------------- اتحلفون بالله خمسين يمينا ما ما----------ت منها------------- فاب---------وا وتحرجوا	1872	-5599415508199099465	189	236.5	149	606	31.18811798095703	25	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1249	false	-3959678768239530043	8	51	47	270	1580	300	وهو افقههما حيث ظهر منه التادب قال حافظ الدين العراق--------------ي يحتمل ا-----ن الراوي كان عارفا بهما قبل ان يتحاكما فوصف الثاني بانه افقه من الاول---- مطلقا ويحتمل في هذه القص-ة الخاصة ل-------حسن ادبه في استءذانه اولا وترك رفع صوته ان كان الاول رفعه	1249	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1900	true	-8023605631292631986	81	125	427	649	1572	300	وهو افقه----------- منه------- قال اب-------ن العربي في شرح الترمذي يحتمل ان يكون الراوي كان عارفا بهما قبل ان يتحاكما فوصف الثاني بانه افقه من الاول اما مطلقا واما-- في هذه القضية الخاصة واستدل بحسن ادبه في استءذانه----- وترك رفع صوته ان كان الاول رفعه	1900	-5599415508199099465	182	290.0	144	254	71.6535415649414	29	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1255	false	3566497023111752070	22	49	114	234	1441	300	ابن عباس رضي الله عنهما-- لما اتي ماعز بن مالك---- النبي صلي الله عليه وسلم قال--- لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله	1255	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1913	true	-1986947172345913228	124	154	603	732	1484	300	ابن عباس رضي الله عنه قال لما اتي ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله	1913	-5599415508199099465	118	219.5	91	129	91.47286987304688	27	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1240	false	5107901499961452078	154	230	763	1150	1487	300	المدينة فخطب الناس فقال يا ايها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة وصفق باحدي يديه علي الاخري الا ان لا تضلوا بالناس يمينا وشمالا ثم اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل-- لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا واني والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله لكتبتها----- الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة	1240	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1914	true	6514347297118951553	160	222	797	1106	1500	300	المدينة -خطب الناس فقال -ا ايها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة ثم قال----------------------------------------------------------- اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل ب لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا----- والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر---------- في كتاب الله لكتبتها بيدي الشيخ والشيخة--------- فارجموهما البتة	1914	-5599415508199099465	297	533.5	238	394	75.3807144165039	53	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1234	false	-5307480958455357423	114	176	564	832	1412	300	مالك اخبرنا شافع ان عبدا لعبد الله بن عمر سرق وهو ابق ف-بعث به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاص ----------------ليقطع يده فابي سعيد--------- ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق-- اذا سرق فقال له عبد الله بن عمر في اي كتاب الله وجدت هذا ان العبد الابق لا تقطع يده فامر به عبد الله بن عمر فقطعت يده	1234	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1919	true	-218721254482887451	247	300	1207	1440	1440	300	مالك عن ن----افع ان عبدا لابن --------عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله------- الي سعيد بن العاص وهو امير المدينةليقطع يده فابي سعيد بن العاص ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق ا اذا سرق فقال له ابن ع--------مر في اي كتاب الله وجدت هذا--------------------------- فامر به ابن ع--------مر فقطعت يده-	1919	-5599415508199099465	190	297.0	144	296	64.1891860961914	35	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1238	false	-7653007509723879401	204	270	1026	1346	1491	300	الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي----- صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة من ا--جادت بنفسها لله	1238	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1921	true	-8298558173679944555	0	62	0	298	1530	300	الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا --نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها فشك-------------------------ت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله	1921	-5599415508199099465	283	519.0	223	328	86.28048706054688	55	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1217	false	-822250530734232823	197	222	904	1011	1396	300	عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل	1217	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1955	true	-6558906810758724288	224	249	1147	1254	1490	300	عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل	1955	-5599415508199099465	107	214.0	82	107	100.0	25	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1223	false	7468314215905193993	186	287	865	1336	1399	300	ان صفوان بن امية قيل له انه من لم يهاجر هلك فدعا براحلته فركبها حتي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قيل لي انه من لم يهاجر هلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع ابا وهب الي اباطح مكة فنام صفوان في المسجد متوسدا رداءه فجاء سارق فاخذ رداء------------ه فاخذ السارق فاتي به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسارق ان تقطع يده فقال صفوان يا رسول الله اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به	1223	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1962	true	-6423583247485981717	84	149	400	706	1432	300	ان صفوان بن امية قيل ل----ه من لم يهاجر ه-------------------------------------------------------------------------------------------------لك فقدم صفوان المدين---------------------------------------------ة فنام------ في المسجد متوسدا رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه من تحت راسه فاخذ السارق فجاء به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-----------قطع يده فقال صفوان------------- اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به	1962	-5599415508199099465	271	452.0	211	487	55.64681625366211	49	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1288	false	-8865028425726553712	208	300	1042	1486	1486	300	ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها -قالوا لا يصلح لنا الا هذا الشراب -قال---- اشربوا العسل قالوا لا يصلحنا العسل -قال رجل من اهل الارض هل لك ان اجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر -قال نعم فطبخوه حتي ذهب---- ثلثاه وبقي ثلثه- فاتوا به عمر بن الخطاب فادخل---- اصبعه فيه ثم رفع يده فتبعه- يتمطط فقال هذا الطلاء مثل طلاء الابل فامرهم---- ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله قال كلا والله ما احللتها اللهم اني لا احل ش----يءا حرمته-	1288	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms1989	true	-1745091167931964934	128	209	662	1053	1502	300	ان عمر---------- حين قدم الشام شكا اليه اهل الشام وجاء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحن--ا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا العسل قالوا ما يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتي ذهب منه ثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر---------- فادخل فيه اصبع----ه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه وقال عمر------------------------------------------------------ اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته	1989	-5599415508199099465	352	576.0	277	471	74.73460388183594	59	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1529	false	-501712029368274666	227	276	1177	1445	1570	300	فواءد مجمع عليها وهي تحريم الغدر و------الغلول و------قتل الصبيان اذا لم يقاتلوا او كراهة المثلة وهي قطع الانف والاذن والشفة وفيه ايضا استحباب وصية الامام امراء --جيوشه بالتقوي----- والرفق-------------------- وتعريفهم ما يحتاجون في غزوهم وما يجب عليهم وما يحل لهم وما يحرم عليهم وما يكره وما يستحب كذا قاله	1529	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms2017	true	119174896638007374	117	159	604	841	1554	300	فواءد مجمع عليها وهي تحريم الغدر وتحريم الغلول وتحريم قتل الصبيان وتحريم----------------- المثل----------------------------ة وفيه----- استحباب وصية الامام امراءه وجيوشه ب--تقوي الله والرفق بمن معه من المسلمين وتعريفهم ما يحتاجون في غزوهم وما يجب عليهم وما يحل لهم و---------------ما يكره وما يستحب وقوله ---	2017	-5599415508199099465	186	295.0	153	307	60.58631896972656	27	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1530	false	6518119617025082380	80	246	420	1232	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم واحدهما من احدهما فل---------ابي داود و--ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر فخرجت فيها فاصبنا نعما كثيرا واعطانا اميرنا بع------يرا لكل انسان ثم قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقسم بيننا غنمتين- فاصاب كل رجل اثني عشر بعيرا ال----خمس واخرجه ابو داود من طريق شعيب عن ابي جمرة عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا---------- صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد وانبعثت سرية من الجيش فكان سهمان الجيش اثني عشر بعي---------------را ونفل اهل السرية بع------يرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر بعير----------------ا واخرجه ابن عبد البر من هذه الوجه وقال في روايته ان ذلك الجيش كان اربعة الاف ------------------------------اي الذين خرجت منهم السرية الخمس عشر كما عند ابن سعد وغيره فظاهر رواية الليث عن مسلم ان ذلك صدر من --امير ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيش وان --------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم اقر ذلك واجازه لانه قال فيه ولم يغيره النبي صلي الله عليه وسلم وفي راوية عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن نافع عنده ايضا ونفل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1530	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms2043	true	-1608144442119915251	89	248	448	1255	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما كان مقررا لذلك وفي رواية ابي داود عن ابن اسحاق بلفظ------------------------- فاصبنا نعما كثيرا واعطانا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل اثني عشر بعيرا بعد الخمس واخرجه ابو داود من طريق اخري ولفظه----------------------------- بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد وانبعثت سرية من الجيش فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر بعيرا ثلاثة عشر بعيرا واخرجه ابن عبد البر من هذا الوجه وقال في روايته ان ذلك الجيش---- اربعة الاف ويمكن الجمع بين هذه الروايات بان التنفيل كان-------------------------------------------------------------------------------- من الامير قبل الوصول الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم بعد الوصول الي النبي صلي الله عليه وسلم قسم النبي صلي الله عليه وسلم علي الجيش وان قسم السرية تولي قبضه وحمله الامير وقسم ذلك علي اصحابه فمن نسب ذلك الي------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------	2043	-5599415508199099465	476	781.0	375	1085	43.870967864990234	81	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1550	false	-5017258545139518619	230	255	1173	1298	1534	300	جزيرة العرب وهي ما احاط به بحر الهند وبحر الشام نحو دجلة والفرات وساحل البحر ---------الي اطر-ف الشام طولا ومن جدة الي ريف العراق عرضا	1550	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms2053	true	1755875391315906559	152	179	777	903	1598	300	جزيرة العرب---- ما احاط به بحر الهند و----الشام ثم- دجلة والفرات او ب ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي ريف العراق عرضا	2053	-5599415508199099465	105	167.0	83	135	77.77777862548828	17	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1150	false	-2513533366447244755	19	81	87	390	1423	300	الجراد رواه البخاري وابو داود والحافظ وابو نعيم وفيه وياكله معنا ويروي ابن ماجه عن انس رضي الله عنه انه قال كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يتهادين الجراد في الاطباق 653 اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب انه سءل عن الجراد فقال وددت ان عندي قفعة من جراد فاكل منه -	1150	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms2083	true	-4072072613774415305	5	46	21	219	1467	300	الجراد وقال النواوي وهو اجماع وقد اخرج --------------------------------ابن ماجه عن انس -------------انه قال ك-ن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يتهادين الجراد في الاطباق وفي الموطا من حديث ا--------------------------------بن عمر--------------------- سءل عن الجراد فقال وددت ان عندي قفعة ا -------اكل منها	2083	-5599415508199099465	158	209.5	124	304	51.97368240356445	23	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0797	false	4461226081496144317	52	148	259	741	1462	300	انما هو من صيد البحر -لكنها احاديث ضعفها ابو داود والترمذي وغيرهما فلا حجة فيها لمن اجاز للمحرم صيده ولذا قال الاكثر كمالك والشافعي انه--- صيد البر فيحرم التعرض له و---------------فيه قيمته وقد جاء ما يدل علي رجوع كعب عن هذا فروي--------------------------------------------------- الشافعي بسن--د صحيح او حسن عن عبد الله بن ابي عمار---- اقبلنا مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في الناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل جرد اي قطيع من الجراد فاخذ جرادتين فقتلهما وكان قد نسي احر--------------امه فذكره فالقاهما فلما قدمنا المدينة	797	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms2084	true	2525264275597773863	195	297	984	1492	1505	300	انما هو من صيد البحر ولكن ابو المهزم ضعيف باتفاق وظاهر هذا انه لا جزاء علي ا--------------لمحرم في------- قتل الجراد --------------لانه من صيد البحر وجمهور العلماء علي لزوم الجزاء فيه قال ابن المنذر لم يقل انه لا جزاء فيه الا ابو سعيد الخدري وعروة بن الزبير واحتج الجمهور بما رواه الشافعي باسناد صحيح او حسن عن عبد الله بن ابي عمار قال اقبلت- مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في ا-ناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل من ج--------------راد فاخذ جرادتين فقتلهما و-------نسي احرامه ثم ذكر احرام------ه فالقاهما فلما قدمنا المدينة	2084	-5599415508199099465	301	420.5	236	572	52.622379302978516	48	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0797	false	4461226081496144317	155	181	775	894	1462	300	فقال ما جعلت علي نفسك -------قال درهمين قال بخ درهمان خير من ماءة جرادة نعم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو عم الجراد المسالك ولم يجد بدا من وطءه ف-----------لا ضمان	797	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms2085	true	-15839849553670276	11	89	50	430	1526	300	فقال ما جعلت علي نفسك يا كعب قال درهمين قال بخ درهمان خير من ماءة جرادة اجعل ما جعلت في نفسك وباسناد الشافعي الصحيح عن القاسم بن محمد قال كنت جالسا عند ابن عباس فساله رجل عن جرادة قتلها وهو محرم فقال ابن عباس رضي الله عنه قبضة من طعام ولتاخذن بقبضة جرادات قال الشافعي اشار بذلك الي ان فيها القيمة علي المحرم وفي الحرم ولو عم الجراد المسالك ولم يجد بدا من وطءه فالاظهر انه لا ضمان	2085	-5599415508199099465	115	185.0	90	380	30.263158798217773	24	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0709	false	6400888595943738665	180	230	839	1067	1393	300	عمر-----------ة قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده و--بعث بها مع ابي ثم لم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء كان احله ال---له حتي نحر الهدي قال	709	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms2133	true	-2833179288508795101	30	77	131	342	1472	300	عمرة ب عن عاءشة قالت--------------------------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي ف--لم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء---- احله الله له حتي نحر الهدي قال	2133	-5599415508199099465	193	340.0	151	244	79.09835815429688	38	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1349	false	4474924248649964878	228	257	1146	1305	1539	300	الله بالاجماع ومراده ينفي الجواز والكراهة اعم من التحريم والتنزيه فانه قال في موضع اخر -جمع العلماء علي ان اليمين بغير الله مكروهة منهي عنها لا يجوز لاحد الحلف	1349	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms2144	true	-7579235408963220172	0	29	0	159	1551	300	الله بالاجماع ومراده بنفي الجواز -الكراهة اعم من التحريم والتنزيه فانه قال في موضع اخر اجمع العلماء علي ان اليمين بغير الله مكروهة منهي عنها لا يجوز لاحد الحلف	2144	-5599415508199099465	157	303.0	128	160	98.125	26	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1504	false	7923040984869150960	206	264	1066	1337	1496	300	ابا غطفان يقو-----------------ل اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار الي مروان بن الحكم------- فقضي علي زيد بن ثابت باليمي----------------ن علي المنبر فقال له زيد احلف له مكاني فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق قال فجعل زيد يحلف ان حقه لحق و-ابي ان يحلف عند المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك قال محمد وبقول زيد	1504	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms2226	true	3035123144067587697	151	211	793	1073	1528	300	ابي غطفان اابن طريف ا المري قال اختصم زيد من ثابت وابن مطيع------- الي مروان بن الحكم في دار فقضي---------------- باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال ---زيد احلف له مكاني فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق ف----جعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك قال مالك --كره زيد	2226	-5599415508199099465	224	375.0	174	312	71.79486846923828	38	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1505	false	137146767129209194	144	295	756	1474	1504	300	الي مروان بن الحكم وهو امير المدينة من جهة معاوية فقضي اي حكم مروان علي زيد بن ثابت باليمين علي المنبر اي عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اي لمروان زيد احلف له اي لعبد الله بن مطيع مكاني اي هذا فقال له مروان لا والله اي لا يحلف والله الا عند مقاطع الحقوق قال اي ابو غطفان فجعل اي شرع زيد يحلف ان حقه لحق اي باق لم يقبضه وابي اي زيد بن ثابت وفي نسخة يابي ان يحلف عند المنبر اي حوالي المنبر بناء علي التغليظ في اليمين عرفا فجعل مروان بن الحكم يعجب من ذلك اي يتعجب ويستنكر ما هنالك يعني امتناع زيد مع علمه انها تغلظ بالمكان قال مالك كره زيد صبر اليمين وقال---- الشافعي -----بلغني ان عمر----------------------- حلف علي المنبر في خصومة كانت بينه وبين رجل وان عثمان------------- ردت عليه اليمين علي المنبر ف--------افتدي منها وقال اخاف ان توافق قدر بلاء فيقال بيمينه	1505	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms2226	true	3035123144067587697	164	255	853	1296	1528	300	الي مروان بن الحكم في دار------------------------ فقضي باليمين -----علي زيد بن ثابت-------- علي المنبر فقال --------------------------------------------------زيد احلف له--------------------- مكاني------- فقال مر---وان لا وال-----------------له الا عند مقاطع الحقوق فجعل ------------------------زيد يحلف ان حقه لحق و--------------------------------------------يابي ان يحلف علي المنبر ف------------------------------------------------جعل مروان--------- يعجب من ذلك ق--------------------------------------------------------------------ال مالك كره زيد صبر اليمين واخرج عن الشافعي قال وبلغني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حلف علي المنبر في خصومة كانت بينه وبين رجل وان عثمان رضي الله عنه ردت عليه اليمين علي المنبر فاتقاها وافتدي منها وقال اخاف ان يوافق قدر بلاء فيقال بيمينه	2226	-5599415508199099465	356	514.0	280	771	46.17380142211914	58	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1204	false	3576182016851605527	140	180	708	912	1553	300	رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنز--ف منها الدم فمات فقال عمر بن الخطاب للذين-- ادعي عليهم اتحلفون خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا في الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا	1204	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms2232	true	-7882220183344445118	161	200	824	1015	1548	300	رجل- من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي ب منها----- فمات فقال عمر---------- للذين ج ادعي عليهم -تحلفون خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا من الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا	2232	-5599415508199099465	184	327.5	147	208	88.46154022216797	31	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1667	false	3581859402094192602	41	141	189	673	1512	300	يعظ----- اي ينصح- ويخوف او يذكر كذا شرحوه والاولي ان يشرح بما عند البخاري في الادب المفرد من طريق عبد العزيز بن ابي سلمة عن ابن شهاب ويعظه يعنف اخاه في الحياء يقول انك -تستحي حتي انه يقول قد اضر بك الحياء ويحتمل ان يكون ذكر له العتاب والواعظ فذكر بعض الرواة ما لم يذكر الاخر لكن المخرج متحد فالظاهر انه من تصرف الرواة بحسب ما اعتقد ان كل لفظ منها يقوم مقام الاخر وفي سببيه فكان الرجل كثير الحياء فكان ذلك يمنعه من استيفاء ح--قه فعاتبه اخوه علي ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه اي------ علي	1667	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms2379	true	4830037797152737784	246	299	1241	1502	1505	300	يعظ اخاه اي ينصحه ويخوفه وجاء في رواية ل---------------------------لبخاري في الادب بلفظ يعاتب ا--------------------------------------------------خاه في الحياء يقول انك لتستحي حتي ل--------قد اضر بك الحياء وقد جاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سببه و-كان الرجل كثير الحياء فكان ذلك يمنعه من استيفاء حقوقه فعاتبه اخوه علي ذلك فقال له النبي- صلي الله عليه وسلم دعه اي اتركه علي	2379	-5599415508199099465	200	298.5	159	499	40.080162048339844	32	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0281	false	-5541241840843204149	211	267	1063	1306	1483	300	لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل مثل ثواب اعتاق عشر رقاب وكتب له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا اي حصنا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك	281	2759496209249681762	Sham19Y0017747-ara1.ms2417	true	-1243711624931125459	0	51	0	219	1396	300	لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل--------------- عشر رقاب وكتب له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرز--------ا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد -افضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك	2417	-5599415508199099465	219	415.0	168	243	90.12345886230469	48	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0017747-ara1