id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127713-ara1.ms1338	false	-155080861313990803	199	233	930	1109	1466	300	ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا قال محمد اخبرنا شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي ق مولاهم يكني ابا بسطام الواسطي ثم البصري ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول هو امير المءمنين في الحديث وهو	1338	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0009	true	5745405672555337311	191	225	991	1154	1521	300	ابي حنيفة مات سنة 196 ه او 197 ه عن--------- شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي-- مولاهم ابو----- بسطام الواسطي ثم البصري ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول هو امير المءمنين في الحديث قال	9	-1090118583071412828	137	232.5	108	179	76.53631591796875	23	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1446	false	328822035804329596	59	104	285	501	1491	300	عبد الله بن محمد النفيلي عن الزهري عن------------------------------------------------ الحسن بن الحر عن- القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيده فحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذه بيده وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد عبد الله بن مسعود فعلمنا التشهد في الصلاة قال	1446	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0136	true	-6736235692802294458	206	260	1062	1316	1526	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اخرجه احمد في مسنده قال حدثنا يحيي بن ادم ثنا زهير ثنا الحسن بن الحر ثني القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي وحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذ ب-يده وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد عبد الله--------- فعلمه- التشهد في الصلاة قال	136	-1090118583071412828	175	300.5	137	265	66.03773498535156	32	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0028	false	-9025500243323930528	222	271	1117	1370	1502	300	ابو الحسن لعبد الله بن زيد هل تستطيع ان تريني من الاراءة اي تبصرني اي تعلمني قال الحافظ ابن حجر وفيه ملاطفة التلميذ لشيخه وكانه اراد الاراءة بالفعل ليكون ابلغ في التعليم وسبب الاستفهام ما قام عنده من احتمال ان يكون معن-----ي ذلك لبعد العهد كيف كان رسول الله	28	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0259	true	8192984776341975465	69	110	305	516	1480	300	ابي الحسن -علي المجاز----- هل تستطيع ان تري-------------------------------ني قال الحافظ ---------فيه ملاطفة الطالب للشيخ- وكانه اراد ان يريه بالفعل ليكون ابلغ في التعليم وسبب الاستفهام ما قام عنده من احتمال ان يكون الشيخ نسي ذلك لبعد العهد كيف كان رسول الله	259	-1090118583071412828	184	307.0	146	258	71.31783294677734	30	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0034	false	-742988793987517051	78	179	432	940	1566	300	الجمهور علي ان الامر فيه للندب ب--------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم للاعرابي توضا كما امرك الله حسنه الترمذي وصححه الحاكم فاحاله علي الاية وليس فيها -----------استنشاق والاستنثار ويعقب ق باحتمال ان يراد بالامر--------------- ما هو اعم من اية الوضوء فقد --------------------------------------------------------------امر الله باتباع نبيه ولم يحك احد من وصف وضوءه علي الاستقصاء انه ترك الاستنشاق بل ولا المضمضة وهذا يرد علي من لم يوجب المضمضة ايضا وقد ثبت الامر بها في-------------------------------- سنن ابي داود باسناد صحي-------------------------------------------------------------------------------------------------ح وذكر ابن المنذر ان الشافعي لم يحتج علي عدم وجوب الاستنشاق مع صحة الامر به -لا لكونه لا يعلم خلافا في ان تاركه لا يعيد	34	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0306	true	-8875374775497653568	5	130	33	693	1492	300	الجمهور عنه ان الامر لل----ندب بدليل ما رواه الترمذي محسنا والحاكم مصححا من قوله صلي الله عليه وسلم--------- توضا كما امرك الله فاغسل وجهك ويديك وامسح راسك واغسل رجليك ولم يذكر فيه المضمضة والاستنشاق فهو نص علي ان المراد كما امرك الله في خصوص اية الوضوء لا ما هو اعم من اية الوضوء فهو دليل صريح علي ان المضمضة والاستنشاق ليستا بواجبتين وان صيغة الامر ال-----------------------------------------تي وردت فيها هي للندب و-------------------------------------------------------ايضا يمكن الاستدلال علي عدم الوجوب في الوضوء بحديث عشر من سنن المرسلين وذكر فيه المضمضة وايضا بحديث ابن عباس مرفوعا بلفظ المضمضة والاستنشاق سنة رواه الدارقطني وقال الحافظ في الفتح وذكر ابن المنذر ان الشافعي لم يحتج علي عدم وجوب الاستنشاق مع صحة الامر به الا بكونه لا يعلم خلافا في ان تاركه لا-يعيد	306	-1090118583071412828	246	299.5	187	770	31.94805145263672	39	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0088	false	7393405391976728789	259	300	1305	1506	1506	300	صلي الله عليه وسلم دعه وعن------------------------------------------------------------- ابن مسعود فانتهينا الي عبد الرحمن وقد ركع ركعة فسبح الناس له حين رءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كادوا يفتنون فجعل عبد الرحمن يريد ان ينكص فاشار اليه صلي الله عليه وسلم-	88	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0320	true	-3674078891615182639	12	64	63	324	1554	300	صلي الله عليه وسلم وعند دخوله في الصلاة والدليل عليه ما قال الزرقاني في شرح الموطا وعند ابن سع--د فانتهينا الي عبد الرحمن وقد ركع ركعة فسبح الناس له حين راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كادوا يفتنون فجعل عبد الرحمن يريد ان ينكص فاشار اليه صلي الله عليه وسلم	320	-1090118583071412828	190	334.5	151	263	72.24334716796875	37	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1069	false	-7659543736286558765	43	155	210	763	1506	300	اخبرنا مالك عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة ان عمرو بن العاص سءل عن عدة ام الولد فقال لا تلبسوا علينا في ديننا ان تك امة فان عدتها عدة حرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابراهيم النخعي والعامة من فقهاءنا اخبرنا مالك وفي نسخة محمد ---------------------------------------------------------------------قال بنا عن ثور بن يزيد بن زياد تحتانية في اوله اسم ابيه ابو خالد الحمصي ثقة ثبت الا انه يري القدر كان في الطبقة السابعة من طبقات التابعين من اهل حمص وهي كانت في الاقليم الثالث من الاقاليم السبعة من وجه الا--رض عن رجاء بن حيوة بفتح الحاء المهملة وسكون-------- التحت--ية وفتح الواو--------- الكندي يكني ابا المقدام ويقال ابو نصر الفلسطيني	1069	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0354	true	-8100267211989235468	33	131	170	659	1508	300	اخبرنا-------- ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعب----------------------------------------------------ة قال وضات النبي صلي الله عليه وسلمفي غزوة تبوك فمسح علي الخفين واسفلهما ت جه حم قط ق ومحمود بن خالد الدمشقي المعني قالا ثنا الوليد بن مسلم قال محمود شيخ المءلف قال اي الوليد-------------------------------------- اخبرنا ثور بن يزيد بلفظ الاخبار واما موسي بن مروان فلم يقل بلفظ الاخبار بل لعله روي بلفظ عن او قال بما لا يدل عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاتصال عن رجاء بن حيوة بفتح------ المهملة وسكون المثناة التحتانية وفتح الواو ابن جرول الكندي ابو----- المقدام ويقال ابو نصر الفلسطيني	354	-1090118583071412828	169	157.5	130	781	21.63892364501953	24	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0059	false	4367429140864269058	139	189	712	963	1521	300	الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي--- ادني خيبر صلوا العصر ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري لهم بالماء واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	59	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0369	true	8847328481949887073	0	39	0	193	1477	300	الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من ادني خيبر صلي- العصر ثم دعا----------------------------- بالازواد-------------------- فامر به فثري ف-----------اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	369	-1090118583071412828	188	335.0	150	254	74.0157470703125	34	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0064	false	5537270263738760261	204	233	988	1117	1463	300	كالحدث عمدا ولنا ما روي ابن ماجه عن -------------------------------ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او	64	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0431	true	1524831273896888828	267	300	1335	1483	1483	300	والحديث الثاني-- ما روي ابن ماجه عن اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت--------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او-	431	-1090118583071412828	103	178.5	79	160	64.375	22	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0073	false	-8234001822395896709	102	137	518	678	1520	300	عن المقداد بن الاسود---- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه فان عندي ابنته	73	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0457	true	-4261110960560007113	186	222	924	1090	1472	300	عن المقداد بن الاسود قال ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه فان عندي ابنته	457	-1090118583071412828	158	300.5	124	167	94.61077880859375	33	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0073	false	-8234001822395896709	106	154	539	773	1520	300	ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا ---------------من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه-------------------------------- فان عند------------------ي ابنته--------- وانا استح-ي ان اساله قال المقداد فسالته---------------------------------- فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة	73	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0458	true	6132745827320956445	37	106	188	520	1435	300	ان علي بن ابي طالب------------- امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذ- دنا اي قرب ويلاعبه من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه اي ما الذي يلزم عليه من الطهارة فان عندي اي تحتي وفي نكاحي ابنته اي فاطمة وانا استحيي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة	458	-1090118583071412828	219	355.0	174	346	63.294795989990234	41	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0131	false	-482222808330888198	230	300	1197	1555	1555	300	زيد بن خالد الجهني ا------نه سال عثمان------------------- اذا جامع الرجل------- فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره---------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زيد بن خالد فسالت عن ذلك عليا رضي الله عنه والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب -------------فامروه بذلك رواه الشيخان واللفظ للبخاري وللاسماعيلي فقالوا بمثل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الامام احمد--- حديث--------------------------------- معلول لانه ثبت عن هءلاء الخمسة-	131	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0471	true	-6024900310402020596	135	241	662	1177	1456	300	زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب-- والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهمفامروه بذلك ----قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قال الحافظ في شرحه وقد حكي الاثرم عن------------------------------------ احمد ان حديث زيد بن خالد المذكور في هذا الباب معلول لانه ثبت عن هءلاء الخمسة	471	-1090118583071412828	244	319.5	195	573	42.5828971862793	44	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0101	false	5917968185126963244	138	184	757	979	1585	300	اخبرنا ابو حنيفة عن ابي اسحاق السبيعي عن الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصيب من اهله ثم ينام ولا يمس ماء فان استيقظ من اخر الليل عاد واغتسل قال محمد وهذا الحديث ارفق بالناس وهو قول ابي حنيفة	101	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0481	true	-3007419075279562916	67	109	321	521	1428	300	اخبرنا ابو حنيفة عن ابي اسحاق --------عن الاسو--------د عن عاءشة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصيب من اهله ثم ينام ولا يمس ماء فان استيقظ من اخر الليل عاد واغتسل قال محمد -هذا الحديث ارفق بالناس وهو قول ابي حنيفة	481	-1090118583071412828	200	371.0	158	222	90.090087890625	38	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0278	false	529538633283537361	233	300	1165	1479	1479	300	في الصلاة 171 اخبرنا مالك حدثنا اسماعيل بن ابي حكيم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار اليهم بيده ان امكثوا فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع وعلي جلده اثر الماء فصلي قال محمد وبهذا ناخذ من سبقه حدث في صلاته فلا باس بان ينصرف ولا يتكلم فيتوضا ثم يبني علي ما صلي-	278	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0497	true	7016546372257026664	16	51	73	230	1472	300	في الصلاة من طريق--- مالك --ثنا اسماعيل بن ابي حكيم عن عطاء بن يسار مرسلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----- وبهذا ناخذ من سبقه حدث في صلاة- فلا باس -ان ينصرف ولا يتكلم فيتوضا ثم يبني علي ما صلي	497	-1090118583071412828	143	232.5	110	315	45.39682388305664	28	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0144	false	-6745158153138419231	265	298	1350	1504	1510	300	وفي شرح مختصر الطحاوي روي ابو حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت ابي حبيش توضءي لكل وقت صلاة	144	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0623	true	5782168430898937677	116	146	610	750	1469	300	وفي شرح مختصر الطحاوي روي ابو حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت ابي حبيش توضءي لوقت كل صلاة	623	-1090118583071412828	134	250.5	105	154	87.01298522949219	27	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0142	false	6503055232746884164	229	269	1223	1420	1580	300	سمي------ مولي ابي بكر بن عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------ ان القعقاع بن حكيم وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله عن -------المستحاضة كيف تغتسل فقال سعيد تغتسل من طهر الي طهر وتتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت بثوب قال	142	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0633	true	-3124176098873018222	200	251	965	1224	1458	300	سمي مصغرا مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وثقه احمد وابو حاتم والنساءي وذكره ابن حبان في الثقات ان القعقاع-------- وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة---------- فقال تغ-----تسل من ظهر الي ظهر وتتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت بثوب قال	633	-1090118583071412828	167	283.5	133	282	59.21985626220703	29	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0124	false	-4599867970803642686	182	272	902	1370	1503	300	قال ابن العربي هذه ق معضلة ما وجدت لذاتها من ذوي الانام لا نعلم اي الايتين عنت عاءشة وقال ابن بطال هي اية النساء والما------ءدة وقال القرطبي هي اية النساء لان اية الماءدة تسمي اية الوضوء و-------اية النساء ل--------------------------------ا ذكر للوضوء فيها واورد الواحدي في اسباب النزول هذا الحديث عند ذكر اية النساء وقال الحافظ وخفي علي الجميع ما ظهر للبخاري انها اية الماءدة بلا تردد لرواية عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم عند البخاري في التفسير انه قال فيها فنزلت يا-ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة	124	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0658	true	-3580597344391279772	189	259	943	1287	1511	300	قال ابن العربي هذه-- معضلة ما وجدت لداءها من دواء لانا- لا نعلم اي الايتين عنت عاءشة -قال ابن بطال هي اية النساء او اية الماءدة وقال القرطبي هي اية النساء لان اية الماءدة تسمي اية الوضوء وليس في اية النساء ذكر الوضوء قلت لو وقف هءلاء علي ما ذكره الحمي-----------------دي في جمعه في ح-----------ديث----------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن الحارث فذكر الحديث وفيه------------------------------------------- فنزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة	658	-1090118583071412828	254	407.0	202	514	49.416343688964844	44	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0115	false	7054944408593275726	235	267	1208	1363	1537	300	ابو داود عن عكرمة ان -ناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا -بن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا فقال لا ولكنه طهور وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب	115	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0731	true	5321888945387567028	186	218	953	1109	1502	300	ابي عمرو عن عكرمة ان اناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا ابن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا -قال لا ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب	731	-1090118583071412828	146	269.0	114	157	92.9936294555664	26	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0115	false	7054944408593275726	237	300	1217	1537	1537	300	عن عكرمة-------------- ان ناسا من اهل العراق جاءوا -----------------------------------------فقالوا يا -بن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا ف-----------قال لا---------- ولكنه طهو---------------------------ر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس ع---------ليه بواجب---------------- وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويحملون علي ظهورهم فكان مسجدهم ضيقا متقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في-	115	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0732	true	-5756435371104012531	67	157	333	781	1516	300	عن عكرمة مولي ابن عباس ان ناسا من اهل العراق جاءوا اي الي ابن عباس حين كان واليا علي البصرة فقالوا يا ابن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا يعاقب تاركه قال لا اي لا يجب ولكنه اي الغسل اطهر اي ازيد في التطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس اي الغسل عليه بواجب بل يكفيه الوضوء وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا م-قارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في يوم حار وعرق الناس في	732	-1090118583071412828	310	522.5	249	450	68.88888549804688	54	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0116	false	-6641895286124158122	0	35	0	170	1480	300	ذلك الصوف حتي ثارت بينهم رياح حتي اذي----- بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم مث-ل ما يجده من	116	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0732	true	-5756435371104012531	157	190	781	946	1516	300	ذلك الصوف حتي ثارت م-نهم رياح---- اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-تلك الري-ح قال--- ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد- من	732	-1090118583071412828	156	264.5	124	176	88.63636016845703	25	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0116	false	-6641895286124158122	10	60	49	296	1480	300	فلما وجد------- رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الرياح قال يا---- ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم مث-ل ما يجده من دهنه وطيبه ق قال ابن عباس ثم جاء الل-----------ه بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسعوا مسجدهم وذهب بعض الذي كان يءذي بعضهم----- من العرق	116	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0733	true	2286395027136677142	1	55	5	275	1527	300	فلما وجد اي احس رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الريح المنتنة قال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد- من دهنه وطيبه ق--ال ابن عباس ثم جاء الله تعالي ذكره بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع-- مسجدهم وذهب بعض الذي كان يءذي بعضهم بعضا من العرق	733	-1090118583071412828	231	406.0	184	275	84.0	41	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0499	false	4349744896303307474	180	239	891	1172	1473	300	مالك اخبرني محمد بن عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم عن محمد بن ابرا-------------------هيم بن الحارث الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده	499	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0766	true	-7438709871018681926	17	205	79	987	1434	300	مالك ----عن محمد بن عمارة-------- بن عمرو بن حزم عن محمد بن ابراهيم عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف باب في الاذي اي اليابس يصيب الذيل 383 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك الامام عن محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم الانصاري المدني الحزمي قال يحيي بن معين ثقة وقال ابو حاتم صالح ليس بذاك القوي وذكره ابن حبان في الثقات عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال في التقريب حميدة عن ام سلمة يقال هي ام ولد ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف مقبولة من الرابعة وقال في تهذيب التهذيب في ترجمة حميدة انها سالت ام سلمة وقالت اني امراة طويلة الذيل وعنها محمد بن ابراهيم بن حارث وقيل عنه عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ام سلمة وهو المشهور قلت يجوز ان يكون اسم ام الولد حميدة فيلتءم القولان وقال في الميزان تفرد عنها محمد بن ابراهيم التيمي انها سالت ام س---------------------------------------------------لمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده	766	-1090118583071412828	205	128.5	161	972	21.090534210205078	38	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0306	false	3849116032434229092	130	229	648	1144	1535	300	اشتد الحر اصله اشتد علي وزن افتعل من الشدة ثم ادغمت احدي الدالين في الاخر--------------------------------------------------------------------------------ي فابردوا-------- بقطع الهمزة وكسر الواو المهملة اي اخروا الي ان تبرد الوقت يقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابرد اذا دخل في البرد واظهر اذا دخل في الظهيرة عن الصلاة اي بصلاة الظهر لما جاء في رواية وعن تاتي------------------------ بمعني الباء كرميت البهم عن القوس اي به قال القاضي عياض وبه جزم النووي وقال القاضي عياض او زاءدة اي ابردوا الصلاة يقال ابرد الرجل اي اذا فعله في برد النهار او للمجاوزة ق اي تجاوزوا عن وقتها المعتاد الي ان تنكسر شدة الحر وقال الخطابي اي --فاخروا عن الصلاة	306	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0813	true	1884326452089994495	154	252	769	1296	1521	300	اشتد الحر اصله اشتدد ب--وزن افتعل من الشدة ثم ادغمت احدي الدالين في الاخري ومفهومه ان الحر اذا لم يشتد لم يشرع الابراد وكذا لا يشرع في البرد من باب الاولي فابردوا بالصلاة بقطع الهمزة وكسر الرا--------ء اي اخروا الي ان يبرد الوقت -والامر بالابراد امر استحباب وقيل امر ارشاد وقيل بل هو للوجوب حكاه القاضي وغيره والباء للتعدية وقيل زاءدة ومعني ابردوا اخروا علي سبيل التضمين اي اخروا----------- الصلاة و----------------------في رواية -عن الصلاة وقيل زاءدة ايضا او عن بمعني الباء او هي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمجاوزة-- اي تجاوزوا--- وقتها المعتاد الي ان تنكسر شدة الحر والمراد بالصلاة الظهر لانها الصلاة	813	-1090118583071412828	242	325.0	193	717	33.75174331665039	33	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0307	false	3985020597224786644	18	106	93	538	1521	300	بان الصلاة مظنة الرحمة ففعلها مظنة -طرد العذاب فكيف امر بتركها واجيب با--------------ن التعليل اذا جاء من---- الشارع وجب قبوله وان لم يفهم معناه واستنبط له ا-----بن المنير معني مناسبا فقال وقت ظهور اثر العذاب والغضب لا يمنع فيه الطلب الا من اذن له فيه والصلاة لا تنفك عن كونها طلبا ودعاء فناسب الافتقار -----------واستدل بحديث الشفاعة حيث اعتذر الانبياء كلهم للامم بان الله غضب غضبا لم يغضب مثله ولا يغضب بعده مثله سوي نبينا صلي الله عليه وسلم فلم يعتذر بل طلب لا-نه اذن له في ذلك	307	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0813	true	1884326452089994495	0	83	0	422	1521	300	بان الصلاة سبب- الرحمة ففعلها مظنة لطرد العذاب فكيف امر بتركها واجاب عنه ابو الفتح بان التعليل اذا جاء من جهة الشارع وجب قبوله وان لم يفهم معناه واستنبط له الزين بن المنير معني يناسبه فقال وقت ظهور اثر --------الغضب لا ينجع فيه الطلب الا من اذن له فيه والصلاة لا تنفك عن كونها طلبا ودعاء فناسب الاقتصار عنها حينءذ واستدل بحديث الشفاعة حيث اعتذر الانبياء كلهم للامم-------------------------------------------------- سوي نبينا صلي الله عليه وسلم فلم يعتذر بل طلب لكونه اذن له في ذلك	813	-1090118583071412828	373	668.5	297	481	77.5467758178711	66	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0312	false	2039946144136233900	23	122	121	617	1503	300	صلي الله عليه وسلم اي لم ينتبه هو ولا بلال ولا احد من الركب اي من جماعة الصحب وفي مسلم ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس اي طلعت عليهم وادركوا حره لديهم وهذا لا ينافي خبر ان عيني تنام-- ولا ينام قلبي----------------------------------------------------- لان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به كالحديث والالم-------- ولم يدرك نحو طلوع الشمس------ مما يتعلق بالعين وانما يدرك ذلك بالعين والعين ناءمة وان كان القلب يقظان كذا قاله النووي وقال الحافظ ابن حجر لا يقال القلب و--------------------ان كان لا يدرك المرءيات يدرك اذا كان يقظان مرور الوقت الطويل لانا نقول قلبه صلي الله عليه وسلم	312	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0862	true	-2995335484398258104	50	139	259	732	1536	300	صلي الله عليه وسلم عن صلا---------------------------------------------ة الصبح--------------------------- حت----------------ي طلعت الشمس مع قوله صلي الله عليه وسلم--------- ان عيني تنامان ولا ينام قلبي فجوابه من وجهين اصحهما واشهرهما انه لا منافاة بينهما لان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به كالحد-ث والالم ونحوهما ولا يدرك---- طلوع الفجر وغيره مما يتعلق بالعين وانما يدرك ذلك بالعين والعين ناءمة وان كان القلب يقظان والثاني انه كان له حالان احدهما ينام فيه ال---قلب وصادف هذا الموضع والثاني--- لا ينام وهذا هو الغالب من احواله وهذا التاويل ضعيف ثم توضا النبي---- صلي الله عليه وسلم	862	-1090118583071412828	252	303.5	193	585	43.07692337036133	37	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1556	false	-3643152508101428133	209	249	1029	1235	1475	300	اخبره عن عثمان بن ابي العاص الثقفي الطاءفي يكني ابا عبد الله صحابي شهير استعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي الطاءف------------------------------------------------------------------------------------------------- مات في خلافة معاوية بالبصرة كذا في تقريب التهذيب انه اتي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1556	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0890	true	3196127618860251018	178	229	854	1118	1462	300	مقبول عن عثمان بن ابي العاص الثقفي الطاءفي ابو----- عبد الله صحابي شهير استعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي الطاءف وهو الذي امسك ثقيفا عن الردة قال لهم يا معشر ثقيف كنتم اخر الناس اسلاما فلا تكونوا اولهم ارتدادا مات في خلافة معاوية بال-----------------------------------بصرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	890	-1090118583071412828	150	269.0	119	304	49.342105865478516	27	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0200	false	8025242194829719312	68	165	336	807	1473	300	قال -كانوا ياتون الصلاة وقد سبقهم ببعضها النبي صلي الله عليه وسلم---- فكان الرجل يشير الي الرجل اذا جاءكم صلي فيقول واحدة او اثن-ين فيصلها- ثم يدخل مع القوم في صلاتهم قال فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها---- فثبت معه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------سلم انه قد سن لكم معاذ وهكذا فاصنعوا 131 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	200	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms0990	true	269500796205199368	150	249	703	1192	1434	300	قال وكانوا ياتون الصلاة وقد سبقهم ببعضها النبي صلي الله عليه وسلم قال فكان الرجل يشير الي الرجل اذا جاءكم صلي فيقول واحدة او اثنتين فيصليها ثم يدخل مع القوم في صلاتهم قال فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها قال فثبت معه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قام فقضي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا فهذه ثلاثة احوال واما احوال الصيام ف------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	990	-1090118583071412828	392	722.5	310	531	73.8229751586914	75	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0604	false	9060651522587460970	102	226	523	1152	1515	300	---ابن ام مكتوم ا--------------------سمه عمرو وقيل ا---------------------------------------------سمه الحصين فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله ولا يمتنع انه كان له اسمان وهو قرشي عامري اسلم قديما والاشهر في اسم ابيه قيس بن زاءدة وكان------ صلي الله عليه وسلم يكرمه ويستخلفه علي المدينة وشهد القادسية في خلافة عمر و-------------استشهد بها وقيل رجع الي المدينة فمات ----وهو الاعمي المذكور في سورة عبس واسم امه عاملة بنت عبد الله المخزومية وزعم بعضهم انه ولد اعمي فكنيت امه به لاكت------تام نور بصره والمعروف انه اعمي بعد بدر بسنتين كذا قاله ابن حجر في فتح الباري شرح البخاري وتعقب بان نزول سورة عبس---- بمك--------------------------------------------------------------------------ة قبل الهجرة فالظاهر والله اعلم بعد البعثة وقد روي ابن سعد والبيهقي عن انس قال ان جبريل اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	604	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1039	true	-4876124015535404263	137	277	658	1363	1472	300	ان ابن ام مكتوم قال الحافظ في الفتح اسمه عمرو كما سياتي موصولا في الصيام وفضاءل القران وقيل كان اسمه الحصين فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله ولا يمتنع انه كان له اسمان وهو قرشي عامري اسلم قديما والاشهر في اسم ابيه قيس بن زاءدة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكرمه ويستخلفه علي المدينة وشهد القادسية في خلافة عمر رضي الله عنه فاستشهد بها وقيل رجع الي المدينة فمات بها وهو الاعمي المذكور في سورة عبس واسم امه عاتكة بنت عبد الله المخزومية وزعم بعضهم انه ولد اعمي فكنيت امه ام مكتوم لانكتام نور بصره والمعروف انه -عمي بعد بدر بسنتين قلت وفيه نظر ظاهر فانه كان اعمي عند----------------- نزول عبس وهي نزلت بمكة فكيف يمكن ان يقال انه عمي بعد وقعة بدر وقال الحافظ في الاصابة قدم المدينة قب----------------------------------------------------------------------------------ل ان يهاجر النبي صلي الله عليه وسلم	1039	-1090118583071412828	467	807.5	369	805	58.012420654296875	82	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0296	false	6903488094070406822	51	127	248	671	1557	300	صلي الله عليه وسلم نوي بتلك الصلاة صلاة الضحي انتهي------------------- وفي هذا الحديث----------- اجابة الدعوة -----------------لو كان الداعي امراة لكن حيث تءمن الفتنة والاكل من طعام الدعوة وصلاة النافلة جماعة في البيوت وكانه صلي الله عليه وسلم اراد تعليمهم افعال الصلاة بالمشاهدة لاجل المراة لانها قد يخفي عليها بعض التفاصيل لبعد موقفها وفيه تنظيف مكان المصلي وقيام ---------الرجل مع الصبيان صغارا وتاخير النساء عن صفوف الرجال وقيام المراة صفا وحدها اذا لم يكن معها المراة غيرها	296	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1167	true	1086452810881337244	188	254	902	1245	1467	300	صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف اي الي بيته او عن الصلاة قال الحافظ وفي---- الحديث من الفواءد اجابة الدعوة ولو لم تكن عرسا ولو كان الداعي امراة لكن حيث تءمن الفتنة والاكل من طعام الدعوة وصلاة النافلة جماعة في البيوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه تنظيف مكان المصلي وقيام الصبي مع الرجل صف-------------ا وتاخير النساء عن صفوف الرجال وقيام المراة صفا وحدها اذا لم تكن معها ام-راة غيرها	1167	-1090118583071412828	252	423.0	203	479	52.60960388183594	41	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0262	false	3301400115812786793	166	252	819	1235	1483	300	مالك اخبرني محمد بن زيد التيمي عن ا-مه انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تصلي فيه المراة -----------قالت ف-----ي الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظه-ر قدميها قال م----------------------------------------------------------------------------------------حمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهذا كله ناخذ فاذا صلي الرجل في ثوب واحد توشح به توشحا جاز وهو قول ابي حنيفة اخبرنا مالك وفي نسخة محمد قال ثنا رمزا الي حدثنا وفي نسخة محمد اخبرنا اخبرني اي وحدي محمد بن زيد التيمي عن امه--------------------------------------------------------------------- اسمها ام حرام ذكره المزي نقله السيوطي ان----------ها اي ام حرام سالت ام	262	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1202	true	-5965054879952101096	180	300	859	1427	1427	300	مالك ----عن محمد بن زيد بن قنفذ عن امه انها سالت ام سلمة----------------------------- ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها ط ق ك هو محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ بضم القاف والفاء بينهما نون ساكنة وامه ام حرام وثقه احمد وابن معين وابو زرعة وابو داود والعجلي وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني يحتج به وعمر حتي بلغ مءة سنة عن امه ام حرام------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الحافظ في تهذيب التهذيب ام حرام والدة م-----------------حمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ عن ام سلمة في الصلاة في الدرع وعنها ابنها قلت ذكر ابن بشكوال ان اسمها امنة انتهي وقال الذهبي في الميزان لا تعرف انها اي ام حرام سالت ام-	1202	-1090118583071412828	167	85.0	130	721	23.162275314331055	25	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0263	false	6150650607487903326	57	102	323	533	1548	300	عبد الرحمن بن عبد الله ------بن دينار قال السيوطي اخرجه ابو داود من طريقه عن محمد بن زيد عن امه ع---------ن ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم -تصلي المراة في درع وخمار وليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي	263	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1203	true	7958505223191140411	75	114	398	583	1452	300	عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن دينار------------------------------------ عن محمد بن زيد بهذا الحديث قال عن ام سلمة انها سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار -ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي	1203	-1090118583071412828	157	264.5	122	226	69.46902465820312	29	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0436	false	1621971140191923097	197	286	979	1408	1479	300	ان زيد بن خالد الجهني بضم الجيم وفتح الهاء الانصاري الصحابي ارسله اي بسر --------الي ابي جهيم الانصاري وهو بالتصغير ابن الحارث بن الصمة بكسر الصاد المهملة وتشديد الميم ابن عمرو الانصاري قيل اسمه عبد الله ينسب الي جهيمة وقيل هو عبد الله بن جه-م بن الحارث بن الصمة وقيل -------------------------هو اخر غيره صحابي معروف هو ابن اخت ابي بن كعب بقي الي خلافة معاوية يساله----------------------------- ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اي يذكر في المار اي في حق من يمر بين يدي المصلي اي	436	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1258	true	6286453580929470114	206	279	994	1342	1441	300	ان زيد بن خالد الجهن--------------------------------------ي ارسله اي بسر بن سعيد الي ابي جهيم------------- بالتصغير ابن الحارث بن الصمة بكسر------ المهملة وتشديد الميم ابن عمرو الانصاري قيل اسمه عبد الله وقيل--------------- هو عبد الله بن جهيم بن الحارث بن الصمة وقيل اسمه الحارث بن الصمة قيل هو اخر غيره صحابي معروف -------------------------------------------يساله اي يسال زيد بن خالد ابا جهيم ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- في الما----------------ر بين يدي المصلي اي	1258	-1090118583071412828	281	467.0	222	492	57.11382293701172	51	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0437	false	-4807133443604209434	263	300	1377	1558	1558	300	وفي---- ابن ماجه وابن حبان--------- من حديث ابي هريرة لكان ان يقف ماءة عام خيرا له من الخطوة التي خطاها وهذا اشعر بان اطلاق الاربعين للمبالغة في تعظيم الامر لا لخصوص عدد معين وجنح الطحاوي الي ان-----	437	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1259	true	7656392626674874855	39	80	162	360	1378	300	وفي سنن ابن ماجه وابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة لكان ان يقف م-ءة عام خيرا له من الخطوة التي خطاها وهذا مشعر بان اطلاق الاربعين للمبالغة في تعظيم الامر لا لخصوص عدد معين وفي مسند البزار لكان ان	1259	-1090118583071412828	163	295.0	130	199	81.9095458984375	31	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0182	false	-3077614317174005822	140	173	703	857	1511	300	ابو حنيفة---------------- حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا عند------- الصلاة ثم لا يعود	182	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1300	true	-1975959022399524530	117	151	582	746	1483	300	ابو حنيفة رحمه الله تعالي حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا عند افتتاح الصلاة ثم لا يعود	1300	-1090118583071412828	141	253.0	111	177	79.66101837158203	29	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0226	false	-3638998187508138777	223	276	1107	1400	1523	300	عليه وسل--م اذا جلس في الصلاة اي للتشهد وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام وذكر ابو يوسف في الامالي انه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقبض الخنصر- والبنصر---- ويحلق بالوسطي والابهام و---------------------------------------------------------------------------------------يشير بالسبابة -----------------------عن الحلواني يقيم الاصبع عند لا اله ويضع-- عند الا الله ليكون الرفع للنفي والوضع للاثبات	226	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1335	true	-2295958694721793466	1	103	4	553	1580	300	عليه السلام اذا جلس في الصلاة---------- وضع كله اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري ولا شك ان وضع الكف مع قبض الاصابع لا يتحقق حقيقة فالمراد والله اعلموضع الكف ثم قبض الاصابع بعد ذلك عند الاشارة وهو المروي عن محمد في كيفية الاشارة قال يقبض --خنصره والتي تليها ويحلق -الوسطي والابهام ويقيم المسبحة وكذا عن ابي يوسف في الامالي وهذا فرع تصحيح الاشارة وعن كثير من المشايخ لا يشير اصلا وهو خلاف الدراية والرواية وعن الحلواني يقيم الاصبع عند لا اله ويضعها عند الا الله ليكون الرفع للنفي والوضع للاثبات	1335	-1090118583071412828	238	371.0	190	562	42.3487548828125	35	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0185	false	-8726308615267942991	217	274	1081	1360	1481	300	مالك اخبرني العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولي الحرقة انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول س--------------------------------------------معت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي--------- خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام قال -قلت يا ابا هريرة اني----- احيانا اكون وراء الامام	185	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1440	true	8511388313778271108	42	144	200	714	1477	300	مالك عن---- العلاء بن عبد الرحمن--------------------- انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة قال في التقريب يقال اسمه عبد الله بن الساءب يقول سمعت ابا هريرة يقول قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من صلي صلاة قال القاري قال ميرك التنكير فيه ان اريد به البعضية كالظهر والعصر وغيرهما كان مفعولا به لان الصلاة حينءذ تكون اسما لتلك الهيءات المخصوصة والفعل واقع عليها وان اريد الجنس يحتمل ان يكون مفعولا به وان يكون مفعولا مطلقا لم يقرا فيها ب---ام القران فهي اي صلاته خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام قال فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا----- وراء الامام	1440	-1090118583071412828	224	361.5	174	553	40.50632858276367	41	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0186	false	7670883014472733508	7	85	39	451	1573	300	ولعبدي ما سال---------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا يقول العبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين يقول الله جل وعز حمدني عبدي يقول العب---د الرحمن الرحيم يقول الله جل وعز اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله جل وعز م-------------------------جدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	186	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1442	true	-6783946142667043616	86	218	447	1128	1580	300	ولعبدي ما سال من الدعاء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا يقول العبد وهذا الوصف هو غاية كمال الانسان ولذا وصف نبينا عليه الصلاة والسلام في مقام الكرامة سبحان الذي اسري بعبده ليلا و نزل الفرقان علي عبده فاوحي الي عبده ما اوحي وفي كلام الصوفية انه لا مقام اشرف من العبودية اذ بها ينصرف من جميع الخلق الي الحق الحمد لله رب العالمين يقول الله عز وجل حمدني عبدي يقول اي العبد الرحمن الرحيم يقول الله عز وجل اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله عز وجل مجدني عبدي وهذ الاية بيني وبين عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فهذ------- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	1442	-1090118583071412828	386	710.5	309	688	56.104652404785156	68	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0185	false	-8726308615267942991	217	284	1081	1406	1481	300	مالك اخبرني العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولي الحرقة انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام قال قلت يا ابا هريرة اني----- احيانا اكون وراء الامام قال فغمز ذراعي وقال يا فارسي اقرا بها في نفسك	185	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1457	true	6849785003956567978	135	192	698	972	1550	300	مالك عن---- العلاء بن عبد الرحمن--------------------- انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران الحديث وقد ذكرناه عن قريب وفيه ف-----------قلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا----- وراء الامام قال فغمز ذراعي وقال--------- اقرا بها في نفسك	1457	-1090118583071412828	226	356.0	176	330	68.48484802246094	41	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0174	false	-9073706983034533211	76	109	379	525	1456	300	ابن شهاب الزهري عن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر---------- كلما خفض وكلما رفع فلم تزل تلك صلاته حتي لقي الله	174	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1483	true	-3457404479156346372	186	219	919	1063	1455	300	ابن شهاب------- عن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض و-----رفع فلم تزل تلك صلاته حتي لقي الله	1483	-1090118583071412828	134	243.5	103	156	85.8974380493164	29	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1285	false	-6914031719513282204	243	279	1268	1465	1568	300	ابي قتادة الانصاري هو الحارث ويقال عمر او النعمان بن ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة وكسر العين المهملة وتحتية ابن بلوم السلمي المدني---------------------------------- شهد احدا وما بعدها ولم يصح شهوده بدرا ومات-------- سنة اربعة وخمسين وقيل	1285	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1647	true	4931281227233260616	89	124	416	603	1469	300	ابو قتادة اسمه------- الحارث--------------------- بن ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة بعدها -------مهملة---------------- السلمي المدني فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد احدا وما بعدها ولم يصح شهوده بدرا توفي بالكوفة سنة اربع- وخمسين وقال	1647	-1090118583071412828	130	182.5	104	239	54.393306732177734	19	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1620	false	2802389277700699498	99	140	520	748	1634	300	ابا قتادة الانصاري اسمه الحارث وقيل عمرو وقيل نعمان بن ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة بعدها مهملة بن ملوم بضم الموحدة والمهملة بينهما لام ساكنة السلمي بفتحتين المدني---------------------------------- شهد احدا وما بعدها ولم يصح شهوده بدرا مات--------- سنة اربع وخمسين وقيل	1620	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1647	true	4931281227233260616	89	124	416	603	1469	300	ابو قتادة--------- اسمه الحارث--------------------- بن ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة بعدها مهمل----------------------------------------------ة السلمي-------- المدني فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد احدا وما بعدها ولم يصح شهوده بدرا توفي بالكوفة سنة اربع وخمسين وقال	1647	-1090118583071412828	139	213.5	112	271	51.29151153564453	20	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0237	false	931669709582695480	0	28	0	154	1626	300	اصله سلام عليك اي سلمت سلاما عليك ثم حذف الفعل واقيم المصدر مقامه وعدل عن النصب الي الرفع علي الابتداء للدلالة علي ثبوت المعني واستقراره قال صاحب الاقليد ----	237	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1655	true	-2767703027435096325	222	250	1263	1417	1691	300	اصل -سلام عليك--- سلمت سلاما عليك ثم حذف الفعل واقيم المصدر مقامه وعدل من النصب الي الرفع علي الابتداء للدلالة علي ثبوت المعني واستقراره ثم التعريف اما للعهد	1655	-1090118583071412828	132	248.0	109	158	83.54430389404297	21	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0232	false	-7029338799442158803	154	237	830	1273	1599	300	السلام عليك ايها النبي قال الحافظ العسقلاني في فتح الباري ورد -------طرق حديث ابن مسعود ب---ما يقتضي المغايرة بين زمانه صلي الله عليه وسلم فيقال لف-ظ الخطاب و----بعده بلف------ظ الغيبة فرو------------------------------------ي البخاري في----- الاستءذان من طريق ابي معمر عن ابن مسعود بعد ان ساق حديث التشهد قال وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام----- علي النبي وروا-ه ابو عوانة----------------- والجوزجاني وابو نعيم الاصبهاني والبيهقي من طرق متعددة من طريق ابو نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظ	232	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1656	true	-5532369784168081248	107	188	562	995	1574	300	السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته انتهي وقد------ ورد في بعض طرق حديث ابن مسعود هذا ما يقتضي المغايرة بين زمانه صلي الله عليه وسلم فيقال بلفظ الخطاب واما بعده فيقال بلفظ الغيبة وهو مما يخدش في وجه الاحتمال المذكور ففي البخاري في كتاب الاستءذان------------------------------ بعد ان ساق حديث التشهد قال وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي واخرجه ابو عوانة في صحيحه والسراج والجوزق--ي وابو معين---------- والبيهقي ب-----------------------------------------------لفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظ	1656	-1090118583071412828	306	473.0	245	528	57.95454406738281	51	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1446	false	328822035804329596	84	163	404	774	1491	300	اخذه بيده وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد عبد الله بن مسعود فعلمنا التشهد في الصلاة قال فذكر مثل----- حديث الاعمش اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد فقوله اذا قلت الي اخره وصله------------- زهير بن معاوية---------------------------------------------------- ابو خيثمة بالحديث المرفوع في رواية ابي داود هذه قال الحاكم قوله اذا قلت هذا مدرج في الحديث من ----------كلام عبد الله بن مسعود كذا قاله في	1446	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1662	true	1586926618876080506	0	79	0	379	1484	300	اخذ ب-يده وان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخذ بيد عبد الله--------- فعلمه- التشهد في الصلاة---- فذكر مثل دعاء حديث الاعمش اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد حم 970 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي نا زهير بن معاوية نا الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة بالمعجمة مصغرا ابو عروة الهمداني الكوفي -------------------------------------------------------قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذ بيده اي	1662	-1090118583071412828	232	350.0	178	450	51.55555725097656	42	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0486	false	338787308778244476	28	124	149	634	1549	300	المشبه دون المشبه به والواقع هنا عكسه لان محمدا------------------- وحده افضل من ابراهيم واله وقضية ذلك ان الصلاة له افضل من كل صلاة حصلت او تحصلت لغيره واجيب ب---------------------------------------------انه قال ذلك قبل علمه انه افضل من ابراهيم وقال ذلك تواضعا وشرعا لامته ليكتسبوا به الفضيلة انما هو صلاة باصل الصلاة لا للقدر بالقدر كقوله تعالي في سورة النساء------------------- انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح النساء وكقوله في سورة القصص واحسن كما احسن الله اليك القصص ورجح ما في المفهم من ان قوله اللهم صل -----علي م-----حمد مقطوعا عن التشبيه فهو متعلق بقوله وعلي ال محمد	486	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1676	true	-6345156638352046398	129	214	683	1106	1544	300	المشبه دون المشبه به والواقع هنا عكسه لان محمدا صلي الله عليه وسلم وحده افضل من ابراهيم واله عليهم السلام---------------------------------------------- واجيب باجوبة منها ان هذا قبل ان يعلم انه افضل ومنها انه قال------------------------------------------ تواضعا ومنها ان التشبيه في الاصل لا في -----------------------------------القدر كما قيل في كما كتب علي الذين من قبلكم وكما في انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح و-------------------------- واحسن كما احسن الله اليك ومنها ان الكاف للتعليل كقوله تعالي ولتكبروا الله علي ما هداكم وم--نها ان التشبيه---- متعلق بقوله وعلي ال محمد	1676	-1090118583071412828	224	271.0	174	578	38.75432586669922	35	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0225	false	3648299152537107835	164	232	815	1157	1508	300	الرحمن المعاوي انه قال راني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصي في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي	225	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1686	true	5406618487650982309	241	300	1252	1552	1552	300	غلط من الكاتب -----قال راني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصي في الصلاة فلما انصرف- نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صنع قال--------------------------------- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي-	1686	-1090118583071412828	290	541.0	234	342	84.79531860351562	51	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0226	false	-3638998187508138777	41	245	224	1223	1523	300	علي بن عبد الرحمن المعاوي بضم الم--------------------------------------------------------------------------------------------يم وفتح العين المهملة وبعد الالف واو قال ابن عبد البر منسو----------------------------------ب الي بني معاوية فخذ م------------------------------ن الانصار تابعي مدني قاضي المدينة ثقة كان------ في الطبقة الرابعة من طبقات التابعين من اهل المدينة كما قاله ابن حجر في تقريب التهذيب وروي له مسلم وابو داود والنساءي انه قال راني عبد الله بن عمر بن الخطاب وانا والحال انا اعبث من باب فرح اي لعب بالحصي اي بصغار الحصي في الصلاة فلما انصرفت اي فرغت عنها بالسلام نهاني اي عن العود الي العبث لكراهته كالعبث بكل شء ولم يامره بالاعادة لان ذلك كان يسيرا لا يشغله عن صلاته وجاء في حديث ابي ذر ومسح الحصي مرة واحدة وتركها خير من حمر النعم قال ابو عمر في رواية ابن عيينة عن مسلم عن علي فلما انصرف ومر قال فرغ عن صلاته قال لا تقلب الحصي فان تقلب الحصي من الشيطان وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق يصنع فقلت كيف وفي نسخة وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ولعله كان عبثه حال التشهد فمن هنا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة اي للتشهد وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام	226	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1686	true	5406618487650982309	178	296	925	1533	1552	300	علي بن عبد الرحمن المعاوي قال في التقريب بفتح الميم والمهملة الخفيفة الانصاري المدني ثقة ولكن قال السمعاني في الانساب بضم الميم وفتح------ المهملة هذه النسبة الي معاوية وهم جماعة منهم علي بن عبد الرحمن المعاوي وهو ينسب الي بني معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بطن من الا--------------وس وفي الخلاصة بضم الميم فما في ال------------------------------------------------------------------تقريب من فتح الميم فلعله غلط من الكاتب -----------قال راني عبد الله بن عمر---------- و-----------انا اعبث------------------ بالح---------------صي في الصلاة فلما انصرف---------------------- نهاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي---صنع فقلت------------- وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصنع قال------------------------------------------------------------------- اذا جلس في الصلاة---------- وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام	1686	-1090118583071412828	354	458.5	277	1161	30.490955352783203	50	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0225	false	3648299152537107835	167	234	834	1169	1508	300	قال---- راني عبد الله بن عمر وانا------------- اعبث--------- بالحصي في الصلاة------------------------- فلما انصرفت--------- نهاني------------------- وقال------------ اصنع---------- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع-------------- فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا----------------------------- جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها------------ واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	225	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1687	true	3798317430325533294	5	99	19	485	1594	300	قال علي راني عبد الله بن عمر وانا والواو حالية اعبث اي اتلهي بالحصي في الصلاة والظاهر انه راه وهو يصلي فلما انصرف عن الصلاة نهاني عن العبث في الصلاة وقال اي عبد الله اصنع في الصلاة كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فيها ولا تعبث فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال ابن عمر------------------------- اذا جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها سوي السبابة واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	1687	-1090118583071412828	301	470.5	240	491	61.303462982177734	59	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0226	false	-3638998187508138777	169	245	855	1223	1523	300	فلما انصرف ومر قال فرغ عن صلاته قال لا تقلب الحصي فان تقلب الحصي من الشيطان وقال------------ اصنع---------- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق يصنع-------------- فقلت كيف وفي نسخة وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ولعله كان عبثه حال التشهد فمن هنا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا----------------------------- جلس في الصلاة اي للتشهد وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها------------ واشار باصبعه التي تلي الابهام	226	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1687	true	3798317430325533294	26	93	122	453	1594	300	فلما انصرف عن الصلاة نهاني عن العبث في الصلاة------------------------------ وقال اي عبد الله اصنع في الصلاة كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- يصنع فيها ولا تعبث فقلت------------- وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال ابن عمر----------------------------------------------------------- اذا جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة---------- وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها سوي السبابة واشار باصبعه التي تلي الابهام	1687	-1090118583071412828	210	297.0	166	445	47.191009521484375	37	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0215	false	-2708077436751655126	31	95	164	457	1458	300	ابن منده ذو اليدين رجل من اهل وادي القري---------------- اسلم في اخر زمن النبي صلي الله عليه وسلم والسهو كان بعد احد وقد شهد- ابو هريرة وابو هريرة شهد من زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع سنين وذو اليدين من بني سليم وذو الشمالين من اهل مكة قتل يوم بدر قبل السهو------------------------- بست سنين وهو رجل من خزاعة حليف بني امية قال	215	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1729	true	7096555155213370483	229	300	1124	1452	1452	300	ابن منده ذو اليدين رجل من---- وادي القري يقال له الخرباق اسلم في اخر زمن النبي صلي الله عليه وسلم والسهو كان بعد احد وقد شهده ابو هريرة وابو هريرة شهد من زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع سنين وذو اليدين من بني سليم وذو الشمالين من اهل مكة قتل يوم بدر قبل --سهو النبي صلي الله عليه وسلم بست سنين وهو رجل من خزاعة حليف بني امية قال-	1729	-1090118583071412828	286	524.0	224	335	85.37313079833984	59	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0053	false	6818528138393615102	66	96	320	465	1449	300	عن قيس بن ابي حازم البجلي يكني ابا عبد الله الكوفي ثقة كان في الطبقة الثانية من طبقات التابعين من اهل الكوفة يقال انه اجتمع له ان يروي عن العشرة	53	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1776	true	-1865047557143421896	31	56	174	289	1538	300	عن قيس بن ابي حازم البجلي ابو----- عبد الله الكوفي ثقة مخضرم ويقال له رءية وهو الذي------------------------- يقال انه اجتمع له ان يروي عن العشرة	1776	-1090118583071412828	84	143.5	64	145	57.931034088134766	18	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0376	false	-1170099099826604087	118	179	600	900	1506	300	اليومين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما احدهما يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون من لحوم نسككم قال ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهدت العيد مع عثمان بن عفان فجاء فصلي ثم انصرف فخطب فقال انه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن احب من اهل العالية ان ينتظر الجمعة فلينتظرها ومن احب ان يرجع فليرجع فقد اذنت له فقال	376	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1842	true	8439469620622197623	183	257	936	1284	1503	300	علي عهد---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------فقال من احب ان يجلس من اهل العالية فليجلس من غير حرج اخبرنا الربيع انا الشافعي انا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر قال شهدت العيد مع عثمان بن عفان فجاء فصلي ثم انصرف فخطب فقال انه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن احب من اهل العالية ان ينتظر الجمعة فلينتظرها ومن احب ان يرجع فليرجع فقد اذنت له -قال	1842	-1090118583071412828	218	389.5	171	422	51.65876770019531	43	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1545	false	3876284109156568403	7	189	45	918	1469	300	ثم جاء اي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها اي من جنس تلك الحلة السيراء حلل فاعل جاء فاعطي اي النبي صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة اي بعث بها اليه كما في رواية البخاري ولمسلم من رواية جرير وبعث الي اسامة بن زيد بحلة واعطي علي بن ابي طالب حلة فقال اي عمر كما في الموطا لمالك يا رسول الله كسوتنيها بحذف همزة الاستفهام اي اكسوتنيها كما وجدت في الموطا لمالك ق يعني اجوزتني ان اكسوها وفي رواية جرير فجاء عمر بحلته يحملها فقال بعثت الي بهذه وقد------------ اي والحال انك قلت في حلة عطارد بضم العين المهملة والطاء المهملة فالف وراء مهملة مكسورة فدال مهملة وهو ابن حاجب بن زارة بن عدي التيمي الدارمي وفد في بني تميم واسلم وحسن اسلامه وله صحبة ما قلت---------------------------- انما يلبس هذه من لا خلاق له في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة -قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها اي لم اجوز لك لتلبسها بل اعطيتها لك-------------------- لتنتفع بقيمتها او لتعطي بمن لم يحرم عليه لبسها فكساها عمر اخا له اي كاءنا له من امه مشركا بمكة	1545	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1847	true	-4050453187179872032	101	216	496	1050	1455	300	ثم جاء--ت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها اي من حلل ------------سيراء حلل جمع حلة- فاعطي ع----------------------------مر بن الخطاب منها اي من تلك الحلل حلة فقال عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله كسوتنيها وهذا يدل علي اباحة لبسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد الواو للحال اي والحال انك قلت في حلة عطارد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قلت وهو قوله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة وهذا يدل علي حرمة لبسها وعطارد هو عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي كان رجلا يغشي الملوك ويصيب منهم ورحل الي كسري فكساه حلة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها اي اعطيتكها-- لتلبسها فان لبس الحرير حرام ولكن اعطيتكها لتنتفع ب------------------------------------ها فكساها عمر اخا------------ ل-------ه مشركا بمكة	1847	-1090118583071412828	285	369.5	217	1055	27.014217376708984	51	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1543	false	-147489143607605517	250	292	1242	1461	1502	300	قال محمد لا ينبغي للرجل المسلم ان يلبس الحرير والديباج والذهب كل ذلك مكروه للذكور من الصغار والكبار ولا باس به للاناث ولا باس--- ايضا بالهدية ل----لمشرك المحارب ما لم يهد اليه سلاح او كراع وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1543	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1849	true	-5326902400691902003	7	51	34	259	1478	300	قال محمد لا ينبغي للرجل المسلم ان يلبس الحرير والديباج والذهب كل ذلك مكروه للذكور من الصغار والكبار ولا باس به للاناث ولا باس به ايضا بالهدية الي المشرك المحارب ما لم يهد اليه سلاح او در-ع وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1849	-1090118583071412828	216	412.5	174	226	95.5752182006836	40	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0376	false	-1170099099826604087	40	83	205	423	1506	300	عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم -المدين---------------------ة ولهم---------------- يومان يلعبون فيهما ------------------------------------قال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر	376	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1937	true	-3031212628569355587	14	70	69	359	1584	300	انس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة اي من مكة بعد الهجرة ولهم اي لاهل المدينة يومان يلعبون فيهما وهما يوم النيروز ويوم المهرجان وفي فقال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر	1937	-1090118583071412828	214	368.5	172	292	73.28767395019531	38	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0384	false	-6835190815860816784	37	104	197	513	1487	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سال ابا واقد بالقاف الليثي اي الصحابي قيل اسمه الحارث بن مالك وقيل ابن --------------عوف بن الحارث مات سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وثمانين---------------------------- علي الصحيح وعبيد ا---------------لله لم يدرك عمر ففي هذا الحديث ارسال لكنه----------------------------------------------------------- صحيح بلا شك وقد صرح باتصاله في ----------------------------------------------------------------رواية مسلم من طريق فليح عن ضمرة عن عبيد الله عن ابي واقد قال سالني عمر	384	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1969	true	8724670144554520246	180	273	876	1322	1459	300	ان عمر بن الخطاب------------- سال ابا واقد------- الليث-----------ي قيل اسمه الحارث بن مالك وقيل ابن عوف وقيل اسمه عوف بن الحارث صحابي قال البخاري وابن حبان والباوردي شهد بدرا ظاهر هذا السياق يدل علي ان هذا الحديث مرسل فان عبيد الله لم يدرك عمر بن الخطاب ولا حضر عند سءاله ابا واقد ولكن ادرك ابا واقد واخبره ابو واقد بذلك فالحديث صحيح قال النووي في شرح مسلم قوله عن عبيد الله ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد رضي الله عنه وفي الر-------------واية ال------اخري عن عبيد الله عن ابي واقد قال سالني عمر	1969	-1090118583071412828	169	189.5	127	496	34.07258224487305	29	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0384	false	-6835190815860816784	93	255	466	1264	1487	300	عن ضمرة عن عبيد الله عن ابي واقد قال سالني عمر قال النووي هذه متصلة فانه ادرك ابا واقد بلا شك وسمعه بلا خلاف ماذا اي اي شء من القران كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة عيد الاضحي او عيد الفطر قال سعيد بن زيد الباجي المالكي يحتمل ان يسال علي معني الاختيار او نسي فاراد ان يتذكر وقال النووي انه شك في ذلك فا--ثبته وار--اد اعلام الناس بذلك او نحو ذلك هذا من المقاصد ق قالوا ويءيده ان عمر------------- لم---- يعلم ذلك مع شهود ص-لاة العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرات وقربه منه ------------------------------------------------------------------------------------قال كان يقر------ا ب ق والقران المجيد اي في الركعة الاولي و اقتربت الساعة وانشق القمر في الركعة الثانية قال العلماء حكمة ذلك ما اشتملت عليه من الاخبار عن القرون الماضية واهلاك المكذبين وشبيه ببروز الناس للعيد ببروزهم للبعث وخروجهم من الاجداث كانهم جراد منتشر قال ابن عبد البر معلوم انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في العيد بسورتين	384	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1970	true	1665964059983062490	50	179	246	868	1459	300	عن عطاء عن عب-د الله بن الساءب متصل من الرواية الثاني-------------ة فانه ادرك ابا واقد بلا شك وسمعه بلا خلاف فلا عتب علي مسلم حينءذ في روايته فانه صحيح متصل قال النووي ايضا---------------------------------------------------------------- يحتمل ان عمر رضي الله ع--------------------------------------------نه شك في ذلك فاستثبته او اراد اعلام الناس بذلك او نحو---- هذا من المقاصد-- قالوا ويبعد- ان عمر رضي الله عنه لم يكن يعلم ذلك مع شهوده صلاة العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرات وقربه منه ماذا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر اي في ركعتي صلاتيهما قال كان يقرا فيهما ب ق والقران المجيد-------------------- و اقتربت الساعة وانشق القمر اي هاتين السورتين في ركعتيهما وقد تقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------م من حديث النعمان بن بشير ا---------------------------نه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في العيدين ------	1970	-1090118583071412828	342	463.0	260	910	37.58241653442383	59	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0381	false	-8092368355942608236	195	251	976	1260	1506	300	ويكره التنفل قبل صلاة العيد في المصلي اتفاقا و-في البيت عند عامة الجمهور وهو الاصح والت-------------------------------------------------------------------------------------------نفل--------- بعد صلاة العيد في المصلي فقط فلا يكره في البيت علي اختيار الجمهور لقول ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين	381	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1976	true	-3509756653406754739	52	125	265	623	1524	300	ويكره التنفل قبل صلاة العيد في المصلي اتفاقا و في البيت عند عامتهم------ وهو الاصح لان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج فصلي بهم العيد لم يصل قبلها ولا بعدها متفق عليه و يكره التنفل بعدها اي بعد صلاة العيد في المصلي فقط فلا يكره في البيت علي اختيار الجمهور لقول ابي سعيد الخدري--------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين	1976	-1090118583071412828	251	459.5	201	385	65.19480895996094	48	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0383	false	-6714637560452579928	67	110	324	534	1500	300	بعد صلاة العيد في المصلي عند عامة المشايخ ويتنفل في البيت لما روي ابن ماجه بالواسطة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين	383	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1976	true	-3509756653406754739	90	125	450	623	1524	300	بعد صلاة العيد في المصلي فقط فلا يكره ف-----------ي البيت علي اختيار الجمهور لقول----- ابي سعيد الخدري--------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين	1976	-1090118583071412828	141	228.5	110	210	67.14286041259766	26	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0488	false	3876503435073942322	178	219	920	1117	1527	300	مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عباد بن تميم المازني يقول سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل	488	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1984	true	1770223692976699216	229	262	1135	1296	1495	300	مالك ----عن عبد الله بن ابي بكر----------------------- انه سمع عباد بن تميم ي--------قول سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل	1984	-1090118583071412828	158	287.0	125	197	80.20304870605469	29	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0488	false	3876503435073942322	136	220	706	1124	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا وثبت ايضا ان عمر رضي الله عنه---------------------- استقي ولم يصل كذا قاله الشمني في شرح النقاية والمناسبة ما بين هذا الباب والباب السابق الدعاء لان الصلاة في اللغة الدعاء 294 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم--------- انه سمع عباد بن تميم المازني يقول سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة	488	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms1985	true	4689387033237487741	25	98	112	467	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي يستسقي وانه اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يدعو استقبل القبلة ثم حول رداءه 1166 حدثنا القعنبي عن---------------------------------------------------------------------------------- مالك ----عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري انه سمع عباد بن تميم ي--------قول سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة	1985	-1090118583071412828	230	375.5	179	449	51.224945068359375	45	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0324	false	3770719847500373394	6	82	25	443	1522	300	روي ابن خزيمة وابن حبان والبيهقي من طريق الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين فلما قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر اي قررت علي ركعتين لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار واحتج بظاهر الحديث الحنفية وموافقوهم علي ان القصر في عزيمة لا رخصة واستدل مخالفوهم ب------------------------قوله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة	324	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2035	true	5715028792051310551	50	121	281	661	1591	300	روي ابن خزيمة وابن حبان والبيهقي من طريق الشعبي عن مسروق عن عاءشة------------------- قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر------------------- لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار انتهي ثم بعد---------------------------- ان استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول الاية السابقة وهي قوله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة	2035	-1090118583071412828	303	523.0	244	446	67.93721771240234	52	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0475	false	-7508880103730226951	1	61	4	325	1518	300	الاما---------م ما بقي من الصلاة وسلم الامام وحده لتمام صلاته فذهبوا الي جهة العدو----- ثم جاءت الطاءفة الاولي ان شاءوا او ان ارادوا اتموا في مكانهم بلا قراءة لانهم لاحقون فهم خلف الامام حكما لا يقرءون وسلموا ومضوا الي العدو ثم جاءت الطاءفة الاخري -ان شاءوا وان ارادوا صلوا ما بقي في مكانهم لفراغ الامام ويقضون بغير قراءة لانهم مسبوقون	475	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2087	true	735697956072567392	208	267	1092	1411	1580	300	الامام فصلي بهم ما بقي من الصلاة وسلم الامام وحده لتمام صلاته فذهبوا الي جهة العدو مشاة ثم جاءت الطاءفة الاولي ان شاءوا --وان ارادوا اتموا في مكانهم بلا قراءة لانهم لاحقون فهم خلف الامام حكما لا يقراون وسلموا ومضوا الي العدو ثم جاءت الطاءفة الاخري وان شاء-----------وا صلوا ما بقي في مكانهم لفراغ الامام ويقضون ب----قراءة لانهم مسبوقون	2087	-1090118583071412828	302	559.0	246	336	89.88095092773438	50	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0404	false	2979333302314562629	54	100	278	491	1439	300	اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر انه راي رجلا -ركع ركعتي الفجر ثم اضطجع فقال ابن عمر ما شانه فقال نافع فقلت يفصل بين صلاته -قال ابن عمر واي فصل افضل من السلام قال محمد وبقول ابن عمر ناخذ وهو قول ابي حنيفة	404	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2140	true	2955685844195614995	95	141	520	730	1535	300	اخبرنا مالك عن ن----افع عن عبد الله بن عمر انه راي رجلا يركع ركعتي الفجر ثم اضطجع فقال ابن عمر ما شانه فقال نافع -قلت يفصل بين صلاته فقال ابن عمر واي فصل افضل من السلام قال محمد وبقول ابن عمر ناخذ وهو قول ابي حنيفة	2140	-1090118583071412828	204	388.5	159	215	94.88372039794922	41	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0264	false	83270877327371085	41	150	196	732	1491	300	وليحي-ي عن مالك عن نافع وعبد الله بن دينار كلاهما مولي عبد الله بن عمر وفي نسخة اخري اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ابن حجر ولم يختلف علي مالك في اسناده الا ان في رواية مكي بن ابراهيم عن مالك ان نافعا وعبد الله بن دينار اخبراه كما في الموطا للدارقطني واورده الباقون بالعنعنة ذكره السيوطي ان رجلا للنساءي من اهل البادية لم اقف علي اسمه وللطبراني في الصغير ان ابن عمر لكن يكره عليه رواية عبد الله بن شقيق عن ابن عمر كذا قاله الزرقاني سال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب كيف الصلاة بالليل قال السيوطي وفي رواية محمد بن نصر	264	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2218	true	-5247344696111806317	14	69	72	327	1432	300	القعنبي عن مالك عن نافع وعبد الله بن دينار ---------عن عبد الله بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رجلا قال العيني وقع في معجم ا-----------------لطبراني هو ابن ----------عمر لكن يعكر عليه رواية عبد الله بن شقيق عن ابن عمر ان رجلا---------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلمهو وانا بينه وبين الساءل فذكر الحديث وذكر-------- محمد بن نصر	2218	-1090118583071412828	177	254.5	133	537	32.96089553833008	32	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0273	false	7534970633307110587	6	57	29	289	1552	300	ثم ذهبت فقمت الي جانبه قال فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني بيده اليمني ففتلها قال فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين -------------------ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	273	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2267	true	-7307566284062758212	35	84	155	406	1429	300	ثم ذهبت فقمت الي ج-نبه---- فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي فاخذ باذني ي-------------------فتلها---- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتينقال القعنبي ست مرار ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2267	-1090118583071412828	229	420.0	184	279	82.07884979248047	42	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0389	false	-2796913245808398668	6	99	28	515	1513	300	من القابلة --وهي الليلة الاتية التي هي الثانية ثم اجتمعوا اي مع الزيادة في الليلة الثالثة اي فيها---- او الرابعة ----شك من الراوي وفي رواية مالك لمسلم من رواية يونس عن ابن ش--------------------------------------------------------------------------------------------------هاب فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد عن الليلة الثانية فص-----لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله ولاحمد من رواية معمر عن الزهري امتلا المسجد حتي اضطر ق-------------- باهله قاله الزرقاني فكثروا اي اكثر مما كانوا فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	389	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2273	true	4671483675458274183	1	101	4	526	1542	300	من القابلة اي من الليلة المقبلة فكثر الناس---- ثم اجت--------معوا------ من الليلة الثالثة وفي البخاري او الرابعة ولاحمد من----------- رواية ابن جريج ----------------عن ابن شهاب فلما اصبح تحدثوا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد من جوف الليل فاجتمع اكثر منهم زاد يونس فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كان- الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله ول---ه من رواية سفيان بن حسين عنه فلما كانت الليلة الرابعة غص المسجد باهله--------------------------------------- فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2273	-1090118583071412828	308	477.0	243	615	50.081302642822266	46	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0390	false	7851345370364710090	1	96	3	496	1479	300	التبديل -كيف يخا-----ف من الزيادة و----------------------------------------اجاب---- الخطابي بان صلاة الليل كانت واجبة علي النبي صلي الله عليه وسلم وافعاله الشرعية تجب علي الامة --اقتداء به فيها----- عند المواظبة فترك الخروج اليهم لءلا يدخل ذلك في الواجب بطر--يق الامر بالاقتداء به لا من طريق انشاء فرض جديد زاءد علي الجنس وهذا كما يوجب المرء علي نفسه صلاة نذر فيجب عليه ولا يلزم------- زيادة فرض في اصل الشء وب--------احتمال-------- ان الله تعالي لما فرض من الصلاة خمسين ثم حط معظمها بشفاعة نبيه------------------- فاذا عادت الامة فيما استوعب لها والتزمت ما استعفي لهم نبيهم صلي الله عليه وسلم	390	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2274	true	4462493306623807590	121	234	570	1146	1479	300	التبديل فكيف يقع الخوف من الزيادة وهذا يدفع في صدور الاجوبة التي تقدمت وقد اجاب عنه الخطابي بان صلاة الليل كانت واجبة علي-----ه صلي الله عليه وسلم وافعاله الشرعية يجب علي الامة الاقتداء به فيها يعني عند المواظبة فترك الخروج اليهم لءلا يدخل ذلك في الواجب من طريق الامر بالاقتداء به لا من طريق انشاء فرض جديد زاءد علي الخمس وهذا كما يوجب المرء علي نفسه صلاة نذر فتجب عليه ولا يلزم من ذلك زيادة فرض في اصل الشرع قال وفيه احتمال اخر وهو ان الله فرض------------- الصلاة خمسين ثم حط معظمها بشفاعة نبيه صلي الله عليه وسلم فاذا عادت الامة فيما استوهب لها والتزمت ما استعفي لهم نبيهم صلي الله عليه وسلم	2274	-1090118583071412828	457	804.5	367	594	76.93602752685547	80	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0390	false	7851345370364710090	103	179	531	912	1479	300	وجوب قيام الليل والاقتداء بافعاله في كل شء وفي كل من الامرين نزاع وجواب الكرماني بان حديث الاسراء يدل علي ان المراد ------------------------------الامن من نقض شء--------- ولم يتعد- للزيادة فيه نظر لان- ذكر المضع-ف بقوله هن خمس---------- اشارة الي عدم الزيادة ايضا لان التضعيف لا ينقص عن العشر ودفع بعضهم في اصل السءال بان الزم----ان قابل- للنسخ فلا مانع من خشية الافتراض وفيه نظر لان قوله لا يبدل القول لدي خبر و------لا يدخله النسخ علي الراجح	390	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2275	true	-3995852084215852584	1	83	5	422	1500	300	وجوب ------------الاقتداء بافعاله--------- وفي كل من الامرين نزاع واجاب الكرماني بان حديث الاسراء يدل علي ان المراد بقوله تعالي لا يبدل القول لدي الامن من نقص شء من الخمس ولم يتعرض للزيادة انتهي لكن في ذكر التضعيف بقوله هن خمس وهن خمسون اشارة الي عدم الزيادة ايضا لان التضعيف لا ينقص عن العشر ودفع بعضهم في اصل السءال بان الزمان كان قابلا للنسخ فلا مانع من خشية الافتراض وفيه نظر لان قوله لا يبدل القول لدي خبر والنسخ لا يدخله ع------لي الراجح	2275	-1090118583071412828	337	577.5	269	444	75.9009017944336	58	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0665	false	-1209599070944820518	53	171	266	867	1516	300	مالك اخبرنا يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ا-----------------بي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر ال-وسط من شهر رمضان فاعتكف عاما---------------------------------- حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من اعتكافه -------------قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني من صبحتها اسجد----------- في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد سقفه عريشا فوكف المسجد -قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين	665	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2290	true	-1913120168821629529	80	205	437	1085	1563	300	مالك عن---- يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعتكف العشر الاوسط من---- رمضان فاعتكف عاما اي العشر الاوسط علي ما كان يعتكفه حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من اعتكافه العشر الاوسط قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني---------- اسجد من صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي- عريش- فوكف المسجد فقال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صب---يحة احدي وعشرين	2290	-1090118583071412828	563	1012.0	452	679	82.91605377197266	98	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0284	false	3724899701724039129	227	300	1218	1616	1616	300	ابن عبد البر---- في القران ايات كثيرة اكثر مما فيها من التوحيد كاية الكرسي واخر سورة الحشر ولم يرد فيها ذلك واجاب ابو العباس القرطبي بانها اشتملت علي اسمين من اسماء الله تعالي متضمنا- جميع اوصاف الكمال لم يوجد- في غيرها من السور وهما الاحد والصمد لانهما يدلان علي احادية الذات المقدسة الموصوفة بجميع اوصاف الكمال لان الاحد يشعر بوجوب ا-------لذي لا يشارك- فيه غيره والصمد يشعر بجميع اوصاف الكمال ا-----لذي انتهي----- سءدده-	284	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2397	true	781894535136225810	2	78	17	433	1564	300	ابن عبد البر بان في القران ايات كثيرة اكثر مما فيها من التوحيد كاية الكرسي واخر----- الحشر ولم يرد فيها ذلك واجاب ابو العباس القرطبي بانها اشتملت علي اسمين من اسماء الله تعالي يتضمنان جميع اوصاف الكمال لم يوجدا في غيرها من السور وهما الاحد ال-صمد لانهما يدلان علي اح-دية الذات المقدسة الموصوفة بجميع اوصاف الكمال لان الاحد يشعر بوجوده الخاص الذي لا يشاركه فيه غيره والصمد يشعر بجميع اوصاف الكمال لانه الذي انتهي اليه سءدده	2397	-1090118583071412828	384	710.5	314	423	90.78014373779297	63	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0556	false	-6643920263650876968	74	127	375	631	1454	300	الاعور عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا ك------------------------------------انت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء----- في الذهب حتي يكون لك عشرون دين-----------------------ارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول -بحساب ذلك او رفعه الي	556	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2545	true	8223022243227172121	234	300	1130	1450	1450	300	الاعور عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ببعض اول الحديث ثم ذكر بعض اول قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي-	2545	-1090118583071412828	250	478.0	199	321	77.88162231445312	48	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0556	false	-6643920263650876968	80	141	402	696	1454	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كانت---------------------------------------------------------------------------- لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس---- عليك شء----- في الذهب ح-----------------------------------------------تي يكون لك عشرون دين--------------------------ارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال---------- فلا ادري اعلي يقول -بحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في مال زكاة حتي حال الحول عليه قال --	556	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2546	true	326240550013985895	22	119	102	561	1402	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول حم ق 93 الحديث يقول جرير قال ابو اسحاق فاذا كانت لك م-ءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس يجب عليك شء يعني في الذهب اي لم يقل ابو اسحاق لفظ في الذهب لكن مراده ذلك حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال ابو اسحاق فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في مال زكاة حتي -----يحول عليه الحول	2546	-1090118583071412828	275	459.5	216	465	59.13978576660156	52	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0712	false	-430383086102795433	223	260	1101	1294	1492	300	الاشعار مكروه والاولي ما حمل عليه الطحاوي من ان ابا حنيفة انما كره اشعار اهل زمانه لانهم لا يهتدون الي احسانه وهو شق مجرد الجلد ليدمي بل كانوا يبالغون في اللحم حتي يكثر الالم ويخاف منه السراية	712	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2783	true	-1740966000005394480	12	47	58	239	1507	300	الاشكال------ والاولي ما حمل عليه الطحاوي من ان ابا حنيفة انما كره اشعار اهل زمانه لانهم لا يهتدون الي احسانه وهو شق مجرد الجلد ليدمي بل------ يبالغون في اللحم حتي يكثر الالم ويخاف منه السراية	2783	-1090118583071412828	179	341.0	144	193	92.7461166381836	33	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0709	false	6400888595943738665	148	229	694	1063	1393	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة-------------- ان --------ابن عباس -------------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قالت عمرة قا-لت عاءشة-------------- ليس كما قال ابن عباس--------------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده و---بعث بها مع ابي ثم لم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء كان احله ال---له حتي نحر الهدي	709	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2788	true	-8111080916359097364	175	263	849	1248	1433	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قا-----------------------------------لت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس رضي الله عنهما انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي ف--لم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء---- احله الله له حتي نحر الهدي	2788	-1090118583071412828	309	522.5	238	440	70.2272720336914	64	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0679	false	6365340902314256959	145	208	717	1025	1477	300	سعيد بن جبير---- قلت لابن ع----------------------باس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله فق-------------------------------------------ال اني لاعلم الناس بذلك ---ق انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج---------- صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد-- ذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ذلك------------------ منه قو--م فحفظوه	679	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2802	true	-9014822089821402726	14	213	66	1068	1511	300	سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم-حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمحا-جا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل احرامه ورفع صوته بالتلبية حين اوجب اي الزم واثبت الاحرام فقال ابن عباس اني لاعلم الناس بذلك انها اي القصة انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا اشارة الي ما سيجء من وجه اختلاف الناس في احرامه صلي الله عليه وسلم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة حاجا فنزل بذي الحليفة فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اي للاحرام او ركعتيه فريضة الظهر اوجب الاحرام في مجلسه فاهل اي احرم بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك اي اهلاله وتلبيته منه اقوام فحفظته	2802	-1090118583071412828	289	206.5	230	1004	28.784860610961914	49	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0679	false	6365340902314256959	18	101	99	501	1477	300	تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عنده صلي الله عليه وسلم فيها اي بسببها ففي للتعليل نحو قوله تعالي في سورة يوسف لمتنني فيه يوسف وحديث دخلت النار امراة في هرة فتقول انه احرم منها ول--------------------------------------------------------------------------------------م يحرم منها وما اهل وللحميدي عن سفيان عن ابن عقبة بسنده والله وما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة اي بعد فراغه من صلاته عنده ولم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من طريق حاتم بن اسماعيل عن موسي بن عقبة	679	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2804	true	3834307391828870705	136	234	698	1179	1480	300	تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------لم فيها ا----------------------------------ي في حقها وفي ابتداء الاحرام من-----------------------------------------------ها وليس المراد بالكذب الكذب عمدا بل اطلاق الكذب عليه لعدم علمهم بابتداء احرامه صلي الله عليه وسلم من المسجد بعد الصلاة ما اهل اي ما ابتدا----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند الم----------سجد اي حين استقلت به راحلته كما يدل عليه ما اخرجه البخاري ومسلم فاخرج البخاري من طريق صالح بن كيسان عن نافع عن ابن عمر قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم حين استوت به راحلته واخرج مسلم من طريق حاتم بن اسماعيل عن موسي بن عقبة	2804	-1090118583071412828	167	216.5	126	622	26.848875045776367	28	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0861	false	6044634318480421659	162	205	894	1091	1574	300	مالك حدثنا سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا ما رايت احدا من اصحابك يصنعها قال فما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا	861	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2804	true	3834307391828870705	246	289	1234	1425	1480	300	مالك عن س---عيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار-- احدا من اصحابك يصنعها قال -ما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا	2804	-1090118583071412828	183	347.5	141	197	92.89340209960938	38	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0861	false	6044634318480421659	162	248	894	1320	1574	300	مالك حدثنا سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد -------بن جريج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا ما رايت----------- احدا من اصحابك------------------------- يصنعها قال ف-------ما هن---------- يا ابن جريج قال را-----يتك لا تمس من الارك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الا اليمانين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يكون يوم التروية قا-ل عبد الله------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمان-ين و-------اما النعال	861	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2805	true	-4007879875479142821	40	211	201	1066	1513	300	مالك عن س---عيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد مصغرا ابن جريج مصغرا التيمي مولاهم المدني قال ابو زرعة والنساءي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد عن ابن عمر في لبس النعال السبتية وغير ذلك قلت وقال العجلي مكي تابعي ثقة انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا اي اربع خصال لم ار احدا من اصحابك اي بعض الصحابة والتابعين يصنعها قال ابن عمر ما هن اي الخصال يا ابن جريج قال عبيد رايتك لا تمس من الاركان اي اركان البيت الاربعة الا اليمانيين اي الركن اليماني وركن الحجر وظاهره ان غير ابن عمر من الصحابة الذين راهم عبيد كانوا يستلمون الاركان كلها وقد صح ذلك عن معاوية وابن الزبير وقد قالوا ليس شء من البيت مهجورا ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كا-ن يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمس الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال	2805	-1090118583071412828	390	635.0	307	870	44.82758712768555	71	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0863	false	-6364247928879106919	4	63	19	327	1598	300	الركن اليماني والركن الذي فيه الحجر الاسود وهو الركن العراقي وظاهره ان غير ابن عمر من الصحابة الذين راهم عبيد كانوا يستلمون الاركان كلها و---صح ذلك عن معاوية وابن الزبير وروي عن الحسن والحسين وجابر ورواه ابن ابي شيبة عن عباد بن عبد الله بن الزبير انه راي اباه يستلم الاركان كلها وقال انه ليس شء من البيت مهجورا	863	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2805	true	-4007879875479142821	135	167	665	832	1513	300	الركن اليماني و--ركن--------- الحجر------------------------- وظاهره ان غير ابن عمر من الصحابة الذين راهم عبيد كانوا يستلمون الاركان كلها وقد صح ذلك عن معاوية وابن الزبير وقد قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس شء من البيت مهجورا	2805	-1090118583071412828	157	266.0	127	311	50.48231506347656	27	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0832	false	-4199204085343564997	38	81	189	412	1515	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	832	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2816	true	-8229163809198997781	214	257	1090	1317	1550	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2816	-1090118583071412828	222	436.0	180	228	97.36842346191406	40	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0681	false	1301348690198322909	131	235	649	1165	1503	300	قال جماعة من---- العلماء معني التلبية اجابة دعوة ابراهيم حين اذن في الناس بالحج قال الحافظ وهذا اخرجه عبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم في تفاسيرهم باسانيد قوية عن ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وعطاء وعكرمة وقتادة وغير واحد اقوي بما فيه اخرجه احمد بن منيع في مسنده وابن ابي حاتم من طريق قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم صلوات الله علي نبينا وعليه من بناء البيت قيل--- اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم صلوات الله علي نبينا وعليه يا ايها الناس كتب	681	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2858	true	1562682151512384279	251	300	1322	1560	1560	300	قال جماعة من اهل العلم-- معني التلبية اجابة دعوة ابراهيم حين اذن في الناس بالحج عن ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام--------------- من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم--------------------------- يا ايها الناس كتب-	2858	-1090118583071412828	214	337.5	171	523	40.917781829833984	38	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0681	false	1301348690198322909	235	293	1165	1461	1503	300	عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترو---ن الناس يجيبون من اقصي الارض يلبون ومن طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وفيه فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب ابراهيم يومءذ قال الزين بن --	681	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2859	true	-8899372548668731481	0	46	0	244	1549	300	عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون وفي رواية--------------------------------- فاجابوا بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء------------------------ فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب ابراهيم يومءذ انتهي ملخصا ان	2859	-1090118583071412828	217	398.5	175	301	72.09302520751953	36	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0682	false	-6073871737012151223	195	300	1049	1615	1615	300	ان الحمد روي بكسر الهمزة وهو اكثر واشهر بفتحها علي ان ان للتعليل والمراد بالحمد والثناء والشكر بقرينة قوله والنعمة بكسر النون اي المنحة والعطية---------------- لك اي مختصة بكرمك وجودك ولا يحصل نقمة لاحد الا بجودك والملك بالنصب عطف علي الحمد والنعمة ولذا يستحب الوقوف عليه-------- والتقدير والملك لا شريك لك في جميع ما ذكر من الحمد--- والنعمة والملك فالجملة مءكدة لما قبلها نافية الشركة لا حد فيها والمقصود منها التبري من الشرك والجلي والخفي قال الزين بن المنير قرب الحمد والنعمة وافرد الملك لان الحمد متعلق النعمة ولهذا يقال الحمد لله علي نعمه فجمع بينهما كانه قال لا حمد الا -------------------------------لك فهو معني مستقل-	682	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2859	true	-8899372548668731481	45	127	241	687	1549	300	ان الحمد روي بكسر الهمزة علي الاستءناف وبفتحها علي ا------لتعليل والكسر اجود عند الجمهور ونقل الزمخشري ان الشافعي اختار الفتح وان ابا حنيفة اختار الكسر والنعمة لك المشهور فيه ----------------------------------------------النصب قال عياض ويجوز الرفع علي الابتداء ويكون الخبر محذوفا والت---------------------------------قدير ان الحمد لك والنعمة مستقرة لك قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن المنير قرن الحمد والنعمة وافرد الملك لان الحمد متعلق النعمة ولهذا يقال الحمد لله علي نعمه فجمع بينهما كانه قال لا حمد الا لك لانه لا نعمة الا لك واما الملك فهو معني مستقل	2859	-1090118583071412828	243	304.0	194	625	38.880001068115234	34	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0693	false	-4729227402132485123	197	286	1008	1468	1537	300	خواتم الحكم-- او من معي بالشك وفي رواية يحيي والشافعي وغيرهما من الرواة وفيه اشارة الي ان المصطفي قال احد اللفظين او كل منهما يسد عن- الاخر وتجويز ابن الاسير ان الشك من النبي صلي الله عليه وسلم لانه نوع سهو ولا يعصم---- ركيك متعسف وفي رواية القعنبي ومن معي بالواو قال الولي العراقي يحتمل انه زيادة ايضاح وبيان فان الذين معه اصحابه ويحتمل ان يريد باصحابه الملازمين له المقيمين معه في بلدة وهم المهاجرون والانصار و-من معه غيرهم ممن قدم ليحج معه ولم يره الا في تلك الحجة	693	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2863	true	2820907143509167307	199	285	977	1421	1503	300	----موطا مالك او من معي بالشك -في رواية يحيي والشافعي وغيرهما من الراوي----- اشارة الي ان المصطفي قال احد اللفظين و--كل منهما يسد مسد الاخر وتجويز ابن الاثير ان الشك من النبي صلي الله عليه وسلم لانه نوع سهو ولا يعصم عنه ركيك متعسف وفي رواية القعنبي ومن معي بالواو قال------ العراقي يحتمل انه زيادة ايضاح------ فان الذين معه اصحابه ويحتمل ان يريد باصحابه الملازمين له المقيمين معه في بلده وهم المهاجرون والانصار وبمن معه غيرهم ممن قدم ليحج معه ولم يره الا في تلك الحجة	2863	-1090118583071412828	422	781.0	338	468	90.17093658447266	74	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0766	false	580348846619756162	4	32	21	182	1523	300	قال ابن العربي كانهم كانوا في الجاهلية يخلقون الثياب ويجتنبون الطيب في الاحرام اذا حجوا و------يتساهلون ف-------ي العمرة فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم ان مجراهما واحد قاله	766	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2871	true	6618339098617790994	41	72	182	355	1451	300	قال ابن العربي كانهم كانوا في الجاهلية يخلعون الثياب ويجتنبون الطيب في الاحرام اذا حجوا وكانوا يتساهلون في ذلك في العمرة فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم ان مجراهما واحد قال -	2871	-1090118583071412828	158	301.5	131	174	90.80459594726562	26	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0754	false	7074804210754136517	275	300	1451	1570	1570	300	قال النووي بان-------- هذا الجواب من بديع الكلام وجزله---- ما لا يلبس منحصر فصر--------ح به واما-------- الجاءر فغير منحصر فقال لا يلبس كذا اي -يلبس-	754	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2874	true	2786789789954193836	177	206	889	1038	1513	300	قال النووي قال العلماء هذا الجواب من بديع الكلام وجزله لان ما لا يلبس منحصر فحصل التصريح به واما الملبوس الجاءز فغير منحصر فقال لا يلبس كذا اي ويلبس	2874	-1090118583071412828	114	185.0	90	149	76.51007080078125	21	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0746	false	8692638478465959005	8	38	35	195	1474	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا جاوزنا ----سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	746	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2876	true	-6755173753508305680	235	266	1178	1342	1500	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	2876	-1090118583071412828	147	270.0	119	171	85.96491241455078	26	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0756	false	3082529212066851535	152	261	797	1347	1552	300	وظاهر الحديث انه لا فدية علي من لبسهما اذا لم يجد نع--لين وقال الحنفية يجب كما اذا احتاج لحلق راسه يحلق ويفتدي وتعقب بانها لو وجبت لبينها النبي صلي الله عليه وسلم لانه وقعت الحاجة وايضا لو وجبت فدية لم يكن للقطع فاءدة لا تجب اذا لبسهما بلا قطع فان لبسهما مع وجود نعلين افتدي عند مالك والليث وقال ابو يوسف لا فدية وعن الشافعي قولان وظاهر ايضا ان قطعهما منوط في جواز لبسهما خلافا للمشهور عن احمد في-- اجازة لبسهما بلا -------قطع لاطلاق حديث ابن عباس وجابر في الصحيحين بلفظ ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين وتعقب بانه يوافق---------- حمل المطلق علي المقيد فينبغي ان يقول به- هنا	756	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2876	true	-6755173753508305680	21	77	123	405	1500	300	وظاهر الحديث انه لا فدية علي من لبسهما اذا لم يجد النعلين وعن- الحنفية تجب واستدل ب--------------------------------------------------------------------ه علي اشتراط ا------------------------------------------لقطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلافا للمشهور عن احمد فانه اجاز- لبس الخفين من غير قطع لاطلاق حديث ابن عباس------------------ بلفظ ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين وتعقب بانه موافق علي قاعدة حمل المطلق علي المقيد فينبغي ان يقول بها هنا	2876	-1090118583071412828	230	345.5	182	572	40.20978927612305	39	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0761	false	-6764852244498538807	90	250	468	1279	1515	300	مرفوعا مفردا ر--واه ابو داود عن ابراهيم بن سع-د المد------------------------------------------------------------------------------ني عن نافع --------عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود ابراهيم شيخ مدني ليس له كبير حديث وقال ابن عدي ليس بالمعروف وقال----------------------------- في الميزان طريق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اسحاق حدثني نافع عن ابن عمر انه سمع رسول الله ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ويلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب قال في الاقتراح دعوي الاباحة في اول المتن ضعيفة واج-ب بان النقاب اذا اختلفوا وكان مع احدهم زيادة قدمت ولا سيما ان كان حافظا خصوصا ان ---كان احفظ والامر--- هنا كذلك فان عبيد الله بن عمر عن نافع احفظ من جميع من خالف -وقد فصل المرفوع من الموقوف وتقوي برواية ما----------------------------لك وهو احفظ اصحاب نافع واما الذي ابتدا في المرفوع بالموقوف فانه من التصرف من الرواية بالمعني فكانه راي اشياء متعاطفة فقدم واخر لجواز ذلك عنده ومع الذي فصلا زيادة علم	761	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2879	true	-8083900315322460406	100	300	457	1479	1479	300	مرفوعا ثم قال ورواه ايضا ابرا-------هيم بن سعيد المديني عن نافع مرفوعا ثم قال قال ابو داود ورواه عبيد الله بن عمر ومالك بن انس وايوب عن نافع موقوفا علي ابن عمر المح--------------------------------رمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين قال الشيخ وعبيد الله ابن عمر ساق الحديث الي قوله ولا ورس ثم قال وكان يقول لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين ثم قال اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال ق--------------------ال ابو علي الحافظ لا تنتقب المراة من قول ابن عمر وقد ادرج في الحديث انتهي قال الحافظ وقد استشكل ابن دقيق العيد الحكم بالادراج في هذا الحديث لورود النهي عن النقاب والقفاز مفردا مرفوعا وللابتداء بالنهي عنهما في رواية ابن اسحاق المرفوعة المقدم ذكرها وقال في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقتراح دعوي الادراج في اول المتن ضعيفة واجيب بان الثقات اذا اختلفوا وكان مع احدهم زيادة قدمت ولا سيما ان كان حافظا ولا سيما ان كان احفظ والامر ها هنا كذلك فان عبيد الله بن عمر في نافع احفظ من جميع من خالفه وقد فصل المرفوع من الموقوف واما الذي اقتصر علي الموقوف فرفعه فقد شذ بذلك وهو----------- ضعيف واما الذي ابتدا في المرفوع بالموقوف فانه من التصرف في الرواية بالمعني وكانه راي اشياء متعاطفة فقدم واخر لجواز ذلك عنده ومع الذي فصل- زيادة علم-	2879	-1090118583071412828	471	773.5	370	1225	38.448978424072266	77	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0747	false	-5930334613627277039	9	105	44	514	1484	300	بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسو-----------------ر لا فارسله --------ابن عباس الي ابي ايوب يساله--- فوجده يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عب--------اس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم---- فوضع--------- يده علي الثوب وطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب الماء عليه اصبب---- فصب علي راسه ثم حرك ---------راسه بيده فاقبل بيده وادبر فقال هكذا رايته يفعل قال محمد وبقول ابي ايوب ناخذ لا نري باسا بان يغسل المحرم راسه	747	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2894	true	5199464302370908594	17	123	80	595	1417	300	بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسله عبد الله بن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجده يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-غسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب ع------ليه اصبب قال فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه راسه فارسله اي عبد الله بن حنين عبد الله بن عباس الي----- ابي ايوب الانصاري يساله عن ----غسل المحرم راسه	2894	-1090118583071412828	375	642.5	294	532	70.48872375488281	68	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0779	false	-2984889784262614275	139	203	676	975	1425	300	مالك اخبرنا نافع عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيد الله ارسل------- الي ابان بن عثمان-------------- وابان------ امير علي المدينة وهما محرمان فقال اني اردت ان انكح طلحة ابن عمر ابنة شيبة بن جبير واردت ان تحضر ذلك فانكر ع----ليه ابان وقال اني سمعت---- عثمان بن عفان قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا	779	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2895	true	4306196842112872182	121	190	641	960	1474	300	مالك عن---- نافع عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيد الله ارسل انسانا الي ابان بن عثمان بن عفان يساله وابان يومءذ امير الحاج------ وهما محرمان -----اني اردت ان انكح طلحة -بن عمر ابنة شيبة بن جبير فاردت ان تحضر ذلك فانكر ذلك عليه ابان وقال اني سمعت ابي عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا	2895	-1090118583071412828	273	471.0	211	335	81.49253845214844	55	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0792	false	-5720707407895872516	21	80	96	396	1517	300	صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض الطريق تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم--------------- فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ----فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم ان يناولوه رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه	792	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2919	true	-7563581448719664008	239	300	1232	1538	1538	300	صلي الله عليه وسلم بعثه في وجه الحديث قال فاذا ابو قتادة انما جاز له ذلك لانه لم يخرج يريد مكة فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه قال فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم----------- رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه-	2919	-1090118583071412828	231	397.0	184	319	72.4137954711914	40	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0793	false	340632744122984917	107	289	545	1464	1509	300	فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه وفي رواية عمر وكنت نسيت سوطي وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة فسقط مني سوطي فلعله اطلق النسيان علي السوط وعكسه تجوزا فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا اي امتنعوا عن مناولته اياه حيث عرفوا انه قصد الصيد وفي رواية عمرو قالوا لا نعينك عليه فسالهم ان يناولوه رمحه فابوا فاخذه اي ما ذكر من سقوطه ورمحه ثم شد اي حمل علي الحمار اي الوحشي فقتله اي برمحه وطبخه وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة قلت ناولني السوط قالوا والله لا نعينك عليه بشء فنزلت فتناولته ثم ركبت فادركت الحمار من خلفه وهو وراء اكمة فطعنته برمحي فعقرته وفي رواية عمرو فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا قالوا لا تمسه فحملته حتي جءتهم به فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بناء علي ان الاصل جوازه وابي بعضهم اي من الاكل وفيه جواز الاجتهاد في الفروع والاختلاف فيها اذا استند كل الي دليل في ظنه وفي رواية انهم شكوا في اكله اياه وهم حرم وفي اخري فقلنا انا ناكل لحم صيد ونحن محرمون فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه	793	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2919	true	-7563581448719664008	260	300	1327	1538	1538	300	فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا --------------------------------------------------------------------------------------فسالهم----------- رمحه فابوا فاخذه------------------------- ثم شد عل-------ي الحمار---------- فقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------وابي بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه-	2919	-1090118583071412828	206	303.0	167	919	22.415668487548828	30	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0792	false	-5720707407895872516	21	90	96	447	1517	300	صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض الطريق تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا------------------------------------ فاستوي علي فرسه ----فسال اصحابه ان يناولوه -------------سوطه فابوا ---------------------------------------------------------------------فسالهم ان يناولوه رمحه فابوا------------- فاخذه--------- ثم شد -------علي الحمار------------ فقتله------------------------------------------------------------ فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- وابي بعضهم--------------------------------------------------------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك-------------------------- فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	792	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2920	true	2893593453938456050	95	223	466	1140	1520	300	صلي الله عليه وسلم المواقيت---------------------------------------------------- فراي حمارا وحشيا وقع هاهنا بالافراد وفي رواية بالجمع فاستوي علي فرسه قال فسال اصحابه ان يناولوه سوطه وكان سقط عنه فابوا لانهم كانوا محرمين وقد علموا قبل ذلك الاعانة علي قتل الصيد ممنوع لهم فسالهم----------- رمحه فابوا لاجل الاحرام فاخذه اي الرمح ثم شد اي حمل علي الحمار وكانت اتانا فقتله وكفي هذا الجرح عن الذبح لانها ذكاة اضطرارية فيكفي فيه الجرح فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهم قالوا ما اصطدناها ولا امرنا باصطيادها ولا دللنا عليه ولا اشرنا اليه وابي بعضهم فتورعوا او عملوا بعموم قوله تعالي وحرم عليكم صيد البر اي مصيده فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك اي عن حل لحم الصيد وحرمته فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	2920	-1090118583071412828	278	356.5	223	737	37.720489501953125	52	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0793	false	340632744122984917	136	294	694	1485	1509	300	فسال اصحابه ان يناولوه -------------سوطه فابوا اي امتنعوا عن مناولته اياه حيث عرفوا انه قصد-------- الصيد وفي رواية عمرو قالوا لا نعينك عليه فسالهم ان يناولوه رمحه فابوا------------- فاخذه اي ما ذكر من سقوطه ورمحه ثم شد اي حمل علي الحمار اي الوحشي-- فقتله -----------------------------------------------------------اي برمحه وطبخه وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة قلت ناولني السوط قالوا والله لا نعينك عليه بشء فنزلت فتناولته ثم ركبت فادركت الحمار من خلفه وهو وراء اكمة فطعنته برمحي فعقرته وفي رواية عمرو فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا قالوا لا تمسه فحملته حتي جءتهم به فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بناء علي ان الاصل جواز-----------------------------------------------ه وابي بعضهم اي من الاكل وفيه جواز الاجتهاد في الفروع والاختلاف فيها اذا استند كل الي دليل في ظنه وفي رواية انهم شكوا في اكله اياه وهم حرم وفي اخري فقلنا انا ناكل لحم صيد ونحن محرمون-- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك اي	793	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2920	true	2893593453938456050	113	212	567	1084	1520	300	فسال اصحابه ان يناولوه سوطه وكان سقط عنه فابوا لانهم كانوا محرمين وقد علموا قبل ذلك الاعانة علي قتل الصيد ممنوع لهم------------------------- فسالهم----------- رمحه فابوا لاجل الاحرام فاخذه اي الرمح---------------- ثم شد اي حمل علي الحمار وكانت اتانا فقتله وكفي هذا الجرح عن الذبح لانها ذكاة اضطرارية فيكفي فيه الجرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهم قالوا ما اصطدناها ولا امرنا باصطيادها ولا دللنا عليه ولا اشرنا اليه وابي بعضهم فتورعوا او عملوا بعموم قوله تعالي وحرم عليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م صيد البر اي مصيده فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك اي	2920	-1090118583071412828	238	127.5	180	935	25.454545974731445	42	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0797	false	4461226081496144317	94	169	470	840	1462	300	الشافعي بسن--د صحيح او --حسن عن عبد الله بن ابي عمار-------- اقبلنا مع معاذ بن جبل و-------------كعب الاحبار------------- في الناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل جرد اي قطيع من الجراد فاخذ جرادتين فقتلهما وكان قد نسي احر--------------امه فذكره فالقاهما فلما قدمنا المدينة---------- علي عمر قص عليه ك--------------------عب قصة الجرادتين ف---------------------قال ما جعلت علي نفسك -------قال درهمين -قال--- بخ درهمان خير من ماءة جرادة	797	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2921	true	3993826222576266067	195	291	966	1428	1468	300	الشافعي باسناد صحيح او الحسن عن عبد الله بن ابي عمار انه قال اقبلت- مع معاذ بن جبل رضي الله عنه وكعب الاحبار رضي الله عنه في ا-ناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل من --------------جراد فاخذ جرادتين فقتلهما وكان قد نسي احرامه ثم ذكر احرام------ه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي عمر رضي الله عنه ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين علي عمر رضي الله عنه فقال ما جعلت علي نفسك يا كعب قال درهمين فقال بخ بخ درهمان خير من ماءة جرادة	2921	-1090118583071412828	331	545.0	263	484	68.388427734375	58	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0847	false	1297530785578626566	2	60	10	304	1481	300	التي ينزل منها---- المعلا ومقابر--- مكة بجنب المحصب وهي التي يقال لها الحجون بفتح الحاء المهملة وضم الجيم وكانت صعبة المرتقي فهد-ها معاوية ثم عبد الملك بن مروان ثم المهدي علي ما ذكره الازرقي ثم سهل في--------------- سنة احدي عشرة وثمان ماءة موضع ثم سهل- كلها في زمن سلطان قهر الملك 4 المءيد في حدود العشرين وثمان ماءة	847	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms2938	true	7573767413844883548	62	119	298	585	1480	300	التي ينزل منها الي المعلي مقبرة اهل مكة------------ وهي التي يقال لها الحجون بفتح ------المهملة وضم الجيم وكانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك--------- ثم المهدي علي ما ذكره الازرقي ثم سهل في عصرنا هذا منها سنة احدي عشرة وثمان ماءة موضع ثم سهلت كلها في زمن سلطان مصر الملك-- المءيد في حدود --عشرين وثمان ماءة	2938	-1090118583071412828	252	429.5	200	318	79.24528503417969	42	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0878	false	712755433136363716	182	224	949	1155	1515	300	الترمذي-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لوي عنق الفضل فقال له العباس لويت عنق ابن عمك فقال رايت شابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشابة فلم امن الشيطان عليهما قال النووي نفسه فهذا يدل علي ان وضع-------------------- يده علي ال----فضل كان لدفع الفتنة عنه وعنها وفي	878	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms3005	true	-721818386681155918	47	115	228	567	1502	300	الترمذي وغيره في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم لوي عنق الفضل فقال له العباس لويت عنق ابن عمك -قال رايت شابا حتي اتي محسرا فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي الذي يخرجك الي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة وشابة فلم امن الشيطان عليهما---------------- فهذا يدل علي ان وضعه صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل كان لدفع الفتنة عنه وعنها حتي	3005	-1090118583071412828	185	313.5	146	356	51.96629333496094	34	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0827	false	-7215499074875305752	212	243	1053	1213	1481	300	افضل ق من التقصير ل-----انه ابلغ في العبادة وابين للخضوع والذلة وادل علي صدق النية والم---قصر يبقي علي نفسه شيءا فما يتزين به بخلاف الحالق ف----يشعر بانه ترك ذلك لله تعالي	827	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms3075	true	879056852098317795	52	85	292	462	1645	300	افضل-- من التقصير ووجهه انه ابلغ في العبادة وابين للخضوع والذلة وادل علي صدق النية والذي يقصر يبقي علي نفسه شيءا بما يتزين به بخلاف الحالق فانه يشعر بانه ترك ذلك لله تعالي	3075	-1090118583071412828	155	282.0	125	172	90.11627960205078	27	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0804	false	-4773030380884514889	14	136	70	681	1465	300	سءل ابن عمر كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال عمرتين فبلغ عاءشة لقد علم ان رسول الله اعتمر ثلاث سوي التي قرنها بحجة الوداع وكان ابن عمر لم يعد المقرونة بالحج فانه صلي الله عليه وسلم كانا قارنا لعمره المفردة في الحقيقة شان احديهما عمرة القضاء بعد عام الحديببة وعمرة الجعرانة هذا وعن عروة بن الزبير قال كنت انا وابن عمر مستندين الي حجرة عاءشة وانا لنسمع صوتها بالسءال قال فقلت يا ابا عبد الرحمن اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في رجب قال نعم فقلت لعاءشة اي ق اختاه اما تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت وما يقو----ل يقول ا--عتمر النبي صلي الله عليه وسلم في رجب فق-----------------------الت يغفر الله لابي عبد الرحمن لعمري ما اع----------------------------تمر في رجب	804	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms3096	true	-1469783024528793954	20	81	103	391	1501	300	سال ابن عمر كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------- اربعا احداهن في رجب فخاطب عا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة وقال----------------------------- يا اماه ال-------------------------------------------------------------------------------ا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت -ما يقول قال يقول ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله -ابا عبد الرحمن------ ما اعتمر عمرة الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب	3096	-1090118583071412828	180	268.5	138	668	26.946107864379883	27	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0803	false	3770842493603860047	208	246	1011	1196	1458	300	اعتمر اربع عمر كلها في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة--- الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة م------ن العام المقبلة في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة في حجته	803	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms3099	true	4360650900885633081	16	56	79	274	1501	300	اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل- في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	3099	-1090118583071412828	180	335.0	142	196	91.83673095703125	33	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1098	false	-6295463372250965094	61	117	321	613	1554	300	بعد الماءة عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان فيما انزل الله من القران عشر رضعات معلومات وصفها بذلك تحرزا عما شك وصوله كذا قاله القرطبي يحرمن بتشديد الراء المكسورة ثم نسخن بصيغة المجهول اي نسخت المصات عشر مرات بخمس مصات معلومات------ فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن اي الخمس------ مما يقرا من القران	1098	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms3199	true	-7980506327493471914	114	151	564	747	1445	300	عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان فيما انزل الله من القران عشر رضعات يحرمن----------------------------------------------------------------------------- ثم نسخن-------------------------------------- بخمس----- معلومات يحرمن فتوفي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهن اي --خمس رضعات مما يقرا من القران	3199	-1090118583071412828	150	219.5	116	309	48.5436897277832	26	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1013	false	-8891615420376161417	157	202	716	938	1394	300	ابن ابي شيبة في مصنفه عن سالم والقاسم وعمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي والزهري والاسود وابي بكر بن عب-------------------------د الرحمن ومكحول------- في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز ذلك عليه	1013	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms3375	true	8725724673284865054	131	183	639	889	1457	300	ابن ابي شيبة في مصنفه عن سالم بن محمد وعمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي والزهري والاسود وابي بكر بن عمرو بن حزم وعبد الله بن عبد الرحمن ومكحول الشامي في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز---- عليه	3375	-1090118583071412828	210	394.5	166	254	82.67716217041016	41	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1011	false	7298691067236017812	152	222	768	1102	1493	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل الخلعة تطليقة باءنة لكن في سنده عباد بن كثير فيه كلام 563 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن جمهان مولي الاسلميين عن ام بكر- الاسلمية انها اختلعت من زوجها عبد الله-------- بن اسيد ثم اتيا عثمان بن عفان في ذلك فقال هي تطليقة الا ان------------------------------------------ تكون سمت شيءا فهو علي ما سمت قال محمد وبهذا ناخذ الخلع تطليقة باءنة الا	1011	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms3420	true	2295106377950257330	234	298	1189	1493	1500	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل الخلع- تطليقة وكذلك رواه ابن ابي شيبة وروي---------------------- مالك عن---- هشام بن عروة عن ابيه عن جمهان مولي الاسلميين عن ام بكرة الاسلمية انها اختلعت من زوجها عبد الله بن خالد بن اسيد ف--اتيا عثمان بن عفان في ذلك فقال هي تطليقة وروي ابن ابي شيبة بسنده الي ابن مسعود انه قال لا تكون طلقة با----------------------------------------------------ءنة الا	3420	-1090118583071412828	210	338.0	163	385	54.54545593261719	39	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1054	false	-2976218217185022396	100	132	548	710	1589	300	مالك اخبرنا نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1054	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms3483	true	-7687039796983990375	58	90	283	441	1390	300	مالك عن---- نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	3483	-1090118583071412828	155	300.5	123	162	95.67901611328125	30	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1060	false	-3476478594845231539	269	300	1401	1557	1557	300	مالك اخبرني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن-	1060	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms3538	true	-3166238933048290556	212	243	977	1129	1410	300	مالك ----عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق -بنت عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن	3538	-1090118583071412828	148	276.5	118	157	94.26751708984375	29	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1062	false	1554853168384873944	0	48	0	245	1492	300	فارسلت عاءشة رضي الله عنها الي مروان اي ابن الحكم اخو عبد الرحمن وعم المطلقة وهو امير المدينة اي من جهة معاوية اتق الله اي في تجويز هذا المنكر لانه سبحانه وتعالي قال في سورة الطلاق لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الطلاق واردد المراة الي بيتها اي	1062	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms3538	true	-3166238933048290556	243	264	1129	1236	1410	300	فارسلت عاءشة رضي الله عنها الي مروان ----بن الحكم--------------------------- وهو امير المدينة فقالت له-------- اتق الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- واردد المراة الي بيتها اي	3538	-1090118583071412828	101	154.5	80	245	41.224491119384766	16	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1061	false	5042152153395993714	9	53	49	257	1535	300	واردد المراة الي بيتها ----------قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال------ في حديث القاسم او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس -قالت عاءشة لا يضيرك ا--لا تذكر حديث فاطمة -قال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما---- بين هذين من الشر	1061	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms3539	true	8304780429638868811	129	178	626	857	1417	300	واردد المراة الي بيتها تعتد فيه فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يض-رك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما كان بين هذين من الشر	3539	-1090118583071412828	207	370.0	163	232	89.22413635253906	40	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1062	false	1554853168384873944	0	77	0	388	1492	300	فارسلت عاءشة رضي الله عنها --------------------الي مروان اي ابن الحكم اخو عبد الرحمن وعم المطلقة وهو امير المدينة اي من جهة معاوية------------------- اتق الله ------اي في تجويز هذا المنكر لانه سبحانه وتعالي قال في سورة الطلاق لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الطلاق-------------------- واردد المراة الي بيتها اي بيت طلقت فيه حتي تعتد فيه فالاضافة لادني الملابسة قال مروان اي في جواب عاءشة في حديث سليمان اي في رواية سليمان بن يسار عنه ان عبد الرحمن غلبني	1062	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms3539	true	8304780429638868811	79	144	393	704	1417	300	فارسلت عاءشة رضي الله عنها حين اخبرت بنقل عمرة الي مروان ----بن الحكم عم عمر-------------------ة وهو امير المدينة اي من جهة معاوية فقالت له اي لمروان اتق الله يا مروان في نقل عمرة فانه لا يحل ان تنتقل المطلقة---------------------------- من بيت زوجها بل يجب عليها ان تعتد في بيت زوجها واردد المراة الي بيتها تعت--------------------د فيه ف-----------------------قال مروان----------------- في حديث سليمان------------------------------- ان عبد الرحمن غلبني	3539	-1090118583071412828	184	220.5	143	453	40.61810302734375	30	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1064	false	4400550470048787008	21	108	117	520	1513	300	مالك اخبرنا سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب ابنة كعب بن عجرة -------------------------------------------------------------------------ان الفريعة ابنة مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرته- انها----- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجي- خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان-- بطرف القدوم ادركهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياذن لي ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لن يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة----- فقال	1064	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms3547	true	-4984002045155481936	168	259	784	1233	1441	300	مالك عن سعي---د بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب -بنت كعب بن عجرة الانصارية زوج ابي سعيد الخدري ذكرها ابن حبان في الثقات وذكرها ابن الاثير ان الفريعة بنت- مالك بن سنان-وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحق-هم فقتلوه----- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ان ارجع الي اهلي فاني لم---------------- يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال	3547	-1090118583071412828	340	581.0	266	490	69.38775634765625	61	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1064	false	4400550470048787008	54	78	270	379	1513	300	الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجي- خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان------------ بطرف القدوم	1064	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms3548	true	6962356580630811369	0	26	0	122	1443	300	الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا اي العبيد بطرف القدوم	3548	-1090118583071412828	108	199.5	84	122	88.52458953857422	22	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1065	false	8149011621661105042	21	84	108	433	1502	300	الله عليه وسلم تساله في ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة قبيلة من الانصار فان زوجي وليحيي فان زوجها خرج في طلب اعبد بفتح الهمزة وسكون العين وضم الموحدة جمع عبد له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا حتي اذا كان-- اي زوجها- بطرف القدوم قال في النهاية هو بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة	1065	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms3548	true	6962356580630811369	0	37	0	185	1443	300	الله عليه وسلم تساله--- ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زو-----------------------------------------------------------------------جها خرج في طلب ا--------------------------------------------عبد له ابق----------------------وا حتي اذا كانوا اي العبيد بطرف القدوم قال ابن الاثير--- بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة	3548	-1090118583071412828	163	284.5	127	328	49.69512176513672	28	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0638	false	4499844436787527890	85	117	443	617	1524	300	قال ابن عبد البر احاديث تعجيله------- وتاخير السحور صحاح متواترة وروي عبد الرزاق وغيره------------ عن عمرو بن ميمون الاودي قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اسرع الناس افطارا وابطاهم سحورا	638	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms3618	true	7142282364029312141	245	280	1194	1387	1476	300	قال ابن عبد البر احاديث تعجيل الافطار وتاخير السحور صحاح متواترة وعند عبد الرزاق وغيره باسناد صحيح عن عمرو بن ميمون الاودي قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اسرع الناس افطارا وابطاهم سحورا	3618	-1090118583071412828	170	317.5	138	193	88.08290100097656	31	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0633	false	1287429683679514798	19	76	94	359	1454	300	حديث مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كنا نغزوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فمنا الصاءم ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم اي لا يغضب ولا ينكرون ان من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن	633	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms3683	true	-3496497032657108044	171	299	853	1474	1478	300	حديث-------- ابي سعيد عند مسلم------------------- كنا نغزو- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم ي-----------------رون ان 2406 حدثنا احمد بن صالح ووهب بن بيان المعني قالا نا ابن وهب حدثني معاوية عن ربيعة بن يزيد انه حدثه عن قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري وهو يفتي الناس وهم مكبون عليه فانتظرت خلوته فلما خلا سالته عن صيام رمضان في السفر فقال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان عام الفتح فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ونصوم حتي بلغ منزلا من المنازل فقال انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاءم ومنا المفطر قال ثم سرنا فنزلنا منزلا من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ومن --------وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن	3683	-1090118583071412828	164	261.0	128	707	23.196605682373047	30	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0647	false	-1732033080183042743	196	218	956	1064	1471	300	روي ابو داود والنساءي وصححه ابن خزيمة والحاكم-------------- ان ابا هريرة حدثهم ان---------ه صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة	647	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms3704	true	1255659457251219781	266	293	1254	1385	1420	300	روي ابو داود والنساءي وصححه ابن خزيمة والحاكم من طريق عكرمة ان ابا هريرة حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة	3704	-1090118583071412828	108	195.5	86	131	82.4427490234375	22	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0655	false	5407004966758022323	37	111	195	555	1528	300	عن اسامة ق ق----------لت يا رسول الله--------------------------------------------- لم ارك تصوم من شهر من ال-شهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين وجه صيامه دون غيره برفع الاعمال فيه وانه يغفل عنه لانه لما اكتنفه شهران عظيمان الشهر الحرام وشهر الصيام اشتغل الناس بهما فسار مغفولا عنه ونحوه في حديث عاءشة عند ابي يعلي	655	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms3723	true	6320056722180254736	160	220	773	1047	1424	300	عن اسامة بن زيد قال اكلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يصله برمضان ن حم خزيمة لم ارك تصوم من شهر من المشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه من حديث عاءشة عند ابي يعلي	3723	-1090118583071412828	213	378.0	166	416	51.20192337036133	43	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0659	false	6951957213853327216	55	94	299	494	1547	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه ف----------------------------------------لما قد-----------------------------م المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال من -------------------------شاء صامه ومن شاء تركه	659	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms3738	true	-7213563053588550426	40	145	203	750	1526	300	عن عاءشة------------------- قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية قال الحافظ واما صيام قريش لعاشوراء فلعلهم تلقوه من الشرع السالف ولهذا كانوا يعظمونه بكسوة الكعبة فيه وغير ذلك ثم رايت في المجلس الثالث من مجالس الباغندي الكبير عن عكرمة انه سءل عن ذلك فقال اذنبت قريش ذنبا في الجاهلية فعظم في صدورهم فقيل لهم صوموا عاشوراء يكفر ذلك هذا او معناه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية اي قبل ان يهاجر الي المدينة فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	3738	-1090118583071412828	172	272.0	137	566	30.38869285583496	30	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0502	false	-3285475431625348058	32	92	167	453	1464	300	وفي الذخيرة عند----- النفير وهو ان يهجم الكفار يصير الجهاد فرض عين علي من يقرب من العدو وهم يقدرون علي الجهاد واما من عداهم فمن بعد ففي حقهم فرض كفاية ---------------اذا لم يحتج اليهم فان---- احتيج------ بان عجز القريب----------- او تكاسل و----لم يجاهد يكون فرض عين علي ---من يليهم ثم وثم------- الي ان يتقرر علي جميع اهل الاسلام شرقا وغربا	502	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms3780	true	8861323302947547994	236	300	1171	1477	1477	300	وفي الذخيرة فان جاءه النفير انما-------------- يصير------- فرض عين علي من يقرب من العدو -----------علي الجهاد واما من يبعد عن العدو فعليهم --فرض كفاية حتي يسعهم تركه اذا لم يحتج اليهم اما اذا احتيج اليهم بان عجز من كان بقرب العدو او تكاسلوا او لم يجاهدوا فانه يفترض علي كل من يليهم فرض عين وهكذا الي ان يفترض علي جميع اهل الاسلام شرقا وغربا-	3780	-1090118583071412828	192	244.0	148	341	56.30498504638672	33	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0822	false	-7642544516468915832	53	102	266	495	1452	300	عمر بن شبة في كتاب مكة عن----- الساءب بن يزيد رضي الله عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استخرج من تحت استار الكعبة ا--------بن خطل فضرب- عنقه صبرا بين زمزم ومقام ابراهيم وقال لا يقتل- قرشي بعد هذا صبرا ورجاله ثقات الا ان في ابي معشر مقالا	822	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4017	true	-6124545919926532763	98	148	490	725	1463	300	عمر بن شبة في كتاب مكة من حديث الساءب بن يزيد قال--------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استخرج من تحت استار الكعبة عبد الله بن خطل فضربت عنقه صبرا بين زمزم ومقام ابراهيم وقال لا يقتلن قرشي بعد هذا صبرا ورجاله ثقات الا ان في ابي معشر مقالا	4017	-1090118583071412828	215	392.0	168	244	88.11475372314453	43	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1530	false	6518119617025082380	130	167	678	858	1508	300	شعيب عن ابي جمرة عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا---------- صلي الله عليه وسلم في جيش قبل-------------------------------- نجد------- وانبعثت سري----------------------------------------------------------------------ة من ال---------------------------------------------جيش فكان سهمان الجيش اثني عشر بع---------------يرا ونفل اهل السرية بع------يرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر	1530	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4114	true	4682599262354486772	128	200	602	967	1480	300	شعيب بن ابي حمزة عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جانب نجد وجهتها وانبعثت سرية بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد التحتانية هي التي تخرج بالليل وهي قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي من الجيش فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر	4114	-1090118583071412828	177	303.5	140	365	48.49314880371094	31	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1530	false	6518119617025082380	2	115	9	602	1508	300	منهم عظ--م فاحاط بهم وقاتل منهم رجال- فقتل من اشراف--هم فغنموا ابلا كثيرة وفي رواية لمسلم اصبنا ابلا وغنما وذكر اهل السير انها ماءتا بعير والفا شاة فكان سهامهم بضم السين المهملة وسكون الهاء جمع سهم اي نصيب كل واحد------------------------------------------------------------------------------------ اثنا عشر بعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ونفلوا بضم النون وتشديد الفاء المكسورة----------------------------------------- اي اعطي للسرية اميرهم بعيرا بعيرا واعطي كل واحد منهم زيادة علي السهم المستحق له واختلف الرواة في القسم والتنفيل هل كانا م--عا من امير ذلك الجيش او من النبي صلي الله عليه وسلم واحد--هما من احدهما فلابي داود وابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر فخرجت فيها فاصبنا نعما كثيرا واعطانا اميرنا بعيرا -------لكل -انسان ----ثم قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم	1530	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4115	true	-1091328962484399238	11	154	55	785	1512	300	فهجم عليهم فاحاط بهم وقت-ل منهم رجالا فقتل من اشرف منهم فغنموا ابلا كثيرة--------------------------- وغنما -ذكر اهل السير انها ماءتا بعير والفا شاة فكان سه-مان بضم السين-------- وسكون الهاء جمع سهم اي نصيب كل واحد من الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا قال النووي وقد قيل معناه سهمان جميع الغانمين اثنا عشر بعيرا وهذا غلط فقد جاء في بعض روايات ابي داود وغيره ان اثني عشر بعيرا كانت سهمان كل واحد من الجيش والسرية ونفل السرية سوي هذا بعيرا بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا اي زاءدا علي الاثني عشر بطريق التنفيل فكانت سهمانهم اي ا-هل السرية ثلاثة عشر ثلاثة عشر قال الحافظ---------------------------------- واختلف الرواة في القسم والتنفيل هل كانا جميعا من امير ذلك الجيش او من النبي صلي الله عليه وسلم او احدهما من احدهما فرواية -----ابن ا---------------------------------------------------------------سحاق صريحة ان التنفيل كان من الامير والقسم من النبي صلي الله عليه وسلم	4115	-1090118583071412828	344	468.0	268	871	39.494834899902344	54	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1118	false	5077931480296321337	132	219	650	1083	1493	300	عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق سمعت عاءشة ام المءمنين تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- ادخروا لثلاث ليال وتصدقوا بما بقي----- فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- لقد ---------------------------------------------كان الناس ينتفعون في ضحاياهم يجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذلك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الاضاحي بعد ثلاث	1118	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4201	true	6748345020537969280	185	263	926	1303	1473	300	عبد الله بن ابي بكر عن --------عمرة بنت عبد الرحمن -قال قالت سمعت عاءشة------------ تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا لثلاث----- وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله لقد كان بمراي من الفقراء فيصيبون من لحم الاضحية وكان ابن عمر يفعله باب النهي عن حبس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحوم الاضاحي فوق ثلاث	4201	-1090118583071412828	249	396.0	196	525	47.42856979370117	45	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1118	false	5077931480296321337	152	239	746	1191	1493	300	من اهل الب--------------------ادية حضرة الاضحي------------------------------------- في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- ادخروا لثلاث ليال وتصدقوا بما بقي ف-----------لما كان بعد ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لرسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم لقد كان الناس ينتفعون في ضحاياهم -يجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذلك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي كانت دفت حضرة الاضحي فكلوا وتصدقوا وادخروا	1118	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4202	true	-6241769725308264325	1	137	6	691	1568	300	من اهل البادية اي من سكان البوادي- حضرة الاضحي بفتح الحاء وضمها وكسرها والضاد ساكنة في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا لثلاث ليال وتصدقوا بما بقي قالت عاءشة فلما كان بعد ذلك اي فلما جاء الاضحي بعد ذلك الاضحي الذي نهي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حبس اللحم فوق ثلاث ليال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولم اقف علي اسم قاءله يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم ويجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية ---فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي----- دفت عليكم------ فكلوا وتصدقوا وادخروا	4202	-1090118583071412828	416	714.0	332	700	59.42856979370117	74	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1582	false	-1272313899345336319	72	156	358	836	1594	300	في ال---حديث قبله قيراط لان- الحكم الزاءد لكون راو حفظ ما لم يحفظ- الاخر و--انه صلي الله تعالي عليه وسلم اخبر اولا بنقص قيراط واحد فسمعه الراوي الاول ثم اخبرنا ثانيا بنقص قيراطين زيادة في التاكيد في التغ-ير من ذلك فسمعه الراوي الثاني او تبرك-- علي حالين فنقص-- القيراطين باعتبار كثرة الاضرار باتخاذه--- ق والقيراط باعتبار قلته -----------او القيراطان لمن اتخذه- بالمدينة المنورة خاصة والقيراط بما عداها او يل---حق بالمدينة------- ساءر البلدان والقري ويختص بالقيراط باهل البوادي وهو ملتفة الي معني كثرة التاذي وقتله	1582	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4239	true	3682462566666006524	154	240	723	1222	1512	300	في القيراطين وال--قيراط فقيل الحكم الزاءد لكونه--- حفظ ما لم يحفظه الاخر او انه صلي الله------ عليه وسلم اخبر اولا بنقص قيراط واحد فسمعه الراوي الاول ثم اخبر-- ثانيا بنقص قيراطين زيادة في التاكيد في التنفير من ذلك فسمعه الراوي الثاني وقيل ينزل علي حالين فنقصان القيراطين باعتبار كثرة الاضرار باتخاذها ونقص القيراط باعتبار قلته وقيل يختص نقص القيراطين بمن اتخذها بالمدينة الشريفة خاصة والقيراط بما عداها وقيل يلتحق بالمدينة في ذلك ساءر المدن --والقري ويختص -القيراط باهل البوادي وهو يلتفت الي معني كثرة التاذي وقلته	4239	-1090118583071412828	420	704.0	344	515	81.55339813232422	56	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0876	false	-4232950748969865376	52	87	235	413	1525	300	اليهم عند اهل السنة والجماعة------------------ قال التمرتاشي في منح الغفار عن شيخه صاحب بحر الراءق-------- والظاهر انه لا فرق بين ان ينوي ع---ند الفعل للغير او يفعله لنفسه ثم بعد ذلك يجعل ثوابه لغيره لاطلاق	876	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4281	true	6829685702465021668	256	300	1353	1559	1559	300	اليهم عند اهل السنة والجماعة كذا في البداءع ثم قال وبهذا علم انه لا فرق بين ان يكون المجعول له ميتا او حيا والظاهر انه لا فرق بين ان ينوي به عند الفعل للغير او يفعله لنفسه ثم بعد ذلك يجعل ثوابه لغيره لاطلاق-	4281	-1090118583071412828	134	208.0	105	207	64.73429870605469	24	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1294	false	8738465386678734359	117	176	572	847	1466	300	عن قبيصة -------بن ذءيب------ انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر-------------------- تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله من شء وما علمت لك في سنة نبي الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الناس قال فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة فقال مثل	1294	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4296	true	4199392840724892178	225	294	1115	1443	1472	300	عن قبيصة مكبرا ابن ذءيب مصغرا انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله--- شء وما علمت لك في سنة نبي الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس---- فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال مثل	4296	-1090118583071412828	264	463.0	207	335	78.80596923828125	52	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1294	false	8738465386678734359	125	228	608	1089	1466	300	الي اب--------------------ي بكر تساله ميراثها------------------------------ فقال-------- ما لك في كتاب الله من شء وما علمت لك في سنة نبي الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الناس قال-------------------------------------------- فسال الناس----------- فقال المغيرة بن شعبة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها الس---------دس فقال-------- هل معك غير-------------------------------ك فقال محمد بن مسلمة فقال مثل ذلك------------------- فانفذه ---------------------------لها ابو بكر------------- ثم جاءت الجدة الاخري----------------------------------------------------------------------------------------- الي عمر بن ال--------------------------خطا--ب تسال- ميراثها فقال------- ما لك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض من شء ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتك---ما خلت به فهو لها	1294	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4297	true	-245736510191383956	17	197	83	918	1383	300	الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله ميراثها من ابن ابنها او ابن بنتها مات فقال ابو بكر ما-لك في كتاب الله شء ---وما علمت لك في سنة نبي الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس هل لهم علم بذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال الناس اي الصحابة فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها اي الجدة السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال المغيرة معي محمد بن مسلمة فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه اي امضي حكم السدس لها اي للجدة ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الاخري اي ان كانت الاولي من جهة الاب فهذه من جهة الام وان كانت تلك من جهة الام فهذه من جهة الاب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في زمان خلافته تساله ميراثها فقال اي عمر ما لك في كتاب الله شء ---وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض------ ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما ما خلت به فهو لها	4297	-1090118583071412828	441	688.0	343	848	52.00471878051758	80	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1304	false	8304817195991795148	217	283	1111	1423	1503	300	مالك حدثنا ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زو---------------ج النبي صلي الله عليه وسلم ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم حين -مات رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- اردن ان يبعثن عثمان بن عفان الي ابي بكر --------------------يسالنه ميراثهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لهن عاءشة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا---- صدقة	1304	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4375	true	3910726862355953770	16	83	74	391	1432	300	مالك عن--- ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة انها قالت ان ازواج النبي صلي الله عليه و---------------------------------سلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بعد وفاته اردن ان يبعثن عثمان بن عفان الي ابي بكر الصديق لانه خليفته فيسالنه ثمن--هن من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لهن عاءشة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة	4375	-1090118583071412828	254	426.5	197	365	69.58904266357422	50	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1305	false	7698324863100006721	61	132	309	644	1537	300	عن عاءشة زو---------------ج النبي صلي الله عليه وسلم ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم حين -مات رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- اردن اي باتفاقهن ان يبعثن عثمان بن عفان الي ابي بكر رضي الله عنهما اي وكيل منهن يسالنه ميراثهن اي ثمنهن كما في نسخة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لهن عاءشة رضي الله عنها اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث	1305	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4375	true	3910726862355953770	22	79	99	373	1432	300	عن عاءشة انها قالت ان ازواج النبي صلي الله عليه و---------------------------------سلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بعد وفاته ارد------------ن ان يبعثن عثمان بن عفان الي ابي بكر الصديق لانه خليفته ف--------يسالنه----------- ثمنهن------------ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لهن عاءشة-------------- اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث	4375	-1090118583071412828	220	349.5	172	364	60.43955993652344	41	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1476	false	-3869126208489664344	251	300	1287	1524	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم فانما كان ----------------------------------------------------خراج مقاسمة بطريق المن------ والصلح وذلك جاءز بدليل انه صلي الله عليه و------------------------------------سلم لم يبين لهم المدة وان كانت --مزارعة -بينهما لا ي-------------جوز عن- من يجيزها الا ببيان المدة وقال ابو بكر الرازي ومما يدل علي ان ما شرط عليهم من نصف-	1476	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4422	true	7436009978040459778	89	154	510	836	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بانه لم يكن بطريق المزارعة والمساقاة بل كانت بطريق الخراج علي وجه----- المن عليهم وا---------------لصلح لانه صلي الله عليه وسلم ملكه غنيمة ولانه صلي الله عليه وسلم لم يبين لهم المدة ولو كانت المزارعة لبينه-ا لان المزارعة لا تجوز عند من يجيزها الا ببيان المدة وقال ابو بكر الرازي --ما يدل علي ان ما شرط عليهم من نصف	4422	-1090118583071412828	188	271.0	148	349	53.868194580078125	31	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1477	false	1391001752130130520	0	50	0	227	1484	300	الثمر والزرع كان علي وجه الجزية اذ -لم يرد في شء من الاخبار ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ منهم الجزية الي ان مات ولا ابو بكر الي ان مات ولا عمر الي ان اجلاهم عن جزيرة العرب ولو لم يكن---- جزية لاخذ منهم الجزية حين نزلت اية الجزية	1477	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4422	true	7436009978040459778	154	200	836	1041	1506	300	التمر والزرع كان علي وجه الجزية انه لم يرد في شء من الاخبار انه----- صلي الله عليه وسلم اخذ منهم الجزية الي ان مات ولا ابو بكر الي ان مات ولا عمر الي ان اجلاهم--------------- ولو لم يكن ذلك جزية لاخذ منهم------- حين نزلت اية الجزية	4422	-1090118583071412828	196	355.5	152	232	84.48275756835938	40	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0581	false	5497987392624506394	74	241	383	1256	1582	300	الزرقاني هذا الحديث مرسلا عن- جميع الرواة ووصله البزار من طريق عبد العزيز الدراوردي عن ربيعة عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه وابو داود من طريق ثور بن -زيد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قطع اي اعطي لبلال بن الحارث---------------- المزني بضم الميم وفتح الزاي نسبة الي قبيلة بني مزينة وهو مدني ---------سكن وراء المدينة ثم تحول الي البصرة احاديثه في السنن وصحيحي ابن خزيمة وابن حبان قال المدايني وغيره مات سنة ستين وله ثمانون سنة معادن جمع معدن نصب مفعول اقطع من معادن القبلية------------- بفتح -------الباء والقاف الموحدة علي وزن القمرية منسوبة الي قبل اسم موضع يعني اعطاه ليعمل فيها ويخرج الذهب والفضة لنفسه وفيه اقطاع المعادن ولعلها كانت باطنة فان الظاهر لا يجوز اقطاعها اليهم الا ان يكون من الخصوصيات وهي اي معادن القبلية وفي كتاب الامكنة القلبية بكسر القاف وبعدها لام مفتوحة --فباء كذا ذكره السيوطي وفي نسخة---------------------------------------------------- وهو اي مكان ق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلك المعادن من ناحية الف------------------------------------------رع بضم الفاء وسكون الراء	581	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4477	true	3832112575733038633	36	198	170	1011	1573	300	الزرقاني----------- مرسل- عند جميع الرواة ووصله البزار من طريق عبد العزيز الدراوردي عن ربيعة عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه وابو داود من طريق ثور بن يزيد الديلي ع--ن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع ---------بلال بن الحارث بن عاصم بن سعيد المزني من اهل المدينة وكان صاحب لواء---------- مزينة يوم فتح مكة وكان يسكن وراء المدينة ثم تحول الي البصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة معادن القبلية نسبة الي قبل بفتح القاف والباء هذا هو المحفوظ في الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي كتاب الامكنة القلبية بكسر القاف وبعدها لام مفتوحة ثم باء----------------- وفي معجم البلدان بالتحريك الناحية كانه نسبة الي قبل بالتحريك وهو من نواحي الفرع بالمدينة قال العمراني اخبرني جار الله عن علي الشريف قال القبلية سراة فيما بين المدينة وينبغ ما سال منها الي ينبع سمي بالغور وما سال منها الي اودية المدينة سمي بالقبلية وفيها جبال واودية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم ط ق وهي من ناحية الفرع بضم الفاء و-----الراء	4477	-1090118583071412828	399	569.5	316	1228	32.49185562133789	59	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1676	false	-4411549647967152284	49	101	249	500	1564	300	الطاعون كان-------- عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله------- جعله----- للمءمنين فليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا ق محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد وفي رواية الحاكم في مستدركه عن ابي موسي الاشعري رض--------------ي الله ع------نه الطاعون وغز	1676	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4529	true	8619062443246106392	188	245	947	1220	1500	300	الطاعون فاخبرني انه عذاب- يبعثه الله علي من يشاء وان الله عز وجل جعله رحمة للمءمنين -ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا-- محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد واخرج الشيخان-------------- عن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز	4529	-1090118583071412828	200	305.0	154	291	68.72852325439453	36	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0505	false	-5233157339299560666	128	210	650	1029	1487	300	مالك اخبرنا عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان---- جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به----------------------------- فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسو-------ل الله صلي الله عليه وسلم	505	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4534	true	-8576020609831855380	110	195	550	946	1433	300	مالك ----عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله-------- ابو امه-انه اخبره ان عمه جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين ----------ولم يمرضه ليكفر ذنوبه ولذلك تعوذ صلي الله عليه وسلم	4534	-1090118583071412828	335	593.0	259	419	79.9522705078125	69	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0505	false	-5233157339299560666	170	279	833	1366	1487	300	جاء يعود عبد الله بن ثابت---------------------------------------------------- فوجده قد غلب ف------------صاح به----------------------------- فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- وقال غلبنا علي---------------------------------------------------ك يا ابا الربيع فصاح النسوة-------- وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال اذا مات قالت ابنته والله اني كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك قد كنت قضيت جهازك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي- قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد	505	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4535	true	6539231015363802304	0	146	0	715	1463	300	جاء يعود عبد الله بن ثابت بن قيس الانصاري مات في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فوجده قد غلب اي غشي عليه فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قال انا لله وانا اليه راجعون وقال غلبنا عليك اي صرنا مغلوبين لامر الله تعالي وقضاءه وقدره بموتك يا ابا الربيع فصاح النسوة بالبكاء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال المو--ت قالت ابنته والله ان -كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك قد كنت قضيت جهازك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد	4535	-1090118583071412828	520	951.0	413	718	72.42340087890625	103	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0506	false	1023028133003596323	203	277	991	1340	1452	300	جاء يعود عبد الله بن ثابت وهو ابو الربيع عبد الله بن ثابت الظفري الانصاري مات علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوجده اي عبد الله بن ثابت قد غلب اي بصيغة المفعول اي غلبه الالم حتي منعه مجاوبة النبي صلي الله عليه وسلم فصاح به اي فرجع صوته في الكلام معه-- فلم يجبه اي لعدم شعوره فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قال انا ق لله وانا اليه راجعون	506	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4535	true	6539231015363802304	0	47	0	218	1463	300	جاء يعود عبد الله بن ثابت بن قيس-------------------------------- الانصاري مات ف-ي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجده-------------------- قد غلب----------------- اي غشي عليه------------------------------------------- فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجب--------------ه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قال انا-- لله وانا اليه راجعون	4535	-1090118583071412828	173	258.0	133	352	49.147727966308594	30	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0550	false	6350783180424235176	80	133	414	666	1460	300	صلي الله عليه وسلم وذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي ---------------------------------------------------------------------------------------فقالت عاءشة يغفر الله لابن عمر-------------------------------- اما انه لم يكذب ولكنه قد نسي او اخطا انم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها قال	550	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4554	true	-5043279853305512683	25	150	108	727	1496	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------- ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه اي اذا اوصي بالبكاء في حياته او كان يرضي به ويحبه فذكر ذلك اي حديث ابن عمر لعاءشة فقالت وهل اي غلط تعني -ابن عمر وفي رواية الشيخين البخاري ومسلم اما انه لم يكذب ولكنه--- نسي او اخطا انما مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر فقال ان صاحب هذا القبر ليعذب اي بكفره واهله يبكون عليه ثم قرات عاءشة في الاستدلال علي دعواها ولا تزر وازرة وزر اخري بان بكاءهم هو معصية منهم فكيف يعذب الميت بفعلهم لانه مخالف لهذه الاية قال هناد عن ابي معاوية علي قبر يهودي وفي رواية البخاري ومسلم انما مر النبي صلي الله عليه وسلم علي يهودي------------------------------------------ة يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها قال	4554	-1090118583071412828	157	44.0	123	698	22.492835998535156	27	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0515	false	3186414481293096317	3	74	14	368	1473	300	قال----ت عاءشة رضي الله عنها لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله لا ندري انجرده ع----------------------------ن ثيابه كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه ف------------القي الله عليهم النوم حتي ما منعهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم متكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ----غسلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه كذا قاله السيد محمد الزرقاني وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	515	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4564	true	-2561604966599294440	27	100	127	488	1492	300	قال سمعت عاءشة تقول--------- لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما من-هم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم م-كلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان اغسلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقاموا-- ال------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4564	-1090118583071412828	296	487.5	234	403	73.44913482666016	53	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0544	false	849892432921754627	38	112	194	548	1496	300	له صلي الله عليه وسلم بيت المقدس حين سالته قريش عن صفته وعبر غيره عن ذلك بانه كشف له عنه حتي راه فتكون----------- كصلاة الامام علي ميت راه ولم يره الماموم ولا خلاف في جوازها واجيب ايضا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك خاص بالنجاشي لاشاعة له انه مات مسلما واستءلاف قلوب الملوك الذين اسلموا في حياته صلي الله عليه وسلم اذ لم يات في حديث صحيح انه صلي الله عليه وسلم صلي علي ميت غاءب غيره واما	544	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4616	true	738679936295573201	133	236	631	1130	1432	300	له صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------عنه حتي راه فتكون صلاته عليه كصلاة الامام علي ميت راه ولم يره الماموم ولا خلاف في جوازها وكان مستند قاءل ذلك ما ذكره الواقدي في اسبابه بغير اسناد عن ابن عباس رضي الله عنه قال كشف للنبي صلي الله عليه وسلم عن سرير النجاشي حتي راه وصلي عليه ولابن حبان من حديث عمران بن حصين فقام وصفوا خلفه وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه ولابي عوانة فصلينا خلفه ونحن لا نري الا ان الجنازة قدامنا ومن الاعتذار ان ذلك خاص بالنجاشي لانه------------------------------------------------------------------------------------ لم يثبت ------------انه صلي الله عليه وسلم صلي علي ميت غاءب غيره 3205	4616	-1090118583071412828	175	253.5	136	658	26.595745086669922	34	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1354	false	1109383413860206757	145	275	662	1326	1463	300	وقال الشافعي يمين اللغو هي اليمين التي لا يقصدها الحالف وهو ما يجري علي السنة الناس في كلماتهم من غير قصد اليمين من قوله- لا والله وبلي والله سواء كان في الماضي او الحال او في المستقبل واما عندنا فلا لغو في المستقبل بل اليمين علي امر في المستقبل يمين مقصورة وفيها الكفارة اذا حنث قصد اليمين او لم يقصد وانما اللغو في الماضي والحال---- وما ذكر محمد في الاثار حكاية عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي ان اللغو ما يجري بين الناس من قولهم لا والله وبلي والله فذلك محمول عند-ي علي الماضي او الحال وعندنا ذلك لغو فيرجع حاصل الخلاف بيننا وبين الشافعي في يمين لا يقصدها الحالف في المستقبل فعندنا ليست بلغو وفيها الكفارة وعنده هي لغو ولا كفارة فيها كذا في منح الغفار وحكم اليمين اللغو	1354	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4695	true	7062850515006530753	9	131	41	660	1521	300	وقال الشافعي يمين اللغو هي اليمين التي لا يقصدها الحالف وهو ما يجري علي السن- الناس في كلام-هم من غير قصد اليمين من قولهم لا والله -بلي والله سواء كان في الماضي او الحال او--- المستقبل واما عندنا فلا لغو في المستقبل بل اليمين علي امر في المستقبل يمين معقودة وفيه- الكفارة اذا حنث قصد اليمين او لم يقصد وانما اللغو في الماضي والحال فقط وما ذكر محمد---------------- عن ابي حنيفة رحمه الله------ ان اللغو ما يجري بين الناس من قولهم لا والله -بلي والله فذاك محمول عندنا علي الماضي او الحال وعنده- ذلك لغو فيرجع حاصل الخلاف بيننا وبين الشافعي في يمين لا يقصدها الحالف في المستقبل عن-دنا ليس- بلغو وفيها الكفارة وعنده--- لغو -لا كفارة فيها وقال بعضهم --------------يمين اللغو	4695	-1090118583071412828	594	1073.5	474	670	88.6567153930664	101	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1454	false	-5351751944202031584	13	93	63	492	1562	300	قال الطيبي فاذن محله النصب علي الحال والمستثني منه مقدر يعني بيع الذهب بالورق ربا في جميع الحالات الا حال الحضور والتقايض فكني عن-------ه بقوله هاء وهاء لانه لازمه وقال الابي محله النصب علي الظرفية والبر بالبر بضم الموحدة القمح وهو الحنطة اي بيع احدهما بالاخر ربا الا اي مقولا عنده من المتعاقدين هاء اي من احدهما وهاء اي من الاخر والثمر بالتمر اي بيع احدهما بالاخر ربا بالتنوين من غير همزة الا هاء وهاء اي من المتعاقدين والشعير بالشعير	1454	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4728	true	7592620144107718954	171	215	855	1091	1492	300	قال الطيبي فاذن محله النصب علي الحال والمستثني منه مقدر يعني بيع الذهب بالفضة ربا في جميع الحالات الا حال الحضور والتقابض فكني عن التقابض ب---- هاء وهاء لانه لازمه---------------------------------- والبر -------------------------------------------------بال-بر ربا الا هاء وهاء والت-----------------------------------------------------مر ---------------------بالتمر ربا--------------------- الا هاء وهاء----------------- والشعير بالشعير	4728	-1090118583071412828	209	334.5	167	436	47.9357795715332	32	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1357	false	8399455438805004678	1	62	6	301	1547	300	فيطعم الرجل منها ثمرة نخلة او نخلتين يلقطه-ا لعياله ثم يثقل عليه دخوله حاءطه فيساله ان يتجاوز له عنها علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعطيه بمكيلتها تمرا عند صرام النخل فهدا كله لا باس به عندنا لان ال----------------تمر كله كان للاول فهو يعطي منه ما شاء فان شاء سلم له تمرا لنخله وان شاء اعطاه بمكيلتها من التمر لان هذا كله لا يجعل بيعا	1357	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4743	true	352011507173996123	179	278	901	1381	1486	300	فيعطي رجلا- منها ثمرة نخلة او نخلتين يلقطهما لعياله ثم يثقل عليه دخوله حاءطه فيساله ان يتجاوز له عنها علي ان CHECK 21 باب في مقدار العرية باب في مقدار العرية 3364 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن داود بن الحصين عن مولي ابن ابي احمد قال ابو داود وقال لنا القعنبي فيما قرا علي مالك عن ابي سفيان يعطيه بمكيلتها تمرا عند صرام النخل وذلك ما -لا باس به عندنا لانه لا بيع هناك بل التمر كله لصاحب النخل------------------ فان شاء سلم له ثمر النخل- وان شاء اعطاه بمكيلتها من التمر الا انه سماه الراوي بيعا	4743	-1090118583071412828	229	379.5	179	501	45.70858383178711	38	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1473	false	-3624101994295552743	0	49	0	247	1482	300	الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض ورجل منح ارضا ورجل اك-ري ارضا بذهب او فضة وهو يرجح انه ما قاله رافع مرفوع لكن بين النساءي من وجه اخر--- المرفوع منه النهي عن المحاقلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمزابنة وان بقيته مدرج من كلام ابن---- المسيب وقد	1473	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4767	true	7262235895192684835	17	148	91	717	1433	300	الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض ورجل منح ارضا ورجل اكتري ارضا بذهب او فضة-------------------------------- لكن بين النساءي من وجه اخر ان المرفوع منه النهي عن المحاقلة CHECK 32 باب في التشديد في ذلك باب في التشديد في ذلك 3394 حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ابن عمر كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان ينهي عن كراء الارض فلقيه عبد الله فقال يا ابن خديج ماذا تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلمفي كراء الارض فقال رافع لعبد الله بن عمر سمعت عمي والمزابنة وان بقيته مدرج من كلام سعيد بن المسيب وقد	4767	-1090118583071412828	212	388.5	170	658	32.21884536743164	39	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1408	false	-7924735101778524730	268	293	1400	1529	1562	300	وبهذا ناخذ لا ينبغي ان يسعر علي المسلمين فيقال لهم بيعوا كذا وكذا بكذا وكذا ويجبرون علي ذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1408	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4817	true	-386150352154601187	259	284	1227	1356	1423	300	وبهذا ناخذ لا ينبغي ان يسعر علي المسلمين فيقال لهم بيعوا كذا وكذا بكذا وكذا ويجبروا علي ذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	4817	-1090118583071412828	128	255.0	103	129	99.22480773925781	24	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1466	false	3986064658543683413	156	212	733	1011	1426	300	عمر قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تجوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تبتاع السلع حيث تبتاع حتي تجوزها التجار الي رحالهم	1466	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4855	true	-404510969489693931	202	257	963	1238	1435	300	عمر قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني ب-ه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي ان تب-اع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	4855	-1090118583071412828	271	523.0	216	278	97.48201751708984	50	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1466	false	3986064658543683413	164	212	775	1011	1426	300	لقيني رجل فاعطاني فيه--------- ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال------- لا تبعه حيث------------ ابتعته حتي تجو---------زه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تبتاع السلع حيث تبتاع حتي تجوزها التجار ال--------------ي رحالهم	1466	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4856	true	-5604749416934803402	0	83	0	409	1444	300	لقيني رجل فاعطاني به اي بالزيت ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده اي اقطع له البيع واعقده لان الضرب علي اليد كناية عن عقد البيع لانهم كانوا اذا يعقدون البيع يضربون ايديهم علي ايدي المشترين فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال اي زيد لا تبعه حيث اي في مكانه ابتعته حتي تحوزه اي تحرزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تب-اع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار اي بعد الشراء الي رحالهم	4856	-1090118583071412828	228	403.0	180	410	55.60975646972656	43	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1412	false	-4042515236897233935	63	235	315	1159	1467	300	عن عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن ابي شبرمة فسالت ابا حنيفة عن رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل--- اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثا من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتق------------------------------ها البيع جاءز فالشرط باطل ثم اتيت ابن ابي شبرمة ف-سالته فقال لا ادري حد--------ثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر ------------قال بعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ناقة وشرط----------- حملانها ق الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	1412	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4864	true	-1819785866290499505	79	253	416	1281	1509	300	عن عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن---- شبرمة فسالت ابا حنيفة عن رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن---- شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل --فاتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة------------------- قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتقها وقال يعنياشترطي الولاء لاهلها البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن---- شبرمة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال بعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ناقة او جملا وشرط لي حملانه--- الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	4864	-1090118583071412828	781	1453.0	620	910	85.82417297363281	142	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1445	false	-679703304763980749	123	167	641	851	1493	300	ذءب عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له قبله لا يجوز للمعطي فيها شرط--------- قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث بشرطه رواه مسلم	1445	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4902	true	3646334647199497865	0	43	0	198	1462	300	ذءب عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث--------------------- رواه مسلم	4902	-1090118583071412828	186	349.5	145	219	84.93150329589844	39	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1508	false	-2087070625960398703	59	120	300	595	1508	300	اخبرنا مالك--- اخبرنا عبد الله بن ابي بكر ان ا--------------------باه اخبر-------ه عن عبد الله بن عمرو بن عثمان ان عب--------------د الرحمن بن ابي عمرة الانصاري اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخبر الشهداء الذي ياتي بالشهادة- او يخبر بالشهادة- قبل ان يسالها شك عبد الله بن ابي بكر ايتهما قال	1508	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4932	true	2246397818153206204	193	266	876	1213	1371	300	اخبرني مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر ان اباه اي ابا بكر اخبره اي اخبر ابو بكر ان عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان اخبره ان عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي ب--شهادته او يخبر ب--شهادته قبل ان يسالها شك عبد الله بن ابي بكر ايتهما قال	4932	-1090118583071412828	276	496.5	215	341	80.93841552734375	52	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1508	false	-2087070625960398703	77	119	382	591	1508	300	ان عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخبر الشهداء الذي ياتي بالشهادة او------------------------------- يخبر بالشهادة-------- قبل ان يسالها شك عبد الله بن ابي بكر ايتهما	1508	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4933	true	5703672481703579119	25	74	137	379	1464	300	ان عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي ب--شهادته اي يءدي شهادته او للشك من الراوي يخبر بدل ياتي بشهادته قبل ان يسالها شك عبد الله بن ابي بكر ايتهما	4933	-1090118583071412828	193	344.5	153	248	77.82257843017578	36	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1502	false	-7876659649975548126	226	253	1161	1288	1526	300	ابن جريج ايضا عن عطاء بن ابي رباح انه قال كان القضاء الاول--- لا يقبل الا شاهدان فاول من قضي باليمين مع الشاهد عبد الملك بن مروان	1502	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4946	true	-4133532715055301694	0	27	0	125	1435	300	ابن جريج----- عن عطاء بن ابي رباح انه قال كان القضاء الاول ان لا يقبل الا شاهدان واول من قضي باليمين مع الشاهد عبد الملك بن مروان	4946	-1090118583071412828	121	228.0	95	130	93.07691955566406	24	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1481	false	-312236154977327422	150	198	761	986	1483	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك---- فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عم-ك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس------ حتي يبلغ---- ا--------------------------------------لجدر اي- اصله فاستوعي رسول ال-له صلي الله عليه	1481	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4966	true	2755378338208000828	243	300	1207	1478	1478	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك قال فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير فوالله اني لاحسب هذ ال----اية نزلت ف-----ي فقال النبي صلي الله عليه-	4966	-1090118583071412828	199	326.0	153	281	70.8185043334961	37	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1481	false	-312236154977327422	155	210	785	1046	1483	300	وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل ------الي جارك--------------- فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان ك------------------------ان ابن عم-ك فتلون-------- وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس------ حتي يبلغ------------- الجدر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اصله فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي استوعب للزبير حقه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1481	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms4967	true	4834384240886792469	0	74	0	356	1454	300	وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك قال ابن الزبير فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان اي قضيت له بسبب انه كان ابن عمتك فتلون اي تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس الماء حتي يرجع اي الماء الي الجدر بفتح الجيم وكسرها وسكون الدال المهملة قال في المجمع هو هنا المسناة وهو ما رفع حول المزرعة كالجدار امره صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------	4967	-1090118583071412828	158	147.0	123	456	34.64912414550781	32	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1570	false	8367808335216096189	46	111	243	552	1512	300	مالك اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن----- انس ابن مالك قال سمعته يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء------ قال -انس فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء	1570	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5064	true	4934702616943618310	178	241	852	1147	1431	300	مالك عن---- اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس -بن مالك---------- يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال كان------------ النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الذراع	5064	-1090118583071412828	271	475.0	210	322	84.16149139404297	53	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1570	false	8367808335216096189	63	121	319	599	1512	300	خياطا----- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال ا------------------نس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء قال ا------------------------------------------------------------نس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول-- الصحفة قال فلم ازل احب الدباء منذ يومءذ	1570	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5065	true	6452597702891214111	30	104	132	493	1402	300	خياطا دعاه دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه وكان الطعام ثريدا قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد اي لحم مملوح مجفف في الشمس CHECK 24 باب في اكل الثريد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة---- فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ	5065	-1090118583071412828	262	498.0	207	365	71.78082275390625	50	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1138	false	-3101720589303970767	236	300	1145	1448	1448	300	مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد بن المغيرة انه------------------ دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بضب محنوذ فاه--------وي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض النسوة اللاتي كن في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله-	1138	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5072	true	-4992095529778440108	110	259	530	1226	1412	300	مالك عن---- ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد----------- انه اي خالد بن الوليد دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة----------------------------- فاتي بضب محنوذ اي مشوي فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا النبي صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقالوا هو ضب فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده قال فقلت احرام هو قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر خ م ن جه 3795 حدثنا عمرو بن عون قال اخبرنا خالد عن حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة فاهوي اي امال اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده يريد اكلها فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخب-----------------------------------------روا رسول الله صلي الله	5072	-1090118583071412828	213	118.0	166	781	27.272727966308594	43	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1556	false	-3643152508101428133	21	75	97	348	1475	300	مالك اخبرنا يزيد بن خصيفة ان عمر- بن عبد الله بن كعب السلمي اخبره ان نافع بن جبير بن مطعم اخبره عن عثمان بن ابي العاص انه اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع حتي كاد يهلكني قال فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات	1556	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5145	true	-7984035442723192398	183	233	884	1115	1434	300	مالك عن---- يزيد بن خصيفة ان عمرو بن عبد الله بن كعب السلمي اخبره ان نافع بن جبير اخ--------بره عن عثمان بن ابي العاص انه ات----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد- كاد يهلكني قال فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات	5145	-1090118583071412828	221	400.0	171	253	87.35177612304688	43	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1556	false	-3643152508101428133	21	102	97	473	1475	300	مالك اخبرنا يزيد بن خصيفة ان عمر- بن عبد الله بن كعب السلمي اخبره ان نافع بن جبير بن مطعم اخبره عن عثمان بن ابي العاص انه اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع حتي كاد يهلكني قال فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امسحه-------------- بيمينك سبع مرات------------------------------------- وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد---- ففعلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امرا به اهلي وغيرهم اخبرنا --مالك اخبرنا يزيد بن	1556	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5146	true	849233174785343407	10	103	56	468	1419	300	مالك ----عن يزيد بن خصيفة ان عمرو بن عبد الله بن كعب السلمي اخبره ان نافع بن جبير اخ--------بره عن عثمان بن ابي العاص انه ات----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد- كاد يهلكني قال فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم امسحه اي موضع الوجع بيمينك سبع مرات زاد مسلم ضع يدك علي الذي الم من جسدك وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد قال ففعلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر- به اهلي وغيرهم م ت جه حم 3892 حدثنا يزيد بن	5146	-1090118583071412828	330	562.5	254	435	75.86206817626953	66	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1543	false	-147489143607605517	163	250	829	1242	1502	300	مالك اخبرنا نافع عن ا--------بن عمر ان عمر بن الخطاب قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وراي حلة------------------- سيراء تباع----- عند باب المسجد----- فقال---- يا رسول الله------------------- لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة وللوفود اذا قدموا عليك -قال----------------------------- انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر منه----------ا حلة فقال----------------- يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال----------------------------- اني لم اكسكها لتلبسها فكساها-------------- اخا له من امه مشركا بمكة	1543	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5255	true	2573342016828898125	40	150	197	719	1446	300	مالك عن---- نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب -----------------------------------راي حلة وهي الازار والرداء سيراء فيها خطوط عند باب المسجد تباع فقال عمر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اشتريت هذه------ فلبستها يوم الجمعة وللوفود اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب اخا ل-------ه مشركا بمكة	5255	-1090118583071412828	352	530.0	275	574	61.32404327392578	69	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1703	false	-7612935605846154993	128	198	648	976	1506	300	عن عبد الله ب--------------ن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا---------------------------------------ل اذا دبغ الاهاب وهو بكسر الهمزة اي جلد الميتة قبل الدباغة--- فقد طهر 986 اخبرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك اخبرنا يزيد بن عبد الله بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن امه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت	1703	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5317	true	-3839639444653927962	68	160	306	766	1454	300	عن عبد الرحمن بن وعلة عن ابن عباس----------------------------------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دبغ الاهاب بالماء والقرظ وبعمومه يشمل جلد الماكول وغيره فقد طهر وفيه حجة لمذهب الجمهور ان جلد الميتة يطهر بالدباغ ظاهره وباطنه ويجوز استعماله في الاشياء الماءعة واليابسة 4124 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن---- يزيد بن عبد الله بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن امه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت	5317	-1090118583071412828	222	363.5	171	511	43.4442253112793	45	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1601	false	-8991438663657342723	89	142	456	712	1513	300	مالك اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم وتناول قصة من شعر كانت في يدي حرسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها-- نساءهم	1601	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5346	true	-1600149311724097962	39	172	180	819	1433	300	مالك ----عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي يقول يا اهل المدينة اين علماءكم باب في صلة الشعر 4167 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان في اخر قدمة قدمها المدينة عام حج وهو اي معاوية علي المنبر اي منبر المدينة وتناول قصة بضم القاف وتشديد الصاد المهملة وهو القطعة من شعر كانت في يد حرسي بفتح الحاء والراء المهملتين اي جندي شرطي وهو غلام الامير يقول يا اهل المدينة اين علماءكم وهذا------ من معاوية علي سبيل----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	5346	-1090118583071412828	221	384.5	173	654	33.792049407958984	44	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1602	false	-8586422757880187093	0	94	0	484	1548	300	وتناول اي اخذ معاوية قصة بضم القاف وتشديد الصاد المهملة المفتوحة خصلة وهي --قطعة حبل مفتول من شعر تزيدها المراة في شعرها كتوهم كثرته كانت في يدي حرسي بفتح الحاء المهملة والراء وكسر السين المهمل----------------------------------------------------------------------------------------ات وتحتية من خدمة الذين يحرسونه زاد في رواية الطبراني وجدت هذه عند اهلي وزعموا ان النساء يزرنه في شعورهن وفي رواية ابن المسيب ما كنت اري يفعل هذا غير اليهود سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ق ينهي عن مثل هذا اي الفعل وفي نسخة هذه اي القصة ووصل بالشعر ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه	1602	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5346	true	-1600149311724097962	116	171	532	812	1433	300	وتناول-------------- قصة بضم القاف وتشديد الصاد المهم--------------لة وهو القطعة---------- من شعر----------------------------------- كانت في يد- حرسي بفتح الحاء-------- والراء -----------المهملتين اي جندي شرطي وهو غلام الامير يقول يا اهل المدينة اين علماءكم وهذا من معاوية علي سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ينهي عن مثل هذه------------------------------------------- ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه	5346	-1090118583071412828	188	154.0	150	574	32.75261306762695	28	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1644	false	-8501473509548506255	42	100	234	529	1573	300	قال اتي بابي قحافة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال---------- صلي الله عليه وسلم غيروا هذا---- واجتنبوا السواد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه مسلم واخرجه احمد من حديث انس قال جاء ابو بكر ---بابيه ابو قحافة يوم فتح مكة يحمله حتي وضعه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه ولحيته كالثغامة	1644	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5371	true	-6637016165144673622	41	146	211	696	1466	300	قال اتي بابي قحافة يوم فتح ---------------------------------مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد م ن جه حم 4205 حدثنا الحسن بن علي نا عبد الرزاق نا معمر عن سعيد الجريري عن عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود الديلي عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احسن ما غير به هذا الشيب الحناء والكتم ت ن حم جه عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال اتي بابي قحافة والد ابي---------------------------------------------- بكر رضي الله ------عنه يوم فتح مكة ----------------اي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه ولحيته كالثغامة	5371	-1090118583071412828	176	127.0	139	586	30.034130096435547	30	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1698	false	6547100817012561343	113	172	574	864	1492	300	عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال بين-ا نحن حول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذكرت--------- الفتنة فقال اذا رايتم الناس حرج-------------ت عهودهم وخف-------ت امان-تهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابعهم قلت ما اصنع-------------------------- عند ذلك جعلني الله فداك قال الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ -ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر الخاصة ودع--------- امر العامة	1698	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5492	true	4220043151069079806	80	152	408	759	1457	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ----قال بينما نحن حول رسول الله صلي الله عليه وسلم اي محلقين اذ ذكر الفتنة فقال اذا رايتم الناس قد مرجت اي اختلطت عهودهم وخفت اي قلت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه اي مختلفين قال فقمت اليه فقلت كيف افعل عند ذلك جعلني الله فداك قال الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر --خاصة نفسك ودع عنك امر العامة	5492	-1090118583071412828	260	449.0	205	357	72.82913208007812	45	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1220	false	3287028729879714712	12	78	59	374	1445	300	----يسرق من مولاه 684 اخبرنا مالك--- اخبرنا يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان غلاما سرق وديا من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدي عليه مر-----وان بن الحكم----------------------- فسجنه----------- واراد قطع يده فانطلق سيد العبد الي رافع بن خديج فساله------- فاخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر	1220	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5534	true	205553492269985581	74	151	377	736	1437	300	عبد الله بن مسلمة عن-------- مالك بن انس عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان عبد-ا سرق وديا من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدي علي العبد مروان بن الحكم وهو امير المدينة يومءذ فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد الي رافع بن خديج فساله عن ذلك فاخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر	5534	-1090118583071412828	283	495.5	219	368	76.90217590332031	58	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1220	false	3287028729879714712	81	148	392	699	1445	300	الرجل ان مروان اخذ غلامي وهو يريد قطع يده فانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي معه------------- حتي اتي مروان--------- فقال له رافع اخذت غلام هذا قال نعم قال فما انت صانع به قال اريد قطع يده قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر فامر مروان بالعبد فارسل	1220	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5535	true	5524187081488002294	2	58	10	271	1412	300	الرجل ان مروان اخذ غلامي وهو يريد قطع يده وانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي معه رافع بن خديج حتي اتي مروان بن الحكم فقال له رافع س--------------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر فامر مروان بالعبد فارسل	5535	-1090118583071412828	237	440.0	186	329	72.0364761352539	49	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1221	false	4747096238408183984	195	274	1020	1411	1546	300	سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع اي لا يجوز قطع يد الرجل في ثمر بفتح المثلثة والميم اي في سرقة ثمر معلق علي شجر وقبل ان يجز ويحرز ولا كثر بفتح الكاف والمثلثة فراء مهملة و------------------الكثر الجمار بالجيم المضمومة وتشديد الميم المفتوحة فالف ثم راء مهملة وهي شء ابيض ناعم يخرج من راس النخل وهو شحمه الذي يخرج به الكافور وهو وعاء الطلع من جوفه سمي جمارا او كثر لانه اصل الكوافير وحيث تجتمع وتكثر	1221	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5535	true	5524187081488002294	40	92	186	434	1412	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع------------------------ في ثمر------------------------------------------------------------------ ولا كثر فامر مروان بالعبد فارسل ت ن جه حم دي قال ابو داود الكثر الجمار ثقيلة اي جمار----------------------------------------------------------------------- النخل وهو شحمه الذي يخرج به الكافور وهو وعاء الطلع من جوفه سمي جمارا وكثرا- لانه اصل الكوافير وحيث تجتمع وتكثر	5535	-1090118583071412828	185	276.0	144	410	45.121952056884766	33	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1222	false	7435722001259068755	102	253	442	1166	1378	300	اخذت له غلاما و-----------------------------------------اردت قطع يده قال اي اجاب مروان اريد قطع يده اي يد الغلام لانه سرق قال اي رافع له فاني----------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر زاد في رواية الترمذي وغيره الا ما اواه الجرين فامر مروان بالعبد فارسل اي اطلق فخلي سبيله من السجن و------------في رواية يزيد بن هارون ق عن يحيي بن سعيد فارسله مروان فباعه او نفاه اي باعه سيده وهذا الحديث اخرجه احمد والاربعة وصححه ابن حبان من طريق عن مالك وغيره كلها عن يحيي بن سعيد قال ابن العربي فان كان فيه كلام فلا يلتفت اليه وقال الطحاوي تلقت الاءمة منه بالقبول وقال ابو عمر اي ابن عبد البر هذا حديث منقطع لان محمد بن يحيي لم يسمعه من رافع وتابع مالكا عليه سفيان الثوري والحمادان وابو عوانة ويزيد بن هارون وغيرهم ورواه ابن عيينة عن ي----------------------------------------حيي عن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد عن عمه واسع عن رافع وكذا	1222	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5535	true	5524187081488002294	132	300	620	1412	1412	300	اخذت--- غلاما لهذا قال نعم اخذته قال ما انت صانع به قال اردت قطع يده-------------------------------------------- لانه سرق كذا في رواية الموطا فقال له اي لمروان رافع سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر زاد--------- الترمذي وغيره الا ما اواه الجرين فامر مروان بالعبد فارسل اي اطلق----------- من السجن بعد ان ضربه ففي رواية شعبة ضربه وحبسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو داود الكثر الجمار وقال ا----------------------------------------------------------بو عم----------------ر هذا حديث منقطع لان محمدا------- لم يسمعه من رافع وتابع مالكا عليه سفيان الثوري والحمادان وابو عوانة ويزيد بن هارون وغيرهم ورواه ابن عيينة عن يحيي 4389 حدثنا محمد بن عبيد نا حماد نا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان بهذا الحديث قال فجلده مروان جلدات وخلي سبيله انظر ما قبله 4390 حدثنا قتيبة بن سعيد نا الليث عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال عن محمد عن عمه واسع عن رافع وكذا-	5535	-1090118583071412828	374	606.0	293	1087	34.40662384033203	64	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1222	false	7435722001259068755	164	216	728	982	1378	300	عن يحيي بن سعيد فارسله مروان فباعه او نفاه اي باعه سيده وهذا الحديث اخرجه احمد والاربعة وصححه ابن حبان من طريق عن مالك وغيره كلها عن يحيي بن سعيد قال ابن العربي فان كان فيه كلام فلا يلتفت اليه وقال الطحاوي تلقت الاءمة م-نه بالقبول وقال ابو عمر اي ابن عبد	1222	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5536	true	-8304558873584126279	7	57	35	273	1424	300	عن يحيي بن سعيد به فان صح هذا فهو متصل مسند صحيح واخرج------ الحديث------ احمد والاربعة وصححه ابن حبان من طر-ق عن مالك وغيره كلها عن يحيي بن سعيد قال ابن العربي فان كان فيه كلام فلا يلتفت اليه وقال الطحاوي تلقت الا-مة متنه بالقبول وله شاهد من حديث--- عبد	5536	-1090118583071412828	188	307.5	147	255	73.7254867553711	33	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1230	false	8776818211959472950	264	300	1327	1496	1496	300	عن الحارث اللحمي ان النبي----- صلي الله عليه وسلم اتي بلص فقال اقتلوه قا-لوا يا رسول الله انما سرق قالوا اقطعوا ثم س--------رق فقطعت رجله ثم سرق ف-ي عهد ابي بكر------------- حتي قطعت قواءمه كلها ثم-	1230	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5552	true	5055248125400903347	107	150	528	724	1462	300	عن الحارث بن حاطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلص فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال-- اقطعوا يده قال ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق علي عهد ابي بكر رضي الله عنه حتي قطعت قواءمه كلها ثم	5552	-1090118583071412828	146	253.0	114	198	73.73737335205078	28	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1248	false	8441481205688959960	31	95	168	476	1505	300	مالك اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ع---------ن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا نبي ا-لله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو- افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي في ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا	1248	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5581	true	-3956206544403105250	225	290	1094	1406	1456	300	مالك عن---- ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن ل---ي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا	5581	-1090118583071412828	291	549.5	229	319	91.22257232666016	57	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1248	false	8441481205688959960	31	149	168	760	1505	300	مالك اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ع---------ن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا نبي ال-----------------------له اقض بيننا بكتاب الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الاخر وهو ----------------افقههما------------------------------------------------------------------------------------------------ اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي في ان اتكلم قال--------------------------------- تكلم قال ------------ان ابني كان عسيفا ---------علي هذا يعني اجيرا---- فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله ------اما غنمك وجاريتك فرد عليك	1248	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5582	true	7062029949293716828	29	230	147	1142	1499	300	مالك عن---- ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اي زوج المراة المزنية يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله قيل المراد بكتاب الله ها هنا حكمه وانما قالا ذلك مع انه صلي الله عليه وسلم لا يحكم الا به لانهما كانا سالا ذلك من الناس وعلما ان حكمهم لم يكن بكتاب الله فجاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحكم به وقال الاخر وهو ابو الزاني وكان افقههما وعلم بكونه افقه لانهما كانا يعلمانه قبل ذلك انه افقه او علما بما صدر منه من الكلام في هذه القصة اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ---ان اتكلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلم قال الرجل الاخر ان ابني كان عسيفا اي اجيرا علي هذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي اما غنمك وجاريتك فرد اليك	5582	-1090118583071412828	566	968.0	450	1002	56.48702621459961	106	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1248	false	8441481205688959960	128	166	648	859	1505	300	امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما غنمك وجاريتك فرد عليك-------------------------------- وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	1248	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5583	true	7252261123308048888	0	80	0	418	1510	300	امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي اما المراد اية الرجم ثم نسخت تلاوته او يقال ان المراد بكتاب الله تعالي هو حكمه لان حكمه صلي الله عليه وسلم هو حكم الله في كتابه وهو اللوح المحفوظ فان التغريب ليس في الاية اما غنمك وجاريتك فرد اي مردود اليك لانك اعطيتها ليرتفع عن وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	5583	-1090118583071412828	203	359.5	165	420	48.33333206176758	36	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1243	false	-3796005315657580056	218	300	1110	1518	1518	300	صلي الله عليه وسلم---- فاخبروه ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقا-----------------------------------------------------لوا نفضحهما ويجلدان فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم -----قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله-------- ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدقت يا محمد فيها اية الرجم قال فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال-	1243	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5584	true	3541704609979791183	103	197	515	984	1500	300	صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسج-د في اصحابه فسالوه فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزنا قال الحافظ قال الباجي يحتمل ان يكون علم بالوحي ان حكم قالوا نفضحهم- ويجلدون فقال---- عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها-- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق- يا محمد فيها اية الرجم---- فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرجما قال	5584	-1090118583071412828	357	596.0	283	484	73.76033020019531	61	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1244	false	-5574108146643749732	229	292	1138	1462	1505	300	من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبو----ا الي هذا النبي فانه بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلن--ا واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فافتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المجلس جالس ----------في اصحاب-------ه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فقال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة	1244	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5584	true	3541704609979791183	71	126	344	628	1500	300	ان اليهود --------قال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فا-توا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو---------- جالس في المسجد في اصحابه فسالوه ف----------------------------------------------------قال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة	5584	-1090118583071412828	246	416.5	197	357	68.90756225585938	39	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1246	false	-4626501722936974061	62	128	315	667	1582	300	الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الش------ريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا -نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع ----فجعلنا ق التحميم اي تقبيح الوجه والجلد مكان الرجم ولابي داود عن جابر------------------------------------------------------------------ فدعا------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود في اربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	1246	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5585	true	-4153121558862490904	231	295	1167	1495	1519	300	الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا لنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع 4448 حدثنا محمد بن العلاء نا ابو معاوية عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب قال مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودي محمم فدعاهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5585	-1090118583071412828	182	297.5	146	436	41.74311828613281	29	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1246	false	-4626501722936974061	62	109	315	570	1582	300	الرجم ولكنه كثر------ في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الش------ريف تركنا---------------ه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا -نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا ق-------- التحميم اي تقبيح الوجه والجلد --مكان الرجم ولابي داود عن جابر فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود في	1246	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5586	true	-3360082050915023818	50	95	250	508	1535	300	الرجم ولكنه كثر الزنا في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه لهيبته وشرافته واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا لنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع لان فاجتمعنا علي التحميم--------------- والجلد وتركنا الرجم فقال------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني -	5586	-1090118583071412828	197	313.5	160	293	67.2354965209961	30	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1244	false	-5574108146643749732	203	292	1020	1462	1505	300	من طريق الزهري سمعت رجلا من مزينة ممن تتبع العلم وكا---------------------------------------------------------------------------------------------ن عند سعيد بن المسيب يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه ----------قال زني رجل ق من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبو-ا الي هذا النبي------------------- فانه---- بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلن--ا واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فافتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المجلس جالس ----------في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------ما تجدون في التوراة	1244	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5589	true	-1359182977814431377	173	295	823	1441	1460	300	بن مسلم الزهري سمعت رجلا من مزينة ممن يتبع العلم ويعيه فزاد يونس في روايته عن الزهري لفظ ممن يتبع العلم ويعيه اي يحفظه ثم اتفقا اي يونس ومعمر ونحن عند سعيد بن المسيب -----عن ابي هريرة وهذا حديث معمر وهو اتم قال زني رجل --من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبونا الي هذا النبي صلي الله عليه وسلم فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله -قلنا فتيا نبي من انبياءك قال فا-توا النبي صلي الله عليه وسلم-وهو---------- جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة----- زنيا فلم يكلمهم كلمة حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة	5589	-1090118583071412828	364	584.0	290	643	56.609642028808594	60	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1244	false	-5574108146643749732	220	292	1101	1462	1505	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال زني رجل ق من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا------------ الي هذا النبي فانه---- بعث بالتخفيف--------------- فان افتانا بفتيا دون ال----------------رجم قبلن--ا واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك --------------قال فافتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المجلس جالس ----------في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم ز---------------------------------------------------------------نيا فقال ----لهم النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------ما تجدون في التوراة	1244	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5590	true	2545213606958336304	19	119	111	622	1537	300	ابو هريرة----------------- زني رجل م--ن اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبونا من الافعال الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف باحكام الشريعة فان افتانا بفتيا دون الرجم اي اخف من الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله -قلنا فتيا نبي من انبياءك اي فعملنا بها قال فا-توا النبي صلي الله عليه وسلم وهو---------- جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة----- زنيا فلم يكلمهم كلمة اي لم يجبهم حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال اي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشدكم اقسمكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة	5590	-1090118583071412828	312	479.5	248	548	56.93430709838867	50	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1205	false	279322714746019711	213	292	1096	1456	1494	300	مالك حدثنا ابو ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره -----------------------رجال من كبراء ق-----------ومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد-------- اصابهما فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم------ قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر---- ذلك لهم ثم اقبل هو و-----حويصة وهو اخوه اكبر منه -عبد الرحمن بن سهل فذهب	1205	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5650	true	-8404220022633891047	188	300	909	1420	1420	300	مالك ---عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل الانصاري الحارثي المدني قال ابو زرعة ثقة وقال ابن عبد البر اجمعوا علي انه ثقة وذكره ابن حبان في الثقات عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره اي ابا ليلي هو اي سهل ورجال من كبراء قومه اي قوم سهل ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اي مشقة اصابهم ف-اتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه -قالوا والله ما قتلناه فا--قبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك---- ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو----- اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب-	5650	-1090118583071412828	333	521.5	259	528	63.068180084228516	65	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1205	false	279322714746019711	247	300	1250	1494	1494	300	محيصة فاخبر-------------- ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او----------------------------------------------------------------------------- عين فاتي--------- يهود فقال انتم------ قتلتموه فقالوا وا----------لله ما قتلناه ثم اقبل-------- حتي قدم علي قومه فذكر---- ذلك له-------------------------------------------------------م ثم اقبل هو وحوي-----صة وهو اخوه---- اكبر منه عب----------د الرحمن بن سهل فذهب------------- ليتكلم و-------------هو الذي كان بخيبر فقال له رسول-	1205	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5651	true	-1727555715454308526	53	150	275	745	1463	300	محيصة فاخبر بصيغة المجهول ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير بفاء ثم قاف بءر قريب القعر تحفر وقيل الحفرة التي تكون حول النخل او شك من الراوي عين فاتي اي محيصة يهود فقال انتم والله قتلتموه -قالوا اي اليهود والله ما قتلناه --فاقبل المدينة حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك فلعلهم اشاروا اليه ان يذكرها لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اي حويصة اكبر منه اي محيصة وعبد الرحمن بن سهل فذهب اي شرع محيصة ليتكلم في قصة القتل وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول	5651	-1090118583071412828	225	319.5	174	473	47.56871032714844	43	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1206	false	2462692732085967695	0	95	0	483	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر-------------------------------------- يريد الس-----------------ن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- اما ان تدوا صاحب---------------------------------كم واما ان تءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -ذلك فكتبوا ل------ه انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن -تحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بما----------------------------ءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل بن ابي حثمة لقد ركضتني منها ناقة حمراء	1206	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5651	true	-1727555715454308526	150	272	745	1353	1463	300	الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر اي عظم من هو اكبر منك وقدمه في التكلم يريد السن اي اكبر في السنن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم في اليهود اما ان يدوا اي اليهود اي يءدوا دية صاحبكم اي قتيلكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فكتبوا في جوابه انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا -مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بمءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل------------ لقد ركضتني منها ناقة حمراء	5651	-1090118583071412828	460	824.5	368	621	74.0740737915039	82	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1207	false	5652918079732109293	183	254	952	1296	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي يومءذ صلح واهلها يهود ف------اتي بضم الهمزة وكسر التاء محيصة اي فجاء ات فاخبر بصيغة المفعول ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح بضم اولهما اي رمي في فقير بفتح الفاء وكسر القاف وهو البءر القريبة الواسعة الفم وقيل الحفرة التي تكون حول النخل وبين او عين شك من الراوي وعند ابن اسحاق وجد في عين قد كسرت عنقه فاتي اي محيصة يهود	1207	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5651	true	-1727555715454308526	38	89	195	443	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فاتي بصيغة المجهول محيصة------------------- فاخبر بصيغة المجهول ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح------------------ في فقير ب------فاء ----ثم قاف ------بءر --قريب- القعر تحفر-- وقيل الحفرة التي تكون حول النخل او--------- شك من الراو----------------------ي عين ف-------------اتي اي محيصة يهود	5651	-1090118583071412828	182	253.5	141	350	52.0	30	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1206	false	2462692732085967695	31	106	152	534	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فكتبوا له انا والله ما قتلناه-------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن -تحلفون وتستحقون دم صاحبكم قال---------------------------وا لا --------------------قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين--------------- فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بما----------------------------------------------ءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل بن ابي حثمة لقد ركضتني----------------- منها ناقة حمراء قال------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------محمد انما قال له--م رسول الله صلي الله عليه وسلم	1206	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5652	true	-5048224750885622670	10	137	39	675	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قتل بالقسامة رجلا من بني نصر بن مالك ببحرة الرغاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم علي رجل من اليهود انه قتله قالوا لا وكيف نحلف ولم نشهده قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا -مسلمين فيجتنبون الكذب فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم اي اولياء المقتول رسول الله صلي الله عليه وسلم بمءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل------------ لقد ركضتني اي ضربتني برجلها منها ناقة حمراء 4522 حدثنا محمود بن خالد وكثير بن عبيد قالا نا ح ونا محمد بن الصباح بن سفيان انا الوليد عن ابي عمرو الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	5652	-1090118583071412828	316	502.0	250	649	48.69029235839844	55	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1191	false	-8032742324222340200	99	144	523	747	1499	300	عن المغيرة بن شعبة ان امراتين كانتا تحت رجل من هذيل فضرب- احداهما الي الاخري بع-ود فقتل-ها فاجتمعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احد الرجلين كيف ندي اي يغطي من لا صاح عند الولادة ولا اكل ولا شرب فق----------ال اسجع كسجع الاعراب	1191	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms5687	true	6701096017046309530	183	224	903	1111	1502	300	عن المغيرة بن شعبة ان امراتين كانتا تحت رجل من هذيل فضربت احداهما---- الاخري بعمود فقتلتها فاخت-صما الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال احد الرجلين كيف ند--------ي من لا صاح و------------لا اكل ولا شرب ولا استهل فقال اسجع كسجع الاعراب	5687	-1090118583071412828	184	306.0	145	237	77.63713073730469	30	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0767	false	-357583469181937526	24	74	127	385	1619	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال---------------------------- جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الجمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع درهم زاد الحاكم فقال صلي الله عليه وسلم فاطفءوا سرجاكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	767	2759496209249681762	Sham19Y0014601-ara1.ms6161	true	-304136198399904435	248	298	1166	1418	1422	300	عن ابن عباس------------------- قال CHECK 164 باب في قتل الحيات جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع دره-----------م فقال اذا نمت----------م فاطفءوا سرج-كم فان الشيطان يدل مثل هذ -علي هذا فتحرقكم	6161	-1090118583071412828	205	335.0	164	295	69.49152374267578	34	Sham19Y0127713-ara1	Sham19Y0014601-ara1