id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127713-ara1.ms0539	false	5472552788538553690	171	207	878	1072	1551	300	بباطن اربع اصابع يده اليسري ظاهر يده اليمني من رءوس الاصابع الي المرفق ثم يمسح بباطن كفه اليسري باطن ذراع- اليمني الي الرسغ ويمر بباطن ابهام الي----سري علي ظاهر ابهام الي----مني ثم يفعل بيده اليسري كذلك	539	2759496209249681762	JK011690BK2-ara1.ms0083	true	6100147000020256665	34	72	176	378	1600	300	بباطن اربع اصابع يده اليسري ظاهر يده اليمني من رءوس الاصابع الي المرفق ثم يمسح بباطن كفه اليسري باطن ذراعه اليمني الي الرسغ ويمر با-طن ابهام يده اليسري علي ظاهر ابهام يده اليمني ثم يفعل بيده اليسري كذلك	83	1104767623188212181	186	363.0	150	203	91.62561798095703	32	Sham19Y0127713-ara1	JK011690BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0145	false	672234704516285734	113	154	588	808	1559	300	البياض والصفرة 85 اخبرنا مالك اخبرنا عل------قمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من--- الحيض-----------------ة فتقول---- لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء	145	2759496209249681762	JK011690BK2-ara1.ms0113	true	-7341912455464238249	107	151	523	754	1493	300	البياض الخالص حيضا حدث-- مالك في الموطا عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة ام المءمنين----------------- انها قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء	113	1104767623188212181	166	272.0	133	250	66.4000015258789	30	Sham19Y0127713-ara1	JK011690BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0517	false	-2695622850236722825	110	170	520	846	1461	300	واختلفوا في سبب غسله------ فقيل ----------حدث يحل بالميت لاسترخاء --مفاصل----------------ه فان الادمي لا ينجس بالموت لكرامة له وانما لم يقتصر ع------------------------------------------------------لي اعفاء الوضوء لان الاقتصار عليها في الحياة---------------------- للحرج فيما يتكرر في كل يوم والحدث بسبب الموت لا يتكرر فكان كالجنابة------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال العراقيون -----سببه النجاسة بالموت كساءر ------------------------------الحيوانات لان شخصا ---------------------------------------------------------------------لو حمل ميتا وصلي لم تجز صلاته ولو ح-------------------------مل محدثا	517	2759496209249681762	JK011690BK2-ara1.ms0385	true	-5457894450056092182	94	216	459	1094	1529	300	واختلفوا في سبب وجوب الغسل فقيل انما وجب لحدث يحل ب-------استرخاء المفاصل لا لنجاسة تحل به فان الادمي لا ينجس بالموت -كرامة اذ لو تنجس لما طهر بالغسل كساءر الحيوانات وكان الواجب الاقتصار في الغسل علي اعضاء الوضوء كما في حال -----------الحياة لكن ذلك انما كان نفيا للحرج فيما يتكرر--- كل يوم والحدث بسبب الموت لا يتكرر فكان كالجنابة لا يكتفي فيها بغسل الاعضاء الاربعة بل يبقي علي الاصل وهو وجوب غسل جميع البدن لعدم الحرج فكذا هذا وقال العراقيون وجب غسله --لنجاسة -الموت لا بسبب الحدث لان للادمي دما ساءلا كالحيوانات الباقية فيتنجس بالموت قياسا علي غيره منها الا تري انه اذا مات في البءر نجسها ولو حمله الم--صلي لم تجز صلاته ولو لم يكن نجسا لجازت كما لو حمل محدثا	385	1104767623188212181	242	313.5	196	662	36.55589294433594	29	Sham19Y0127713-ara1	JK011690BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0691	false	7078845364293558548	71	167	378	823	1529	300	الاسود يشهد له يوم القيامة روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته اتي الي الحجر الاسود ووقف ثم قال اما اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ق استلمك ما استلمتك فبلغ مقالته عليا رضي الله عنه فقال لعمر رضي الله عنه بلي يا امير المءمنين فان الحجر الاسود ينفع فقال له عمر رضي الله عنه ما منفعته يا خت--------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو علمت ذلك في كتاب الله تاويله لقلت كما اقول واذ اخذ ---ربك من بني ادم	691	2759496209249681762	JK011690BK2-ara1.ms0558	true	-3808536117061275294	11	87	53	414	1546	300	الاسود ووضع شفتيه عليه و---روي ان عمر---------- رضي الله عنه في خلافته ات----ي الحجر الاسود ووقف --فقال اما اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--ستلمك ما استلمتك فبلغ مقالته عليا رضي الله عنه فقال اما ا------------------------------------ن الحجر------- ينفع فقال له عمر و------------ما منفعته يا ختن رسول الله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ا----------------لله تعالي لما--------------- اخذ الذرية من ظهر ادم	558	1104767623188212181	292	470.0	226	468	62.39316177368164	52	Sham19Y0127713-ara1	JK011690BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0889	false	-634108682374583792	238	283	1178	1424	1504	300	سميت بها لاج-ماع الناس فيها ومنه قوله تعالي في ق سورة الشعراء وازلفنا ثم الاخرين الشعراء اي جمعناهم وقيل من الازدلاف بمعني التقريب ومنه قوله تعالي في هذه السورة ايضا وازلفت الجنة الاية الشعراء اي قربت او------- لاقتراب الناس الي مني بعد الافاضة من عرفات	889	2759496209249681762	JK011690BK2-ara1.ms0568	true	-7196191134224215149	0	36	0	202	1556	300	سميت بها لاجتماع الناس فيها ومنه قوله تعالي و------------------ازلفنا ثم الاخرين-------- اي جمعناهم وقيل من الازدلاف بمعني التقر-ب ومنه قوله تعالي و-------------------ازلفت الجنة للمتقين------ اي قربت وسميت بها لاقتراب الناس الي مني بعد الافاضة من عرفات	568	1104767623188212181	184	306.5	149	254	72.44094848632812	28	Sham19Y0127713-ara1	JK011690BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0773	false	3184932110419864503	65	97	307	452	1471	300	سالم قال كان ابن عمر---------------------- يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج- طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عام -	773	2759496209249681762	JK011690BK2-ara1.ms0667	true	5340227513414100489	206	241	1048	1207	1529	300	سالم ع-----ن ابن عمر رضي الله عنهم انه كان يقول----- حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن البيت طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما	667	1104767623188212181	131	228.0	102	169	77.5147933959961	26	Sham19Y0127713-ara1	JK011690BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0971	false	2785725802485359785	244	300	1222	1509	1509	300	كان بالزوج جنون او برص او جزام فلا خيار---- عند ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد لها الخيا------------------------------------------------------------------------ر دفعا للضرر عنها كما في الجب والعنة-- بخلاف جانبه لانه يتمكن من دفع الضرر عنه بالطلاق ولهما ان الاصل عدم الخيار لما فيه من ابطال حق الزوج وانما -ثبت في الجبة والعنة لانهما تخلان بالمقصود والمشروع له بالنكاح-	971	2759496209249681762	JK011690BK2-ara1.ms0951	true	7138248467336187723	177	247	917	1277	1553	300	كان بالزوج جنون او برص او جذام فلا خيار لها عند ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد لها الخيار لانه تعذر عليها الوصول الي حقها لمعني فيه فكان بمنزلة الجب والعنة فتخير دفعا للضرر عنها حيث لا طريق لها سواه بخلاف جانبه لانه متمكن من دفع الضرر---- بالطلاق ولهما ان الاصل عدم الخيار لما فيه من ابطال حق الزوج وانما يثبت في الجب- والعنة لانهما يخلان بالمقصود -المشروع له -النكاح	951	1104767623188212181	262	448.0	208	367	71.3896484375	42	Sham19Y0127713-ara1	JK011690BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1243	false	-3796005315657580056	211	299	1076	1515	1518	300	ابن عمر------------- ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه-- ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهما ويجلدان فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم -----قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله-------- ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدقت يا محمد فيها اية الرجم قال فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	1243	2759496209249681762	JK011690BK2-ara1.ms1147	true	-6685075810394181038	96	188	527	981	1556	300	ابن عمر رضي الله عنه ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزنا فقالوا نفضحهم- ويجلدون فقال---- عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال--- عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها-- فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق- يا محمد فيها اية الرجم---- فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	1147	1104767623188212181	407	725.5	323	472	86.22881317138672	72	Sham19Y0127713-ara1	JK011690BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0502	false	-3285475431625348058	39	93	202	457	1464	300	الكفار يص-------------------ير الجهاد فرض عين علي من يقرب من العدو وهم يقدرون علي الجهاد واما من عدا-هم فمن بعد ففي حقهم فرض كفاية اذا لم يحتج اليهم فان احتيج بان عجز القريب او -------------------------تكاسل ولم يجاهد يكون فرض عين علي من يليهم ثم وثم الي ان يتقرر علي جميع اهل الاسلام شرقا وغربا---- هذا	502	2759496209249681762	JK011690BK2-ara1.ms1238	true	3591764509726051225	93	146	507	769	1650	300	الجهاد يصير فرض عين عند النفير ال---------عام علي من يقرب من العدو وهو يقدر-- عليه و------اما من وراءهم فلا يكون فرضا عليهم الا--- اذا احتي--ج اليهم اما ل---------عجز القريب عن المقاومة مع العدو واما للتكاسل فحينءذ يفرض علي -----------من يليهم ثم وثم الي ان يفترض علي جميع اهل الاسلام شرقا وغربا علي هذا	1238	1104767623188212181	154	196.5	117	304	50.657894134521484	21	Sham19Y0127713-ara1	JK011690BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1418	false	1578410483553761703	65	125	341	661	1548	300	انواع فاسد ---اتفاقا كما اذا قال المشتري اشتريت علي اني بالخي-------------------ار اياما او علي اني بالخيار ابدا لانه علق الخيار بوقت مجهول وجاءز ---اتفاقا وهو ان يقول اشتريت علي اني بالخيار ثلاثة ايام فما دونها ومختلف---- وهو ان يقول المشتري اشتريت علي اني بالخيار شهرا او شهرا وشهرين فانه فاسد عند ابي حنيفة وزفر والشافعي وجاءز عند ابي يوسف ومحمد	1418	2759496209249681762	JK011690BK2-ara1.ms1408	true	-3128022079280867551	126	181	637	920	1531	300	انواع فاسد بالاتفاق- كما اذا قال-------- اشتريت علي اني بالخيار او علي اني بالخيار اياما او علي اني بالخيار ---------------------------ابدا وجاءز بالاتفاق- وهو ان يقول------- علي اني بالخيار ثلاثة ايام فما دونها ومختلف فيه وهو ان يقول--------------- علي اني بالخيار شهرا او ------شهرين فانه فاسد عند ابي حنيفة وزفر والشافعي ج-اءز عند ابي يوسف ومحمد	1408	1104767623188212181	249	414.0	199	349	71.3467025756836	41	Sham19Y0127713-ara1	JK011690BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1371	false	8749449351447635921	264	300	1330	1504	1504	300	الله بن عمر--- قال ابتعت زيتا في السوق -لما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا هو زيد بن ثابت فقال--- تبعه حيث ابتعته-	1371	2759496209249681762	JK011690BK2-ara1.ms1540	true	8123474456375214580	0	36	0	178	1563	300	الله عنهما انه قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوفيته لقيني رجل فاعطاني ب-ه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا--- زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته	1540	1104767623188212181	162	286.0	129	182	89.010986328125	29	Sham19Y0127713-ara1	JK011690BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1466	false	3986064658543683413	154	212	725	1011	1426	300	الله بن عمر--- قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تجوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تبت-اع السلع حيث تبتاع حتي تجوزها التجار الي رحالهم	1466	2759496209249681762	JK011690BK2-ara1.ms1540	true	8123474456375214580	0	58	0	289	1563	300	الله عنهما انه قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوفيته لقيني رجل فاعطاني ب-ه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ابتياع السلع حيث تبتاع حتي تحوزها التجار الي رحالهم	1540	1104767623188212181	273	521.0	216	290	94.13793182373047	50	Sham19Y0127713-ara1	JK011690BK2-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1436	false	7606860680353765305	60	88	336	500	1588	300	حروف دمع خزقة فالدال الزيادة والميم موت الواهب او الموهوب له والعين العوض والخاء خروج الهبة عن ملك الموهوب له والزاي الزوجية والقاف القرابة والهاء هلاك الموهوب كذا -	1436	2759496209249681762	JK011690BK2-ara1.ms2128	true	-3791699119094351646	133	161	692	857	1607	300	حروف دمع خزقه فالدال الزيادة والميم موت الواهب او الموهوب له والعين العوض والخاء خروج الهبة عن ملك الموهوب له والزاي الزوجية والقاف القرابة والهاء هلاك الموهوب وذكر	2128	1104767623188212181	160	314.0	133	165	96.96969604492188	26	Sham19Y0127713-ara1	JK011690BK2-ara1