id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127713-ara1.ms1628	false	-3574715465402516922	264	300	1334	1496	1496	300	فقال يا عمر اما ترضي ان يكون لهم- الدنيا ولنا الاخرة ثم ان عمر م-------------------------------------------------------سه فاذا هو في شدة الحمي فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تح----------------------------------م اي يصيبك الحمي هكذا------------------------------------ وانت رسول الله فقا--------------------------------------------------------ل ان اشد هذه الامة بلاء----ها ثم-	1628	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms006	true	-1545881403730042687	1	121	5	605	1538	300	فقال------- اما ترضي ان يكون لهما الدنيا ولنا الاخرة ثم ان عمر مسه اي مس النبي صلي الله عليه وسلم وجسه ليدرك بيده ما احسه فاذا هو في شدة الحمي وغاية البلوي كما روي ابن ماجه وابن ابي الدنيا روي الحاكم وقال صحيح الاسناد كلهم من رواية ابي سعيد الخدري انه عليه الصلاة والسلام كانت عليه قطيفة فكانت الحمي تصيب من يضع يده عليه من فوقها فقيل له في ذلك فقال انا كذلك يشدد علينا البلاء ويضاعف لنا الاجر فقال اي عمر تحم بضم التاء وفتح الحاء وتشديد الميم اي تصيبك الحمي هكذا اي بهذه المثابة من الشدة في الاصابة وانت رسول الله والرسالة غاية الرتبة في المختبر ونهاية المرتبة في العزة فقال ان اشد هذه الامة بلاء نبيها ثم	6	1210087966373585346	148	221.5	115	607	24.3822078704834	27	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0044	false	5689903173417567034	97	177	467	843	1510	300	احد فقهاء المدينة من سادات التابعين وعلماءهم وثقاتهم مات بالمدينة سنة ست وماءة عن ابيه اي عبد الله بن عمر بن الخطاب شهد الخندق وما بعدها من المشاهد وكان من اهل العلم والورع والزهد قال جابر بن عبد الله ما منا احد الا مالت به الدنيا ومال--- بها ا---لا عمر وابنه عبد الله وقال نافع ما مات ابن عمر الا وقد عتق ا----لف انسان او زاد روي عنه خلق كثير انه اي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما---- كان	44	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms024	true	2478185198069932575	124	193	660	986	1544	300	احد فقهاء المدينة من سادات التابعين--------- وثقاتهم مات بالمدينة سنة ست وماءة عن ابيه--- عبد الله بن عمر بن الخطاب وترجمته مشهورة فيما بين الاصحاب --------------------------------قال جابر بن عبد الله ما منا احد الا مالت به الدنيا ومال هو بها ما خلا عمر وابنه عبد الله -قال نافع ما مات ابن عمر حتي ا---عتق الف الف انسان وزادا عن وفي نسخة ان رسول الله صل----------------ي الله عليه وسلم كان	24	1210087966373585346	248	381.0	191	390	63.589744567871094	43	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0182	false	-3077614317174005822	175	235	871	1179	1511	300	احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه--------------------------------------------------------- وتقول----------- حدثني حماد عن ابراهيم--------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو حنيفة -------------------------------------------------------------------------كان حماد افقه من الز---------------------هري----------------------------- وكان ابراهيم افقه من سال---------------------م وعلقمة ليس بدون ابن عمر في الفق--------------------------------------------------ه وان كان لابن عمر صحبة فله ----------------------------------------------------------------------------------------------فضل صحبته وللاسود ---------------فضل كثير--------------- وعبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن الهمام ف-رجح------- بفقه الرواة كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو المذهب المنصور عندنا	182	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms025	true	-3986300576042618924	1	199	7	1022	1502	300	احدثك عن الزهري عن سالم عن عبد الله وهم اجلاء في الرواية مع قلة الواسطة فان اسناده ثلاثي وتقول في معارضتي حدثني حماد عن ابراهيم وهما غير مشهور في نقل السنة بالنسبة الي ما تقدم مع كثرة الواسطة فان اسناده رباعي فقال ابو حنيفة معرضا عن طول السند وقصره فانه لا يضر مع حجة طرقه وربما يزيد قوة في تحققه كان حماد افقه اي اعلم بمعني الحديث من الزهري وان كان هو اشهد برواية السنة وكان ابراهيم افقه من سالم ايضا بالمعني المتقدم وعلقمة ليس بدون ابن عمر في الفقه وغير العبارة مراعاة للادب معه كما اشار اليه بقوله وان كان لابن عمر صحبة اي شرف الصحبة وهذا بالنسبة الي ابن عمر وعلقمة واما بالنسبة الي الاسود فبينه بقوله وله اي لابن عمر فضل صحبة ليس فيه شبهة فالاسود له فضل كثير من جهة الفقاهة وعبد الله بن مسعود هو عبد الله الذي فضله مشهور غير مجحود والتركيب من قبيل قوله شعر انا ابو النجم وشعري شعري فلا يرد ان المبتدا هو عين الخبر ولا بد من المغايرة بينهما فتدبر وسكت الاوزاعي في ذلك المقام علي طريق الالزام او قطعا للمنازعة والخصام قال ابن الهمام فترجح الامام بفقه الرواة كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو المذهب المنصور عندنا	25	1210087966373585346	286	395.0	229	1015	28.177339553833008	51	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1502	false	-7876659649975548126	46	97	234	509	1526	300	وللعاهر اي ل-----------------لزاني-------------- الحجر اي الرجم لانه محصن وهذا القدر ------حديث----- مشهور كاد ان يكون متواترا حيث رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه عن عاءشة واحمد والشيخان والترمذي والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة وابو داود عن عثمان والنساءي عن ابن مسعود وعن ابن الزبير وابن ماجه عن عمر	1502	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms039	true	5308378651836883519	2	56	7	289	1494	300	وللعاهر بكسر الهاء اي الرجل الزاني اذا كان محصنا الحجر اي الرجم او التراب كناية عن قتله والحديث صحيح مشهور كاد ان يكون متواترا فقد روي- البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه عن عاءشة والثلاثة ع----------------------------------ن ابي هريرة وابو داود عن عثمان والنساءي عن ابن مسعود وعن ابن الزبير وابن ماجه عن عمر	39	1210087966373585346	204	342.0	163	317	64.35330963134766	35	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1030	false	4685632776946420020	80	171	395	880	1510	300	ومنشا الخلاف اختلاف الروايات في حرية زوج بريرة وعدمها -مما يدل علي انه حر-ما رو-ي الجماعة الا مسلما من حديث ابراهيم عن الاسود عن عاءشة واللفظ للبخاري انها قالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق-- قال- فان اشتريتها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه قال الاسود وكان زوجها حرا او ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا اسود- يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس يا	1030	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms042	true	4664250291914960539	177	300	894	1533	1533	300	ومنشا الخلاف اختلاف الروايات في حرية زوج بريرة وعدمها فمما يدل علي انه حر ما رواه الجماعة الا مسلما من حديث ابراهيم عن الاسود عن عاءشة واللفظ للبخاري انها قالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتقها قالت فاش---تريتها فاعتقتها قال وخي--------رت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه قال الاسود وكان زوجها حرا ورواه البخاري ايضا من حديث الحكم عن ابراهيم وفي اخره قال الحكم وكان زوجها حرا ومما يدل علي انه عبدا ما روي الجماعة الا مسلما عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا اسودا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي -دموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس يا-	42	1210087966373585346	466	853.5	379	652	71.4723892211914	79	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1030	false	4685632776946420020	171	252	880	1274	1510	300	عباس الا تعجب من شدة حب مغيث بريرة ومن شدة بغض-- بريرة فقال لها صلي- الله عليه وسلم لو راجعته ق--الت يا رسول الله اتامرني به فقال صلي- الله عليه وسلم انما انا شافع قالت لا حاجة لي منه واجيب ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان عبدا اسود معتوقا جمعا بين الحديثين وقد اسند الطحاوي عن طاووس انه قال للامة الخيار اذا اعتقت وان كانت تحت قرشي وعن ابن سيرين والشعبي تخير حرا كان زوجها او عبدا وعن مجاهد تخير وان كانت تحت امير المءمنين	1030	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms043	true	-6884388702971771267	0	100	0	506	1566	300	عباس الا تعجب من شدة حب مغيث بريرة ومن شدة بغضها مغيثا فقال لها عليه السلا--------م لو راجعتيه فقالت يا رسول الله اتامرني به فقال عليه الصلاة والسلام انما انا شافع قالت لا حاجة لي فيه قال الطحاوي واذا اختلفت الاثار وصحت الاخبار وجب التوفيق كما هو شان اهل التحقيق فتقول انا وجدنا الحرية تعقب الرقبة ولا تنعكس القضية فيحمل علي انه كان حرا عندما خيرت عبدا قبله ثم----------- اسند-------- عن طا-وس انه قال للامة الخيار اذا اعتقت ولو كانت تحت قرشي وعن ابن سيرين والشعبي تخير حرا كان زوجها او عبدا وعن مجاهد تخير وان كانت تحت امير المءمنين	43	1210087966373585346	307	507.5	238	534	57.49063491821289	56	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1160	false	8007949989070971315	133	198	617	928	1467	300	وهو قول ابي حنيفة والعامة اي الجماعة من فقهاءنا وهو اصح قول- الشافعي لما في الصحيح وان ا------------كل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه ورخص بعضهم في اكله منهم ابن عمر وسلمان الفارسي وسعد بن ابي وقاص وبه قال مالك لما روي عن ابي --ثعلبة الخشني انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وان اكل منه	1160	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms047	true	3554068334551486700	154	209	748	1023	1455	300	وبه قال ابو حنيفة وعطاء وطاوس والثوري والشعبي-- وهو اصح قولي الشافعي لقوله عليه الصلاة والسلام وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه ورخص بعضهم في اكله--------------------------------------------- وبه قال مالك لما روي عن ابي الثعلبة الخشني ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وان اكل منه	47	1210087966373585346	215	368.5	167	326	65.95092010498047	38	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0088	false	7393405391976728789	150	265	764	1332	1506	300	وفي م-------سلم قال اي المغيرة بن شعبة فاقبلت معه حتي نجد ال-ناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف ولابن سعد فاسفر الناس بصلاتهم حتي خافوا طلوع الشمس فقدموا عبد الرحمن فصلي بهم سجدة اي -------------------------ركعة من صلاة الفجر هذا من قبيل ذكر الجزء وارادة الكل واشار بهذا المعني الذي اخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اقرب ما يكون العبد الي ربه وهو ساجد هذا حديث صحيح وفي مسلم وهو ساجد وما في قوله اقرب ما يكون العبد مصدرية واقرب مبتدا حذف خبره ولفظ يكون من الافعال التامة اي اقرب وجود العبد الي ربه حاصل وقت سجوده وزاد احمد قال المغيرة بن شعبة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال صلي الله عليه وسلم دعه وعن	88	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms053	true	-8901469913454645762	10	65	48	328	1585	300	وفي رواية لمسلم قال------------------- فاقبلت معه حتي وقيه الناس--- قدموا عبد الرحمن بن عوف و---------------------------------------------------------------------صلي بهم فادرك النبي صلي الله عليه وسلم الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك الناس----------------------------- وفي اخري قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المغير--------ة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال صلي الله عليه وسلم دعه وفي	53	1210087966373585346	175	218.5	134	601	29.11813735961914	27	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0238	false	-7832481460224679279	240	300	1302	1631	1631	300	الهمام قال ابو حنيفة اخذ ح--------------ماد بيدي وعلمني التشهد وقال حماد اخذ ابراهيم النخعي بيدي وعلمني التشهد وقال ابراهيم النخعي اخذ علقمة بيدي وعلمني التشهد وقال علقمة اخذ عبد الله بن مسعود بيدي وعلمني التشهد وقال عبد الله بن مسعود اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي وعلمني التشهد -ما يعلمني السورة من القران وكان ياخذ علينا بالواو والالف-	238	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms054	true	6577876343402384707	143	202	782	1104	1604	300	الهمام قال ابو حنيفة اخذ حماد بن ابي سليمان بيدي وعلمني التشهد وقال حماد اخذ ابراهيم------- بيدي وعلمني التشهد وقال ابراهيم اخ-------ذ علقمة بيدي وعلمني التشهد وقال علقمة اخذ عبد الله بن مسعود بيدي وعلمني التشهد وقال عبد الله ---------اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي وعلمني التشهد كما يعلمني السورة من القران وكان ياخذ علينا بالواو والالف	54	1210087966373585346	304	574.0	249	345	88.1159439086914	51	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0871	false	-2358349032053724494	176	235	921	1214	1546	300	الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي--------------- فاغلقها عليه ومكث فيها قال عبد الله فسالت بلالا حين خرجوا ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه ثم صلي وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة	871	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms057	true	856526224419800906	19	70	97	362	1553	300	الشيخان عنه ان---------ه صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة------------- وعثمان بن طلحة الحجني وبلال ابن رباح فاغلقها عليه ومكث فيها------------- فسالت بلالا حين خرج-- ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه------- وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة	57	1210087966373585346	242	415.5	194	309	78.31715393066406	39	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0834	false	-4847640394084349127	270	300	1411	1560	1560	300	وقال مالك ليس العمل علي هذا الحديث-------------------- قديما ولا حديثا قال ابن عبد البر-- يريد لبس العمل عليه في رفض العمرة وجعلها حجا بخلاف جعل الحج عمرة فانه وقع ل---لصحابة-	834	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms065	true	-5950523055806640280	1	35	6	175	1529	300	فقال مالك ليس العمل علي ------حديث عروة عن عاءشة عندنا قديما ولا حديثا قال ابن عبد الرحمن يريد ليس العمل عليه في رفض العمرة وجعلها حجا بخلاف جعل الحج عمرة فانه وقع في الصحابة	65	1210087966373585346	138	238.0	110	175	78.85713958740234	24	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0835	false	-9063901682995936582	207	299	1091	1547	1550	300	الحنفية علي ان المراة اذا احرمت بالعمرة متمتعا فحاضت قيل ان تطوف--- تترك العمرة وتهل بالحج مفردا كما صنعت عاءشة رضي الله عنها فانها تركتها وحجت مفردة ويقويه ما لاحمد عن عطاء عنها وارجع بحجة ليس معها عمرة ورد بان في رواية عطاء عنها ضعفا وفي مسلم في حديث جابر ان عاءشة اهلت بعمرة حتي اذا كانت بسرف حاضت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اهلي بالحج حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وس-عت فقال فت-حللت من حج-ك وعمرتك ----------قالت يا رسول الله -------------------اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي	835	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms065	true	-5950523055806640280	138	219	735	1122	1529	300	به----- علي ان المراة اذا ا هلت بالعمرة متمتعة فحاضت قبل ان تطوف ان تترك العمرة وتهل بالحج مفردة كما صنعت عاءشة قال والرافع للاشكال في ذلك ما رواه--------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث جابر ان عاءشة اهلت بعمرة حتي اذا كانت بسرف حاضت فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اهلي ب--حج حتي اذا طهرت طافت بالكعبة ومتعت فقال قد حللت من حجتك وعمرتك اي احرمي فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين	65	1210087966373585346	307	502.5	238	491	62.52545928955078	54	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0835	false	-9063901682995936582	0	49	0	277	1550	300	واختلفوا في جوازه من بعدهم و---اجاب جماعة منهم الشافعي------- باحتمال ا-----ن معني -------دعي عمرتك ات------------------ركي التحلل منها وادخلي عليها الحج فتصير قارنة ويءيده قوله في رواية --مسلم وامسكي علي العمرة اي علي اعمالها وانما قالت------ وارجع بحج لاعتقادها ان افراد العمرة------- بالعمل افضل كما وقع لغيرها من امهات المءمنين	835	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms065	true	-5950523055806640280	35	95	175	501	1529	300	واختلف-- في جوازه من بعدهم لكن اجاب جماعة من-- العلماء عن ذلك باحتمال ان يكون معني قوله ارفضي عمرتك اي اتركي عمرتك اي اتركي التحلل منها وادخلي عليها الحج فتصير قارنة ويءيده قوله في رواية المسلم وامسكي ع-ن العمرة اي عن- اعمالها وانما قالت عاءشة وارجع بحج لاعتقادها ان افراد العمرة بالفعل بالعمل افضل كما وقع بغيرها من امهات المءمنين	65	1210087966373585346	259	432.0	210	332	78.01204681396484	39	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0836	false	-5256945032982699251	1	38	4	202	1581	300	فاعمرها من التنعيم---- فهذا صريح في انها كانت قارنة وانما اعمرها من التنعيم تطييبا لقلبها لكونها لم تطف بالبيت لما دخلت معتمرة و-------في رواية مسلم وكان صلي الله عليه وسلم رجلا سهلا اذا هويت الشء تابعها عليه	836	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms065	true	-5950523055806640280	221	260	1132	1333	1529	300	فاعمرها من التنعيم قال فهذا صريح في انها----- قارنة وانما اعمرها من التنعيم تط-يبا لقلب-ا لكونها لم تطف بالبيت لما دخلت معتمرة وقد وقع في رواية مسلم وكان صلي الله عليه وسلم رجلا سهلا اذا هو-ت الشء تابعها عليه	65	1210087966373585346	190	343.5	154	209	90.90908813476562	32	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1138	false	-3101720589303970767	177	226	831	1086	1448	300	يعيش سبعماءة سنة و---------لا يشرب الماء بل يكتفي بالنسيم وهو ريح الصباح ويبول في كل اربعين يوما قطرة ولا يسقط له س-ن وما احسن قول حاتم الاصم شعرا وكيف اخاف الفقر والله رازقي ورازق هذا الخلق في العسر واليسر يكفل بالارزاق للخلق كلهم فللضب في البيداء وللحوت في البحر	1138	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms066	true	-4433256631584443770	140	183	712	935	1515	300	يعيش سبعماءة سنة فصاعدا اذ لا يشرب الماء-------------------------------- ويبول في كل اربعين يوما قطرة ولا تسقط له سمن ومن شعر----- حاتم الاصم----- وكيف اخاف الفقر والله رازقي ورازق هذا الخلق في العسر واليسر يكفل بالارزاق للخلق كلهم والضب في البيداء والحوت في البحر	66	1210087966373585346	204	365.0	163	265	76.98113250732422	33	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0484	false	-8524039253527404200	78	145	369	695	1512	300	الله عليه وسلم اي سنة احدي من الهجرة والحاصل ان محمدا اخبر نعيما ان ابا--------------------------------------------- مسعود اي- عقبة بن عمرو بن ثعلبة الانصاري--------- البدري شهد العقبة الثانية ولم يشهد بدرا عند جمهور اهل السير--------------------------------- وانما نسب الي ماء بدر لانه نزل----------ه وسكن الكوفة ومات في خلافة علي كرم الله وجهه اخبره اي عبد الله بن زيد فقال اي ابا مسعود اتانا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	484	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms067	true	-6469079768829360595	115	199	606	1026	1519	300	الله عليه وسلم في اخر الليل وبه عن حماد عن ابراهيم عن عبد الله الجدلي بجيم ودال مهملة بفتحتين الي جديلة قبيلة عن ابي مسعود وهو عقبة بن عمرو--------- الانصاري ويقال له البدري شهد العقبة الثانية ولم يشهد بدرا عند جمهور اهل العلم باليسر وقيل انه شهدها والاول اصح وانما نسب الي ماء بدر لانه نزله فنسب اليه وسكن الكوفة ومات في خلافة علي وقتل سنة احدي واربعين وروي عنه ابنه بشير وخلق كثير سواه انه قال وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم	67	1210087966373585346	208	293.0	160	429	48.48484802246094	35	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0401	false	-1791285977137361904	7	115	34	546	1482	300	النساءي وابن ماجه والترمذي وقال--------- حسن صحيح عن --------------ابي مالك الاشجعي سعد بن طارق قال قلت لابي------- انك--- صليت خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ب--كوفة نحوا من خمس-- سنين اكانوا يقنتون في صلاة الفجر قال اي بني بدعة اي في غير النوازل وروي ابن حبان عن ابي هريرة بسند صحيح قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ي------------------------------------قنت في صلاة الصبح الا ان يدعو بقوم او صلي بقوم وروي----------- محمد في الاثار عن ابي حنيفة عن حماد ع--------------ن ابراهيم -------عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سنتين علي السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر حتي فارقه قال	401	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms079	true	-4831412848812047055	51	164	235	779	1452	300	النساءي وابن ماجه والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح ولفظ ابن ماجه عن ابي مالك --------------------قال قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي بالكوفة نحوا من خمسين سنة- اكانوا يقنتون في----- الفجر قال اي بني محدث واخرج ابن ابي شيبة ايضا عن ابي بكر وعمر وعثمان انهم كانوا---------------------------------- لا يقنتون في الفجر واخرج عن علي انه لما قنت في----- الصبح انكر الناس عليه فقال استنصرنا علي عدونا وقال محمد بن الحسن انا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سن-ين ف-ي السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر قال ----------	79	1210087966373585346	329	466.0	253	622	52.893890380859375	55	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1398	false	3879881271320738544	108	154	562	789	1508	300	التساوم ان يقول واحد للمشتري بعد تراض- المتعاقدين رد السلعة لا بيع منك خيرا منه- او يقول للباءع استرده- لاشتريه -منك باكثر--------- قيل ومجرد سكوت احدهما لا يدل علي رضاه بل لا بد من تصريحه فان وجد ما يدل علي --رضاه ففيه وجهان كذا قاله النووي	1398	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms089	true	-8386438721531075030	73	121	356	596	1529	300	المسل-م ان يقول واحد للمشتري بعد تراضي المتعاقدين رد السلعة لا بيع منك خيرا منها او يقول للباءع استردها لاشتريها منك باكثر من ثمنها قيل ومجرد سكوت احدهما لا يدل علي رضاه بل لا بد من تصريحه فان وجد ما يدل علي الرضا- ففيه وجهان كذا قاله النووي	89	1210087966373585346	222	399.5	177	242	91.73553466796875	40	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1376	false	-3433233317462446588	214	269	1124	1437	1597	300	اجمع المسلمون علي انه--- يجوز بيع الذهب بالذهب منفرد او الورق بالورق منفردا بتبرها ومضروب-ا وحليه----ا مثلا بمثل وزنا بوزن يدا بيد وان -لا يباع شيء---ا غاءبا بمءخ-ر واتفقوا علي انه يجوز بيع الذهب بالفضة والفضة بالذهب متفاضلين يدا بيد ويحرم نسيءة واتفقوا علي انه لا يجوز بيع الحنطة بالح--------نطة والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح	1376	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms110	true	1540511698795461326	84	138	429	738	1560	300	اجمع المسلمون علي انه لا يجوز بيع الذهب بالذهب منفردا وال-ورق بالورق منفردا -تبرها ومضروبها وحليها الا مثلا بمثل وزنا بوزن يدا بيد وانه لا يباع شء منها غاءبا بتاخير واتفقوا علي انه يجوز بيع الذهب بالفضة والفضة بالذهب متماثلين يدا بيد ويحرم نسيءة وكذا ساءر اموال الربوية من الموزون والمكيل كالحنطة---------------- وال-------تمر والملح	110	1210087966373585346	245	410.0	200	334	73.3532943725586	33	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1361	false	-5315425065052577171	53	166	275	808	1456	300	مسلم وابو داود والترمذي عن ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن السنبل حتي تبيض ويامن الع---اهة اي الافة التي تصيب--------ها وفي مسند ا------------------------------------------------------------------------حمد وسنن ابي داود عن علي رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمرة قبل ان تدرك وفي مسند احمد عن عاءشة نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها ويامن العاهة كذا قاله علي القاري 760 اخبرنا مالك اخبرنا ابو الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي ينجو من العاهة قال محمد لا ينبغي ان يبتاع شء من الثمار علي ان يترك في النخل حتي يبلغ	1361	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms118	true	-1224110826628689540	53	106	248	509	1442	300	مسلم وابي داود والترمذي عن ابن عمر بي------------------------------ع النخل حتي تزهو وعن السنبل حتي تبيض ويامن من العاهة اي الافة التي تصيبها فتفسدها وفي رواية الطبراني عن زيد بن ثابت نهي عن بيع الثمار حتي ينجو من العاهة وفي رواية احمد و----ابي دا-----------------------------------------------ود عن بيع الثمرة قبل ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدرك يعرف النبي صلي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	118	1210087966373585346	153	256.0	118	617	24.797407150268555	25	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1369	false	-6708855192244949248	192	250	905	1191	1407	300	وقيد الطعام------------- اتفاقي لان بيع ما لم يقبض منهي منقولا كان او عقارا عند محمد والشافعي وزفر----------------------- ومنهي في المنقول فقط عند ابي حنيفة وابو يوسف وقال مالك واحمد يجوز فيما سوي الطعام فعلي هذا يكون قيد الطعام للاحتراز قال محمد وبهذا ناخذ اي لا نعمل الا بما رواه ابن عمر هنا--------------------- عن النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم	1369	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms124	true	-8765505079158696362	208	275	1038	1360	1476	300	فقيد الطعام اما غالبي او اتفاقي لان بيع ما لم يقبض منهي منقولا كان او عقارا عند ------الشافعي ومحمد وهو ظاهر راي ابن عباس ومنهي في المنقول فقط عند ابي حنيفة وابي يوسف فقال مالك واحمد يجوز فيما سوي الطعام ف-------------قيد الطعام --احترازي 3 حديث لباس المحرم وبه ع---------------------ن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	124	1210087966373585346	207	302.0	164	364	56.868133544921875	33	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0341	false	3293092113619620180	154	186	827	981	1561	300	بالشام فلم يكن في زمان مكحول ابصر بالفتيا منه وكان لا يفتي حتي يقول لا حول ولا قوة الا بالله هذا رايي والراي يخطء ويصيب -روي عن جماعة من الصحابة وعنه---- كثير	341	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms127	true	8407893744999575027	0	31	0	148	1502	300	بالشام ولم يكن في زمان مكحول ابصر بالفتيا منه وكان لا يفتي حتي يقول لا حول ولا قوة الا بالله هذا رايي والراي يخطء ويصيب وروي عن جماع-----------ة وعنه خلق كثير	127	1210087966373585346	142	265.5	112	159	89.30817413330078	27	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1230	false	8776818211959472950	110	154	573	797	1496	300	ابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم له مدفعا و--------------------------------------------عن عاءشة ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة	1230	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms129	true	-9211330895795347255	153	200	820	1068	1551	300	ابن ماجه عن ابي هريرة------------- مرفوعا ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم له مدفعا ورواه ابن ابي شيبة والترمذي والحاكم والبيهقي عن عاءشة ادراوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدت-------م مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لءن يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة	129	1210087966373585346	202	368.0	162	268	75.37313079833984	36	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0021	false	-331600977285722971	238	275	1217	1420	1530	300	عبد الله بن شهاب احد الفقهاء المجتهدين والعلماء الاعلام من التابعين ومن الطبقة الرابعة من اهل المدينة المشار اليه في فنون العلوم الشرعية سمع نفرا من الصحابة وروي عنه خلق كثير منهم قتادة ومالك بن انس قال	21	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms140	true	-1736945882467980432	0	31	0	171	1570	300	عبد الله بن شهاب احد الفقهاء المحدث-ين والعلماء الاعلام--- التابعين ب-------------------------المدينة المشار اليه في فنون --علوم الشريعة سمع نفرا من الصحابة -روي عنه خلق كثير منهم قتادة ومالك بن انس مات	140	1210087966373585346	163	282.0	132	203	80.29556274414062	24	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0626	false	5762255461103675962	63	146	358	807	1557	300	ابن عباس اظنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم في الاخدعين وبين الكتفين واعطي الحجام اجرة للصاءم اتفقوا علي ان الحجامة تكره للصاءم فانها لا تفطر الا عند احمد فانه يفطر الحاجم والمحجوم لما ورد عن ثوبان مرفوعا----------------------------------------------------------------- افطر الحاجم والمحجوم رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه و--------ابن ح---------بان والحاكم في مستدركه واوله الجمهور بان معناه تعرضا للافطار وقيل جاز لهما ان يفطر حيث كان بعد الغروب او لضرورة المرض الدعوي وقيل علي جهة التغليظ لهما والدعاء لها كذا في ---	626	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms140	true	-1736945882467980432	62	139	321	737	1570	300	ابن شهاب ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم ولم يذكر انسا فالحديث مرسل لكنه حجة--------------------------------------------------------- عند الجمهور ومنهم ابو حنيفة خلافا للشافعي ثم يجوز للصاءم فرضا او نفلا ان يحتجم خلافا لاحمد واستدل بقوله عليه الصلاة والسلام افطر الحاجم والمحجوم رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم وابن حبان عن ثوبان------------------- واوله الجمهور بان معناه تعرضا للافطار وقيل جاز لهما ان يفطرا وقيل وهو علي صح-------------------------------------ة التغليظ لهما فالدعاء عليهما وبه عن	140	1210087966373585346	197	292.0	158	534	36.89138412475586	29	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1172	false	-8781712743945602923	203	250	1066	1301	1563	300	ال--عمد اتفقوا------ علي ان الدية للمسلم الحر الذكر ماءة من الابل في مال القاتل العام-د اذا عدل الي الدية ثم اختلفوا هل هي حالة او مءجلة فقال مالك والشافعي واحمد هي حالة وقال ابو حنيفة هي مءجلة في ثلاث سنين واختلفوا في د-----------------ية ال---عمد فقال ابو حنيفة	1172	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms141	true	8876172508940157843	208	257	1112	1370	1606	300	المسلم واتفق العلماء علي ان الدية للمسلم الح------ر ماءة من الابل في مال القاتل المعاهد اذا عدل الي الدية ثم اختلفوا هل هي حالة او مءجلة فقال مالك والشافعي واحمد هي حالة وقال ابو حنيفة هي مءجلة في ثلاث سنين واختلفوا في دية الكتابي اليهودي والنصراني فقال ابو حنيفة	141	1210087966373585346	217	396.5	173	264	82.19696807861328	40	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0744	false	-8000599138152925781	136	182	664	876	1475	300	مسلم من حديث معاذ ب-------ن عبد الرحمن بن عثمان------- عن ابيه قال كنا مع طلحة بن عبيد الله ونحن -حرم فاهدي اليه طير وطلحة- راقد فمنا من اكل ومنا من تورع فلما انتبه اخبر فوافق من اكله وقال اكلناه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	744	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms144	true	7576115190530144295	165	213	818	1043	1479	300	مسلم وابن جرير وابو نعيم عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن ابيه قال كنا مع طلحة بن عبيد الله ونحن محرم فاهدي لنا لحم صيد وهو راقد فمنا من اكل ومنا من تورع فاستيقظ طلحة--- فوافق من اكله وقال اكلناه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	144	1210087966373585346	170	297.5	131	228	74.5614013671875	35	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0745	false	759114923835335887	22	119	128	609	1490	300	علي اصل المطلب والمراد حديث ابي قتادة علي وجه المعارضة علي ما في الصحيحين فانهم لما سالوه صلي الله عليه وسل----------م لم يجب بحله لهم حتي سالهم عن واق-ع الحل كان--- موجوده ام--- فقال صلي الله عليه وسلم امعكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا اذن فلم كان من الموانع ان يصار---- لنظم في سلك ما يسال عنه منها في التفحص عنها لت------جيب ب--حكم عند خلو----ها وهذا المعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كال-صريح في نفي كون الاصطياد---- مانعا فيعارض حديث جابر ويقدم ع--------------------ليه لقدرة ثبوته اذ هو في الصحيحين وغيرهما من الكتب الستة بخلاف ذلك	745	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms145	true	-1411330226220533707	104	231	559	1196	1507	300	علي اصل المطلوبة بح-----ديث ابي قتادة علي وجه المعارضة علي ما في الصحيحين فانهم لما س---------الوه عليه الصلاة والسلام لم يجب بحاله--- حتي سالهم عن موانع الحال اكانت موجودة ام لا فقال صلي الله عليه وسلم امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا اذا فلو كان من الموانع ان يصاد لهم لنظم في سلك ما يسال عنه منها في التفحص عن الموانع ليجيب بالحكم عند خلوه عنها وهنا المعني فسرت الي فرسي اي متوجها اليها فركبتها او عجلت عن سوطي اي فلم اخذه من العجلة فقلت لهم ناولونيه اي اعطوني سوطي بيدي اي كالتصريح في نفي كون الاصطياد لهم مانع- فيعارض حديث جابر ومقدم عليه ومقدر بما يءول اليه لقو-ة ثبوته اذ هو في الصحيحين وغيرهما من الكتب الستة بخلاف ذلك	145	1210087966373585346	430	747.0	340	656	65.54878234863281	70	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1653	false	-6488046327450875149	250	294	1292	1516	1542	300	وفي حديث البخاري عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية لا يشركن بالله شيءا الممتحنة قالت وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة الا امراة يملكها	1653	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms147	true	3697774639906204884	80	116	430	613	1550	300	وفي صحيح البخاري ------------------عن عاءشة ق--------------الت كان النبي صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية لا يشركن بالله شيءا ق---------الت وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة الا امراة يملكها	147	1210087966373585346	178	327.5	142	224	79.46428680419922	32	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0101	false	5917968185126963244	227	298	1212	1573	1585	300	عمرو بن عبد الله السبيعي----------------------------------------- الهمداني الكوفي راي عليا وابن عباس وغيرهما من الصحابة -سمع من البراء بن عازب وزيد بن ارقم روي عنه الاعمش و-------الثوري وهو تابعي مشهور كثير الرواية ولد لسنتين من خلافة عثمان بن عفان ومات سنة تسع وعشرين وماية وضبط السبيعي كما قدمنا ع-----------ن الاسود بن يزيد وهو من اجلاء التابعين عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصيب من اهله اي من------- نساءه	101	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms159	true	3259562982069862422	11	90	54	457	1500	300	عمر ب-ن عبد الله --سبيعي رضي الله عنه بفتح السين وكسر الموحدة وهو الهمداني الكوفي راي عليا وابن عباس وغيرهما من الصحابة وسمع--- البراء بن عازب وزيد بن ارقم روي عنه الاعمش وشعبة و الثوري وهو تابعي مشهور كثير الرواية ولد لسنتين من خلافة عثم--------ان ومات سنة تسع وعشرين وماءة ابو حنيفة عن ابي اسحاق اي المذكور عن الاسود راوي المشهور عن الشعبي------- عن عاءشة قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصيب من اهله اي يجامع بعض نساءه	159	1210087966373585346	288	454.5	228	428	67.28971862792969	49	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0082	false	-7032497392902347609	231	295	1240	1577	1598	300	يحل حيوان ماءي سوي السمك قال الله تعال في سورة الاعراف ويحرم عليهم الخباءث الاعراف وما عدي السمك خب-ث واخرج ابو داود والنساءي عن عبد الرحمن بن عثمان القرشي ان رجل-ا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الضف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دع لان النبي------------------- نهي عن قتله والنهي عن قتل الحيوان اما لحرمة كالادمي واما لتحريم اكله كالقرد والضفدع ليس بمحرم فكان النهي منصرفا الي اكله	82	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms194	true	-1849445112546039449	101	188	510	980	1537	300	يحل حيوان ماءي سوي السمك لقو---له تعالي--------------- ويحرم عليهم الخباءث-------- وما سوي السمك خبيث واخرج ابو داود والنساءي عن عبد الرحمن بن عثمان القرشي ان طبيبا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الضفدع يجعلها في الدواء فنهي عن قتلها ورواه احمد وابو داود والطيالسي في مسانيدهم والحاكم في مستدركه وقال صحيح الاسناد وقال المنذري فيه دليل علي تحريم اكل الضفدع لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتله والنهي عن قتل الحيوان اما لحرمة كالادمي واما لتحريم اكله------- والضفدع ليس بمحرم فال----نهي منصرف- الي اكله	194	1210087966373585346	279	471.0	224	513	54.385963439941406	44	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0083	false	-1967289912015095935	68	101	374	525	1516	300	اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفي اي علا علي الماء فلا تاكلوه	83	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms194	true	-1849445112546039449	205	234	1060	1194	1537	300	اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفا----------------- فلا تاكلوه	194	1210087966373585346	132	249.0	103	151	87.41722106933594	28	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1144	false	-2611688859427591601	189	261	892	1252	1437	300	علي الماء قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا لما اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه وروي ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما كراهة اكل الطافي عن جابر ب-ن عبد الله وعلي وابن عباس وابن المسيب وابو الشعثاء والنخعي وطاوس والزهري وغيرهم لما فرغ من بيان حكم السمك الذي	1144	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms194	true	-1849445112546039449	198	263	1022	1345	1537	300	علي الماء والسمك الطافي يكره اكله ---------لما اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفا فلا تاكلوه وروي ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنف-هما كراهة اكل الطافي عن جابر ابن عبد الله وعلي وابن عباس وابن المسيب------------- والنخعي وطاوس والزهري ثم حل انواع--------------- السمك وكذا	194	1210087966373585346	286	512.5	226	361	79.22438049316406	52	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1238	false	-7653007509723879401	172	269	873	1342	1491	300	والصلاة عليه وروي الجماع--------ة الا البخاري من حديث عمر ان ابن --حصين رضي الله عنه ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة----- من اجادت------- بنفسها	1238	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms229	true	-2422495819141946937	211	287	1031	1398	1456	300	والسلام علي الغامدية فاخرجه الستة الا البخاري من----- عمر-ان -بن الحصين -------------ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جاءت اليه بنفسها	229	1210087966373585346	301	504.5	234	492	61.178863525390625	56	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1253	false	1487608346685933605	90	158	445	767	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له---- ثم امر بها فصلي عليها فدفنت وفي مسلم ايضا عن عمران بن حصين ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من جادت-------- بنفسها وهذه الرواية	1253	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms229	true	-2422495819141946937	227	289	1118	1408	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال ثم امر بها فرجمت------------------------------------------ ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جاءت اليه بنفسها وفي ---رواية	229	1210087966373585346	198	304.5	153	335	59.10447692871094	38	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1253	false	1487608346685933605	0	111	0	545	1448	300	يده كسرة خبز فقال----- يا نبي الله--- فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين فلما ارضعت اتته اي جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي امر لها بان قال اذهبي حتي تستودعيه اي عند احد يربيه ويحاضنه ويحافظه فاستودعته ثم جاءته فامر بها فاقيم عليها الحد اي الرجم كما في رواية يحيي فرجمت وفي مسلم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ثم امرها فحفر لها الي صدرها فامر الناس ف---رجموها فنقل خ--الد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمعه النبي صلي الله عليه وسلم ف----------قال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له	1253	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms236	true	1936315655668564551	101	168	524	847	1527	300	يده كسرة خبز -قالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم---------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------امر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------ها فحفر بها الي صدرها وامر الناس ان يرجموها فقتلها خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع- النبي صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له	236	1210087966373585346	290	510.5	229	568	51.056339263916016	51	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0748	false	-7161933274744262204	0	48	0	232	1496	300	بعد ال------سنتين وقدم به الي المدينة في ذي الحجة سنة ثمان وقبض النبي صلي الله عليه وسلم وله ثمان سنين وسمع منه وحفظ عنه وكان فقيها من اهل الفضل والديانة ولم يزل بالمدينة الي ان قتل عثمان بن عفان وانتقل الي مكة فلم يزل بها حتي مات معاوية	748	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms258	true	7910611710976357136	203	250	1058	1284	1530	300	بعد الهجرة بسنتين وقد- به الي المدينة في ذي الحجة سنة ثمان وقبض النبي صلي الله عليه وسلم وله ثمان سنين وسمع منه وحفظ عنه وكان فقيها من اهل الفضل والدين لم ي---زل بالمدينة الي ان قتل عثم--------ان وانتقل الي مكة فلم يزل بها حتي مات معاوية	258	1210087966373585346	214	407.0	170	238	89.91596984863281	40	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1051	false	6530404697723306032	244	280	1210	1384	1505	300	اصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انا شهيد لك ق يوم القيامة وانقضت جراحته زمن عبد الملك بن مروان فمات في المدينة سنة ثلاث وسبعين وهو ابن ستة---- وثمانين سنة	1051	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms259	true	2778974037924529696	120	153	650	815	1511	300	اصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انا شهيد لك ي--وم القيامة وانفضت جراحته زمن عبد الملك بن مروان فمات -----------سنة ثلاث وسبعين بالمدينة وله ست وثمانون سنة	259	1210087966373585346	148	268.5	117	178	83.14606475830078	26	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1516	false	5544015947985092181	113	181	561	912	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة ولنا ان الشفعة للشريك----------------------------------------------------------------------- في نفس المبيع ثم للشريك في حق المبيع كالشرب والطريق -------ثم لجار ملاصق-------------------------- فعندنا الشفعة -كل واحد من هذه الثلاثة علي هذا الترتيب وهو قول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك كما ذكر- الترمذي في جامعه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود في البيوع والترمذي في الاحكام وقال حسن صحيح	1516	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms260	true	-3022580084266354025	16	133	89	697	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه اعلم--------------------------------------- ان الشفعة شرعا بملك العقار علي مشتريه جبرا بمثل ثمنه وثبتت للخليط وهو الشريك الذي يقاسم في نفس المبيع ثم للخليط في حق المبيع كالشرب والطريق خاصتين ثم لجار ملاصق بالشروط المعروفة في الفقه فعندنا الشفعة لكل واحد من هذه الثلاثة علي هذا الترتيب وهو قول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك كما ذكره الترمذي في جامعه وقال مالك والشافعي واحمد لا شفعة للجار لمروي البخاري عن ابي سلمة جابر بن عبد الله قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة ولنا ما روي ابو داود في البيوع والترمذي في الاحكام وقال حسن صحيح	260	1210087966373585346	279	457.5	222	647	43.122100830078125	51	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0077	false	-6140196044649638429	120	152	596	752	1461	300	لدفع الوسواس عن نفسه وروي------------ احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم عن الحكم -بن سفيان ان النبي صلي الله عليه وسل----------م كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فنضح بها فرجه	77	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms318	true	-5158674579108215662	103	135	499	669	1543	300	لدفع الوسوسة فيما ينافيه والحديث رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم عن الحكم ابن سفيان ولفظه ان--------ه عليه الصلاة والسلام كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فنضح به- فرجه	318	1210087966373585346	122	192.5	95	179	68.15642547607422	21	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0245	false	-799761589967249519	1	30	4	162	1560	300	النساءي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال من سنة الصلاة ان تنصب القدم اليمني وتستقبل باصابعها القبلة ويجلس علي اليسري ورواه البخاري من غير ذكر استقبال القبلة	245	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms328	true	-8359260317296346331	134	160	679	822	1517	300	النساءي عن ابن عمر--------------- انه قال من سنة الصلاة ان ينصب القدم اليمني ويستقبل باصابعها القبلة ويجلس علي اليسري ورواه البخاري من غير ذكر استقبال القبلة	328	1210087966373585346	141	271.5	115	158	89.24050903320312	23	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0913	false	-7632664032863011436	219	282	1087	1401	1496	300	ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع الي مني فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا -ق-----دموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم ويوعز اليهم بكسر الغين المعجمة من اوعز اليه بكذا تقدم وامر كذا في المغرب والمعني ----------------يامرهم ويءكد عليهم ان لا يرموا الجمرة حتي تطلع الشمس	913	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms330	true	3845869065504651062	0	63	0	308	1487	300	ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع-------- فمنهم من تقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من تقدم بعد ذلك فاذا اقدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول -رخص في ذل--ك رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج ا-----صحاب السنن الاربعة عن ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم ضعفة اهله بغلس ويامر------------هم ان لا يرموا الجمرة حتي تطلع الشمس	330	1210087966373585346	222	353.0	171	336	66.07142639160156	36	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0155	false	-6168154428609712078	183	242	919	1233	1531	300	ويونس عن الزهري ان عطاء بن يزيد اخبره عن ابي س-----------------------------عيد الخدري رضي الله عنه بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة نسبة الي قبيلة بني خدرة وهو سع-د بن مالك الانصاري اشتهر بكنيته كان من الحفاظ المكثرين والعلماء المعتبرين-------- روي عنه جماعة من ---------التابعين ق والصحابة مات سنة اربع وسبعين ودفن بالبقيع ان---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	155	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms365	true	-8754488185035253991	12	76	69	413	1605	300	وبه ----------------------------------عن ابيه عن عطية العوفي قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة نسبة الي قبيلة بني خدرة وهو سعيد بن مالك الانصاري رضي الله عنه كان من الحفاظ المكثرين والعلماء والفضلاء والعقلاء روي عنه جماعة من الصحابة والتابعين----------- مات سنة اربع وسبعين ودفن بالبقيع وله اربع وثمانون سنة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	365	1210087966373585346	242	414.5	195	389	62.21079635620117	40	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1010	false	8694690057925962758	132	180	676	927	1512	300	الرزاق ---------في مصنفيهما عن عطاء قال جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم تشكو زوجها فقال اتردين عليه حديقته التي اصدق-ك قالت نعم وزيادة قال -اما الزيادة فلا واخرج-------------- الدارقطني عن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياخذ الرجل من المختلعة اكثر مما اعطاها	1010	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms380	true	-3113757448403221306	137	256	686	1302	1519	300	الرزاق وقال اخبرنا ابن جريج عن عطاء---- جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تشكو زوجها فقال اتردين عليه حديقته التي اصدقها قالت نعم وزيادة قال واما الزيادة فلا المراسيل اصح واخرجه الدارقطني كذلك والمراسيل اصح واخرج عن ابن الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله بن ابي سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته التي اعطاك قالت نعم فاخذها وخلي سبيلها قال سمعه ابو الزبير من غير واحد ثم اخرج عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياخذ الرجل من المختلعة اكثر مما اعطاها	380	1210087966373585346	226	390.5	180	621	36.392913818359375	38	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1151	false	3175740137127017924	20	82	103	418	1569	300	الاربعة يحل اكلها سواء مات حتف انفه او بذكاة او باصطياد مجوسي او مسلم قطع منه شء ام لا وعن احمد اذا قتله البرد لم يءكل وملخص مذهب مالك ان قطعت راسه ق حل والا فلا ---------------------------------------------------------------------------------------والدليل علي عموم حله قوله صلي الله عليه وسل--م احلت لنا ميتتان ود--م-------------ان ---------------------------الكبد والطحال والسمك والجراد رواه ------الشافعي واحمد -------------والدارقطني والبيهقي عن ابن عمر مرفوعا	1151	2759496209249681762	JK011225-ara1.ms390	true	-2774758237389886368	183	257	913	1305	1530	300	الاربعة يحل اكله- سواء مات حتف انفه او بذكوة ونحوه -------------------------------------عن احمد اذا قتله البرد لم يوكل وملخص مذهب مالك ان قطعت راسه-- حل والا فلا احلت لنا ميتتان والدمان وكان سعيد بن المسيب يكره اكل ميت الجراد الا اذا اخذ حيا ثم مات والدليل علي عموم حله قو---------له عليه السلام احلت لنا ميتتان والدمان اما الميتتان الحوت والجراد واما الدمان فالكبد والطحال--------------- رواه احمد والشافعي وابن ماجه والبيهقي والدارقطن---------ي عن ابن عمر مرفوعا	390	1210087966373585346	226	348.5	181	465	48.602149963378906	33	Sham19Y0127713-ara1	JK011225-ara1