id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127713-ara1.ms0539	false	5472552788538553690	168	210	860	1087	1551	300	يمسح بعد الضربتين بباطن اربع اصابع يده اليسري ظاهر يده اليمني من ر-----ءوس الاصابع الي المرفق ثم يمسح بباطن كفه اليسري باطن ذراع اليمني الي الرسغ ويمر بباطن ابهام- اليسري علي ظاهر ابهام- اليمني ثم يفعل بيده اليسري كذلك وهذا هو الاحوط	539	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms0055	true	-5956466916612181495	115	154	608	817	1602	300	يمسح ب------------------اربع اصابع يده اليسري ظاهر يده اليمني من رءوس رءوس الاصابع الي المرفق ثم يمسح ب-----كفه اليسري باطن يده الي-مني الي الرسغ ويمر با-طن ابهامه اليسري علي ظاهر ابهامه اليمني ثم يفعل بيده اليسري كذلك قالوا وهو احوط	55	-335838023136157253	185	324.5	150	234	79.05982971191406	28	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0338	false	-5321508637164290379	5	70	24	338	1517	300	بين الظهر والعصر اي جمع تقديم ان ارتحل بعد زوال الشمس وجمع تاخير ان ارتحل قبل الزوال علي ما رواه ابو داود وغيره عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا وا-ن ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	338	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms0128	true	-7312299507626696403	25	73	123	374	1532	300	بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بعذر المطر والمرض والسفر لحديث ابي الطفيل--------------------------------- عن معاذ بن جبل--------------------- ان-----ه صلي الله عليه وسلم---- في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها مع- العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	128	-335838023136157253	190	296.5	149	315	60.31745910644531	33	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0238	false	-7832481460224679279	244	300	1323	1631	1631	300	اخذ ح--------------ماد بيدي وعلمني التشهد وقال حماد اخذ ابراهيم النخعي بيدي وعلمني التشهد وقال ابراهيم النخعي اخذ علقمة بيدي وعلمني التشهد وقال علقمة اخذ عبد الله بن مسعود بيدي وعلمني التشهد وقال عبد الله بن مسعود اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي وعلمني التشهد ما----- يعلمني السورة من القران وكان ياخذ علينا بالواو والالف-	238	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms0178	true	-8791618121536131667	0	56	0	306	1581	300	اخذ حماد بن ابي سليمان بيدي وعلمني التشهد وقال حماد اخذ ابراهيم------- بيدي وعلمني التشهد وقال ابراهيم اخ-------ذ علقمة بيدي وعلمني التشهد وقال علقمة اخذ عبد الله بن مسعود بيدي وعلمني التشهد وقال ابن مس--------عود اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي وعلمني التشهد كما كان يعلمني السورة من القران وكان ياخذ علينا بالواو والالف	178	-335838023136157253	278	525.0	227	328	84.75609588623047	46	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0204	false	7050811586398914276	51	89	267	470	1571	300	في الصحيحين وغيرهما عن ابي- قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام القران وسورتين--- وفي الركعتين الاخريين بام--- الكت---------------------اب ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في العصر	204	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms0191	true	2780096214127363418	63	104	330	547	1631	300	في الصلوات كلها لما روي ابو قتادة انه----- صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام القران وسورة معها وفي--------- الاخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطيل في الركعة الاولي ما لا يطيل في الثانية وهكذا في العصر	191	-335838023136157253	162	273.0	128	231	70.12986755371094	25	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0440	false	-2031910391637064285	6	65	26	288	1499	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم----- في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله بن عمر او عمر بن ابي سلمة فقال بيده اي اشار به------------ا فرجع فمرت زينب بنت ابي سلمة فقال بيده اي اشار بها فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هن اغلب	440	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms0232	true	3376411886984921643	5	57	27	264	1469	300	ام سلمة---------- رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجرته------- فمر بين يديه عبد الله------- او عمر بن ابي سلمة فقال صلي الله عليه وسلم بيده هكذا فرجع فمرت زينب بنت ا-م سلمة فقال بيده هكذ-------ا فمضت فلما صلي---------- صلي الله عليه وسلم قال هن اغلب	232	-335838023136157253	190	295.0	144	279	68.10035705566406	36	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0333	false	-400815221463322710	88	126	444	629	1470	300	لما رواه الطحاوي عن ابن عباس رضي الله عنهما وابن عمر رضي الله عنهما انهما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم---- خمسة عشر يوما------ فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها	333	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms0297	true	-2305295100082452701	23	58	107	273	1449	300	لما ر---------وي عن ابن عباس--------------- وابن عمر رضي الله عنهما انهما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم بها خمسة عشر يوما وليلة فاكمل صلاتك----- وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها	297	-335838023136157253	152	259.5	119	195	77.94871520996094	30	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0560	false	88309828933685784	37	131	177	693	1495	300	قوله تعالي في سورة البقرة ياايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض الاية البقرة وما روي البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر والعثري بالع--------------------------ين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------مهملة والمثلثة المفتوحتين قال الخطابي هو الذي يشرب بعروقه من غير سقي والمراد بالنضح هنا السواقي وحديث الخضراوات قال الترمذي اسناده ليس بصحيح وحديث ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة محمول علي زكاة التجارة------------------------------ وقيمة الوسق كانت يومءذ اربعين درهما	560	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms0394	true	2690229015688922367	190	285	961	1474	1550	300	قوله تعالي---------------------------------- انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض وهو بعمومه يتناول جميع ما يخرج من الارض وقوله صلي الله عليه وسلم فيما سقت السماء والغيم العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر رواه مسلم وغيره وقوله صلي الله عليه وسلم فيما سقت السماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر رواه الجماعة غير مسلم كل ذلك بلا فصل بين القليل والكثير ولان السبب هي الارض النامية مءنة لها فوجب اعتباره قل او كثر كالخراج وتاويل ما رويا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زكاة التجارة لانهم كانوا يتبايعون بالاوساق وقيمة الوسق كانت يومءذ اربعين درهما	394	-335838023136157253	165	-23.0	134	853	19.343494415283203	27	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0600	false	2838207218982765940	203	244	1029	1218	1506	300	ابن عباس في السنن قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله واشهد------------ ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا	600	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms0431	true	-2001723217179890901	153	195	804	999	1569	300	ابن عباس انه -----قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فل-يصوموا غدا	431	-335838023136157253	173	328.5	135	201	86.06964874267578	35	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0625	false	-1661513543974928406	236	286	1163	1425	1490	300	عاءشة-------------- انه صلي الله عليه وسلم كان يقبل ويباشر وهو صاءم والمراد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المباشرة اللمس والملامسة والملاعبة والمخالطة وقد--- روي ابو داود عن ابي هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم ساله رجل عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ والذي نهاه شاب	625	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms0438	true	-8077460520167934357	34	138	196	725	1554	300	عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم كان يقبل ويباشر وهو صاءم رواه البخاري ومسلم وعن ام سلمة انه صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم متفق عليه ويكره ان لم يامن لان عينه ليس بفطر وربما يصير فطرا بعاقبته فان امن اعتبر عينه فابيح وان لم يامن يعتبر عاقبته فيكره والشافعي اباح القبلة في الحالين والحجة عليه ما بيناه والمس في جميع ما ذكرنا كالقبلة والمباشرة مثل التقبيل في ظاهر الرواية لما روينا ولما روي ابو------------ هريرة------------- انه صلي الله عليه وسلم ساله رجل عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ والذي نهاه شاب	438	-335838023136157253	194	310.5	155	554	35.01805114746094	35	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0637	false	-5086158556619881348	251	300	1239	1466	1466	300	وما روي مسلم من حديث عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم من شء فقلنا لا فقال اني ----صاءم ثم اتي يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا ق فق----ال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل -زاد النساءي ولكن-	637	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms0454	true	-7910619740123770618	157	205	806	1033	1494	300	لما روي مسلم عن----- عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم--- شء فقلنا لا ق-ال اني اذا صاءم ثم اتي يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي الينا حيس فقال ار-نيه فلقد اصبحت صاءما فاكل وزاد النساءي ولكن	454	-335838023136157253	207	372.0	162	237	87.3417739868164	38	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0676	false	-9190085008396530249	153	196	761	965	1466	300	الله صلي الله عليه وسلم في ذلك اليوم انها اي مكة----- لا تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار ثم عادت حراما ما يعني في الدخول بغير احرام للاجماع--------- علي--- الدخول بعده صلي الله عليه وسلم للقتال	676	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms0483	true	499169778194435168	185	227	949	1155	1545	300	قوله صلي الله عليه وسلم في ذلك اليوم-------- مكة حرام لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار ثم عادت حرا---ما ---يعني الدخول بغير احرام -لاجماع المسلمين علي حل الدخول بعده صلي الله عليه وسلم للقتال	483	-335838023136157253	184	321.5	145	221	83.25791931152344	33	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0679	false	6365340902314256959	156	241	773	1189	1477	300	صلي الله عليه وسلم في اهلاله فقال اني لاعلم الناس بذلك ق انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج---------- صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد --ذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما ----فسمع -ذلك منه -قو-م فحفظوه---- ثم ركب فلما انتقلت به راحلته اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوا في المرة الاولي -----------------------------فسمعوه حين ذاك ----------------فقالوا انما اهل حين انتقلت راحل--ته ثم مضي فلما علا---- شرف البيداء اهل وادرك ذلك	679	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms0487	true	7216371768850808897	0	92	0	459	1542	300	صلي الله عليه وسلم في اهلاله فقال اني لاعلم الناس بذلك-- انما كانت منه---------------------------- حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع بذلك منه اقوام فحفظوا عنه ثم ركب فلما استقلت به ناق-ته اهل فادرك ذلك منه اقوام فحفظوا عنه وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي فلما علا علي شرف البيداء اهل فادرك ذلك	487	-335838023136157253	335	544.5	264	490	68.36734771728516	57	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0848	false	-5465061543682885256	165	189	814	917	1474	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان اول شء بدا به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة ان توضا ثم طاف بالبيت	848	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms0495	true	-7996481721716258143	261	285	1356	1459	1520	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان اول شء بدا به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة ان توضا ثم طاف بالبيت	495	-335838023136157253	103	206.0	79	103	100.0	24	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0860	false	-6678553106667894286	110	220	531	1094	1529	300	قال بم بكتاب الله تعالي في سورة الاعراف واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف------- خلق الله ادم ومسح اي------------------ مسح ملك من ملاءكة الله تعالي علي ظهره فقدرهم انه الرب وانهم العبيد واخذو عهودهم مواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر--- عينان ولسان فقال--- افتح ففتح فاه فالقمه ذلك الرق--------------- وقال اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لم يستلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر------------- اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن	860	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms0498	true	2276965345772486728	48	135	230	653	1509	300	قال -----قال الله تعالي واذا--------------- اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا قال فلما خلق الله عز وجل ادم صلي الله عليه وسلم مسح ظهره فاخرج ذريته من ظه---------ره فقررهم انه الرب وانهم العبيد ثم كتب ميثاقهم---------------- في رق وكان -هذا الحجر له عينان ولسان فقال له اف-----تح فاك فالقمه ذلك وجعله في هذا الموضع وقال تشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن	498	-335838023136157253	297	445.0	232	622	47.74919509887695	52	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0899	false	-6389763125355055476	196	262	962	1294	1470	300	قال دخلت علي ابي يوسف يوما فوجدته مغمي عليه ففتح عينيه فراني فقال يا ابراهيم ايما افضل ل---------------------لحاج ان يرمي راجلا او راك-----------------------------------------------با فقلت راجلا فخطاني اي حملني الي الخطا ثم قلت راكبا فخطاني فقلت فم--ا يقول الامام قال كل رمي بعده رمي يرميها الرامي ماشيا وكل لب----س بعده رمي يرميها الرامي راكبا فخرجت من عنده فسمعت بكاء النساء في داره فقيل اي قبض ابو يوسف	899	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms0531	true	-9167529067154431000	86	151	431	755	1483	300	قال دخلت علي ابي يوسف وقد ا--------غمي عليه فافاق فلما -راني -قال يا ابراهيم --ما تقول في رمي الجمار يرميها الحاج راكب--------ا او ماشيا فقلت يرميها ماشيا فقال اخطات فقلت يرميها راكبا فقال اخطات----------------------------- ------------------قلت فماذا يقول الامام قال كل رمي بعده رمي يرميها ما-------شيا وكل رمي ليس بعده رمي يرميها راكب-------ا فخرجت من عنده فسمعت بكاء الناس- في داره فقيل لي قضي ابو يوسف	531	-335838023136157253	206	305.5	156	406	50.738914489746094	31	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0746	false	8692638478465959005	8	41	35	211	1474	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا جاوزنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه قال محمد	746	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms0537	true	4153197796781287797	90	123	445	621	1528	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفنا رواه احمد	537	-335838023136157253	168	328.0	136	176	95.45454406738281	30	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0904	false	2522111507092777259	210	271	1000	1272	1403	300	صلي الله عليه وسلم وقف للناس عام حجة الوداع يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله لم اشعر ف----------------------------------------------------------------نحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج وقال اخر يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	904	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms0579	true	1538521655382146952	17	70	87	315	1474	300	صلي الله عليه وسلم ساله--------------------------------- رجل فقال يا رسول الله لم اشعر حلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وقال اخر يا رسول الله لم اشعر نحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج--------------------------------------------------------------------- فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء------ قدم او -اخر الا قال افعل ولا حرج	579	-335838023136157253	154	251.5	117	337	45.697330474853516	32	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0767	false	-357583469181937526	255	280	1386	1509	1619	300	اسم الكلب يتناول السباع باسرها ويدل عليه انه صلي الله عليه وسلم قال داعيا علي عتبة بن ابي لهب اللهم سلط عليه كلبا من كلابك	767	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms0589	true	6864187285289094833	103	128	505	624	1559	300	اسم الكلب يتناول السباع باسرها لغة وقد قال-- صلي الله عليه وسلم حين دع--ا علي عتبة بن ابي لهب اللهم سلط عليه كلبا من كلابك	589	-335838023136157253	104	186.5	81	123	84.55284881591797	20	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0919	false	7136457835664227972	184	236	937	1198	1540	300	صلاة عليه ولا يقصر وان يحلق فحسن وهذا عند------ ابي حنيفة ومحمد------------- وقال ابو يوسف عليه ا--لحلق وان لم يحلق فلا شء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم احصروا بالحديبية فامره-----------------------------------م بعد بلوغ الهدايا محلها ان يحلق وحلق صلي الله عليه وسلم ولهما ان الحلق ----عرف قربه	919	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms0611	true	-6209281256106363622	5	60	23	297	1517	300	-حلق عليه ولا تقصير بل يتحلل بالذبح عنه وهو قول ابي حنيفة ومحمد وان حلق فحسن وقال ابو يوسف عليه ان يحلق ولو لم يحلق فلا شء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه-------------- احصروا بالحديبية وامرهم بان يحلقوا وحلق صلي الله عليه وسلم بعد بلوغ الهدايا محلها-------------------------------- ولهما ان الحلق لم يعرف كونه	611	-335838023136157253	181	286.0	143	321	56.38629150390625	28	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0723	false	-3225245379745901280	49	166	253	837	1517	300	وفاءدة ذلك اعلام الناس انه هدي فياكل منه الفقراء دون الاغنياء -لان الاذن في تناوله معلق بشرط بلوغه محله فينبغي ان لا يحل قبل ذلك اصلا لا---ن التصدق علي الفقراء افضل من ان يترك-- لحمه للسباع وفيه نوع تقرب وهو المقصود كذا في سلم الفلاح ثم يتركها للناس اي لفقراءهم ياكلونها حال واستءناف وليس عليه اي علي صاحب الهدي شء اي بدل الهدي فان هي اكل منها او امر باكلها اي احد فعليه الغرم بضم العين المعجمة والر------------------------------------------------------اء المهملة والميم اي الغرامة وهي قيمة من اكل ان يتصدقها الي الفقراء 405 اخبرنا مالك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له كيف نصنع بما عطب من الهدي فقال	723	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms0632	true	2714857913128414974	205	294	993	1438	1467	300	وفاءدته ان يعل-م الناس انه هدي فياكل منه الفقراء دون الاغنياء ولان الاذن ب--تناوله معلق ب----بلوغه محله فينبغي ان لا يحل قبل ذلك اصلا الا ان التصدق علي الفقراء اولي من ان يتركها جزرا للسباع وفيه نوع تقرب وهو المقصود وقال الشافعي لا يجوز ان---------------------- ي-----------------------------------------------------------------------------------------اكلها الفقراء من رفقته لاطلاق ما رويناه بل يتركها جزرا للسباع قلنا هو محمول علي انه ورفقته كانوا اغنياء الا تري--------------------------------------------- الي ما يروي عن-------------------- هشام-------- عن ابيه ان صاحب هدي النبي---- صلي الله عليه وسلم قال--- كيف اصنع بما عطب من الهدي -قال	632	-335838023136157253	290	408.5	224	644	45.03105545043945	44	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0944	false	4731862829846964808	11	114	62	584	1486	300	فان خفتم ال--ا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني ال--ا تعولوا النساء اي لا يجوزوا وقوله تعالي في سورة النساء ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة النساء ولما روي اصحاب السنن الاربعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول ال----له صلي الله عليه وسلم من كان- له امراتان فمال الي احد-هما جاء يوم القيامة وشقه ماءل اي مفلوج وما رووه ايضا ----------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني	944	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms0767	true	3065743331639033547	197	286	1074	1521	1601	300	فان خفتم ان لا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني ان لا تعولوا معن-اه ان لا تجوروا وقوله تعالي--------------- ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لميل وقوله صلي الله عليه وسلم من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل اي مفلوج---- رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حنبل وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني	767	-335838023136157253	388	696.5	309	566	68.55123901367188	67	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1006	false	-6826857233765663916	3	88	13	425	1462	300	جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها فصعد النبي صلي الله عليه وسلم فقال------- يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده من امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق رواه ابن ماجه من رواية ابن لهيعة وهو ضعيف ورواه الدارقطني----- عن غيره -في المناوي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يملك العبد ولا الامة-- شيءا الا الطلاق كما نقله في منح الغفار عن تبيين	1006	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms0796	true	2003221816808863991	80	162	405	811	1586	300	ج----اء النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده من امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق رواه ابن ماجه من رواية ابن لهيعة وهو ضعيف ورواه الدارقطني ايضا عن غيره وفي المنافع قال---------- صلي الله عليه وسلم لا يملك العبد ولا المكاتب شيءا الا الطلاق ولا-------ن ملك النكاح من خصاءص	796	-335838023136157253	366	679.0	286	427	85.71428680419922	69	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1252	false	-6541554351136409986	116	283	565	1359	1442	300	جاءت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته انها زنت وفي مسلم عن بريدة فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله------ وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تر-دني كما رددت ماعز بن مالك ق-ال وما ذاك قالت انها -معي من الزنا وهي حامل اي من الزنا كما في مسلم عن عمران بن بريدة ففال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبي حتي تضعي ق اي ما في بطنك لمنع رجم الحبلي لانه لا يلزم عليه قتل الولد بلا جناية وفي مسلم عن بريدة فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت وفيه عن عمران ف--دعا نب----ي الله وليه----ا فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها فلما وضعت اتته اي جاءته وفي حديث بريدة فلما اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لها اذهبي حتي ترضعي اي الي ان تفرغي من ارضاعه فقال صلي الله عليه وسلم لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار وقال الي ارضاعه يا نبي الله وفي مسلم	1252	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms1234	true	-8216198571133362777	88	173	434	854	1484	300	جاءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت------------------------------------------------ طهرني فقال ويحك ارجعي واستغفري الله تعالي وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك فقال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا قال انت قالت نعم فق----------------------------------ال لها ح-----------------------------------تي تضع-----ي ما في بطنك قال-------------------------------------------------------------------- فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت ----------قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال و------------------------------------ضعت الغامدية فقال اذا لا ترج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها وتدع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي -رضاعه قال فرجمها رواه مسلم	1234	-335838023136157253	323	425.5	250	818	39.48655319213867	51	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1253	false	1487608346685933605	0	119	0	582	1448	300	يده كسرة خبز فقال----- يا نبي الله--- فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين فلما ارضعت اتته اي جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي امر لها بان قال اذهبي حتي تستودعيه اي عند احد يربيه ويحاضنه ويحافظه فاستودعته ثم جاءته فامر بها فاقيم عليها الحد اي الرجم كما في رواية يحيي فرجمت وفي مسلم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ثم امر--ها فحفر لها الي صدرها فامر الناس فرجموها فنق-ل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمعه النبي صلي الله عليه وسلم ف----------قال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها فدفنت -وفي مسلم	1253	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms1235	true	3502770977354958391	51	123	256	604	1525	300	يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فتنفل خال----------د بحجر فرمي راسها فنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع- النبي صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها وصلي عليها ودفنت رواه مسلم	1235	-335838023136157253	315	576.0	248	604	52.15231704711914	57	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1008	false	1628291329393968175	80	137	399	738	1551	300	التعذير علي مراتب تقدير اشراف الاشراف وهم العلماء والعلوية بالاعلام وهو ان يقول الق---اضي بلغني انك تفعل كذا وكذا فلا تفعل وتعذير الاشراف وهم الامراء والدهاقين بالاعلام والجر الي باب القاضي والخصومة------- وتعذير الاسواط وهم السوق-ة با---------لجر والحبس وتعذير الاخس- بهذا كله وبالضرب كذا في اكثر المعتبرات روي ابي سفيان ان التعذير من السلطان باخذ الم--ال جاءز	1008	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms1290	true	-5090586398909318306	100	152	515	828	1539	300	التعزير علي مراتب تعزير اشراف الاشراف وهم العلماء والعلوية بالاعلام وهو ان يقول له القاضي بلغني انك تفعل --------------كذا وتعزير الاشراف وهم الامراء والدهاقين بالاعلام والجر الي باب القاضي والخصومة في ذلك وتعزير الاوساط وهم السوقية بالاعلام والجر والحبس وتعزير الاخسة بهذا كله و-الضرب وعن---------------------- ابي يوسف- ان التعزير----------- باخذ الاموال جاءز	1290	-335838023136157253	267	451.0	219	362	73.75690460205078	32	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1219	false	-4664450907127261999	147	187	758	955	1520	300	عن التمر المعلق فقال من اصاب تقية من ذي حاجة غير متخذة خبية فلا شء عليه ------------------------------------------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع -وفي المغرب الج------------رين المربد وهو الموضع الذي يلقي فيه الرطب ليجف	1219	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms1299	true	-4480176400652728608	183	233	949	1200	1573	300	عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ- خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثله والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه النساءي وابو داود والجرين المربد وهو الموضع الذي يلقي فيه الرطب ليجف	1299	-335838023136157253	181	332.5	142	252	71.82539367675781	33	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1364	false	6404950983125886298	15	48	77	245	1533	300	لانه شرط لا يقتضيه العقد وهو شغل ملك الغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد ----------لا يفسد استحسانا وهو قول مالك والشافعي واحمد ومختار الطحاوي لتعامل الناس به من غير مكر بخلاف ما اذا لم يتناه عظمها	1364	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms1495	true	5821403643896449064	0	79	0	369	1533	300	لانه شرط لا يقتضيه العقد وهو شغل ملك الغير او نقول انه صفقة في صفقة لانه اجارة في بيع ان كان للمنفعة حصة من الثمن او اعارة في بيع ان لم يكن لها حصة من الثمن وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صفقة في صفقة وكذا بيع الزرع بشرط الترك لما بينا وكذا اذا تناهي عظمها عندهما لانه شرط لا يقتضيه العقد وقال محمد رحمه الله لا يفسد استحسنه للعادة---------------------------------------------------------------- بخلاف ما اذا لم يتناه عظمها	1495	-335838023136157253	95	151.0	75	433	21.93995475769043	19	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1522	false	-3400305531813656169	1	112	5	539	1494	300	ادي ال---يه من --صدق-ة تصدق بها علي-ه فان الملك قد تبدل وتبدل الملك كتبدل العين كما ان------------ه اشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم ------في حديث بريرة حيث قال في الحكم الذي تصدق به عليها هو لها صدقة ولنا هدي-----------------------------------ة وصار كالفقير يموت عن صدقة اخذها حيث تطيب لوارثه الغني وكالفقير ا------ذا استغني ---حيث تطيب له ما اخذه من الزكاة ق حال الفقر وك---ابن السبيل اذا اخذ الصدقة ثم اذا وصل الي ماله ومعه شء منها حيث يطيب له لان المحرم علي الغني هو---- الاخذ وهو---------------------------------------------------------------------- ليس بموجود فمن اخذ حال الحاجة ثم استغني ولو اباح الفقير للغني و--الهاشمي عبر ما اخذه من الزكاة لا يطيب له لان الملك لم يتبدل	1522	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms2279	true	5079207773230421198	124	250	608	1226	1481	300	ادي المكاتب من الصدقات وعجز طاب لسيده لان الملك قد تبدل وتبدل الملك كتبدل العين فصار كعين اخر واليه اشار----- النبي صلي الله عليه وسلم بقوله في حديث بريرة------------------------------------ هو لها صدقة ولنا هدية قال ذلك حين اهدت اليه وكانت مكاتبة وصار كالفقير يموت عن صدقة اخذها يطيب ذلك لوارثه الغني لما ذكرنا وكذا اذا استغني الفقير يطيب له ما اخذه من الزكاة-- حالة فقره وكذا ابن السبيل اذا اخذ الصدقة ثم---- وصل الي ماله وفي يده الصدقة تحل له لان--- المحرم علي الغني ابتداء الاخذ لما فيه من الذل فلا يرخص له من غير ضرورة فاذا اخذه في حالة الفقر فبعد ذلك ليس فيه الا الاستدامة فيطيب له--------- ولو اباح الفقير للغني او الهاشمي عين ما اخذ- من الزكاة لا ي----حل لان الملك لم يتبدل	2279	-335838023136157253	369	535.5	284	682	54.10557174682617	59	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1133	false	6226795671321111933	243	276	1253	1401	1504	300	منهما عند ابي حنيفة---------- وهو قول ابي يوسف اولا ثم رجع الي انه لا بد من قطع الحلقوم والمرء واحد الودجين وعن محمد انه لا بد من قطع اكثر من واحد من---- الاربعة	1133	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms2490	true	5754821445755163336	247	280	1282	1439	1544	300	مطلقا قول ابي حنيفة رحمه الله وهو قول ابي يوسف اولا وعن ابي يوسف انه يشترط ق-طع الحلقوم والمرء واحد الودجين وعن محمد---- لا بد من قطع اكثر كل واحد من هذه الاربعة	2490	-335838023136157253	111	183.5	86	162	68.51851654052734	20	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1525	false	-8264441868334153661	232	265	1169	1323	1503	300	شرط فيه جعل مال من احد الجانبين وسبقهما بان يقول احدهما لصاحبه ان سبقتني فلك كذا وان سبقتك فلا شء لي او من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------ثالث ان سبقتنا فالمال-- لك وان سبقناك فلا شء لنا	1525	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms2560	true	-7391097910917229149	190	261	991	1334	1530	300	شرط ------المال من ------جانب-- و---احد بان يقول احدهما لصاحبه ان سبقتني فلك كذا وان سبقتك فلا شء لي لقوله عليه الصلاة والسلام لا سبق الا في خف او نصل او حافر رواه احمد وابو داود وجماعة اخر وحرم لو شرط المال من الجانبين بان يقول ان سبق فرسك اعطيتك كذا وان سبق فرسي فاعطني كذا الا اذا ادخلا ثالثا بينهما وقالا للثالث ان سبقتنا فالمالان لك وان سبقناك فلا شء لنا	2560	-335838023136157253	127	200.0	98	360	35.27777862548828	23	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1291	false	-8738758579710874489	3	32	17	147	1566	300	وقال ابو داود سالت احمد عن شرب الطلاء اذا ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فقال لا باس به قلت انهم يقولون انه يسكر -قال-------- لو كان يسكر -ما احله عمر	1291	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms2589	true	1305521603772915477	159	190	841	981	1530	300	وقال ابو داود سالت احمد عن شرب الطلاء اذا ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فقال لا باس به قلت انهم يقولون انه يسكر فقال لا يسكر لو كان يسكر لما احله عمر	2589	-335838023136157253	130	241.5	101	140	92.85713958740234	27	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1161	false	5282279002028103045	61	194	340	990	1542	300	لا يجاهر عدوه بالخلاف ولكن يترصد الفرصة--------------------- مقصودة من غير اتعاب نفسه ومنها انه لا يعدو خلف صاحبه ولا يعطيه حتي يرتبه خلفه كانه يقول صاحبي هو المحتاج الي فلا اذل نفسي وهكذا ينبغي لكل عاقل ان لا يذل نفسه فيما يفعله لغيره ومنها انه لا يتعلم بالضرب ولكن يضرب الكلب بين يديه اذا اكل من الصيد فيتعلم بذلك وهكذا ينبغي لكل عاقل ان يتعظ بغيره كما قيل السعيد هو من اتعظ بغيره والشقي من اتعظ منه غيره ولا يتعظ هو بما علمه للناس ومنها انه لا يتناول الخب-ث من اللحم وانما يطلب من صاحبة اللحم الطيب وهكذا ينبغي لكل عاقل ان لا يتناول الا الطيب ومنها انه يثب ثلاثا و--خمسا فان لم يتمكن اي وان لم يقدر ق علي اخذه تركه ويقول لا اقتل نفسي فيما اعمل لغيري وهكذا ينبغي لكل عاقل	1161	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms2607	true	6906706913262662538	0	113	0	570	1501	300	لا يجاهر عدوه بالخلاف ولكن يطلب- الفرصة حتي يستمكن منه فيحصل مقصوده من غير اتعاب نفسه ومنها انه لا يعدو خلف صاحب----------ه حتي يركبه خلفه وهو- يقول------ هو المحتاج الي فلا اذل----- وهكذا ينبغي --للعاقل ان لا يذل نفسه فيما يفعل -لغيره ومنها انه لا يتعلم بالضرب ولكن يضرب الكلب بين يديه اذا اكل من الصيد فيتعلم بذلك وهكذا ينبغي --للعاقل ان يتعظ بغيره كما قيل السعيد--- من اتعظ بغيره--------------------------------------------------- ومنها انه لا يتناول الخبيث من اللحم وانما يطلب من صاحبه اللحم الطيب وهكذا ينبغي --للعاقل ان لا يتناول الا الطيب ومنها انه يثب ثلاثا او خمسا فان لم يتمكن من------------------ اخذه تركه ويقول لا اقتل نفسي فيما اعمل لغيري وهكذا ينبغي --للعاقل	2607	-335838023136157253	529	914.0	422	674	78.48664855957031	91	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1213	false	7849918017700939555	214	255	1069	1286	1523	300	خمسين يمينا ولان الخمسين واجب بنص الحديث فيجب اتمامها ما امكن ولا يطلب فيها الوقوف علي الفاءدة مع انها قد تكون سببا لنكولهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان فيه استعظام --امر الدم ف-كمل وتكرار اليمين من واحد علي سبيل الوجوب ممكن شرعا كما في------ اللعان	1213	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms2829	true	-8349752949134095802	63	134	319	688	1487	300	خمسين يمينا -لان الخمسين واجب بالنص----- فيجب اتمامها ما امكن ولا يشترط فيه الوقوف علي الفاءدة فيما ثبت بالنص وقد روي عن عمر رضي الله عنه لما قضي بالقسامة وافي عنده تسعة واربعون رجلا فكرر اليمين علي رجل منهم حتي تمت خمسين ثم قضي بالدية وعن شريح والنخعي رحمهما الله مثل ذلك ولان فيه استعظاما لامر الدم فيكمل وتكرار اليمين من واحد علي سبيل الوجوب ممكن شرعا كما في كلمات اللعان	2829	-335838023136157253	170	275.0	138	375	45.33333206176758	26	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1319	false	6047173851662878708	240	280	1226	1427	1517	300	لانها تمليك شء مضاف الي حال زوال الملك ولو اضاف حد التمليك الي حال فقام الملك بان قال ملكتك غدا كان باطلا فهذا اولي -لا ان الشارح اجازها لحاجة الناس اليها فان الانسان مغرور بامله مقصر في عمله فاذا اعرض	1319	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms2849	true	8604945033910442412	264	300	1350	1532	1532	300	لانها تمليك--- مضاف الي حال زوال الملك ولو اضاف----------ه الي حال قيامه----- بان قال ملكتك غدا كان باطلا فهذا اولي الا ان الشارع اجازها لحاجة الناس اليها لان الانسان مغرور بامله مقصر في عمله فاذا -عرض-	2849	-335838023136157253	175	306.5	140	202	86.6336669921875	29	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1321	false	866703896666070859	74	150	367	718	1444	300	بن سعد بن ابي وقاص------------- انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع يعودني من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله--- بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال بالشطر------------- قال لا قال فبالثلث ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير او كبير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير ---من ان تذرهم عالة يتكففون الناس	1321	2759496209249681762	JK005200-ara1.ms2850	true	-4790838024306445188	138	212	726	1061	1525	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- يعودني من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت ف-الثلث قال-------------------------------- الثلث والثلث كثير او كبير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير لك من ان تدعهم عالة يتكففون الناس	2850	-335838023136157253	292	506.0	226	383	76.2402114868164	58	Sham19Y0127713-ara1	JK005200-ara1