id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127713-ara1.ms0064	false	5537270263738760261	209	290	1012	1409	1463	300	ابن ماجه عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او خروج شء بسبب جشاء او سلعة او مذي فلينصرف وليتوضا ثم ليبني علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم وروي ابن ابي شيبة نحوه موقوفا علي جماعة من الصحابة كالصديق والفاروق والمرتضي وابن مسعود وغيرهم رضي الله عنهم اجمعين فان قيل قال الدارقطني----- الحفاظ------------------ يروونه عن ابن ابي مليكة ---عن النبي صلي الله عليه وسلم	64	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0034	true	4870752833930972512	36	96	171	451	1478	300	ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة-------------- قال---------- صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس----------------------------- او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن- علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم ولفظ ثم ليبن علي صلاته مالم يتكلم رواة----------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني وقال الحفاظ من اصحاب ابن جريج يروونه عن ابن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	34	-4847956584360190907	212	314.5	163	423	50.118202209472656	38	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0068	false	4655911525965867122	15	49	78	244	1495	300	وفي مصنف عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال اذا وجد احدكم رزا- او رعافا او قيءا فلينصرف وليتوضا فان تكلم استقبل والا اعتد بما مضي	68	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0035	true	8076818451972804705	16	50	73	238	1509	300	وفي مصنف عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن ابي اسحاق عن الح-رث عن علي رضي الله عنه قال اذا وجد احدكم رزءا او رعافا او قيءا فلينصرف وليتوضا فان تكلم استقبل و-لا اعتد بما مضي	35	-4847956584360190907	163	313.0	129	167	97.60478973388672	31	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0136	false	241434431315125209	119	200	556	940	1435	300	ما رواه البيهقي عنه صلي الله عليه وسلم لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه علي الارض فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله----------------------------------------- وروي ابو داود والترمذي من حديث------------------------------------------------------ ابن عباس رضي الله عنهما انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام يصلي فقلت يا رسول الله انك--- نمت قال ان الوضوء لا يجب---- علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله وقال--------- مالك ينتقض الوضوء	136	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0040	true	-672280356321563905	10	109	54	522	1431	300	ما روي- البيهقي عنه صلي الله عليه وسلم لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه---------- فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله وقال تفرد به يزيد بن عبد الرحمن الدالاني وروي ابو داود والترمذي من حديث ابي خالد يزيد الدالاني هذا عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس--------------- انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام وصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله وقال ابو داود قوله ان-ما الوضوء	40	-4847956584360190907	349	606.0	273	495	70.50505065917969	70	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0043	false	708709004056440945	15	57	76	278	1472	300	مس الذكر كناية عما يخرج منه قالوا وهو من اسرار البلاغة يكني عن------ الشء ويرمز ا--ليه بذكر ما هو من روادفه فلما كان مس الذكر غالبا يرادف خروج الحدث منه ويلازم ع-بر به عنه كما عبر------ بالمجء من الغاءط عما -قصد------- لاجله	43	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0047	true	-6097918156661546498	83	127	410	629	1487	300	مس الذكر كناية عما يخرج منه------ وهو من اسرار البلاغة يسكتون عن ذكر الشء ويرمزون عليه بذكر ما هو من روادفه فلما كان مس الذكر غالبا يرادف خروج الحدث منه ويلازمه عبر به عنه كما عبر تعالي بالمجء من الغاءط عما يقصد الغاءط لاجله	47	-4847956584360190907	186	329.5	148	225	82.66666412353516	33	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0115	false	7054944408593275726	234	255	1203	1305	1537	300	اخرج ابو داود عن عكرمة ان ناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا -بن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا فقال	115	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0056	true	-2411818195446799284	279	300	1459	1561	1561	300	اخرج ابو داود عن عكرمة ان ناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا ابن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا فقال-	56	-4847956584360190907	101	192.0	81	103	98.0582504272461	19	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0115	false	7054944408593275726	255	300	1305	1537	1537	300	لا ولكنه طهور وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويحملون علي ظهورهم فكان مسجدهم ضيقا متقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في-	115	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0057	true	-4292404461808493373	0	45	0	231	1559	300	لا ولكنه طهور وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه -واجب وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا م-قارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في	57	-4847956584360190907	227	436.0	183	233	97.42489624023438	40	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0116	false	-6641895286124158122	0	64	0	313	1480	300	ذلك الصوف حتي ثارت بينهم رياح حتي اذي بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم -مثل ما يجده من دهنه وطيبه ق قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسعوا مسجدهم وذهب بعض الذي كان يءذي بعضهم----- من العرق فهذا يشير الي ان	116	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0057	true	-4292404461808493373	45	107	231	533	1559	300	ذلك الصوف حتي صارت م-نهم رياح حتي اذي بعضهم بعضا فلما وجد---------- صلي الله عليه وسلم تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجده من دهنه وطيبه --قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع-- مسجدهم وذهب بعض الذي كان يءذي بعضهم بعضا من العرق وان عول ع--لي ان	57	-4847956584360190907	285	522.0	226	319	89.34169006347656	52	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0152	false	6755089160879748707	11	65	57	328	1516	300	كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت---- ابي قتادة ان ابا قتادة امرها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء فش---ربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت نعم قا-ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس ا-نها من الطوافين عليكم والطوافات	152	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0096	true	-1055228030774851949	179	232	923	1188	1533	300	كبشة بنت- كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة دخل علي---------ها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب- منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي ف----قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسة انها من الطوافين عليكم والطوافات	96	-4847956584360190907	238	435.0	189	280	85.0	42	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0154	false	2730236395176698206	46	100	244	500	1564	300	عنها انها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصغي اي يميل للهرة الاناء حتي تشرب منه وروي الدارقطني ق وابن ماجه من حديث حارثة عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم في اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك قال	154	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0096	true	-1055228030774851949	85	129	438	649	1533	300	عنه مالك قوله لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصغي لها---------- الاناء --------------روي الدارقطني-- وابن ماجه من حديث حارثة عن عمرة عن عاءشة ق-------------------الت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم في اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك قال	96	-4847956584360190907	196	349.0	155	256	76.5625	37	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0145	false	672234704516285734	119	157	625	821	1559	300	علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من--- الحيض-----------------ة فتقول---- لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك من ------	145	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0138	true	-2325655101163689750	208	245	1052	1244	1534	300	علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة---------------------------------- قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من	138	-4847956584360190907	159	277.0	129	226	70.3539810180664	29	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0128	false	-7075860683142667373	57	122	299	649	1523	300	ابي حنيفة ومالك---- والشافعي يجوز ان يتمتع الرجل من الحاءض------------------ بما فوق الازار فقط وان استمتاع تحت الازار حرام في وقت الحيض ولعله اراد بقوله والعامة من فقهاءنا اخرج نفسه عنهم ودليله ما اخرج الجماعة الا البخاري ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم لم يو-كلوها ولم يجامعوها في البيوت فسءل--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن ذلك فانزل الله تعالي ويسالونك عن	128	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0141	true	3404268521589053339	240	300	1282	1600	1600	300	ابي حنيفة وابي يوسف والشافعي ومالك يحرم عليه ما بين السرة والركبة وهو المراد بما--------------------------- تحت الازار ومذهب محمد بن الحسن واحمد لا يحرم ما سوي الفرج ل----------------------------ما اخرج الجماعة الا البخاري ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم لم يءاكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسالت الصحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- عن ذلك فانزل الله تعالي ويسالونك عن-	141	-4847956584360190907	208	300.5	167	382	54.450260162353516	32	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0128	false	-7075860683142667373	134	177	714	916	1523	300	البقرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح وفي رواية---- الجماع ولن-------ا عن عبد الله بن سعد سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما يحل--- من امراتي وهي حاءض فقال لك ما فوق الازار رواه ابو داود	128	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0142	true	5588351523538612419	0	45	0	213	1523	300	المحيض فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح وفي رواية الا الجماع وللجماعة ما عن عبد الله بن سعد سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يحل لي من امراتي وهي حاءض فقال لك ما فوق الازار رواه ابو داود	142	-4847956584360190907	190	336.0	148	218	87.15596008300781	37	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0144	false	-6745158153138419231	265	300	1350	1510	1510	300	وفي شرح مختصر الطحاوي روي ابو حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت ابي حبيش -توضءي لكل وقت صلاة ولا شك-	144	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0154	true	-4958380107619930997	239	271	1231	1379	1524	300	وفي شرح مختصر الطحاوي روي ابو حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت ابي حبيش وتوضءي لوقت كل صلاة ولا شك	154	-4847956584360190907	140	252.5	110	162	86.41975402832031	28	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0418	false	-4138586074674434371	25	66	134	332	1482	300	--واحد لما روي ابو داود والترمذي وابن ماجه عن----- خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله اعزكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم----- بين العشاء الي طلوع الفجر	418	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0196	true	-8462727031654135736	25	68	123	330	1534	300	فهو ما اخرج--- ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر	196	-4847956584360190907	185	343.0	145	210	88.0952377319336	36	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0017	false	-3956751482770590184	206	300	1021	1508	1508	300	لحديث اسفروا بالفجر فانه اعظم الاجر رواه الترمذي وغيره وقال هذا حديث حسن صحيح وتاويله بان المراد تبيين الفجر حتي لا يكون شك في طلوعه-------- اذ ما لم يتبين لا يحكم بجواز الصلاة فضلا عن اصابة الاجر علي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض رواياته ما ينفيه وهو-------------- اسفروا بالفجر فكلما اسفرتم بالفجر فهو اعظم للاجر--------------- وروي الطحاوي باسناد صحيح -----------------------------------------عن الاعمش عن ابراهيم قال ما اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء كما اجتمعوا علي التنوير---------------- ولا يجوز اجتماعهم علي خلاف ما فارقهم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكرم كونه ي-------نسخ التغليس-	17	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0197	true	-1480133854654693859	127	279	662	1438	1545	300	------اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر رواه الترمذي------ وقال--------- حسن صحيح وتاويله بان المراد تب-ين الفجر حتي لا يكون شك في طلوعه ليس بشء اذ ما لم يتبين لا يحكم بجواز الصلاة فضلا عن اصابة الاجر المفاد بقوله فانه اعظم للاجر ولو صرف عن ظاهره الي عظيم كان المناسب في التعليل بتقدير ذلك التاويل ان يقال فانه لا تصح الصلاة بدونه لانه هو الاظهر في افادة قصد عدم ايقاعها مع شك الطلوع فكيف وصرفه عنه بلا دليل لا يجوز بل في بعض رواياته ما ينفيه وهو رواية الطحاوي اسفروا بالفجر فكلما اسفر تم------ فهو اعظم للاجر او قال لاجوركم وروي الطحاوي حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا القعنبي حدثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم قال ما اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء -ما اجتمعوا علي التنوير وهذا اسناد صحيح ولا يجوز اجتماعهم علي خلاف ما فارقهم عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيلزم كونه لعلمهم بنسخ التغليس	197	-4847956584360190907	437	724.0	352	805	54.28571319580078	77	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0018	false	5717643751857112530	38	236	201	1243	1554	300	ابن مسعود ف-------------ي الصحيحين فظاهر فيما ذهبنا اليه وهو----- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها مع انه كان بعد الفجر اجماعا فعلم ان المراد قبل ميقاتها الذي اعتاد الاداء فيه لانه غلس يومءذ لتمتد وقت الوقوف------------------------------- فافاد ان المعتاد كان غير التغليس الا انه يبعد النسخ لانه يقتضي سابقة وجود المنسوخ وقوله ما رايت يفيد ان لا سباقة له فالاولي حمل التغليس علي الغلس داخل المسجد لا- حجرتها رضي الله عنها كانت فيه وكان بسقفه عريشا متقاربا ونحن نشاهد الان انه يظن قيام الغلس داخل المسجد فان صحتها قد انتشرت فيه ضوء الفجر وهو الاسفار وانما وجب ق هذا الاعتبار لما وجب من ترجيح رواية------- خصوصا مثل ابن مسعود رضي الله عنه فان الحالة اكشف لهم في صلاة الجماعة هذا خلاصة كلام الامام ابن الهمام وقال الطحاوي ال-ذي ينبغي ان يكون الدخول في الفجر--- وقت الغل--س والخروج منها في وقت الاسفار يعني جمعا بين الاثار وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد لكن الذي ذكره الاصحاب عن الثلاثة ان الافضل ان يبدا بالاسفار ويختم به وهو الذي يفيد اللفظ فان الاسفار بالفجر ايقاعها فيه وهو اسم لمجموعها فيلزم ادخال مجموعها فيه	18	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0198	true	6885736798779730950	9	194	46	1015	1521	300	ابن مسعود رضي الله عنه في الصحيحين -ظاهر فيم- ذهبنا اليه وهو قوله ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاته-------------------------------------------------------ا الذي اعتاد الاداء فيه لانه غلس يومءذ ليمتد وقت الوقوف وفي لفظ لمسلم قبل ميقاتها بغلس فافاد ان المعتاد كان غير التغليس الا انه يبعد النسخ لانه يقتضي سابقة وجود المنسوخ وقوله ما رايت يفيد ان لا سابقة له فالاولي حمل التغليس علي --غلس داخل المسجد لان حجرتها رضي الله عنها كانت فيه وكان -سقفه عريشا م-قاربا ونحن نشاهد الان انه يظن قيام الغلس داخل المسجد وان صحنه- قد انتشر -فيه ضوء الفجر وهو الاسفار وانما وجب --هذا الاعتبار لما وجب من ترجيح رواية الرجال خصوصا مثل ابن مسعود فا-------------ن الحال- اكشف لهم في صلاة الجماعة ثم -------------------------------قال الطحاوي والذي ينبغي-------- الدخول في الفجر في وقت التغليس والخروج منها في وقت الاسفار قال وهو----------------- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد لكن الذي ذكر- الاصحاب عن الثلاثة ان الافضل ان يبدا بالاسفار ويختم به وهو الذي يفيد اللفظ فان الاسفار بالفجر ايقاعها فيه وهي اسم لمجموعها فيلزم ادخال مجموعها فيه	198	-4847956584360190907	882	1618.0	712	1105	79.81900787353516	148	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0308	false	7889873041305541522	160	207	857	1085	1569	300	البخاري من حديث خالد بن دينار قال صلي بنا اميرنا الجمعة ثم قال لانس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة اي صلاة الظهر في اول وقتها في الشتاء واذا اشتد الحر	308	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0199	true	6139657278708200044	11	50	58	249	1522	300	البخاري من حديث خالد بن دينار ----صلي بنا اميرنا الجمعة ثم قال لانس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة------------------------------------- واذا اشتد الحر	199	-4847956584360190907	184	338.5	146	233	78.96995544433594	35	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0156	false	-2593260309727170489	111	185	587	946	1529	300	قاله علي القاري وروي ابن ماجه من طريق ابن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذن- لصلاة الفجر فقيل--- ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك وروي بقي بن مخلد عن------------------------------------------------------- ابي محذورة قال كنت غلاما صبيا فاذنت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم -الفجر يوم حنين فلما -انتهي----ت الي حي علي الفلاح قال الحق بها الصلاة خير من النوم	156	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0212	true	812265492555573836	194	269	995	1357	1503	300	قال الخ ---------روي ابن ماجه عن سعيد -بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر وابن المسيب لم يدرك بلالا فهو منقطع وهو حجة عندنا بعد عدالة الرواة وثقتهم علي انه روي في حديث ابي محذورة ان---------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال------------ فاذا كان في صلاة الصبح- قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	212	-4847956584360190907	232	329.0	178	424	54.71697998046875	36	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0158	false	5989891619652757970	121	156	618	780	1535	300	وخصوا به الفجر--- فكرهوه في غيره وهو عن ابن عمر انه سمع مءذنا يثوب في غير الفجر وهو في المسجد فقال لصاحبه قم حتي تخرج من عند هذا المبتدع وعن علي رضي الله عنه انكاره	158	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0215	true	-6466602121787372053	193	227	1009	1168	1548	300	وخصوا--- الفجر به فكرهوه في غيره و---عن ابن عمر انه سمع مءذنا يثوب في غير الفجر وهو في المسجد فقال لصاحبه قم حتي نخرج من عند هذا المبتدع وعن علي رضي الله عنه انكاره	215	-4847956584360190907	155	291.0	122	165	93.93939208984375	30	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0182	false	-3077614317174005822	81	235	419	1179	1511	300	فقال الاوزاعي ما --لكم لا ترفعون ايديكم عند الركوع والرفع منه----- لاجل انه لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شء اي مما لا يعارض فقال الاوزاعي كيف لم يصح وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا عند الص-------لاة ثم لا يعود----------- فقال الاوزاعي احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه وتقول حدثني حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة كان حماد افقه من الزهري وكان ابراهيم افقه من سالم وعلقمة ليس بدو---ن ابن عمر في الفقه وان كان- لابن عمر صحبة فله فضل صحبته وللاسود ---فضل كثير وعبد الله قال ابن الهمام فرجح بفقه الرواة كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو المذهب المنصور عندنا	182	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0283	true	-8045599139987251564	1	149	6	751	1487	300	فقال الاوزاعي ما بالكم لا ترفعون------- عند الركوع والرفع منه فقال لاجل انه لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في----------------ه شء فقال الاوزاعي كيف لم يصح وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبدا-لله بن مسعود------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا-عند افتتاح الصلاة ثم لا يعود لشء من ذلك فقال الاوزاعي احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه وتقول حدثني حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة كان حماد افقه من الزهري وكان ابراهيم افقه من سالم وعلقمة ليس بدون من ابن عمر في الفقه وان كانت لابن عمر صحبة وله فضل صحب-ة فالاسود له فضل كثير وعبد-الله عبدالله------- فرجح بفقه الرواة كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو المذهب المنصور عندنا	283	-4847956584360190907	695	1293.0	555	792	87.75252532958984	126	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0225	false	3648299152537107835	185	234	922	1169	1508	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	225	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0285	true	-8145832566993859073	17	75	81	379	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري ونصب رجله اليمني من غير زيادة علي ذلك وفي مسلم كان صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	285	-4847956584360190907	132	118.5	107	413	31.961259841918945	24	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0226	false	-3638998187508138777	189	276	949	1400	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ق يصنع فقلت كيف--------------------------------------------------------------------------------------------- وفي نسخة وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ولعله كان عبثه حال التشهد فمن هنا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة اي للتشهد وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام وذكر ابو يوسف في الامالي انه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبض الخنصر- والبنصر---- ويحلق بالوسطي والابهام وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شير بالسبابة -عن الحلواني يقيم الاصبع عند لا اله ويضع-- عند الا الله ليكون الرفع للنفي والوضع للاثبات	226	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0285	true	-8145832566993859073	17	173	81	893	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري ونصب رجله اليمني من غير زيادة علي ذلك وفي مس-----لم كان---------- صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------سلم اذا جلس في الصلاة---------- وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري ولا شك ان وضع الكف مع قبض الاصابع لا يتحقق فالمراد والله اعلم وضع الكف ثم قبض الاصابع بعد ذلك عند الاشارة وهو المروي عن محمد في كيفية الاشارة قال يقبض --خنصره والتي تليها ويحلق -الوسطي والابهام ويقيم المسبحة وكذا عن ابي يوسف رحمه الله في الامالي وهذا فرع تصحيح الاشارة وعن كثير من المشايخ لا يشير اصلا وهو خلاف الدراية والرواية فعن محمد ان ما ذكرناه في كيفية الاشارة مما نقلناه قول ابي حنيفة رضي الله عنه ويكره ان يشير بمسبحتيه وعن الحلواني يقيم الاصبع عند لا اله ويضعها عند الا الله ليكون الرفع للنفي والوضع للاثبات	285	-4847956584360190907	291	409.0	231	916	31.768558502197266	44	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0238	false	-7832481460224679279	241	300	1309	1631	1631	300	قال ابو حنيفة -------------اخذ ح----------ماد بيدي وعلمني التشهد وقال حماد اخذ ابراهيم النخعي بيدي وعلمني التشهد وقال ابراهيم النخعي اخذ علقمة بيدي وعلمني التشهد وقال علقمة اخذ عبد الله بن مسعود بيدي وعلمني التشهد وقال عبد الله بن مسعود اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي وعلمني التشهد -ما يعلمني السورة من القران وكان ياخذ علينا بالواو والالف-	238	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0286	true	-2189362634993291670	238	296	1246	1568	1588	300	قال ابو حنيفة رضي الله عنه اخذ حماد بن سليمان بيدي وعلمني التشهد وقال حماد اخذ ابراهيم------- بيدي وعلمني التشهد وقال ابراهيم اخ-------ذ علقمة بيدي وعلمني التشهد وقال علقمة اخذ عبد-الله بن مسعود بيدي وعلمني التشهد وقال عبد-الله ---------اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي وعلمني التشهد كما يعلمني السورة من القران وكان ياخذ علينا بالواو والالف	286	-4847956584360190907	295	535.0	243	347	85.01441192626953	46	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0336	false	-7831839604039687182	16	62	83	309	1525	300	لما روي عبد الرزاق في مصنفه عن---- سفيان الثوري عن علي بن زيد--------- عن الحسن وغيره قال كتب عمر------------- الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء باوساطه وف----ي الصبح بطوال المفصل كما قاله علي القاري لما فرغ من بيان------------------------------------------ القراءة في	336	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0305	true	7640878558556217270	125	184	660	957	1533	300	عمر روي عبد-الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن وغيره قال كتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل انتهي واما في الظهر بطوال المفصل فلم اره بل قال الترمذي في الباب الذي يلي باب القراءة في	305	-4847956584360190907	179	306.0	141	298	60.067115783691406	32	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0197	false	4326759614014965883	28	57	134	264	1375	300	داود بن قيس الفراء المدني قال اخبرني بعض ولد سعد بن ابي وقاص وقال انه ذكر له ان سعدا -------------قال وددت ان الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة	197	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0310	true	4906476029638416424	69	96	325	449	1455	300	داود بن قيس الفراء المدني قال اخبرني بعض ولد سعد بن ابي وقاص---------------- ان سعدا رضي الله عنه قال وددت--- الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة	310	-4847956584360190907	111	195.0	87	143	77.62237548828125	22	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0194	false	-6096977728939411129	80	147	419	772	1546	300	كبر------------------------------------------- الامام فكبروا واذا قرا فانصتوا قال ابن الهمام وفي كلام اصحابنا ما يدل علي وجوب الاستماع في الجهر بالقران مطلقا في الصلاة او في غيرها وفي الخلاصة رجل يكتب الفقه وبجنبه رجل يقرا القران ولا يمكن- استماع القران فالاثم علي القارء وعلي هذا لو قرا علي السطح في الليل----- والناس نيام ياثم وهذا صريح في اطلاق الوجوب -لان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب انتهي في	194	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0313	true	714257174605379426	29	93	149	495	1607	300	-قرء القران فاستمعوا له وانصتوا في القراءة خلف الامام هذا -----------------------------------وفي كلام اصحابنا ما يدل علي وجوب الاستماع في الجهر بالقران مطلقا قال ف-------------------ي الخلاصة رجل يكتب الفقه وبجنبه رجل يقرا-القران فلا يمكنه استماع القران فالاثم علي القارء وعلي هذا لو قرا علي السطح في الليل جهرا والناس نيام ياثم وهذا صريح في اطلاق الوجوب ولان العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب فروع في -	313	-4847956584360190907	275	496.5	223	403	68.23821258544922	43	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0167	false	-6754660228561088725	4	39	25	203	1564	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تز--------------------روا فرجات للشياطين ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	167	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0334	true	-967659605848258876	221	256	1214	1395	1602	300	ابن عمر رضي الله عنه-- ان------------------ه صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم لا تذروا فرجات للشيطا-ن ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	334	-4847956584360190907	151	271.0	121	202	74.75247192382812	26	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0317	false	1928953490130356342	17	147	82	743	1528	300	صلي الله عليه وسلم قال من ادرك اي وصل وبلغ من صلاة الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها اي وصل ثواب صلاة الصبح باعتبار نية لا باعتبار عمله وقد اخرج الدارقطني من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا اذا صلي احدكم ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس فليصل اليها ركعة اخري والحديث نص في عدم فساد فرض الفجر وبه عمل الشافعي وغيره واما عندنا من صلي ركعة من صلاة الفجر وطلعت الشمس قبل السلام بطلت ويلزم عليه ان يقضيها بعد ارتفاع الشمس برمح او رمحين مع سنتها باذان واقامة ولنا حديث عقبة بن عامر الجهني المقدم عن النهي في الاوقات الثلاثة فانه يفيد بطريق الاستدلال-------- الفساد بعد طلوع الشمس واذا تعارضا قدم النهي فيجعل حمل ما روي- علي ما قبل النهي عن الصلاة في الاوقات المكروهة	317	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0361	true	6372901637818016069	222	270	1115	1368	1513	300	صلي الله عليه وسلم ----من ادرك------- ركعة من----- الصبح ق-----بل ان تطلع الشمس فقد ادركها وتقدم تخريجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا حديث عقبة بن عامر المتقدم---------------------------------- فانه يفيد بطريق الاستدلال المتقدم الفساد ب---طلوع الشمس واذا تعارضا قدم النهي فيجب- حمل ما رووا علي ما قبل النهي عن الصلاة في الاوقات المكروهة	361	-4847956584360190907	220	359.5	174	670	32.835819244384766	36	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0199	false	934704745324774239	2	49	12	268	1471	300	في احد-هما فسدت صلاته وعليه ان يقضي ركعة بتشهد لانها ثانية -ولو ترك التشهد جاز استحسانا لا قياسا ولو ادرك ركعة من الرباعية فعليه ان يقضي ركعة ويقر----ا الفاتحة والسورة ويتشهد لانه يقضي الاخري في حق التشهد ويقضي ركعة--------- كذلك ولا يتشهد -في الثالثة يتخير والقراءة افضل	199	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0367	true	-4439454227243493561	252	299	1306	1571	1574	300	في احداهما فسدت صلاته وعليه ان يقضي ركعة بتشهد لانها ثانيته ولو ترك جازت------ استحسانا لا قياسا ولو ادرك ركعة من الرباعية فعليه ان يقضي ركعة ويقرافيها الفاتحة والسورة ويتشهد لانه يقضي الاخر- في حق التشهد ويقضي ركعة يقرافهيا كذلك ولا يتشهد وفي الثالثة يتخير والقراءة افضل	367	-4847956584360190907	243	444.5	198	272	89.3382339477539	40	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0344	false	3666051922755290101	0	53	0	260	1499	300	حنظلة بن---- سفيان عن نافع عن ابن عمر -------------انه كان يصلي علي راحلته ويوتر بالارض ويزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك والعجب من الخصم ان يقول--------------------------------------------------------------- الوتر فرض علي النبي صلي الله عليه وسلم ث------------م يزعمون جواز هذا الفرض علي الراحلة و--يقولون لخصمهم لو كان فرضا لما ادي علي الراحلة	344	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0403	true	-4976399552160274235	150	225	732	1086	1466	300	حنظلة بن ابي سفيان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان يصلي علي راحلته ويوتر بالارض ويزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك فدل ان وتره ذلك كان اما حالة عدم وجوبه او للعذر وفي شرح الكنز انه لا يجوز علي اصلهم ان الوتر فرض علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن العجب انهم يزعمون جواز هذا الفرض علي الراحلة ثم يقولون لخصمهم لو كان فرضا لما ادي علي الراحلة	403	-4847956584360190907	238	421.0	187	354	67.23163604736328	47	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0401	false	-1791285977137361904	7	50	34	246	1482	300	النساءي وابن ماجه والترمذي وقال----- حسن صحيح-------------------- عن ابي مالك الاشجعي سعد بن طارق قال قلت لابي------- انك--- صليت خلف النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ب--كوفة نحوا من خمس سنين اكانوا يقنتون في صلاة الفجر قال اي بني	401	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0416	true	-2635164104219505042	31	78	141	369	1446	300	النساءي وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح ولفظه ولفظ ابن ماجه عن ابي مالك --------------------قال قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي بالكوفة نحوا من خمس سنين اكانوا يقنتون في----- الفجر قال اي بني	416	-4847956584360190907	182	301.5	144	253	71.93675994873047	34	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0495	false	397047985618123043	245	300	1236	1509	1509	300	رواه الجماعة الا البخاري من حديث ام حبيبة بنت ابي سفيان انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي---- في كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفراءض الا بني الله له بيتا في ق الجنة زاد الترمذي والنساءي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب-	495	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0427	true	-6745401452701504573	189	243	938	1209	1511	300	رواه الجماعة الا البخاري من حديث ام حبيبة بنت ابي سفيان انها----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله في كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة الا بني الله له بيتا في-- الجنة زاد الترمذي والنساءي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب	427	-4847956584360190907	263	499.0	211	278	94.60431671142578	50	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0493	false	8513707296481713322	56	99	282	490	1497	300	صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي قبل صلاة الظهر اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب الانصاري عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي فيها عمل فقال يا رسول الله---------------------- ايفصل بينهن بسلام فقال لا	493	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0432	true	-3221229015360100707	89	132	454	655	1519	300	صلي الله عليه وسلم---- كان يصلي--------------- اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب--------- عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت ايفصل بينهن بسلام -قال لا	432	-4847956584360190907	158	258.5	123	230	68.6956558227539	29	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0387	false	-1507466976736103247	164	222	850	1139	1526	300	عن عاءشة ان رسول الل---------ه صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم كثروا في القابلة----------- ثم اجتمعوا في الليلة الثالثة او الرابعة وكثروا فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم البارحة فلم يمنعني ان اخرج-- اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان	387	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0455	true	4553897225971575810	115	165	596	839	1499	300	عن عاءشة ----رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من-- القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالثة ف------------------لم يخرج اليهم----------------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ف--------لم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	455	-4847956584360190907	203	330.0	158	311	65.2733154296875	35	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0397	false	-8576529723959075191	59	117	279	581	1504	300	فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي ال------------------رجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر و---الل----ه اني لاظنني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال---- نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون فيها يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	397	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0455	true	4553897225971575810	2	61	11	315	1499	300	فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر رضي الله عنه اني ار---ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم الي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل-------------------- يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	455	-4847956584360190907	271	491.5	218	331	81.87311553955078	47	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0353	false	-459427875563829003	193	243	1003	1242	1519	300	والنساءي والترمذي عن ا-------------------------بن مسعود رضي الله عنه انه قال ان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن له ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	353	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0480	true	-4807333744924627645	26	76	143	389	1543	300	والنساء---------ي عن ابي عبيدة عن ابيه عبدالله بن مسعود----------------- قال ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن--- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	480	-4847956584360190907	206	355.0	163	279	73.83512878417969	39	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0220	false	7938318288277546292	0	23	0	124	1546	300	صلي الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس وقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظرنا---- تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل	220	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0489	true	-5524089315987981676	163	187	825	953	1489	300	صلي الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل	489	-4847956584360190907	122	235.5	99	128	95.3125	22	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0213	false	-2724376651245866126	107	148	530	724	1486	300	صلي الله عليه وسلم----- اذا نسي احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث و-يسجد سجدتين بعد	213	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0511	true	8976685625111404717	45	87	245	444	1505	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او -ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل	511	-4847956584360190907	187	351.0	146	200	93.5	37	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0450	false	3929352480651638285	202	246	1042	1258	1527	300	روي الجماعة الا مسلما عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنبك زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا قا----ل الله	450	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0521	true	-4350303306951094515	17	53	87	268	1558	300	----الجماعة الا مسلما ----------------------------------قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب- زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله	521	-4847956584360190907	175	318.0	140	220	79.54545593261719	31	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0451	false	-3238543947547962051	151	204	743	1007	1488	300	روي البزار في مسنده-------------------------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه والطبراني في معجمه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها ورمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي ف---قال صل -علي الارض اذا استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	451	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0521	true	-4350303306951094515	71	126	362	644	1558	300	روي البزار في مسنده والبيهقي في المعرفة عن ابي بكر الحنفي حدثنا سفيان الثوري حدثنا ابو الزبير عن جابر ا----------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صلي علي الارض ان- استطعت والا فاوم- ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	521	-4847956584360190907	199	354.0	159	342	58.1871337890625	35	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0333	false	-400815221463322710	91	126	461	629	1470	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما وابن عمر --رضي الله عنهما انهما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمسة عشر يوما- فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها	333	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0552	true	-6697256571846113570	238	269	1232	1384	1524	300	عن ابن عباس--------------- وابن عمر اخرجه الطحاوي عن---هما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمس- عشرة ليلة فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها	552	-4847956584360190907	134	228.5	105	171	78.3625717163086	24	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0333	false	-400815221463322710	130	223	655	1102	1470	300	الستة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا فان قيل يحتمل انهم يعزمون علي السفر كل يوم اجيب بان هذا الحديث في حجة الوداع كما صرح به المنذري فلا بد انهم قصدوا اقامة اكثر من اربعة ايام لاجل----------------------------------------------------------------------------------------------------- النسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الاحد صبح رابعة من ذي ا------------------------------------------------------------لحجة يتاتي هذا الاحتمال-- في اقامته صلي الله عليه وسلم عام -	333	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0553	true	-3280775132425559042	117	248	607	1256	1510	300	الستة عن انس----------------------------- خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة ف-----صلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قبل--- كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا ولا يمكن حمله------------ -------------------------------------------------------------------------علي انهم عزموا قبل---------- اربعة ايام غير انهم اتفق لهم انهم استمروا الي عشر لان الحديث انما هو في حجة الوداع فتعين انهم نووا الاقامة حتي يقضوا النسك نعم كان يستقيم هذا لو كان في قصة الفتح لكن الكاءن فيها انه صلي الله عليه وسلم اقام بمكة تسع عشرة يقصر الصلاة رواه البخاري من حديث ابن عباس وحديث انس في حجة الوداع قاله المنذري فانه صلي الله عليه وسلم دخل مكة---------- صبح رابعة من ذي الحجة وهو يوم الاحد وبات بالمحصب ليلة الاربعاء وفي مثل تلك الليلة اعتمرت عاءشة من التنعيم ثم طاف صلي الله عليه وسلم طواف	553	-4847956584360190907	247	344.5	190	792	31.18686866760254	43	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0330	false	-1637123143426055064	33	55	156	263	1477	300	عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة صلوا اربعا فانا---- سفر	330	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0558	true	1830018098203874245	0	23	0	111	1590	300	عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة صلوا اربعا فانا قوم سفر	558	-4847956584360190907	107	207.5	85	111	96.39639282226562	22	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0386	false	47716873093374122	213	297	1122	1532	1545	300	اخبرنا ابو حنيفة عن حماد-------------- عن ابراهيم------- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان قاعدا في مسجد الكوفة ومعه حذيفة بن اليمان وابو موسي الاشعري رضي الله عنهم فخرج عليهم الوليد بن عقبة بن ابي معيط وهو امير الكوفة يومءذ فقال ان غدا عيدكم فكيف اصنع فقالا اي امرا بابن مسعود بان اخبرنا يا ابا عبد الرحمن كيف يصنع فامره عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان يصلي بغير اذان ولا اقامة وان يكبر في الاولي خمسا وفي الثانية اربعا	386	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0595	true	-3097544380538316870	231	300	1213	1564	1564	300	اخبرنا ابو-حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن عبد الله بن مسعود و----------------كان قاعدا في مسجد الكوفة ومعه حذيفة بن اليمان وابو موسي الاشعري-------------- فخرج عليهم الوليد بن عقبة بن ابي معيط وهو امير الكوفة يومءذ فقال ان غدا عيدكم فكيف اصنع فقالا----------------------- اخبره- يا ابا عبد الرحمن--------- فامره عبد-الله بن مسعود------------- ان يصلي بغير اذان ولا اقامة وان يكبر في الاولي خمس- وفي الثانية اربعا-	595	-4847956584360190907	328	562.0	264	431	76.10208892822266	55	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0475	false	-7508880103730226951	251	300	1272	1518	1518	300	في الكتب الستة واللفظ للبخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال غزوت مع----- النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------سلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه فصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا فكان الطاءفة------- التي لم يصل فجاءوا-	475	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0619	true	7991363773077263421	59	115	309	603	1565	300	في الكتب الستة واللفظ للبخاري------------------------------ قال غزوت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففناهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه فصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة الاولي التي لم تصل فجاءوا	619	-4847956584360190907	211	381.0	170	325	64.92308044433594	37	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0473	false	7987961447880446840	177	299	936	1573	1576	300	المجوس بطبرستان ومعه الحسين بن علي وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن عمرو بن العاص وسالها سعيد بن العاص ابا سعيد الخدري فعلمه واقامها انتهي 290 اخبرنا مالك حدثنا----------- نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم سجدة وتكون طاءفة منهم بينه- وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه سجدة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه سجدة ثم ينصرف الامام وقد صلي سجدتين ثم تقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم سجدة سجدة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلوا سجدتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها	473	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0621	true	8779849063843399015	0	123	0	639	1499	300	المجوس بطبرستان ومعه الحس-ن بن علي وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن عمرو بن العاص وسالها سعيد بن العاص ابا سعيد الخدري فعلمه فاقامها وما في البخاري في تفسير سورة البقرة عن نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين في--قوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركع-----ة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعت-ين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها	621	-4847956584360190907	576	1078.0	461	649	88.75192260742188	103	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0541	false	-3702785462684986778	250	300	1265	1512	1512	300	القدير نزل جبريل عليه السلام ف--------------قال يا رسول الله ان الحبشة يكتم اسلامه من قومه الكفار اتحب ان -طوي تلك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه الا----رض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة و------------في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال-------------------- لجبريل عليه السلام بم-	541	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0643	true	-5568802960853975618	21	78	104	398	1481	300	الليثي نزل جبريل عليه الصلاة والسلام بتبوك فقال يا رسول الله ان معاوية بن المزني مات بالمدينة---- اتحب ان اطوي -لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة عليهم السلام في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال عليه الصلاة والسلام لجبريل عليه السلام بم	643	-4847956584360190907	206	328.0	161	299	68.89632415771484	38	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0544	false	849892432921754627	154	290	760	1447	1496	300	ابن شهاب الزهري ان ابا امامة بن سهل بن حنيف ----اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمرضها -قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود المساكين ويسال عنهم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بها قال فاتي بجنازتها ليلا فكرهوا ان يءذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم امركم ان تءذنوني ----فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا او نوقظك قال فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها فصلي عليها فكبر اربع تكبيرات قال محمد وبهذا ناخذ التكبير علي الجنازة اربع تكبيرات ولا ينبغي ان يصلي علي جنازة قد صلي عليها وليس----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	544	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0646	true	2142668327310416404	169	259	860	1319	1507	300	ابن شهاب عن ابي------- امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمرضها فقال عليه الصلاة والسلا-----------------------------------------------------------------------------م اذا ماتت فاذنوني بها فخرجوا-- بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوه------------------------------------ فلما اصبح ا-----------------------------خبر ب------------شانها فقال----------------------------- الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا او نوقظك ----فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها و-----------كبر اربع تكبي-----------------------------------------------------رات وما في الحديث انه صفهم خلفه وفي الصحيحين عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم	646	-4847956584360190907	357	541.0	280	719	49.65229415893555	60	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0530	false	-14865229365076805	0	58	0	282	1567	300	علي الجنازة فقال---------- انا لعمر الله اخبرك اتبعها من---- اهلها فاذا وضعت كبرت فحمدت الله وصليت علي نبيه ثم -قلت اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به------ ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن------ه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	530	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0648	true	7745126798571558340	151	214	801	1110	1554	300	علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها من عند اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في حسناته وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	648	-4847956584360190907	275	507.5	217	309	88.99676513671875	55	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0543	false	-5469422288851546187	169	217	876	1114	1562	300	عن ابي حنيفة قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجنازة اربعا وخمسا وسبعا وثمانية حتي جاء موت النجاشي فخرج الي المصلي فصف الناس وراءه صلي الله عليه وسلم فكبر اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله عز وجل	543	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0650	true	4377551302017563170	157	199	772	982	1484	300	عن ابيه----- قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت المجاشي فخرج الي المصلي فصف الناس وراءه------------------- فكبر اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله عز وجل	650	-4847956584360190907	202	366.0	160	239	84.51882934570312	35	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0871	false	-2358349032053724494	171	235	897	1214	1546	300	مالك اخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه و--مكث فيها قال عبد الله فسالت بلالا حين خرجوا ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا -عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه ثم صلي وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة	871	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0682	true	7486756527647053211	17	76	93	377	1504	300	مالك عن---- نافع عن ابن --------عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة------- وبلال وعثمان بن طلحة و-------اغلقها عليه ثم مكث فيها قال ابن عمر- فسالت بلالا حين خرج م----ا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودين عن يساره وعمودا -عن يمينه وثلاثة اعمدا وراءه ثم صلي وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة	682	-4847956584360190907	260	440.5	205	321	80.99688720703125	44	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0556	false	-6643920263650876968	70	140	356	692	1454	300	ابو داود عن --------------الحارث الاعور عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول -بحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في مال زكاة حتي حال الحول عليه	556	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0685	true	-7866898630967704918	120	182	603	902	1516	300	ابو داود عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف--------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في مال زكاة حتي ي-----حول عليه	685	-4847956584360190907	256	455.0	201	355	72.11267852783203	48	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0578	false	4906141391482786670	207	229	1012	1112	1457	300	عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال اذا العشور قلت يا رسول الله احمها لي فحماها	578	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0783	true	-7065764160973696954	199	221	921	1019	1407	300	عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال اد- العش-ر قلت يا رسول الله احمها لي فحماها	783	-4847956584360190907	97	183.0	75	100	97.0	20	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0658	false	5082898186022847895	6	65	26	327	1574	300	فان كان سمع هذا بعد اسلامه فانما يكون سمعه سنة تسعة او عشرة فيكون ذلك بعد نسخه بايجاب رمضان الذي كان في السنة الثانية من الهجرة- جمعا ------بين الادلة الصريحة في وجوبه---------- وان س----معه قبله فيجوز كونه قبل افتراضه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر هذا الحديث مرفوعا ففي النساءي سمعت--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	658	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0846	true	-2615788033609184761	181	250	873	1226	1486	300	فان كان سمع هذا بعد اسلامه فانما يكون سمعه سنة تسع- او عشر- فيكون ذلك بعد نسخه بايجاب رمضان ويكون المعني لم يفرض بعد ايجاب رمضان جمعا بينه وبين الادلة الصريحة في وجوبه اي فريضته وان كان سمعه قبله فيجوز كونه قبل افتراضه ونسخ عاشوراء رمضان في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما يصومه قريش في الجاهلية كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	846	-4847956584360190907	197	312.0	156	355	55.492958068847656	34	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0659	false	6951957213853327216	53	94	287	494	1547	300	في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه	659	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0846	true	-2615788033609184761	227	267	1109	1310	1486	300	في الصحيحين عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان يوم عاشوراء يوما يصومه قريش في الجاهلية -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه	846	-4847956584360190907	200	391.0	160	207	96.61835479736328	37	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0600	false	2838207218982765940	203	243	1029	1214	1506	300	ابن عباس -في السنن -----قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله واشهد------------ ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا	600	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0865	true	3910163787548732669	249	291	1270	1468	1514	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فل-يصوموا	865	-4847956584360190907	164	291.5	127	203	80.78817749023438	33	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0625	false	-1661513543974928406	233	286	1146	1425	1490	300	الصحيحين من حديث عاءشة انه صلي- الله عليه وسل---م كان يقبل ويباشر وهو صاءم والمراد بالمباشرة اللمس والملامسة والملاعبة والمخالطة وقد ------------------------------------------------------------------------روي ابو داو-----------د عن ابي هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم ساله رجل عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ والذي نهاه شاب	625	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0874	true	4774350212332300787	139	204	756	1093	1616	300	الصحيحين-------------- انه عليه ال---صلاة والسلام كان يقبل ويباشر وهو صاءم وعن ام سلمة رضي الله عنها انه عليه الصلاة والسلام كان يقبلها وهو صاءم متفق عليه والمس في جميع ما ذكرنا كالتقبيل قوله مثل التقبيل وروي ابو داود باسناد جيد عن ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلا------------م ساله رجل عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ والذي نهاه شاب	874	-4847956584360190907	180	247.0	142	366	49.180328369140625	28	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0609	false	5407384957757360269	131	187	694	979	1547	300	جامع مرارا في يو-م من رمضان واحد ولم يكفر كان عليه كفارة واحدة لانها شرعت للزجر وهو يحصل بواحد فلو جامع فكفر ثم جامع مرة اخري فعليه كفارة اخري في ظاهر الرواية للعلم بان الزجر لم يحصل بالاول------------- ولو جامع في رمضانين فعليه كفارتان وان لم يكفر للاولي في ظاهر الرواية وقال محمد عليه كفارة واحدة	609	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0880	true	2168027781040625452	191	241	996	1246	1583	300	جامع مرارا في ايام من رمضان واحد ولم يكفر كان عليه كفارة واحدة-------------------------------- فلو جامع فكفر ثم جامع ----------عليه كفارة اخري في ظاهر الرواية وروي زفر عن ابي حنيفة انما عليه كفارة واحدة ولو جامع في رمضانين فعليه كفارتان وان لم يكفر للاول- في ظاهر الرواية وعن- محمد----- كفارة واحدة	880	-4847956584360190907	204	319.0	161	299	68.22742462158203	35	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0636	false	7996920457938320677	74	113	375	554	1533	300	و--عبيد الله بن عمر و---زياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ ونقل الترمذي عن------------------------------------------------------------- ابن جريج قال سالت الزهري احدثك عروة عن عاءشة --------------قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن سمعت------------------------------ من ناس عن بعض--- ساله عاءشة	636	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0909	true	-176360058834912983	94	158	475	763	1459	300	بن عبيد الله بن عمرو بن زياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن-- الزهر-ي عن عاءشة رضي الله عنها ولم يذكروا فيه عروة وهذا اصح ثم اسند الي ابن جريج قال سالت الزهري احدثك عروة عن عاءشة رضي الله عنها قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن سمعنا في خلافه سليمان بن عبد الملك من ناس عن بعض من سال- عاءشة	909	-4847956584360190907	167	263.0	129	292	57.19178009033203	34	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0721	false	-1192345266942456528	234	300	1157	1474	1474	300	اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد ثم اري ويبقي الطيب في راسه ولحيته بعد ذلك الاحرام بثلاثة ايام كما في رواية وقال محمد بن الحسن الشيباني لا يتطيب بما يبقي عينه بعد الاحرام لما روي البخاري ومسلم من حديث يعلي بن امية قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم---- متضمخ----- وعليه جبة فقال يا رسول الله كيف ----في رجل احرم بعمرة وفي جبة بعد-	721	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0992	true	-7991534825280423409	211	262	1106	1343	1523	300	اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد ثم اري وبيص- الطيب في راسه ولحيته بعد ذلك وللاخرين ما اخرج--------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم عن----- يعلي بن امية قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل متضمخ بطيب وعليه جبة فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة -في جبة بعد	992	-4847956584360190907	204	346.0	159	331	61.63142013549805	42	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0722	false	5359915728531481057	0	27	0	127	1428	300	ما تضمخ بطيب فقال له النبي صلي الله عليه وسل----------م اما------ الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك ما تصنع في حجتك	722	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0992	true	-7991534825280423409	262	288	1343	1470	1523	300	ما تضمخ بطيب فقال ---------------له عليه الصلاة والسلام اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك -	992	-4847956584360190907	106	186.5	83	143	74.1258773803711	21	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0679	false	6365340902314256959	140	187	692	922	1477	300	ابو داود والحاكم من طريق-------- سعيد بن جبير---- قلت لابن عباس--------------- عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله--------- فقال اني لاعلم الناس بذلك ق انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج---------- صلي الله عليه وسلم	679	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0995	true	364673517122385203	243	300	1200	1473	1473	300	ابو داود عن ابن اسحاق عن خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك-- انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-	995	-4847956584360190907	212	365.0	169	276	76.81159210205078	41	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0681	false	1301348690198322909	185	253	927	1263	1503	300	من طريق--- قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس ---------------قال لما فرغ ابراهيم صلوات الله علي نبينا وعليه من بناء البيت قيل ----------------اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم صلوات الله علي نبينا وعليه يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون الناس يجيبون من اقصي الارض يلبون	681	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms0997	true	1345499532685875594	169	237	870	1191	1517	300	عن جرير عن قابوس عن------------- ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما فرغ ابراهيم عليه الصلاة والسلام -------من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل---------------------- يا ايها الناس كتب عليكم الحج البيت حج- العتيق فسمعه من بين السماء والارض ا-لا تر-ي ا-نهم يجيءون من اقصي الارض يلبون	997	-4847956584360190907	237	361.5	185	370	64.0540542602539	40	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0761	false	-6764852244498538807	4	169	17	864	1515	300	ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين وتابعه عليه موسي بن عقبة وجويرية بن اسحاق واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة لكن بينت رواية عبيد الله عن نافع عن ابن راهويه وابن خزيمة انه مدرج من قول ابن عمر كما اشار اليه البخاري وايده برواية مالك هذه وهو اي الحديث المدرج زيد فيه اما من كلام رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان يزاد في حديث اخر ومن زيل ذلك الحديث باسناد اخر ومن كلام الصحابي للايضاح او نحوه كذا قاله الاصوليون واستشكل الحكم بالادراك لانه ور------د النهي عن النقاب والقفازين مرفوعا مفردا رواه ابو د-----------------اود عن ابراهيم بن سعد المدني عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين قال---------------------------------------- ابو داود ابراهيم شيخ مدني ليس له كبير حديث وقال ابن عدي ليس بالمعروف وقال في الميزان طريق ابن اسحاق حدثني نافع عن ابن عمر انه سمع رسول الله--------------- ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب وي-لبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب	761	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1003	true	3853377029334257657	163	294	819	1483	1507	300	ولا تنتقب المراة ال-حرام ولا تلبس القفازين قيل قوله ولا تنتقب المراة الحرام--------------------------------------------------------------------------------------------------- مدرج من قول ابن عمر رضي-------------------------------------------------------------------------------------- الله عنهما دفع بانه خلاف الظاهر وكانه نظرا الي الاختلاف في رفعه ووقفه فان بعضهم رواه موقوفا لكنه غير قادح اذ قد يفتي الراوي بما يرويه من غير ان يسنده احيانا مع ان هنا قرينة علي الرفع وهي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ورد افراد النهي عن النقاب من رواية نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اخرج ابو دا----------------------------------------ود عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين ولانه قد جاء النهي عنهما في صدر الحديث اخرج ابو داود بالاسناد المذكور ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما شاءت من الوان الثياب	1003	-4847956584360190907	301	299.0	237	1108	27.166065216064453	50	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0794	false	792936019519861822	100	180	506	913	1508	300	الستة من حديث---- ابي قتادة------------- انهم كانوا في مسير لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال------------ فرايت حمارا وحشيا فركبت فرسي واخذت الرمح واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاختلست سوطا من بعضهم وشددت علي الحمار فاصبته فاكلوا منه فاشفقوا وفي نسخة واستبقوا---- فسءل عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال امنكم احد امره اي يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي لفظ -مسلم هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا وفيه	794	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1003	true	3853377029334257657	10	93	48	467	1507	300	الستة في كتبهم عن ابي قتادة رضي الله عنه انهم كانوا في مسير لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال ابو القتادة فرايت حمار- وحش-- فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنت--هم فابوا ان يعينوني فاختلست سوطا من بعضهم وشددت علي الحمار فاصبته فاكلوا منه -----------------واستبقوا قال فسءل عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي لفظ لمسلم هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا وفيه	1003	-4847956584360190907	377	678.5	301	441	85.4875259399414	68	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0747	false	-5930334613627277039	0	66	0	327	1484	300	ان عبد الله بن عباس--------------- والمسور بن مخرمة تماريا بالابواء فقال ابن عباس يغ-سل المحرم راسه وقال المسور لا------ فارسله ابن عباس الي ابي ايوب يسال----------------ه فوجده يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك --------ابن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغ-سل راسه وهو محرم---- فوضع--------- يده علي الثوب	747	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1007	true	-5358794707834645140	224	300	1132	1508	1508	300	ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغتسل المحرم----- وقال المسور لا يغتسل فارسله ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجده يغتسل بين القرنين وهو مستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس بسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل و-----هو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب-	1007	-4847956584360190907	303	505.0	240	388	78.09278106689453	54	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0762	false	-9071442532661565696	0	37	0	185	1476	300	هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال يا امير المءمنين انما هو من مدر فقال انكم------------ ايها الرهط----- اءمة يقتدي بكم الناس ولو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة------------- كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام	762	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1007	true	-5358794707834645140	22	65	100	312	1508	300	هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال يا امير المءمنين انما هو--- مدر فقال عمر رضي الله عنه ايها الرهط انكم اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام	1007	-4847956584360190907	177	314.5	141	215	82.3255844116211	33	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0763	false	-5326464244267546903	21	52	105	273	1510	300	فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة انتهي فان صح كونه في محضر من الصحابة افاد منع المتنازع فيه وغيره--- يخرج الازرق------ بالاجماع عليه ويبقي المتنازع فيه------ في المنع	763	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1007	true	-5358794707834645140	65	98	312	490	1508	300	فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة اه--- فان صح كونه ب--محضر من الصحابة افاد منع المتنازع فيه وغيره ثم يخرج الازرق ونحوه بالاجماع عليه ويبقي المتنازع فيه داخلا في المنع	1007	-4847956584360190907	161	287.5	131	183	87.97814178466797	28	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0691	false	7078845364293558548	77	216	409	1065	1529	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته اتي الي الحجر الاسود ووقف ثم قال اما اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ق استلمك ما استلمتك فبلغ مقالته علي----ا رضي الله عن---------ه فقال------------ لعمر رضي الله عنه بلي يا امير المءمنين فان الحجر الاسود ينفع فقال له عمر رضي الله عنه ما منفعته يا ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو علمت------ ذلك في كتاب الله تاويله لقلت---- كما اقول--------------- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم الاية الاعراف--------------------------------- فلما امروا ان- الرب -------وانهم العبيد كتب ميثاقا- في رق والقمه في هذا الحجر -انه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهد لمن وفي عهده فهو امين الله تعالي في هذا الكتاب فقال له عمر------------- لا ابقاني الله بارض لست بها يا ابا الحسن	691	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1015	true	-6619290850864432084	148	279	799	1428	1533	300	ان عمر---------- رضي الله عنه جاء---------- الي الحجر فقبله وقال اني ل-----------اعلم انك حجر لا تضر ولا-تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل---ك ما --قبلتك وروي الحاكم حديث عمر رضي الله عنه وزاد فيه فقال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بلي يا امير المءمنين يضر و------------ينفع و--------------------------------------------------------------------------لو علمت تاويل ذلك من كتاب ال-------له لقلت انه كما اقول قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فلما اقروا انه الرب عز وجل وانهم العبيد كتب ميثاقهم في رق والقمه في هذا الحجر وانه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهد لمن وافا---ه فهو امين الله تعالي في هذا الكتاب فقال له عمر رضي الله عنه لا ابقاني الله بارض لست بها يا ابا الحسن	1015	-4847956584360190907	457	685.5	351	762	59.9737548828125	83	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0913	false	-7632664032863011436	203	282	1004	1401	1496	300	ابن عمر-------- يقدم ضعفة اهله فيقفون عند --مشعر الحر-م بالمزدلفة بليل -يذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع الي مني فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا ق-----دموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم ويوعز اليهم بكسر الغين المعجمة من اوعز اليه بكذا تقدم وامر كذا في المغرب والمعني ----------------يامرهم ويءكد عليهم ان لا يرموا الجمرة حتي تطلع الشمس	913	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1055	true	1812455068072336342	202	284	995	1400	1477	300	ابن عمر انه كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلقة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع-------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول -رخص في ذل--ك رسول الله صلي الله عليه وسلم --وما اخرج اصحاب السنن الاربعة عن ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم ضعفة اهله بغلس ويامر------------هم ان لا يرموا الجمرة حتي تطلع الشمس	1055	-4847956584360190907	306	501.5	239	430	71.16278839111328	50	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0746	false	8692638478465959005	8	39	35	202	1474	300	عاءشة رضي الله عنها انها-------------------- قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا جاوزنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	746	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1095	true	-1853935683345601998	231	266	1226	1413	1601	300	عاءشة رضي الله عنها اخرجه ابو داود وابن ماجه قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	1095	-4847956584360190907	161	304.0	130	187	86.09626007080078	29	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0709	false	6400888595943738665	156	193	729	900	1393	300	ان ابن عباس ---------------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قالت عمرة قالت عاءشة-------------- ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول	709	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1097	true	-6478622662957933790	271	300	1343	1475	1475	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج فقا----------------------------------------------------------لت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال--------- انا فتلت قلاءد هدي رسول-	1097	-4847956584360190907	100	150.5	78	200	50.0	19	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0699	false	-6828939788761275608	189	293	965	1473	1512	300	محمد بن الحنفية ق قال طوفت مع ابي وقد جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طواف-ين وسعي سعي-----ين وحدثني ان عليا رضي الله عنه فعل ذلك وحدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك وروي----------------------------------------------------------------------------- محمد بن الحسن في----- الاثار عن ابي---- حنيفة عن من----------------صور بن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن ابي نصر السلم- عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال اذا اهللت بالحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين بين الصفا والمروة قال منصور فلقيت مجاهدا وهو يفتي بطواف واحد لمن قرن فحدثته بهذا الحديث فقال لو كنت سمعته لم افت الا بطوافين واما -----فلا افتي الا بهما	699	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1113	true	-955950059173948725	0	120	0	598	1485	300	محمد بن الحنفية --قال ط-فت مع ابي وقد جمع---- الحج والعمرة فطاف لهما طوافيين وسعي لهما سعيين وحدثني ان عليا رضي الله عنه فعل ذلك وحدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك وحماد هذا ان ضعفه الازدي فقد ذكره ابن حبان في الثقات فلا ينزل حديثه عن الحسن وقال محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة رضي الله عنه حدثنا منصور بن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن ابي نصر السلمي عن علي رضي الله عن-------------ه قال اذا اهللت بالحج والعمرة فط-ف لهما طوافين واسع لهما سعيين ب---الصفا والمروة قال منصور فلقيت مجاهدا وهو يفتي بطواف واحد لمن قرن فحدثته بهذا الحديث فقال لو كنت سمعته لم افت الا بطوافين واما بعده فلا افتي الا بهما	1113	-4847956584360190907	453	806.0	359	622	72.82958221435547	81	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0649	false	5458681043293120179	129	155	646	770	1469	300	في البخاري عن عاءشة وابن عمر رضي الله عن------هما قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يضمن الا لمن لم يجد الهدي كذا قاله الزرقاني قيل ----------------------	649	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1116	true	4246402821882496286	257	285	1269	1403	1479	300	في البخاري عن عاءشة وابن عمر رضي الله عنهما انهما قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يضمن الا لمن لم يجد الهد------------------ي قيل وهذا شبيه بالمسند قال	1116	-4847956584360190907	106	197.0	83	152	69.7368392944336	21	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0712	false	-430383086102795433	225	260	1115	1294	1492	300	والاولي ما حمل عليه الطحاوي من ان ابا حنيفة انما كره اشعار اهل زمانه لانهم لا يهتدون الي احسانه وهو شق مجرد الجلد ليدمي بل كانوا يبالغون في اللحم حتي يكثر الالم ويخاف منه السراية	712	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1123	true	-8439628669308661464	191	225	912	1085	1471	300	والاولي ما حمل عليه الطحاوي من ان ابا حنيفة انما كره اشعار اهل زمانه لانهم لا يهتدون الي احسانه وهو شق مجرد الجلد ليدمي بل------ يبالغون في اللحم حتي يكثر الالم ويخاف منه السراية	1123	-4847956584360190907	173	338.5	139	179	96.6480484008789	33	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0713	false	1635496618278331510	0	79	0	373	1454	300	نافع عن ابن عمر--------------- كان اذا اهدي هديا في المدينة يقلده بنعلين ويشعره في الشق الايمن فهذا يعارض ما في مسلم من حديث ابن عباس انه لم يكن احد اشد اقتداء بظهو-ر فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابن عمر فلولا عليه وقوع ذلك من فعله صلي الله عليه وسلم لم يستمر عليه فوجه التوفيق حينءذ هو ما صرنا اليه من الاشعار فيهما حملا له وايتهن علي رواية كل راي الاشعار من جانب وهو واجب ما امكن	713	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1123	true	-8439628669308661464	9	85	43	406	1471	300	نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا اهدي هديا من المدينة يقلده بنعلين ويشعره في الشق الايسر فهذا يعارض ما في مسلم من حديث ابن عباس اذ -لم يكن احد اشد اقتفاء لظواهر فعل---------- صلي الله عليه وسلم من ابن عمر فلولا علمه وقوع ذلك من فعله صلي الله عليه وسلم-------------- فوجه التوفيق حينءذ هو ما صرنا اليه من الاشعار فيهما حملا للروايتين علي رء-ية كل راء الاشعار من جانب وهو واجب ما امكن	1123	-4847956584360190907	330	598.0	258	389	84.8329086303711	60	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0835	false	-9063901682995936582	270	299	1408	1547	1550	300	الله عليه وسل--------------م اهلي بالحج --------------------حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وسعت فقال فت--------------حللت من حج-ك وعمرتك------ قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي	835	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1137	true	2547867777454866425	124	162	607	800	1511	300	الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا قالت يا-رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي	1137	-4847956584360190907	123	187.5	98	194	63.402061462402344	23	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0927	false	-3062706520892093212	19	101	94	545	1562	300	اعتبارا بالجما----ع بعد الوقوف بل اولي لان الجماع قبله في مطلق الاحرام ق وبخلاف- بعده اجيب بانه لما وجب القضاء في الجماع قبل الوقوف اخف معني الجناية فيجب الشاة وقد روي البيهقي عن يزيد بن نعيم الاسلامي التابعي ان رجلا جامع امراته وهما محرمان فسالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما اقضيا نسككما واهديا هديا واسم المهدي يتناول ال------------------شاة كما يتناول البدنة وفي البدنة اكمل لكن الواجب انصراف المطلق الي الكمال وفي الماهية لا الي الاكمل وماهية الهدي كاملة فيها	927	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1162	true	-5436867670954404416	17	70	84	368	1534	300	اعتبارا بما لو جامع بعد الوقوف بل اولي لان الجماع قبله في مطلق الاحرام ---بخلافه بعده قوله والحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه ما رويناه يعني لفظ الشاه وعلي ما خرجنا اطلاق لفظ الهدي وهو يصدق بالتناول علي الشاة كان في الب---------------دنة اكمل و---الواجب اتصراف المطلق الي الكامل ف-ي الماهية لا الي الاكمل وماهية الهدي كاملة فيها	1162	-4847956584360190907	180	272.5	141	474	37.97468185424805	24	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0908	false	1111900448043493340	229	255	1077	1206	1430	300	مالك اخبرنا ابو الزبير عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة	908	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1188	true	-4772500398830356444	160	181	836	943	1534	300	مالك اخبرنا ابو الزبير عن جابر------------ ان عمر---------- قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة	1188	-4847956584360190907	107	194.0	86	129	82.94573974609375	19	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0800	false	-3049518558828561121	14	74	76	363	1436	300	كثير من العلماء لكنه يشكل عليه ما في -ابي داود والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة او عمرة فاستقبلنا رجل اي قطيع من جراد فجعلنا نضربه بسياطنا وقسينا فقال-------------- صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صياد البحر فعلي هذا لا يكون فيه شء وتبع------------- عمر اصحاب	800	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1198	true	-3025876448716750891	109	168	532	817	1476	300	كثير من العلماء و----يشكل عليه ما في لابي داود والترمذي عن ابي هريرة----------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة او عمرة فاستقبلنا رجل-------- من جراد فجعلنا نضربه بسياطنا وقسينا فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صي-د البحر وعلي هذا لا يكون فيه شء اصلا لكن تظاهر عن عمر الزام	1198	-4847956584360190907	248	427.5	195	315	78.73015594482422	45	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0767	false	-357583469181937526	255	282	1386	1523	1619	300	اسم الكلب يتناول السباع باسرها ويدل عليه انه صلي الله عليه وسلم قال داعيا علي عتبة بن ابي لهب اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فافترسه السبع	767	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1199	true	2734178632156098195	51	78	284	419	1555	300	اسم الكلب يتناول السباع باسرها ويدل عليه انه صلي الله عليه وسلم قال داعيا علي عتبة بن ابي لهب اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فافترسه --سبع	1199	-4847956584360190907	135	264.5	108	137	98.54014587402344	26	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0744	false	-8000599138152925781	239	273	1172	1338	1475	300	مسند ابي حنيفة------------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن جده الزبير بن العوام قال كنا نحمل الصيد صفيفا وكنا نتزوده وناكل- ونحن محرمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واختصره مالك في	744	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1206	true	6772800975906768803	166	203	862	1042	1559	300	مسند ابي حنيفة عن ابي حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن جده الزبير بن العوام قال كنا نحمل الصيد صفيفا وكنا نتزوده وناكله ونحن محرمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واختصره مالك في	1206	-4847956584360190907	166	324.0	132	180	92.22222137451172	33	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0744	false	-8000599138152925781	275	300	1352	1475	1475	300	نقل وقاءع احوال فيه لا عموم لها فيجوز كون ما كانوا يحملونه من لحوم الصيد للتزود فما لم يصد لاجل المحرمين بل هو الظاهر لانهم-	744	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1207	true	-606668846756144621	1	25	6	126	1462	300	نقل وقاءع احوال---- لا عموم لها فيجوز كون ما كانوا يحملونه من لحوم الصيد للتزود مما لم يصد لاجل المحرمين بل هو الظاهر لانهم	1207	-4847956584360190907	118	223.5	95	124	95.16129302978516	22	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0745	false	759114923835335887	0	119	0	609	1490	300	يتزودون م-ن الحضر ظاهرا والاحرام بعد الخروج من- الميقات في اثناء السفر فالاولي ب--الاستدلال في هذا المقام ما ذكره الامام ابن الهمام علي اصل المطلب والمراد حديث ابي قتادة علي وجه المعارضة علي ما في الصحيحين فانهم لما سالوه صلي الله عليه وسل----------م لم يجب بحله لهم حتي سالهم عن واق-ع الحل -كان- موجوده ام--- فقال صلي الله عليه وسلم امعكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا اذن فلم كان من الموانع ان يصار---- لنظم- في سلك ما يسال عنه منها في التفحص عنها لت------جيب ب--حكم عند خلو----ها وهذا المعني كالصريح في نفي كون الاصطياد------- مانعا فيعارض حديث جابر ويقدم عليه لقدرة ثبوته اذ هو في الصحيحين وغيرهما من الكتب الستة بخلاف ذلك	745	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1207	true	-606668846756144621	25	137	126	708	1462	300	يتزودونه من الحضر ظاهرا والاحرام بعد الخروج الي الميقات--------------- فالاولي به الاستدلال ----------------------------------------علي اصل المطلوب بح------ديث ابي قتاده علي وجه المعارضة علي ما في الصحيحين فانهم لما س---------الوه عليه الصلاة والسلام لم يجب بحله لهم حتي سالهم عن موانع الحل اكانت موجودة ام لا فقال صلي الله عليه وسلم امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا اذا فلو كان من الموانع ان يصاد لهم لنظمه في سلك ما يسال عنه منها في التفحص عن الموانع ليجيب بالحكم عند خلوه عنها وهذا المعني كالصريح في نفي كون الاصطياد للمحرم مانعا فيعارض حديث جابر ويقدم عليه لقو-ة ثبوته اذ هو في الصحيحين وغيرهما من الكتب الستة بخلاف ذلك	1207	-4847956584360190907	511	903.5	409	653	78.25421142578125	83	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0803	false	3770842493603860047	162	267	780	1293	1458	300	مالك رضي الله تعالي عنه- عن كم حج رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حج حجة واحدة واعتمر اربع عمر عمرة في ذي القعدة وعمرة في الحديبية وعمرة مع حجه وعمرة الجعرانة حيث قسم غنيمة حنين ولفظه رواية الترمذي وقال حسن صحيح وفي رواية الصحيحين اعتمر اربع --------------------------------------------------------------عمر كلها في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة--- الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة م------ن العام المقبلة في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة في حجته وفي رواية ابي داود عن عون عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اعتمر	803	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1249	true	-1701236474328437305	133	237	656	1155	1450	300	عباس رضي الله------ عنهم لم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في ذي القعدة واما ما-------------------------------- في---------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه انه قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل- في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته فلا ينافيه لان مبدا عمرة القران كان في ذي القعدة وفعلها كان في ذي الحجة فصح طريقا الاثبات والنفي واما قول ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر	1249	-4847956584360190907	266	407.5	203	638	41.69279098510742	44	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0917	false	8742763971333891714	257	296	1331	1527	1546	300	العطاء والحديث رواه---- الجماعة الا الترمذي عن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه واقسم جلوده- وجلاله او امرني ان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا	917	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1284	true	6526112674012500816	64	103	319	519	1557	300	الصلاة والسلام لعلي روي الجماعة الا الترمذي عن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه واقسم جلودها وجلالها وام-رني ان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا	1284	-4847956584360190907	180	336.0	143	201	89.55223846435547	32	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1335	false	7885031904407214651	76	118	354	561	1422	300	فان قيل الانظ-ر للمشي في الواجبات ومن شرط صحة النذر ان يكون من جنس المنذور واجبا والجواب انه--------------------------- له نظيرا وهو المشي في الطواف والسعي وكذا مشي المكي الذي لا يجد --راحلة وهو قادر علي المشي فانه يجب عليه ان يحج ماشيا	1335	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1291	true	3777531068102752426	201	246	992	1200	1466	300	لا يقال لا نظير للمشي في الواجبات ومن شرط صحة النذر ان يكون من جنس المنذور واجب علي ما ذكرته في كتاب الصوم لانا نقول بل له نظير- وهو---------------------------- مشي المكي الذي لا يجد الراحلة وهو قادر علي المشي فانه يجب عليه ان يحج ماشيا	1291	-4847956584360190907	159	257.5	125	237	67.08860778808594	29	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1048	false	6645176589702963833	38	93	199	472	1481	300	روي- الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البكرة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له سببه حتي اذا انزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم المءمنون قال ابن عباس -كل فرج سواها----- حرام	1048	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1393	true	-6355781634215515054	47	98	218	469	1465	300	رواه الترمذي عنه انه ق-------------------ال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه مقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي اذا -نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم ق---------ال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام	1393	-4847956584360190907	229	414.5	181	280	81.78571319580078	39	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0944	false	4731862829846964808	49	104	268	535	1486	300	روي اصحاب السنن الاربعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امراتان فمال الي احدهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل اي مفلوج وما رووه ايضا عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا	944	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1599	true	-2369092936015398316	278	300	1472	1583	1583	300	روي اصحاب السنن الاربعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا-	1599	-4847956584360190907	111	211.0	90	267	41.57303237915039	19	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1099	false	-3963501986286115973	138	172	716	906	1526	300	عمر جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال كانت لي وليدة فكنت اصيبها فعمدت امراتي اليها فارضعتها فدخلت عليها فقالت امراتي دونك قد والله ارضعتها قال عمر اوجعها واءت جاريتك فانما الرضاعة رضاعة الصغير	1099	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1616	true	-4100969524315080074	160	193	772	954	1499	300	عمر جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال كانت لي وليدة فكنت اصيبها فعمدت امراتي اليها فارضعتها فدخلت عليها فقالت------- دونك قد والله ارضعتها قال عمر اوجعها وا-ت جاريتك فانما الرضاعة رضاعة الصغير	1616	-4847956584360190907	182	351.0	149	190	95.78947448730469	31	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0995	false	-2357656299465590356	10	88	48	451	1521	300	ان يطلق الرجل امراته ثلاثا في ثلاثة اطهار وطلاق البدعة ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة كذا قاله السيد محمد الجرجاني فاضافة الطلاق الي السنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبيل اضافة الموصوف الي صفاته قال ابن الهمام ا-----------------------------------------------------لمراد بالطلاق السني هو المباح لان الطلاق ليس عبادة في نفسه -يثبت له ثواب فمعني المسنون ما ---ثبت علي وجه لا ي--وجب عقابا اذا ترك نعم يثاب اذا وقعت له داعية الي ان يطلقها عق-ب الجماع-- او حاءضا او ثلاثا فمنع نفسه ال---------ي الطهر الاخر	995	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1640	true	-6374277760482013333	62	188	317	977	1540	300	ان يطلق الرجل امراته ثلاثا عند كل طهر--------------------------------------- واحدة ---ولانه ابعد ع-----------------------------لي الندامة حيث ابقي لنفسه مكنة للتدارك حيث يمكنه التزوج بها في العدة او بعدها دون تخلل زوج اخر واقل ضررا بالمراة حيث لم تبطل محليتها بالنسبة اليه فان سعة حلها نعمة عليها فلا يتكامل ضرر الايحاش ولاخلاف لاحد بالكراهة انها واقعة اولا بل الاجماع علي انتفاءها بخلاف الحسن فان فيه خلاف مالك ولما ذكرنا من قلة ضرر هذا واستحبابه عند الصحابة كان احسن اعلم ان السني المسنون وهو كالمندوب في استعقاب الثواب والمراد به هنا---------- المباح لان الطلاق ليس عبادة في نفسه ليثبت له ثواب فمعني المسنون منه ماثبت علي وجه لا يستوجب عتابا-------- نعم لو------ وقعت له داعية---- ان يطلقها عقيب --جماعها او حاءضا او ثلاثا فمنع نفسه من الطهر الي الطهر الاخر	1640	-4847956584360190907	227	317.5	178	761	29.829172134399414	34	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1041	false	-7227866574563638680	222	276	1123	1372	1500	300	عن محمد بن اياس بن البكير قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء ليستفتي قال فذهبت معه فسال ------------------ابا هريرة وابن عباس فقالا لا ينك-------حها حتي تنكح زوجا غيره فقال -انما كان طلاقي اياها واحدة قا-ل ابن عباس---- ارسلت من يدك ما كان لك من فضل	1041	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1644	true	8972617167141232701	99	159	473	744	1456	300	عن محمد بن اياس بن البكير قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء -يستفتي---- فذهبت معه فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك ---فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك -قال فانما كان طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل	1644	-4847956584360190907	227	397.0	176	280	81.07142639160156	43	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1042	false	7206414013392438449	109	213	563	1065	1496	300	قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له اي ظهر عنده ان ينكحها اي يتزوجها زعما منه انه وقع واحدة باءنة فجاء اي الي المدينة ليستفتي اي يطلب بالفتوي من بعض الصحابة قال اي محمد بن اياس فسال ------------------ابا هريرة وابن عباس فقالا لا ينكحها بصيغة الغيبة والخطاب اي لا تتزوجها حتي تنكح زوجا غيره او غير زوجها الاول ويطاها ويطلقها او يموت عنها وتخرج من عدة الثاني فقال اي الرجل المستفتي انما كان طلاقي اي قصدي في تطليقي اياها اي بهذا اللفظ واحدة اي لا زاءدة قال ابن عباس---- ارسلت من يدك اي اختيارك ما كان لك من فضل	1042	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1644	true	8972617167141232701	105	159	499	744	1456	300	قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا ل------------ه ان ينكحها---------------------------------------- فجاء ----------------يستفتي فذهبت معه----------------------------------------- فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك ---فقالا لا نري ان تنكح----------------------------ها حتي تنكح زوجا غيرك قال ف-------------------------------------------------------------------------------------انما كان طلاق------------------ي اياها-------------- واحدة فقا-----------ل ابن عباس انك ارسلت من يد-----------ك ما كان لك من فضل	1644	-4847956584360190907	188	223.5	144	524	35.87786102294922	30	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1001	false	-3819350551981856661	7	54	35	277	1531	300	ان نفيعا كان عبدا-- لام سلمة او مكاتبا وكانت----------------------------- تحته امراة حرة فطلقها تطليقتين---------------- فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج وهو اخذ بيد زيد بن ثابت فساله-- فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك اخبرنا مالك وفي	1001	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1669	true	6861951923529542734	190	247	984	1270	1543	300	ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا لها كان تحته امراة حرة فطلقها ثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج اخذا--- بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك --ولنا قوله صلي	1669	-4847956584360190907	199	331.5	155	291	68.38488006591797	35	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1006	false	-6826857233765663916	0	63	0	304	1462	300	رضي الله عنه-- جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها فصعد النبي صلي الله عليه وسلم فقال------- يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده من امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق رواه ابن ماجه من رواية ابن لهيعة وهو ضعيف ورواه الدارقطني عن -----	1006	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1671	true	-3006994793076707805	134	190	664	940	1520	300	رضي الله عنهما جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده من امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق------------------------------------------ ورواه الدارقطني ايضا من	1671	-4847956584360190907	255	488.5	202	318	80.18868255615234	50	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1019	false	3370683374744562516	72	110	355	534	1492	300	قال لها---- اختاري ينوي به-- الطلاق---------------------- او قال لها طلقي نفسك فينعقد بمجلس علمها غاءبة كانت او حاضرة فتطلق نفسها ما دامت في مجلسها ذلك و----------------------------------------ان قامت منه او اخذت في عمل اخر خرج الامر من يدها وقال	1019	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1757	true	3911103545582953978	103	148	551	765	1529	300	قال لامراته اختاري ينوي بذلك الطلاق يعني ينوي تخييرها فيه او قال لها طلقي نفسك فلها ان --------------------------------تطلق نفسها ما دامت في مجلسها ذلك وان طال يوما او اكثر ولم يتبدل بالاعمال فان قامت منه او اخذت في عمل اخر خرج الامر من يدها لان -	1757	-4847956584360190907	132	214.0	102	247	53.4412956237793	26	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1013	false	-8891615420376161417	205	244	950	1127	1394	300	عبد الرزاق في مصنفه عن م----عمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة فهو كما قال فقال م---عمر او-ليس قد جاء لا طلاق قبل النكاح ولا عتق الا بعد	1013	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1798	true	-8333671430712840698	259	300	1338	1519	1519	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة -هو كما قال فقال له معمر او ليس قد جاء لا طلاق قبل --نكاح ولا عتق الا بعد-	1798	-4847956584360190907	168	307.0	131	185	90.8108139038086	34	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1013	false	-8891615420376161417	157	202	716	938	1394	300	ابن ابي شيبة في مصنفه عن سالم والقاسم-------- وعمر بن عبد العزيز و-الشعبي و-النخعي و-الزهري و-الاسود------------------------- وابي بكر بن عبد الرحمن و--------------------------مكحول------- في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق------------------------ او كل امراة اتزوجها فهي طالق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز ذلك عليه	1013	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1799	true	2503031507444054683	39	109	195	507	1447	300	ابن ابي شيبة في مصنفة عن سالم والقاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز و الشعبي و النخعي و الزهري و الاسود و ابي بكر بن عمرو بن حزم وابي بكر بن عبد الرحمن و عبد الله بن عبد الرحمن و مكحول الشامي في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق او يوم اتزوجها فهي طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز---- عليه	1799	-4847956584360190907	217	360.5	173	316	68.67088317871094	47	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1044	false	8182659436731564440	18	90	89	457	1551	300	اخبرنا مالك اخبرنا المسور--------- بن رفاعة القرظي عن الزبير -بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب------ في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعرض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها ولم يمسها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي طلقها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها و-------------------قال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة	1044	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1876	true	-2222559970327646654	70	133	342	652	1485	300	انبانا مالك عن---- المسور بن مخرمة بن رفاعة القرظي عن الزبير ابن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن سموءل طلق امراته تميمة بنت وهب ثلاثا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكحها عبد ال--له بن الزبير----------- فلم يستطع ان يمسها ففارق----------ها فاراد رفاعة ان ينكحها------------------------------------------------------------------ فنهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم و قال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة	1876	-4847956584360190907	257	426.5	204	403	63.77171325683594	45	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1017	false	-1144804881238307064	248	300	1204	1446	1446	300	محمد في الاثار عن ابي حنيفة عن حماد بن ابي سلمة-- عن سعيد -بن جبير قال كنت جالسا عند عبد الله بن عتبة بن مسعود اذ جاءه اعرابي فساله عن رجل طلق امراته تطليقة او تطليقتين ثم انقضت عدتها وتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم مات عنها او طلقها ثم انقضت عدتها-	1017	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1881	true	-7176339837800146477	169	219	832	1068	1451	300	محمد---------- عن ابي حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن سعيد ابن جبير قال كنت جالسا عند عبد الله بن عتبة بن مسعود اذ جاءه اعرابي فساله عن رجل طلق امراته تطليقة او تطليقتين ثم انقضت عدتها فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم مات عنها او طلقها ثم انقضت عدتها	1881	-4847956584360190907	229	430.0	180	246	93.08943176269531	46	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1011	false	7298691067236017812	54	100	281	501	1493	300	في القديم هو فرقة بغير طلاق لما روي عبد الرزاق في مصنفه من رواية طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال--------------------------------------- لو طلق رجل امراته تطليقتين ثم اختلعت منه حل له ان ينكحه------ا ذكر الله تعالي الطلاق في اول الاية وفي اخرها ال-خلع بينهما	1011	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1919	true	-3695942322217060228	54	98	292	513	1556	300	في القديم -------------------ما روي عن-------------------------- طاوس عن ابن عباس الخلع فرقة وليست بطلاق رواه الدارقطني عنه وروي عبد الرزاق عنه لو طلق رجل امراته تطليقتين ثم اختلعت منه حل له ان ينحكها قالوا ذكر الله تعالي الطلاق في اول الاية وفي اخرها والخلع بينهما	1919	-4847956584360190907	149	240.5	116	266	56.015037536621094	28	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1010	false	8694690057925962758	129	182	662	936	1512	300	ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما عن ع----------------------------------------------------------طاء قال جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم تشكو زوجها فقال اتردين عليه حديقته التي اصدقك قالت نعم وزيادة قال اما الزيادة فلا واخرج- الدار-قطني عن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء ان النبي صلي الله عليه و----------سلم قال لا ياخذ الرجل من المختلعة اكثر مما اعطاها فاما اذا	1010	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms1926	true	-4716924704279473451	39	186	203	932	1492	300	ابي شيبة وعبد الرزاق كلهم------- عن عطاء واقرب الاسانيد سند عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج عن عطاء قال جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تشكو زوجها فقال اتردين عليه حديقته التي اصدقك قالت نعم وزيادة قال اما الزيادة فلا واخرجه الدار قطني كذلك وقال وقد اسنده الوليد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس والمرسل اصح واخرج عن ابي الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله بن ابي سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتريدين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم و زيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها وخلي سبيلها اه ه قال سمعه ابو الزبير من غير واحد ثم اخرج عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم عليه وسلم قال لا ياخذ الرجل من المختلعة اكثر مما اعطاها وروي ابن	1926	-4847956584360190907	251	440.0	200	737	34.05698776245117	44	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1035	false	4804669571858006277	118	237	593	1216	1555	300	قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق يوج-------------------------------------------------------------------------------------ب العدة بوضع الحمل وقوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة يوجب الاشهر- فيجمع احتياطا بينهما ودليل عامة العلماء ما روي مالك صاحب المذهب في الموطا ق ان عبد الله بن عباس وابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اختلف-ا في المراة تنفس بعد وفاة زوجها بليال فقال ابو سلمة اذا وضعت ما في بطنها فقد حلت فقال --------------------------ابو هريرة------------- انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسلوا كريبا مولي ابن عباس الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يسالها عن ذلك فجاءهم فاخبرهم انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليالي فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1035	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms2036	true	-2596685994925716980	167	300	864	1529	1529	300	قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وكان علي رضي الله عنه يقول لا بد من الوضع والاربعة اشهر وعشر وهو قول ابن عباس لان هذه الاية توجب العدة بوضع الحمل وقوله تعالي--------------------------------- يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا------- يوجبها عليها فيجمع احتياطا وفي موطا------------------------ مالك عن سليمان بن يسار------ ان عبد الله بن عباس وابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اختلفوا في المراة تنفس بعد----- زوجها بليال فقال ابو سلمة اذا وضعت ما في بطنها فقد حلت وقال ابن عباس اخر الاجلين فقال ابو هريرة رضي الله عنه انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسلوا كريبا مولي ابن عباس الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يسالها عن ذلك------- فاخبرهم انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-	2036	-4847956584360190907	502	864.5	403	749	67.02269744873047	88	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1035	false	4804669571858006277	237	295	1216	1532	1555	300	قد حللت فانكحي من شءت وفي------------------------------------------------------------------- البخاري في تفسير سورة الطلاق واواخر سورة البقرة ان ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون---- الرخصة فنزلت سورة النساء القصوي بعد الطو---------------------------------------------ل واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن انتهي روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والنساءي وابن ماجه بلفظ من شاء لاعنته -فنزلت سورة النساء القصوي بعد --اربعة اشهر	1035	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms2037	true	-6743762827082262632	0	86	0	483	1534	300	قد حللت فانكحي من شءت وفي الترمذي انها وضعت بعد وفاته بثلاث وعشرين او خمسة وعشرين يوما واخرج البخاري ع----------------------------------------ن ابن مسعود----------------- قال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي يريد بالقصري يا ايها النبي اذا طلقتم النساء والطولي البقرة والمباهلة الملاعنة كانوا اذا اختلفوا في شء اجتمعوا وقالوا بهلة الله علي الظالم منا وقيل هي مشروعة في زماننا وقد ورد بلفظ الملاعنة اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه بلفظ من شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصري بعد الاربعة اشهر	2037	-4847956584360190907	215	347.0	174	540	39.814815521240234	31	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1064	false	4400550470048787008	23	163	129	794	1513	300	سع-د بن اسحاق بن كعب -بن عجرة عن عمته زينب ابنة كعب بن عجرة ان الفريعة ابنة مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرته انها -اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم -تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجي- خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم ادركهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياذن لي ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لن يتركني في مسكن- يملكه ولا نفقة فقال---------------------------------- نعم فخرج-------ت حتي اذا كنت ب--الحجرة دعاني------------------------------------------- او امر من دعاني فدعيت له فقال كيف ق-----لت فرددت عليه القصة التي ذكرت له ف-----------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان في خلافة عثمان ارسل الي يسالني عن ذلك فاخبرته بذلك فاتبعه -وقضي به اخبرنا مالك وفي	1064	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms2071	true	-9144608024679026914	92	240	461	1166	1469	300	سعيد بن اسحاق بن كعب ابن عجرة عن عمته زينب -بنت كعب عن ذ----------ريعة -بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري------- انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة وان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم لحق-هم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------ن ارجع الي اهلي فان ز------------وجي لم يترك ل--ي مسكنا يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنود-----يت له فقال كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان--------- عثمان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته----- فاتبعه انتهي وروا----ه مالك -في	2071	-4847956584360190907	555	907.5	431	774	71.70542907714844	96	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1065	false	8149011621661105042	130	280	655	1398	1502	300	---------------------------------------------------------------------------------------------فقال-- اي رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم بفتح النون والعين وسكون الميم حرف اعلام وجواب لسءال اي ارجعي الي اهلك فخرجت اي بعد فراغه صلي الله عليه وسلم من الكلام من عنده حتي اذا كنت ب--الحجرة بضم الحاء المهملة وسكون الجيم والراء المهملة فهاء وفي رواية او ب--المسجد -دعاني -اي بنفسه صلي الله عليه وسلم او امر من دعاني شك من الراوي فدعيت له بصيغة المجهول اي فرجعت اليه فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم كيف قلت اي المسالة فرددت عليه القصة التي ذكرت له اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فقال امكثي بضم الكاف اي توقعي والبثي في بيتك اي ولو كان الكري من عندك حتي يبلغ الكتاب اجله اي حتي تنقضي مدة العدة قالت فاعتددت فيه اي مكثت في حجرتي اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان في خلافة عثمان اي زمان خلافته وعهد حكومته ارسل اي عثمان الي يسالني عن ذلك فاخبرته بذلك فاتبعه	1065	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms2071	true	-9144608024679026914	147	236	715	1146	1469	300	فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك لي مسكنا يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا كنت في الحجر------------------------------------------------------------ة او في المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنود------------------يت ل----------------------------ه فقال---------------------------- كيف قلت قالت------ فرددت عليه القصة التي ذكرت له------------------ من شان زوجي ق-ال امك--------------------------ثي في بيت-------------------------ك حتي يبلغ الكتاب اجله قال-----------------------ت فاعتددت فيه----------------- اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان--------- عثمان--------------------------- ارسل الي ف---------سالني عن ذلك فاخبرته----- فاتبعه	2071	-4847956584360190907	288	382.5	225	844	34.12322235107422	42	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1013	false	-8891615420376161417	42	99	195	443	1394	300	روي ابو داود والترمذي وابن ماجه عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال قال صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح او هو احسن شء روي في هذا الباب	1013	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms2165	true	875648168997577273	14	65	74	297	1433	300	روي ابو داود والترمذي في الطلاق ---------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد----ه قال قال صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك قال الترمذي---- حديث حسن صحيح و--هو احسن شء روي في هذا الباب	2165	-4847956584360190907	213	395.0	163	248	85.88710021972656	45	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1340	false	-8594349157260499210	182	228	897	1126	1462	300	الحاكم في --مستدركه وقال صحيح الاسناد عن الحسن عن عمران بن --حصين انه قال ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة وقال ان الم---ثلة ان ينذر الرجل ان يحج ماشيا فمن نذر ان يحج ماشيا فليهد هديا وليركب	1340	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms2483	true	1816284282009125544	235	277	1141	1350	1470	300	الحاكم في المستدرك من حديث----------------------- عمران بن الحصين---- قال ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة وقال ان من المثلة ان ينذر الرجل ان يحج ماشيا فمن نذر ان يحج ماشيا فليهد هديا وليركب	2483	-4847956584360190907	191	345.5	152	236	80.93220520019531	36	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1340	false	-8594349157260499210	232	264	1145	1287	1462	300	عن عكرمة عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية فسال النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال ان الله عز وجل غني عن نذر اختك لتركب ولتهد بدنة	1340	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms2484	true	-917687951410835788	91	123	434	580	1447	300	عن عكرمة عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية فسال النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال ان الله عز وجل غني عن نذر-اختك لتركب ولتهد بدنة	2484	-4847956584360190907	141	270.0	110	147	95.91836547851562	30	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1253	false	1487608346685933605	0	111	0	545	1448	300	يده كسرة خبز فقال----- يا نبي الله--- فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين فلما ارضعت اتته اي جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي امر لها بان قال اذهبي حتي تستودعيه اي عند احد يربيه ويحاضنه ويحافظه فاستودعته ثم جاءته فامر بها فاقيم عليها الحد اي الرجم كما في رواية يحيي فرجمت وفي مسلم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ثم امرها فحفر لها الي صدرها فامر الناس -----------فرجموها فنقل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمعه النبي صلي الله عليه وسلم ف----------قال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له	1253	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms2533	true	-2425464652329905962	214	282	1072	1401	1488	300	يده كسرة خبز -قالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم---------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------امر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------ها فحفر لها الي صدرها وامر الناس ان يرجموها فرجموها فنقل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع- النبي صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له	2533	-4847956584360190907	296	527.5	234	574	51.56794357299805	55	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1238	false	-7653007509723879401	121	270	631	1346	1491	300	فيقتل ويكفن ويصلي عليه لما ر-----------------------------------------------وي ابن ابي شيبة في مصنفه في كتاب الجناءز عن ابي معاوية عن ابي حنيفة عن علقمة بن مرثد عن ابن بر--------------يدة قال لما رجم ماعز رضي الله عنه قالوا يا رسول الله ما نصنع به قال اصنعوا به ما تصنعون بموتاكم من الغسل والكفن والحنوط والصلاة عليه وروي الجماع--------------------------------------------ة الا البخاري من حديث عمر ان ابن --حصين رضي الله عنه ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة----- من ا----جادت بنفسها لله	1238	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms2542	true	-4132361025025826465	146	282	745	1414	1492	300	ويغسل ويكفن ويصلي عليه لقوله صلي الله عليه وسلم في ماعز اصنعوا به الحديث وروي ابن ابي شيبة عن -------------------------ابي معاوية عن ابي حنيفة عن علقمة بن مرثد عن ابي بريدة عن ابيه بريدة قال لما رجم ماعز------------- قالوا يا رسول الله ما نصنع به قال اصنعوا به ما تصنعون بموتاكم من الغسل والكفن والحنوط والصلاة عليه واما صلاته عليه الصلاة والسلام علي الغامدية فاخرجه الستة الا البخاري من حديث عمر-ان -بن الحصين -------------ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قا-----------------------------------------------------ل فامر ب------------------------------------------------------ها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من انها جادت بنفسها لله	2542	-4847956584360190907	510	864.0	399	832	61.29807662963867	92	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1253	false	1487608346685933605	90	156	445	754	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم --امر بها فصلي عليها فدفنت وفي مسلم ايضا عن عمران بن حصين ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من----- جادت بنفسها	1253	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms2542	true	-4132361025025826465	224	281	1138	1410	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال فامر بها فرجمت------------------------------------------ ثم صلي عليها فقال--- عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من انها جادت بنفسها	2542	-4847956584360190907	189	290.0	147	317	59.62145233154297	35	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1243	false	-3796005315657580056	212	299	1080	1515	1518	300	عمر ان اليهود جاءوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرو--ه ان رجلا- منهم وامراة-- زنيا فقال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهما ويجلدان فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدقت يا محمد فيها اية الرجم قال فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجما	1243	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms2554	true	-2890333925255667269	210	293	1124	1536	1567	300	عمر ان اليهود جاءوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا قد زنيا فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزنا فقالوا نفضحهم- ويجلدون فقال---- عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف--قرا ما قبلها وما بعدها فقال--- عبد الله ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق- يا محمد------------------- فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجما	2554	-4847956584360190907	370	621.0	291	451	82.03990936279297	62	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1008	false	1628291329393968175	80	168	399	894	1551	300	التعذير علي مراتب تقدير اشراف الاشراف وهم العلماء والعلوية بالاعلام وهو ان يقول الق---اضي بلغني انك تفعل كذا وكذا ف-لا تفعل وتعذير الاشراف وهم الامراء والدهاقين بالاعلام والجر الي باب القاضي والخصومة------- وتعذير الاسواط وهم السوقة بالجر والحبس وتعذير الاخس- بهذا كله وبالضرب كذا في اكثر المعتبرات روي ابي --سفيان ان التعذير من السلطان باخذ المال جاءز كذا في الظهيرية وف-------------------ي الخلاصة سمعت عن ثقة ان التعذير باخذ المال ان راي القاضي ذلك او الوالي مصلحة جاز ومن جملة ذلك رجل لا يحضر الجماعة يجوز تعذيره باخذ المال	1008	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms2680	true	1514183429310614688	49	137	258	754	1581	300	التعزير علي مراتب تعزير اشراف الاشراف وهم العلماء والعلوية بالاعلام وهو ان يقول له القاضي بلغني انك تفعل كذا وكذا فينزجر به وتعزير الاشراف وهم الامراء والدهاقين بالاعلام والجر الي باب القاضي والخصومة في ذلك وتعزير الاوساط وهم السوقة بالجر والحبس وتعزير الاخسة بهذا كله وبالضرب وعن---------------------- ابي يوسف- يجوز التعزير ل---لسلطان باخذ المال وعندهما وباقي الاءمة الثلاثة لا يجوز وما في الخلاصة سمعت من ثقة ان التعزير باخذ المال ان راي القاضي ذلك او الوالي------ جاز ومن جملة ذلك رجل لا يحضر الجماعة يجوز تعزيره باخذ المال	2680	-4847956584360190907	411	720.0	334	528	77.84091186523438	58	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1228	false	4117117710398673300	218	255	1126	1299	1513	300	عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في عهد عثم--------ان اترجة فامر بها عثمان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده قال	1228	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms2693	true	6992358659517690647	219	255	1125	1292	1517	300	عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمن عثمان بن عفان اترجة فامر بها عثمان-------- فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر------ بدينار فقطع عثمان يده قال	2693	-4847956584360190907	156	284.5	122	181	86.1878433227539	30	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1229	false	-2517663754304087967	31	143	159	732	1502	300	عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن وقد مر بيان طبقة عبد الله بن ابي بكر وعمرة بنت عبد الرحمن انفا ان سارقا سرق في عهد عثمان رضي الله عنه اي في زمان خلافته------ اترجة بضم الهمزة وسكون الفوقية وتشديد الجيم المفتوحة افضل الثمار الماكولة الذي يقصد بها الريح الطيب وفيها اترنجة بزيادة النون واترجة بحذف وترنجة بحذف الهمزة كذا ذكره عياض فامر بها عثمان ان تقوم بضم الفوقية وفتح القاف وتشديد الواو المفتوحة فميم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده اي فامر بقطع يد السارق وقال مالك اجب ما يجب فيه القطع الي ثلاثة دراهم سواء اتض-ع الصرف او ارتفع	1229	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms2693	true	6992358659517690647	219	269	1125	1359	1517	300	عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الر----------------------------------------------------------حمن----- ان سارقا سرق----------------------------- في زمن عثمان بن عفان اترجة فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بها عثمان---------------------------------------------------------- فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر------ بدينار فقطع عثمان يده ------------------------قال مالك احب ما يجب فيه القطع الي ثلاثة دراهم سواء ارتفع الصرف او اتضع -	2693	-4847956584360190907	210	338.5	164	580	36.2068977355957	37	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1229	false	-2517663754304087967	150	178	766	901	1502	300	وفي مسند احمد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسل----------م اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع دي--نار يومءذ ثلاثة دراهم	1229	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms2694	true	-3955849771143624254	59	85	292	425	1421	300	وفي مسند احمد عن عاءشة عن--------------ه عليه الصلاة والسلام اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم	2694	-4847956584360190907	116	208.0	91	147	78.91156768798828	22	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1219	false	-4664450907127261999	123	176	650	894	1520	300	حاءط وروي النساءي وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسل----------م سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب تقية من ذي حاجة غير متخذة خبية فلا شء عليه ---------------------------------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1219	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms2705	true	-5012268194180395455	160	217	818	1085	1469	300	داود و----النساءي وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمر- ان--------------ه عليه الصلاة والسلام سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ- خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثله ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	2705	-4847956584360190907	213	376.0	164	287	74.21602630615234	40	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1225	false	-2977446044197549458	176	256	859	1233	1438	300	رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه---------------- واحمد في مسنده من غير وجه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صفوان بن امية انه طاف بالبيت وصلي ثم لف رداءه--------- فوضعه تحت راسه فنام فاتاه لص فاستله من تحت راسه فاخذه فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هذا سرق رداءي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اسرقت رداء هذا ق--------ال اذهبا به فاقطعا يده فقال صفوان بن امية ما كنت اريد ان اقطع يده في رداءي قال فلو-- كانت الهبة قبل ان تاتيني	1225	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms2728	true	8727242167446218566	15	142	66	676	1481	300	رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه ومالك في الموطا واحمد في مسنده من غير وجه والحاكم وحكم صاحب التنقيح ابن عبد الهادي انه حديث صحيح وله طرق كثيرة والفاظ مختلفه وان كان في بعضها انقطاع وفي بعضها من هو مضعف ولكن تعددت طرقة واتسع مجيءه اتساعا يوجب الحكم بصحته بلا شبهة وفي طريق السنن عن عبد الله بن صفوان عن ابيه انه طاف بالبيت وصلي ثم لف رداء له من برد فوضعه تحت راسه فنام فاتاه لص فاستله من تحت راسه فاخذه فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هذا سرق رداءي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اسرقت رداء هذا قال نعم قال اذهبا به فاقطعا يده فقال صفوان-------- ما كنت اريد ان تقطع يده في رداءي قال فلولا كان------- قبل ان تاتيني	2728	-4847956584360190907	353	648.0	276	625	56.47999954223633	69	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1231	false	-4614736859490960302	74	187	374	920	1479	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق وشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه قال فكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر------------- وابيك ما ليلك بليل سار-ق ثم افت---قدوا حليا -لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر-------------------- فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوه------ عند صاءغ زعم ان الاقطع جاء- به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري -قال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي عليه من سرقته قال محمد قال ابن شهاب---------- الزهري يروي ذلك عن عاءشة ا---------نها قالت انما كان الذي سرق حلي اسماء اقطع اليد -----	1231	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms2740	true	-3391139936989046917	45	168	225	819	1453	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من ال----يمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمة---- فكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك ما ليلك بليل سار ق ثم انهم فقدوا عقدا الاسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق رضي الله عنه فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف الاقطع و--شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر------ لدعاءه علي نفسه اشد ع-----ليه من سرقته ورواه عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة -عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم علي ابي بكر رضي الله عنه رجل اقطع فشكا	2740	-4847956584360190907	453	750.0	356	616	73.5389633178711	80	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1233	false	3930158746299210958	182	241	883	1146	1438	300	محمد بن الحسن في كتاب الاثار عن ابي----- حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب------------- قال اذا سرق السارق فقطعت يده اليمني فان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد حبس-ه السجن حتي يحدث خيرا اني لاستحيي من الله ق ان ادعه ليس له يد ياكل بها او يستنجي---- ورجل يمشي بها --	1233	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms2741	true	584960677023118561	34	95	161	443	1398	300	محمد بن الحسن في كتاب الاثار واخبرنا ابو حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال اذا سرق السارق ق-طعت يده اليمني فان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد ضمنته السجن حتي يحدث خيرا اني لاستح-ي من الله-- ان ادعه ليس له يد ياكل بها و--يستنجي بها ورجل يمشي عليها	2741	-4847956584360190907	242	434.0	187	288	84.02777862548828	49	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1550	false	-5017258545139518619	260	293	1326	1503	1534	300	من اقصي عدن ابين الي ريف العراق ق طولا و-------------من جدة و-------------ساحل البحر الي حرم-- الشام عرضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الجوهري سميت -----لان بحر فارس وبحر السودان احاطها بجانبيها------- واحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات وقال	1550	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms2938	true	-556222603389995320	137	197	674	1013	1580	300	من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام وسميت جزيرة لانجزار المياه التي حواليها عنها كبحر البصرة وعمان وعدن والفرات وقيل لان حواليها بحر الحبش وبحر فارس ودجلة والفرات وقال الازهري سميت بذلك لان بحر فارس وبحر السودان احاط-ا بجانبها الجنوبي واحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات وقال	2938	-4847956584360190907	156	239.0	126	340	45.882354736328125	24	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1513	false	7546941329231466367	16	38	69	179	1471	300	التقط شيءا فليعرفه سنة فان جاء صاحبه فليرده اليه فان لم يات فليتصدق به فان جاء فليخيره بين الاجر وبين الذي له	1513	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms3020	true	-3918472179649949975	0	22	0	110	1466	300	التقط شيءا فليعرفه سنة فان جاء صاحبه فليءده اليه وان لم يات فليتصدق به فان جاء فليخيره بين الاجر وبين الذي له	3020	-4847956584360190907	108	214.0	86	110	98.18181610107422	20	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1385	false	-7416569550920439555	179	247	883	1200	1479	300	وهو الاصح من مذهب الشافعي ويروي عن مالك انه لا يبرا في غير الحيوان ويبرا ق في الحيوان مما لا يعلمه دون ما ع-لمه لما روي ان ابن عمر رضي الله عنهما باع عبدا من زيد بن ثابت بشرط البراءة فوج----د به عيبا فاراد رده فلم يقبله ابن عمر فترافعا اي اختصما الي عثمان ف-------------قال عثمان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم -هذا العيب فقال لا فرده عليه	1385	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms3318	true	7041843137316523070	183	246	918	1214	1490	300	وهو الاصح انه يبرا------- ويروي عن مالك------- يبرا الباءع---------------- في الحيوان عما لا يعلمه دون ما يعلمه لما روي ان ابن عمر رضي الله عنهما باع عبدا من زيد بن ثابت بشرط البراءة فوجد زيد به عيبا فاراد رده فلم يقبله ابن عمر فترافع----------ا الي عثمان رضي الله عنه فقال عثمان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه	3318	-4847956584360190907	261	458.0	203	336	77.67857360839844	49	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1412	false	-4042515236897233935	48	236	238	1169	1467	300	الطبراني في معجمه الاوسط عن عب---د الله بن ايوب المقري عن--- محمد بن سليمان الدهلي عن عب---د الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن ابي شبرمة فسالت ابا حنيفة عن رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل--- اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت--- سبحان الله ثلاثا من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت امرني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتقها البيع جاءز فالشرط باطل ثم اتيت ابن ابي شبرمة ف-سالته فقال لا ادري حد--------ثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر -------------قال بعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ناقة وشرط--- حملانها ق الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز والحديثان	1412	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms3365	true	7737604811714055012	67	258	317	1263	1471	300	الطبراني في معجمه ال-وسط حدثنا عبد الله بن ايوب المقري حدثنا محمد بن سليمان الذهلي حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن---- شبرمة فسالت ابا حنيفة عن رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن---- شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفو -في مسءلة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عن-----ها قالت امرني----- النبي صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتقها البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن---- شبرمة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر رضي الله عنه قال بعت --من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة وشرط لي حملانها-- الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز وكذا رواه	3365	-4847956584360190907	866	1596.0	687	974	88.91170501708984	156	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1466	false	3986064658543683413	159	212	747	1011	1426	300	زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت------------- فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تجوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تبتاع السلع حيث تبتاع حتي تجوزها التجار الي رحالهم	1466	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms3437	true	-1764421507720835078	0	56	0	276	1484	300	زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت رضي الله عنه فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تب-اع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	3437	-4847956584360190907	260	501.0	207	277	93.8628158569336	50	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1451	false	3366849440591284251	185	268	955	1362	1518	300	عن مالك بن اوس بن الحدثان انه اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله قال فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ طلحة الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع كلامه فقال لا والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء--------------------------------- والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء	1451	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms3466	true	4951874662937548581	63	129	317	641	1532	300	ان مالك بن اوس اصطرف من طلحة بن عبيدالله----- صرفا بماءة دينار-------------------------------------------------------- فاخذ طلحة الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر---------- يسمع ذلك-- فقال--- والله لا تفارقه حتي تاخذ منه -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء ---------------------------------	3466	-4847956584360190907	264	460.5	208	440	60.0	49	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1467	false	87316278529545197	201	247	980	1200	1460	300	ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من---- الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا جمل------ا رباعيا خيارا قال اعطه اياه ا---ن خيار الناس احسنهم قضاء قال	1467	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms3525	true	-2221296468666475891	184	232	937	1165	1536	300	ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي للرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا جملا خيارا رباعيا ف-----قال اعطه اياه ان من خيار الناس احسنهم قضاء فدل	3525	-4847956584360190907	211	391.0	166	233	90.55793762207031	40	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1278	false	-2919717754289102288	16	87	79	419	1505	300	اسلم عن ا---------بن وعلة -المصري انه سال- ابن عباس عما يعصر من العنب فقال ابن عباس----------------------- اهدي رجل لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم هل علمت ان الله حرم----ها قال لا---- فسار الرجل انسانا --الي جنبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بم- ساررته قال امرته ان يبيعها فقال ان الذي حرم شربها حرم بيعها قال ففتح المزادتين حتي ذهب ما فيهما	1278	2759496209249681762	JK000299-ara1.ms3572	true	-8269234098713511216	20	96	97	457	1507	300	مسلم عن عبدالرحمن بن وعلة قال-------- سالت ابن عباس عما يعصر من العنب فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اهدي ------الي النبي صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل علمت ان الله حرم شربها قال لا قال فسار------ انسانا فقال--- له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما ساررته قال امرته ببي---عها فقال ان الذي حرم شربها حرم بيعها قال ففتح المزادة-- حتي ذهب ما فيها -	3572	-4847956584360190907	287	437.5	222	391	73.40153503417969	52	Sham19Y0127713-ara1	JK000299-ara1