id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127713-ara1.ms0455	false	6364569808416148853	190	237	979	1200	1569	300	ابي هريرة رضي الله عنه ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب فانخنس منه فذهب واغتسل ثم جاء فقال--- اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	455	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0031	true	5674949376453662931	162	212	800	1037	1485	300	ابي هريرة المشار اليه له الفاظ منها ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب فانخنس منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال له اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	31	-7666016911339333837	207	398.0	163	237	87.3417739868164	42	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0069	false	2520515071695695434	75	203	389	1034	1496	300	ابن التين يحتمل انها ارادت انه لم يتوقف بالطعام ولم يستغني به عن الرضاع ويحتمل انه-----ا جاءت به عند ولادته ليحنكه صلي الله عليه وسلم فتحمل النفي علي عمومه ويءيده رواية البخاري في العقيقة اتي بصبي يحنكه اي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن حجر لم اقف علي اسمه قال وروي النساءي ان ابنها هذا مات علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه اي فاجلسه النبي صلي الله عليه وسلم في حجره بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم علي الاشهر وتكسر وتضم كما في المحكم وغيره حضنه وهو ما بين ابطه الي ق كشه وفي القاموس مثلثة حضن الانسان فبال اي الصغيرعلي ثوبه اي علي ثوب النبي صلي الله عليه وسلم وقيل المراد به ثوب الصبي واغرب ابن شعبان من المالكية فقال المراد به ثوب الصبي	69	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0070	true	5281429252055003511	119	169	602	854	1494	300	-بن التين يحتمل انها ارادت انه لم يتقوت بالطعام ولم يستغن ب-ه عن الرضاع ويحتمل انها انما جاءت به عند ولادته ليحنكه صلي الله عليه وسلم فيحمل النفي علي عمومه قوله علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثوبه اي ثو----ب النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- واغرب -بن شعبان من المالكية فقال المراد به ثوب الصبي	70	-7666016911339333837	231	414.5	184	650	35.53845977783203	39	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0070	false	-6222838347651116992	50	133	280	718	1560	300	بول الغلام والجارية قبل ان يطعما وهو مقصود الباب واختلف العلماء في ذلك علي ثلاثة مذاهب اصحها عند الشافعي الاكتفاء بالنضح اي بالرش في بول الصبي لا الصب-ية وهو قول علي------------ وعطاء والحسن والزهري واحمد واسحاق وابن وهب وغيرهم ورواه الوليد بن مسلم عن مالك لكن قال اصحابه هي رواية شاذ-----------------------------ة و----------------------------------------الثاني يكفي النضح فيهما وهو مذهب الاوزاعي وحكي عن مالك والشافعي وخصص ابن العربي النقل في هذا بما اذا لم يدخل في اجوافهما شء اصلا والثالث هما سواء في وجوب الغسل وهو	70	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0072	true	8072217343995882263	126	196	639	1016	1574	300	بول الغلام وقد -----------------------------------اختلف الناس-- في ذلك علي ثلاثة مذاهب الاول------------ الاكتفاء بالنضح--------- في بول الصبي لا الجارية وهو قول علي عليه السلام وعطاء والحسن والزهري واحمد واسحاق و-بن وهب وغيره----------------م وروي عن مالك و---قال اصحابه هي رواية شاذة ورواه بن حزم ايضا عن ام سلمة والثوري والاوزاعي والنخعي وداود وبن وهب والثاني يكفي النضح فيهما وهو مذهب الاوزاعي وحكي عن مالك والشافعي و-----------------------------------------------------------------الثالث هما سواء في وجوب الغسل وهو	72	-7666016911339333837	277	457.5	223	520	53.269229888916016	42	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0071	false	5705743997079120793	161	228	819	1156	1518	300	الطبراني في الاوسط---------------- باسناد حسن عن ام سلمة قالت بال الحسن و--الحسين علي بطن رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه حتي قضي بوله ثم دعا بماء فصببته عليه ولاحمد عن ابي ليلي نحوه ورواه الطحاوي من طريقه قال فجء بالحسن ولم يتردد وكذا للطبراني عن ابي امامة وانما رجحته انه غيره لانه ف-----------ي البخاري من طريق يحيي القطان عن هشام ات------ي النبي صلي الله عليه وسلم	71	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0072	true	8072217343995882263	0	68	0	340	1574	300	الطبراني في الاوسط من حديث ام سلمة باسناد حسن----------- قالت بال الحسن او الحسين علي بطن رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه حتي قضي بوله ثم دعا بماء فصب--ه عليه ولاحمد عن ابي ليلي نحوه ورواه الطحاوي من طريقه قال فجء بالحسن ولم يتردد وكذا للطبراني عن ابي امامة ورجح الحافظ انه غيره قوله فاتبعه باسكان المثناة من -فوق -----------------اي اتبع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	72	-7666016911339333837	279	458.5	219	372	75.0	50	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1704	false	1953015782490230603	157	189	773	940	1490	300	عن ابن عباس قال تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه وانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها	1704	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0090	true	-3077247508439199315	192	224	1014	1180	1592	300	عن -بن عباس قال تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها	90	-7666016911339333837	165	324.0	133	167	98.80239868164062	30	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0034	false	-742988793987517051	154	193	823	1009	1566	300	وذكر ابن المنذر ان الشافعي لم يحتج علي عدم وجوب الاستنشاق مع صحة الامر به -لا لكونه لا يعلم خلافا في ان تاركه لا يعيد وهذا دليل فقهي فانه لا يحفظ ذلك عن احد من الصحابة والتابعين الا--- عطاء	34	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0209	true	6019864535692587398	4	44	20	209	1483	300	وذكر -بن المنذر ان الشافعي لم يحتج علي عدم وجوب الاستنشاق مع صحة الامر به الا بكونه لا يعلم خلافا في ان تاركه لا يعيد وهذا دليل فقهي فانه لا يحفظ ذلك عن احد من الصحابة والتابعين الا عن عطاء	209	-7666016911339333837	184	351.0	145	190	96.84210205078125	36	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0090	false	7484267398369738400	25	83	131	408	1457	300	ان جرير بن عبد الله البجلي بال ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل له تفعل ه-ذا فقال نعم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم النخعي كان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول سورة الماءدة وفي لفظ ان جريرا قال----------------------------------------------------------- ما اسلمت الا بعد نزول سورة الماءدة	90	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0262	true	-1630376073072171658	226	289	1117	1417	1467	300	عن جرير ان---------------ه بال ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل له تفعل هكذا -قال نعم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم ف------كان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول----- الماءدة متفق عليه ورواه ابو داود وزاد فقال جرير لما سءل هل كان ذلك قبل الماءدة او بعدها ما اسلمت الا بعد---------- الماءدة	262	-7666016911339333837	216	350.5	169	337	64.09495544433594	39	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0092	false	3728327979192056206	1	42	6	203	1537	300	من جملة القراءن التي اذا حفت خبر الواحد قامت مقام الاشخاص المتعددة وقد يفيد العلم عن ---بعض دون --بعض و----ان عمر كان يقبل خبر الواحد وما نقل عنه من التوقف انما كان عند وقوع ريبة--- في بعض المواضع واحتج به من	92	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0267	true	375874072733359102	50	93	236	445	1479	300	من جملة القراءن التي اذا حفت خبر الواحد قامت مقام الاشخاص المتعددة وقد تفيد العلم عند البعض دون البعض وعلي ان عمر كان يقبل خبر الواحد وما نقل عنه من التوقف انما كان عند وقوع ريبة له في بعض المواضع قال وفيه ان	267	-7666016911339333837	188	343.0	149	209	89.95215606689453	34	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0064	false	5537270263738760261	210	295	1016	1436	1463	300	ماجه عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او خروج شء بسبب جشاء او سلعة او مذي فلينصرف وليتوضا ثم ليبني علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم وروي ابن ابي شيبة نحوه موقوفا علي جماعة من الصحابة كالصديق والفاروق والمرتضي وابن مسعود وغيرهم رضي الله عنهم اجمعين فان قيل قال الدارقطني----- الحفاظ----------------- يروونه عن ابن ابي مليكة ---عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو الصحيح اجيب بان الحديث	64	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0279	true	-1624965182536269833	77	139	381	671	1498	300	جريج عن -بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس----------------------------- او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن -علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم -رواه بن ماجه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني وقال الحفاظ من اصحاب بن جريج يروونه عن -بن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا-------------- الحديث	279	-7666016911339333837	232	363.5	182	450	51.55555725097656	43	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0055	false	-3278557150543694302	27	133	125	667	1542	300	ال-له صلي الله عليه وسلم واتي الامام بذلك لرد قول شيخه ابن شهاب انه ناسخ لحديث الاباحة روي البخاري ومسلم عن عمرو بن امية ا-------نه راي- النبي صلي الله عليه وسلم يحتز--- كتف شاة فاكل منها فدعي الي الصلاة فالقاها والسك-ين وصلي ولم يتوضا زاد البيهقي ق---------------------ال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهري فذهبت تلك القصة ثم اخر رجال من الصحابة ومن ازواجه صلي الله عليه وسلم انه قال توضا مما مسته النار قال وكان الزهري يري ان الامر بذلك ناسخ لاحاديث الاباحة لان الاباحة سابقة واعترض عليه بحديث جابر قال كان اخر الامرين ق من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته النار رواه ابو داود والنساءي	55	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0310	true	1623648229720314822	63	207	336	1055	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم من كتف شاة ثم قام فصلي ولم يتوضا و----------------------------------------------عن عمرو بن امية الضمري قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فاكل منها فدعي الي الصلاة فقام وطرح السكين وصلي ولم يتوضا متفق عليهما قوله يحتز من كتف شاة قال النووي فيه جواز قطع اللحم بالسكين وذلك قد تدعو الحاجة اليه لصلابة اللحم او كبر القطعة قالوا ويكره من غير حاجة قوله فدعي الي الصلاة في هذا دليل علي استحباب استدعاء الاءمة الي الصلاة اذا حضر وقتها والحديث يدل علي عدم وجوب الوضوء مما مسته النار وقد عرفت الخلاف والكلام فيه فلا نعيده وعن جابر قال اكلت مع النبي------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر خبزا ولحما فصلوا ولم يتوضءوا رواه احمد وعن جابر -----------------------------------------------------------قال كان اخر الامرين-- من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته النار رواه ابو داود والنساءي	310	-7666016911339333837	268	204.0	207	880	30.454545974731445	45	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0515	false	3186414481293096317	179	218	900	1081	1473	300	عبد الله بن ابي بكر------------------- ان اسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق------------- غسلت ابا بكر حين توفي ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد----------- فهل علي من غسل فقالوا لا	515	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0352	true	-5835663905767672270	144	191	746	958	1519	300	عبد الله بن ابي بكر وهو بن عمرو بن حزم ان اسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق رضي الله عنه غسلت ابا بكر حين توفي ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت -----------ان هذا يوم شديد البرد وانا صاءمة فهل علي من غسل -قالوا لا	352	-7666016911339333837	169	289.0	132	224	75.44642639160156	35	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0843	false	7730665773179779157	15	43	78	214	1495	300	ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مرها فلتغتسل ثم لتهل قال	843	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0354	true	-4859867696076788686	1	23	5	112	1498	300	ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- مرها فلتغتسل ثم لتهل قال	354	-7666016911339333837	107	202.0	85	136	78.67646789550781	21	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0324	false	3770719847500373394	33	174	167	904	1522	300	صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان--------------------- وتركت صلاة الفجر اي قررت علي ركعتين لطول القراءة وصلاة--------------------- المغرب لانها وتر النهار واحتج بظاهر الحديث الحنفية وموافقوهم علي --ان القصر في-- عزيمة لا رخصة واستدل-------------------------------- مخالفوهم بقوله تعالي- فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة النساء لان نفي الجناح لا يدل علي العزيمة والقصر انما يكون من ب---طول منه ولق----------------------وله صلي الله عليه وسلم صدقة تصدق الله بها عليكم فالمفروض اربع الا انه رخص باداء ركعتين واجابوا عن حديث عاءشة بانه -------------غير مرفوع وبانها لم تشهد زمان فرض الصلاة قاله الخطابي وغيره قال الحافظ وفيه نظر لانه------------------ مما لا مجال للراي فيه فله حكم الرفع و-----------علي------ تسليم انها اخذت--------------------------------------------------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن صحابي---- ادرك ذلك و----قول امام الحرمين لو ثبت------ لنقل متواترا -فيه نظر ايضا لان التواتر في مثل هذا لا يلزم -	324	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0417	true	-7592311527787898560	84	259	430	1316	1534	300	صلي الله عليه وسلم وعن عاءشة رضي الله عنها قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي الاول رواه احمد والبخاري زاد احمد من طريق بن كيسان الا المغرب فانها كانت ثلاثا و-----------الحديث --------------يدل علي وجوب القصر وانه عزيمة لا رخصة وقد اخذ بظاهره الحنفية والهادوية واحتج مخالفوهم بقوله سبحانه فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة 101 و------نفي الجناح لا يدل علي العزيمة والقصر انما يكون من شء اطول منه قالوا ويدل علي انه رخصة قوله صلي الله عليه وسلم صدقة تصدق الله بها عليكم--------------------------------------- واجابوا عن حديث الباب بانه من قول عاءشة غير مرفوع وبانها لم تشهد زمان فرض الصلاة قاله الخطابي وغيره قال الحافظ وفي هذا الجواب نظر اما اولا فهو مما لا مجال للراي فيه فله حكم الرفع واما ثانيا فعلي تقدير تسليم انها لم تدرك القصة يكون مرسل صحابي وهو حجة لانه يحتمل ان يكون اخذه عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن صحابي اخر ادرك ذلك واما قول امام الحرمين لو كان ثابتا لنقل متواترا ففيه نظر -----لان التواتر في مثل هذا غير لازم	417	-7666016911339333837	515	760.5	404	961	53.59001159667969	89	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0323	false	-6423087446208911532	235	293	1172	1464	1497	300	الاثير في شرح المسند ان قصر الصلاة---- في السنة الرابعة من الهجرة وهو ماخوذ من قول-- غيره ان نزول اية الخوف كان فيها وذكر الدولابي ان القصر كان في ربيع الاخر من السنة الثانية وذكر----------------- السهيلي بلفظ بعد الهجرة بعام او نحوه وقيل بعد الهجرة باربعين يوما فزيد في------------------------- صلاة الحضر واقرت اي جعلت مقررة علي حالها من	323	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0418	true	7282320714468099241	69	133	364	694	1504	300	الاثير في شرح المسند ان قصر الصلاة كان في السنة الرابعة من الهجرة وهو ماخوذ مما ذكره غيره ان نزول اية الخوف كان فيها وقيل كان قصر الصلاة------- في ربيع الاخر من السنة الثانية -ذكره الدولابي واورده السهيلي بلفظ بعد الهجرة بعام او نحوه وقيل بعد الهجرة باربعين يوما فعلي هذا المراد بقول عاءشة فاقرت صلاة السفر اي باعتبار ما ال اليه الامر من --	418	-7666016911339333837	224	376.5	176	340	65.88235473632812	40	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0324	false	3770719847500373394	6	59	25	312	1522	300	روي ابن خزيمة وابن حبان والبيهقي من طريق الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين فلما قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر اي قررت علي ركعتين لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار	324	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0418	true	7282320714468099241	8	49	40	267	1504	300	روي -بن خزيمة و-بن حبان والبيهق---------------ي--------- عن عاءشة------------------- قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر------------------- لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار	418	-7666016911339333837	218	383.0	178	291	74.91409301757812	34	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0353	false	-459427875563829003	193	243	1003	1242	1519	300	والنساءي والترمذي عن ا---------------------بن مسعود رضي الله عنه انه قال ا----------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن له ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	353	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0458	true	-7008223833966908339	172	224	902	1152	1525	300	والنساءي باسناد لا باس به من حديث عبد الله بن مسعود------------- انه قال شغل المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن--- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	458	-7666016911339333837	206	357.5	163	270	76.29629516601562	39	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0166	false	5907459847941045357	152	203	767	1020	1494	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال عرسنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يستيقظ حتي طلعت الشمس فقال النبي صلي الله عليه وسلم لياخذ كل انسان براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلنا ثم دعا ب--ماء فتوضا ثم صلي سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الغدوة	166	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0547	true	-7273400974126789324	239	287	1241	1481	1550	300	عن ابي هريرة -----------------قال عرسنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم نستيقظ حتي طلعت الشمس فقال النبي صلي الله عليه وسلم لياخذ كل رجل-- براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضا ثم صلي سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الغداة	547	-7666016911339333837	226	410.0	179	260	86.92308044433594	41	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0312	false	2039946144136233900	60	92	293	465	1503	300	ان عيني تنام ولا ينام قلبي---------------------------------------------------------------- لان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به كالحديث والالم-------- ولم يدرك نحو طلوع الشمس------ مما يتعلق بالعين وانما يدرك ذلك بالعين والعين ناءمة وان كان القلب	312	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0548	true	9141730035117667638	256	300	1354	1598	1598	300	ان عيني تنام ولا ينام قلبي قال النووي وجوابه من وجهين اصحهما واشهرهما انه لا منافاة بينهما لان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به كالحد-ث والالم ونحوهما ولا يدرك---- طلوع الفجر وغيره مما يتعلق بالعين وانما يدرك ذلك بالعين والعين ناءمة وان كان القلب-	548	-7666016911339333837	162	275.5	132	250	64.80000305175781	26	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0353	false	-459427875563829003	197	243	1028	1242	1519	300	مسعود رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل -------عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن له ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	353	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0549	true	3712896972553205177	37	79	187	392	1479	300	مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا النبي-- صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات----------- حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن--- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	549	-7666016911339333837	165	285.5	129	221	74.66063690185547	32	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0258	false	7329904893059723561	117	205	541	998	1486	300	ذكر شمس الاءمة السرخسي الحنفي في كتابه المبسوط ان الساءل ثوبان سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة اي جوازها في ثوب واحد اي ازار او سروال او قميص قال او لكلكم بفتح الواو بعد همزة الاستفهام الانكاري ثوبان اي حاصلان او موجودان قال الخطابي لفظ- استخبار ومعناه الاخبار عما ل--هم عليه من قلة الثياب ووقع في ضمنه الفتوي من طريق الفحوي كانه يقول اذا علمتم ان ستر العورة فرض والصلاة لازمة وليس لكل واحد منكم ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة	258	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0568	true	-2583874784101177012	83	141	412	721	1507	300	ذكر شمس الاءمة السرخسي الحنفي في كتابه المبسوط ان الساءل ثوبان قوله او------------------------------------------------------------------------------------------لكلكم ثوب------------------------------------------------------------ان قال الخطابي لفظه استخبار ومعناه الاخبار علي ما هم عليه من قلة الثياب ووقع في ضمنه الفتوي من طريق الفحوي كانه يقول اذا علمتم ان ستر العورة فرض والصلاة لازمة وليس لكل -احد منكم ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة	568	-7666016911339333837	295	538.5	239	460	64.13043212890625	51	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0170	false	3419557920870452191	222	255	1135	1290	1538	300	واءل بن حجر انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة -كبر ووضع حيال اذنيه اي مقابل اذنية ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري	170	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0730	true	8825004305438466837	48	73	246	363	1538	300	واءل بن حجر انه راي النبي---- صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة وكبر------------------------------- ثم التحف بثوبه ثم وضع---- اليمني علي اليسري	730	-7666016911339333837	111	181.5	86	156	71.15384674072266	22	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0187	false	1733677471100036969	50	94	287	519	1546	300	يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقصا وان كان التمام الولادة هذا هو قول الخليل والاصمعي وابي حاتم واخرين وقال جماعة من اهل اللغة خدجت واخدجت اذا ولدت لغير ت-ام ثم زاد التاكيد بقوله	187	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0763	true	-5315480429891614691	32	66	191	369	1623	300	يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجت- اذا ولدته ناقصا وان كان -لتمام الولادة-------------------------------------------- وقال جماعة من اهل اللغة خدجت واخدجت اذا ولدت لغير تمام قالوا ف---------قوله	763	-7666016911339333837	171	304.5	138	233	73.39055633544922	28	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0204	false	7050811586398914276	42	89	216	470	1571	300	قراءة شء---- بعد الفاتحة في الاخريين وثالثة المغرب كما في الصحيحين وغيرهما عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام القران وسورتين وفي الركعتين الاخريين ب---ام الكتاب--------------------- ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في العصر	204	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0790	true	-2813906925269456862	241	292	1239	1517	1556	300	قراءة السورة بعد الفاتحة في الاوليين و--هل تسن قراءتها في الاخريين ام ل--ا عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الثانية وهكذا في العصر	790	-7666016911339333837	220	380.5	175	282	78.0141830444336	37	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0225	false	3648299152537107835	202	236	1004	1178	1508	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري قال محمد ---	225	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0874	true	26141493199715088	70	129	377	683	1548	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها وفي لفظ كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري رواهما احمد	874	-7666016911339333837	165	327.0	133	306	53.92156982421875	31	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1446	false	328822035804329596	66	160	320	762	1491	300	عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيده فحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذه بيده وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد عبد الله بن مسعود فعلمنا التشهد في الصلاة--- قال فذكر مثل حديث الاعمش اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد فقوله اذا قلت الي اخره وصله زهير بن معاوية ابو خيثمة بالحديث المرفوع في رواية ابي داود هذه ق--------ال الحاكم--- قوله اذا ق-لت هذا مدرج في الحديث من كلام عبد الله بن مسعود	1446	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0903	true	6366780536508047723	25	99	134	481	1529	300	عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذ ب-يده وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد عبد الله--------- فعلمه- التشهد في الصلاة ثم قال--------------------- اذا قلت هذا --وقضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد -رواه احمد وابو------------------------------------------------------------------ داود والدارقطني وقال الصحيح ان قوله اذا قضيت هذا فقد قضيت صلاتك من ---------كلام بن مسعود	903	-7666016911339333837	291	477.0	224	457	63.6761474609375	55	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0453	false	-5240108116373132838	84	224	429	1100	1480	300	الله قبل وجهه اذا صلي فيه مضاف محذوف تقديره فان قبلة الله تعالي قدام وجهه حين صلي كما قال تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة اي قبلة الله قال ابن عبد البر هو كلام خرج عن التعظيم لشان القبلة وقد نزع من ظاهر هذا الحديث بعض المعتزلة القاءلين ان الله تعالي في مكان هو جهل واضح في الحديث ان يبزق تحت قدمه وفيه نقض ما اصلوه وفيه رد علي من زعم انه علي العرش بذاته ومهما تاوله به جاز ان يتاول به ذاك وهذا التعليل يدل علي حرمة البزاق في القبلة----- سواء كان في المسجد او لا -لا سيما من المصلي فلا يجري فيه الخلاف في ان كراه-ة البزاق في المسجد هل هي للتنزيه او للتحريم وفي صحيحي ابن خزيمة وابن حبان عن ابن عمر رضي الله عنهما مرف--------------------------------------------------------------------------------------------وعا يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه	453	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0957	true	-8585715169617586636	202	290	1006	1432	1477	300	الله قبل وجهه اذا ------------------------------------------------------------صلي كما في حديث بن عمر عن-------------------------------------------------د البخاري قال في الفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا التعليل يدل علي --ان البزاق في القبلة حرام سواء كان في المسجد او لا ولا سيما من المصلي فلا يجري فيه الخلاف في ان كراهية البزاق في المسجد هل هي للتنزيه او للتحريم وفي صحيحي ------------بن حبان وبن خزيمة من حديث حذيفة مرفوعا من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه وفي رواية لابن خزيمة من حديث بن عمر مرفوعا يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه	957	-7666016911339333837	263	441.5	206	770	34.155845642089844	48	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0439	false	7906396025751006223	192	261	947	1306	1525	300	قاله علي القاري وقال -------------القرطبي اي يزيد في دفعه الثاني اشد من الاول واجمعوا علي انه لا يلزمه ان يقاتله بالسلاح لمخالفة ذلك لقاعدة الاقبال علي --------الاشتغال بها والخشوع فيها وقال ابو عمر ابن عبد البر احسبه خرج عن التغليظ فاذا دفعه مدافعة يقصد بها قتله فمات فالدية في ماله وقيل علي عاقلته وقيل هدر ولا قود لان اصله مباح انتهي واطلقت جماعة من الشافعية ان له قتا----له حقيقة	439	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0975	true	-4943672748095196947	271	300	1349	1514	1514	300	ق-----------------ال القاضي عياض والقرطبي------------------------------------ واجمعوا علي انه لا يلزمه ان يقاتله بالسلاح لمخالفة ذلك لقاعدة الاقبال علي الصلاة والاشتغال بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطلق- جماعة من الشافعية ان له ان يقاتله حقيقة-	975	-7666016911339333837	137	228.0	113	384	35.67708206176758	18	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0437	false	-4807133443604209434	33	244	162	1258	1558	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا علي---------------------------ه من الضرر المستفاد من علي في ذلك اي في المرور المذكور زاد الكشميهني من رواة البخاري بعد قوله ماذا عليه----------------- من الاثم------------------- قال الحافظ ابن حجر وليست هذه الزيادة في شء من الروايات غيره والحديث في الموطا دونها قيل وفي مصنف ابن ابي شيبة يعني من الاثم فيحتمل ان يكون ذكرت في اصل البخاري حاشية فظنها الكشميهني اصلا فليس لفظ من الاثم صريحا في الحديث ولكن ما ذكره النووي في شرح المهذب بدونها قال وفي رواية رويناها في الاربعين لعبد القادر الرهاوي ماذا عليه من الاثم ذكره السيوطي وجملة ماذا عليه في م-حل نصب سادة مسد مفعولي يعلم وجواب لو قوله لكان ان يقف اي مريد المرور اربعين اي ساعة او غيرها خبرا بالنصب خبر كان وفي رواية بالرفع علي انه اسمها وسوغ الابتداء بالنكرة لكونها موصوفة قاله ابن العربي ويحتمل ان اسمها ضمير الشان والجملة خبرها من ان يمر بين يديه----------------------------------- حتي لا يلحقه ذلك الاثم-------------------------- وقال الكرماني جواب لو ليس هو المذكور بل التقييد ولو لم يعلم ما عليه لوقف اربعين ولو وقف اربعين لكان خيرا له وابهم المعدد تفخيما للامر وتعظيما له قال الحافظ السياق انه عين المعدود لكن شك الراوي فيه ثم ابدي الكرماني لتخصيص الاربعين بالذكر حكمتين احد-هما كون الاربعة اصل	437	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0977	true	2352800640613473676	144	299	736	1519	1523	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة رواه الجماعة ق--وله ماذا عليه في رواية للبخاري من الاثم تفرد بها الكشميهني قال الحافظ ولم ارها -----------------في شء من الروايات مطلقا قال----------------------------------------------------------- فيحتمل ان تكون ذكرت في اصل البخاري حاشية فظنها الكشميهني اصلا وقد انكر بن الصلاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مشكل الوسيط علي من اثبتها------------- قوله لكان ان يقف--------------- اربعين يعني لو علم المار مقدار الاثم الذي يلحقه من مروره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين يدي المصلي لاختار ان يقف المدة المذكورة حتي لا يلحقه ذلك الاثم فجواب لو قوله لكان ان يقف وقال الكرماني جواب لو ليس هو المذكور بل التقدير -لو ي---علم ما عليه لوقف اربعين ولو وقف اربعين لكان خيرا------------------------------------- له قال الحافظ وليس ما قاله متعينا قوله اربعين ذكر الكرم-------------اني لتخصيص الاربعين بالذكر حكمتين احداهما كون الاربعة اصل	977	-7666016911339333837	438	613.0	343	1222	35.84288024902344	72	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0437	false	-4807133443604209434	245	300	1262	1558	1558	300	الاعداد فلما اريد التكثير ضربت--- عشرة وثانيهما كون كمال اطوار الانسان باربعين كالنطفة-------- والعلقة والمضغة------------------- ويحتمل غير ذلك وفي ا---بن ماجه وابن حبان--------- من حديث ابي هريرة لكان ان يقف ماءة عام خيرا له من الخطوة التي خطاها وهذا اشعر بان اطلاق الاربعين للمبالغة في تعظيم الامر لا لخصوص عدد معين وجنح الطحاوي الي ان-----	437	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0978	true	-7147118551604245558	0	65	0	341	1521	300	الاعداد فلما اريد التكثير ضربت في عشرة -ثانيهما كون كمال اطوار الانسان باربعين كالنطفة والمضغة والعلقة وكذا بلوغ الاشد قال الحافظ ويحتمل غير ذلك وفي سنن بن ماجة و-بن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة لكان ان يقف ماءة عام خيرا له من الخطوة التي خطاها وهذا مشعر بان اطلاق الاربعين للمبالغة في تعظيم الامر لا لخصوص عدد معين وفي مسند البزار لكان ان	978	-7666016911339333837	269	479.5	218	343	78.4256591796875	46	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0493	false	8513707296481713322	149	268	731	1330	1497	300	يصلي قبل الظ-----هر ركعتين اي احيانا وفي حديث عاءشة رضي الله عنها كان صلي الله عليه وسلم لا يدع اربعا قبل الظهر رواه البخاري وغيره وقال الداودي هو محمول علي ان كل واحد------ وصف ما---- راي ويحتمل ان ينسي ابن عمر ركعتين من الاربع قال الحافظ ابن حجر هذا الاحتمال بعيد والاولي ان يحمل علي حالين ف----تارة كان يصلي ثنتين وتارة يصلي اربعا وقيل يحمل عل----ي انه كان في المسجد تقتصر علي ركعتين وفي بيته----- اربعا ------------او يصلي في ب------------------------------------------------------------------------------------------------يته واطلعت عاءشة علي الامرين ويقوي الاول ما رواه احمد وابو داود في حديث عاءشة علي الامرين كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج قال ابن جرير الا-------ربع كانت في كثير من احواله والركعتان في قليلها وبعدها ركعتين	493	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms0989	true	1849540388037558897	164	288	868	1489	1550	300	-----قبل صلاة الظهر ركعتين ----------وفي حديث عاءشة اربعا وهو محمول علي------------------------------------------------------------------------------------- ان كل واحد منهما وصف ما راي قال ويحتمل ان ينسي -بن عمر ركعتين من الاربع قال الحافظ و-------هذا الاحتمال بعيد والاولي ان يحمل علي حالين فكان تارة ي----صلي ثنتين وتارة يصلي اربعا وقيل هو محمول علي انه كان في المسجد يقتصر علي ركعتين وفي بيته يصلي اربعا ويحتمل انه كان يصلي اذا كان في بيته ركعتين الركعتين ثم يخرج الي المسجد فيصلي ركعتين فراي بن عمر ما في المسجد دون ما في بيته واطلعت عاءشة علي الامرين ويقوي الاول ما رواه احمد وابو داود من حديث عاءشة --------انه كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج قال ابو جعفر الطبري الاربع كانت في كثير من احواله والركعتان في قليلها -قوله وركعتين	989	-7666016911339333837	428	711.0	339	742	57.681941986083984	71	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0387	false	-1507466976736103247	165	207	853	1065	1526	300	عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم كثروا في القابلة------ ثم اجتمعوا في الليلة الثالثة او الرابعة وكثروا فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم	387	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1042	true	6541339795148796006	260	300	1323	1526	1526	300	عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي الثانية فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة------- فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال--- رايت الذي صنعتم-	1042	-7666016911339333837	177	307.0	141	219	80.82191467285156	30	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0397	false	-8576529723959075191	45	117	215	581	1504	300	عبد الرحمن بن عبد ا-------لقاري انه خرج- مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان----------- فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي ال------------------رجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاظنني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال---- نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون فيها يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	397	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	159	234	824	1208	1542	300	عبد الرحمن بن عبد القارء القاري قال خرجت مع عمر بن الخطاب----- في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر------ اني ار---ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني----- اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	1044	-7666016911339333837	334	601.5	266	407	82.06388092041016	59	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0260	false	-6045147927048059698	82	165	398	804	1456	300	هانء ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة واغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط احسن منها غير انه يتم الركوع والسجود تظهر ان هذا الاغتسال وقع في بيتها قال الحافظ ويجمع بينهما بان ذلك تكرر منه ويءيده ما رواه ابن خزيمة من طريق مجاهد عن ام هانء ان ابا ذر ستره لما اغتسل وفي هذه الرواية ان فاطمة سترته ويحتمل انه---- نزل ببي--تها باعلي مكة وكانت هي في بيت اخر بمكة فجاءت اليه فوجدته يغتسل فيصح القولان	260	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1064	true	3735107932046616953	213	267	1048	1312	1485	300	قالت ان النبي صلي الله عليه واله وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثمان- ركعات------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجمع بينهما بان ذلك تكرر منه ويءيده ما رواه -بن خزيمة عنها --------------------ان ابا ذر ستره لما اغتسل------------------------------- ويحتمل ان يكون نزل في بيتها باعلي مكة وكانت في--- بيت اخر بمكة فجاءت اليه فوجدته يغتسل فيصح القولان	1064	-7666016911339333837	240	405.0	190	417	57.553955078125	40	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0305	false	-8837088338612272690	29	60	140	293	1489	300	يوم الجمعة في وقت الاستواء ل-------------------------------ما رواه الشافعي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة	305	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1103	true	8622519049180943309	75	108	399	570	1510	300	يوم الجمعة خاصة وهي رواية عن الاوزاعي واهل الشام واستدلوا بما رواه الشافعي عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة	1103	-7666016911339333837	123	216.0	98	184	66.84782409667969	23	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0216	false	-4533983777417559002	106	153	501	741	1462	300	السهو ع-----لي الانبياء عليهم السلام فيما طريقه التشريع وان كان عياض حكي---- الاجماع علي عدم جواز دخول السهو في الاقوال ال-بليغية وخص- الخلاف بالافعال لكنهم تعقبوه---------- نعم اتفق من جوز ذلك علي انه لا يقر عليه بل يقع له بيان ذلك اما متصلا بالفعل-------- كما---- في هذه	216	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1128	true	-8117506257611879921	136	189	656	920	1461	300	السهو عليه صلي ال----له عليه وسل---م في الاحكام الشرعية وقد نقل عياض والنووي الاجماع علي عدم جواز دخول السهو في الاقوال التبليغية وخصا الخلاف بالافعال وقد-- تعقبا قال الحافظ نعم اتفق من جوز ذلك علي انه لا يقر عليه بل يقع له بيان ذلك اما متصلا بالفعل او بعده كما وقع في هذا	1128	-7666016911339333837	201	310.0	156	273	73.62637329101562	34	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0037	false	-5356662119826113402	115	168	607	859	1534	300	ابو داود والبيهقي عن سعيد بن المسيب عن بعض الانصار سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء- ثم خرج الي الصلاة لم يرفع قدمه اليمني الا كتب ال---له عز وجل له حسنة ولم يضع ق قدمه اليسري الا حط الله عز وجل سيءة فليقرب احدكم او ليبعد	37	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1163	true	8541573602326383271	173	218	877	1090	1490	300	ابو داود--------- عن سعيد بن المسيب عن رجل من الصحابة مرفوعا وفيه------------------------ اذا توضا احدكم فاحسن --وضوءه ثم خرج الي الصلاة لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله له عز وجل--- حسنة ولم يضع-- قدمه اليسري الا حط الله عنه--- سيءة فليقرب احدكم او ليبعد	1163	-7666016911339333837	184	290.5	142	256	71.875	34	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0409	false	8131677161456904385	66	130	332	681	1532	300	فان فيهم الضعيف والسقيم قال السيوطي المراد بالضعيف هنا ضعيف الخلقة وبالسقيم من به مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض والكبير قال ابن عبد البر اكثر الرواة للموطا لا يقولون والكبير وهذا الحديث انما قاله جماعة منهم يحيي وقتيبة و-----في رواية ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم من وجه اخر -----عن ابي الزناد والصغير والكبير وزاد الطبراني من حديث عثمان بن ابي العاص والحامل والمرضع و---من حديث عدي بن حاتم والعابر في سبيل الله	409	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1168	true	4887663903211131743	159	258	830	1362	1579	300	فان فيهم الضعيف والسقيم وال----كبير المراد بالضعيف هنا ضعيف الخلقة وبالسقيم من به مرض وفي رواية للبخاري فان منهم المريض والضعيف والمراد بالضعيف في هذه الرواية ضعيف الخلقة بلا شك وفي رواية للبخاري ايضا عن بن مسعود فان فيهم الضعيف والكبير و-------------------------------------------------------ذ---------------------------------ا الحاجة وكذلك في رواية اخري له من حديثه والمراد بالضعيف في هاتين الروايتين المريض ويصح ان يراد من فيه ضعف وهو اعم من الحاصل بالمرض او بنقصان الخلقة وزاد مسلم من وجه اخر في حديث ابي هريرة- والصغ--------ير وزاد الطبراني من حديث عثمان بن ابي العاص والحامل والمرضع وله من حديث عدي بن حاتم والعابر ال-سبيل قوله	1168	-7666016911339333837	222	315.0	177	634	35.01577377319336	36	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0200	false	8025242194829719312	100	165	500	807	1473	300	فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها فثبت--------------- معه فل------ما قضي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد سن لكم معاذ وهكذا فاصنعوا 131 اخبرنا مالك اخبرنا ابن شهاب الزهري عن ابي سلمة ب-----------ن عبد الرحمن عن ابي هريرة----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	200	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1191	true	5085554043000015235	170	244	886	1228	1493	300	فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي صلي--------------- ببعضها الله عليه فقمت وسلم معه صلاته قام يقضي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا وبن ابي ليلي وان لم يسمع من معاذ فقد رواه ابو داود من وجه اخر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1191	-7666016911339333837	229	346.5	175	361	63.43490219116211	42	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0253	false	-1809056400860773881	134	213	683	1073	1491	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------وهو شاك علي وزن قاض من الشكاية وهو المرض فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا ف----اجلسوا وفي سند اخر ليحيي في الموطا لمالك عن هشام بن عروة عن ابيه وقد ارسله مالك واسنده جماعة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	253	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1216	true	-6087596660103995328	16	69	86	350	1558	300	عن عاءشة-------------- انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك--------------------------------- فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا وعن انس قال سقط------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1216	-7666016911339333837	239	404.0	189	402	59.452735900878906	43	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0167	false	-6754660228561088725	190	230	985	1184	1564	300	-عن النعمان بن بشير رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي--- القداح---------------------------------------------------------- فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال يا عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم رواه	167	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1241	true	6126921018612014630	49	98	246	483	1512	300	وعن النعمان بن بشير----------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا---- كانما يسوي به القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال--- عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم رواه	1241	-7666016911339333837	175	302.5	141	261	67.0498046875	30	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0450	false	3929352480651638285	206	246	1064	1258	1527	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنبك ------------------------زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا قا----ل الله	450	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1256	true	6187490994475750875	6	47	32	237	1488	300	عن عمران بن حصين -----------------قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنبك رواه الجماعة الا مسلما وزاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله	1256	-7666016911339333837	175	314.5	139	222	78.82882690429688	33	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0451	false	-3238543947547962051	154	204	757	1007	1488	300	مسنده عن جابر رضي الله عنه والطبراني في معجمه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها ورمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي ف---قال------------------- صل علي الارض اذا استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	451	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1256	true	6187490994475750875	139	187	693	936	1488	300	الباب عن جابر عند البزار والبيهق---ي في المعرفة ------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها واخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صلي الله عليه وسلم صل علي الارض ان- استطعت والا فاوم- ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	1256	-7666016911339333837	189	322.5	148	272	69.48529052734375	32	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0338	false	-5321508637164290379	29	70	139	338	1517	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا وان ار-تحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	338	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1279	true	2504214699719865240	57	94	302	486	1506	300	معاذ------- رضي الله عنه-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	1279	-7666016911339333837	179	339.0	143	200	89.5	32	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0382	false	2758377660802583602	49	105	246	516	1450	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما -----ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلي ركعتين اي للعيد لم يصل قبلهما ولا بعدهما وروي ا---------------------------بن ماجه باسناد حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه الحاكم ع---------------------------------------ن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين	382	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1410	true	-6292458965002901152	80	184	397	916	1482	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم---- يوم عيد-- فصلي ركعتين--------- لم يصل قبلهما ولا بعدهما رواه الجماعة وزادوا الا الترمذي وبن ماجة ثم اتي النساءي النساء وبلال معهن فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تصدق بخرصها وسخابها وعن بن عمر رضي الله عنه عنهما انه خرج يوم عيد فلم يصل قبلها ولا بعدها وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله رواه احمد والترمذي وصححه وللبخاري عن بن عباس انه كره الصلاة قبل العيد وعن ابي سعيد------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين	1410	-7666016911339333837	221	330.0	170	542	40.774906158447266	38	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0382	false	2758377660802583602	88	141	434	690	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين و------------------------------------------------الحاصل ان صلاة العيد لم يثبت لها سنة قبلها ولا بعدها خلافا لمن قاسها علي الجمعة واما مطلق النقل فلم يثبت فيه منع بدليل خاص الا ان كان ذلك في وقت الكراهة الذي في جميع الايام	382	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1413	true	-1155534055139834447	105	166	502	801	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة خير موضوع فمن شاء استكثر ومن شاء استقل رواه بن حبان في صحيحه والحاكم في صحيحه قال الحافظ في الفتح والحاصل ان صلاة العيد لم تثبت لها سنة قبلها ولا بعدها خلافا لمن قاسها علي الجمعة واما مطلق النفل فلم يثبت فيه منع بدليل خاص الا ان كان ذلك في وقت الكراهة----- في جميع الايام	1413	-7666016911339333837	197	348.5	152	304	64.8026351928711	36	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1238	false	-7653007509723879401	178	241	911	1209	1491	300	من حديث عمر ان ابن حصين رضي الله عنه ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم------------------ وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال-------------------------------- احسن اليها فاذا وضعت فات----ني بها ففعل------------- فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم -------صل-ي عليها	1238	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1526	true	417478487107670900	95	160	507	819	1539	300	من حديث عمر-ان -بن حصين -------------ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انها قد زنت وهي حب----------------------------------------------لي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن اليها فاذا وضعت فجء فجءني بها فلما وضعت جاء بها فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها	1526	-7666016911339333837	230	370.0	181	373	61.66219711303711	41	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0547	false	9094233430821474273	77	108	408	562	1488	300	حبان بان---- ترك انكاره صلي الله عليه وسلم علي من صلي معه علي القبر دليل علي جوازه--- لغيره وانه ليس من خصاءصه وت-----------عقب بان الذي يقع بالتبعية لا ين-هض دليلا للاصالة	547	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1532	true	3730045973169394790	2	36	7	176	1463	300	حبان فقال في ترك انكاره صلي الله عليه وسلم علي من صلي معه علي القبر بيان---- جواز ذلك لغيره وانه ليس من خصاءصه وتعقب هذا التعقب بان الذي يقع بالتبعية لا ينتهض دليلا للاصالة	1532	-7666016911339333837	142	249.0	112	173	82.08092498779297	26	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0543	false	-5469422288851546187	168	221	866	1134	1562	300	الاستذكار-------------------------------------- عن ابي حنيفة قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجنازة اربعا وخمسا وسبعا وث--------مانية حتي جاء موت النجاشي فخرج الي المصلي فصف الناس وراءه صلي الله عليه وسلم فكبر اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله عز وجل كذا قاله علي القاري	543	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1540	true	-5327587929021437474	35	84	172	422	1532	300	الاستذكار من طريق ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه--------- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وسبعا وثمانيا وثمانية حتي جاء موت النجاشي فخرج---------------------------------------------- فكبر اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله تعالي وكذا قال----- القاضي	1540	-7666016911339333837	190	312.0	152	315	60.31745910644531	29	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0528	false	4510602073770971477	252	298	1289	1543	1548	300	وللحاكم عن انس واحمد عن ابي موسي الاشعري مرفوعا انما ---------قمنا اعظاما للذي يقبض النفوس ولفظ ابن حبان الله------------ الذي يقبض الارواح -------ولا منافاة بين هذه التعاليل------- لان القيام للفزع من الموت فيه تعظيم لامر الله تعالي و------للقاءمين بامره في ذلك وهم الملاءكة والمقصو----------د من الحديث	528	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1567	true	7093281229343847066	9	62	45	329	1552	300	والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو-------- مرفوعا انما تقومون يقومون اعظاما للذي يقبض النفوس ولفظ -بن حبان اعظاما لله تعالي الذي يقبض الارواح فان ذلك لا ينافي--------- التع-ليل السابق لان القيام للفزع من الموت فيه تعظيم لامر الله تعالي وتعظيم للقاءمين بامره في ذلك وهم الملاءكة فاما ما اخرجه احمد من --حديث	1567	-7666016911339333837	197	286.0	157	305	64.59016418457031	29	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0529	false	-8159250782770898003	18	96	104	529	1550	300	واما ما اخرجه احمد عن ال-----حسن بن علي---- انما قام---------- صلي الله عليه وسلم تاذيا بريح اليهود زاد الطبراني من حديث عبد الله بن عباس بفتح العين المهملة وبالتحتية والالف والشين المعجمة فاذا- ريح تخورها ول----------لبيهقي والطبراني من وجه اخر عن الحسن كراهية ان يعلوا علي راسه ف-------لا يعارض الاخبار الاولي ل------------------ان اسانيد هذه لا تقاوم تلك في الصحة ولان هذا------- التعليل----------------- فهمه الراوي والتعليل الماضي-------- لفظ-----ه صلي الله عليه وسلم فكانه------ لم يسمع --تصريحا بالتعليل----------------------- فعلل باجتهاده	529	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1567	true	7093281229343847066	56	143	302	757	1552	300	فاما ما اخرجه احمد من حديث الحسن بن علي قال انما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم تاذيا بريح اليهود زاد الطبراني---------------------------------------------------------------------------- فاذاه ريح بخورها وللطبراني والبيهقي---------- من وجه اخر عنه----- كراهية ان يعلو -علي راسه فان ذلك لا يعارض الاخبار الاولي الصحيحة اما اولا فلان اسانيد هذه لا تقاوم تلك في الصحة واما ثانيا فلان التعليل بذلك راجع الي ما فهمه الراوي والتعليل الماضي صريح من لفظ النبي صلي الله عليه وسلم وكان الراوي لم يسمع التصريح- بالتعليل منه صلي الله عليه وسلم فعلل باجتهاده	1567	-7666016911339333837	315	463.0	253	548	57.48175048828125	49	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0505	false	-5233157339299560666	159	226	782	1106	1487	300	جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكت-------هن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال اذا مات قالت	505	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1602	true	206332473728211999	195	255	953	1246	1476	300	جابر بن عتيك------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل -بن عتيك يسكتهن يسكنهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال الموت رواه --	1602	-7666016911339333837	276	521.0	219	331	83.38368225097656	53	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0556	false	-6643920263650876968	76	113	385	567	1454	300	علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء----- في الذهب حتي يكون لك عشرون دين--------------------------ارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	556	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1657	true	8274293835761055452	14	58	70	286	1525	300	علي بن ابي طالب- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	1657	-7666016911339333837	170	313.5	135	217	78.34101104736328	33	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1634	false	3210867522002353976	92	135	476	704	1604	300	عن ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين بالطواف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي ما عنده ما يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	1634	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1684	true	5194169201471171029	65	125	354	686	1602	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة واللقمتان انما المسكين الذي يتعفف اقرءوا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا وفي لفظ ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان -----ولكن المسكين الذي لا يجد غني----------------- يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	1684	-7666016911339333837	177	325.5	142	354	50.0	30	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0599	false	2290051245744033545	220	264	1079	1323	1516	300	وظاهره ايجاب الصوم----------- متي وجدت الرءية ليلا او نهارا لكنه محمول علي صوم اليوم المستقبل وفرق بعض العلماء بين ما قبل الزوال وما بعده وخالف الشيعة الاجماع فاوجبوه مطلقا وظاهره ايضا النهي عن ابتداء صوم رمضان قبل رءية الهلال فيدخل فيه صورة الغي-----م وغيرها	599	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1730	true	-1932334632061695701	89	121	438	608	1579	300	وظاهره ايجاب الصوم حين الرءية متي وجدت------- ليلا او نهارا لكنه محمول علي صوم اليوم المستقبل وهو ظاهر في------------------------------------------------------------------------------- النهي عن ابتداء---- رمضان قبل رءية الهلال فيدخل فيه صورة الغيم الغم وغيرها	1730	-7666016911339333837	145	242.0	117	260	55.769229888916016	23	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0637	false	-5086158556619881348	261	299	1285	1462	1466	300	قالت دخل النبي-------- صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم من شء فقلنا لا فقال -اني ----صاءم ثم اتي-- يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا ق فق--ال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل --------------------------زاد النساءي	637	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1740	true	408424415640965829	180	225	952	1172	1533	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم من شء فقلنا لا فقال فاني اذن صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه الجماعة الا البخاري وزاد النساءي	1740	-7666016911339333837	168	291.0	131	220	76.36363983154297	32	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0643	false	2987344647766741044	118	144	596	733	1561	300	فلا يبطل بذلك صومه ولا ينقطع وصاله ولا ينقص--- اجره و----الجمهور علي انه مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال يعط-ني قوة الاكل والشرب	643	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1771	true	6940463777114608473	34	61	180	320	1558	300	فلا يبطل بذلك صومه ولا ينقطع وصاله ولا ينقص من اجره وقال الجمهور هو----- مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال يعطيني قوة الاكل الشارب	1771	-7666016911339333837	126	221.5	101	145	86.89655303955078	22	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0645	false	8921594699202486833	202	299	1076	1579	1585	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال و--صل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل اي مثل العقوبة لهم حين ابوا ان ينتهوا وبه استدل سعيد بن زيد الباجي المالكي وغيره علي ان النهي عبر علي التحريم اذ لو كان له لم يخالفوا كما لو يخالفون بصوم العيد واما مواصلته----------------------- بعد نهيه فليست تقد------يرا بل تفريقا وتنكيلا اي عذابا فاحتمل ذلك ل---------مصلحة النه---ي تاكيد زجرهم لانهم اذا باشروه------- ظهرت لهم حكمة النهي فكان---- ادعي الي قبولهم لما يترتب عليه من الملك في العبادة والتقصير فيما هو اهم من الوصال وارجح من وظاءف الصلاة والقراءة	645	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1771	true	6940463777114608473	166	252	865	1312	1558	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال فواصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل ل---------------هم حين ابوا ان ينتهوا هكذا في البخار---------------------ي وغيره واجاب الجمهور عن ذلك بان----------------------------------------------------------- مواصلته صلي الله عليه وسلم بهم بعد نهيه لهم فلم يكن تقريرا بل تقريعا وتنكيلا و---------احتمل ذلك منهم لاجل مصلحة النهي في تاكيد زجرهم لانهم اذا باشروه باشروا ظهرت لهم حكمة النهي وكان ذلك ادعي الي قبولهم لما يترتب عليه من الملل في العبادة والتقصير فيما هو اهم منه------ وارجح من وظاءف الصلاة والقراءة	1771	-7666016911339333837	341	556.0	272	557	61.2208251953125	56	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0639	false	-5993222095041986204	36	110	184	573	1539	300	لا يزال الدين ظاهر- ما عجل الناس الفطر لان اليهود يءخرون ما عجلوا الافطار عن تحقق غروب الشمس رءية او شهادة وما ظرفية اي مدة فعلهم ذلك امتثالا للسنة واقفين عند حدودها غير مستنبطين بعقولهم ما يغير قواعدهما وعلل صلي الله عليه وسلم ذلك في حديث ابي هريرة المذكور بقوله لان اليهود والنصاري يءخرون الي ظهور النجم ولا----------بن حبان والحاكم من حديث سهل ايضا لا تزال امتي علي سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم	639	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1773	true	-4474961574086428936	30	63	146	309	1527	300	لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر لان الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود والنصاري يءخرون وعن سهل بن سعد حديث اخر عند بن حبان والحاكم بلفظ------------ لا تزال امتي علي سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم	1773	-7666016911339333837	133	219.0	105	400	33.25	23	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0659	false	6951957213853327216	56	94	302	494	1547	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر------ بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه	659	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1803	true	3090855519165343096	134	169	668	847	1468	300	عاءشة------------------- قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر الناس بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه	1803	-7666016911339333837	173	329.5	139	198	87.37374114990234	33	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0655	false	5407004966758022323	194	281	949	1425	1528	300	دريد انه اسم اسلامي -----لا يعرف في الجاهلية رده عليه ابن دحية ------------------------------------------------------------بحديث عاءشة ف--------ي الباب وبغيره وجمهور الصحابة والتابعين ومن بعدهم انه عاشر المحر----------------------م قال ابن المنير وهو مقتضي الاشتقاق والتسمية وقال الدارقطني مصدر------------------------------ معدول من عاشر- للمبالغة والتعظيم وهو في الاصل صفة -لليلة العاشرة لانه ماخوذ من العشر الذي هو اسم العقد واليوم مضاف اليها فاذا قيل يوم عاشوراء فكانه قيل يوم الليل--------ة الا انهم لما عدلوا به عن الصفة غلبت عليه الاسمية ما استغنوا عن الموصوف فحذف-- الليلة فصار هذا اللفظ----- علي اليوم العاشر	655	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1805	true	758596953680266055	6	121	31	645	1593	300	دريد انه اسم اسلامي وانه لا يعرف في الجاهلية ورد ذلك --بن دحية بان بن الاعرابي حكي انه سمع في كلامهم خابوراء كذا في الفتح وبحديث عاءشة المذكور في الباب ان الجاهلية كانوا يصومونه ولكن صومهم له لا يستلزم ان يكون مسمي عندهم بذلك الاسم قال في الفتح ايضا واختلف اهل الشرع في تعيينه فقال الاكثر هو اليوم العاشر قال القرطبي عاشوراء معدول عن عاشرة للمبالغة والتعظيم وهو في الاصل صفة الليلة العاشرة لانه ماخوذ من العشر الذي هو اسم العقد واليوم مضاف اليها فاذا قيل يوم عاشوراء فكانه قيل يوم الليلة العاشرة الا انهم لما عدلوا به عن الصفة غلبت عليه الاسمية فامتنع--وا عن الموصوف فحذفوا الليلة فصار هذا اللفظ علما علي اليوم العاشر	1805	-7666016911339333837	352	560.0	282	618	56.95792770385742	57	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0655	false	5407004966758022323	38	137	198	675	1528	300	اسامة ق-- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين وجه صيامه دون غيره برفع الاعمال فيه وانه يغفل عنه لانه لما اكتنفه شهران عظيمان الشهر الحرام وشهر الصيام اشتغل الناس بهما فسار مغفولا عنه ونحوه في حديث عاءشة عند ابي يعلي لكن قال فيه ان الله يكتب كل نفس ميتة تلك السنة فاحب ان ياتي اجلي وانا صاءم ولا يعارضه---------------------------------------------------------------------------------------- النهي عن تقدم رمضان ب----يوم او يومين	655	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1811	true	9171411463137194225	213	289	1055	1409	1457	300	اسامة قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه من حديث عاءشة عند ابي يعلي--------------------------------------------------------------------------- ولا تعارض بين بينه ما روي عنه صلي الله عليه وسلم من صوم كل شعبان او اكثره ووصله برمضان وبين احاديث النهي عن تقدم رمضان بصوم يوم او يومين	1811	-7666016911339333837	255	426.5	199	571	44.65849304199219	50	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0636	false	7996920457938320677	74	113	375	554	1533	300	وعبيد الله بن عمر وزياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ ونقل الترمذي عن ا--------------------------------------------------------------بن جريج قال سالت الزهري------- احدثك عروة عن عاءشة قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن- سمعت----------------------------- من -----ناس عن بعض--- ساله عاءشة	636	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1828	true	4964657251601099351	110	170	568	840	1513	300	وعبيد الله بن عمر وزياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ------------- عن الزهري عن عاءشة مرسلا ولم يذكروا فيه عروة وهذا اصح لانه روي عن بن جريج قال سالت الزهري قلت له احدثك عروة عن عاءشة قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكني سمعت في خلافة سليمان بن عبد الملك من ناس اناس عن بعض من سال- عاءشة	1828	-7666016911339333837	165	276.0	128	286	57.69230651855469	33	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0667	false	5359972495565032543	8	35	37	172	1562	300	صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسط ثم قال اتيت اي اتاني ملك من الملاءكة فقيل لي انها في العشر الاواخر	667	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1852	true	-8366215084049501538	87	140	413	688	1531	300	صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع راسه فكلم الناس فدنوا منه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم---- اتيت------------------------- فقيل لي انها في العشر الاواخر	1852	-7666016911339333837	106	188.5	85	304	34.8684196472168	18	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0670	false	-8135132803508777597	111	150	607	785	1565	300	بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال عبد الله بن عمر ويزعمون انه -------------------------------------قال ويهل اهل اليمن من يلملم	670	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1879	true	-5890835907230900135	224	270	1139	1345	1510	300	بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال--------- بن عمر وذكر لي ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ومهل اهل اليمن من يلملم	1879	-7666016911339333837	159	286.0	122	215	73.9534912109375	33	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0678	false	-8639926133874795312	119	148	597	738	1497	300	عمر يقول بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد----- مسجد ذي الحليفة	678	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1895	true	3516892472449548955	171	201	882	1027	1494	300	عمر قا-ل بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة	1895	-7666016911339333837	138	265.0	109	146	94.52054595947266	28	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0679	false	6365340902314256959	17	111	93	543	1477	300	الشرف تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عنده صلي الله عليه وسلم فيها اي بسببها ففي للتعليل نحو قوله تعالي في سورة يوسف لمتنني فيه يوسف وحديث دخلت النار امراة في هرة فتقول انه احرم منها ولم يحرم منها وما اهل وللحميدي عن سفيان عن ابن عقبة بسنده والله وما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة اي بعد فراغه من صلاته عنده ولمسلم من طريق حاتم بن اسماعيل عن موسي بن عقبة ما اهل الا من عند الشجرة حين قام به بعيره	679	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1895	true	3516892472449548955	175	215	902	1087	1494	300	التي- تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه و---------------------------سلم فيها ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة متفق عليه وفي لفظ ما --------------------------------------------------------اهل الا من عند الشجرة حين قام به بعيره	1895	-7666016911339333837	160	274.5	125	450	35.55555725097656	30	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0679	false	6365340902314256959	145	241	717	1189	1477	300	سعيد بن جبير---- قلت لابن عباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله فقال اني لاعلم الناس بذلك ق انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنا-ك اختلفوا خرج---------- صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد --ذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما ----فسمع ذلك منه -قو-م فحفظوه---- ثم ركب فلما انتقلت به راحلته اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوا في المرة الاولي -----------------------------فسمعوه حين ذاك ----------------فقالوا انما اهل حين انتقلت راحل--ته ثم مضي فلما علا---- شرف البيداء اهل وادرك ذلك	679	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1896	true	-5338628682849015344	5	109	22	541	1502	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس عجبا لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله فقال اني لاعلم الناس بذلك-- انما كانت منه---------------------------- حجة واحدة فمن هنالك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظوا عنه ثم ركب فلما استقلت به ناق-ته اهل فادرك ذلك منه اقوام فحفظوا عنه وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي فلما علا علي شرف البيداء اهل فادرك ذاك	1896	-7666016911339333837	389	644.0	307	550	70.7272720336914	66	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0835	false	-9063901682995936582	270	299	1408	1547	1550	300	الله عليه وسل--------------م اهلي بالحج --------------------حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وسعت فقال فت--------------حللت من حج-ك وعمرتك -------قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي	835	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1913	true	-7115222608331536448	138	177	694	889	1474	300	الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين	1913	-7666016911339333837	122	188.0	96	195	62.56410217285156	23	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0755	false	-5396317786629556617	0	50	0	270	1529	300	ما سواه وقال البيضاوي --------------اجاب بما لا يل-بس ليدل بالالتزام من طريق المفهوم علي ما يجوز وانما عدل عن الجواب لانه احصر واحضر وفيه اشارة الي ان حق السءال ان يكون عما لا يلبس لانه الحكم العارض في الاحرام المحتاج ل---بيانه اذ الجواز ثابت بالاصل المعلوم بالاستصحاب مكان اللاءق السءال	755	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1933	true	8707688216025777278	247	300	1250	1527	1527	300	ما سواه -قال البيضاوي سءل عما يلبس فاجاب بما ليس يلبس ليدل بالال-زام من طريق المفهوم علي ما يجوز وانما عدل عن الجواب لانه اخص------ر وفيه اشارة الي ان حق السءال ان يكون عما لا يلبس لانه الحكم العارض في الاحرام المحتاج الي بيانه اذ الجواز ثابت بالاصل --معلوم بالاستصحاب وكان اللاءق السءال-	1933	-7666016911339333837	252	455.5	205	288	87.5	40	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0755	false	-5396317786629556617	50	167	270	858	1529	300	عما لا يلبس -قال غيره وهذا يشبه --اسلوب الحكيم ويقرب منه قوله تعالي في سورة البقرة يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين الاية البقرة فعدل من جنس المتفق وهو المسءول عنه الي جنس المتفق عليه لانه الاهم وقال ابن دقيق العيد استفادة منه ان المعتبر في الجواب ما يحصل منه المقصود كيف كان ولو يتغ-ير او زيادة ولا تشترط المطابقة قال الحافظ وهذا كله علي هذه- الرواية وه-----------------------------------------------ي المشهورة عن نافع--------------- وقد رواه------ ابو عوانة من طريق ابن حجر عن نافع بلفظ ما يترك المحرم وهي شاذة والاختلاف فيها علي ابن جريج لا علي نافع ورواه سالم عن ابن عمر بلفظان ان رجلا قال يا رسول الله ما يجتنب المحرم من الثياب -اخرجه----- احمد	755	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1934	true	-8837386689866665782	0	110	0	568	1524	300	عما لا يلبس وقال غيره -هذا -شبه الاسلوب الحكيم ويقرب منه قوله تعالي--------------- يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم 512 الخ---------------------- فعدل عن جنس المنفق وهو المسءول عنه الي جنس المنفق عليه لانه الاهم -قال -بن دقيق العيد يستفاد م-نه ان المعتبر في الجواب ما يحصل ب-ه المقصود كيف كان ولو بتغيير او زيادة ولا يشترط المطابقة انتهي و-----هذا كله مبني علي الرواية التي فيها السءال عن اللبس واما علي رواية الدارقطني المذكورة فليس من الاسلوب الحكيم وقد رواها كذلك ابو عوانة قال في الفتح -------------------------------وهي شاذة واخرجه احمد وابو عوانة وبن حبان في صحيحيهما بلفظ-------------------- ان رجلا قال يا رسول الله ما يجتنب المحرم من الثياب واخرجه ايضا احمد	1934	-7666016911339333837	397	591.5	313	667	59.520240783691406	58	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0758	false	5720420754051193803	2	47	13	247	1616	300	الورس بفتح الواو وسكون الراء والسين المهملة نبت اصفر------------ يصبغ به كذا في النهاية وقال ابن العربي ليس الورس بط----يب ولكنه نبه به علي اجتناب الطيب وما يشبهه في ملاءمة الشم فيءخذ منه تحريم انواع الطيب علي المحرم وهو مجمع عليه فيما يقصد به ال-طيب	758	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1934	true	-8837386689866665782	200	245	1019	1250	1524	300	الورس بفتح الواو وسكون الراء بعدها ---مهملة نبت اصفر طيب الراءحة يصبغ به قال -----------------بن العربي ليس الورس من الطيب ولكنه نبه به علي اجتناب الطيب وما يشبهه في ملايمة الشم فيءخذ منه تحريم انواع الطيب علي المحرم وهو مجمع عليه فيما يقصد به التطيب	1934	-7666016911339333837	202	363.0	161	251	80.47808837890625	35	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0756	false	3082529212066851535	79	239	445	1234	1552	300	النساء وفيه ---------ان واجد النعلين لا يلبس الخفين المقطوعين وهو قول الجمهور واجازه الحنفية وبعض الشافعية قال ابن العربي ان صار كالنعلين جاز والا فمتي سترا من ظاهر الرجل شيءا لم يجب الا للفاقد وهو من لا يقدر علي تحصيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لفقده او ترك بذلك المال له او عجزه عن الثمن ان وجد معه او عن الاجرة ولو بيع بغير فاحش لا يلزمه شراءه او وهب له لم يلزمه قبوله الا ان اعير له وظاهر الحديث انه لا فدية علي من لبسهما اذا لم يجد نع--لين وقال الحنفية يجب كما اذا احتاج لحلق راسه يحلق ويفتدي وتعقب بانها لو وجبت------ لبينها النبي صلي الله عليه وسلم لانه وقعت الحاجة وايضا لو وجبت فدية لم يكن ل-----------------لقطع فاءدة لا تجب اذا لبسهما بلا قطع فان لبسهما مع وجود نعلين افتدي عند مالك والليث وقال ابو يوسف لا فدية وعن الشافعي قولان وظاهر ايضا ان قطعهما منوط في جواز لبسهما---- خلافا للمشهور عن احمد في-- اجازة لبسهما بلا ---قطع لاطلاق حديث ابن عباس	756	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1935	true	-5660965718541608591	0	99	0	532	1554	300	الخفين وفيه دليل علي ان واجد النعلين لا يلبس الخفين المقطوعين وهو قول الجمهور وعن ------------بعض الشافعية جوازه والمراد بالوجدان القدرة علي ال----------------------------------------------------------------------تحصيل قوله فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين هما العظمان الناتءان عند مفصل الساق والقدم وقد تقدم الخلاف في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهر الحديث انه لا فدية علي من لبسهما اذا لم يجد النعلين و-عن الحنفية تجب------------------------------------ وتعقب بانها لو كانت واجبة لبينها النبي صلي الله عليه وسلم لانه وق-ت الحاجة وتاخير البيان عنه لا يجوز واستدل به علي ان القطع شرط ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواز لبس الخفين خلافا للمشهور عن احمد فانه اجاز- لبسهما من غير قطع لاطلاق حديث -بن عباس	1935	-7666016911339333837	297	293.5	237	939	31.629392623901367	45	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0757	false	275490487162784793	0	194	0	963	1522	300	قال حديث--- عمر قبل لانه بالمدينة قبل الاحرام وحديث ابن عباس---- بعرفات-------------------------------------------- واجاب الشافعي-------- عن هذا في الام فقال كلاهما صادق حافظ وزيادة ابن عمر لا تخالف ابن عباس لاحتمال ان تكون غربت عنه او شك----- او قالها فلم ينقلها عنه بعض رواته ويءيده انه ورد في بعض طرق حديث ابن عباس موافقته لحديث ابن عمر اخرجه النساءي عن ابن عباس مرفوعا بلفظ واذا لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما ق اسفل من الكعبين واسناده صحيح وزيادة الثقة مقبولة وبعضهم سلك-- الترجيح فقال ا-----------بن الجوزي حديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقف------ه وحديث ابن عباس لم يختلف في رفعه قال الحافظ وهو مردود فلم يختلف عن ابن عمر--- رفع الامر بالقطع الا في رواية شاذة علي ا---نه اختلف في حديث ابن عباس فرواه ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن سعيد ابن جبير عنه------- موقوفا----------- ولا يرتاب احد من المحدثين ان حديث ابن عمر اصح من حديث ابن عباس لانه----------- جاء باسناد وصف با-نه اصح الاسانيد واتفق عليه عنه------ غير واحد من الحفاظ منهم نافع وسالم بخلاف حديث ابن عباس فلم يات مرفوعا الا من رواية جابر بن زيد عنه حتي قال الاصيلي انه شيخ بصري لا يعرف مع انه--------- معروف موصوف بالفقه عند الاءمة	757	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1937	true	-3909909852383937893	110	292	609	1479	1522	300	لان حديث بن عمر كان----- بالمدينة قبل الاحرام وحديث -بن عباس كان بعرفات كما حكي ذلك الدارقطني عن ابي بكر النيسابوري واجاب الشافعي في الام عن هذا ف--------قال كلاهما صادق حافظ وزيادة -بن عمر لا تخالف -بن عباس لاحتمال ان تكون عزبت عنه او شك فيها او قالها فلم ينقلها عنه بعض رواته انتهي وسلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضهم طريقة الترجيح بين الحديثين قال بن الجوزي حديث -بن عمر اختلف في ------وقفه ورفعه وحديث -بن عباس لم يختلف في رفعه ورد بانه لم يخ-------------تلف علي بن عمر في رفع الامر بالقطع الا في رواية شاذة وعورض بانه اختلف في حديث -بن عباس فرواه -بن ابي شيبة باسناد صحيح عن سعيد -بن جبير عن بن عباس موقوفا قال الحافظ ولا يرتاب احد من المحدثين ان حديث -بن عمر اصح من حديث -بن عباس لان حديث بن عمر جاء باسناد وصف بكونه اصح الاسانيد واتفق عليه عن بن عمر غير واحد من الحفاظ منهم نافع وسالم بخلاف حديث -بن عباس فلم يات مرفوعا -لا من رواية جابر بن زيد عنه حتي قال الاصيلي انه شيخ مصري لا يعرف كذا قال وهو شيخ معروف موصوف بالفقه عند الاءمة	1937	-7666016911339333837	678	1104.5	531	1097	61.80492401123047	121	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0746	false	8692638478465959005	13	41	60	211	1474	300	قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا جاوز---نا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه -قال محمد	746	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1938	true	5761223974944563906	101	130	529	684	1518	300	قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه احمد	1938	-7666016911339333837	145	273.0	117	155	93.54838562011719	25	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0757	false	275490487162784793	197	232	977	1161	1522	300	بقول عطاء--- القطع فساد والله لا يحب الفساد وتعقب بان الفساد انما يكون فيما نهي عنه الشارع لا فيما اذن فيه وحمل ا--------بن الجوزي----- الامر بالقطع علي الاباحة لا علي الاشتراط عملا بالحديثين -لا يخفي ----	757	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1938	true	5761223974944563906	10	50	56	259	1518	300	بقول عطاء ان القطع فساد والله لا يحب الفساد ورد-- بان الفساد انما يكون فيما نهي عنه الشارع لا فيما اذن فيه بل اوجبه وقال بن الجوزي يحمل الامر بالقطع علي الاباحة لا علي الاشتراط عملا بالحديثين ولا يخفي انه	1938	-7666016911339333837	174	306.0	140	205	84.8780517578125	32	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0766	false	580348846619756162	4	31	21	177	1523	300	قال ابن العربي كانهم كانوا في الجاهلية يخلقون الثياب ويجتنبون الطيب في الاحرام اذا حجوا و------يتساهلون ف-------ي العمرة فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم ان مجراهما واحد	766	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1940	true	8050815571004844055	73	103	347	515	1503	300	قال -بن العربي كانهم كانوا في الجاهلية يخلعون الثياب ويجتنبون الطيب في الاحرام اذا حجوا وكانوا يتساهلون في ذلك في العمرة فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم ان مجراهما واحد	1940	-7666016911339333837	154	291.5	127	169	91.12425994873047	24	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0747	false	-5930334613627277039	1	91	3	447	1484	300	عبد الله بن ع-----------باس والمسور بن مخرمة تماريا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا--------------------- فارسله ابن عباس الي ابي ايوب يساله--- فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغ-سل راسه وهو محرم---- فوضع--------- يده علي الثوب وطاطاه حتي بدا---- لي راسه ثم قال لانسان يصب----- الماء عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيد-ه فاقبل بيده وادبر فقال هكذا رايته	747	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1948	true	1205538691437844580	31	130	143	631	1503	300	عبد الله بن حنين ان بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال -بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني بن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك -بن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل -----وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا الي لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء----- اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر فقال هكذا رايته	1948	-7666016911339333837	410	705.0	324	504	81.34920501708984	72	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0748	false	-7161933274744262204	80	260	405	1310	1496	300	فقال ابن عباس رضي الله عنهما يغسل ال-حرم راسه اي جوازا وقال المسور لا اي لا يجوز او لا يغسله استحبابا ويلاءم الاول قوله فارسله ابن عباس اي عبد الله بن حنين كما قاله لمالك في الموطا قال عبد الله بن حنين فارسلني عبد الله بن عباس الي ابي ايوب اي خالد بن زيد الانصاري وهو صحابي جليل يساله اي عن حكم الغسل للمحرم فوجده اي ابا ايوب يغتسل وهذا من الاتفاقات الحسنة ان كان محرما بين القرنين بفتح القاف تثنية قرن وهما الخشبتان القاءمتان علي راس البير وشبههما وقد بينهما خشبة تجر عليها الحبل المستقي به ويعلوا عليها البكرة كذا ذكره السيوطي وهو اي الحال ان ابا ايوب يستر بثوب بصيغة المجهول وفي رواية الصحيحين وهو مستتر بثوب قال اي ابن حنين فسلمت عليه فقال من هذا اي المسلم فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عباس انما اقتصر عليه لانه ارسله اليه ومن باب الاكتفاء والاختصار علي من هو افضل لديه اسالك اي علي لسانه كما وقع اختلاف في شان بيانه وفي رواية يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغ-سل راسه وهو محرم	748	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1948	true	1205538691437844580	43	97	204	474	1503	300	فقال -بن عباس--------------- يغسل المحرم راسه--------- وقال المسور -----------------لا يغسل- المح---------رم -راسه قال- فارسلني بن عبا-------------------------------------------------------------------------------------------س الي ابي ايوب--------------- الانصاري-------------------------------------------- فوجدته يغتسل------------------------------------------------- بين القرنين وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يستر بثوب---------------------------------------------------------------- فسلمت عليه فقال من هذا---------- فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك -بن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل و-----هو محرم	1948	-7666016911339333837	247	294.5	195	907	27.232635498046875	32	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0789	false	-4660229921431039159	29	73	147	365	1509	300	الروايات باكملها علي---- رده-------------------- الا ما رواه ابن وهب والبيهقي من طريق- باسناد حسن عن----- عمرو بن امية ان الصعب اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم عجز حمار وحشي وهو ق بالجحفة--------- واكل القوم قال البيهقي ان كان هذا محفوظا فلعله ارا----د الحي وقيل	789	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1956	true	101740394022259548	247	300	1205	1458	1458	300	الروايات ك---لها علي انه رده عليه كما قال الحافظ الا ما رواه -بن وهب والبيهقي من طريقه باسناد حسن من طريق عمرو بن امية ان الصعب اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم عجز حمار وحش- وهو-- بالجحفة فاكل منه واكل القوم قال البيهقي ان كان هذا محفوظا حمل علي انه رد الحي وقبل-	1956	-7666016911339333837	199	319.0	158	261	76.24520874023438	34	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0789	false	-4660229921431039159	73	167	365	822	1509	300	اللحم قال الحافظ وفيه--------- نظر فان كانت الطرق كلها محفوظة فلعله رده حيا لكونه صيد لاجله ورد اللحم تارة لذلك وقيل تارة اخري حيث علم انه لم يصد لاجله وقد قال الشافعي-------- ان كان الصعب اهدي حم---ارا حيا فليس للمحرم ان يذبح حمارا وحش-يا حيا -ان كان اهدي--- لحما ف---يحتمل ان يكون--- علم انه صيد لاجله ونقل الترمذي عن الشافعي انه صلي الله عليه وسلم رده لظنه انه صيد من اجله فتركه علي وجه التنزه ويحتمل ان يحمل القبول المذكور في حديث عمرو بن امية علي حال----------- رجوعه صلي الله عليه وسلم من مكة	789	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1957	true	-8569186968227422453	0	84	0	391	1494	300	اللحم قال الحافظ وفي هذا الجمع نظر فان----- الطرق كلها محفوظة فلعله رده حيا لكونه صيد لاجله ورد اللحم تارة لذلك وقبله---- اخري حيث-------- لم يصد لاجله وقد قال الشافعي في الام ان كان الصعب اهدي له حمارا حيا فليس للمحرم ان يذبح حمار- وحش حي حيا وان كان اهدي له لحما فقد يحتمل ان يكون قد علم انه صيد له انتهي------------------------------------------------------------------------------------------ ويحتمل ان يكون القبول المذكور في حديث عمرو بن امية في وقت اخر وهو وقت رجوعه صلي الله عليه وسلم من مكة	1957	-7666016911339333837	325	504.5	255	499	65.13026428222656	61	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0744	false	-8000599138152925781	141	182	685	876	1475	300	عبد الرحمن بن عثمان عن ابيه--------------------------- قال كنا مع طلحة بن عبيد الله ونحن حرم فاهدي اليه طير وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من تورع--------- فلما انتبه اخبر فوافق من اكله وقال اكلناه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	744	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1958	true	-3067854553538472078	163	209	885	1097	1552	300	عبد الرحمن بن عثمان بن عبد الله التيمي وهو بن اخي طلحة قال كنا مع طلحة------------- ونحن حرم فاهدي لنا- طير وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من تورع فلم ياكل فلما استيقظ طلحة و-فق من اكله وقال اكلناه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1958	-7666016911339333837	159	264.5	123	227	70.04405212402344	31	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0847	false	1297530785578626566	1	55	6	277	1481	300	مكة التي ينزل منها-------- المعلا ومقابر--- مكة بجنب المحصب وهي التي يقال لها الحجون بفتح الحاء المهملة وضم الجيم وكانت صعبة المرتقي فهد-ها معاوية ثم عبد الملك بن مروان ثم المهدي علي ما ذكره الازرقي ثم سهل في سنة احدي عشرة وثمان ماءة موضع ثم سهل كلها في زمن سلطان قهر الملك 4 المءيد	847	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms1980	true	-9149161881635293216	201	241	1019	1227	1542	300	-هي التي ينزل منها الي باب المعلي مقبرة اهل مكة------------ وهي التي يقال لها الحجون بفتح ------المهملة وضم الجيم وكانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك--------- ثم المهدي علي ما ذكره الازرقي ثم سهلها-------------------------------------- كلها------- سلطان مصر الملك-- المءيد	1980	-7666016911339333837	181	289.5	144	283	63.95759582519531	26	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0685	false	-9016609278338629328	97	198	480	964	1498	300	كيف كنتم تصنعون اي من الذكر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا اليوم اي من جهة التلبية وغيرها من الاذكار المروية ولمسلم من طريق موسي بن عقبة عن محمد بن ابي بكر قلت لانس رضي الله عنه غداة عرفة ما تقول في التلبية في هذا اليوم قال اي انس رضي الله عنه كان يهل بضم التحتية وكسر الهاء واللام المشددة اي يلبي المهل اي الملبي برفع صوته بالتلبية فلا ينكر عليه بضم اوله علي البناء للمجهول وفي رواية موسي بن عقبة لا يعيب احدنا---- صاحبه و----في مسلم عن ابن عمر غدونا- مع رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم	685	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2011	true	6082815261157115645	147	192	720	957	1518	300	كيف كنتم تصنعون اي من الذكر وفي رواية --------------------------------------------------------------------------------لمسلم ما ي------------------------------------------------------------------------قول في التلبية في هذا اليوم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا ينكر عليه بضم اوله علي البناء للمجهول وفي رواية للبخاري----- لا يعيب احدنا علي صاحبه والحديث يدل علي التخيير بين التكبير والتلبية لتقريره صلي الله عليه وسلم	2011	-7666016911339333837	173	237.5	135	502	34.46215057373047	29	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0905	false	-6948541333791928258	146	221	725	1106	1493	300	حجة الوداع وفي رواية وقف عند الجمرة وفي رواية اخري فخطب يوم النحر -----------------------------------------قال القاضي عياض جمع بعضهم----------------- بانه توقف واحد و------معني خطب اي اعلم الناس ل--انها----- من خطب الحج المشروعة قال ويحتمل ا-----ن ذلك في موطنين احدهما علي راحلته عند الجمرة ولم يقل في هذا خطب والثاني يوم النحر بعد صلاة الظهر وذلك في وقت الخطبة المشروعة من خطب الحج يعلم الامام فيها الناس ما بقي عليهم من مناسكهم وصوب النووي هذا--------- الثاني فعن	905	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2032	true	-5361729891080625971	45	132	196	631	1456	300	حجة الوداع وفي اخري له ي----------------------------خطب يوم النحر كما في الباب وفي اخري له ايضا علي راحلته قال القاضي عياض جمع بعضهم بين هذه الروايات بانه موقف واحد علي ان معني خطب انه علم الناس لا انها خطبة من خطب الحج المشروعة قال ويحتمل ان يكون ذلك في موطنين احدهما علي راحلته عند الجمرة ولم يقل في هذا خطب والثاني يوم النحر بعد صلاة الظهر وذلك--- وقت الخطبة المشروعة من خطب الحج يعلم الامام فيها الناس ما بقي عليهم من مناسكهم وصوب النووي هذا الاحتمال الثاني فان	2032	-7666016911339333837	336	583.5	270	466	72.1030044555664	61	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0832	false	-4199204085343564997	17	111	87	574	1515	300	ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك و-----طاف الذين ح-------لوا بالب--------يت وبين الصفا والمروة-------- ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني------ واما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فانما كانوا طافوا طوافا واحدا	832	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2038	true	2712197621106451795	2	80	10	424	1516	300	ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا----- فقدمت---- وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك اليه ف----------------------------قال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني----------------------------- مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال----------------------------- هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين------ جمعوا الحج والعمرة فانم------ا طافوا طوافا واحدا	2038	-7666016911339333837	374	663.5	303	521	71.78502655029297	61	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0896	false	2223130621707733437	149	181	701	851	1409	300	عاصم بن عدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رخص لرعاء الابل في البيتوتة------- يرمون يوم النحر ثم يرمون من الغد او من بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر	896	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2043	true	1745201539285315381	155	186	817	967	1560	300	عاصم بن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمو---ن الغداة ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر	2043	-7666016911339333837	138	250.5	110	157	87.89808654785156	24	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0773	false	3184932110419864503	69	120	324	559	1471	300	عمر-------- يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج عام- قابل افيهدي او يصوم ان لم يجد هديا قو-ل الصحابي----------------- بكذا-- له حكم الرفع وهو قد صرح باضافتها له صلي الله عليه وسلم	773	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2056	true	-7761784682163237290	64	120	297	561	1426	300	عمر انه كان يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا رواه البخاري والنساءي وعن عمر بن الخطاب انه امر ابا ايوب صاح-ب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2056	-7666016911339333837	201	322.0	156	265	75.84906005859375	37	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0736	false	-8239409182237268513	133	212	698	1094	1548	300	ابي هريرة رضي الله عنه فلقد رايته --------ساير النبي صلي الله عليه وسلم والنعل في عنقها وهذه الطرق دالة علي انه اطلق البدنة علي الواحدة من الابل المهداة الي البيت اذ -----لو كان المراد مدلولها اللغوي لم يحس-------ن الجواب بانها بدنة لان كونها من الابل معلوم فالظاهر ان الرجل ظن انه خف-------------------ي عليه كو-----نها هديا فقال انها بدنة------------- والحق ان ذلك لم----- يخف---- علي النبي صلي الله عليه وسلم لا-نها كانت مقلدة ول-ذا قال لما زاد في مراجعته ويلك	736	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2072	true	-2084997393207204880	40	122	195	607	1547	300	ابي هريرة------------- فلقد رايته راكبها يساير النبي صلي الله عليه وسلم والنعل في عنقها قوله انها بدنة اراد انه------ا بدنة -----------------------مهداة الي البيت الحرام ولو كان --مراده الاخبار عن كونها بدنة لم يكن الجواب مفيدا----- لان كونها من الابل معلوم فالظاهر ان الرجل ظن انه خفي علي النبي صلي الله عليه وسلم كونها هديا فقال انها بدنة قال في الفتح والحق انه ---لم يخفي يخف ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم لكونها كانت مقلدة ولهذا قال لما زاد في مراجعته ويلك	2072	-7666016911339333837	297	454.0	236	464	64.00862121582031	47	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0709	false	6400888595943738665	148	199	694	929	1393	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة ان ابن ع--------باس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قالت عمرة قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي	709	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2077	true	6537221112290380448	256	300	1295	1492	1492	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه فقا--------------------------------------------لت عاءشة ليس كما قال -بن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي-	2077	-7666016911339333837	173	309.5	132	243	71.19341278076172	34	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1124	false	720702821707879081	206	249	966	1171	1406	300	البراء بن عازب قال ضحي خالي---------- ابو بردة قبل الصلاة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم تل-ك شاة لحم فقال ضحي ب--------------------------------------------ها ولا تض-ح لغيرك------- من ضحي قبل الصلاة فانما -ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	1124	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2086	true	7126281262984205512	227	285	1165	1437	1507	300	البراء بن عازب قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولا تصلح لغيرك ثم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	2086	-7666016911339333837	193	322.5	151	272	70.95587921142578	37	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1624	false	-7589939480881299468	218	257	1115	1308	1541	300	الملامسة ان يقول الرجل للاخر ابيعك ثوبي بثوبك ولا ينظر احد منهما الي ثوب الاخر ولكن يلمسه----- والمنابذة بان يقول انبذ ما معي وتنبذ ما معك -يشتري كل من-----هما من الاخر ولا يدري كل واحد منهما كم مع الاخر	1624	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2137	true	1730192456111650548	257	295	1321	1510	1531	300	الملامسة ان يقول الرجل للرجل ابيعك ثوبي بثوبك ولا ينظر احد منهما الي ثوب الاخر ولكن يلمسه لمسا والمنابذة -ان يقول انبذ ما معي وتنبذ ما معك فيشتري كل واحد منهما من الاخر ولا يدري-------------- كم مع الاخر	2137	-7666016911339333837	173	318.0	137	204	84.80392456054688	31	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1359	false	2353470381786084947	183	264	878	1283	1467	300	زيد بن ابي انيسة قال حدثنا ابو الوليد المكي وهو جالس عند عطاء بن ابي رباح عن جابر قال------------------------ نهي ق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة --------------------------------------------------------------------------والمحاقلة ان يباع النخل بكيل من الطعام معلوم والمزابنة ان يباع النخل باوساق من التمر والمخابرة ان يذرع الارض علي الثلث والربع واشباه ذلك قال زيد بن ابي انيسة قلت لعطاء بن ابي رباح اسمعت جابر بن عبد الله يذكر هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم	1359	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2173	true	3732600438275148830	195	266	963	1332	1498	300	زيد بن ابي انيسة عن------------------------------------- عطاء------------ عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي------------------------------- عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة وان يشتري النخل حتي يشقه والاشقاه والاشقاء ان يحمر او يصفر او يءكل منه شء والمحاقلة ان يباع الحقل بكيل من الطعام معلوم والمزابنة ان يباع النخل باوساق من التمر والمخابرة------------------ الثلث والربع واشباه ذلك قال زيد------------- قلت لعطاء------------ اسمعت جابرا----------- يذكر هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم	2173	-7666016911339333837	263	414.0	212	503	52.28628158569336	42	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1400	false	3766703674189048351	141	264	694	1368	1552	300	بالخيار وهو بكسر الخاء المعجمة اسم من الاختيار -----------وهو طلب خير الامرين من امضاء البيع او رده علي صاحب----------------------------ه ما لم يتفرقا اي عن الكلام في متعلقات العقد وفي نسخة قال كل متبايعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا اي لا يتقرر البيع بين--------------------------------------------------------------------------------------------------- الباءع والمشتري الي غاية تفرق---------------------------------------------------هما------ من الكلام وفي النساءي يفترقا بتقديم الفاء ونقل ثعلب عن المفضل بن سلمة--------- افترقا بالكلام وتفرقا بالابدان ورده ابن العربي بقوله تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب البينة فانه ظاهر في التفرق بالكلام لانه بالاعتقاد واجيب بانه من الازمة في الغالب لان----- من خالف اخر في عقيدته كان مستدعيا لمفارقته اياه ببدنه قال الحافظ ولا يخفي ضعف هذا الجواب والحق حمل كلام المفضل بن سلمة علي الاستعمال بالحقيقية وانما استعمال احدهما في موضع الاخر اتساعا	1400	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2187	true	-5666122898811068084	14	151	67	815	1620	300	بالخيار---- بكسر الخاء المعجمة اسم من الاختيار او التخيير وهو طلب خير الامرين من امضاء البيع او فسخه والمراد بالخيار هنا خيار المجلس قوله ما لم يفترقا------------------------------------------------------------------------- يتفرقا قد اختلف هل المعتبر التفرق بالابدان او بالاقوال فابن عمر حمله علي التفرق التفريق بالابدان كما في الرواية المذكورة عنه في الباب وكذلك حمله ابو برزة الاسلمي حكي ذلك عنه ابو داود قال صاحب الفتح ولا يعلم لهما مخالف من الصحابة قال ايضا---------------------- ونقل ثعلب عن ال-فضل بن سلمة انه يقال افترقا بالكلام وتفرقا بالابدان ورده -بن العربي بقوله------ وما تفرق الذين اوتوا الكتاب 4----- فانه ظاهر في التفرق بالكلام لانه بالاعتقاد واجيب بانه من -لازمه في الغالب لان لانه من خالف اخر في عقيدته كان مستدعيا لمفارقته اياه ببدنه و-----------لا يخفي ضعف هذا الجواب والحق حمل كلام ال-فضل عل--------ي الاستعمال بالحقيق-ة وانما استعم-ل احدهما في موضع الاخر اتساعا	2187	-7666016911339333837	467	729.5	378	883	52.887882232666016	71	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1403	false	-8380490519397307621	210	252	1114	1314	1554	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد-----ه بعينه فهو احق به وان مات-------- فصاحبه فيه-- اسوة الغرماء	1403	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2270	true	-9218049891357854052	65	108	303	513	1449	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الح-رث بن هشام ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	2270	-7666016911339333837	185	329.0	145	215	86.0465087890625	38	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1473	false	-3624101994295552743	0	49	0	247	1482	300	الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض ورجل منح ارضا ورجل اك-ري ارضا بذهب او فضة وهو يرجح انه ما قاله رافع مرفوع لكن بين النساءي من وجه اخر--- المرفوع منه النهي عن المحاقلة والمزابنة وان بقيته مدرج من كلام ا----بن المسيب وقد	1473	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2318	true	4448777180787002352	103	147	524	747	1553	300	الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض ورجل منح ارضا ورجل اكتري ارضا بذهب او فضة-------------------------------- لكن بين النساءي من وجه اخر ان المرفوع منه النهي عن المحاقلة والمزابنة وان بقيته مدرج من كلام سعيد بن المسيب وقد	2318	-7666016911339333837	214	400.5	172	255	83.92156982421875	40	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1438	false	-5924385917951416673	206	250	1023	1256	1505	300	وقال مسلم لما رواه من طريق الزهري عن يونس ومعمر فقال -اكل بنيك واما الليث وابن عيينة فقال -اكل ولدك وقال الحافظ ولا منافاة بينهما لان لفظ --ولد يشمل الذكور والاناث واما ------بنين فان كانوا ذكورا فظاهر وان كانوا اناثا وذكورا فعلي سبيل التغليب	1438	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2437	true	-7518197361734861721	19	59	102	319	1552	300	-قال مسلم اما معمر و-----------------يونس------ فقالا اكل بنيك واما الليث و-بن عيينة فقالا اكل ولدك ق-ال الحافظ ولا منافاة بينهما لان لفظ الولد يشمل الذكور والاناث واما لفظ البنين فان كانوا ذكورا فظاهر وان كانوا اناثا وذكورا فعلي سبيل التغليب	2437	-7666016911339333837	198	337.5	161	243	81.48148345947266	29	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1318	false	-7556811607071768852	223	291	1102	1471	1513	300	ليلتين كذا لاكثر الرواة ولابي عوانة والبيهقي من طريق ايوب ليلة او ليلتين ولمسلم والنساءي من طريق الزهري عن سالم عن ابيه يبيت ثلاث ليال ف-----------كان ذكر الليلتين والثلاث د-فع الحرج لتزاحم اشكال المرء الذي يحتاج الي ذكرها ففسخ له هذا القدر ليتذكر ما يحتاج اليه ق اختلافات الروايات فيه دال علي ان ا-لتقريب--- للتحديد والمعني لا يمضي عليه زمان و----ان قل--- الا ووصيته الواو للحال عنده مكتوبة	1318	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2470	true	3306077687691743095	91	147	462	775	1577	300	ليلتين في رواية للبيهقي و-ابي عوانة---------------------- ليلة او ليلتين ولمسلم والنساءي------------------------------------ ثلاث ليال قال الحافظ وكان ذكر الليلتين والثلاث لرفع الحرج لتزاحم اشغال المرء التي يحتاج الي ذكرها ففسح له هذا القدر ليتذكر ما يحتاج اليه و-اختلاف ا--لروايات فيه دال علي انه للتقريب لا للتحديد والمعني لا يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيت-----------------ه مكتوبة	2470	-7666016911339333837	265	431.0	217	392	67.60204315185547	34	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1319	false	6047173851662878708	0	27	0	142	1517	300	والثلاث بالذكر تسامح في ارادة المبالغة اي لا ينبغي ان يبيت زمنا ما وقد سامحناه في الليلتين والثلاث فلا ينبغي له ان يتجاوز ذلك وفيه ان الاشياء	1319	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2470	true	3306077687691743095	182	208	956	1094	1577	300	والثلاث بالذكر تسامح في ارادة المبالغة اي لا ينبغي ان يبيت زمنا ما وقد سامحناه في الليلتين والثلاث فلا ينبغي له ان يتجاوز ذلك ----قال العلماء	2470	-7666016911339333837	133	254.5	107	142	93.66197204589844	24	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1319	false	6047173851662878708	40	77	215	411	1517	300	به --علي جواز الاعتماد علي الكتابة والخط ولو لم يق-رن ذلك بالشهادة وخص احمد ومحمد بن نصر المروزي ذلك---- بالوصية لثبوت ذلك ف--يها دون غيرها من الاحكام----------- واجاب الجمهور بان الكتابة ذكرت لما فيها من ضبط ال-شهور	1319	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2473	true	-2419981407636374462	157	196	794	1005	1566	300	بهذا علي جواز الاعتماد علي الكتابة والخط ولو لم يقترن ذلك بالشهادة وخص ------محمد بن نصر من الشافعية ذلك بالوصية لثبوت الخبر فيها دون غيرها من الاحكام قال الحافظ واجاب الجمهور بان الكتابة ذكرت لما فيها من ضبط المشهود	2473	-7666016911339333837	173	310.5	140	217	79.72350311279297	28	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1321	false	866703896666070859	75	150	370	718	1444	300	سعد بن ابي وقاص انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع يعودني من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله------- بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال بالشطر------------- قال لا قال فبالثلث ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير او كبير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس	1321	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2476	true	-8879127889136229075	98	168	498	818	1502	300	سعد بن ابي وقاص انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- يعودني من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت ف-الثلث قال-------------------------------- الثلث والثلث كثير او كبير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس	2476	-7666016911339333837	290	518.0	225	368	78.8043441772461	58	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1324	false	-1573141727167150965	106	146	542	745	1514	300	عالة اي فقراء---- جمع عاءل وفعل----------------ه عال يعيل اذا اقتضي----- يتكففون الناس اي بفتحتان وتشديد الفاء الاولي اي يسالونهم باكفهم يقال تكفف الناس واستكف اذا بسط كفه للسءال او سال ق ما يكف عنه الجوع او سال كفافا من الطعام	1324	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2479	true	-562697715681161948	59	98	301	494	1488	300	عالة اي فقراء وهو جمع عاءل وهو الفقير والفعل منه عال يعيل اذا افتقر قوله يتكففون الناس------------------------------- اي يسالونهم باكفهم يقال تكفف الناس واستكف اذا بسط كفه للسءال او سال-- ما يكف عنه الجوع او سال كفافا من --طعام	2479	-7666016911339333837	162	282.5	128	228	71.0526351928711	29	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1294	false	8738465386678734359	152	228	728	1089	1466	300	الناس فقال المغيرة بن شعبة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة فق---------ال مثل ذلك------------------- فانفذه لها ابو بكر---- ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تسال ميراثها فقال ما لك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض من شء ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	1294	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2507	true	-1573438098855448437	0	63	0	309	1511	300	الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر قال ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر فسالته-------- ميراثها فقال ما لك في كتاب الله -----------------------------------------------------------------------شء ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما ----فهو بينكما واي-كما خلت به فهو لها	2507	-7666016911339333837	262	455.5	205	393	66.66666412353516	49	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1048	false	6645176589702963833	4	141	22	707	1481	300	يا-ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين الماءدة اي عن المتجاوزين من الحل---------------------------------ال ال-------ي الحرام وللسبب الذي ذكره ابن عباس رضي الله عنهما-- كما روي الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البكرة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له سببه حتي اذا انزلت ال----اية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم المءمنون قال ابن عباس -كل فرج سواه-ا حرام كما قاله الشمني في شرح النقاية 584 اخبرنا مالك اخبرنا الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن جدهما علي رضي الله عنه انه قال لابن عباس نهي رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية	1048	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2612	true	6375535531065028718	125	261	586	1233	1416	300	يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم 78 الاية متفق عليه وعن ابي جمرة قال سالت بن عباس عن متعة النساء فرخص فقال له مولي له انما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة او نحوه فقال -بن عباس نعم رواه البخاري وعن محمد بن كعب عن -بن عباس ق---------------ال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي -----نزلت هذه الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم -------6 قال -بن عباس فكل فرج سواهما حرام رواه الترمذي وع----------------------------------------------------------------------------ن -----------------------علي رضي الله عنه ان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر وفي رواية نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن---- لحوم الحمر الانسية	2612	-7666016911339333837	408	601.0	312	799	51.0638313293457	67	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0954	false	-3660372031072652670	254	300	1251	1475	1475	300	الزهري عن سالم عن ابيه ان-------- غيلان اسلم-- وتحته عشر نسوة فقال ل---------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم اخت----ر منهن اربعا----------------------------------------------- فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال والله لاني لاظن الشيطان فيما يسترق من ال----سمع بموتكم فقذفه-	954	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2651	true	-9142430132514174266	28	89	152	455	1556	300	الزهري عن سالم عن بن عمر قال اسلم غيلان الثقفي وتحته عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا رواه احمد وبن ماجه والترمذي وزاد احمد في رواية فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال -------اني لاظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك- فقذفه	2651	-7666016911339333837	199	320.0	157	311	63.98713684082031	37	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1254	false	5718059126449488304	78	128	377	610	1441	300	يا رسول الله طهرني قال مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال صلي الله عليه وسلم فبم اطهرك قال من الزنا فسال---------------------------- ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل ق فاستشم فاه فلم يجد منه ريح خمر فقال---------- صلي الله عليه وسلم ازنيت قال نعم فامر	1254	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2759	true	7444191530009019153	151	196	776	990	1541	300	يا رسول الله طهرني قال م-----------------------------------------------------م اطهرك قال من الزني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل-- فاستنكه--ه فلم يجد منه ريح خمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازنيت قال نعم فامر	2759	-7666016911339333837	168	271.5	131	271	61.992618560791016	32	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1006	false	-6826857233765663916	3	51	13	243	1462	300	جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها---- فصعد----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------- يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده من امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق	1006	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2763	true	1650638846512935387	250	300	1286	1527	1527	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده ا---مته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق-	2763	-7666016911339333837	215	397.5	169	246	87.39837646484375	41	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1013	false	-8891615420376161417	50	99	235	443	1394	300	الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال قال---------- صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك قال -------الترمذي هذا- حديث حسن صحيح او هو احسن شء روي في هذا الباب	1013	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2766	true	7216591592684177401	78	127	389	604	1442	300	النكاح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن و-------هو احسن شء روي في هذا الباب	2766	-7666016911339333837	186	326.0	141	226	82.30088806152344	40	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1268	false	4797190237213562726	151	193	771	971	1521	300	ابو الزناد عن--------- عمر بن عبد العزيز انه جلد عبدا في فرية ثمانين قال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة------- فقال ادركت ---------------عثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا فما رايت احدا منهم ضرب عبدا في فرية اكثر من اربعين	1268	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2830	true	-8463691925206304685	238	284	1206	1423	1500	300	ابي الزناد انه قال جلد عمر بن عبد العزيز-------- عبدا في فرية ثمانين قال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك فقال ادركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا -ما رايت احدا----- جلد عبدا في فرية اكثر من اربعين	2830	-7666016911339333837	181	307.5	142	231	78.35498046875	32	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1269	false	-5589205389359425921	20	98	100	493	1517	300	انه -----اي عمر بن عبد العزيز جلد عبدا في فرية بكسر الفاء وسكون الراء اي قذف ثمانين اي جلدة حملا لظاهر قوله تعالي في سورة النور فاجلدوهم ثمانين جلدة النور علي عمومة قال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي مولاهم ولد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوه صحابي شهير وفي الموطا لمالك عن ذلك اي الفعل لاشكاله اذ الاية مخصوصة بالجر فقال ادركت ---------------عثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا اي اعدادا	1269	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2830	true	-8463691925206304685	240	276	1217	1386	1500	300	انه قال جلد عمر بن عبد العزيز---- عبدا في ------------------------------فرية ثمانين ق---------------------------------------------------------------------------------ال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة---------------------------------------------------------------------------------------- عن ذلك--------------------------------------- فقال ادركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا ما رايت --	2830	-7666016911339333837	135	195.0	104	413	32.687652587890625	23	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1204	false	3576182016851605527	129	185	653	941	1553	300	عن سليمان بن يسار وعراك بن مالك الغفاري انهما حدثاه ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا ف-----وطء علي اصبع رجل من جهينة فنزف منها الدم فمات فقال عمر بن الخطاب للذين ادعي عليهم اتحلفون خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا في الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا فقضي---- بشطر الدية علي السعديين	1204	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2950	true	-173226674504641541	105	152	546	779	1598	300	عن سليمان بن يسار وعراك بن مالك-------------------- ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء فوطء علي اصبع رجل من جهينة--------------- فمات فقال عمر---------- للذين ادعي عليهم اتحلفون خمسين يمينا ما مات منها فابوا ف-------------------قال للاخرين احلفوا انتم فابوا فقضي عمر بشطر الدية علي السعديين	2950	-7666016911339333837	223	397.0	178	297	75.08417510986328	40	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1210	false	-2466649941163564917	210	276	1033	1352	1483	300	بعضهم ذكر الب-------ينة وهم لانه وان سلم انه -لم----- يلن مع اليهود فيها منه صلي الله عليه وسلم قد علم ان خيبر حينءذ لم يكن بها احد من المسلمين واجيب بانه وان سلم انه لم ي-لن مع اليهود فيها من المسلمين احد لكن في-------------------- القصة ان جماعة من المسلمين خرجوا يمتارون تمرا فيجورا------ن طاءفة اخري خرجت- لمثل ذلك ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم طلب البينة	1210	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms2952	true	3057207008931721865	187	254	977	1301	1530	300	بعضهم من كون طلب البينة وهم وهما -في الرواية المذكورة لان -------------النبي صلي الله عليه وسلم قد علم ان خيبر حينءذ لم يكن بها احد من المسلمين قال الحافظ -ان سلم انه لم يسكن مع اليهود -احد من المسلمي--------ن في خيبر فقد ثبت في نفس القصة ان جماعة من المسلمين خرجوا يمتارون تمرا فيجوز ان يكون طاءفة اخري خرجوا لمثل ذلك ثم قال وقد وجدنا ل------------طلب البينة	2952	-7666016911339333837	231	330.5	177	360	64.16666412353516	37	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1260	false	-7032918597095592232	44	118	199	551	1453	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله ف-------------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجهه الذي اعرض عنه فقال اني زنيت حتي اذا اكثر عليه اي المرة الرابعة ففي حديث ابي هريرة المذكور فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه------ صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون فقال لا فقال احض----نت قال نعم ولا ينافي سءاله عن ذلك قوله بعث --اي النبي صلي الله عليه وسلم	1260	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms3036	true	-5566495275918090884	151	208	783	1051	1506	300	عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه------------------------------------------ حتي ردد ع-----ليه اربع مرات---------------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون -قال لا -قال فهل احصنت قال-------------------------------- نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم	3036	-7666016911339333837	180	264.5	138	383	46.99739074707031	30	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1255	false	3566497023111752070	21	58	111	276	1441	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم قال--- لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال ا-نكتها لا يكني قال---- فعند ذلك امر برجمه	1255	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms3043	true	-4652294636069596017	74	111	349	510	1483	300	عن -بن عباس قال----------- لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال افنكتها لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه	3043	-7666016911339333837	150	266.0	115	173	86.7052001953125	32	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1253	false	1487608346685933605	0	117	0	573	1448	300	يده كسرة خبز فقال----- يا نبي الله--- فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين فلما ارضعت اتته اي جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي امر لها بان قال اذهبي حتي تستودعيه اي عند احد يربيه ويحاضنه ويحافظه فاستودعته ثم جاءته فامر بها فاقيم عليها الحد اي الرجم كما في رواية يحيي فرجمت وفي مسلم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ثم امر--ها فحفر لها الي صدرها فامر الناس فرجموها فنق-ل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمعه النبي صلي الله عليه وسلم ف----------قال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها فدفنت	1253	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms3058	true	-4728239626508638195	79	151	399	747	1470	300	يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضخ الدم علي وجه خالد فسبها فسمع- النبي صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	3058	-7666016911339333837	319	595.0	252	594	53.703704833984375	59	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1238	false	-7653007509723879401	179	270	914	1346	1491	300	حديث عمر ان ا-------بن حصين رضي الله عنه ان امراة من جهينة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي----- صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها----- النبي صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر تصلي عليها يا نبي ا-لله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة من ا--جادت بنفسها لله	1238	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms3061	true	-321800294916544701	95	187	473	909	1479	300	حديث صحيح وعن عمران بن حصين -------------ان امراة من جهينة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا --نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني---- ففعل فامر بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر نصلي عليها يا رسول الله وقد زنت ق-ال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله	3061	-7666016911339333837	381	674.5	298	458	83.18777465820312	72	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1252	false	-6541554351136409986	129	283	630	1359	1442	300	فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان------- تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها -معي من الزنا وهي حامل اي من الزنا كما في مسلم عن عمران بن بريدة ففال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبي حتي تضعي ق اي ما في بطنك لمنع رجم الحبلي لانه لا يلزم عليه قتل الولد بلا جناية وفي مسلم عن بريدة فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت وفيه عن عمران ف--دعا نب----ي الله وليه----ا فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها فلما وضعت اتته اي جاءته وفي حديث بريدة فلما اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لها اذهبي حتي ترضعي اي الي ان تفرغي من ارضاعه فقال صلي الله عليه وسلم لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار وقال الي ارضاعه يا نبي الله ------------وفي مسلم	1252	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms3061	true	-321800294916544701	6	91	29	442	1479	300	فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان ترددني تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني قال انت قالت نعم فق----------------------------------ال لها ح-----------------------------------تي تضع-----ي ما في بطنك قال-------------------------------------------------------------------- فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت ----------قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد و---------------------------------ضعت الغامدية فقال اذن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رض-اعه يا نبي الله قال فرجمها رواه مسلم	3061	-7666016911339333837	330	490.5	256	759	43.4782600402832	58	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1255	false	3566497023111752070	101	150	496	724	1441	300	زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال بين هذين فاتي بسوط قد -----ركب به فلان فامر به فجلد	1255	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms3064	true	1705553866183426047	223	272	1177	1405	1530	300	زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال بين هذين فاتي بسوط قد لان وركب به----- فامر به فجلد	3064	-7666016911339333837	222	429.0	174	233	95.27896881103516	45	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1265	false	5972696091026534923	145	174	762	908	1546	300	عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي قال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا ولاءد من ولاءد الامارة خمسين خمسين في الزنا اخبرنا مالك وفي	1265	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms3075	true	105022222479940882	49	78	247	390	1491	300	عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي قال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا ولاءد من ولاءد الامارة خمسين خمسين في الزني رواه-- مالك -في	3075	-7666016911339333837	138	262.0	109	146	94.52054595947266	26	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1229	false	-2517663754304087967	161	284	817	1420	1502	300	اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع دي--نار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما -قال محمد قد اختلف الناس اي العلماء فيما تقطع فيه اليد اي في قدره فقال اهل المدينة اي فقهاءها ومنهم مالك وتابعه الشافعي ربع دينار اي حقيقة او حكما ورووا هذه الاحاديث اي ونحوها فيما استدلوا بها وقال اهل العراق اي فقهاء الكوفة لا تقطع اليد في اقل من عشرة دراهم ورووا في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم اي في احاديث منها ما اخرجه الطحاوي في شرح الاثار عن ام ايمن انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق ---------------------------------------------------------------------------الا في مجنة وفي نسخة حجفة وقومت يومءذ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1229	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms3080	true	-4537732574807505754	36	102	192	517	1541	300	اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما رواه احمد وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق فيما دون ثمن المجن قيل لعاءشة ما ثمن المجن قالت ربع دينار رواه النساءي وعن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	3080	-7666016911339333837	200	355.5	155	681	29.368576049804688	37	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1270	false	7995417003424584114	23	54	125	269	1471	300	حدثنا ا----بن شهاب و---سءل عن حد العبد في الخمر فقال بلغنا ان عليه نصف حد الح---------ر وان عمر وعثمان وعليا وعبد الله بن عمر جلدوا عبيدهم نصف حد الحر في الخمر	1270	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms3108	true	-6239980568047123462	250	283	1226	1377	1462	300	بمعناه وعن بن شهاب انه سءل عن حد العبد في الخمر فقال بلغني ان عليه نصف حد الحر في الخمر وان عمر وعثمان------ وعبد الله بن عمر جلدوا عبيدهم نصف--- الحد في الخمر	3108	-7666016911339333837	127	213.0	99	160	79.375	23	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1541	false	7600897463309528350	88	161	470	820	1492	300	عبد الرحمن بن محمد بن عبد ا-------لقاري عن ابيه قال قدم رجل علي عمر بن الخطاب---- من قبل ابي موسي فساله عن الناس فاخبره ثم قال هل عندكم من مغربة خبر قال نعم رجل كفر---- بعد اسلامه فقال ماذا فعلتم به قالوا قربناه فضربنا عنقه -قال عمر فهلا طبقتم عليه بيتا ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب وير-جع الي امر الله اللهم اني لم امر ولم احضر ولم ارض اذ بلغني	1541	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms3178	true	-4573180337752572657	201	265	984	1294	1461	300	عبد الله---------- بن عبد القارء القاري ق--------ال قدم---- علي عمر بن الخطاب رجل من قبل ابي موسي فساله عن الناس فاخبره ثم قال هل------ من مغربة خبر قال نعم---- كفر رجل بعد اسلامه -قال فم-ا فعلتم به قال-- قربناه فضربنا عنقه فقال عمر -هلا حبستموه-------- ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع ----امر الله اللهم اني --------لم احضر ولم ارض اذ بلغني	3178	-7666016911339333837	284	460.5	223	367	77.38419342041016	46	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1583	false	585250092702417971	38	90	195	435	1478	300	صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله اكذب امراتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب قال يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك قا--ل محمد	1583	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms3270	true	-405544046562143950	250	285	1245	1412	1490	300	صفوان بن سليم الزرقي------------------------------------------- ان رجلا قال يا رسول الله اكذب امراتي فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب قال ف------------اعدها واقول لها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك واخرج احمد	3270	-7666016911339333837	150	241.0	117	242	61.98347091674805	27	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1530	false	6518119617025082380	196	246	998	1232	1508	300	فظاهر رواية------------- الليث عن مسلم ان ذلك صدر من امير الجيش وان النبي صلي الله عليه وسلم اقر -------ذلك واجاز---ه لانه قال فيه ولم يغيره النبي صلي الله عليه وسلم وفي راوية عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن نافع عنده ايضا ------ونفل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1530	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms3301	true	1570683148986338463	173	224	877	1128	1501	300	وظاهر رواية مسلم من طريق الليث عن نافع ان ذلك صدر من امير الجيش وان النبي صلي الله عليه وسلم كان مقررا لذلك ومجيزا له لانه قال فيه ولم يغيره النبي صلي الله عليه وسلم و---------يمكن ال--جمع بان المراد بالرواية التي صرح فيها بان المنفل --هو النبي صلي الله عليه وسلم	3301	-7666016911339333837	174	243.5	132	264	65.90908813476562	29	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1524	false	3870237917300361715	256	293	1272	1463	1489	300	ان لا يخرج المحلل من عنده شيءا ليخرج العقد من صورة القمار وهو ان يخرج كل منهما سبقا فمن غلب اخذه ف----------هذا مم--نوع --اتفاقا واجمعوا -----------------------------------------------------------------------------------------علي جواز المسابقة بلا- عوض لكن قصرها مالك والشافعي علي ا------لحافر والنصل	1524	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms3460	true	-5816922744892017400	2	61	10	304	1569	300	ان لا يخرج------- من عنده شيءا ليخرج العقد عن صورة القمار وهو ان يخرج كل منهما سبقا فمن غلب اخذ السبقين فان هذا مما وقع الاتفاق علي منعه كما حكاه الحافظ في الفتح ومنهم من شرط في المحلل ان يكون لا يتحقق السبق وهكذا وقع الاتفاق علي جواز المسابقة بغير عوض لكن قصرها مالك والشافعي علي الخف والحافر والنصل	3460	-7666016911339333837	168	276.5	134	301	55.8139533996582	29	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1582	false	-1272313899345336319	156	197	836	1061	1594	300	والمراد بالنقص ان ال-اثم الحاصل باتخاذه يوازن قدر قيراط او قيراطين من اجر عمله فينقص من ثواب عمله المتخذ بقدر ما يترتب عليه من الاثم باتخاذه وهو قيراط او قيراطان وقيل---- النقص-- امتناع الملاءكة من دخول بيته او--- يلحق الادني بالمارين	1582	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms3530	true	-4250369646840116600	131	172	646	867	1520	300	والمراد بالنقص اذا الاثم الحاصل باتخاذه يوازن قدر قيراط او قيراطين من اجر فينت----قص من ثواب عمل- المتخذ -قدر ما يترتب عليه من الاثم باتخاذه وهو قيراط او قيراطان وقيل سبب النقصان امتناع الملاءكة من دخول بيته او ما يلحق --------المارين	3530	-7666016911339333837	203	363.5	165	235	86.38298034667969	32	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1582	false	-1272313899345336319	79	139	396	734	1594	300	لكون راو حفظ ما لم يحفظ الاخر و--انه صلي الله تعالي عليه وسلم اخبر اولا بنقص قيراط واحد فسمعه الراوي الاول ثم اخبرنا ثانيا بنقص قيراطين زيادة في التاكيد في التغير من ذلك فسمعه الراوي الثاني او تبرك-- علي حالين فنقص القيراطين باعتبار كثرة الاضرار باتخاذه--- ق والقيراط باعتبار قلته -----------او القيراطان لمن اتخذه- بالمدينة المنورة خاصة والقيراط بما عداها	1582	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms3531	true	-6211195938770494683	0	60	0	344	1589	300	لكونه--- حفظ ما لم يحفظ الاخر او انه صلي الله------ عليه وسلم اخبر اولا بنقص قيراط واحد فسمعه الراوي الاول ثم اخبر-- ثانيا بنقص قيراطين زيادة في التاكيد والتنف-ير من ذلك فسمع- الراوي الثاني وقيل ينزل علي حالين فنقص القيراطين باعتبار كثرة الاضرار باتخاذها ونقص القيراط باعتبار قلته وقيل يختص نقص القيراطين بمن اتخذها بالمدينة الشريفة خاصة والقيراط بما عداها	3531	-7666016911339333837	299	518.5	245	357	83.75350189208984	43	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1283	false	-6993525141855394472	53	94	259	466	1500	300	وفصل بعض المتاخرين ق بين من يشربها مستحلا فهو الذي لا يشربها اصلا لانه لا يدخل الجنة وبين شر-------------------------------بها عالما بتحريمها فهو -حل الخلاف فقيل انه الذي يحرم شربها مدة والوص---ال تعذيبه ان عذب او المعني ان ذلك جزاءه ان جوزي	1283	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms3590	true	904913343784804798	214	260	1042	1276	1482	300	وفصل بعض المتاخرين-- بين من -شربها مستحلا فهو الذي لا يشربها اصلا لانه لا يدخل الجنة اصلا وعدم الدخول يستلزم حرمانها ومن شربها عالما بتحريمها فهو محل الخلاف وهو ا-----لذي يحرم شربها مدة ولو في حال تعذيبه ان عذب او المعني ان ذاك جزاءه ان جوزي	3590	-7666016911339333837	183	326.0	145	242	75.61983489990234	30	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1291	false	-8738758579710874489	3	35	17	159	1566	300	وقال ابو داود سالت احمد عن شرب الطلاء اذا ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فقال لا باس به -قلت انهم يقولون انه يسكر قال-------- لو كان يسكر ما احله عمر -ثم اعلم انه	1291	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms3616	true	2893047459630960685	136	169	675	823	1464	300	وقال ابو داود سالت احمد عن شرب الطلاء اذا ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فقال لا باس به فقلت انهم يقولون ي----سكر قال لا يسكر لو كان يسكر ما احله عمر رضي الله عنه	3616	-7666016911339333837	132	236.0	101	152	86.84210205078125	26	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1288	false	-8865028425726553712	208	300	1042	1486	1486	300	ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام---- شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها -قالوا لا يصلح لنا الا هذا الشراب -قال---- اشربوا العسل قالوا لا يصلحنا العسل -قال رجل من اهل الارض هل لك ان اجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر -قال نعم فطبخوه حتي ذهب ------ثلثاه وبقي ثلثه- فاتوا به عمر بن الخطاب فادخل---- اصبعه فيه ثم رفع يده فتبعه- يتمطط فقال هذا الطلاء مثل طلاء الابل فامرهم---- ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله قال كلا والله ما احللتها اللهم اني لا احل ش----يءا حرمته-	1288	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms3617	true	4079769097510535019	0	82	0	400	1498	300	ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكي شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحن--ا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا العسل قالوا ما يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان تجعل--- من هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوا حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر---------- فادخل فيه اصبع----ه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه وقال---------------------------------------------------------- اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته	3617	-7666016911339333837	358	587.5	283	477	75.05241394042969	61	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1566	false	-1569871391114518800	22	121	107	585	1452	300	ابن عباس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اسقي قال ابدءوا بالكبراء وقال باكابر محمول علي ما اذا لم علي جهة يم--------------------------------------------------------ينه احد بل كانوا كلهم تلقاء وجهه مثلا وفيه ان خلط اللبن بالماء للشرب جاءز بخلاف البيع فغش 885 اخبرنا مالك اخبرنا ابو حازم -------------------------------------------------------------------عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره --اشياخ فقال للغلام اتاذن لي في ان اعطيه هءلاء فقال لا---- وا-------------لله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	1566	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms3630	true	-5409097414361299420	13	110	72	547	1513	300	-بن عباس ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض-------------- وقال ان له دسما رواه احمد والبخاري وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره-------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن رواه الجماعة الا النساءي وعن سهل بن سعد ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ---ان اعطي- هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اثرت بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3630	-7666016911339333837	260	355.5	199	621	41.86795425415039	43	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1349	false	4474924248649964878	165	199	807	977	1539	300	عمر انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر واشرك -----------------------------والتعبير بذلك ---------------مبالغة في الزجر والتغليظ	1349	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms3672	true	-7185581220584429159	118	160	620	834	1567	300	عمر انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر واشرك قال الترمذي حسن وصححه الحاكم والتعبير بقوله كفر او اشرك للمبالغة في الزجر والتغليظ	3672	-7666016911339333837	166	302.5	133	214	77.5700912475586	32	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1481	false	-312236154977327422	155	250	785	1246	1483	300	وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري ف--قال يا رسول الله ان كان ابن عم-ك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ---------------ثم احبس------ حتي يبلغ---- الجدر اي اصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي استوعب للزبير حقه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك--- اشار علي الزبير --اي فيه مشقة-- وللانصاري فلما احفظ الانصاري اغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير وا-لله ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك	1481	2759496209249681762	JK000165-ara1.ms3735	true	-668533178394505626	0	145	0	706	1510	300	وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري ثم قال يا رسول الله ان كان -بن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال للزبير اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير والله اني لا احسب ان هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم 56 الاية رواه الجماعة لكنه للخمسة الا النساءي من رواية عبد الله بن الزبير لم يذكر فيه عن ابيه وللبخاري في رواية قال خاصم الزبير رجلا وذكر نحوه وزاد فيه فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حي----نءذ للزبير حقه وكان----------------------------- قبل ذلك قد اشار علي الزبير براي فيه سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري----- رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير فوالله ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك	3735	-7666016911339333837	398	691.0	313	745	53.42281723022461	75	Sham19Y0127713-ara1	JK000165-ara1