id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127713-ara1.ms0084	true	-1340496474409490126	104	152	598	859	1668	300	المسح علي الخفين الحديث المشهور والمسح -----لغة امرار اليد علي الشء واصطلاحا عبارة عن رخصة مقدرة جعلت للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليها والخف في الشرع المتخذ من الجلد الساتر للكعبين ق فصاعدا وما الحق به وسمي الخف خفا---------- لان الحكم خفف به من الغسل الي المسح	84	2759496209249681762	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0436	false	-224825416059663060	163	198	857	1041	1591	302	المسح علي الخف----------------ين المسح في اللغة هو الاصابة وفي الشرع-------- عبارة عن رخصة مقدرة جعلت للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليها------------------------------------------------------------------- وسمي الخف خفا من المخفة لان الحكم خ-ف به من الغسل الي المسح	436	6403008343565050443	153	254.5	123	276	55.434783935546875	23	Sham19Y0127713-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0117	true	5002373763508859317	115	154	598	795	1522	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا علي الناس اي علي الامم السابقة بثلاث خصال لم يكن لهم واحدة منها جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولم يجز لهم----------- ان يصلوا الا في كناءسهم	117	2759496209249681762	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0407	false	-3307797345452227646	219	297	1211	1618	1650	304	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا علي الناس--------------------- بثلاث--------------------------- جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء رواه مسلم اي لم يكن واحد من هذه الثلاثة للامم المتقدمة ففضلنا الله علي الامم المتقدمة بهذه الاشياء وذلك لان الامم ه18 اب المتقدمة يقفون كيف اتفق من غير صف وامرنا ان نقف في الصلاة صفوفا كما تقف الملاءكة هكذا ولم يجز للامم المتقدمة ان يصلوا الا في كناءسهم	407	6403008343565050443	147	252.5	118	455	32.30769348144531	27	Sham19Y0127713-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0119	true	-2696400571257628491	197	219	1034	1140	1569	300	بجميع اليد او باكثرها حتي لو مسح ب--------------اصبعين لا يجوز كما في الخلاصة ولو كرر ------حتي استوعب بخلاف مسح الراس كذا في	119	2759496209249681762	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0424	false	-7625137972843646149	20	43	93	204	1597	302	بجميع اليد او باكثرها حتي لو مسح باصبع واحدة او اصبعين لا يجوز--------------- ولو كرر المسح حتي استوعب بخلاف مسح الراس كذا في	424	6403008343565050443	91	159.5	72	126	72.22222137451172	17	Sham19Y0127713-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0148	true	-2338136925269645001	138	218	707	1116	1535	300	ولا يجوز ادخال التاء في اخره لان الحيض------------------- من الصفة الثابتة لا الحادثة كما لا يجوز ادخالها في اخر حامل ومرضع وطالق وللبصريين في نحو ذلك مذهبان مذهب الخليل ان التاء بمعني النسب ك-لابن وتامر بمعني ذي لبن وذي تمر فيكون معناها ذات حيض وذات حمل وذات ارضاع وذات طلاق ومذهب سيبويه انه يءل بانسان او شء حاءض او حامل وكذا في البواقي واما اذا اريد الصفة الحادثة يجوز ادخال التاء بان يقول امراة حاءضة الان --وغدا كما نقله -----صاحب	148	2759496209249681762	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1040	false	-7119355937073975013	227	284	1233	1532	1628	302	ولا يجوز ادخال التاء في اخرهما كما في حاءض وطالق ولان ذلك من الصفة الثابتة لا الحادثة-------------------------------------------- وللبصريين في نحو ذلك مذهبان مذهب الخليل بم---------عني النسب كرلابن وتامر بمعني---------------------------- ذ---------ات حمل وذات -رضاع---------- ومذهب سيبويه ماو---ل بانسان او شء حامل او حاءض و--------------------اذا اريد ال-------حدوث يجوز ادخال التاء بان يقال ------حاءضة الان او غدا وكذلك المريض وصاحب	1040	6403008343565050443	241	346.5	193	436	55.275230407714844	37	Sham19Y0127713-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0206	true	1435185686593560756	246	278	1271	1433	1556	300	فاتته صلاة العشاء فقضاها بعد طلوع الشمس ان ام فيها جهر كما فعله ق النبي -صلي الله عليه وسلم حين قضي الفجر غداة ليلة التعريس بجماعة وان قضاها وحدها خافت و--------------هو الصحيح	206	2759496209249681762	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0567	false	-1494306699934566766	244	279	1289	1463	1579	302	فاتته صلاة العشاء فصلاها بعد طلوع الشمس ان ام فيها جهر كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قضي الفجر غداة ليلة التعريس بجماعة وان صلي-- وحده- خافت حتما ولا يتخير هو الصحيح	567	6403008343565050443	143	250.5	114	177	80.79096221923828	24	Sham19Y0127713-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0239	true	2937177703859905628	86	170	507	922	1627	300	ابن مسعود-------------- رضي الله عنه لانه اصح في شرح المنية------------------------------ وحكي--- اعرابيا دخل علي ابي حنيفة وهو جالس -مع اصحابه فقال ------------ابواو ام بواوين فقال ابو حنيفة بواوين فقال بارك الله فيك--------- في لا ولا فلم يعلم احد من اصحابه السءال وال--------جواب---------- فسالوه من ذلك فقال سالني -عن التشهد -ابواو واحد كتشهد ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ام بواوين كتشهد ابن مسعود رضي الله عنه فقلت له بواوين ف---قال با--رك الله فيك كما بارك في --شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية كذا	239	2759496209249681762	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0600	false	7315560749996954438	166	246	914	1310	1581	302	ابن مسعود اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي وعلمني التشهد كما يعلمني السورة من القران وحكي ان اعرابيا دخل علي ابي حنيفة وهو جالس بين اصحابه فقال له افي الصلاة واو او -واوان فقال -----------واوان فقال بارك الله فيك كما بارك في لا ولا فلم يعلم احد ------------سءال الساءل ولا جواب ابي حنيفة فسالوه عن ذلك فقال سالني افي التشهد واو او واوان-------------------------------------------------------------------------- فقلت ----واوان فدعا لي بالبرك--------ة كما بارك في الشجرة ال-----زيتونة لا شرقية ولا غربية كذا	600	6403008343565050443	248	287.5	192	511	48.532291412353516	36	Sham19Y0127713-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0539	true	5472552788538553690	167	207	857	1072	1551	300	ان يمسح بعد الضربتين بباطن اربع اصابع يده اليسري ظاهر يده اليمني من رءوس الاصابع الي المرفق ثم يمسح بباطن كفه اليسري باطن ذراع اليمني الي الرسغ و--يمر بباطن ابهام-- اليسري علي ظاهر ابهام- اليمني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفعل بيده اليسري كذلك	539	2759496209249681762	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0147	false	1405284984549491380	216	272	1157	1454	1646	304	ان يمسح ببا-------------طن اربع اصابع يده اليسري ظاهر يده اليمني من ا-----------------لمرفق ال------------------------------------------ي الرسغ ثم يمر بباطن ابهاميه اليسري علي ظاهر ابهامه اليمني ثم يغسل باليد اليسري كذلك وقيل يمسح بالضربة الثانية باطن كفه اليسري مع اصابع ظاهر يده اليمني الي المرفوعة ثم يمسح به ايضا يده اليمني الي اصل الابهام ثم يفعل بيده اليسري كذلك	147	6403008343565050443	137	229.0	110	369	37.12737274169922	20	Sham19Y0127713-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0539	true	5472552788538553690	77	140	406	721	1551	300	وقوله صلي الله عليه وسلم التراب طهور المسلم ولو الي عشر حجج ما لم يجد الماء والحاصل ان التيمم من خصاءص هذه الامة لما روي مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء	539	2759496209249681762	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0407	false	-3307797345452227646	163	248	888	1364	1650	304	وقوله صلي الله عليه وسلم التراب طهور المسلم ولو الي عشر حجج فاذا و-جد الم-----------------------------------------------------اء فليمسه بشرته وقوله صلي الله عليه وسلم التراب كافيك ولو الي عشر حجج فاذا وجدت الماء فامسه جلدك وقوله صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا اينما ادركتني الصلاة تيممت image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0551png الي جميع الناس وعن حذيفة ---------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء	407	6403008343565050443	229	286.5	185	557	41.11310577392578	42	Sham19Y0127713-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0593	true	2307851248431002845	0	119	0	620	1455	300	رصد الطريق في دار الاسواق وحاصله ان هذا النوع من المال يصرف الي عمارة الدين وصلاح دار الاسلام والمسلمين و------الرابع---- ما اخذ من تركة الميت الذي مات ولم يترك وارثا او زوجا او زوجة ومصرفه نفقة المرضي و--ادويتهم وعلاجهم وهم فقراء وكفن------ الموتي الذين لا مال لهم ونفق----ة اللقيط وعقل جنايته ون-----فقة من هو عاجز عن الكسب وليس له من يقضي عليه بنفقته وما اشبه ذلك والواجب علي الاءمة ---------والولاة والسلاطين ان ايصال الحقوق الي اربا--------------------------------------------------بها وان لا يحبسوها عنهم علي ما يري من غير تفضيل و-----------------ميل في ذلك ول--------ا يحل لهم منها الا مقدار ما يكفيهم ويكفي اعوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم و------------------ان فضل من بيت المال--- بعد ايصال الحقوق الي اربابها قسموه بين المسلمين وان قصروا في ذلك فوباله عليهم ويستحقون	593	2759496209249681762	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0967	false	6764240903329821213	67	219	429	1254	1779	308	رصد الطريق ف---------------حاصله ان هذا النوع من المال يصرف علي عمارة الدين وصلاح دار الاسلام والمسلمين والنوع الرابع وهو ما اخذ من تركة الميت الذي لا---------- وارث له يصرف الي نفقة------------ المرضي في ادويتهم وعلاجهم وهم فقراء والي اكفان الموتي الذين لا مال لهم والي نفقة اللقيط وعقل جنايتهم والي نفقة من هو عاجز عن الكسب وليس له من يقضي عليه بنفقته وما اشبه ذلك والواجب علي الاءمة والامراء والولاة والسلاطي---ن ايصال الحقوق الي image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0126png اربابها و---لا يحبسوها عنهم علي ما يري من---- تفضيل وتسوية من غير ان يميل في ذلك الي هوي ولا يحل لهم منها الا مقدار ما يكفيهم ويكفي -عواءلهم وما لا بد لهم منه واذا اجتمع المال عندهم وجب عليهم ان يوصلوه الي اربابه ويصرفوه اليهم بقدر حقوقهم وكفافهم ولا يحبسونها عنهم ولا يجعلونه كنوزا فان فضل من---- المال شء بعد ايصال الحقوق الي اربابها قسموه بين المسلمين فان قصروا في ذلك فوباله عليهم واستحقوا	967	6403008343565050443	533	887.0	429	877	60.77537155151367	85	Sham19Y0127713-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0631	true	6708249927581371058	103	164	527	813	1466	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ذات يوم وقد اهل رمضان فقال لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت امتي ان تكون السنة كلها رمضان فقال رجل من بني خزاعة يا نبي ال-----------له حدثنا------- فقال------ صلي الله عليه وسلم ان الجنة لتتزين لرمضان من راس الحول الي الحول فاذا كان اول يوم -من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت تضرب ورق	631	2759496209249681762	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0972	false	-8775705897022399417	184	226	969	1174	1530	302	النبي صلي الله عليه وسلم ان للجنة بابا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------قال له الريان لا يدخله الا الصاءمون وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الجنة ل-تزين لرمضان من ال----حول الي الحول فاذا كان اول ليلة من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت----- ورق	972	6403008343565050443	147	214.5	114	312	47.11538314819336	25	Sham19Y0127713-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0631	true	6708249927581371058	137	296	686	1444	1466	300	صلي الله عليه وسلم ان الجنة لتتزين لرمضان من راس الحول الي الحول فاذا كان اول -يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت تضرب ورق اشجار ال--------------------------------------------جنة فينظر الحور العين الي ذلك فيقلن يا ربنا اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر -------------------زواجا تقر اعيننا بهم وتقر اعينهم بنا قال صلي الله عليه وسلم فما من عبد يصوم يوم من رمضان الا زوج------------ زوجة من الحور العين في خيمة من در------------ة كما نعت الله عز وجل-------- حور مقصورات في الخيام وعلي كل امراة منهن سبعون حلة ليست عنها حلة علي لون الاخري ويعطي سبعين لونا من الطيب ليس من لو----ن علي ريح الاخر لكل امراة منهن سبعين الف وصيفة اي جارية لحاجتها وسبعون الف وصيف اي غلام ومع كل وصيف صحفت اي قصعة من ذهب فيها لون طعام يجد لاخر لقمة منها لذة لم نجد لاوله ولكل امراة منهن سبعون سريرا من ياقوتة حمراء وعلي كل سرير سبعو----ن فراشا بطاءنها من استبرق فوق كل -فراش سبعون اريكة	631	2759496209249681762	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0973	false	2710561932112405765	119	238	620	1239	1616	304	صلي الله عليه وسلم ان الجنة ل-تزين لرمضان من ال----حول الي الحول فاذا كان اول ليلة من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت----- ورق image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0136png الجنة فتنظر الخور العين الي ذلك ويقلن يا رب-- اجعل لنا--------- في هذا الشهر من عبادك الصالحين ازواجا تقر اعيننا بهم وتقر اعينهم بنا----------------------- فما من عبد صام رم--------ضان الا زوجه الله تعالي زوجة من الخور العين في خيمة من درة بيضاء مجوفة كما نعت الله تعالي في كتابه حور مقضورات ف- الخيام -علي كل امراة منهن سبعون خلة ليس م-نها حلة علي لون الاخري ويعطي سبعون لونا من الطيب وكل امراة منهن علي سرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ياقوتة حمراء منسوجة بالدر علي سبعين فراشا بطاءنها من استبرق --ولكل امراة سبعون وصيفة	973	6403008343565050443	448	709.5	346	863	51.91193389892578	74	Sham19Y0127713-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms0643	true	2987344647766741044	46	270	223	1404	1561	300	هو علي حقيقة- وانه صلي الله عليه وسلم كان يءتي بطعام وشراب------------ كرامة له في ليالي صيامه وطعام الجنة وشرابها لا يقطع وصاله ولا ينقص اجره ولا يفطر صيامه ولا تجري عليه احكام التكليف قال ابن عبد البر الذي يفطر شرعا انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فعلي غير هذا المعني وليس تعاطيه من جنس الاعمال وانما هو من جنس الثواب كاكل الجنة فيه الكرامة لا تبطل العبادة ف----------------------------------------------------------لا يبطل بذلك صومه ولا ينقطع وصاله ولا ينقص اجره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمهور علي انه---------------- مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال يعط-ني قوة الاكل والشرب ويقبض علي ما يسد مسدهما------------ ويقوي علي انواع الطاعات من غير ضعف في القوة ولا كلال في الاجساد او المعني ان الله تعالي يخلق فيه من الشبع والري ما يغنيه عن الطعام والشراب فلا يحس---- بجوع ولا عطش والفرق بينه وبين ما قبله انه علي-----ه يعطي القوة بلا--- شبع ولا ري بل مع الجوع والظما وعلي الثاني يعطي القوة معهما ورجح ما قبله ان الثاني ينافي حال الصاءم ويفوت المقصود من الصوم والوصال لان الجوع هو روح هذه العبادة بخصوصها كذا قال الزرقاني وجنح ابن قيم الجوزية الي ان المراد انه-------------------- يشغله- بالتفكير في عظمته والتجلي بمشاهدته والتعذي بمعارفه وقرة العين بمحبته والاستغراق في مناجاته وهذ--------------------------------------------------------------------ا الغذاء اعظم من غذاء الاجساد ومن له ادني ذوق وتجربة يعلم استغناء الجسم لغذاء القلب والروح عن كثير--- الغذاء الجسماني	643	2759496209249681762	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1060	false	-4505188160831787992	56	274	302	1440	1587	302	هو علي حقيقته وانه صلي الله عليه وسلم كان يءتي بطعام وشراب من عند الله كرامة له في ليالي صيامه وقيل هو محمول علي ان اكله وشربه في تلك الحالة كحال الناءم-------------------------------------------------- الذي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصل له الشبع بالاكل والشرب 1186 ويستمر له ذلك حتي يستيقظ ولا يبطل بذلك صومه ولا ينقطع وصاله ولا ينقص اجره وحاصله ان يحمل ذلك علي حالة استغراقه صلي الله عليه وسلم في احواله الشريفة حتي لا يءثر فيه حينءذ شء من احوال البشرية وقال الجمهور قوله يطعمني ربي ويسقيني مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال يعطيني قوة الاكل والشرب ويفيض علي ما يسد مسد الطعام والشراب ويقوي علي انواع الطاع-ة من غير ضعف في القوة ولا كلال في الاحساس او المعني ان الله تعالي يخلق فيه من الشبع والري ما يغنيه عن الطعام والشراب فلا يحس فيه بجوع ولا عطش والفرق بينه وبين الاول --انه علي الاول يعطي القوة من غير شبع ولا ري بل مع الجوع والظما وعلي الثاني يعطي الق------------------------------------------------------------وة مع الشبع والري ويحتمل ان يكو---------------------------------------------------------------------ن المراد بقوله يطعمني ويسقيني اي يشغلني بالتفكير في عظمته والتملي بمشاهدته والتغذي بمعارفه وقرة العين بمحبته والاستغراق في مناجاته والاقبال عليه عن الطعام والشراب والي هذا احتج ابن القيم وقال قد يكون هذا الغذاء اعظم من غذاء الاجساد ومن له ادني ذوق------- يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الجسماني	1060	6403008343565050443	705	1022.0	565	1505	46.84385299682617	115	Sham19Y0127713-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0127713-ara1.ms1665	true	1429999298394337756	0	29	0	151	1514	300	وما وعي و-----البطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة وترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن فعل ذلك فقد استحي- من الله حق الحياء رواه الترمذي	1665	2759496209249681762	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0238	false	-8779134209359919736	246	272	1200	1333	1465	302	وما وعي وتحفظ البطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة -ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء رواه الترمذي	238	6403008343565050443	127	225.0	102	157	80.89171600341797	22	Sham19Y0127713-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1