id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127703-ara1.ms0378	false	-6183306770310453768	150	184	782	983	1589	300	الجديد ويدخلان------------ في كل عقد اختياري كالبيع والاجارة والصداق والخلع والصلح----------------------------------------------------------------------------------- والفرق ان عقود الاختيار مصونة عن العسر بخلاف التصرف القهري ولما نقصت الهبة عن تعبدات البيع فرق بينهما في الجديد-------------------- والحقها في القديم	378	477191777818824980	Shamela0021592-ara1.completed.ms086	true	-8078888926034490437	245	300	1321	1636	1636	300	الامام ويدخل الحمل والثمرة في كل عقد اختياري كالبيع والاجارة والصداق والخلع والصلح واما القهرية كالرد بالعيب والرجوع في الهبة وفي الفلس الي بيع الرهن قهرا فلا يدخلان والفرق ان عقود الاختيار مصونة عن الغرر بخلاف التصرف القهري ولما نقصت الهبة عن تعبدات البيع فرق بينهما في الجديد فقال لا يدخلان فيها والحقها في القديم-	86	-7052107069562584833	192	340.0	159	316	60.75949478149414	31	Sham19Y0127703-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0127703-ara1.ms0377	false	-717086493615832105	153	175	760	881	1535	300	قبض عوضا موصوفا في الذمة ثم تنازعا في عيب ممكن الحدوث فالقول قول ايهما فيه وجهان لتقابل اصلين السلامة واشتغال الذمة ولان	377	477191777818824980	Shamela0021592-ara1.completed.ms133	true	6128174032582198933	199	221	1060	1181	1566	300	قبض عوضا موصوفا في الذمة ثم تنازعا في عيب يمكن الحدوث فالقول قول ايهما فيه وجهان لتقابل اصلين السلامة واشتغال الذمة قاله	133	-7052107069562584833	116	227.0	94	121	95.86776733398438	20	Sham19Y0127703-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0127703-ara1.ms0908	false	-4742301651267518973	74	107	396	556	1560	300	قال خالعتك علي هذا الثوب المروي او ب---شرط انه مروي----------------- طلقت ب-------------------------------------------------------------القبول اتفاقا وان اخلفت صفته كما--------------- لو قال خالعتك علي هذا الخل ف-------------بان خمرا او علي هذا العبد فبان حرا-------------- فاذا بان	908	477191777818824980	Shamela0021592-ara1.completed.ms242	true	-1262000591521490625	123	174	632	896	1515	300	قال خالعتك علي هذا الثوب المروي او علي شرط انه مروي وكان هرويا فقبلت طلقت قال الامام وقطع الاءمة اجوبتهم به فان الفرقة متعلقة بالايجاب والقبول ولا نظر الي خلف الصفة المشترطة بدليل انه لو قال خالعتك علي هذا الخل او هذا العبد فبان خمرا او------------------- حرا فالفرقة واقعة فاذا كان	242	-7052107069562584833	117	147.5	91	283	41.34275436401367	21	Sham19Y0127703-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0127703-ara1.ms0002	false	6221643178028361311	0	22	0	112	1591	300	الصون وتيسره اختلفوا من جهة ان ما عم وقوعه من الاعذار مءثر وما يندر وقوعه اذا وقع ففي الحاقه بالعذر العام وجهان	2	477191777818824980	Shamela0021592-ara1.completed.ms376	true	-7139227388425570640	41	63	223	335	1569	300	الصون وتيسره اختلفوا من جهة ان ما عم وقوعه من الاعذار مءثر وما يندر وقوعه اذا وقع ففي الحاقه بالعذر العام وجهان	376	-7052107069562584833	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0127703-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0127703-ara1.ms0106	false	-5707293984192963191	230	292	1168	1462	1498	300	لان الس---جود سنة وان سلم ساهيا ثم تذكر علي القرب ففي صحة سلامه------- وجهان فان قلنا يصح فقد فات---ه السجود وان --قلنا لا يصح فان سجد فهو باق في الصلاة ولو احدث لبطلت وان ترك السجود----------- فالظاهر انه في الصلاة فلا-بد من السلام ويحتمل ان يقال السلام موقوف فان سجد تبين انه في الصلاة وان ترك تبين انه قد تحلل وان طال	106	477191777818824980	Shamela0021592-ara1.completed.ms583	true	8478096912168655346	81	144	426	731	1561	300	كان عليه سجود سهو ف---سلم ساهيا ثم تذكر قريبا---- ففي صحة سلامه الثاني وجهان فان صححناه-- فقد فات محل السجود وان ابطلنا------ه فان سجد فهو باق في الصلاة -لو احدث لبطلت وان ترك السجود قال الامام فالظاهر انه في الصلاة ولا بد من السلام ويحتمل ان يقال السلام موقوف فان سجد تبين انه في الصلاة وان ترك تبين انه قد تحلل واما في	583	-7052107069562584833	254	417.5	198	321	79.12772369384766	47	Sham19Y0127703-ara1	Shamela0021592-ara1.completed