id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127703-ara1.ms0827	true	-5117403153473222810	212	296	1131	1563	1585	300	في تحاكم ا----هل الذمة اذا حاكم الذمي مسلما وجب الحكم اتفاقا مدعيا كان او مدعي عليه وان كان خصمه ذميا من اهل ملته لزم الحكم علي اصح القولين وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من ملة اخري فقد---------------- خرجه بعضهم علي القولين وقطع الجمهور بوجوب الحكم فانهما لا يجتمعان علي حاكم واحد فيستمر خصامهما في دار الاسلام ولو اتحدت الملة ولم يكن لهم حاكم ببلد الخصام او كان وامتنع احدهما من التحاكم اليه فينبغي ان يلحق باختلاف الملة واما اهل العهد ف---------------------------------------ان اتحدت ملتهم لم يجب الحكم اتفاقا	827	477191777818824980	Sham19Y0018100-ara1.ms0329	false	-3624396236192717301	172	243	875	1264	1570	300	في تحاكم المسلم والذمي الي حاكم ال----مسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------ين وانه يجب دفعا للظلم وهذا عند الشافعية اما تحاكم الذمي مع اهل دينه ففي وجوب الحكم بينهما قولان عند الشافعية الصحيح الوجوب وان كا---ن ملة اخري ففيه طريقان منهم من خرجه ع------لي القولين وقطع الجمهور بوجوب الحكم فانهما لا يجتمعان علي حاكم واحد فيستمر خصامهما في دار الاسلام واه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العهد اذا كانت خصومتهم مع المسلمين وجب الحكم وان اتحدت ملتهم لم يجب الحكم اتفاقا	329	7065428161563969363	196	292.0	159	612	32.02614212036133	30	Sham19Y0127703-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0127703-ara1.ms0875	true	-6931423030590503397	27	64	141	323	1565	300	ان امتناعه لا يعز علي الداعي ف------------------------------------------------فيه احتمال- وان حضر لم يلزمه الاكل علي الاصح وان اوجبناه كفاه اقل ما يتناوله الاسم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قال------- لناءبه ادع من لقيت لم تجب الاجابة ولو دعي جمع فاجاب بعضهم ففي	875	477191777818824980	Sham19Y0018100-ara1.ms0367	false	-772706373542721151	225	293	1211	1572	1606	300	ان امتناعه لا يعز علي الداعي فالظاهر الوجوب في هذه الحالة ايضا وقد ابدي بعضهم فيه احتمالا وهو نظر ا---------------لي المعني وهو ان الامر بالاجابة لما في تركها من ايحاش الداعي وتغير قلبه فاذا انتفي ذلك انتفت علة الوجوب فينتفي الوجوب AUTO الثالثة والتسعون بعد المءتين اشترط في وجوب اجابة الداعي ان يخص بالدعوة فلو قال الداعي لناءبه ادع من لقيت لم تجب الاجابة كذا ذكره بعض مصنفي ---------	367	7065428161563969363	96	114.0	75	385	24.9350643157959	13	Sham19Y0127703-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0127703-ara1.ms0875	true	-6931423030590503397	59	158	299	794	1565	300	دعي جمع- فاجاب بعضهم ففي السقوط عن الباقين وجهان خصهما الامام بما اذا دعي الجميع وقال لو خص كل واحد بالدعوة او خص كل واحد من الجماعة بالسلام تعينت الاجابة علي الكل فان كان------------- في ال----------------------------------دعوة اراذل لا يلاءمون المدعو ففي سقوط-- الاجابة وجهان فان كان صاءما عن فرض اجاب وابان عذره وان كان متنفلا فان لم يعز علي الداعي صومه اتم الصيام وان عز عليه فالاولي ان يفطر ويقضي وان كان في الد----------------------------------------------------------------------عوة منكر كالمعازف -----------------------فان علم انها تزال هيبة له فليحضر فانه من باب النهي عن المنكر فان لم ينزجروا وعجز عن المنع فلا يقعد معهم مختارا	875	477191777818824980	Sham19Y0018100-ara1.ms0368	false	-5826295160399677471	31	134	173	734	1579	300	دعا جمعا فاجاب بعضهم ففي السقوط عن الباقين وجهان خصهما بعضه-م بما اذا دعي الجميع وقال لو خص كل واحد بالدعوة او خص كل واحد من الجماعة بالسلام تعينت الاجابة علي الكل والعموم يقتضي العموم في الاجابة كما ذكرناه AUTO الخامسة والتسعون بعد المءتين يجب تخصيصه قطعا لتحريم الاجابة علي--------------------------------------------------------------------- الداعي الي الضلالات والمعاصي AUTO السادسة والتسعون بعد المءتين هاهنا صور غير ما ذكرناه تقتضي التخصيص او يحتمل فيها ذلك منها ما اذا كان في الدعوة منكر كالمعازف قال بعض مصنفي الشافعية فان علم انها تزول بنهي--ه فليحضر----- من باب النهي عن المنكر فان لم ينزجروا وعجز عن المنع فلا يقعد معهم مختارا	368	7065428161563969363	305	506.0	240	638	47.805641174316406	52	Sham19Y0127703-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0127703-ara1.ms0883	true	4948963574884867151	21	63	107	323	1564	300	ان ينتقل اليها بالكلية ليمرضها ان لم يوجد ممرض غيره وان وجد ففيه تردد وان لم يخف الهلاك فليس له العيادة بالليل----- علي المذهب وفيه قول ارتضاه المحققون وغلط صاحب التقريب من اجاز ذلك وليس له العيادة بما يقع عليه اسم المرض	883	477191777818824980	Sham19Y0018100-ara1.ms0280	false	-7078771609452131588	4	39	20	207	1632	300	ان ينتقل اليها-------- ليمرضها ان لم يوجد ممرض غيره وان وجد ففيه تردد AUTO الثالثة والثلاثون المرض مطلق يترتب الحكم علي مسماه ظاهرا وقال بعض مصنفي الشافعية-------------------------- وليس له العيادة بما يقع عليه اسم المرض	280	7065428161563969363	113	154.0	86	221	51.131221771240234	22	Sham19Y0127703-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0127703-ara1.ms1248	true	5869696771685593951	18	100	90	514	1517	300	ومن راي مرتكبا لمحرم كشرب الخمر وغيره من انواع المحرمات وافتقر في ازالته الي شهر السلاح فقد منعه الاصوليون اتفاقا واجازه طواءف من الفقهاء AUTO 3547 فرع اذا قدر المصول عليه علي الهرب فان اوجبنا الدفع ففي جواز المكاوحة وجهان وان لم نوجبه ففي وجوب الهرب وجهان والاوجه الوجوب حفظا للمهجتين AUTO 3548 فرع للرجل ان يذب عن ماله بما يذب به عن روحه وقيل في ال--------------------------------------------------------------------------------قديم قول -----------------انه ان ادي الي قتل الصاءل او اتلاف بعض اعضاءه لم يجز وعلي المذهب	1248	477191777818824980	Sham19Y0018100-ara1.ms0346	false	6563685988320253928	54	110	301	609	1617	300	ومن راي مرتكبا لمحرم كشرب الخمر وغيره من انواع المحرمات وافتقر في ازالته الي شهر السلاح فقد منعه الاصوليون اتفاقا واجازه طواءف من الفقهاء AUT-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------O السابعة والخمسون بعد المءتين الصاءل لاخذ المال المشهور انه يجوز قتاله وحكي عن قديم الشافعي رضي الله عنه انه ان ادي الي قتل الصاءل او اتلاف بعض اعضاءه لم يجز و----المذهب	346	7065428161563969363	207	245.0	169	521	39.731285095214844	36	Sham19Y0127703-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0127703-ara1.ms1349	true	-3001482134606516996	207	239	1022	1196	1513	300	فاوجه احدها وهو النص انه كالبدوي والثاني---- لا يحنث الا بالبيت المبني والثالث انه ان قربت قريته من البادية بحيث يطرقونها ويناطقونهم فيها فهو كالبدوي وان لم يكن كذلك لم يحنث الا	1349	477191777818824980	Sham19Y0018100-ara1.ms0295	false	2952317738589896655	225	257	1159	1332	1554	300	-اوجه احدها وهو النص انه كالبدوي والثاني انه لا يحنث الا بالبيت المبني والثالث---- ان قربت قريته من البادية بحيث يطرقونها ويناطقونهم فيها فهو كالبدوي وان لم يكن كذلك لم يحنث قلت	295	7065428161563969363	167	315.0	136	178	93.82022094726562	28	Sham19Y0127703-ara1	Sham19Y0018100-ara1