id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127703-ara1.ms0340	true	2948827648628286749	52	102	274	562	1611	300	روي--- عبادة بن الصامت عن-----------------ه عليه الصلاة والسلام لا تبيعوا الورق بالورق ولا الذهب بالذهب ول-----------------ا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الورق بالذهب والذهب بالورق-------------- والبر بالشعير والشعير بالبر والملح بالتمر والتمر بالملح---------------------- كيف شءتم	340	477191777818824980	Sham19Y0017885-ara1.ms0591	false	-3661062824596269330	19	76	109	419	1596	300	روي عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي لله عليه وسلم قال------ لا تبيعوا الذهب بالذ-----------------هب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالو--------------رق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر-------------- والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	591	1379233649398421165	220	376.0	178	361	60.941829681396484	33	Sham19Y0127703-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0127703-ara1.ms0923	true	-3090210856795145399	41	200	212	973	1481	300	السنة والبدعة انت طا----------------------------لق احسن الطلاق او اعدله ------او اكمله او افضله او اجمله او وصف الطلقة بشء من ذلك فقال انت طالق طلقة حسنة فان نوي بذلك طلاق السنة او اطلق فهو كقوله انت طالق للسنة -اتفاقا فيتعجل الطلاق ان كانت في حال سنة ويتاخر ان كانت في حال بدع-----------------------ة الا ان ينوي التعجيل---------------- فيقع في الحال ولو كانت عند التعليق في حال سنة فزعم انه نوي التاخير لم يقبل في الحكم وان قال انت طالق اقبح الطلاق -----------------------او اسمجه او اوحشه او افظعه او ا----فضحه ونوي طلاق البدعة او اطلق فهو كقوله------------------------------------------------------ انت طالق للبدعة اتفاقا فيتعجل ان كانت في حال بدعة ويتاخر ان كانت في حال سنة الا ان يقصد تعجيله فيقع في الحال فان كانت عند التعليق في حال بدعة فقال اردت بالاقبح التاخير لم يقبل في الحكم AUTO 2605 فرع اذا قال انت طالق طلقة حسنة قبيحة او -طلقة لا سنية ولا بدعية او قال لغير ذات السنة والبدعة انت طالق للسنة او للبدعة	923	477191777818824980	Sham19Y0017885-ara1.ms1606	false	-4716343620682408221	4	122	19	559	1383	300	للسنة والبدعة تقع الثلاث في الحال ولو قال انت طالق احسن الطلاق او اعدل الطلاق او اكمل- او اتم --او اجمل-------------------------------------------------------------------------- او افضل فهو كما لو قال---- للسنة فلا يقع في حال ال----------------------------------------------بدعة حتي تصير الي حال السنة الا ان يريد ان احسن احوالي ان طلقتك فيقع في الحال---------------------------------------------------------------------- ولو قال انت طالق اقبح الطلاق او اشنع الطلاق او افظع او اسمج- او افحش- او ا-نتن او اردا فهو كما لو قال للبدعة الا ان يريد قبح الحال اي اقبح احوالك ان تبيني مني فيقع في الحال ولو قال انت طالق طلاق الحرج فهو كما لو قال للب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعة ولو قال انت طالق طلقة حسنة قبيحة او جميلة فا--حشة يقع في الحال كما ل------------و قال---- انت طالق للسنة --والبدعة	1606	1379233649398421165	254	210.5	188	917	27.699018478393555	34	Sham19Y0127703-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0127703-ara1.ms0965	true	-5986711821514007655	117	228	657	1194	1538	300	طالق طلقة وان كنت حاملا بانثي فانت طالق طلقتين فولدت ذكرا وانثي طلقت---------------------------------------------------------------------------------- ثلاثا وان ولدت ذكرا او ذكرين انقضت العدة عن طلق-ة وان ولدت انثي او اثنثين انقضت العدة عن طلقتين وان---- قال ان كان حملك او ما في بطنك ذكرا فانت طالق طلقة وان كان----- انثي فانت طالق طلقتين انقضت العدة بالذكر عن طلقة وبالانثي عن طلقتين وان ولدث ذكرا وانثي لم تطلق وان ولدت ذكرين او انثيين فان اراد جنس الذكور او الاناث انقضث العدة بالذكر عن طلقة وبالانثي عن طلقتين وان اطلق فهل يحمل علي الجنس او لا يق-----------------------------------------------ع شء فيه خلاف وان قال ان كان--- في بطنك ---------------------------------------------------ذكر فانت طالق طلقة وان كان فيه انثي فانت	965	477191777818824980	Sham19Y0017885-ara1.ms1644	false	-2621604909089117874	0	101	0	484	1471	300	طالق طلقة وان كنت حاملا بانثي فانت طالق طلقتين فان اتت بذكر تنقضي عدتها عن طلقة وان اتت بانثي تنقضي عدتها عن طلقتين وان وضعت ذكرا وانثي تنقضي عدتها عن ثلاث--------------------------------------- طلقات لان الطلاق وقع حالة التلفظ فلم يقارن انقضاء العدة ولو قال ان كان حملك ذ--------------كرا فانت طالق طلقة وان كان حملك انثي فانت طالق طلقتين فاتت بذكر وا--------------------------------------------------نثي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقع شء لانه يقتضي ان يكون جميع الحمل ذكرا او انثي ولم يكن وكذلك لو قال ان كان ما في بطنك ذكرا يقتضي ان يكون الكل ذكرا ولو قال ان كنت حاملا بذكر فانت طالق طلقة وان ---ولدت انثي فانت	1644	1379233649398421165	193	238.5	147	730	26.438356399536133	32	Sham19Y0127703-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0127703-ara1.ms1091	true	-8690778819344152615	6	34	39	182	1665	300	من امهات الاب ثم الاخت للابوين ثم الاخت للاب ثم الاخت للام ثم الخالة للابوين ثم الخالة للاب ثم الخالة للام وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم الاخت للام علي الاخت للاب	1091	477191777818824980	Sham19Y0017885-ara1.ms1857	false	814106284610391668	6	44	26	215	1546	300	من امهات الاب -------------------------------------------------------------------------------------------------موجودة وان بعدت ثم بعد الجدات الاخت للاب والام ثم الاخت للاب ثم الاخت للام ثم الخالة للاب ثم الخالة للام ثم العمة علي هذا الترتيب وقال ابن سريج تقدم الاخت للام علي الاخت للاب	1857	1379233649398421165	46	-33.0	36	286	16.08391571044922	9	Sham19Y0127703-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0127703-ara1.ms1141	true	6438578329081092063	194	231	1020	1230	1592	300	عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة وتعتبر نسبة التخميس والتثليث في الديات الناقصة وارش الجنايات وان ادي ----------------------------------------------------------------------------------------ذلك الي التشقيص ففي موضحة العمد وشبه العمد ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة ونصف وجذعة ونصف وخلفتان	1141	477191777818824980	Sham19Y0017885-ara1.ms1965	false	-6111003982447707994	146	228	739	1156	1512	300	عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة ويرو---------------------------------------------------------------ي ذلك عن ابن مسعود وعند ابي حنيفة تجب عشرون بنت مخاض بدل بني اللبون ودية الاطراف والجراح كذلك ان كان عمدا فاثلاث وان كان خطا فاخماس مثل ان قطع اصبعه عمدا يجب عليه عشر من الابل ثلاث حقاق وثلاث جذاع واربع خلفات وان كان خطا فابنتا مخاض وابنتا لبون وابنا لبون وحقتان وجذعتان وان اوضح راسه او قلع سنا عمدا فخمس من الابل حقة ونصف وجذعة ونصف وخلفتان	1965	1379233649398421165	108	164.0	87	480	22.5	17	Sham19Y0127703-ara1	Sham19Y0017885-ara1