id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127703-ara1.ms0170	false	8151933283062106795	42	67	238	371	1630	300	قال الشافعي يقرا في القيام الاول البقرة او قدرها وفي الثاني ال عمران او قدرها وفي الثالث النساء او قدرها وفي الرابع الماءدة او قدرها	170	477191777818824980	JK007113-ara1.ms0536	true	-834465940292104925	267	292	1424	1557	1596	300	والماءدة اي يقرا في القيام الاول البقرة او قدرها وفي الثاني ال عمران او قدرها وفي الثالث النساء او قدرها وفي الرابع الماءدة او قدرها	536	-3456383333046326420	126	245.0	102	133	94.7368392944336	23	Sham19Y0127703-ara1	JK007113-ara1
Sham19Y0127703-ara1.ms0186	false	-7340216142016677676	152	201	838	1078	1593	300	نص-ب الابل اولها خمس وفيه- شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ---------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان و----في م-ءة واحدي وعشرين	186	477191777818824980	JK007113-ara1.ms0645	true	8082997607248727158	250	300	1348	1597	1597	300	نصاب الابل خ------مس وفيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة بالذال المعجمة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وكذا في ماءة------ وعشرين-	645	-3456383333046326420	222	403.5	177	262	84.73282623291016	41	Sham19Y0127703-ara1	JK007113-ara1
Sham19Y0127703-ara1.ms0288	false	1970585977304435252	240	286	1284	1541	1612	300	اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا ال---------------------------------------------------لهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام وي-----------------------------------دعو بمصالح الدنيا والاخرة واهمها طلب المغفرة ويستحب ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل المسجد من باب بني شيبة و---لا نسك في	288	477191777818824980	JK007113-ara1.ms0918	true	7976413334286516514	186	272	1018	1473	1609	300	اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا والمنقول عن عمر رضي الله عنه باسناد ليس بالقوي وهو اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام رافعا يديه للاتباع رواه الشافعي وان يدعو بما احب من المهمات--- واهمها---- المغفرة وان يدعو واقفا والداخل من الثنية العليا يراه اي البيت من راس الردم قبل دخول المسجد فيقف ويدعو كما قلنا ثم بعد فراغه من الدعاء يدخل المسجد من باب بني شيبة وان لم يكن في	918	-3456383333046326420	217	356.5	175	462	46.969696044921875	34	Sham19Y0127703-ara1	JK007113-ara1
Sham19Y0127703-ara1.ms1356	false	-6976136698356036344	0	24	0	115	1476	300	غدا فتلف من الغد بعد التمكن من اكله حنث علي الاصح لانه يعد مخالفا لموجب يمينه بخلاف-------------------------------- من مات في اثناء وقت الصلاة بعد	1356	477191777818824980	JK007113-ara1.ms1057	true	-3299919741481067896	30	60	156	303	1503	300	غدا فتلف من الغد بعد التمكن من اكله وذكر نحوه البلقيني وقال ما رجحه النووي ليس بمعتمد انتهي ويفرق بينه وبين عدم اثم من مات في اثناء وقت الصلاة بان	1057	-3456383333046326420	70	99.0	53	147	47.619049072265625	14	Sham19Y0127703-ara1	JK007113-ara1
Sham19Y0127703-ara1.ms0922	false	6824928900539116280	216	288	1095	1473	1541	300	انت طالق ثلاثا بعضهن للسنة وبعضهن للب-----------------------------------------------------------------------------------------------دعة وزعم انه نوي بالبعض نصف الثلاث طلقت في الحال طلقتين وان قال اردت تنجيز بعض من كل طلقة طلقت ثلاثا--- في الحال ولو قال نويت تعجيل اثنتين وتاخير واحدة قبل ظاهرا وباطنا وكذلك لو قال نويت تعجيل واحدة وتاخير اثنتين خلافا لابن ابي هريرة وان لم ينو شيءا تثجزت طلقتان علي النص خلافا للمزني واستدل الاصحاب للنص بما لو قال هذه الدار بعضها لزيد وبعضها	922	477191777818824980	JK007113-ara1.ms2541	true	9203912601141992830	102	153	508	779	1556	300	انت طالق ثلاثا بعضهن للسنة وبعضهن للبدعة فالصغيرة ونحوها ممن لا سنة لها ولا بدعة تطلق في الحال ثلاثا كما لو وصفها كلها بالسنة او البدعة وذات الاقراء تطلق ---------------------------طلقتين في الحال و-------------------طلقة --------ثالثة في الحال الثاني لان التبعيض يقتضي التشطير ثم يسري ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لو قال هذه الدار بعضها لزيد وبعضها	2541	-3456383333046326420	117	146.5	93	476	24.579832077026367	15	Sham19Y0127703-ara1	JK007113-ara1
Sham19Y0127703-ara1.ms0955	false	3255785974258663793	0	49	0	227	1476	300	انت طالق ثلاثا يا طالق ان شاء الله لم يقع شء ل---------------ان الاستثناء راجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الثلاث وقوله يا طالق صفة لها بذلك الطلاق المعلق بالمشيءة ولا يضر تخلل قوله يا طالق كما لو قال طلقتك يا فاطمة -----ان شاء الله ا----------------------و انت طالق ثلاثا يا حفصة ان شاء الله	955	477191777818824980	JK007113-ara1.ms2593	true	1706479572665450631	137	243	678	1221	1466	300	انت طالق ثلاثا يا طالق ان شاء الله وقعت طلقة لان النداء لا يقبل الاستثناء لاقتضاءه حصول الاسم او الصفة والحاصل لا يعلق بخلاف انت طالق فانه كما قال الرافعي قد يستعمل عند القرب منه وتوقع الحصول كما يقال للقريب من الوصول انت واصل وللمريض المتوقع شفاءه قريبا انت صحيح فينتظم الاستثناء في مثله فعلم ان يا طالق لا يقبل الاستثناء فهو كقوله انت طالق ثلاثا يا زانية ان شاء الله فانه يحد للقذف بقوله يا زانية ولا تطلق لرجوع الاستثناء الي---------------------------------- الطلاق خاصة و------------------تخلل----- يا طالق --------------او يا زانية لا يقدح لانه ليس اجنبيا عن المخاطبة فاشبه انت طالق ثلاثا يا حفصة ان شاء الله	2593	-3456383333046326420	122	149.0	91	614	19.869707107543945	21	Sham19Y0127703-ara1	JK007113-ara1
Sham19Y0127703-ara1.ms0965	false	-5986711821514007655	107	202	603	1084	1538	300	الاخريين طلقتان طلقتان ف---ان قال ان كنت حاملا بذ----------------------كر فانت طالق طلقة وان كنت حاملا -----------------------بانثي فانت طالق طلقتين فولدت ذكرا وانثي ----------------------------------طلقت ثلاثا وان ولدت ذكرا او ذكرين انقضت العدة عن طلقة وان ولدت انثي او اثنثين انقضت العدة عن طلقتين وان قال ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حملك او ما في بطنك ذكرا فانت طالق طلقة وان كان انثي فانت طالق طلقتين انقضت العدة بالذكر عن طلقة وبالانثي عن طلقتين وان ولدث--------------------------------------------- ذكرا --وانثي -لم تطلق وان ولدت ذكر-ين او انثيين فان اراد جنس الذكو--ر او الاناث انقضث العدة بالذكر عن طلقة وبالانثي عن طلقتين وان	965	477191777818824980	JK007113-ara1.ms2628	true	4917644474833471601	66	213	339	1086	1492	300	الخلع من اشتراط القبول فصل لو قال ان كنت حاملا بذكر او ان كان في بطنك ذكر فانت طالق طلقة وان كنت حاملا بانثي او ان كان في بطنك انثي ف---------طلقتين فولدت احدهما وقع به ما اوقع بالتعليق فان ولدت ذكرا طلقت --------------------------------------------طلقة-------------- او ا-نثي ف---------------طلقتين وان ولدتهما معا او مرتبا وكان بينهما دون ستة اشهر فثلاث لوجود الصفتين ويتبين الوقوع في الاحوال الثلاثة من اللفظ او ولدت خنثي فطلقة لانها المتيقنة الا ان بان انثي فطلقتان وان ولدت انثي وخنثي فطلقتان وتوقف الثالثة حتي يتبين حال الخنثي وتنقضي العدة بالولادة لوقوع الطلاق من حين اللفظ كما مر وان عبر بان كان حملك او ما في بطنك ذكرا فانت طالق طلقة وان كان ا-----------------------------------------------------نثي --فطلقتين فولدتهما لم يقع بهما شء لان قضية اللفظ كون جميع الحمل ذكرا او انثي ولم يوجد فلو ولدت انثيين او -ذكرين ف---------------كواحد اي فكانثي او ذكر فيقع بالذكر-ين طلقة وبالانثي-ين طلقتان لان	2628	-3456383333046326420	246	280.0	189	903	27.242525100708008	32	Sham19Y0127703-ara1	JK007113-ara1
Sham19Y0127703-ara1.ms0990	false	6318788352908047582	167	213	831	1067	1492	300	ان وطءتك فانت طالق ان دخلت الدار او فانت علي كظهر امي صار موليا عند القاضي لالتزامه تعليق الطلاق والظهار وقطع ابو محمد باجراء القولين فانه حلف بتعليق الطلاق فاشبه ما لو حلف بالحلف فقال ان اصبتك فوالله لا اصبتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان قال ان وطءتك فعبدي حر	990	477191777818824980	JK007113-ara1.ms2699	true	8935891145510306183	3	118	16	582	1479	300	ان وطءتك فانت طالق ان دخلت الدار او فعبدي حر بعد سنة اي من الوطء كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اصبتك فوالله لا اصبتك في انه لا يكون موليا في الحال اذ لا يلزمه شء بالوطء في الحال وانما يتعلق بسببه الطلاق بالدخول او الحرية بمضي سنة كما يتعلق اليمين بالله تعالي بالوطء وينحل الايلاء بموت العبد قبل مضي السنة وخروجه قبله عن ملكه ببيع لازم من جهته او بغيره اذ لا يلزمه بالوطء حينءذ شء لا بتدبيره وكتابته ولا بالاستيلاد لامته التي عتقها بالوطء لان كلا منهم يعتق لو وطء فاذا عاد ملكه في العبد بعد خروجه عنه ببيع ونحوه لم يعد اي الايلاء بناء علي الاصح من عدم عود الحنث وان قال ان وطءتك فعبدي حر	2699	-3456383333046326420	91	141.0	70	680	13.382352828979492	19	Sham19Y0127703-ara1	JK007113-ara1