id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127700-ara1.ms426	false	1465438519176031274	96	136	504	708	1542	300	عليهم وقوله ولا تءبن فيه الحرم بالباء الموحدة اي لا يذكرن بقبيح كان يصان مجلسه عن رفث القول يقال ابنت الرجل ابنه وابنه اذا رميته بخلة سوء فهو مابون---- ماخوذ من الابن وهي العقد تكون في القسي تفسدها وتعاب بها	426	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0015	true	-7241151279871606514	75	114	395	585	1482	300	عليه وسلم ---لا تءبن فيه الحرم--------------- اي لا يذكرن بقبيح كان يصان مجلسه عن رفث القول يقال ابنت الرجل ابنه وابنه اذا رميته بخلة سوء فهو مابون وهو ماخوذ من الابن وهي العقد تكون في القسي تفسدها وتعاب بها	15	289712380075114460	180	335.5	144	208	86.53845977783203	35	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms510	false	8242990891602564671	61	148	323	794	1631	300	فهذا اوان قطعت ابهري هو ----عرق في الظهر وهما ابهران وقيل هما الاكحلان اللذان في الذراعين وقيل هو عرق مستبطن القلب فاذا انقطع لم يبق معه حياة وقيل الابهر عرق منشءه من الراس ويمتد الي القدم وله شرايين تتصل باكثر الاطراف والبدن فالذي في الراس منه يسمي النامة ومنه قولهم امسك الله نامته اي اماته ويمتد الي الحلق فيسمي فيه الوريد ويمتد الي الصدر فيسمي الابهر ويمتد الي الظهر فيسمي الوتين والفءاد معلق به ويمتد الي الفخذ فيسمي النسا ويمتد الي الساق فيسمي الصافن والهمزة في الابهر	510	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0016	true	-8051342034837981216	213	300	1054	1528	1528	300	فهذا اوان قطعت ابهري الابهر عرق في الظهر وهما ابهران وقيل هما الاكحلان اللذان في الذراعين وقيل هو عرق مستبطن القلب فاذا انقطع لم تبق معه حياة وقيل الابهر عرق منشءه من الراس ويمتد الي القدم وله شرايين تتصل باكثر الاطراف والبدن فالذي في الراس منه يسمي النامة ومنه قولهم اسكت الله نامته اي اماته ويمتد الي الحلق فيسمي فيه الوريد ويمتد الي الصدر فيسمي الابهر ويمتد الي الظهر فيسمي الوتين والفءاد معلق به ويمتد الي الفخذ فيسمي النسا ويمتد الي الساق فيسمي الصافن والهمزة في الابهر-	16	289712380075114460	463	913.5	378	475	97.47368621826172	83	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms510	false	8242990891602564671	149	176	800	947	1631	300	ويجوز في اوان الضم والفتح فالضم لانه خبر المبتدا والفتح علي البناء لاضافته الي مبني كقوله علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما تصح والشيب وازع	510	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0017	true	1881637244355810395	5	32	32	179	1477	300	ويجوز في اوان الضم والفتح فالضم لانه خبر المبتدا والفتح علي البناء لاضافته الي مبني كقوله علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما تصح والشيب وازع	17	289712380075114460	147	294.0	120	147	100.0	27	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms452	false	-8489104460213587409	222	249	1254	1414	1670	300	وبعضهم يرويه بكسر الهمزة وسكون الراء وله تاويلان احدهما انه الحاجة يقال فيها الارب والارب والاربة والماربة--------- والثاني ارادت به العضو وعنت به من الاعضاء الذكر خاصة	452	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0032	true	-3484149377307299299	0	28	0	169	1528	300	وبعضهم يرويه بكسر الهمزه وسكون الراء وله تاويلان احدهما انه الحاجة يقال فيها الارب والارب والاربة والماربة والماربة والثاني ارادت به العضو وعنت به من الاعضاء الذكر خاصة	32	289712380075114460	159	314.0	132	169	94.08283996582031	26	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms465	false	-3068095295290219101	164	191	868	1028	1639	300	وبعضهم يرويه بكسر الهمزة وسكون الراء وله تاويلان احدهما انه الحاجة ايضا يقال فيها الارب والارب والاربة والماربة--------- والثاني ارادت به العضو وعنت به من الاعضاء الذكر	465	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0032	true	-3484149377307299299	0	27	0	164	1528	300	وبعضهم يرويه بكسر الهمزه وسكون الراء وله تاويلان احدهما انه الحاجة----- يقال فيها الارب والارب والاربة والماربة والماربة والثاني ارادت به العضو وعنت به من الاعضاء الذكر	32	289712380075114460	154	297.0	128	169	91.12425994873047	24	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms458	false	3480624890797442787	142	182	771	987	1586	300	----------------بكسر الباء الموحدة ويروي بفتحها يقال كساء انبجاني منسوب الي منبج المدينة المعروفة---- مكسورة الباء ففتحت في النسب وابدلت الميم همزة وقيل م-----نسوبة الي موضع اسمه انبجان ----------------------------وهو كساء -----من الصوف -له خمل ولا علم له وهو من ادون الثياب	458	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0063	true	4087178562418574115	78	129	414	681	1568	300	ابي جهم المحفوظ بكسر الباء-------- ويروي بفتحها يقال كساء انبجاني منسوب الي منبج المدينة المعروفة وهي مكسورة الباء ففتحت في النسب وابدلت الميم همزة وقيل انها منسوبة الي موضع اسمه انبجان وهو اشبه لان الاول فيه تعسف وهو كساء يتخذ من الصوف وله خمل ولا علم له وهي من ادون الثياب	63	289712380075114460	206	363.5	167	275	74.90908813476562	35	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms458	false	3480624890797442787	182	266	987	1405	1586	300	بابل---- الصقع المعروف بالعراق -الفه غير مهموز -قال الخطابي في اسناد هذا الحديث مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل ويشبه ان ثبت الحديث ان يكون نهاه ان يتخذها وطنا ومقاما فاما اذا اقام بها جازت صلاته فيها وهذا من باب التعليق في علم البيان او لعل النهي له خاصة الا تراه قال نهاني ومثله حديثه الاخر نهاني ان اقرا ساجدا او راكعا ولا اقول نهاكم ولعل ذلك انذار منه بما لقي من المحنة بالكوفة وهي--- ارض بابل قال---ه في	458	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0078	true	-8368495525411589386	107	190	512	934	1485	300	بابل هذا الصقع المعروف بالعراق والفه غير مهموزة قال الخطابي في اسناد هذا الحديث مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل ويشبه-ان ثبت الحديث-ان يكون نهاه ان يتخذها وطنا ومقاما ف----اذا اقام بها كانت صلاته فيها وهذا من باب التعليق في علم البيان او لعل النهي له خاصة الا تراه قال نهاني ومثله حديثه الاخر نهاني ان اقرا ساجدا و--راكعا ولا اقول نهاكم ولعل ذلك انذار منه بما لقي من المحنة بالكوفة وهي من ارض بابل بابوس ه في	78	289712380075114460	404	754.5	325	430	93.9534912109375	73	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms263	false	7219982065030190148	132	173	664	880	1544	300	كان الرجل----- يقول ل--------امراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	263	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0114	true	3050692369990097613	256	284	1278	1425	1499	300	كان الرجل منهم يقول لامته او امراته------------------ ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها ف------لا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل----------------------------------------------------- وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	114	289712380075114460	133	209.5	108	229	58.0786018371582	21	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms475	false	4907981346726099257	20	84	106	467	1601	300	ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا جمع فاجر وهو المنبعث في المعاصي والمحارم وقد فجر يفجر فجورا وتسميتهم فجارا لما في البيع والشراء من الايمان الكاذبة والغبن والتدليس والربا----- لا يتحاشاه اكثرهم ولا يفطنون له ولهذا قال في تمامه الا من اتقي الله وبر وصدق وقيل اصل التاجر عندهم الخمار اسم يخصونه به من بين التجار وجمع التاجر تجار بالضم والتشديد وتجار بالكسر والتخفيف	475	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0154	true	312475114158259085	231	291	1196	1525	1569	300	ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقي الله وبر وصدق سما-------------------------------------هم فجارا لما في البيع والشراء من الايمان الكاذبة والغبن والتدليس والربا الذي لا يتحاشاه اكثرهم ولا يفطنون له ولهذا قال في تمامه الا من اتقي الله وبر وصدق وقيل اصل التاجر عندهم الخمار اسم يخصونه به من بين التجار وجمع التاجر تجار بالضم والتشديد وتجار بالكسر والتخفيف	154	289712380075114460	299	556.5	244	366	81.6939926147461	52	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms471	false	-1057254365387115335	87	117	523	668	1613	300	هو ان تشد فرجها بعصابة عريضة بعد ان تحتشي قطنا وتوثق طرفيها في شء تشده علي وسطها فتمنع بذلك سيل الدم وهو ماخوذ من ثفر الدابة التي تجعل تحت ذنبها	471	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0181	true	-133269093568914849	126	156	627	771	1522	300	هو ان تشد فرجها بخرق-ة عريضة بعد ان تحتشي قطنا وتوثق طرفيها في شء تشده علي وسطها فتمنع بذلك سيل الدم وهو ماخوذ من ثفر الدابة الذي يجعل تحت ذنبها	181	289712380075114460	139	268.0	109	145	95.86206817626953	27	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms464	false	-3327266531083627709	165	190	859	979	1566	300	من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة	464	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0210	true	-3110605115248835752	217	242	1051	1171	1444	300	من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة	210	289712380075114460	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms427	false	-5160563067365147892	129	163	739	912	1666	300	اجرد ذو مسربة الاجرد الذي ليس علي بدنه شعر ولم يكن كذلك وانما اراد--- ان الشعر كان في اماكن من بدنه كالمسربة والساعدين والساقين فان ضد الاجرد الاشعر وهو الذي علي جميع بدنه شعر	427	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0215	true	-2562550886275500577	128	163	653	829	1501	300	اجرد ذو مسربة الاجرد الذي ليس علي بدنه شعر ولم يكن كذلك وانما اراد به ان الشعر كان في اماكن من بدنه كالمسربة والساعدين والساقين فان ضد الاجرد الاشعر وهو الذي علي جميع بدنه شعر	215	289712380075114460	173	340.0	139	176	98.29545593261719	34	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms424	false	-5415873357155045503	115	153	650	853	1605	300	ليس بالجافي ولا المهين اي ليس بالغليظ الخلقة والطبع --وليس -الذي يجفو اصحابه والمهين يروي بضم الميم وفتحها فالضم علي الفاعل من اهان اي لا يهين من صحبه والفتح علي المفعول من المهانة الحقارة وهو مهين اي حقير	424	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0237	true	7912169254198714378	26	65	133	339	1520	300	ليس بالجافي ولا المهين اي ليس بالغليظ الخلقة والطبع او ليس بالذي يجفو اصحابه والمهين يروي بضم الميم وفتحها فالضم علي الفاعل من اهان اي لا يهين من صحبه والفتح علي المفعول من المهانة الحقارة وهو مهين اي حقير	237	289712380075114460	202	392.5	164	206	98.0582504272461	37	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms476	false	-4219638202570767637	113	165	592	867	1520	300	الحرة ------------------هو يوم مشهور في الاسلام ايام يزيد بن معاوية لما ن--هب المدينة عسكره من اهل الشام الذين ندبهم لقتال اهل المدينة من الصحابة والتابعين وامر عليهم مسلم بن عقبة المري في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وعقيبها هلك يزيد والحرة هذه ارض بظاهر المدينة بها حجارة سود كثيرة -كانت الوقعة بها	476	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0306	true	-2555020929755754386	88	143	458	754	1538	300	الحرة ويومها في الحديث وهو يوم مشهور في الاسلام ايام يزيد بن معاوية لما انتهب المدينة عسكره من اهل الشام الذين ندبهم لقتال اهل المدينة من الصحابة والتابعين وامر عليهم مسلم بن عقبة المري في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وعقيبها هلك يزيد والحرة هذه ارض بظاهر المدينة بها حجارة سود كثيرة وكانت الوقعة بها	306	289712380075114460	274	523.0	222	296	92.56756591796875	49	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms480	false	3639645659934135440	4	85	19	413	1533	300	حرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا حج طاف في ثيابه قال في النهاية كان اشراف العرب الذين------ يتحمسون في دينهم اي يتشددون اذا حج احدهم لم ياكل الا طعام رجل من الحرم ولم يطف الا في ثيابه فكان لكل رجل شريف من اشرافهم رجل من قريش فيكون كل واحد منهما حرمي صاحبه كما يقال كري للمكري والمكتري والنسب في الناس الي الحرم حرمي بكسر الحاء وسكون الراء يقال رجل حرمي واذا كان من غير الناس قالوا ثوب حرمي	480	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0314	true	-6393770510591873018	201	277	1009	1388	1506	300	حرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا حج طاف في ثيابه ك---------------ان اشراف العرب الذين كانوا يتحمسون في دينهم-اي يتشددون-اذا حج احدهم لم ياكل الا طعام رجل من الحرم ولم يطف الا في ثيابه فكان لك----ل شريف من اشرافهم رجل من قريش فيكون كل واحد منهما حرمي صاحبه كما يقال كري للمكري والمكتري والنسب في الناس الي الحرم حرمي بكسر الحاء وسكون الراء يقال رجل حرمي فاذا كان في غير الناس قالوا ثوب حرمي	314	289712380075114460	369	701.5	294	400	92.25	69	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms512	false	731250690907979044	234	287	1210	1499	1573	300	الي كل احمر و--اسود اي العجم والعرب لان الغالب علي الوان العجم الحمرة والبياض وعلي الوان العرب الادمة والسواد والسمرة وقيل اراد الجن والانس وقيل اراد بالاحمر الابيض مطلقا لان العرب تقول امراة حمراء اي بيضاء وسءل ثعلب لم خص الاحمر دون الابيض فقال لان العرب لا تقول رجل ابي--------ض اللون -انما الابيض	512	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0366	true	7691808719760279277	247	300	1292	1582	1582	300	الي الا-حمر والاسود اي العجم والعرب لان الغالب علي الوان العجم الحمرة والبياض وعلي الوان العرب الادمة --------والسمرة وقيل اراد الجن والانس وقيل اراد بالاحمر الابيض مطلقا فان العرب تقول امراة حمراء اي بيضاء وسءل ثعلب لم خص الاحمر دون الابيض فقال لان العرب لا تقول رجل ابيض من بياض اللون وانما الابيض-	366	289712380075114460	276	517.0	226	300	92.0	44	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms468	false	-3631546471469547093	111	155	555	806	1598	300	الحمس بض------------------م الحاء وبالسين المهملتين جمع --احمس وكان------------ت قريش وكنانة وجديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي -شددوا والحماسة الشجاعة كانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من الحرم وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها وهم محرمون	468	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0369	true	-7597467690121940989	3	52	12	278	1543	300	الحمس فما باله خرج من الحرم الحمس------------------ جمع الاحمس وهم قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة كانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من الحرم وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها وهم محرمون	369	289712380075114460	226	404.0	184	284	79.57746124267578	37	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms446	false	5285053982253686937	179	224	958	1171	1546	300	هذا الحمال لا حمال خيبر قال في النهاية الحمال بالكسر يعني كسر الحاء المهملة من الحمل وهو الذي يحمل من خيبر التمر اي ان هذا في الاخرة افضل من ذاك واحمد عاقبة كانه جمع حمل او حمل ويجوز ان يكون مصدر حمل او حامل قوله	446	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0371	true	-7611917756780658016	260	297	1325	1497	1510	300	هذا الحمال لا حمال خيبر الح---------------مال بالكسر----------------------- من الحمل و---الذي يحمل من خيبر التمر اي ان هذا في الاخرة افضل من ذاك واحمد عاقبة كانه جمع حمل او حمل ويجوز ان يكون مصدر حمل او حامل ومنه	371	289712380075114460	166	305.0	129	213	77.93427276611328	33	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms452	false	-8489104460213587409	174	203	974	1146	1670	300	بالكسر الاسم من الحيض والحال التي تلزمها الحاءض من التجنب والتحيض كالجلسة م--------ن الجلوس والحيضة----- بالفتح المرة الواحدة من دفع الحيض ونوبه------------------------- وانت تفرق بينهما بما يقتضيه قرينة الحال	452	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0393	true	-886326105396721536	211	246	1073	1283	1583	300	بالكسر الاسم من الحيض والحال التي تلزمها الحاءض من التجنب والتحيض كالجلسة والقعدة من الجلوس والقعود فاما بالفتحفالمرة الواحدة من دفع الحيض ونوبه وقد تكرر في الحديث كثيرا وانت تفرق بينهما بما تقتضيه قرينة الحال	393	289712380075114460	165	301.5	137	210	78.57142639160156	24	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms449	false	-3542128645645831393	123	153	651	828	1604	300	بضم الباء جمع --خبيث والخباءث جمع الخبيثة يريد ذكور الشياطين واناثهم وقيل هو الخبث بسكون الباء وهو خلاف طيب الفعل من فجور وغيره والخباءث يريد بها الافعال المذمومة والخصال الرديءة	449	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0399	true	-1332760813020208185	127	157	648	827	1540	300	بضم الباء جمع الخبيث والخباءث جمع الخبيثة يريد ذكور الشياطين واناثهم وقيل هو الخبث بسكون الباء وهو خلاف طيب الفعل من فجور وغيره والخباءث يريد بها الافعال المذمومة والخصال الرديءة	399	289712380075114460	177	348.5	147	179	98.88268280029297	29	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms476	false	-4219638202570767637	174	215	914	1112	1520	300	ولا خبثة بالخاء المعجمة قال في النهاية اراد بالخبثة الحرام كما عبر عن الحلال بالطيب والخبثة نوع من انواع الخبيث اراد انه عبد رقيق لا انه من قوم لا يحل سبيهم كمن اعطي عهدا او امانا او من هو حر--- الاصل	476	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0399	true	-1332760813020208185	13	52	66	247	1540	300	ولا خبثة ولا غاءل--------------------ة اراد بالخبثة الحرام كما عبر عن الحلال بالطيب والخبثة نوع من انواع الخبيث اراد انه عبد رقيق لا انه من قوم لا يحل سبيهم كمن اعطي عهدا او امانا او من هو حر في الاصل	399	289712380075114460	170	316.0	133	201	84.57711791992188	36	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms447	false	-7641008525412783031	218	260	1092	1326	1543	300	بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء ج-ع خربة كنقمة ونقم ويجوز ان يكون --------بكسر الخاء وسكون الراء علي التخفيف جمع خربة كنعمة ونعم ويجوز ان يكون------ بفتح الخاء وكسر الراء كنبقة ونبق----------- وقد روي بالحاء المهملة والثاء المثلثة يريد به الموضع المحروث للزراعة	447	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0408	true	1432425638327597745	123	165	669	911	1583	300	بكسر الخاء-------- وفتح الراء جمع خربة كنقمة ونقم ويجوز ان تكون جمع خربةبكسر الخاء وسكون الراء علي التخفيف----------كنعمة ونعم ويجوز ان يكون الخرب بفتح الخاء وكسر الراء كنبقة ونبق وكلمة وكلم وقد روي بالحاء المهملة والثاء المثلثة يريد به الموضع المحروث للزراعة	408	289712380075114460	215	381.0	177	260	82.69230651855469	33	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms465	false	-3068095295290219101	0	38	0	196	1639	300	النخل والعنب يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا اذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا وهو من الخرص الظن لان الحزر انما هو تقدير بظن والاسم الخوص بالكسر يقال كم خرص ارضك وفاعل ذلك الخارص	465	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0412	true	-7338986267224788104	165	202	849	1040	1511	300	النخل والكرم خر-----ص النخلة والكرمة يخرصها خرصا اذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا فهو من الخرص الظن لان الحزر انما هو تقدير بظن والاسم الخرص بالكسر يقال كم خرص ارضك وفاعل ذلك الخارص	412	289712380075114460	184	360.0	147	196	93.87754821777344	33	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms444	false	7006969962077223033	168	205	943	1118	1611	300	لحم يقطع صغارا ويصب عليه الماء----- فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقيل الخزيرة حساء من دقيق ودسم وقيل اذا كان من دقيق فهي حريرة واذا كان من نخالة فهي خزيرة	444	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0417	true	2846939879373503315	35	73	174	346	1489	300	لحم يقطع صغارا ويصب عليه --ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقيل -----هي حسا- من دقيق ودسم وقيل اذا كان من دقيق فهي حريرة واذا كان من نخالة فهو خزيرة	417	289712380075114460	164	300.5	127	180	91.11111450195312	33	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms435	false	6972067520764855618	85	134	454	766	1772	300	والخلق بضم اللام وسكونها الدين والطبع والسجية قال في النهاية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها المختصة ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب مما يتعلقان باوصاف الصور---------------------------------------ة الظاهرة ولهذا تكررت الاحاديث في مدح حسن الخلق في غير موضع	435	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0452	true	3947926157078766745	15	65	76	402	1588	300	-الخلق-بضم اللام وسكونها الدين والطبع والسج---------------ية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها-------- ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب مما يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة ولهذا تكررت الاحاديث في مدح حسن الخلق في غير موضع	452	289712380075114460	287	551.5	243	351	81.7663803100586	40	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms422	false	192216624624864543	258	300	1414	1633	1633	300	خمصان الاخمصين الاخمص من القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان المبالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدم-ه شديد التجافي عن الارض وسءل ابن الاعرابي عنه فقال اذا---- خمص الاخمص بقدر لم يرتفع جدا ولم يستو اسفل-	422	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0460	true	-314475726874948604	230	272	1124	1348	1503	300	خمصان الاخمصين الاخمص من القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان المبالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدميه شديد التجافي عن الارض وسءل ابن الاعرابي عنه فقال اذا كان خمص الاخمص بقدر-لم يرتفع جدا ولم يستو اسفل	460	289712380075114460	218	414.5	178	225	96.88888549804688	39	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms423	false	-6999662241847752766	0	21	0	104	1548	300	القدم جدا فهو احسن ما يكون واذا استوي او ارتفع جدا فهو ذ---م فيكون المعني ان اخمصه معتدل الخمص بخلاف الاول	423	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0460	true	-314475726874948604	272	293	1348	1455	1503	300	القدم جدا فهو احسن ما يكون واذا استوي او ارتفع جدا فهو مذموم فيكون المعني ان اخمصه معتدل الخمص بخلاف الاول	460	289712380075114460	103	199.0	82	107	96.26168060302734	20	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms495	false	2322509949363224826	221	259	1146	1370	1591	300	يتخولنا بالموعظة بالخاء المعجمة اي يتعهدنا من قولهم فلان خاءل مال وهو الذي يصلحه ويقوم به وروي------------------------ بالحاء المهملة اي يطلب الحالة التي ينشطون فيها للموعظة فيعظهم----- ولا يكثر عليهم فيملوا وكان الاصمعي يرويه يتخوننا بالنون اي يتعهدنا	495	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0467	true	-3419659686202695890	126	166	680	908	1559	300	يتخولنا ب---------------الموعظة اي يتعهدنا من قولهم فلان خاءل مال وهو الذي يصلحه ويقوم به وقال ابو عمرو الصواب يتحولنا بالحاء --------اي يطلب الحال- التي ينشطون فيها للموعظة فيعظهم فيها ولا يكثر عليهم فيملوا وكان الاصمعي يرويه يتخوننا بالنون اي يتع-دنا	467	289712380075114460	193	345.5	158	253	76.28458404541016	30	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms424	false	-5415873357155045503	201	227	1094	1233	1605	300	لم---- يذم ذواقا الذواق الماكول والمشروب فعال بمعني مفعول من الذوق يقع علي المصدر والاسم يقال ذقت الشء اذوقه -------ذوقا وذواقا وما ذقت ذواقا اي شيءا	424	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0532	true	2944514408117772203	160	187	811	954	1541	300	لم يكن يذم ذواقا الذواق الماكول والمشروب فعال بمعني مفعول من الذوق يقع علي المصدر والاسم يقال ذقت الشء اذوقه ذواقا وذو-------قا وما ذقت ذواقا اي شيءا	532	289712380075114460	132	247.0	107	150	88.0	24	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms426	false	1465438519176031274	22	49	118	269	1542	300	يتفرقون الا عن ذواق ضرب الذواق مثلا لما ينالون عنده من الخير اي لا يتفرقون الا عن علم وادب يتعلمونه يقوم لانفسهم وارواحهم مقام الطعام والشراب لاجسادهم	426	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0532	true	2944514408117772203	196	223	995	1146	1541	300	يتفرقون الا عن ذواق ضرب الذواق مثلا لما ينالون عنده من الخير اي لا يتفرقون الا عن علم وادب يتعلمونه يقوم لانفسهم وارواحهم مقام الطعام والشراب لاجسامهم	532	289712380075114460	150	299.0	123	151	99.3377456665039	26	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms462	false	709473433461164146	75	101	416	557	1536	300	اي عاما يعني عن الارتياد والنجعة فالناس يربعون حيث شاءوا اي يقيمون ولا يحتاجون الي الانتقال في طلب الكلا و--يكون من اربع الغيث اذا انبت الربيع	462	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0545	true	-5132406187347728333	125	152	664	807	1549	300	اي عاما يغني عن الارتياد والنجعة فالناس يربعون حيث شاءوا اي يقيمون ولا يحتاجون الي الانتقال في طلب الكلا او يكون من اربع الغيث اذا انبت الربيع	545	289712380075114460	139	270.5	113	143	97.20279693603516	25	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms172	false	-8467586790252352214	191	251	942	1272	1506	300	عفوت لكم عن----- الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم هذه رواية الترمذي وابي داود وقال ابو داود وقد جعله بعضهم موقوفا علي علي والرقة يريد بها الفضة والدراهم المضروبة منها واصل اللفظة الورق وهي الدراهم المضروبة خاصه فحذفت الواو وعوض منها الهاء----------------------------------- وتجمع الرقة علي	172	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0598	true	-2163723648846292606	126	161	635	841	1582	300	عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقة يريد---- الفضة والدراهم المضروبة منها واصل اللفظة الورق وهي الدراهم المضروبة خاصة فحذفت الواو وعوض منها الهاء وانما ذكرناها هاهنا حملا علي لفظها وتجمع الرقة علي	598	289712380075114460	165	302.5	137	370	44.5945930480957	25	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms480	false	3639645659934135440	111	181	561	935	1533	300	الزبد قال الخطابي يشبه ان يكون هذا الحديث منسوخا لانه قد قبل هدية غير واحد من المشركين اهدي له المقوقس مارية القبطية والبغلة واهدي له اكيدر دومة فقبل منهما وقيل انما رد هديته ليغيظه بردها فيحمله---- علي الاسلام وقيل ردها لان للهدية موضعا من القلب ولا يجوز له --ان يميل بقلبه الي مشرك فردها قطعا لسبب الميل وليس ذلك مناقضا لقبول ه-دية النجاشي والمقوقس واكيدر لانهم اهل كتاب قول-ه في	480	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0631	true	-8084677220474035284	0	71	0	374	1505	300	الزبد قال الخطابي يشبه ان يكون هذا الحديث منسوخا لانه قد قبل هدية غير واحد من المشركين اهدي له المقوقس مار--------ية والبغلة واهدي له اكيدر دومة فقبل منهما وقيل انما رد هديته ليغيظه بردها فيحمله ذلك علي الاسلام وقيل ردها لان للهدية موضعا من القلب ولا يجوز عليه ان يميل بقلبه الي مشرك فردها قطعا لسبب الميل وليس ذلك مناقضا لقبوله هدية النجاشي والمقوقس واكيدر لانهم اهل كتاب زبر ه في	631	289712380075114460	358	692.0	291	382	93.71727752685547	65	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms468	false	-3631546471469547093	49	98	235	482	1598	300	الازلام -هي القداح التي كانت في الجاهلية عليها مكتوب الامر والنهي افعل ولا تفعل كان الرجل منهم يضعها في وعاء له فاذا اراد سفرا او زواجا او امرا مهما ادخل يده فاخرج منها زلما والزلم واحد الازلام فان خرج الامر مضي -شانه وان خرج النهي كف عنه ولم يفعله	468	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0645	true	1226659819291234288	108	154	538	767	1493	300	الازلام وهي القداح التي كانت في الجاهلية عليها مكتوب الامر والنهي افعل ولا تفعل كان الرجل منهم يضعها في وعاء له فاذا اراد سفرا او زواجا او امرا مهما ادخل يده فاخرج منها زلما-------------------- فان خرج الامر مضي لشانه وان خرج النهي كف عنه ولم يفعله	645	289712380075114460	227	438.0	181	249	91.16465759277344	43	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms449	false	-3542128645645831393	239	278	1283	1501	1604	300	السباطة والكناسة الموضع الذي يرمي فيه التراب والاوساخ وما يكنس الناس من المنازل وقيل هي الكناسة نفسها -اضاف-ها الي القوم اضافة تخصيص لا ملك لانها كانت مواتا مباحة وسبب قومه قاءما لعذر واختلف فيه فقيل----- لم يجد موضعا للقعود	449	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0663	true	3096678592009130399	72	108	357	560	1541	300	السباطة والكناسة الموضع الذي يرمي فيه التراب والاوساخ وما يكن------س من المنازل وقيل هي الكناسة نفسها واضافتها الي القوم اضافة تخصيص لا ملك لانها كانت مواتا مباحة واما قوله قاءما---------------- فقيل لانه لم يجد موضعا للقعود	663	289712380075114460	192	343.5	157	225	85.33333587646484	30	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms511	false	-3721637065600696605	0	37	0	183	1550	300	وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها و--الي سحول وهي قرية باليمن واما الضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه شذوذ لانه نسب الي الجمع وقيل ان اسم القرية بالضم ايضا	511	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0674	true	-1840290244924133545	42	80	221	406	1515	300	وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي سحول وهي قرية باليمن واما الضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه شذوذ لانه نسب الي الجمع وقيل ان اسم القرية بالضم ايضا	674	289712380075114460	182	357.5	145	185	98.37837982177734	37	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms504	false	8789673344661849514	90	121	469	630	1574	300	السلام----- فان عليك السلام تحية الموتي اي في عاداتهم الاولي ومنه -------------------------------------------------------قوله عليك س------------------------------------------------------------------لام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما وا-ما الان فلو ----------------------------------------قال لصاحبه ابتداء عليك السلام	504	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0711	true	8653307581197607412	150	212	772	1089	1563	300	السلام عليك فان عليك السلام تحية الموتي هذا اشارة الي ما جرت به عادتهم في المراثي كانوا يقدمون ضمير الميت علي الدعاء له كقوله عليك سلام من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق وكقول الاخر عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما وانما فعلوا ذلك لان المسلم علي القوم يتوقع الجواب وان يقال ل-----------ه عليك السلام	711	289712380075114460	116	160.0	91	328	35.36585235595703	18	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms467	false	6152186642870799492	164	197	864	1052	1587	300	الحجر----------- افتعال من السلام التحية واهل اليمن يسمون الركن الاسود المحيا اي ان الناس يحيونه بالسلام وقيل--- افتعال من السلام وهي الحجارة واحدتها سلمة بكسر اللام يقال استلم الحجر اذا لمسه او تناوله	467	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0714	true	-7944604942882833312	50	85	237	435	1466	300	الحجر فاستلمه هو افتع-ل من السلام التحية واهل اليمن يسمون الركن الاسود المحيا اي ان الناس يحيونه بالسلام وقيل هو افتع-ل من السلام وهي الحجارة واحدتها سلمة بكسر اللام يقال استلم الحجر اذا لمسه و--تناوله	714	289712380075114460	183	333.5	151	202	90.59406280517578	29	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms475	false	4907981346726099257	103	126	567	703	1601	300	قوله السماسرة جمع سمسار وهو القيم بالامر الحافظ له وهو في البيع اسم----- يدخل بين الباءع والمشتري متوسطا لامضاء البيع والسمسرة البيع والشراء	475	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0718	true	2954883900787061107	29	52	139	275	1541	300	-----السماسرة جمع سمسار وهو القيم بالامر الحافظ له وهو في البيع اسم للذي يدخل بين الباءع والمشتري متوسطا لامضاء البيع والسمسرة البيع والشراء	718	289712380075114460	131	248.0	109	141	92.90779876708984	21	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms464	false	-3327266531083627709	211	234	1091	1222	1566	300	يقع عليهما اسم المسن اذا انبتا وينبتان في السنة الثالثة وليس معني اسنانها كبرها كالرجل المسن ولكن معناه طلوع سنها في السنة الثالثة	464	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0727	true	-6683707072216643548	0	23	0	131	1481	300	يقع عليهما اسم المسن اذا اثنيا وتثنيان في السنة الثالثة وليس معني اسنانها كبرها كالرجل المسن ولكن معناه طلوع سنها في السنة الثالثة	727	289712380075114460	124	241.0	101	131	94.65648651123047	21	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms422	false	192216624624864543	209	241	1148	1313	1633	300	شثن الكفين بالشين المعجمة ثم المثلثة ثم النون اي انهما يميلان الي الغلظ والقصر وقيل هو الذي في انامله غلظ بلا قصر ويحمد ذلك في الرجال لانه اشد لقبضهم ويذم في النساء	422	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0752	true	3499867930889814705	18	44	86	224	1518	300	شثن الكفين والقدمي--------------------------ن اي انهما يميلان الي الغلظ والقصر وقيل هو الذي في انامله غلظ بلاق-صر ويحمد ذلك في الرجال لانه اشد لقبضهم ويذم في النساء	752	289712380075114460	132	238.5	106	165	80.0	24	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms424	false	-5415873357155045503	27	70	151	413	1605	300	يفتتح الكلام ويختتمه باشداقه الاشداق جوانب الفم وانما يكون ذلك لرحب شدقيه والعرب تم-دح بذلك ورجل اشدق بين الشدق-- فاما حديثه الاخر ابغضكم الي الثرثارون المتشدقون فهم المتوسعون في الكلام من غير احتياط واحتراز وقيل اراد بالمتشدق المستهزء بالناس يلوي شدقيه بهم وعليهم	424	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0758	true	2383899936664382409	122	166	633	897	1533	300	يفتتح الكلام ويختتمه باشداقه الاشداق جوانب الفم وانما يكون ذلك لرحب شدقيه والعرب تمتدح بذلك ورجل اشدق بين الشدق س فاما حديثه الاخر ابغضكم الي الثرثارون المتشدقون فهم المتوسعون في الكلام من غير احتياط واحتراز وقيل اراد بالمتشدق المستهزء بالناس يلوي شدق-ه بهم وعليهم	758	289712380075114460	261	506.5	218	265	98.49056243896484	41	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms466	false	-4519775551666508078	13	38	72	203	1578	300	احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في النقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد ب-ه الشسع	466	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0773	true	6201507939481117967	250	275	1272	1404	1530	300	احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	773	289712380075114460	129	251.0	104	132	97.7272720336914	23	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms423	false	-6999662241847752766	152	189	772	955	1548	300	كانما ينحط من صبب اي في موضع منحدر وفي رواية كانما يهوي من صبوب يروي بالفتح والضم فالفتح اسم لما يصب من- الانسان من ماء وغيره كالطهور وا--------لضم جمع صبب وقيل الصبب والصبوب تصوب نهر او طريق	423	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0814	true	-1789888669806993174	212	250	1098	1290	1521	300	كانما ينحط في صبب اي في موضع منحدر وفي رواية كانما يهوي من صبوب يروي بالفتح والضم فالفتح اسم لما يصب علي الانسان من ماء وغيره كالطهور والغسول والضم جمع صبب وقيل الصبب والصبوب تصوب نهر او طريق	814	289712380075114460	179	346.0	142	192	93.22916412353516	34	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms364	false	3085932556571476159	51	132	256	651	1452	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت اهديت الي فدرة من لحم فقلت للخادم ارفعيها لرسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يجيء قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت للخادم قربي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الفدرة اللحم قالت فجاءت بها فارتها ام سلمة فاذا هي قد صارت مروة حجر قالت فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لك يا ام سلمة فقصت عليه القصة ف---------------------------------قال لعله قام علي بابكم ساءل فاهن-تموه	364	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0839	true	1513591486415508386	102	143	533	734	1506	300	ام سلمة---------- رضي الله عنها---------- اهديت -لي فدرة من لحم فقلت للخادم ارفعيها لرسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هي قد صارت فدرة حجر------------------------------------------------------------- فقصت----- القصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لعله قام علي بابكم ساءل فاصفحتموه	839	289712380075114460	156	215.0	122	429	36.3636360168457	24	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms463	false	5471180146142489396	166	195	851	1007	1565	300	ضياعا والكل العيال والضياع العيال ايضا واصله مصدر ضاع يضيع ضياعا فسمي العيال بالمصدر كما تقول من مات وترك فقرا--------- وان كسرت الضاد كان جمع ضاءع كجاءع وجياع قوله	463	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0892	true	3602598104377867195	144	173	721	872	1535	300	ضياعا فالي ---------الضياع العيال----- واصله مصدر ضاع يضيع ضياعا فسمي العيال بالمصدر كما تقول من مات وترك فقرا اي فقراء وان كسرت الضاد كان جمع ضاءع كجاءع وجياع ومنه	892	289712380075114460	136	245.0	110	165	82.42424011230469	23	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms458	false	3480624890797442787	92	119	489	644	1586	300	قوله بغير طهور الطهور بالضم التطهر وبالفتح الماء---------------------------------------------- وقال سيبويه الطهور بالفتح يقع علي الماء والمصدر ف------------يجوز ان يكون ها هنا بفتح الطاء وضمها والمراد بهما التطهر	458	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0920	true	6969543917609949676	179	214	880	1088	1537	300	-----بغير طهور الطهور بالضم التطهر وبالفتح الماء الذي يتطهر به كالوضوء والوضوء والسحور والسحور وقال سيبويه الطهور بالفتح يقع علي الماء والمصدر معا فعلي هذا يجوز ان يكون الحديث بفتح الطاء وضمها والمراد بهما التطهر	920	289712380075114460	143	241.5	118	213	67.13614654541016	23	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms445	false	912729947700978314	247	277	1344	1499	1630	300	وفي رواية امر ان تسمي المدينة طيبة وطابة وهما من الطيب لان المدينة كان اسمها يثرب والثرب الفساد فكرهه لذلك وهم------------------------ تانيث طيب وطاب بمعني الطيب وقيل هو من الطيب	445	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0921	true	-7358842388002702895	264	299	1299	1476	1481	300	وفيه انه- امر ان تسمي المدينة طيبة وطابة -هما من الطيب لان المدينة كان اسمها يثرب والثرب الفساد فنهي ان تسمي به وسماها طيبة وطابة وهما تانيث طيب وطاب بمعني الطيب وقيل هو من الطيب	921	289712380075114460	135	240.5	108	179	75.41899108886719	24	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms426	false	1465438519176031274	244	267	1277	1389	1542	300	كانما علي رءوسهم الطير وصفهم بالسكون والوقار -انهم لم يكن فيهم طيش ولا خفة لان الطير لا تكاد تقع الا علي شء ساكن	426	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0923	true	8662585509987210746	175	198	849	962	1471	300	كانما علي رءوسهم الطير وصفهم بالسكون والوقار وانهم لم يكن فيهم طيش ولا خفة لان الطير لا تكاد تقع الا علي شء ساكن	923	289712380075114460	112	219.0	89	113	99.11504364013672	22	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms486	false	6646884423966249205	253	300	1305	1547	1547	300	اعتبط مءمنا قتلا فانه قود اعتبط بالعين المهملة ثم التاء المثناة فوق ثم الموحدة وبطاء مهملة اي قتله بلا جناية كانت منه ولا جريرة توجب قتله فان القاتل يقاد به------ وكل من مات بغير علة فقد اعتبط ومات فلان عبطة اي شابا صحيحا وعبطت الناقة واعتبطتها اذا-	486	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms0939	true	1236813340847818307	114	151	552	736	1475	300	اعتبط مءمنا قتلا فانه قود----------------------------------------------------------------- اي قتله بلا جناية كانت منه ولا جريرة توجب قتله فان القاتل يقاد به ويقتل وكل من مات بغير علة فقد اعتبط ومات فلان عبطة اي شابا صحيحا وعبطت الناقة واعتبطتها اذا	939	289712380075114460	177	332.5	142	249	71.08433532714844	35	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms461	false	4167114915042030111	180	211	974	1157	1652	300	رداءه وجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر العطاف والمعطف الرداء وانما اضافه------ الي الرداء لانه اراد احد شقي العطاف فالهاء ضمير الرداء ويجوز ان يكون للفاعل ويريد بالعطاف جانب رداءه الايمن	461	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1004	true	-8447521901442553622	61	90	312	477	1555	300	رداءه وجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر -----------------------انما اضاف العطاف الي الرداء لانه اراد احد شقي العطاف فالهاء ضمير الرداء ويجوز ان يكون للرج-ل ويريد بالعطاف جانب رداءه الايمن	1004	289712380075114460	156	284.5	128	189	82.53968048095703	26	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms501	false	3072631049642944518	235	292	1218	1532	1585	300	قوله وقد اعلقت عليه من العذرة----------------------------------------------------------------------------- الاعلاق بالعين المهملة معالجة عذرة الصبي بضم العين وسكون الذال المعجمة وبالراء وهو وجع في حلقه وورم ترفعه امه باصبعها و--غيرها وتعلق عليه بعد ذلك علاقا كالعوذ--------------------------------------ة قال الخطابي المحدثون يقولون اعلقت عليه وانما هو اعلقت عنه اي دفعت عنه ومعني اعلقت عليه اوردت عليه العلوق اي ما عذبته--- من دغرها	501	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1026	true	2489205927134414446	203	275	998	1378	1512	300	قالت وقد اعلقت عنه- من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذه العلق وفي رواية بهذا العلاق وفي اخري اعلقت عليه الاعلاق--------------- معالجة عذرة الصبي-------------------------------------- وهو وجع في حلقه وورم تدفعه امه باصبعها او غيرها وحقيقة اعلقت عنه ازلت العلوق عنه وهي الداهية وقد تقدم مبسوطا في العذرة قال الخطابي المحدثون يقولون اعلقت عليه وانما هو اعلقت عنه اي دفعت عنه ومعني اعلقت عليه اوردت عليه العلوق اي ما عذبته به من دغرها	1026	289712380075114460	225	364.5	181	434	51.843318939208984	38	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms028	false	-3535296482857945532	115	140	562	690	1525	300	اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاث- اجزاء جزءا لله وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة والخاصة	28	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1037	true	-2583072948749235452	269	294	1400	1529	1555	300	اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزء الله وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة بالخاصة	1037	289712380075114460	125	242.0	101	129	96.89922332763672	22	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms481	false	-6497625637273361579	145	205	808	1100	1604	300	في الجنين بغرة عبد- او امة الغرة العبد بنفسه او الامة واصل الغرة البياض الذي يكون في وجه الفرس وكان ابو عمرو بن العلاء يقول ع------بد ابيض او امة بيضاء وسمي غرة لبياضه فلا يقبل في الدية عبد اسود ولا جارية سوداء وليس ذلك شرطا عند الفقهاء وانما ذلك في الج--------------------------------------------------------------------نين اذا سقط ميتا فان سقط حيا------- ففيه الدية كاملة	481	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1074	true	1696704723323104488	97	173	477	849	1488	300	في الجنين -غرة عبدا او امة الغرة العبد -نفسه او الامة واصل الغرة البياض الذي يكون في وجه الفرس وكان ابو عمرو بن العلاء يقول الغرة عبد ابيض او امة بيضاء وسمي غرة لبياضه فلا يقبل في الدية عبد اسود ولا جارية سوداء وليس ذلك شرطا عند الفقهاء وانما الغرة عندهم ما بلغ ثمنه نصف عشر الدية من العبيد والاماء وانما تجب الغرة في الجنين اذا سقط ميتا فان سقط حيا ثم مات ففيه الدية كاملة	1074	289712380075114460	280	530.0	222	374	74.8663101196289	53	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms474	false	6046422439793350047	174	237	935	1262	1587	300	ثلاث لا يغل بالغين المعجمة م---ن الاغلال الخيانة في كل شء ويروي يغل بفتح الياء من الغل وهو الحقد والشحناء اي لا يدخله حقد يزيله عن الحق ويروي يغل بالتخفيف من الوغول الدخول في الشر والمعني انه هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القلوب فمن تمسك بها طهر قلبه من الخيانة والدخل والشر وعل-يهن في موضع الحال تقديره لا يغل كاءنا عليهن قلب مءمن	474	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1093	true	1459351769669604416	221	287	1115	1444	1501	300	ثلاث لا يغل عليهن قلب مءمن هو من الاغلال الخيانة في كل شء ويروي يغل بفتح الياء من الغل وهو الحقد والشحناء اي لا يدخله حقد يزيله عن الحق و-روي يغل بالتخفيف من الوغول الدخول في الشر والمعني ان- هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القلوب فمن تمسك بها طهر قلبه من الخيانة والدغل والشر و عليهن في موضع الحال تقديره لا يغل كاءنا عليهن قلب مءمن	1093	289712380075114460	308	594.5	246	331	93.05136108398438	57	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms281	false	1131465973649848240	73	94	356	455	1445	300	اني لم اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير غدا	281	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1108	true	8076046513651092827	119	140	602	701	1485	300	اني لم اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير غدا	1108	289712380075114460	99	198.0	78	99	100.0	21	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms489	false	-7776386975014602829	20	235	119	1242	1550	300	الا تقبل الغير بكسر الغين المعجمة وفتح الياء المثناة تحت وبالراء جمع الغيرة وهي الدية وجمع الغير اغيار وقيل الغير الدية وجمعها اغيار مثل ضلع واضلاع وغيره اذا اعطاه الدية واصلها من المغايرة وهي المبادلة لانها بدل من القتل وقوله فقام رجل من بني ليث يقال له مكيتل عليه شكة قال ابن عبد البر مكيتل رجل من بني ليث مذكور في حديث محلم بن جثامة وقتله عامر بن الاشبط وفي رواية ابن اسحاق وابن هشام مكيثر بالراء والشكة بكسر الشين المعجمة وفتح الكاف المشددة السلاح ورجل شاك السلاح وشاك في السلاح والدرق الجحفة والجمع درق وادراق وقوله لم اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير غدا قال في النهاية معناه ان مثل محلم في قتله الرجل وطلبه ان لا يقتص---- وتءخذ منه الدية والوقت اول الاسلام وصدره كمثل هذه الغنم النافرة يعني ان جري الامر مع اولياء هذا القتيل علي ما يريد محلم ثبط الناس عن الدخول في الاسلام معرفتهم ان القود يغير بالدية والعرب خصوصا وهم الحراص علي درك الاوتار وفيهم الانفة من قبول الديات ثم حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الافادة منه بقوله اسنن اليوم وغير غدا يريد ان لم تقتص منه غيرت سنتك ولكنه اخرج الكلام علي الوجه الذي يهيج المخاطب ويحثه علي الاقدام والجراة علي المطلوب منه	489	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1108	true	8076046513651092827	77	236	376	1197	1485	300	الا تقبل الغير وفي رواية الا الغير تريد الغير------------------- جمع الغيرة وهي الدية وجمع الغير اغيار وقيل الغير الدية وجمعها اغيار مثل ضلع واضلاع وغيره اذا اعطاه الدية واصلها من المغايرة وهي المبادلة لانها بدل من القتل ومنه------------------------------------------------------------------------------------------- حديث محلم بن جثامة اني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير غدا--------------- معناه ان مثل محلم في قتله الرجل وطلبه ان لا يقتص منه وتءخذ منه الدية والوقت اول الاسلام وصدره كمثل هذه الغنم النافرة يعني ان جري الامر مع اولياء هذا القتيل علي ما يريد محلم ثبط الناس عن الدخول في الاسلام معرفتهم ان القود يغير بالدية والعرب خصوصا وهم الحراص علي درك الاوتار وفيهم الانفة من قبول الديات ثم حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الافادة منه بقوله اسنن اليوم وغير غدا يريد ان لم تقتص منه غيرت سنتك ولكنه اخرج الكلام علي الوجه الذي يهيج المخاطب ويحثه علي الاقدام والجراة علي المطلوب منه	1108	289712380075114460	781	1487.5	628	1127	69.29902648925781	149	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms455	false	-1359728808891291634	29	56	145	299	1614	300	وفتح اصابع رجليه بالخاء المعجمة اي نصبها وغمز موضع المفاصل منها وثناها الي باطن الرجل واصل الفتخ اللين ومنه قيل للعقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها	455	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1113	true	-2004309715654085069	170	195	832	971	1488	300	وفتخ اصابع رجليه--------------- اي نصبها وغمز موضع المفاصل منها وثناها الي باطن الرجل واصل الفتخ اللين ومنه قيل للعقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها	1113	289712380075114460	138	263.0	113	154	89.61038970947266	23	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms452	false	-8489104460213587409	0	24	0	124	1670	300	رطلا وهي اثنا عشر مدا او ثلاثة اصع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقساط والقسط نصف صاع فاما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا	452	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1134	true	-3149532692939868296	82	106	388	512	1453	300	رطلا وهي اثنا عشر مدا او ثلاثة اصع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقساط والقسط نصف صاع فاما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا	1134	289712380075114460	124	248.0	100	124	100.0	24	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms496	false	-3524427590345310705	170	216	920	1159	1618	300	للدجال قوله --في اقرب السفينة بالقاف قال في النهاية هي سفن صغار تكون مع السفن الكبار البحرية كالجناءب لها واحدها قارب وجمعها قوارب فاما اقرب فغير معروف في جمع قارب الا ان يكون علي غير قياس وقيل اقرب السفينة ادانيها اي ما قارب الي الارض منها	496	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1197	true	1926620721289038974	17	59	86	305	1562	300	الدجال فجلسوا في اقرب السفين----------------------ة هي سفن صغار تكون مع السفن الكبار البحرية كالجناءب لها واحدها قارب وجمعها قوارب فاما اقرب فغير معروف في جمع قارب الا ان يكون علي غير قياس وقيل اقرب السفينة ادانيها اي ما قارب الي الارض منها	1197	289712380075114460	212	401.0	171	241	87.96680450439453	39	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms508	false	808197130232700470	112	186	586	975	1622	300	يذكر فيها القيراط القي---------------------------------------راط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين والياء فيه بدل من الراء فان اصله قراط و-----------------------------------------------------------------------------------------------كان يغلب علي اهل مصر ذكر القيراط فيقولون اعطيت فلانا قراريط اذا اسمعه ما يكرهه واذهب ---اعطيك قراريط- اي ساءك اسماعك المكروه فنسب القيراط اليهم لذلك و--------قوله فان لهم ذمة ورحما اي من جهة هاجر ام اسماعيل عليه السلام فانها كانت قبطية من اهل مصر	508	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1202	true	3277206412742212417	58	156	290	803	1555	300	يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشره في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين والياء فيه بدل من الراء فان اصله قراط وقد تكرر في الحديث واراد بالارض المستفتحة مصر وخصها بالذكر وان كان القيراط مذكورا في غيرها لانه كان يغلب علي اهلها ان ------------يقولوا اعطيت فلانا قراريط اذا اسمعه ما يكرهه واذهب لا اعطيك قراريطك اي سبك واسماعك المكروه ولا يوجد ذلك في كلام غيرهم ومعني قوله فان لهم ذمة ورحما اي ان---- هاجر ام اسماعيل عليه السلام------ كانت قبطية من اهل مصر	1202	289712380075114460	326	559.5	262	535	60.93457794189453	56	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms421	false	9072436553009101401	85	144	480	783	1654	300	سوابغ من غير قرن القرن بالتحريك التقاء الحاجبين وهذا خلاف ما روت ام معبد فانها قالت في صفته ازج اقرن اي مقرون الحاجبين قال في النهاية والاول اصح اقول ويمكن الجمع بينهما بان يكون القرن خفيفا جدا لا يظهر الا بشدة التامل كما يشاهد لكثير من الناس وسوابغ حال من المجرور وهو الحواجب اي انها دقت في حال سبوغها	421	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1211	true	2815450168794185095	32	70	165	360	1471	300	سوابغ في غير ------قرن بالتحريك-التقاء الحاجبين وهذا خلاف ما روت ام معبد فانها قالت في صفته ازج اقرن اي مقرون الحاجبين--------------- والاول الصحيح في صفته و سو--------------------------------------------------------------------------------------ابغ حال من المجرور وهو الحواجب اي انها دقت في حال سبوغها	1211	289712380075114460	176	315.0	141	303	58.08580780029297	29	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms484	false	1872889759058342023	69	143	351	751	1576	300	القسامة بالفتح اليمين كالقسم وحقيقتها ان يقسم من اولياء الدم خمسون نفرا علي استحقاقهم دم صاحبهم اذا وجدوه قتيلا بين قوم ولم يعرف قاتله فان لم يكونوا خمسين اقسم الموجودون خمسين يمينا ولا يكون فيهم صبي ولا امراة ولا مجنون ولا عبد او يقسم بها المتهمون علي نفي القتل عنهم فان حلف المدعون استحقوا الد---------------------------------ية وقد اقسم يقسم قسما وقسامة اذا حلف و---جاءت علي بناء الغرامة والحمالة لانها تلزم ابل الموضع الذي يوجد فيه	484	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1217	true	-1466948512488472315	94	175	497	933	1610	300	القسامة بالفتح اليمين كالقسم وحقيقتها ان يقسم من اولياء الدم خمسون نفرا علي استحقاقهم دم صاحبهم اذا وجدوه قتيلا بين قوم ولم يعرف قاتله فان لم يكونوا خمسين اقسم الموجودون خمسين يمينا ولا يكون فيهم صبي ولا امراة ولا مجنون ولا عبد او يقسم بها المتهمون علي نفي القتل عنهم فان حلف المدعون استحقوا الدية وان حلف المتهمون لم تلزمهم الدية وقد اقسم يقسم قسما وقسامة اذا حلف وقد جاءت علي بناء الغرامة والحمالة لانها تلزم اهل الموضع الذي يوجد فيه	1217	289712380075114460	399	788.0	325	436	91.51376342773438	72	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms423	false	-6999662241847752766	38	124	200	638	1548	300	اذا زال زال قلعا يروي بالفتح والضم فبالفتح هو مصدر بمعني الفاعل اي يزول قالعا لرجله من الارض و---بالضم هو اما مصدر او اسم وهو بمعني الفتح وعن- الهروي قال قرات علي الحرف في كتاب غريب الحديث لابن الانباري قلعا بفتح القاف وكسر اللام وكذلك قراته بخط الازهري وهو كما جاء في حديث اخر كانما ينحط من صبب والانحدار من الصبب والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض اراد انه كان يستعمل التثبت ولا يبين منه في هذه الحال- استعجال ومبادرة شديدة واما قوله -في حديث	423	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1246	true	-5442326581476683010	40	124	195	624	1545	300	اذا زال زال قلعا يروي بالفتح والضم فبالفتح هو مصدر بمعني الفاعل اي يزول قالعا لرجله من الارض وهو بالضم--- اما مصدر او اسم وهو بمعني الفتح وقال الهروي ----قرات هذا الحرف في كتاب غريب الحديث لابن الانباري قلعا بفتح القاف وكسر اللام وكذلك قراته بخط الازهري وهو كما جاء في حديث اخر كانما ينحط من صبب والانحدار من الصبب والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض اراد انه كان يستعمل التثبت ولا يبين منه في هذه الحالة استعجال ومبادرة شديدة --------ه وفي حديث	1246	289712380075114460	418	789.0	335	444	94.1441421508789	76	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms495	false	2322509949363224826	20	105	102	540	1591	300	فقضي------ للذين يليه-----م القمط بضم القاف جمع قماط وهي الشرط التي تشد بها الخص ويوثق من ليف او خ-ص او غيرهما هكذا قال في النهاية والظاهر ان القمط هي الطراءق التي تجعل في احدي وجهي الخص من القصب ويلف الشرط التي تضبط قصب الخص ويلزه ويجمعه مع تلك الطراءق هذا هو المتعارف الموجود وقال في النهاية فقضي للذي يليه معاقد القمط ومعاقد القمط يلي صاحب الخص قال والخص البيت الذي يعمل من القصب هكذا قال الهروي بالضم قال وقال الجوهري القمط بالكسر كانه عنده واحد	495	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1251	true	620837856917392394	151	195	787	1011	1561	300	فقضي بالخص للذي- تليه معاقد القمط هي------- جمع قماط وهي الشرط التي يشد بها الخص ويوثق من ليف او خوص او غيرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعاقد القمط تلي صاحب الخص---- والخص البيت الذي يعمل من القصب هكذا قال الهروي بالضم وقا----ل الجوهري القمط بالكسر كانه عنده واحد	1251	289712380075114460	203	351.5	161	450	45.11111068725586	33	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms466	false	-4519775551666508078	40	73	212	390	1578	300	كابة المنقلب الكابة بالباء الموحدة تغير النفس بالانكسار من شدة الهم والحزن يقال كءب كابة واكتاب فهو كءيب ومكتءب المعني ان- يرجع من سفره بامر- يحزنه اما اصابه في سفره واما قدم عليه	466	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1272	true	-1162667786691297975	168	199	862	1027	1521	300	كابة المنقلب الكاب---------------ة تغير النفس بالانكسار من شدة الهم والحزن يقال كءب كابة واكتاب فهو كءيب ومكتءب المعني انه يرجع من سفره بامره يحزنه اما اصابه في سفره واما قدم عليه	1272	289712380075114460	163	304.0	132	180	90.55555725097656	28	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms421	false	9072436553009101401	193	214	1050	1158	1654	300	كث اللحية الكثاثة في اللحية ان تكون غير دقيقة ولا طويلة و-----فيها كثافة يقال رجل كث اللحية بالفتح وقوم كث بالضم	421	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1283	true	7919113818329130438	8	31	40	153	1497	300	كث اللحية الكثاثة في اللحية ان تكون غير رقيفة ولا طويلة و لكن فيها كثافة يقال رجل كث اللحية بالفتح وقوم كث بالضم	1283	289712380075114460	106	203.0	85	113	93.80531311035156	21	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms465	false	-3068095295290219101	88	116	472	621	1639	300	كخ كخ بالمعجمة هو زجر للصبي وردع ويقال عند التعذر ايضا فكانه امره بالقاءها من فيه وتكسر الخاء وتفتح وتسكن وت------كسر بتنوين وغير تنوين قيل هي اعجمية عربت	465	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1284	true	-488230295384662002	152	180	753	899	1478	300	كخ كخ--------- هو زجر للصبي وردع ويقال عند التقذر ايضا فكانه امره بالقاءها من فيه وتكسر الكاف وتفتح وتسكن الخاء وتكسر بتنوين وغير تنوين قيل هي اعجمية عربت	1284	289712380075114460	135	254.5	108	155	87.09677124023438	23	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms465	false	-3068095295290219101	232	255	1273	1402	1639	300	اسم موضع بين مكة والمدينة والكراع جانب مستطيل من الحرة تشبيها بالكراع وهو ما دون الركبة من الساق والغميم بالفتح واد بالحجاز قوله	465	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1291	true	2217093153201483891	195	218	961	1090	1517	300	اسم موضع بين مكة والمدينة والكراع جانب مستطيل من الحرة تشبيها بالكراع وهو ما دون الركبة من الساق والغميم بالفتح واد بالحجاز ومنه	1291	289712380075114460	126	249.0	103	129	97.6744155883789	22	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms500	false	2597980775692847518	208	249	1142	1353	1620	300	ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا الشنة بفتح الشين المعجمة والنون السقاء الخلق وهو اشد تبريدا للماء والكرع تناول الماء بالفم من غير ان يشرب بكفه ولا باناء كما تشرب البهاءم لانها تدخل فيه اكارعها يقال -----------------كرع في	500	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1291	true	2217093153201483891	36	72	167	340	1517	300	ان كان عندك ماء بات في شنه والا كرعنا كرع الماء يكرع كرعا اذا------------------------------------------------- تناوله بفيه------ من غير ان يشرب بكفه ولا باناء كما تشرب البهاءم لانها تدخل فيه اكارعها ومنه حديث عكرمة كره الكرع في	1291	289712380075114460	122	201.0	94	228	53.50877380371094	23	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms451	false	3596243305068505921	5	36	33	209	1629	300	المعجمة كالقناة وجمعها كظاءم وهي ابار تحفر في الارض متناسقة ويخرق بعضها الي بعض تحت الارض فتجتمع مياهها جارية ثم تخرج عند منتهاها فتسيح علي وجه الارض وقيل AUTO الكظامة السقاية	451	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1300	true	-9208356514104361425	158	188	782	953	1497	300	الكظامة كالقناة وجمعها كظاءم وهي ابار تحفر في الارض متناسقة ويخرق بعضها الي بعض تحت الارض فتجتمع مياهها جارية ثم تخرج عند منتهاها فتسيح علي وجه الارض وقيل----- الكظامة السقاية	1300	289712380075114460	168	326.0	138	176	95.45454406738281	28	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms433	false	5322820845238500337	218	270	1149	1432	1583	300	اذا مشي تكفا وفي رواية تكفا تكفيا اي تمايل الي قدام هكذا روي غير مهموز والاصل الهمز وبعضهم يرويه مهموزا لان مصدر تفعل من الصحيح تفعل كتقدم تقدما وتكفا تكفيا والهمزة حرف صحيح فاما اذا اعتل انكسرت عين الم-صدر ومنه---- تخفي تخفيا وتسمي تسميا فاذا خففت الهمزة التحق- بالمعتل وصار تكفيا بالكسر	433	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1304	true	-5763017845100408616	62	112	337	610	1563	300	اذا مشي تكفي تك---------------فيا اي تمايل الي قدام هكذا روي غير مهموز والاصل الهمز وبعضهم يرويه مهموزا لان مصدر تفعل من الصحيح تفعل كتقدم تقدما وتكفا تكف-ا والهمزة حرف صحيح فاما اذا اعتل انكسرت عين المستقبل منه نحو تحفي تحفيا وتسمي تسميا فاذا خففت الهمزة التحقت بالمعتل وصار تكفيا بالكسر	1304	289712380075114460	257	482.5	209	289	88.92733764648438	42	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms440	false	7055033139356924900	257	288	1387	1554	1617	300	ملبدا اي مرقعا يقال لبدت القميص البده ولبدته ويقال للخرقة ال-ي يرقع بها صدر القميص اللبدة والتي يرقع بها قبه القبيلة وقيل الملبد الذي ثخن وسطه وصفق حتي صار يشبه اللبدة	440	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1334	true	2812079449103892472	60	91	284	452	1495	300	ملبدا اي مرقعا يقال لبدت القميص البده ولبدته ويقال للخرقة التي يرقع بها صدر القميص اللبدة والتي يرقع بها قبه القبيلة وقيل الملبد الذي ثخن وسطه وصفق حتي صار يشبه اللبدة	1334	289712380075114460	167	329.0	136	168	99.4047622680664	30	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms502	false	-5738281451247271453	23	56	133	316	1683	300	التلبينة بفتح المثناة فوق في اولها- والتلبين حساء يعمل من دقيق او نخالة وربما جعل فيها عسل سميت--- تشبيها باللبن لبياضها ورقتها وهي تسمية بالمرة من التلبين مصدر لبن القوم اذا سقاهم اللبن	502	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1337	true	-8973681347452977899	150	183	754	941	1583	300	التلبينة مجمة لفءاد المريض التلبينة والتلبين حساء يعمل من دقيق او نخالة وربما جعل فيها عسل سميت به تشبيها باللبن لبياضها ورقتها وهي تسمية بالمرة من التلبين مصدر لبن القوم اذا سقاهم اللبن	1337	289712380075114460	159	290.5	129	187	85.02674102783203	28	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms423	false	-6999662241847752766	198	221	1001	1119	1548	300	النظر وقيل اراد لا يلوي عنقه يمنة ويسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر حميعا	423	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1357	true	-514220510279789199	0	23	0	118	1541	300	النظر وقيل اراد لا يلوي عنقه يمنة ويسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا	1357	289712380075114460	117	233.0	94	118	99.15254211425781	22	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms444	false	7006969962077223033	81	110	457	626	1611	300	الواحدة لقوح واللقحة بالكسر والفتح وهي الناقة القريبة العهد بالنتاج والجمع لقح وقد لقحت لقحا ولقاحا وناقة لقوح اذا كانت غزيرة اللبن وناقة لاقح اذا كانت حاملا ونوق لواقح	444	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1359	true	-1931474996141749884	64	92	310	475	1563	300	المنحة اللقحة اللقحة بالكسر والفتح---- الناقة القريبة العهد بالنتاج والجمع لقح وقد لقحت لقحا ولقاحا وناقة لقوح اذا كانت غزيرة اللبن وناقة لاقح اذا كانت حاملا ونوق لواقح	1359	289712380075114460	156	296.5	130	169	92.30769348144531	25	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms445	false	912729947700978314	222	244	1200	1329	1630	300	ما بين لابتي المدينة اللابة الحرة وهي الارض ذات الحجارة السود التي قد البستها لكثرتها وجمعها لا-بات------------------------------------------------------------------- والمدينة ما بين حرتين عظيمتين	445	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1367	true	3715878255205454794	233	269	1125	1322	1479	300	ما بين لابتي المدينة اللابة الحرة وهي الارض ذات الحجارة السود التي قد البستها لكثرتها وجمعها لا بات فاذا كثرت فهي اللاب واللوب مثل قارة وقار وقور والفها منقلبة عن واو والمدينة ما بين حرتين عظيمتين	1367	289712380075114460	129	237.5	107	197	65.48223114013672	23	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms460	false	-7764256105701473977	195	247	1040	1317	1592	300	سوي ثوبي مهنته اي -------بذلته قال في النهاية والرواية بفتح الميم وقد تكسر قال الزمخشري وهو عند الاثبات خطا قال الاصمعي المهنة بفتح الميم هي الخدمة ولا يقال مهنة بالكسر وكان القياس لو قيل مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعله واحدة يقال مهنت القوم امهنهم وام---------هنوني اي ابتذلوني في الخدمة	460	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1436	true	-300865543127920200	200	251	1055	1333	1571	300	سوي ثوبي مهنته اي خدمته وبذلته--------------- والرواية بفتح الميم وقد تكسر قال الزمخشري وهو عند الاثبات خطا قال الاصمعي المهنة بفتح الميم هي الخدمة ولا يقال مهنة بالكسر وكان القياس لو قيل مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعلة واحدة يقال مهنت القوم امهنهم وامهنهم وامتهنوني اي ابتذلوني في الخدمة	1436	289712380075114460	261	496.0	212	293	89.07849884033203	46	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms503	false	1710582283326035942	62	106	344	582	1654	300	بفتح الميم وقد تكسر قال الزمخشري وهو عند الاثبات خطا قال الاصمعي المهنة بفتح الميم هي الخدمة ولا يقال مهنة بالكسر وكان القياس لو قيل مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعلة واحدة يقال مهنت القوم امهنهم وامهنهم وامتهنوني اي ابتذلوني في الخدمة	503	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1436	true	-300865543127920200	207	251	1095	1333	1571	300	بفتح الميم وقد تكسر قال الزمخشري وهو عند الاثبات خطا قال الاصمعي المهنة بفتح الميم هي الخدمة ولا يقال مهنة بالكسر وكان القياس لو قيل مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعلة واحدة يقال مهنت القوم امهنهم وامهنهم وامتهنوني اي ابتذلوني في الخدمة	1436	289712380075114460	238	476.0	194	238	100.0	44	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms443	false	-789560374496718864	30	55	179	295	1640	300	شجر يتخذ منه القسي قيل كان شجرا يطول ويعلو فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا اطالك الله من عود فلم يطل بعد	443	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1446	true	-8911234149454850092	227	252	1172	1288	1526	300	شجر تتخذ منه القسي قيل كان شجرا يطول ويعلو فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا اطالك الله من عود فلم يطل بعد	1446	289712380075114460	115	229.0	90	116	99.13793182373047	24	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms463	false	5471180146142489396	274	300	1443	1565	1565	300	الزكاة قوله ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله اي ما ينقم شيءا من منع الزكاة الا ان يكفر النعمة فكان غناه اداة-	463	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1519	true	6927827367815452809	256	281	1272	1390	1469	300	الزكاة----- ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله اي ما ينقم شيءا من منع الزكاة الا ان يكفر النعمة فكان غناه اداه	1519	289712380075114460	116	219.0	92	123	94.30894470214844	23	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms475	false	4907981346726099257	234	256	1285	1394	1601	300	لذي دم موجع هو ان يتحمل دية فيسعي فيها حتي يءديها الي اولياء القتي-ل فان لم يءدها قتل المتحمل عنه فيوجعه قتله	475	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1554	true	-1348478257266397566	164	186	808	918	1498	300	لذي دم موجع هو ان يتحمل دية فيسعي فيها حتي يءديها الي اولياء المقتول فان لم يءدها قتل المتحمل عنه فيوجعه قتله	1554	289712380075114460	106	210.0	84	110	96.36363983154297	21	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms487	false	-6043518790981795810	29	61	150	327	1537	300	الموضحة بالضاد المعجمة والحاء المهملة هي التي تبدي وضح العظم اي بياضه والجمع المواضح والتي فرض فيها خمس من الابل هي ما كانت ----في الراس والوجه فاما الموضحة في غيرهما ففيها الحكومة	487	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1582	true	-5455922688249175008	89	121	437	605	1469	300	الموضحة في احاديث كثيرة و-------------هي التي تبدي وضح العظم اي بياضه والجمع المواضح والتي فرض فيها خمس من الابل هي ما كان منها في الراس والوجه فاما الموضحة في غيرهما ففيها الحكومة	1582	289712380075114460	145	267.0	118	181	80.1104965209961	27	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms340	false	-4163365548184485569	42	113	210	575	1495	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفع امه التي ارضعته فيما استشفعت الي--------------------------------ه فيه من وفد هوازن واكرمها واباه من الرضاعة بان بسط لهما رداءه فاجلسهما عليه ذكره رزين AUTO بر الاولاد 1636 عن عمر بن عبد العزيز قال زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم قالت--------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو محتضن احد ابني ابنته وهو يقول انكم لتبخلون وتجبنون وتجهلون وانكم لمن ريحان الله	340	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1585	true	9177367127693719529	64	116	331	591	1570	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افاض من عرفات وهو يقول اليك تعدو قلقا وضينها باب الواو مع الطاء وطا ه فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج -------------------------------------وهو محتضن احد ابني ابنته وهو يقول انكم لتبخلون وتجبنون وتجهلون وانكم لمن ريحان الله	1585	289712380075114460	167	263.0	133	424	39.38679122924805	29	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms506	false	7962951843792763225	0	38	0	178	1592	300	لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه	506	7700994904997085690	Shamela0023691-ara1.ms1605	true	-7759876337799579739	70	106	376	544	1527	300	لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------- صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه	1605	289712380075114460	168	326.5	132	178	94.38201904296875	35	Sham19Y0127700-ara1	Shamela0023691-ara1