id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127700-ara1.ms504	false	8789673344661849514	214	291	1105	1527	1574	300	اهل الكتاب قوله السام عليك يعني الموت يقولون ذلك ويظهرون انهم يريدون السلام وعن------------- النواوي انه قال اتفقوا------ علي AUTO الرد علي اهل الكتاب اذا سلموا لكن لا يقال لهم وعليكم السلام بل يقال عليكم فقط او وعليكم وقد جاءت الاحاديث باثبات الواو وحذفها وعلي الاثبات ف-----------في معناه وجهان احدهما ----علي ظاهره فقالوا عليكم الموت فقال وعليكم ايضا اي نحن وانتم فيه سواء كلنا نموت والثاني ان الواو---- للاستءناف لا للعطف--------- وتقديره وعليكم ما تستحقون- من الذم	504	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms0196	true	2800574079021286734	16	94	77	513	1605	300	اهل الكتاب اي اليهود والنصاري فقولوا وعليكم قال المناوي وجوبا في الرد عليهم وقال العلقمي قال النو-وي ---------تفق العلماء علي----- الرد علي اهل الكتاب اذا سلموا لكن لا يقال لهم وعليكم الس-ام بل يقال عليكم فقط او وعليكم باث------------------بات الواو وحذفها واكثر الروايات باثباتها وفي معناه وجهان احدهما انه علي ظاهره فقالوا عليكم الموت فقال وعليكم ايضا اي نحن وانتم فيه سواء كلنا نموت والثاني ان الواو هنا للاستءناف لا للعطف والتشريك وتقديره وعليكم ما تستحقونه من الذم	196	4205980788979521059	311	513.0	251	470	66.17021179199219	50	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms362	false	1850454579156004059	223	293	1187	1517	1553	300	عن ابي هريرة قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم اذ جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديثه فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم--- لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن- الساعة قال ها انا ذا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة -قال كيف اضاعتها قال اذا	362	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms0266	true	7172875469501457353	52	120	287	613	1518	300	عن ابي هريرة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم--- جاءه اعرافي فقال متي الساعة بمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم --يحد--ث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عنم الساعة قال ها ان---ا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة فقال كيف اضاعتها قال اذا	266	4205980788979521059	316	584.0	249	336	94.04762268066406	59	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms127	false	-2704930823116231081	258	299	1270	1482	1485	300	عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد	127	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms0488	true	-9172776323023684973	132	173	677	887	1559	300	عن جابر ابن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعل- صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم -مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد	488	4205980788979521059	200	380.5	160	212	94.3396224975586	36	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms156	false	-8422274348820697877	98	120	485	582	1458	300	عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي س-لمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح	156	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms0639	true	5959812155290190138	277	299	1388	1486	1491	300	عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي مسلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح	639	4205980788979521059	96	189.0	74	98	97.95918273925781	21	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms238	false	-6606964567396928219	252	294	1206	1413	1449	300	عن ابي هريرة -------------قال كان لرجل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سن من الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاءه يتقاضاه فقال اعط-------------------وه فطلبوا سنه فلم يجدوا--- الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم	238	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms0728	true	1037377581133925263	173	277	936	1448	1542	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل اي جمل له سن يعني من سنان الابل وهي حوار ثم من بعد فصله عن امه فصيل ثم في السنة الثانية ابن مخاض وفي الثالثة ابن لبون وبنت لبون وفي الرابعة حق وحقه وفي الخامسة جذع وجذعة وفي السادسة ثني وثنية وفي السابعة رباعي ورباعية وفي الثامنة سديس وسديسة وفي التاسعة بازل وفي العاشرة مخلف فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوف--ني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم	728	4205980788979521059	195	322.5	154	519	37.5722541809082	37	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms302	false	7218858563964702163	47	173	224	822	1448	300	جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه ثم قال اهاجر معك فاوصي به النبي صلي الله عليه وسلم بعض اصحابه فلما كانت غزاة غنم النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقسم وقسم له فاعطي اصحابه ما قسم له وكان يرعي ظهرهم فلما جاء دفعوه اليه فقال ما هذا قالوا قسم قسم لك النبي صلي الله عليه وسلم فاخذه فجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا قال قسمته لك قال ما علي هذا اتبعتك ولكن اتبعتك علي ان ارمي الي ها هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا ف-ي قتال العدو فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فقا------ل النبي صلي الله عليه وسلم	302	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms0857	true	5897034872149754391	112	200	547	977	1463	300	جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبع--------------------------------------------------------------ه فلما كانت غزوة غنم النبي صلي الله عليه وسلم------فقسم وقسم له فاعطي اصحابه ما قسم له وكان يرعي ظهرهم فلما جاء دفعوه اليه فقال ما هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------قال قسمته لك قال ما علي هذا اتبعتك ولكن اتبعتك---- ان ارمي الي ها-هنا واشار الي حلقه----- فاموت فادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا الي قتال العدو فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فمات وكفنه النبي صلي الله عليه وسلم	857	4205980788979521059	419	783.5	332	605	69.25619506835938	78	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms188	false	-3448291261114566267	211	280	1020	1346	1435	300	صلي الله عليه وسلم-------------- ذات ليلة فاتينا علي رجل قد الح في المسالة فوقف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستمع منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوجب ان ختم فقال رجل من القوم باي شء يختم يا رسول الله ان ختم قال بامين فانه ان ختم بامين فقد اوجب فانصرف الرجل الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم فاتي الرجل فقال----- يا فلان اختم بامين وابشر	188	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms0888	true	-3157286979949919292	42	89	194	423	1459	300	صلي الله عليه وسلم مر هو واصحابه ذات ليلة ب----------رجل قد الح في المسالة فوقف----- النبي صلي الله عليه وسلم يستمع منه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اوج------------------------------------------------------------------------ب ان ختم بامين فقد اوجب فانص---------------رف النبي صلي الله عليه وسلم فاتي الرجل فقال اختم يا فلان با-----مين وابشر	888	4205980788979521059	201	343.5	158	346	58.09248733520508	36	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms037	false	-727509362635531317	99	209	464	1001	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 94 عن ميمونة بنت كردم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------الت خرجت في حجة حجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته ودنا اليه ابي يساله قالت-------- فلقد رايتني اتعجب----------- من طول اصبعه التي تلي الابهام علي ساءر اصابعه اخرجه ابو عبد ال---------------------------له الحكيم الترمذي في كتابه نوادر الاصول AUTO بطن رسول الله صلي الله عليه وسلم 95 عن ام هانء--------------------------------------------------------------------- قالت ما رايت AUTO بطن رسول الله صلي الله عليه وسلم قط الا ---------------------------ذكرت القراطيس المثنية بعضها علي بعض اخرجه ابن سعد AUTO خاتم النبوة 96 عن عبد الله بن سرجس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلت	37	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms0988	true	-8257121517574353067	43	173	230	878	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المشيرة منها كانت اطول من الوسطي والوسطي اقصر منها ثم البنصر اقصر من الوسطي ثم استدل بما اخرجه من حديث ميمونة بنت كردم قالت خرجت في حجة----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته و--------------ساله ابي عن اشياء فلقد رايتني اتعجب وانا جارية من طول اصبعه التي تلي الابهام علي ساءر اصابعه ورد هذا الجلال السيوطي في فتاويه فقال ما قاله------- الترمذي ---------------الحكيم خطا نشا--------------------------------- عن اعتماد رواية مطلقة ولكن الحديث في مسند احمد وسنن ابي داود عن ميمونة بنت كردم قالت--- رايت--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وهو علي ناقة له وانا مع ابي فذكرت ال--حديث الي قولها فدني منه ابي فاخذ بقدميه فاقر له------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-لت	988	4205980788979521059	301	408.5	236	779	38.6392822265625	49	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms331	false	-2311241541605513439	63	101	309	534	1501	300	علي اسم الله واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثل--------------------------------------------------------------------------------------اثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب به ا--يوب الصابر بالبلاء--------- وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء و-----ليلة الاربعاء	331	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms1129	true	7076473455732076632	138	196	720	1037	1582	300	علي الدوا--ء واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت و----الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء اي اذا وافق سابع عشر الشهر كما تقدم فانه اليوم الذي عافي الله فيه نبيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	1129	4205980788979521059	188	331.5	155	327	57.49235534667969	26	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms200	false	6394586154629954168	197	265	969	1275	1454	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعد---------------------------------------------------------ك ما استطعت-------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر ما صنعت---------- ابوء --------------------------------------لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي------------ فاغفر ل-----ي فانه--------- لا يغفر الذنوب الا انت من قالها م---------------ن النهار موقن--------------------------------------ا بها فمات من يومه---- قبل ------------------------------------------ان يمسي فهو من اهل الجنة-------------------------------------------- ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	200	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms1313	true	4763874501977579818	59	191	310	946	1450	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك اي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت اي مدة دوام استطاعتي ومعناه الاعتراف بالعجز عن اداء حقه تعالي اعوذ بك من شر ما صنعت من الذنوب ابوء بالباء الموحدة والهمزة والمد اي اعترف لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اي اعترف به فاغفر لي ذنبي فانه اي الشان لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اي هذه الكلمات من النهار اي فيه موقتا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمشي ولم يرتكب شيءا من الكباءر بعد قولها------ فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابين او بغير عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1313	4205980788979521059	293	463.0	227	642	45.63862991333008	61	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms464	false	-3327266531083627709	165	190	859	979	1566	300	من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة	464	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms1403	true	1045440183752495558	193	214	947	1045	1490	300	من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وم----------------------ن الضان ما تمت له سنة	1403	4205980788979521059	97	190.0	76	120	80.83333587646484	20	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms199	false	859512996454924518	154	234	763	1153	1490	300	عفريتا من الجن يطلبني بشعلة من نار كلما التفت اليه رايته فقال جب---ريل الا اعلمك كلمات تقولهن فتنطفء شع-------لته ويخر لفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فقال جبريل قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل --------الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	199	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	true	1656119766233517454	80	155	365	727	1455	300	عفريتا-------- يطلبه- بشعلة من نار كلما التفت----- را--ه فقال له جبريل الا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت شلته و-خر لفيه فقال----------------------------- بلي فقال جبريل قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1529	4205980788979521059	332	601.5	262	408	81.37255096435547	62	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms298	false	-4566215415026500047	50	132	279	682	1548	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضرون-------------------ي ولن تبلغوا نفعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد و---------------------------سالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	298	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms1576	true	9075989151770650944	67	263	364	1353	1549	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني بالنصب جوابا للنفي ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني بالنصب كذلك اذ لا يتعلق بي ضرر ولا نفع فتضروني او تنفعوني لاني الغني المطلق وانت العبد الققير المطلق يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا قال العلقمي معناه ان تقوي العالم باجمعه لا يزيد في ملك الله تعالي شيءا وكذلك فجورهم لا ينقص من ملكه شيءا لان ملك الله تعالي مرتبط بقدرته وارادته وهما ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذلك ما ارتبط بهما وانما عاءد التقوي والفجور علي اهلهما نفعا او ضرا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي لان امره تعالي بين الكاف والنون اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فان قيل هل يعقل ملك يعطي منه هذا العطاء العظيم ولا ينقص قلنا كالنار والعلم يقتبس منهما ما شاء الله ولا ينقصان بل يزيد العلم بالبذل الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	1576	4205980788979521059	394	732.0	312	989	39.838218688964844	78	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms422	false	192216624624864543	209	288	1148	1578	1633	300	شثن الكفين بال-------شين المعجمة ثم المثلثة ثم النون اي انهما يميلان الي الغلظ والقصر وقيل هو الذي في انامله غلظ بلا قصر ويحمد ذلك في الرجال لانه اشد لقبضهم ويذم في النساء وقوله ساءل الاطراف بالمثناة تحت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ممتدها ورواه بعضهم بالنون عوض اللام وهو بمعناه جبريل وجبرين وقوله خمصان الا--------------------------------------------------خمصين ال--------------------------اخمص من ال-قدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان المبالغ منه اي ان ذلك الموضع -----من اسفل قدم-ه شديد التجافي عن الارض وسءل ابن-------------- الاعرابي	422	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms1678	true	-844508345043977079	198	298	1087	1629	1637	300	شنن الكفين والقدمين بشين --معجمة فثاء مثلثة فنون------------------------------------------ هو الذي في انامله غلظ بلا قصر ويج-د ذلك في الرجال---------------- ويذم في النساء------ ساءل الاطراف بسين مهملة واخره لام من السيلان ورواه بعضهم بالنون بدل اللام قال ابن الانباري وهما بمعني ورواه بعضهم بالراء من السير اي ممتدها طويلها ليست منعقدة ولا منقبضة----------------------------- خمصان قال العلقمي ضبطه بعضهم بضم المعجمة وبعضهم بفتحها الا خمصين بفتح الميم قال في النهاية الاخمص من المقدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخصمان المبالغ منه اي ان ذلك الموضع الذي من اسفل قدميه شديد التجافي عن الارض لكن المراد كما قال ابن الاعرابي	1678	4205980788979521059	271	384.0	213	638	42.47649002075195	41	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms423	false	-6999662241847752766	191	277	965	1417	1548	300	التفت التفت جميعا اراد---------- انه لا يسارق النظر وقيل اراد لا يلوي عنقه يمنة ويسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر حميعا وقوله---------- خافض الطرف----------------------------- خفض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطرف غضه والخفض ضد الرفع وخفض الطرف اجمع للحواس ولهذا استحب للمصلي ان ينظر في قيامه الي موضع سجوده وفي ركوعه الي قدميه وقوله جل نظر----------------ه الملاحظة هي مفاعلة من اللحظ وهو النظر بشق العين الذي يلي الصدغ واما الذي يلي الانف فالموق والماق وقوله يسوق اصحابه اي يقدمهم امامه ويمشي خلفهم	423	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms1679	true	-8251571995302158323	130	219	697	1156	1550	300	التفت التفت جميعا قال العلقمي اي انه لا يسارق النظر وقيل -----لا يلوي عنقه يمنة ويسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا قاله في النهاية خافض الطرف اي البصر يعني اذا نظر الي شء خفض بصره نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء قال المناوي لانع كان داءم المراقبة متواصل الفكر ونظره اليها ربما فرق فكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جل نظره بضم الجيم معظمه الملاحظة--- مفاعلة من اللحظ اي ال-نظر بشق العين مما يل-ي الصدغ---------------------------------------- يسوق اصحابه اي يقدمهم امامه ويمشي خلفهم	1679	4205980788979521059	257	308.5	205	633	40.60031509399414	42	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms181	false	5365486526985071340	241	298	1126	1393	1402	300	الافطار عن ابن --عمر كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظما---------------------------- وابتلت العروق---------------------------------------------------------------------------- وثبت الا------------------------جر ان شاء الله اخرجه ابو داود زاد رزين الحمد لله في اول الحديث 874--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ بن زهرة انه بلغه ان رسول ال-------له صلي ال-له عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت	181	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms1695	true	-6481817478277242486	53	158	256	762	1477	300	الالقاب عن ابي هريرة قا-----ل الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا افطر قال ذهب الظما مهموز الاخر بلا مد اي العطش وابتلت العروق لم يقل وذهب الجوع لان ارض الحجاز حارة فكانوا يصبرون علي قلة الطعام لا العطش وثبت الاجر اي زال التعب وبقي الاجر ان شاء الل------ه ثبوته بان تقبل الصوم وتولي جزاءه بنفسه كما وعد د ك عن ابن عمر باسناد حسن كان اذا افطر من صومه قال اللهم اني لك صمت وعلي رزقك افطرت قدم المعمول علي العامل دلالة علي الاختصاص د عن معاذ بن ز-----------------هرة الضبي مرسلا قال الشيخ حديث حس-ن كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت	1695	4205980788979521059	157	186.5	117	535	29.345794677734375	24	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms274	false	-93523170282257085	253	300	1242	1468	1468	300	وما يخاف احد واوذيت في الله وما يءذي احد------- ولقد اتي علي ثلاثون من بين يوم وليلة------------------------ ومالي ولبلال------------------- طعام ا-------------لا شء يواري---------ه ابط بلال اخرجه الترمذي وقال معني هذا الحديث---- حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم هاربا من مكة ومعه بلال انما كان مع بلال-	274	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms1811	true	-6270959735669261678	208	268	1067	1363	1502	300	وما يخاف قال الشيخ بالبناء للمفعول احد بسبب ذلك ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة اي ثلاثون يوما بلياليها ومالي ولبلال اي ليس لنا اي معنا طعام ياكله ذو كبدا لا شء يواريه اي يستره ابط-بلال قال العلقمي و------معني هذا الحديث انه حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم هاربا من مكة ومعه بلال انما كان مع بلال	1811	4205980788979521059	176	264.0	139	303	58.08580780029297	32	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms120	false	-6368237095378233185	154	209	745	1025	1462	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثقل صلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	120	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms1813	true	328862053361570994	119	174	587	866	1513	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وس-م ان اثقل صلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الصبح ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	1813	4205980788979521059	276	544.0	221	280	98.57142639160156	53	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms493	false	4328915585431397271	43	99	235	550	1605	300	ان اليمين متوجهة علي الم----دعي عليه--- سواء كان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا وبه قال الشافعي والجمهور وقال --مالك-- لا يتوجب اليمين الا علي من بينه وبينه خلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد وعليه عامة فقهاء المدين--------ة واختلفوا في تفسير الخلطة فقيل هي معرفته بمعاملته ومداينته ب--------شاهدين او بشاهد وقيل	493	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms1845	true	4227059867761945754	246	300	1251	1546	1546	300	ان اليمين تتوجه- علي كل من ادعي عليه حق سواء كان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا و---ق----------------------ال المالكية لا تتوجه الي--- اذا ---كان بينهما---- خلطة لءلا تبتذل السف-اء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد فاشترطت الخلطة دفعا لهذه المفسدة واختلفوا في تفسير الخلطة فقيل هي معرفته بمعاملته ومداينته بشاهد او شاهدين--------- وقيل-	1845	4205980788979521059	234	364.5	190	342	68.42105102539062	31	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms475	false	4907981346726099257	264	300	1434	1601	1601	300	العلماء فيه ق----ال الشافعي لا يصح بيع المبيع قبل قبضه سواء كان طعاما او عقارا او منقولا او نقدا و--غيره وقال عثمان البتي يجوز في كل مبيع وقال ابو حنيفة لا يجوز في كل شء الا-	475	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms1987	true	6409032110399816304	260	297	1281	1451	1467	300	العلماء في ذلك فقال الشافعي لا يصح بيع المبيع قبل قبضه سواء كان طعاما او عقارا او منقولا او نقدا او غيره -قال عثمان البتي يجوز في كل مبيع وقال ابو حنيفة--- يجوز في كل شء الا	1987	4205980788979521059	159	289.0	126	174	91.37931060791016	32	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms476	false	-4219638202570767637	3	43	17	240	1520	300	لا يجوز في الطعام ويجوز فيما سواه ---------------قال النواوي----------------------------------------- فاما مذهب عثمان البتي فحكاه المازري والقاضي يعني القاضي عياضا ولم يحكه الا-كثرون بل نقلوا الاجماع علي بطلان بيع الطعام المبيع قبل قبضه قالوا وانما الخلاف فيما سواه فهو شاذ متروك	476	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms1988	true	-7997703292045851578	0	48	0	260	1515	300	لا يجوز في الطعام ويجوز فيما سواه ووافقه كثيرون وقال اخرون لا يجوز في المكيل والموزون ويجوز فيما سواه فاما مذهب عثمان البتي فحكاه المازني والقاضي------------------ ولم يحكه الا كثرون بل نفلوا الاجماع علي بطلان بيع الطعام المبيع قبل قبضه قال-- وانما الخلاف فيما سواه فهو شاذ متروك	1988	4205980788979521059	196	339.0	159	280	70.0	32	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms475	false	4907981346726099257	260	300	1415	1601	1601	300	قبل القبض قد --------اختلف العلماء فيه ق----ال الشافعي لا يصح بيع المبيع قبل قبضه سواء كان طعاما او عقارا او منقولا او نقدا و--غيره وقال عثمان البتي يجوز في كل مبيع وقال ابو حنيفة لا يجوز في كل شء الا-	475	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms2184	true	989122657634047107	114	156	586	783	1554	300	قبل ان يقبضه الباءع واختلف العلماء في ذلك فقال الشافعي لا يصح بيع المبيع قبل قبضه سواء كان طعاما او عقارا او منعولا او نقدا او غيره وقال عثمان البتي يجوز في كل -بيع وقال ابو حنيفة لا يجوز في--- شء الا	2184	4205980788979521059	170	296.0	134	201	84.57711791992188	32	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms476	false	-4219638202570767637	0	43	0	240	1520	300	العقار وقال مالك لا يجوز في الطعام ويجوز فيما سواه ---------------قال النواوي-------------------------------- فاما مذهب عثمان البتي فحكاه المازري والقاضي يعني القاضي عياضا ولم يحكه الاكثرون بل نقلوا الاجماع علي بطلان بيع الطعام المبيع قبل قبضه قالوا وانما الخلاف فيما سواه فهو شاذ متروك	476	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms2184	true	989122657634047107	156	204	783	1045	1554	300	الطعام وقال مالك لا يجوز في الطعام ويجوز فيما سواه ووافقه كثيرون وقال اخرون لا يجوز في الطعام ويجوز فيما سواه فاما مذهب عثمان البتي فحكاه المازري والقاضي------------------ ولم يحكه الاكثرون بل نقلوا الاجماع علي بطلان بيع الطعام------- قبل قبضه قالوا وانما الخلاف فيما سواه فهو شاذ متروك	2184	4205980788979521059	207	362.5	168	287	72.12543487548828	34	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms439	false	-802452683085077914	39	92	201	474	1561	300	قال البيهقي--------------- نهي الشافعي الرجل عن ال-زعفران واباح له المعصفرة قال الشافعي -انما رخصت في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عنه الا---- ما قال علي رضي الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم قال الشيخ النواوي قال البيهقي وقد جاءت احاديث تدل علي النهي علي العموم	439	7700994904997085690	Sham19Y0018272-ara1.ms2193	true	2142091059952102892	109	163	531	804	1507	300	قال البيهقي في معرفة السنن نهي الشافعي الرجل عن المزعفر-- واباح له المعصفر- قال الشافعي وانما رخصت في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عنه الا علي ما قال علي رضي الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم قال البي------------------هقي وقد جاءت احاديث تدل علي النهي علي العموم	2193	4205980788979521059	251	462.5	201	294	85.37415313720703	46	Sham19Y0127700-ara1	Sham19Y0018272-ara1