id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127700-ara1.ms406	false	6103352820202950512	32	53	174	280	1606	300	يقال احبه فهو محب وحبه يحبه بالكسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا شاذ لانه لا ياتي في المضاعف يفعل بالكسر الا ويشركه يفعل بالضم اذا	406	7700994904997085690	Masaha000955Vols-ara1.ms0055	true	-7898128862097873830	252	300	1350	1583	1583	300	يقال احبه فهو محب وحبه يحبه بالكسر فهو محبوب قال الشاعر احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لو لا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق وهذا شاذ لانه لا ياتي في المضاعف يفعل بالكسر الا ويشركه يفعل بالضم اذا-	55	318913994814944681	105	181.0	85	234	44.871795654296875	20	Sham19Y0127700-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms446	false	5285053982253686937	155	178	829	953	1546	300	الموضع الذي تحبس فيه الابل وغيرها--------------------- قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل المدينة يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر مربدا وهو المسطح والجرين في لغة اهل نجد	446	7700994904997085690	Masaha000955Vols-ara1.ms0312	true	-69724459388415425	182	257	951	1363	1588	300	الموضع الذي تحبس فيه الابل وغيرها ومنه سمي مربد البصرة قال سويد بن ابي كاهل عواصي الا ما جعلت وراءها عصا مربد تغشي نحورا واذرعا واما قول الفرزدق عشية سال المربدان كلاهما عجاجة موت بالسيوف الصوارم فانما عني به سكة المربد بالبصرة والسكة التي تليها من ناحية بني تميم جعلهما المربدين كما يقال الاحوصان وهما الاحوص وعوف ابن الاحوص واهل المدينة يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر مربدا وهو المسطح والجرين في لغة اهل نجد	312	318913994814944681	124	224.0	101	412	30.097087860107422	23	Sham19Y0127700-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms446	false	5285053982253686937	3	81	20	443	1546	300	----قال الجوهري قال الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مثل دخل يدخل فالمفعل منه بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل دخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين من ذلك AUTO المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم قد روي مسكن ومسكن وسمعنا AUTO المسجد و AUTO المسجد والمطلع والمطلع	446	7700994904997085690	Masaha000955Vols-ara1.ms0321	true	4026270714178895879	226	300	1220	1627	1627	300	واحد المساجد--- قال الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مثل دخل يدخل فالمفعل منه بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل دخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين من ذلك----- المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم قد روي مسكن ومسكن وسمعنا----- المسجد و------المسجد والمطلع والمطلع-	321	318913994814944681	398	761.5	326	427	93.20842742919922	68	Sham19Y0127700-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms446	false	5285053982253686937	81	146	443	771	1546	300	قال والفتح في كله جاءز وان لم نسمعه وما كان من باب فعل يفعل مثل جلس يجلس فالموضع بالكسر والمصدر بالفتح للفرق بينهما يقول نزل منزلا بفتح الزاي تريد نزلا نزولا وهذا منزلة فتكسر لانك تعني به الدار قال وهو مذهب تفرد به هذا الباب من بين اخواته وذلك ان المواضع والمصادر في-غير هذا الباب ترد كلها الي فتح العين ولا يقع فيها الفروق قوله	446	7700994904997085690	Masaha000955Vols-ara1.ms0322	true	1598736552782225233	0	64	0	320	1583	300	قال والفتح في كله جاءز وان لم نسمعه وما كان من باب فعل يفعل مثل جلس يجلس فالموضع بالكسر والمصدر بالفتح للفرق بينهما تقول نزل منزلا بفتح الزاي تريد نزل- نزولا وهذا منزله فتكسر لانك تعني--- الدار---- وهو مذهب تفرد به هذا الباب من بين اخواته وذلك ان المواضع والمصادر في غير هذا الباب ترد كلها الي فتح العين ولا يقع فيها الفروق ولم -	322	318913994814944681	313	601.5	251	329	95.13677978515625	58	Sham19Y0127700-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms407	false	3595139706354771014	21	88	108	448	1575	300	ساد قومه يسودهم--------------------- فهو سيد-- وهم سادة علي وزن فعلة بالتحريك لان تقدير سيد فعيل وهو مثل سري وسراة ولا نظير لهما يدل علي ذلك انه يجمع علي سياءد --------مثل افيل -افاءل --تبيع وتباءع -وقا----ل البصريون تقدير سيد فيعل وجمع علي فعلة كانهم جمعوا ساءدا مثل قاءد وقا------------دة وقالوا انما جمعت العرب الجيد والسيد علي جياءد وسياءد بالهمز علي غير قياس لان جمع فيعل فياعل بلا همز	407	7700994904997085690	Masaha000955Vols-ara1.ms0326	true	1414402460049358564	133	205	732	1119	1609	300	ساد قومه يسودهم سيادة وسوددا وسيدودة فهو سيدهم وهم سادة تقديره ف-علة بالتحريك لان تقدير سيد فعيل وهو مثل سري وسراة ولا نظير لهما يدل علي ذلك انه يجمع علي سياءدة بالهمز مثل افيل وافاءلة وتبيع وتباءعة وقال اهل البصر--ة تقدير سيد فيعل وجمع علي فعلة كانهم جمعوا ساءدا مثل قاءد وقادة وذاءد وذادة وقالوا انما جمعت العرب الجيد والسيد علي جياءد وسياءد بالهمز علي غير قياس لان جمع فيعل فياعل ب-الهمز	326	318913994814944681	323	581.0	262	391	82.60869598388672	54	Sham19Y0127700-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms486	false	6646884423966249205	204	251	1042	1296	1547	300	وملوكها-- ومعافر بفتح الميم هي من همدان بفتح الهاء وسكون الميم وبالدال المهملة لا ينصرف في معرفة ولا نكرة لانه جاء علي مثال ما لا ينصرف من الجموع قاله الجوهري وقال واليهم تنسب الثياب المعافرية تقول ثوب معافري فتصرفه لانك ادخلت----- ياء النسبة ولم تكن في الواحد	486	7700994904997085690	Masaha000955Vols-ara1.ms0512	true	-8852963815721554293	56	96	308	510	1603	300	-من فضلهم ومعافر بفتح الميم حي من همدان لا ين---------------------------------------صرف في معرفة ولا نكرة لانه جاء علي مثال ما لا ينصرف من الجمع------------------- واليهم تنسب الثياب المعافرية تقول ثوب معافري فتصرفه لانك ادخلت عليه ياء النسبة ولم تكن في الواحد	512	318913994814944681	183	338.0	146	261	70.11494445800781	33	Sham19Y0127700-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms503	false	1710582283326035942	158	201	862	1098	1654	300	التميمية والقرفصاء بضم القاف ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قلت قعد----- القرفصاء- فكانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه وقيل------------------------------------------------------------- هو ان يجلس علي ركبتيه متكءا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه	503	7700994904997085690	Masaha000955Vols-ara1.ms0712	true	-3470362780491161193	186	240	1048	1341	1657	300	المخاليب والقرفصاء---------- ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قلت قعد فلان القرفصاء1 فكانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب عن ابي عبيد وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه	712	318913994814944681	215	387.5	174	303	70.95709228515625	36	Sham19Y0127700-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms506	false	7962951843792763225	202	240	1057	1267	1592	300	فلان نفسه لامر كذا اي اعلمها له واعدها قاله الجوهري وقال الاصمعي ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها الواحدة شرطة وشرطي قال وقال ابو عبيدة سموا شرطا لانهم اعدوا الشريط والشريط حبل يفتل من الخوص	506	7700994904997085690	Masaha000955Vols-ara1.ms0770	true	5642038423822301098	162	196	889	1073	1644	300	فلان نفسه لامر كذا اي اعلمها له واعدها ق--------------ال الاصمعي ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها الواحد- شرطة وشرطي وق----ال ابو عبيدة سموا شرطا لانهم اعدوا------- والشريط حبل يفتل من الخوص	770	318913994814944681	182	342.5	148	210	86.66666412353516	30	Sham19Y0127700-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms480	false	3639645659934135440	207	272	1061	1397	1533	300	الناقة تقديرها فعلة بالتحريك لانها جمعت علي نوق مثل بدنة وبدن وخشبة وخشب وفعلة بالتسكين لا تجمع علي ذلك وقد جمعت في القلة علي انوق ثم استثقلوا الضمة علي الواو فقدموها فقالوا انوق حكاها يعقوب عن بعض الطاءيين ثم عوضوا من الواو ياء فقالوا انيق ثم جمعوها علي انايق وقد تجمع الناقة علي نياق مثل ثمرة وثمار الا ان الواو صارت ياء لكل-- ما قبلها	480	7700994904997085690	Masaha000955Vols-ara1.ms1049	true	-6581962267825505876	125	190	713	1051	1599	300	الناقة تقديرها فعلة بالتحريك لانها جمعت علي نوق مثل بدنة وبدن وخشبة وخشب وفعلة بالتسكين لا تجمع علي ذلك وقد جمعت في القلة علي انوق ثم استثقلوا الضمة علي الواو فقدموها فقالوا اونق حكاها يعقوب عن بعض الطاءيين ثم عوضوا من الواو ياء فقالوا انيق ثم جمعوها علي ايانق وقد تجمع الناقة علي نياق مثل ثمرة وثمار الا ان الواو صارت ياء لكسرة ما قبلها	1049	318913994814944681	331	651.5	266	338	97.92899322509766	62	Sham19Y0127700-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms444	false	7006969962077223033	9	75	50	420	1611	300	الابل لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم واذا صغرتها ادخلتها الهاء فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك وربما قالوا للابل ابل يسكنون الباء -تخفيفا والجمع ابال واذا قالوا ابلان وغنمان فانما يريدون قطيعين من الابل والغنم وارض مابلة اي ذات ابل والنسبة الي الابل ابلي يفتحون الباء استيحاشا لتوالي الكسرات	444	7700994904997085690	Masaha000955Vols-ara1.ms1084	true	4767073877880085804	138	203	752	1117	1595	300	الابل لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم واذا صغرتها ادخلتها الهاء فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك وربما قال-- للابل ابل يسكنون الباء لتخفيف- والجمع ابال واذا قالوا ابلان وغنمان فانما يريدون قطيعين من الابل والغنم وارض مابلة--- ذات ابل والنسبة الي الابل ابلي يفتحون الباء استيحاشا لتوالي الكسرات	1084	318913994814944681	364	706.5	299	371	98.11320495605469	62	Sham19Y0127700-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms441	false	-351768085971158497	52	96	296	547	1639	300	السراويل------ يذكر ويءنث والجمع السراويلات قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت واشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة وبعض-------------------------------------------------------------------------------------------------- النحاة -----لا يصرفها منكرة ايضا لزعمه انها--------- جمع سروال وسروالة قال الجوهري------------------------------------------------------------------------- والعمل علي------ الاول والثاني اقوي	441	7700994904997085690	Masaha000955Vols-ara1.ms1154	true	-3511487493992150996	48	132	291	732	1721	300	السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال وان سميت بها رجلا لم تصرفها وكذلك ان حقرتها اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق وفي النحويين من لا يصرفه------- ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة3 ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقبل فتي فارسي في سراويل رامح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	1154	318913994814944681	215	342.0	175	448	47.99106979370117	35	Sham19Y0127700-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms498	false	-3926227185219751733	262	286	1434	1554	1623	300	اسم ارض بالبادية غليظة لا خير فيها ينزلها جذام ويقال اخر ما- نضت من ماء الطوفان AUTO حسمي فبقيت منه هذه البقية الي اليوم	498	7700994904997085690	Masaha000955Vols-ara1.ms1263	true	-732918046273985627	33	56	174	290	1601	300	اسم ارض بالبادية غليظة لا خير فيها تنزلها جذام ويقال اخر ماء نضب من ماء الطوفان----- حسمي فبقيت منه هذه البقية الي اليوم	1263	318913994814944681	113	212.0	90	121	93.388427734375	19	Sham19Y0127700-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms448	false	1432041702554681907	22	80	136	445	1664	300	الاسطوانة قال الجوهري النون فيها اصلية وهي افعوالة مثل اقحوانة لانه يقال اساطين مسطنة قال وكان الاخفش يقول هي فعلوانة فال وهذا يوجب ان تكون الواو زاءدة والي جنبها زاءدتان -الالف والنون وهذا لا يكاد يكون قال وقال قوم هو افعلانة ولو كان كذلك لما جمع علي اساطين لانه لا يكون في الكلام افاعين وجمل اسطوان اي مرتفع	448	7700994904997085690	Masaha000955Vols-ara1.ms1413	true	3152274168736147840	142	194	802	1087	1639	300	الاسطوانة معروفة والنون--------- اصلية وهو افعوالة مثل اقحوانة لانه يقال اساطين مسطنة---- وكان الاخفش يقول هو فعلوانة و----هذا يوجب ان تكون الواو زاءدة والي جنبها زاءدتان والالف والنون وهذا لا يكاد يكون---- وقال قوم هو افعلانة ولو كان كذلك لما جمع علي اساطين لانه ليس---- في الكلام افاعين وجمل اسطوان اي مرتفع	1413	318913994814944681	267	490.5	216	310	86.12903594970703	43	Sham19Y0127700-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms445	false	912729947700978314	101	130	600	746	1630	300	مدن بالمكان اقام به قال وبه سميت المدينة وهي فعيلة وتجمع علي مداءن بالهمز وعل----------ي مدن ومدن باسكان الدال وضمها وفيه قول اخر انها مفعلة من دنت اي ملكت	445	7700994904997085690	Masaha000955Vols-ara1.ms1453	true	-9008519134410630716	265	294	1427	1579	1609	300	مدن بالمكان اقام به ومن---ه سميت المدينة وهي فعيلة وتجمع علي مداءن بالهمز وتجمع ايضا علي مدن ومدن بالتخفيف والتثقيل- وفيه قول اخر انها مفعلة من دنت اي ملكت	1453	318913994814944681	124	215.5	98	156	79.4871826171875	23	Sham19Y0127700-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms445	false	912729947700978314	131	191	750	1046	1630	300	وسالت ابا علي الفارسي عن همز مداءن فقال فيه قولان من جعله فعيلة من قولك مدن بالمكان اي اقام--- همزه ومن جعله مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه كما لا يهمز معايش واذا نسبت الي مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم قلت مدني والي مدينة المنصور قلت مديني والي مداءن كسري قلت مداءني للفرق بين النسب لءلا يختلط	445	7700994904997085690	Masaha000955Vols-ara1.ms1454	true	2532171647393260198	1	60	8	298	1563	300	وسالت ابا علي الفسو-ي عن همز مداءن فقال فيه قولان من جعله فعيلة من قولك مدن بالمكان اي اقام به همزه ومن جعله مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه كما لا يهمز معايش واذا نسبت الي مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم قلت مدني والي مدينة المنصور ----مديني والي مداءن كسري م----داءني للفرق بين النسب لءلا يختلط	1454	318913994814944681	284	544.0	226	299	94.9832763671875	55	Sham19Y0127700-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0127700-ara1.ms497	false	631243344217415994	228	250	1230	1352	1632	300	ساكنة الهاء النكر وجودة الراي يقال رجل داهية بين الدهي والدهاء ممدود والهمزة فيه منقلبة من الياء لا من الواو وهما دهياوان	497	7700994904997085690	Masaha000955Vols-ara1.ms1551	true	1789410299682718602	180	202	948	1070	1546	300	ساكنة الهاء النكر وجودة الراي يقال رجل داهية بين الدهي والدهاء ممدود والهمزة فيه منقلبة من الياء لا من الواو وهما دهياوان	1551	318913994814944681	122	244.0	100	122	100.0	22	Sham19Y0127700-ara1	Masaha000955Vols-ara1