id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127677-ara1.ms0006	false	2951107559957415258	207	234	994	1161	1495	300	ويوسف--------- في السماء الثانية وابنا الخالة يحيي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة و---------موسي في السماء السادسة وابراهيم في السماء السابعة	6	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0012	true	-5548584454929127892	75	105	402	580	1659	300	ويوسف بن يعقوب في السماء الثانية وابنا الخالة يحيي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي بن عمران في السماء السادسة وابراهيم في -------السابعة	12	4205980788979521059	157	294.0	131	185	84.8648681640625	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0026	false	7001494557268937883	36	66	164	295	1352	300	اتاني ات من---- ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب الله------------ له بها عشر حسنات ومحي---------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها	26	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0037	true	6203024214482090471	20	99	88	476	1478	300	اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة قال المناوي اي طلب لك من الله دوام التشريف ومزيد التعظيم ونكرها ليفيد حصولها باي لفظ كان لكن لفظ الوارد افضل وافضل الوارد المذكور بعد التشهد كتب الله قدر او اوجب له بها عشر حسنات اي ثوابها مضاعفا الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة لان الصلاة ليست حسنة واحدة بل حسنات متعددة ومحا اي ازال عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها	37	4205980788979521059	127	208.0	97	388	32.73196029663086	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0034	false	-8452432511021275153	5	38	22	171	1407	300	اتاني جبريل في اول ما اوحي الي---------------- فعلمني الوضوء و--------الصلاة فلما فرغ من الوضوء اخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه-------------------------------------------------------------------------- حم قط ك عن اسامة بن زيد --------------------عن ابيه زيد بن حارثة	34	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0039	true	5297969547105938117	194	249	967	1231	1487	300	اتاني جبريل في اول ما اوحي الي بالبناء للمفعول فعلمني الوضوء بالضم في الصلاة فلما فرغ اي اتمه-- اخذ غرفة من الماء فنضح به- فرجه يعني رش بالماء الازار الذي يلي محل الفرج من الادمي فيندب ذلك لدفع الوسواس حم قط ك عن اسامة بن زيد حب المصطفي وابن حبه عن ابيه زيد بن حارثة	39	4205980788979521059	140	222.0	107	267	52.43445587158203	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0449	false	6433566246952140716	23	86	114	423	1430	300	امسح راس اليتيم هكذا الي مقدم راسه------------------------ ومن له اب هكذا الي مءخر راسه الخطيب وابن عساكر عن محمد بن سليمان الهاشمي عن ابيه عن جده الاكبر ابن عباس قال الخطيب ولا يحفظ له غيره 4463 امسح راس اليتيم واطعم المسكين حم ورجاله رجال الصحيح عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قسوة القلب فقال امسح وذكره	449	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0041	true	-2784583207173635323	60	130	330	675	1587	300	امسح راس اليتيم هكذا الي مقدم راسه اي من المءخر الي المقدم ومن له اب هكذا الي مءخر راسه اي من مقدمه الي مءخره------------------------------------------------------------------------------------------------------ واطعمه من طعامك يلين قلبك برفع يلين علي الاستءناف في كثير من النسخ وجوز المتبولي الجزم جوابا للامر وتدرك حاجتك اي ان احسنت اليه وفعلت به ما ذكر حصل لك لين القلب والظفر بمطلوبك وسببه ان رجلا شكا الي---------ه صلي الله عليه وسلم قسوة القلب ف----------ذكره	41	4205980788979521059	129	162.0	100	466	27.682403564453125	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0053	false	-1389845394519279616	0	53	0	240	1430	300	سليم الهجيمي 403---------------------------- اتق الله يا ابا ال------------------------------------------------------وليد لا تاتي يوم القيامة------------------------------ ببعير تحمله----------------------- له رغاء او ب-------------------------------------------قرة لها خوا--------------------------------------------ر او شاة لها ثءاج طب كر عن عبادة بن الصامت وزاد طك قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ان ذلك كذلك قال وا---لذي نفسي بيد----------------ه قال فوالذي بعثك بالحق لا اعمل لك علي شء--- ابدا	53	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0048	true	6417924568099886755	60	182	280	884	1473	300	سليم الهجيمي من بني هجيم قال الشيخ حديث صحيح اتق الله يا ابا الوليد كنية عبادة بن الصامت قال له لما بعثه عاملا علي الزكاة لا تاتي يوم القيامة اي لءلا تاتي يوم العرض الاكبر ببعير تحمله زاد في رواية علي رقبتك له رغاء بضم الراء والمد اي تصويت والرغاء صوت الابل او بقرة لها خوار بخاء معجمة مضمومة اي تصوت والخوار صوت البقر او شاة لها ثواج بمثلثة مضمومة فهمزة ممدودة فجم صياح الغنم والمراد لا تتجاوز الواجب في الزكاة فتاخذ بعيرا زاءدا او شاة او بقرة فانك تاتي به يوم القيامة تحمله علي عنقك فقال عبادة يا رسول الله ان ذلك كذلك قال اي والذي نفسي بيده الا من رحم الله قال وا-لذي بعثك بالحق لا اعمل--- علي اثنين ابدا	48	4205980788979521059	182	237.0	139	608	29.9342098236084	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4829	false	-7260456203476543706	142	203	685	957	1409	300	اتق الله يا ابا ال------------------------------------------------وليد اتق ال--له لا تاتي يوم القيامة------------------------------ ببعير تحمله----------------------- له رغاء او ب-------------------------------------------قرة لها خوا--------------------------------------------ر او شاة لها ثءاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال------ يا رسول الله ان ذلك كذلك قال اي والذي نفسي بيده ان ذلك كذلك الا من رحم الله قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا كر 13 عن عبادة بن محمد بن عبادة بن الصامت	4829	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0048	true	6417924568099886755	69	187	325	906	1473	300	اتق الله يا ابا الوليد كنية عبادة بن الصامت قال له لما بعثه عاملا علي----- الزكاة لا تاتي يوم القيامة اي لءلا تاتي يوم العرض الاكبر ببعير تحمله زاد في رواية علي رقبتك له رغاء بضم الراء والمد اي تصويت والرغاء صوت الابل او بقرة لها خوار بخاء معجمة مضمومة اي تصوت والخوار صوت البقر او شاة لها ثواج بمثلثة مضمومة فهمزة ممدودة فجم صياح الغنم والمراد لا تتجاوز الواجب في الزكاة فتاخذ بعيرا زاءدا او شاة او بقرة فانك تاتي به يوم القيامة تحمله علي عنقك فقال عبادة يا رسول الله ان ذلك كذلك قال اي والذي نفسي بيده------------ الا من رحم الله قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا طب--- -----------------عن عبادة بن الصامت	48	4205980788979521059	224	336.0	173	618	36.24595642089844	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0054	false	-7177608615263019558	60	108	276	517	1490	300	اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم كما تحبون ان يبروكم ط----------------------------------------ب عنه 415 اتقوا الله في هذه البهاءم كلوها سمانا واركبوها صحاحا طب عن سهل بن الحنظلية ورمز له في الازهر حم طك عن سهل المذكور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال رجال احمد رجال الصحيح 416 اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم خ في	54	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0049	true	5415757857802891258	197	272	1015	1405	1558	300	اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم كما تحبون ان يبروكم بفتح اوله اي كما تحبون ان يبروكم الجميع طب عنه اي النعمان--------------------------------------------------------------------------------------------------- المذكور قال الشيخ حديث صحيح اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اي الحالة التي يقع بها الاجتماع والاءتلاف فان الله الله تعالي يصلح بين المءمنين يوم القيامة بان يلهم المظلوم العفو عن ظالمه او يعوضه عن ذلك باحسن الجزاء ع ك عن انس بن مالك قال الشيخ حديث صحيح اتقوا الل----------------------------------------ه فيما ملكت ايمانكم من --	49	4205980788979521059	87	-7.0	70	531	16.384180068969727	14	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0072	false	-749265390465056140	169	300	845	1479	1479	300	الاعمال الي الله تعالي ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله طب حب وابن السني في عمل اليوم والليلة--- هب عن معاذ بن جبل رضي الله عنه 587 احب الاعمال الي الله ادومها وان قل خ م عن عاءشة 588 احب الاعمال الي الله من اطعم مسكينا من جوع----------------------------------- او دفع عنه مغرما--------------------------------------------------------------------------------- او كشف عنه كربا طب -------------------------------------------عن الحكم بن عمير 589 احب الاعمال الي الله بع------د الفراءض--------------------------------------------------- ادخال السرور ---------علي المسلم طب ----------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه 590 احب العمل الي الله سبحة الحديث وابغض الاعمال الي الله التحذيف قيل يا رسول الله وما سبحة الحديث قال يكون القوم يتحدثون والرجل يسبح قيل وما التحذيف قال القوم يكونون بخير فيسالهم الجار والصاحب فيقولون نحن بشر يشكون طب عن عصمة بن مالك 591 احب الاعمال الي الله حفظ اللسان-	72	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0070	true	-1032151591411406227	10	148	51	711	1479	300	الاعمال بعد الايما-------------------------ن ذكر الله--- حب وابن السني في عمل --يوم و--ليلة طب هب عن معاذ بن جبل وهو حديث ---صحيح احب الاعمال قال المناوي التي يفعلها احدكم مع غيره الي ا--------------لله من اطعم مسكينا علي حذف مضاف اي عمل من اطعم مسيكنا محترما او دفع عنه مغرما دينا او غيره مما توجه علهي سواء لزمه او ولم يلزمه وسواء كان الدفع باداء او شفاعة او كشف عنه كربا ويكون هذا اعم مما قبله ختم به قصدا للتعميم طب عن الحكم بن عمير---- احب الاعمال الي الله تعالي بعد الفراءض اي بعد اداء الفراءض العينية من صلاة وزكاة وصوم وحج ادخال السرور اي الفرح علي المسلم اي المعصوم بان يفعل معه ما يسر به من نحو تبشير بحدوث نعمة او اندفاع نقمة طب وكذا في الاوسط عن ابن عباس ---------------------------------------وهو حديث ضعيف اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاعمال الي الله حفظ اللسان	70	4205980788979521059	263	341.0	202	951	27.655099868774414	46	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0076	false	6890799374637477353	127	194	670	965	1437	300	عبدا سمحا --------اذا باع وسمحا اذا اشتري وسمحا اذا--------------------------------------- قضي وسمحا اذا اقتضي هب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة 631-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احب للناس ما تحب لنفسك خ في التاريخ-------------------------------------------------------- طب ك هب عن خالد بن عبد الله بن يزيد بن اسد القسري عن ابيه عن جده رضي الله عنهما 632------------------- احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسي ان يكون حبيبك يوما ما	76	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0074	true	2871985845424359762	66	224	356	1125	1519	300	عبدا سمحا اي سهلا اذا باع وسمحا اذا اشتري وسمحا اذا قضي اي ادي ما عليه من الحق ونفسه بذلك طيبة وسمحا اذا اقتضي اي طلب ماله برفق من غير عنف ولا تشديد بين لما ذكران السهولة والتسامح في التعامل سبب لاستحقاق المحبة عمن اتصف بضد ذلك وتوجه الذم اليه ومن ثم ردت الشهادة بالمضايقة في التافه هب عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن احبكم الي الله اقلكم طعما بضم الطاء اي اكلا واخفكم بدنا قال العلقمي والمعني ان من كانت هذه صفته كان انشط للعبادة واقوي عليها وكانت هينة عليه دون غيره فر عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف احب للناس ما تحب لنفسك بفتح الهمزة وكسر الحاء المهملة وفتح الموحدة الشديدة اي من الخير تخ ع طب ك هب ع--------------------ن يزيد بن اسيد قال المناوي بزيادة ياء وضم همزة وفتحها قال الشيخ حديث صحيح احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هو ناما عسي ان يكون حبيبك يوما ما	74	4205980788979521059	211	317.0	161	789	26.742712020874023	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0088	false	8124664693206822065	101	176	470	883	1499	300	اخاف علي امتي من بعدي ثل-------------------اثا ضلالة الاهواء---------------------------- واتباع الشهوات في البطون والفروج-------------------------------------------------------- والغفلة بعد المعرفة الح------------------------------------------كيم في نوادر الاصول والبغوي و------------------------------ابن قانع وابن شاهين وابو نعيم وابن منده الخمسة في كتب الصحابة -----------------عن افلح مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنده--------- ضعيف 762 اخاف علي امتي ثلاثا زلة عالم وجدال منافق بالقران والتكذيب بالقدر طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 763 اخاف علي امتي بعدي ثلاثا حيف الاءمة---------------------------- وايمانا بالنجوم-------------------------------- وتكذيبا بالقدر	88	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0088	true	5757107932590258699	181	291	948	1529	1573	300	اخاف علي امتي من بعدي اي بعد وفاتي خصالا ثلاثا ضلالة الاهواء مفرد هوي مقصور اي هوي النفس واتباع الشهوات في البطون والفروج بان يصير الواحد منهم كالبهيمة قد علق همه علي بطنه وفرجه والغفلة بعد المعرفة اي اهمال الطاعة بعد معرفة وجوبها او ندبها الحكيم في نوادره------ والبغوي ابو القاسم وابن منده عبد الله وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم---------- الخمسة في كتب الصحابة هي ما عدا الحكيم عن افلح مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشيخ حديث ضعيف---- اخاف علي امتي من بعدي في رواية بعدي باسقاط من ثل-------------------------------------------------------------------------اثا حيف الاءمة اي جور الامام الاعظم ونوابه وايمانا بالنجوم اي تصديقا باعتقاد ان لها تاثيرا وتكذيبا بالقدر	88	4205980788979521059	277	421.5	226	674	41.097923278808594	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0091	false	-4852227089263529142	166	201	838	1014	1519	300	اختضبوا بالحناء فانه يزيد في --------جمالكم وشبابكم ونك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احكم بز حل---- وابو نعيم في--------------- الطب -------عن انس وضعف ابو نعيم في المعرفة والديلمي---------------- عن درهم بن زياد بن درهم عن ابيه عن جده 791---------------- اختضبوا وافرقوا	91	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0090	true	-7559012231363067188	208	279	1110	1495	1614	300	اختضبوا بالحناء فانه يزيد في شبابكم وجمال--------كم ونكاحكم قال المناوي لانه يشد الاعضاء والمراد خضب شعر اللحية اما خضب اليدين والرجلين فمشروع للانثي حرام علي الذكر علي الاصح عند الشافعية البزار احمد ابن عمرو وابن عبد الخالق وابو نعيم الاصبهاني في كتاب الطب النبوي عن انس و----ابو نعيم في المعرفة اي في كتاب معرفة الصحابة عن درهم بن زياد بن درهم عن ابيه عن جده قال الشيخ حديث ضعيف اختضبوا وافرقوا	90	4205980788979521059	146	214.5	114	397	36.77581787109375	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0095	false	2463763240871320044	229	261	1047	1200	1401	300	تساعده الا-يام علي------ امني-ه فخرج من الدنيا بغير زاد------- وقدم علي الله تعالي بغير حجة ------------------------------------ابن النجار في تاريخه------------ عن عبد الله بن عامر -عن ابيه--------------- وهو مما بيض له الديلمي 834	95	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0093	true	8664267021700215040	0	43	0	220	1620	300	تعاونه الاوقات علي تحصيل امنيته فخرج من الدنيا بغير زاد اي عمل وقدم علي الله تعالي بغير حجة لانه في وقت التقدير كان صحيحا فارغا ابن النجار في تاريخه تاريخ بغداد ع------------ن عامر ابن ربيعة العنزي البدري وهو مما بيض له الديلمي قال	93	4205980788979521059	130	181.5	101	232	56.034481048583984	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0096	false	-1991960093885749031	17	86	81	424	1423	300	يكف-ك القليل من العمل----------------------------------------------- ابن ابي ال---------------دنيا في----- الاخلاص وابن ابي حاتم ك حل عن معاذ بن جبل 838 اخل-----------صوا اعمالكم لله فان الله------ لا يقبل الا ما خلص----------------------------------------------- له قط عن الضحاك بن قيس الفهري 839 اخل---------صوا عبادة الله تعالي---------------------------------------------------- واقيموا خمسكم وادوا------------------------------------------------------------------------ زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم----------------------------------------------- وصوموا شهركم------ وحجوا بيتكم----------------------------------------------------------------- تدخلوا------------------ جنة ربكم طب كر عن ابي الدرداء رضي الله عنه 840--- اخلعوا نعالكم----- عند الطعام	96	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0094	true	2227610655109699243	158	300	830	1570	1570	300	يكفيك القليل من العمل باثبات الياء في كثير من النسخ وفي بعضها بحذفها ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب الاخلاص ك في النذر-------- عن معاذ بن جبل قال الشيخ ضعيف اخلصوا اعمالكم لله فان الله تعالي لا يقبل الا ما خلص له الاخلاص ترك اثر يا فلو شرك في عمله فلا ثواب له قط عن الضحاك بن قيس قال الشيخ حديث ضعيف اخلصوا عبادة الله تعالي بين به ان المراد بالعمل في الحديث الذي قبله العبادة واقيموا خمسكم التي هي افضل عبادات البدن ولا تكون اقامتها الا بالمحافظة علي جميع حدودها واذو زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم اي قلوبكم بان تدفعوها الي مستحقيها بسماح وسخاء وصوموا شهركم رمضان وحجوا بيتكم اضافة اليهم لان اباهم ابراهيم واسماعيل بنياه فانكم اذا فعلتم ذلك تدخلوا بالجزم جواب الامر جنة ربكم طب ---عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث ضعيف اخلعوا نعالكم ندبا عند الطعام-	94	4205980788979521059	282	366.5	222	752	37.5	49	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0862	false	-5348738895901895567	95	132	473	665	1520	300	اني لا-اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا -اما المءمن من فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون طس عن علي 8184 اني ل------------------------------ا اخاف علي امتي	862	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0096	true	-7733281333167916376	10	53	50	270	1549	300	اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا فاما المء---من فيجمعه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم -للسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون عد عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف اخوف ما اخاف علي امتي	96	4205980788979521059	170	286.0	136	224	75.89286041259766	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0098	false	-2345882164567904606	71	138	323	587	1342	300	ك ق عن ابي هريرة طب قط حل ك ق ض ع-----ن انس طب ق عن ---------------------ابي امامة-------- قط عن ابي بن كعب حم----------------------- د عن رجل من الصحابة رضي الله عنه 860 اد------------- ما افترض الله تعالي عليك تكن من اعبد الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجتنب ما حرم الله عليك تكن من ارو-----------------------------ع الناس------------------------------------------- وارض بما --------قسم الل--------ه لك تكن ----------------------من اغني الناس---------------------------------------------------- عد عن ابن مسعود ---هب عنه	98	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0097	true	538965682197764977	47	185	212	856	1464	300	ت ك عن ابي هريرة قط ك والضيا المقدسي عن انس بن مالك طب وكذا ابن عساكر عن ابي امامة الباهلي قط عن ابي بن كعب البدري سيد سند جليل القدر د عن رجل من الصحابة وجهالته لا تصر قال الشيخ حديث اذ ما افترض الله------ عليك تكن من اعبد الناس قال الفلقي يشمل المشتحبات لان الفرض عند الاطلاق انما ينصرف فيه اه وفسر المناوي افترض باوجب ثم قال يعني اذا اديت العبادة علي اكمل الاحوال تكن من اعبدهم واجتنب ما حرم الله عليك اي لا تقربه فضلا عن ان تفعله تكن من اورع الناس اي من اعظمهم كفا عن المحرمات واكثر الشبهات وارض اي اقنع بما قسم الله اي قدره لك وجعله نصيبك من الدنيا تكن من اغني الناس فان من قنع بما قسم له كان كذلك والقناعة كنز لا يفني عد عن ابن مسعود ورواه عنه	97	4205980788979521059	196	233.5	144	650	30.153846740722656	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0099	false	-6372024289509585033	10	132	49	651	1500	300	وحب اهل بيته------------------------------------------ وقراءة القران----------------- فان حملة القران--------------------- في ظل الله يوم لا ظل الا ظله---------------- مع انبياءه واصفياءه------------------------------- ابو نصر عبد الكريم بن محمد الشيرازي في فواءده والديلمي وابن النجار في تاريخه عن علي رضي- الله عنه 867 ادخروا لبيوتكم نصيبا من القران فان البيت الذي اذا قرء فيه انس علي اهله وكثر خيره وكان سكانه مءمني الجن واذا لم يقرا فيه اوحش علي اهله وقل خيره وكان سكانه كفرة الجن ابن النجار عن علي رضي الله عنه 868 ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي يعني الاضحية حب عن عاءشة رضي الله عنها 869 ادخل ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله الجنة رجل------------ا كان سهلا ---------------------------------------قاضيا------------------------ ومقتضيا وباءعا ومشتريا كذا في الدرر لكن في الصغير بتقديم باءعا ومشتريا-------------------------- حم ن ه هب عن عثمان بن عفان رضي	99	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0098	true	2490817203788709357	31	160	179	831	1556	300	وحب اهل بيته وهم علي وفاطمة وابناءهما وذر بنهما كما مر وقراءة القران اي حفظه ومدارسته فان -جلة القران اي حفظته علي ظهر قلب في ظل ا-له يوم لا ظل الا ظله وهو يوم القيامة مع انبياءه واصفياءه الذين اختارهم من خلقه وارتضاهم ابو نصر عبد الكريم --------الشيرازي في فواءده فر ------وابن النجار في تاريخه عن عمر امير ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنين قال الشيخ حديث ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادخل الله قال المناوي بصيغة الماضي دعاء وقد يجعل خبر او لتحقق حصوله نزل منزلة الواقع نحو اتي امر الله الجنة رجلا يعني انسانا كان سهلا اي لينا منقاد احال كونه مشتريا وباءعا وقاضيا اي مءديا لغريمه ما عليه ومقتضيا اي طالبا ماله علي غريمه فلا يعسر عليه ولا يضايقه في استيفاءه ولا يرهقه لبيع متاعه بالنجس حم ن ه هب عن عثمان بن عفان قال	98	4205980788979521059	243	260.5	187	923	26.327194213867188	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0100	false	3762682671158333396	22	98	112	505	1496	300	عن ابن عباس --------رضي الله عنه -----877 ادرءوا الحدود بالشبهات ابو مسلم الكجي----------------------------------------------------------------------------- وابن السمعاني في الذيل -----عن عمر------------------------------ بن عبد العزيز مرسلا ورواه مسدد في مسنده عن ابن مسعود وموقوفا يتعقب بهذا علي الذهبي حيث قال في تخريج احاديث مختصر ابن الحاجب ان حديث الشبهات لا يحفظ قاله الشيخ ولي الدين العراقي 878 ادرءوا الحدود ولا ينبغي للامام ان يعطل الحدود-------------------------------------------------------------- قط هق وضعفه عن علي رضي الله عنه 879------- ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة	100	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0099	true	-6573278817208195379	0	91	0	477	1609	300	عن ابن عباس مرفوعا وروي صدره فقط وهو قوله ادرء-ا الحدود بالشبهات ابو مسلم الكجي بفتح الكاف وتشديد الجيم نسبة الي الكج وهو الجص لقب به لانه كان يبني به كثيرا وابن السمعاني في الذيل كلهم عن عمر هو الامام العادل الورع الزاهد بن عبد العزيز الاموي و----مسدد في مسنده عن ابن مسعود -مو---------------------------------------------------------------------------------------قوفا قال- الشيخ حدي-------------ث حسن ادرء-ا الحدود ولا ينبغي للامام تعطي--ل الحدود اي لا تفحصوا عنها اذا لم تثبت عندكم وبعد الثبوت اقيموها وجوبا قط هق علي امير المءمنين قال الشيخ حديث حسن ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة	99	4205980788979521059	228	294.5	178	587	38.84156799316406	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0100	false	3762682671158333396	98	200	505	1001	1496	300	واعلموا ان الله------ لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه ت غريب ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 880 ادعوا فان ا-----------------------------------------------------------------------------------------لدعاء يرد القضاء الطبراني من حديث انس 881 ادعوا اخوانكم باسماءهم ولا تدعوهم بالالقاب عد عن عبد الله بن جراد رضي الله عنه 882 ادفعوا الحدود عن عباد الله------ ما وجدتم له مدفعا ه عد عن ابي هريرة رضي الله عنه اي للحد 883 ادفعوا عن وضوءكم باليقين وعن صلاتكم بالشك الديلمي عن عاءشة رضي الله عنها 884 ادفعوها الي خالتها فان الخالة ام ك عن علي رضي الله-------------------------- عنه 885---------------------------- ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فان الميت يتاذي بجار	100	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0099	true	-6573278817208195379	164	249	893	1333	1609	300	واعلموا ان الله تعالي لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه المرادان القلب استولي عليه به ع----------------ن الدعا فلم يحضر التذلل والخضوع والمسكنة اللاءق ذلك بحال الداعي ت في الدعوات واستغربه ك في الدعاء عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح لغيره ادفع--------------------------------------------------------------------------------وا الحدود عن عباد الله تعالي ما وجدتم له مدفعا------------------------------- اي للحد ----------------------------------------------الذي هو واحد الحدود ل----------------------------------ان الله تعالي كريم يحب العفو والستر ه عن ابي هريرة ورواه عنه الترمذي ايضا قال الشيخ حديث حسن ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين قال العلقمي بفتح ----	99	4205980788979521059	166	180.5	128	651	25.499231338500977	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0103	false	5903129302519724563	133	249	588	1124	1364	300	اذا اتاك الله مالا فلي----------------ر عليك فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا -----------------------ولا يحب البءس ------------------------------ولا التباوس خ في التاري----------------------------------------------خ طب ض------------- عن زهير بن ابي عل----------------قمة الضبعي 922 اذا ا---------------خ----------------------------------------------ي الرجل الرجل فليساله----------- عن اسمه واسم ابيه وممن هو--------------- فانه اوصل للمودة ---------------------------------------------------------------هناد وعب-----------------------------------د بن حميد خ في التاريخ ت غريب و----------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد طب حل والخراءطي في مكارم الاخلاق عن يزيد بن نعامة الضبي------------------------------------------------------------------- قال ت ولا نعرف له سماعا من النبي صلي الله عليه وسلم 923 اذا اخي-ت رجلا فاساله عن اسمه واسم ابيه ------------------------------------------فان كان غاءبا حفظته ------------------------------وان كان مريضا ع----------------دته وان مات شهد---------------ته هب وضعفه عن ابن عمر رضي الله عنه 924 ا-------------ذا امنك ال------رجل علي دمه فلا تقتله	103	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0103	true	5284072134455234089	3	219	14	1118	1545	300	اذا اتاك الله مالا فلير بسكون لام الامر عليك فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا اي بحسن الهيءة والتجمل ولا يحب البءس اي الخضوع للناس علي جهة الطمع ولا التباءس بالمد والتسهيل اي اظهار والتخزن والتخلقن والشكاية للناس نخ طب والضيا المقدسي عن زهير بن ابي علقمة ويقال ابن علقمة الضبي قال الشيخ حديث صحيح اذا اخي الرجل الرجل بالمداي اتخذه اخا يعني صديقا وذكر الرجل غالبي فليساله ندبا مءكدا عن اسمه واسم ابيه وممن هو اي من اي قبيلة فانه اوصل للمودة اي فان سءاله عما ذكر اشد اتصالا لدلالته علي الاهتمام بمزيد الاعتناء وشدة المحبة قال العلقمي وفي رواية ليزيد بن نعامة ايضا اذا احب الرجل الرجل فليساله الي اخره فالمراد بقوله اخي احب والحديث يفسر بعضه بعضا خصوصا اذا كان الراوي واحدا ابن سعد في الطبقات تخ ت في الزهد-------- عن يزيد بن نعامة بلفظ الحيوان الضي بفتح المعجمة وكسر الموحدة مشددة نسبة لضبة قبيلة مشهورة قال الشيخ حديث حسن لغيره------------------------------- اذا احببت رجلا فاساله عن اسمه واسم ابيه فان في ذلك فواءد كثيرة منها ما ذكره بقوله فان كان غاءبا حفظته اي في اهله وماله وما يتعلق به وان كان مريضا عدته اي زرته وتعهدته وان مات شهدته اي حضرت جنازته هب ------عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف اذا امنك بالمد الرجل علي دمه فلا تقتله	103	4205980788979521059	371	472.0	281	1149	32.28894805908203	67	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0111	false	6423909105197352755	56	147	256	693	1459	300	اذا اثني عليك جيرانك ا-----------------------نك محسن فانت محسن واذا اثني عليك جيرانك انك مسء فانت مسء كر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود ان رجلا قال يا رسول الله متي اكون محسنا ومتي اكون مسيءا قال فذكره 997 اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر كان اصاب فله اجران خ م عن عبد الله بن عمرو ين العاص وفي رواية عند قط ك اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشرة اجور 998 اذا اجتمع الداعيان فا--------------------------------------جب اقربهما اليك بابا فان اقربهما اليك بابا اقربهما اليك جوارا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق	111	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0108	true	-5588533166174334118	163	240	798	1211	1517	300	اذا اثني عليك جيرانك بكسر الجيم في الموضعين انك محسن فانت محسن واذا اثني عليك جيرانك انك مسء فانت مسء قال العلماء والمعني اذا ذكرك جيرانك بخير فانت من اهله واذا ذكرك جيرانك بسوء فانت من اهله اه وقال المناوي جيرانك الصالحون للتزكية ولو اثنان منهم ابن عساكر في تاريخه عن ابن مسعود وهو حديث حسن اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمع الداعيان الي وليمة قال المناوي او غيرها كشفاعة فاجب اقربهما ب-----ابا فان اقربهما----------------------- جوارا-وان سبق احدهما فاجب الذي سبق	108	4205980788979521059	170	266.5	136	659	25.796661376953125	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0112	false	-7086645204306046620	78	148	378	722	1420	300	هب فر عن ابي هريرة هب عن ابن مسعود وكردوس موقوفا عليهما 1006---------------------- اذا احب الله عبدا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد حل والديلمي عن ابن مسعود 1007 اذا احب الله عبدا ابتلاه واذا احبه الحب البالغ اقتناه لا يترك له مالا ولا ولدا طس كما في ال-درر طب كما قاله العراقي عن ا---بي عتبة الخولاني 1008 اذا احب الله عبدا حماه--- الدنيا ---------------------------------------------كما يحمي احدكم سقيمه الماء	112	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0109	true	4298803629820277806	179	234	904	1170	1485	300	هب فر عن ابي ه---------------------------------------------ريرة وهو حديث حسن لغيره اذا احب الله قوم-------------------------------------------------------------------------------------ا ابتلاهم بنحو ما تقدم ليطهرهم من الذنوب طس وكذ---------------------ا في الكبير هب -والضياء المقدسي عن انس بن مالك وهو حديث صحيح اذا احب الله عبدا حماه من الدنيا اي حال بينه وبينها والمراد ما زاد عن الكفاية كما يحمي احدكم سقيمه الماء	109	4205980788979521059	121	142.0	88	418	28.947368621826172	20	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0113	false	4315609955115942173	159	231	737	1058	1396	300	عن المقدام بن معد يكرب خ في الادب عد-------------------------- عن رجل من الصحابة هناد عن مجاهد مرسلا حب عن انس وابن عمر رضي الله عنه 1019 اذا احب احدكم صاحبه فلياته في منزله فليخ-----------بره انه يحبه لله حم ض عن --------------------------------------------------------------------اب-----------------------ي ذر 1020 اذا احب احدكم عبدا فليخ---------------------------بره فانه يجد له-------- مثل الذي يجد له ابن ابي الدنيا طب----------------------------------------------------------------------------- هب عن ابن عمر--------- 1021 اذا احب احدكم ان يحدث ربه---------- فليقرا القران	113	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0110	true	8844176851037972277	77	187	367	909	1458	300	عن المقدام بن معدي كرب الكندي صحابي مشهور حب عن انس بن مالك خد عن رجل من الصحابة قال الشيخ حديث حسن اذا احب اح--------------------------------------دكم صاحبه فلياته في منزله ندبا مءكدا فليخبره انه يحبه لله لا لغيره من امور الدنيا فانه ابقي للالفة واثبت للمودة حم والضياء المقدسي عن ابي ذر الغفاري قال الشيخ حديث صحيح اذا احب احدكم عبدا اي انسانا حرا كان او رقيقا فليخبره فانه اي المحبوب يجد مثل الذي يجد له الظاهر ان افعل يجد الاول يرجع الي المحبوب وفاعل الثاني يرجع للمحب يعني يحبه بالطبع كما يحبه هو هب عن ابن عمر وهو حديث صحيح اذا احب احدكم ان يحدث ربه اي يناجيه فليقرا القران	110	4205980788979521059	194	289.0	146	580	33.44827651977539	36	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0114	false	-4171266273996676841	271	299	1310	1462	1463	300	قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني----------------------------- فترفع---------------------------------------------------- واذا اس-اء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة---------------------- ضيعك الله كما ضيعتني------------ فتلف كما يلف الثوب الخلق--------------------- فيضرب بها وجهه	114	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0111	true	-4065374201238771882	153	209	796	1085	1528	300	قالت الصلاة حفظك الله كما حفظني اي قالت بلسان الحال او المقال فترفع الي عليين كما في خبر اجد وهو كناية عن القبول والرضي واذا اسباء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة بلسان الحال او المقال ضيعك الله كما ضيعتني اي ترك حفظك فتلف كما يلف الثوب الخلق بفتح اللام اي البالي فيضرب بها وجهه	111	4205980788979521059	149	234.0	121	289	51.55709457397461	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1950	false	-2336104015092439714	155	181	701	812	1347	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت	1950	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0112	true	6648953337535677196	263	289	1358	1469	1514	300	ما من مسلم ياتي مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم د	112	4205980788979521059	108	213.0	82	111	97.29729461669922	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0121	false	7927372925665645898	101	157	474	725	1388	300	عيوب----ه هب والديلمي عن انس هب ------عن محمد بن كعب القرظي مرسلا -------------------------------------------------------------------------------------------------1104 اذا اراد الله بعبد خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا عسله ---------------------------------------------------------------------------قيل وما عسله -----------------------------------قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب عن ابي عنبة------------------------------------------ الخولاني طب ض عن ابي امامة ت ان الله اذا اراد --------1105 اذا اراد الله بعبد خير--ا عسله وهل	121	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0115	true	-7687454471925563981	127	291	698	1531	1573	300	عيوب نفسه هب ---------عن انس بن مالك وعن محمد بن كعب القرظي مرسلا قال المناوي بضم القاف وفتح الراء ومعجمة نسبة لقريظة اسم رجل نزل حصنا قرب المدينة فسمي به وهو حديث حسن اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه قال المناوي لفظ رواية الديلمي من قلبه يامره بامتثال الاوامر الالهية وينهاه عن الممنوعات الشرعية ويذكره بالعواقب الرديءة فر وكذا ابن لال عن ام سلمة ام المءمنين واسناده جيد كما ذكره القرافي اذا اراد الله بعبد خيرا عمله قال المناوي بفتح العين والسين المهملتين مخففا ومشددا اي طيب ثناء بين الناس قيل وما عسله اي قالوا يا رسول الله ما معني عسله قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه شبه ما رزقه الله من العمل الصالح الذي طاب به ذكره بين الناس بالعسل الذي يجعل في الطعام ليحلو به ويطيب حم طب عن ابي عنبة قال المناوي بكسر العين المهملة وفتح النون الخولاني واسمه عبد ا-------------لله او عمارة وهو حديث حسن اذا اراد الله بعبد خير استعمله قيل	115	4205980788979521059	195	278.0	149	855	22.807018280029297	36	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0121	false	7927372925665645898	160	232	739	1065	1388	300	يفتح له عملا صالحا بين يدي موت--------ه حتي يرضي عنه ---------------------------------------------------------------------------------جيرانه حم طب ك------------------------------------------------------ عن عمرو ب--------------------------------------ن الحمق 1106 اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قيل كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل --موته ثم يقبضه صغير الموت------------------------------------------------------------------- حم ت صحيح وابن منيع وابن ابي عاصم حب ك ض عن انس رضي ال----له عنه 1107 اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قال--------------- وما طهور العبد ------------------------------قال عمل صالح يلهمه اياه	121	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0116	true	8479021526160123825	4	127	18	611	1450	300	يفتح له عملا صالحا بين يدي موته اي قبله حتي يرضي عنه من حوله قال المناوي بضم اوله والفاعل الله ويجوز فتحه والفاعل من حوله اي من اهله وجيرانه ومعارفه فيبرءون ذمته ويثنون عليه خيرا فيجيز الرب شهادتهم حم ك عن عمرو بن الحق بفتح الحاء المهملة وكسر الميم وهو حديث صحيح اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قال كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت- ثم يقبض عليه وهو متلبس بذلك العمل الصالح ومن مات علي شء بعثه الله عليه كما في خبر سيجء حم ت----------------------------- حب ك-- عن انس بن مالك وهو حديث صحيح اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا يا رسول الله وما طهور العبد بضم الطاء ي ما المراد بتطهيره قال عمل صالح يلهمه اياه	116	4205980788979521059	251	358.5	193	625	40.15999984741211	46	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0122	false	8430199260633119486	15	38	75	192	1459	300	اذا اراد الله بعبده الخير-------------------------- عجل له العقوبة في الدنيا----------------------------------------------------------------------- واذا اراد الله بعبده الشر------------------------- امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	122	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0116	true	8479021526160123825	241	289	1165	1403	1450	300	اذا اراد الله بعبده الخير قال المناوي في رواية خيرا عجل له العقوبة في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه واذا اراد -لله بعبده الشر قال المناوي في رواية شرا امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	116	4205980788979521059	116	199.0	93	239	48.53556442260742	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0125	false	-7835431042687514828	239	300	1154	1465	1465	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم و---------------------------------------------اقل جهالهم فاذا تكلم الفق--------------------------------------------يه وجد اعوانا--------------------------------- واذا تكلم الجاه---------------------------------ل قهرواذا اراد الله بقوم شرا اكثر جهال-هم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حيان --------------------------------------بن ابي جبلة الديلمي---------------- عن ابن عمر رضي الله عنه 1142------------ اذا اراد الله بقوم خيرا مد لهم في-	125	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0118	true	-3733454376420932465	74	174	393	919	1593	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم بان يلهمهم الاشتغال بالعلم ويسهل لهم بتحصيله واقل جهالهم فاذا تكلم العقبة اي بما يوجبه العلم كامر بمعروف ونهي عن منكر وجد اعوانا جمع عون وهو كما في الصحاح الظهير واذا تكلم الجاهل قهر بالبناء للمفعول اي غلب ورد عليه واذا اراد به------م شرا اكثر جهالتهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حبان بكسر الحاء المهملة وشد الباء الموحدة ابن ابي جبلة بفتح الجيم والموحدة فبر عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف اذا اراد الله بقوم خيرا مذ--هم في	118	4205980788979521059	267	376.0	213	534	50.0	46	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0126	false	2494976883566836461	164	262	832	1301	1495	300	اذا اراد الله بقوم عاه---------------------------ة نظر الي اهل المساجد----------------------------------------------------------------------------------------- فصرف------- عن-----------------------هم عد والديلمي عن---------------- ا--نس 1149 اذا اراد الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم بين اظهرهم ثم بعثوا علي اعمالهم خ م عن ابن عمر رضي الله عنه 1150 اذا اراد الله بقرية هلاكا --------------------------اظهر فيهم----------------------------------------------------------------------------------------------- الزنا ----الديلمي عن ابي هريرة رضي ال--له عنه 1151 اذا اراد الله ان يخلق خلقا للخلافة مسح--------- ناصيته بيده------------------------------------- عق عد خط والديلمي وابن النجار عن ابي هريرة 1152--------------- اذا اراد الله ان يستجيب ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد اذن له في الدعاء الديلمي عن ابن عمر 1153 اذا اراد الله ان يوتغ عبدا	126	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0121	true	6202672789105265324	88	244	448	1225	1542	300	اذا اراد الله بقوم عاهة قال المناوي اي افة او بلية نظر الي اهل المساجد نظر احترام واكرام ورحمة وانعام وهم الملازمون والمترددون اليها لنحو صلاة او اعتكاف او علم فصرف العاهة عنهم اكراما لهم واعتناء بهم عدفر كلاهما عن انس بن مالك قال الشيخ حديث اذا اراد الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بقرية هلاكا علي حذف مضاف اي باهل قرية اظهر فيهم الزني قال العلقمي هو بالزاي والنون وبالراء والموحدة اه اي التجاهر بالزني سبب في الهلاك والفقر والوبا والطاعون فر عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف اذا اراد الله ان يخلق خلقا للخلافة اي للملك مسخ ناصيته بيده يعني كساه حلل الهيبة والوقار والقبول عق عد خط ف------------------ر عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف اذا اراد الله قبض عبد بارض اي قبض روحه بها جعل له بها حاجة ليسافر اليها فيدفن بالبقعة التي خلق منها حم طب حل عن ابي عزة عن ابن يسار بن عبد ا--لله وهو حد--------------------يث صحيح اذا اراد الله ان يوقع عبدا	121	4205980788979521059	247	311.0	187	931	26.53061294555664	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0127	false	7785251666141137665	166	256	738	1166	1379	300	اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله د ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هق عن ابي ---------------------------موسي وضعف 1161 اذا اراد احدكم ان يذهب الي الخلاء واقيمت الصلاة فليذهب الي الخلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم د ه ن حب ك عن عبد الله--- ال------------------ارق-م رضي ال--له عنه 1162 اذا اراد احدكم ان ينام وهو جنب فليتوضا وضوءه للصلاة حم عن عاءشة 1163 اذا اراد احدكم ان يبيع عقاره--------------------------- فليعرضه علي جاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ع عد عن ابن ---------------عباس 1164 اذا اراد احدكم سفرا فليسلم ع-----لي اخوانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم يزيدونه بدعاءهم ---الي دعاءه خيرا طس عن ابي هريرة --------------1165 اذا اراد احدكم	127	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0123	true	7420822333071092682	43	280	205	1426	1522	300	اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله فيه حذف المفعول للعلم به ودلالة الحال عليه اي فليطلب ندبا لبوله موضعا رخو الينا ليامن عود الرشاش اليه فان لم يجد الا مكانا لينا بنحو عود دهق عن ابي موسي الاشعري قال الشيخ حديث حس----------ن اذا اراد احدكم ان يذهب الي الخلاء واقيمت الصلاة فليذهب الي الخلاء بالمد الموضع الخالي ثم تقل الي موضع قضاء الحاجة والمعني يذهب الي قضاء الحاجة قبل الذهاب الي الصلاة فيفرغ نفسه ثم يرجع فيصلي ومحل هذا اذا لم يخف فوت الوقت فلو خاف فوت الوقت فالاصح تقديم الصلاة ما لم يتضرر حم د---ن حب ك عن عبد الله بن الارقم بفتح الهمزة والقاف قال الشيخ حديث صحيح اذا اراد احدكم ا---------------------------------------------------------------------ن يبيع عقاره اي ملكه الثابت كدار وبستان فليعرضه علي جاره بفتح التحتية لانه من باب عرضت المتاع للبيع بان يظهر له انه يريد بيعه وانه مءثر له علي غيره والعرض علي الجار مستحب لاحتمال ان يشتري او ياتي بشخص صالح للجواز ويمنع من لا يصلح قال المناوي ويظهر ان المراد بالجار الملاصق لكن ياتي خبر اربعون دارا جار وفي الاخذ بعمومه هنا بعد ع عد عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح اذا اراد احدكم سفر- فليسلم ندبا علي اخوانه من اقاربه وجيرانه واصدقاءه فيذهب اليهم ويطلب منهم الدعاء فيقول كل من المسافر والمودع للاخر استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك ويزيد المقيم وردك بخير فانهم يزيدونه بدعاءهم له الي دعاءه خيرا-طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن اذا اراد احدكم	123	4205980788979521059	311	414.5	242	1305	23.831417083740234	55	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0129	false	-772047067133173420	16	77	79	361	1410	300	اذا ار-دت امرا فتدبر عاقبته فان كان خير---------------------ا فامض---------ه وان كان شرا------------------ فانته --------------ابن المبارك في----------------------------- الزهد عن ابي جعفر عبد الله بن مسور------------------------------------------ الهاشمي------------------ مرسلا 1178 اذا اردت ان تبزق--------------------- فلا تبزق عن يمينك--------------------------------------- ولكن -----عن يسارك ان كان فارغا ---------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يكن فارغا------------------------- فتحت قدمك ز----------------------------------- عن طارق ----------------------------بن عبد الله وصحح------------------- 1179 اذا اردت ان تغزو فاشتر فرسا	129	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0124	true	-3094986986296654268	58	197	294	989	1501	300	اذا ارادت امر افتدبر عاقبته فان كان خيرا اي غير منهي عنه شرعا فامضه اي افعله وان كان شرا اي منهيا عنه شرعا فانته اي كف عن فعله ابن المبارك عبد الله الامام المشهور في كتاب الزهد عن ابي جعفر عبد الله بن مسور بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو الهاشمي نسبة الي بني هاشم مرسلا----ه اذا اردت ان تبزق بالزاي والسين والصاد فلا تبزق عن يمينك فيكره تنزيها لشرف اليمين وادبا مع ملكه ولكن ابصق عن يسارك ان كان فارغا لان الدنس حق اليسار واليمين بعكسه وخص النهي باليمين مع ان عن شماله ملكا لشرفه بكتابة الحسنات فان لم يكن فارغا كان كان علي اليسار انسان فتحت قدمك اي اليسري كما في خبر البزار في مسنده عن طارق كفاعل بمهملة وله وقاف اخره ابن عبد الله المحاربي قال الشيخ حديث صحيح اذا اردت ان تغزو فاشتر فرسا	124	4205980788979521059	265	332.0	206	699	37.91130065917969	50	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0129	false	-772047067133173420	96	160	447	760	1410	300	اذا اردت ان يحبك الله فابغض الدنيا واذا اردت ان يحبك الناس فما كان عندك من فضول---------------------ها فانبذه--------------- اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خط عن ربعي --------------------------بن حراش----------------------------------- م---------------رسلا 1181 اذا اردت سفرا او تخرج مكانا فقل لاهلك استودعكم الله الذي لا يخيب وداءعه الحكيم عن ابي هريرة رضي الله عنه 1182 اذا اردت ان تذكر عيوب غ--------------------------------يرك فاذكر عيوب نفسك -----------------------------------------------------------------الرافع---------------------------ي في----- تاريخ قزوين عن ابن عباس	129	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0125	true	-3145957628230245432	27	153	145	781	1513	300	اذا اردت ان يحبك الله فابغض الدنيا واذا اردت ان يحبك الناس فما كان عندك من فضولها بضم الفاء اي بقاياها فانبذه اي القه من يدك اليهم قال العلقمي والمعني اذا اردت ان يحبك الله فابغض الدنيا اي بقلبك والق ما لا تحتاجه الي الناس يحبك الله ويحبك الناس اه اماما يحتاجه لعياله فيحرم عليه التصديق به وكفي بالمرء اثما ان يضيع من يعول خط عن ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة ابن حراش بحاء مهملة مكسورة وشين معجمة مخففة مرسلا قال الشيخ حديث صحيح اذا اردت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تذكر عيوب غيرك اي اذا اردت ان تتكلم بعيوب غيرك فاذكر عيوب نفسك اي استحضرها في ذهنك فعسي ان يكون ذلك مانعا لك من التكلم في الناس الرافعي الامام عبد الكريم القزويني في كتاب تاريخ قزوين عن ابن عباس	125	4205980788979521059	195	288.5	153	746	26.1394100189209	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0134	false	7839978040256833342	241	268	1184	1332	1484	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه--------------------------------------------------------------- يكفر الله عنه كل سيءة كان----------------------------- زلفها------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بعد ------------------------------ذلك القصاص-------------------------------------------------الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	134	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0130	true	-4603760153272866550	7	80	32	442	1587	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه اي صار اسلامه حسنا باعتقاده واخلاصه ودخوله فيه بالباطن والظاهر يكفر الله عنه كل سيءة كان ازلفها قال العلقمي وفي رواية زلفها بتخفيف اللام كما ضبطه صاحب المشارق وقال النووي وزلف بالتشديد وازلف بمعني واحد اي اسلف وقدم وكان بعد ذلك اي بعد تكفير السيءات بالاسلام القصاص اي كتابة المجازاة في الدنيا ثم فسر القصاص بقوله الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	130	4205980788979521059	145	232.0	118	410	35.36585235595703	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0137	false	5178310804594515387	50	95	232	425	1392	300	اذا اشتكيت فضع يدك------------- حيث تشتكي------------------------ ثم قل باسم الله اعوذ بعزة الل---------------ه وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك-------------------------- وترا ت حسن غريب ك -----------------------------------------------------------------------عن انس 1266----------------------- اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه ---------------------------------------ه عن ابن عباس	137	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0132	true	4884523741961600879	195	280	1045	1448	1538	300	اذا اشتكيت فضع يدك واليمين اولي حيث تشتكي اي علي المحل الذي يءلمك ثم قل ب-سم الله اعوذ بعزة الله اي قوته وعظمته وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك اي الوضع والتسمية والتعوذ وترا قال المناوي اي سبعا كما تفيده رواية مسلم يعني فان ذلك يزيل الالم ويخففه ت ك في الطب عن انس ابن مالك قال الشيخ حديث حسن اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه قال العلقمي سببه ما اخرجه ابن ماجة بسنده عن ابن عباس	132	4205980788979521059	175	245.5	134	404	43.31683349609375	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0138	false	-1498255293761494065	202	228	968	1103	1430	300	عن ابي هريرة 1281--------------- اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا	138	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0134	true	-4756604737514348258	99	152	499	775	1545	300	عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان قال العلقمي قال في النهاية اي تدل وتخضع والتفكير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا	134	4205980788979521059	131	234.0	105	276	47.463768005371094	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0139	false	-5738839458810840986	179	212	852	1020	1460	300	اذا اصبحتم فقولوا اللهم بك اصبحنا وبك امسيناو---------------------------------------------------------------بك نحيا وبك نموت--------------------------------------- واليك المصير ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن السني عن ابي هريرة رضي الله عنه 1288 اذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر او حجر او	139	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0134	true	-4756604737514348258	196	300	994	1545	1545	300	اذا اصبحتم فقولوا اللهم بك اصبحنا وبك امسينا قال المناوي اي اصبحنا وامسينا متلبسين بنعمتك او بحياطتك وحفظك وبك نحيي وبك نموت اي يستمر حالنا علي هذا في جميع الازمان واليك المصير اي المرجع وقال العلقمي والصباح عند العرب من نصف الليل الاخير الي الزوال ثم المساء الي اخر نصف الليل الاول ومن فواءده انه يشرع ذكر الالفاظ الواردة في الاذكار المتعلقة بالصباح والمساء اما التي فيها ذكر اليوم والليلة فلا يتاتي فيها ذلك اذا ول اليوم شرعا من طلوع الفجر والليلة من غروب الشمس د وابن السني عن ابن هريرة وهو حديث حسن اذ-----ا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر او حجر او-	134	4205980788979521059	146	234.0	115	557	26.211849212646484	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0143	false	505428345150946039	73	116	370	566	1416	300	اذا اقرض احدكم اخاه قرضا---------------------------- فاهدي اليه طبق----------------------------ا فلا يقبله او حمله علي دابة ف--------------------------------------------------لا يركبها---------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك ص ه -ق عن انس هب عنه موقوفا 1331-- اذا اقشعر جلد العبد-------------------------------------- من خشية الله تحاتت عنه خطاياه	143	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0137	true	3644324672972576776	210	300	1065	1494	1494	300	اذا اقرض احدكم اخاه قرضا اي اخاه في الدين وكذا الذمي فاهدي اليه طبقا مثلا والمراد اهدي اليه شيءا فلا يقبله او حمله علي دابته اي اراد ان يركبه دابته او ان يحمل عليها متاعا له فلا يركبها اي لا يستعملها بركوب ولا غيره قال العلقمي هو محمول علي التنزه والورع اي فهو خلاف الاولي الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك ص ه هق عن انس بن مالك وهو حديث حسن اذا -قشعر جلد العبد بتشديد الراء اي اخذته قشعريرة اي رعدة من خشية الله تحاتت عنه خطاياه-	137	4205980788979521059	176	265.5	137	431	40.83526611328125	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0145	false	9172353530784835289	99	202	491	961	1394	300	م عن ابن عمر رضي الله عنه 1356 اذا اكل احدكم طعاما---------------- فليذكر اسم الله------------------------------------------------------------------------------ فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله------------- فليقل بسم ال-------------------له علي اوله واخره د ت حسن صحيح ك عن ع---------------اءشة 1357 اذا اكل احدكم طعاما------------------------------ فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه--------------------------------- واذا شرب ---------------------------------------لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا ----------------------------------------------منه فانه ليس شء يجزء م---------ن الطعام والشراب الا اللبن د هب عن ابن عباس رمز الصغير------------------------- حم د ت ه هب عن ابن عباس وقال في الدرر الطيالسي عن ابن عباس --------1358 اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده----------------------- بالمنديل حتي يلعقها--------------------- او يلعقها	145	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0140	true	-8409267068729210457	33	201	167	953	1417	300	م عن ابن عمر -بن ال-------خطاب اذا اكل احدكم طعاما اي اراد ان ياكل فليذكر اسم الله ندبا ولو كان محدثا حدثا اكبر بان يقول بسم الله والاكمل بسم الله الرحمن الرحيم فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله وكذا ان تعمد فليقل ولو بعد فراغ الاكل بسم الله علي اوله واخره ت----------- ك عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح اذا اكل احدكم طعاما اي اراد ان ياكل طعاما غير لبن فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه قال المناوي من طعام الجنة او اعم واذا شرب لبنا ولو غير حليب وعبر بالشرب لانه الغالب-- فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ولا يقول خيرا منه لانه ليس في الاطعمة خير منه فانه ليس شء يجزي بضم اوله من الطعام والشراب الا اللبن اي لا يكفي في دفع العطش والجوع معا شء واحد الا اللبن حم د ت ه--- عن ابن ع-----------------------------------باس وهو حديث حسن اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده اي اصابعه التي اكل بها بالمنديل حتي يلعقها بفتح اوله من الثلاثي اي يلعقها	140	4205980788979521059	354	486.0	270	845	41.893489837646484	68	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0146	false	-1192384131101373066	77	147	341	726	1481	300	اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه-فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله-------------------------------------------------------------------- حم م د حب عن ابن عمر ن عن ابي هريرة 1367 اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه-----------------------ولياخذ بيمينه-وليع-----------------------------------------------------------ط بيمي-نه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحسن بن سفيان وابن النجار ابن عساك---ر عن ابي هريرة رضي الله عنه 1368 اذا اكل احدكم طعاما فسقطت لقمته-فليمط ما رابه منها	146	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0141	true	-3408406506053202637	146	268	719	1367	1520	300	اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله قال المناوي حقيقة او يحمل اولياءه من الانس علي ذلك ليضاد به الصلحاء حم م ه ع---ن ابن عمر-- بن ا--------لخطاب اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه و---------ليشرب بيمينه فيكره بالشمال بلا عذر ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه اي ما شرف كمصحف وطعام اما المستقذر وقم الظفر ونحوه فباليسار فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله قال المناوي واخذ جمع حنابلة ومالكية وظاهرية من التعليل حرمة اكله او شربه او اخذه او اعطاءه بلا عذر لان فاعل ذلك اما شيطان او شبيه به الحسن بن سفيان المشهور في مسنده المشهور عن ابي هريرة وهو حديث -----حسن اذا اكل احدكم طعاما فسقطت لقمته فليمط مارا به منها	141	4205980788979521059	311	471.5	253	675	46.074073791503906	50	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0150	false	8372223864228744695	238	272	1124	1283	1383	300	حم خ م ن حب عن ابي مسعود 1414 ا-------ذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة-------------------------------------------------------------------------------------- كان لها اجرها بما انفقت-------------- ولزوجها اجره بما كسب--------------وللخازن مثل ذلك-----------------------------------------------------------------------------------------لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا	150	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0146	true	-2899508404599474161	57	131	307	671	1487	300	حم ق ن----- عن ابن مسعود عقبة بالقاف اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة قال العلقمي بان لم تتجاوز العادة ومنهم من حمله علي ما اذا اذن الزوج ولو بطريق الاجمال كان لها اجرها بما انفقت الباء للسببية ولزوجها اجره بما كسب اي بسبب كسبه وللخازن مثل ذلك قال المناوي اي الذي انفقه بيده وقال العلقمي هو الذي يءمر بحفظ ذلك وصرفه لاهله اي مستحقه لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا	146	4205980788979521059	146	225.0	114	369	39.5663948059082	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0153	false	-7948969291527940967	241	299	1148	1429	1433	300	باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنته-----------------------------------------------------------------ا الملاءكة حتي ترجع وفي لفظحتي تصبح حم خ م عن ابي هريرة رضي الله عنه 1436 اذا باع المجيزان فهو للاول ه عن سمرة 1437 اذا باع احدكم الشاة------------------------------------------------------------------------- او اللقحة ---فلا --يحفلها عب ن عن ابي هريرة 1438 اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا دخل الخلاء فلا يتمسح بيمينه	153	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0148	true	2566096513570754011	0	88	0	465	1547	300	باتت المراة هاجرة فراش زوجها اي بلا سبب شرعي ولا شء نحو الحيض عذرا اذله التمتع بها فوق الازار لعنتها الملاءكة ح----------------تي تصبح اي تدخل في الصباح قال المناوي اي سبتها وذمتها الحفظ-----------------------------------------------ة او اهل السماء وخص اللعن بالليل لغلبة وقوع طلب الاستمتاع ليلا فان وقع ذلك في النهار لعنتها حتي تمسي حم ق عن ابي هريرة اذ-----ا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه اي حال البول تكريما لليمين قال المناوي فيكره بها بلا حاجة تنزيها عند الشافعية وتحريما عند الحنابلة والظاهرية واذا دخل الخلاء فلا يتمسح بيمينه	148	4205980788979521059	144	180.0	109	533	27.01688575744629	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0158	false	-8811899374729904146	89	110	415	523	1427	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه------------------------------------------------------- ومعالمه من الارض--------------------------------------------------------------- حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	158	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0149	true	-1371611042760526313	82	126	396	622	1536	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه اي عوامله من نحو يديه ورجليه فلا تشهد عليه يوم القيامة ومعالمه من الارض قال العلقمي جمع معلم اي اثر تلك الاماكن التي جرت عليها المعصية حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	149	4205980788979521059	108	192.0	87	226	47.7876091003418	21	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0158	false	-8811899374729904146	214	250	1020	1203	1427	300	واخذتم اذناب البقر------------------------- ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا------------------------------------------------------------------- لا ينزعه ح--------تي ترجعوا الي دينكم رواية الي ما كنتم--------------------------------------------------------------------------------- د عن ابن عمر رضي الله عنه 1489 اذا -----------تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتي توضع	158	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0149	true	-1371611042760526313	230	299	1158	1533	1536	300	واخذتم اذناب البقر كناية عن الاشتغال بالحرث ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا بضم الذال المعجمة وكسرها اي ضعفا واستهانة قال الجوهري الذل ضد العز لا ينزعه اي عنكم حتي ترجعوا الي دينكم قال المناوي اي الي الاهتمام بامور دينكم جعل ذلك بمنزلة الردة والخروج عن الدين لمزيد الزجر والتهويل د عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن اذ اتبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتي توضع	149	4205980788979521059	143	220.5	115	375	38.13333511352539	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0159	false	-5379964604265452776	0	31	0	147	1461	300	ابي سيعد --1492 اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان احدكم اذا قال ها------------------------------------------------------------------- ضحك منه الشيطان------------------------------------------------- خ عن ابي هريرة 1493 اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي	159	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0150	true	-4916305435680205560	150	226	748	1122	1517	300	ابي سعيد الخدري اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع قال العلقمي اي التثاءب بوضع يده علي فيه بان ياخذ في اسباب رده وليس المراد انه يملك دفعه لان الذي وقع لا يرد حقيقة فان احدكم اذا قال ها حكاية صوت المتثاءب اي اذا بالغ احدكم في التثاءب فظهر منه هذا اللفظ ضحك منه الشيطان قال المناوي حقيقة او كناية عن فرحه وانبساطه بذلك خ عن ابي هريرة----- اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي	150	4205980788979521059	136	220.5	106	379	35.88390350341797	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0159	false	-5379964604265452776	236	293	1141	1417	1461	300	اذا تزوج احدكم فليقل له------------------------------------------ بارك الله لك وبارك عليك---------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث طب وابن عساكر ----------عن عقيل بن ابي طالب رضي الله عنه 1501 اذا تزوج احدكم او اشتري جارية او فرسا او خادما فليضع يده علي ناصيتها وليدع بالبركة عد عن عمر رضي الله عنه 1502 اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز	159	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0151	true	-2109215147475414686	132	193	692	1003	1563	300	اذا تزوج احدكم فليقل له بالبناء للمفعول اي فقولوا ندبا في التهنءة بارك الله لك وبارك عليك زاد في رواية وجمع بينكما في خير قال المناوي كانت عادة العرب اذا تزوج احدهم قالوا له بالرفاء والبنين الحارث -بن ابي اسامة طب كلاهما عن عق-ل بن ابي طالب وهو ----حديث ضعيف اذا تز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز	151	4205980788979521059	142	212.5	110	428	33.17757034301758	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0159	false	-5379964604265452776	45	133	210	647	1461	300	فلا يرفعن بهما الصوت------------------- فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت هب والديلمي عن يزيد بن مرثد عن عبادة بن الصامت---------------------- شداد بن اوس -واثلة ب-ن الاسقع------- د في مراسيلة عن يزيد بن مرثد ----------------------------------------------------------مرسلا 1495 اذا تخوف احدكم السلطان فليقل اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم كن لي جارا من شر فلان بن فلان وشر الجن والانس واتباعهم ان يفرط علي احد منهم عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك طب عن ابن مسعود 1496 اذا تخففت امتي بالخفاف ذات المناقب الرجال والن-------------------------------------ساء وخصفوا -نعالهم تخلي	159	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0151	true	-2109215147475414686	34	99	172	518	1563	300	فلا يرفع- بهما الصوت اي بالجشاء والعطاس فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت هب------------------------- عن عبادة بن الصامت الانصاري الخزرجي د عن شداد بن اوس وواثلة ابن الاسقع الليثي د في مراسيله عن يزيد بن مرثد بفتح الميم وسكون الراء وفتح المثلثة قال الشيخ حديث صحيح اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخففت امتي بالخفاف ذات المناقب الرجال والنساء بدل من امتي اي لبستها الرجال والنساء وخصفوا انعالهم قال -	151	4205980788979521059	195	178.0	156	583	33.44768524169922	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0163	false	4222690568403951823	80	177	389	832	1425	300	اذا تمني احدكم---------------------------- فلينظر ما يتمني------------------------------------------------- فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته------------------------------------ حم خ في تاريخه هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 1540 اذا تمني احدكم فليكثر فانما يسال ربه طس وابن النجار----------------------------------------------------------- عن عاءشة ش عنها موقوفا 1541 اذا تناول احدكم عن اخيه شيءا------------------------------------ فليره اياه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د في مراسيله عن ابن شهاب مرسلا- قط في الافراد عنه عن انس-------- بلفظ اذا----------------------------- نزع 1542 اذا تنخم احدكم وهو في المسجد فليغيب نخامته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تصيب جلد مءمن او ثوبه فتءذيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ع وابن خزيمة هب ض----------------------- عن سعد بن ابي ---------------وقاص 1543 اذا تنخم احدكم	163	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0153	true	2300814147464361705	2	245	10	1193	1475	300	اذا تمني احدكم اي اشتهي حصول امر مرغوب فيه فلينظر ما يتمني اي فليتامل فيما يتمناه ان خيرا فذاك والا يكف عنه فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته وقد تكون امنيته سببا لحصول ما تمناه حم خد--------- هب عن ابي هريرة وهو حديث -----حسن اذا تمني احدكم فليكثر فانما يسال ربه قال العلقمي والمعني اذا سال الشخص الله حواءجه فليكثر فان فضل الله كثير طس عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن اذا تناول احدكم عن اخيه شيءا اي اخذ من علي بدنه او ثوبه نحو قذاة فليره اياه بضم التحتية وسكون اللام امر من اراه يريه تطييبا لخاطره واشعار بانه بصدد ازالة ما يشينه وذلك يبعث علي الحب ويزيد في الود د في مراسيله عن ابن شهاب الزهري قط في الافراد عنه عن انس بن مالك بلفظ اذا نزع بدل اذا تناول قال الشيخ حديث ضعيف اذا تنخم احدكم وهو في المسجد فليغيب نخامته قال العلقمي ظاهره في ارض المسجد اذا وقعت فيه ومحله ما اذا كانت ترابية او رملية مثل مسجده صلي الله عليه وسلم وقال المناوي فليغيب نخامته بتثليث النون بان يواريها في التراب اي تراب غير المسجد او يبصق في طرف نحو ثوبه او رداءه ثم يحك بعضه ببعض ليضمحل لا تص-ب جلد مءمن او ثوبه فتءذيه قال المناوي وذلك مطلوب في غير المسجد ايضا لكن البصاق في ارضه حرام ومواراته او اخراجه واجب وفي غيره مندوب حم ع وابن خزيمة في صحيحه هب والضيا والديلمي عن سعد بن ابي وقاص قال الشيخ حديث صحيح اذا توضا احدكم	153	4205980788979521059	359	478.0	271	1198	29.966611862182617	74	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0164	false	-7924798930002434708	266	293	1298	1434	1468	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء----------------------------- ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الص-----------------------------لاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد	164	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0153	true	2300814147464361705	242	280	1178	1372	1475	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء بان راعي شروطه وفروضه وادابه ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة اي لا يخرجه الا ارادة الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد	153	4205980788979521059	136	257.0	109	194	70.10309600830078	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0170	false	-1890954317358339304	212	299	1022	1445	1447	300	اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا -قضي حاجته قبل ان تقضي حاجت--------------------ها فلا يعجل--------------------------------------ها حتي تقضي حاجتها عبد الرزاق في المصنف ع عن انس وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات 1619 اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي بقي بن مخلد عد عن ابن عباس قال ابن الصلاح جيد الاسناد 1620 اذا جامع احدكم زوجته فليصدقها فان سبقها فلا يعجلها ع عن انس----------------- 1621 اذا جامع احدكم امراته فلا يتنحي حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته	170	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0156	true	-1028274851003806004	220	278	1126	1407	1521	300	اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا اقضي حاجته قبل ان تقضي حاجتها اي انزل قبل انزالها فلا يعجلها اي لا يحثها علي مفارقته بل يستمر معها حتي تقضي حاجتها ويعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بالقراين كما مر ع----- ع-------------------------------------------------------------------------------------------------د عن انس بن مالك وهو حديث صحيح اذا جامع احدكم امراته فلا يتنحي حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته	156	4205980788979521059	179	237.5	140	499	35.871742248535156	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0170	false	-1890954317358339304	247	276	1191	1331	1447	300	احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان ذلك يورث العمي------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقي -------------------------------------------بن مخلد---------------------------------------------------------- عد عن ابن عباس قال ابن الصلاح جيد الاسناد 1620 اذا جامع احدكم زوجته -	170	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0157	true	7596661770704796472	0	90	0	460	1560	300	احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها قال المناوي واذا نهي عنه في حال الجماع ففي غيره اولي فيكره نظر فرج الحليلة مطلقا تنزيها وخرج بالنظر لمس فلا يكره اتفاقا فان ذلك يورث العمي اي البصيرة او البصر للناظر او الولد ولم ينظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم قط ولا راه منه احد من نساءه بقي بفتح الموحدة وكسر القاف وشد الياء التحتية ابن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام بعدها دال مهملة عد عن ابن عباس قال ابن الصلاح جيد الاسناد----- اذا جامع احدكم حليلته	157	4205980788979521059	129	207.0	102	465	27.74193572998047	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0174	false	-1607857616826643040	27	116	132	535	1387	300	وهو صاءم فليقل----------------------------- اعوذ بالله منك اني صاءم---------------------------------------------------------------------------- ابن السني في عمل اليوم والليلة-- عن ابي هريرة رضي الله عنه 1648 اذا حاضت الجارية لم تقبل لها صلاة الا بخمار ش عن الحسن مرسلا 1649 اذا حاك في صدرك شء فدعه حم حب ك ض عن ابي امامة 1650 اذا حج الرجل عن والديه تقبل منه ومنهما وابتشر به ارواحهما في السماء قط عن زيد بن ارقم 1651 اذا حج رجل بمال من غير حله-------------------------- فقال لبيك اللهم لبيك------------------------- قال الله لا لبيك ولا سعديك هذا مردود عليك عد	174	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0158	true	2269743060454994439	7	94	32	423	1476	300	وهو صاءم فليقل ندبا بلسانه او بقلبه او بهما اعوذ بالله منك اني صاءم اي اعتصم بالله من شرك تذكيرا له بهذه الحالة ليكف عن جهله ولا يرد عليه بمثله ابن السني في عمل --يوم و--ليلة م عن ابي هريرة وهو حديث صحيح اذ----------------------------------------------------------------------ا حاك في نفسك شء فدعه حم حب ك-- عن ابي امامة اذا----- حج ال-----------------------------------------------------------------------------------------رجل بمال من غير حله اي مال اكتسبه من وجه حرام فقال لبيك اللهم لبيك اي اجبتك اجابة بعد اجابة قال الله لا لبيك ولا سعديك هذا مردود عليك اي	158	4205980788979521059	211	322.0	159	561	37.61140823364258	42	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0176	false	-6645929061693545557	189	290	943	1395	1440	300	فان الملاءكة تءمن علي ما يقول اهل البيت حم ه ك طب من طريق محمد بن لبيد------------------------------ عن شداد بن اوس 1678 اذا حضرتم امواتكم فمروهم بالوصية فر عن واثلة بن الاسفع بلا سند 1679 اذا حضر احدكم الامر يخشي فوته فليصل هذه الصلاة يعني الجمع بين الصلاتين طب عن ابن عباس 1680 اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر واحد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم خ م د ت حسن غريب ن ه حب ق عن ابي هريرة الشافعي حم خ م د ن ه حب عن عمرو بن العاص 1681 اذا--------------- حكمتم فاعدلوا واذا قتلتم فاحسنوا فان	176	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0160	true	-7671723355808118370	21	159	120	764	1503	300	فان الملاءكة تءمن علي ما يقول اهل الميت اي تقول امين اي استجب يا رباه ما قالوه ودعاءهم مستجاب حم د ك عن شداد بن اوس قال الشيخ حديث صحيح اذا حك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر واحد قال العلقمي قال النووي اجمع المسلمون علي ان هذا الحدث في حاكم عالم اهل للحكم فان اصاب فله اجران اجر باجتهاده واجر باصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده وفي الحديث محذوف اي اذا اراد الحكم فاجتهد قالوا واما من ليس باهل للحكم فلا يحل له الحكم فان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء وافق الحكم فاصاب اي صادف ما في نفس الامر من حكم الله تعالي ام لا حم ق-------------------------------------------------------- د ن----- عن عمرو بن العاص حم ق ع عن ابي هريرة اذا حكمتم فاعدلوا واذا قتلتم فاحسنوا اي -	160	4205980788979521059	183	93.5	140	850	21.52941131591797	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0177	false	-3773386320745843282	136	297	640	1382	1395	300	اذا خاف الله العبد اخاف الله منه كل شء و-------------------------------------اذا لم يخف العبد الله اخافه الله من كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عن ابي هريرة 1690 اذا خ---------تم العبد القران------------------------------ صلي عليه عند ختمه ستون الف ملك الديلمي من طريق عبد الله بن سمعان----------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 1691 اذا خ--------------------------تم احدكم------- فليقل اللهم انس وحشتي في قبري ك في تاريخه والديلمي عن ----------------------------------------------------------------------ابي امامة ---------------------------1692 اذا ختنت فلا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل ق عن ام عطية 1693 اذا خرج العبد في حاجة اهله كتب الله تعالي له بكل خطوة درجة فاذا فرغ من حاجتهم غفر له الديلمي عن جابر رضي الله تعاليعنه 1694 اذا خرج العبد من دار الشرك قبل سيده فهو حر واذا خرج من بعده رد اليه واذا خرجت المراة من دار الشرك قبل زوجها تزوجت من شاءت واذا خرجت من بعده ردت اليه قط في الافراد والديلمي عن ابن عباس رضي الله عنه 1695 اذا خرج احدكم الي سفر---------- فليودع اخوانه	177	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0161	true	-7016221287389241887	72	259	358	1280	1501	300	اذا خاف الله العبد اخاف الله منه كل شء قدم المفعول اهتماما بالخوف وحثا عليه واذا لم يخف العبد الله اخافه الله من كل شء قال المناوي لان الجزاء من جنس العمل وكما تدين تدان والمراد بالخوف كف جوارحه عن المعصية وتقييدها بالطاعة والا فهو حديث نفس لا خوف فاذا هبته بقلبك وعملت علي رضاءها بك الخلف وان عظمته عظموك وان احببته احبوك وان وثقت به وثقوا بك وان انست به انسوا بك وان نزهته نظروا اليك بعين النزاهة والطهارة عق عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف اذا ختم العبد القران اي كلما قراه من اوله الي اخره صلي عليه عند ختمه ستون الف ملك اي استغفروا له قال المناوي يحتمل ان هذا العدد يحضرون عند ختمه والظاهر ان المراد بالعدد التكثير لا التحديد كنظاءره فر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو وهو حديث ضعيف اذا ختم احدكم القران فليقل اللهم انس وحشتي في قبري اي اذا مت وقبرت فيندب ان يدعو بذلك عقب ختمه فان القران يكون مونسا له فيه منورا له ظلمته فر عن ابي امامة الباهلي وهو حديث ضعيف اذا خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج احدكم الي سفر ولو قصيرا فليودع اخوانه	161	4205980788979521059	259	178.0	199	1330	19.473684310913086	53	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0179	false	1821734105894064155	236	286	1125	1373	1441	300	تمنعانك مخرج السوء---------------------------- واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء بز هب---------------- عن ابي هريرة و--------حسن 1714 اذا خرجت الي سفر فقل لمن تخلفه استودعتكم الله الذي لا تضيع وداءعه حم د عن ابي هريرة 1715 اذا خرجتم من بيوتكم بالليل فاغلقوا ابوابها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن وحشي بن حرب	179	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0162	true	2631098535994430085	213	280	1108	1466	1561	300	تتبعان- مخرج السوء بالفتح مصدر وبالضم اسم مكان واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء بالضبط المتقدم البزاز عن ابي هريرة وهو حديث حسن----- اذا -----------------------------------------------------------------------------------------خرجتم من بيوتكم بالليل فاغلقوا ابوابها ندبا لان الشيطان لم يءذن لهم ان يفتحوا بابا مغلقا كما في خبر قيس غلق الباب عند الخروج كالدخول ليلا ونهارا وخص الليل لانه زمن انتشار الشياطين واهل الفساد طب عن وحشي بن حرب	162	4205980788979521059	148	222.5	119	453	32.67108154296875	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0180	false	-2788931836030743916	117	270	543	1281	1429	300	اليها اذا كان انما ينظر اليها لخطبته------ وان كانت لا تعلم د هق عن جابر-------------------------------- حم طب عن ابي حميد 1722 اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل حم د ع والطحاوي ك ق ض عن جابر رضي الله عنه قال فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها 1723 اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين الديلمي ----------------------------------------------------عن علي رضي الله عن----------ه 1724 اذا خطب احدكم المراة وهو يخضب بالسواد فليعلمها انه يخضب---- الديلمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة 1725 اذا خفت سلطانا او غيره فقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم لا اله الا انت عز جارك وجل ثناءك ابن السني في عمل اليوم والليلة عن ابن عمر رضي الله عنه 1726 اذا خفيت الخطيءة ----------لا تضر الا صاحبها واذا ظهرت------------------- فلم تغير---------------- ضرت العامة	180	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0163	true	-1870010053096712198	12	141	47	722	1568	300	عليه -اذا كان انما ينظر اليها لخطبته اياها وان كانت لا تعلم فالماذون فيه النظر بشرط قصد النكاح ان اعجبته حم طب عن ابي حميد -------------------الساعدي عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ حديث صحيح اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين عبر بيسال دون ينظر لانه لا يجوز له ان ينظر الي شعر راسها فر عن علي امير المءمنين وهو حديث ضعيف اذا خطب احدكم المراة وهو يخضب بالسواد فليعلمها انه يخضب قال العلقمي والمناوي فليعلمها وجوبا لان النساء يكرهن الشعر الابيض لدلالته علي الشيخوخة الدالة علي ضعف القوة فكتمه تدليس وقال الشيخ فليعلمها ندبا فر عن عاءشة قال وهو حديث حسن اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خفيت الخطيءة اي استترت لا تضر الا صاحبها واذا ظهرت اي برزت بعد الخفاء فلم تغير بالبناء للمفعول ضرت العامة	163	4205980788979521059	301	420.0	237	1023	29.42326545715332	55	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0184	false	-900585443959296081	36	64	171	308	1425	300	اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله تعالي جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا	184	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0165	true	5241316120165495764	267	294	1309	1440	1471	300	اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله------ جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا	165	4205980788979521059	131	254.5	104	137	95.62043762207031	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0186	false	7591022519075577490	211	261	1031	1267	1470	300	ش عن ابي قتادة رضي الله عنه 1781 اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في الاجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ذلك لا يرد شيءا-------------- وهو يطيب بنفس المريض ت ه وابن السني في عمل اليوم واليلة هب وضعفه عن ابي سعيد 1782 اذا دخ----------------------لتم بيتا فسلموا علي اهله فاذا خرجتم فاودعوا اهله بسلام	186	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0168	true	6022696159292886422	39	149	238	781	1564	300	ق عن ابي هريرة اذا دخ------------------لتم علي المريض فنفسوا له في الاجل قال العلقمي قال في الكبير رواه هب وضعفه عن ابي سعيد اه وقال النووي رواه ابن ماجه والترمذي باسناد ضعيف ويغني عنه حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل علي من يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله ومعني نفسوا له اطمعوه في الحياة وروجوه فيها ففي ذلك تنفيس كربه وطمانينة قلبه فان ذلك لا يرد شيءا اي من المقدور وهو يطيب بنفس المريض -----قال المن-----اوي الباء زا-ءدة -------ت عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث ضعيف اذا دخلتم بيتا فسلموا علي اهله فاذا خرجتم فاودعوا قلبه بسلام	168	4205980788979521059	162	242.5	123	579	27.97927474975586	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0187	false	-8165700293373879552	168	267	796	1260	1408	300	دعا احدكم فليءمن علي دعا-------------------------------------------------------------------------ء نفسه عد عن ابي هريرة رضي الله عنه وبيض له الديلمي 1790 اذا دع--------------ا الغاءب لغاءب قال له الملك ولك مثل ذلك م عن ام الدرداء عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 1791 اذا دعا الرجل لاخيه بظهر الغيب قالت الملاءكة ولك بمثله الخراءطي في مكارم------------------------------------------------------------------------------------------ الاخل--اق عن ابي هريرة رضي ال-له عنه 1792 اذا دعا الرجل زوجته لحاجته---------------- فل-------------------------------------تاته وان كانت علي التنور ت حسن صحيح ن والبغوي حب طب ق ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طلق بن علي رضي ال--له عنه 1793 اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فلتجب وان كانت علي ظهر قتب	187	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0170	true	-4332230392113449016	0	157	0	766	1470	300	دعا احدكم فليءمن علي دعاء نفسه اي الدعاء الصادر منه لنفسه او غيره فانه اذا امن امنت الملاءكة معه كما مر عد عن ابي هريرة------------- وبيض له الديلمي قال الشيخ حديث حسن اذا دعا الغ------اءب قال له الملك ولك مثل ذلك قال المناوي اي الملك الموكل بنحو ذلك كما يرشد اليه تعريفه وفي رواي---------------------------ة ولك بمثل بالتنوين بدون ذلك اي ادع الله ان يجعل لك مثل ما دعوت به لاخيك وارادة الاخبار بعيدة والمراد بالغاءب الغاءب عن المجلس عد عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن اذا دعا الرجل زوجته لحاجته كناية عن الجماع فلتاته اي فلتمكنه من نفسها وجوبا حيث لا عذر وان كانت علي التنور اي مشغولة بايقاده وهو ما يخبز فيه قال العلقمي ولعل محل الاجابة ما اذا لم يلزم عليه تلف الطعام ونحوه لكون الخبز في التنور ويمضي زمن يتلف فيه ت ن عن طلق بن علي قال الشيخ حديث صحيح اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فلتجب وان كانت علي ظهر قتب	170	4205980788979521059	260	341.0	198	812	32.01970291137695	46	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0188	false	6956188429747639582	127	162	624	798	1400	300	اذا دعوت الله فادع الله ببطن كفيك ولا تدع بظهورهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فرغت فامسح بهما وجهك ه وابن نصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنه 1801- اذا دعوتم لاحد من اليهود والنصاري------------------- فقولوا اكثر الله مالك	188	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0171	true	-8098196865593706494	16	125	79	661	1575	300	اذا دعوت الله فادع----- ببطن كفيك ولا تدع بظهورهما قال العلقمي وكيفية ذلك ان يكون بطن الكف الي الوجه وظهره الي الارض هذا هو السنة نعم ان اشتد امر كدعاءه برفع بلاء او قحط او غلاء ونحو ذلك جعل ظهورهما الي السماء وهو المراد بقوله يدعوننا رغبا ورهبا قال العلماء الرغب بسط الايدي وظهورها الي الارض والرهب بسطها وظهورها الي السماء فاذا فرغت فامسح بهما وجهك لانه اشرف الاعضاء الظاهرة فمسحه اشارة الي عود البركة الي الباطن فمسح الوجه عقب الدعاء خارج الصلاة سنة وفاقا للتحقيق وخلافا للجموع عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن اذا دعوتم لاحد من اليهود والنصاري اي اردتم الدعاء له فقولوا اكثر الله مالك	171	4205980788979521059	145	218.0	115	587	24.701873779296875	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0190	false	-8748696921764774212	36	146	181	713	1398	300	احدكم الرءيا يكرهها فل-----------------------يبصق عن يساره ثلاثا ------------------------------وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا ----------------وليتحول عن جنبه الذي كان عليه ش وعبد بن حميد---------------------- م د ه حب عن جابر ه عن ابي هريرة 1824 اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره حم ح ت عن ابي سعيد رضي الله عنه 1825 اذا راي احدكم رءيا يكرهها فليتحول وليتفل عن يساره ثلاثا وليسال الله من خيرها --------------------------------------------------وليت---------------------------------------------------------------عوذ بالله من شرها ه عن ابي هريرة هذا الحديث في الصغير وذكره في الزيادة 1826 اذا راي احدكم	190	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0175	true	3879355942226459077	0	100	0	489	1461	300	احدكم الرءيا يكرهها فليبصق بالصاد ويقال بسين وزاي عن يساره ثلاثا كراهة لما راي وتحقيرا للشيطان وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا لان ذلك بواسطته وليتحول عن جنبه الذي كان عليه حين راي ذلك تفا ولا يتحول تلك الحالة م د ة ---عن جابر بن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله--------- اذا راي احدكم رءيا يكرهها فليتحول وليتفل عن يساره ثلاثا وليسال الله من خيرها كان يقول اللهم اني اسالك خير ما رايت في منامي هذا وليتعوذ من شرها كان يقول الله اني اعوذ بك من شر ما رايت ومن شر الشيطان فانها لا تضره ه عن ابي هريرة وهو ------------------------------حديث حسن اذا راي احدكم	175	4205980788979521059	237	343.5	184	736	32.201087951660156	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0192	false	5547556234285722333	11	83	57	394	1465	300	ك هب عن ابن عمرو--------- طس عن جابر ك عن سليمان بن كثير بن اسعد بن عبد الله بن مالك الخزاعي عن ابيه عن جده 1843 اذا رايت اخاك مصلوبا او مقتولا فصل عليه الديلمي عن ابن عمر 1844 اذا رايت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم انه ل-------------------------------ص الديلمي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة --------1845 اذا رايت الل------------------ه يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم علي معاصيه فانما ذلك له منه استدراج	192	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0177	true	-4248714968234189680	67	151	330	738	1541	300	ك هب عن ابن عمرو بن العاص طس عن جاب--------------------ر-------- بن عبد الله وهو حديث صحيح اذا راي--------------------------------------------------------------------------------------ت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم انه لص بكسر اللام اي محتال علي اقتناص الدنيا بالدين ويجذبها اليه من حرام او غيره اما لو خالطه احيانا المصلحة كشفاعة في عبد مظلوم فلا باس والله يعلم المفسد من المصلح فر عن ابي هريرة وهو حديث حسن اذا رايت الله تعالي اي علمت انه يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم علي معاصيه فانما ذلك--- منه استدراج	177	4205980788979521059	189	301.5	148	525	36.0	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0192	false	5547556234285722333	101	195	480	932	1465	300	واذا لم ترها---- فلا ترجه عد والديلمي عن ابن عباس رضي الله عنه------ 1847 اذا رايت الشاب قد استقبل شبيبته بصدق وعفاف عد عن ابي هريرة 1848 لا اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر لك------------------------- واذا رايت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك---------------------------------------- فاعلم انك علي حال- حسن----------------------------------------------------------------------------------------ة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال- قبيحة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك في الز------هد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هب عن عمر بن الخطاب 1849 اذا --------------	192	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0178	true	5160551491768525926	17	176	78	874	1523	300	واذا لم ترها فيه فلا ترجه عد فر ع------ن ابن عباس ----------وهو حديث ضعيف اذا ر-------------------------------------------------------------------ايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر له كصلاة وصيام وحج وطلب علم واذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك اي صعب فلم يحصل لك الا بتعب وكلفة ومشقة فاعلم انك علي حالة حسنة اي مرضية عند الله تعالي وانه انما زوي عنك الدنيا ليطهرك من الذنوب ويرفع درجتك في الاخرة واذا رايت كلما طلبت شيءا من---- الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حالة قبيحة اي غير مرضية عند الله تعالي قال المناوي فان النعم محن والله تعالي يبلو بالنعمة كما يبلو بالنقمة والاول علامة علي حسن الخاتمة والثاني ضده والمسالة رباعية فيبقي ما كان يعسر عليه من امر الدنيا والاخرة وما اذا كانا يتيسران له ولم يتعرض لهما لوضوحهما ابن المبارك في كتاب الزاهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هب عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن اذا	178	4205980788979521059	340	576.5	266	883	38.505096435546875	63	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0193	false	7748680445123245086	165	282	826	1377	1458	300	فقولوا لا ردها الله عليك ت حسن غريب وابن السني ك ق عن ابي هريرة درر اذا رايتم الرجل يبتاع الخ ورمز له ت ك عن ام ابي هريرة 1859 اذا رايتم الرجل يتعزي بعزاء الجاهلية---------------------- فاعضوه بهن ابيه------------------------------------------------------------- ولا تكنوا حم ح طب وابو نعيم في المعرفة عن --ابي ب------------كر 1860 اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشهدوا له بالايمان فا-----------------ن الله يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر حم وعبد بن حميد والدرامي ت حسن غريب و-------------------------------------------------------ابن خزيمة--------- حب ك حل ق ض عن ابي سعيد يتعاهد -المساجد 1861 اذا رايتم الرجل يصلي الخمس في جماعة فظنوا به خيرا فر عن عاءشة بلا سند 1862 اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا	193	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0179	true	3490020227531234613	25	216	141	1132	1592	300	فقولو--لا ردها الله عليك زاد في رواية مسلم فان المساجد لم تبن لهذا----------------------------------- ت ك ----ن ابي هريرة----- اذا رايتم الرجل يتعزي بعزاء الجاهلية اي ينتسب وينتمي اليها فاعضوه بهن ابيه اي اشتموه اي قولوا له اعضض علي ذكر ابيك وصرحوا له بلفظ الذكر ولا تكنوا عنه بالهن تنكيلا وزجرا له حم ت عن ابي بن كعب وهو حديث صحيح اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد قال العلقمي وفي رواية يتعاهد المسجد والمراد باعتياد المساجد ان يكون قلبه معلقا بها منذ يخرج منها الي ان يعود اليها قال شيخنا اي شديد الحب لها والملازمة للجماعة فيها وليس معناه دوام القعود فيها قاله النووي وقال التور بشتي هو بمعني التعهد وهو التحفظ بالشء وتجديد العهد وقال الطيبي يتعاهد اشمل واجمع لما يناط به امر المساجد من العمارة واعتياد الصلاة وغيرهما اي كتنظيفها وتنويرها بالمصابيح فاشهدوا له بالايمان وللحديث تتمة وهي فان الله يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله قال العلقمي اي اقطعوا له به اي بالايمان فان الشهادة قول صدر علي مواطاة القلب اللسان علي سبيل القطع حم ت وابن خزيمة في صحيحه حب ك هق عن ----ابي سعيد الخدري وهو حديث صحيح اذا رايتم ال---------------------------------------------------------------------------رجل قد اعطي زهدا في الدنيا	179	4205980788979521059	283	341.5	218	1116	25.358423233032227	46	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0197	false	6764203220931973201	183	229	880	1126	1495	300	الديلمي عن ابن عباس 1903 اذا------------------------------------ ركب احدكم الدابة فليحملها علي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاذه فان الله تعالي يحمل علي القوي والضعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف قط في الافراد عن عمرو بن العاص رضي الله عنه 1904 اذا-- ركبتم هذه البهاءم العجم فان-----------------جوا عليها فان------------------ كانت سنة فانج--------------------------------------------------------وا وعليكم بالدلجة--------------------------------- فانما يطويها الله	197	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0184	true	8772963444723693291	144	293	732	1522	1560	300	الافراد عن ابن عباس طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره اذا ركب احدكم الدابة فليحملها علي ملاذه بالتشديد قال العلقمي جمع ملذة بفتح الميم واللام والذال المعجمة الشديدة وهو موضع اللذة وفي رواية ملاذها اي يجرها في السهولة لا الحزونة رفقا بها فان الله------ يحمل علي القوي والضعيف قال المناوي اي اعتمد علي الله وسير الدابة سيرا وسطا في سهولة ولا تغتر بقوتها فترتكب العنف في تسييرها فانه لا قوة لمخلوق الا بالله ولا تنظر لضعفها فتترك الحج والجهاد بل اعتمد علي الله فهو الحامل وهو المعين اه فعلم ان قوله فان الله الخ علة لمحذوف قط في الافراد عن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث ضعيف اذا ركبتم هذه البهاءم العجم اي التي لا تتكلم فالجوا عليها بالجيم اي اسرعوا فاذا كانت سنة فانجوا قال في النهاية السنة الجدب يقال اخذتهم السنة اذا اجدبوا وعليكم بالدبحة بالضم والفتح اي الزموا سير الليل فانما يطويها الله	184	4205980788979521059	199	302.5	158	796	25.0	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0199	false	-6391477182681640685	66	110	302	513	1417	300	اذا زار احدكم اخاه------------ فجلس عنده فلا يقومن حتي يستاذنه الديلمي----------------------------------------------------------------- عن ابن-------------------------- عمر 1926 اذا زار احدكم اخاه فالقي له ش--------------------------يءا---------- يقيه من التراب وقاه الله عذاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------نار طب عن س-----------------------لمان 1927 اذا زار- احدكم قوما فلا يصل بهم وليصل بهم رجل منهم	199	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0185	true	-4144770380211909766	62	160	324	799	1485	300	اذا زار احدكم اخاه اي في الدين فجلس عنده فلا يقومن حتي يستاذنه فيندب له ان يستاذنه في الانصراف من عنده لانه امير عليه كما مر في حديث فر عن ابن عمر ابن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف اذا زار احدكم اخاه فالقي له شيءا اي فرش المزور للزاءر شيءا يجلس عليه يقيه من التراب وقاه الله عذاب النار قال المناوي دعاء او خبر فكما وقي اخاه ما يشينه من الاقذار في هذه الدار يجازيه الله بالوقاية من النار طب عن سلمان الفارسي قال الشيخ حديث ضعيف اذا زارا احدكم قوما فلا يصل بهم وليصل بهم رجل منهم	185	4205980788979521059	188	299.5	145	475	39.578948974609375	36	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0200	false	-2901832536748218330	203	298	959	1418	1424	300	اذا سال احدكم ربه مسالة---------------- فتعرف الاجابة فليقل الحمد --------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي بنعمت---------ه تتم الصالحات---------------- ومن ابطا عنه---------------- ذلك فليقل----- الحمد لله علي كل حال ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدعوات عن ابي هريرة رضي الله عنه 1945 اذا سءل الرجل عن اخيه فهو بالخيار ان شاء سكت وان شاء قال فصدق د في مراسيله عن الحسن مرسلا 1946 اذا سال احدكم فليكثر فانما يسال ربه حب عن عاءشة 1947 اذا سالتم الله فاعزموا فان الله لا مستكره له ش عن ابي سعيد 1948 اذا سالتم الله فاسالوه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهور-----------------------------------------------------------------------------------------------ها د عن مالك بن يسار السكوني	200	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0188	true	7741122432207211131	13	156	64	783	1481	300	اذا سال احدكم ربه مسالة اي طلب منه شيءا فتعرف الاجابة بفتحات مع شدة الراء قال المناوي اي تطلبها حتي عرف حصولها بان ظهرت له اماراتها فليقل ندبا شكر الله عليها الحمد لله الذي بنعمته اي بكرمه تتم الصالحات اي النعم الحسان ومن ابطا عنه ذلك اي تعرف الاجابة فليقل ندبا الحمد لله علي كل حال اي علي اي كيفية من الكيفيات التي قدرها فان قضاء الله للمءمن كله خير ولو انكشف له الغطاء لفرح بالضراء اكثر من فرحه بالسراء البيهقي في الدعوات عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف اذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فانه سرر الجنة طب ----------------------------------------------------------------------عن العرب--اض بن سارية----- اذا سالتم الله تعالي اي جلب نعمة فاسال----------------------------------------------وه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها لان اللاءق هو السءال ببطونها اذ عادة من طلب شيءا من غيره ان يمد يده اليه ليضع ما يعطيه له فيها د عن مالك بن يسار السكوني	188	4205980788979521059	225	294.0	176	842	26.722089767456055	38	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0201	false	1800601084988757115	114	176	572	854	1401	300	فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- م د ت حب عن ابي هريرة د عن جابر 1954 اذا سافرتم في الخصب فانزلوا عن ظهركم ض عن انس 1955 اذا ساق الله لك رزقا من غير مسالة ولا اشراف نفس فخذه فان الله اعطاك حب عن ابن عمر 1956 اذا سبب الله-------------------- لاحدكم رزقا من وجه فلا يدع------------------------ه حتي يتغير له	201	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0190	true	2127888092207458844	241	295	1295	1570	1597	300	فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل اي لان الحشرات وذوات السموم والسباع وغيرها تمشي علي الطريق بالليل لتاكل ما فيها وتلتقط ما يسقط من المارة م د ت ع---ن ابي هريرة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا سبب الله تعالي اي اجري واوصل لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه اي لا يتركه ويعدل لغيره حتي يتغير له	190	4205980788979521059	124	190.5	98	431	28.770301818847656	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0201	false	1800601084988757115	209	261	996	1227	1401	300	اذا سبقت للعبد من الله------ منزلة لم يبلغ--------------------------------------ها بعمله ابت--------------لاه الله في جسده----------------- وفي اهله------------------------ ومال---------------ه ثم صبره ----------------------------------علي ذلك---------------------- حتي ينال المنزلة التي سبقت له من الله حم وابن سعد خ في تاريخه------------------------------------------------------------------------------------------------------ د في رواية ابن داسة ع طب والبغوي ق----------------------------- عن محمد بن خالد السلمي عن ابيه------------ عن جده	201	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0191	true	5946409169481542595	36	141	179	723	1562	300	اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة اي اذا اعطاه الله في الازل منزلة عالية لا ينلها بعمله لقصوره وعلوها ابتلاه الله في جسده بالالام والاسقام وفي اهله بالفقد او عدم الاستقامة وماله باذهاب او غيره ثم صبره بشدة الباء الموحدة اي الهمه الصبر علي ذلك اي ما ابتلاه فلا يضجر حتي ينال المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل قال المناوي اي التي استحقها بالقضاء الازلي والتقدير الالهي فاعظم بها بشارة لاهل البلاء الصابرين علي الضراء والباساء تخ د في رواية ابن داسة وابن سعد في الطبقات ع وكذا البيهقي في الشعب عن محمد بن خالد السلمي عن ابيه خالد البصري عن جده	191	4205980788979521059	189	219.5	143	544	34.742645263671875	38	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0202	false	-9030626465749762379	179	212	817	972	1422	300	حم حب طب ك وتمام هب ض عن ابي امامة 1970----------------- اذا سرتم في ارض خصبة------------------------------------------------------- فاعطوا الدواب ---------------------------------حظها واذا سرتم في ارض م-----------------------------------------------------جدبة فانجوا عليها و-------------------------------------------------اذا عرستم-------------------------------- فلا تعرسوا علي قارعة الطريق	202	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0193	true	8547292134801619978	222	298	1181	1574	1583	300	حم حب طب ك هب والضيا- عن ابي امامة الباهلي وهو حديث صحيح اذا سرتم في ارض خصبة بكسر الخاء المعجمة وسكون الصاد المهملة اي كثيرة النبات فاعطوا الدواب حظها من النبات اي مكنوها من الرعي منه واذا سرتم في ارض مجدبة بالجيم والدال المهملة ولم يكن معكم ولا في الطريق علف فانحوا عليها اي اسرعوا عليها السير لتبلغكم المنزل قبل ان تضعف واذا عرستم بتشديد الراء اي نزلتم اخر الليل فلا تعرسوا علي قارعة الطريق	193	4205980788979521059	131	176.5	100	394	33.24872970581055	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0205	false	5280213379826364344	76	145	372	698	1484	300	فتعوذوا بالله من الشيطان فانها------------------ رات شيطانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم خ د ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 2001 اذا سمعتم نهيق حمار او نباح كلب او صوت ديك بالليل فتعوذوا بالله من شر الشيطان فانهن يرين ما لا ترون ابن السني في عمل اليوم والليلة---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 2002 اذا سمعتم بجبل زال عن مكان--------------------------------------------------------------------------------ه فصدقوا-------------------------------------------- واذا سمعتم برجل زال عن خلق--------------------------------------------------------ه فلا تصدقوا ----------------------------------------------------------------------------------------فانه يصير الي ما جبل	205	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0201	true	-6566985556992807541	65	213	360	1103	1531	300	فتعوذوا بالله من الشيطان فانها اي الحمير والكلاب رات شيطانا وحضور الشيطان مظنة الوسوسة والطغيان ومعصية الرحمن فيناسب التعوذ لدفع ذلك وقال العلقمي قال شيخ شيوخنا قال عياض وفاءدة الامر بالعتوذ لما يخشي------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شر الشيطان وشر وسوسته فليلجا الي الله في دفع ذلك انتهي وفي الحديث دلالة علي ان الله تعالي خلق للديكة ادراكا تدرك به كما خلق للحمير ادراكا تدرك به الشياطين حم ق د ت عن ابي هريرة----- اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه اي اذا اخبركم مخبر بان جبلا من الجبال انفصل عن محله الذي هو فيه وانتقل الي غيره فصدقوا اي اعتقدوا ان ذلك غير خارج عن داءرة الامكان واذا سمعتم برجل زال عن خلقه بضم اللام اي طبعه بان فعل خلاف ما يقتضيه طبعه وثبت عليه فلا تصدقوا اي لا تصدقوا صحة ذلك لان ذلك خارج عن الامكان الذي هو خلاف ما جبل عليه الانسان ولذلك قال فانه يصير الي ما جبل	201	4205980788979521059	170	96.5	133	851	19.976497650146484	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0205	false	5280213379826364344	167	284	817	1410	1484	300	اذا سمعتم نباح الكلب-------------------------- ونهيق الحمار ---------بالليل------------------------------------------------------------------ فتعوذوا------ من الشيطان فانهن يرين ما لا ترو------------------ن واقلوا الخروج --------------اذا هدا---------------ت الرجل فا--------------------------------------------------ن الله عز وجل يبث-------------- في ليله من خلقه ما يشاء------------------------ واجيفوا الابواب و-----------اذكروا اسم الله عل----------------يها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف و---------ذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار---------------------------------- واوكءوا القرب----------------------------------------------------------------------- واكفءوا الانية حم وعبد بن حميد خ في الادب د ع--- حب ك ض عن ----جابر رضي الله -----عنه 2005 اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبك----------------------------------------------------م وتلين له اشعاركم-------- وابشاركم--------- وترون انه منكم قريب فا------------------------------نا اولاكم به-------------------------------------------------------------------------------------- واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه حم وابن سعد--------------------------------------------------------- عن ابي اسيد------------ او ابي حميد -------------------------2006 اذا سمعتم	205	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0202	true	-3335866684532670126	14	256	61	1326	1561	300	اذا سمعتم نباح الكلب بضم النون وكسرها اي صياحه ونهيق الحمير اي صوتها بالليل قال المناوي خصه اي الليل لانتشار شياطين الانس والجن وكثرة افسادهم فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرون ما لا ترون من الجن والشياطين واقلوا الخروج اي من منازلكم اذا هدات بفتحات اي سكنت الرجل بكسر الراء اي سكن الناس من المشي بارجلهم في الطرق فان الله عز وجل يبث اي يفرق وينشر في ليله من خلقه ما يشاء من انس وجن وهوام وغيرها واجيفوا الابواب اي اغلقوها واذكروا اسم الله عليها فهو السر المانع فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف اي اغلق واذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار بكسر الجيم جمع جرة وهو اناء معروف واوكثوا القرب بالقطع والوصل وكذا ما بعده جمع قربة وهو وعاء الماء اي اربطوا فم القربة واكفءوا الانية لءلا يدب عليها شء او تتنجس حم خدد حب ك-- عن جابر ابن عبد الله وهو حديث صحيح اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم ايها المءمنون الكاملون الايمان الذين استنارت قلوبهم وتلين له اشعاركم جمع شعر وابشاركم جمع بشرة وترون انه منكم قريب اي تعلمون انه قريب من افهامكم فانا اولاكم به اي احق بقربه الي منكم لان ما افيض علي قلبي من انوار اليقين اكثر من المرسلين فضلا عنكم واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه فالاول علامة علي صحة الحديث والثاني علامة علي عدمها حم ع وكذا البزار عن ابي اسيد بفتح الهمزة او ابي حميد قال المناوي رجاله رجال الصحيح اذا سمعتم	202	4205980788979521059	526	759.5	417	1267	41.5153923034668	87	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0209	false	3703594098042973350	167	228	809	1110	1439	300	م ن عن زينب الثقفية 2046 اذا--------------- شهدت امة من الامم وهم اربعون رجلا فصاعدا-------------------------------- اجاز الله شهادتهم طب طس ض عن ابي الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليح عن ابيه رضي الله عنه 2047 اذا شهد الرجل شهادتين قبلت الاولي وتركت الاخرة وانزل منزلة الغلام عب عن ابن المسيب مرسلا 2048 اذا شهر المسلم علي اخيه------------ سلاحا------------------------------- فلا تزال ملاءكة الله------ تلعن------------------------------------------ه حتي يشيمه عنه	209	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0208	true	-9153956414683937528	76	174	413	904	1554	300	م ن عن زينب الثقفية امراة ابن ابن مسعود اذا شهدت امة من الامم وهم اربعون----- فصاعدا اي شهدوا للميت بخير واثنوا عليه اجاز الله شهادتهم اي قبلها فيصيره من اهل الخير وحشره معهم قيل وحكمة الاربعين انه لم يجتمع هذا العدد الا وفيهم ولي طب والضيا المقدسي عن والد ابي المليح اسم الوالد اسامة بن عمير واسم ابي المليح عامر قال الشيخ حديث صحيح اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------ا شهر المسلم علي اخيه اي في الدين سلاحا اي اخرجه من عمده واهوي به اليه فلا تزال ملاءكة الله تعالي تلعنه اي تدعو عليه بالطرد والابعاد عن رحمة الله حتي يشيمه عنه	208	4205980788979521059	150	217.5	118	591	25.38071060180664	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0215	false	-6335002365612273951	53	106	263	510	1463	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار--------------------------------- سبع مرات-فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس-اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	215	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0213	true	440915390680956141	185	248	929	1210	1498	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار اي من عذابها او من دخولها قل ذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوار- من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	213	4205980788979521059	246	456.0	193	282	87.23403930664062	54	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4623	false	-3339874644338298976	216	268	1058	1294	1440	300	اذا صليت الغداة فقل قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجرني من النار--------------------------------- سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوازا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوازا من النار قال	4623	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0213	true	440915390680956141	185	249	929	1214	1498	300	اذا صليت ال-صبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار اي من عذابها او من دخولها قل ذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوا-ر من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار قال	213	4205980788979521059	229	404.0	177	287	79.79093933105469	49	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0217	false	7015316910750303848	159	233	843	1208	1526	300	الدعاء د ه حب ق عن ابي هريرة --------2122 اذا صليتم خلف اءمتكم فاحسنوا طهوركم-------------------------------------------------------- فانما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------رتج علي الق-----------------------------------------------------------------------ارء قراءته بسوء طهر المصلي خلفه الديلمي---------------------------------------------------- عن حذيفة رضي الله عنه 2123 اذا صليتم فا----------------------------------تزروا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتدوا ----------------------------------ولا تشبهوا------------------ باليهود---------------------------------------------------- عد عن ابن عمر 2124 اذا صليتم فارفعوا سبلكم فان كل شء اصابت الارض من سبلكم فهو في النار خ في التاريخ طب هب عن ابن عباس 2125 اذا صليتم الفجر----------------------- فلا تناموا عن طلب ارزاقكم	217	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0214	true	4813809785420576966	101	257	534	1374	1585	300	المتون د-ه حب ع--ن ابي هريرة وهو حديث حسن اذا صليتم خلف اءمتكم فاحسنوا طهوركم بضم الطاء بان تاتوا به علي اكمل حالاته من شرط وفرض وسنة فانما يرتح بالبناء للمفعول اي يستغلق ويصعب قال العلقمي قال في المصباح ارتجت الباب ارتجاجا اغلقته انغلاقا ومنه ارتج علي القارء اذا لم يقدر علي القراءة كانه منع منها وهو مبني للمفعول مخفف علي القارء قراءته بسوء طهر المصلي خلفه اي بقبحه لان شءمه يعود علي امامه والرجة خاصة والبلاء عام فر عن حذيفة بن اليمان قال الشيخ حديث حسن لغيره اذا صليتم اي اردتم الصلاة فاءتزروا اي البسوا الازار قال العلقمي واءتزرت لبست الازار واصله بهمزتين الاولي همزة وصل والثانية فاذا افتعلت وارتدوا قال المناوي اي اي اشتملوا بالرداء ولا تشبهوا بحذف احدي التاءين باليهود فانهم لا ياتزرون ولا يرتدون بل يشتملون اشتمال الصمة عد عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن لغيره اذا صليت--------------------------------------------------------------------------م الفجر اي فرغتم من صلاة الصبح فلا تناموا عن طلب ارزاقكم	214	4205980788979521059	203	264.5	160	917	22.137405395507812	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0217	false	7015316910750303848	233	273	1208	1383	1526	300	طب عن ابن عباس 2126-------------- اذا صليتم صلاة الفرض--------------------- فقولو-----ا في عقب كل صلاة عشر مرات لا اله---------------- الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ت--------------------------------كتب له------------------------------------------------------------------------------------------- من الاجر كانما اعتق رقبة	217	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0215	true	-3025397079055573089	40	118	200	554	1494	300	طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن اذا صليتم صلاة الفرض يعني المكتوبات الخمس فقولوا ندبا في عقب كل صلاة عشر مرات لا اله اي لا معبود بحق الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اي هو فعال لكل ما يشاء كما يشاء يكتب له بالبناء للمفعول وفيه حذف اي فقاءل ذلك يقدر الله له او يامر الملك ان يكتب في اللوح او الصحف من الاجر كانما اعتق رقبة	215	4205980788979521059	170	274.5	130	354	48.02259826660156	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0220	false	-6092562100581545036	122	181	620	914	1498	300	وتركوا الجهاد في سبيل ا-----------------لله ادخل الله عليهم ذل---------------------ا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم حم وابن جرير طب حل ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابن عمر 2153 اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قيل كيف اضاعتها قال اذا اسند الامر الي غير اهله فانتظر الساعة خ عن ابي هريرة 2154 اذا طبختم اللحم فاكثروا المرق فانه--------------- اوسع وابلغ للجيران------------------- ش عن جابر	220	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0217	true	8161815887156250315	13	87	85	463	1523	300	وتركوا الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله ادخل الله عليهم ذلا بالضم اي هوانا وضعفا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم اي الي ان يرجعوا عن ارتكاب هذه الخصال الذميمة وفي جعله اياها من غير الدين وان مرتكبها تارك الدين مزيد تفريع وتهويل لفاعلها حم طب عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث حسن -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا طبختم اللحم فاكثروا المرق فانه اي اكثار المرق اوسع وابلغ للجيران اي ابلغ في تعميمهم ش عن جابر	217	4205980788979521059	161	239.5	128	473	34.038055419921875	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0221	false	5900997721151120897	45	152	205	716	1435	300	اذا طلب احدكم من اخيه حاجة ------------------فلا يبداه---------- بالمدح----------------------------------------------------ة فيقطع ظهره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن لال في----- مكارم الاخلاق عن ---------------------ابن مسعود --------------------------------------------------------رضي الله عنه 2162 اذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر فاوتروا قبل طلوع الفجر عب ت ومحمد بن نصر عن ابن عمر رضي الله عنه 2163 اذا طلع الفجر فلا صلاة الا الركعتين فليبلغ الشاهد الغاءب طب عن ابن عمر الديلمي عن ابي هريرة 2164 اذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعتي الفجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة 2165 اذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعتين قبل المكتوبة عد وسنده ضعيف 2166 اذا طلع النجم ارتفعت العاهة عن كل بلد حم عن ابي هريرة 2167 اذا	221	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0217	true	8161815887156250315	93	205	490	1031	1523	300	اذا طلب احدكم من اخيه حاجة اي اراد طلبها منه فلا يبداه قبل طلبها بالمدحة بكسر الميم اي الثناء عليه بما فيه من الصفات الحميدة فيقطع ظهره قال المناوي فان الممدوح قد يغتر بذلك ويعجب به فيسقط من عين الله فاطلق قطع الظهر مر يدابه ذلك او نحوه توسعا ابن لال في كتاب مكارم الاخلاق اي فيما ورد في فضلها عن ابن مسعود عبد الله وهو حديث ضعيف اذا طلع الفجر اي الصادق فلا صلاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ركعتي الفجر قال المناوي اي لا صلاة تندب حينءذ الا ركعتين سنة الفجر ثم صلاة الصبح وبعده تحرم صلاة لا سبب لها حتي تطلع الشمس وترتفع كرمح طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------	217	4205980788979521059	127	8.5	99	903	14.064229965209961	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0223	false	-6932852307864961572	246	273	1205	1323	1449	300	لك عدوا---------- او يمشي لك الي صلاة----------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 2190----- اذا عاد احدكم مريضا فلا ياكل عنده شيءا--------------- فان--------------ه حظه من عيادته	223	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0221	true	6469678369113835106	87	140	442	687	1483	300	لك عدوا من الكفار او يمشي لك الي صلاة قال المناوي وفي رواية الي جنازة اما الكافر فلا يمكن الدعاء له بذلك وان جازت عيادته ك عن ابن عمرو بن العاص وهو حديث صحيح اذا عاد احدكم مريضا فلا ياكل عنده شيءا اي يكره له ذلك فانه اي الاكل عنده حظه من عيادته	221	4205980788979521059	103	146.0	77	245	42.04081726074219	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0225	false	5854057081320807832	82	197	363	930	1429	300	اذا عطس احدكم فقال الحمد لل------------ه قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة رحمك الله ابن السن--ي في عمل اليوم والليلة وابن جرير طب عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس --------2204 اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال ك عن ابن عمر رضي الله عنه 2205 اذا عطس الرحل والامام يخطب يوم الجمعة فشمته الشافعي ق عن الحسن مرسلا 2206 اذا عطس العاطس فابدره بالحمد فان ذلك دواء من كل داء ومن وجع الخاصرة ك في تاريخه والديلمي عن ابن عمر 2207 اذا عطس احدكم فشمته ثلاثا فان عاد في الرابعة فدعه فانه مزكوم ك في تاريخه والديلمي عن ابي هريرة 2208 اذا عطس احدكم فليشمته جليسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم	225	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0226	true	-234284186577460305	189	278	946	1402	1507	300	اذا عطس احدكم فقال الحمد لله واقتصر عليه قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة رحمك الله قال المناوي فاذا اتي العبد بصيغة الحمد الكاملة استحق اجابته بالرحمة وان قصر باقتصاره علي لفظ الحمد تممت الملاءكة له ما فاته طب وكذا في الاوسط عن ابن عباس وهو حديث حسن اذا عطس احدكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليشمته جليسه قال العلقمي المراد به الجالس معه سواء كان ابنا او اخا او ابا او اجنبيا او صاحبا او عدوا اه ويلحق بالجليس كل من سمع العاطس فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم	226	4205980788979521059	174	273.0	139	807	21.561338424682617	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0225	false	5854057081320807832	224	257	1066	1240	1429	300	واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر------------------------- حرمت--------- بركة الوحي----------------------------------------------------- واذا تسابت امتي------------------ سقطت من عين الل----------------------------ه الحكيم --------عن ابي هريرة 2210------------------------------------------- اذا علم العالم فلم يعمل كان كالمصباح يضء للناس ويحرق نفسه	225	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0227	true	7182939628745142805	130	199	696	1054	1563	300	واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع القدرة وسلامة العاقبة حرمت بضم فكسر بركة الوحي اي فهم القران فلا يفهم القاري اسراره ولا يذوق حلاوته واذا تسابت امتي اي شتم بعضها بعضا سقطت من عين الله اي حط قدرها وحقر امرها عنده الحكيم الترمذي عن ابي هريرة وكذا رواه عنه ابن ابي الدنيا وهو حديث حسن لغيره اذا علم العالم فلا يعمل كان كالمصباح يضء للناس ويحرق نفسه	227	4205980788979521059	169	265.5	136	358	47.206703186035156	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0226	false	3714716051422969960	85	204	432	1005	1507	300	اذا عملت سيءة فاحدث---------------------------- عندها توبة السر با-------------------------------لسر والعلانية بالعلاني--------------------------------------------------ة حم في----- الزهد عن عطاء بن يسار --------مرسلا 2216 اذا عملت سيءة فاتبعها حسنة تمحها قيل يا رسول الله من الحسنات لا اله الا الله قال هي افضل الحسنات حم عن ابي ذر 2217 اذا عملت مرقة فاكثر ماءها واغرف لجيرانك منها ه عن ابي ذر 2218 اذا عملت الخطيءة في الارض كان من شهدها فكرهها كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها د طب عن العرس بن عميرة 2219 اذا عملت عشر سيءات فاعمل حسنة تحدر----------هن بها قيل او من الحسنات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ا-قول لا اله الا الله قال نعم احسن الحسنات انها تكتب عشر حسنات وتمحو عشر سيءات ابن عساكر ----------عن عمرو بن الاسود مرسلا	226	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0228	true	-2414097165119720989	81	203	418	1088	1591	300	اذا علمت سيءة فاحدث الغاء للتعقيب والامر للوجوب عندها توبة السر بالسر بالرفع اي بحيث يكون السر بالسر والعلانية بالعلانية قال الشيخ لتقع المقابلة لا انه قيد في قبول التوبة حم في كتاب الزهد عن عطاء بن يسار الهلالي مرسلا وهو حديث حسن اذا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملت عشر سيءات فاعمل حسنة تحدرهن اي تسقطهن بها قال العلقمي تحدرهن بفتح المثناة الفوقية وسكون الحاء المهملة وضم الدال المهملة والراء وبها مضمومة ونون التوكيد ثقيلة قال في المصباح وحدرت الشء حدرا من باب قعد نزلته من الحدور وزان رسول وهو المكان الذي ينحدر منه والمطاوع الانحدار وموضع منحدر مثل الحدور واحدرته بالالف لغة اه والمشهور عند النحاة ان النون في مثل هذا التركيب علامة الجمع لا للتوكيد------------------------------- ابن عساكر في تاريخه عن عمرو بن الاسود مرسلا	228	4205980788979521059	184	206.0	143	991	18.56710433959961	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0233	false	4897388231305537330	43	136	234	654	1347	300	عن ابي هريرة حم خ عن ابن عمر -----2282 اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم مالك حم م د عن ابي هريرة 2283 اذا قال العبد استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له وان كان موليا من الزحف الخطيب وابن النجار عن دينار م عن انس 2284 اذا قال العبد يارب يا رب قال ال---------له لبيك عبدي---------------- سل تعطه ا--------------------------------------------بن ابي الدنيا في--------------- الدعاء وابو الشيخ في الثواب ق كر عن عاءشة---- الديلمي عن جابر 2285 اذا قال الرجل للفاسق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا سيد فقد اغضب ربه	233	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0232	true	5828815847658046359	36	121	173	578	1471	300	عن ابي هريرة حم خ عن ابن عمر بن الخطاب اذا قال ال-----------------------------------------------------------------عبد اي الانسان يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب يا رب قال الله مجيبا له لبيك عبدي اجابة بعد اجابة سل تعط اي اعطيك عين ما سالته واعوضك عنه بما هو اصلح ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في الدعاء-------------------------- عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن لغيره اذا قال الرجل يعني الانسان للمنافق قال المناوي وهو الذي يخفي الكفر ويظهر الاسلام اه ولعل المراد النفاق العملي الا فمن اين يعلم القاءل حاله يا سيد فقد اغضب ربه	232	4205980788979521059	151	158.5	113	631	23.930269241333008	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0234	false	-8574219694580552876	206	233	996	1114	1399	300	اذا قام احدكم يصلي من الليل------------------------------ فليست-----------------ك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه---------------- شء------------- الا دخل فم الملك	234	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0232	true	5828815847658046359	256	299	1274	1468	1471	300	اذا قام احدكم يصلي من الليل اي اذا اراد القيام للصلاة فيه فليستك اي يستعمل السواك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه اي من فم القارء شء اي من القران الا دخل فم الملك	232	4205980788979521059	118	196.5	91	194	60.82474136352539	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0239	false	9200135825411636490	164	198	788	963	1483	300	فانصتوا م عن ابي موسي 2339--- اذا قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم وكانت هناك غريزة كان خليفة من خلفاء الانبياء-------------------------------------------------------------------- الرافعي--------------------------- في ت----------اريخ----- قزوين عن ابي امامة	239	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0236	true	-6558705671876485096	15	106	86	569	1527	300	وابن ماجه عن ابن موسي الاشعري اذا قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول الله اي امتلا جوفه منها وكان هناك اي في ذلك الرجل غريزة قال الشيخ بعين معجمة فراء فمثناة تحتية فزاي اي طبيعة وملكة يقتد ربها علي استنباط الاحكام اه وقال العلقمي والمعني امتلا جوفه من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عارف بمعناها كان خليفة من خلفاء الانبياء قال المناوي اي ارتقي الي منصب وراثة الانبياء وهذا فيمن عمل بما يعلم الرافعي الامام عبد الكريم القزويني في تاريخه اي تاريخ بلدة قزوين عن ابي امامة	236	4205980788979521059	148	222.0	117	483	30.641822814941406	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0259	false	3018537517548703864	95	126	479	635	1553	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت كا-----------------كبش الاملح------------------------------- فيوقف بين الجنة والنار فيذبح------------------------------------------ وهم-------------- ينظرون----- فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة------------------------------------------------ ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	259	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0239	true	6902128341322820585	121	183	611	924	1548	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت بالبناء للمفعول كالكبش الاملح اي الابيض الذي يخالطه قيل سواد فيوقف بين الجنة والنار فيذبح بينهما زاد في رواية البزار كما تذبح الشاة وهم اي اهل الموقف ينظرون اليه فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة لكن لم يعتد موت احد من شدة الفرح فلا يموت اهلها ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	239	4205980788979521059	155	245.0	124	313	49.52076721191406	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0255	false	-264937337683537479	0	38	0	220	1451	300	فكفوا صبيانكم فان ------------------------------------الشياطين تنتشر حينءذ-------------------- فاذا ذهبت ساعة من الليل فخلوهم--------------------------------- واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا----------------------------------------- واوك-وا ق------------------------------------ربكم واذكروا اسم الله--------- وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها--------- شيءا	255	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0240	true	8377097374148619977	135	209	693	1095	1550	300	فكفوا صبيانكم اي امنعوهم من الخروج من البيوت ندبا فان الشياطين تنتشر حينءذ اي حين اقبال الظلام فاذا ذهب- ساعة من الليل فخلوهم اي فلا تمنعوهم من الدخول والخروج واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا ينتج بابا مغلقا اي وقد ذكر اسم الله عليه فهو السر المانع واوكثوا قربكم اي اربطوا افواه اسقيتكم وهي القرب-- واذكروا اسم الله اي عليها وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه اي الاناء شيءا	240	4205980788979521059	210	344.0	173	405	51.85185241699219	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0245	false	7746118271912265789	147	248	727	1207	1464	300	ابن عساكر---------- عن عبد الرحمن بن عوف وفيه الفضل بن جبير والوراق عن داود بن الزبر---------قان وهما ضعيفان 2389 اذا كان يوم القيامة دعا الله بعبد من عبيده------------------------------------------------- فيقف بين يديه فيساله عن جاهه ك-----------------------------------------------------------------------ما يساله عن ماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمام والخطيب ع------------ن ابن عمر -------------------------2390 اذا كان يوم القيامة بعث الله الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار طب طس والحاكم في الكني عن ابي بردة عن ابي موسي 2391 اذا كان يوم القيامة اعطي الله------ كل رجل من---- الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار	245	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0244	true	6636697508327255916	97	221	461	1067	1468	300	ابن عساكر في تاريخه عن عبد الرحمن بن-------------------------------------- عوف الزهري احد العشرة وه-و حدي--ث صحيح اذا كان يوم القي-مة دعا الله بعبد من عبيده قال المناوي جاءز ان يراد به واحد وان يراد التعدد فيقف بين يديه فيساله عن جاهه هل قام بحقه ببذله لمستحقه اي بشفاعة او نحوها والجاه علو القدر والمنزلة كما يساله عن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه ونبه به علي انه كما يجب علي العبد رعاية حق الله تعالي في ماله بالانفاق يجب عليه رعاية حقه في بدنه ببذل المعونة للخلق في الشفاعة وغيرها تمام في فواءده خط كلاهما عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف اذا كان يوم القي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة اعطي الله تعالي كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار	244	4205980788979521059	230	333.0	177	826	27.845035552978516	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0266	false	8672304154948885979	31	151	142	758	1492	300	في السن سواء فاحسنهم وجها ق عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي زيد -------------الانصاري 2548 اذا كانوا ثلاثة فامروا احدهم وتوكلوا علي الله وتولفوا الخطيب في المتفق والمفترق عن ابي الكنود يزيد بن عامر الثعلبي 2549 اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث مالك حم ح م عن ابن عمر 2550 اذا كبر الامام فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا واذا رفع راسه من الركوع فارفعوا وان صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعين طب عن ابي امامة وفي سنده عفير بن معدان ضعيف 2551 اذا كبر العبد--------------------------------------------- ستر--------ت تكبيرته ما بين السماء والارض من شء الخطيب عن اب------------------------------------------------------ي الدرداء 2552 اذا كبر الامام فكبروا واذا ركع فاركعوا فان الامام قبلكم يركع ويرفع قبلكم ش عن ابن موسي 2553 اذا كتب احدكم كتابا فليتربه	266	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0247	true	-6848634379803226401	0	122	0	644	1594	300	في السن سواء فاحسنهم وجها قال بعض الشافعية يقدم الافقه فالاقرا فالاورع فالاسبق هجرة فالاسن في الاسلام قالا نسب فالانسب فالانظف ثوبا وبدنا وصنعة فالاحسن صوتا فالاحسن صورة وقال في المجموع المختار تقديم احسنهم ذكر اثم صوتا ثم هيءة فان تساووا وتشاحوا اقرع بينهم واجاب الشافعي رضي الله عنه عن الحديث بان الصدر الاول كانوا يتفقهون مع القراءة فلا يوجد قارء الا وهو فقيه هق عن ابي زيد عمرو بن اخطب الانصاري وهو حديث ضعيف اذا كب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العبد اي قال الانسان الله اكبر في الصلاة او خارجها سترت اي ملات تكبيرته ما بين السماء والارض من شء يعني لو كان فضلها او ثوابها يجسم لملا الجو وضاق به الفضاء خط عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث ضعيف ا-----------------------------------------------------------------------------ذا كتب احدكم كتابا فليتربه	247	4205980788979521059	131	205.0	104	1074	12.197392463684082	21	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0266	false	8672304154948885979	220	294	1089	1456	1492	300	اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم------------------ فليمد الرحمن خط في------------------------------------------------------------- ال-----------------------جامع -والديلمي عن انس رضي الله عنه 2558 اذا ك---------تبت بسم الله الرحمن الرحيم---------------- فبين السين -----------------------------------------------------------فيه ال---خطيب وابن عساكر والديلمي- عن زيد بن ثابت رضي الله عنه 2559 اذا كتبت كتابا فتربه فانه انجح للحاجة والتراب مبارك عد وابن عساكر عن جابر قال عد منكر 2560 اذا كتبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك ابن عساكر عن انس 2561 اذا كتبتم	266	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0248	true	6165514913549889282	2	99	10	489	1538	300	اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم اي اراد ان يكتبها فليمد الرحمن اي حروفه بان يمد اللام والميم ويجوف النون ويتانق في ذلك خط في كتاب الجامع في اداب المحدث والسامع فر كلاهما عن انس بن مالك قال الشيخ حديث حسن اذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم اي اردت كتابتها فبين السين فيه اي اظهرها ووضح سننها اجلالا لاسم الله تعالي خط في ترجمة ذي الرياستين وابن عساكر في تاريخه عن زيد بن ثابت بن الضحاك قال الشيخ حديث حسن لغيره اذا ك--------------------------------------------------------------------------تبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك ابن عساكر عن انس----- اذا كتبتم	248	4205980788979521059	203	291.0	156	558	36.37992858886719	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0269	false	4837336181825986506	9	79	38	369	1461	300	ه عن جابر 2588 اذا ل-------عن اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده علم فليظهره فان كاتم العلم يومءذ ككاتم ما انزل الله علي محمد عد خط كر عن جابر 2589 اذا لعن-------------------------------------------------------------------------------- الشيطان قال لعنت ملعونا واذا استعذت الله منه قال كسرت ظهري الديلمي عن ابي هريرة رضي الله عنه 2590 اذا لقي احدكم اخاه -----------فليسلم عليه --------فان حالت بينه-ا شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه فليسلم عليه	269	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0252	true	5108513746753322813	230	299	1150	1457	1459	300	د عن جابر بن عبد الله اذا لعن اخر هذه الامة اولها فمن كتم حديثا فقد ك------------------------------تم ما انزل الله علي اي حديثا بلغه ------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضل الصحابة وذم من يبغضهم ه عن جابر بن عبد الله قال الشيخ حديث حسن ا-----------------------------------------------------------------------------------ذا لقي احدكم اخاه اي في الدين فيسلم عليه اي ندبا فان حالت بينهما شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه فليسلم عليه	252	4205980788979521059	151	216.5	116	438	34.474884033203125	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0275	false	-2538311108468390442	116	186	585	924	1463	300	قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت حسن غريب ع وابن شاهين في الترغيب في الذكر هب عن-------------------------------------- انس 2647 اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا يا رسول الله وما رياض الجنة قال مجالس العلم------------------------------------------------ طب عن ابن عباس 2648 اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل يا رسول الله وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع ----------------------قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	275	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0257	true	-3218934321814246147	14	112	72	583	1535	300	قالوا وما رياض الجنة قال حلق الدكر قال العلقمي قال في النهاية بكسر الحاء وفتح اللام جمع حلقة بفتح الحاء علي غير قياس وحكي عن ابي عمرو ان الواحد حلقة بالتحريك والجمع حلق بالفتح حم ت------------------------------------------ هب عن انس بن مالك قال العلقمي وبجانبه علامة ا---لحسن اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا --------------ما رياض الجنة قال مجالس العلم هو شامل لعلم اصول الدين والتفسير والحديث والفقه طب عن ابن عباس----- اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل------------- وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع بسكون المثناة الفوقية قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	257	4205980788979521059	257	429.5	204	588	43.707481384277344	47	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0280	false	-7414307435173920180	39	78	189	363	1408	300	فلا يصم الا باذنهم---- ه عن عاءشة 2692 اذا ---------نزل احدكم منزلا فقال فيه------------------ فلا يرحل حتي يصلي ركعتين------------------------- عد عن ابي هريرة 2693 اذا ---------نزل بكم كرب-------------------------------------------------------------------------------------------- او جهد--------------------------------- او بلاء------------------ فقولوا الله الله ربنا لا شريك له	280	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0259	true	907266129630649963	207	289	1089	1467	1515	300	فلا دخل ل----اذنهم فيه ه عن عاءشة وهو حديث ضعيف اذا نزل احدكم منزلا فقال فيه اي نام نصف النهار فلا يرحل حتي يصلي ركعتين اي يندب له ان يودعه بذلك عد عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف اذا نزل بكم كرب اي امر ملا الصدر غيظا قال العلقمي قال في المصباح وكربه الامر كربا شق عليه حتي ملا صدقه غيظا او جهد قال المناوي بفتح الجيم وتضم مشقة او بلاء اي هم ياخذ بالنفس فقولوا الله الله ربنا لا شريك له	259	4205980788979521059	150	216.0	114	382	39.26701736450195	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1392	false	-4775111031891005948	219	277	1088	1347	1449	300	عن ابي سعيد 13702------ خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه	1392	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0261	true	-983909165393393085	260	296	1293	1448	1465	300	عن ابيه عن جده رفعه قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صا-----------------------------------------------برا من نظر --------------------------------------في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله--- عليه ----------------------ومن نظر في دينه الي من هو فوقه	261	4205980788979521059	137	212.5	105	265	51.69811248779297	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0281	false	4449807489249420321	62	121	293	564	1352	300	حم خ م عن ابي هريرة رضي الله عنه 2707 اذا نظر الوالد الي ولده نظرة كان للولد--------------- عد-------------------------ل عتق نسمة قيل يا رسول الله وان نظر ثلاثماءة وستين نظرة قال الله اكبر------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن عباس 2708 ا--------ذا نعس احدكم في الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليرقد--------------------------- حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر	281	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0262	true	-3800993695480490302	16	122	71	581	1488	300	حم ق عن-- ابي ه------------------ريرة اذا نظر الوالد الي ولده نظرة كان للولد اي المنظر اليه عدل بكسل العين وفتحها اي مثل عتق نسمة يعني اذا نظر الوالد الي ولده فراه علي طاعة كان للولد من الثواب مثل ثواب عتق رقبة بجمعه بين رضاء ربه واقرار عين ابيه رءيته مطيعا له طب عن ابن عباس وهو حديث حسن اذا نعس احدكم قال العلقمي بفتح العين ينعس بضمها وفتحها نعسا ونعاسا وغلطوا من ضم عين الماضي وهو يصلي جملة حالية قال المناوي فرضا او نقلا فليرقد وجوبا او ندبا علي تفصيل مر حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر	262	4205980788979521059	176	233.0	134	530	33.20754623413086	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0283	false	-3049677802056649119	255	277	1177	1283	1384	300	له عد عن ابي هريرة 2734--------------- اذا وجد احدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله اليسري------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن رجل من الصحابة	283	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0265	true	-7416655934991859078	50	95	270	500	1546	300	له عد عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف اذا وجد احدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله اليسري قال المناوي ولا تبطل صلاته فانه فعل واحد ولو قتلها باليمني لم يكره لكن اليسري اولي لانها المناسبة لكل مستقذر د في مراسيله عن رجل من الصحابة	265	4205980788979521059	102	167.0	80	230	44.34782791137695	21	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0286	false	2842698950552626726	110	268	529	1251	1394	300	اذا وضعت جنبك علي الفراش--------- وقرات فاتحة الكتاب -قل هو الله احد فقد امنت من كل شء الا الموت بز عن انس 2763 اذا وضعت جنبك علي الفراش فقلت بسم الله وقرات فاتحة الكتاب و قل هو الله احد امنت من شر الجن والانس ومن كل شء الا الموت وهي تعدل ثلث القران الديلمي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس 2764 اذ وضعت حملك فقد حل اجلك عبد الرزاق عن ام سلمة 2765 اذا وضعتم موتاكم في قبوركم فق---------------------------------------ولوا-- بسم الله وعلي سنة رسول الله----------------------------------------------------------------- حم حب طب ك ق عن ابن عمر رضي الله عنه 2766 اذا وطء احدكم الاذي بنعله فان التراب له طهور د ك ق عن ابي هريرة 2767 اذا وطء الاذي بخفيه فطهورهما التراب د عن ابي هريرة د ق عن عاءشة 2768 اذا وطء احدكم بخفه او بنعله الاذي فطهورهما التراب الخطيب في المتفق والمفترق عن ابي هريرة رضي الله عنه 2769 اذا وعد الرجل اخاه ----------ومن نيته ان يفي له فلم يف ولم يجء للميعاد	286	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0267	true	-2618417383168960679	173	295	858	1424	1446	300	اذا وضعت جنبك علي الفراش اي للنوم وقرات فاتحة الكتاب وقل هو الله احد فقد امنت من كل شء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شر----ه واذاه----------- الا الموت قال تع-------الي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر قال المناوي ولا يضرك بايهن بدات لكن الاولي تقديم ما قدمه المصطفي في اللفظ وهو الفاتحة البزار في مسنده عن انس بن مالك وهو حديث حسن اذا ------------------------------------وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا اي ليقل منكم من يضجعه في لحده حال الحاده بسم الله وعلي سنة رسول الله اي اضعه ليكون اسم الله وسنة رسوله زادا له وعدة يلقي بها الفتانين حم حب طب ك ع--ن ابن عمر بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطاب وهو حديث صحيح ا------------------------------------ذا وعد الرجل اخاه اي المسلم ومن نيته ان يفي له ولم يف ولم يجء للميعاد	267	4205980788979521059	260	335.0	197	967	26.887279510498047	48	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0297	false	-4870448885270686153	66	105	322	515	1454	300	اربع من كن فيه حرمه الله------ علي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعصمه من الش----------------------------يطان من ملك نفسه حين يرغب وحي------------ن يرهب وح------------ين يشتهي وحين يغضب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واربع من كن فيه نشر الله ع------ليه رحمت------------------------ه واد--------------------خله الجنة من اوي مسكينا--------------------------------------------- ورحم الضعيف------------------------------ ورفق بالمملوك	297	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0277	true	1707016113979590780	122	281	616	1372	1464	300	اربع من كن فيه حرمه الله تعالي علي النار قال المناوي اي نار الخلود ولا يخفي ما فيه لان كل مسلم كذلك وان لم تكن فيه هذه الخصال وتقدم في حديث انه قال اي مع السابقين ان تجنب الكباءر اوتاب او عفي عنه وعصمه من الشيطان اي منعه ووقاه بلطفه من كيده من ملك نفسه حين يرغب اي حين يريد وحين يرهب اي حين يخاف وحين يشتهي وحين يغضب وقوله من ملك نفس الخ يجوز كونه مبتدا خبره محذوف اي فقد اجتمعت فيه الخصال الاربع ويجوز كونه خبرا عن مبتدا محذوف خبره محذوف اي فقد اجتمعت فيه الخصال الاربع ويجوز كونه خبرا عن مبتدا محذوف بعد حذف مضاف اي هي خصال من ملك نفسه الخ واربع من كن فيه نشر الله تعالي عليه رحمته اي في الدنيا فيحيي قلبه وادخله جنته في نسخ واداخله الجنة من اوي مسكينا اي اسكنه عنده وكفاه المءنة او تسبب له في ذلك ورحم الضعيف اي رق له وعطف عليه واحسن اليه ورفق بالمملوك	277	4205980788979521059	183	290.0	144	756	24.206348419189453	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms3797	false	-2638722532130808842	7	63	29	298	1415	300	عن علي -----------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا نسوة جلوس -قال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن فيمن يغسل- قلن لا قال هل تحملن فيمن يحمل- قلن لا قا---ل تدلين فيمن يدلي قلن لا وفي رواية فتحثين فيمن يحثو قلن لا قال فارجعن------ مازورات غير ماجورات ه وابن الجوزي في الواهيات	3797	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0284	true	6942555506579285968	25	76	137	376	1510	300	عن علي رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا نسوة جلوس فقال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل ت-----------غسلن قلن لا قال هل ت-----------حملن قلن لا قال هل تدلين فيمن يدل----------------------------------ي قلن لا قال -ارجعن فذكره مازورات بفتح الميم وسكو--ن الهمزة اي اثمات ان	284	4205980788979521059	187	303.0	145	298	62.751678466796875	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0316	false	-6109577423042922322	237	298	1184	1495	1500	300	استتمام المعروف افضل من ابتداءه طس طص والقضاعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر 3065 استحدثوا الاسلام بحب الانصار فانه لا يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق طب عن المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه عن جده 3066 استحلوا فروج النساء باطيب اموالكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن يحيي بن يعمر---------------------------------------------------- مرسلا 3067 ا--------------ستحي من الله استحي----------------اءك من رجلين من صالحي عشيرتك	316	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0293	true	-5671057699624284970	134	236	673	1213	1534	300	استتمام المعروف افضل من ابتداءه قال المناوي في رواية خبر من ابتداءه اي بدون استتمام لان ابتداءه نفل وتمامه فرض ذكره بعض الاءمة ومراده انه بعد الشروع متاكد بحيث يقرب من الواجب طس عن جابر-------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الله وهو حديث ضعيف ----------------استحلوا فروج النساء باطيب اموالكم بان تنكحوهن بعقد شرعي واجعلوا ذلك الصداق من مال حلال لا شبهة فيه بقدر الامكان فان لذلك اثرا بينا في دوام العشرة وصلاح الولد د في مراسيله عن يحيي بن يعمر بفتح المثناة التحتية وسكون العين المهملة وفتح الميم مرسلا قال الشيخ حديث حسن استحي من الله استحياءك اي مثل استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك	293	4205980788979521059	164	232.0	133	648	25.30864143371582	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0318	false	-494848050767966661	60	127	284	592	1485	300	قالوا------- شكي رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم سوء الحفظ قال فذكره 3084 ----------------------------------------استعيذوا بالله من طمع ي------------هدي الي طبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طمع يهدي الي غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه 3085 استعيذوا بالله من شر جار المقام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان جار المسافر اذا شاء ان يزايل------------------------------- زا-يل ك عن ابي هريرة--------- 3086 استعيذوا بالله من العين فان	318	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0297	true	-2856708271175645018	98	261	515	1310	1503	300	قال ابن عباس شكي رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سوء --حفظه--- فذكره ---ت عن ابي هريرة الحكيم الترمذي عن ابن عباس استعيذوا بالله من طمع اي حرص شديد يهدي الي طبع بفتح الطاء المهملة والموحدة اي يءدي الي دنس وشين وعيب قاله العلقمي استعمل الهدي هنا علي سبيل الاستعارة تهكما وقال زين العرب نحوه قال في رواية يدني الي طبع بدل يهدي ومن طمع يهدي الي غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع اي ومن طمع في شء لا مطمع فيه لتعذره حسا او شرعا قال القلاضي والمعني تعوذوا بالله من طمع يسوق الي شين في الدين وازدراء بالمروءة حم طب ك عن معاذ بن------------------ جبل استعيذوا بالله من شر جار المقام بالضم اي الاقامة فان ضرره اثن وعم جار المقام الحليلة والخادم والصديق الملازم وفيه اشعار بطلب مفارقته ما وجد لذلك سبيلا فان جار المسافر ان- شاء ان يزايل زايل اي اذا اراد ان يفارق جاره فارقه ك عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف استعيذوا بالله من العين وهي	297	4205980788979521059	257	366.0	196	822	31.265207290649414	52	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0320	false	8212160277337946616	243	299	1210	1482	1484	300	لك فان العبد -----------لا يدري علي لسان من يستجاب له او يرحم الخطيب--------------------------------- في رواية مالك عن -------ابي هريرة-------- 3120 استكثروا من الباقيات الصالحات---------------------------- التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ول--------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوة الا بالله ص حم ع----------------------------------------------------------------------------------------------- حب ك هب ض عن -----ابي ----------------سعيد 3121 استكثروا من النعال فا-----------------------------------ن الرجل لا يزال راكبا ما دام منتعلا	320	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0301	true	-4263624060491072572	1	120	7	612	1557	300	---فان العبد اي الانسان لا يدري علي لسان من يستجاب له او يرحم فرب اشعث اغبر لو اقسم علي الله لابره خط في رواية مالك بن انس عن ابي هريرة واسناده ضعيف استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هن يا رسول الله قال التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قولة الا بالله العلي العظيم اي قولوا سبحان اله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والي كون هذه الباقيات الصالحات المذكورة في القران ذهب الحبر عبد الله بن عباس والجمهور حم حب ك في الدعاء عن ابي سعيد الخدري وهو حديث صحيح استكثروا من النعال اي من اعدادها للسفر واستصحابها فيه فان الرجل لا يزال راكبا ما دام منتعلا	301	4205980788979521059	236	355.0	185	608	38.81578826904297	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2682	false	6793942867486647384	125	186	646	972	1504	300	معاذ اذا كان الش---تاء فغلس بالفجر واطل القراءة علي قدر ما يطيق الناس ولا تملهم وصل الظهر اذا زالت الشمس وصل العصر والمغرب في الشتاء والصيف في ميقات واحد وصل العصر والشمس بيضاء نقية وصل المغرب اذا غابت الشمس وتوارت بالحجاب وصل العشاء واعتم بها فان الليل طويل واذا كان الضيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس ينامون فامد لهم حتي	2682	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0311	true	5384967389945187404	128	156	663	811	1515	300	فقال اذا كنت في الشتاء فغلس بالفجر واطل القراءة---- قدر ما يطيق الناس ولا تملهم واذا كنت في ------------------------------------------الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس ينامون فامه-لهم حتي	311	4205980788979521059	125	212.0	101	329	37.993919372558594	18	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0327	false	7117618561527397937	109	225	498	1031	1360	300	اسلمت عبد القيس----------------------- طوعا------------------------------- واسلم الناس---------- كرها------------------------ فبارك الله في عبد القيس طب عن ن--------------------------------افع العبدي 3204 اسلمت علي ما اسلفت من خير حم خ م وابو عوانة حب طب عن حكيم بن حزام 3205 اسلمت علي ما سبق لك من اجر ك عنه 3206 اسلمت علي ما فرط لك من اجر بز طب صعصعة بن ناجية 3207 اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه الا فاعلموا ان الارض لله ورسوله خ عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اليهود فذكره 3208------- اسم الله الاعظم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اذا دعي به اجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ثلاث سور من القران في البقرة وال عمران وطه	327	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0313	true	-470482954799248724	138	246	660	1184	1451	300	اسلمت عبد القيس هم بطن من اسد بن ربيعة طوعا اي دخلوا في الاسلام غير مكرهين واسلم الناس اي اكثرهم كرها اي مكرهين خوفا من السيف فبارك الله في عبد القيس هو خبر بمعني الدعاء او علي بابه طب عن رافع العبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال المناوي رمز المءلف لضعفه اسم الله الاعظم بمعني العظيم ان قلنا ان اسماء الله ليس بعضها اعظم من بعض او للتفضيل او قلنا بتفاوتها في العظم وهو راي الجمهور الذي اذا دعي به اجاب بان يعطي عين المسءول بخلاف الدعاء بغيره فانه وغن كان لا يرد لكنه اما ان يعطاه او يدخره للاخرة او يعوض في ثلاث سور من القران في البقرة وال عمران وطه	313	4205980788979521059	164	211.0	129	872	18.80733871459961	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0327	false	7117618561527397937	239	295	1090	1338	1360	300	عن ابي امامة ---------------3209 اسم الله الاعظم في ------الايتين والهكم اله و------------------------اح-----------د لا اله الا هو الرحمن الرحيم----------------------------- وفاتحة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم حم ش----------------- د ت حسن صحيح ه طب هب عن اسماء بنت -------------------------------------------------------------يزيد 3210 اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في هذه الاية قل اللهم	327	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0315	true	-903231865535675462	57	138	278	674	1459	300	عن ابي امامة الباهلي واسناده حسن اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد اي المستحق للعبادة واحد لا شريك له لا اله الا هو الرحمن الرحيم المنعم بجلاءل النعم ودقاءقها وفاتحة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم الذي به يقام كل شء حم د ت ه--------------- عن اسماء بنت يزيد من الزيادة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة وقال في الكبير حسن غريب اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في هذه الاية قل اللهم	315	4205980788979521059	215	356.0	164	411	52.31143569946289	45	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0328	false	-584339669126976433	0	97	0	431	1396	300	ابن عباس رضي الله عنه 3211 اسم الله الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي ابن جرير في تفسيره عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه 3212 اسم الله علي كل فم مسلم عد طس ق عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الرجل يذبح وينسي ان يسمي فقال وذكره وسنده واه بمرة 3213 اسم الله الاعظم في ست ايات من اخر سورة الحشر الديلمي عن ابن عباس 3214 اسماع الاصم ص-----------------------------------------------------------------------دقة خط في الجامع عن سهل بن سعد	328	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0315	true	-903231865535675462	163	247	798	1176	1459	300	ابن عباس اسم الله الاعظم----------- الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي التي دعي بها وهو في بطن الحوت وهي لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ما دعا بها مسلم في شء قط الا استحاب الله له كما في خبر ياتي ابن جرير الطبري ---عن سعد بن ابي وقاص باسناد ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسماع الاصم صدقة اي ابلاغ الكلام للاصم بنحو صياح في اذذنه يثاب عليه كما يثاب علي الصدقة خط في الجامع عن سهل بن سعد	315	4205980788979521059	145	242.0	109	638	22.727272033691406	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0329	false	-2510648468982362794	187	259	895	1224	1421	300	3229 ا-----سوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا كيف يسرق من صلاته ---------قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها حم والدارمي وابن خزيمة والحسن بن سفيان ع والبغوي والباوردي طب وابو نعيم ك ق ض عن ابي قتادة ط عن النعمان بن مرة حب ك ق عن ابي هريرة ط حم وعبد بن حميد ع حل هب عن ابي سعيد AUTO الهمزة والشين 3230-- اشبه من رايت بجبريل دحية---------------- الكلبي	329	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0316	true	-2897643209953914051	159	224	838	1157	1512	300	-----ايضا اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قيل-- كيف يسرق منها يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها قال العلقمي انما كان اسوا لان الخيانة في الدين اعظم من الخيانة في المال حم ك عن -ابي قتادة الانصاري الطيالسي ابو داود حم ع عن ----------------------------------ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث حسن اشبه من رايت بجبريل دحية بفتح اوله وكسره الكلبي	316	4205980788979521059	157	197.5	121	361	43.49030303955078	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0330	false	-7449969331901844690	54	117	237	541	1404	300	اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم ز والخراءطي-------------------------------------------------------------------------------------------- في مساوء الاخلاق عن ابن عمر -----3237 اشتد غضب الله علي من اذاني في عترتي الديلمي ع--------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد --3238 اشتد غضب الله علي الزناة الديلمي عن انس 3239 اشتد غضب الله علي من ظلم من لا يجد ناصرا غير الله الديلمي عن علي	330	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0317	true	4130133902305332076	59	146	316	752	1560	300	اشتد غضب الله علي امراة -دخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم قال المناوي لانها عرضت نفسها للزنا حتي حملت منه فاتت بولد فنسبته الي صاحب الفراش فصار ولده ظاهرا البزار في مسنده ع--------ن ابن عمر بن الخطاب اشتد غضب الله علي من اذاني في عترتي اي بوجه من وجوه الايذاء والعترة بكسر العين المهملة وسكون المثناة الفوقية نسل الرجل واقاربه ورهطه فر عن ابي سعيد الخدري اشتد غضب الله علي من ---------------------------------------------ظلم من لا يجد ناصرا غير الله ا-----ي من ظلم	317	4205980788979521059	210	335.5	159	495	42.42424392700195	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0332	false	7825179127964848255	132	186	654	909	1471	300	للناس في الد-----------نيا اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم هب عن خالد بن الوليد ك عن عياض -----------------------------------------------بن غنم و-----------------------------------هشام بن ---------------------------------------حكيم 3267 اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم حم------------------------------------------------------------------------- عن ابن -عمر --------------3268 اشد الناس عذابا يوم القيامة من يري الناس -------------------------------------------------------------------فيه خيرا ولا خير فيه	332	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0318	true	4372134772562816625	145	276	755	1419	1553	300	للناس في الدنيا اي بغير حق اشد الناء عذابا عند الله يوم القيامة يعني في الاخرة فالمراد بالقيامة هنا ما بعد الموت الي ما لا نهاية له وكما تدين تدان وفي الانجيل بالكيل الذي تكتال يكتال لك حم هب عن خالد بن الوليد ك عن عياض بكسر العين المهملة وفتح المثناة التحتية مخففة ابن غنم بفتح الغين المعجمة وسكون النون ق عن هشام بن حكيم بن حزام الاسدي واسناده كما قال العراقي صحيح اشد الناس عذابا يوم القيامة امام جاءر ومثله قاض لان الله تعالي اءتمنه علي عبيده وامواله ليحفظها ويراقبه فيها فاذا تعدي استحق ذلك ع طس حل عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن اشد الناس عذابا يوم القيامة من يري بضم فكسر ويجوز فتح اوله وثانيه الناس مفعول علي الاول وفاعل علي الثاني ان فيه خيرا ولا خير فيه	318	4205980788979521059	196	262.5	148	664	29.5180721282959	38	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0331	false	8265222201478338713	217	272	1092	1356	1490	300	ابتلي علي قدر دينه------------------ فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة ط حم وعبد بن حميد والدرامي خ ت ه حب ك ---------عن سعد بن ابي وقاص رض---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ا------------------------------لله عنه 3258 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ابن النجار عن ابي هريرة 3259 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل	331	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0320	true	1336287531316631758	207	294	1045	1466	1490	300	يبتلي علي حسب دينه كما في حديث الباب فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة كناية عن سلامته من الذنوب وخلاصه منها حم خ ق ه عن سعد بن ابي وقاص اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او صفي ولهذا قال في حديث اخر اني اوعك كما يوعك رجلان منكم تخ عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اي عن بعضهن واسناده -----حسن اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون اي القاءمون بما عليهم من حقوق الحق والخلق ث-----------م الامثل فالامثل	320	4205980788979521059	166	223.0	131	437	37.986270904541016	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0332	false	7825179127964848255	245	300	1194	1471	1471	300	اشد الناس حشرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم----------------- في الدنيا فلم يطلبه---------------------------------------------------- ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دون--------------------------------------------------------ه ابن عساكر---------- عن انس 3273 اشد الاعمال ثلاثة ذكر الله علي كل حال وانصاف الناس بعضهم من بعض ومواساة الاخوان الديلمي عن علي رضي الله عنه 3274 اشد الناس عليكم الروم وانما هلكتهم-	332	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0321	true	1758945720323728034	116	176	612	907	1529	300	اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم الشرعي والعمل به في الدنيا فلم يطلبه اي لما يراه من عظيم افضال الله علي العلماء العاملين ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه اي يكون من سمعه عمل به ففاز بسببه وهلك هو بعدم العمل به ابن عساكر في تاريخه عن انس----- اشد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس عليكم الروم وانما هلكتهم	321	4205980788979521059	158	264.5	127	413	38.25666046142578	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0332	false	7825179127964848255	22	52	102	273	1471	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون------------------------------------------------- لقد كان احدهم يبتلي بالفقر -----------------------------حتي ما يجد الا العباءة يجوبها------------------------------------------------------------ فيلبسها------------------------------------------------------- ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم ك----------------------------------------------ان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	332	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0321	true	1758945720323728034	8	85	45	455	1529	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون اي يبتليهم الله ف يالدنيا ليرفع درجتهم في الاخرة لقد كان احدهم يبتلي بالفقر اي الدنيوي الذي هو قلة المال حتي ما يجد الا العبادة يجوبها بجيم وواو وموحدة اي يخرقها ويقطعها وكل شء قطع وسطه فهو مجوب فيلبسها بفتح الباء الموحدة اي يدخل عنقه فيها ويراها نعمة عظيمة ويبتلي بالقمل حتي يقتله اي حقيقة او مبالغة عن شدة الضني ولا حدهم بلام التاكيد كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	321	4205980788979521059	162	268.5	133	410	39.5121955871582	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0334	false	-2767692625980739285	109	151	535	739	1433	300	واشرف الجهاد ان تقتل ويعقر --------------------------------------------------------------------------فرسك طص عن ابن عمر----------- ورواه ابن النجار-------------------------------------- وزاد واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت------------------------------------------------------------------ وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في -------الدنيا والاخرة 3293--------------------------------------------------------------------------------------------- اشعر كلمة--------------------------------------------------------------------- تكلمت بها العرب كلمة لبيد	334	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0323	true	-3442647444586615582	5	117	25	586	1558	300	واشرف الجهاد ان تقتل ويعقر فرسك قال المناوي اي تعرضه بشدة المقاتلة عليه الي ان يجرحه العدو او يقطع قواءمه طس عن ابن عمر ابن الخطاب ورواه ابن النجار في تاريخه تاريخ بغداد عن ابن عمر ايضا وزاد واشرف الزهر ان يسكن قلبك علي م- رزقت اي لا يضطرب ولا يتحرك لطلب الزيادة لعلمه بان حصول ما فوق ذلك محال وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا ومن ثم كان اكثر دعاءه عليه الصلاة والسلام وفي الخبر الاتي اليك انتهت الاماني باصحاب العافية وهو حديث ضعيف اشعر قال المناوي وفي رواية اصدق كلمة اي قطعة من الكلام من تسمية الشء باسم جزءه تكلمت بها العرب كلمة لبيد	323	4205980788979521059	182	278.0	141	562	32.384342193603516	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0341	false	4325543328514596362	18	68	83	326	1393	300	اصلحوا دنياكم------------------- واعملوا لاخرتكم كانكم تموتون غدا الديلمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس 3356 اصلحي لنا المجلس فانه ينزل ملك الي الارض لم ينزل الي الارض قط حم عن ام سلمة 3357 اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله -----------------------------------------فان اصبت اهله اصبت اهله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم تصب اهله كنت انت--- اهله	341	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0329	true	5922549553684485182	184	293	930	1490	1525	300	اصلحوا دنياكم اي امر معاشكم فيها واعملوا لاخرتكم كانكم تموتون غدا اي افعلوا الاعمال الصالحة بجد واجتهاد مع قصر امل كانكم تموتون قريبا بان تجعلوا الموت نصب اعينكم وعبر في شان الدنيا باصلحوا دون اعملوا اشارة للاقتصار منها علي ما لابد منه فر عن انس بن مالك وهو حديث ضعيف---------------------------------------------------------------- اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله اي افعل المعروف مع اهل المعروف ومع غيرهم فان اصبت اهله اصبت اهله اي اصبت الذي ينبغي اصطناع المعروف معه قال ابن مالك قد يقصد بالجزاء المفرد بيان الشهرة وعدم التغير فيتحد بالجزاء لفظ الشرط نحو من قصدني فقد قصدني وذا منه فان لم تصب اهله كنت انت من اهله	329	4205980788979521059	150	198.0	119	624	24.038461685180664	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0342	false	-557419948032228085	132	164	643	809	1474	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------- اصدقوا اذا حدثتم----------------------------------------------------------------------------- واوفوا اذا وعدتم---------------- وادوا اذا اءتمنتم---------------------------------- واحفظوا فروجك--------------م وغضوا ابصاركم----------------------- وكفوا ايديكم------------------------------------------- حم حب طب ك هب عن عبادة بن الصامت	342	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0331	true	1377163427242464831	80	172	444	906	1544	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اي اضمنوا فعل ست خصال بالمداومة عليها اضمن لكم دخول الجنة مع السابقين او بغير عذاب كما تقدم اصدقوا اذا حدثتم اي لا تكذبوا في شء من حديثكم الا ان يترتب علي الكذب مصلحة كالاصلاح بين الناس واوفوا اذا وعدتم الامر فيه للندب وادوا اذا اءتمنتم اي ادوا الامانة لمن اءتمنكم عليها واحفظوا فروجكم من فعل الحرام وغضوا ابصاركم عن النظر الي ما لا يحل وكفوا ايديكم اي امنعوها من تعاطي ما لا يجوز تعاطيه شرعا حم ح---ب ك هب عن عبادة بن الصامت	331	4205980788979521059	163	243.5	132	465	35.05376434326172	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0345	false	-7378224652380670208	120	173	600	873	1541	300	من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم----------------------------------- يا علي ان------------ الله------ خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة---------------------------------------------------------------------------- لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	345	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0336	true	-3630513404679033803	197	274	1042	1451	1583	300	من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يعني الطرد والبعد عن منازل الابرار يا علي بن ابي طالب ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه ل--هم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون الدال المهملة المنقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيي به ويحيي به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	336	4205980788979521059	266	478.0	213	411	64.7201919555664	48	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0349	false	7007590695432938891	68	253	306	1248	1476	300	واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة-------------------------------------------------------------------------------- وحج واعتمر---------------- وصم رمضان----------------------------- وانظر ما تحب للناس ان ياتوه الي--------------ك فافعله بهم وما تكره منهم ان ياتوه اليك فذرهم منه البغوي---------------------------------------- طب عن ابي المنتفق 3444 اعبد الله كانك تراه وكن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل حل عن ابن عمر رضي الله عنه 3445 اعبد الناس اكثرهم تلاوة للقران الديلمي عن ابي هريرة 3446 اعبد الله ولا تشرك به شيءا واعمل لله كانك تراه---------------------------------------- واعدد نفسك في الموتي----------------------------- واذكر الله------ عند كل حجر وكل----------------------------------------- شجر واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة------------------------------------- السر بالسر والعلانية بالعلانية ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اخبرك باملك بالناس من ذلك هذا واشار الي لسانه وهل يكب الناس علي مناخرهم في النار الا هذا طب هب عن معاذ بن جبل 3447 اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك واحسب نفسك مع الموتي واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة حل عن زيد بن ارقم 3448 اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم فانهن مجابات--------------------------------------------------- وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا طب وابن عساكر عن ابي-------------------------------------------------------------------------- الدرداء --------------3449 اعبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولا تشرك به شيءا وزل	349	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0342	true	7108268315006031530	3	300	28	1522	1522	300	---------------------واد الزكاة المفروضة قال المناوي قيد به مع كونها لا تكون الا مفروضة لانها تطلق علي اعطاء المال تبرعا وحج واعتمر وجوبا ان استطعت وصم رمضان ما لم تكن معذورا بسفر او مرض وانظر ما تحب للناس ان ياتوه اليك اي يفعلوه معك فافعله بهم وما تكره----- ان ياتوه اليك فذرهم منه ا----ي ترك فعله بهم فان من فعل ذلك استقام حاله طب عن ابي المشفق العنبري واسناده حسن اعبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولا تشرك به شيءا واعمل لله كانك تراه بان تكون مجدا في العبادة مخلصا في النية واعدد نفسك في الموتي اي استحضر في كل لحظة انك ميت واذكر الله تعالي عند كل حجر وكل شجر المراد اكثر من ذكر الله تعالي علي كل حال واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة فانها تمحها ان الحسنات يذهبن السيءات السر بالسر والعلانية بالعلانية اي اذا عملت سيءة سرية فقابلها بحسنة سرية واذا عملت سيءة جهرية فقابلها بحسنة جهرية وسببه ان معاذ رضي الله عنه قال اردت سفر افقلت يا رسول الله اوصني فذكره------------------------------------------------------------------------------------------- طب هب عن معاذ بن جبل----- اعبد الله كانك تر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم فانهن مجابات اي احذر الظلم لءلا يدعو عليك المظلوم ودعاءه مستجاب وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيه-ا لاتيتموهما ولو حبوا اي لو تعلمون ما في حضور جماعتهما من كثرة الثواب لاتيتم محلها ولو بغاية الجهد والكلفة طب عن ابي الدرداء وهو حديث حسن لغيره اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ومن علم ان معبوده شاهد لعبادته تعين عليه بذل المجهود من الخشوع والحضور واحسب نفسك في الموتي اي عد نفسك من اهل القبور وكن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة ولو بعد حين كما تقدم حل عن زيد بن ارقم ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل-	342	4205980788979521059	507	683.5	406	1876	27.02558708190918	86	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms5157	false	-7840798709138347917	157	195	736	906	1401	300	مع القران اينما زال----------------------------------- واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا--- بعيدا-------------- واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا كر 215 عن الحارث بن سوي-----د قال	5157	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0343	true	7471006142994037547	0	52	0	227	1507	300	مع القران اينما زال اي در معه كيف دار بان تعمل بما فيه واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا لك بعيدا اي اجنبيا منك واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا لك وسببه عن عبد الله بن مسعود قال	343	4205980788979521059	148	260.0	114	227	65.19823455810547	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0353	false	-6326982484124238769	164	223	844	1120	1479	300	الريبة في الناس افسدتهم او كدت تفسده-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م طب عن معاوية 3493 اعرف عددها ووعاءها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فهي كسبيل مالك حم خ م د ت ن ه حب عن ابي بن كعب 3494 ------اعرفوا------------ انسابكم --------------------------------------------تصلوا ارحامكم-------------------------------------------------------- فانه لا قرب با-------لرحم اذا قطعت وان كانت قريبة------------- ولا بعد بها --------------------------------------اذا وصلت وان كانت بعيدة	353	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0351	true	-6879061368306744607	7	113	34	597	1619	300	الريبة في الناس افسدتهم او كدت تفسدهم قال العلقمي المعني الم تعلم انك ان ظننت التهمة في الناس لتعلمها وتشهرها افسدتهم لوقوع بعضهم في بعض بالغيبة ونحوها والحاصل ان التتبع مع الاظهار افساد كما يحصل من الغيبة ونحوها هذا ما ظهر لي في معناه والله اعلم طب عن معاوية ب--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سفيان واسناده حسن اعرفوا بكسر الهمزة انسابكم جمع نسب وهو القرابة اي تعرفوها وافحصوا عنها تصلوا ارحامكم اي لاجل ان تصلوها بالاحسان اوانكم ان فعلتم ذلك وصلتموها فانه اي الشان لاقرب للرحم اذا قطعت وان كانت قريبة في نفس الامر ولا بعد لها وفي نسخة بالباء بدل اللام في الموضعين اذا وصلت وان كانت بعيدة	351	4205980788979521059	156	199.0	124	661	23.600605010986328	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0356	false	-3490373787083387169	20	58	105	294	1523	300	عن ابي بن كعب 3529 اع--------طيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعط--------------------------------------------------يت السلا-------------------م وهو تحية اهل الجنة واعط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت ا------------------------------مين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم ------------------------------------------------الا ان يكون الله------ اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون	356	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0356	true	-2790988698938744546	31	154	146	805	1557	300	عن ابي ذر واسناد احمد صحيح اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف وكانت الامم السابقة يصلون منفردين وجوه بعضهم لبعض واعطيت السلام اي التحتية بالسلام وهو تحية اهل الجنة اي يحيي بعضهم بعضا به قال المناوي تنبيه قال ابو طالب في كتاب التحيات تحية العرب السلام وهي اشرف التحيات وتحية الا كاسرة السجود تملك وتقبيل الارض وتحية الفرس طرح اليد علي الارض امام الملك والحبشة عقد اليد علي الصدر والروم كشف الراس وتنكيسها والنوبة الايماء بفمه مع جعل يده علي راسه ووجهه وحمير الايماء بالاصبع واعطيت امين اي ختم الداعي دعاءه بلفظ امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم اي لم يعط هذه الخصلة الثالثة كما يشير اليه قوله الا ان يكون الله تعالي اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون	356	4205980788979521059	169	296.0	133	659	25.644916534423828	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0358	false	-615741019408649558	135	233	677	1146	1481	300	اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حس------------اب وجوههم كالقمر ليلة البدر و------------------------------------------------------------------قلوبهم علي قلب رجل واحد------------------------------- فاستزدت ربي عز وجل---------------------------------------------- فزادني مع كل واحد سبعين الفا حم والحكيم ع ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي بكر 3546 اعطي يوسف شطر الحسن ش حم ع ك عن انس 3547 اعطي يوسف وامه شطر الحسن ابن جرير ك عن انس 3548 اعطي يوسف وامه ثلث حسن اهل الدنيا واعطي الناس الثلثين ابن جرير عن الحسن مرسلا 3549 اعطيت امتي--------------- شيءا لم يعطه احد من الامم ان يقولوا-------------------- عند المصيبة انا لله وانا اليه راجعون--------------------------------------- طب وابن مردوي----------ه عن ابن عباس--------- 3550 اعطيت	358	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0359	true	1062639703194668458	151	289	748	1438	1489	300	اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب اي ولا عقاب وجوههم كالقمر ليلة البدر اي والحال ان ضياء وجوههم كضياء القمر ليلة كماله وهي ليلة اربعة عشر قلوبهم علي قلب رجل واحد اي متوافقة متطابقة غير متخالفة فاستزدت ربي عز وجل اي طلبت منه ان يدخل من امتي بغير حساب فوق ذلك فزادني مع كل واحد سبعين الفا فالحاصل من ضرب سبعين الفا في مثلها اربعة الاف الف الف وتسعماءة الف الف قال المناوي يحتمل ان المراد خصوص العدد وان يراد الكثرة ذكره المظهري حم عن ابي بكر الصديق وهو حديث ضعيف اع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيت امتي اي امة الاجابة شيءا لم يعطه احد من الامم ان يقولوا اي يقول المصاب منهم عند المصيبة انا لله وانا اليه راجعون بين به ان الاسترجاع من خصاءص هذه الامة طب وابن مردويه في تفسيره عن ابن عباس وهو حديث ضعيف اعطيت	359	4205980788979521059	273	378.5	216	846	32.26950454711914	51	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2937	false	-6035535768353161567	28	55	133	276	1415	300	اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حس------------اب وجوههم كالقمر ليلة البدر و------------------------------------------------------------------قلوبهم علي قلب رجل واحد------------------------------- فاستزدت ربي----------------------------------------------------- فزادني مع كل واحد سبعين الفا قال	2937	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0359	true	1062639703194668458	151	211	748	1049	1489	300	اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب اي ولا عقاب وجوههم كالقمر ليلة البدر اي والحال ان ضياء وجوههم كضياء القمر ليلة كماله وهي ليلة اربعة عشر قلوبهم علي قلب رجل واحد اي متوافقة متطابقة غير متخالفة فاستزدت ربي عز وجل اي طلبت منه ان يدخل من امتي بغير حساب فوق ذلك فزادني مع كل واحد سبعين الفا ----	359	4205980788979521059	138	216.0	112	305	45.24590301513672	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0360	false	-4387835578523828248	22	105	115	516	1477	300	حم د ك ق عن عبد الله بن قرط 3557 اعظ-------------------------------------------م الخطايا اللسان الكذوب ------------------------------------------------------------ابن لال في مكارم الاخلاق عن ابن مسعود عد عن ابن عباس 3558 اعظ--------م العيادة اجر----------------ا اخفها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتعزية مرة ز هب -----------عن علي 3559 اعظ------------------------------م الغلول عند ا-----------لله يوم القيامة ذ----------------راع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحب----------ه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة حم وابن سعد وابن جرير----------------------------------- طب عن ابي مالك الاشج---------عي واسن------------------------------------اده حسن 3560 اعظم	360	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0360	true	-1489122569045057501	145	297	738	1521	1534	300	حم د ك --عن عبد الله بن قرط الازدي قال المناوي قال الحاكم صحيح واقره الذهبي اعظم الخطايا اللسان الكذوب اي كذب اللسان الكذوب اي الكثير الكذب وهو علي الزجر والتنفير ابن لال عن -----------------ابن مسعود عد عن ابن عباس واسناده ضعيف اعظم العيادة اجرا اي اكثرها ثوابا اخفها قال المناوي بان تخفف القعود عند المريض فعلم ان العيادة بمثناة تحتية لا بموحدة وان صح اعتباره بدليل تعقيبه في رواية بقوله والتعزية مرة البزار في مسنده عن علي امير المءمنين وقد رمز المءلف لضعفه اغظم الغلول اي الخيانة عند الله يوم القيامة ذراع اي اثم غضب ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه اي من حقه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة اي تخسف به الارض فتصير البقعة المغصوبة في عنقه كالطوق حم طب عن ابي مالك الاشجعي هو تابعي والحديث مرسل قال المناوي قال ابن حجر اسناده حسن----- اعظم	360	4205980788979521059	324	484.0	252	807	40.14870071411133	54	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0360	false	-4387835578523828248	96	168	471	826	1477	300	طب عن ابي مالك الاشجعي واسناده حسن 3560 اعظم الناس اجرا ف---------ي الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م----------------------------- والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام-اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام خ م عن بريد عن ابي بردة عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي موس--------ي ه عن ابي هريرة 3561 اعظم الناس ه----------------------------------ما المءمن--------------------------------------------------- يهتم بامر دنياه وامر اخرته ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن---------------- انس 3562 اعظم الناس حقا علي المراة زوج--------------------------------------------------------------ها واعظم الناس حقا علي الرجل امه الحاكم في	360	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0361	true	8962826746696647889	44	292	211	1462	1499	300	طب عن ابن مسعود رمز المءلف لحسنه اعظم ال-------ناس اجرا اي ثوابا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم انما كان اعظم اجرا لما يحصل في بعيد الدار عن المسجد من كثرة الخطا وفي كل خطوة عشر حسنات كما رواه احمد قال ابن رسلان لكن بشرط ان يكون متطهرا قال العلقمي قال الدميري فان قيل روي احمد في مسنده عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل البيت القريب من المسجد علي البعيد كفضل المجاهد علي القاعد عن الجهاد فالجواب ان هذا في نفس البقعة وذاك في الفعل فالبعيد دارا مشيه اكثر وثوابه اعظم والبيت القريب افضل من البعيد والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام اي كما ان بعد المكان يءثر في زيادة الاجر فكذا طول الزمن للمشقة فاجر منتظر الامام اعظم من اجر من صلي منفردا او مع امام من غير انتظار وفاءدة قوله ثم ينام الاشارة الي الاستراحة المقابلة للمشقة التي في ضمن الانتظار ق عن ابي موسي الاشعري ه عن ابي هريرة----- اعظم الناس هما بفتح الهاء وشد الميم اي حزنا وغما المءمن اي الكامل الايمان ثم بين كونه اعظم الناس هما بقوله يهتم بامر دنياه وامر اخرته فان راعي دنياه اضر باخرته او عكس اضر بدنياه فاهتمامه بالامور الدنيوية بحيث لا يخل بالمطالب الاخروية هم صعب عسير الا علي الموفقين ه عن انس بن مالك واسناده ضعيف اعظم الناس حقا علي المراة زوجها فيجب عليها ان لا تخونه في نفسها وما له وان لا تمنعه حقا عليها واعظم الناس حقا علي الرجل امه فعقها في -	361	4205980788979521059	266	389.5	212	1264	21.04430389404297	44	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0363	false	2616061969718816863	0	57	0	237	1334	300	لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة او كتب لك بها حسنة او حط عنك بها خطيءة حم وابن منيع ع طب ق ض عن ----------------------------------------ابي ا----------------مامة 3590 اعلم--- ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي مسعود البدري 3591 اعلم يا بلال انه من احيا سنة من سنتي	363	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0364	true	-3028184010654407566	79	227	381	1069	1441	300	لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط ---------------------عنك بها خطيءة فاكثر من الصلاة لترفع لك الدرجات وتحط عنك الخطيءات حم ع حب طب عن ابي امامة الباهلي واسناده صحيح اعلم يا ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام اي اقدر عليك بالعقوبة من قدرتك علي ضربه ولكن يحلم اذا غضب وانت لا تقدر علي الحلم والعفو عنه اذا غضبت وسببه كما في مسلم قال ابو مسعود البدري كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي يا ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم يا ابا مسعود فالقيت السوط من يدي وفي رواية فسقط السوط من يدي لهيبته فذكره قال فقلت هو حر لوجه الله قال اما لو لم تفعل للفحتك النار م عن ابي مسعود البدري----- اعلم يا بلا- انه من احيي سنة من سنتي	364	4205980788979521059	175	298.0	132	715	24.47552490234375	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0364	false	-612671819530260916	138	243	669	1168	1464	300	عن ابي هريرة ع عن انس 3605 اعمد الي متاعك فاقذفه في السكة فاذا اتاك ات فقل اذاني جاري فتحق عليه اللعنة الخراءطي في مساوء الاخلاق عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام 3606 اعمل لله راي العين فان لم تكن تراه فانه يراك واسبغ طهرك واذا دخلت المسجد فاذكر الموت فان الرجل اذا ذكر الموت لحري ان يحسن صلاته وصل صلاة رجل لا يظن ان يصلي غيرها واياك وكل امر يعتذر منه الديلمي عن انس 3607 اعمل لوجه واحد يكفك الوجوه كلها عد والديلمي عن انس 3608 اعمل عمل امرء يظن انه لن يموت ابدا واحذر حذر امرء يخشي ان يموت غدا	364	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0366	true	3580451882403737068	86	111	469	580	1507	300	عن ابي هريرة ع عن انس ابن مال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك واسناده ضعيف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل عمل امرء يظن انه لن يموت ابدا واحذر حذر امرء يخشي ان يموت غدا	366	4205980788979521059	94	148.0	72	499	18.837675094604492	20	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0369	false	-5328979041042881222	16	176	77	860	1475	300	في طلب العلم---------------------------- فاني سالت ربي ان يبارك لامتي--------------- في بكورها------------------------- ويجعل ذلك يوم الخميس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن عاءشة 3653-------- اغدوا في طلب العلم فان الغدو بركة ونجاح الخطيب عن عاءشة 3654 اغر-------------------------------------------------------------- علي ابني صباحا ثم حرق الشافعي حم د ه والبغوي في معجمه عن اسامة بن زيد 3655---- اغزوا في سبيل الله لا تغدروا ولا تمثلوا هذا عهد الله اليكم وسنته فيكم محمد بن الحس------------ين البزار في فواءده عن ابن عمر قال تعمم رسول الله صلي الله عليه وسلم بعمامة سوداء كرابيس وارخاها من خلفه قدر اربعة اصابع قال هذا اعرف واجمل ثم قال فذكره 3656 اغزوا قروين فانه------------- من اعلي ابواب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ابن ابي حاتم والخلي--------لي معا في----- فضاءل قزوين والرافعي في تاريخه عن بشير بن سلما---ن الكوفي عن رجل مرسلا والخطيب البغداديون في----- فضاءل قزوين عن بشير بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة انه قال ليس في قز-------وين حديث اصح من هذا 3657---------------------------------------- اغسلوا ايديكم------------------- ثم اشربوا فيها	369	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0369	true	8832847418665869556	7	244	41	1239	1495	300	في طلب العلم اي في طلب تحصيله اول النهار فاني سالت ربي ان يبارك لامتي اي امة الاجابة في بكورها اي فيما تفعله اول النهار ويجعل ذلك يوم الخميس اي يجعل مزيد البركة في البكور في يوم الخميس اكثر بركة ولا تعارض بين هذا وقوله في الحديث المار اطلبوا العلم يوم الاثنين لانه امر بطلبه يوم الاثنين وبطلبه يوم الخميس في اول النهار طس عن عاءشة واسناده ضعيف اغدوا في طلب العلم فان الغدو بركة ونجاح قال المناوي قال الغزالي المراد بالعلم في هذه الاخبار العلم النافع المعرف للصانع والدال علي -------------طريق الاخرة اه فشمل العلم الشرعي خط عن عاءشة رمز المءلف لحسنه اغزوا قزوين امر من الغزاوي قاتلوا اهلها وهي بفتح القاف وسكون الزاي مدينة عظيمة معروفة بينها وبين الري سبعة وعشرون فرسخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه اي ذلك البلد من اعلي ابواب الجنة بمعني ان تلك البقعة مقدسة وانها تصير في الاخرة من اشرف بقاع الجنة فلا يليق ان يكون مسكنا للكفار او الضمير راجع للغزو اي فان غزو ذلك البلد يوصل الي استحقاق الدخول من اعلي ابواب الجنة ابن ابي حاتم والخليل ابو يعلي معا-في كتاب فضاءل قزوين------------------- عن بش-ر بن سلمان عن الكوفي عن رجل مرسلا ---خط------------- في كتاب فضاءل قزوين عن بش-ر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة ----قال ليس في احاديث قزوين حديث اصح من هذا وكونه اصح شء في الباب لا يلزم منه كونه صحيحا اغسلوا ايديكم اي عند ارادة الشرب ثم اشربوا فيها	369	4205980788979521059	414	502.0	317	1397	29.634931564331055	72	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0377	false	-1135642143664264974	10	51	51	262	1470	300	عن ابي هريرة 3745 افضل العبادة دعاء المرء لنفسه -الديلمي--------------------------------------------------------------------- عن عاءشة -------3746 افضل الدعاء ان تسال ربك العفو------------- والعافية في الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت---------------------------------------- حم وهناد ت حسن----- ه عن انس	377	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0377	true	7025408386060030592	201	288	1027	1497	1568	300	عن ابن -----مسعود افضل الدعاء- دعاء المرء لنفسه قال المناوي لانها اقرب جار اليه والاقرب بالرعاية احق فيكون القيام بذلك افضل ك عن عاءشة ام المءمنين افضل الدعاء ان تسال ربك العفو اي محو الذنب والعافية قال العلقمي قال شيخنا بان تسلم من الاسقام والبلايا وقال ايضا وهي من الالفاظ العامة المتناولة لدفع جميع المكروهات في البدن والباطن في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت قال في الدر الفلاح البقاء والفوز والظفر حم وهناد في الزهد ت ه عن انس	377	4205980788979521059	178	265.0	140	476	37.39495849609375	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0404	false	5396855432597490706	156	217	746	1045	1421	300	اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه ما ذ------------------------كره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه ولا---------------------------------------------------- في سعة -------------الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضيقه عليه ز عن انس--------- 4070 اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب---------- ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني---------- هدمه----------------- وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشك----------م ابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن انس قلت قال العراقي سنده ضعيف جدا 4071 اكثروا	404	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0417	true	7041675092182644615	49	169	242	847	1552	300	اكثروا ذكرها ذم اللذات بالذات المعجمة اي قاطع فانه لم يذكره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه لانه اذا ذكره قل امله واذا قل امله قنع باليسير ولا ذكره في سعة اي من الدنيا الا ضيقها عليه لان ذكره مكدر اللذات كما تقدم قال الغزالي وللعارف في ذكره فاءدتان الغفرة عن الدنيا والثانية الشوق الي لقاء الله ولا يجر الي اقبال الخلق علي الدنيا الا قلة التكفر في الموت حب هب عن ابي هريرة البزار عن انس وهو حديث صحيح اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب اي يزيلها ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني بكسر ففتح هدمه لانه قاطع كل لذة وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشتكم لما تقدم ابن ابي الدنيا------------- عن انس واسنا-------------ده ضعيف--------- اكثروا	417	4205980788979521059	231	322.5	183	640	36.09375	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0405	false	5560767988802467723	100	208	454	994	1459	300	اكثروا الصلاة علي ----------------------------------------------------فان صلاتكم علي مغفرة لذنوبكم---------------- واطلبوا لي الدرجة والوسيلة فان وسيلتي عند ربي شفاعة -----------------------------------------------------------------------------لكم ابن عساكر عن السيد الحسن ----------------4077 اكثروا من الصلاة علي موسي فما راي-----------ت احدا من الانبياء احوط علي امتي منه ابن عساكر عن انس وسنده لا باس به 4078 اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته----------------------------------------------------------- حتي يفرغ منها قيل وبعد الموت قال وبعد الموت ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق ه طب عن ابي الدرداء 4079 اكثروا في الجنازة قول لا اله الا الله الديلمي عن انس 4080 اكثروا	405	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0418	true	1415766723235998081	170	283	836	1413	1504	300	اكثروا الصلاة علي اي في كل وقت لكن في يوم الجمعة وليلتها اكد كما تقدم فان صلاتكم علي مغفرة لذنوبكم اي سبب لمغفرتها واطلبوا لي الدرجة والوسيلة فان وسيلتي عند ربي شفاعة لكم اي لعصاة المءمنين منكم بمنع العذاب او دوامه ولمن دخل الجنة برفع الدرجات فيها ابن عساكر عن------ الحسن بن علي امير المءمنين اكثروا من الصلاة علي موسي فما رايت اي ما علمت احدا من الانبياء احوط علي امتي منه اي----------------------------------- اكثر ذبا عنهم واجلب لمصالحهم واحرص --------------------------------------------علي التخفيف عنهم في ليلة الاسراء لما فرض الله عليهم خمسين صلاة فامرني بمراجعة ربي حتي جعلها خمسا ابن عساكر عن انس بن مالك اكث--------------------------------------------------------------------------------------------روا في الجنازة قول لا اله الا الله ا-----------------ي اكثروا	418	4205980788979521059	252	353.5	200	771	32.6848258972168	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0402	false	6197851411517580422	129	170	652	859	1499	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم---------------- فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله-------------------------------------------------------------- قط في الافراد وضعفه عن انس-------- وجابر معا 4047------------------------- اكثروا من غرس الجنة فانه--------- عذب ماءها طيب ترابها-------------------------------------------------- فاكثروا من غراسها	402	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0419	true	-1423208217993912697	163	235	805	1176	1513	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم الامر فيه للندب فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله اي يضيق رزقه عليهم لان البركة تابعة لكتاب الله حيثما كان كانت قط في الافراد------ عن انس بن مالك وجابر بن عبد الله وضعفه مخرجه الدارقطني اكثروا من غرس الجنة فانه اي الشان عذب ماءها طيب ترابها قال المناوي بل هو اطيب الطيب لانه المسك والزعفران فاكثروا من غراسها	419	4205980788979521059	193	305.0	154	377	51.193634033203125	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0407	false	-7352259959411753750	25	116	120	553	1519	300	عن عاءشة --رضي الله عنها 4099 اكرموا الخبز فان الله اكرمه------------------------------ فمن اكرم الخبز اكرمه الله طب عن------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سكينة--------- 4100 اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء----------- واخرجه من بركات الارض------------- الحكيم --------عن الحجاج بن علاط السلمي ابن -----------------منده عن عبد الله ------------------------------------------------بن زيد ----------عن ابيه 4101 اكرموا الخبز فانه من بركات السماء--------- والارض م----------ن اكل ما سقط من السفرة-------------------------- غفر له طب عن عبد الله بن ام حرام رضي الله عنه 4102 اكرمو الخبز فان الله سخر له بركات السموات والا--------رض حل عن عبد الله بن ام حرام	407	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0422	true	-2160715650784691921	54	190	291	957	1574	300	عن عاءشة وصححه الحاكم وا-قروه اكرموا الخبز فان الله اكرمه اي حيث جعله قوتا للنوع البشري فمن اكرم الخبز اكرمه الله واكرامه بما مرو ان لا يوطا ولا يمتهن بنحو القاءه في قاذورة او مزبلة وان ياكل ما يتساقط منه طب عن ابي سكينة وهو حديث ضعيف اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء يعني المطر واخرجه من بركات الارض اي من نباتها الحكيم الترمذي عن الحجاج بن علاط السلمي -بن منده في تاريخ الصحابة عن عبد الله بن بريد قال المناوي تصغير برد عن ابيه وفي نسخة ابن زيد بدل بريد وهو حديث ضعيف اكرموا الخبز فانه من بركات السماء اي مطرها والارض اي نباتها من اكل ما سقط من السفرة من فتات الخبز الساقط منها غفر له--- اي محا الله----------------------------------------------------- عنه ذنوبه ال-صغاءر فلا يءاخذه بها ت عن عبد الله بن ام حرام	422	4205980788979521059	314	402.5	242	725	43.31034469604492	55	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0343	false	-6484244827124635109	117	143	605	733	1501	300	من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها ذلك- حليما فانه كان طعام مريم حيث ولدت عيسي ولو علم الله طعاما خير---------ا من التمر ا--طعمها اياه	343	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0423	true	8376068931275086131	175	205	911	1051	1554	300	من كان طعامها في نفاسها التمر جاء ولدها ولدا حليما فانه كان طعام مريم حيث ولدت عيسي ولو علم الله طعاما ما هو خير لها من التمر لا طعمها اياه	423	4205980788979521059	119	214.0	93	140	85.0	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0408	false	-3872454561740309800	43	92	230	463	1461	300	اكرموا عمتكم النخلة --------------------------------فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم و-----------------------------------------------------ليس من الشجر شجرة اكرم علي الله------ من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران--------------------------------------------- فاطعموا نساءكم ا-----------------------لولد الرطب فان ---------لم يكن رطب----------------------------------- فتمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني-------------- في الطب ب حل و--ابن مردوي----------ه عن علي	408	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0423	true	8376068931275086131	95	237	507	1208	1554	300	اكرموا عمتكم النخلة بسقيها وتنقية ما حولها ونحو ذلك فانها خلقت من فضله طينة ابيكم ادم اي التي خلق منها فهي بهذا الاعتبار عمة الادمي من نسبه ليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران لما حصل لها من الشرف بولادة سيدنا عيسي تحتها فاطعموا نساءكم الولد بضم الواو وتشديد اللام الرطب بضم ففتح فان لم يكن رطب اي فان لم يتيسر لفقده او عزة وجوده فتمر اي فالمطعوم تمر وفي بعض الاحاديث من كان طعامها في نفاسها التمر جاء ولدها ولدا حليما فانه كان طعام مريم حيث ولدت عيسي ولو علم الله طعاما ما هو خير لها من التمر لا طعمها اياه وقال بعضهم ليس للنفساء دواء مثل الرطب والتمر ولا للمريض مثل العسل ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني وابو نعيم معا في الطب النبوي وابن مردوية في تفسيره عن علي	423	4205980788979521059	219	339.0	172	701	31.241085052490234	42	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4926	false	3302572681763203542	2	61	9	323	1558	300	وتجمع بها امري وتلم بها شعث----------------------------ي وتصلح بها غايتي-------------------------------------------------------------- وترفع بها شاهدي----------------------- وتزكي بها عملي----------------------------------------- وتلهمني بها رشدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترد بها الفتي-------------------------------------------------------------- وتعصمني بها من كل سوء الل--------------------------------------------هم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها ----------------------------شرف كرامتك في الدنيا والا-------------------خرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء-------------------- ونزل الشهداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيش السعداء----------------------------------- والنصر علي ا----------------لاعداء------ اللهم اني انزل بك حاجتي	4926	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0436	true	2392210416754236011	98	275	509	1451	1572	300	وتجمع بها امري وتلم بها شعثي اي تجمع بها ما تفرق من امري وتصلح بها غاءبي قال المناوي ما غاب عني اي باطني بكمال الايمان والاخلاق الحسان وترفع بها شاهدي اي ظاهري بالعمل الصالح وتزكي بها عملي اي تزيده وتنميه وتطهره من الرياء والسمعة وتلهمني بها رشدي قال المناوي تهديني بها الي ما يرضيك ويقربني اليك اه وقال الفقهاء الرشد صلاح الدين والمال والمعني قريب او متحد وترد بها الفتي قال المناوي بضم الهمزة وتكسر اي اليفي ومالوفي اي ما كنت االفه وتعصمني بها من كل سوء اي تمنعني وتحفظني بان تصرفني عنه وتصرفه عني اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعد- كفر ورحمة انال بها شرف الدنيا والاخرة وفي نسخة شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما اللهم اني اسالك الفوز في القضاء اي الفوز باللطف فيه ونزل الشهداء بضم النون والزاي اي منزلتهم في الجنة او درجتهم في القرب منك لانه محل المنعم عليهم وهو وان كان اعظم منزلة واوفي وافخم لكنه ذكره للتشريع وعيش السعداء اي الذين قدرت لهم السعادة الاخروية والنصر علي الاعداء اي الظفر باعداء الدين اللهم اني انزل بك حاجتي	436	4205980788979521059	305	475.5	246	943	32.34358596801758	53	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4929	false	-1870584074795473160	25	81	136	425	1561	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي-------------------------------------------------- وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وترد بها الفتي وتحفظ -------------بها غيبتي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتزكي بها عملي----------------------------------------- وتلهمني بها رشدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعصمني بها من كل سوء واسالك------------------------------------------------- ايمانا لا يرتد ويقينا ليس بعده كفر ورحمة من عندك انال بها ----------------------------شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اسا-----------------------------لك الفوز عند القضاء ومنا------------------زل الشهداء	4929	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0436	true	2392210416754236011	81	229	416	1203	1572	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي خصه لانه محل العقل فباستقامته تستقيم ساءر الاعضاء وتجمع بها امري وتلم بها شعثي اي تجمع بها ما تفرق من امري وتصلح بها غاءبي قال المناوي ما غاب عني اي باطني بكمال الايمان والاخلاق الحسان وترفع بها شاهدي اي ظاهري بالعمل الصالح وتزكي بها عملي اي تزيده وتنميه وتطهره من الرياء والسمعة وتلهمني بها رشدي قال المناوي تهديني بها الي ما يرضيك ويقربني اليك اه وقال الفقهاء الرشد صلاح الدين والمال والمعني قريب او متحد وترد بها الفتي قال المناوي بضم الهمزة وتكسر اي اليفي ومالوفي اي ما كنت االفه وتعصمني بها من كل سوء اي تمنعني وتحفظني بان تصرفني عنه وتصرفه عني اللهم اعطني ايمانا-------- ويقينا ليس بعد- كفر ورحمة-------- انال بها شرف الدنيا والاخرة وفي نسخة شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما اللهم اني اسالك الفوز في- القضاء اي الفوز باللطف فيه ونزل الشهداء	436	4205980788979521059	235	340.5	186	805	29.192546844482422	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4926	false	3302572681763203542	66	127	346	656	1558	300	افتقرت------------ الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدو------------------------------------------ر كما تجير بين البحور--------------------------------------------------------- ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ------------------ومن فتنة القبو-------------------------------ر اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه------------------- واسالك برحمتك رب العالمين اللهم---------------------------------------------- ذا الحبل الشديد	4926	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0437	true	6961180602204495113	7	112	36	571	1569	300	افتقرت في بلوغ ذلك الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور اي القلوب من امراضها كالحقد والحسد والكبر كما تجير بين البحور اي تفصل وتحجز وتمنع احدهما من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور اي النداء بالهلاك ومن فتنة القبور اي عند سءال الملكين منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك برحمتك رب العالمين اي زيادة علي ذلك فان رحمتك لا نهاية لسعتها اللهم يا ذا الحبل الشديد	437	4205980788979521059	306	545.5	245	535	57.19626235961914	58	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4929	false	-1870584074795473160	91	138	487	727	1561	300	يا قاضي الامور ويا شافي الصدو------------------------------------------ر كما تجير بين البحور--------------------------------------------------------- ان تجيرني من عذاب السعير ----------------------------------ومن فتنة القبور ودعوة الثبو------------------ر اللهم ما قصر عنه عملي ولم تب---------------لغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او---- انت معطيه احدا من عبادك الصالحين واسالك وارغب اليك فيه--------------------------------- رب العالمين	4929	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0437	true	6961180602204495113	14	98	72	503	1569	300	يا قاضي الامور ويا شافي الصدور اي القلوب من امراضها كالحقد والحسد والكبر كما تجير بين البحور اي تفصل وتحجز وتمنع احدهما من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور اي النداء بالهلاك ومن فتنة القبور اي عند سءال الملكين منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ------------ارغب اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك برحمتك رب العالمين	437	4205980788979521059	209	335.0	165	443	47.17832946777344	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4926	false	3302572681763203542	186	240	995	1251	1558	300	في قبري ونورا من بين-------------- يدي ونورا من ------------خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف --	4926	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0438	true	7441624509461585238	1	80	5	393	1526	300	في قلبي ونورا من بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اي يضء علي المذكورات كلها لان ابليس ياتي الانسان من هذه الاعظاء فيوسوس فدعا باثبات النور فيها ليدفع ظلمته اللهم اعظم لي نورا واطعني نورا واجعل لي نورا --قال المناوي عطف	438	4205980788979521059	234	441.5	183	390	60.0	47	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1053	false	-3946116820466990330	163	189	802	938	1494	300	اللهم انك لست باله استحدثناه --------------------------------------ولا برب ابتدعناه -----------------------------ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذر---------ك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه ف----------------------------يك تبارك---------ت وتعاليت	1053	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0439	true	-8572367383016256733	104	154	523	772	1550	300	اللهم انك لست باله استحدثناه اي طلبنا حدوثه اي تجدده بعد ان لم يكن ولا برب ابتدعناه اي اخترعناه لا علي مثال سابق ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك اي نتركك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه فيك اي في عبادتك والالتجاء اليك تباركت اي تقدست وتعاليت	439	4205980788979521059	136	222.0	110	249	54.618473052978516	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1055	false	-4094665744660610053	85	143	452	774	1572	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي-------------------- لا يخفي عليك شء من امري وانا الباءس---------------------- الفقير ا-------------------------------لمستغيث المستجير------------------------------- الوجل المشفق---------- المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين----------------- وابتهل اليك ابتهال المذن-------------------------------------------ب الذليل--------------- وادعوك دعاء الخاءف الضرير------------------- من خضعت لك رقبته---------------------------------- وفاضت لك عبرت-------------------------------------------------------------------ه وذل- لك جسمه------------------------------------------ ورغم لك انفه--------------- اللهم لا تجعلني بدعاءك شقي---------ا وكن بي رءوفا	1055	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0439	true	-8572367383016256733	171	300	854	1550	1550	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي اي ما اخفي وما اظهر لا يخفي عليك شء من امري وانا الباءس اي الذي اشتدت ضروريته الفقير اي المحتاج اليك في جميع احوالي المستغيث المستجير اي الطالب منك الامان من العذاب الوجل المشفق اي الخاءف المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين اي الخاضع الضعيف وابتهل اليك ابتهال المذنب اي اتضرع اليك تضرع من اخجلته مقارفة الذنوب الذليل اي المستهان به وادعوك دعاء الخاءف المضطر اي الي اجابة دعاءه من خضعت لك رقبته اي نكس رضي بالتذلل والافتقار اليك وفاضت لك عبرته بفتح العين المهملة وسكون الموحدة البكاء اي سالت من شدة بكاءه دموعه وذلك لك جسمه اي انقاد لك بجميع اركانه الظاهرة والباطنة ورغم لك انفه اي لصق بالتراب اللهم لا تجعلني بدعاءك شقيا اي خاءبا وكن بي رءفا--	439	4205980788979521059	315	477.0	258	698	45.12894058227539	51	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1038	false	1744093877162435926	262	289	1280	1415	1467	300	ام الي قريب ملكته امري ان------------------------------------------------------- لم تكن ساخطا -------------------------------علي فلا ابال-------------------ي غير انه عافيتك-------------------------------------- اوسع-------------------------------------- اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السموات------- واشرقت له الظلمات	1038	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0440	true	710978374313560984	235	298	1283	1605	1616	300	ام الي قريب ملكته امري قال المناوي اي جعلته متسلطا علي ايذاءي ولا استطيع دفعه ان لم تكن ساخطا علي وفي رواية ان لم يكن لك سخط علي فلا ابالي اي بما تصنع اعداءي غير ان- عافيتك اي السلامة من البلايا والمحن والمصاءب اوسع لي فيه ان الدعاء بالعافية مطلوب محبوب اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السموات والارض واشرقت له الظلمات	440	4205980788979521059	132	211.0	105	323	40.86687469482422	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1055	false	-4094665744660610053	143	278	774	1467	1572	300	رحيما يا خير المسءولين ويا خير المعطين طب والخطيب عن ---------------------------ابن عباس 9874 اللهم اني اعوذ بك من فتنة النساء واعوذ بك من عذاب القبر الخراءطي في اعتلال القلوب عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه 9875 اللهم بارك لامتي في سحورها تسحروا ولو بشربة من ماء ولو بتمرة ولو بحبات زبيب ان الملاءكة تصلي عليكم قط في الافراد عن ابي امامة 9876 اللهم اني اسالك من فضلك ورحمتك فانه لا يملكها الا انت طب عن ابن مسعود 9877 اللهم اصلح ذات بيننا-------------------------------- والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام----------------------------------- ونجنا من الظلمات الي النور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما ---------------------------------------------------------------------------------بطن- اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وارواحنا وذرارينا وتب علينا انك انت التواب الرحي-----------------------------------------------------------------------------------م واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها------------------------------------------------------------------------- قابلين لها واتمها علينا حب---------- طب ك حل عن ابن مسعود -------9878 اللهم	1055	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0440	true	710978374313560984	0	173	0	931	1616	300	رحيما يا خير المسءولين ويا خير المعطين اي يا خ-ير من طلب منه وخير من اعطي طب عن ابن عباس واسناده ضعيف الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اصلح ذات بيننا اي الحالة التي يقع بها الاجتماع والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام اي دلنا علي طريق السلامة من الافات ونجنا من الظلمات الي النور قال المناوي اي انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة وقال البيضاوي في تفسير قوله تعالي يخرجهم من الظلمات ظلمات الجهل واتباع الهوي وقبول الوساوس والشبه المءدية الي الكفر الي النوراي الي الهدي الموصل الي الايمان وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي ما نعلن وما نسر او ما بالجوارح وما بالقلب اي بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم اي من شانك قبول توبة للتاءبين توبة صحيحة بالندم والعزم علي عدم العود والتفضل عليهم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها اي نذكرك بالجميل قاءلين بها اي مستمرين علي قول ذلك مداومين عليه وفي نسخة قابلين لها واتمها علينا اي بدوام ذلك طب ك--- عن ابن مسعود واسناده جيد اللهم	440	4205980788979521059	338	547.0	272	1252	26.99680519104004	55	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1049	false	-778422711046754328	142	237	650	1126	1437	300	اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حرما-------------------------------- واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ا-----------------------------------------------------------------------------------------لا يراق فيها دم و-------------------------------------------------------------لا يحمل ليها سلاح لقتال ولا ت--------------------------------خبط فيها شجرة --------------الا -----------------------------------------لعلف اللهم بارك لنا في مدين-------------تنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا الل------------------هم اجعل مع البركة بركتين-------------------- والذي نفسي بيد-----------------------ه ما من المدينة----------------------------------- شعب ولا نقب الا ------------------------------------------عليه ملكان يح-----------رسانه- حتي تقدموا-------------------------------------- الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ها م-- عن ابي سعيد رض---ي الله عنه 9815 اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلي خ م ت عن عاءشة 9816 اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم	1049	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0448	true	-3974861797851003045	94	283	477	1449	1554	300	اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما اي اظهر حرمتها بامر الله تعالي واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها تثنية مازم بهمزة بعد الميم وبكسر الزاي الجبل وقيل المضيق بين جبلين ثم بين حرمتها بقوله ان لا يراق فيها دم قال المناوي ان لا يقتل فيها ادم معصوم بغير حق انتهي وفيه نظر ولا يحمل فيها سلاح لقتال قال المناوي اي عند فقد الاضطرار ولا يخبط فيها شجرة اي يسقط ورقها الا لعلف قال المناوي بسكون اللام ما تاكله الماشية اللهم بارك لنا في مدينتنا اي كثر خيرها اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اي فيما يكال بهما اللهم اجعل مع البركة-بركتين اي ضاعف البركة فيها والذي نفسي بيده اي روحي بقدرته وتصريفه ما من المدينة شعب بكسر الشين اي فرجة نافذة بني جبلين ولا ثقب بفتح النون وسكون القاف هو طريق بين جبلين الا وعليه ملكان بفتح اللام يحرسانها حتي تقدموا اي يحرسان المدينة من العدو الي قدومكم اليها من سفركم قال المناوي وكان هذا القول حين كانوا مسافرين للغزو وبلغهم ان العدو يريد الهجوم او هجم عليها م ش عن ابي سعيد الخدري الله-------------------------------------------------------------------------------م اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم	448	4205980788979521059	366	600.5	290	1052	34.79087448120117	60	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1047	false	3715434101678862715	230	300	1147	1457	1457	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل-	1047	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0450	true	7614195478841316318	187	257	1037	1348	1557	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل	450	4205980788979521059	310	615.0	241	311	99.67845916748047	70	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1045	false	3726375174243241095	114	157	554	752	1459	300	اللهم من امن بي وصدقني وشهد ان ما جءت به--- الحق من عندك فاقلل ماله وولده وعجل قبضه اللهم------------------------------------ وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق-------- فاكثر ماله وولده واطل عمره	1045	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0451	true	970780323042976689	65	126	333	615	1463	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده اي بحيث يكون ما له نقدر كفايته ليتفرغ لاعمال الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	451	4205980788979521059	180	290.5	139	282	63.82978820800781	38	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1048	false	7927847027034793191	11	87	44	404	1420	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت--------------------------------------------------- ه عن عاءشة رضي الله عنها 9802 اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	1048	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0451	true	970780323042976689	26	126	134	615	1463	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت قال المناوي وبوب عليه ابن ماجه باب اسم الله الاعظم ه عن عاءشة ال-------------------لهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده اي بحيث يكون ما له نقدر كفايته ليتفرغ لاعمال الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	451	4205980788979521059	339	606.0	267	500	67.80000305175781	70	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms5265	false	8713603218828404482	268	300	1308	1447	1447	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به -----حق من عندك فاق-ل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما-	5265	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0451	true	970780323042976689	65	115	333	565	1463	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده اي بحيث يكون ما له نقدر كفايته ليتفرغ لاعمال الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما	451	4205980788979521059	139	233.0	108	232	59.91379165649414	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms5279	false	3491163519904817954	50	110	233	502	1456	300	الله صلي الله عليه وسلم اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك فاقلل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاءك------------------------------------------------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره كر 2 عن غيلان بن سلمة الثقفي------------ قال خرجنا مع نبي ال----------له صلي الله عليه وسلم	5279	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0451	true	970780323042976689	60	139	310	678	1463	300	الله الاعظم ه عن عاءشة -اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده اي بحيث يكون ما له نقدر كفايته ليتفرغ لاعمال الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره----------------------------- قال العلقمي قيل يعارضه ما في البخاري من انه صلي الله عليه وسلم	451	4205980788979521059	212	322.5	164	398	53.26633071899414	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1057	false	-908685037764843456	128	164	559	718	1374	300	اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر ----------------------والفقر-------------- اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت ش د ----------------------------------ك عن ابي بكرة	1057	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0456	true	-3100127072570688591	5	81	29	418	1527	300	اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري قال العلقمي قال ابن رسلان السمع يكون مصدر السمع ويكون اسما للجارحة والظاهر ان المراد بالسمع الاستماع وبالبصر الرءية به فان الانتفاع بهما هو المقصود الاعظم بهما اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اي فقر النفس او الفقر المحوج للسءال اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت اي فلا يستعاذ من جميع المخاوف الا بك دك عن ابي بكرة	456	4205980788979521059	151	276.5	117	389	38.817481994628906	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1064	false	-4101651157035429034	151	183	703	857	1410	300	اللهم اجعل--- في قلبي نورا وفي لساني نورا ---------------------------------------------وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا	1064	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0456	true	-3100127072570688591	173	213	899	1101	1527	300	اللهم اجعل لي في قلبي نورا وفي لساني نورا قال المناوي نطقي والنور استعارة للعلم والهدي وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا	456	4205980788979521059	154	279.0	122	202	76.23762512207031	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1063	false	6949547186045480538	57	83	278	399	1434	300	عن ابن عمر 9958----- اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ----------------------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء -----ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة	1063	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0458	true	2899093776398768404	179	221	958	1165	1565	300	عن ابن عمرو بن العاص اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء قال المناوي الفج والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء كذلك ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة	458	4205980788979521059	116	195.5	91	207	56.03864669799805	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1066	false	29073858977378427	115	141	579	716	1494	300	واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك------------------------------------------------------------------------- واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم-------------------------- فاقرر عيني من عبادتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن الهيثم بن مالك الطاءي 9991--------- اللهم	1066	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0458	true	2899093776398768404	3	71	12	369	1565	300	واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك قال المناوي اي امنعها وادفعها بسبب حصول التشوق الي النظر الي وجهك الكريم واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم اي فرحتهم بما اعطيتم منها فاقرر عيني من عبادتك اي فرحني بها وذلك لان المستبشر اذا بكي من كثرة السرور يخرج من عينيه ماء بارد والباكي حزنا يخرج من عينيه ماء سخن حل عن الهيثم بن مالك الطاءي الشامي الاعمي اللهم	458	4205980788979521059	133	220.0	107	357	37.25490188598633	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1056	false	-2795838749747419543	17	46	73	222	1431	300	اللهم اني اسالك التوفيق لمحابك------------------ من الاعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك محمد بن نصر--------------------------- حل عن الاوزاعي مرسلا الحكيم --------عن ابي هريرة رضي الله عنه 9881 اللهم	1056	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0460	true	650404860467151575	87	125	430	627	1525	300	اللهم اني اسالك التوفيق لمحابك اي ما تحبه وترضاه من الاعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك اي يقينا جاز ما يكون سببا لحسن الظن بك حل عن الاوزاعي مرسلا الحكيم الترمذي عن ابي هريرة واسنا-----ده ضعيف اللهم	460	4205980788979521059	125	196.0	100	202	61.881187438964844	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1039	false	-782669054389771785	21	102	89	541	1508	300	اللهم طهر قلبي من النفاق--------------------------------------------------------------------------------------- وعملي من الرياء---------------------------------------- ولساني من الكذب---------------------------- وعيني من الخيانة------------------------ فانك تعلم خاءنة الاعين --------------------------------------------------------------------------------وما تخفي الصدور--------------------------------------- الحكيم والخطيب والديلمي والخراءطي في مساوء الاخلاق عن ام معبد الخزاعية رضي الله عنها 9728 اللهم اغنني بالعلم وزيني بالحلم وكرمني بالتقوي وجملني بالعافية الرافعي رضي الله عنه الظاهرية عن ابن عمر 9729 اللهم ارزقني عينيين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدموع------------- من خشيتك قبل ان تكون الدموع دما والاضراس جمرا ا----------------------------------بن عساكر عن سالم بن عبد الله بن عمر عن	1039	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0461	true	7370260554479465278	87	210	423	1047	1511	300	اللهم طهر قلبي من النفاق اي من اظهار خلاف ما في الباطن وذا وما بعده قاله تعليما لامته والا فهو معصوم من ذلك كله وعملي من الرياء بمثناة تحتية اي حب اطلاع الناس علي عملي ولساني من الكذب اي ونحوه من الغيبة والنميمة وعيني من الخيانة اي النظر الي ما لا يجوز فانك تعلم خاءنة الاعين اي الرمز بها او مسارقة النظر او هو من اضافة الصفة الي الموصوف اي الاعين الخاءنة وما تخفي الصدور اي الوسوسة او مما يضمر من امانة وخيانة الحكيم خط -----------------------------------------عن ام معبد الخزاعية واسناده ضعيف الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ارزقني عين-ين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدموع اي بسيلانهما من خشيتك قبل ان تكون الدموع دما والاضراس جمرا اي من شدة العذاب وهذا تعليم للامة ابن عساكر عن ----------------ابن عمر بن	461	4205980788979521059	260	378.5	211	797	32.62233352661133	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1053	false	-3946116820466990330	230	258	1131	1285	1494	300	اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كله------------------ا اللهم انعشن------------------------------------------ي واجبرن-------------ي واهدني لصالح الاعمال------------------- والاخلاق---------------------------- فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت ابن السني--------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة	1053	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0462	true	-3248897286685967687	166	228	837	1168	1561	300	اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اي صغيرها وكبيرها اللهم انعشني بهمزة قطع ويجوز وصلها اي ارفعني وقو جانبي واجبرني اي شد مفارقي واهدني لصالح الاعمال اي الاعمال الصالحة والاخلاق جمع خلق بالضم الطبع والسجية فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت اي لانك المقدر للخير والشر فلا يطلب جلب الخير ولا دفع الضر الا منك طب عن ابي امامة	462	4205980788979521059	147	233.0	120	331	44.4108772277832	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1052	false	6005287468236187734	130	279	620	1349	1442	300	واسالك كلمة الاخلاص ف---------------ي الرضا وا------------------------------------------------------------------------------------------لغضب- واسالك القصد في الفقر والغني واس---------------------------الك نعيما لا ينفد واس----------------------------الك قرة عين لا تنقطع واسال-------------------------------------------------------------ك الرضا بالقضاء واس----------------------------------الك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك------------------------------------------------- والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة ال------------------------------------لهم زينا برينة الايمان------------------------------------------ واجعلنا هداة م--------------هتدين ش حم ن ومحمد بن نصر طب ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمار بن ياسر 98044 اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو ومن بوار الايم ومن فتنة المسيح الدجال قط في الافراد طب والخطيب عن ابن عباس رضي الله عنهما 9845 اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء حم ن طب ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 9846 اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر قال رجل ايعدلان قال نعم ن ك حب عن ابي سعيد رضي الله عنه 9847 اللهم رب جبريل وميكاءيل ورب اسرافيل اعوذ بك من حر النار ------------ومن عذاب القبر	1052	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0463	true	896728846108086305	7	189	35	978	1550	300	واسالك كلمة الاخلاص اي النطق بالحق في الرضي والغضب اي في حالتي رضي الخلق عني وغضبهم علي فيما اقوله فلا اداهن ولا انافق او في حالتي رضاي وغضبي واسالك القصد في الفقر والغني اي التوسط لا اسرف ولا اقتر واسالك نعيما لا ينفد اي لا ينقضي وهو نعيم الاخرة واسالك قرة عين لا تنقطع قال المناوي بكثرة النسل المستمر بعدي او بالمحافظة علي الصلاة واسالك الرضي بالقضاء بان تسهله علي فاتلقاه بانشراح صدر واسالك برد العيش بع- الموت واسالك لذة النظر الي وجهك اي الفوز بالتجلي الذاتي الابدي الذي لا حجاب بعده والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اي موقعة في الحيرة مفضية الي الهلاك اللهم زينا بزينة الايمان اي اجعلنا مستكملين لشعبه ليظهر نوره علينا واجعلنا هداة اي نهدي غيرنا مهتدين اي في انفسنا وفي نسخة شرح عليها المناوي مهديين فانه قال وصف الهداة بالمهديين اذ الهادي اذا لم يكن مهتديا في نفسه لا يصلح ان يكون هاديا لغيره لانه يوقع الخلق في الضلال ن ك عن عمار بن ياسر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم رب جبريل وميكاءيل ورب اسرافيل اعوذ بك من رح النار اي نار جهنم ومن عذاب القبر	463	4205980788979521059	342	555.5	272	1284	26.635513305664062	54	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1054	false	-2902977246048819709	18	99	75	486	1518	300	اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم-------------------- واسمك العظي----------م م---------ن الكفر والفقر---------------------------------------------------------------------- طب في السنة عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه 9864 اللهم انصرني علي من بغي علي وارني ثاري ممن ظلمني وعافني في جسدي ومتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني الباوردي عن سعد بن زرارة 9865 اللهم لا يدركني زمان ---------------------------------------------ولا تدركوا زمانا لا ----------------------------------------يتبع فيه العليم و------------------------------------------------------------------------------------------لا يستحيا ليه م----------------ن الحليم قلو----------------------------------بهم قلوب الاعاجم------------------------------------------------------------------------- والسنتهم السنة العرب--------------------- حم عن سهل بن سعد-------- ك عن ابي هريرة ---------9866 اللهم	1054	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0465	true	8739203370149346558	29	169	164	876	1573	300	اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم مجاز عن ذاته عز وجل واسمك العظيم اي الاعظم من كل شء من الكفر والفقر اي فقر المال او فقر النفس وذا تعليم لامته قال المناوي وفيه من لا يعرف طب في السنة عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم لا يدركني زمان اي اسالك ان لا يلحقني ولا يصل الي عصر او وقت ولا تدركوا زمانا اي واسال الله ان لا تدركوا ايها الصحابة لا يتبع فيه العليم بالبناء للمفعول اي لا ينقاد اهل ذلك الزمان الي العلماء ولا يتبعونهم فيما يقولون انه الشرع ولا يستحيي بالبناء للمفعول فيه من الحليم باللام اي العاقل المثبت في الامور قلوبهم قلوب الاعاجم اي قلوب اهل ذلك الزمان كقلوبهم بعيدة من الاخلاق مملوءة من الرياء والنفاق والسنتهم السنة العرب اي متشدقون متفصحون م حم عن سهل بن سعد الساعدي ك عن ابي هريرة واسناده ضعفوه اللهم	465	4205980788979521059	242	344.5	191	856	28.271028518676758	42	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1033	false	9023539358503609726	50	103	248	481	1393	300	اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجزام------------------------------------------------------------ ومن سيء الاسقام ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ن حب طب ك ض عن انس رضي الله عنه 9666 اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البرك----------------------ة حم خ م عنه 9667 اللهم رب الناس مذهب الباس -------------اشف انت الشافي---------------------------- لا شافي الا انت اشف-- شفاء	1033	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0466	true	3435915403985351688	129	216	649	1094	1531	300	اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام استعاذ منها صلي الله عليه وسلم اظهار للافتقار وتعليما لامته ومن س-ء الاسقام اي الاسقام السيءة اي الوديءة كالسل والاستسقاء وذات الجنب ونص علي هذه الثلاثة مع دخولها في الاسقام لكونها ابغض شء الي العرب حم---------- د ن عن انس الل------------------هم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة اي الدنيوية والاخروية حم ق عن انس ال----لهم رب الناس مذهب الباس اي شدة المرض اشف انت الشافي اي المداوي من المرض لا غيرك لا شافي الا انت -شفاء شفاء	466	4205980788979521059	182	259.5	140	479	37.99582290649414	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0414	false	7622865816153072758	202	246	961	1172	1428	300	الزم بيتك طب عن ابن عمر ض-------------------------- قاله صلي الله عليه وسلم لرجل استعمله علي عمل فقال يا رسول الله خر لي 1576 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزم نعليك قدميك-------------------------------------------------------------------------------- فان خلعتهما فاجعلهما بين رجليك ولا تجعلهما عن يمينك ولا عن يمين صاحبك ولا وراءك فتءذي من خلفك	414	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0476	true	1991790892086844035	109	230	550	1165	1501	300	الزم بيتك بفتح الزاي من لزم اي محل سكنك قال المناوي قاله------------------- لرجل استعمله علي عمل فقال ----------له خر لي والمراد بلزومه التنزه عن نحو الامارة وايثار الانجماع بالعزلة قال ابن دينار لراهب عظني فقال ان استطعت ان تجعل بينك وبين الناس سورا من حديد فافعل قال الغزالي وكل من خالط الناس كثرت معاصيه وان كان تقيا الا ان ترك المداهنة ولم تاخذه في الله لومة لاءم وبه احتج من ذهب الي ان العزلة افضل من المخالطة طب عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف الزم نعليك قدميك بفتح الهمزة وسكون اللام وكسر الزاي من الزم فتباح الصلاة فيهما اذا كانتا طاهرتين فان خلعتهما فاجعلهما بين رجليك ولا تجعلهما عن يمينك ولا عن يمين صاحبك ولا وراءك فتءذي من خلفك	476	4205980788979521059	164	260.0	130	644	25.465839385986328	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0421	false	-8156831845036188540	0	68	0	322	1502	300	ترضي احداكن------------------------------ انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنه------------------------------------------------------------------------------------ا راضان لها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله عز وجل------ واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض------------------- ما اخفي لها من قرة اعين------------------- فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة---------- ولم يمص--------- من ثديها مصة---------------------------------------------------------------------- الا كانت لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	421	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0480	true	-6811590835132832881	158	276	783	1351	1489	300	ترضي احداكن ايها النساء اي نساء هذه الامة انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض بان تكون مطيعة له فيما يحل ومثلها الامة المءمنة الحاملة من سيدها ان لها بان لها مدة حملها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله اي في الجهاد واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض اي من انس وجن وملك ما اخلي لها من قرة اعين اي مما تقربه عينها فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة بضم فسكون ولم يمص اي الولد من ثديها مصة بنصب مصة وبناء يمص للفاعل كما هو ظاهر شرح المناوي ويجوز بناءه للمفعول الا كان ل-ها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	480	4205980788979521059	307	533.5	241	569	53.954307556152344	61	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0417	false	-6339603014968952395	265	300	1224	1378	1378	300	عن ابي رافع ابن عساكر عن جابر 4212 اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهجرة------------------------------------------ تهدم ما كان قبلها وا------------------------------------------ن الحج يهدم ما كان قبله--------------------------------------------------------------------------------- م عن عمرو بن العاص 4213 اما	417	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0482	true	4265378989313697921	100	184	468	876	1477	300	عن ابي رافع -----------------------اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله اي من الكفر والمعاصي اي يسقطه ويمحو اثره الخطاب لعمرو بن العاص حين جاء ليبايع النبي صلي الله عليه وسلم بشرط المغفرة وان الهجرة اي الانتقال من ارض الكفر الي بلاد الاسلام تهدم ما كان قبلها اي من الخطايا المتعلقة بحق الاحق لا الخلق وان الحج يهدم ما كان قبله قال المناوي الحكم فيه كالذي قبله لكن جاء في خبر انه يكفر حتي التبعات واخذ به جمع م عن عمرو بن العاص اما ----	482	4205980788979521059	119	117.5	91	435	27.356321334838867	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0424	false	-8069098874399967717	271	295	1280	1395	1421	300	وانا بيت التراب وانا بيت ال----------------------------------------------------------------------------------------دود---------------------------- فاذا دفن العبد المءمن ----------قال له القبر مرحبا واهلا-------------------------------------------------------------- اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري----- الي	424	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0483	true	7649292436287771069	5	69	26	334	1525	300	وانا بيت التراب وانا بيت الدود قال المناوي فمن ضممته اكله التراب والدود الا من استثني ممن نص عليه انه لا يبلي ولا يدود في قبره فالمراد من شانه ذلك فاذا دفن العبد المءمن اي المطيع قال له القبر مرحبا واهلا اي وجدت مكانا رحبا ووجدت اهلا من العمل الصالح فلا ينافي ما مر اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهر الارض الي	483	4205980788979521059	114	184.0	90	308	37.01298522949219	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0451	false	2529939553717571957	266	290	1289	1404	1452	300	وانا بيت التراب وانا بيت ال----------------------------------------------------------------------------------------دود---------------------------- فاذا دفن العبد المءمن ----------قال له القبر مرحبا واهلا-------------------------------------------------------------- اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري----- الي	451	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0483	true	7649292436287771069	5	69	26	334	1525	300	وانا بيت التراب وانا بيت الدود قال المناوي فمن ضممته اكله التراب والدود الا من استثني ممن نص عليه انه لا يبلي ولا يدود في قبره فالمراد من شانه ذلك فاذا دفن العبد المءمن اي المطيع قال له القبر مرحبا واهلا اي وجدت مكانا رحبا ووجدت اهلا من العمل الصالح فلا ينافي ما مر اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهر الارض الي	483	4205980788979521059	114	184.0	90	308	37.01298522949219	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms5488	false	-8005513292710335316	254	286	1374	1530	1594	300	وانا بيت التراب وانا بيت ال----------------------------------------------------------------------------------------دود ف----------------------------اذا دفن العبد المءمن ----------قال له القبر مرحبا واهلا-------------------------------------------------------------- اما ان كنت لاحب من يمشي علي----------------------- ظهري الي ف----------------------------------------------------------اذا وليتك اليوم---------------- وصرت الي---------------------------------------- فستري صنيعي بك	5488	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0483	true	7649292436287771069	5	102	26	507	1525	300	وانا بيت التراب وانا بيت الدود قال المناوي فمن ضممته اكله التراب والدود الا من استثني ممن نص عليه انه لا يبلي ولا يدود في قبره فالمراد من شانه ذلك فاذا دفن العبد المءمن اي المطيع قال له القبر مرحبا واهلا اي وجدت مكانا رحبا ووجدت اهلا من العمل الصالح فلا ينافي ما مر اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهر الارض الي وفي نسخة ظهري بدل الارض اي لكونك مطيعا لربك واما بالتخفيف وان بالفتح والكسر فاذا وليتك اليوم اي استلويت عليك وصرت الي الواو لا تفيد الترتيب اي صرت الي ووليتك فستري صنيعي بك	483	4205980788979521059	152	229.0	120	481	31.600831985473633	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0425	false	4477635847975584241	17	79	79	386	1469	300	الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي------------------------------ فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صني--------------عي بك فيلتء--------م عليه حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه------------- ويقيض----- له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا ما بقيت الدني--------------ا فينهشنه-------------------------------- ويخدش-----------------------------نه حتي يفضي به الي الحساب------------------------------------------ انما القبر روضة من رياض الجنة	425	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0484	true	-3134264619859466630	5	114	20	552	1483	300	الك-فر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر- الارض الي وفي نسخة طهري بدل الارض فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستر- صنيعي وفي نسخة صنعي بك فيلتءم اي ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضمة ويقيض الله له سبعين تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انب-ت شيءا ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه قال المناوي بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه بكسر الدال المهملة اي يجرحنه حتي يفضي ب -الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو يوم القيامة انما القبر روضة من رياض الجنة	484	4205980788979521059	299	462.5	238	537	55.67970275878906	50	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0452	false	4371548876367002039	12	74	56	362	1547	300	الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظه-----ري الي فاذ------------------------- وليتك اليوم وصرت الي فستري صني--------------عي بك فيلتء--------م عليه حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه------------- ويقيض----- له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبت شيءا ما بقيت الدني--------------ا فينهشنه-------------------------------- ويخدشن----------------------------نه حتي يفضي به الي الحساب------------------------------------------ انما القبر روضة من رياض الجنة	452	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0484	true	-3134264619859466630	5	114	20	552	1483	300	الك-فر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي وفي نسخة طهري بدل الارض فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستر- صنيعي وفي نسخة صنعي بك فيلتءم اي ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضمة ويقيض الله له سبعين تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبت شيءا ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه قال المناوي بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه بكسر الدال المهملة اي يجرحنه حتي يفضي ب -الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو يوم القيامة انما القبر روضة من رياض الجنة	484	4205980788979521059	297	453.5	236	535	55.51401901245117	51	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms5489	false	8101527940402389178	0	61	0	297	1452	300	الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت -ابغض من يمشي علي ظهري الي------------------------------ فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صني--------------عي بك فيلتء--------م عليه حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه------------- ويقيض----- له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا ما بقيت الدني--------------ا فينهشه ح----------------------------------------------------------------------تي يفضي به الي الحساب------------------------------------------ انما القبر روضة من رياض الجنة	5489	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0484	true	-3134264619859466630	5	114	20	552	1483	300	الك-فر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر- الارض الي وفي نسخة طهري بدل الارض فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستر- صنيعي وفي نسخة صنعي بك فيلتءم اي ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضمة ويقيض الله له سبعين تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انب-ت شيءا ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه قال المناوي بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه بكسر الدال المهملة اي يجرحنه حتي يفضي ب -الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو يوم القيامة انما القبر روضة من رياض الجنة	484	4205980788979521059	286	440.5	227	537	53.258846282958984	47	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0429	false	-2663153480623814069	53	115	232	528	1385	300	اما اول اشراط الساعة------------------------------- فنار تخرج من المشرق فتحشر ال-----------------ناس الي الم-------------------------------------------------------------------------------غرب واما -------------اول ما ياكل اهل الجنة------------------------- فزيادة كبد --حوت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما شبه الولد اباه وامه---------------------------- فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع ---------------------------------اليه الولد------------------------------------------------------------------ واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها من حم وعبد بن حميد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ ن حب عن انس 4307--- اما صلاة الرجل في بيته فنور فنورو----ا بيوتكم	429	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0486	true	4767270184748114700	16	216	78	1082	1539	300	اما اول اشراط الساعة اي علاماتها التي يعقبها قيامها فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس اي تجمعهم مع سوق الي المغرب قال المناوي قيل اراد نار الفتن وقد وقعت كفتنة التتار سارت من المشرق الي المغرب وقيل بل تاتي واما اول ما ياكل اهل الجنة اي اول طعام ياكلونه فيها فزيادة كبد الحوت اي زاءدته وهي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي في الطعم في غاية اللذة والحكمة في ذلك انها ابرد شء في الحوت فباكلها تزول الحرارة التي حصلت للناس في الموقف واما شبه الولد اباه وامه اي اباه تارة وامه تارة اخري فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة اي في النزول والاستقرار في الرحم نزع اليه الولد قال المناوي بنصب الولد علي المفعولية اي جذب السبق الولد الي الرجل واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها اي جذب السبق اليها وسببه كما في البخاري عن انس ان عبد الله بن سلام بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او امه فاجابه فاسلم حم خ ن--- عن انس بن مالك اما صلاة الرجل في بيته فنور فنوروا بها بيوتكم	486	4205980788979521059	261	366.5	204	1007	25.918569564819336	47	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1333	false	-3179760690515850	123	149	698	823	1562	300	حين يقال هاءم اقراوا كتابي---------------------------------ه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم	1333	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0487	true	-4488999815475546582	129	232	665	1188	1535	300	حين يقال هاءم اقرء-ا كتابيه معترض بين قوله وعند الكتاب وقوله حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وناصب حين مقدر اي فينسر حين يقال هذا ما ظهر فليتامل قال العلقمي قال ابن الساءب تلوي يده اليسري خلف ظهره ثم يعطي كتابه وظاهر الحديث ان من يءتي كتابه بشماله علي قسمين احدهما يءتي كتابه بشماله لا من وراء ظهره والثاني بشماله من وراء ظهره ذكره ابن رسلان قلت ويحتمل ان يقال ان العاصي المءمن يعطي كتابه بشماله والكافر من وراء ظهره ويشهد له الاية حيث ذكر اليمين ووراء الظهر وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم	487	4205980788979521059	121	206.5	95	524	23.091602325439453	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0434	false	1207952356054299479	84	141	428	684	1417	300	فياتينا---------------------- فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي لي-------------------------------------------------- افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر هل يهدي له ام لا---------------------------------------------------------------------------- فوالذي نفس محمد بيد------------------ه لا يغل احدكم--------------------------------- منها شيءا ------------------------------------الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان------- بعيرا جاء به له ---------------------------------رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوار وان كانت شاة جاء بها تيمر	434	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0493	true	-4564203950808988209	1	144	6	720	1516	300	فياتينا اي عبد الفراغ من عمله فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي لي فبرهن صلي الله عليه وسلم علي ذلك بحجة ظاهرة بقوله افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر هل يهدي له ام لا بالبناء للمفعول ثم اقسم صلي الله عليه وسلم علي ان الماخوذ من ذلك خيانة فقال فوالذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لا يغل احدكم بغين معجمة من الغلول وهو الخيانة منها اي الزكاة شيا ولو تافها ما يفيده التنكير الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عتقه ان كان ما غله بعيرا جاء به له رغاء بضم الراء مخففا ممدودا اي له صوت وان كان- بقرة جاء بها لها خوار بضم الخاء المعجمة اي صوت قال العلقمي ولبعضهم بالجيم وواو مهموزة ويجوز تسهيلها وهو رفع الصوت والحاصل انه بالجيم وبالخاء بمعني الا انه بالخاء للبقر وغيره من الحيوان وبالجيم للبقر والناس وان كانت شاة جاء بها تيعر	493	4205980788979521059	243	392.5	187	715	33.98601531982422	50	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0452	false	4371548876367002039	144	202	732	1032	1547	300	واليد العليا خير من اليد السفلي------------------------------------------------- وما قل------------- وكفي خ------------------------------ير مما كثر والهي وشر -----------------------------------------------------------------------------المعذرة حين يحضر الموت وش-------------------------------------------------------------------------------ر الندامة--------------------- يوم القي----------------------------------------------------------------------------------------امة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا-------------------------------------------------------------- واعظم الخطايا------------------- اللسان الكذو----------------ب وخير الغني غني النفس وخي-----------------------ر الزاد-------------- التقوي------------------------------ وراس الحكمة مخافة الله وخ-----------------------------------------------------------------ير ما وقر في القلوب اليقين	452	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0495	true	430629892324774353	104	295	527	1525	1551	300	واليد العليا خير من اليد السفلي اي المعطية خير من الاخذة اذا لم يكن الاخذ محتاجا وما قل اي من الدنيا وكفي اي الانسان لمءنته ومءنة ممونه خير مما كثر والهي اي عن ذكر الله والدار الاخرة لان الاستكثار من الدنيا يورث الهم والغم والقسوة وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر بالتوبة عند الغرغرة لا يفيده اعتذاره لانها حالة كشف الغطاء وشر الندامة اي التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد فينبغي للانسان ان يكثر من الاعمال الصالحة قبل وقوع الندامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا يروي بالفتح والضم وهو منصوب علي الظرف وقال المناوي بضمتين اي بعد فوت وقتها اه اي انه ياتي الصلاة حين ادبر وقتها ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا اي تاركا للاخلاص في الذكر فكان قلبه هاجرا للسانه غير مواصل له واعظم الخطايا اي من اعظمها خطيءة اللسان الكذوب اي الكثير الكذب وخير الغني غني النفس فانه الغني علي الحقيقة وخير الزاد اي الي الاخرة التقوي اي فعل الطاعات وتجنب المنهيات وراس الحكمة مخافة الله اي الخوف منه فمن لم يخف منه فباب الحكمة وطريق السعادة دونه مسدود وخير ما وقر في القلوب اليقين	495	4205980788979521059	288	436.0	231	998	28.857715606689453	50	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1021	false	6415434670113343357	254	300	1277	1509	1509	300	واليد العليا خير من اليد السفلي------------------------------------------------- وما قل------------- وكفي خ------------------------------ير مما كثر والهي وشر -----------------------------------------------------------------------------المعذرة حين يحضر الموت وش-------------------------------------------------------------------------------ر الندامة ندامة--------------- يوم القي----------------------------------------------------------------------------------------امة ومن الناس من لا ياتي الجمعة الا دبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن الناس من لا يذكر الله الا هجرا-------------------------------------------------------------- واعظم الخطايا------------------- اللسان -----------------الكذب وخير الغني غني-	1021	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0495	true	430629892324774353	104	256	527	1317	1551	300	واليد العليا خير من اليد السفلي اي المعطية خير من الاخذة اذا لم يكن الاخذ محتاجا وما قل اي من الدنيا وكفي اي الانسان لمءنته ومءنة ممونه خير مما كثر والهي اي عن ذكر الله والدار الاخرة لان الاستكثار من الدنيا يورث الهم والغم والقسوة وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر بالتوبة عند الغرغرة لا يفيده اعتذاره لانها حالة كشف الغطاء وشر الندامة اي التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد فينبغي للانسان ان يكثر من الاعمال الصالحة قبل وقوع الندامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا يروي بالفتح والضم وهو منصوب علي الظرف وقال المناوي بضمتين اي بعد فوت وقتها اه اي انه ياتي الصلاة حين ادبر وقتها ومنهم من ----لا يذكر الله الا هجرا اي تاركا للاخلاص في الذكر فكان قلبه هاجرا للسانه غير مواصل له واعظم الخطايا اي من اعظمها خطيءة اللسان الكذوب اي الكثير الكذب وخير الغني غني	495	4205980788979521059	207	310.0	166	794	26.070528030395508	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0453	false	-3373604135171270096	1	71	4	353	1470	300	يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يع-------------------وضه الله و---------------------------من يتبع السمعة يسمع الل----------------------------ه --به ومن يصبر------------------------ يضعف الله له و-------------------------------------------------------------------من يعص الله يع----------------------ذبه ال---له اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي------------------------------------------ استغفر الله لي ولكم--------------------------------------------------------------- البيهقي في----- الدلاءل------------- وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني خ ابو نصر السجزي في------------------------ الابانة ع----------------ن ابي الدرداء------- ش عن ابن مسعود موقوفا 1611 امامكم حوض كما	453	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0498	true	-3805874083176596087	129	266	648	1348	1526	300	وكظم الغيظ احسان ومن ي-----صبر علي الرزية اي المصيبة احتسابا يعوضه الله اي يعوضه عنها خيرا مما فات ومن يتبع السمعة يسمع الله به اي ومن يراءي بعمله يفضحه الله ومن يصبر اي علي ما اصابه من بلاء يضعف الله له بضم المثناة التحتية وشدة العين المهملة المكسورة اي يءته اجره مرتين ومن يعص الله يعذبه اي لم يعف عنه فهو تحت المشيءة اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي قاله ثلاثا لان الله يحب الملحين في الدعاء استغفر الله لي ولكم اي اطلب منه المغفرة لي ولكم وفيه انه يندب للداعي ان يبدا بنفسه البيهقي في كتاب الدلاءل دلاءل النبوة وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني-- ابو نصر السجزي بكسر السين المهملة في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن ابي الدرداء مرفوعا ش عن ابن مسعود موقوفا واسناده حسن اما ----	498	4205980788979521059	301	441.5	236	711	42.334739685058594	50	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1022	false	-280637772634431743	102	173	548	892	1517	300	ومن يغفر يغفر الله له وم--------------------------------------------------------------------ن يعف يعف ا------------------لله عنه و------------------------------من يكظم الغيظ----------------------------- ياجره الله ومن ي-------------------------------------------------صبر علي الرزية يع-------------------وضه الله و---------------------------من يتبع السمعة يسمع الل----------------------------ه --به ومن يصبر------------------------ يضعف الله له وم-------------------------------------------------------------------ن يعص الله يع----------------------ذبه ال---له اللهم اغفر لي ولامتي----------------------------------------------- ثلاثا------------------------------- استغفر الله لي ولكم ق في-------------------------------------------------------------------------- الدلاءل والديلمي---- وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في------------------------ الابانة ع----------------ن ابي الدرداء ش حل ع----ن ابن مسعود موقوفا	1022	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0498	true	-3805874083176596087	78	263	402	1332	1526	300	ومن يغفر يغفر الله له اي ومن يستر علي مسلم فضيحة اطلع عليها يستر الله ذنوبه فلا يءاخذ بها ومن يعف اي عن الجاني عليه يعف الله عنه اي يمح عنه سيءاته جزاءا وفاقا ومن يكظم الغيظ اي يكتمه مع قدرته علي انفاذه ياجره الله اي يثيبه لانه محسن يحب المحسنين وكظم الغيظ احسان ومن يصبر علي الرزية اي المصيبة احتسابا يعوضه الله اي يعوضه عنها خيرا مما فات ومن يتبع السمعة يسمع الله به اي ومن يراءي بعمله يفضحه الله ومن يصبر اي علي ما اصابه من بلاء يضعف الله له بضم المثناة التحتية وشدة العين المهملة المكسورة اي يءته اجره مرتين ومن يعص الله يعذبه اي لم يعف عنه فهو تحت المشيءة اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي قاله ثلاثا لان الله يحب الملحين في الدعاء استغفر الله لي ولكم اي اطلب منه المغفرة لي ولكم وفيه انه يندب للداعي ان يبدا بنفسه البيهقي في كتاب الدلاءل دلاءل النبوة وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي بكسر السين المهملة في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن ابي الدرداء مرفوعا ش عن ابن مسعود موقوفا	498	4205980788979521059	300	364.0	234	930	32.25806427001953	50	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0437	false	5944351602486526584	74	203	347	995	1456	300	فاتقوا الدني-----------------ا واتقوا النساء ف----------------ان اول فتنة من بني اسراءيل كانت في النساء الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرم ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا الا ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم ------------------------------------------------الا ترون------------ الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه ف--------------------------------------------------------------اذا وجد احدكم شيءا من ذلك------------------ فالارض--------------------------------------------- الارض الا ان خير الرجال من ---------------------كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء ------------وسريع الغضب وسريع الفء فانها ----------------------------------------------------------------------------بها الا ان خير التجار من ----------------------كان حسن القضاء حس-----------------------------------ن الطلب وشر التجار من كان سء القضاء س--------------------------------------------------ء الطلب فاذا كان الرجل	437	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0499	true	8872904643406998091	25	300	123	1549	1549	300	فاتقوا الدنيا اي احذروا فتنتها واتقوا النساء اي الافتتان بهن فان اول فتنة ب---ني اسراءيل كانت في النساء يريد قتل النفس التي امر فيها بنو اسراءيل بذبح البقرة فانه قتل ابن اخيه او عمله ليتزوج زوجته او بنته الا بالتخفيف للتنبيه ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي اي متفرقة فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفرق هم سعيد الدارين ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يسبق عليه فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالايمان فيصير من اهل السعادة الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم قال المناوي بحذف احدي التاءين تخفيفا فهو بفتحات الا ترون اي حال غضبه الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه جمع ودج بفتح الدال وتكسر العرق الذي يقطعه الذابح ويسمي الوريد فاذا وجد احدكم شيءا من ذلك اي من مبادء الغضب فالارض الارض اي فليضطجع بالارض لتنكسر نفسه فتذهب حدة غضبه الا ان خير الرجال وكذا النساء والخناثي من كان بطء الغضب سريع الرضي وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضي فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع او سريع الغضب -سريع الفء فانها بها اي فان احدي الخصلتين تقابل بالاخري فلا يمدح علي الاطلاق ولا يذم علي الاطلاق الا ان خير التجار بضم المثناة جمع تاجر ومن كان حسن القضاء اي الاداء لما عليه حسن الطلب بماله علي الناس وشر التجار من كان سء القضاء اي لا يوفي لغريمه دينه الا بمشعة ومماطلة مع يساره سء الطلب فاذا كان الرجل-	499	4205980788979521059	434	385.5	342	1609	26.973276138305664	79	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0437	false	5944351602486526584	188	272	922	1296	1456	300	حسن الق----------------------------------------------------------ضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سء القضاء سء الطلب فاذا كان الرجل فانها بها الا------------------------------------------------------------------------- ان لكل غادر لواء يوم القيام----------------------ة بقدر غدرته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا و---اكبر الغدر غدر امير عامة ---------------------الا لا يمنعن رجل- مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا-------------------------------------------------- ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر الا------------------------------------------------------- ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه ط حم وعبد بن حميد ت حسن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك هب عن ابي سعيد	437	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0500	true	6651157775035863070	3	189	21	914	1501	300	حسن القضاء لاداء لما عليه سء الطلب بما له علي الناس او كان سء القضاء حسن ال-------------------------------------طلب--------------- فانها بها اي فاحدي الخصلتين تقابل بالاخري فلا يمدح علي الاطلاق ولا يذم علي الاطلاق الا ان لكل غادر لواء يوم القيامة اي ينصب له لواء حقيقة بقدر غدرته فان كانت كبيرة نصب له لواء كبير وان كانت صغيرة نصب له لواء صغير وفي خبر انه سيكون عند استه وقيل اللواء مجاز عن شهرة حاله في الموقف الا وان اكبر الغدر غدر امير عامة قال المناوي بالاضافة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه فلا عذر له في ترك التكلم بالحق بشرط سلامة العاقبة الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر قال المناوي فان ذلك افضل من جهاد الكفار لانه اعظم خطرا الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه يعني ما بقي من الدنيا اقل مما مضي منها فكانكم بها وقد انقضت كانقضاء يومكم هذا وبقية الشء وان كثرت في نفسها قليلة بالاضافة الي معظمه وسياتي الدنيا سبعة الاف سنة انا في اخرها الفا حم ت ك هب عن ابي سعيد	500	4205980788979521059	292	489.5	225	945	30.899471282958984	58	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0415	false	-5530039450248185692	44	125	212	622	1401	300	من الاختلاف----------------- الموالاة ----------------------------------------------------------------------لقريش قريش اهل الله قريش اهل الله قريش اهل الله-- فاذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب ابليس ابن جرير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس وفيه اسحاق بن سعيد بن الاركون ضعفوه 4187 امان امتي من الغرق اذا ركبوا البحر ان يقولوا بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وما قدروا الله حق قدره الاية ع كر عن الحسين 4188 امان لامتي من الغرق اذا ركبوا البحر-------------------------------------------- ان يقولوا-------------------- بسم الله مجراها ومرساه-------------------------------ا الاية وما قدروا الله حق قدره	415	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0501	true	3863985728786911734	4	110	23	592	1594	300	من الاختلاف اي الفتن والحروب الموالاة لقريش يحتمل ان المراد كون امر الولاية لهم ويحتمل ان المراد موالاة غيرهم لهم قريش اهل الله اي اولياءه اضيفوا اليه تشريفا فاذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب ابليس اي جنده قال المناوي قال الحكيم اراد بقريش اهل الهدي منهم والا فبنو امية واضرابهم حالهم معروف وانما الحرمة لاهل التقوي طب ك عن ابن عباس قال المناوي وصححه الحاكم ورد بانه واه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان لامتي من الغرب اذا ركبوا البحر قال المناوي في رواية السفينة وفي اخري الفلك ان يقولوا اي يقرءا قوله تعالي بسم الله مجراها ومرساها الاية اي الي اخرها ويقرءا قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره	501	4205980788979521059	188	264.5	149	708	26.553672790527344	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0444	false	-390141393297945843	68	115	318	553	1481	300	امرء القيس قاءد الشعراء الي النار لانه اول من احكم قوافيها---------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عروبة الحراني في-------------------------------------------- الاواءل --------كر عن ابي هريرة رضي الله عنه 4406 امراة سوداء ولود------------------------------------------------------------------- احب الي الله -----من امراة حسناء لا تلد اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة------------------------------------------------------------ ابن مانع عن حرفلة بن النعمان	444	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0504	true	4793735989906249323	140	238	709	1210	1521	300	امرء القيس قاءد الشعراء الي النار لانه اول من احكم قوافيها اي اتقنها واوضح معانيها وفيه انه ينبغي لمن ذكر حكما ان يذكر تعليله لانه اثبت وابعد عن النسيان ابو عروبه بفتح العين المهملة وبعد الواو باء موحدة مفتوحة في كتاب الاواءل وابن عساكر عن ابي هريرة باسناد ضعيف امراة------------ ولود اي تزوج امراة تلد بان لم تكن عقيما ولا بلغت سن الياس ولو غير حسناء احب الي الل تعالي من امراة حسناء لا تلد اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة قال المناوي اي اغالبهم بكم كثرة والقصد الحث علي تكثير النسل ابن قانع عن حرملة بن النعمان	504	4205980788979521059	192	309.0	152	513	37.42689895629883	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0451	false	2529939553717571957	154	182	725	878	1452	300	وليسا بامير---------------------- المراة تحج مع- القوم فتحيض قبل ان تطوف فل--------------------يس لاصحابها ان ينفروا حتي تستاذنوها------------------------------------------------------------------------ والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	451	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0514	true	-6618058369441514069	182	231	951	1219	1572	300	وليسا باميين اي الامارة المتعارفة المراة تحج معه القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها قال الامام ينبغي لامير الحاج ان لا يرحل عن مكة لاجل حاءض لم تطف للافاضة والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	514	4205980788979521059	147	233.5	119	268	54.850746154785156	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0466	false	8197457850919076882	198	287	966	1405	1475	300	ان الله عز وجل اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر------------------------------------------------------------ طب عن ابي امامة------- 4623 ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فقصري في الجنة وقصر ابراهيم في الجنة متقابلين وقصر علي بن ابي طالب بين قصري وقصر ابراهيم فيا له من حبيب بين خليلين ك في تاريخه ق في فضاءل الصحابة وابن الجوزي في الواهيات عن حذيفة بن اليمان 4624 ان الله تعالي اجاركم من ثلاث خل--------ال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا يظهر اه--------------------ل الباطل علي اهل الحق وان	466	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0515	true	688685441161087681	205	287	968	1382	1444	300	ان الله------- اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر الصديق رضي الله عنه فهو افضل الناس علي الاطلاق بعد الانبياء طب عن ابي امامة باسناد ضعيف ان الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجاركم من ثلاث خلال اي خصال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا بكسر اللام اي لا يدعو عليكم دعوة كما دعا نوح علي قومه فهلكوا جميعا بل كان كثير الدعاء لهم واختبا دعوته المستجابة لامته يوم القيامة وان لا يظهر بضم اوله وكسر ثالثه اهل الباطل علي اهل الحق قال	515	4205980788979521059	180	276.0	141	665	27.067668914794922	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0466	false	8197457850919076882	50	91	253	424	1475	300	ان الله ابي علي فيمن قتل مءمن------ا ثلاثا حم ن طب ك ق عن عقبة بن مالك الليثي------- 4618 ان الله تعالي ابي لي ان اتزوج او ازوج الا اهل الجنة-------------------------------------------------------- ابن عساكر عن هند بن ابي -------------هالة -4619 ان الله	466	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0515	true	688685441161087681	153	207	733	976	1444	300	ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا قالها ثلاثا حم ن ك----- عن عقبة بن مالك الليثي باسناد صحيح ان الله ------ابي لي ان اتزوج او ازوج الا اهل الجنة اي منعني من مصاهرة من يختم له بعمل اهل النار فيخلد فيها ابن عساكر عن هند بن ابي هالة التميمي والد حذيفة ان الله	515	4205980788979521059	149	243.0	111	254	58.66141891479492	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms5227	false	9022937651702206620	0	130	0	615	1406	300	من اهل السرية معه السيف شاهره فقال الشاذ من السرية اني مسلم فضربه فقتله فنمي الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب اذ قال القاتل يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس ثم قال الثانية يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس واخذ في خطبته ثم لم يصبر ان قال الثالثة يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرف المساءة في وجهه ثم قال ان الله ابي علي ل-من قتل مءمنا قال-- ثلاثا	5227	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0515	true	688685441161087681	34	162	169	776	1444	300	من اهل السرية---------- شاهره فقال الشاد من القوم- اني مسلم فضربه فقتله فنمي الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب اذ قال القاءل يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس ثم قال الثانية يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس واخذ في خطبته ثم لم يصبر ان قال الثالثة يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرف المساءة في وجهه ثم قال ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا قالها ثلاثا	515	4205980788979521059	598	1165.0	470	618	96.76375579833984	122	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0468	false	6851015519518209495	207	241	1121	1287	1558	300	ان الله------ اذا اراد امضاء امر نزع عقول الرجال------------------------------------------------------------------- حتي يمضي امره فا--------------------ذا امضاه رد اليهم عقول--------------------هم ووقعت الندامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد------- عن ابيه عن جده	468	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0516	true	2817512966667553187	212	289	1063	1462	1513	300	ان الله تعالي اذا اراد امضاء امر نزع عقول الرجال اي الكاملين في الرجولية اي لا يمنع من وقوع قضاءه وفور عقل كما تقدم حتي يمضي امره بضم المثناة التحتية فاذا امضاه رد اليهم عقولهم ليعتبروا ويعتبر بهم ووقعت الندامة اي منهم علي ما فرط منهم فاذا حصل الذل والانكسار واقبلوا عليه سبحانه وتعالي تاءبين قبل توبتهم كما في صحيح الاخبار ابو عبد الرحمن السلمي في منن الصوفية عن جعفر بن محمد الصادق عن ابيه عن جده	516	4205980788979521059	163	274.5	129	399	40.85213088989258	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0470	false	5279077975825811514	143	174	685	828	1431	300	عن ابي هريرة 4648------ ان الله عز وجل اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعملها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم	470	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0517	true	-3401420231851019157	177	229	945	1207	1594	300	عن ابي هريرة باسناد جيد ان الله------- اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله بضم الهمزة وسكون المثلثة وكسر النون قال المنوي يقدر له التوفيق للعف الخير في المستقبل ويثني عليه به قبل صدوره منه بالفعل واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم	517	4205980788979521059	131	226.5	102	269	48.698883056640625	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0471	false	-434413440367524717	4	114	23	557	1506	300	الشيرازي في الالقاب عن حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر معا ------------------------------------------------4652 ان الله عز وجل اذا جعل لقوم عمادا اعانهم بالنصرة ابن قانع عن صفوان بن صفوان بن اسيد رضي الله عنه 4653 ان الله عز وجل اذا اراد بعبده خيرا عجل عقوبة ذنبه في الدنيا واذا اراد بعبد شرا امسك عليه ذنبه حتي يوافيه يوم القيامة كانه عير طب عن ابن عباس 4654 ان الله تعالي اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء------------------------------------------------ فاذا نزع منه الحيا-----------ء لم تلقه الا مقيتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------ممقتا فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه -----------الا خاءنا----------------------- م-------------------------------------------------------------خونا نزعت منه الرحمة------------------------------ فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما------------------------------------------------------ م------------------------------------لعنا نزعت منه ربقة الاسلام	471	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0518	true	7617806388404352195	30	205	172	1064	1550	300	الشيرازي في الالقاب عن حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر معا دفع توهم ان عن واحد منهما علي الشك ان الله اذا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء اي لا يستحيي من الله تعالي او من الخلق او منهما فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا بكسر الميم وكسر القاف المشددة فعيل بمعني فاعل او مفعول قال المناوي من المقت وهو اشد الغضب اه وقال العلقمي قال في النهاية المقت اشد الغضب اه وقال في المصباح مقته مقتا من باب قتل ابغضه اشد البغض عن امر قبيح ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي ممقوتا بين الناس مغضوبا عليه عندهم فاذا لم تلقه الا مقيتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه اي لم تجده الا خاءنا اي فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة محكوما له بها نزعت منه الرحمة اي رقة القلب والعطف علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما فعيلا بمعني مفعول اي مرجوما واصل الرجم الرمي بالحجارة ملعنا بالضم والتشديد اي يلعنه النسا كثيرا نزعت منه ربقة الاسلام	518	4205980788979521059	249	204.0	197	1164	21.391752243041992	46	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0472	false	-4018664647459626306	216	251	1010	1190	1381	300	ثم يوضع له القبول في الارض---------------------------------------------- واذا ابغض عبدا دعا جب--------------------------------ريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	472	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0519	true	6547317584288706712	0	51	0	254	1563	300	ثم يوضع له القبول في الارض اي يحدث له في القلوب محبة ويزرع له فيها مهابة واذا ابغض عبدا اي اراد به شرا ابعده عن الهداية دعي جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في---- السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	519	4205980788979521059	170	310.5	137	258	65.89147186279297	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0473	false	1937685649429407809	40	224	185	1069	1428	300	بن ابي --سفيان 4672 ان الله عز وجل اذا اراد ان يجعل-------------- عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته -----الخطيب وضعفه------------------------------------------------------------------ عن انس رضي الله عنه 4673 ان الله عز وجل اذا غضب علي امة ثم لم ينزل بها العذاب غلت اسعارها وقصرت اعمارها ولم تربح تجارها وحبس عنها امطارها ولم يغزر انهارها وسلط عليها شرارها الديلمي وابن النجار عن علي رضي الله عنه 4674 ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيت---------------------------------ه فلا تقع عليه عي---------------------ن الا احبته------------------------------------------------------------------------ ك عن ابن عباس رضي الله عنه 4675 ان الله اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلاكها عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره م عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي 4676 ان الله اذا انزل عاهة م--------ن السماء علي اهل الارض صرفت ----------------------------------عن عمار المساجد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن انس وفيه زافر بن سليمان صدوق كثير الغلط 4677 ان الله------ اذا غضب علي امة لم ينزل بها عذاب خسف ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مسخ غلت اسعارها ويحبس عنها امطارها------------------------------ وي---------لي عليها اشرارها	473	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0520	true	1302636483216450400	20	261	93	1276	1521	300	عن ابي موسي الاشعري ان الله -تعالي اذا اراد ان يجعل وفي نسخة يخلق عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته يعني القي عليه المهابة والقبول ليتمكن من انفاذ الاوامر ويطاع فمسحها كناية عن ذلك خط عن انس ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيته اي مقدم راسه زاد في رواية بيمينه فلا تقع عليه عين اي لا تراه عين انسان الا احبته ومن لازم محبة الخلق له امتثال اوامره وتجنب نواهيه وتمكن هيبته من القلوب ك عن ابن عباس -ان الله تعالي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انزل عاهة اي بلاء من السماء علي اهل الارض صرفت بضم اوله وكسر ثانيه اي صرفها الله عن عمار المساجد بنحو ذكر الله تعالي كصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ومذاكرة علم قال المناوي لا من عمرها وهو منكب علي دنياه معرض عن اخراه قال بعضهم ويءخذ منه ان من عمل صالحا فقد احسن الي جميع الناس او سيءا فقد اساء الي جميعهم لانه تسبب لنزول البلاء والبلاء عام والرحمة مختصة ابن عساكر عن انس----------------------------------------- ان الله تعالي اذا غضب علي امة لم ينزل بها عذاب خسف ولا مسخف اي لم يعذبها بالخسف بها ولا بمسخ صورها قردة او خنازير مثلا والجملة معترضة بين اشرط وجوابه او حال من فاعل غضب اي اذا غضب علي امة والحال انه لم ينزل بها ما ذكر ويحتمل انها نعت امة غير معذبة بما ذكر او معترضة بين الشرط والجزاء غلت اسعارها ويحبس عنها امطارها بالبناء للمفعول وولي وفي نسخة ويلي بدل وولي عليها اشرارها	520	4205980788979521059	353	529.0	274	1670	21.137723922729492	65	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0473	false	1937685649429407809	224	294	1069	1396	1428	300	ابن عساكر عن علي وفي سنده ضعف 4678 ان الله اذن لي ان احدث عن ------------------------------ديك قد مرقت رجلاه الارض------------------------------------- وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك فيرد علي-----------------------------------ه لا يعلم ذاك--------------- من حلف بي كاذبا طس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في العظمة-- ك عن ابي هريرة--------- 4679 ان الله ارسلني مبلغا ولم يرسلني متعنتا م عن عاءشة 4680 ان الله استخلص هذا الدين--------------- لنفسه ولا يصلح لدينكم الا السخاء	473	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0521	true	-8029506063218080217	28	142	138	699	1518	300	ابن عساكر عن انس ان الله تعالي------------ اذن لي ان احدث عن ديك اي عن عظم جثة ملك في صورة ديك قد مرقت رجلاه الارض اي وصلت اليها وخرجتا من جانبها الاخر وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك فيرد عليه اي فيجيبه الله سبحانه وتعالي بقوله لا يعلم ذلك اي عظمة سلطاني من حلف بي كاذبا فازدجر شء وامنعه عن اليمين الكاذبة استحضار هذا الحديث فان من نظر الي كمال الجلال وتامل في عظم المخلوقات الدالة علي عظم خالقها انكف وامتنع عن اليمين الكاذبة ابو الشيخ في العظم طس ك عن ابي هريرة وهو حديث صحيح ان الله تعالي------------------------------------------------- استخلص هذا الدين اي دين الاسلام لنفسه ولا يصلح لدينكم الا السخاء	521	4205980788979521059	236	370.0	182	622	37.94212341308594	48	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0474	false	-4710944927587682961	217	300	1060	1447	1447	300	واصطفي من بني كنانة قريشا------------- واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بين هاشم حم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسن صحيح وابن سعد عن واثلة 4687 ان الله عز وجل اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------------------- فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة------------------------------ وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلانون-	474	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0522	true	782030551392346991	1	178	6	844	1478	300	واصطفي من---- كنانة قريشا هو ابن النضر واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم وادع ذلك النور الذي كان في جبهة ادم عبد المطلب ثم والده وبالمصطفي شرفت بنو هاشم وقال بعضهم في تفضيل الولد علي الوالد كم من اب قد علا بابن ذوي شرف كما علا برسول الله عدنان ت عن واثلة وهو حديث حسن صحيح----------------------- ان الله------- اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال المناوي فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وفي نسخة كتب بحذف تاء التانيث وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه قال المناوي بان قصد بها الانشاء لا الاخبار اه وقال العلقمي من قبل نفسه اي لان الحمد لا يقع غالبا الا بعد سبب كاكل او شرب او حدوث نعمة فكانه وقع في مقابلة ما اسدي اليه فلما حمد لا في مقابلة شء زاد في الثواب كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون	522	4205980788979521059	342	530.5	269	872	39.220184326171875	67	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0477	false	7862522803166112945	0	47	0	265	1454	300	علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب-------------------------------------------------------------------------------- وهي كنز من كنوز عرشي---------------- ثم قسمتها بيني وبينك نصفين-------------------------------------------------------- ابن الضريس هب عن انس رضي الله عنه 4704 ان الله------ اعطاني السبع مكا----------------------ن التوراة--------- واعطاني الرا-ءات ال-----------------------------ي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلن---------ي بالحواميم والمفصل	477	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0523	true	718178457111060725	207	297	1057	1536	1550	300	علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب وظاهر شرح المناوي كسر همزة اني فان قدر القول قبلها وعبارته ان قال لي اني اعطيتك وهي---- من كنوز عرشي اي المدخرة تحته ثم قسمتها بيني وبينك نصفين اي قسمين وان تفاوتا فان بعضها ثناء علي الله وبعضها دعاء ابن الضريس هب عن انس بن مالك---------- ان الله تعالي اعطاني السبع اي السور السبع الطوال مكان التوراة اي بدلها واعطاني الرات اي السور التي اولها الر او المر الي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلني بان خصني بالحواميم والمفصل	523	4205980788979521059	241	391.0	198	493	48.88438034057617	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0477	false	7862522803166112945	47	87	265	455	1454	300	ما قرا-هن نبي قبل---------------------------ي محمد بن نصر عن انس رضي الله عنه 4705 ان الله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي افترض صوم رمضان----------------- وسننت---- قيامه---------------------------------------------- فمن صام-----------------------------ه ايمانا------------------------ واحتسابا--------------- ويقينا كان كفارة لما مضي------------------- هب عن عبد الرحمن بن عوف ------4706 ان الله تعالي	477	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0524	true	-1682610253786600593	3	139	15	704	1531	300	ما قرا هن نبي قبلي يعني ما انزلت علي نبي غيري محمد بن نصر عن انس ----------بن مالك ان الله تعالي اعطي موسي الكلام اي كلمة بلا واسطة واعطاني الرءية اي لوجهه تعالي يعني خصني بها في مقابلة ما خص به موسي وفضلني بالمقام المحمود الذي يحمده فيه الاولون والاخرون يوم القيامة والحوض المورود يعني الكوثر الذي يرده الخلاءق في المحشر قال المناوي وهذا يعارضه الخبر الاتي ان لكل نبي حوضا ابن عساكر عن جابر باسناد ضعيف ان الله تعالي افترض صوم رمضان اي علي هذه الامة وسننت لكم قيامه اي صلاة التراويح وقال المناوي الصلاة فيه ليلا فمن صامه وقامه اي صام نهاره وقام ليله ايمانا اي تصديقا بانه حق وطاعة واحتسابا اي لوجهه تعالي ويقينا كان كفارة لما مضي من ذنوبه الصغاءر ن هب عن عبد الرحمن بن عوف باسناد حسن ان الله تعالي	524	4205980788979521059	170	231.0	132	699	24.320457458496094	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0478	false	9022544543010690754	143	224	707	1136	1528	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم -------------مما علمني وان اءدبكم ------------------اذا قمتم علي ابواب حجركم------------------------------------ فاذكروا اسم الله-------------------------------- يرجع الخبيث----------- عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام---------- فليسم----- حتي لا يشارككم الخبيث------------------------- في ارزاق-------------------------------كم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته ------------فان لم يفعل فاصابها-------------------------------- لمم فلا يلومن الا نفسه -------------------------ومن بال في مغتسله فاص-----------------------------ابه الو-----------------------------سواس فلا يلومن الا نفسه و-----------------اذا رفعتم الماءدة-------------------- فاكنسوا ما تحتها ----------------------------فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامك------------------------------م الحكيم ع--------ن ابي هريرة	478	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0524	true	-1682610253786600593	136	299	690	1529	1531	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم بفتح المهملة مما علمني وان اءدبكم مما ادبني فاوصيكم اذا قمتم علي ابواب حجركم جمع حجرة اي في بيوتكم واردتم دخولها فاذكروا اسم الله اي قولوا بسم الله الرحمن الرحيم يرجع الخبيث اي الشيطان عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام اي لياكله فليسم الله حتي لا يشارككم الخبيث قال المناوي ابليس او اعم في ارزاقكم اي لانكم اذا لم تسموا اكل معكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته اي عن كشفها فان لم يفعل بان لم يستر عورته فاصابه لمم اي طرف من جنون فلا يلومن الا نفسه لانه تسبب فيه بعدم الستر ومن بال في مغتسله اي المحل المعدل للاغتسال فيه فاصابه الوسواس اي بما تطاير من البول والماء فلا يلومن الا نفسه لانه تسبب في ذلك واذا رفعتم الماءدة اي التي اكلتم عليها فاكنسوا ما تحتها من فتات الخبز وبقايا الطعام فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيب- في طعامكم اي لا ينبغي ذلك فانهم اعداءكم الحكيم الترمذي ان ابي هريرة	524	4205980788979521059	410	626.0	330	840	48.80952453613281	72	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0479	false	-7188065663936943657	104	199	480	912	1414	300	حتي لا يفخر احد علي احد ولا ي-----------------------------------------بغي احد علي احد ك و---------------------------------- ه عن عياض بن حمار --------------4725 ان الله------ اوحي الي اي -------------------------هذه الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك المدينة او البحرين او قنسرين ت غريب طب ك ض عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن جده 4726 ان الله اوحي الي ان ازوج كريمتي من عثمان يعني رقية وام كلثوم عد والخطيب وابن عساكر وابن النجار عن ابن عباس ابن عساكر عن عاءشة 4727 ان الله ايد---------ني باربعة وزراء------------------------------------------------------- اثنين من اهل السماء جبريل وميكاءيل------------------ واثن---------ين من اهل الارض ابي بكر وعمر	479	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0527	true	3731032083691496391	182	278	936	1397	1501	300	حتي لا يفخر احد علي احد اي بتعدد محاسنه عليه كبرا وحتي حرف تعليل ولا يبغي احد علي احد اي لا يجور واصل البغي مجاورة الحد م د ه عن عياض بن حمار بكسر الحاء المهملة ان الله تعالي اوحي الي اي وحي ارسال ان تواضعوا اي بخفض الجناح ولين الجانب ولا يبغي بعضكم علي بعض خده عن انس ان ---------------------------------------------------------الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايدني اي قواني باربعة وزراء بضم الواو والمد ومنع الصرف اثنين بالجر بدل مما قبله اي ملكين من اهل السماء جبريل وميكاءيل بالجر بيان لاثنين واثنين اي رجلين من اهل الارض ابي بكر وعمر	527	4205980788979521059	181	222.0	136	643	28.14929962158203	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0484	false	-7245077107816699964	12	49	66	233	1466	300	ان الله عز وجل جعل لكل نبي شهوة ---------------وان شهوتي في قيام هذا الليل------------------------- اذا قمت-------------- فلا يصلين احد خلفي --------------------------------------------------------------وان الله جعل لكل نبي طعمة ----------------------------------------وان طعمتي هذا الخمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قبض----------------------ت فهو لولاة الامر من بعدي	484	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0533	true	-2796436606898038523	64	203	316	976	1486	300	ان الله -تعالي جعل لكل نبي شهوة اي شيءا يشتهيه وان شهوتي في قيام هذا الليل اي الصلاة فيه وهو التهجد اذا قمت اي الي الصلاة فلا يصلين احد خلفي قال المناوي اي فان التهجد واجب علي دونكم وهذا كان اولا ثم نسخ وان الله جعل لكل نبي طعمة بضم الطاء وسكون العين المهملتين اي رزقا وان طعمتي هذا الخمس اي جعلها الله في هذا الخمس او منه قال شيخ الاسلام في شرح البهجة كان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق منه في مصالحه وما فضل جعله في مصالح المسلمين وهذا لا ينافي ما قدمه اي صاحب البهجة من انه كان له اربعة اخماس الفء ايضا لانه اراد هنا ما ياخذه له ولاهله وهناك ما كان له لو اراد اخذه لكنه لم يستاثر به اي من الفء والغنيمة فاذا قبضت بالبناء للمفعول اي مت فهو لولاة الامر من بعدي	533	4205980788979521059	161	219.5	125	661	24.35703468322754	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0484	false	-7245077107816699964	170	209	845	1051	1466	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبقض اليهم فعاله وحظر عليهم اعطاء------------------------------------------ه كما ي-------------حظر الغيث عن- الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها---------------------------------------------- وما يعفو اكثر--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	484	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0535	true	1732531314263145228	4	82	20	426	1499	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليه- اعطاءه اي منع ايديهم وكفها عنه وعسر عليهم اسبابه كما يحظر وفي نسخة حظر الغيث علي الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها الظاهر رجوع الضمير للارض وفي نسخة به اي الحظر وما يعفو الله اكثر قال المناوي يعني ان الجدب يكون بسبب عملهم القبيح ومع ذلك فالذي يغفره الله اكثر مما يءاخذهم به ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	535	4205980788979521059	200	352.0	161	407	49.14004898071289	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0490	false	4516324330307468350	37	135	187	671	1455	300	وعجنه بماء من ماء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ابن مردويه ع----------ن ابي هريرة-------- 4823 ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا---------------------------------------------------------------------- من درة بيضاء--------------------- صفحات--------------------ها من ياقوتة حمر-------------------------------اء قلمه نور وكتابه نور------------------------------------------------------------------- لله في كل يوم ستون وثل-ثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء طب وابن مردويه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس 4824 ان الله تعالي خلق خلقه فجعلهم فرقتين فجعلني في خير الفرقتين ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلا ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا انا خيركم قبيلا وخيركم بيتا ك عن ربيعة بن الحارث 4825 ان الله عز وجل خلق الخل--------------------------------ق حتي اذا فرغ من خلقه	490	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0544	true	339768161026928971	80	231	413	1194	1559	300	وعجنه بماء من ماء الجنة اي ليطيب عنصره ويحسن خلقه ويطبع علي طباع اهلها ثم صوره وركب جسده وجعله اجوف ثم نفخ فيه الروح فكان من بديع فطرته وعجيب صنعته ابن مردويه في تفسيره عن ابي هريرة واسناده ضعيف ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا قال المناوي وهو المعبر عنه في القران بذلك وبالكتاب المنير وبام القران من درة بيضاء اي لءلءة عظيمة كبيرة صفحاتها اي جنباتها ونواحيها من ياقوتة حمراء اي فهي في غاية الاشراق والصفاء قلمه نور وكتابه نور بين بذلك ان اللوح والقلم ليسا كالواح الدنيا المتعارفة ولا كاقلامها لله في كل يوم ستون وثلاثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحبي ويعزو يذل ويفعل ما يشاء فاذا كان العبد علي حالة مرضية ادركته اللحظة علي حالة مرضية فوصل الي الامل من نوال الخير وصرف السوء وحكم عكسه عكس حكمه طب عن ابن عباس----- ان الله تعالي خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق الخلق اي قدر المخلوقات في علمه السابق حتي اذا فرغ من خلقه	544	4205980788979521059	266	384.5	209	974	27.310062408447266	45	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0496	false	-3176808670880892482	89	160	397	717	1362	300	ان الله عز وجل زوجني في الجنة مريم بنت عمران---------------------------- وامراة فرعون------------------- واخت موسي-------------------------------------------------------------------- طب عن سعد بن جنادة 4867 ان الله عز وجل ساءل كل راع استرعاه رعية قلت او كثرت حتي يسال الزوج عن زوجته والوالد عن ولده والرب عن خادمه هل اقام فيهم امر الله ق كر عن ابي هريرة 4868 ان الله ساءل كل ---------------راع عما استرعا--------------------ه احفظ ذلك ام ضيعه حتي يسال الرجل عن اهل بيته	496	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0549	true	3494927481333957390	235	300	1213	1524	1524	300	ان الله تعالي- زوجني في الجنة مريم بنت عمران اي حكم لي بجعلها زوجتي فيها وامراة فرعون وهي اسية بنت مزاحم واخت موسي الكليم صلي الله عليه وسلم وهي المشار اليها في قوله وقالت لاخته قصيه طب عن سعد بن جنادة----- ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ساءل اي يوم القيامة كل راع عما استرعاه اي ادخله تحت رعايته احفظ ذلك ام ضيعه حتي يسال الرجل عن اهل بيته-	549	4205980788979521059	154	234.5	120	470	32.76595687866211	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0509	false	-1379659767065988015	166	210	828	1019	1415	300	ان الله عز وجل لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم------------------------- فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل --شجر ك ق----------------------------------------------------------- عن ابن مسعود رضي الله عنه 4964--- ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله	509	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0570	true	-5259967942629050818	241	300	1180	1452	1452	300	ان الله------- لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم اي الكبر فانه لا دواء له فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر اي الزموا سرب لبنها تقدم وفي الحديث صحة علم الطب وندب التطبب ك عن ابن مسعود قال الحاكم حديث صحيح ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله-	570	4205980788979521059	166	271.0	128	280	59.28571319580078	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0510	false	4286179007024175160	160	194	795	961	1485	300	عن ابي -سعيد 4973 ان الله------ لم يكتب علي الليل صياما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن صامه فليتعن ولا اجر له البغوي و------------------------------------ابن قانع والشيرازي في الالقاب عن ابي سعد الخير الانماري رضي الله ع---نه 4974 ان الله	510	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0571	true	-3108825463004000754	179	248	912	1251	1504	300	عن ابن مسعود----- ان الله تعالي لم يكتب علي الليل صياما يحتمل ان الياء من علي مشددة وان صياما تمييز محول عن المفعول واصله لمي تكتب علي صيام الليل وان كانت الرواية بعدم تشديد الياء فعلي بمعني في فمن صام تعني--- ولا اجر له اي اوقع نفسه في المشقة والعناء مع عدم الاجر ابن قانع والشيرازي في الالقاب عن ابي سعد الخير الانماري ---واسمه عامر بن سعد ان الله	571	4205980788979521059	133	177.5	104	350	38.0	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0514	false	1646676031674320819	240	296	1159	1467	1481	300	ان الله------ ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله ليحمي عبده المءمن من الدنيا ك-------------------------ما يحمي المريض اهله الطع----------ام الروياني وابو الشيخ في الثواب والحسن بن سفيان كر وابن النجار عن حذيفة رضي الله عنه 5012---------------------------------- ان الله------ ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحبه ------------------------------------كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه	514	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0573	true	1531438618130698690	44	142	239	770	1590	300	ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وتقدم اذا احب الله عبدا ابتلاه ليسمع تضرعه لانه حينءذ يترك الشواغل الدنيوية ويقبل علي ربه باكثار الدعاء والطلب من فيض رحمته وان الله ليحمي عبده المءمن من الدنيا اي ما زاد علي قدر كغايته كما يحمي المريض اهله الطعام اي الطعام المضر لءلا يزيد مرضه بتناوله هب----------------- وابن عساك-ر عن حذيفة بن اليمان قال المناوي وفيه اليمان بن المغيرة وضعفوه ان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحبه اي والحال انه يحبه اي يريد له الخير كما تحبون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه	573	4205980788979521059	238	363.5	193	549	43.35154724121094	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0517	false	-2215429029410405205	34	64	167	310	1474	300	ان الله عز وجل ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحبه------------------------------------ كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد --5033 ان الله	517	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0573	true	1531438618130698690	117	182	639	951	1590	300	ان الله تعالي- ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحبه اي والحال انه يحبه اي يريد له الخير كما تحبون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه فاذا كان العبد كلما طلب امرا من امور الدنيا عسر عليه واذا طلب امرا من امور الاخرة يسر له فذلك علامة علي ان الله تعالي اراد له الخير حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد الخدري ان الله	573	4205980788979521059	132	213.5	103	313	42.172523498535156	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1116	false	-1773721916040863403	154	255	733	1244	1472	300	الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم ومن علينا فهدانا واطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن ابلانا الحمد لله غير مودع ربي ولا مكافا ولا مكفور ولا مستغني عنه الحمد لله الذي اطعمنا من الطعام وسقانا من الشراب وكسانا من العري وهدانا من الضلال وبص----------------------------------رنا من العمي وفضلنا علي كثير من خلقه تفضيلا الحمد لله رب العالمين ن وابن السني ك وابن مرودية هب ز عن ابي هريرة ورواه ابو نعيم- بل-فظ الحمد لله الذي اطعم من الطعام وسقي من الشراب وكسا من العري وهدي من الضلالة وبصر من العمي --وفضل علي كثير ممن خلق تفضيلا ---الحمد لله رب العالمين 10601 الحمد لله	1116	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0574	true	-741921966543999360	74	145	395	758	1542	300	الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم -من علينا فهدانا واطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن ابلانا ----------------------------------------------------------الحمد لله الذي اطعمنا---------- وسقانا الحمد لله الذي كفانا ولو انا الحمد لله الذي انعم علينا وافضل نسالك برحمتك ان يجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا من النار الحمد لله الذي اطعم من الطعام وسقي من الشراب وكسي من العري وهدي من الضلالة وبصر من العماية وفضل علي كثير ممن خلق تفضيلا واذا شرب الماء قال في اخر شربه الحمد لله	574	4205980788979521059	248	403.0	198	552	44.92753601074219	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0519	false	6193005053481572555	113	237	579	1100	1401	300	ان الله تعالي مع القاضي ما لم يحف عمدا يسدده للجنة ما لم يرد غيره طب عن زيد بن ارقم 5062 ان الله مع القاضي ما لم يحف عمدا طب عن ابن مسعود حم طب عن معقل بن يسار 5063 ان الله مع القاضي ما لم يجر عمدا فاذا جار وكله الي نفسه ه حب طب ق عن عبد الله بن ابي اوفي 5064 ان الله مع القاضي ما لم يجر فاذا جار تبرا الله منه والزمه الشيطان ك ق عن ---------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي اوفي--------- 5065 ان الله مع القاضي ما لم يتعمد حيفا او ما لم يحف عمدا ويوفقه للحق ما لم يرد غيره احمد بن منيع بسند ضعيف 5066 ان الله مع الداءن------------------------- حتي يقضي دين-----------------------------------------------------------------------------------------ه ما لم يكن دينه فيما يكره الله	519	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0576	true	-8881921002629488472	45	125	216	591	1436	300	ان الله تعالي مع القاضي ما لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجر فاذا جار تبرا الله منه والزمه الشيطان اي صيره ملازما له في جميع اقضيته لا ينفك عن اضلاله قال المناوي وفي لفظ ولزمه بغير همز ك هق عن ابن ابي اوفي وهو حديث صحيح ان الله تع----الي م--------------------------------------------------------------------------------------------------ع الداءن اي باعانته علي وفاء دينه حتي يقضي دينه اي يءديه الي غريمه وهذا فيمن استدان لواجب او مندوب او مباح ويريد قضاء كما يشير اليه قوله ما لم يكن دينه فيما يكره الله	576	4205980788979521059	152	211.0	118	731	20.793434143066406	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0524	false	-6056422942209827949	55	88	289	445	1455	300	ان الله لا يحب الفاحش------------------------------ المتفحش ول--------------------------ا الصياح في الاسواق خ في الادب ض------------------- عن ----------------------------------------جابر 5112 ان الله تعالي لا يحب الذواقين ولا الذواقات------------------------------------------------- طب عن عبادة بن الصامت 5113 ان الله	524	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0582	true	7507228777213171814	11	71	53	358	1478	300	ان الله لا يحب الفاحش اي ذا الفحش في اقواله وافعاله المتفحش اي الذي يتكلف ذلك ويتعمده ولا الصياح في الاسواق بالتشديد اي كثير الصياح فيها خد عن جابر ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغير----ه ان الله------ لا يحب الذواقين ولا الذواقات قال العلقمي يعني السر يعي النكاح السر يعي الطلاق طب عن عبادة بن الصامت----- ان الله	582	4205980788979521059	123	183.0	96	320	38.4375	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0528	false	7766349443913473846	28	162	140	732	1362	300	بن ابي كثير مرسلا 5151 ان الله------ لا ينظر الي من يجر ازار------------------ه -------------------------------------------------بطرا م عن ابي هريرة 5152 ان الله تعالي لا ينظر الي من يخضب----------------- بال-------------------------سواد يوم القيامة ---------------------ابن سعد عن عامر مرسلا 5153 ان الله لا ينظر الي مسبل ازاره حم ن طب ض عن ابن عباس 5154 ان الله لا ينظر الي المسبل يوم القيامة حم عن ابي هريرة 5155 ان الله عز وجل لا ينظر في صلاة عبد لا يباشر بكفيه الارض الديلمي عن ابن مسعود 5156 ان الله عز وجل لا ينظر الي من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود ابو يعلي عن انس بن مالك 5157 ان الله لا يبشر عبده الا بالرضي فاذا رضي عنه اطلق له الحج ابن النجار عن المقداد بن الاسود 5158 ان الله ------لا يهتك----------- ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير ----	528	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0589	true	-2197576530632892376	72	153	383	753	1492	300	عن ابي هرير----------ة ان الله تعالي لا ينظر الي م--سبل ازاره اي الي اسفل كعبيه بطرا كما علم مما تقدم وازار مجرور باضافة مسبل اليه حم ن عن اب------ن عباس ان الله تعالي لا ينظر الي من يخضب اي يغير لون شعره بالسواد اي لا ينظر اليه نظر رحمة يوم القيامة فهو حرام لغير الجهاد ابن سعد عن عامر مرسلا قال المناوي لعل مرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ال-----شعبي ان الله تعالي لا يهتك اي لا يرفع ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير قال	589	4205980788979521059	169	178.5	124	749	22.563417434692383	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0529	false	6614086374310238104	181	223	876	1057	1407	300	عن ابي هريرة 5168------ ان الله تعالي يبتلي العبد---------- فيما اعطاه فم------------ن رضي بما قسم الله له----------- بارك الله له فيه ووسع-----ه ومن لم يرض ------لم يبارك ل----ه ولم يزد علي ما كتب له------------------------------------------------------------ حم والبغوي وابن قانع هب عن رجل من	529	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0590	true	-9010725043920003778	132	198	687	974	1495	300	عن ابي هريرة باسناد حسن ان الله تعالي يبتلي العبد اي يختبره فيما اعطاه له من الرزق فان رضي بما قسم الله له بورك له اي بارك الله له فيه ووسعه عليه وان لم يرض اي به لم يبارك له فيه ولم يزد علي ما كتب له لان من لم يرض بالمقسوم كانه سخط علي ربه فيستحق حرمان البركة حم-------- وابن قانع هب عن رجل من	590	4205980788979521059	166	258.5	125	295	56.27118682861328	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0531	false	8563709814139085572	243	285	1246	1437	1500	300	خط في كتاب البخلاء عن علي رضي الله عنه 5192 ان الله يبغض المءمن الذي لا زبر----------------------------------------------- له يعني الشدة في الحق عق وضعفه -------------------------------------------عن ابي هريرة-------- 5193 ان الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتجلي---------- لاهل الجنة في مقدار كل يوم جمعة ------------------علي كثيب كافور ابيض	531	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0594	true	-3191958288499579136	6	124	30	585	1456	300	خط في كتاب البخلاء عن علي -ان الله تعالي يب-----------غض المءمن الذي لا زبر له بفتح الزاي وسكون الموحدة اخره راء اي لا عقل له يزبره اي ينهاه عن الاقدام علي ما لا ينبغي او لا تماسك له عن الشهوات عق عن ابي هريرة واسناده ضعيف ان الله تعالي يبغض ابن السبعين في اهله اي يبغض من هو متكاسل متوان في قضاء مصالح اهله كانه بلغ من العمر سبعين سنة ابن عشرين في مشيته بكسر الميم اي هيءة المشي ومنظره بفتح الميم اي من هو في مشيته وهيءته كالشاب المعجب بنفسه طس عن انس وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يتجلي هو بالجيم لاهل الجنة في مقدار كل يوم جمعة اي من ايام الدنيا علي كثيب كافور ابيض	594	4205980788979521059	138	204.5	106	567	24.338624954223633	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0534	false	8288568812604886880	152	201	712	944	1411	300	ان الله ي------حب ان تعدلوا بين اولادكم طب عن النعمان بن بشير 5220 ان الله يحب تعدلوا بين اولادكم حتي في القبل -------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار عن النعمان بن بشير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5221 ان الله عز وجل يحب العبد المءمن المحترف الحكيم طب عد هب وابن النجار عن ابن عمر 5222 ان الله	534	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0601	true	8208997123604035279	0	59	0	298	1494	300	ان الله تعالي يحب ان تعدلوا بين اولا----------------------------------------------------------دكم حتي في القبل بضم ففتح جمع قبلة اي حتي في تقبيل احدكم لولده فعدم العدل بين الاولاد مكروه وقيل حرام ابن النجار عن النعمان بن بشير الانصاري ان الله تعالي يحب الناسك النظيف اي المتعبد النقي البدن والثوب فانه تعالي نظيف يحب النظافة خط عن جابر بن عبد الله ان الله -------------------------------------------------------------------------------------------------	601	4205980788979521059	76	25.0	60	453	16.777042388916016	14	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0537	false	-3683691741867216814	0	136	0	636	1406	300	في قري الضيف عن علي بن زيد بن جدعان-------- مرسلا خ قال الدارقطني فيه لين 5248 ان الله عز وجل يحشر المءذنين يوم القيامة اطول الناس اعناقا--------------------------------------------------------------------- بقولهم لا اله الا الل-----------------------------------------------------------ه الخطيب--- عن ابي هريرة رضي الله عنه 5249 ان الله تعالي يح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد علي الكيس ويلوم علي العجز فاذا غلبك الشء فقل حسبي الله ونعم ال--وكيل طب عن عوف بن مالك رضي الله عنه 5250 ان الله تعالي يخفض ويرفع ولكني ارجو ان القي الله وليس لاحد عندي مظلمة حم عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله سعر قال فذكره 5251 ان الله عز وجل يخرج قوما من النار بعد ما لا يبقي منهم فيها الا الوجوه فيدخلهم الجنة عبد بن حميد عن ابي سعيد رضي الله عنه 5252 ان الله يخفف علي من يشاء من عباده طول يوم القيام------------------------------------ة كوقت صلاة مكتوبة	537	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0601	true	8208997123604035279	162	291	810	1452	1494	300	في قري الضيف عن علي بن زيد بن جدعان التميمي م-----------------------------رسلا ان الله تعالي- يحشر المءذنين يوم القيامة اطول الناس اعناقا يوم ظرف ليحشر ونصب اطول علي الحال واعناقا علي التمييز اي اكثرهم رجاء بقولهم لا اله الا الله قال المناوي اي بسبب نطقهم بالشهادتين في التاذين في الاوقات الخمسة خط عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف---- ان الله تعالي يحمي عبده المءمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة اي يحميه عما يضره ورب عبد الخيرة له في الفقر والمرض ولو كثر ماله وصح لبطر وطغي فالبلاء نعمة لا نقمة كما تقدم او هو كناية عن ------------------------------------------------------------عم الافتضاح هب عن ----------حذيفة وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يخفف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من يشاء من عباده طول يوم القيامة اي يخفف عليه حتي يصير عنده في الخفة كوقت صلاة مكتوبة	601	4205980788979521059	235	212.5	178	996	23.594377517700195	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0538	false	-902630667360779922	67	175	322	833	1419	300	فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول---------- نعم اي رب------------------------------------------------ حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك ---------------------------------------------------قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليو----------------------------------------------------------------------------م ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه---------------- واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد-------------------------------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين حم خ م-------------------------------------------------------------------------------- ن ه عن ابن عمر -----5261 ان الله عز وجل يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين حم والدارمي م ه وابو عوانة ن حب عن عمر رضي الله عنه 5262 ان الله عز وجل يرضي لكم ثلاثا---------- ويكره---- ثلاثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا----------------------------- وان تعتصموا بحبل الله جميعا	538	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0603	true	3497360403106600596	65	241	339	1240	1571	300	فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول اي المءمن نعم اي رب اي يا رب اعرف ذلك وهكذا كلما ذكر له ذنبا اقر به حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك اي باستحقاقه العذاب لاقراره بذنوب لا يجد لها مدفعا قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم قال المناوي وهذا في عبد مءمن ستر علي الناس عيوبهم واحتمل في حق نفسه تقصيرهم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه بالبناء للمفعول واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد اي اهل المحشر لانه يشهد بعضهم علي بعض هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين اشارة الي الكافرين والمنافقين وبه رد علي المعتزلة المانعين مغفرة ذنوب اهل الكباءر حم ق ن ه عن ابن عمر بن الخطاب ان الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرضي لكم ثلاثا من الخصال ويكره لكم ثلاثا اي يامركم بثلاث وينهاكم عن ثلاث قال العلقمي قال شيخنا قال العلماء الرضي والسخط والكراهة من الله تعالي المراد بها امره ونهيه او ثوابه وعقابه فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا اي في عبادته فهذه خصلة واحدة وان تعتصموا بحبل الله جميعا	603	4205980788979521059	384	620.5	305	1018	37.72101974487305	75	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0539	false	-4206204955751006025	102	219	517	1058	1491	300	ابن عساكر والرافعي عن انس رضي الله عنه 5273 ان الله عز وجل يعافي الاميين يوم القيامة-------------------------------- ما --------لا يعافي الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماء حل -----ض عن انس قال حم حديث منكر 5274 ان الله عز وجل يعجب----------------------- من ساءل يسال غير الجنة ومن معط يعطي لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غير ال------------------------------نار الخطيب ع----------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو بن -شعيب عن ابيه عن جده 5275 ان الله يعذب الموحدين في جهنم بقدر نقصان ايمانهم ثم يردهم الي الجنة خلودا داءما بايمانهم حل وابن عساكر عن انس وضعف 5276 ان الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------- حم م د طب عن هشام بن حكيم بن حزام حم هب وابن عساكر عن عياض بن غنم -------------------5277 ان الله تعالي يعذب	539	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0605	true	765592273542871679	129	284	672	1454	1541	300	ابن عساكر--------- عن انس باسنا------د ضعيف ان الله تعالي يعاف-ي الاميين يوم القيامة اي الجهال الذين لم يقصروا تعليم ما لزمهم مالا يعافي العلماء اي الذين لم يعلموا بما علموا قال المناوي لان الجاهل يهيم علي راسه كالبهيم والعالم اذا ركب هواه يردعه علمه فان لم يفد فيه ذلك نوقش فعذب حل والضيا عن انس---------------------- ان الله تعالي- يعجب قال المنوي تعجب انكاري من ساءل يسال غير الجنة ومن معط يعطي لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غير النار لان الجنة اعظم المطالب والنار اعظم المصاءب فينبغي في الطلب والاستعاذة تقديم ذلك والعطاء لغير الله رياء وهو من الكباءر خط عن ابن عمرو بن العاص ان الله تعالي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا هذا محمول علي التعذيب بغير حق فلا يدخل فيه التعذيب بحق كالقصاص والحد والتعزير ونحو ذلك حم م د--- عن هشام بن حكيم بن حزام حم هب -----------عن عياض بن غنم بضم فسكون باسانيد صحيحة ان الله تعالي يعطي	605	4205980788979521059	299	408.5	225	969	30.85655403137207	55	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0543	false	-8573001106805052281	134	168	623	763	1395	300	ان الله تعالي يقول لا-هون-------- اهل النار عذابا-------------------------------------------------- لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به -----------------قال نعم ------------قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان	543	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0607	true	-119299204317501279	117	172	572	799	1447	300	ان الله تعالي يق-ل لا هون اي اسهل اهل النار عذابا سياتي في حديث انه ابو طالب اي يقول له يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به اي الان من النار قال نعم اي افتدي به قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم اي	607	4205980788979521059	138	224.0	104	228	60.52631759643555	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0544	false	683787454010992497	9	182	37	861	1418	300	عن ابي هريرة وابي سعيد------- معا ن عن علي ن عن ابن مسعود 5310 ان الله تعالي يقول انا ثالث الشريكين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لم يخن احدهما صاحبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا خانه خرجت من بين-------------------------------------------هما د ك ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 5311 ان الله يقول------------------------------------- يا ابن ادم تفرغ لعباد--------------------------تي املا------------------ صدرك غني--------------------------------- واسد فقرك وا-----------------------------------------------------لا تفعل-------------------------------------------- ملات يديك شغلا------------------------------------------------------------------ ولم اسد فقرك--------------------------------------------------------------- حم ت حسن غريب ك عن ابي هريرة--------- 5312 ان الله تعالي يقول كل يوم انا ربكم العزيز فمن اراد عز الدارين فليطع العزيز الديلمي والخطيب وابن عساكر والرافعي عن انس واورده ابن الجوزي في الموضوعات 5313 ان الله تعالي يقول اذا اخذت كريمتي عبدي ف------------------------------ي الدنيا لم يكن له----- جزاء عندي الا الجنة ت حسن غريب عن انس رضي الله عنه 5314 ان الله تعالي يقول يا بن ادم اني اخذت منك كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الاولي لم ارض لك ثوابا دون الجنة طب وابن السني في عمل اليوم والليلة وابن عساكر عن ابي -امامة 5315 ان الله تعالي يقول يوم القيامة اين المتحابون لجلالي الي--------------------------وم اظلهم في ظلي	544	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0610	true	5168855614002612409	38	289	184	1463	1513	300	عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري----------------------------- معا ان الله تعالي يقول انا ثالث الشريكين اي بالمعونة وحصول البركة قال العلقمي قال شيخنا قال الطيبي شركة الله تعالي للشريكين علي الاستعارة كانه تعالي جعل البركة والفضل بمنزلة المال المخلوط فسمي ذاته تعالي ثالثا لهما ما لم يخن احدهما صاحبه قال العلقمي تحصل الخيانة ولو بشء قليل كفلس ونحوه نعم ما يعلم به رضاه كفلس للساءل والفقير فهذا ليس بخيانة ويحتاط فيما يقع فيه الشك فاذا خانه خرجت من بينهما قال الرافعي معناه ان البركة تنزع من مالهما د---ك عن ابي هريرة وصححه الحاكم وسكت عليه ابو داود قيل والصواب مرسل ان الله تعالي يقول يا ابن ادم تفرغ لعبادتي اي تفرغ عن مهماتك لعبادتي املا بالجزم جواب الامر صدرك غني اي قلبك والغني انما هو غني القلب واسد فقرك اي تفرغ عن مهماتك لعبادتي اقض مهامتك واغنك عن خلقي وان لا تفعل اي وان لم تتفرغ لذلك واسترسلت في طلب الدنيا ملات يديك شغلا قال المناوي بضم الغين المعجمة وضم الشين قبلها وتسكن الغين للتخفيف ولم اسد فقرك اي تستمر فقير القلب منهمكا في طلب الدنيا وان كنت غنيا من المال حم ت ه------- ك عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اذا اخذت كريمتي عبدي اي اعميت عينيه الكريمتين عليه في الدنيا لم يكن له عندي جزاء----- الا الجنة اي دخولها مع السابقين او بغير عذاب وهذا قيده في حديث اخر بما اذا صبر----------------------- و-----------------------------------------------------------------------------------------احتسب ت عن انس ورجاله ثقات ان الله تعالي يقول يوم القيامة اين المتحابون لجلالي اي لعظمتي وطاعتي لا لدنيا اليوم اظلهم في ظلي	610	4205980788979521059	394	468.0	301	1589	24.795469284057617	73	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0545	false	5904758881721412138	138	275	652	1311	1432	300	ك عن ابي هريرة 5321 ان الله تعالي يقول ان عبدي كل عب---------------------------------------دي الذي يذكرني وهو ملاق قرنة يعنيعند------------------------------------- القتال ابن سعد ت وضعفه طب هب--------------------- عن عمارة -----------بن زعكرة ------------------------------------------------------5322 ان الله تعالي يقول ان عبدا اصححت له جسمه واوسعت عليه في الرزق فاتي عليه خمس حجج لا ياتي الي فيهن لمحروم ع عن خياب 5323 ان الله تعالي يقول للملاءكة انطلقوا الي عبدي فصبوا عليه البلاء فياتونه فيصبون عليه البلاء فيحمد الله فيرجعون فيقولون ياربنا صببنا عليه البلاء صبا كما امرتنا فيقول ارجعوا فاني احب ان اسمع صوته طب هب عن ابي امامة في سنده عفير بن معدان ضعفوه 5324 ان الله عز وجل يقول ان عبد---------ا اصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي لمحروم ع والسراج ق حب ض عن ----------------------------------------------------------------------------ابي ----------------سعيد 5325 ان الله تعالي يقول	545	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0611	true	4392424975138332628	87	203	402	950	1443	300	ك عن ابي هريرة----- ان الله تعالي يقول ان عبدي كل عبدي بنصب كل اي عبدي حقا او الكامل في عبيدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه بكسر القاف وسكون الراء اي عدوه المقارن له في القتال فلا يغفل عن ربه حتي في حال معاينة الهلاك ت عن عمارة بضم العين ابن زعكرة بفتح الزاي والكاف وسكون العين المهملة وهو حديث حسن غري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ان الله -تعالي يقول ان عبدا اي مكلفا اصححت له جسمه ووسعت له-- في معيشته يمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي بشدة الياء اي لا يزور بيتي وهو الكعبة يعني لا يقصدها بنسك لمحروم اي من الخير الحاصل بفعل النسك ع حب عن ابي سعيد الخدري وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يقول	611	4205980788979521059	219	132.0	162	922	23.75271224975586	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0545	false	5904758881721412138	45	138	203	652	1432	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدني قال يا-رب كيف اعودك وانت رب العالميني قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب ك-يف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته -وجدت ذلك عندي	545	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0613	true	-3409533354134788380	31	152	167	768	1546	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني بفتح المثناة الفوقية وضم العين من عاد يعود عيادة فهو عاءد والمريض معود واما اعاد فمصدره الاعادة تقول اعاد فلان الجدار مثلا اعادة فهو معيد والجدار معاد قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين- قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	613	4205980788979521059	440	854.0	347	603	72.96849060058594	88	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0547	false	-7482949758995008596	30	79	149	370	1452	300	ان الله تعالي يكتب للمريض افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاق-----------------------------------------------------------ه وللمسا-----------------فر افضل ما كان يعمل في حضره------------------------------------------------------------- طب عن ابي موسي ---5337 ان الله تعالي يكره فوق سماءه -----------------------------------------------------------------------------ان يخطا ابو بكر------------------------------------------------------------------------------ طب وابن شاهين في السنة عن معاذ-------- 5338 ان الله تعالي يكره	547	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0614	true	6975368111082043267	55	159	283	807	1545	300	ان الله تعالي يكتب للمريض افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاقه اي مرضه قال المناوي والمراد مرض ليس اصله معصية ترسله بسببه وللمسافر اي ويكتب للمسافر افضل ما كان يعمل في حضره اي اذا شغله السفر عن ذلك العمل والمراد السفر الذي ليس بمعصية طب عن ابي موسي الاشعري ان الله تعالي يكره فوق سماءه قال المناوي خص الفوقية ايماء الي ان كراهة ذلك شاءعة متعارفة بين الملا الاعلي ان يخطا ابو بكر الصديق اي يكره ان ينسب اليه الخطا في الارض لكمال صديقيته واخلاص سريرته الحارث طب وابن شاهين في السنة عن معاذ واسناده ضعيف ان الله تعالي يكره	614	4205980788979521059	213	355.5	164	524	40.64885330200195	45	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0555	false	-6701638710654615966	50	117	255	593	1479	300	ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسالوا الله ------ان يجدد الايمان في قل-------------------------------------------------------------------وبكم طب ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 5412 ان الايمان ههنا ان الايمان ها هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضر ع وابن عساكر عن ابي مسعود الانصاري 5413 ان الايمان ليارز ا----------------------------------------------لي المدينة --------------------------------------------------كما تارز الحية الي جحرها	555	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0620	true	4212257662779127665	124	225	621	1143	1548	300	ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب بفتح اللام الاولي وكسر الثانية وفتح المثناة التحتية اي يكاد ان يبلي وصفه بذلك علي طريق الاستعارة فاسالوا الله تعالي ان يجدد الايمان في قلوبكم فيه ان الايمان يزيد وينقص قوله عن ابن عمر هو ابن الخطاب باسناد حسن طب ك عن ابن عمرو بن العاص باسناد رواته ثقات هذا ما----------------------------------------- في النسخة التي شرح عليها المناوي وفي كثير من النسخ طب ك عن ابن عمر ان الايما-----------------------------------------ن ليارز بلام التوكيد وهمزة ساكنة فراء مهملة فزاي ليضم الي المدينة النبوية يعني يجتمع اهل الايمان فيها وينضمون اليها كما تارز الحية الي جحرها	620	4205980788979521059	158	213.5	119	604	26.1589412689209	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0565	false	3561146141478021877	224	300	1053	1428	1428	300	ميسرة بن علي في مشيخته والرافعي -----------------------------------------------------عن ابي سعيد --5506 ان الرجل يموت والداه او احدهما وانه لعاق لهما فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتي يكتبه الله برا ابن عساكر عن انس وفيه يحيي بن عقبة كذبه ابن معين قلت ورواه كذلك ابن عدي في الكامل ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب القدر من مرسل ابن سيرين واسناده صحيح 5507 ان الرجل لينصرف------------ وما كتب له الا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها-	565	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0631	true	-5963583485979050479	23	62	124	330	1547	300	ميسرة بن علي في مشيخته والرافعي امام الدين عبد الكريم القزويني في تاريخه تاريخ قزوين عن ابي سعيد الخدري ان الرجل يعني الانسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لينصرف اي من صلاته وما كتب له الا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها	631	4205980788979521059	124	194.0	98	443	27.990970611572266	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0572	false	5112573056409040330	49	134	234	657	1407	300	عن ابي الدرداء ورجاله ثقات وصححه ابن حجر 5570 ان الرزق ليطلب العبد اكثر مما يطلبه اجله حل عنه 5571 ان الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وترك الدعاء--------------------------- معصية الطبراني في الصغير عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري وفي سنده عطية العوفي وهو ضعيف 5572 ان الرسالة والنبوة قد انقطعت------------ فلا رسول بعدي ولا نبي-------------------------------------------------------------------------------------- ولكن المبشرات----------------------------- قالوا وما المبشرات يا رسول الله------------- قال رءيا الرجل------------- المسلم--------- وهي جزء من اجزاء النبو-----------------------ة حم ت صحيح غريب ك ض عن انس رضي الله عنه 5573 ان	572	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0638	true	7719313243549609463	67	216	342	1089	1510	300	عن ابي الدرداء ورجاله ثقات ان الر------------------------------------------------------------------------زق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة هذا بالنسبة لما في علم الله تعالي واما الرزق المعلوم للملاءكة الموكلين به فهو الذي يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وترك الدعاء اي ترك الطلب من الله تعالي معصية لما في حديث اخر ان من لم يسال الله يغضب عليه ولذلك قيل الله يغضب ان تركت سءاله وبني ادم حين يسال يغضب والقصد الحث علي الطلب من الله سبحانه وتعالي طص عن ابي سعيد وهو حديث----------------------- ضعيف ان----- الرسالة والنبوة قد انقطعت اي كل منهما فلا رسول بعدي ولا نبي واما عيسي عليه الصلاة والسلام فينزل نبيا لكنه يحكم بشرع نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ولكن المبشرات بصيغة اسم الفاعل اي لم تنقطع قالوا------------- يا رسول الله وما المبشرات قال رءيا الرجل يعني الانسان المسلم في منامه وهي جزء من اجزاء النبوة اي كالجزء من حيث الصحة حم ت ك ------------عن انس وهو حديث صحيح ان ----	638	4205980788979521059	244	324.0	191	876	27.8538818359375	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1146	false	726301206377388382	230	300	1090	1458	1458	300	الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وترك الدعاء--------------------------- معصية الطبراني من حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد 10944 الرزق اشد طلبا للعبد من اجله القضاعي عن ابي الدرداء 10945 الرزق الي اهل البيت الذي فيه السخاء اسرع من الشفرة الي سنام البعير ابو الشيخ عن جابر 10946 الرسالة والنبوة قد انقطعت------------ فلا رسول بعدي ولا نبي فشق ذلك علي الناس قال فقال----------------------------------------------------------- ولكن المبشرات----------------------------- قالوا يا رسول الله وما المبشرات قال رءيا-	1146	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0638	true	7719313243549609463	73	191	372	976	1510	300	الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة هذا بالنسبة لما في علم الله تعالي واما الرزق المعلوم للملاءكة الموكلين به فهو الذي يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وترك الدعاء اي ترك الطلب من الله تعالي معصية لما في ح-----ديث اخر ان من لم يسال الله يغضب عليه ولذلك قيل الله يغضب ان تركت سءاله وبني ادم حين يسال يغضب والقصد الحث علي الطلب من الله سبحانه وتعالي طص عن ابي سعيد وهو حديث ضعيف ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرسالة والنبوة قد انقطعت اي كل منهما فلا رسول بعدي ولا نبي واما عيسي عليه الصلاة والسلام فينزل نبيا لكنه يحكم بشرع نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ولكن المبشرات بصيغة اسم الفاعل اي لم تنقطع قالوا يا رسول الله وما المبشرات قال رءيا	638	4205980788979521059	178	250.5	144	747	23.82864761352539	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0574	false	4748948717681503016	177	212	857	1035	1452	300	عن ا---بن مسعود 5596 ان----- السموات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فروج الزناة ليءذي اهل النار نتن ريحها ز عن عبد الله ب-------------------------------------------------------------------------------------------ن بريدة عن ابيه 5597 ان------------ السيد لا يكون بخيلا	574	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0644	true	7955540517045332107	206	282	1122	1536	1618	300	عن انس بن مالك باسناد حسن ان السموات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني واللعن اما بلسان القال او الحال وكما تلعن الشيخ الزاني تلعن الشيخة الزانية وخص الشيخ لان الزنا منه اقبح وافحش لان شهوته ضعفت وان فروج الزناة ليءذي اهل النار نتن ريحها بفتح النون وسكون المثناة الفوقية اي اهل النار مع شدة عذابهم يتاذون من ريح الصديد الساءل من فروجهم البزار عن بريدة قال المناوي ضعفه المنذري ان السيد لا يكون بخيلا	644	4205980788979521059	137	225.0	110	414	33.09178924560547	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0578	false	-3097276485966011299	96	122	462	583	1432	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان-----------------------------------------ه حتي يحضره عند طعامه------------------- فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي------------------------------------ ثم لياكلها	578	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0649	true	6408360720725504004	234	278	1260	1477	1587	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي لانه بالمرصاد لمغايظة المءمن ومكايدته حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله الطعام فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من الاذي اي فليزل ما عليها من تراب او غيره ثم لياكلها	649	4205980788979521059	119	205.0	93	217	54.83871078491211	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0578	false	-3097276485966011299	125	286	601	1381	1432	300	فاذا فرغ------------ فليلعق اصابعه------------------------------------ فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة م هب------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر 5625 ان الشيطان يحب الحمرة فاياكم والحمرة وكل ثوب ذي شهرة الحاكم في الكني وابو نعيم في المعرفة وابن قانع وابن السكن وابن منده عبد عن رافع بن يزيد الثقفي وقال ابن قانع هذا خطا وانما هو صحيح من رواية رافع بن خديج وقال الجوزقاني في الاباطيل هذا حديث باطل قال الحافظ ابن حجر وقوله مردود غايته انه ضعيف 5626 ان الشيطان ياتي احدكم في صل---------------------------اته فيلبس-------------------------------------- عليه--------------------------- حتي لا يدري-------- كم صلي-------------- فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين------------------- وهو جالس قبل ان يسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يسلم ت حسن صحيح عن ابي هريرة -------5627 ان الشيطان حساس لحاس فاحذروه علي انفسكم من بات وفي يده ريح غمر فاصابه شيء فلا يلومن الا نفسه ت غريب ك وتعقب عن ابي هريرة 5628 ان الشيطان قال وعزتك يا رب ----------------لا ابرح اغوي عبادك--------------------------------------------------------------------------------------- ما دامت ارواحهم في اجساد--------------هم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	578	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0650	true	-6861101499493370641	13	195	67	955	1475	300	فاذا فرغ اي من الاكل فليلعق اصابعه بفتح المثناة التحتية اي يلحسها ندبا فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة اي لا يعلم هل هي في الذي علي اصابعه او فيما بقي في القصعة او في الساقط قال المناوي والمراد بالشيطان الجنس م عن جابر بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته اي حال كونه كاءنا في صلاته فيلبس بتخفيف الباء الموحدة المكسورة اي يخلط عليه قال في النهاية اللبس الخلط حتي لا يدري اي يعلم كم صلي اي من الركعات فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين فقط وان تعدد السهو وهو جالس قبل ان يسلم سواء كان سهوه بزيادة ام بنقص وبهذا اخذ الشافعي وقال ابو حنيفة بعد ان يسلم وقال مالك ان كان لزيادة فبعده والا فقبله ثم يسلم ت -------ه عن ابي هريرة واسناده جيد ان الشيطان اي ابليس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وعزتك يا رب اي وقوتك وقدرتك لا ابرح اغوي عبادك بفتح همزة ابرح وضم همزة اغوي اي لا ازال اضل بني ادم اي الا المخلصين منهم ويحتمل العموم ما دامت ارواحهم في اجسادهم اي مدة حياتهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	650	4205980788979521059	339	455.0	265	1303	26.016883850097656	66	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0584	false	4013416260878588662	244	267	1190	1301	1468	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما الق---------------------ي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب	584	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0661	true	-3299970050932119505	46	72	211	339	1485	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك ب----ي النار ايسر علي مما القي اي من الفضيحة والخزي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب	661	4205980788979521059	107	203.0	85	132	81.06060791015625	20	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0585	false	5823290274525118221	68	112	316	527	1424	300	ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا-------------------------------------------------------------------- يرفعه الله بها درجات--------------------------------------------------------- وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الل------------------ه لا يلقي لها بالا------------- يهوي بها في جهن----------------------------------------------------------------------------------------------م حم خ عن ابي هريرة 5699 ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبن فيها يزل	585	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0661	true	-3299970050932119505	160	254	771	1227	1485	300	ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وقال في السخط مثل ذلك يرفعه الله بها درجات مستانف جواب عن كلام مقدر كانه قيل ماذا يستحق المتكلم بها وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يوجب عقابه لا يلقي لها بالا بضبط ما قبله يهوي بها في جهنم بفتح اوله وسكون الهاء وكسر الواو اي ينزل فيها ساقطا قال تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم حم خ عن ابي هريرة----- ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبن فيها قال	661	4205980788979521059	187	287.5	146	461	40.56399154663086	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0591	false	-3436628933547039708	187	234	900	1127	1441	300	ان العبد اذا كان همه الدنيا وسدمه افشي الله عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه فلا يصبح الا فقيرا ولا يمسي الا فقيرا وان العبد اذا كانت الاخرة همه وسدمه ------------------------------------------------جمع الله تعالي --له -ضيعته و---------------------------------------------------------------------جعل غناه في -------------قلبه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا	591	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0662	true	9099224389383411647	197	246	1010	1259	1526	300	ان العبد اذا كان همه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة الهم العزم اي ما يقربه اليها كف الله تعالي عليه ضيعته اي يجمع الله تعالي عليه معيشته ويضمها اليه والضيعة ما يكون منه معاش الرجل كالصنعة والتجارة والزراعة وجعل غناه في قلبه اي اسكنه فيه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا	662	4205980788979521059	101	129.5	78	360	28.05555534362793	17	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0592	false	6475439054376594541	7	51	35	247	1474	300	ان العبد اذا كان همه الاخرة----------------------------- ك------------------------------ف الله تعالي عليه ----------------------ضيع------------------------------------------------ته وجعل غناه في قلب-------------ه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا-------------------------------------------------- واذا كان همه الدنيا افشي الله -تعالي عليه ضيعته و------------------------------------جعل فقره بين عينيه فلا يمسي الا فقيرا ولا يصبح الا فقيرا	592	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0662	true	9099224389383411647	197	285	1010	1451	1526	300	ان العبد اذا كان همه الاخرة الهم العزم اي ما يقربه اليها كف الله تعالي عليه ضيعته اي يجمع الله تعالي عليه معيشته ويضمها اليه والضيعة ما يكون منه معاش الرجل كالصنعة والتجارة والزراعة وجعل غناه في قلبه اي اسكنه فيه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا اي بالله لان من جعل غناه في قلبه صارت همته الاخرة واذا كان همه الدنيا افشي الله سبحانه عليه ضيعته اي كثر عليه معايشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه فلا يمسي الا فقيرا ولا يصبح الا فقيرا	662	4205980788979521059	204	272.0	160	441	46.25850296020508	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0600	false	8475835447642655735	220	257	1023	1192	1354	300	ان اللعنة اذا وجهت الي من وجهت اليه فان اصابت عليه سبيلا او وجدت فيه مسلكا------------- والا قالت يا رب وجهت الي فلان فلم ------------------اجد عليه سبيلا ولم اجد فيه مسلكا فيقال لها ارجعي من حيث جءت	600	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0664	true	6562200041638027213	91	130	438	616	1470	300	ان اللعنة اذا وجهت الي من وجهت اليه فان اصابت عليه سبيله او وجدت فيه مسلكا اي وقعت عليه والا قالت يا رب وجهت الي فلان فلم اجد فيه مسلكا ولم اجد عليه سبيل------------------ا فيقال---- ارجعي من حيث جءت	664	4205980788979521059	146	257.0	114	200	73.0	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0586	false	-5792101136247746504	190	216	910	1029	1412	300	ان العبد---------- ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه ف-------------------------------------اذا نظر الله اليه قد احزنه--------------------------------- غفر له ما صنع--------- قبل ان ياخذ في كفارته بلا صلاة ولا صيام	586	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0665	true	2246745251998857918	10	56	40	248	1510	300	ان العبد اي المءمن ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه اي حصل له الحزن فاسف وندم علي ما وقع واذا نظر الله اليه قد احزنه اي نظر اليه كاءنا علي هذه الحالة غفر له ما صنع من الذنب قبل ان ياخذ في كفارته بلا صلاة ولا صيام	665	4205980788979521059	118	181.5	92	208	56.730770111083984	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0595	false	-6283756088969588370	185	272	914	1306	1445	300	ان القاضي العدل------------------- ليجاء به يوم القيامة---------- فيلقي من شدة الحساب --------------ما يتمني ان لا يكون قضي بين اثنين في تمرة قط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشيرازي في الالقاب عن عاءشة ان القاضي ليزل في مزلقه ابعد من عدن في جهنم ابو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن معاذ ورجاله ثقات الا ان فيه بقية وقد عنعن 5778 ان القبر اول منازل الاخرة فان نج-----------------ا من-----ه فما بعده--------------------------------- ايسر منه-------- وان لم ين-------ج من-----ه فما بعده اشد منه هناد عم ت حسن غريب ه ك ق -----------------------عن عثمان 5779 ان القبر	595	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0670	true	2498055290935889053	51	201	276	995	1515	300	ان القاضي العدل اي الذي يحكم بالحق ليجاء به يوم القيامة اي للحساب فيلقي من شدة الحساب ما اي امرا عظيما يتمني ان لا يكون قضي بين اثنين في تمرة قط اي فيما مضي من عمره فهي ظرف لما مضي من الزمان وفيها لغات اشهرها فتح القاف وضم الطاء المشددة واذا كان هذا في القاضي العدل وفي الشء اليسير فما بالك بغير العدل والشء الكثير وكون قط ظرفا هو ما في كثير من النسخ وظاهر ما في النسخة التي شرح عليها المناوي انها رمز للدارقطني فان فيها قط والشيرازي بواو العطف الشيرازي في الالقاب عن عاءشة واسناده ضعيف ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر اول منازل الاخرة فان نجا منه اي نجا الميت من عذابه فما بعده اي من اهوال الحشر والنشر وغيرهما ايسر منه اي اهون وان لم ينج منه اي من عذابه فما بعده اشد منه فما يحصل للميت في القبر عنوان ما سيصير اليه ت ك عن عثمان بن عفان قال --	670	4205980788979521059	226	346.0	177	833	27.13085174560547	44	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0602	false	-2150628639775544017	29	98	150	485	1468	300	ان المءمن تخرج نفسه من بين جنبيه ----------------------------------------------وهو يحمد الل-----------------------------------ه هب عن ابن عباس 5841 ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير الخطيب عن ابن عباس 5842 ان المءمن اذا مرض لم يءجر في مرضه ولكن يكفر عنه طب عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------- الدرداء 5843 ان المءمن لينضي شيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما ينضي احدكم بعيره في السفر-------------------------------------------------------------- حم والحكيم-------- وابن ابي الدنيا في------------- مكاءد الشيطان عن ابي هريرة--------- 5844 ان المءمن	602	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0674	true	-9187603645402782865	7	161	28	834	1529	300	ان المءمن تخرج نفسه من بين جنبيه اي تنزع روحه من جسده بغاية الالم ونهاية الشدة وهو يحمد الله تعالي رضاء بما قضاه ومحبة في لقاءه هب عن ابن عباس----- ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير -----------------------قال المناوي مجاز عن كثرة ايراد انواع المصاءب وضروب الفتن والمحن عليه لكرامته علي ربه لما في الابتلاء من تمحيص الذنوب ورفع الدرجات خط عن ابن عباس واسناده ضعيف ان المءمن ي-نضي شيطانه بمثناة تحتية مضمومة ونون ساكنة وضاد معجمة مكسورة اي يجعله منضوا اي ممهزولا سقيما لكثرة اذلاله له وجعله اسيرا تحت قهره بملازمته ذكر الله تعالي واتباع ما امر به واجتناب ما نهي عنه لان من اعز سلطان الله اعز سلطانه وسلطه علي عدوه وصيره تحت حكمه كما ينضي احدكم بعيره في السفر قال في النهاية النضو الدابة التي اهزلتها الاسفار واذهبت لحمها حم والحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب مكاءد الشيطان عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ان المءمن	674	4205980788979521059	236	326.5	184	835	28.263473510742188	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0603	false	-7018327323119667678	141	192	642	878	1378	300	عن ابي هريرة ن عن ابن مسعود طب عن ابي موسي 5852 ان المءمن اذا اصابه ال-----------------------------------------سقم ثم اعفاه الله منه كان كفا---------------------------------------------------------------------رة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل--------------------------------------------------------------------------------- وان المنافق اذا مرض ثم اعفي ك--------------------------------------ان كالبعير عقله اهل----------ه ثم ارسلو-------------------ه فلم يدر لم عقلوه----------------------- ولم يدر لم ارسلوه	603	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0674	true	-9187603645402782865	153	256	797	1293	1529	300	عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف--------------------- ان المءمن اذا اصابه السقم بضم فسكون وبفتحتين اي المرض وفي نسخة سقم ثم اعفاه الله منه اي بان لم يكن ذلك مرض موته وفي رواية ثم اعفي بالبناء للمفعول كان اي مرضه كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل قال المناوي لانه لما مرض عقل ان سبب مرضه ارتكابه الذنوب فتاب منها فكان كفارة لها وان المنافق اذا مرض ثم اعفي بالبناء للمفعول اي عافاه الله من مرضه كان كالبعير عقله اهله اي اصحابه ثم ارسلوه اي اطلقوه من عقاله فلم يدر لم عقلوه اي لاي شء فعلوا به ذلك ولم يدر لم ارسلوه	674	4205980788979521059	195	293.5	152	517	37.71760177612305	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0609	false	-2919541623985760130	200	244	1017	1246	1522	300	ان المعونة تاتي من الله للعبد علي قدر المءنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الصبر ياتي من ا--------------------------------------------------------------لله علي قدر المصيبة----------------------------------------------------------- الحكيم-------- والحاكم في----- الكني والبيهقي في الشعب والعسكري في الامثال عن ابي هريرة 5920------- ان المقسط------------ين عند الله يوم القيامة علي منابر من نور--------------------- عن يمين الرحمن ----	609	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0680	true	-7025040165113083068	100	196	506	1001	1549	300	ان المعونة تاتي من الله للعبد علي قدر المءنة اي فلا يخشي الانسان الفقر من كثرة العيال فان الله يعينه علي مءنتهم بل يندب له تكثيرهم اعتمادا علي الله تعالي وان الصبر ياتي من الله اي للعبد المصاب علي قدر المصيبة اي فان عظمت المصيبة افرغ الله عليه صبرا كثيرا لطفا منه تعالي لءلا يهلك جزعا منه وان خفت افرغ عليه بقدرها الحكيم والبزار والحاكم في كتاب الكني والالقاب هب كلهم--------------------- عن ابي هريرة باسناده حسن ان المقسطين اي العادلين عند الله يوم القيامة علي منابر من نور هو علي حقيقته وظاهره عن يمين الرحمن قال	680	4205980788979521059	184	255.5	145	516	35.65891647338867	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0609	false	-2919541623985760130	253	279	1296	1423	1522	300	ولوا حم م ن عن ابن عمرو 5921---- ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من اعطاه الله تعالي فنفخ------------------- فيه---------------------------------------- يمينه وشماله وبين يديه ووراءه	609	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0681	true	-5089854835036895376	9	70	50	351	1588	300	عليه حم م ن عن ابن عمرو بن العاص ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة قال العلقمي المراد الاكثار من المال والاقلال من ثواب الاخرة وهذا في حق من كان مكثرا ولم يتصدق كما دل عليه قوله الا من اعطاه الله تعالي خيرا اي مالا حلالا فنفح فيه بنون وفاء ومهملة اي اعطي كثيرا بلا تكلف يمينه وشماله وبين يديه ووراءه	681	4205980788979521059	116	193.5	90	301	38.538204193115234	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0613	false	995396683492161231	25	56	114	258	1451	300	ان الميت يعرف----------------- من يحمله ومن يغسله ومن يدليه في قبره حم وابن جرير في تهذيبه----------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد 5959 ان ال-ميت اذا دفن سمع خفق نعالهم --------------------------اذا ولوا عنه منصرفين	613	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0684	true	-3652853990902642066	107	161	533	792	1479	300	ان الميت يعرف اي يدرك ولو اعمي من يحمله ومن يغسله ومن يدليه في قبره ومن يكفنه ومن يلحده ومن يلقنه قال المناوي لان الموت ليس بعدم محض والشعور باق حتي بعد الدفن حم عن ابي سعيد الخدري ن الميت اذا دفن سمع خفق نعالهم اي قعقعة نعال المشيعين له اذا ولوا عنه منصرفين	684	4205980788979521059	114	182.5	89	259	44.015445709228516	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0615	false	1613082609473750761	81	119	402	578	1435	300	ان الناس لم يعطوا شيءا--------------------- خيرا من خلق حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن اسامة بن شريك -----------------5983 ان النبي لا يورث وانما ميراثه في فقراء المسلمين والمساكين حم عن ابي بكر 5984 ان النبي لا يموت حتي يءمه بعض امته	615	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0685	true	2877931913525312066	196	248	991	1251	1491	300	ان الناس لم يعطوا شيءا اي من الخصال الحميدة خيرا من خلق حسن بضم اللام اي لان حسن الخلق الذي هو تحمل اذي الناس وملاينتهم وملاطفتهم برفع صاحبه الي منازل الابرار في الاخرة وفي هذه الدار طب عن اسامة بن شريك الثعلبي بمثلثة ومهملة ان النبي -----------------------------------------------------------------------------لا يموت حتي يءمه بعض امته	685	4205980788979521059	95	143.5	72	337	28.189910888671875	21	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0615	false	1613082609473750761	162	201	761	932	1435	300	ولكن النذر يوافق القدر---------------------------------------------------------------------- فيخرج ذلك من الب-----------------------خيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م ه عن ابي هريرة 5987 ان النذر لا يقدم شيءا ولا يوخ----------------ر وانما يستخرج به من البخيل----------- حم ك عن ابن عمر في	615	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0686	true	-3408087821042371236	20	165	83	777	1499	300	ولكن النذر يوافق القدر بالتحريك اي قد يصادف ما قدره الله في الازل بان يحصل ما علق النذر عليه فيخرج ذلك اي كونه وافق القدر من مال البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج اي فالنذر لا يغني شيءا واختلف في النذر هل هو مكروه او قربة فعن نص الشافعي انه مكروه وجزم به النووي في مجموعه وقال انه منهي عنه وقال القاضي والمتبولي والغزالي انه قربة وهو قضية قول الرافعي النذر تقرب فلا يصح من الكافر وقول النووي النذر عمدا في الصلاة لا يبطلها في الاصح لانه مناجاة لله تعالي كالدعاء واجيب علي النهي بحمله علي من ظن انه لا يقوم بما التزمه وقال ابن الرفع الظاهر انه قربة في نذر التبرر دون غيره م ه عن ابي هريرة----- ان النذر لا يقدم شيءا ولا يءخر شيءا من المقدور وانما يستخرج به من البخيل اي من ماله حم ك عن ابن عمر بن	686	4205980788979521059	158	241.5	120	699	22.60371971130371	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0619	false	5377064370878133113	162	194	801	955	1516	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب ------------------------------------------كان اجله بين عينيه---------------------------- وامله خلف-------------------------ه فلما اصاب الذنب--------------------------- جعل الله------ امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال------------------- يامل حتي يموت----------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن الحسن مرسلا	619	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0689	true	-7390308885583172553	104	183	546	936	1495	300	ان ادم قبل ان يصيب الذءب وهو اكله من الشجرة التي نهي عن الاكل منها كان اجله بين عينيه يعني كان داءما متذكرا للموت وامله خلفه اي لا يشاهده ولا يستحضره فلما اصاب الذنب اي وقع فيه باكله من الشجرة جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال اي الواحد من ذريته يامل حتي يموت اي لا يفارقه الامل الي الموت ويشهد لهذا حديث يشيب المرء ويشب معه خصلتان الحرص وطول الامل ابن عساكر عن الحسن مرسلا	689	4205980788979521059	153	201.0	121	390	39.230770111083984	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0622	false	-8364638051760911075	163	202	795	992	1462	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء-------------------------------------- ثم يبعث سراياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادنا----------هم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذ--------------------------------------------ا فيقول ما صنعت شيءا--------------------------- ويجء احدهم فيقول ما تركته ح-----------تي فرقت بينه وبين اهله-------------------------------- فيدنيه منه ويقول نعم انت	622	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0692	true	8513960897200780795	158	251	800	1276	1539	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء اي يضع سرير ملكه علي الماء ويقعد عليه ثم يبعث سراياه جمع سرية وهي القطعة من الجيش والمراد جنوده واعوانه اي يرسلهم الي اغواء بني ادم وافتتانهم وايقاع البغضاء والشرور بينهم فادناهم اي اقربهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا اي وسوست بنحو قتل او سرقة او شرب خمر او زنا فيقول ما صنعت شيءا استخفافا لفعله واحتقارا له ويجء ا-دهم فيقول ما تركته يعني الرجل حتي فرقت بينه وبين اهله اي زوجته اي وسوست له حتي فارقها فيدنيه منه ويقول نعم انت	692	4205980788979521059	195	315.0	156	477	40.8805046081543	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0626	false	-5701989875770333085	126	208	607	994	1439	300	ان احب عباد الله الي الله عز وجل من حبب اليه المعروف وحبب اليه فعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في--------- قضاء الحواءج------ وابو الشيخ في الثواب وابن النجار عن ابي سعيد 6091 ان احب الاعمال الي الله عز وجل ثلاث مواساة الاخ في المال وانصاف الناس من نفسك وذكر الله علي كل حال ابن النجار عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين معضلا 6092 ان احب ما يقول العبد اذا استيقظ من نومه سبحان الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	626	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0695	true	-7408574125834053145	224	296	1147	1501	1521	300	ان احب عباد الله الي الله------- من حبب اليه المعروف وحبب اليه فعاله ببناء الفعلين للمفعول قال المناوي لان المعروف من اخلاق الله تعالي وانما يفيض من اخلاقه علي من هو احب خلقه اليه ابن ابي الدنيا في كتاب فضل قضاء الحواءج للناس وابو الشيخ ابن حبان عن -------------ابي سعيد الخدري وهو حديث ضعيف ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب ما يقول العبد اذا استيقظ من نومه سبحان الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	695	4205980788979521059	193	337.5	152	513	37.62183380126953	36	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0630	false	-1581441531433383029	129	263	603	1238	1411	300	ان احسن الحسن الخلق الحسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المستغفري في الم---------سلسلات وا---------------------بن عساكر وابن النجار عن الحسن بن حسان السمتي عن الحسن بن دينار عن الحسن بن ابي الحسن البصري عن الحسن بن علي وفيه محمد بن زكريا الغلابي قال ابن منده تكلم فيه وقال الدارقطني يضع الحديث وذكره ابن حيان في الثقات 6129 ان احصاهم لهذا القران من امتي منافقوهم محمد بن الربيع الجيزي في تاريخ الصحابة الذين نزلوا مصر وابن منده وابو نعيم عن محمد بن مسلم بن جاحل الصرفي عن ابيه عن جده قال ابن منده وابو نعيم غريب 6130 ان احسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء------------------------------- والكتم حم د ت حسن صحيح ن ه وابن ابي عاصم وابن سعد حب طب هب ض عن ----------------------------------------------------------------------------------------اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذر طب عد هب عن ابن عباس 6131 ان احسن الناس قراءة من اذا قرا القران يتحزن	630	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0700	true	-2285094443117866666	145	290	727	1534	1589	300	ان احسن الحسن الخلق الحسن بضمتين اي السجية الحميدة المورثة للاتصاف بالملكات الفاضلة مع طلاقة الوجه والمدارة والملاطفة لان بذلك تتالف القلوب وتنتظم الاحوال المستغفري ابو العباس في مسلسلاته اي مروياته المسلسلة وابن عساكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تاريخه عن الحسن امير المءمنين ابن علي امير المءمنين واسناده ضعيف ان احسن---------------------------------------------------------------- ما غيرتم به هذا الشيب الحناء قال المناوي بكسر فتشديد ممدودا والكتم بفتح الكاف والمثناة الفوقية نبت يشبه ورق الزيتون يخلط بالوشمة ويختضب به ولا يعارضه النهي عن الخضاب بالسواد لان الكتم انما يسود منفردا حم ع حب عن ابي ذر الغفاري ان احسن ما زرتم به الله قال المناوي يعني ملاءكته في قبوركم اي اذا صرتم اليها بالموت ومساجدكم ما دمتم في الدنيا البياض اي الابيض البالغ البياض من الثياب والاكفان فافضل ما يكفن به المسلم البياض وافضل ما يلبس يوم الجمعة البياض ه- عن ابي --الدرداء ان احسن الناس قراءة من اذا قرا القران يتحزن	700	4205980788979521059	164	197.5	127	1139	14.398594856262207	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0862	false	-5348738895901895567	95	132	473	665	1520	300	اني لا-اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا -اما المءمن من فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون طس عن علي 8184 اني ل---------------------------ا اخاف علي امتي	862	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0702	true	-8389058530770576205	227	269	1100	1318	1478	300	اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا فاما المء---من فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون حم عن عمر بن الخطاب واسناد رجاله ثقات ان اخوف ما اخاف علي امتي	702	4205980788979521059	175	313.5	141	221	79.1855239868164	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0635	false	5636229487210633576	227	266	1087	1274	1438	300	وخدمه وسرره مسيرة الف سنة--------------------------------------- واكرمهم علي الله---------------------------------- من ينظر الي وجهه غ-------------------------------دوة وعشية------------------------------------------------------------------------- ثم قرا----------------------------- وجوه يومءذ ناض---------------رة ت طب عن ابن عمر 6172------------------ ان ادني اهل الجنة منزلا لرجل له دار من لءلءة واحدة منها غرفها وابوابها	635	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0705	true	1286970064503393435	188	274	991	1414	1542	300	وخدمه وسرره مسيرة الف سنة كناية عن كون النعيم الذي يعطاه لا يحصي واكرمهم علي الله اي اعظمهم كرامة عنده واوسعهم ملكا من ينظر الي وجهه اي ذاته تقدس وتعالي عن الجارحة غدوة وعشية اي في مقدارهما لان الجنة لا غدوة فيها ولا عشية اذ لا ليل ولا نهار وتمامه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ت ---عن ابن عمر بن الخطاب واسناده ضعيف ان ادني اهل الجنة منزلا لرجل له دار من لءلءة واحدة منها غرفها وابوابها	705	4205980788979521059	179	269.0	141	426	42.01877975463867	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0644	false	-4741486341544491799	85	180	410	875	1481	300	ان اقل ساكني الجنة النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم م عن عمران بن حصين 6264 ان اقواما يخرجون من النار يحترقون فيها الا دارات وجوههم حتي يدخلون الجنة حم خ عن جابر 6265 ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا فيه حبسهم العذر خ عن انس رضي الله عنه 6266 ان اقواما من امتي اشدة ذلقة السنتهم بالقران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان الماجور من قتلهم ابن جرير ك عن ابي بكرة 6267 ان اكبر الاثم---------------------------------- ان يضيع الرجل من يقوت طب عن	644	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0712	true	-575492910583065092	81	177	423	871	1505	300	ان اقل ساكني الجنة النساء قال المناوي اي في اول الامر قبل خروج عصاتهن من النار فلا دلالة فيه علي ان نساء الدنيا اقل من الرجال في الجنة انتهي قال العلقمي واوله كما في مسلم عن ابن النساخ قال كان لمطرف بن عبد الله امراتان فجاء من عند احديهما فقالت الاخري جءت من عند فلانة قال من عند عمران بن حصين فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اقل فذكره حم م عن عمران بن حصين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكبر الاثم عند الله اي من اكبره واعظمه عقوبة ان يضيع الرجل من يقوت اي من	712	4205980788979521059	87	108.0	66	823	10.571081161499023	18	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0647	false	-6771651857102905828	272	299	1316	1465	1469	300	ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقرءون القران ويقولون ناتي الامراء------------------- فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا -------------------------------------------------------------------------ولا يكون ذلك-------------------------------------------------- كما لا يجتني من القتاد الا الشوك	647	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0715	true	-2558948769386116816	20	73	96	386	1588	300	ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقر-ون القران ويقولون ناتي الامراء اي ولاة امور الناس فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا اي لا نشاركهم في ارتكاب المعاصي ولا نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يكون ذلك اي حصول الدنيا لهم وسلامة دينهم مع مخالطتهم اياهم كما لا يجتني من القتاد الا الشوك	715	4205980788979521059	148	261.0	121	291	50.859107971191406	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0648	false	682728540461620338	241	290	1170	1414	1471	300	ان انواع البركة نصف العبادة والنصف الاخر الدعاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ص-صري في اماليه عن انس 6308 ان اهل البيت اذا تواصلوا اجري الله عليهم الرزق وكانوا في كنف الله عز وجل عد ق وابن لال في مكارم الاخلاق وابن عساكر عن ابن عباس 6309 ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون	648	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0715	true	-2558948769386116816	230	277	1211	1451	1588	300	ان انواع البر-- نصف العبادة والنصف الاخر الدعاء فلو وضع ثوابه في كفة ووضع ثواب جميع العبادات في كفة لعادلها وهذا خرج علي منهج المبالغة في مدحته والحث عليه ابن صعصري في اماليه عن انس بن مالك قال الشيخ حديث حسن ان اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنة ياكلون فيها ويشربون	715	4205980788979521059	109	169.0	86	352	30.965909957885742	16	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0648	false	682728540461620338	0	122	0	610	1471	300	لا يجتني من قربهم الا الخطايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس 6301 ان اناسا من جهال وزنوا الليلة الحديث ابن منده وابن قانع عن جبر المحاربي اورده في وزن 6302 ان اناسا من اهل لا اله الا الله يدخلون النار بذنوبهم فيقول لهم اهل اللات والعزي ما اغني عنكم قولكم لا اله الا الله وانتم معنا في النار فيغضب الله تعالي فيخرجهم فيلقيهم في نهر الحياة فيبرءون من حروقهم كما يبرا القمر من كسوفه فيدخلون الجنة ويسمون فيها الجهنميين حل عن انس في الصغير وليس في الكبير 2226 ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار فيقو----------------لون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الوليد بن عقبة رضي	648	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0715	true	-2558948769386116816	80	226	430	1189	1588	300	لا يجتني من قربهم الا الخطايا قال العلقمي وهو اي القتاد شجر كثير الشوك ينبت بنجد وتهامة وفي المثل دون ذلك خرط القتاد وفي المثل ايضا يخشي من الشوك العطب اي اذا ظلمت فاحذر الانتصار والانتقام وقال المناوي لان الدنيا خضرة حلوة وذمامها بايدي الامراء ومخالطتهم تجر ال طلب مرضاتهم وتحسين حالهم القبيح لهم وذلك سم قاتل ه عن ابن عباس قال الشيخ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث صحيح ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار اي يطلعون عليهم فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل اي نامر بالمعروف ولا ناتمر وننهي عن المنكر ونفعله وفي قصة الاسراء ان النبي صلي الله عليه وسلم مر باناس تقرض شفاههم والسنتهم بالمقاريض فقال صلي الله عليه وسلم من هءلاء فقال له جبريل هءلاء خطباء السوء من امتك يقولون ما لا يفعلون طب عن الوليد بن عقبة قال	715	4205980788979521059	212	374.5	165	1134	18.69488525390625	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0759	false	-4800924312453369179	143	172	686	831	1415	300	ان -ناسا من اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار فيقو----------------لون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	759	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0715	true	-2558948769386116816	145	177	775	937	1588	300	ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار اي يطلعون عليهم فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	715	4205980788979521059	142	272.5	113	162	87.6543197631836	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0651	false	1047271173035910100	0	38	0	203	1483	300	كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه ---------------------------------------------علي مقابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلا تقر اعينهم قط------------------ كما تقر بذلك------------------------------------- ولم يسمعوا شيءا اعظم منه---------------- ولا احسن منه------- ثم ينصرفون الي رحا----------------------لهم وقرة اعينههم ناعمين الي	651	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0718	true	3404224294836049366	134	262	678	1339	1533	300	كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه اي الذي يستحق ان يكون مجلسا له علي قدر درجته علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال قال الشيخ اي كل منبر فيه كل ذلك او البعض او بعض المنابر من الاول وبعضها من الثاني وهكذا او ان الاعلي للاعلي وهكذا وهذا هو المتبادر انتهي وقال المناوي بالاعمال اي بحبها فمن يبلغ به عمله ان يكون كرسيه ذهبا جلس علي الذهب ومن نقص عنه يكون علي الفضة وهكذا بقية المعادن فرفع الدرجات في الجنة بالاعمال ونفس الدخول بالفضل فلا تقر اعينهم قط اي تسكن سكون سرور كما تقر بذلك اي بقعودهم ذلك المقعد وسماعهم للقران ولم يسمعوا شيءا اعظم منه في اللذة والطرب ولا احسن منه في ذلك ثم ينصرفون الي رحالهم اي يرجعون الي منازلهم وقرة اعين-هم بالنصب علي	718	4205980788979521059	195	298.5	157	662	29.456193923950195	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0652	false	-2149174629650854969	232	276	1093	1328	1458	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم------------- يزورون الله------ في كل جمعة ف-------------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلت-قون الي العلماء فيقولون---------------------------------------- ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا---------------------- فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	652	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0719	true	-557791273641793050	4	74	19	400	1515	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم اي اهل الجنة يزورون الله تعالي في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا قال المناوي وهذه زيارة النظر وتلك زيارة سماع القران فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليه فيقولون لهم ماذا نتمني فيقو---------لون تمنوا عليه كذا وكذا بما فيه صلاحهم ونفعهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	719	4205980788979521059	214	363.5	172	390	54.871795654296875	38	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0650	false	-2417107065422762622	211	247	1071	1241	1522	300	ان اهل النار يعظمون في النار------------ حتي يصير ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتق---------------------ه مسيرة سبعماءة عام-------------------------------------- وغلظ جلد احدهم اربعين ذراعا وضرسه اعظم من جبل -----------------------------------------احد طب عن ابن عمر 6318------------------------- ان اهل النار	650	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0720	true	32282453138108698	31	95	171	478	1535	300	ان اهل النار يعظمون في النار اي نار جهنم حتي يصير ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه محل الرداء من منكبيه مسيرة سبعماءة عام قال المناوي المراد التكثير لا التحديد وغلظ جلد احدهم اربعون ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد اي كل ضرس من اضراسه اعظم قدرا من جبل احد طب عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح ان اهل البيت	720	4205980788979521059	162	272.5	126	307	52.76873016357422	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0656	false	4686997418539336979	172	243	798	1120	1382	300	عن ابن مسعود ---------6372 ان اول ما يجازي به المءمن بعد م---------------وته ان يغفر---------------- لجميع من تبع جنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زته عبد بن حميد ز عد هب وابن عساكر عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب 6373 ان اول تحفة المءمن ان يغفر لمن خرج في جنازته ابن ابي الدنيا في ذكر الموت والخطيب عن جابر 6374 ان اول ما يتحف به المءمن اذا ادخل قبره ان يغفر لمن صلي عليه	656	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0722	true	-8225034926130177709	121	173	616	891	1569	300	عن ابن مسعود باسانيد صحيحة ان اول ما يجازي به المءمن بعد موته اي عمله الصالح ان يغفر بالبناء للمفعول لجميع من تبع جنازته قال المناوي اي من ابتداء خروجها الي انتهاء دفنه والظاهر ان اللام للعهد والمعهود المءمن الكامل انتهي قال الشيخ وسياتي ----------------------------------------------------------------------------------------------اول تحفة المءمن ان يغفر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن صلي عليه	722	4205980788979521059	107	70.0	82	483	22.153209686279297	21	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0655	false	4088445779004104688	11	37	60	198	1396	300	ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم مختل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين متفرقين---------------- فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلتاته منيته--------------- وهو ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	655	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0723	true	470832531808813899	76	126	409	688	1503	300	ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم قال المناوي فانهم لا يزالون مختلفين ي في العقاءد والمذاهب والاراء والاقوال والافعال متفرقين في ذلك وقال الشيخ مختلفين متفرقين منصوب علي الحال فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلتاته منيته اي ياتيه الموت وهو ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	723	4205980788979521059	134	236.5	108	279	48.0286750793457	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0670	false	-7640971225998279118	186	242	899	1153	1419	300	ان حقا علي الله ان ل------------------------------------------------ا يرفع شيءا من امر الدنيا الا وضعه بالله حم وعبد بن حميد خ د حب قط ن عن انس ان العضباء------ ناقة -رسول الله صلي الله عليه وسلمك--------------انت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين-------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا وذكره	670	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0727	true	-7511718653284357693	128	198	691	1030	1530	300	ان حقا علي الله تعالي اي جرت عادته غالبا ان لا يرتفع شء وفي نسخ ان لا يرفع شيءا من امر الدنيا الا وضعه قال العلقمي وسببه كما في البخاري- عن انس بن مالك قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضبا وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود--- فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا اسبقت العضبا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا فذكره	727	4205980788979521059	210	330.5	164	343	61.224491119384766	38	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0672	false	735107503768190004	237	289	1175	1432	1473	300	ان خيار عباد الله ال-------------ذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة----------------------- لذكر الله ابن شاهين وقال غريب صحيح-------------------------------------------- طب ك عن عبد الله بن ابي ----------------------------------اوفي 6506 ان خيار عباد الله يوم القيامة الموفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المطيبون طس---------------------------------------- طب حل وابن عساكر عن ابي حميد الساعدي حم عن عاءشة رضي الله عنها 6507 ان -خياركم	672	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0728	true	1037377581133925263	38	142	193	775	1542	300	ان خيار عباد الله اي من خيارهم الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة اي يترصدون الاوقات بها لذكر الله تعالي اي من الاذان والاقامة للصلاة وايقاع الاوراد في اوقاتها الفاضلة طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي قال المناوي بفتحات قال الشيخ حديث صحيح ان خيار عباد الله------------ الموفون اي بما عاهدوا عليه المطيبون بفتح المثناة التحتية او بكسرها اي القوم الذين غمسوا ايديهم في الطيب في الجاهلية وتحالفوا علي اعداءهم قال المناوي والظاهر انهم ادركوا البعثة واسلموا ويحتمل ان المراد المطيبون اخلاقهم واعمالهم بايقاعها علي الوجه الاكمل طب حل----------- عن ابي حميد الساعدي حم عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح ان خياركم	728	4205980788979521059	182	246.5	142	605	30.082645416259766	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0687	false	-7883808246328434445	68	136	331	651	1421	300	الله ع-نه ---6626 ان صاحب السلطان علي باب عنت الا من عصم الله عز وجل الباوردي عن حميد 6627 ان صاحب المكس في النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن رويفع------------- بن ثابت رضي الله عنه 6628 ان صاحب الدين له سلطان علي صاحبه حتي يقضيه ه عن ابن عباس 6629 ان صاحب الشمال---------------- ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطء ف---------------------------------------------------------------------ان ندم-------------------- واستغفر الله منها القاها عنه والا -----كتبها	687	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0736	true	-529097430075778349	109	213	552	1078	1523	300	الله عليه وسلم مه ان صاحب الدين فذكره ه عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح ان صاح-------------------ب المكس في النار يعني الذي يتولي قبض المكس من الناس للسلطان يكون في نار جهنم يوم القيامة اي ان استحله والا فيعذب فيها ما شاء الله ثم يدخل الجنة وقد يعفي عنه حم طب عن رويفع بالفاء مصغرا بن ثابت بن السكن الانصاري قال الشيخ حديث صحيح ان صاح------------------------------------------ب الشمال اي كاتب السيءات ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطء قال المناوي يحتمل الزمانية ويحتمل الفلكية فلا يكتب الخطيءة قبل مضيها وان ندم اي علي فعله الخطيءة واستغفر الله منها القاها اي طرحها فلم يكتبها	736	4205980788979521059	161	202.5	123	587	27.427597045898438	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0692	false	-5020816909504114943	158	213	776	1029	1442	300	ان عظم الجزاء مع عظم البلاء والصبر عند الصدمة الاولي--------------------------------------------------------------------------- وان الله------ اذا احب قوما ابتلاهم ---------------------------فمن رضي فل----------------------ه الرضي------------------------------ ومن سخط فل----------------ه السخط ت حسن غريب ه هب وابن جرير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس 6685--------------- ان علما لا ينتفع --------------------------------------------------------به ككنز لا ينفق في سبيل الله ابو نصر السجزي في الابانة و---------------------------------ابن عساكر عن ابي هريرة	692	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0739	true	5960533203943365826	25	160	125	782	1486	300	ان عظم الجزاء مع عظم البلاء قال المناوي بكسر المهملة وفتح الظاء فيهما ويجوز ضمها مع سكون الظاء فمن كان ابتلاءه اعظم فجزاءه اعظم وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم اي اختبرهم بالمحن والرزايا فمن رضي اي بما ابتلاه الله به فله الرضا اي من الله تعالي وجزيل الثواب ومن سخط اي كره قضاءه به فله السخط اي من الله تعالي واليم العذاب قال تعالي من يعمل سوءا يجز به قال المناوي والمقصود الحث علي الصبر علي البلاء بعد وقوعه لا الترغيب في طلبه للنهي عنه ت ه عن انس قال الشيخ حديث صحيح ان علما لا ينتفع به بالبناء للمفعول اي لا ينتفع به الناس ولا ينتفع به صاحبه ككنز لا ينفق في سبيل الله اي لا ينفق منه في وجوه الخير فكل منهما يكون وبالا علي صاحبه ابن عساكر عن ابي هريرة	739	4205980788979521059	178	185.5	134	657	27.092845916748047	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4318	false	9032964012268131282	191	300	884	1411	1411	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها في الموت فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ------ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فعاد الرسول فقال انها قد اقسمت لتاتينها فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال وانطلقت معهم فرفع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تقعقع------------- كانها في شفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففاضت عيناه فقال له -------------------------سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء ط حم د ن-	4318	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0759	true	-1106736590360576757	10	131	47	643	1508	300	بنت النبي صلي الله عليه وسلم ان ابنا لي قبض اي قارب القبض فات الينا فارسل يقرء السلام ويقول---------------------------------------------------------------- ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي------ فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لي---------اتينها فقام و-----------------------------معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال------------- فرفع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تقعقع زاد في رواية كانها شن بفتح الشين المعجمة وتشديد النون هو القربة الخلقة اليابسة شبه البدن بالجلد اليابس وحركة الروح فيه بما يطرح في الجلد من حصاة ونحوها ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد ما هذا فقال---------------- رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء حم ق د ن	759	4205980788979521059	322	477.0	250	738	43.63143539428711	60	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0721	false	-5183949595255949437	264	294	1331	1469	1491	300	ان لله عز وجل ملكا اعطاه سمع العباد------------------------------------------------------------------------------- فليس من احد يصلي علي الا ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد-------------------------- صلاة الا صلي الله عليه عشر امثالها	721	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0760	true	3727357027915492159	114	168	609	851	1515	300	ان لله تعالي- ملكا اعطاه سمع العباد اي قوة يقدر بها علي سماع ما ينطق به كل مخلوق من انس وجن وغيرهما في اي موضع كان فليس من احد يصلي علي الا ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد اي انسان حرا كان او رقيقا صلاة الا صلي الله عليه عشر امثالها	760	4205980788979521059	132	233.0	103	243	54.320987701416016	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0719	false	7923393622509600386	87	126	486	723	1828	300	عن ابي هريرة 6941 ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة اسال الل------------ه الرحمن الرحيم---------------------------------------------------------------------------------------- الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الحكيم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع------------------------------------ اللطيف الخبير الحنان	719	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0767	true	-4432913234374819415	223	289	1138	1506	1573	300	عن ابي هريرة----- ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة اسال الله اي اطلب منه الرحمن الرحيم الاله اي المنفرد بالالوهية الرب اي المالك او السيد او القاءم بالامر او المصلح او المربي الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الحكيم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع هو الذي وسع غنا كل فقر ورحمته كل شء اللطيف الخبير الحنان	767	4205980788979521059	232	430.0	194	373	62.19839096069336	36	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0719	false	7923393622509600386	194	249	1187	1477	1828	300	ذو الطول ذو المعارج ذو الفضل ---------------------الخلاق------------------ الكفيل------------------------ الجليل ---ابو الشيخ في التفسير---- وابن مردويه و------------------------------ابو نعيم في--------------- الاسماء ك---------- عن ابي هريرة 6942--------- ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه وتر------- يحب الوتر-------------------- من حفظها دخل الجنة----------------------- الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام	719	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0768	true	5707529339751723837	217	300	1256	1702	1702	300	ذا-------------------- الفضل اي الزيادة في العطاء الخلاق اي كثير المخلوقات الكفيل اي المكتفل بمصالح الخلق الجليل ك وابو الشيخ في كتاب العظمة وابن مردويه معا في التفسير اي في تفسيرهما وابو نعيم الاصبهاني في كتاب الاسماء الحسني كلهم عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ان لله------- تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه وتر اي فرد يحب الوتر اي يرضاه ويثيب عليه من حفظها دخل الجنة اي مع السابقين الاولين الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام-	768	4205980788979521059	246	361.0	198	474	51.89873504638672	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0719	false	7923393622509600386	249	300	1477	1828	1828	300	المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار -------المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القادر ال-----------------قاهر العلي- الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد -------------------------------الوالي الرا--------شد-------------------- العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان--------------------- الرءوف الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي-	719	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0769	true	8194615010165763638	0	70	0	449	1682	300	المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العلي- العظيم البار الجليل المتعالي------- الجميل الحي القيوم القادر القاهر ذو الغلبة التامة العليم الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد بالجيم اي الذي كل شء حاضر لديه الوالي الراشد اي مرشد الخلق الي طريق الحق العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المتين البرهان الحجة الواضحة البيان الرءوف الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي	769	4205980788979521059	339	624.0	290	457	74.17942810058594	44	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0720	false	5344132721293956437	0	54	0	323	1433	300	الشديد الضار النافع الباقي الواقي------------------------------- الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرازق ذو القو--------------ة المتين القاء-------------------------م الداءم الحافظ الوكيل الباطن ال---------------------------------سامع المعطي المعطي---------- المحيي المميت المانع الجامع-------------------------------------------------------------------------------------------- الهادي الكافي الابد- العالم---------------------- الصادق النور المنير التمام القديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ه عن ابي هريرة	720	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0769	true	8194615010165763638	70	165	449	998	1682	300	الشديد الضار النافع الباقي الوافي بالفاء اي موفي العالمين اجورهم الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرازق ذو القوة اي صاحب الشدة المتين القاءم اي علي خلقه بتدبير امرهم الداءم الحافظ الوكيل الباطن السامع اي الذي انكشف كل موجود لصفة سمعه المعطي اي من شاء ما شاء المحيي المميت المانع الجامع اي الذي يجمع الخلاءق يوم الحساب وقيل المءلف بين المتماثلات والمتباينات والمتضادات في الوجود الهادي الكافي الابدي العالم اي بالكليات والجزءيات الصادق النور المنير الت-ام -لقديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ه عن ابي هريرة	769	4205980788979521059	312	545.5	258	551	56.62432098388672	46	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0731	false	-5216048753157133754	10	53	47	274	1438	300	فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه------------------- من لعوقه ذرب------- لسانه بالشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا عد والخراءطي في مساوء الاخلاق------------- طب هب عن سمرة 7028----------------------- ان للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا------------------------------------------------------------------------------- --------------اما لعوقه فالكذب و---------------اما نسشوقه فالغضب و-------------اما كحله فالنوم	731	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0772	true	1370524466526613115	173	277	886	1411	1551	300	فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه قال الشيخ بالتشديد من لعوقه ذرب اي فحش لسانه بالشر حتي لا يبالي بما قاله ولا بما قيل فيه والاستعارة في كل لما يناسبه فان الكحل للعين ظاهر في النوم لعلاقة هجوم النوم منها وقيس عليه ابن ابي الدنيا------------- في مكايد الشيطان لاهل الايمان طب هب عن سمرة بن جندب قال الشيخ حديث صحيح ان للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا بفتح النون اي شيءا يجعله في الانف والمراد ان وساوسه ما وجدت منفذا الا دخلت فيه اما وفي نسخة فاما لعوقه فالكذب اي المحرم شرعا واما ن-شوقه فالغضب اي لغير الله واما كحله فالنوم	772	4205980788979521059	200	290.0	159	539	37.105751037597656	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0730	false	4536926930157446106	215	289	1037	1426	1476	300	وفخوخا وان من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله---------------------------- والفخر بعطاء الله------------------------ والكبر علي عباد الله---------------- واتباع الهوي في -------غير ذات الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن لال في مكارم الاخلاق وابن عساكر عن النعمان بن بشير رضي الله عنه 7026---------- ان للشيطان لمة يا بن ادم و---للملك لمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما لمة الشيطان فايعاد------- بالشر وتكذيب بالحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك------------------ فليعلم انه م-ن الله--------------------- فليحمد الله----------- ومن وجد الاخري------------------------------------------------------------ فليتعوذ بالله من الشيطان	730	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0773	true	-3971076625816414025	26	251	134	1309	1548	300	وفخوخا وان من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله تعالي اي الطغيان عند النعمة والفخر بعطاء الله اي التعاظم علي الناس به والكبر علي عباد الله اي الترفع عليهم واتباع الهوي بالقصر في غير ذات الله قال الشيخ وفي الكلام مقدر اي في غير طاعة ذات الله انتهي فالمراد بالهوي ميل النفس قال المناوي فهذه الخصال خلاقه وهي مصاءده وفخوخه التي نصبها لبني ادم فاذا اراد الله تعالي بعبد هوانا خلي بينه وبينه ووقع في شبكته فكان من الهالكين وخص المذكورات لغلبتها علي النوع الانساني --------------------------ابن عساكر عن النعمان بن بشير الانصاري قال الشيخ حديث حسن ان للشيطان لمه با-بن ادم وان للملك لمة بفتح اللام وشدة الميم فيهما قال العلقمي قال في النهاية اللمة الهمة والخطرة تفتح في القلب اراد المام الملك او الشيطان به والقرب منه فما كان من خطرات الخير فهو منالملك وما كان من خطرات الشر فهو من الشيطان فاما لمة الشيطان فايعاذ اي منه بالشر وتكذيب بالحق قال المناوي كان القياس مقابلة الشر بالخير او الحق بالباطل لكنه اتي بما يدل علي ان كل ما جر الي الشر باطل او الي الخير حق فاثبت كلا ضمنيا واما لمة الملك -ويعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك اي المام الملك به فليعلم المه من الله يعني مما يحبه ويرضاه فليحمد الله اي علي ذلك ومن وجد الاخري قال المناوي لم يقل لمة الشيطان كراهة لتوالي ذكره علي اللسان فليتعوذ بالله من الشيطان	773	4205980788979521059	335	464.0	270	1203	27.847049713134766	56	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0709	false	6216665696223450954	268	299	1358	1509	1516	300	دعوة مستجابة---------------------------- وشجرة في الجنة-------------------- لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم الخطيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس 6854--------------------- ان لغة اسماعيل كانت قد درست--------------------------------- فاتاني بها جبريل	709	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0778	true	-7546839945578564089	2	75	10	368	1486	300	دعوة مستجابة اي اذا كانت مما لله فيه رضا وشجرة في الجنة اي وان له شجرة فيها لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم قال المناوي والمراد انه يستظل بها وياكل من ثمارها وخص الغراب لطول عمره وشدة حرصه علي طلب مقصوده وسرعة طيرانه خط عن انس قال الشيخ حديث صحيح لغيره ان لغة اسماعيل كانت قد درست اي خفي اثار غالبها التقادم العهد فاتاني بها جبريل	778	4205980788979521059	141	211.5	110	358	39.385475158691406	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0710	false	-5988755830625135676	2	60	9	289	1401	300	الغطريف في جزءه ك--------- في تاريخه وابن عساكر عن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن عمر---------- قال ابن عساكر غريب معلول 6855 ان لقارء القران دعوة مستجاب--------------------------------------ة فان شاء صاحبها تعجلها في الدنيا وان شاء اخرها الي الا---------------------------------------------------------------------خرة ابن مردويه عن جابر رضي الله عنه 6856 ا--------ن لقمان الحكيم ق-----------------------------------------------------------------------------ال ان الله اذا استودع شيءا حفظه حم	710	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0778	true	-7546839945578564089	87	175	439	880	1486	300	الغطريف في جزءه وابن عساكر في تاريخه ----------------------------------------عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف ا----------ن لقارء القران دعوة مستجابة اي عند كل ختمة كما في الرواية السابقة فان شاء صاحبها تعجلها في الدنيا وان شاء اخرها الي الاخرة يحتمل ان المراد ان شاء طلب ما يتعلق بالدنيا وان شاء ما يتعلق بالاخرة ابن مردويه عن جابر قال الشيخ حديث ضعيف منجبر ان لقمان الحكيم اي المتقن للحكمة الحبشي قيل كان عبد داود عليه السلام ولم يكن نبيا علي الصحيح قال ان الله اذا استودع شيءا حفظه اي	778	4205980788979521059	194	310.5	153	491	39.511199951171875	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0710	false	-5988755830625135676	236	300	1111	1401	1401	300	ان لكل امة حكيما وحكيم هذه الامة ابو الدرداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن جبير بن نفير--------------------- مرسلا 6864 ان لكل ---------------امة فتنة ----------------وان فتنة امتي المال حم ت حسن صحيح غريب وابن سعد ك طب--------------------------------------------- عن كعب بن عياض 6865 ان لكل امة رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله هب عن انس 6866 ان لكل امة سياحة -----------------------------------------وان سياحة امتي الجهاد في سبيل-	710	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0779	true	-4530429040813654494	25	187	107	895	1453	300	ان لكل امة حكيما وحكيم هذه الامة ابو الدرداء هو عويمر او عامر بن زيد بن قيس الخزرجي العابد الزاهد ومن حكمه اخوف ما اخاف ان يقال لي يوم القيامة يا عويمر اعلمت ام جهلت فان قلت علمت لا تبقي اية امرة او زاجرة الا اخذت بفرصتها الامرة قاءلة هل اءتمرت والزاجرة هل ازدجرت واعوذ بالله من علم لا ينفع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع ومنها اخشي علي نفسي ان يقال لي علي رءوس الخلاءق يا عويمر هل علمت فاقول نعم فيقال ماذا عملت فيما علمت وحكمه كثيرة جدا رضي الله تعالي عنه ابن عساكر عن جبير بن نفير بنون وفاء وبتصغيرهما مرسلا قال الشيخ حديث صحيح ان لكل امة فتنة اي ضلالة ومعصية وان فتنة امتي المال اي معظم فتنتهم من اللهو به لانه يشغل البال عن القيام بالطاعة وينسي الاخرة ت ك عن كعب بن عياض الاشعري قال الشيخ حديث صحيح ان لكل --------------------------------------------------امة سياحة بمثناة تحتية اي ذهابا في الارض وفراق وطن وان سياحة امتي الجهاد في سبيل	779	4205980788979521059	169	221.0	131	838	20.167064666748047	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0711	false	612297129223268257	165	260	810	1262	1449	300	ان لكل امة اجلا---------------- وان لامتي ماءة سنة------------------- فاذا مر--------------ت علي امتي ماءة سنة اتاها ما وعدها الله طب ع--------------------------------------------------------------------------ن المستورد بن شداد 6871 ان لكل ادمي حظا من النار وحظ المءمن منها الحمي تحرق جلده ولا تحرق جوفه وهي حظه منها هناد عن الحسن مرسلا 6872 ان لكل بني اب عصبة ينتمون اليها الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم وهم عترتي خلقوا من طينتي ويل للمكذبين بفضلهم من احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله ك في وابن عساكر عن جابر 6873 ان لكل بيت باببا وباب القبر من تلقاء رجليه طب عن	711	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0779	true	-4530429040813654494	230	292	1123	1419	1453	300	ان لكل امة اجلا اي مدة من الزمن وان لامتي ماءة سنة اي بانتظام احوالها فاذا مرت اي انقضت ومضت علي امتي ماءة سنة اتاها ما وعدها الله عز وجل قال احد رواة ابن لهيعة يعني بذلك كثرة الفتن والاختلاف وفساد النظام طب عن المستورد بن شداد قال الشيخ حديث صحيح ان ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل بيت با-با وباب القبر من تلقاء رجليه اي من	779	4205980788979521059	143	223.0	110	575	24.869565963745117	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0713	false	2394162334504691377	0	34	0	146	1363	300	البقرة من قراها في بيته------------------------------------------ ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام------------------------------------------------------------- ع حب طب هب ض عن سهل بن سعد 6881 ---------------ان لكل شء	713	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0782	true	5325468802851814350	49	106	236	498	1564	300	البقرة من قراها في بيته اي محل سكنه بيتا او غيره وذكر البيت غالبي ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام فينبغي للانسان ان لا يترك قراءتها في منزله اكثر من هذه المدة ع حب طب هب-- عن سهل بن سعد قال الشيخ حديث صحيح ان لكل شء	782	4205980788979521059	139	221.0	107	264	52.65151596069336	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0736	false	-857916247058251494	214	262	1035	1264	1453	300	ان ما قد قدر في الرحم سيكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن ابي سعد----------- الزرقي ----------------------------------------------------------7082 ان ما بين المصراعين في الجنة مقدار اربعين عاما ولياتين عليه يوم يزاحم عليه كازدحام الابل وردت لخمس ظما طب عن عبد الله بن سلام 7083 ان ما بين مصراعين في الجنة ل-------------------------------------مسيرة اربعين سنة	736	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0787	true	8502444305593741620	65	161	335	788	1526	300	ان ما قد قدر في الرحم سيكون اي سواء عزل المجامع ام انزل داخل الفرج فلا اثر للعزل ولا لعدمه قال العلقمي وسببه كما في النساءي عن ابي سعيد الزرقي ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ان امراتي مرضع وانا اكره ان تحمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ما فذكره ن عن ابي سعيد وهو عمارة الزرقي بفتح الزاي وسكون الراء واخره قاف نسبة الي زريق قرية من قري مرو ان ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين مصراعين في الجنة قال المناوي اي في باب من ابواب الجنة كمسيرة اربعين سنة	787	4205980788979521059	92	111.5	70	584	15.753424644470215	18	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0737	false	-8631521269825340191	81	145	420	719	1470	300	والرامهرمزي في الامثال عن انس 7087 ان مثل الذي يعود في عطيت------------------------ه كمث--------------------ل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء -------------ثم عاد في قيءه فاكله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة --------7088 ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع---------------------------- ضيقة قد خنقته ثم --------------------عمل حسنة فانفكت حلقة ثم ع--------------------------------مل ا-------------خري فانفكت ا-----------------------------------لاخري حتي يخرج الي الارض---------------------------------------------------------------- طب عن عقبة بن عامر	737	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0788	true	617022795583796118	7	208	45	1037	1562	300	واتباعه---م في الراي ك عن ابي --ذر ان مثل الذي يعود في عطيته اي يرجع فيما وهبه لغيره كمثل بزيادة الكاف اي مثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء بالقاف والمد ثم عاد في قيءه فاكله هذا الحديث ظاهر في تحريم الرجوع في الهبة بعد اقباضها قال النووي وهو محمول علي هبة الاجنبي اما اذا وهب لولده وان سفل فله الرجوع كما صرح به في حديث النعمان بن بشير ولا رجوع في هبة الاخوة والاعمام وغيرهم من ذوي الارحام هذا مذهب الشافعي وبه قال مالك والاوزاعي وقال ابو حنيفة يرجع كل واهب لا الوالد وكل ذي رحم محرم قال الدميري قال الشيخ تقي الدين القشيري وقع التشديد في التشبيه من وجهين احدهما تشبيه الراجع بالكلب والثاني تشبيه المرجوع فيه بالقء ه عن ابي هريرة وهو حديث حسن ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع بكسر الدال المهملة اي زردية ضيقة قد خنقته اي عصرت حلقه لضيقها ثم عمل حسنة فانفكت حلقة بسكون اللام اي من حلق تلك الدرع ثم عمل اخري اي حسنة اخري فانفكت الاخري اي حلقة من الحلق وهكذا واحدة واحدة حتي تخرج الي الارض اي تنحل وتنفك حتي تسقط فقوله حتي تخرج الي الارض كناية عن سقوطها طب عن عقبة بن عامر	788	4205980788979521059	266	412.5	203	997	26.68004035949707	51	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0739	false	-126840136932283377	41	108	187	519	1425	300	د عن عمر 7107 -----ان مغير الخلق------- كمغير الخلق------------------------- انك لا تستطيع ان تغير خلقه------ حتي تغير خلقه العسكري------------------------------ في الامثال والديلمي------------ عن ابي هريرة ورجاله ثقات الا انه من رواية اسماعيل بن عياش عن محمد بن عمرو واسماعيل ضعيف في غير الشاميين 7108 ان مفاتيح الرزق---------- متوجهة نحو العرش-------- فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له	739	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0790	true	5009935608806313777	90	159	446	785	1506	300	د عن عمر بن الخطاب ان مغير الخلق بضمتين كمغير الخلق بفتح المعجمة وسكون اللام انك لا تستطيع ان تغير خلقه بالضم حتي تغير خلقه اي وتغيير خلقه محال وكذا خلقه لكن هذا في الخلق الجبلي لا المكتسب عدفر عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------ان مفاتيح الرزق اي اسبابه متوجهة نحو العرش اي جهته فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له	790	4205980788979521059	214	324.5	168	435	49.195404052734375	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0741	false	6062024184075930677	210	283	1047	1354	1435	300	لسحرا مالك حم خ د ت عن ابن عمر طب عن ابن مسعود بسند حسن 7125 ان من البيان سحرا وان من الشعر حكما ط د حم طب عن ابن عباس الخطيب عن ابي هريرة طب عن ابي بكرة 7126 ان من البيان لسحرا وان من الشعر حكمة طب عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس العسكري طب عن ابن عباس-------- 7127 ان من البيان سحرا وان من العلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا	741	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0791	true	7870106643376230421	13	126	65	616	1450	300	------مالك حم خ د ت عن ابن عمر بن------------------------------------------------------------------------------------- الخط------اب--------------------------- ان من البيان -سحرا وان من الشعر حكما بكسر ففتح جمع حكمة اي حكمة وكلاما نافعا في المواعظ والامثال وذم الدنيا والتحذير من غرورها ونحوذ لك وجنس الشعر وان كان مذموما لكن منه ما يحمد لاشتماله علي الحكة حم د عن ابن عباس واسناده صحيح ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا لكونه علما مذموما والجهل به خير منه قال العلقمي قال في النهاية قيل هو ان يتعلم ما لايحتاج اليه كالنجوم وعلوم الاواءل ويدع ما يحتاج اليه دينه من علم القران والسنة وقيل هو ان يتكلف العالم القول فيما لا يعلمه فيجهله ذلك وان من الشعر حكما وان من القول عيالا	791	4205980788979521059	155	233.0	115	676	22.928993225097656	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0745	false	-3145196250755103596	242	268	1179	1314	1452	300	مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير ف---------------------------طوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه ----------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي- يديه	745	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0795	true	-5500557088263121763	0	38	0	186	1539	300	مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي اي حسني او خير او عيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل اي شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر عليه يديه	795	4205980788979521059	131	243.5	105	187	70.05347442626953	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4611	false	4671797536434091845	173	222	812	1048	1445	300	الي الزكاة مسرعا في------------------------ الزلازل وقورا ف------------------------------------ي الرخاء شكورا--------------------------------------- قانعا بالذي له لا يرتجي --------لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ و----------------لا يغلبه الشح عن معروف يريد-------------ه يخالط الناس كي يعلم---------------------------- ويناطق الناس كي يفهم-------------------------------------------- وان ظلم وبغي عليه---------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	4611	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0798	true	6266628762587261582	101	188	551	1004	1561	300	الي الزكاة مسرعا اي الي اداءها لمستحقيها في الزلازل وقورا فلا تستفزه الشدة ولا يجزع من البلاء في الرخاء شكورا امتثالا لقوله تعالي لءن شكرتم لازيدنكم قانعا بالذي له من الرزق المقسوم لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ اي لا يصمم عليه ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي يريد فعله يخالط الناس كي يعلم اي لاجل العلم تعليما وتعلما ويناطق الناس كي يفهم احوالهم وامورهم والمراد يفهم الامور الشرعية وان ظلم وبغي عليه عطف تفسير صبر حتي يكون الرحمن هو الذي يقتص- له	798	4205980788979521059	225	354.5	176	454	49.559471130371094	42	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0747	false	8284712893491157264	122	181	575	863	1458	300	وان من الحسنات عياد-------------ة المريض وان----------------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه----------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان ----------------------------من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي تجمع بي---------------------------------------------------------------------نهما وان من لبسة الانبياء-------------------------------------------- القميص قبل السراويل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس طب وابو نعيم------------------------------------------------------ عن ابي رهم السمعي رضي الله عنه 7180 ان --------------------------من اشراط الساعة ان	747	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0799	true	-5218596013581884154	5	148	25	742	1570	300	وان من الحسنات عيادة بمثناة تحتية المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي شء من جسده كجبهته او يده او المراد موضع العلة وتساله كيف هو اي عن حاله في مرضه وتدعو له وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي تجمع بينهما لا سيما المتحابين حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اصلاحهما خيرا وان من لبسة الانبياء بكسر اللام وضمها اي مماي لبسونه ويرضون لبسه القميص قبل السراويل يعني يهتمون بتحصيله ولبسه قبله لانه يستر جميع البدن فهو اهم مما يستر اسفله فقط وفيه ان السراويل من لباس الانبياء وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس من الداعي او غيره يعني ان مقارنته للدعاء يستدل بها علي استجابته طب عن ابي رهم السمعي نسبة الي السمع ابن مالك قال الشيخ حديث صحيح ان من اشراط الساعة اي	799	4205980788979521059	246	387.0	193	717	34.30962371826172	45	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0749	false	-5643455761421316881	255	298	1137	1353	1361	300	وان من الحسنات عياد-------------ة المريض وان----------------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه----------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان ----------------------------من افضل الشفاعة -ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي تجمع بي---------------------------------------------------------------------نهما وان من لبسة الانبياء-------------------------------------------- القميص قبل السراويل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس	749	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0799	true	-5218596013581884154	5	117	25	591	1570	300	وان من الحسنات عيادة بمثناة تحتية المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي شء من جسده كجبهته او يده او المراد موضع العلة وتساله كيف هو اي عن حاله في مرضه وتدعو له وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي تجمع بينهما لا سيما المتحابين حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اصلاحهما خيرا وان من لبسة الانبياء بكسر اللام وضمها اي مماي لبسونه ويرضون لبسه القميص قبل السراويل يعني يهتمون بتحصيله ولبسه قبله لانه يستر جميع البدن فهو اهم مما يستر اسفله فقط وفيه ان السراويل من لباس الانبياء وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس	799	4205980788979521059	203	335.5	162	566	35.86572265625	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0753	false	8583142230573813802	105	176	521	844	1428	300	ان من تمام الصلاة لاقامة الصف عبد الرزاق حم طس ض---------------------------------------------------- عن جابر عبد الرزاق عن انس 7237 ان من تمام الحج ان تحرم من دويرة اهلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد هب وضعفه عن ابي هريرة 7238 ان من تمام عيادة المريض ان تمد يدك اليه وتساله كيف هو وان تضع يدك عليه وان من تمام تحياتكم بينكم المصافحة هناد عن ابي امامة 7239 ان من حق الولد علي والده ان يعلمه الكتابة وان	753	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0803	true	-4832770309941163845	138	217	658	1039	1466	300	ان من تمام الصلاة -اقامة الصف يعني تسويته وتعديله بحيث لا يتقدم احد علي احد وان استدار حول الكعبة حم عن جابر واسناده حسن ن من تما------------م الحج ان تحرم من دويرة اهلك بالتصغير اي من وطنك وهذا قاله لمن قال له ما معني اتموا الحج فالاحرام من ذلك افضل من الاحرام من الميقات عند جمع منهم الرافعي وعكس اخرون لادلة اخري عد هب عن ------ابي هريرة واسناده ضعيف ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حق الولد علي والده ان يعلمه الكتابة لان	803	4205980788979521059	132	205.0	100	521	25.335891723632812	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0755	false	-3845059379209759070	68	103	328	500	1447	300	وان تذمهم علي ما لم يءتك الله--------------------------------------------------------------------- ان رزق الله تعالي لا يجره اليك حرص حريص---------- ولا يرده---- كراهة كاره ------------------------------------------------------------------------------------------وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح--------------------- والفرح في---------- الرضي-------- واليقين---------------------------------------------------------------------------- وجعل الهم والحزن في الشك	755	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0804	true	2741995520498213492	207	300	1019	1472	1472	300	وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي امساكهم ما بايديهم عنك لان المانع هو الله وهم مامورون مقهورون ان رزق الله------ لا يجره اليك حرص حريص تحصيله لك ولا يرده عنك كراهة كاره حصوله لك فما لم يقدر لك لم ياتك وان بالغت في الاسباب وما قدر لك خرق الحجب وطرق عليك الباب وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح بفتح الراء اي الراحة والفرح اي السرور في الرضي بالقضاء واليقين اي ان يعلم الانسان ويتيقن ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وجعل الهم والحزن في الشك-	804	4205980788979521059	164	243.5	131	460	35.65217208862305	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0757	false	6732089513198757471	251	291	1188	1385	1420	300	حم عن بعض الصحابة 7282 ان مما يلحق المءمن من عمله وحس-------------------ناته بعد موته علما نشره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وولدا صالح---------ا ترك--------------------------ه ومصحفا و----------------------------رثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه-------------------------------------- او نهرا اجراه------------------------ او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	757	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0806	true	7629183775672320172	140	234	659	1121	1455	300	حم عن حذيفة ابن اليمان ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته اي يجري عليه ثوابه بعد موت- علما نشره ولابن عساكر في تاريخ من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة وولدا صالحا اي مسلما تركه بعد موته ويدعو ويستغفر له ومصحفا ورثه بتشديد الراء اي خلفه لوارثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه اي بناه لتنزل فيه المارة من المسافرين او نهرا اجراه اي حفره واجري الماء فيه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	806	4205980788979521059	178	285.0	140	463	38.444923400878906	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0758	false	-4692738686260318336	230	260	1148	1298	1481	300	ان من نعمة الله تعالي علي عبده ان يشبهه ولد------------------------------------------ه الشيرازي في الالقاب عن ابراهيم-------- النخعي----------------------------- مرسلا 7289---------------- ان من هوان الدنيا علي الله ان يحيي بن زكريا قتلته امراة	758	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0807	true	5393288548908575361	182	230	893	1132	1460	300	ان من نعمة الله ------علي عبده ان يشبهه ولده خلقا وخلقا لان ذلك يمنعه من الطعن في نسبه الشيرازي في الالقاب عن ابراهيم بن يزيد النخعي بفتح النون والمعجمة ثم مهملة مرسلا ارسل عن عاءشة وغيرها ان من هوان الدنيا علي الله ان يحيي بن زكريا قتلته امراة	807	4205980788979521059	140	226.5	111	245	57.14285659790039	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0790	false	1407952283547753291	5	94	28	440	1451	300	سعد--- هب عن ابن الادرع 7549 انكم اليو------------------م في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك------------------------------------------------------------------- ثم ياتي زمان من عمل منهم------------------ بعشر ما امر به نجا ت غريب طب عد عن --------------------------ابي هريرة 7550 انكم ستفتحون مصرا وهي ارض يسمي فيها القيراط فاذا فتحتموها فاستوصوا باهلها خيرا وفي لفظ فاحسنوا الي اهلها فان لهم ذمة ورحما فاذا رايت رجلين يختصمان في موضع لبنة فاخرج منها حم م وابو عوانة حب عن ابي ذر 7551 انكم لا ترجعون الي الله----------------------------------------------------------- بشء افضل مما خرج منه------- يعني القران	790	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0820	true	-3962796231007332623	17	101	90	490	1482	300	سعد حم هب عن ابن الادرع بدال مهملة واسمه ملم او محجن انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعزة الاسلام حينءذ وكثرة انصاره ثم ياتي زمان من عمل منهم من اهل ذلك الزمان بعشر ما امر به نجا لعذره حينءذ لضعف الاسلام وقلة انصاره ت عن ابي هريرة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لا ترجعون الي الله تعالي قال المناوي اي لا تعاودون مادبة كرمه المرة بعد المرة بشء افضل مما خرج منه اي ظهر يعني القران	820	4205980788979521059	173	257.5	131	610	28.360654830932617	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0802	false	-5386861022887112394	48	113	228	557	1455	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغا-----------------------------------------------------------------------------رب الشمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري------------------------------------------------------------ كمثل رج--------------------ل استاجر---------------- اجيرا------------------------------------------------------------- فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر------------------------------------- علي قيراط قيراط فعملت النصاري--------------------- ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم	802	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0828	true	-2241289692806293475	43	233	217	1211	1574	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب بلفظ الجمع وكانه باعتبار الازمنة المتعددة باعتبار الطواءف وفي رواية الي مغرب الشمس يعني ان نسبة مدة هذه الامة الي مدة من تقدم من الامم مثل ما بين صلاة العصر وغروب الشمس الي بقية النهار فكانه قال انما بقاءكم بالنسبة الي ما سلف الخ ففي بمعني الي وحذف المضاف وهو نسبة وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري فيه حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم كمثل رجل بزيادة الكاف او مثل استاجر اجراء بالمد جمع اجير فالمثل مضروب للامة مع ندبهم والممثل به الاجراء مع من استاجرهم فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط المراد بالقيراط النصيب وهو في الاصل نصف دانق والدانق سدس درهم وكرره دلالة علي ان الاجر لكل واحد منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة فعملت اليهود فاعطوا قيراطا قيراطا والمراد من مات منهم قبل النسخ وهو مءمن بنبيه-- ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم	828	4205980788979521059	319	479.0	255	996	32.028114318847656	61	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0434	false	1207952356054299479	6	43	31	233	1417	300	فيها ولا يحيون-- ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم فاماتتهم اماتة---- اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	434	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0835	true	-1541408203351835968	184	223	907	1115	1477	300	فحما كما في حديث ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم واماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	835	4205980788979521059	192	365.0	155	208	92.30769348144531	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0806	false	7526565485688216058	0	33	0	162	1420	300	وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فحامل المسك اما ان يحذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك واما ان تبتاع ---------منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة	806	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0838	true	-2532769288213023661	183	281	959	1489	1579	300	وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكبير بكسر الكاف بعدها تحتية ساكنة معروف وحقيقت البناء الذي يركب عليه الزق والزق هو الذي ينفخ فيه فاطلق علي الزق اسم الكير مجازا لمجاورته وقيل الكير هو الزق نفسه واما البناء فاسمه الكور فحامل المسك اما ان يحذيك قال العلقمي بضم اوله ومهملة ساكنة وذال معجمة مكسورة اي يعطيك وزنا ومعني اه وفي مختصر النهاية للسيوطي الحذيا والحذية العطية والاستحذا طلب العطية وقال المناوي بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ر----يحا خبيثة	838	4205980788979521059	156	273.5	124	534	29.213483810424805	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0796	false	4647102082327340408	82	151	391	726	1429	300	واياكم ومحدثات الامور -----------فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة -------------------------------------------------الا لا يطولن عليكم الامد فتقسو قلوبكم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل ما هو ات---------------------- قريب وانما البعيد ما ليس بات الا انم-----------------------------------------ا الشقي من شقي في بطن امه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسعيد من وعظ بغيره الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قتال المءمن كفر وسباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فسوق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه------------ فوق ثلاث -----------------------------------------------------------------الا واياكم والكذب ----------فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا	796	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0841	true	2131970452821063082	5	300	30	1562	1562	300	واياكم ومحدثات الامور اي احذروها فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعه ضلالة والمراد البدعة المذمومة وهي ما خالفت قانون الشرع الا لا يطولن عليكم الامد فتقسو قلوبكم هذا النهي موافق لقوله تعالي ولا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم ومقصود الاية ان المءمنين ينبغي لهم ان يزدادوا علي ممر الزمان خشوعا علي الضد من بني اسراءيل الذين يزدادون علي ممر الزمان جفاء وقسوة فحذر منهم وذكر في كل طاءفة غاية احوالها ففي بني اسراءيل القسوة اليت يحذر منها وفي المءمنين كمال الرقة والامد الزمان فبنو اسراءيل طالت اعمارهم وغلب عليهم حب الدنيا والميل اليها والغفلة والاعراض عن مواعظ الله تعالي الا ان كل ما هو ات من الموت وقيام الساعة قريب و-----البعيد ما ليس بات فاستعدوا للموت بالتوبة والخروج من المظالم الا نما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله تعالي عليه في اصل خلقته ان يكون شقيا فهو الشقي علي الحقيقة لا من عرض له الشقاء بعد ذلك وهو اشارة الي شقاء الاخرة لا شقاء الدنيا والسعيد من وعظ بغيره يحتمل ان يكون المراد من اتعظ بالمصيبة الحاصلة لغيره فينتبه وينكف عن ارتكاب المعاصي ويتذكر قوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الا ان قتال المءمن كفر اي ان استحله او المراد انه يءدي اليه لشوبه او انه كفعل اهل الكفر او انه كفر الاحسان والنعمة واخوة الاسلام وسبباه فسوق اي سبه خروج عن طاعة الله فسب المسلم بغير حق حرام باجماع الامة وفاعله فاسق كما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم كذا قال العلقمي ومحله اذا كثر منه ولم تغلب طاعته معاصيه ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه اي في الدين فوق ثلاث اي من الايام اي ان ترتب علي ذلك صلاح لدين احدهما وكمال في ايمانه الا واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا-	841	4205980788979521059	312	495.0	246	1538	20.28608512878418	60	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0811	false	681834860317444833	219	262	1072	1252	1449	300	انما يسلطه الله------ علي ابن ادم- من خافه ابن ادم--------------------- ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط عليه احدا-------------------- وانما-------------------- وكل----- ابن ادم-------- لمن رجا------- ابن ادم---------------------------- ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	811	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0843	true	7620412435004261172	23	90	121	416	1480	300	انما يسلط- الله تعالي علي ابن ادمن من خافه ابن ادم اي يمكنه من ان يءذيه ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط عليه احدا اي لم يمكنه من اذاه وانما وكل بالبناء للمفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا اي امل ابن ادم منه حصول النفع او دفع الضرر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	843	4205980788979521059	178	271.5	135	296	60.135135650634766	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0859	false	-2958352181705827963	165	212	747	957	1373	300	حم خ عن ابي سعيد 8158 اني لم اومر بتشييد المساجد طب عن ابن عباس 8159 اني حرمت ما بين لابتي المدينة--------------------------------------------------------------------------------------- كما حرم ابراه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم مكة ش م ع وابن جرير عن ابي سعيد 8160 اني لاشفع يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من حجر ومدر	859	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0850	true	-5206135641813418093	63	153	308	773	1523	300	حم خ عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه --------------------------اني حرمت ما بين لابتي المدينة تثنية لابة وهي ارض ذات حجارة سود وللمدينة لابتان شرقية وغربية وهي بينهما ما بين جبليها كما حرم ابراهيم مكة اي في حرمة التعرض للصيد وقطع النبات لا في الضمان ومثل المدينة وج الطاءف بفتح الواو وتشديد الجيم واد بصحراء الطاءف فلا يضمن المتعرض لصيد حرم المدينة ووج ولاباتهام لانهما ليسا محلين للنسك بخلاف حرم مكة -وقيل بالضمان م عن ابي سعيد ا-----ني لاشفع يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من حجر ومدر	850	4205980788979521059	139	206.5	107	497	27.96780776977539	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0862	false	-5348738895901895567	63	91	313	454	1520	300	حم ش ه طب عن معاذ 8182 اني سالت ربي اولاد المشركين------------------------------------------------ فاعطانيهم خدما لاهل ال-----------------------جنة لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول	862	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0850	true	-5206135641813418093	236	277	1206	1418	1523	300	حم ق ه عن انس ابن مالك اني سالت ربي اولاد المشركين قال المناوي اي العفو عنهم وان لا يلحقهم باباءهم فاعطانيهم خدما لاهل الجنة في الجنة فيدخلون الجنة لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول	850	4205980788979521059	128	228.0	101	212	60.377357482910156	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0870	false	133371306198447249	173	285	880	1463	1540	300	فاستنقذه من ذلك---------------- ورايت رجلا من امتي قد بسط------- عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذ---------------ته من -------ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله-------------------------------------- فخلصه من-----------------------هم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسق---------اه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فجا-------------------------------------------------------------ءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة---------- ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت------------------------------------------------------------------- ليقبض روحه فجاءه بره بو-----------الديه فرده--------------------------------------------------------------------------- عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فق--------------------------------الت ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كان واصلا لرحمه------------------------ فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق	870	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0853	true	5072943546192771606	41	262	219	1338	1534	300	فاستنقذه من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي قد بسط اي نشر عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذت من ذلك اي خلصته من عذاب القبر ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله اي ثواب ذكره الذي كان يذكره في الدنيا فخلصه منهم اي سلمه ونجاه من ضيقهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه حتي رواه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغمورا فيها فجاءته حجته وعمرت -فاستخرجاه من الظلمة الي النور ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت اي عزراءيل علي ما اشتهر قال المصنف ولم اقف علي تسميته بذلك في حديث ليقبض روحه فجاءه بره بكسر الباء لوالديه فرده عنه اي عن قبض روحه لان بر الوالدين يزيد في العمر بالنسبة لما في اللوح او الصحف ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد اي احسانه الي اقاربه فقالت ان قال المناوي بفتح الهمزة وسكون النون فان كانت الرواية كذلك فالمقول محذوف اي فقالت كلموه او اما علمتم ان الخ والا فلا وجه لفتح الهمزة بعد القول هذا كان واصلا لرحمه اي بارا لهم محسنا اليهم فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق	853	4205980788979521059	568	982.5	458	1120	50.71428680419922	103	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0871	false	3891902586323763728	0	119	0	603	1508	300	رجلا- من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه فجا------------------------------------------------------------------------------------------ءته صدقته---------------------------------------------- فصارت ظلا علي راسه---------------------------------------- وسترا علي وجه-------------ه ورايت رجلا من امت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جاءته زبانية الع----------------------------------------------ذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقده من ذلك---------------- ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجا-------------------------------ءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله---------------- فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فج-----------------------------------اءه خوفه من الله فاخذ صحيفت---------ه فجعلها في---------------------------- يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فثقلوا ميزانه---------- ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج---------------------اءه وجله من الله -----------عز وجل فاستنقذه من ذلك-------- ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فجاءه ---------------------------------------------------------------------------حسن ظنه بالله فسكن رعدته----------- ورايت رجلا من امتي يزحف علي	871	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0854	true	-1654945393547518576	11	300	61	1547	1547	300	رجلاص من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه اي يجعل يديه وقاية لوجهه لءلا يصيبه حر النار وشررها والوهج بفتحتين كما في الصحاح حر النار فجاءته صدقته اي تمليكه شيءا لنحو الفقراء بقصده ثواب الاخرة فصارت ظلا علي راسه اي وقاية من حر الشمس يوم تدنو من الءروس وسترا ع-ن وجهه اي حجابا عنه ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله وذلك ان سوء الخلق حجاب علي القلب يظلمه وحسن الخلق يجلوه ويوصل الي الله تعالي بكثرة الطاعات والكف عن الشهوات ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب اي الملاءكة الذين يدفعون الناس في جهنم للعذاب فجاء- امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي جهنم الي اسفلها فجاءته دموعه ال--تي بكي بها في الدنيا من خشية الله اي من خوف عذابه فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله اي سقطت صحيفة اعماله في يده اليسري فجاءه خوفه من الله فاخذ صحيفته من شماله فجعلها في يمينه ليكون ممن اوتي كتابه بيمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه بفتح الهمزة اولاده الصغار الذين ماتوا في حياته جمع فرط بفتحتين قال العلقمي قال في الدر الفرط الذي يسبق القوم ليرتاد لهم الماء ويهيء لهم الدلا اه والمراد هنا من تقدمه من اولاده فثقلوا ميزانه اي رجحوها ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنقذه من ذلك اي خلصه ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة بفتح السين والعين المهملتين واحدة السعف وهي اغصان النخل اي يضطرب كما تضطرب فجاءه حسن ظنه بالله فسكن رعدته بكسر الراء ورايت رجلا من امتي يرجف علي-	854	4205980788979521059	572	924.0	456	1491	38.3635139465332	99	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0871	false	3891902586323763728	118	164	599	839	1508	300	علي الصراط مر---------------------ة ويحبو مرة ويتعلق مرة فجا------------------------------ءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز---------------------------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجا---------------ءته شهادة ان لا اله الا ال----------------------------------------------------------------------له فاخذت بيده فادخلته الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم-------- طب عن عبد الرحمن بن سمرة	871	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0855	true	8166935268671611647	4	103	19	530	1535	300	علي الصراط لا يستطيع المشي عليه مرة ويحبو مرة وفي رواية احيانا اي يمشي علي يديه ورجليه فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي جاوز قطع الصراط ومضي الي الجنة ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه ومنع من دخولها فجاءته شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة قال القرطبي هذا حديث عظيم ذكر فيه اعمالا خاصة منجية من اهوال خاصة لكنه فيمن اخلص لله في عمله الحكيم الترمذي طب عن عبد الرحمن بن سمرة	855	4205980788979521059	221	369.0	177	511	43.248531341552734	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0889	false	-6211763124660364309	87	127	405	615	1413	300	ان شءتم انبا-----------تكم----------- ما اول ما يقول الله للمءم------نين يوم القيامة وما اول ما يقولون له------------------------------ فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول فقد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي ابن	889	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0858	true	9087293897920540522	52	105	282	558	1539	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اي باذي هو اول ما يقول الله تعالي المءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول -قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي لان	858	4205980788979521059	196	366.5	156	277	70.75812530517578	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0876	false	-8035276721307909889	68	121	335	578	1445	300	ان كان خرج يسعي علي ولد--------------------------------- صغار- فهو----------------- في سبيل الله----------------------------------------- وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي اهله ففي سبيل الله وان كان خرج يسعي تفاخرا وتكبرا فهو في سبيل الشيطان	876	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0859	true	2997366910922144700	20	99	97	470	1510	300	ان كان خرج يسعي علي ولده بضم الواو وسكون اللام حال كونهم صغارا فهو اي سعي ذلك الشخص في سبيل الله اي طريقه الذي امر بالسعي فيها مثاب ماجور وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها اي حال كونه قاصدا اعفاف نفسه عن سءال الناس او عن اكل الحرام او عن الوطء الحرام فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبي--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيطان	859	4205980788979521059	145	110.0	113	471	30.78556251525879	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4291	false	-5214198815774109275	263	300	1197	1368	1368	300	عن ابي------- جاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ارنب قد شواها وخبز فوضعه-ا بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قال اني وجدت بها دما -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4291	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0861	true	-5921426892548782828	144	183	675	856	1422	300	عن ابي ذر قال جاء اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه ارنب قد شواها وخبز فوضعهما بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اني وجدت بها دما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	861	4205980788979521059	161	271.0	126	187	86.09626007080078	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0893	false	2235967390338765894	238	277	1099	1288	1390	300	وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين -ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي ف---------------------------------------انا خيركم نفسا وخيركم ابا	893	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0863	true	-3287283089303487854	218	265	1148	1377	1554	300	وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين يابوي فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي بيان لقول فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وانا خيركم نسبا وخيركم ابا	863	4205980788979521059	185	349.0	146	229	80.78602600097656	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0901	false	-8864624850750720707	27	54	126	248	1450	300	فخر- وبيدي لواء----------------- الحمد-------- ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع	901	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0867	true	8880498621670851683	41	98	200	472	1538	300	فخرا وبيدي لواء بكسر اللام والمد الحمد اي علمه ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي فهو سيد الاباء والابناء وادم يجوز جره ورفعه وظاهر كلام العلقمي انه مرفوع فانه قال وقوله ادم فمن سواه بدل او بيان من محل نبي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع	867	4205980788979521059	122	210.0	95	272	44.85293960571289	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0910	false	-2811549018820282814	239	266	1173	1313	1469	300	حم م عن ابي موس--------ي زاد طب ونبي الملحمة 8606 ----------------------------انا محمد واحمد انا رسول الرحمة وانا رسول الملحمة انا المقفي والحاشر بعثت بالجهاد ولم ابعث بالزراع	910	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0869	true	-1189810813533322784	10	44	62	237	1519	300	حم م عن ابي موسي الاشعري زاد طب ونبي الملحمة اي الحرب سمي به لحرصه علي الجهاد انا محمد واحمد انا رسول الرحمة -انا رسول الملحمة انا المقفي والحاشر بعثت بالجهاد ولم ابعث بالزراع	869	4205980788979521059	134	234.0	108	176	76.13636016845703	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0457	false	-4200148371530620446	180	226	902	1139	1543	300	انزل الله------ جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال--- ان الله------ يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوجبت الي الدنيا---------------------- ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي-------------------------------------------------------------------------------------------- كي يحبوا لقاءي----------------- فاني خلقتها-------------------------------- سجنا لاولياءي وجنة----------- لاعداءي---------- هب عن قتادة بن النعمان وقال	457	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0875	true	-6808024343333550455	14	97	66	501	1481	300	انزل الله تعالي جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال لي ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا قال المناوي وحي الهام ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي فسرهم الله تعالي بقوله في كتابه العزيز الذين امنوا وكانوا يتقون اي يتقون بامتثال امره ونهيه كي يحبوا لقاءي اي لاجل ان يحبوه فاني خلقتها فيه التفات من الحضور الي الغيبة سجنا لاولياءي وجنة بفتح الجيم لاعداءي اي الكفار هب عن قتادة بن النعمان -قال	875	4205980788979521059	234	364.0	188	436	53.66972351074219	44	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0461	false	7376087140609531171	18	75	96	360	1527	300	انصر اخاك--------- ظالما او مظلوما------------------------------------------------------------------------- قيل يا رسول الله انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تحجزه عن الظلم -------------فان ذلك نصر-------------ه حم وعبد بن حميد خ ت حسن صحيح حب عن انس حب عن ابن عمر 4559 انصر اخاك ظالما او مظلوما ان- يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره--------------------------------------------------------------------------------- الدارمي وابن عساكر عن جابر	461	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0878	true	-8505385784461391653	193	279	1030	1445	1536	300	انصر اخاك في الدين ظالما بمنعه من الظلم من تسمية الشء بما يءول اليه او مظلوما باعانته علي ظالمه وتخليصه منه قيل يعني قال انس --------------كيف انصره ظالما قال تحجزه عن الظلم اي تمنعه منه فان ذلك نصهر اي نصرك اياه حم------------- خ ت ------------عن انس رضي الله تعالي عنه انصر اخاك ظالما او مظلوما فان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره اي عنه علي خصمه قال الشيخ والامر في الرد والنصر للوجوب فيما يجب بحسب الطاقة شرعا الدارمي وابن عساكر عن جابر	878	4205980788979521059	185	247.0	143	454	40.748897552490234	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0653	false	7909712167998550057	65	114	326	565	1436	300	م عن -------------------------------------------------------------------النعمان بن بشير 6338 ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة لرجل يوضع في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل بالقمقم حم خ ت عن النعمان بن بشير 6339 ان اهون اهل النار عذابا ابو طالب---------------------------- وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه	653	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0886	true	134889678877967329	252	282	1302	1456	1548	300	م عن النعمان بن بشير بفتح الموحدة التحتية وكسر المعجمة اهون اهل النار عذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا ابو طالب عم النبي صلي الله عليه وسلم وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه	886	4205980788979521059	59	-19.5	46	334	17.664670944213867	12	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0917	false	-5798886733937564875	265	288	1339	1452	1506	300	م عن النعمان بن بشير رضي الله عنه 8687---------------- اهون اهل النار عذابا يوم القيامة رجل------------------------- منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه	917	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0886	true	134889678877967329	252	282	1302	1456	1548	300	م عن النعمان بن بشير بفتح الموحدة التحتية وكسر المعجمة اهون اهل النار عذابا ابو طالب عم النبي صلي الله عليه وسلم وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه	886	4205980788979521059	85	118.5	64	154	55.19480514526367	16	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0920	false	4120803747156752166	74	149	387	747	1517	300	اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء ا------------------------------------------------------------------ن قل لفلان العابد------------------- اما زهدك في الدنيا فتعجلت--- راحة نفسك--------------------------------- واما انقطاعك --------------------------الي فتعززت لي---------------- فماذا عملت في مالي عليك فقال يا رب وماذا لك- علي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل عاديت في عدوا او هل واليت في واليا حل والخطيب------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود 8713--------------- اوحي الله تعالي الي ابراهيم------------------------------------- يا خليلي حسن خلقك--------------------------------- ولو مع الكفار ت-----------------------------------------دخل مداخل الاب-----------------------------------------------------------------------------------------رار------------------- فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في--- عرشي	920	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0888	true	-3157286979949919292	101	299	484	1456	1459	300	اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء قال المناوي اي اعلمه بواسطة جبريل او غيره ان بفتح الهمزة وسكون النون قل لفلان العابد اي الملازم لعبادتي اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك لان الزهد فيها يريح القلب والبدن واما انقطاعك لي اي لاجل عبادتي وفي نسخ الي فتعززت بي اي صرت بي عزيزا فماذا عملت فيما لي عليك -قال يا رب وماذا الك علي قال المناوي فيه اختصار والتقدير فقال النبي ذلك للعابد فقال له العابد قل لربي مالك عليه فقال النبي يا رب يقول لك مالك عليه قال اي قال الله تعالي لنبيه قل له هل عاديت في عدوا او هل واليت في و-ليا زاد في رواية الحكيم وعزتي لا ينال رحمتي من لم يوال في ولم يعاد في حل خط عن ابن مسعود قال الشيخ حديث ضعيف اوحي الله تعالي الي ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم بان قال له يا خليلي حسن خلقك بالضم بالتلطف بالناس وتحمل اذاهم ولو مع الكفار تدخل بالجزم جواب شرط مقدر اي ان فعلت ذلك تدخل مداخل الابرار اي الصادقين الاتقيا قال الشيخ ومعلوم ان مقام ابراهيم صلي الله عليه وسلم فوق مقام الابرار فالمراد ابرار نوعه فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في ظل عرشي	888	4205980788979521059	337	485.0	264	974	34.59959030151367	64	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0921	false	-7037228000455671856	242	300	1201	1485	1485	300	فتكيده السموات------ بمن فيها و------------------------الارض بمن فيها الا جعلت له من بين ذلك م--------------------------------خرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وا--------------------------------------------------------------رسخت الهوي من تحت ق---------------------------------دميه وما من عبد يطيعني ----------------الا وانا معطيه قبل ان يسالني ومستجيب له قبل ان يدعوني وغافر له قبل ا--------------ن يستغفرني تمام و--------------ابن عساكر-	921	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0889	true	-4556219580543202245	170	260	831	1292	1491	300	فتكيده السموات السبع بمن فيها من الملاءكة وغيرهم وكذلك الارض ومن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا اي مخلصا من خداعهم له ومكرهم به وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه اي حجبت ومنعت عنه الطرق والجهات التي يتوصل بها الي نيل مطملوبه ورسخت الهوي من تحت قدميه فلا يزال متباعدا عن اسباب الرحمة وما من عبد يطيعني باجتناب الكباءر الا وانا معطيه قبل ان يسال-------------------------ني وغافر له ذنوبه الصغاءر قبل ان يستغفرني اي يطلب مني المغفرة ابن عساكر	889	4205980788979521059	236	388.5	186	486	48.559669494628906	45	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0923	false	5387413365032579960	204	251	1026	1252	1479	300	اوشك ان تستحل امتي فروج النساء و---------------------------------------------------الحرير----------------------- ابن عساكر عن علي 8734 اوص بالعشر اوص بالثلث والثلث كثير ط ت حسن صحيح عن سعد بن ابي وقاص 8735 اوصاني الله بذي القربي------------------ وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب ك وابن عساكر عن عبد الله بن ثعلبة	923	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0890	true	-6971837849483167400	33	83	156	412	1520	300	اوشك ان تستحل امتي فروج النساء اي تستبيح الرجال وطء الفروج علي وجه الزنا و استعمال الحرير المحرم عليهم بلا ضرورة ابن عساكر عن علي قال الشيخ حديث---------------------------- حسن لغيره----------------------- اوصاني الله بذي القربي اي بالاحسان اليهم وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب ك -----------عن عبد الله بن ثعلبة	890	4205980788979521059	145	206.0	114	318	45.59748458862305	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0924	false	-649308749256602924	241	300	1200	1491	1491	300	القلب ويذهب بنور الوجه ع------ليك بالجهاد فانه رهبانية امت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي احب المساكين--------------- وجالسهم و-----------------------انظر الي من تحتك و---------------لا تنظر الي من فوقك ف-----انه اجدر ا---------لا تزدري------ نعمة الله عليك------------------------------------------------------------------------------------------------ صل قرابتك ----------------------------------------وان قطعو------------------------------------------------------ك قل الحق وان كان مرا ---------------------------------------------------------------------------لا تخف-------- لومة لاءم-------- ليحجزك عن الناس -------------------------------------------------ما تعلم من ن----------------------------------------------فسك ولا تحد----------- عليهم فيما ياتون------------------------------------------------- وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه-	924	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0893	true	6823571024072566278	14	195	77	995	1507	300	المراد يذهب بالسكينة والوقار عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي اي بذل النفس في قتال الكفار بقصد اعلاء كلمة الله لهذه الامة بمنزلة التبتل والانقطاع الي الله تعالي عند النصاري احب المساكين هو شامل للفقاء وجالسهم فان مجالستهم تدفع الكبر انظر الي من تحتك في امور الدنيا ولا تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر اي احق ان لا تزدري تحتقر نعمة الله عندك اما في امور الاخرة فورد الامر بالنظر الي من فوق ليبعث ذلك علي اللحوق به ويحتقر الشخص اعمال نفسه صل قرابتك بالاحسان اليهم بحسب الامكان ولو بالسلام وان قطعوك فالواصل يصله الله برحمته واحسانه والقاطع يقطعه عن ذلك قل الحق وان كان مرا اي اءمر بالمعروف وانه عن المنكر وان كان في ذلك مرارة اي مشقة عليك اذا امنت لا تخف في الله لومة لاءم علي ذلك ليحجزك عن الناس اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقل ما تخلو من عيب فاشتغل بعيب نفسك ولا تجد اي لا تغضب عليهم فيما ياتي يحتمل ان المعني بسبب ما تفعل او تقول مما يذم شرعا وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه	893	4205980788979521059	268	349.0	213	918	29.193899154663086	47	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0925	false	3557447496746036972	0	23	0	103	1482	300	ثلاث خصال ------ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحسن------------------------------------------------------------------ لهم -ما هو فيه و---------------------------------------------------------------------يءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	925	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0893	true	6823571024072566278	195	250	995	1252	1507	300	ثلاث خصال الولي ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه من العيوب يبصر القذاة في عين اخيه وينسي الجذع في عينه و الثانية ان يستحيي لهم مما هو فيه اي يستحيي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص مع اصراره عليها و الثالثة يءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	893	4205980788979521059	95	139.5	72	257	36.96498107910156	21	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms5453	false	-1326248844626471117	10	131	46	596	1339	300	عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت زدني قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- احب المساكين--------------- وجالسهم قلت زدني قال----------- انظر الي من تحتك و---------------لا تنظر الي من فوقك ف-----انه اجدر------- ان لا تزدري------ نعمة الله تعاليعندك قلت زدني قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخف في الله لومة لاءم قلت زدني قال قل الحق ولو كان مرا قلت زدني قال ليردك ع-ن الناس من تعرف------------------------------------------------- من نف----------------------------------------------سك ولا تجد----------- عليهم فيما ياتي-------------------------------------------------- وكفي بك عيبا ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك او تجد عليهم فيما تاتي وفي لفظ ثم قال كفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال------ ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك وتستح-------------------------------------------------------------------ي لهم مما هو فيك و---------------------------------------------------------------------يءذي جليسه مما لا يعنيه ثم ضرب يده علي صدري فقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	5453	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0893	true	6823571024072566278	18	250	106	1252	1507	300	عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي اي بذل النفس في قتال الكفار بقصد اعلاء كلمة الله لهذه الامة بمنزلة التبتل والانقطاع الي الله تعالي عند النصاري احب المساكين هو شامل للفقاء وجالسهم فان مجالستهم تدفع الكبر انظر الي من تحتك في امور الدنيا ولا تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر اي احق ان لا تزدري تحتقر نعمة الله -----عندك اما في امور الاخرة فورد الامر بالنظر الي من فوق ليبعث ذلك علي اللحوق به ويحتقر الشخص اعمال نفسه صل قرابتك بالاحسان اليهم بحسب الامكان ولو بالسلام وان قطعوك فالواصل يصله الله برحمته واحسانه والقاطع يقطعه عن ذلك قل الحق وان كان مرا اي اءمر بالمعروف وانه عن المنكر وان كان في ذلك مرارة اي مشقة عليك اذا امنت لا تخف في الله لومة لاءم --------------------------------------علي ذلك ليحجزك عن الناس اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقل ما تخلو من عيب فاشتغل بعيب نفسك ولا تجد اي لا تغضب عليهم فيما ياتي يحتمل ان المعني بسبب ما تفعل او تقول مما يذم شرعا وك-----------------------------------------------------------------------------------في بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال الولي ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه من العيوب يبصر القذاة في عين اخيه وينسي الجذع في عينه و الثانية ان يستحيي لهم مما هو فيه اي يستحيي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص مع اصراره عليها و الثالثة يءذي جليسه بقول او فع--------------------------ل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	893	4205980788979521059	327	414.0	249	1298	25.192604064941406	58	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0925	false	3557447496746036972	263	294	1290	1445	1482	300	اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدع-------------هن ابدا ما بقيت------------------------------------------------ عليك بالغسل يوم الجمعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبكور اليها ول-----------------------------------------ا تلغ ول--------------------------------------------------------------------------ا تل--------------------------------------------------------------------------ه واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر ---------------------------------فانه ص----------يام الدهر	925	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0894	true	2926670485301048848	12	132	51	660	1555	300	اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدعهن اي لا تتركهن ابدا ما بقيت اي مدة بقاءك في الدنيا فانهن مندوبات ندبا مءكدا عليك بالغسل يوم الجمعة اي الزمه ودم عليه ولا تهمله ان اردت حضورها وان لم تلزمك ووقته من الفجر والافضل تقريبه من الرواح اليها ولا يبطل بحصول جنابة بعدها واذا عجز عن الماء تيمم بدلا عنه والبكور اليها من طلوع الفجر ان لم تكن معذورا ولا خطيبا ولا تلغ اي لا تتكلم حال الخطبة وهو علي حاضرها مكروه عند الشافعي وحرام عند الثلاثة ولا تله اي لا تشتغل ع استماعها بحديث ولا غيره وهو مكروه عند الشافعي حرام عند غيره واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر والاولي كونها الثالث عشر وتالييه فانه اي صيامها صيام الدهر	894	4205980788979521059	150	228.5	119	609	24.630542755126953	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0932	false	5835965007468902046	2	65	13	291	1396	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم----------------------------------------------------- الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم واول من اشفع-------------------------- له اولا افضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر رضي ال--له عنه 8811 اول من اشفع له من امتي اهل المدينة واهل مكة واهل الطاءف طب ض عن عبد الله بن جعفر	932	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0903	true	7149502088197117952	2	102	10	489	1488	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي قال المناوي هم مءمنوا بني هاشم والمطلب اواصحاب الكسا ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم جمع عجمي والمراد من عدا العرب ومن اشفع له اولا افضل ممن بعده ولا يعارضه الحديث الاتي اول من اشفع له من امتي اهل المدينة لان الاول في الاحاد والجماعة والثاني في اهل البلد كله طب عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح اول من اشفع له من امتي اهل المدينة واهل مكة واهل الطاءف طس-- عن عبد الله بن جعفر	903	4205980788979521059	248	448.5	189	481	51.55924987792969	53	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0932	false	5835965007468902046	254	280	1193	1312	1396	300	اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة---------- سليمان -بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا تكون اوه	932	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0904	true	3371425087984803635	159	187	860	990	1568	300	اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة بضم النون سليمان ابن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا يكون اوه	904	4205980788979521059	118	220.5	92	130	90.76923370361328	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0939	false	-3534929161792865335	48	150	241	750	1456	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون------------ عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي------------ انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الف---------------------------------ريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي--------- فراءض الله وذلك برحمة الله وعد-له فان وجد فضلا	939	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0905	true	6159488493251909846	137	291	683	1459	1502	300	اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع مناعمالهم الصلوات الخمس قال المناوي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها اه ويحتمل ان يكون المراد اول ما يرفع الي الله تعالي من ثواب اعمالهم ثواب الصلواة فلا تعارض بينه وبين اول ماي رفع من الناس الامانة واخر ما يبقي من --دينهم الصل-------اة واول ما يسالون يوم القيامة عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكملوا بها فرضه وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي بمعني من فراءض الله وذلك برحمة الله وعد له فان وجد فضلا	905	4205980788979521059	479	847.5	379	791	60.55625915527344	94	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0931	false	3862793192496063814	0	40	0	186	1401	300	تامة فان لم يكن اتمها-------------------------------------------------------- قال الله عز وجل للملاءكة- انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها--------------------------------- فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك حم د ه والدارمي وابن قانع ك ن ض عن تميم الداري	931	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0906	true	-7686106917261523534	248	300	1248	1510	1510	300	تامة وان لم يكن اتمها صادق بتركها او ترك بعض فرضها او سنتها وخصه بعضهم بالسنن قال الله --------لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملوا بها اتي بضمير المءنث باعتبار النافلة فريضته ثم الزكاة كذلك تم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك حم د ه ك----------------------- عن تميم الداري-	906	4205980788979521059	149	232.5	117	294	50.68027114868164	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0939	false	-3534929161792865335	152	176	757	869	1456	300	ميزانه----- وقيل له---------------------------------- ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك------------------------------------- امرت به الزبانية------------------------------- فاخذ--------- بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	939	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0906	true	-7686106917261523534	0	47	0	228	1510	300	ميزانه فرجح وقيل له من قبل الله علي لسان بعض الملاءكة ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك اي من الفراءض والنوافل التي يكمل بها امرت به الزبانية اي امرهم الله بالقاءه في النار فاخذ اي اخذوه بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	906	4205980788979521059	112	178.5	88	228	49.122806549072266	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0944	false	8684924123006624274	131	181	609	839	1356	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا ----------------حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد ك في تاريخه هب وضعفه وابن النجار عن ابن مسعود --------------------8918 الا اخبرك عن ملوك الجنة رج--ل ضعيف	944	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0909	true	-8945203804232565193	164	220	817	1078	1490	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا با----لله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ا-بن النجار عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن لغيره الا اخبركم باهل-- الجنة هم كل ضعيف	909	4205980788979521059	192	315.5	147	268	71.64179229736328	36	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0947	false	6274660103395658155	23	66	99	297	1426	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل-------- في سبيل ال------------------------له علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او -----------------------علي قدميه---------------- حتي ياتيه المو----------------------------ت وان من شر الناس رجلا فاجرا--------------------- جريءا-------------------------- يقرا كتاب الله ولا يرعوي ---------------------الي شء منه	947	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0910	true	7284195052368999024	83	162	385	750	1450	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل اي جاهد في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي جاهد راكبا او ماشيا او علي قدميه ولفظ الظهر مقحم حتي ياتيه الموت اي استمر علي ذلك الي ان مات وان من شر الناس رجلا فاجرا اي منبعثا في المعاصي جريءا من الجراءة اي قوم الاقدام يقرا كتاب الله ولا يرعوي اي لا ينكف ولا ينزجر الي شء منه	910	4205980788979521059	197	324.5	154	365	53.97260284423828	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0947	false	6274660103395658155	200	239	933	1124	1426	300	الاجود الاجود ال--له الاجود الله الاجود الله وانا اجود ولد ادم--------------------------------- واجودهم من بعدي رجل علم--------- علم------ا فنشر علم----------------ه يبعث يوم القيامة امة وحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل ع هب----- عن انس 8940-------------- الا اخبركم	947	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0911	true	-2449298433316988446	0	80	0	418	1501	300	الاجود ا----ي الاكرم الاجود كرره للتاكيد---- وانا اجود ولد ادم بضم الواو وسكون اللام او بفتحتين واجودهم من بعدي رجل علم بالتخفيف علما شرعيا فنشر علمه اي بثه لمستحقيه يبعث يوم القيامة امة وحده يحتمل ان المراد انفراده يوم القيامة بكرامة من الله سبحانه وتعالي تليق به قال المناوي قال في الفردوس الامة هنا هو الرجل الواحد المعلم للخير المنفرد به ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل او ينصر ع عن انس قال الشيخ حديث حسن الا اخبركم	911	4205980788979521059	163	225.5	126	426	38.262908935546875	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0949	false	5124455800903636379	146	211	706	1021	1450	300	قط ك عن رافع بن خديج رضي الله عنه ورد من حديث انس بن مالك بلفظ اخبركم بصلاة المنافق ياع احدهم العصر حتي اذا كانت الشمس بين قرني الشيطان قام فنقرهن كنقرات الديك لا يذكر الله فيهن الا قليلا اخبر به حم ط د ن وسنده صحيح 8953 الا اخبركم با-----------------فضل من درجة الصيام والصلاة والص-------------------------دقة اصلاح ذات الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فساد ذات البين هي الحالقة	949	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0913	true	5305837327260881797	8	101	47	552	1547	300	قط ك عن رافع بن خديج وهو---------------- حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح -----الا اخبركم بافضل اي بدرجة هي افضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة اي المستمرات او الكثيرات اصلاح ذات البين قال ابن رسلان اي اصلاح احوال البين يعني ما بينكم من الاحوال حتي تكون احوالكم احوال صحبة والفة واتفاق وقيل اصلاح ذات البين هو اصلاح الفساد والفتنة التي تكون بين القوم واسكان الفتنة الثاءرة بين لقوم او بين اثنين فالاصلاح اذ ذاك واجب وجوب كفاية مهما وجد اليه سبيلا ويحتمل الاصلاح بمواساة الاخوان والمحتاجين ومساعدتهم مما رزقه الله تعالي فان فساد ذات البين هي الحالقة	913	4205980788979521059	123	169.5	97	691	17.800289154052734	20	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0951	false	-1607511523441382162	202	237	1066	1253	1558	300	الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة--------------------------------------------------------------- وال----------------------شهيد في الجنة وا-------------------------------------لصديق------- في الجنة والم------------------------------ولود في الجنة والرجل----- يزور اخاه--------- في ناحية المصر في ا------------------------------لله في الجنة الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود	951	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0913	true	5305837327260881797	128	202	681	1071	1547	300	الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة اي في اعلي درجاتها قال المناوي وال للعهد او الجنس او الاستغراق والشهيد القتيل في قتال الكفار في الجنة والصديق صيغة مبالغة اي الكثير الصدق والتصديق للشارع في الجنة والمولود اي الطفل الذي يموت قبل البلوغ في الجنة والرجل الذي يزور اخاه في الدين في ناحية المصر في الله اي في مكان بعيد عنه لوجه الله في الجنة الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود	913	4205980788979521059	180	303.0	145	390	46.153846740722656	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0952	false	-926283910017298719	57	91	295	491	1565	300	قط في الافراد--- عن ابي الدرداء 8972---------------- الا اخبركم بافضل الملاءكة جبريل عليه السلام وافضل النبيين ادم وافض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الايام---------------- يوم الجمعة وافضل الشهور شهر رمضان وافضل الليالي ليلة القدر وافضل النساء مريم بنت عمران	952	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0914	true	4773455763874947765	0	60	0	327	1513	300	قط في الافراد طب عن كعب ابن عجرة قال الشيخ حديث صحيح الا اخبركم بافضل الملاءكة جبريل وافضل------------ النبيين ادم عليهما الصلاة والسلام قال العلقمي هذا صدر قبل ان يعلم بفضل اولي العظم وقبل ان يعلم بفضله علي جميع المخلوقين وافضل الايام اي ايام الاسبوع يوم الجمعة وافضل الشهور شهر رمضان وافضل الليالي ليلة القدر وافضل النساء مريم بنت عمران	914	4205980788979521059	161	282.5	130	339	47.49262619018555	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0961	false	3852302080113517460	264	300	1257	1429	1429	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت --------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك م------------------------------------------------------------------------------------ن العجز----------- وا----------------------------------------------------لكسل واعوذ بك من الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة-	961	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0918	true	-2833786757669585080	88	163	442	828	1497	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح والمساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن قال المناوي الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع واعوذ بك من العجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة	918	4205980788979521059	159	264.0	126	386	41.19171142578125	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0962	false	-1733244004215758354	152	175	741	854	1466	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينا------------------------------ اداه الله عنك------------------------------ قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	962	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0918	true	-2833786757669585080	1	69	5	362	1497	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صير قال المناوي بصاد مهملة فمثناة تحتية جبل لطي واما صبير بزيادة موحدة فجبل باليمن وليس مراد هنا ذكره ابن الاثير لكن وقفت علي نسخة المءلف بخطه فرايته كتب صبير بالباء وضبطها بخطه بفتح الصاد دينا بفتح الدال والنصب علي التمييز اداه الله عنك اي اعانك علي اداءه الي مستحقه قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	918	4205980788979521059	110	181.0	87	357	30.81232452392578	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0960	false	1309382246149378726	231	279	1139	1380	1483	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خ---------يرا يعلمهن ايا-------------------------------------------------ه ثم لا ينسيه اياهن----- ابدا قل اللهم اني ضعيف-------- فقو في رضاك ضعفي------------ وخذ الي الخير بناصيت--------ي------------------------ واجعل الاسلام منتهي ر----------------ضاي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل--------------------------------- فاعزني واني فقير فارزقني ابن الاعرابي في معجمه---------------------- طب عن ابن	960	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0919	true	-8347846905846303161	202	288	1076	1500	1552	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا اي كثيرا يعلمهن اياها قال المناوي بان يلهمه اياها او يسخر له من يعلمه ثم لا ينسيه الله اياها ابدا قل اللهم اني ضعيف اي عاجز فقو في رضاك ضعفي اي اجبره به وخذ الي الخير بناصيتي اي جرني واجذبني اليه ودلني عليه واجعل الاسلام من-هي رضاي اي غايته واقصاه اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل اي مستهان عند الناس لهواني عليهم فاعزني واني فقير فارزقني اي ابسط ل--ي في رزقي وفي رواية بدله فاغنيني طب عن ابن	919	4205980788979521059	220	342.5	173	427	51.522247314453125	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2584	false	5162276539530311016	199	299	967	1539	1546	300	تقرا في الا------ولي بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الثانية بفاتحة الكتاب و-حم الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب و-الم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله------------------------------------------------------ وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين-------------------------------------------------------------- واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني----------------------- وارحمني--- ان اتكلف------------------------------------------------------ ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم----------------------وات والارض------------------------------------------ ذا الجلال ---------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلالك و-----------نور وجهك---------------------- ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني	2584	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0920	true	3248587489725495080	34	207	185	1115	1578	300	تقرا في الركعة الولي بفاتحة الكتاب و-----يس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي -------الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله واثن عليه قال الماوي يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول قرب الي ظاهر اللفظ وصل علي---------------- النبيين اي والمرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات------------------------------ ثم قل ال--------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف مالا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه- وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع بالنصب منادي مضاف الي السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي صاحب العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك وبنور وجهك الذي اشرقت له السموات ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني	920	4205980788979521059	468	694.0	383	1004	46.61354446411133	72	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4927	false	-1791344225912685874	99	291	479	1502	1541	300	تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب و-حم والدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب و-الم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله------------------------------------------------------ وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين-------------------------------------------------------------- واستغفر للمءمنين والم---ءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني----------------------- وارحمني ا---ن اتكلف------------------------------------------------------ ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع---------------------- السموات والارض------------------------------------------ ذا الجلال ---------------والاكرام والعزة التي لا ترام اس------------------------------الك يا الله يا رحمن بجلالك -----------ونور وجهك ----------------------ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما عل--------------------------------------متني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك بجلال الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به-------------- عن قلبي وان تشرح به صدري وان تغسل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا------------------------------------------------ باذن الله تعالي والذي بعثني بالحق ما اخطا-------------- مءمنا قط قال ابن	4927	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0920	true	3248587489725495080	34	299	185	1576	1578	300	تقرا في الركعة ال-ولي بفاتحة الكتاب و-----يس وفي -------الثانية بفاتحة الكتاب وبحم -الدخان وفي -------الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله واثن عليه قال الماوي يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول قرب الي ظاهر اللفظ وصل علي---------------- النبيين اي والمرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات------------------------------ ثم قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف مالا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعني-ه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع بالنصب منادي مضاف الي السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي صاحب العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك وبنور وجهك الذي اشرقت له السموات ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه معرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك -----------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي وفي نسخة عن قلبي و---تشرح به صدري وتستعم-ل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا اي ادني الكمال ثلاث واوسطه خمس واعلاه سبع تحفظه باذن الله تعالي و-----------------ما اخطا اي هذا الدعاء مءمنا قط بل لابد	920	4205980788979521059	711	980.5	571	1597	44.52097702026367	109	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0979	false	2827155103382766265	222	300	1068	1456	1456	300	رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عارية يوم القيامة الا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب مهين لنفسه وهو لها مكرم الرافعي عن ابن عباس رضي الله عنهما 9180 الا يارب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عارية يوم القيامة------------------ الا يارب نفس جاءعة عارية في الدنيا----------------------- ناعمة يوم الق----------------يامة الا يا-رب مكرم لنفسه وهو ل-----------------------------ها مهين الا يا------------------------------------رب مهين لنفسه وهو ل-------------------ها مكرم الا يا------------------رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ماله عند-	979	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0922	true	-6156246438350775676	65	164	348	881	1553	300	رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا اي مشغولة بلذات المطاعم والملابس غافلة ع-------------ن الاخرة جاءعة عارية بالرفع علي حذف المبتدا والتقدير هي جاءعة لانه اخبار عن حالها يوم القيامة اي تحشر وهي جاءعة عا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية يوم القيامة يوم الموقف الاعظم الا يارب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرض ناعمةيو-م القيامة لطاعتها لمولاها الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعة هواها وتبليغها مناها وهو لها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ماله عند	922	4205980788979521059	205	188.5	162	658	31.15501594543457	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0984	false	2506827246610842962	174	257	811	1199	1397	300	الا يا رب -----------نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية يوم القيامة الا يا رب -----------------نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة----------------- ناعمة يوم القيامة---------------- الا يا رب مكرم لنفسه وهو ل-----------------------------ها مهين الا يا -----------------------------------رب مهين لنفسه وهو له------------------------------------ا مكرم الا يا رب متحوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق-------- الا وان عمل الجنة حزنه---------------------------------------- ب------------------------------------------ربوة الا وان عمل الاخرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------سهلة بشقوة الا يا------------ رب شهوة ساعة قد----------------------- اورثت حزنا طويلا------------------ ابن سعد هب والديلمي عن------ البجير	984	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0922	true	-6156246438350775676	61	243	330	1278	1553	300	الا يا ايها الناس رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا اي مشغولة بلذات المطاعم والملابس غافلة عن الاخرة جاءعة عارية بالرفع علي حذف المبتدا والتقدير هي جاءعة لانه اخبار عن حالها يوم القيامة اي تحشر وهي جاءعة عارية يوم القيامة يوم الموقف الاعظم الا يارب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرض ناعمة-يوم القيامة لطاعتها لمولاها الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعة هواها وتبليغها مناها وهو لها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما-له عند الله من خلاق اي نصيب الا وان عمل الجنة اي العمل الذي يوصل اليها حزن ضد السهل اي صعب بربوة بضم الراء افصح من فتحها وكسرها مكان مرتفع الا وان عمل النار سهل بسهوة بسين مهملة قال في النهاية السهوة الارض اللينة التربة شبه المعصية في سهولتها علي مرتكبها بالارض السهلة التي لا خشونة فيا الا يا رب شهوة ساعة كشهوة بطن الي مستحسن محرم اورثت حزنا طويلا في الدنيا والاخرة ابن سعد في الطبقات هب عن ابي البجير	922	4205980788979521059	308	440.0	239	950	32.421051025390625	54	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0990	false	-5602856432889313914	265	295	1267	1412	1436	300	خطيء----تها تفر-----ع الخطاي--------------------ا كما ان شجرتها تفرع الشجر عن خباب 9277------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياك ونار المءمن لا تحرقك--------------------------------------------------------------- وان عثر كل يوم سبع مرات فان يمينه بيد الل-----------------------------------------ه اذا شاء ان ينعشه	990	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0924	true	-5516626289738837428	125	228	634	1171	1547	300	خطيءة شربها تطول جميع الخطايا وتعلوها وتزيد عليها كما ان شجرتها تفرع الشجر اي تطول ساءر الشجر التي تتعلق بها وتتسلق عليها حتي تعلوها وفي الحديث معنيان لطيفان احدهما تشبيه المعقول بالمحسوس وجعل الاحكام الشرعية في حكم الاعيان المرءية والاخر ان الخمر طريق الي الفواحش ومحسنة لها ودرجة الي كل خبيثة ولذلك سميت ام الخباءث ه عن حباب قال الشيخ حديث صحيح اياك ونار المءمن لا تحرقك اي احذرها لءلا تحرقك يعني احذر اذاه فان النار تسرع الي من اذاه وان عثر كل يوم سبع مرات فان يمينه بيد الله بمعني انه لا يكله الي نفسه ولا يتخلي عنه اذا شاء ان ينعشه	924	4205980788979521059	132	179.5	102	537	24.581005096435547	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0996	false	2821620421460754190	36	72	187	380	1494	300	الطريق-------------- والصلاة عليها فان--------ها ماوي الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فانها من--------------------------- الملاغي----------------------------- ه عن جابر رضي الله عنه 9340-- اياكم والوصال قيل---------------------------------------------- انك تواصل قال انكم لستم في ذلك مثلي--------------------------------------------------------------------------------- اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني	996	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0927	true	-3902825523178030863	134	210	741	1141	1575	300	الطريق والمراد نفسها والصلاة عليها اي فيها فانها ماوي الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فانها اي الخصلة التي هي قضاء الحاجة الملاعن اي تجلب اللعن والشتم لفاعلها ه عن جابر قال الشيخ حديث صحيح اياكم والوصال اي اجتنبوا تتابع الصوم من غير فطر ليلا قصدا قالوا انك تواصل قال انكم لستم في ذلك مثلي اي علي صفتي او منزلتي من ربي فالوصال من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ممنوع علي غيره اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني	927	4205980788979521059	170	255.0	136	400	42.5	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0996	false	2821620421460754190	78	170	409	859	1494	300	م عن ابي هريرة رضي الله عنه9341 اياكم وكثرة الحلف في البيع فا---------------------------------------------------------------------------------------------نه ينفق ثم يمحق---------------------------------------------------- حم م ن ه وابن جرير عن ابي قتادة 9342 اياكم وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه ه عن ابي هريرة 9343 اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا تحاسدوا ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك مالك حم خ م د ت عن ابي هريرة 9344 اياكم والد----------------خول علي النساء قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افرايت الحمو قال الحمو الموت	996	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0928	true	5312827106176590596	5	85	29	447	1580	300	ق عن ابي هريرة----------------- اياكم وكثرة الحلف في البيع اي احذروا اكثاره لانه مظنة الوقوع في الكذب والمراد الايمان الصادقة اما الكاذبة فحرام وان قلت فانه ينفق ثم يمحق بفتح اوله يذهب بالبركة بنحو تلف او صرف فيما لا ينفع حم م ن ه عن ----------ابي قتادة----- اياكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدخول اي اتقوا الدخول علي النساء الاجانب ودخولهن عليكم وتضمن منع الدخول منع الخلوة باجنبية بالاولي وتتمته كما في البخاري فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت	928	4205980788979521059	131	198.5	102	728	17.994504928588867	21	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0992	false	1761312892022812080	154	226	803	1153	1523	300	علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار---------------------------- ك عن ابي قتادة رضي الله عنه 9296 ايا--كم ودعوة المظ----------------------------------------لوم وان كانت من كافر ------فانه----------------------------------- ليس لها حجاب دون الله عز وجل---------------------------- سمويه والحاكم في الكني عن انس رضي الله عنه 9297 ايا--------كم ومحقرات الذنوب------------------------------------------------------------------------- فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء -ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها	992	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0930	true	6868965760838526002	10	122	54	608	1543	300	عني ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار اي فليتخذ له بيتا فيها حم ه ك عن ابي قتادة قال الشيخ حديث صحيح اياكم ودعوة المظلوم اي احذروا الظلم لءلا يدعو عليكم المظلوم وان كانت من كافر محترم فانه اي الشان وفي رواية فانها اي الدعوة ليس لها حجاب دون الله عز وجل اي هي مستجابة حتي من الكافر سمويه -----------------عن انس قال الشيخ حديث ضعيف منجبر اياكم ومحقرات الذنوب اي صغارها لانها تءدي الي ارتكاب كباءرها ثم ضرب مثلا زيادة في البيان فقال فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء اذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها	930	4205980788979521059	297	470.0	234	571	52.01401138305664	55	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0993	false	-6619917172640521897	55	95	268	475	1558	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل ----------------------------------------حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة فحضر ص-------------------------نيع القوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سواد--------------ا واجج-----------------وا نارا فانضجوا ما قذف ف------------------------------------------------------------يها حم طب هب عن ابن مسعود	993	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0930	true	6868965760838526002	154	257	765	1316	1543	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل المراد الانسان ذكرا كان او انثي او خنثي حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم يحتمل ان المراد بالرجل الجمع اي كرجل كانوا بارض فلاة فحضر صنيعهم اي بطعامهم اي وقت صنيعهم فصنيع مرفوع علي الفاعلية وان بقي اللفظ علي ظاهره فالظاهر ان صنيع منصوب علي المفعول به والفاعل ضمير الرجل فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوارا اي شيءا كثيرا واججوا بجيمين اي اوقدوا نارا فانضجوا ما---- فيها والقصد به الحث علي عدم التهاون بالصغاءر ومحاسبة النفس عليها حم ط---ب عن ابن مسعود	930	4205980788979521059	193	320.5	156	558	34.58781433105469	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0991	false	-2752187635073541596	152	176	802	924	1574	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد -----------------لادم واياكم والحرص ف--------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد -	991	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0932	true	2919594200292100332	179	213	921	1093	1521	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين واياكم والحرص وهو شدة الكد والانهماك في الطلب فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة فاخرج من الجنة	932	4205980788979521059	104	188.0	82	172	60.46511459350586	20	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0993	false	-6619917172640521897	174	207	879	1051	1558	300	عن ابن عباس صي 9306 اياكم------------- والجلوس في الشمس فان---------------------------------------------------------------ها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين ك وتعقب-------------- عن ابن عباس 9307 اياكم والخذف فانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكسر السن وتفقا العين ولا تنكي العدو	993	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0932	true	2919594200292100332	8	79	41	410	1521	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اياكم والجلوس في الشمس اي احذروا الجلوس فيها قال الزيادي هذا محمول علي غير زمن الشتاء فانها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين اي المدفون في البدن ك عن ابن عباس----- اياكم والخذف بخاء وذال معجمتين هو ان تاخذ حصاة او نواة بين سبابتيك وترمي بها اي احذروا هذا الفعل واتركوا تعلمه فانها اي هذه الفعلة تكسر السن وتفقا العين ولا تنكي العدو	932	4205980788979521059	139	233.5	110	374	37.165775299072266	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1006	false	-4506353611003520671	247	299	1086	1336	1340	300	ايما رجل كسب مالا من---- حلال فاطعم نفسه وكساها------------------ فمن دون------------------ه من خلق ----------------------------الله فانها-------------- له زكا-----------ة وايما رجل مسلم لم يكن له صدقة------------------------- فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة ع وابن خزيمة------------ حب ك هب ض عن ابي سعيد	1006	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0939	true	-5626171560553509843	168	245	854	1226	1509	300	ايما رجل كسب مالا من وجه حلال فاطعم نفسه وكساها اي انفق عليها منه فمن دونه اي وانفق علي غيره من خلق الله الذي يجب عليه نفقتهم وغيرهم فانها اي هذه الخصلة له زكاة طهرة وبركة وايما رجل مسلم لم تكن له صدقة يعني لا مال له يتصدق منه فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها--- زكاة له اي تقوم مقام الصدقة ع حب ك----- عن ابي سعيد	939	4205980788979521059	226	354.0	179	380	59.47368240356445	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1003	false	-8673462016178126172	211	250	989	1176	1414	300	ايما عبد جاءته موعظة من الله-------------------------------------------- في دينه فانها نعمة من الله سيقت---------------------------------------------------------- اليه فان قبلها------------------------- بشكر--------------------------------------------------------------- والا------------ كانت حجة من الله ع------ليه ليزداد بها اثما ويزداد الله ع------ليه بها سخط---------------ا ابن عساكر وابن النجار عن عطية بن قيس	1003	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0940	true	-5739157639445584463	177	260	840	1244	1431	300	ايما عبد جاءته موعظة من الله قال المناوي بواسطة من شاء من خلقه او بالهام في دينه فانها نعمة من الله سيقت بكسر المهملة وسكون المثناة التحتية من السوق اي ساقها الله اليه فان قبلها بان اتعظ وعمل بما يقتضيه بشكر اي مع شكر الله تعالي علي ذلك نجا من المهالك ودخل في سلك الناسك والا بان لم يتعظ كانت حجة من الله تعالي عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله تعالي عليه بها سخطا اي غضبا وعقابا ابن عساك------------ر عن عطية بن قيس	940	4205980788979521059	173	255.0	136	416	41.58654022216797	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1009	false	-2408049029244527767	48	81	219	365	1365	300	من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان واي-----------------ما رجل اشتري من رجل ب---------يعا فنوي ا--لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار ك------------------------------------- ع طب عن صهيب	1009	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0940	true	-5739157639445584463	0	48	0	210	1431	300	من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان اي اثم ما لم يتب وياما رجل اشتري من رجل بيعا اي مبيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يمت -وهو خاءن والخاءن في النار للتطهير ان لم يحصل العفو ثم يدخل الجنة ع طب غن صهيب	940	4205980788979521059	138	241.5	106	211	65.40284729003906	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1006	false	-4506353611003520671	33	68	120	294	1340	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري--------------------- كساه الله------ من خضر الجنة وايما م----------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما------- سقاه الله------ يوم القيامة	1006	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0941	true	-8054542458021180745	246	300	1201	1478	1478	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي محتاجا الي الكسوة كساه الله تعالي من خضر الجنه بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين جمع اخضر وخصه لانه احسن الالوان وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقا مسلما علي ظما اي عطش سقاه الله تعالي يوم القيامة-	941	4205980788979521059	165	285.0	132	278	59.352516174316406	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1011	false	-6048078979711439392	126	166	584	774	1388	300	ايما امراة -نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها----- صداق-------------ها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له----------------------------- طب عن ابن عمرو 9500------------------ ايما رجل	1011	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0942	true	-6055678955741200517	230	284	1140	1396	1466	300	ايما امراة تنكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها عليه صداقها اي مهر مثلها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له خاص من عصبات النسب او الولاء طب عن ابن عمرو ابن العاص وهو حديث حسن ايما رجل	942	4205980788979521059	186	324.5	146	256	72.65625	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1011	false	-6048078979711439392	176	254	817	1177	1388	300	طب عن ابي موسي 9501---------- ايما رجل--------- حالت شفاعته دون حد من حدود الله----------------------------------------------------------- لم يزل في سخط الله تعالي حتي ينز--------------ع وايما رجل شد غضبا ------------------------------------------------------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه------------------------------------------- وحرص -------------------------علي سخطه وعليه لعنة الله التابع-------------------------ة الي يوم القيامة واءما ر----------------------------------------------------------------------جل اشاع علي رجل مسلم بكلمة --------------------------وهو منها برء يشينه بها ف-------------------------ي الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدنيه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	1011	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0943	true	4748027906088157304	137	292	694	1426	1469	300	طب عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف ايما رجل اي انسان حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي اي منعت شفاعته حدا من حدود الله بعد ثبوته عند الامام لم يزل في سخط الله ح------تي ينزع اي يترك ويقلع وايما رجل شد غضبا قال المناوي اي شد طرف اي بصره بالغضب اه ويحتمل ان يكون المعني اشتد غضبه علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه اي في حقه الذي من جملته ترك الغضب بال موجب وحرص قال في القاموس كضرب وعلم علي سخطه وعليه لعنة الله التابعة اي المتتابعة كما في نسخة الي يوم القيامة لانه بمعاندته الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمه اي اظهر عليه بها ما يعيبه وهو منها برء يشينه بها اي يقصد بها عيبه وتعييره في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	943	4205980788979521059	335	534.0	260	738	45.3929557800293	66	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1013	false	2558974029114253154	149	181	705	851	1418	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض---------------------------------------- كلفه الله تعالي ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضي-----------------ن ثم يط-------------------------------------وقه يوم القيامة ح-----------------------تي يقضي بين الناس حم وابن جرير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن يعلي بن مرة	1013	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0944	true	1137566645607069478	20	101	100	491	1462	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض او اقل من شبر فقد ورد الوعيد علي الحصاة كلفه الله------ ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين بفتح الراء وتسكن ثم يطوقه بالبناء للمجهول وفي رواية فانه يطوقه يوم القيامة اي يكون كالطوق في عنقه حتي يقضي بين الناس قال المناوي ثم يصير الي الجنة او النار بحسب ارادة الغفار وفيه ان الغصب كبيرة اه وهذا ان لم يحصل عفو من المغصوب منه ولم يفعل الغاصب ما يكفر التبعات طب عن يعلي بن مرة	944	4205980788979521059	129	190.5	100	397	32.49370193481445	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2984	false	-425902985505357704	78	134	375	649	1392	300	عن ابي الاسود قال اتي----------------------ت المدينة فوافيتها وقد وقع فيها مرض فهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر بن الخطاب------------------- فمرت به جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر------------------- وجبت ثم مر باخري فاثني ------------بشر فقال عمر وجبت قلت فبم و----------------------------------------------------------جبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما مسلم	2984	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0946	true	-1949717084239647566	25	98	117	481	1513	300	عن ابي الاسود الدءلي التابعي الكبير قال قدمت المدينة--------- وقد وقع ب-ها مرض---------------------- فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فمرت به جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله تعالي عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال---- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ايما مسلم	946	4205980788979521059	209	321.0	163	404	51.73267364501953	38	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1010	false	2590144020932263142	43	100	209	465	1363	300	ايما عبد------- كاتب علي م--------------اءة او-----------------------------قية فاداها الا ع---------شرة اواق لهو عب--------------------------------------------------------------------------------------------د وايما عبد كاتب علي م---------------------------اءة دينار فاداها الا ع---------شرة دنانير فهو عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه ك ق ع--ن عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده 9489 ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فان الله تعالي جاعل وقاء----------------------------- كل عظم من عظامه---------- عظما من عظام محررة	1010	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0947	true	6191373134675627093	160	291	799	1421	1465	300	ايما عبد او امة كاتب وفي نسخة كوتب علي ماءة اوقية مثلا وفي رواية علي الف اوقية فاداها الي سيده الا عشرة اواق في نسخة اواقي بتشديد الباء وقد تخفف جمع اوقية بضم الهمزة وتشديد الياء وهي اسم لاربعين درهما فهو عبد وايما عبد كاتب في نسخة كوتب اي كاتبه سيده علي ماءة دينار فاداها الي سيده الا عشرة دنانير فهو عبد فيه حجة لما عليه الجمهور وان المكاتب عبد وان ادي اكثر ما عليه ولا يعتق حتي يءدي جميع ما عليه وقال علي رضي الله تعالي عنه يعتق منه بقدر ما ادي حم د ه ك عن ابن عمرو ابن العاص وهو حديث صحيح----- ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فان الله تعالي جاعل وقا بكسر الواو وتخفيف القاف والمد كل عظم من عظامه اي المعتق عظما من عظام محرره	947	4205980788979521059	209	301.0	160	627	33.33333206176758	36	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1010	false	2590144020932263142	100	214	465	984	1363	300	من النار----------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلم-------------------------ة فان الله تعالي جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة ط د حب ق ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي نجيح السلمي 9490 ايما رجل من امتي سببته سبة او لعنته لعنة في غضبي فانما انا عبد من ولد ادم اغضب كما يغضبون وانما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة حم د طب عن سلمان 9491 ايما اهاب دبغ فقد طهر الشافعي وعبد الرزاق حم ت حسن صحيح ن ه ق عن ابن عباس الخطيب عن ابن عمر 9492 ايما امة ولدت من سيدها--------------------- فانها حرة اذا مات----------------- الا ان يعتقها قبل موته ه وابن سعد قط ك عن ابن عباس	1010	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0948	true	3552474182489888143	2	95	10	453	1473	300	من النار جزاء وفاقا وايما امرا------ة اعتقت امراة مسلمة يعني انثي مثلها ولو طفلة فان الله تعالي جاعل وقا- كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة فيه ان الافضل للرجل ان يعتق رجلا وللمراة ان تعتق امراة كما في جزاء الصيد قال المناوي بل في بعض الاحاديث ما يقتضي تفضيل الذكر مطلقا دحب عن ابي نجيح السلمي وهو حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------صحيح ايما امه ولدت من سيدها ما فيه صورة خلق ادمي فانها حرة اذا مات ولا تعتق قبل ذلك الا ان يعتقها قبل موته ه------------ ك عن ابن عباس	948	4205980788979521059	223	315.0	172	719	31.01529884338379	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1013	false	2558974029114253154	207	236	975	1113	1418	300	ايما قوم جلسوا فاطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل ان يذكروا الله و--------يصلوا علي نبيه الا-------------------- كانت عليه----------م ترة من الله عز وجل------------------------------------------------ ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	1013	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0948	true	3552474182489888143	97	141	465	689	1473	300	ايما قوم جلسوا فاطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل ان يذكروا الله تعالي او يصلوا علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم كانت تلك الجلسة عليم ترة من الله بفتح المثناة الفوقية والراء اي نقصا وتبعة وحسرة وندامة ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	948	4205980788979521059	125	197.0	97	224	55.80356979370117	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1004	false	-3175435040385075801	118	168	535	750	1317	300	ايما رجل كشف سترا--------------------------------------------- فادخل بصره--------------------------- من قبل ان يءدن له---------- فقد اتي حدا لا يحل ---ان ي-----------------اتيه ولو ان رجلا-------------------------- فقا عينه----------------------------- ل---------------------------------------------------------------هدرت ولو ان رجلا مر علي باب----------- لا سترة عليه فراي عورة اهله------------------ فلا خطيءة عليه---------------------------------------- انما الخطيءة علي اهل الباب-------------------------------- حم ت غريب عن ابي ذر	1004	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0949	true	-33183483679937244	112	230	552	1083	1416	300	ايما رجل كشف سترا فان لم يكشف بان لم يكن ساءر ونظر فسياتي حكمه فادخل بصره يعني نظر الي ما وراء الستر من قبل ان يءذن له في الدخول فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه اي يحرم عليه ذلك ولو ان رجلا او امراة من المنظور اليهم فقا عينه اي النظار بان رماه بنحو حصاة لهدرت عينه اي لا يضمنها الرامي وبه اخذ الشافعي وهو حجة علي ابي حنيفة ولو ان رجلا مر علي باب اي نحو بيت لا سترة عليه فراي عورة اهله من المنفذ المكشوف فلا خطيءة عليه اي اذا لم يقصد النظر وكف بصره علي الفور انما الخطيءة علي اهل الباب حيث اهملوا ما امروا به من الستر حم ت----- عن ابي ذر	949	4205980788979521059	201	278.5	152	536	37.5	45	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1005	false	-3354298547405660736	268	300	1256	1427	1427	300	وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها----------------- وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمتين منهما عظما منه-	1005	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0951	true	1139750658502020513	24	59	122	310	1515	300	وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما منها حتي الفرج بالفرج وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظم-ين منهما عظما منه	951	4205980788979521059	169	314.0	138	189	89.4179916381836	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1007	false	3475952439448587682	30	84	142	399	1444	300	فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة -قطر---ت فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة----------------------------------------------- كهيءته يوم ولدته امه ف-------------------------اذا قام الي الصلاة---------- رفعه الله------- بها درج---------ة وان قعد -------------------------------------قعد سالما حم وابن زنجويه --------------------------عن ابي امامة 9461------- ايما امام	1007	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0954	true	-7831062820597030068	2	91	11	440	1452	300	فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة جمع بينهما للتاكيد فيصير مغفورا له لا ذنب عليه كهيءته يوم ولدته امه وظاهره ان المراد الصغاءر فاذا قام الي الصلاة اي وصلاها رفعه الله عز وجل بها درجة في الجنة وان قعد اي عن الصلاة اي لم يصلها بذلك الوضوء قعد سالما من الذنوب فانه قد غفر له بتمام الوضوء حم عن ابي امامة واسناده حسن ايما مسلم	954	4205980788979521059	237	362.5	184	429	55.244754791259766	46	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1012	false	-4191038634826097074	2	55	7	253	1386	300	نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق------------------------- بعضو من المعتق------- فداء له من ا------------------------------------------------------------------لنار وايما رجل قام -----------------------------------وهو يريد الصلاة فاف----------ضي الوضوء ا-----------لي اماكنه------------------------------------- سلم من كل ذنب وخطيءة هي له--------------------------------- فان قام الي الصلاة------- رفعه الله------ بها درج---------ة وان رقد رقد سالما---------- طب عن عمرو بن عبسة 9504 ايما	1012	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0954	true	-7831062820597030068	171	272	816	1313	1452	300	نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بكسر التاء مقابل او مفدي بعضو من المعتق بفتحها فداء له من النار بنصب فدا علي الحال او التمييز او المفعول المطلق والمراة مثل الرجل وايما رجل قام اي استيقظ من نومه او تحول من مقعده وهو يريد الصلاة اي التهجد فاقضي الوضوء بفتح الواو الي اماكنه اي اوصل الماء الي مواضعه وهو الاسباغ سلم من كل ذنب وخطيءة هي له عطف تفسير والمراد الصغاءر كما مر فان قام الي الصلاة فصلاها رفعه الله تعالي بها درجة في الجنة وان رقد رقد سالما من الذنوب طب عن عمرو بن عيسي----- ايما	954	4205980788979521059	232	342.5	180	502	46.21514129638672	47	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1008	false	424113971747662242	68	100	312	467	1371	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله عز وجل حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله عز وجل حتي يصبحوا	1008	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0956	true	2734513313320660838	23	53	124	277	1543	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ح-تي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ح-تي يصبحوا	956	4205980788979521059	139	266.0	111	155	89.67742156982422	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1009	false	-2408049029244527767	177	209	813	961	1365	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي فلم ينصح له---------------------م ويجتهد ل---------------------------------هم كنصيحته وجه-----------ده لنفسه كبه الله علي------ وجهه يوم القيامة في النار م-------------------------------------------------------------------------- طب عن معقل بن يسار 9484 ايما رجل	1009	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0956	true	2734513313320660838	186	242	949	1237	1543	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي فلم ينصح لهم في امر دينهم ودنياهم ويجتهد اي يبذل جهده لهم فيما يصلحهم وينفعهم كنصيحته وجهده اي اجتهاده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار اي القاه فيها علي وجه الاذلال والاهانة والاحتقار وقد تدركه الرحمة فيعفي عنه طب عن معقل بن يسار----- ايما وال	956	4205980788979521059	136	211.5	105	293	46.4163818359375	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0986	false	9049367418661849492	75	148	375	758	1499	300	فاحفظها لعل الله ان ينفعك ب-------------------ها زر القبور---------------------------------- تذكر ب------------ها الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------رة بالنها-----------------ر احيانا ولا تكثر-------------------------------------------------------- واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو----------------- عظة بليغة---------------- وصل علي الجناءز -----------------------لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله مع-------------------------------رض لكل خير----------------------------- وجالس المساكين-------------------------------------- وسلم عليهم اذا لقيته------------------م وكل مع صاحب البلاء---------------- تواضعا لله------ وايمانا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والبس------------- الخشن الضيق من الثياب لع-----------------ل العز والكبرياء لا يكون لهما منك مساغ وتزين احيانا---------------- لعبادة ربك فان ال-----------------------مءمن كذلك يفعل	986	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0959	true	-5159516695104690550	50	245	263	1272	1569	300	فاحفظها لعل الله ان ينفعك بها اي بالعمل بمضمونها زر القبور اي قبور المءمنين لا سيما الصالحين تذكر بها اي بزيارتها الاخرة لان من راي مصارع اخوانه وعلم انه عن قرب صاءر اليهم يذكر الاخرة لا محالة والاولي كون الزيارة بالنهار اي فيه متعلق بزر احيانا ولا تكثر اي فان الاكثار منها ربما اعدم الامل وضيع ما هو اهم منها واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح عظة بليغة وهو دواء للنفوس وصل علي الجناءز التي يطلب الصلاة عليها لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي اي في ظل عرشه او تحت كنفه مرض لكل خير بضم الميم وشد الراء المفتوحة وجالس المساكين اي والفقراء ايناسا لهم وجبرا لخواطرهم وسلم عليهم اذا لقيتهم اي ابداهم بالسلام وكل مع صاحب البلاء كالاجذم والابرص تواضعا لله تعالي وايمانا به اي تصديقا بانه لا يصيبك من البلاء الا ما قدر عليك وهذا خاطب به من قوي توكله كما خاطب بقوله فر من المجذوم فرارك من الاسد من ضعف توكله والبس بفتح الموحدة الخشن الضيق من الثياب من نحو قميص وجبة لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا بالملابس الحسنة لعبادة ربك كما في العيدين والجمعة فان المءمن كذلك يفعل	959	4205980788979521059	373	530.5	300	1009	36.96729278564453	62	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0987	false	9057142415708462012	205	254	981	1212	1423	300	ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني والله قد امرت --------------------------ووعظت -------ونهيت عن اشياء انها كمثل القر----------------------------------------------ان او اكثر------------------------- وان الله عز وجل لم يحل لكم--------------------------------- ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب -----------------------------------الا باذن -----------------------------------ولا ضرب نساءهم -------------------------------------------------------------------ولا اكل ثمارهم------------------- اذا اعطوكم الذي عليهم	987	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0960	true	-6734039493837937831	148	294	733	1478	1504	300	ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران قال المناوي هذا من تتمة مقول ذلك الانسان اي قد يظن بقوله بيننا وبينكم كتاب الله ان الله لم يحرم الا ما في هذا القران اه وليس بظاهر فان المقول محذوف كما بينه العلقمي الا اداة الاستفتاح ومعناها التنبيه اي تنبهوا لما القيه عليكم واني والله قد امرت بفتح الهمزة والميم باشياء ووعظت باشياء ونهيت عن اشياء انها كمثل بكسر الميم وسكون المثلة ما امرو ووعظ ونهي عنه القران او اكثر واو ليست للشك بل للاضراب وان الله تعالي ل-م يحل لكم بضم المثناة التحتية وكسر المهملة ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب اليهود والنصاري ممن له ذمة او امان الا باذن منهم لكم وفي معني بيوتهم متعبداتهم ولا ضرب نساءهم لاخذ شء منهم او لوطءهم فلا تظنوا ان نسا اهل الذمة حل لكم كالحربيين ولا اكل ثمارهم ونحوها من كل ماكول اذا اعطوكم الذي عليهم	960	4205980788979521059	217	278.5	170	746	29.088472366333008	44	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1071	false	-4379511689706074018	42	86	231	463	1614	300	مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن علي وسنده صحيح 10037 الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله مكانها امراة	1071	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0964	true	4168059606110774034	0	77	0	399	1577	300	مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب وكذا عن غيرهم كما علم مما مر قال المناوي زاد في رواية الحكيم لم يسبقوا الناس بكثرة صلاة ولا صيام ولا تسبيح ولكن بحسن الخلق وصدق الورع وحسن النية وسلامة الصدر اولءك حزب الله حم عن علي باسناد حسن------ الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله مكانها امراة	964	4205980788979521059	217	407.0	175	405	53.58024597167969	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1074	false	-1676039811506810512	38	113	184	574	1487	300	الارواح جنود مجندة فما تعارف منها في الله اءتلف وما تناكر منها في الله اختلف اذا ظهر القول وخزن العمل واءتلفت الالسن وتباغضت القلوب وقطع كل ذي رحم رحمه فعند ذلك لعنهم الله لاصمهم واعمي ابصارهم الحسن بن سفيان طب وابن عساكر عن سلمان 10069 الارواح جنود مجندة تلتقي فتتشام فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف الديلمي عن علي 10070 الازار -----الي نصف الساق او الي الكعبين لا خير في اسفل من ذلك	1074	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0968	true	3213390045455528873	194	237	1023	1234	1550	300	الارواح جنود مجندة فما تعارف منها في الله اءتلف وما تنافر منها في الله اختلف طب عن ابن مسعود ورجال رجال الصحيح وزاد فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلتقي فتتشام كما تشام الخيل------------------------------------------------ الازار يسبل الي نصف الساق او الي الكعبين لا يخر في اسفل من ذلك	968	4205980788979521059	154	237.5	121	395	38.987342834472656	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1089	false	247563671050186664	71	113	345	566	1458	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها ولكل حق فاتوا كل ذي حق حقه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان امرته عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	1089	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0979	true	4704924047547846568	218	278	1106	1435	1539	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها هذا علي جهة الاخبار عنهم علي طريق الحكم فيهم اي اذا صلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وليهم الاشرار كما تكونوا بولي عليكم وان امرت- عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بجيم ودال مهملة مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عن-----------------------------قه فليقدم عنقه	979	4205980788979521059	168	275.5	136	359	46.79665756225586	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1256	false	-5126299995530068279	177	206	823	964	1416	300	بعثت الي ا-------------لناس كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب----- فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم----------- فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي	1256	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0988	true	-8257121517574353067	197	231	981	1151	1483	300	بعثت الي الناس العرب والعجم كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب كافة فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم اي والمطلب فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي	988	4205980788979521059	138	256.0	109	170	81.17646789550781	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1261	false	8027776568411678428	177	256	812	1196	1422	300	عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي اذا تعلق المظلومون بالظالمين ابن سعد عن محمد بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النقاش------- في معجمه وابن النجار عن ابي هدية عن انس 12391-------------- بين الرك-----------------------------------------------ن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة الا برء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 12392 بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف ه عن ابن مسعود 12393 بين يدي الساعة فتن----------------------- كقطع الليل المظلم ك عن انس 12394 بين كل ركعتين تحية ق عن عاءشة 12395 بين يدي الساعة	1261	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0997	true	6541219030287306993	69	216	324	1094	1508	300	عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي اذا تعلق المظلومون بالظالمين يشكل بحديث القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده اهون منه انتهي وقال الشيخ وجاء ذكر الخمس الاخر منها القبر والقيام مع الاسراع الي المحضر وتطاير الصحف والميزان والصراط واما رواية القبر وانه ان نجا منه فما بعده ايسر منه الخ فذلك من باب تهويل امره ابو سعيد النقاش بالقاف في معجمه وابن النجار عن ------------انس بن مالك باسناد ضعيف بين يدي الساعة اي قدامها ايام الهرج قال المناوي اي الفتن والشرور اه قال العلقمي وتمامه كما في البخاري يزول فيها العلم ويظهر فيها الجهل قال في النهاية اي قتال واختلاط وقد هرج الناس يهرجون هرجا اذا اختلطوا واصل الهرج الكثرة في الشء والاتساع فيه حم طب عن خالد بن الوليد بين يدي الس--------------------------------------------------اعة فتن فساد في الهاء والعقاءد كقطع الليل المظلم ----------------------------------ك عن انس بن مالك بين يدي الساعة	997	4205980788979521059	202	264.5	158	866	23.32563591003418	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1267	false	-2169006332151353444	97	121	473	590	1485	300	بءس البيت الحمام ترفع فيه الاصوات وتكشف فيه العورات------------------------------------ عد عن ابن عباس ض 12436------ بءس البيت الحمام بيت لا يستر---------------------- وماء لا يطهر	1267	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms0999	true	5891153239514684051	30	66	161	342	1585	300	بءس البيت الحمام ترفع فيه الاصوات وتكشف فيه العورات اي عورات غالب الداخلين خصوصا النساء عد عن ابن عباس وهو حديث ضعيف بءس البيت الحمام بيت لا يستر اي لا تستر فيه العورة وماء لا يطهر	999	4205980788979521059	110	178.5	87	181	60.77347946166992	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1092	false	8838324038068806381	175	244	838	1179	1477	300	عن سبعة والجزور--------------------------------------- عن سبعة في الاضاحي طب عن ابن مسعود 10297-------------- البكاء م------------ن الرحمة------------- والصراخ من الشيطان ---------------------ابن سعد----------- عن بكير ----------بن عبد الله بن ا---------------------------لاشج مرسلا --------------10298 البلاء موكل بالقول ------------------------------ابن ابي الدنيا في------------- ذم الغيب-------------ة عن الحسن------- مرسلا -----------------10299 البلاء موكل بالقول ما قال عبد ل----------شء--------- لا افعله الا---- ترك الشيطان كل شء من الاشياء فولع بذلك منه حتي يءثم-----------------------------------------------------ه هب--- عن ابي الدرداء 10300 البلاد	1092	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1005	true	-6727066313112323238	116	247	604	1249	1509	300	عن سبعة والجزور المستكمل خمس سنين ودخل في السادسة يجزء عن سبعة في الاضاحي طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح البكاء من غير صراخ من الرحمة اي رقة القلب والصراخ من الشيطان اي يرضاه ويحبه فيحرم ابن سعد في الطبقات عن بكير بالتصغير ابن عبد الله بن الاشج بفتح المعجمة والجيم المدني مرسلا قال الشيخ حديث صحيح البلاء موكل بالقول يعني ان العبد في سلامة ما سكت ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الغيبة بكسر المعجمة عن الحسن البصري مرسلا هب عنه اي الحسن عن انس البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشء اي علي شء لا والله لا افعله ابدا ال ترك الشيطان كل عمل و----------ولع بذلك منه حتي يءثمه اي يوقعه في الاثم بايقاعه في الحنث بفعل المحلوف عليه هب خط عن ابي الدرداء------ البلاء	1005	4205980788979521059	296	385.5	231	661	44.780635833740234	52	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1271	false	-8312092835504697904	91	143	441	681	1465	300	تجري الحسنات علي صاحب الحمي ما ا-صبح عليه يوم او ضرب عليه عرق طب حل عن معاذ بن محمد بن معاذ بن ابي كع----------------------------ب عن ابيه عن جده 12483 تجعل النواءح ي----------وم القيامة---------- صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم--------------------------------- فينبحن علي اهل النار كما ينبح الكلاب--------------------------------- ابن عساكر---------- عن ابي هريرة	1271	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1011	true	1521719254779583132	37	111	189	546	1534	300	تجري الحسنات علي صاحب الحمي ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق اي يكتب له بكل اختلاج او ضرب عرق حسنة وتتكثر له الحسنات بتكثر ذلك طب عن ابي هريرة-------- تجعل النواءح من النساء يوم القيامة في الموقف صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم يعني اهل النار كما يدل عليه قوله فينبحن علي اهل النار كما تنبح الكلاب وهذا يدل علي ان النوح من الكباءر ابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة	1011	4205980788979521059	184	256.0	141	365	50.41095733642578	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1275	false	-8545139877792068736	160	280	795	1408	1490	300	وتحفة المراة الصاءمة الزاءرة---------- ان تمشط راسها---------------------------- وتجمر ثيابها وتذرر هب وضعفه عن السيد--------------------- الحسن----- بن علي 12529 تحفة المءمن الموت ابن المبارك طب ك حل هب ع-----------------------------------------------------------------ن ابن عمرو قلت ورواه كذلك ابن المبارك في الزهد وسنده حسن 12530 تحفة المءمن في الدني-------------------------------------------------------------------------------------ا الفقر الديلمي ---------------عن معاذ قلت ورواه كذلك محمد بن خفيف الشيرازي في شرف الفقراء بسند لا باس به 12531 تحفة الملاءكة تجمير المسا---------------------------------------------جد ابو الشيخ---------- عن سمرة 12532-- تحفظوا من الارض -------------------------------فانها امكم-------------- وانه--------- ليس من احد فاعل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ربيعة------- الجرشي 12533 تحل الصدقة من ثلاث من الامام الجامع ومن ذي الرحم لرحمه ومن التاجر المكثر هب عن ثوبان 12534 -------------------------------------------------------------------------------------تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة	1275	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1013	true	-8768980387758375276	90	298	500	1552	1561	300	وتحفة المراة الصاءمة الزاءرة نحو اهلها ان تمشط راسها ببناء يمشط وما بعده للمفعول وتجمر ثيابها وتذرر فان ذلك يذهب عنها مشقة الصوم هب عنه اي الحسن وفيه من ------ذكر تحفة المءمن الموت لان الدنيا سجنه وبلاءه فلا يزال فيها في عناء ونصب من مجاهدة نفسه ومدافعة شيطانه طب حل ك عن ابن عمرو بن العاص وهو حديث------------------------ حسن------ تحفة المءمن في الدنيا الفقر يحتمل ان يكون المراد به حصول الكفاف لانه صلي الله عليه وسلم استعاذ من الفقر اي الفقر المحوج او فقر النفس فر عن معاذ بن جبل قال المناوي وله طرق كلها واهية تحفة----------------------------------- الملاءكة تجمير المساجد اي تبخيرها فمن اراد ان يتحفهم فليجمر المساجد ابو الشيخ الاصبهاني عن سمرة بن جندب تحفظوا من الارض اي احذروا ارتكاب المعاصي عليها فانها امكم اي خلقتم منها وانه اي الشان ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به بالبناء للفاعل اي تشهد به عليه يوم القيامة ويمكن للمفعول بان يخبرها به الحفظة لتخفف عنه او تضيق عليه اذا قبر طب عن ربيعة بن عمر الجرشي بض-------------------------------م الجيم وفتح الراء بعدها معجمة تحول الي الظل فانه مبارك اي كثير النفع للبدن وسببه انه صلي الله عليه وسلم راي رجلا جالسا في الشمس فذكره ك عن ابي حازم تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة	1013	4205980788979521059	347	429.5	274	1154	30.069324493408203	56	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1284	false	-3891414328810345142	25	82	131	429	1487	300	ترك الدني-------------------ا امر من الصبر---------------------------------- واشد من حطم--------------------------------- السيوف في سبيل الل------------------------ه ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتر---كها قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء من الناس احب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم فليدع الدنيا والثناء من الناس الديلمي عن ابن مسعود 12623------ ترك السلام علي الضرير خيانة	1284	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1016	true	5272095554402884491	168	230	858	1178	1522	300	ترك الدنيا اي لذاتها وشهواتها امر من الصبر اي اشد مرارة منه لحرص النفس عليها واشد من حطم بفتح الحاء وسكون الطاء المهملتين السيوف في سبيل الله عز وجل وتمامه عند مخرجه ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء ومن تركها قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فر------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود باسناد ضعيف ترك السلام علي الضرير خيانة	1016	4205980788979521059	193	318.5	153	417	46.28297424316406	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1287	false	-4250458032284561407	125	186	644	957	1449	300	تسعة اعشار الرزق في التجارة والجزء الباقي في السابيا ابو عبيد في الغريب----------- عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي معضلا 12666 تسلبي ثلاثا ثم اصنعي بعد ذلك ما شءت ق عق اسماء بنت عميس حم وابن منيع قاله لها حين قتل زوجها جعفر بن ابي طالب والتسليب ترك الزينة والسلاب الثياب السود 12667 تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود	1287	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1019	true	-7183032605582910020	105	141	529	724	1566	300	تسعة اعشار الرزق في التجارة تقليب المال لاجل الربح والعشر في المواشي يعني النتاج ص عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي ويحيي بن جابر الطاءي مرسلا ورجاله ثقات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود	1019	4205980788979521059	112	159.0	88	324	34.567901611328125	19	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1290	false	4552775275433563607	52	82	282	434	1472	300	عن ابن عمر 12696 تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل------------- بصدقته فيقول الذي ياتيه بها لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها	1290	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1020	true	8132762236021480456	121	151	662	819	1546	300	عن ابن عمر------ تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل يعني الانسان بصدقته فيقول الذي ياتيه بها و--جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها	1020	4205980788979521059	143	261.0	115	165	86.66666412353516	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1294	false	158474768776569297	102	226	497	1138	1512	300	فيغفر الله الذنوب ---------الا ما كان من متشاحن------------ين او قاطع رحم طب والخراءطي في مساوء الاحلاق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن زيد -----------------------------------------12736 تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا مالك في رواية ابن وهب م حب عن ابي هريرة مالك عن ابي هريرة موقوفا قال حب ما رفعه عن مالك الا ابن وهب 12737 تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم ه ت حسن غريب عن ابي هريرة 12738 تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله------ وتعرض علي الانبياء-------------------------------------- وعلي الاباء والامهات يوم الج-----------------------معة فيفرحون----------------------------- بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاك-----------------------------------------م الحكيم عن عبد الغفور بن عبد العزيز	1294	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1023	true	1157861272100186846	26	128	129	706	1561	300	فيغفر الله للمذنبين ذنوبهم الا ما كان من متشاحنين اي متعاديين او قاطع رحم اي قرابة بنحو ايذاء او هجر فيءخر كلا منهما حتي يرجع ويقلع والمغفور في هذا الحديث وما قبله الصغاءر لا الكباءر فانه لابد عن التوبة منها طب عن اسامة بن زيد باسناد ضعيف تعرض الاعمال يوم الاثنين والخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء اي الرسل اي يعرض عمل كل امة علي نبيها وعلي الاباء والامهات والمراد اصول المسلمين يوم المجمعة فيفرحون اي الانبياء والاباء والامهات بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم فانهم يحزنون ويساءون بسيءاتكم فلا تءذوهم الحكيم الترمذي عن والد عب-د العزيز	1023	4205980788979521059	213	116.0	174	947	22.492080688476562	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1296	false	-3819295172154722791	39	96	221	515	1509	300	الفراءض وعلموها الناس قط عن ابي سعيد 12758 تعلموا الفراءض وعلموه الناس فانه نصف العلم وانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينسي وهو اول ما- ينزع من امتي ه قط ك الشيرازي في الالقاب ه ق عن --------------ابي هريرة -------12759 تعلموا الفراءض-------- وعلموه الناس---- فاني امرء مقبوض------------------- وان العلم سيقبض------------- وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما	1296	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1024	true	-1716718605741792808	192	291	1020	1519	1569	300	الفراءض -----------اي ----------------------علم-- الفراءض وعلموه الناس فانه نصف العلم سماه نصفا تعظيما له او اعتبارا بحالة الحياة والموت وقيل هذا الحديث من المتشابه الذي لا يدري معناه كما قيل بذلك في حديث قل هو الله احد ثلث القران وقل يا ايها الكافرون ربع القران وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي اي بموت من يعلمه منهم واهمال من بعدهم له ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه تعلموا الفراءض والقران وعلموا الناس ذلك فاني امرء مقبوض قال المناوي وتمامه وان العلم سيقبض اي يموت اهله وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في --فريضة فلا يجدان من يفصل بينهما	1024	4205980788979521059	212	292.0	169	536	39.55223846435547	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1296	false	-3819295172154722791	247	299	1267	1504	1509	300	ك عن ابي هريرة طب عن العلاء بن خارجة 12765 تعلموا القران واقرءوه وارقدوا---------- فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقا-----------------------------------------------------م به كمثل جراب-------------------------- محشو مسكا ي-----------فوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكي علي-------------------------- مسك ت حسن---------------------------------- ن ه هب حب عن ابي هريرة	1296	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1025	true	325412447210384084	7	84	39	404	1537	300	ت عن ابي هريرة ----------------------------تعلموا القران واقرءه اي في التهجد وغيره فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به اي بالعمل به والاكثار من تلاوته كمثل بزيادة الكاف اي -مثل جراب بكسر الجيم والعامة تفتحها محشو مسكا بكسر الميم يفوح ريحه في كل مكان ومثل من يعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء بالبناء للمفعول اي ربط فمه عل مسك في جوفه فهو لا يفوح منه وان فاح فقليل ت ن ه--- حب عن ابي هريرة	1025	4205980788979521059	180	254.5	137	397	45.340049743652344	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1301	false	784979173570941052	192	285	930	1409	1483	300	ابواب السماء ويستجاب الدعاء-------------------- في اربعة مواطن عند التقاء الصفوف في سبيل الله و---------------عند نزول الغيث وع------ند اقامة الصلاة و-----------------عند رءية الكعبة طب ق عن ا-----------------------------بي امامة 12811 تفتح ابواب الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء نصف الليل------------------------ فينادي مناد هل ----------------------------من داع------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل--------------------------------------------------------------- من مكروب--------------- فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله له الا زانية تسعي بفرجها-------------------------------------------------------------- او عشار طب--------- عن عثمان بن ابي العاص 12812 ت-----فتح لكم ارض الاعاجم------------------------------------ وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخلها الرجال الا بازار وامنعوا النساء ان يدخلنه------ا الا مريضة او	1301	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1027	true	-3304877563008935173	54	278	271	1458	1571	300	ابواب السماء ويستجاب الدعاء ممن دعا بدعاء مشروع في اربعة مواطن عند التقاء الصفوف في سبيل الله اي جهاد الكفار وعند نزول الغيث المطر وعند اقامة الصلاة اي الصلوات الخمس وعند رءية الكعبة اي اول ما يقع بصر القادم عليها طب عن ابي امامة------ تفتح ابواب السماء ويستجاب الدعاء لخمس اي عند وجود واحد منها لقراءة القران يحتمل ان المراد عقب الفراغ من قراءته وللقاء الزحفين ولنزول الفطر ولدعوة المظلوم وللاذان اي اذان الصلوات الخمس طس عن ابن عمر بن الخطاب قال ابن حجر غريب ضعيف تفتح ابواب السماء نصف الليل وتستمر مفتوحة الي الفجر فينادي مناد من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب حاجة فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد وللاشعار بتحقيق الوقوع هل من مكروب يسال زوال كربه فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله له الا زانية تسعي بفرجها اي تكتسب به وخرج بهذا الوصف من وقع منها الزنا علي سبيل الندور او عشار بالتشديد طب عن عثمان بن ابي العاص باسناد حسن تفتح لكم ارض الاعاجم اي ارض فارس من ديار كسري وما والاها وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات الحمام مذكر اللفظ لا يءنث بالاتفاق قاله الازهري وغيره مشتق من الحميم وهو الماء الحار واول من اتخذه سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام فلا يدخلها الرجال الا بازار وامنعوا النساء ان تدخلنها مطلقا الا مريضة او	1027	4205980788979521059	447	741.0	358	1193	37.46856689453125	76	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1304	false	2272004649800477680	49	106	261	552	1521	300	ابي سعيد الخدري 12830 تفرغوا---------------- من هموم الدنيا------------ ما استطعتم--------------------------------------------------- فانه من كانت الدنيا اكبر هم-------------------ه افشا الله------ ضيعته و-----------------------------------جعل فقره بين عينيه--------------------------------- ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي-له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله ------الا جعل الله قلوب المءمنين تفد ا--------------------------------------------------------ليه بالود والرحمة وكان الله------ بكل خير اليه اسرع	1304	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1030	true	772315189109746075	81	183	409	936	1560	300	ابي زهير بالتصغير---- تفرغوا اي فرغوا قلوبكم من هموم الدنيا واشار بقوله ما استطعتم الي ان ذلك لا يمكن بالكلية الا لذوي النفوس القدسية فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به افشي الله تعالي ضيعته اي كثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه فلا يزال منهمكا علي الجمع والمنع ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلب- الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد بفتح المثناة الفوقية وكسر الفاء الايفاد الاسراع اي تسرع اليه بالود والرحمة وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع	1030	4205980788979521059	272	427.0	216	532	51.1278190612793	50	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1309	false	9084746643754407854	259	299	1282	1480	1482	300	تمام البر ان تعمل -------------في السر عمل العلانية الحكيم عن ابي عامر الاشعري--------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي عامر السكوني 12886 تما-----------------------------------م ال-----------------------------------------------------------------------------------------------رباط اربعين ي-----------------------وما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا-------------------------------------------------- خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	1309	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1033	true	-915561232353470369	101	198	484	991	1531	300	تمام البر ان تعمل بمثناة فوقية في السر عمل العلانية فان من ابطن خلاف ما اظهر فهو منافق ومن اقتصر علي العلانية فهو مراء وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم ما تمام البر فذكره طب عن ابي عامر السكوني نسبة الي سكون قبيلة من اليمن باسناد ضعيف تمام الرباط قال المناوي اي المرابطة يعني مرابطة النفس بالاقامة علي مجاهدتها لتتبدل اخلاقها الرديءة بالحسنة اربعين يوما اي حاصل في اربعين يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا اي لم يفعل شيءا من الامور الدنيوية الغير الضرورية خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	1033	4205980788979521059	160	252.0	124	507	31.558185577392578	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1320	false	4563618930568153300	75	191	398	1041	1597	300	تزدادوا------ حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجد-----------------------------------------------------------------------ا واقيلوا الكرام عثرات----------هم الطبراني في الاوسط والعسكري في الامثال عن عاءشة 12985 تهادوا تحابوا وتصافحوا يذهب الغل عنكم كر عن ابي هريرة 12986 تهادوا ان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة حم ت وضعفه عن ابي هريرة 12987 تهادوا فان الهدية تخرج الضغاءن من القلوب القضاعي خط عن عاءشة 12988 تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب بغواءل الصدر طب وابو نعيم في المعرفة عن ام حكيم بنت وداع الخزاعية 12989 تهادوا فان الهدية قلت او كثرتتورث المودة وتسل السخيمة الحربي في الهدايا من حديث انس 12990 تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة ل--ارزاقكم في عاجل الخلف وجسيم الثواب يوم القيامة الديلمي ع-----ن ابن عباس	1320	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1036	true	-1156692651655995087	13	67	66	377	1617	300	تزدادوا بينكم حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا كانت الهجرة في اول الاسلام واجبة وبقي شرفها لاولاد المهاجرين بعد نسخها واقيلوا الكرام عثراتهم اي زلاتهم التي لا توجب الحد والخطاب للاءمة ابن عسا----------------------------------------------------ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن عاءشة------ تهادو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الطعام بينكم فان ذلك توسعة في ارزاقكم فان الصدقة سبب البركة خصوصا علي الجيران والاقارب عد عن ابن عباس	1036	4205980788979521059	132	164.5	110	737	17.91044807434082	16	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1094	false	6680080702719951644	166	258	760	1180	1404	300	ك عن ابن عباس AUTO ال مع التاء 10322 ا-------لتاءب من الذنب----------- كمن لا ذنب له----------------------------------------------------------------------- الحكيم عن ابي سعيد ه طب ق عن ابن مسعود ق عن ابن عباس ق عن ابي عبيد الخولاني -------10323 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له--------------------------------- واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب ابن ابي الدنيا و----------------------------------------------------------القشيري في الرسالة وابن النجار ----------عن انس --10324 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه------------------------------------------ ومن اذي مسلما كان عليه من الذن-ب مثل كذا--- وكذا ابن ابي ال--------------دنيا عن ابن عباس	1094	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1038	true	-1531667689986281890	156	287	813	1442	1522	300	ه عن ابن عمر فصل في المحلي بال من هذا الحرف التاءب من الذنب توبة صحيحة كمن لا ذنب له لان ندمه وذله وانكساره طهرة منه فساوي من لم يسبق له ذنب ه عن ابن مسعود الحكيم عن ابي سع------------------------------------------------يد الخ--دري وهو حديث حسن التاءب من الذنب كمن لا ذنب له بل يصير احب الي الله ممن لم يذنب واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب قال المناوي معناه انه اذا احبه تاب عليه قبل الموت فلم تضره الذنوب الماضية القشيري في الرسالة وابن النجار في تاريخه عن انس بن مالك التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ولهذا قيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل يعني في الكثرة هب وابن عساكر عن ابن عباس	1038	4205980788979521059	303	421.5	234	679	44.624446868896484	57	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1095	false	-3297070340919450046	32	69	177	364	1515	300	عن انس 10330-- التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه------------------------------------------ ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل البيهقي وابن ابي الدنيا وابن عساكر عن ابن عباس	1095	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1038	true	-1531667689986281890	243	287	1217	1442	1522	300	عن انس بن مالك التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ولهذا قيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل يعني في الكثرة هب وا------بن عساكر عن ابن عباس	1038	4205980788979521059	159	286.0	125	231	68.83116912841797	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1322	false	7423952059342613292	210	257	920	1163	1361	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفاتاه قوم فقالوا سهرنا عن الصلاة فلم نصل حتي طلعت الشمس قال فذكره 13014 توضءوا من لحو--------------------------م الابل ولا توضءوا من لحوم الغنم وتوضءوا من البان الابل------------ ولا توضءوا من البان الغنم وصلوا في مراح الغنم و-----------------------------------لا تصلوا في معاطن الابل	1322	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1038	true	-1531667689986281890	88	146	459	755	1522	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار ولكن هذا الحديث عام وحديث الوضوء من لحو--------------------م الابل خاص والخاص يقدم علي العام ولا توضءوا من لحوم الغنم وتوضءوا من البان الابل اي من شربها ولا توضءوا من البان الغنم وصلوا في مراح الغنم بضم الميم اي ماواها والامر للاباحة ولا تصلوا في معاطن الابل	1038	4205980788979521059	156	254.5	124	316	49.367088317871094	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1096	false	137431592759359387	8	60	49	310	1582	300	من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع ت حسن صحيح حب عن ابي هريرة 10341 التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب فليرد---------------------------------------------ه ما استطاع فان احدكم اذا قال ها------------------------- ضحك---- الشيطان خ م عن ابي هريرة 10342 التثاءب الشديد والعطسة الشديدة من الشيطان ابن السني في عمل يوم وليلة عن ام سلمة	1096	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1040	true	3498646571901638934	8	57	42	284	1552	300	عن العبادة فاذا تثاءب احدكم-------------------------------------------------------------------------------- فليرده اي فلياخذ في اسباب رده كان يمسك بيده علي فيه ما استطاع فان احدكم اذا قال ها بالقصر حكاية صوت التثاءب ضحك منه الشيطان ليشوه صورة الانسان ويضحك منه ولذلك لم يتثاءب نبي قط------------- ابن السني في عمل يوم وليلة عن ام سلمة	1040	4205980788979521059	114	149.5	87	335	34.029850006103516	20	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1097	false	1894433847253954108	97	137	433	641	1482	300	التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملء-----ه ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب------------------------------------------------------------------------------- حتي تخلص------- اليه ت وضعفه طب------------- عن ابن عمرو 10356---- التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه والتكبير يملا------------- ما بين السماء والارض والصوم نصف الصبر	1097	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1041	true	-1165562842794878800	168	230	920	1249	1626	300	التسبيح نصف الميزان والحمد لله وحده يملاه ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب اي ليس لقبولها حجاب يمنعها عنه لاشتمالها علي التنزيه والتحميد ونفي السوي صريحا حتي تخلص اي تصل اليه المراد به سرعة القبول ت عن ابن عمرو ابن العاص التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملاه والتكبير يملا ثوابه لو جسم ما بين السماء والارض والصوم نصف الصبر	1041	4205980788979521059	188	304.5	150	329	57.14285659790039	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1099	false	8946585152953473427	15	103	81	530	1505	300	لا يزيد العبد الا رفعة---------------------------------------------------------------- فتواضعوا يرفعكم الله ابو نعيم ومن طريق الديلمي--------------------------------------------------------- عن انس 10385 التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله والعفو لا يزيد العبد الا عزا------------------------------------- فاعفوا يعزكم الله----------- والصدقة لا تزيد المال الا كثرة--------------------------------------- فتصدقوا يرحمكم الل----------------------------ه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمي---------ر العبدي 10386 الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة من الذ----------------------------------نب ان يتوب من ثم لا يعود فيه حم عن ابن مسعود 10387 التوبة النصوح الندم علي الذنب حين يفرط منك وتستغفر الله بندامتك عند الحافر ثم لا تعود اليه ابدا	1099	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1043	true	-8282642438229469494	164	294	849	1520	1555	300	لا يزيد العبد الا رفعه في الدنيا والاخرة لانه به يعظم في القلوب وترتفع منزله في النفوس فتواضعوا يرفعكم الله تعالي في الدنيا بوضع القبول في القلوب وفي الاخرة بتكثير الاجور والتجاوز اي التجاوز--------------------------------------------------------------- عن الذنب لا يزيد العبد الا عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في الصدور فاعفو- يعزكم الله في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا بركة بمعني انه يبارك فيه وتندفع عنه الهلكات فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل اي يضاعف عليكم رحمته ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمير بالتصغير العبدي واسناده ضعيف التوبة وهي لغة الرجوع وفي الشروع الرجوع عن الذنب بان يقلع عنه ويندم عليه ويعزم ان لا يعود اليه ويرضي الادمي في ظلامته وتصح التوبة من الذنب وان كان مصرا علي ذنب اخر من الذنب ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعود اليه ابدا	1043	4205980788979521059	219	306.0	173	858	25.52447509765625	36	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1324	false	-7459659577720737558	126	169	569	750	1375	300	ثلاث من كن فيه فان الله------ يغفر له ما سوي ذلك----------------------------------------------------------------------------------- من مات لا يشرك ب---ه شيءا و-----------لم يكن ساحرا يتبع السحرة و-----------------------------لم يحقد علي اخيه خ في الادب طب خط-------------- عن ابن عباس -----13029 ثلاث من كن فيه فهي راجعة علي صاحبها	1324	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1046	true	870629959727103609	77	147	403	733	1483	300	ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك من الذنوب وان كثرت والظاهر ان اسم الاشارة واقع علي ثلاث فيءول بالمذكور او بما يذكر من مات لا يشرك بالله شيءا في الوهيته ولم يكن ساحرا يتبع السحرة لتعليم السحر ويعلمه ويعمل به ولم يحقد علي اخيه-- في الدين فان الحقد شوم خد طب عن ابن عباس باسناد حسن ثلاث من كن فيه فهي راجعة علي صاحبها	1046	4205980788979521059	164	260.5	123	332	49.39759063720703	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1332	false	-8755764098141530557	124	219	582	1023	1404	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا---------------------------------------------------- وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد قال ------------------ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن ع والحسن بن سفيان وابو نعيم عن جابر بن عبد الله الراسبي كذا قاله صالح جزره وقال ابو نعيم لا اراه الا جابر بن عبد الله الانصاري السلمي 13097 ثلاث من حافظ عليهن ------فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلا---------ة والصوم--------------- والجنابة ص عن الحسن	1332	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1047	true	-2655370767697113549	135	230	651	1088	1427	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاءله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه ولم يشعر به وقرا--- دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله ادح وتمامه عند مخرجه فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن ع-------------------------- عن جابر وهو حديث ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاث من حفظهن اي اتي بهن فهو ولي -حقا ومن ضيعهن فهو عدو -حقا الصلاة المفروضة والصيام اي صيام رمضان والجنابة-- اي الغسل	1047	4205980788979521059	282	441.0	219	560	50.35714340209961	53	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1331	false	-3076557619965589825	8	136	38	674	1480	300	ثقة بالله واحتسابا--------------------كان حقا علي الله------ ان يعينه وان يبارك ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طس ق خط عن جابر 13085 ثلاث هن علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الضحي والنحر عب عن عكرمة مرسلا حم ومحمد بن نصر وقال منكر حل ك وتعقب ق عن ابن عباس قال الذهبي غريب منكر من حديث عاءشة بلفظ ثلاث هن علي فريضة وهن لكم سنة الوتر والسواك وقيام الليل وقال لم يثبت في هذا اسناد 13086 ثلاث من اخلاق النبوة تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليمين علي الشمال في الصلاة طب عن ابي الدرداء ورواه حب من حديث ابن عباس بلفظ ثلاث من سنن المرسلين تعجيل الافطار والباقي مثله 13087 ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود--------- العدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني---------------------------------------------------------------------------- وخشية الله في السر والعلانية	1331	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1048	true	2213823551885629217	93	229	442	1109	1429	300	ثقة بالله واحتسابا اي لا لغرض سوي ذلك كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له كرره لمزيد التاكيد وتشويق الي فعل ذلك وتحقيقا لوقوعه ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا اي فلم يخف العيلة بل وثق بالله في حصول الرزق كان حقا علي الله ان يعينه علي الانفاق وغيره وان يبارك في زوجته ومن احيي ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا اي طالبا للاجر بعمارتها كان حقا علي الله ان يعينه علي احياءها وغيره وان يبارك له فيها وفي غيرها لان من وثق بالله لم يكله الي نفسه طس----- عن جابر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده صالح ثلاث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود نبي الله العدل في الغضب والرضي والقصد في الفقر والغني بحيث لا يبطره الغني حتي ينفق في غير حق ولا يعوزه الفقر حتي يمنع من فقره حقا وخشية الله في السر والعلانية	1048	4205980788979521059	191	261.0	153	1104	17.300724029541016	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1325	false	5870510001015421422	34	146	171	729	1498	300	ثلاث من الجفاء ----------------ان يبول الرجل قاءما ----------------------------او يمسح جبهته ق-----------------------------------------بل ان يفرغ من صلاته او ينفخ في سجوده ز عن عبد الله ب------------------------------ن بريدة عن ابيه 13034 ثلاث متعلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع والامانة تقول اللهم اني بك فلا اخان والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر ز عن ثوبان 13035 ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة والقء والاحتلام عبد بن حميد ت وضعفه ع وابن خزيمة حل ق وابن جرير عن ابي سعيد البزار وابن جرير وابن النجار ض عن ابن عباس 13036 ثلاث لا يمنعن الصيام الحجامة والقء والاحتلام ولا يتقيا متعمدا طب عن ثوبان 13037 ثلاث من فع----ل الجاهلية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدعهن اهل الاسلام استسقاء بالكواكب	1325	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1050	true	2070517056211209713	29	112	160	604	1532	300	ثلاث من الجفاء بالمد خلاف البر ان يبول الرجل قاءما فانه خلاف الاولي الا لضرورة او يمسح جبهته من نحو حصاء وتراب اذا رفع راسه من السجود قبل ان يفرغ من صلاته او ينفخ في سجوده اي ينفخ التراب في الصلاة لموضع سجوده البزار عن بريدة ------------------------------------------ورجاله رجال الصحيح ثلاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فعل اهل الجاهلية قال في النهاية هي الحالة التي كانت عليها العرب قبل الاسلام من الجهل بالله ورسوله وشراءع الدين والمفاجرة بالانساب والكبر والتجبر وغير ذلك لا يدعهن اهل الاسلام استسقاء بالكواكب	1050	4205980788979521059	153	227.5	122	814	18.79606819152832	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1328	false	-8511464456272467054	6	57	42	277	1394	300	يتولي الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة و--لا يحب رجل قوما ----------الا جعله الل--------ه معهم يوم القيامة-------------------------------------------------- والرابعة لو حلفت عليها------------------------ رجوت ان لا اثم -------------------------------------لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيام---------------------------ة حم ن ك هب عن عاءشة ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة	1328	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1052	true	-5277257828961620774	156	240	807	1191	1487	300	يتول---------اه في الدنيا يتولاه في الاخرة و الثالثة لا يحب رجل قوما في الدنيا الا جعله الله اي حشره معهم في الاخرة فمن احب اهل الشر حشر معهم ومن احب اهل الشر حشر معهم والرابعة لو حلفت عليها كما حلفت علي تلك الثلاث رجوت ان لا اثم اي لا يلحقني بسبب حلفي عليها اثم وهي لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة لفظ رواية الحاكم في الاخرة حم ن ك هب عن عاءشة ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة	1052	4205980788979521059	193	284.5	148	393	49.109413146972656	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1333	false	-3179760690515850	189	214	1030	1136	1562	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما----------------- وانا اكره الكي ولا احب--------------------------------------------------------ه حم عن عقبة بن عامر	1333	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1053	true	-1509852192126050272	54	93	283	462	1445	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما اي تصادفه فتذهبه وانا اكره الكي ولا احبه فلا ينبغي فعله الا لضرورة وقوله ولا احبه تاكيد لما قبله حم عن عقبة بن عامر	1053	4205980788979521059	106	185.0	81	179	59.21787643432617	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1329	false	5859529325223391852	168	249	815	1203	1452	300	ربه ويصل فيه--------------- رحمه------------------------------------- ويعلم لله فيه حقا فهذا------------------------------------------------ بافضل المنازل ----------------------------وعبد رزقه الله علم------------ا ولم يرزقه مالا -----------------------فهو صادق النية يقول-------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته --------------------------------------------------فاجرهما س--------------------------------------------------------------------------------------واء و--------عبد رزقه الله ما-لا ولم يرزقه علم------------ا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و-----------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعلم لل----ه حقا فهذ----------------------------------------ا باخبث المنازل و----------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ---------فهو يقول----------- لو ان لي مالا لعملت في------------------------ه بعمل ف-----لان فهو بنيته--------------- فوزرهما سواء	1329	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1054	true	-954712920209778149	73	266	357	1272	1428	300	ربه ويصل فيه اي في كل منهما رحمه بالصلة من المال وبالاسعاف بجاه العلم ويعمل لله فيه حقا من وقف واقراء وافتاء وتدريس فهذا الانسان القاءم بذلك بافضل المنازل اي الدرجات عبد الله و الثاني عبد رزقه الله علما شرعيا نافعا ولم يرزقه مالا ينفق منه في وجوه القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبني الله لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في البر فهو بنيته اي يءجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له مال انفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه سواء و الثالث عبد رزقه الله ما لا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط من ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير ونحوها فهذا باخبث المنازل عند الله اي اخسها واحقرها و الرابع عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ممن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها فوزنهما سواء	1054	4205980788979521059	357	425.5	278	915	39.01639175415039	66	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1326	false	812291475322162529	174	207	916	1076	1530	300	عن انس 13048 ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة--------- بر الوالدين مسلما كان------- او كافر-------ا والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافرا----- واداء الامالة الي مسلم كان او كافرا هب كر-- عن علي	1326	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1059	true	-3283777635572230214	188	226	1008	1198	1573	300	عن ابي هريرة ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة في تركهن بر الوالدين مسلما كان الوالد او كافرا معصوما والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر معصوم واداء الامانة الي مسلم كان او كافرا كذلك هب عن علي	1059	4205980788979521059	147	243.5	115	190	77.36842346191406	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0561	false	7696377475270425883	147	184	742	936	1519	300	يزدن في الا---------------------------------------------خرة وينقصن من الدنيا ولما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح والفحش والبذاء من النفاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانهن -ينقصن من الاخرة ويزدن في الدنيا ول------------------ما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	561	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1061	true	4347413536641175938	125	202	636	1013	1491	300	يزدن في الاخرة اي في عمل الاخرة او في رفع الدرجات في الاخرة و------------------ما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث م------------------ن النفاق اي من شان اهله البذاء بفتح الباء الموحدة والذال المعجمة والمد هو الفحش في اللسان والفحش اي في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا في ظن اهلها وينقصن من الاخرة اي من ثوابها ----لما يفهن من الوزر وما ينقص- من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	1061	4205980788979521059	133	198.0	105	418	31.81818199157715	20	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms5289	false	-4235790785281264852	229	266	1110	1302	1466	300	يزدن في الا---------------------------------------------خرة وينقصن من الدنيا وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح والفحش والبذاء من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفاق وان--هن يزدن في الدني------------ا وينقصن من الاخرة------------------------------- وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	5289	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1061	true	4347413536641175938	125	202	636	1013	1491	300	يزدن في الاخرة اي في عمل الاخرة او في رفع الدرجات في الاخرة----------------- وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث م------------------ن النفاق اي من شان اهله البذاء بفتح الباء الموحدة والذال المعجمة والمد هو الفحش في اللسان والفحش اي في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا في ظن اهلها وينقصن من الاخرة اي من ثوابها لما يفهن من الوزر وما ينقص- من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	1061	4205980788979521059	143	206.5	113	413	34.624698638916016	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1326	false	812291475322162529	208	274	1082	1407	1530	300	ثلاث وثلاث وثلاث--------------------- فثلاث لا يمين فيهن وثلا----------------------------------------------------ث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن------------------ فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده ولا--------------------------------------------------------------------------------------- للمراة مع زوجها ولا------------------------------------- للمملوك مع سيده وام-----------------------------------------------------------ا الملعون فيهن فملعون من لعن وا------------------------------------------------لديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون--------------- من غير تخوم الارض وام------------------------------------------------------------------------ا التي اشك فيهن فعذير لا ادري اكان نبيا ام لا -------------------------ولا ادري العن---------------- تبع ام لا	1326	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1062	true	4372857546813615854	74	227	368	1140	1488	300	ثلاث وثلاث وثلاث اي اعدهن وابين حكمهن فثلاث لا يمين فيهن يعمل بمقتضاها بل اذا وقع الحلف ينبغي الحنث والتكفير وثلاث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فلا اجزم فيهن بشء فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده اي للفرع مع اصله فلو كانت يمين الفرع يتاذي بها اصله ينبغي للولد ان يكفر عنها ولا يستمر ولا للمراة مع زوجها فاذا حلفت علي شء لا يرضاه تحنث وتكفر ولا للمملوك مع سيده كذلك فيحنث ويكفر بالصوم لكن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه اي من لعن اصليه او احدهما اي مطرود عن رحمة الله وملعو---ن ذبح لغير الله تعالي كالاوثان وملعون من غير تخوم الارض بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة اي حدودها جمع تخمة بفتح فسكون كفلس وفلوس واما التي اشك فيهن فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا وهذا قبل ان يعلم انه نبي ولا ادري العن بالبناء للمفعول تبع ام لا	1062	4205980788979521059	297	486.0	232	775	38.32258224487305	56	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1341	false	4700480797635820635	118	173	580	864	1535	300	ثلاثة في ظل العرش ------------يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم----------------------------- يزيد الله في رزق----------------ه ويمد في اجل----------------ه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا------------------------------------------------------------------------------------ فقالت لا اتزوج--- اقيم علي ايتامي--------------- حتي يموتوا او يغنيهم الله--------------- وعبد--------- صنع طعاما-------------- فاضاف---- ضيفه واحسن نفقت------------------ه فدعا عليه------------------- اليتيم والمسكين--------------------------- فاطعمهم لوجه الله تعالي---------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب	1341	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1069	true	-2953900524892306049	176	300	805	1427	1427	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم اي القرابة باحسان ونحوه فهذا يزيد الله في رزقه اي يبارك له فيه ويمد في اجله اي يبارك له فيه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا يعني اولادها منه ومن في معناهم كاولاد ولدها واليتيم صغير مات ابوه فقوله صغارا تاكيد فقالت لا اتزوج بل اقيم علي ايتامي اي علي حضانتهم حتي يموتوا او يغنيهم الله تعالي بنحو كسب وعبد اي انسان صنع طعاما اي طبخه وهياه فاضاف منه ضيفه واحسن نفقته اي وسع الصرف عليه فدعا عليه اي فطلب لطعامه ذلك اليتيم والمسكين اراد به هنا ما يشمل الفقير فاطعمهم لوجه الله عز وجل لا لغرض اخر كرياء وسمعة وتوصل الي شء من المقاصد الدنيوية ابو الشيخ في الثواب-	1069	4205980788979521059	278	405.0	224	623	44.6227912902832	50	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1347	false	-3160144553661171398	210	260	1019	1261	1476	300	كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل-------------------- تعلم القران فقام ب----------------------------------------------------ه يطلب----- وجه الله------------------ وما عنده-------------- ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس ص---------------------لوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة رب-------------------------ه طب عن ابن عمر 13242---- ثلاثة تشتاق	1347	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1069	true	-2953900524892306049	28	113	129	529	1427	300	كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل يعني انسان ولو انني تعلم القران فقام به اي قراه في تهجده او قام بحقه من العمل به والحال انه يطلب بذلك وجه الله لا للرياء والسمعة وما عنده من جزيل الاجر ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات اي نادي بالاذان لها- يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه بل قام بحق الحق وحق سيده طب عن ابن عمر بن الخطاب ثلاثة في ظل	1069	4205980788979521059	230	375.5	180	401	57.35660934448242	45	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1346	false	5287264071884446427	120	187	610	919	1478	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله ان عاش ررق وكفي وان مات ادخله الله الجنة------ رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي يتوفاه------ فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر او غنيمة و------------------------------------------------------------رجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفا-----ه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته ب-------------------------------------------------------------سلام فهو ضامن علي الله د حب وابن	1346	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1070	true	4045179914878162633	127	233	655	1144	1491	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية اي ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الموت فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من اجر او غنيمة اي حصول شء له من الدنيا كصدقة حصلت له في المسجد او في طريقه ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر و---------رجل دخل بيته بسلام اي لازم بيته طالبا لسلامة من الفتنة او اذا دخله سلم علي اهله فهو ضامن علي الله د حب ك عن	1070	4205980788979521059	255	429.0	195	498	51.20481872558594	51	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms5391	false	-6274772034305653514	158	219	719	1000	1389	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله ان يدخله الجنة او يرجعه بما نال من اجر وغنيمة فاسال كل فضل-- في سبيل الله فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضامن علي الله حتي يدخله الجنة او يرجعه بما نال من اجر وغنيمة ورجل توضا ثم غدا الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يدخله الجنة او يرجعه بما نال من اجر او غنيمة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل دخله بيته بسلام ثم	5391	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1070	true	4045179914878162633	127	213	655	1058	1491	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية اي ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الموت فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجر او غنيمة اي حصول شء له من الدنيا كصدقة حصلت له في المسجد او في طريقه ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر ورجل دخل- بيته بسلام اي	1070	4205980788979521059	82	-29.5	61	548	14.96350383758545	13	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1337	false	-2224023070931598639	229	300	1182	1593	1593	300	في سبيل الله عز وجل ورفع الصوت بالتلبية ابن النجار والديلمي عن جابر 13149 ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء- فمن السعادة المراة الص-------------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها مالك والدابة تك-----------------------------------------------------------------------------ون وطية-------------------------------------------------------------------------------------------- فتلحقك باصحابك------------------- والدار تكون واسعة كثيرة المرافق-------------------- ومن الشقا--ء المراة تراه---------------ا فتسوءك---------------------- وتحمل لسانها عليك ---------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا-------------------------- فان ضربتها--------- اتعبتك وان تركتها --------------لم تلحقك باصحابك----------------------- والدار تكون-	1337	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1071	true	-5101760180655819553	150	286	752	1520	1593	300	في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله حم عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن---- ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الصالحة اي الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها لكونها من الحافظات فروجهن الا علي ازواجهن ومالك فلا تخون فيه بسرقة ولا تبزير والدابة التي تكون وطيءة بفتح الواو وكسر الطاء المهملة وسكون المثناة التحتية بعدها همزة اي سرية المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب في الاحساس والدار تكون وسيعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ومن الشقاوة والمراة السوء وهي التي تراها فتسيءك بقبح افعالها او ذاتها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف اي بطيءة السير فان ضربتها لتسرع بك اتعبتك وان تركتها اي تركت ضربها لم تلحقك باصحابك اي رفقتك بل تخلفك عنهم والدار تكون	1071	4205980788979521059	335	472.5	275	772	43.39378356933594	51	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1340	false	3062877404333136716	13	47	56	228	1519	300	ثلاثة من قالهن دخل الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رضي بالله -------------------------ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرا------------------ب----عة لها من الفضل كما بين السماء والارض-------------------------------------- وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل----------------- حم عن ابي سعيد 13170------------ ثلاثة	1340	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1071	true	-5101760180655819553	59	166	305	828	1593	300	ثلاثة من قالهن دخل الجنة قال المناوي اي من غير عذاب او مع السابقين الاولين اه فان قيل لا حاجة الي هذا التقدير لان من انتفي عنه خصلة من الخصال الثلاث لا يدخل الجنة اصلا فالجواب ان هذا فيمن قالهن من المسلمين وهل المراد قالهن في كل يوم او مرة في عمره الظاهر الثاني من رضي بالله ربا اي من قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرابعة اي الخصلة الرابعة لهن لها من الفضل كما بين السماء والارض اي لها من الفضل ليهن مثل ذلك في البعد وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله حم عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن ثلاثة	1071	4205980788979521059	165	264.5	131	523	31.548757553100586	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1345	false	7120836296834023302	93	131	444	633	1501	300	ثلاثة نفر كا-ن لاحدهم عشرة دنانير -تصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق -----بعشرة اواق هم في الاجر سواء ك-ل قد تصدق بعشر ماله-------------------------- طب عن ابي مالك الاشعري	1345	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1072	true	1075132322374738396	255	299	1314	1537	1540	300	ثلاثة رجال كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشرة اواق هم في الاجر سواء كال قد تصدق بعشر ماله فلا فضل لاحدهما علي الاخر طب عن ابي مالك الاشعري	1072	4205980788979521059	183	338.0	146	223	82.06278228759766	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1347	false	-3160144553661171398	116	159	572	773	1476	300	ثلاثة مواطن لا يرد فيها الدعاء رجل ي------------------------------------------------------------كون في برية حيث لا يراه احد----------------- فيقوم ف-------------------------يصلي ورجل يكون معه فءة---------- فيفر عنه اصحابه فيثبت ور---------------------------جل يقوم من اخر الليل --------------------------------------------------------ابو نعيم في الصحابة وابن منده عن ابان عن انس عن ربيعة بن---- وقاص	1347	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1072	true	1075132322374738396	170	247	897	1271	1540	300	ثلاث- مواطن لا ترد فيها دعوة عبد اي انسان رجل خبر مبتدا محذوف بعد حذف المضاف اي احدها موطن رجل يكون في برية حيث لا يراه احد الا الله والحفظة فيقوم فيصلي قال المناوي فرضا او نفلا ورجل يكون معه فءة في الجهاد فيفر عنه اصحابه فيثبت هو للعدو حتي يقتل او ينتصر ورجل يقوم من اخر الليل يتهجد فيه عند فتح ابواب السماء وتنزلات الرحمة ابن منده وابو نعيم في الصحابة------------------------- عن ربيعة بن ابي وقاص	1072	4205980788979521059	157	248.0	122	400	39.25	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1338	false	-1363847841481373294	242	299	1187	1444	1450	300	فلا تسال عنهم خ في الادب ع---------- طب ك هب عن فضالة بن عبيد ------13158 ثلاثة لا يسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه--------------------------------------------- الكبرياء وازاره العز و--------------------------------------------------------------رجل في شك من امر الله و----------------------------القنوط------------------ من رحمة الله حم ع خ في الادب------------------------------------------------------------------------------ طب عن فضالة بن عبيد 13159 ثلاثة------ لا ترد دعوتهم	1338	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1075	true	2559911755659004554	4	103	28	534	1604	300	فلا تسال عنهم كرره لمزيد التاكيد خدع طب ك هب عن فضالة بن عبيد ورجاله ثقات ثلاث الا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه اكدبان والجملة الاسمية لمزيد الرد علي المنكر الكبرياء وازاره العز فكل مخلوق تكبر او تعزز فقد نازع لخالق رداءه وازاره الخاصين به ورجل في شك من امر الله اي في انفراده بالالوهية و في القنوط بالضم مصدر الاياس من رحمة الله تعالي وقنط يقنط من باب ضرب وتعب وحكي الجوهري لغة ثالثة من باب فقد ويتعدي بالهمزة والتضعيف خدع طب عن فضالة بن عبيد ورجاله ثقات ثلاثة لا تقربهم ----	1075	4205980788979521059	201	295.0	153	510	39.411766052246094	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1344	false	4172909618572847812	98	135	466	668	1475	300	ثلاثة لا تقربهم الملاءكة---------------------------------------------------------------------------- جيفة الكافر والمتضم-----------خ بالخلوق------------------------------------------------------------------ والجنب------------------------------------ الا ان يتوضا---------------------- د عن عمار بن ياسر 13211 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير جيفة الكافر ---------------------------والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل -----------او ينام------------- فيتوضا	1344	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1075	true	2559911755659004554	100	187	518	976	1604	300	ثلاثة لا تقربهم الملاءكة اي النازلون بالرحمة والبركة علي بني ادم لا الكتبة فانهم لا يفارقون المكلفين جيفة الكافر والمتضمخ اي المتلطخ بالخلوق بالفتح والقاف طيب يتخذ من زعفران وغيره لما فيه من التشبيه بالنساء والجنب اي من اجنب وترك الغسل مع وجود الماء الا ان يتوضا فان الوضوء يخفف الحدث د عن عمار بن ياسر------ ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير جيفة الكافر اي جسد من مات كافرا و الرجل المتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل اي او يشرب او ينام قبل الاغتسال فيتوضا	1075	4205980788979521059	195	291.5	159	464	42.02586364746094	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1338	false	-1363847841481373294	100	170	504	842	1450	300	ومن مات وهو مدمن للخمر----------- سقاه الله من نهر الغوطة نهر--------------------------------------------------- يجري------------------------- من فروج------- المومس------------ات يءذي اهل النار ريح فروجهن----------------------------------- حم طب ك عن ابي --------------------------------موسي 13155 ثلاثة لا يدخلون الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة ا-------------بدا الد-------------------------------------------------------يوث والرجلة من النساء--------------- ومدمن الخمر قيل يا رسول الله اما مد-من الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي -من دخل علي اهله قيل-- فما الرجلة من النساء قال التي -تشبه بالرجال طب هب عن عمار	1338	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1076	true	-655009692372407108	130	281	683	1468	1569	300	ومن مات وهو مدمن الخمر جملة حالية سقاه الله من نهر الغوطة نهر بدل مما قبله او خبر مبتدا محذوف اي وهو نهر في جهنم يجري فيه القبح والصديد الساءل من فروج النساء المومسات اي الزانيات يءذي اهل النار ريح فروجهن اي ريح نتنها وفيه ان الثلاثة كباءر حم طب ك عن ابي موسي الاشعري قال الحاكم صحيح واقرو-------ه ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه اي لاصليه وان عليا والديوث بمثلثه تقدم تفسيره ورجلة النساء بفتح الراء وضم الجيم وفتح اللام اي المتشبهة بالرجال في الزي والهيءة لا في العلم والراي ك هب عن ابن عمر باسناد صحيح ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا تقييده بابدا التي لا يجامعها التخصيص يءذن بان الكلام هنا في المستحل الديوث والرجلة من النساء بمعني المترجلة ومدمن الخمر وتمامه قالوا---- اما مد من الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي بمن دخل علي اهله قالوا فما الرجلة قا----------ل التي تتشبه بالرجال طب--- عن عمار	1076	4205980788979521059	296	459.0	232	809	36.58837890625	52	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1339	false	-6160993545589796776	72	114	367	596	1554	300	عن ابن مسعود 13161 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه -----------والمراة المترجلة ---المتشبهة بالرجال والديوث--------- وثلاثة لا يدخلون ا---------------------------------لجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي حم ن وابن جرير طب ك هب عن ابن عمر ---------------13162 ثلاثة لا	1339	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1079	true	-701554749801579333	184	234	929	1205	1553	300	عن اب------ي هريرة ثلاثة لا -نظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه او لاحدهما والمراة المترجلة اي المتشبهة بالرجال والديوث بالمثلثة وثلاثة لا يدخلون الجنة مع السابقين الاولين او بغير عذاب العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي حم ن ك عن -----------------بن عمر بن الخطاب باسناد حسن ثلاثة لا	1079	4205980788979521059	187	295.0	151	300	62.33333206176758	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1344	false	4172909618572847812	44	87	218	417	1475	300	وهو علي غير ذلك----------------------------------------- ورجل بايع اماما ---------------------------------------------------لا يبايع----------ه الا لدنيا------------------------------ فان اعطاه منها وفي--------- وان لم يعطه منها لم يف م ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 13209 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و--------------لا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم شيخ زان	1344	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1079	true	-701554749801579333	0	93	0	454	1553	300	وهو علي غير ذلك اي والحال ان الباءع لم يشترها بذلك الثمن ورجل بايع اماما اي عاقد الامام الاعظم علي ان يعمل بالحق والحال انه لا يبايعه لا يعاقده الا لدنيا بلا تنوين كحبلي اي لغرض دنيوي فان اعطاه منها وفي له بيعته وان لم يعطه منها لم يف له بها لان الاصل ان المبايعة علي ان يعمل بالحق فمن جعل مبايعته لما يعطاه دون ملاحظة المقصود استحق الوعيد حم ق عن ابي هريرة------ ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة اي يغضب عليهم ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم شيخ زان	1079	4205980788979521059	189	309.0	148	460	41.08695602416992	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1345	false	7120836296834023302	33	77	146	382	1501	300	ثلاثة يءتون---------------------------------- اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------فامن به واتبعه وص------------دقه فله اجران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران----------------------------------- ورجل كانت له امة------ فغذاها فاحسن عد---------------------اءها------ ثم ادبها فاح----------------------------------------------سن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها	1345	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1080	true	-7200295718160793015	161	299	818	1568	1571	300	ثلاثة يءتون اجورهم اي يءتيهم الله يوم القيامة اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب المراد به التوراة والانجيل وقيل المراد به الانجيل خاصة لان النصرانية ناسخة لليهودية واجاب الطيبي بانه لا يبعد ان يكون طريان الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم سببا لقبول ذلك الدين وان كان منسوخا امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة شرح عليها المناوي وادرك محمدا اي بعثته ولو بعد موته فامن به واتبعه وصدقه فيما جاء به فله اجران اجر الايمان بنبيه واجر الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وكرر ذلك في المواضع الثلاثة للاهتمام والحث علي فعل ما يتسبب عنه وعبد مملوك اذي حق الله وحق سيده فله اجران اجر تاديته للعبادة واجر نصحه لسيده ورجل كانت له امة يءطها فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذاءها بالمد ثم ادبها بان راضها بحسن الاخلاق وحملها علي جميع الخصال فاحسن تاديبها ---------------------	1080	4205980788979521059	202	272.0	162	771	26.19974136352539	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1336	false	-2415404782797516476	190	252	989	1330	1565	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------- فر-------------جل اتي قوما فسالهم بالله ----------لم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم----------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله-------- والذي اعطاه و-------------قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويتلو اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره حتي	1336	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1081	true	7858797859841885866	182	298	925	1545	1555	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله عز وجل فرجل اي فمعطي رجل اتي قوما فسالهم بالله ان يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والحفظة والذي اعطاه وقوم اي وذاكر قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام ادحهم بتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال قال في النهاية الملق بالتحريك الزيادة في التودد والدعاء والتضرع فوق ما ينبغي ويتلو اياتي اي القران ورجل كان ف- سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي	1081	4205980788979521059	335	568.5	273	621	53.94525146484375	56	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1336	false	-2415404782797516476	123	193	622	1006	1565	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرجل----- يلقي العدو في فءة-------------------------- فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم------ يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض------------------------------------------- فينزلون فينتحي احدهم فيصلي حتي ---------------يوقظهم لرحيلهم-------------- والرجل----- يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما -موت-------- او ظعن-------------------------- والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف -----------------------------------والفقير المختال والبخيل المنان ط حم وابن جرير عن ابي ذر 13139----------- ثلاثة يحبهم الله	1336	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1082	true	3478595773612194233	51	174	263	937	1558	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله اي بغضهم الله شنا يشنء شنا من باب تعب اي ابغض والفاعل شانء وشانءه في المءنث فالثلاثة الذين يحبهم الله الرجل الذي يلقي العدو في فءة اي جماعة من اصحابه فيولون فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم الذين يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض اي ان يضطجعوا ليناموا من شدة التعب والنعاس فينزلون فينتحي احدهم فيصلي وهم نيام حتي يصبح ويوقظهم لرحيلهم من ذلك المكان والرجل الذي يكون له الجار يءذي-----ه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت لاحدهما او ظعن بفتحتين اي ارتحال لاحدهما والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف بالتشديد اي الكثير الحلف علي سلعته والفقير المختال والبخيل المنان بما اعطاه حم-- عن ابي ذر باسناد فيه مجهول ثلاثة يحبهم الله	1082	4205980788979521059	358	559.5	291	681	52.56975173950195	59	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0019	false	-1509206571543486317	155	191	724	943	1470	300	ابغض خليقة الله الي الله يوم القيامة--------------------------------------------------------------------- الكذابون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المستكبرون والمتكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم--------- في صدور-------------هم فاذا لقوهم تخلقوا ل----------------------------------------------------------------------------------------هم والذين اذا دعوا الي الله والي رسوله كا---------------نوا بطاء-------------------- واذا دعوا الي الشيطان وامره كا------------------------------نوا سراعا	19	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1084	true	5895977129715268354	34	135	182	750	1643	300	ابغض خليقة الله الي الله يوم القيامة قيل ومن هم يا رسول الله قال السقارون بسين وصاد مهملتين وقاف مشددة هم الكذابون وفسرهم في حديث اخر بانهم تشويكون في اخر الزمان تحيتهم اذا التقوا التلاعن والخيالون بخاء معجمة ومثناة تحتية مشددة وهم وهم المستكبرون وال-----------ذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في الدين في صدورهم اي في قلوبهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء معجمة مفتوحتين ولام مشددة وقاف اي اظهروا من اخلاقهم خلاف ما في قلوبهم والذين اذا دعوا الي الله و----رسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء بكسر الموحدة ممدودا واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والاكباب علي الشهوات كانوا سراعا	1084	4205980788979521059	200	320.5	166	583	34.30531692504883	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1349	false	7704844097580944304	213	282	1052	1459	1540	300	والخيالون ----------------------------------وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم--------- في صدور-------------هم فاذا لقوهم تخلقوا لهم وال----------------------------------------------------------------------------------------ذين اذا دعوا الي الله ورسوله كا---------------نوا بطاء-------------------- واذا دعوا الي الشيطان وامره كا------------------------------نوا سراعا وال-------------ذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم بذلك -حق والمشاءون---------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة-------------- والباغون------------ البر-اء الدحضة---------------------------------- اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل----------------------------------------------------------- ابو الشيخ في التوبيخ والخراءطي في اعتلال القلوب وابن عساكر----------- عن الوضين	1349	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1084	true	5895977129715268354	69	201	370	1127	1643	300	والخيالون بخاء معجمة ومثناة تحتية مشددة وهم وهم المستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في الدين في صدورهم اي في قلوبهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء معجمة مفتوحتين ولام مشددة وقاف اي اظهروا من اخلاقهم خلاف ما في قلوبهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء بكسر الموحدة ممدودا واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والاكباب علي الشهوات كانوا سراعا بتثليث السين والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم -ذلك بحق والمشاءون بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ومحوها والباغون اي الطالبون البرءاء الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل اي يكره فعالهم قال في الدر وقذرت الشء اقذره كرهته واجتنبته ابو الشيخ في التوبيخ--------------------------- وابن عساكر في التاريخ عن الوضين	1084	4205980788979521059	367	591.0	302	785	46.751590728759766	55	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1352	false	-1696823438756660204	208	283	1001	1338	1435	300	جار الدار احق بدار الجار ن وابو بكر بن ابي خيثمة في تاريخه والطحاوي----------------------------------------------------------------------- ع حب طس ض عن قتادة عن انس ط------- حم د ت---------------------------- حسن صحيح ق ض عن قتادة عن الحسن عن سمرة قالوا وهو المحفوظ والاول مقلوب وصحح ابن القطان الوجهين 13289 جار الدار احق بالشفع-----------------------------------------ة طب عن سمرة بن جندب ------13290 جار الدار احق بالدار من غيره -------------------------------------------------------------ابن سعد عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن الشريد بن سويد الثقفي	1352	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1089	true	7507588383475863707	128	213	685	1116	1561	300	جار الدار احق بدار الجار فللجار اذا باع جاره داره اخذها بالشفعة وعليه الحنفية وتاله الشافعية وقالوا المراد بالجار الشريك جمعا بين الادلة ن ع حب --------------عن انس ابن مالك حم د ت عن سمرة بن جندب قال الترمذي حسن -------------------------------------------------------------------------------------------صحيح جار الدار احق بالشفعة اي بالاخذ بها من المشتري وبه قال الحنفية طب عن سمرة بن جندب باسناد ضعيف جار الدار احق بالدار من غيره اذا باعها جاره فله اخذها بالشفعة عند الحنفية وتاوله الشافعية ابن سعد في طبقاته ع---------------ن الشريد بن سويد الثقفي	1089	4205980788979521059	158	181.0	116	551	28.67513656616211	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1354	false	-1932986569516627070	74	190	387	975	1510	300	الخليل جبل مقدس-------- وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل----------------------------------------- اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل نعيم بن حماد في الفتن تمام -------------------------كر عن الوضين ابن عطاء مرسلا 13305------ جبلت القلوب --------------علي حب من احسن اليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبغض من اساء------ اليها حل عن ------------------------------ابن مسعود والعسكري في الامثال عن ابن عمر قلت لكنه موقوفا لا مرفوعا وكذلك رواه ابو الشيخ وابن حبان في روضة العقلاء والخطيب في التاريخ والذي رواه مرفوعا ابن عدي ومن طريقه البيهقي في الشعب وابن الجوزي في العلل قال الحافظ السخاوي وهو باطل مرفوعا وموقوفا 13306 جددوا ايمانكم قيل يا رسول الله كيف نجدد ايماننا قال اكثروا من قول لا اله الا الله حم والحكي----------------------------------------م ك عن ابي هريرة	1354	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1090	true	9069627958697938812	120	259	680	1378	1598	300	الخلي----ل مقدس اي مطهر وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل يحتمل ان يكون المراد بها ظهور الزنا فيهم اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل فله مزية علي غيره من بين الجبال فتندب زيارته ابن عساكر عن الوضين -بن عطاء مرسلا باسناد ضعيف جبلت القلوب اي حلقت وطبعت علي حب من احسن اليها بقول او فعل ولذلك حرم علي القاضي قبول الهدية لانه اذا قبلها لم يمكنه العدل ولو حرص وكره قبولها من الكافر الا ان رجي اسلامه وبغض من اساء بالمد اليها اي عليها كما نسخة بذلك عده حل هب عن ابن مسعود باسناد ضعيف بل قيل موضوع وصحح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي وقفه ق-------------------------ال------- السخاوي وهو باطل مرفوعا وموقوفا------ جددوا ايمانكم قالوا----------- كيف نجدد ايماننا قال اكثروا من قول لا اله الا الله فان المداومة عليها تملا القلب نورا وتزيده يقينا حم ك عن ابي هريرة	1090	4205980788979521059	329	441.0	260	881	37.34392547607422	57	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1356	false	4163895766653488832	35	79	189	413	1507	300	جعل الله ا---------------------لرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزء---------ا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق----------- حتي ترفع الفرس----------------- حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه خ م عن ابي هريرة 13322 جعل الله عز وجل الاهلة--------- مواقيت للناس------------ فصوموا------ لرءيته	1356	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1091	true	-8688610449299439778	239	296	1218	1510	1527	300	جعل الله اي اخترع واوجد او قدر لرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جز-ا وترك- في الارض بين اهلها جزا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق بعضهم بعضا حتي ترفع الفرس وغيرها من الدواب حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق-- عن ابي هريرة------ جعل الله------- الاهلة جمع هلال مواقيت للناس للحج والصوم فصوموا رمضان لرءيته	1091	4205980788979521059	200	292.0	160	309	64.72492218017578	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1356	false	4163895766653488832	79	216	413	1112	1507	300	وافطروا لرءيته فان غم عليكم------------------------------------------- فعدوا ثلا------ثين يوما ك ق -------------------------------------------------------عن ابن عمر قط عن طلق بن علي 13323 جعل الله الاهلة مواقيت للناس فاذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاتموا العدة ثلاثين ابو نعيم ومن طريقه الديلمي من حديث طلق بن علي 13324 جعل الله التقوي زادك وغفر ذن-----------------بك ووجهك----------- للخير حيث-------------------ما تكون-------------------------------------------------------------------- طب عن قتادة بن عياش قال لما عقد لي رسول الله صلي الله عليه وسلماخذت بيده فودعته فقال جعل الله وذكره 13325 جعل الله الحسنة بعشر امثالها الشهر بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة كر عن ثوبان 13326 جعل الله عليكم صلاة قوم ابرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا باثم---------------------------ة ولا فجار-------------------- عبد بن حميد ض --------------عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلماذا اجتهد في الدعاء قال فذكره 13327 جعل الله الحسنة بعشر امثالها الشهر بعشرة اشهر --وصيام	1356	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1092	true	5997224745687249620	2	140	12	725	1526	300	وافطروا لرءيته فان غم عليكم بضم المعجمة اي حال بينكم وبينه غيم اي سحاب فعدوا شعبان ثلاثين يوما ثم صوموا وان تروه وعدوا رمضان ثلاثين وافطروا وان لم تروه ك عن ابن عمر باسناد صحيح جعل الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التقوي زادك وغفر ذنبك اي محا عنك ذنوبك ووجهك بشدة الجيم للخير اي البركة والفلاح حيث ما تكون اي في اي جهة توجهت اليها قاله لقتادة حين ودعه فيندب قول ذلك للمسافر طب عن قتادة بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عياش جعل الله عليكم صلاة قوم ابرار قال المناوي الظاهر ان المراد بالصلاة هنا الدعاء من قبيل دعاءه صلي الله عليه وسلم لمن افطر عنده بقوله وصلت عليكم الملاءكة يقومون الليل ويصومون النهار ليسو- باءمة بفتحات جمع اثم كفاسق وفسقة ولا فجار جمع فاجر وهو الفاسق عبد بن حميد والضياء المقدسي عن-------------------------------------------------------- انس باسناد ضعيف جعل الله الحسنة بعشر امثالها الشهر بعشرة اشهر اي صيام	1092	4205980788979521059	262	361.5	208	1102	23.774953842163086	45	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1358	false	521168623150825234	62	96	330	528	1604	300	من جنة عدن ثم تصدع-------------------- بعد ذلك انهارا حب--------------- طب عن ابي موسي 13351--------------------- جنبوا مساجدنا----------------- صبيانكم ومجانينك--------------------------------------------------------------------------------م وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفك------------------------------------------------------------------------م واتحدوا علي ابوابها المطاهر------------------------------ وجمر--------------وها في الجمع	1358	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1094	true	569418579882330734	43	126	206	673	1565	300	من جنة عدن ثم تصدع بشدة الصاد اي تتفرق بعد ذلك انهارا في الجنان كلها حم طب عن ابي موسي الاشعري ورجاله رجال الصحيح جنبوا مساجدنا في رواية مساجدكم صبيانكم ومجانينكم فيكره ادخالهما مسجدا تنزيها ان امن تنجسه وتحريما ان لم يءمن واطلق بعضهم التحريم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم اي اخراجها من اغمادها فذلك كله مكروه وقال بعضهم في اقامة الحدود له حرام واتخذوا علي ابوابها المطاهر جمع مطهرة ما يتطهر منه للصلاة وجمروها بالجيم بخروها في الجمع	1094	4205980788979521059	189	301.0	155	467	40.471092224121094	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1103	false	6249060691725490923	99	236	465	1142	1451	300	الجمعة علي من اواه الليل الي اهله ت وضعفه عن ------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 10438 الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة طب عن ابي امامة 10439 الجمعة واجبة الا علي كل ما ملكت ايمانكم او ذي علة طب ق عن ابن عمر 10440 الجمعة واجبة الا علي امراة او صبي او مريض---------------------------------------------------------------------------------- او عبد او مسافر طب والحاكم في الكني ق عن تميم الداري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10441 الجمعة حج الفقراء القضاعي وابن عساكر عن ابن عباس 10442 الجمعة حج المساكين الحارث وابن زنجويه في ترغيبه والقضاعي وابن النجار عن ابن عباس 10443 الجمعة واجبة علي كل قر--------------------------ية فيها امام وان لم يكن فيها الا اربعة عد ق -----------عن ام عبد الله الدوسية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10444 الجمعة واجبة علي كل حالم الا علي اربعة الصبي والمملوك والمراة والمريض ش ق عن مولي لال الزبير 10445 الجنازة متبوعة وليست بتابعة ليس	1103	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1100	true	5046486414494223909	6	166	35	827	1525	300	الجمعة علي من اواه الليل الي اهله اي واجبة علي كل من كان بمحل لو اتي اليها امكنه العود بعدها الي وطنه قبل الليل ت عن ابي ه---------------------------------------------------------------------------------ريرة الجمعة واجبة الا ع------------------------------------------------------------------------لي امراة او صبي او مريض اي لا يلزمه الحضور اليها فان حضر المكان الذي تقام فيه حرم انصرافه ما لم يزد ضرورة او عبد او مسافر طب------------------- عن تميم الداري قال البخاري في اسناده نظر الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة قال المناوي وبه اخذ بعض المجتهدين واشترط الشافعي اربعين بدليل اخر طب عن ابي امامة باسناد واه الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة واجبة علي كل قرية اي علي اهلها زاد في رواية فيها امام وان لم يكن فيها الا اربعة من الرجال قط هق عن ام عبد الله الدوسية باسناد ضعيف ومنقطع الجمعة حج المساكين يعني ذهاب العاجزين عن الحج الي الجمعة هو لهم كالحج في حصول الثواب وان تفاوت ابن زنجويه في ترغيبه والقضاعي في شهابه عن ابن عباس باسناد ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنازة متبوعة وليست بتابعة ليس	1100	4205980788979521059	231	99.5	180	1219	18.94995880126953	44	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1106	false	-3005672143918994380	132	174	660	863	1487	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير----- برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والصلاة واجبة عل-----------------------------------------------يكم خلف كل مسلم------------------------ برا كان او فاجرا وان--- عمل الكباءر--------------------- والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	1106	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1103	true	-5413810612022223481	187	246	979	1282	1573	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر واثمه علي نفسه والامام لا يعزل بالفسق والصلاة المكتوبة واجبة عليكم خلف كل مسلم اجتمعت فيه شروط الامامة برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والاقتداء بغيره افضل والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	1103	4205980788979521059	189	329.0	149	303	62.37623596191406	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1361	false	3321197510681895149	134	243	677	1211	1484	300	حب ابي بكر وعمر سنة وب-------------------غضهما كفر وحب الانصار ايمان وبعضهم كفر وحب العرب ايمان وبغضهم كفر ابن النجار عن انس 13387 حب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة حم ن وابن سعد ع ك هق وسمويه ض عن انس 13388 حب العرب ايمان وبغضهم نفاق قط في الافراد ك وتعقب عن انس هب عن البراء 13389 حب علي ياكل الذنوب كما تاكل النار الحطب تمام كر عن ابن عباس واورده ابن الجوزي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموضوعات 13390 حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم	1361	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1105	true	9053523711040390318	169	297	847	1491	1514	300	حب ابي بكر وعمر علامة كمال ايمان المحب وبغضهما نفاق اي نوع منه عد---------------------------------------------------- عن انس بن مالك باسناد ضعيف حب قريش ايمان وبغضهم كفر وحب العرب ايمان وبغضهم كفر فمن احب العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني قال المناوي لان من علامة صدق الحب حب كلما ينسب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المحبوب ومن يحب انسانا يحب كلب محلته طس عن انس باسناد ضعيف لكن له شواهد حب الانصار اية الايمان اي علامته وبغض الانصار اية النفاق لانهم نصروا النبي صلي الله عليه وسلم وجاهدوا بالاموال والانفس فمن ابغضهم من هذه الجهة فهو كافر حقيقة ن عن انس ابن مال------------ك حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم	1105	4205980788979521059	190	309.5	149	956	19.87447738647461	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1361	false	3321197510681895149	73	122	367	634	1484	300	حامل القران ح----------امل راية الاسلام---------------------------------------------------------------------- من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة الله عز وجل الديلمي------------------ عن ابي امامة وفيه الكديمي 13384 حامل القران يوقي الديلمي عن عثمان يعني يحفظ من كل شر 13385 حاملات------------ والدات مرضعات رحيمات باولادهن لولا ما ياتين الي ازواجهن------------------------- دخل مصلياتهن الجنة	1361	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1105	true	9053523711040390318	0	65	0	340	1514	300	حامل القران العامل به حامل راية الاسلام فلا ينبغي له ان يلهو مع من يلهو وينبغي لغيره اجلاله تعظيما لحق القران من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة الله اي الطرد عن رحمة الله لازم له فر عن ابي امامة باسناد فيه وضاع --------------------------------------------------------------حاملات يعني النساء والدات مرضعات رحيمات باولادهن لولا ما ياتين الي ازواجهن اي من كفران العشير ونحوه دخل مصلياتهن الجنة	1105	4205980788979521059	175	272.5	142	402	43.5323371887207	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1362	false	5674968806413726227	135	210	675	1067	1505	300	طس كر عن انس----- 13402 حبذا المتخللون ان تحلل بي----ن اصابعك الماء وان تخلل من الطعام ش عن ابي ايوب 13403 حبذا المتخللون في الوضوء والط--------------------------------------عام حم وعبد بن حميد عن ابي ايوب --------------13404 حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام----------- انه ليس شء اشد علي الملكين --------------------------من ان يري---ا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم --------------------------يصلي حم عب طب وسمويه عن ابي ايوب	1362	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1107	true	-3411546417122248643	7	87	42	490	1580	300	عساكر عن انس وفيه مجهول حبذا المتخللون اي الذين يخللون اصابعهم وشعورهم--------------------------------------------------- في الوضوء والطعام باخراج ما يتبقي بين الاسنان من الطعا-----------م حم-- عن ابي ايوب الانصاري باسناد حسن حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثره انه ليس شء اشد علي الملكين الكاتبين الملازمين للمكلف من ان يريا ما بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي فرضا او نفلا فالتخليل سنة مءكدة طب------- عن ابي ايوب	1107	4205980788979521059	282	448.0	226	519	54.33525848388672	44	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1363	false	-6185127941041420397	123	160	643	814	1441	300	حجة لمن لم يحج------------ خير--- من عشر غزوات وغ---------------زوة لمن قد حج خير من ---عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر------------ ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه	1363	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1108	true	8447536635058574947	101	148	536	752	1466	300	حجة لمن لم يحج حجة الاسلام خير له من عشر غزوات اي افضل في حقه وغزوة لمن قد حج خير له من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر لمشقة ركوبه ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمنشحط في دمه	1108	4205980788979521059	166	295.5	129	216	76.85185241699219	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1368	false	1487148973849400585	38	202	188	952	1410	300	علي لساني خ عن ابي هريرة ن ع ض عن ابي سعيد 13466 حرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت التجارة في الخمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ د عن عاءشة 13467 حرمت عين-- علي النار سهرت في سبيل الله ن عن ابي ريحانة 13468 حرمت النار علي عين بكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله حم طب والحاكم في الكني عن ابي ريحانة زاد طب ----ك وحرمت النار علي عين غض---------------ت عن---- محارم ال----------------------------له او عين فقءت ---------------في سبيل الله 13469 حرمت النار علي الهين اللين السهل القريب طب طس عن معيقيب وسنده ضعف 13470 حرم الرجل في وجهه وراسه وحرم المراة في وجهها ك في تاريخه عن ابن عمر 13471 حرمة الجار علي الجار كحرمة دمه ابو الشيخ عن ابي هريرة 13472 ح-------------------------------------------رمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما من رجل من القاعدين يحلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فقيل له هذا قد حلفك في-------------------------------------------------------------------- اهلك بسوء فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ----------ما شاء فما---------- ظنكم	1368	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1112	true	4766776698244965529	10	295	44	1464	1487	300	علي لساني خ عن ابي هريرة ن عن ----ابي سعيد الخدري حرم علي النار لفظ رواية احمد حرمت النار كل انسان هين لين سهل قريب من الناس والمراد المسلم الذي يكون كذلك حم عن ابن مسعود باسناد حسن حرمت التجارة في الخمر اي بيعها وشراءها لا يصح لنجاستها قال العلقمي وسببه كما في البخاري وابي داود عن عاءشة قالت لما نزلت الايات الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراهن علينا وقال حرمت فذكره خ د عن عاءشة------ حرمت النار علي -------------------------------------------------------------عين بكت قال في المصباح بكي يبكي بكي وبكاء بالقصر والمد وقد جمع الشاعر اللغتين فقال بكت عيني فحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله اي في -الح-رس في ال-----------------رباط او لقتال وحرمت النار علي عين غضت اي خفضت واطرقت عن نظر محارم الله اي عن تامل شء مما حرمه الله او عين فقءت اي غارت او شقت في سبيل الله في قتال الكفار بسببه طب ك ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي ريحانة شمعون بمعجمة وقيل بمهملة زيد الازدي ورجاله ثقات حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم قال النووي هذا في شيءين احدهما تحريم التعرض ملهن بريبة من نظر محرم وخلوة وحديث محرم وغير ذلك والثاني برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن التي لا يترتب عليها مفسدة فلا يتوصل بها الي ريبة ونحوها وقوله صلي الله عليه وسلم في الذي يخون المجاهد في اهله ان المجاهد ياخذ يوم القيامة من حسناته وما من رجل من القاعدين خ-لف رجلا من المجاهدين في اهله------------ الا وقف له يوم القيامة فقيل له اي فتقول الملاءكة باذن ربهم قد خلفك وفي نسخة شرح عليها المناوي خانك هذا الانسان في اهلك----- فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله اي الصالح ما شاء فما استفهامية ظنكم	1112	4205980788979521059	410	607.5	314	1695	24.188791275024414	76	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1369	false	8566811349150075030	211	241	1004	1152	1448	300	حجاز بين المءمنين والمنافقين---------------------------------------- لا يحبه منافق ولا يبغضه مءمن ابو نعيم ---------------------------------------------كر عن عاءشة رضي الله عنها13483 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسب امرء من البخل ان يقول---------------- اخذ حقي كله ولا ادع منه	1369	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1114	true	-2631485721645981653	12	102	70	516	1511	300	حاجز بين المءمنين والمنافقين لانه يناضل عنهم بلسانه وسنانه فلاجل ذلك لا يحبه منافق ولا يبغضه مءمن وهو حسان بن ثابت شاعر النبي صلي الله عليه وسلم ابن عساكر عن عاءشة وروا---ه عنها ابو نعيم ايضا حسب بسكون السين المءمن من الشقاق والخيبة اي يكفيه منها ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة اي يقول الصلاة خير من النوم فلا يجيبه بالحضور الي الصلاة فانه قد فاته خير كثير طب عن معاذ بن انس باسناد حسن حسب امرء من البخل ان يقول لمن له عليه دين اخذ حقي كله ولا ادع منه	1114	4205980788979521059	127	187.0	99	449	28.285078048706055	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4489	false	-4166105105446172968	138	193	687	963	1502	300	صلي الله عليه وسلم فدعينا الي طعام-------- فاذا الحسين يلعب في الطريق مع صبيان فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم امام القوم ثم بسط يد-ه فجعل حسين يفر-- هاهنا وهاهنا فيضاحكه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي اخذه فجعل احدي يديه في- ذقنه والاخري بين--- راسه واذنيه ثم اعتنقه فقتله ثم قال حسين مني	4489	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1117	true	5615698203554542427	33	83	152	403	1504	300	صلي الله عليه وسلم------- الي طعام دعوا له فاذا حس--ين يلعب في ال------سكة قال فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم امام القوم و--بسط يديه فجعل الغلام يفز هاهنا وهاهنا ويضاحكه----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذه فجعل احدي يديه تحت ذقنه والاخري في فاس راسه وقبله و-------------------قال حسين مني	1117	4205980788979521059	201	312.0	157	292	68.83561706542969	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms5383	false	-3806393011452679440	243	292	1134	1377	1411	300	صلي الله عليه وسلم الي طعام دعوا له فاذا حسين مع الغلمان يلعب في الطريق فاستحيل------------------------------- القوم ثم بسط يد-ه فطفق الصبي يغدو ههنا مرة وههنا مرة وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضاحكه------------------------- حتي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل احدي يديه تحت ذقنه والاخري	5383	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1117	true	5615698203554542427	33	76	152	371	1504	300	صلي الله عليه وسلم الي طعام دعوا له فاذا حسي-----------ن يلعب في السكة قال فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم امام القوم و--بسط يديه فجعل الغلام يفز هاهنا وهاهنا و---------------------------------------يضاحكه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذه فج-----------------------------عل احدي يديه تحت ذقنه والاخري	1117	4205980788979521059	123	153.5	96	300	41.0	19	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1376	false	2034379584589456254	91	147	478	778	1557	300	حملة القران------------------ عرفاء اهل الجنة يوم القيامة طب عن سكينة بنت الحسين عن ابيها 13565 حملة القران عرفاء اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة اب--ن النجار عن ابي هريرة 13566 حملة الق---------------ران------------ اولياء الله فمن عاداهم فقد عادي الله ومن و-----------------------------الاهم فقد والي الله ابو نعيم والديلمي------------------------------- وابن النجار عن ابن عمر	1376	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1123	true	4502751430875612122	21	88	100	450	1553	300	حملة القران حفظته العاملون به عرفاء اهل الجنة يوم القيامة زاد في رواية----------------------------------------------------- والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة طب عن الحسين بن علي باسناد ضعيف لكن المتن صحيح حملة القران العاملون به اولياء الله فمن عاداهم---- عادي الله ومن عاداه فقد ابعده من رحمته ومن والاهم فقد والي الله ومن والاه فقد افاض رحمته ومن عليه بجزيل نعمته فر وابن النجار عن ابن عمر	1123	4205980788979521059	188	261.5	148	407	46.191646575927734	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1377	false	4010559195091982145	269	300	1386	1538	1538	300	ممن كان قبلك---------م فلم يوجد له من الخير شء------------------------------------------------- الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك-----------ان يامر غلما-------------------نه ان يتجاوزوا عن المعسر---------------------------------------------------- فقال الله------- لملاءكته نحن احق بذلك منه-	1377	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1123	true	4502751430875612122	185	244	957	1257	1553	300	ممن كان قبلكم من الامم فلم يوجد له من الخير شء اي من الاعمال الصالحة عام مخصوص لان عنده الايمان الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس اي يعاملهم وكان يامر غلمانه الذين يعانون ديونه ان يتجاوزوا عن المعسر اي الفقير المديون بان يحطوا عنه او ينظروه الي ميسرة فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه	1123	4205980788979521059	150	252.0	120	300	50.0	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4237	false	-583609411530216887	250	300	1135	1377	1377	300	سعد -قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان ابي كان يصل الرحم وكان وكان فاين هو قال في النار---- فكان الاعرابي وجد من ذلك -قال يا رسول الله فاين ابوك قال حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار فاسلم الاعرابي بعد فقال لقد كلفني رسول الله صلي-	4237	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1125	true	-6531477482123592240	114	166	553	796	1442	300	-عمر قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم وكان وكان فاين هو قال في النار قال فكانه-------- وجد من ذلك فقال يا رسول الله فاين ابوك قال حيثما فذكره وفي اخره قال--------- فاسلم الاعرابي بعد -قال لقد كلفني رسول الله صلي	1125	4205980788979521059	204	347.0	159	262	77.86259460449219	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1107	false	3331040752174515538	61	152	338	814	1546	300	وتحرمان وتقضيا----------ن المناسك------------------ كلها---------- غير الط--------------واف بالبيت----------------------------------------------- حم د عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10483 الحاءط تلقي فيه العذرة النتن اذا سقي ثلاث مرات فصل فيه قط عن ابن عمر 10484 الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله والمجمع في ضمان الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم الشيرازي في الالقاب عن جابر 10485 الحاج والعمار وفد الله ان دعوه اجابهم وان استعمروه غفر لهم ه ق وضعفه عن ابي هريرة 10486 الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره -سنة -----------------------------------------------------------------والماشي له بكل خطوة يخطوها سبع--------------------------------------------ون حسنة من حسنات الحرم الديلمي عن ابن عباس -----10487 الحاج	1107	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1127	true	-671822546254574558	102	251	557	1337	1582	300	--------وتقضيان اي تءديان المناسك اعمال الحج والمرة كلها حال الحيض غير الطواف اي الا الطواف بالبيت والا ركعتي الطواف والاحرام فذلك لا يصح مع الدم حم د عن ابن عباس رضي الله عنهما باسناد حسن الحاج الشعث مصدر الاشعث وهو المغبر الراس التفل بمثناة فوقية وكسر الفاء اي الذي ترك استعمال الطيب من التفل وهو الريح الكريهة وقال في المصباح تفلت المراة تفلا فهي تفلة من باب تعب اذا انتن ريحها الترك الطيب والادهان والجمع تفلات وكثر فيها متفالة مبالغة وتفلت اذا تطيبت من الاضداد يعني من هذه صفته فهو الحاج حقيقة الحج المقبول ت--------------------------------------------------------------- عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله رجال الصحيح الحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الراكب له بكل خف يضع- بعيره حسنة خص البعير لغلبة الحج عليه ومثله كل دابة قال المناوي وتمام الحديث والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة انتهي وذا صريح في تفضيل الحج ماشيا وبه قال جمع وخالف ال---شافعي فر عن ابن عباس باسناد حسن الحاج	1127	4205980788979521059	164	-21.0	126	1040	15.769230842590332	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1108	false	-6012354337665877488	7	89	31	450	1431	300	الحجامة في الراس هي المغيثة--------------- امرني بها جبريل حين اكلت طعام اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودية ابن سعد عن ابان --عن انس 10496 الحج--------------------------------امة يوم الثلاثاء------ لسبع عشرة م-----ن ال-------------شهر دواء لداء السنة ابن ----------------------------سعد طب عد عن معقل بن --------------------يسار 10497 الحجامة في الراس شفاء من سبع من الجنون والجذام والبرص والاضراس--------- والنعاس-------------------------------------------------------------------- عق عن ابن عباس طب وابن السني عن ا--------بن عمر ------10498 الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي---------- صا-------------------------------حبها من الجنون والص----------داع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس--------- وظلمة يجدها في	1108	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1128	true	5567472604006456543	125	300	661	1544	1544	300	الحجامة في الراس هي المغيثة من بعض الامراض امرني بها جبريل حين اكلت طعام اليهودية زينب اي الشاة التي سمتها له في خيبر وقالت ان كان نبيا لم يضره والا استرحنا منه قال الليث والمراد الحجامة في اسفل الراس لا في اعلاها فانها ربما اعمت انتهي ونفل غيره عن الاطبا ان الحجامة في وسط الراس نافعة ابن سعد في طبقاته عن انس بن مالك باسناد ضعيف كما قال القسطلاني الحجامة يوم الثلاثاء بالمد لسبع عشرة تمضي من الشهر اي من كل شهر دواء لداء --سنة اي لما يحدث فيها من الامراض ابن سعد طب عد عن معقل بن يسار رضي الله عنه باسناد --حسن الحجامة في الراس تنف-------ع من الجنون والجذام والبرص والاضراس اي وجعها والنعاس اي تذهبه او تخففه نعم الحجامة في نقرة الراس تورث النسيان كما في حبر عق عن ابن عباس طب وابن السني في الطب عن ابن عمر باسناد ضعيف الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي بزيادة ما صاحبها بها الاستشفاء بنية صالحة صادقة من الجنون والصداع وجع الراس والحذام والبرص والنعاس ووجع الضرس والاسنان وظلمة يجدها في-	1128	4205980788979521059	361	568.5	285	895	40.3351936340332	62	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1110	false	-6283549260209209013	71	137	360	721	1557	300	الحجامة علي الريق------------------------------------------------------ امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل------------------------------------------- فاحتجموا --------علي بركة الله يو------م ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت والاحد واحتجموا يوم الاثنين والثل------------------------------------اثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ا-----يوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب------------------------ وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك وتعقب--------------- عن ابن عمر	1110	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1129	true	7076473455732076632	76	205	399	1073	1582	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر ولم يقيد بالراس لانها تنفع في ساءر البدن امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل قال ابن القيم تكره الحجامة عندهم علي الشبع فاحتجموا معتمدين علي بركة الله تعالي يوم الخميس ارشد صلي الله عليه وسلم من احتجم او فصد او استعمل دواء ان يكون متوكلا في حصول الشفاء علي الله سبحانه وتعالي لا علي الدواء واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت والاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء اي اذا وافق سابع عشر الشهر كما تقدم فانه اليوم الذي عافي الله فيه نبيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر	1129	4205980788979521059	346	619.5	280	674	51.33531188964844	61	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1111	false	-1710804171171270906	22	132	117	685	1534	300	الحجر الاسود من حجارة الجنة------------------------------------ سمويه والبزار عن انس ------10534 الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك------------------------------------------------------------------- حم عد هب عن ابن عباس 10535 الحجر والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ولولا ان الله تعالي طمس نورهما لاضاءا ما بين المشرق والمغرب ------10536 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارص من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ول---------------------------------------ولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة------------- الا برا---- طب عن ابن عباس -----10537 الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من يواقيت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مث----ل احد------------------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خ---------زيمة عن ابن عباس 10538 الحجر	1111	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1132	true	-8915420849015827688	89	216	429	1072	1484	300	الحجر الاسود من -جارة الجنة فينبغي تقبيله واستلامه والدعاء عنده سمويه --------عن انس باسناد ضعيف الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك فاذا علمتم ان الخطايا تءثر في الجماد فتجنبوها مخافة ان تسود قلوبكم حم عد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب عن ابن عباس الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ظاهره ان الماء له لون وفي المسالة خلاف واولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة اي صاحب بلاء الا برء منه طب عن ابن عباس باسناد حسن الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ي-اقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل جبل احد بضمتين اي في الحجم يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة في صحيحه عن ابن عباس------ الحجر	1132	4205980788979521059	411	672.5	324	776	52.96391677856445	74	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1114	false	4467813013818351802	82	174	395	852	1470	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران-------------------------------------------------- حم ع حب طب ك ض عن ابي سعيد 10570 الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة في الجنة اللهم اني احبهما فاحبهما طب عن اسامة بن زيد 10571 الحسن والحسين ابني فمن احبهما احبني ومن احبني احبه الله ومن احب الله ادخله الجنة ومن ابغضهما ابغضني ومن ابغضني ابغضه الله ومن ابغضه الله ادخله النار ك وتعقب عن سلمان 10572 الحسن مني والحسين من علي	1114	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1136	true	-5885072930265633391	146	202	686	953	1490	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران الصديقة بنص القران فانها افضل لانه قد قيل بنبوتها حم ع حب طب ك --عن ابي سعيد الخدري قال ك صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعقب بانه لين ال------حسن مني والحسين من علي	1136	4205980788979521059	191	336.0	148	507	37.672584533691406	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1120	false	1898912801001052253	46	118	223	501	1413	300	حم خ حب عن ابن عباس مالك والشافعي حم خ م ه ن حب عن ابن عمر حم خ م ن ه عن عاءشة حم وعبد الله بن حميد خ م ت ن ه عن رافع بن خديج حم خ ت ه عن اسماء بنت ابي بكر حم وابن قانع طب والبغوي عن ابي بشير الحارث بن حزمة الانصاري 10628 الحمي كير--------------------------------- من جهن------------------------------------------------------------------------------م فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار	1120	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1139	true	-8687518235305695339	234	297	1250	1523	1535	300	حم خ--- عن ابن عباس-------------- حم ق ن ه----- عن ابن عمر ق ت ه----- عن عاءشة حم ق-------------------- ت ن ه عن رافع بن خديج--- ق ت ه عن اسماء بنت ابي بك------------------------------------ر------------------------------ الحمي كير بكسر الكاف وسكون المثناة التحتية من جهنم اي حقيقة ارسلت منها للدنيا نذيرا للجاحدين وبشيرا للمقربين لانها كفارة لذنوبهم فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار	1139	4205980788979521059	153	230.0	109	389	39.33161926269531	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1120	false	1898912801001052253	236	298	1088	1403	1413	300	الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس ب--------------ها عبده اذا شاء و--يرسله اذا شاء ففتروها بالماء--- البارد----------------- هناد في----- الزهد وابن ابي الدنيا------- في كتاب المرض والكفارات وابو نعيم في الطب هب والقضاعي عن الحسن م---------------------رسلا 10637 الحمي حظ كل مءمن من النار------------------------------------------- البزار عن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة 10638 الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة	1120	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1140	true	4723731894687405380	160	271	789	1328	1472	300	الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها وفي نسخة فيها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء اي البارد علي ما مر تقريره هناد في كتاب الزهد وابن ابي الدنيا القرشي في كتاب المرض والكفارات هب--------------------------- عن الحسن مرسلا وهو البصري رحمه الله تعالي الحمي حظ كل مءمن من النار اي نصيبه منها حتي انه اذا وردها لا يحس بها البزار عن عاءشة رضي الله عنها باسناد فيه مجهول الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة اي تسهل عليه الورود حتي لا يشعر به ابن ابي الدنيا عن عثمان عبن عفان وفيه ضعف الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة	1140	4205980788979521059	267	445.0	211	566	47.17314529418945	51	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1121	false	2740307022338236652	65	102	342	521	1525	300	ابن مردويه والخطيب عن انس 10645 الحواميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل حاميم منها------------ تقف علي باب من هذه الابواب فتقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن الخليل بن مرة	1121	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1141	true	4594028904369537169	68	133	347	664	1561	300	ابن مردويه عن سمرة------------- الحواميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل ح---م منها يوم القيامة تقف علي باب من هذه الابواب ت-قول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرا بي بمثناة تحتية في قرا وموحدة تحتية في بي بخط المءلف اي تقول ذلك علي وجه الشفاعة فيه فيشفعها الله والتعبير بكان يشعر بان ذلك للمداوم علي قراءتها هب عن الخليل بن مرة	1141	4205980788979521059	152	257.5	118	334	45.50898361206055	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1122	false	7908568011536015968	103	136	487	649	1421	300	الحلال بين والحرام بين فدع ما يريبك الي ما لا يريبك طص وسنده حسن والرامهرمزي في الامثال عن اب---------------------------------------------ن عمر 10656----- الحلال ما احل الله------ في كتابه والحرام ما حرم الله------ في كتابه	1122	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1142	true	-958648570613137444	255	300	1298	1521	1521	300	الحلال بين والحرام بين فدع ما يريبك الا ما لا يريبك بفتح اولهما فما اطمان اليه القلب فهو بالحلال اشبه وما نفر منه القلب فبالحرام اشبه طص عن عمر باسناد حسن الحلال ما احل الله تعالي في كتابه والحرام ما حرم الله تعالي في كتابه-	1142	4205980788979521059	116	159.0	91	224	51.78571319580078	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1123	false	-8007348844923269396	24	150	96	708	1431	300	الحياء والايمان مقرونان في قرن واحد فاذا سلب احدهما تبعه الاخر طس عن ابن عباس كر عن خراش عن انس 10662 الحياء من شراءع الاسلام والبذاء من لءم المرء الطبراني عن ابن مسعود 10663 الحياء شعبة من شعب الايمان ولا ايمان لمن لا حياء له وانما يدرك الخير كله بالعقل ولا دين لمن لا عقل له ابن لال عن مجمع بن حارثة عن عمه 10664 الحياء والايمان في قرن واحد فايهما ذهب تبعه الاخر حل عن ابن عمر 10665 الحياء والايمان مقرونان لا يفترقان الا جميعا طس عن--------------------------- ابي موسي ------10666 الحياء هو الدين كله طب عن ابن اياس بن معاوية بن قرة عن ابيه عن جده 10667 الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر------------------ حل ك هب عن ابن عمر ----10668 الحياء من	1123	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1143	true	758794147597279646	105	145	522	726	1477	300	الحياء والايمان مقرونان جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يفترقان الا جميعا فاذا رفع احدهما تبعه الاخر طس عن ابي موسي باسناد ضعيف الحياء والاي-------------------------------------------------------------------------مان قرنا جميعا فاذا ر-----------فع الاخر اي معظمه او كماله حل ك هب عن ابن عمر صحيح غريب الحياء هو	1143	4205980788979521059	123	176.5	95	667	18.440778732299805	21	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1381	false	-7853882651570391359	153	189	752	939	1499	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة ب-ن الجراج امين الله وامين رسوله وحذيفة ابن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن -بن عوف من تجار الرحمن	1381	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1145	true	2398655829391598585	215	251	1104	1292	1547	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة ابن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة ب-ن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن ابن عوف من تجار الرحمن	1145	4205980788979521059	183	354.0	147	189	96.82539367675781	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1383	false	1915461336979378884	23	76	110	384	1440	300	النبيذ تتناثر من-----------ه الحسنات--------------------- البغوي وابن قانع--- طب عد عن عمر بن شيبة بن ابي كثير الاشجعي عن ابيه 13621--------- خدمتك زوجك---------------------- صدقة قاله للمراة التي قالت ليس لي مال فاتصدق و---لا اخرج من بيت زوجي فاعين الناس عن- حواءجهم الديلمي عن ابن عمر 13622---------------------------------- خديجة---------- سابقة نساء العالمين الي الايمان بالله وبمحمد	1383	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1146	true	8603009082862917703	149	222	775	1147	1542	300	النبيذ تتناثر منه اي من شربه الحسنات فلا يبقي لشاربه حسنة البغوي وابن قانع عد طب ع----------ن شيبة بن ابي كثير الاشجعي وفيه الواقدي كذبه احمد خدمتك زوجك بكسر الكاف خطاب لمءنث صدقة قاله للمراة التي قالت ليس لي مال -اتصدق به الا اخرج من بيت زوجي فاعين الناس علي حواءجهم فر ع-----ن ابن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه باسناد حسن خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين الي الايمان بالله وبمحمد	1146	4205980788979521059	234	352.5	187	388	60.30927658081055	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1391	false	-7377228821349624239	141	234	705	1188	1482	300	خرج نبي من الانبياء------------------------- بالناس يستسقون الله تعالي--------------------- فاذا بن---ملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة ك وابو الشيخ في العظمة خط كر عن ابي هريرة-------------------- وفي رواية غير هذه خرج سليمان النبي---------- عليه --------السلام يستسقي فمر بنملة مستلقية رافعة قواءمها الي السماء تقول اللهم انما انا خلق من خلقك ليس بنا غني عن سقيك ورزقك فانما ان تسقينا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ان تهلكنا قال فقال سليمان ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم 13693 خروج الايات---------------- بعضها علي اثر بعض-------- كما يتتابع الخرز في النظام الطبراني عن عبد	1391	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1152	true	-5407892439863812878	64	192	313	965	1525	300	خرح نبي من الانبياء في رواية احمد انه سليمان بالناس يستسقون الله تعالي اي يطلبون منه السقيا فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة زاد في رواية احمد ولولا البهاءم لم تمطروا قال الخطيب الشربيني وفي البيان ان هذا----------- النبي هو سليمان عليه الصلاة والسلام وان هذه النملة وقعت علي ظهرها ورفعت يديها وقالت اللهم خلقتنا فارزق-------------------------------------------------------نا والا فاهلكنا قال وروي انها قالت اللهم انا خلق من خلقك لا غني بنا عن رزقك فلا تهلكنا قال وروي انها قالت اللهم انا خلق من خلقك لا غني بنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب بني ادم ك عن ابي هريرة باسناد صحيح--------------------------------------------------------------- خروج الايات اي اشراط الساعة بعضها علي اثر بعض يتتابعن كما يتتابع الخرز في النظام ------طس عن ابي	1152	4205980788979521059	231	154.0	180	787	29.35196876525879	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1391	false	-7377228821349624239	254	300	1281	1482	1482	300	خصاء امتي الصيام والقيام-------------------------------------------------------------- حم طب عد عن ابن عمرو 13695---------------------- خصال لا تنبغي في المسجد ---------------------------------------------------------------لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا يقبض فيه--------------------------------- ب---------------------قوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء و----------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يق-ص فيه من احد ولا-	1391	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1153	true	-9089068000049583831	5	101	25	472	1414	300	خصاء امتي الصيام والقيام قاله لعثمان بن مظعون الذي اراد ان يختصي ويترهب في رءوس الجبال حم طب--- عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث حسن خصال لا تنبغي في المسجد اي يكره فعلها فيه بل كل شء ادي الي تقذيره ولو بالظاهر فهو حرام لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض بمثناة تحتية ثم نون فموحدة فمعجمة في بقوس اي لا يوتر فيه القوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نيء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودا اي لم يطبخ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا	1153	4205980788979521059	186	277.0	143	450	41.33333206176758	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1392	false	-4775111031891005948	68	128	327	662	1449	300	خصلتان لا يحافظ علي--------------هما عبد مسلم الا دخل الجنة الا-------------------------------- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله------ في دبر-------------- كل صلا-------ة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك -خمسون -----------------وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و------------------------يكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان-------- فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة	1392	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1154	true	-6010246510958688267	146	229	740	1196	1580	300	خصلتان لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما عبد مسلم الا دخل الجنة اي بغير عذاب الا بالتخفيف حرف تنبيه وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي في دبر بضمتين اي عقب كل صلاة مكتوبة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا وذلك اخمسون وماءة في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذ- اخذ مضجعه ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان لما ذكر فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة	1154	4205980788979521059	325	562.5	265	458	70.96070098876953	51	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms5114	false	1744075651246165302	248	299	1202	1482	1485	300	لا يحافظ عليهما رجل-------------- مسلم الا دخل الجنة------------------------------------ وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله عشر------------------------------------------ا ويحمده عشرا ويكبره عشرا في دبر كل صلاة فذلك ماءة وخ-----------------------مسون باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه فذلك م----------------------------------------اءة باللسان والف في الميزان	5114	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1154	true	-6010246510958688267	147	220	747	1145	1580	300	لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما عبد مسلم الا دخل الجنة اي بغير عذاب الا بالتخفيف حرف تنبيه وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي في دبر بضمتين اي عقب كل صلاة مكتوبة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا وذلك ا--------------------خمسون وماءة في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان لان الحسنة بعشر امثالها و----------------يكبر اربعا وثلاثين اذ- اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان	1154	4205980788979521059	196	328.0	158	435	45.057472229003906	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1392	false	-4775111031891005948	219	295	1088	1427	1449	300	عن ابي سعيد 13702----- خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1392	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1155	true	5909592840484287242	15	94	81	433	1463	300	عن ابن عمر باسناد ضعيف خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا -من نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فات----ه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1155	4205980788979521059	323	612.0	249	357	90.47618865966797	69	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1393	false	4541805833506870831	140	191	731	980	1483	300	احد-هما احب الخطا------ الي الله تعالي---------------------- والاخري ابغض الخطا الي الله فاما التي يحبها الله فرجل نظر الي خلل في الصف--------------------- فسد---------------------------ه واما التي يبغض الله فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام ك وتعقب -----------------ق عن معاذ 13709------ خفف----------------------- علي داود--------------- القران	1393	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1155	true	5909592840484287242	141	218	674	1051	1463	300	احداهما احب الخطا بالضم الي الله تعالي بمعني انه يثيب صاحبها والاخري ابغض الخطا الي الله فاما التي يحبها----- فرجل نظر الي خلل في الصف اي صف من صفوف الصلاة فسده اي سد ذلك الخلل بوقوفه فيه واما التي يبغض----- فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني وضوع يده عليها واثبت اليسري ثم قام فذلك مكروه حيث لا عذر ك هق عن معاذ وفيه انقطاع خفف بالبناء للمفعول اي سهل علي داود نبي الله تعالي القران	1155	4205980788979521059	224	343.0	177	387	57.88113784790039	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1397	false	-3128331819305257036	151	292	725	1446	1490	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يو----------م الثلاثاء وخلق النور يوم -----------------------------------------------------------الاربع-----------اء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل حم خ في تاريخه م ن عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 13743 خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف-------------- كالريح في الهواء و-----------------------------صنف عليهم الحساب والعقاب---------- وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف------------------------------------------- في ظل الله يوم لا ظل الا ظله ع و-------------------------------الحكيم و--------ابن ابي الدنيا في----- مكاءد الشيطان وابو الشيخ في----- العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء 13744 خلق ------	1397	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1158	true	3585793385791929711	19	212	100	1111	1569	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يعني الشر يوم الثلاثاء وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلقا فيه يوم الاربعاء مثلث الباء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل قال المناوي فاول الاسبوع السبت لا الاحد خلافا لابن جرير وانما خلقها في هذه الايام ول يخلقها في لحظة وهو قادر عليه تعليما لخلقه الرفق والتثبت حم م عن ابي هريرة------ خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي علي صورتها وصنف كالريح في الهواء وهذان لا حساب عليهم ولا عقاب وصنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم يحتمل ان يراد به الكفار-------------------------------------------------------------- اولءك كالانعام بل هم اضل وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف يكونون يوم القيامة في ظل الله يوم لا ظل الا ظله فلا يصيبهم وهج الحر في ذلك الموقف الحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا في كتاب مكاءد الشيطان وابو الشيخ في كتاب العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء باسناد ضعيف خلق	1158	4205980788979521059	584	1035.5	470	1079	54.12418746948242	104	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1404	false	-4512814373538585089	91	145	458	719	1524	300	بخمس---------- ما نقض قوم العهد الا سلط------------ عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الل---------ه الا فشا فيهم الفق------------ر ولا ظهرت فيهم الفاحشة ا------------------لا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا المكيال الا منعوا---------------- النبات------------------------------ واخذوا بالسنين ------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر ه عن عبد لله بن عمر----- طب عن ابن عباس 13803 خمس	1404	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1160	true	2562314750742642996	179	262	959	1370	1606	300	بخمس من الخصال ما نقض قوم العهد الا سلط اي سلط الله عليهم ع-وهم وما حكموا بغير ما انزل الله في كتابه الا فشا فيهم الفقر اي ظهر وكثر ولا ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا او اللواط فا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بالبناء للمفعول النبات اي منعوا المطر فلا تنبت الارض واخذوا بالسنين اي المجاعة والقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر اي المطر عند الحاجة اليه طب عن ابن عباس------ خمس	1160	4205980788979521059	236	343.0	186	418	56.45933151245117	42	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1404	false	-4512814373538585089	158	194	795	974	1524	300	خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا-------------- وبرهانا---------- ونجاة يوم القيامة---------- ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة --------------------------------ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	1404	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1161	true	-2745317151428932406	250	298	1257	1501	1510	300	خمس صلوات من-حافظ عليهن كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم عنه ونجاة يوم القيامة من العذاب ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة حين يسعي نور المصلين بين ايديهم ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	1161	4205980788979521059	178	303.0	143	245	72.65306091308594	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1402	false	-8450142262086239903	0	29	0	130	1500	300	مع جنازة------------ او خرج غازيا في سبيل-------- الله او دخل علي امامه------------------------------- يريد تعزير----------ه وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس حم طب عن معاذ	1402	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1165	true	-339305512210148050	136	175	732	923	1532	300	مع جنازة ليصلي عليها او خرج غازيا بقصد اعلاء كلمة الله او دخل علي امامه قال المناوي يعني الامام الاعظم يريد تعزيره اي تعظيمه وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس حم طب عن معاذ	1165	4205980788979521059	123	206.5	95	191	64.39790344238281	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1402	false	-8450142262086239903	30	90	136	447	1500	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس--------- بغير حق وبهت المءمن------------------------------------------------------------------------------- والفرار يوم الزحف------------ ويمين صابرة يقتطع بها مالا------ بغير حق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة رض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه13779 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس من العبادة قلة الطعم---------------------- والقعود في الم-----------------------ساجد والنظر الي الكعبة والنظر في المصحف من غير ان يق-----را والنظر ف-ي وجه العالم ال-----ديلمي من حدي-----ث ابي هريرة	1402	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1166	true	-7779291071191731650	89	298	442	1516	1527	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس المعصومة بغير حق وبهت المءمن قال المناوي اي اخذ ماله قهرا جهرا وقال الشيخ في شرحه اي مواجهته برميه بالفاحشة والفرار من- الزحف حيث لا يجوز ويمين صابرة يقتطع بها مالا لغيره بغير حق وهو الغموس والصبر بمعني الحبس سميت بذلك لان صاحبها يحبس بها الحق عن صاحبه وهذا في غير الشرك بالله او محمول علي الزجر التنفير او علي من استحل حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة باسناد حسن خمس هن قواصم وفي رواية من قواصم الظهر اي كواسره يعني مهلكات عقوق الوالدين اي الاصلين او احدهما وان عليا والمراة التي ياتمنها زوجها علي نفسها او ماله تخونه بزنا وتصرف في ماله بغير اذنه و عصيان الامام الاعظم الذي يطيعه الناس ويعصي الله تعالي و خلف رجل وعد رجلا عن نفسه خيرا اي ان يفعل معه خيرا فاخلف ما وعده من يغر عذر والاولي حمله علي ما اذا كان قصده الخلف حال الوعد فيحرم حينءذ حاله واعتراض المرء في انساب الناس وتمامه كلكم لادم وحواء هب عن ابي هريرة باسناد ضعيف خمس من العبادة قلة الطعم بالضم اي الاكل والشرب والقعود في المساجد لانتظار صلاة او اعتكاف والنظر الي الكعبة والنظر في المصحف اي القراءة فيه نظرا والنظر الي وجه العالم العامل بعلمه الشرعي فر عن ابي هريرة	1166	4205980788979521059	273	359.5	217	1075	25.395349502563477	48	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1402	false	-8450142262086239903	91	136	453	689	1500	300	خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر ودعو---------------------ة الحاج ح-----------تي -----------------يصدر ودعوة المجاهد ح-----------------------------تي يقفل ودعوة----------------------------- المريض حتي ----------------يبرا ودعوة الاخ لاخيه--------- بظهر الغيب واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ------ بظهر الغيب ك في تاريخه---------------------------- هب عن ابن عباس رضي الله عنها13781- خمس من	1402	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1167	true	-3686412144128083508	151	233	785	1188	1552	300	خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر وان كان كافرا معصوما ودعوة الحاج حجا مبرورا حتي يصدر اي يرجع الي اهله ودعوة الغازي في سبيل الله لاعلاء كلمة الله حتي يقفل بقاف ثم فاء اي يعود الي وطنه ودعوة المريض حتي يبرا من علته او يموت ودعوة الاخ لاخيه في الدين بظهر الغيب واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب اي بحيث لا يشعر وان كان حاضرا في المجلس هب عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح خمس من	1167	4205980788979521059	188	285.0	147	403	46.650123596191406	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1406	false	-569017466624598434	126	271	671	1427	1569	300	قرن خمسماءة -----------------والابدال اربعون -----فلا الخمسماءة ينقصون -------------ولا الاربعون--------------------- كلما مات رجل----- ابدل الله من الخمسماءة مكانه----- وادخل في الاربعين مكانه-------------------- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله عز وجل طب حل كر ع------------ن ابن عمر 13817 خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والاهلة لذكر الله طب ك حل من حديث عبد الله بن ابي اوفي 13818 خيار امتي احداءها الذين اذا غضبوا رجعوا الطبراني عن علي بن ابي طالب 13819 خيار امتي من بعدي ابو بكر وعمر لا تخبرهما يا علي ك في التاريخ من حديث ابي هريرة 13820 خيار عباد الله الموفون المطيبون اي في رد القرض ع عن ابي سعيد 13821 خيار امتي الذين يشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله الذين ا-----------------ذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا--------------------------------------------------- وشرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به وانما نهمتهم الوان الطعام --------والثياب-------- ويتشدقون في الكلام	1406	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1168	true	-426489877567964614	0	116	0	646	1648	300	قرن خمسماءة اي خمسماءة انسان والابدال اربعون رجلا فلا الخمسماءة ينقصون بل قد يزيدون ولا الاربعون ينقصون ولا يزيدون بل كلما مات رجل منهم ابدل الله من الخمسماءة مكانه رجلا وادخل في الاربعين مكانه ولهذا سموا بالابدال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله فلا يستاثر احدهم علي احد حل عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطا--------ب خيار امتي ا-----------------------------------------------------------------------ي من خيارهم وكذا يقال في-------ما ياتي الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يشهدون ان لا اله الي الله واني رسول الله الي كافة الثقلين الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا اي تابوا توبة صحيحة والموصول الاول نعت والثاني خبر وشرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به وانما نهمتهم الوان الطعام والشراب والثياب النفيسة ويتشدقون في الكلام	1168	4205980788979521059	413	666.5	338	938	44.029850006103516	67	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1418	false	-6898964114494591258	191	233	938	1142	1458	300	خير امتي بعدي ابو بكر------- وعمر---------- ابن عساكر عن علي والزبير معا---- ك في تاريخه عن ابي هريرة 13970 خير امتي --قرن----------------------ي ثم الذين يلونهم---------------- ثم يخلف قوم يظهر فيهم --------------السمن ويهرقون----------------------------------- الشهادة ولا يسالونها-- ع عن ابي هريرة 13971 خير صفوف	1418	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1176	true	-7920223220581221739	219	277	1097	1382	1517	300	خير امتي بعدي ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب ابن عساكر عن علي والزبير معا قال الشيخ حديث حسن لغيره---------- خير امتي القرن الذي بعثت اي ارسلت فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم يحبون السمانة بالفتح اي السمن يشهدون قبل ان يستشهدوا اي قبل ان تطلب منهم الش---------------هادة م عن ابي هريرة------ خير امتي	1176	4205980788979521059	138	147.0	106	316	43.6708869934082	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1415	false	4352688906931064767	187	258	943	1271	1510	300	خير العمل ان تفارق الدنيا------------- ولسانك رطب من ذكر الله حل ----------------------------------عن عبد الله بن بسر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المازني 13925 خير هذه الامة اولها واخرها اولها فيهم رسول الله واخرها فيهم عيسي بن مريم وبين ذلك نهج اعوج ليس منك ولست منهم حل عن عروة بن رويم مرسلا 13926 خير مساجد النساء قعر بيوتهن حم ع ق عن ام سلمة 13927 خي--ر الكسب كسب يد العامل اذا نصح حم هب ------------------------------عن ابي هريرة	1415	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1179	true	-2972813373276477974	24	121	137	610	1550	300	خير العمل ان تفارق الدنيا يعني ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله لان ذلك احب العمل الي الله كما مر حل عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة قال الشيخ حديث ضعيف خير الغذاء بالمد ككتاب ما يتغذي به بواكره جمع باكورة وهي اول الفاكهة ويحتمل ان المراد ما يءكل في البكرة وهي اول النهار واطيبه يحتمل ان المعني الذه وانفعه للبدن ما اكل حالة الجوع اوله تتمته عند مخرجه وانفعه فر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس باسناد ضعيف خير الكسب كسب يد العامل اذا نصح في عمله بان اتقنه وتجنب الغش فيه حم عن ابي هريرة	1179	4205980788979521059	117	-29.0	89	661	17.700454711914062	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1411	false	-992782235240300336	3	223	13	1055	1411	300	خير الناس من طال عمره وحسن عمله وشر الناس من طال عمره وساء عمله حم وابن زنجويه ت حسن صحيح طب ك ق عن ابي بكر 13873 خير ال----------------ناس خيرهم قضاء------------------------------------------------------ ه عن عرباض بن سارية 13874 خير الن--------------اس احسنهم -----------------------خلقا طب عن ابن عمر 13875 خير الناس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله عز وجل كلما سمع هيعة او فزعة طار علي متن فرسه فالتمس القتل او الموت في مكانه او رجل في شعب من الشعاب او بطن واد من هذه الاودية في غنيمة له يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد الله حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير ويروي في مظانه م من حديث ابي هريرة 13876 خير الناس في ال----فتن رجل اخذ بعنان فرسه----------------------------------------------------------- خلف اعداء الله -------يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل--------- في بادية يءدي حق الله الذي علي-----------------------ه ك عن ابن عباس نعيم بن حماد في الفتن عن طاووس مرسلا 13877 خير الناس اقرءهم وافقههم في دين الله اتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحم حم طب هب والخراءطي في مكارم الاخلاق عن درة بنت ابي لهب 13878 خير الناس قرني ثم الذين يلونهم طب عن جميلة بنت ابي جهل 13879 خير الناس في الفتنة رجل معتزل في ماله يعبد ربه ويءدي حقه ورجل اخذ براس فرسه في سبيل الله يخيف العدو ويخيفونه حم طب عن ام مالك البهزية ------13880 خير الناس	1411	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1181	true	4767003645560544477	109	232	544	1135	1465	300	خير الناس من طال عمره وحسن عمله وشر الناس من طال عمره وساء عمله لكثرة ذنوبه حم ت ع----------------ن ابي بكرة بالتحريك باسناد صحيح خير الناس خيرهم قضاء للدين بان ادي اجود او اكثر مما عليه من غير شرط كما مر ه عن عرباض بن سارية قال الشيخ حديث صحيح خير الناس احسنهم خلقا مع الخلق بالحلم والصبر طب عن ابن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب قال الشيخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث صحي-----------ح خير الناس في زمن الفتن رجل اخذ بعنان فرسه قال في القاموس العنان ككتاب سير اللجام الذي تمسك به الدابة خلف اعداء الله الكفار يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل عن الناس في با-ية يءدي حق الله الذي عليه الواجب في ماشيته وزرعه ك عن ابن عباس طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام مالك البهزية باسناد صحيح خير الناس	1181	4205980788979521059	310	442.0	236	1257	24.661893844604492	58	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1419	false	-8977507096164955827	131	224	630	1056	1443	300	خير ما------- ركبت اليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق عبد بن حميد حم طس بز ع وابن خزيمة حب ض---------------------------------------------------- عن جابر 13981 خير نساءها مريم ابنة عمران وحير نساءها خديجة بنت خويلد عب حم ش خ م ت وابن جرير عن علي 13982 خير نساء الجنة مريم بنت عمران وخير نساء الجنة خديجة بنت خويلد ابن جرير عن علي رضي الله عنه13983 خير ما يخلف الانسان بعده ثلاث----------------------------- ولد صالح-------- يدعو له---------------------------- وصدقة تجري يبلع---------ه اجرها--------------- وعلم----- ينتفع به من بعده ه وابن خزيمة حب طب ض عن ابي قتادة 13984 خير -------	1419	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1184	true	-5508118436881505241	39	118	201	600	1509	300	خير ما اي محل ركبت اليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق وهو مسجد الحرم المكي والواو لا تقتضي ترتيبا فخير ما ركبت اليه الرواحل المكي ثم المدني ع حب عن جابر باسناد حسن خير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يخلف الانسان بعده ثلاث مبتدا وخبر ومفعول يخلف محذوف ولد صالح اي مسلم يدعو له بالغفران والنجاة من النيران وصدقة تجري بعد موته يبلغه اجرها اي ثوابها كوقف وعلم شرعي ينتفع به من بعده كتاليف كتاب ه حب---- عن ابي قتادة واسناده صحيح خير	1184	4205980788979521059	164	190.0	123	586	27.986347198486328	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1421	false	3178192520335176856	27	64	125	298	1480	300	عن ابي هريرة 14002--------------------------------- خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين--------- وما مررت بملا م---------ن الملاءكة ليلة اسري بي----------- الا قالوا عليك بالحجامة يا محمد ط حم ك ق وابن منيع عن ابن عباس	1421	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1187	true	1872662580364730581	162	208	788	1009	1511	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال الشيخ حديث صحيح خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين من الشهر وما مررت بملا اي جماعة من الملاءكة ليلة اسري بي الي السماء الا قالوا عليك بالحجامة يا محمد-- حم ك------------ عن ابن عباس	1187	4205980788979521059	153	250.0	120	235	65.10638427734375	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1423	false	-3213140352986702496	0	68	0	393	1537	300	المال والملك والعلم فاختار العلم فاعطي------------------------- الملك والمال------------ لاختياره العلم كر والديلمي ع-------------------------------------------ن ابن عباس وسنده------------------------------ ضعيف 14027 خير عبد من عبيد الله بين الدنيا وملكها ونعيمها وبين الاخرة فاختار الاخرة فقال ابو بكر بل نفديك يا رسول الله باموالنا وانفسنا طب عن ابي واقد 14028 خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجنة ----------فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفا--------------------------------------------- اترونها------------------------------------- للمءمنين المتقين---------------------------------------------------------------------- لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين	1423	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1190	true	2084861554047731094	192	288	971	1498	1563	300	المال والملك والعلم فاختار العلم فاعطي بالبناء للمفعول اي اعطاه الملك والمال اي مع العلم لاختياره العلم فيه ان من طلب العلم تيسر له ما يحتاج اليه ابن عساكر فر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال الشيخ حديث ضعيف خيرت اي خيرني ال--------له بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجنة بلا شفاعة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفا بالهمز اذ بها يدخلها كلهم ولو بعد دخول النار اترونها بضم التاء استفهام انكاري اي اتظنونها للمءمنين المتقين بنون وقاف مفتوحتين مع شدة القاف وسكون المثناة التحتية جمع منق اي مطهر لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين	1190	4205980788979521059	223	338.5	185	665	33.533836364746094	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0561	false	7696377475270425883	269	300	1357	1519	1519	300	عن ابان رفع ال--------حديث 5469 ان الخضر في البحر------------------- واليسع في------------ البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان-	561	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1192	true	489114939451493727	244	282	1230	1429	1521	300	عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف--- الخضر في البحر اي معظم اقامته فيه والياس بكسر الهمزة في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان	1192	4205980788979521059	143	242.0	115	202	70.79207611083984	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1126	false	-2035544864972377240	1	208	8	1045	1520	300	عن عاءشة 10702 الخلق ال-------حسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجلي-----------------------د والخلق السوء يفسد العمل ك-------ما يفسد الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العسل طب عن ابن عباس -------------10703 الخلق الحسن زمام--------------------------------- من رحمة الله في انف صاحبه والزمام بيد الملك والملك يجره الي الخير والخير يجره الي الجنة وان الخلق السء زمام من عذاب الله في انف صاحبه والزمام بيد الشيطان والشيطان يجره الي السء والشر والشر يجره الي النار ك في تاريخه عن ابي موسي ------10704 الخلق وعاء الدين الحكيم عن انس 10705 الخلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة----------------------------------------------- او ولد زنية ----------------------------------ال-ديلمي عن ابي هريرة 10706------ الخلية والبرية والحرام لا تحل حتي تنكح زوجا غيره------------------------------------------ الديلمي عن علي 10707 الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة عب حم م د ت ن ه عن ابي هريرة 10708 الخمر ام الخباءث القضاع----------------------------------------ي من حديث عبد الله بن عمرو 10709 الخمر ام الخباءث ومن شربها لم يقبل الله منه صلاة اربعين يوما وان مات وهي في بطنه مات ميتة جاهلية ابن النجار عن ابن عمرو 10710 الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر من شربها وقع علي امه وخال----------------------------ته و------عمته طب عن ابن عباس ------10711 الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالت------------ه طب عن ابن عمرو في ال--------اوسط 10712 الخمر من سبع من التمر ---------	1126	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1193	true	2479884928633059458	90	288	458	1468	1535	300	عن عاءشة------ الخلق بضمتين الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد هو الجامد من شدة البرد والخلق السوء يفسد العمل الصالح كما يفسد الخل العسل اي يغيره والا فالخل اذا اضيف الي العسل قد يستعمل دواء والمراد الحث علي تحسين الخلق بمعالجة النفس علي تحمل المكاره وكف الاذي طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن الخلق الحسن زمام اي يمنع من الوقوع في الاثام حاصل من رحمة الله اذ ينشا عنه خير ابو الشيخ في الثواب عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي باسناد ضعيف الخلق ال-------------------------------------حسن لا ينزع الا من ولد حيضة اي ممن جامع ابوه امه في حيضها فعلقت به منه فيه او ولد زنية بكسر الزاي وسكون النون ويقال بفتح الزاي فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف الخلق بضمتين وعاء------------------------------- الدين يحتمل ان المراد يصونه ويحفظه الحكيم الترمذي عن انس قال الشيخ حديث ضعيف ال------------------------------------------------------------خمر ام الفواحش اي الفواحش من الاقوال والافعال واكبر الكباءر اي من اكبرها من شر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها وقع علي امه وخالته وعمته اي جامعها يظنها زوجته وهو لا يشعر طب عن ابن عباس باسناد ضعيف الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته لزوال شعوره طب عن ابن عمرو بن العاص وفيه ابن لهيعة الخمر من هاتين الشجرتين النخلة	1193	4205980788979521059	399	538.5	305	1489	26.796506881713867	66	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1128	false	-1356372043763204641	79	107	403	540	1418	300	الخير اسرع الي البيت الذي يءك------------ل فيه-------- من الشفرة الي سنام البعير-------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس ------10731 الخير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنا- البعير	1128	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1195	true	-5563113121013456442	13	64	60	316	1487	300	الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه اي تطعم فيه الاضياف من الشفرة الي سنام البعير شبه سرعة وصول الخير الي البيت الذي يضاف فيه بسرعة وصول الشفرة للسنام لانه اول ما يقطع ويءكل ه عن ابن عباس باسناد ضعيف الخير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير	1195	4205980788979521059	131	186.0	103	256	51.171875	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1128	false	-1356372043763204641	201	242	974	1203	1418	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الل-----------------------------------ه فعلفه وروثه وبوله في مي---------------------------زانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او ي----------------------------------------راهن عليه واما فرس الانسان فالفرس ي-----رتبطها الانسان يلتمس بطن---------------ها فهي------------ ستر من فقر	1128	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1196	true	-8197274071011223631	227	291	1246	1607	1654	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي ير-بط في سبيل الله سبحانه وتعالي اي لجهاد الكفار عليه فعلقه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة في كفة الحسنات واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن بالبناء للمجهول فيهما عليه علي رسوم الجاهلية واما فرس الانسان فالفرس التي يرتبطه- الانسان يلتمس بطنها اي يطلب نتاجها فهي لهذا الثالث ستر من فقر	1196	4205980788979521059	215	381.5	175	363	59.2286491394043	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1129	false	8820813793276816188	18	118	80	583	1491	300	الخيل معقود في نواصيتها الخير الي يوم القيامة واهلها معانون عليها طب عن المغيرة 10740 الخيل معقود بنواصيها ----------------------------------------------------------------------------------------------الخير الي يوم القيامة الاجر والمغنم حم م ن حب عن جرير حم خ م ت ن عن عروة البارقي قط في المءتلف من طريق وجيه بن عمارة عن ابيه عمارة بن دلجي بن جسر عن جده جسر بن زهران عن جده جسر بن وهب الازدي 10741 الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها------------ كباسط يده في صدقة-------- وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة ابن عبد البر عن يزيد بن الحرث------------------------- المليكي	1129	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1196	true	-8197274071011223631	151	224	808	1228	1654	300	الخيل معقود في نواص-يها الخير الي يوم القيامة واهلها معانون عليها ------------------------فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار اي التي تقلد لدفع العين حم عن جابر ورجاله ثقات ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخير معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها في نحوالعلف كباسط يده في صدقة في حصول وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة اي انها تسير كذلك طب عن عريب بمهملة مفتوحة وراء مكسورة المليكي	1196	4205980788979521059	252	413.5	206	642	39.25233459472656	38	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1130	false	-7990263011064939224	31	66	156	318	1510	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله------ فاطال لها--------------- في مرج او روضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اصابت في طيلها م-----------------------------------------------------------------------------ن المرج او الروضة كانت------------------------- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستن------------------------ت شرفا او شرفين	1130	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1197	true	-1040050623826682478	51	134	245	668	1535	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله تعالي فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج او روضة شك من الراوي والمرج بسكون الراء موضع الكلا واكثر ما يطلق في الموضع المطمءن والروضة اكثر ما تطلق في الموضع المرتفع فما اصابت في طيلها بكسر الطاء وفتح المثناة التحتية بعدها لام هو الحبل الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت تلك المراعي التي اصابتها له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت بشدة النون اي غدت ومرجت شرفا او شرفين	1197	4205980788979521059	161	263.0	126	423	38.061466217041016	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1424	false	7546769042611011419	132	245	657	1239	1506	300	داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء والبغضاء هي الحالقة حالق----------------------ة الدين لا حالقة الشعر---------------------------------------------------------------------------والذي نفس محمد بيد------------------ه لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا -----------------------------------ولا تءمنو-------------ا حتي تحابو------------------------------------------------------------ا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم----------------------------------- افشوا السلام بينكم ط--------------ب حم وابن منيع وعبد بن حميد ت والشاشي وابن قانع ق ض عن الزبير بن العوام 14040-------------- دثر مكان البيت--------------------------- فلم يحجه هود ولا صالح حتي بواه الله لابراهيم الديلمي------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة 14041 دحاما دحاما ولكن لا مني ولا منية ع طب عد ق في البعث عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمسءل ايجامع اهل الجنة قال فذكره 14042 دحية------------------------- الكلبي ي-----------شبه جبريل------------------------------------------------------ وعروة -------------------بن مسعود الثقفي يشبه عيسي -بن مريم وعبد العزي ي-------شبه الدجال	1424	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1199	true	-5866973700097955906	40	211	188	1109	1566	300	داء ا------------لامم والبغ---------ضاء هي الحالقة قالوا وما الحالقة قال حالقة الدين لا حالقة الشعر اي الخصلة التي شانها ان تحلق اي تهلك وتستاصل الدين كما يستاصل الموس الشعر والذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا بالله وبما علم مجء الرسول به ضرورة ولا تءمنوا ايمانا كاملا حتي يخلوا بحذف احدي المثناتين الفوقيتين وشدة الموحدة اي يحب بعضكم بعضا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم اي احب بعضكم بعضا قالوا اخبرنا قال افشوا السلام بينكم فان يورث التحابب حم----------------------- ت والضياء المقدسي ------عن الزبير بن العوام قال الشيخ حديث صحيح دثر مكان البيت اي درس محل الكعبة بالطوفان فلم يحجه هود ولا صالح حتي بواه الله لابراهيم اي اراه اصله ومحله فاسس قواعده وبناه واظهر حرمته ودعا الناس الي حجه الزبير بن بكار في النسب عن عاءشة وهو حديث ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دحية بكسر الدال المهملة وتفتح الكلبي بفتح فسكون يشبه جبريل في براعة جماله وكان جبريل ياتي المصطف علي صورته غالبا وعروة بضم العين المهملة ابن مسعود الثقفي يشبه عيسي ابن مريم وعبد العزي بن قصي يشبه الرجال	1199	4205980788979521059	357	466.0	285	1096	32.572994232177734	55	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1426	false	3475812801600757002	120	203	568	967	1423	300	طب كر عن ------سهل بن سعد 14061 دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها ----------------------------------------------------------وجسا فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المءذن حم ع كر عن ابن عباس ------14062 دخلت الجنة فرايت لزيد بن عمرو بن نفيل دوحتين كر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة -------------14063 دخلت الجنة فرايت -------علي بابها مكتوبا الصدقة بعشرة والقرض بثمانية ------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع ال-ا في يد من يحتاج اليه	1426	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1200	true	-7037612927561191951	98	244	497	1216	1509	300	طب عد عن ابي امامة باسناد --حسن دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها وجسا بفتح الواو والجيم صوتا خفيا اي صوت وقع قدم بلال علي الارض فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المءذن حم ع ع---ن ابن عباس باسناد صحيح دخلت الجنة فرايت لزيد بن عمرو بن نفيل بالتصغير ابن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة درجتين اي منزلتين عظيمتين فيها لكونه امن بعيسي ثم بمحمد صلي الله عليه وسلم ابن عساكر في تاريخه عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن دخلت الجنة فرايت مكتوبا علي بابه-------ا الصدقة بعشرة والقرض بفتح القاف اشهر من كسرها بمعني المقرض ويطلق علي المصدر بمعني الاقراض الذي هو تمليك شء علي ان يرد بدله بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الاا في يد من يحتاج اليه	1200	4205980788979521059	345	550.5	267	731	47.195621490478516	67	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1426	false	3475812801600757002	207	299	978	1422	1423	300	عن ابي امامة -----14064 دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة فقلت من هذا قالوا حار------------------------------ثة ابن النعمان كذالكم ا---------------لبر كذالكم البر ن حم وابن ابي عاصم ك حل-------------------------------------------------------------------- عن عاءشة ------14065 دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ -----------------------------من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد ع وابو الشيخ ف------------------------------------------------------------------------------------------ي الاذان عن انس عن ابي بن كعب قال ابن كثير وابن حجر في اطرافه غريب جدا 14066 دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل الرميصاء وفي لفظ الغميصاء بنت ملحان---------------------- حم م ن	1426	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1201	true	-2640599877159907638	38	167	194	863	1458	300	عن ابي امامة باسناد حسن دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة فقلت من هذا قالوا اي الملاءكة حارثة بحاء مهملة ومثلثة ابن النعمان الانصاري البدري كذلكم البر كذ-لكم البر اي حارثة نال تلك الدرجة لكونه برا لوالديه فكل من كان برا لوالديه كان كذلك وكرره للتاكيد ن ك عن عاءشة باسناد صحيح دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ بجيم ونون وذال معجمة اي قباب من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة-من امتك يا محمد قال المناوي مقصود الحديث الاعلام بشرف هاتين الوظيفتين وهل ذلك للمحتسب ام مطلقا في بعض الاحاديث ما يدل علي الاول ع عن ------ابي بن كعب باسنا-د ضعيف و-------------قال الشيخ حديث صحيح دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل----------------- الغميصا- بنت ملحان اسم ام سليم الانصارية حم م ن	1201	4205980788979521059	319	449.5	251	709	44.99294662475586	53	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1427	false	-3299506315979726168	1	127	3	572	1427	300	عن انس --14067 دخلت الجنة فاذا انا بنهر حاف-تاه خيام--- اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه الماء فاذا--- مسك اذفر فقلت----------------------------------------- ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله ط-------------- حم خ ت حسن صحيح حب عن انس --14068 دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قا--------------------لوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو-قلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته حم ت صحيح ع حب طس ض عن انس ط جم خ م حب وابو عوانة عن جابر حم عن عبد الله ب---ن بريدة عن ابيه حم ع والروياني والشاشي وابو بكر في الغيلانيات عن معاذ كر عن ابي هريرة 14069 دخلت الجن---------------------ة فاستقبلتني جارية شابة فقلت لمن انت قالت لزيد بن حارثة	1427	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1201	true	-2640599877159907638	167	298	863	1449	1458	300	عن انس بن مالك دخلت الجن- فاذا انا بنهر حافاتاه خيام من اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه الماء فاذا هو مسك اذفر قال انس قلت ما الاذفر قال الذي لا خلط له فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله عز وجل في الجنة حم خ ت ----------ن عن انس بن مالك دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر استفهام من الملاءكة قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو قلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته ------------حم ت حب عن انس بن مالك حم ق---------- عن جابر ب---ن عبد الله حم عن بريدة بن الحصيب و-------------------------------------------عن مع---ذا بن جب------------ل دخلت الجنة زاد في رواية البارحة فاستبقلتني جارية شابة فقلت لمن انت قالت لزيد بن حارثة	1201	4205980788979521059	425	668.5	325	680	62.5	81	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1427	false	-3299506315979726168	155	229	714	1080	1427	300	طب --ك عن ابن عباس --------------14071 دخلت الجنة فرايت جارية ادماء------------- لعساء------------------------------------ فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله تعالي- عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه جعفر ---------------------------------------------------------------------------------------بن احمد القمي في----------------------------------------------- فضاءل جعفر بن ابي طالب والرافعي بسند جعافرة عن اباءهم الي عب--------------------------------------------------د الله بن جعفر --------------------------14072 دخلت الجنة فر---------ايت في عارضتي الجنة------------------- مكتوبا ثلاثة اسطر بالذهب---------------------------------------------------- السطر الاول لا اله الا الله محمد رسول الله والسطر الثاني	1427	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1202	true	387889020324822056	159	300	840	1534	1534	300	طب عدك عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح دخلت الجنة فاذا- جارية ادماء شديدة السمرة لعساء في لونها ادني سواد ومشربة من الحمرة فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله عز وجل عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه لتكمل لذته وتعظم مسرته لكرامته عليه وفيه ان من الحور ما هو كذلك اذ وصفهن بالبياض غالبي جعفر بن احمد القمي بضم القاف وشدة الميم نسبة الي قم بلد كبير في كتاب فضاءل جعفر بن ابي طالب والرافع--------------------------ي عبد الكريم امام الشافعية في تاريخه تاريخ قزوين عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب قال الشيخ حديث صحيح دخلت الجنة في النوم فرايت في عارضتي الجنة اي في ناحيتي بابها مكتوبا ثلاثة اسطر بالذهب اي ذهب الجنة وذهبها لا يشبه ذهب الدنيا الا في الاسم السطر الاول لا اله الا الله محمد رسول الله والسطر الثاني-	1202	4205980788979521059	312	479.5	245	722	43.213294982910156	58	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1429	false	3003633564058202922	0	89	0	453	1502	300	صحته خير من عتق رقبة عند موته------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ عن ابي هريرة 14088 درهم ربا اشد عند الله من ستة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من سحت فالنار اولي به هب عن ابن عباس 14089 دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لامته الديلمي عن انس 14090 دعاء الولد للوالدين كالسماد للزرع لصلاحه ودعاء الوالدين للولد كالاخذ باليد ك في تاريخه عن انس 14091 دعاء المحسن اليه للمحسن لا يرد الديلمي عن ابن عمر 14092 دعاء المرء المسلم مستجاب لاخيه--------- بظهر الغيب --------------------------------------عند راسه ملك موكل ب----------------ه كلما دعا لاخيه بخير	1429	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1204	true	-251828533187144409	237	300	1168	1481	1481	300	صحته خير من عتق رقبة عند موته لما فيه من قهر النفس وهو صحيح شحيح يءمل طول الحياة ويخشي الفقر ومقصود الحديث الحث علي الصدقة حال الصحة ابو الشيخ عن ابي هريرة باسناد ضعيف دعاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرء المسلم مستجاب لاخيه في الدين بظهر الغيب اي بحيث لا يشعر ولو كان حاضرا بالمجلس عند راسه ملك موكل به اي بتامين دعاءه كلما دعا لاخيه بخير-	1204	4205980788979521059	131	202.0	104	619	21.163166046142578	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1429	false	3003633564058202922	95	143	480	704	1502	300	حم م ه عن ابي الدرداء حم طب حب عن ام الدرداء رضي الله عنهم14093 دعاء الوالد--------------------- يفضي الي الحجاب ه طب عن---------------------------------------------------------- ام حكيم بنت وداع الخزاعية 14094----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوات المكروب ------------------------------------------------------اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين------------------------------------------------------- واصلح لي شاني كله لا اله الا انت	1429	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1205	true	-8903959964053898924	27	179	132	879	1452	300	حم م ه عن ابي الدر-----------------------داء رضي الله عنه------ دعاء الوالد لولده اي الاصل لفرعه يفضي الي الحجاب اي يصعد ويصل الي حضرة القبول فلا يحول بينه وبين الاجابة حاءل ه عن ام حكيم بنت وداع الخزاعية قال الشيخ حديث صحيح دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لامته في كونه غير مردود فر عن انس وهو حديث ضعيف دعاء الاخ لاخيه بظهر الغيب لا يرد اي ما لم يدع باثم لانه اقرب الي الاخلاص البزار عن عمران بن حصين بضم ففتح واهمال الحرفين وهو حديث صحيح دعاء المحسن اليه بفتح السين للمحسن بكسرها لا يرد اي يقبله الله مكافاة له علي امتثال امره بالاحسان فر عن ابن عمر قال الشيخ حديث حسن لغيره دعوات المكروب ي المغموم المحزون اي الدعوات النافعة له المزيلة لكربه اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين اي لا تفوض امري الي نفسي لحظة قليلة قدر ما يتحرك البصر واصل- لي شاني كله لا اله الا انت	1205	4205980788979521059	183	288.5	143	777	23.5521240234375	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1430	false	8183755685677216748	104	183	496	849	1451	300	دعوة ذي النون الت----------------------ي دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجاب الله------ له حم ت ن ز ع ك هب ض عن ابراهيم بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده 14103 دعوة المظلوم------------ مستجابة وان كانت من فاجر- ففجوره علي نفس-------------------------------------------------ه الطيالسي ش والخراءطي في مساوء الاخلاق خط عن ابي هريرة 14104 دعو-------------------------ة الرجل لاخيه بظهر الغيب	1430	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1205	true	-8903959964053898924	202	296	993	1431	1452	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو ينس الذي دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله تعالي له حم ت ن---- ك هب والضياء ع-------------ن سعد بن ابي وقاص قال ك صحيح واقروه دعو---ة المظلوم علي من ظلمه مستجابة وان كا----ن فاجرا ففجوره علي نفسه لانه مضطر ملتجء الي ربه امن يجيب المضطر اذا دعاه الطيالسي ابو داود عن -----------------------ابي هريرة ورواه عنه احمد واسناده عنه حسن دعوة الرجل لاخيه بظهر الغيب	1205	4205980788979521059	257	403.5	196	485	52.989688873291016	48	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1434	false	-6217416902451851827	225	291	1128	1457	1500	300	فوالذي نفسي------------ بيد------------------ه لو انفقتم مث----ل احد ذهبا ما بلغتم اعمالهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن -------انس ر-ضي الله عنه14152 دعوا لي اصحابي فان احدكم لو انفق مثل احد ذهبا لم يبلغ مد احدهم ولا نصيفه كر عن ابي هريرة رضي الله عنه14153 دعوا لي اصحابي واصهاري-------------------------------------------- فمن اذاني في اصحابي واصهاري اذاه الله------ يوم القيامة -------كر عن انس 14154 د-------------عوا صفوان بق المعطل---------------------------------------------------------- فانه خبيث اللسان طيب القلب	1434	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1209	true	-6430614872888723503	0	109	0	588	1541	300	فوالذي نفسي بسكون الفاء بيده اي بقدرته وتدبيره لو انفقتم مثل جبل احد ذهبا ما بلغتم اعمالهم اي ما بلغتم من انفاقكم بعض اعمالهم لما قارنها من مزيد اخلاص وصدق نية وكمال يقين قال المناوي والخطاب لخالد ونحوه ممن تاخر اسلامه والمراد من تقدم اسلامه منهم الذين كانت لهم الاثار الجميلة والمناقب الجليلة حم عن انس ورجاله رجال ال-------صحيح دعوا لي اصح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي واصهاري اي اتكروا التعرض لهم بما يءذيهم لاجلي تمامه فمن اذاني في اصحابي واصهاري اذاه الله تعالي يوم القيامة ابن عساكر عن انس قال اشليخ حديث حسن دعوا صفوان بن المعطل بضم الميم وفتح الطاء المشددة اي اتركوه فلا تتعرضوا له بشء فانه خبيث اللسان طيب القلب	1209	4205980788979521059	199	283.0	158	702	28.347578048706055	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1435	false	-4594803770749140645	191	220	953	1108	1496	300	فان الانين اسم من اسماء الله تع--------------------------الي ل-----------------------------------------------------------------------يستريح اليه العليل الرافعي-------------------------------------------------------- عن عاءشة قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعندنا عليل يءن فقلنا له اسكت قال فذكره	1435	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1210	true	391502867473364953	120	181	604	909	1512	300	فان الانين اسم من اسماء الله تعالي اي لفظ اه من اسماءه تعالي لكن هذا تداوله الصوفية ويذكرون له اسرارا ولم يرد به توقيف من حيث الظاهر يستريح اليه العليل فيه رد لقول طاوس ان الانين مكروه لكونه شكوي وسببه كما في الكبير عن عاءشة قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندنا عليل يءن فقلنا له اسكت---- فذكره	1210	4205980788979521059	144	241.0	116	309	46.6019401550293	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1437	false	-167192448405058525	109	240	532	1172	1454	300	احب الي من----- دم سوداوين حم ك ق عن ابي هريرة ورواه حم والحارث بلفظ دم شاة عفراء افضل من دم شاتين سوداوين يعني في الاضاحي والعفراء البيضاء 14183 دم عفراء ازكي عند الله من سوداوين طب عن كثيرة -----------------------------------------------بنت سفيان 14184 دم الحيض دم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخرة فتوضءي وصلي يريد بالاخرةالاستحاضة د ن عن فاطمة بنت ابي حبيش 14185 دوروا مع كتاب الله حيثما دار قيل فاذا اختلف الناس فمع من يكون قالانظروا الفءة التي فيها ابن سمية فالزموها فانه يدور مع كتاب الله ك عن حذيفة 14186 دويبة شربت عب عن عطاء بن يسار قال توضا النبي يوما فاحتبس عن اصحابه ثم خرج فقالوا ما حبسك قال فذكره 14187 دم عما--------ر ولحمه حرام علي النار ان تاكله او تمسه -------كر عن	1437	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1211	true	-3045806141401350367	3	90	14	435	1465	300	احب الي الله من دم سوداوين اي ضحوا ب----------------------------------------------------------------------------------------العفراء فان دمها افضل من دم شاتين سودا--------------وين طب عن كثير بفتح الكاف وكسر المثلثة وقال ابن ماكر لا بموحدة بنت سفيان الخزاعية قال الشيخ حديث حسن لغيره دم عفراء احب الي وفي نسخة الي الله من دم شاتين سوداوين يعني في الاضاحي يحتمل ان المراد ان التضحية بالاعفر افضل من التضحية بالاسود حم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره ----------------------------------------------------------------------------------دم عمار بن ياسر ولحمه حرام علي النار ان تاكله او تمسه اي ما ذكر من	1211	4205980788979521059	121	135.0	89	848	14.268867492675781	19	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1438	false	5372197780870384599	28	85	131	407	1441	300	دين المرء عقله ومن لا عقل له لا دين له--------------------------------- ابو الشيخ------------------------------------ وابن النجار---------- عن جابر 14193 دين الرجل اذا مات معلق في قبره حتي يقضي عنه طب من حديث ابي هريرة 14194 دينار انفقته في سبي--------------------------------ل ال-له ودينار انفقته في رقبة ودي--------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	1438	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1212	true	8613171200529664489	214	293	1033	1411	1442	300	دين المرء عقله ومن لا عقل له لا دين له فمن كمل عقله كمل دينه ومن لا فلا ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب علي الاعمال وابن النجار في تاريخه عن جابر بن عبد الله قال الشيخ---------------------------------- حديث ضعيف----------- دينار انفقته في سبيل الله اي في مءن الغزو او في سبيل الخير ودينرا انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك نفقة واجبة او مندوبة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	1212	4205980788979521059	203	302.5	159	423	47.990543365478516	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1133	false	2976206308072754485	105	161	468	745	1433	300	الدعاء يرد القضاء وا---------ن الب-------ر يزيد في الرزق وا-------------ن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ك وتعقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ثوبان 10787 الدعاء محجوب عن الله تعالي حتي يصلي علي محمد وعلي ال محمد ابو الشيخ في الثواب هب عن علي الديلمي عن عمر بن الخطاب 10788 الدعاء جند من اجناد الله تعالي------------------------------------------------------------- مجند يرد القضاء بعد ان يبرم	1133	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1216	true	1264674863096221620	116	207	587	1072	1546	300	الدعاء يرد القضاء اي يهونه وان البر بالكسر يزيد في الرزق اي يبارك فيه وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه تمامه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة الاية قال المناوي وهذا يعارضه حديث ان الرزق لا تنقصه المعصية وقد يقال انه تارة تنقصه وتارة لا والاختلاف باختلاف الاشخاص والاحوال ك عن ثوبان بضم المثلثة وقيل بفتحها قال---------------------------------------- الشيخ حديث صحيح الد-----------------------------------------عاء جند من اجناد الله اي عون من اعوان علي قضاء الحواءج وبلوغ المارب ودفع البلاء والمصاءب مجند يرد القضاء بعد ان يبرم	1216	4205980788979521059	143	186.0	111	566	25.265018463134766	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1134	false	8242790101599522980	190	223	948	1096	1471	300	الدنيا دار من لا دار له-------- ومال من لا مال له----- ولها يجمع من لا عقل له حم ورجاله ثقات الشيرازي في الالقاب هب عن عاءشة هب عن ابن مسعود موقوفا 10805-------- الدنيا	1134	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1219	true	-6379685977678774690	152	184	763	905	1480	300	الدنيا دار من لا دار له لزوالها ومال من لا مال له كذلك ولها يجمع من لا عقل له كامل حم هب--------------------------- عن عاءشة هب عن ابن مسعود موقوفا باسانيد صحيحة الدنيا	1219	4205980788979521059	107	173.0	80	169	63.3136100769043	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1136	false	-591052735299326783	47	88	222	423	1469	300	الدنيا----- خضرة حلوة من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه----------------- اثابه الله عليه واورده جنته------------------------------------ ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في ح----قه احله الله دار الهوان----------------------- ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	1136	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1219	true	-6379685977678774690	83	139	426	705	1480	300	الدنيا حلوة خضر-----ة من اكتسب فيها مالا من حل- وانفقه في وجهه الواجب والمندوب اثابه الله عليه واورده جنته اي ادخله اياها فالدنيا مزرعة للاخرة ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان اي النار ان لم يعف عنه ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القي-مة	1219	4205980788979521059	191	314.5	151	286	66.78321838378906	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1134	false	8242790101599522980	148	191	751	955	1471	300	الدنيا كلها متاع-------------------------- وخير متاع الدنيا المراة الصالحة حم وهناد-------------------------------------------------------------------------------------------- م ن عن ابن عمرو حل كر عن جابر 10803 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما كان منها لله عز وجل ابو سيعد بن الاعرابي في الزهدحل ------ض عن جابر ------10804 الدنيا	1134	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1220	true	-3686704383495728123	217	280	1142	1453	1558	300	الدنيا كلها متاع اي شء يتمتع به امدا قليلا وخير متاع الدنيا المراة الصالحة فسرت في الحديث بقوله التي اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله حم م ن عن ابن عمرو الد--------------------نيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما كان منها لله عز وجل وقد بينه في الا-حادي--ث بعده حل والضياء عن جابر واسناده حسن الدنيا	1220	4205980788979521059	150	215.0	114	334	44.910179138183594	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1135	false	8063445462551682702	0	54	0	260	1531	300	عن ابن مسعود 10809 الد--------------نيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الل-------------------------------------------------ه طب عن ابي الدرداء 10810 الدنيا حلوة رطبة ك في تاريخه عن سعد 10811 الدنيا لا تصفو لمءمن كيف وهي سجنه وبلاءه ابن لال ك في تاريخه عن عاءشة 10812 الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد الديلم---ي عن	1135	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1221	true	-4532432321831795809	56	106	276	511	1489	300	عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل ومن احب ما لعنه الله فقد تعرض للعنه وغضبه طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد لانها تلهي عن	1221	4205980788979521059	118	182.0	89	326	36.196319580078125	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1136	false	-591052735299326783	140	225	691	1098	1469	300	وقد ينفع باذن الله تعالي---------------------- طب وابو نعيم في الطب عن ابن عباس 10827 الد------واء من القدر وهو ينفع من يشاء ل----------ما شاء -----------ابن السني في الطب عن ابن عباس 10828 ا-------------لدواوين يوم القيامة--------------------------------------------------------------- ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان يعبا به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا اما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا	1136	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1221	true	-4532432321831795809	224	293	1128	1462	1489	300	وقد ينفع باذن الله قاله لما سءل هل ينفع الدواء طب وابو نعيم-------- عن ابن عباس باسناد ضعيف الدواء من القدر وهو ينفع من يشاء الله نفعه بما شاء من الادوية ابن السني-------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه الدواوين جمع ديوان بكسر الدال وقد تفتح فارسي معرب وهو الدفتر والمراد ما ه مكتوب فيه ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعبا الله به شيءا	1221	4205980788979521059	177	190.0	136	532	33.27067565917969	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1136	false	-591052735299326783	185	265	908	1292	1469	300	وديوان لا يترك الله منه شيءا ----------------------------------اما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلا-------ة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء--------- ويت-------------------------جاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد ----------------------------بينهم القصاص------------ لا محالة------------------------------- حم ك وتعقب عن عاءشة	1136	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1222	true	-1181403212112459870	1	95	4	466	1539	300	وديوان لا يترك الله منه شيءا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك --------------------------------------------------------------------بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء ان يغفره ويتجاوز عنه زاده تاكيدا لما قبله واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بعضهم لبعض ثم بين ذلك بقوله بينهم القصاص يوم القيامة لا محالة وقد يرضي بعض الخصوم كما في خبر حم ك------ عن عاءشة	1222	4205980788979521059	301	508.0	238	536	56.156715393066406	58	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1137	false	3290133192990220408	36	94	182	470	1494	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيت------------ه وستة عشر بيتا من جيران---------------------------------------------ه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف حل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق وابو الشيخ في----- العظمة عن انس 10833 ال-------------------ديك يءذن بالصلاة ------------------------------------------------------من اتخذ ديكا ابيض حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن---------------- هب عن ابن عمر 10834 الدين راية	1137	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1223	true	8791932508691183512	6	149	32	741	1513	300	الديك الابيض حب-------يبي وحبيب حبيبي جبريل بحرس بيته الذي هو فيه وستة عشر بيتا من جيرانه الملاصقين له من الجهات الاربع كما بينه بقوله اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف زاد في رواية ابي نعيم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يبيته معه في البيت ولا منافاة بين قوله هنا ستة عشر وقوله في الحديث المار سبع ادور لان الاقل لا ينفي الاكثر والمراد هنا الابيض الا فرق وفيما مر الابيض فقط قال الحافظ زعم اهل التجربة ان ذابح الديك الابيض الا فرق لم يزل ينكب في ماله عق وابو الشيخ في كتاب العظمة عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره الديك يءذن بالصلاة اي يعلم بدخول وقتها فيجوز الاعتماد عليه اذا كان مجربا من اتخذ ديكا ابيض حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن لسر علمه الشارع هب عن ابن عمر --قال الشيخ حديث	1223	4205980788979521059	258	429.5	202	718	35.93314743041992	47	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1138	false	7410727167378845988	75	152	369	752	1496	300	الدينار بالدينار-------------- والدرهم بالدرهم مثلا بمثل يدا بيد----------- فمن زاد او ازد-اد فقد ---------------------------------------------اربي مالك وعند الشافعي من حديث ابي هريرة خ م عن ابي سعيد بن منيع عن عبد الله بن عمر الخطاب 10847 الدينار كنز والدرهم كنز والقيراط كنز--------------------- ابن مردوي----------ه عن ابي هريرة ------10848 الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطه بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك------------------------------------- طب ك وسنده حسن عن ابي اسيد الساعدي	1138	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1223	true	8791932508691183512	197	289	982	1449	1513	300	الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم --لا فضل بينهما زاد في رواية فمن زاد او استزاد فقد اربي فيشترط في بيع بعض الجنس الواحد ببعض المماثلة والحلو-ل والتقابض م- ت عن ابي هريرة رضي--------------------------- الله عنه الدي----------------نار كنز والدرهم كنز والقيراط كنز اي اذا لم تخرج زكاته ابن مردويه في تفسيره عن ابي هريرة باسناد ضعيف الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك فان وقع التفاضل فهو ربا فيحرم لاي صح طب ك عن-------------- اسيد الساعدي	1223	4205980788979521059	273	396.5	215	528	51.70454406738281	45	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1439	false	-6487634838482323273	7	88	30	452	1500	300	حرف الذال 14205 ذاق طعم الايمان من رضي بالله ----------------ربا-------------- وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وفي لفظنبيا------------------------------------------------------------------- حم م ت حب عن العباس بن عبد المطلب -------------14206 ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن مسعود --------------14207 ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين--------- وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت ال----------------------------------------------------مظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل ا--------------------لشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من ال---------------------------------------------------------------------------صريد وذاكر الله في الغافل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يغفر الله له بعدد كل فصيح	1439	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1225	true	3294928617131706982	109	292	561	1507	1551	300	حرف الذال------ ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا اي اكتفي به ربا ولم يطلب غيره وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا بان لم يسلك الا ما يوافق شرعه فمن كانت هذه صفته فقد حصلت حلاوة الايمان في قلبه حم م ع-----ن العباس بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين شبه الذاكر الذي يذكر بين جمع لم يذكروا بالمجاهد الذي يقاتل بعد فرار اصحابه في كون كل منهما قاهرا للعدو فالذاكر قاهر للشيطان وجنده والصابر قاهر للكفار طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين كما تقدم وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم لحصول النفع به اذ يدفع بالذاكر عن اهل الغفلة العذاب وذاكر الله في الغافلين كمثل بزيادة الكاف او مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد اي تساقط من شدة البرد شبه الذاكر بغصن اخضر مثمر والغافل بيابس تهيا للاحراق وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله بضم اوله وشدة الراء المكسورة مقعده من الجنة يحتمل ان يكون ذلك في النوم وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح	1225	4205980788979521059	383	647.5	305	957	40.020896911621094	68	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1443	false	-1899315168760851898	188	216	946	1107	1530	300	فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------ والفردوس----------------------------------------------------------------------- اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن---------- ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	1443	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1228	true	2277205371793488325	181	236	986	1288	1648	300	فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لكن رفع الدرجات بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس واصله بستان فهي كروم عربي من الفردسة وهي السعة او معرب اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن فهو سقفها ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	1228	4205980788979521059	161	294.5	133	302	53.311256408691406	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1445	false	-1657416139569354488	246	280	1170	1336	1433	300	ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما------ الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد----- بينه وبين الله ع--------------------------------------ز وجلواما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا------------------------------- طب عن سلمان	1445	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1232	true	-2205444377088732080	101	149	516	761	1503	300	ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد الذي بينه بوينا-لله عز وجل من حقوقه تعالي لانه حق اكرم الاكرمين واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا لبناء حق الادميين علي المضايقة طب عن سلمان	1232	4205980788979521059	157	277.5	125	246	63.821136474609375	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1452	false	4994139372457576883	98	228	495	1167	1517	300	عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------14341 راس العقل بعد الايمان التودد الي الناس وما يستغني رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة ق عن سعيد بن المسيب مرسلا 14342 راس العقل بعد الايمان التودد الي الناس واه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التودد---------- لهم درجة في الجنة --------------------ومن كان له درج---------ة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة---------------------------------------------------------------------- والاقتصاد في المعيشة نصف----------------------------------------------- العيش يبقي نصف النفق----------------------------------------------------------------ة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط --------------------------------------------------------وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله----------------------------------------------------- والدعاء-------- يرد الام-------------------------------ر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدق------------------------ة العلانيه تقي ميتة السوء---------------------------------------------------------------------------------- وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات والعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ينقطع فيما بين الناس---------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي	1452	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1238	true	-2074764617902487725	8	263	45	1357	1556	300	عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره راس العقل بعد الدين التودد الي الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس واصطناع الخير الي كل بر وفاجر ومن ثم قالوا اتسعت دار من يداري وضاقت اسباب من يماري هب عن علي باسناد ضعيف راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس اهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة اي منزلة عالية فيها ومن كان له درجة في الجنة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة اي حسن سءال الطالب للعالم فاذا احسن ان يساله اقبل عليه ونصح في تعليمه والاقتصاد في المعيشة اي التوسط بين طرفي الافراط والتفريط في الانفاق نصف العيش يبقي نصف النفقة وقد اثني الله علي فاعله بقوله والذين اذا انفقوا لم يسرفوا الاية وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط اي لا يتوقي الشبهات وكل ديانة اسست علي غير ورع فهي هباء وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله ولهذا كان المصطفي اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء المقبول يرد الامر اي القضاء المبرم بالمعني المار وصدقة السر تطفء غضب الرب يعني تمنع انزال المكروه وصدقة العلانية تقي ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين الحالة التي يكون عليها الانسان عند الموت مما لا تحمد عاقبته وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات بدل مما قبله او عطف بيان او خبر مبتدء حذف واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة والمعروف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الثناء منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي	1238	4205980788979521059	422	532.0	338	1549	27.243383407592773	75	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1452	false	4994139372457576883	102	153	514	772	1517	300	راس العقل بعد الايمان------ التودد الي الناس------------- وما يستغني رجل عن م------------------------------------------شورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة ق------------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب مرسلا 14342-------- راس العقل بعد الايمان التودد الي الن--اس واهل التودد لهم درجة في	1452	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1239	true	4277914504619570165	58	134	283	665	1532	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس مع حفظ الدين وما يستغني رجل عن مشورة فان من اكتفي برايه ضل ومن استغني بعقله زل وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة يحتمل ان يكون اهل المعاصي في الدنيا هم اهل العقاب في الاخرة هب عن سعيد بن المسيب مرسلا وهو حديث ضعيف راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس واهل المعروف في --------	1239	4205980788979521059	218	358.0	172	390	55.89743423461914	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1457	false	8445494651596311268	153	187	756	934	1488	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص--------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده----------------------------- والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1457	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1243	true	4138694880156159369	15	59	64	285	1536	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا في رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده شء من الدنيا اي قد يكون كذلك والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1243	4205980788979521059	175	332.5	141	221	79.1855239868164	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1460	false	8419001775508363786	189	233	908	1111	1408	300	خير من الدنيا وما عليها------------------ وموضع سوط احدكم م--------------------ن الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله وا--ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------غدوة خير من الدنيا وما عليها----------------------------------------------------------- حم خ ت عن سهل بن سعد 14426-- رباط يوم في سبيل الل--------------------------------------ه خير من الف يوم	1460	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1246	true	4481586744595689120	4	97	24	472	1470	300	خير من الدنيا وما عليها اي فيها من اللذات وموضع سوط احدكم الذي يجاهد به العدو من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة بالفتح المرة من الغدو وهو الخروج اول النهار والروح من الرواح وهو من الزوال الي الغروب واو للتقسيم لا للشك خير من الدنيا وما عليها اي ثوابها افضل من نعيم الدنيا كلها لانه نعيم زاءل وذاك باق حم خ ت عن سهل بن سعد الساعدي رباط يوم وليلة اي ثواب ذلك خير من صيام شهر وقيامه لا يعارضه خير من الف يوم	1246	4205980788979521059	180	264.0	138	448	40.17856979370117	38	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1461	false	-7403610568855230331	195	298	936	1380	1388	300	ك حل عن ابي هريرة 14437 رب عذق مذلل لابن الدحداحة في الجنة ابن سعد عن ابن مسعود ابن سعد عن يحيي بن ابي كثير مرسلا وعن عامر الشعبي مرسلا ق عن سعيد بن المسيب مرسلا 14438 رب ذي طمرين لا يءبه ل------------------------------ه لو اقسم علي الله لابره منهم البراء بن مالك حل عن انس 14439-------------------------------------------------------------------------------------------- رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ------------------------------------------------------------------------------------------------ورب قاءم--------- ليس له من قيامه الا السهر------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة 14440------- رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش ---------------------------------------------------------------------------ه طب عن ابن عمر----------- حم ك هب ق كر عن ابي هريرة	1461	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1248	true	-1004276697097642897	8	157	52	728	1477	300	ك حل عن ابي هريرة قال ك صحيح واقروه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب ذي طمرين لا يوبه به اي لا يبالي به ولا يلتفت اليه لو اقسم علي الله لابره قال المناوي تمامه عند ابن عدي لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيءا البزار عن ابن مسعود باسناد صحيح رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع تمامه ند القضاعي والعطش وهو من يفطر علي الحرام او علي لحوم الناس او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي مجتهد ليس له من قيامه الا السهر كالصلاة في دار مغصوبة او ثوب مغصوب او رياء وسمعة ه عن ابي هريرة وهو حديث حسن رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش يعني انه لا ثواب له لفقد شرط حصوله من نحو اخلاص او خشوع اما الفرض فيسقط طلبه طب عن ابن عمر ابن الخطاب حم ك ه-----ق عن ابي هريرة	1248	4205980788979521059	253	299.5	186	813	31.11931037902832	56	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1462	false	7917633311772423987	15	60	61	266	1380	300	رب معلم حروف ابي جاد دارس في النجوم-------------------------- ليس له عند الله خلاق------------ يوم القيامة طب عن -----------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما14443 رب حامل فقه غير فقيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم ينفعه علمه ضره جهله اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه-------------- طب عن ابن	1462	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1249	true	725565871900464916	8	106	37	511	1524	300	رب معلم حروف ابي جاد دارس في النجوم اي يتلو علمها ويقرر درسها ليس له عند الله خلاق اي حظ ونصيب يوم القيامة لاشتغاله بما فيه اقتحام خطر وخوض جهالة وهذا محمول علي علم التاثير لا التسيير طب عن ابن عباس-------------------- رب حامل فقه غير فقيه قال المناوي اي غير مستنبط علم الاحكام من طريق الاستدلال بل يحمل الرواية ويحكي الحكاية فقط ويحتمل ان المراد به من لم يعمل بعلمه او من يحفظ اللفظ ولا يفهم المعني ومن لم ينفعه علمه ضره جهله اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقراه فانه حجة عليك طب عن ابن	1249	4205980788979521059	178	300.0	138	494	36.032386779785156	38	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1471	false	-7906191847172210993	19	46	87	213	1431	300	ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر-------------------------- له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة	1471	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1259	true	6667435492210432704	107	140	498	650	1436	300	ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له يعني قبل ان يتوب فيغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة	1259	4205980788979521059	126	249.0	99	152	82.89473724365234	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1473	false	-6662796861406087165	158	185	790	926	1488	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك-------------------------------------------------------------------- ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية----------------- وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن	1473	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1260	true	5172589257582637094	252	295	1215	1436	1461	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك لما فيه من الفواءد التي منها طيب راءحة الفم وتذكر الشهادة عند الموت ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية لبعدها عن الرياء وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية الا	1260	4205980788979521059	134	238.0	107	221	60.63348388671875	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1472	false	-670999548567613626	188	219	962	1113	1517	300	ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخير خير له من الدنيا وما فيها--------- ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما------------ عليهم ادم في الثواب وابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا ----	1472	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1262	true	2569504403544953003	55	87	278	432	1519	300	ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل------- خير له من الدنيا وما فيها لما تقدم ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما اي الركعتين عليهم ---------------ابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا قال	1262	4205980788979521059	129	212.0	102	176	73.29545593261719	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1474	false	-2770815689601915812	166	215	769	1022	1418	300	ريح الجنة توجد من مسيرة خمسماءة عام ------------ولا يجد- ريح الجنة من طلب الدنيا بعمل الاخرة الديلمي---------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس 14578 ريح ------الجنوب م----------------------------ن الجنة وهي ري--ح اللواقح التي ذكر الله في كتابه وف------يها منافع للناس والشمال م------------------------------------ن النار تخرج فتمر بالجنة فتصيبها لفحة----------- منها فيردها هذا من ذلك	1474	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1263	true	3213173561227232969	183	264	957	1386	1584	300	ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها اي لا يجدر ريحها---- من طلب الدنيا بعمل الاخرة كان اظهر التعبد ولبس الصوف ليتوهم الناس صلاحه فيعطي ولعل المراد حين يجد ريحها السابقون فر عن ابن عباس باسناد ضعيف ريح الجنوب بفتح فضم وهي الريح اليمانية من الجنة وهي الريح اللواقح التي ذكر الله في كتابه القران فيها منافع للناس والشمال بوزن سلام ويقال فيها شمال بوزن جعفر من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة بفتح النون منها فبردها---- من ذلك	1263	4205980788979521059	216	351.0	171	437	49.42791748046875	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1143	false	-3300296714058312626	137	181	647	870	1423	300	عن ابي هريرة 10899--- الرءيا الصالحة من الله تعالي والرءيا السوء من الشيط------------------------------ان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بال------------------------------------------------له من الشيطان--------------- فانها لا ---------------------------------------------------------------------------------------تضره ولا يخبر بها احدا----------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فليبش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولا يخبر بها الا من يحب	1143	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1266	true	7299915882160586897	185	299	989	1597	1601	300	عن ابي قتادة الانصاري الرءيا الصالحة من الله------ والرءيا السوء من الشيطان اي يحبها ويرضاها لحزن الانسان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من شرها بما تقدم او بقوله اللهم اني اعوذ بك من عمل الشيطان وسيءات الاحلام فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء ولا يخبر بها احدا فقد يفسرها بمكروه بظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم الياء وسكون الباء الموحدة من البشارة وروي بفتح الياء وسكون النون من النشر وهو الاشاعة قال القاضي وهو تصحيف وروي فليستر بسين مهملة من الستر ولا يخبر بها الا من يحب	1266	4205980788979521059	200	321.5	158	614	32.57329177856445	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1142	false	1536775490371518781	185	218	926	1091	1459	300	ه عن ابي قتادة 10891 الرءيا ثلاث فبشري من الله---------------------------- وحديث النفس-------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخويف من الشيطان----------------- فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي	1142	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1267	true	-4648154609828179698	20	83	106	408	1448	300	م عن ابي قتادة------ الرءيا ثلاث فبشري من الله ياتي بها الملك من ام الكتاب وحديث النفس وهو ما كان في اليقظة يكون في مهم فيري ما يتعلق به في النوم وهذا لا يعبر كاللاحقة المذكورة في قوله وتخويف من الشيطان بان تري ما يحزنه فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي	1267	4205980788979521059	158	276.0	126	308	51.298702239990234	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1143	false	-3300296714058312626	233	268	1108	1275	1423	300	الرءيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبو----------------ة حم ه عن ابن عمر حم طب عن ا-------بن عباس --------------10902 الرءيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة ----------------------------------------------------------ابن النجار عن ابن عمر 10903 الرءيا	1143	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1268	true	-2417319202491920595	206	257	1006	1256	1471	300	الرءيا الصالحة جزء من سبعين----- من النبوة اي من حيث الصحة حم ه عن ابن عمر بن الخطاب حم عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح الرءيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين جز-ا من النبوة اختلاف العدد يرجع لاختلاف درجات الرءيا او الراي فلا تعارض ابن النجار عن ابن عمر------ الرءيا	1268	4205980788979521059	141	198.0	110	262	53.816795349121094	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1144	false	-2213920593457672285	90	239	457	1211	1514	300	والسفينة نجاة والتمر رزق----------------------------------- ع في معجمه عن رجل من الصحابة 10910 الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه واربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه ابن جرير عن البراء 10911 الربا سبعون حوبا اهوانها مثل وقوع الرجل علي امه ابن جرير عن ابي هريرة 10912 الربا ثلاثة وسبعون بابا والشرك مثل ذلك ابن جرير عن ابن مسعود 10913 الربا------------------------------------------------------------------------- في ا------------------------------------------------------لنسيءة عب والحميدي م عن اسامة بن زيد 10914 الربا سبعون حوبا ايسرها ان ينكح الرجل امه ه عن ابي هريرة 10915 الربا ثلاثة وسبعون بابا ه عن ابن مسعود 10916 الربا سبعون حوبا وايسرها كنكاح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم ابن ابي الدنيا في ذم ال----------------------------------------------------------------غيبة وابن جرير عن ابي هريرة 10917 ال--------------------------------------------------------------------------------ربا ثلاثة وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه--------------- وان اربي الربا عرض الرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المسلم ك هب عن ابن معسود 10918 ال----------------------------ربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل	1144	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1269	true	7842600140266234042	0	191	0	997	1561	300	والسفينة نجاة والتمر رزق اي هذه المذكورات تءذن بحصول ما ذكر ع في معجمه عن رجل من الصحابة ------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا سبعون بابا المراد التكثير لا التحديد اي انواعه كثيرة----------------------------------------- والشرك مثل ذلك ا--لبزار عن ابن مسعود------ الربا ثلاثة وسبعون بابا قال العلقمي المشهور انه بالموحدة ولذا اورده ابن الجوزي في ابواب التجارات وتصحف علي الغزالي بالمثناة فاورده في باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذم الجاه والرياء وقد روي البزار حديث ابن مسعود بلفظ الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك وهذه الزيادة قد يستدل بها علي انه الرياء المثناة لاقترانه مع الشرك ه عن ابن مسعود باسناد صحيح الربا ثلاثة وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه هذا زجر وتنفير وان اربي الربي عرض الرجل اي الوقيعة فيه ك عن ابن مسعود واسناده صحيح الربا سبعون حوبا قال العلقمي اي سبعون ضربا من الاثم والحوب الاثم وفي الحديث رب اقبل توبتي واغسل حوبتي اي اثمي واغفر لنا حوبنا اي اثمنا وتفتح الحاء تضم وقيل الفتح لغة الحجاز والضم لغة تميم ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه فيه وفيما قبله ان الربا من اعظم الكباءر قال المناوي قال بعضهم وهو علامة علي سوء الخاتمة ه عن ابي هريرة الربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل	1269	4205980788979521059	236	170.0	185	1407	16.773277282714844	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1145	false	2059437895439576515	40	189	202	907	1453	300	اذا رجع حم عن ابي --------------سعيد 10924 الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله الدارمي وابن مندة ق كر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن حنظلة ابن الغسيل 10925 الرجل احق بمجلسه وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه ت حسن صحيح غريب عن وهب بن------------------- حذيفة 10926 الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله ا----------------------------لا اماما يجمع الناس علي--------------------------ه طب عن فاطمة الزهراء طب عن النعمان بن بشير وز---------------------------اد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان ياذن 10927 الرجل في ظل صدقته حتي يقضي بين الناس حم ع القضاعي عن عقبة بن عامر 10928 الرجل احق بصدر دابته والرجل احق بصدر فراشه ق عن انس 10929 الرجل احق بعين ماله اذا وجده ويتبع البيع من باعه ق عن سمرة 10930 الرجل يحلف علي اليمين ثم يستثني في نفسه ليس ذلك بشء حتي يظهر الاستثناء كما يظهر اليمين ق عن ابي هريرة 10931 الرجل احق بهبته ما لم يثب منها	1145	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1270	true	174641412824484233	70	209	351	1038	1545	300	اذا رجع حم عن ابي سعيد الخدري باسناد -صحيح الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله وفي رواية في بيته فالساكن بحق اولي بالامامة من يغره وان حضر افقه منه لكن ان حضر السلطان او ناءبه فهو احق بالامامة من الساكن بحق الدرمي عق عن عبد الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الحنظلية قال الشيخ حدي--ث صحيح الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله اماما اي اولي من جميع الناس الا اماما يجمع الناس عليه اي الامام الاعظم او ناءبه طب عن فاطمة الزهراء رضي الله عنها باسناد ضعيف الرجل احق بمجلسه الذي اعتاد الجلوس فيه في نحو المسجد لنحو اقراء او افتاء وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه حيث فارقه ليعود فيحرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي غيره ازعاجه والجلوس فيه بغير اذنه ت عن وهب بن حذيفة قال الشيخ حديث صحيح الرجل ا---------------------حق بهبته ما لم يثب منها	1270	4205980788979521059	232	155.0	175	1035	22.41545867919922	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0572	false	5112573056409040330	127	167	629	804	1407	300	عن انس------ رضي الله------ عنه 5573 ان الرفق يمن وان الخرق شءم وان الله تعالي --------------------------اذا اراد----- باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق وان الرفق لم يكن في شء ---الا زانه وان الخرق لم يكن في شء ---الا شانه	572	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1273	true	-1200785069752739391	229	276	1154	1374	1497	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه وضعفه الترمذي الرفق عزو ال----خرق شءم قال في النهاية الخرق بالضم الجهل والمحق واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	1273	4205980788979521059	143	218.0	107	224	63.83928680419922	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1147	false	5191683524800935594	173	259	870	1330	1545	300	والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل ص-------------------------------------احبه طب عن ابن عباس 10954 الرفق يمن والخرق شءم العسكري في الامثال عن ابن شهاب مرسلا ورواه الطبراني متصلا من حديث عبد الله بن مسعود 10955 الرفق راس الحكم------------------------------ة القضاعي والخراءطي في مكارم الاخلاق عن جرير 10956 الرفق---------------------- به الزيادة--------- والبركة ومن يحرم الرفق يحرم ا-----------------لخير طب عن جرير 10957 الرقبي جاءزة ن عن زيد بن ثابت 10958 الرقبي لمن ارقبها والعمري لمن اعمرها ابن منيع وابن الجارود حب عن جابر 10959 الرفق في المعيش----------------------ة خير من بعض التجارة	1147	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1273	true	-1200785069752739391	98	181	492	921	1497	300	والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه المراد الجدال ليحق باطلا او يبطل حقا طب عن ابن عباس رضي الله عنهما باسناد صحيح الرفق بالكسر اي التلطف بالناس والقصد في الانفا------------------------------------------------ق راس الحكمة اذ به تحصل الالفة وتقل الكلفة الق---------------------------ضاعي عن جرير بن عبد الله باسناد حسن الرفق تحصل به الزيادة اي النمو والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير زاد في رواية كله طب عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه ال---------------------------------------------------------------------------------------------رفق في المعيشة اي الاقتصاد في النفقة خير من بعض التجارة	1273	4205980788979521059	182	237.0	143	597	30.485761642456055	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1148	false	4842671206284587099	53	237	255	1165	1470	300	الركاز الذهب------- الذي ينبت ف-----ي ا-----------------------لارض ع ق عن ابي هريرة 10965 الركبة من العورة قط عن علي 10966 الركب الذين معهم الجلجل----------------------------------------------------------- لا تصحبهم الملاء----------كة-------------------------------------------------------- الحاكم في الكني عن ابن عمر 10967 الركعتان بعد السواك احب الي من سبعين ركعة قبل السواك هب عن عاءشة وضعفه 10968 الركعتان قبل الفجر احب الي من الدنيا وما فيها حب عنها 10969 الركعتان قبل صلاة الفجر ادبا------------------ر النجوم------------------------------- والركعتان بعد------- المغرب ادبار السجود ك عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس 10970 الركن --------------------والمقام----------------------- ياقوتتان من يواقيت الجنة ك عن انس ورواه الترمذي والامام احمد من حديث عبد الله بن عمر بزيادة طمس الله نورهما ولولا ان نورهما طمس لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب 10971 الركن يمان ----------------------------------------------------------------------------------------عق عن ابي هريرة 10972 الرهن لا يغلق من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه مالك مختصرا 10973 الرهن من راهنه له غنمه وعليه غرمه قط وحسنه ق حب ك عن ابي هريرة 10974 الرهن بما فيه د في مراسيله ق عن عطاء مرسلا قط وضعفه عد ق عن انس ق وضعفه عن ابي هريرة 10975 الرهن مركوب وم--------------------------------حلوب ش ك -ق عن ابي هريرة 10976 الرهن -----------------يركب بنفقته ويشرب لبن الدر	1148	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1275	true	-4562409691755303070	20	182	105	986	1608	300	الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت فليس بدفن احد -هق عن ابي هريرة باسناد ضعيف ا---------------------------لركب الذين معهم الجلجل بالضم جرس صغير والمراد هنا الجرس الذي يعلق في اعناق الدواب لا تصحبهم الملاءكة اي ملاءكة الرحمة لانه يشبه الناقوس فيكره تعليقه علي الدواب تنزيها الحاكم في الكني عن ابن عمر------ الركعتان اللتان قبل صلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الفجر هما المراد بقوله وادبار النجوم اذا غربت وخفيت وقبل صلاة الصبح والركعتان اللتان بعد المغرب ادبار السجود قال المناوي تفسير لقوله تعالي ومن الليل فسبحه وادبار السجود اه وقال البيضاوي وادبار السجود النوافل بعد المكتوبات وقيل اوتر بعد العشاء ك عن ابن عباس------ الركن المراد الحجر الاسود والمقام اي مقام ابراهيم الخليل ياقوتتان من يواقيت الجنة ك عن انس الركن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان هق عن ابي هريرة الرمي اي بالسهام خير ما لهوتم اي لعبتم به تدريبا للحرب فر عن ابن عمر الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن مركوب ومحلوب اي يركبه مالكه ويحلبه وعليه نفقته ك هق عن ابي هريرة------ الرهن اي الظهر المركوب يركب بنفقته ويشرب لبن الدر	1275	4205980788979521059	292	185.0	231	1441	20.26370620727539	42	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1476	false	-2436577224202106070	22	82	103	394	1431	300	زكاة الفطر علي كل حر وعبد------------------ ذكر وانثي صغير-------------------------------------- وكبير فقير------------------------------------------------- وغني صاع من تمر او نصف صاع من قمح ق ع---------------------------------------------------------------ن ابي هريرة 14591 زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات قط ق عن ابن عباس 14592 زكاة الفطر علي الحاضر والبادي	1476	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1278	true	-4681985410806762284	60	123	311	610	1499	300	زكاة الفطر علي كل حر وعبد ويتحملها عنه سيده ذكر وانثي صغير ان كان له مال والا فعلي من عليه نفقته وكبير فقير وجد ما يفضل عن ثيابه وقوت ممونه ليلة العيد ويومه وغني صاع من تمر او نصف صاع من قمح اخذ بظاهره ابو حنيفة فقال يجزي صاع بر عن اثنين وخالفه الثلاثة هق عن ابي هريرة------ زكاة الفطر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الحاضر والبادي	1278	4205980788979521059	128	202.0	100	459	27.88671112060547	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1477	false	-486687663924186965	35	176	161	899	1534	300	زوجوا ابناءكم وبناتكم---------------- قيل يا رسول الله هذا ابناءنا نزوج فكيف بناتنا قال حلوهن -الذهب والفضة واجيدوا لهن الكسوة واحسنوا اليهن بالنحل-ة ليرغب فيهن ك في تاريخه عن ابن عمر 14606 زوجت المقداد وزيدا ليكون اشرفكم عند الله احسنكم خلقا قط ق عن الشعبي مرسلا 14607 زوجتك خير اهلي اعلمهم علما وافضلهم حلما واولهم سلما قاله لفاطمة خط في المتفق والمفترق عن بريدة 14608 زودك الله التقوي------------- ووقاك الردي وغفر ذنبك ويسر لك ال----------------------خير حيثما كنت قاله لمن اراد توديعه ت حسن غريب ز وابن خزيمة وابن السني في عمل اليوم والليلة ك ض عن انس 14609 زودك الله التقوي وصحبك واتاك الخير قاله لمن ودعه الطبراني عن ابن عمر 14610------------------- زودوا امواتكم لا اله الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ك في تاريخه عن ابي هرير 14611 زوروا القبور فانها تذكركم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة ه وابن منيع عن ابي هريرة---------- 14612 زوروا القبور ولا تقولوا هجرا	1477	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1280	true	-7579540106796026358	44	210	236	1110	1593	300	زوجوا ابناءكم وبناتكم تمامه عند مخرجه قيل يا رسول الله هذا ابناءنا نزوج فكيف بناتنا قال حلوهن بالذهب والفضة واجيدوا لهن الكسوة واحسنوا اليهن بالتحلية ليرغب فيهن --فر -------عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زودك الله التقوي زاد في رواية ووقاك الردا وغفر ذنبك ويسر لك الخير وفي رواية ويسرك للخير حيثما كنت وفي رواية حيثما توجهت وذا قاله -------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن ودعه عند السفر فيندب لكل مودع ان يقوله ت ك عن انس زودوا موتا-كم لا اله الا الله بان تلقنوهم اياها عند الموت فيذكر غير الوارث عنده الشهادة ولا يامره بها ولا يلح عليه ولا يزيد محمد رسول الله واذا قالها المحتضر لا تعاد عليه الا ان تكلم بغيرها ليكون اخر كلامه لا اله الا الله ك في تاريخه عن ابي هرير-----ة زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة فزيارتها مندوبة للرجال بهذا القصد والنهي منسخ بحديث بريدة عند مالك واحمد والنساءي كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجر او الهجر الكلام الباطل ه---------- عن ابي هريرة وله شواهد كثيرة زوروا القبور ولا تقولوا هجرا	1280	4205980788979521059	357	555.0	284	1167	30.591259002685547	56	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1478	false	-3215090538411656387	57	115	264	595	1489	300	زينوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا ك -----------------عن البراء 14622 زين----وا اعيادكم بالتكبير الطبراني --------------------------------------------في الاوسط والصغير بسند ضعيف من-------------------------------------------- حديث ابي هريرة 14623 زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس---------------------------------------------------------------------- زاهر بن طاهر في----- تحفة عيد الفطر--- عن انس 14624 زي--نوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم---------------------------------------- يوم القيامة الديلمي عن ابن عمر	1478	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1281	true	-3888676363698352665	172	272	871	1406	1557	300	زينوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا فيه ما تقدم الحاكم عن البراء وقال صحيح زينوا اعيادكم بالتكبير ليلتي العيدين من غروب الشمس الي الاحرام بصلاة العيد وفي الاضحي عقب الصلوات من صبح عرفة الي اخر ايام التشريق طس عن انس قال الشيخ حديث حسن زينو------------ا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس اي باكثار قول الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الي اخر الماثور والمشهور ز--------اهر في كتاب تحفة عيد الفطر حل عن انس بن مالك زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم اي يكون ثوابها نورا تمشون به علي الصراط يوم القيامة فر -----عن ابن عمر	1281	4205980788979521059	246	362.5	200	560	43.92856979370117	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0968	false	-7351234350677919111	225	265	1114	1304	1489	300	الزهادة في الدني-------------------ا ليس- بتحريم الحلال ولا ب-----------------------------------اضاعة المال---------------- ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يدك---------- اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك	968	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1283	true	8692048588403453871	95	153	476	752	1515	300	الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من ملكك ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	1283	4205980788979521059	186	306.0	146	276	67.39130401611328	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1150	false	2235430871649979536	0	54	0	252	1520	300	في الدنيا ا--لا تكون بما في يديك--------- اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب ف----يها لو انها ابقيت لك ت غريب ضعيف هق في الزهد عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر حل عن ابي الدرداء 10995 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة في الدنيا تتعب القلب والبدن	1150	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1283	true	8692048588403453871	121	195	613	965	1515	300	في الدنيا ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك فالزهادة استواء الوثوق بما قسمه الله تعالي مما حصل في يديك وما لم يحصل وكونك في ثواب المصيبة في ابتداءها ارغب منك في ثوابها في دوامها ت ه عن ابي ذر ال------------------------زهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيه-----ا تتعب القلب والبدن	1283	4205980788979521059	194	337.5	152	381	50.918636322021484	38	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1478	false	-3215090538411656387	146	199	747	1009	1489	300	سالت ربي ان لا يعذب اللاهين من ذرية البشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطانيهم ع-------------------- قط في الافراد ------------------ض عن انس رضي الله عنه 14627 سالت ربي ان يتجاوز لي عن اطفال المشركين فتجاوز عنهم وادخلهم الجنة ابو نعيم عن انس 14628 سالت ربي ابناء العشرين من امتي-------------------------- فوهبهم لي-------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا والرافعي عن ابي هريرة	1478	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1284	true	1988406074668570608	142	223	712	1119	1503	300	سالت ربي ان لا يعذب اللاهين من ذرية البشر قال العلقمي قال في النهاية قيل هم البله الغافلون وقيل الذين لم يتعمدوا الذنوب وان ما فرط منهم سهوا وغفلة وقيل هم الاطفال فاعطانيهم يعني عفا عنهم لاجلي ش قط في الافراد والضياء في المختارة عن انس قال الشيخ حديث صحيح سالت ر---------------------------------------------------------------------------------------بي ابناء العشرين من امتي اي سالته قبول شفاعتي فيهم فوهبهم لي اي شفعني فيهم بان يخرج من شاء تعذيبه من عصاتهم من النار ابن ابي الدنيا ---------عن ابي هريرة	1284	4205980788979521059	141	198.5	110	503	28.031808853149414	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0873	false	6204404137353957857	101	131	495	632	1502	300	في الافراد والنقاش من حديث -اب---------ن عمر 8273 اني سالت ربي ان لا اتزوج---- احدا من امتي ولا يتزوج الي احد من ا-------متي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	873	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1285	true	-941394509795541710	188	220	925	1073	1488	300	في الابانة عن اصول الديانة وابن عساكر عن عمر--------- سالت ربي ان لا اتزوج الي احد- من امتي ولا يتزوج الي احد بالرفع من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	1285	4205980788979521059	105	162.0	79	158	66.45569610595703	19	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1478	false	-3215090538411656387	203	238	1028	1194	1489	300	سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اخلاق-هم فهو عندي علي هدي	1478	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1285	true	-941394509795541710	141	182	701	891	1488	300	سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	1285	4205980788979521059	161	305.5	126	190	84.7368392944336	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1479	false	8306563399664404236	137	182	641	833	1450	300	سالت ربي عز وجل الا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من ا-------متي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي كر وابن النجار عن ابن عمرو 14635 سالت ربي الا ازوج ال--ا من اهل	1479	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1285	true	-941394509795541710	197	259	970	1253	1488	300	سالت ربي ان -----لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد بالرفع من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك يحتمل ان الي بمعني من او ضمن التزوج معني الانضمام قال المناوي يحتمل شموله لمن تزوج او زوج من ذريته طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي بفتحات وهو حديث صحيح------------ سالت ربي ان لايدخل احدا من اهل	1285	4205980788979521059	141	225.0	106	300	47.0	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1480	false	6554903942952247754	43	94	188	422	1421	300	سالت جبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو رايت ادناها لاحترقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن انس 14640 سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق---- من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم --شهداء----- الله	1480	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1286	true	4115992668740877269	157	235	768	1153	1510	300	سالت جبريل هل تري ربك قال ان بيني وبنيه سبعين حجابا من نور لو رايت ادناها لاحترقت قال المناوي ذكر السبعين للتكثير لا للتحديد لان الحجب اذا كانت اشياء حاجزة فالواحد منها يحجب والله تعالي لا يحجبه شء فالحجب عبارة عن الهيبة والجلال طس عن انس------ سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق مات من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الله	1286	4205980788979521059	225	404.5	175	392	57.3979606628418	46	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1482	false	2995051095408170007	153	213	793	1098	1524	300	ابن مردويه ق ف-------ي البعث ع----ن عمر ابن النجار عن انس 14656 سادة السودان------------ اربعة لقمان الحبشي----------------------- والنجاشي----------- وبلال و------مهجع كر عن عبد الو---------------------------------------------------------حمن بن يزيد بن جابر موسلا 14657----- سارعوا في طلب العلم فالحديث من صادق-------------------- خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة-------- الرافعي في تاريخه------------ عن جابر ------14658 ساعات الاذي في الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا يذهبن ساعات الاذي في الاخرة	1482	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1287	true	2155525211651220761	162	275	869	1471	1596	300	ابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابن عمر ابن الخطاب------------- سادة السودان يعني الحبشة اربعة لقمان الحبشي الحكيم قيل هو عبد داود والنجاشي ملك الحبشة وبلال المءذن مهجع بكسر الميم وسكون الهاء وفتح الجيم مولي عمر بن الخطاب ابن عساكر عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مرسلا تابعي جليل سارعوا في طلب العلم فالحديث من صادق قال المناوي في نيته خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة وغيرهما الرافعي في تاريخه تاريخ قزوين عن جابر بن عبد الله ساعات الاذي اي الامراض والمصاءب التي تعرض للانسان تذهبن ساعات الخطايا ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب الفرج بعد الشدة عن الحسن البصري مرسلا ساعات الاذي في الدنيا يذهبن ساعات الاذي في الاخرة	1287	4205980788979521059	259	386.5	206	615	42.11382293701172	44	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1483	false	5216019796953030204	190	248	921	1172	1431	300	حم خ م ت ه عن ابن مسعود ه حل والخراءطي في مساوء الاخلاق عن ابي هريرة قط في الافراد عن جابر ه عن سعد طب ------------عن عبد الله بن --مغفل ابن ابي الدنيا في ذم الغضب طب عن عمرو بن النعمان بن مقرن 14673---------------- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وحرمة مال---------ه كحرمة------------------------ دمه طب عن ابن مسعود	1483	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1289	true	-8542879914875309881	214	271	1078	1334	1495	300	حم ق ت ن ه عن ابن مسعود ه عن ------------------------------ابي هريرة و-----------------------عن سعد بن ابي وقاص طب عن عبد الله بن المغفل بفتح المعجمة وشدة الفاء و-----عن عمرو بن النعمان بن مقرن قط في الافراد عن جابر سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وحرمة ماله واختصاصه كحرمة دمه في حصول الاثم وان تفاوت طب عن ابن مسعود	1289	4205980788979521059	153	223.0	113	314	48.72611618041992	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1484	false	-4228662539126879176	240	286	1172	1401	1472	300	سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله اكبر ملء السموات والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب------------------------------------------------------ حتي تخلص الي ربها عز وجل ابو نصر------------------------------------------------------------- السجزي في الابانة عن ابن عمرو وقال اسناده صالح كر ع----------ن ابي هريرة 14684------ سبحان الله	1484	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1290	true	5078755061731650213	82	153	405	765	1586	300	سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله اكبر ملء السموات والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب جميع بينهما لمزيد التقرير والتكيد اي بل تصعد بلا مانع حتي تخلص الي ربها عز وجل اي تصل اليه بلا علاءق ولا حاجب وهو كناية عن سرعة قبولها وكثرة ثوابها السجزي في الابانة عن ابن عمرو بن العاص ابن عساكر في التاريخ عن ابي هريرة باسناد ضعيف سبحان الله	1290	4205980788979521059	197	340.5	156	360	54.72222137451172	38	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1485	false	3830108989331241983	205	240	995	1176	1474	300	14690 سبحان الله اين الليل اذا جاء النهار حم----------------------------- عن التنوخي رسول هرقل ان هرقل كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم تدعوني الي جنة عرضها السموات والارض فاين النار قال فذكره 14691 سبحان الله	1485	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1291	true	5265058460742358313	71	107	396	585	1566	300	------سبحان الله اين الليل اذا جاء النهار قال العلقمي وسببه كما في الكبير عن التنوخي---------- ان هرقل كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم تدعوني الي جنة عرضها السموات والارض فاين النار---- فذكره -وقال سبحان الله	1291	4205980788979521059	154	266.0	123	210	73.33333587646484	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1341	false	4700480797635820635	136	168	658	838	1535	300	وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفق-ته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله	1341	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1294	true	9102908253264588580	228	258	1197	1365	1558	300	وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه فاحسن ضيافته فدعا----- اليتيم والمسكين-------- لوجه الله	1294	4205980788979521059	163	301.5	133	181	90.05525207519531	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1487	false	-2000876443573820997	201	297	1009	1469	1483	300	عن ابي هريرة او عن ابي س-------------------------------------عيد م عن ابي سعيد وابي هريرة معا 14705 سبعة------- في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله------------------------------------------------------------------------ رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط-------- في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال------------------------ فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية فلقيهم------ العدو وانكشفوا فحمي ادبارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ----------------------------------------كر عن ابي هريرة 14706 سب-------عة يظلهم الله تحت ظل----ه يوم لا ظل الا ظله	1487	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1295	true	-4162466106747591806	129	256	661	1288	1505	300	عن ابي هريرة -----وابي سعيد الخدري حم ق ن عن ابي هريرة وابي سعيد------------------------- معا------ سبعة يكونون في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله اضافة الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالظل وجميع العالم تحت العرش رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط اي عادل في رعيته ورجل عرضت علي- امراة نفسها ذات منصب وجمال ليزني بها وقيل ليتزوجها فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اث-ارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ابن زنجويه عن الحسن البصري مرسلا ابن عساكر عن ابي هريرة واسناده ضعيف سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله	1295	4205980788979521059	406	669.0	320	665	61.05263137817383	77	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1487	false	-2000876443573820997	27	68	118	338	1483	300	سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب------- الزاءد في كتاب الله -----------------------والمكذب بقدر الله والمس------------------------------تحل حرمة الله والمس--------------------------------------------------------------------تحل من عترتي ما حرم الله----------------------------- والتارك لسنتي وا---------------لمستاثر بالفء -----------------------------------------------والمتجبر بسلطان---------------ه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو بن شغوي------------------ اليافعي	1487	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1296	true	-6722967275579564633	6	100	26	498	1564	300	سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله اي يدخل فيه ما ليس منه والمكذب بقدر الله بقوله ان العباد يفعلون بقدرهم والمستحل حرمة الله قال المناوي اي من فعل في حرم مكة ما لا يجوز اه وظاهر الحديث الاطلاق والمستحل من عترتي ما حرم الله اي من فعل باقاربي ما لا يجوز والتارك لسنتي بترك العمل بها والمستاثر بالفء اي المختص به من امير او امام فلم يصرفه لمستحقه والمتجبر بسلطانه اي بقوته وقهره ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو بن شفوي بشين وغين معجمتين اليافعي	1296	4205980788979521059	209	319.5	168	472	44.279659271240234	36	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1489	false	-8362527840632478466	159	202	791	1013	1528	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف---------------------------------------------------- والصوم في يوم الصيف وحس-----------------ن الصبر عند المصيبة--------------- وترك المراء----------------------------------- وانت محق----------- وتبكير الصلاة في يو---------------م الغيم وحس-------------------------------------------------------------------------ن الوضوء في ايام الشتاء هب وضعفه---------------------------------------------------- عن ابي مالك الاشعري 14718 ست خصال من السحت رشوة الامام	1489	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1297	true	1377859675648003883	27	119	152	636	1612	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لغلبة استعماله فيه والصوم في يوم الصيف يعني في شدة الحر وحسن الصبر عند المصيبة اي في ابتداءها وترك المراء بكسر الميم مخففا اي الجدال والخصام وانت محق وخصمك مبطل وتبكير الصلاة اي التبكير لها في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها عقب الاجتهاد اول وقتها عند ظن دخوله لءلا يخرج وقتها وحسن الوضوء في ايام الشتاء اي اسباغه في شدة البرد بالماء البارد عند العجز عند تسخينه هب عن ابي مالك الاشعري------ ست خصال من السحت --اي الحرام	1297	4205980788979521059	194	294.0	152	492	39.43089294433594	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1488	false	-5965978869438946901	235	258	1153	1277	1463	300	بواحدة منهن جاء وله عهد------------------------------ يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم	1488	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1298	true	7598537278265033532	0	29	0	154	1578	300	بواحدة منهن جاء وله عهد عند الله تعالي ان يدخله الجنة يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم	1298	4205980788979521059	124	236.0	101	154	80.51947784423828	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1489	false	-8362527840632478466	219	258	1109	1308	1528	300	عن ابي هريرة 14719 ست من كن فيه كان مءمنا حقا------------------------- اسباغ الوضوء----------------------------------------------- والمبادرة الي الصلاة----------------------- في يوم دجن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء---------------------------- بالسيف والصبر علي المصيبة------------ وترك المراء وان كنت محقا الديلمي عن ابي سعيد	1489	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1298	true	7598537278265033532	55	140	294	740	1578	300	عن ابي امامة------ ست من كن فيه كان مءمنا حقا اي حقيقة اي كامل الايمان اسباغ الوضوء اي اتمامه واكماله باداء فروضه وشروطه ومندوباته والمبادرة الي الصلاة اي الي فعلها اول وقتها في يوم دجن بفتح الدال المهملة وسكون الجيم ظل الغيم في اليوم المطير والدجنة الظلمة قاله في مسند الفردوس وقال المناوي الدجن المطر الكثير كثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء اي الكفار الذين لا امان لهم بالسيف والصبر علي المصيبة بان لا يجزع وترك المراء وان كنت محقا فر----- عن ابي سعيد	1298	4205980788979521059	181	268.5	143	457	39.60612869262695	36	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1489	false	-8362527840632478466	97	149	495	745	1528	300	عن ابن عمرو 14716--------------- ستة لعنتهم لعنهم الله---------- وكل نبي مجاب----------------------------------------------------------------- الزاءد في كتاب الله ---------------------------------------------والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويعز من اذل الله والمستحل ما حرم الله والمست---------------------------------------------------------------حل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي----------------------- ت ك وتعقب حل طب هب عن عاءشة ك عن علي	1489	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1299	true	-2766446199051009798	68	160	323	777	1465	300	عن ابن عمرو بن العاص باسناد صحيح ستة لعنتهم لعنهم الله دعا عليهم وكل نبي مجاب روي بميم وبمثناة تحتية من الحق والخلق والجملة حال من فاعل لعنتهم الزاءد في كتاب الله اي من يدخل فيه ما ليس منه ويتاوله بما لا يصح والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل --لحرم الله بفتح الحاء والراء اي حرم مكة يعني من فعل في الحرم ما يحرم فعله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي بالاعراض عنها استخفافا ت ك ---------------عن عاءشة ك عن علي	1299	4205980788979521059	217	324.5	170	471	46.07218551635742	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1491	false	-7629987716405090846	3	122	13	571	1446	300	من بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس------ قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال عليكم بالشام حم ت حسن صحيح عن ابن عمر 14730 سترك الله يا عم وستر ذريتك من النار قال------------------------------------------------------------------------------ه للعباس ع والروياني طب عن سهل بن سعد 14731 ستشرب امتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمها يكون عونهم علي شربها امراءهم كر عن ايوب بن نافع عن كيسان عن ابيه عن جده وفيه صدقة بن عبد الله عن سليمان بن داود الخولاني مختلف فيهما 14732 ستر ما بين اعين الجن و----عورات بني ادم اذا دخل احدهم الخ--------------لاء ان يقول بسم الله حم ت وضعفه---------------------------------------------------------------------------------------- ه عن علي ------14733 ستر--- بين اعين الجن وبين عورات بني ادم اذا وضع احدهم -------------------------------------------ثوبه ان يقول بسم الله	1491	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1299	true	-2766446199051009798	162	268	787	1305	1465	300	من---- حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس تمامه قالوا------------- فما تامرنا قال عليكم بالشام حم ت ع---------ن ابن عمر باسناد صحيح ست--------------------------ر قال الدميري الستر بالكسر الحجاب وبالفتح مصدر سترت الشء استره اذا غطيته اه اي حجاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين اعين الجن وبين عورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء اي اراد دخوله ان يقول بسم الله قال بعض اءمتنا الشافعية ولا يزيد الرحمن الرحيم لان المحل ليس محل ذكر ووقوفا مع ظاهر هذا الخبر حم ت ه عن علي باسناد صحيح ستر ما بين اعين الجن وبين عورات بني ادم اذا وضع احدهم ثوبه يحتمل ان المراد اراد نزعه لنحو نوم كاغتسال ان يقول بسم الله	1299	4205980788979521059	240	205.0	184	800	30.0	48	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1495	false	-2391246891877172442	193	227	995	1170	1518	300	ستكون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قول------------------------------هم يتقاحمون في النار -------------------------------------------------------------------------------------------------------كما تتقاحم القردة------------------ ع طب كر عن معاوية 14772------- ستكون--------- فتن يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا الا من احياه الله بالعلم	1495	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1302	true	-2593421793513089868	97	164	522	860	1526	300	ستكون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم اي لا يستطيع احد ان يرد عليهم يتقاحمون في النار اي يقعون فيها كما يقتحم الانسان الامر العظيم وتقحمه اذا رمي نفسه فيه من غير روية وتثبت قاله في النهاية كما ت-قاحم القردة بحذف احدي التاءين ع طب--- عن معاوية بن ابي سفيان ستكون اي ستحدث فتن يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا الا من احياه الله بالعلم	1302	4205980788979521059	166	269.5	133	342	48.53801345825195	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1496	false	-4172774970536861373	175	290	895	1520	1573	300	فان استطعت ان تكون المقتول----- لا القاتل فافعل---------------------------------------------------------- ك عن خالد بن عرفطة 14779 ست------كون ا-----------------------------------------------ربع فتن فتنة يستحل فيها الدم والثانية يستحل فيها الدم والمال والثالثة يستحل فيها الدم والمال والفرج طب عن عمران بن حصين 14780 ستكون فتنة كرياح الصيف القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي من اشرف لها استشرفته ومن الصلوات صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله طب عن نوفل بن معاوية 14781 ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم--------------------------------- ويعملون فيسيءون----------- العمل ثم لا يرضون م--------نكم حتي تحسنوا--------- قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فقاتلوهم فمن قتل علي ذلك فهو شهيد طب البغوي---------------------------------------------------------------------- عن ابي سلالة----------- السلمي قال البغوي واهي الاسناد وفيه	1496	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1303	true	-3723718729575775287	2	101	14	568	1574	300	فان استطعت ان تكون المقتول فيها لا القاتل فافعل وهذا في فتن تكون بين المسلمين واما الكفار فيحرم الاستسلام ك عن خالد بن عرفطة بضم المهملة وسكون الراء وضم الفاء وفتح الطاء المهملة باسناد حسن ست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم بفتح المثناة التحتية وسكون الكاف ويعملون فيسءيون من الاساءة العمل--- لا يرضون منكم اي عنكم حتي تحسنوا بالتشديد قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا--------- فمن قتل علي ذلك فهو شهيد من شهداء الاخرة خاطبهم بذلك ليوطنوا انفسهم علي ما تلقوه من الاذي فيصروا عليه طب عن ابي سلالة الاسلمي او السلمي باسناد ضعيف -----------------	1303	4205980788979521059	269	253.5	218	883	30.464326858520508	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1500	false	3046609027047775743	44	86	208	409	1440	300	لقاءك حتي كان هذا اوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذن ربي لي واني ابشرك انه--------- ليس احد اكرم علي الله عز وجل منك حل وابن منده ----------------كر عن عبد الرحمن بن غنم الاشعري 14819---------------- سلوا الله الفردوس-------- فانها سرة------------- الجنة وان اهل الفردوس يسمعون اطيط العرش	1500	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1306	true	-6071304548198272462	0	74	0	366	1500	300	لقاءك حتي كان هذا اوان يحتمل ان المعني اوان لقاءك فاوان منصوب ان نوي لفظ المضاف اليه او مبني علي الضم ان نوي معناه ويحتمل انه مضاف لقوله اذن---- لي واني ابشرك انه اي الشان ليس احدا كرم علي الله------- منك وعليه اجماع اهل السنة ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم بضم الغين المعجمة وسكون النون سلوا الله الفردوس اي جنته فانها سرة في رواية وسط الجنة وان اهل الفردوس يسمعون اطيط العرش	1306	4205980788979521059	163	230.5	129	377	43.2360725402832	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1503	false	-5961824726965165357	210	254	1041	1257	1474	300	ابن المبارك--------- عن سليمان بن موسي مرسلا 14858 سوداء------ ولود---------- خير من----- حسناء لا تلد واني مكاثر بكم الامم------------ حتي بالسقط يظل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبنطءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي باب الجنة------------------- يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك طب وابن حبان في	1503	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1310	true	-7687794456569859913	24	116	124	616	1570	300	ابن المبارك في الزهد عن سليمان بن موسي مرسلا------ سوداء بالمد ولود اي نكاحها خير من نكاح حسناء لا تلد واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط---- محبنطا بميم مضمومة وحاء مهملة ساكنة وموحدة مفتوحة ونون ساكنة وطاء مهملة مكسورة وهمزة منونة قال في النهاية المحبنطء بالهمز وتركه المتغضب المستبطء للشء وقيل هو الممتنع امتناع طلب لا امتناع اباء اه اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك والكلام في -----	1310	4205980788979521059	190	290.5	151	507	37.475345611572266	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1505	false	-2061842760119744042	26	98	142	498	1527	300	النار حل عن ابي موسي الغافقي 14874 سياتيكم --ركب مبغضون------ فاذا جا--ءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فاذا عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها و----------------------------------------------------ارضوهم فانما تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم د ق عن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك عن ابيه 14875 سياتي عليكم زمان لا يكون فيه شء اعز من ثلاثة درهم--------------------------------- حلال او اخ يستانس به او سنة يعمل بها طس كر عن حذيفة ---------------14876 سياتي علي امتي	1505	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1311	true	-4779490343525066474	101	179	507	902	1514	300	المسلسلة عن ابي موسي الاشعري س------ياتيكم اقوام يطلبون العلم فاذا رايتموهم فقولوا لهم مرحبا اهل---------------------------ا فلا تستوحشوا بوصية رسول الله وافتوهم بالفاء اي علموهم وفي رواية بقاف ونون يعني ارضوهم من اقني اي ارضي ه عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن سياتي------------------------------------ عليكم زمان لا يكون فهي شء اعز من ثلاثة درهم بجره وما بعده علي البدل من ثلاثة حلال او-اخ يستانس به او سنة يعمل بها طس حل عن حذيفة بن اليمان باسناد حسن سياتي عل- امتي	1311	4205980788979521059	175	183.5	129	466	37.55364990234375	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1506	false	8864580904119935817	5	92	20	474	1530	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء ويق----------------------------------------------ل الفقهاء---------------------------- ويقبض العلم---------- ويكثر ا----------------لهرج ثم ياتي من بعد ذلك زم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجادل---- المشرك------- بالله المءمن في مثل ما يقول طس ك وابو نصر السجزي في الابانة وقال غريب عن ابي هريرة 14882 سياتي علي الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويءتمن فيها الخاءن ويخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه يتكلم في امر العامة حم ه ك عن ابي هريرة 14883 سياتي علي الناس زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور	1506	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1311	true	-4779490343525066474	176	286	888	1455	1514	300	سياتي عل ا-متي زمان يكثر فيه القراء اي الذين يحفظون القران عن ظهر قلب ولا يفهمونه وتفل الفقهاء اي العلماء بالاحكام الشرعية ويقبض العلم بموت اهله ويكثر الهرج اي القتل والفتن ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا فيه القران رجال من امتي لا يجاوز ترقيهم جمع ترقوة عظيم بين ثغرة النحر والعاتق يعني لا يتخلص من السنتهم الي قلوبهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل فيه المشرك بالرفع بالله المءمن في مثل ما يقول قال المناوي اي يخاصمه ويغالبه ويقابل حجة بحجة مثلها في كونها حجة لكن حجة--------------------------- الكافر باطلة طس عن ابي هرير----------------------------------------------------------------------ة قال الشيخ حديث صحيح سياتي علي ال-------------------------------------------ناس زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور	1311	4205980788979521059	200	254.0	155	708	28.248586654663086	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1507	false	8209156472616686155	154	193	772	958	1442	300	سيخرج اهل مكة منها ثم لا يعبرها------------------ الا قليل ثم تمتلء------- وتبني------------- ثم يخرجون منها---------- فلا يعودون فيها ابدا حم----------- عن عمر وهو حسن 14898----------------------------- سيخرج ناس الي المغرب--------------------------------- ياتون يوم القيامة وجوههم علي ضوء الشمس حم------------------- عن رجل	1507	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1312	true	-8263908015530466214	152	217	794	1119	1574	300	سيخرج اهل مكة منها ثم لا يعبرها اي لا يدخلها منهم الا قليل ثم تمتلء بالناس وتبني فيها الابنية ثم يخرجون منها مرة ثانية فلا يعودون فيها الي قيام الساعة حم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح سيخرج ناس من- المغرب يحتمل انهم الذي يكونون مع المهدي ياتون يوم القيامة وجوههم علي ضوء الشمس في الاشراق والجمال حم عن رجل	1312	4205980788979521059	162	242.0	126	326	49.69325256347656	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1509	false	-5123702644519560505	109	153	517	771	1500	300	سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم وسي-----------------------------------------------------------------د الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسي----------------------------------------------د الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية وفي لفظ وسيد رياحين اهل الجنة الفاغية طب---------------- هب عن بريدة 14918----------------------------- سيد الادها----ن البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال -----------الشيرازي	1509	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1312	true	-8263908015530466214	223	300	1150	1574	1574	300	سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم قال المناوي لانه جامع لمعاني الاقوات ومحاسنها فهو افضل المطعومات وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء كيف وبه حياة كل حيوان بل كل نام علي وجه الارض وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية نور الحناء فهو اشرف الرياحين طس وابو نعيم في الطب النبوي هب عن بريدة بن الحصيب قال الشيخ حديث حسن لغيره سيد الادهان دهن البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال لعموم نفعه الشيرازي-	1312	4205980788979521059	209	337.0	171	425	49.17647171020508	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1507	false	8209156472616686155	222	300	1101	1442	1442	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعد---------------------------------------------------------ك ما استطعت-------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر ما صنعت---------- ابوء --------------------------------------لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي------------ فاغفر ل-----ي فانه--------- لا يغفر الذنوب الا انت من قالها م---------------ن النهار------- موقنا فمات----------------------------------- من يومه---- قبل ان يمسي فهو في الجنة------------------------------------------------------------------------------------ ومن قالها--------- وهو موقق بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة حم ش----------------------------- خ ن حب عن شداد بن اوس 14901------------- سيد الايام عند الله-	1507	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1313	true	4763874501977579818	59	210	310	1038	1450	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك اي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت اي مدة دوام استطاعتي ومعناه الاعتراف بالعجز عن اداء حقه تعالي اعوذ بك من شر ما صنعت من الذنوب ابوء بالباء الموحدة والهمزة والمد اي اعترف لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اي اعترف به فاغفر لي ذنبي فانه اي الشان لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اي هذه الكلمات من النهار اي فيه موقتا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمشي ولم يرتكب شيءا من الكباءر بعد قولها فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابين او بغير عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة بالقيد المذكور بالمعني المذكور حم خ ن--- عن شداد بن اوس رضي الله تعالي عنه سيد الايام عند الله	1313	4205980788979521059	311	435.5	237	731	42.54446029663086	63	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1508	false	-3355078127268600305	0	59	0	271	1443	300	يوم الجمعة---------------- اعظم--------- من يوم---- النحر و----الفطر وف-------------------يه خمس خلال----------------------------- فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها الله------ شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وف------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو	1508	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1313	true	4763874501977579818	210	300	1038	1450	1450	300	يوم الجمعة اي هو من افضلها اعظم عند الله من يوم عيد النحر وعيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة اي خصلة فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال العبد فيها الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو-	1313	4205980788979521059	266	443.0	208	413	64.40677642822266	54	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms3922	false	-2685301398008522963	103	151	521	748	1466	300	عن علي قال ان افضل الشه------------داء حمزة بن عبد المطلب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء جعفر بن ابي طالب----- مع- الملاءكة----------- لم ينح----------------ل ذلك ---------------------------------------------احد ممن مضي من الامم غيره--------------------- شء اكرم الله ب-----ه محمدا صلي الله عليه وسلم--------- ابو بكر وابو القاسم الخرقي	3922	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1314	true	7663243240074098510	97	186	472	926	1510	300	عن علي قال الشيخ حديث صحيح سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره بمعروف ونهاه عن منكر فقتله جمع بينهما حثا علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ك والضياء عن جابر قال الشيخ حديث صحيح سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب يطير معه الملاءكة ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول ذلك المذكور وهو كونه يطير مع الملاءكةويطيرون معه احد ممن مضي من الامم غيره بالرفع بدل من احد هو شء اكرم الله به نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم وابن عمه ---------ابو القاسم الحرقي	1314	4205980788979521059	170	250.0	132	463	36.717063903808594	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1508	false	-3355078127268600305	235	288	1097	1384	1443	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس---------- سلمان وسيد الحبشة بلال وسي-------د الجبال طور سيناء وسي---------------------------------------د الشجر ا----------لسدر وسيد الاشهر الاشهر الحرم وسيد------- الايام يوم------------ الجمعة وسي---------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسي----------د البقرة اية الكرسي اما ان---------------- فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة الديلمي عن علي	1508	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1315	true	-5192737176801044759	142	217	707	1112	1572	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس بضم فسكون سلمان وسيد الحبشة بلال المءذن وسيد الجبال طور سيناء هو جبل موسي بين مصر وايلة وقيل بفلسطين وسيد الشجر السدر شجر النبق وسيد الاشهر المحرم اي بعد رمضان وسيد الايام اي ايام الاسبوع الجمعة اي يومها وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة اي سورتها وسيد البقرة اية الكرسي -ما ان بالفتح والتخفيف فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة لاشتمالها- علي	1315	4205980788979521059	245	426.5	194	407	60.19655990600586	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1511	false	478012027485038077	126	293	592	1426	1454	300	سيكون في امتي اقوام يتعاطي فقهاءهم عضل المساءل------------------------------------ اولءك شرار امتي طب------------------------------------------------------------------------------------------- عن ثوبان ----------------------------------------------وضعف 14942 سيكون جهاد ورباط بقزوين يشفع احدهم في مثل ربيعة ومضر خط في فضاءل قزوين والرافعي عن ابن عباس 14943 سيكون اناس من امتي يضربون القران بعضه ببعض ليبطلوه ويتبعون ما تشابه منه ويزعمون ان لهم في امر ربهم سبيلا ولكل دين مجوس وهم مجوس امتي وكلاب النار كر عن البختري بن عبيد عن ابيه عن ابي هريرة والبختري متروك 14944 سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء-------------------------------------- مل-وك ومن بعد الملوك جبابرة ---------------------------------------------------ثم يخرج رجل من اهل بيت----------ي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه ابن منده طب حل كر عن الاوزاعي عن قيس بن جابر بن ماجد-------------- الصدفي عن ابيه عن جده قال حل كر هكذا يروي عن الاوزاعي ورواه ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر عن ابيه عن جده وهو الصحيح 14945 سيكون في اخر الزمان خسف---------------- وقذف---------------------------- ومسخ------------------------------------------- اذا ظهرت المعازف----------------------------------------------- والقينات واستحلت	1511	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1317	true	-1946754524501855493	116	300	581	1541	1541	300	سيك-ن في امتي اقوام يتعاطي فقهاءهم عضل المساءل بضم العين وفتح الضاد المعجمة صعابها اولءك شرار امتي اي من شرارهم فخيارهم من يستعمل سهولة الالقاء بنصح وتلطف ومزيد بيان ولا يفجا الطالب بالصعاب طب عن ثوبان رضي الله عنه قال العلقمي بجانبه علامة الحسن سي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك اشارة الي الانقطاع الخلافة وظهور الجور ومن بعد الملوك جبابرة جمع جبار وهو الذي يقتل علي الغصب او المتمرد العاتي ثم يخرج رجل من اهل بيتي هو المهدي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني اي يجعل اميرا قال الشيخ في زمن عيسي صلي الله عليه وسلم وكونه من جملة اتباعه لا ينافي الامارة المذكورة اذ الامارة تصدق ولو في شء خاص فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه اي باحط منه منزلة طب عن جاحل قال الشيخ بجيم وحاء مهملة مكسورة فلام الصدفي قال الشيخ حديث حسن سيكون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخر الزمان خسف اي غور في الارض وقذف رمي بالحجارة من السماء بقوة ومسخ اي تحويل الصورة الي ما هو اقبح كقرد وخنزير اذا ظهرت المعازف بعين مهملة وزاي جمع معرفة بفتح الزاي الة اللهو والقينات واستحلت-	1317	4205980788979521059	335	311.0	265	1387	24.152847290039062	56	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1512	false	513393022348968865	0	24	0	136	1475	300	سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون------------- الوان اللباس----------------------------------------------------------- ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي--------------------------------------------------------------- طب حل عن ابي امامة	1512	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1318	true	2592674248980042618	185	235	950	1221	1541	300	سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون بفتح الموحدة الوان الثياب اي الالوان النفيسة من كل مشتغلين بتحصيلها معرضين عن الاخرة ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي اي من شرارهم وذا من معجزاته صلي الله عليه وسلم فانه عن غيب وقع طب حل عن ابي امامة	1318	4205980788979521059	133	218.0	109	271	49.077491760253906	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1513	false	7477051467402497858	148	208	683	966	1428	300	في الدعاء ط ش حم د عن سعد -بن ابي وقاص 14957 سي------كون قوم ياكلون بالسنتهم كما تاكل البقر من الارض حم والشاشي هب ض عن سعد بن ابي وقاص 14958 سي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بمصر رجل من بني امية اخنس--------------------------------- يلي سلطانا ثم يغلب--------- عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم	1513	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1319	true	-8967498447935889894	92	186	494	973	1579	300	في الطهارة--- حم د عن سعد ابن ابي وقاص باسناد صحيح سيكون قوم ياكلون بالسنتهم كما تاكل البقر من الارض قال المناوي اي يتخذون السنتهم ذريعة الي ماكلهم كما تاخذ البقر بلسانها ووجه الشبه انهم لا يميزون بين الحلال والحرام كما لا تميز البقر في رعيها بين رطب ويابس وحلو ومر حم عن سعد قال الشيخ حديث صحيح سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس اي منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب بضم اوله عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي ال----ي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم	1319	4205980788979521059	222	379.0	175	486	45.679012298583984	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1514	false	-8812747420966695545	9	47	37	246	1509	300	سيكون قوم--- بعدي من امتي يقراون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان--------- فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم------------ بدينكم ولا يكون ذلك---------------------------- كما لا يجتني من القتاد ال-----------------------------------------ا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا	1514	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1319	true	-8967498447935889894	213	268	1099	1400	1579	300	سيكون قوم من بعدي من امتي يقرءن- القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان ال للجنس فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم اي السلاطين بدينكم ولا يكون ذلك الاعتذال بالدين مع مخالطتهم كما لا يجتني من القتاد بفتح القاف ومثناة فوقية خفيفة شجر له شوك الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا	1319	4205980788979521059	204	358.5	166	302	67.54966735839844	36	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1514	false	-8812747420966695545	207	250	1036	1254	1509	300	فمن ادرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله منهم حل والسجزي ف----------------------------------------------------------ي الابانة قال غريب عن ------------ابي امامة 14968 سي-------------كون في اخر الزمان ناس من امتي------------------ يحدثونكم بما لم تسمعوا به انتم ولا اباءكم------------------------------------------------------- فاياكم واياهم م ك عن ------------------------------------------------------ابي هريرة 14969 سيكون عليكم امراء	1514	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1320	true	-6499382092732218486	24	97	132	545	1570	300	فمن ادرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله منهم قال المناوي هم القوم الذي تنسكوا في ظاهر الحال تصنعا ورموا بابصارهم الي الارض احتقارا للناس وعجبا حل عن ابي امامة قال الشيخ حديث حسن سيكون في اخر الزمان ناس من امتي يزعمون انهم علماء يحدثونكم بما لم تسمعوا--- انتم ولا اباءكم من الاحاديث الكاذبة والاحكام المبتدعة والعقاءد الزاءغة فاياكم واياهم اي احذروهم وتجنبوهم وقيل اراد به رواة الاحاديث الموضوعة م عن ابي هريرة------ سيكون------ امراء	1320	4205980788979521059	163	245.5	132	428	38.084110260009766	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1515	false	4543277457173087524	1	135	6	708	1563	300	سيكون امراء تعرفون وتنكرون -------------------------------------------------------------فمن نابذهم--------------------------------- نجا --------------------ومن اعتزلهم------------ سلم ومن خالط-------------هم----------------- هلك ش طب عن ابن عباس 14972 سيكون في اخر امتي نساء يركبن علي سروج كاشباه الرجال ينزلون علي باب المسجد كاسيات عاريات علي رءوسهن كاسنمة البخت العجاف فالعنوهن فانهن ملعونات لو كانت وراءكم امة من الامم تخدمنهم كما يخدمكم نساء الامم قبلكم طب عن ابن عمرو 14973 سيكون من بعدي امراء يقتتلون علي الملك يقتل بعضهم بعضا ش طب---------------------------------------- عن عمار 14974 سيكون بعدي خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب قيل يخسف بالارض وفيهم الصالحون قال نعم اذا كان اكثر اهلها الخبث طب عن ام سلمة 14975 سيكون عليكم امراء يامرونكم بما لا يفعلون فمن صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي الحوض حم عن ابن عمر 14976 سيكون في امتي اقوام يكذبون بالقدر	1515	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1320	true	-6499382092732218486	95	181	533	971	1570	300	سيكون امراء تعرفون وتنكرون اي يعملون اعمالا منها ما هو معروف شرعا ومنها ما هو منكر شرعا فمن نابذهم اي انكر بلسانه ما لم يوافق الشرع نجا من النفاق والمداهنة ومن اعتزلهم منكرا بقلبه سلم ومن خالطهم راضيا بحالهم هلك لوقوعه في الاثام ش طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح لغيره سيكون ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي اقوام يقتتلون علي الملك يقتل بعضهم بعضا عليه هذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع طب عن عمار ---------بن ياسر---------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ حديث صحيح سيكون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في امتي اقوام يكذبون بالقدر	1320	4205980788979521059	175	242.5	138	898	19.487751007080078	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1516	false	-6139743343971000939	202	225	1029	1145	1535	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ب------------ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل	1516	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1320	true	-6499382092732218486	244	269	1283	1411	1570	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم بتشديد الراء ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل	1320	4205980788979521059	116	221.5	93	128	90.625	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1152	false	-1771583476686723925	100	186	533	947	1514	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغضن منها قادة ذلك الغصن الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------جنة والبخل شجرة من شج--ر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاد- ذلك الغصن الي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد وابو بكر الشافعي في الغيلانيات هب وضعفه خط في كتاب البخلاء عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده خط عن علي عد هب وضعفه عن ابي هريرة حل خط في تاريخه عن جابر خط عن ابي سعيد حب في الضعفاء عن عاءشة الديلمي عن معاوية	1152	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1324	true	-7152367249307841914	55	163	288	821	1488	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة اي السخاء يدل علي قوة الايمان لاعتقاد ان الله تعالي ضمن الرزق فمن تمسك بهذا الاصل قاده الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن م------نها قاده ذلك الغصن الي النار اي البخل يدل علي ضعف الايمان لعدم وثوقه بضمان الرحمن وذلك يجره الي دار الهوان قال المناوي والحق تعالي لا يوصف بالسخاء بل يوصف بالجود كما في حديث قط في الافراد هب ------------------------------------------------------------------------------------------عن علي عق هب عن ------ابي هريرة حل -------------عن جابر خط عن ابي سعيد ابن عساكر عن انس فر----------- عن معاوية	1324	4205980788979521059	261	432.5	205	659	39.60546112060547	44	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1152	false	-1771583476686723925	273	299	1383	1508	1514	300	السخي قريب من الل------------ه قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النهار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار	1152	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1324	true	-7152367249307841914	163	191	821	954	1488	300	السخي قريب من الله اي من رحمته قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من الن-ار والبخيل بعيد ا---لله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار	1324	4205980788979521059	120	220.5	95	137	87.59123992919922	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1153	false	-8394908778030490567	77	103	374	498	1485	300	السخي قريب من الل------------ه قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار	1153	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1324	true	-7152367249307841914	163	191	821	954	1488	300	السخي قريب من الله اي من رحمته قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد ا---لله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار	1324	4205980788979521059	120	225.5	95	136	88.23529052734375	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1154	false	-3256989890908238258	135	211	651	1050	1497	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم و-----------------من اكرم سلطان الله عز وجل في الدنيا اك--------رمه الله يوم القيامة ابن النجار ------------عن ابي هريرة 11041------------------------ السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فاذا عدل كان له الاجر و----علي الرعية ا------------------لشكر واذا جار-------------- كان عليه الاصر و----علي الرعية الصبر واذا جارت--------------------------------------------- الولاة قحطت السماء و---------------اذا منعت الزكاة هلكت المواشي و--------------------------اذا ظهر الزني ظه-ر الفقر والمسكنة واذا اخفرت اهل الذمة	1154	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1327	true	-1061249766480195617	67	181	360	940	1558	300	السلطان ظل الله في الارض لانه يدفع الاذي عن الناس كما يدفع الظل اذي حر الشمس فمن اكرمه بعدم الخروج عليه والانقياد لاوامره اكرمه الله ومن اهانه بضد ذلك اهانه الله طب هب عن ابي بكرة واسمه نفيع قال الشيخ حديث صحيح السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان- عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر لله تعالي علي ذلك وا-ن جار او خاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر اي يلزمهم الصبر علي جوره ولا يجوز الخروج عليه واذا جار الولاة فحطت السماء اي انقطع المطر واذا منعت الزكاة هلكت المواشي لان الزكاة تنميها وتحفظها واذا ظهر الزناء ظهر الفقر والمسكنة واذ- اخفرت---- الذمة	1327	4205980788979521059	283	394.0	222	587	48.21124267578125	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1155	false	-33868264134013184	27	202	134	977	1423	300	حديث ابي هريرة 11049 السمع والطاعة حق علي------------------- المرء المسلم فيما احب او كر---------------------------ه ما لم يءمر بمعص----------ية فاذا امر بمعصية------------------- فلا سمع عليه ولا طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة حم خ م د ت ن ه عن ابن عمر ----الشيرازي-------------------------------------------- في الالقاب عن ابي هريرة 11050 السنا والسنوت فيهما دواء من كل داء كر عن ابي ابي الانصاري 11051 السنة سنتان سنة من نبي مرسل وسنة من امام عادل الديلمي عن ابن عباس 11052 السنة سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اص---------------------------------------------لها ليس في كتاب الله الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة------------------------------------ طس عن ابي هريرة 11053 السنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر سبع -----------------------------------حم قط ك عن ابي هريرة قال كان النب--ي صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار قوم ولا تاتي دارنا فقال لان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال وذكره 11054 الس--------------نور من اهل البيت وانه من الطوافين او الطوافات عليكم-------------------------------------------------------------------- حم عن ابي قتادة 11055----- السواك مطهرة	1155	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1329	true	7578998973936784103	36	298	176	1488	1498	300	حديث صحي-----------ح السمع والطاعة للامام ونوابه حق واجب علي المرء المسلم فيما احب او كره اي فيما وافق غرضه او خالفه ما لم يءمر اي المسلم بمعصية فاذا امر بضم الهمزة اي بمعصية الله فلا سمع عليه ولا طاعة بل يحرم ذلك علي القادر علي الامتناع اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وفيه ان الامام اذا امر بمندوب او مباح وجب وفيه تقييد لما اطلق في غيره من السمع والطاعة ولو لحبشي ومن الصبر علي ما يقع من الامير بما يكره والوعيد علي مفارقة الجماعة حم ق عق عن ا-------بن عمر رضي الله تعالي عنهما السنة بالضم الطريقة المامور بسلوكها في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها في كتاب الله اخذها ضلالة وتركها والسنة اصلها ليس في كتاب الله الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة ففي فعلها الثواب وليس في تركها عقاب طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن السنة سنتان سنة من نبي مرسل كذا هو في رواية مخرجة الديلمي و سنة من امام عادل اي فيقتدي بافعاله واقواله والعادل لا يامر بمعصية ولا يفعلها فر عن ابن عباس وهو حديث ضعيف السنور بكسر المهملة وشدة النون مفتوحة الهر سبع طاهر الدان فسءره طاهر ولا يحل اكله حم قط-- عن ابي هريرة قال كان المصطفي صلي الله عليه وسلم ياتي قوما وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دارهم سنور ف------ذكره قال الشيخ حديث صحيح السنور من اهل البيت وانه من الطوافين او الطوافات عليكم اي كالخدم الذين لا يمكن التحفظ منهم غالبا فما ولغ في لا ينجس بولوغه حم عن ابي قتادة باسناد حسن السواك مطهرة	1329	4205980788979521059	465	719.0	362	1620	28.703702926635742	84	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0574	false	4748948717681503016	113	149	558	728	1452	300	السلام اسم من اسماء الله وضع-----ه في الارض فا-فشوه فيكم ---------------------------------------------------------------------------فان الرجل------- اذا سلم علي القو----------م فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم ----------فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	574	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1331	true	-7503944376374498008	219	273	1152	1424	1559	300	السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فالاشوه بقطع الهمزة بينكم بان تسلموا علي كل من لقيتموه من المسلمين ممن يشرع عليه السلام فان الرجل المسلم اذا مر ب------قوم فسلم ليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1331	4205980788979521059	144	222.5	112	278	51.798561096191406	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1157	false	7428748227268709567	243	277	1240	1416	1527	300	عن جابر 11075 الس-------------لام قبل السءال فمن بداكم بالسءال قبل السلام فلا تجيبو--------------------------------ه ابن النجار عن ابن عمر 11076 السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمته---------------------------------------------- بين خلقه-------------- فاذا سلم المسلم علي المسلم	1157	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1331	true	-7503944376374498008	158	208	826	1096	1559	300	عن جابر قال الشيخ حديث حسن السلام قبل السءال فمن بداكم بالسءال قبل السلام فلا تجيبوه لاعراضه عن السنة والنهي للتنزيه ابن النجار عن ابن عمر قال الشيخ رحمه----------- الله تعالي حديث ضعيف منجبر السلام محية لملتنا اي سبب لبقاء الالفة بين اهلها وامان لذمتنا فاذا سلم المسلم علي المسلم	1331	4205980788979521059	125	180.5	98	281	44.483985900878906	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms5170	false	-6672497087923639290	65	104	338	529	1474	300	السلام اسم من اسماء الله وضع-----ه في ارضه فاف--شوه------------ بينكم --------------------------------------------------------------فان الرجل------- اذا مر بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه فان له عليهم فضل درجة لانه اذكر--هم السلام واذا سلم فلم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	5170	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1331	true	-7503944376374498008	219	273	1152	1424	1559	300	السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فالاشوه بقطع الهمزة بينكم بان تسلموا علي كل من لقيتموه من المسلمين ممن يشرع عليه السلام فان الرجل المسلم اذا مر ب--قوم فسلم لي-هم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان ------لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1331	4205980788979521059	160	252.5	125	281	56.93950271606445	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1157	false	7428748227268709567	262	284	1340	1447	1527	300	السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمته بين خلقه--------------- فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير	1157	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1332	true	-1550145058192780902	4	29	20	141	1610	300	السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة- بين خلقه اي امانا بينهم فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير	1332	4205980788979521059	105	192.0	83	122	86.0655746459961	21	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1518	false	-6802380847606636816	28	92	125	466	1553	300	شرار امتي الذ-------------ين غذوا بالنعيم ال---------------ذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام----------------------------------- ابن ابي الدنيا في----- ذم الغيبة عد هب كر عن عبد الله بن الحسن عن امه عن فاطمة بنت رسول الله صل--------------------ي ال-له عليه وسلم 15009 شرار امتي ال-------------ذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا -----------يتشدقون في الكلام	1518	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1334	true	-3221017347844379712	143	218	691	1104	1574	300	شرار امتي اي من شرارهم الدين غذوا بالنعيم ثم بينهم بقوله الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام قاصد بن الفصاحة والتعاظم علي الناس ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغيبة هب---------------------------------- عن فاطمة الزهراء رض------ي الله تعالي عنها قال الشيخ حديث حس-ن لغيره شرار امتي اي من شرارهم الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا اي انواعا ويتشدقون في الكلام	1334	4205980788979521059	271	424.0	219	454	59.69163131713867	42	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1520	false	770720283467219273	88	231	465	1183	1527	300	عق خط كر عن ابي هريرة وضعف واورده ابن الجوزي في الموضوعات 15036 شعار المءمنين علي الصراط يوم القيامة------------------------------------- رب سلم سلم ت غريب طب ك خط ------------------------------------------------------عن المغيرة بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعبة 15037 شعار المءمنين يوم يبعثون من قبور--------------------هم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ابن مردويه عن عاءشة ----رضي- الله عنها 15038---------- شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيا---------مة لا اله الا انت ----------------------------------------------------------الشيرازي في الالقاب ----------وابن النجار عن ابن عمرو 15039 شعار امتي اذا حملوا علي الصراط يا لا اله الا انت طب عن ابن عمرو 15040 شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيامة لا اله الا الله خط في المتفق والمفترق عن ابن عمرو 15041 شعبان بين رجب--------- وشهر رمضان تغفل الناس عنه ي-----------رفع فيه اعمال العباد فاحب ا-----------------لا يرفع عملي الا وانا صاءم--------------------------- هب عن اسامة بن زيد 15042 شع------بان شهري ورمضان شهر الل----------------------------ه وشعبان المطهر ورمضان المكفر	1520	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1338	true	709001622381026261	0	225	0	1135	1523	300	عق خط ع---ن ابي هريرة وهو حديث ضعيف شعار المءم----------------------------نين علي الصراط يوم القيامة اي علامتهم التي يعرفون بها عند قولهم رب سلم سلم اي سلمنا من ضرر الصراط اي اجعلنا سالمين من افته امنين من مخافاته ت ك عن المغيرة بن شعبة قال الشيخ حديث صحيح شعار امتي اذا حملوا علي الصراط قال المناوي ببناء حملوا للمفعول وجعله للفاعل تكلف اي مشق يا من لا اله الا انت اي يا من انفرد بالوحدانية فالمذكور في الحيدث الاول شعار اهل الايمان من جميع الامم والمذكور في هذا شعار فءة خاصة فهم يقولون هذا وذاك طب عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث صحيح شعار المءمنين يوم يبعثون من قبورهم للعرض والحساب قولهم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ابن مردويه عن عاءشة قال رحمه الله تعالي حديث حسن لغيره شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيامة جمع ظلمة لا اله الا انت قال المناوي فقولهم ذلك يكون نورا يستضيءون به في تلك الظلم الشيرازي في الالقاب عن ابن عمرو بن العاص رضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنهما قال الشيخ حديث حسن شع---------------بان بين رجب بالتنوين وشهر رمضان يغفل الناس عنه اي عن صومه ترفع فيه اعمال العباد للعرض علي الله فاحب ان لا يرفع عملي الا وانا صاءم اي فاحب ان اصوم شعبان لذلك هب عن اسامة بن زيد واسناده حسن شعبان شهري ورمضان شهر الله قال المناوي تمامه عند مخرجه وشعبان المطهر ورمضان المكفر	1338	4205980788979521059	428	653.5	338	1318	32.473445892333984	74	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1522	false	-2933017594584932944	108	159	562	827	1544	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر------------------------------------------------------- والماءد في البحر-------------------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر--------------------------------------------- وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله عز وجل -----------------------------------------------------------وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم---- ويغفر لشهيد البر -الذنوب كلها ال---------ا الدين ويغفر لشهيد البحر	1522	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1342	true	-8881216388784349238	159	258	820	1310	1549	300	شهيد البحر مثل شهيدي بلفظ التثنية البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر لما تقدم والماءد في البحر هو الذي تدور راسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالامواج كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه كاجر شهيد البر وان لم يقتل وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره كله في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت يقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة تشريفا لهم فال----له هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر	1342	4205980788979521059	226	328.0	179	494	45.74898910522461	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1522	false	-2933017594584932944	149	238	770	1235	1544	300	ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين-------------- ه طب عن ابي امامة 15064 شهداء الله في الارض امناء الله علي خلقه قتلوا او ماتوا حم عن رجال من الصحابة 15065 شهيد البر يغفر له كل ذنب الا الدين والامانة وشهيد البحر يغفر له كل ذنب والدين والامانة ابن النجار عن بعض عمات النبي صلي الله عليه وسلم 15066------------- شوبوا-------------------------- مجلسكم بمكدر اللذات الموت ا---------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في ذكر الموت عن عطاء الخراساني مرسلا 15067----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءان لا اذكر---------------- فيه----------------------------------------ما الذب-----------------يحة والعطاس هما مخلصان لله	1522	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1343	true	4505411836501867180	25	183	141	973	1557	300	ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين وجميع التبعات ه طب عن ابي امامة -----------------------رض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه قال الشيخ حديث حسن لغيره شوبوا اي اخلطوا اذا الشوب الخلط مجلسكم بمكدر اللذات الموت بالجر بدل من مكدر اللذات لانه يقصر الامل ويرغب في الاخرة ابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن عطاء الخراساني مرسلا قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بمجلس قد استعلاه الضحك فذكره قال الشيخ حديث حسن لغيره شوبوا شيبكم بالحناء فانه اسري قال الشيخ اي ابهج واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم اي يزيد فيه لسر علمه الشارع الحناء اي نورها سيد ريحان اهل الجنة في الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان اي خضاب الشعر به يفرق بين الكفار والمءمنين فان الكفار انما يخضبون بالسواد ابن عساكر عن انس رضي الله عنه قال الشيخ حديث ضعي ف شيءان لا اذكر بالبناء للمفعول فيهما اي لا ينبغي ذكر اسمي مع اسم الله عندهما الذبيحة يعني ذبح الذبيحة والعطاس هما مخلصان لله	1343	4205980788979521059	240	385.5	194	1037	23.14368438720703	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1159	false	-523737061466406612	56	105	256	489	1387	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا------------------- الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله-------------------------- قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الحكيم-------- ك حل عن عاءشة	1159	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1347	true	1102487343443991407	117	203	591	988	1480	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا اي الحجر الاملس في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل اي اما ان تحب انسانا وهو منطو علي شء من الجور او تبغض انسانا وهو منطو علي شء من العدل لعلة من نحو انسان او ضده وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله اي ما دين الاسلام الا ذلك قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الحكيم الترمذي ك حل عن عاءشة	1347	4205980788979521059	233	414.0	184	397	58.69017791748047	49	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1160	false	-3087605172974675350	20	106	114	535	1496	300	خ عن ابي هريرة 11107 الشر--------------------ك في امتي اخفي من دبيب النمل علي ال------------------------ص---------------------------------------------------فا الحكيم ع--------ن ابن عباس ورواه البزار من حديث عاءشة بسند ضعيف 11108 الشرك ف-----------يكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعل--------ته اذهب عنك صغاره----- وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات كل يوم هناد والحكيم وابن المنذر وابن السني في عمل اليوم والليلة عن ------------------------------------------------------------ابي بكر وهو حسن 11109 ال------شرك اخفي في امتي من دبيب النمل الذر علي الصفا	1160	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1347	true	1102487343443991407	9	126	56	634	1480	300	ك عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل قال المناوي واشار بقوله علي الصفا الي انهم وان ابتلوا به لكنه متلاش فيهم لفضل يقينهم الحكيم الترمذي عن ابن عباس باسنا-------------------------د ضعيف------ الشرك فيكم ايها الامة اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اي قلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات كلما اختلج في قلبك شعبة من شعب الشرك وذلك لانه لا يدفع عنك الامن ولي خلقك فاذا التجات اليه وتعوذت به اعاذك الحكيم في نوادره عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل----- علي الصفا	1347	4205980788979521059	276	437.5	212	614	44.951141357421875	50	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2836	false	-2188532050608095822	21	84	96	388	1415	300	الشرك فقال هو اخفي فيكم من دبيب النمل فقال ا-------------------------------------------------بو بكر يا رسول الله هل ا-----------------------------------------------لشرك الا ان يجعل مع الله الها اخر فقال ثكلتك امك يا ابا بكر الشرك اخفي فيكم من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته ---------ذهب عنك صغار الشرك وكباره او صغير الشرك وكبيره قل اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم	2836	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1347	true	1102487343443991407	18	82	97	419	1480	300	الشرك في امتي اخفي----- من دبيب النمل -قال المناوي واشار بقوله علي الصفا الي انهم وان ابتلوا به لكنه متلاش فيهم لفضل يقينهم الحكيم الترمذي عن ابن عباس باسناد ضعيف الشرك فيكم ايها الامة--------------------------------------------- اخفي----- من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اي قلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول -------------------اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم	1347	4205980788979521059	170	273.5	133	397	42.82115936279297	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1160	false	-3087605172974675350	239	294	1193	1466	1496	300	الشفعة في العبيد وفي كل شء ق وضعفه عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس 11117-------------------------------------------------- الشفعة اولي من الجار والجار اولي من الحسب عب عن الشعبي مرسلا 11118 الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من سعد في بطنها البزار والطبراني في الصغير ورجال البزار رجال الصحيح عن ابي هريرة 11119 الشقي من ادركته الساعة حيا لم يمت	1160	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1350	true	6849747630098198845	59	128	299	645	1587	300	الشفعة في العبيد وفي كل شء اخذ به عطاء كابن ابي ليلي فاثبتاها في كل شء كالعبيد واجمعوا علي خلافهما ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابن عباس الشفق المعلق علي مغيبه دخول وقت الصلاة الحمرة فاذا اغاب الشفق وجبت الصلاة اي دخل وقت صلاة العشاء قط- عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما قال الشيخ حديث ------------------------------------------------------------صحيح الشقي كل الشقي ----------من ادركته الساعة حيا لم يمت	1350	4205980788979521059	87	88.0	65	417	20.863309860229492	13	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1161	false	1758565977356541882	45	101	243	553	1526	300	الشمس والقمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي الناس الديلمي ---------------------------------------------------------------------------عن ابن عمرو 11123 الشمس بالجنة والجنة المشرق ق ك في تاريخه والديلمي من طريقه عن انس 11124 الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل ا-----------------لله شهيد والمط------------------------عون شهيد وال----------------------------------------------------------------------------------------غريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهد -----------------------------------------------------------------------والم---------------------------------------بطون شهيد وصاحب الحريق شهيد----------------------------- والذي يموت تحت الهدم	1161	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1351	true	-1621716441814524566	30	140	162	758	1584	300	الشمس والقمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي الدنيا فالضوء الواقع علي الارض منهما من جهة القفا ولولا ذلك لاحترق العالم من شدة الحر فر عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف--------------------------------------------------------- الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله لاعلاء كلمة الله شهيد والمطعون اي الذي يموت في الطاعون شهيد والغريق هو الذي يموت في الماء بسببه قال المناوي وفي رواية الغرق بغير ياء وهو بكسر الراء المهملة شهيد وصاحب ذات الجنب قال العلقمي وهو مرض معروف وهو ورم جار يعرض في الغشاء المستبطن للاضلاع شهيد والمبطون الذي يموت بداء البطن كالاستسقاء وقولنج شهيد وصاحب الحريق هو الذي يحترق في النار فيموت شهيد والذي يموت تحت الهدم	1351	4205980788979521059	207	321.0	167	653	31.699846267700195	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1161	false	1758565977356541882	167	299	835	1521	1526	300	جابر بن عتيك 11125 ---------------الشهادة-------------------------------- تكفر كل شء---------- الا الدين و-----------الغرق يكفر ذلك كله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في----- الالقاب عن ابن عمرو 11126 الشهداء امناء الله قتلوا او ماتوا علي فراشهم الحكيم عن راشد بن سعد 11127 الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم----------------- وال----------شهيد في سبيل ا-----------------لله مالك خ م ت عن ابي هريرة 11128 الشهداء ثلاثة رجل خرج بنفسه وماله في سبيل الله لا يريد ان يقاتل ولا يقتل يكثر سواد المسلمين فان مات او قتل غفرت له ذنوبه كلها واجير من عذاب القبر ويءمن من الفزع البزار والحارث والبيهقي والاصفهاني من حديث انس 11129 الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان-------- لقي العدو---------- فصدق الل-------------------------------------------------------------------------ه حتي قتل------------------------------------------------------------------------------- فذاك الذي يرفع الناس ا--------------ليه اعينهم يوم القيامة هكذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب---------------- جلده بشوك طلح من------------------------ الجبن--------- اتاه سهم غرب	1161	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1352	true	-8277078246239342919	8	197	26	999	1516	300	جابر بن عتيك السلمي وهو حديث صحيح الشهادة اي القتل في جهاد الكفار في البر تكفر كل شء من الذنوب الا الدين بفتح الدال والغرق يكفر ذلك كله اي يكفر الذنوب والتبعات وذلك بان يرضي الله تعالي اربابها في الاخرة والظاهر ان المراد القتل في جهاد الكفار في البحر كما تقدم الشيرازي في كتاب الالقاب عن ابن عمرو بن العاص الشه----------------------------------------------------------------------داء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم اي الذي مات تحته والشهيد اي القتيل في سبيل الله لاعلاء كلمة الله مالك ق-- ت عن ابي هريرة------ الشهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اربعة رجل مءمن جيد الايمان اي قويه لقي العدو اي الكفار فصدق الله قال المنوي بخفة الدال اي صدق الله في القتال بان بذل وسعه فيه وخاطر بنفسه حتي قتل او بتشديدها اي صدق وعد الله برفعه مقامات الشهداء او انهم احياء عند ربهم يرزقون فذاك الذي يرفع الناس اي اهل الموقف اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورفع راسه اي يرفعون رءسهم للنظر اليه كما يرفع اهل الارض ابصارهم الي الكوكب في السماء فهو في ارفع الدرجات ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب بالبناء للمجهول جلده بشوك طلح شجر عظيم كثير الشوك من شدة الجبن اي الخوف اتاه سهم غرب	1352	4205980788979521059	369	523.0	296	1265	29.169960021972656	63	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1162	false	-5795068144992122925	0	62	0	300	1442	300	فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة ك ط------------------------------------------------------------------------------------ حم ت حسن غريب ع وابو الشيخ هب عن عمر ---------------11130 الشهداء علي بارق نهر بباب الجنة-في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة	1162	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1352	true	-8277078246239342919	224	300	1143	1516	1516	300	فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة سواء قتل في البر او في البحر كما يعلم مما تقدم وفيه ان الشهداء يتفاضلون وليسوا في مرتبة حم ت------------------------- عن عمر بن الخطاب باسناد حسن الشهداء -لي بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة-	1352	4205980788979521059	265	469.0	211	400	66.25	51	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1162	false	-5795068144992122925	202	264	940	1269	1442	300	الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين فاذا رايتموه-------------- فصومو------ا واذا رايتموه------------- فافطروا و------ان غم------------ عليكم فاكملوا العدة ن ع-------------------------ن ابي هريرة 11137 ----------------------------------------الشهوة الخفية------------------ والرياء------------- شرك--------------------------------------------------------- طب عن شدا---------د بن اوس 11138 الشهيد اب--------------ن الشهيد يلبس الوبر وياكل الشجر مخافة الذنب يريد يحيي بن زكريا ابن عساكر عن ابن شهاب مرسلا 11139 الشهيد لا يجد مس القتل-------- الا كما يجد احدكم القرصة	1162	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1353	true	8382351326595102635	205	294	1026	1495	1532	300	الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين فاذا رايتموه اي هلال رمضان فصوموا وجوبا واذا رايتموه اي هلال شوال فافطروا وجوبا فان غم بضم المعجمة عليكم فاكملوا العدة اي عدة شعبان ثلاثين يوما ت عن ابي هريرة قال المناوي بل رواه الشيخان رحمهما الله تعالي الشهوة الخفية تقدم الكلام عليها والرياء بمثناة تحتية شرك سمي ذلك شركا لان من عمل لحظ نفسه لم يخلص العمل لله تعالي طب عن شداد بالتشديد بن اوس بفتح فسكون الانصاري باسناد حسن الش-----------------------------------------------------------------------------------------------هيد لا يجد من القتل اي المه الا كما يجد احدكم القرصة	1353	4205980788979521059	210	281.0	170	564	37.23404312133789	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1163	false	-1422450694907658160	245	284	1280	1485	1556	300	الشيطان ملتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس و--------------------اذا نسي الله التقم قلبه------------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم ----------عن انس 11153 الشيط-----ان يهم بالواحد والاثنين ف------------اذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم------------------------------------------- البزار والديلمي عن ابي هريرة------------ AUTO ال مع الصاد 11154 الصاءم	1163	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1356	true	-3134428469170533002	76	151	376	754	1459	300	الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده اي انقبض وتاخر فاذا نسي الله التقم قلبه فمتي خلا القلب عن ذكر الله جري الشيطان فيه قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا الحكيم في نوادره عن انس باسناد حسن الشيطان يهم بالواحد والاثنين اي في السفر فاذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم فيه الحث علي اتخاذ الرفيق المتعدد في السفر البزار ---------عن ابي هريرة باسناد ضعيف AUTO حرف --الصاد --------صاءم	1356	4205980788979521059	168	245.5	134	397	42.317378997802734	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1523	false	-5989934371322162092	87	142	402	678	1506	300	صاحب اليمين------------------------------- امين علي صاحب الشمال------------------------------- فاذا عمل العبد------- حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك----------- فيمسك ست ساعات او سبع ساعات ف-----------------------------ان استغفر الله منها ------------------------لم يكتب عليه شيءا---------------------------------- وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة طب وابن مردويه هب عن ابي امامة	1523	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1358	true	8232980242908194848	134	216	662	1093	1524	300	صاحب اليمين اي الملك الموكل بكتابة الحسنات امين علي صاحب الشمال اي الملك الموكل بكتابة السيءات فاذا عمل العبد المكلف حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك عن الكتابة فيمسك ست ساعات قال المناوي يحتمل الفلكية ويحتمل الزمانية فان استغفر الله منها اي وتاب منها توبة صحيحة لم يكتب عليه شيءا فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة طب------------ هب عن ابي امامة	1358	4205980788979521059	251	384.0	201	443	56.659141540527344	48	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1524	false	2789074455145452862	116	164	547	784	1399	300	صالح المءمنين ابو بكر وعمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب وابن مردويه عن ابن مسعود --------------15087 صام نوح الدهر الا يوم الف----طر ويوم---- الاضحي ه عن ابن عمرو 15088 صام نوح الدهر الا يوم الفطر والاضحي وصام داود نصف الدهر وص--------------------------ام ابراهيم ثلاثة ايام من كل شهر صام الدهر وافطر الدهر ابن	1524	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1358	true	8232980242908194848	221	289	1118	1463	1524	300	صالح المءمنين ابو بكر وعمر قال المناوي وذا قاله لما سءل عن قوله تعالي وصالح المءمنين من هم اي هما اعلي المءمنين صفة واعظمهم بعد الانبياء قدرا طب وابن مردويه عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح صام نوح الدهر الا يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحيي و-------------------------------------------------------صام داود نصف الدهر كان يصوم يوما ويفطر يوماص وصام ابراهيم ثلاثة ايام من كل شهر صام الدهر وافطر الدهر لان	1358	4205980788979521059	167	279.0	132	400	41.75	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1526	false	-2936859922236679708	25	79	96	353	1478	300	اما غنيكم فيزكيه ال--------------له واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه حم د وابن خزيمة والبغوي والباوردي وابن قانع قط وصححه طب ك ض عن عبد الله ابن ثعلبة بن صعير ويقال ابن ابي صعير العذري عن ابيه 15107 صدقة الفطر علي------ كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن	1526	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1360	true	5470448785918405475	258	300	1302	1495	1495	300	اما غنيكم فيزكيه الله يزيده من فضله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه حم د------------------------------------------------------- عن عبد الله ابن ثعلبة ----------قال الشيخ حديث صحيح------------------ صدقة الفطر علي اي عن كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن-	1360	4205980788979521059	159	256.5	125	277	57.40072250366211	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1526	false	-2936859922236679708	166	202	771	990	1478	300	احمد المتوكل ليس بفظ ولا غليظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة------- مولده----- بمكة ومهاجره----------- طيب--------------------ة وامته الحمادون--------- ياتزرون علي انصاف-----------------هم ويوضءون اطرافهم اجليتهم------------------------------------------------------------------------------- في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال-------------------------------------------------------------------------------------- قربانهم الذي يتقربون به الي	1526	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1362	true	-2048362788730615297	182	288	967	1547	1609	300	احمد المتوكل ليس بفظ ولا غليظ اي علي المءمنين قال في النهاية رجل فظ سء الخلق والمراد هنا شدة الخلق وخشونة الجانب وقال في المصباح وفيه غلظة اي شدة فهو غير لين ولا سلس يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة فاعلها مولده يكون بمكة ومهاجره بفتح الجيم طيبة اسم للمدينة النبوية وامته الحمادون لله كثير ياتزرون علي انصافهم اي انصاف سيقانهم ويوضء-ن اطراف--------هم فيه دليل علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة وفيه خلاف اناجيلهم يعني كتبهم محفوظة في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال يحتمل بناء الفعلين للفاعل وللمفعول وفيه دليل علي ان الصف في الصلاة من خصاءص هذه الامة قربانهم الذي يتقربون به الي	1362	4205980788979521059	210	328.5	175	589	35.653648376464844	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1526	false	-2936859922236679708	278	299	1382	1475	1478	300	المال محبة في الاهل منساة في الاجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طس عن عمرو بن سهل 15117----- صل من قطعك----------------------------------------- واحسن الي من اساء اليك	1526	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1363	true	1477586718654732504	225	279	1183	1442	1542	300	المال محبة في الاهل منساة في الاجل قال المناوي مظنة لتاخيره وتطويله بمعني ان الله يبقي اثر واصل الرحم في الدنيا طويلا فلا يضمحل سريعا كما يضمحل اثر قاطعها طس عن عمرو بن سهل باسناد حسن صل من قطعك بان تفعل معه ما تعد به واصلا من نحو تودد واحسن الي من اساء اليك	1363	4205980788979521059	88	140.0	67	259	33.97683334350586	20	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1529	false	-8100196601911637903	89	123	434	599	1421	300	صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس---------- بادروا لها طلوع النجم طب------------------------------------------------ عن ابي ----------------------------ايوب 15148 صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين----------------------------------- لمن شاء------------------ حم د طب عن عبد الله بن المغفل المزني	1529	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1368	true	1504049073796129129	123	179	635	926	1569	300	صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس اي غروبها بادروا بها طلوع النجم اي ظهوره للناظرين اي صلوها قبل ظهوره لضيق وقتها طب عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه باسناد صحيح صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين كرره لمزيد التاكيد وقال في الثانية لمن شاء دفعا لتوهم الوجوب حم د--- عن عبد الله---------- المزني	1368	4205980788979521059	140	203.0	110	304	46.05263137817383	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4324	false	-3568454895348270253	84	111	397	522	1412	300	ان اسامة بن زيد كان يصوم --اشهر الحرم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم صم شوالا فترك --اشهر الحرم ولم يزل يصوم شوالا حتي مات	4324	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1370	true	-8097384222506719099	141	166	727	846	1492	300	ان اسامة بن زيد كان يصوم الاشهر الحرم فقال ----------له صلي الله عليه وسلم صم شوالا فترك الاشهر الحرم ولم يزل يصوم شوالا حتي مات	1370	4205980788979521059	115	213.5	90	129	89.14728546142578	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1532	false	-8414173972432952369	109	156	534	777	1533	300	صنفان من امتي لن تنالهما شفاعتي امام ظلو--------------م غشوم عسوف------------------------------ وكل غال--------- مارق الخراءطي في مكارم الاخلاق طب عن ابي امامة ------15185 صنفان من امتي ادا صلحوا صلحت الامة الامراء والفقهاء حل ابن النجار وابن عبد البر عن ابن عباس 15186 صنفان من امتي لا تنالهما شفاعتي	1532	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1372	true	8239846366276876144	25	63	112	294	1537	300	صنفان من امتي لن تنالهما شفاعتي امام ظلوم اي كثير الظلم غشوم اي جاف غليظ قاسي القلب ذو عنف وشدة وكل غال في الدين مارق منه---------------------- طب عن ابي امامة باسناد صحيح صنفان من ام--------------------------------------------------------------------------------------------------تي لا تنالهما شفاعتي	1372	4205980788979521059	111	155.5	86	302	36.754966735839844	20	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1463	false	-7026189255353062762	25	102	126	485	1490	300	صام يوما من رجب فكانما صام سنة ومن صام منه سبعة ايام غلقت عنه اب-----واب جهنم ومن صام منه ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام منه عشرة ايام لم يسال الله شيءا الا اعط-----اه ومن صام منه خمسة عشر يوما نادي- مناد من السماء قد غفر لك ما مضي فاستانف العمل ومن ز-----------------------اد زاده الله وفي رجب حمل الله نوحا في السفينة فصام رجب- وامر من معه ان يصوموا فجرت بهم السفينة ستة اشهر	1463	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1373	true	-7815730605044895215	199	277	1022	1393	1495	300	صام يوما من رجب -كان كصيام سنة ومن صام سب----عة ايام غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام---- ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام---- عشرة ايام لم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه ومن صام---- خمسة عشر يوما ناداه مناد من السماء قد غفر لك ما سلف فاستانف العمل وقد بدلت سياتك حسنات ومن ازداد زاده الله وفي رجب حمل نوح------ في السفينة فصام يوما وامر من معه ان يصوموا وجرت بهم السفينة ستة اشهر	1373	4205980788979521059	315	552.5	244	394	79.9492416381836	57	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2174	false	-6871913568653643486	0	75	0	359	1452	300	صام سبعة ايام غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام عشرة ايام لم يسال الله شيءا الا اعط-----اه ومن صام خمسة عشر يوما نادي- مناد من السماء قد غفرت لك ما سلف فاستانف العمل -قد بدلت سيءاتك حسنات ومن ز--اد زاده الله وفي رجب حمل نوح --بالسفينة وصام نوح- وامر من معه ان يصوموا وجرت بهم السفينة ستة اشهر الي اخر ذلك لعشر خلون من المحرم	2174	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1373	true	-7815730605044895215	207	281	1056	1413	1495	300	صام سبعة ايام غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام عشرة ايام لم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه ومن صام خمسة عشر يوما ناداه مناد من السماء قد غفر- لك ما سلف فاستانف العمل وقد بدلت سي-اتك حسنات ومن ازداد زاده الله وفي رجب حمل نوح في السفينة فصام يوما وامر من معه ان يصوموا وجرت بهم السفينة ستة اشهر------------ لعشر خلون من المحرم	1373	4205980788979521059	339	619.5	267	371	91.37466430664062	63	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1534	false	5921312311771599208	90	165	444	841	1477	300	وافطروا----------- لرءيته فان غم عليك-------------------------------------------------------------------م فاكملوا شعبان ثلاثين خ م ن حب عن ابي هريرة-------------- طب عن البراء ن عن ابن عباس ط ق عن ابي بكرة 15213 صوموا لرءيته---------- وافطروا لرءيته وانسكوا-------------------------------------- لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين و--------------------ان شهد شاهدان مسلمان------------------- فصوموا وافطروا فاتموا ثلاثين------------------------------------------------------ حم ن عن رجلان من الصحابة 15214 صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا العدة عدة شعبان--------ولا تستقبلوا الشهر استقبالا و-----------------------------------لا تصلوا رمضان بيوم من	1534	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1377	true	4753685041412870691	180	300	917	1546	1546	300	وافطروا بقطع لهمزة لرءيته فان غم عليكم قال في الفتح بضم الغين المعجمة وتشديد الميم اي حال بينكم وبينه غيم فاكملوا شعبان ثلاثين يوما ق ن عن ابي هريرة ن عن ابن عباس طب عن البراء ------بن ع----------------------ازب صوموا لرءيته اي الهلال وافطروا لريت-ه وانسكوا لها اي تطوعوا لله لوقت رءيته او بعد رءيته فان غم عليكم فاتموا ثلاثين اذ الاصل بقاء الشهر فان شهد شاهدان مسلمان عدلان برءية الهلال فصوموا وافطروا تمسك به من لم يوجب الصوم الا بشاهدين واكتفي الشافعي بواحد لدليل اخر حم ن عن رجال- من الصحابة------ صوموا لرءيته وافطروا لر-يته فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا------ عدة شعبان ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا اي لا تستقبلوا شهر رمضان بصوم قبله ولا تصلوا رمضان بيوم من-	1377	4205980788979521059	320	433.0	261	673	47.54829025268555	48	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1536	false	2432716569306137892	99	170	471	822	1436	300	جماعة تزيد علي صلاته في بيته و----صلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ف-----------------------ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء--------------------------- ثم اتي الم---------------------------سجد لا يريد الا الصلا------------------------------------ة لم يخط------------------------------- خطو-----------------------------------------------------------------------------------ة الا رفعه الله بها درج--------------------------------ة وحط عنه بها خطيءة-------------- حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صل----------------اة ما كان-------------------------ت الصلاة تحبسه----------------------------- وتصلي الملاءكة علي---------------------------ه ما دام في مجلسه ال---------------------------ذي يصلي فيه يقولون الل---------------------------------------هم اغفر له الل-----هم ارحمه اللهم تب عليهما لم	1536	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1380	true	-9074963137820651901	0	205	0	1044	1520	300	جماعة تزيد علي صلاته في بيته وعلي صلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة قال ابن حجر مقتضاه ان الصلاة في المسجد جماعة تزيد علي الصلاة في البيت وفي السوق جماعة وفرادي قال ابن دقيق العيد والذي يظهر ان المراد بمقابل الجماعة في المسجد الصلاة في غيره منفردا لكونه خرج مخرج الغالب في ان من لم يحضر الجماعة في المسجد صلي منفردا وذلك اي وسبب التضعيف المذكور ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء بان اتي بواجباته ومندوباته ثم اتي المسجد في رواية ثم خرج الي المسجد لا يريد الا الصلاة اي الا قصد الصلاة المكتوبة في جماعة لم يخط بفتح المثناة التحتية وضم الطاء خطوة بضم اوله ويجوز الفتح قال الجوهري الخطوة بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة الا رفعه الله بها اي بالخطوة درجة منزلة عالية في الجنة وحط عنه بها خطيءة ولا يزال هكذا حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة اي في ثواب صلاة ما كانت في رواية البخاري ما دامت الصلاة تحبسه اي تمنعه من الخروج من المسجد وتصلي الملاءكة الحفظة او اعم عليه اي تستغفر له ما دام في مجلسه اي مدة دوام جلوسه في المحل الذي يصلي فيه اي المكان الذي يوقع فيه الصلاة من المسجد تقول اللهم اغفر له جملة مبينة لقوله صلي الله عليه وسلم	1380	4205980788979521059	317	430.5	249	1044	30.363985061645508	56	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1535	false	-7737624924500969951	99	174	459	822	1414	300	قاعدا نصف الصلاه ولكني لست كاحد منكم--------------------------------------------------------------- م د ن عن ابن عمر 15229 صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم ش عن ابن عمرو ش عن عاءشة 15230 صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها د ق وابن جرير في تهذيبه عن ابن مسعود 15231 صلاة الرج------ل قاءما افضل من صلاته قاعد------------------ا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته -----------------------------------------------------------------------ناءما علي النصف من صلاته قاعدا	1535	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1381	true	-5589348265313296999	121	186	642	966	1553	300	قاعدا كهي قاءما- ولكني لست كاحد منكم اي ممن لا عذر له فان صلاته قاعدا كصلاته قاءما لانه مامون الكسل م د ن عن ابن عمر صلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل النفل قاءما افضل من صلاته قاعدا حيث لم يكن معذورا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءما بالنون اسم فاعل من النوم والمرا به الاضطجاع كما فسره ابن احمد والبخاري علي النصف من صلاته قاعدا	1381	4205980788979521059	151	247.5	117	521	28.982725143432617	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1538	false	7517727972074524914	203	265	970	1290	1476	300	بن حميد ----وابن زنجويه وابن خزيمة والطحاوي حب طب ض عن ابن الزبير 15267 صلاة ال-----------رجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل -------------------------------------------------بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع--------------------------------------- فيه -------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ه وابن زنجويه عد كر عن انس	1538	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1381	true	-5589348265313296999	22	97	119	509	1553	300	بن حميد برفع ابن ع حب ك ----------------------------عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح صلاة لارجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فهي القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع قال المناوي بضم اوله وشدة الميم مكسورة فيه الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ه ------------------عن انس	1381	4205980788979521059	246	410.0	197	436	56.422019958496094	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1535	false	-7737624924500969951	199	227	923	1065	1414	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة ار-----------------بعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثما------------------نية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاته ماءة تتري	1535	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1385	true	-7366530960056842610	30	64	164	340	1586	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة- ماءة تتري	1385	4205980788979521059	140	247.5	112	177	79.0960464477539	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2126	false	-5967890536264185735	25	48	108	230	1438	300	متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم- ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر	2126	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1386	true	-3142222031401526312	0	23	0	123	1453	300	متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المعتمر ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر	1386	4205980788979521059	120	233.0	97	123	97.56097412109375	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1538	false	7517727972074524914	189	283	906	1390	1476	300	في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة ط حم وعبد بن حميد وابن زنجويه وابن خزيمة والطحاوي حب طب ض عن ا------------------------------------------------------بن الزبير 15267 صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ه وابن زنجويه عد كر عن انس 15268 صلاة في مسجدي هذا كالف----- فيما سواه الا المسجد الحرام --------------------------------------------------وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها	1538	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1387	true	-8876845463267732845	0	65	0	342	1550	300	في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة استدل به الجمهور علي تفضيل مكة علي المدينة لان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها وعكس مالك حم حب عن عبد الله بن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبير واسناده صحيح صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها	1387	4205980788979521059	158	231.0	126	593	26.644182205200195	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1540	false	6999745167455535327	0	48	0	226	1460	300	لا يصلي بعده--------------ما الصبح حتي تطلع الشمس والعصر حتي تغرب الشمس حم ع حب ض------ عن سعد بن ابي وقاص 15283 صلاتكن-------------------------- في بيوتكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن لي دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في الجماعة طب ق عن	1540	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1387	true	-8876845463267732845	177	237	916	1211	1550	300	لا يصلي بعدهما اي بعد فعلهما الصبح حتي تطلع الشمس والعصر حتي تغرب ولا تنعقد عندنا حم حب عن سعد بن ابي وقاص قال الشيخ حديث صحيح صلاتكن ايها النسوة في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن بضم ففتح جمع حجرة وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة بعدا عن	1387	4205980788979521059	97	46.0	74	394	24.61928939819336	18	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1164	false	1768019190660984184	52	136	244	644	1519	300	الصاءم بعد----- رمضان كالكار بعد الفار ابو الشيخ--------------------------------------- هب عن ابن عباس ------11159 الصاءم في التطوع بالخيار الي نصف النهار ق وضعفه عن ابي ذر 11160 الصاءم في عبادة وان كان ناءما علي فراشه الديلمي ------------------عن انس ------11161 الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما------------------- او يءذه الديلمي عن -----------------------------------------------------ابي هريرة --------11162 الصاءم في عبادة من حين يصب------------------ح الي ان يمسي اذا قام قام واذا صلي صلي واذا نام نام واذا حدث حدث ما لم يغتب------- فاذا اغتاب خرق ص-----------------------------------ومه الديلمي عن ابن عباس	1164	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1389	true	-2079481359065596298	162	276	764	1308	1438	300	الصاءم بعد فراغ رمضان كالكار بعد الف-ر اي كمن عاد لقتال العدو بعد فراره فهو محبوب مطلوب هب عن ابن عباس واسناده حسن الصاءم في عب----------------------------------------------------------------ادة وان كان ناءما علي فراشه فنومه لا ينقص اجر صومه فر عن انس باسناد ضعيف الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما لا يجوز له اغتيابه او يءذيه فان اغتابه واذاه فلا ثواب له ويحتمل ان المراد نفي الكمال فر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف الصاءم في عبادة من حين يصبح اي يدخل في الصباح الي ان يمسي اي يدخل في المساء وذلك بغروب الشمس مالم يغتب اي بذكر مءمنا بما يكرهه فاذا اغتاب خرق صومه اي افسده وابطل ثوابه وان حكم بصحته -----فر عن ابن عباس	1389	4205980788979521059	224	268.0	171	614	36.482086181640625	42	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1165	false	-1308587492535495596	0	41	0	213	1463	300	بين السماء والارض ومن صبر علي ال---------------------------------طاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض-----ين الي منتهي الارضين ومن ص------------------------------------------بر عن المعصية------------- كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش	1165	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1391	true	1648600642113516614	49	107	246	549	1523	300	بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاق التكاليف كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض العليا الي منتهي الارضين السبع والتخوم جمع تخم كفلوس وفلس حد الارض ومن صبر عن المعصية اي علي تركها كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما-بين تخوم الارض-- الي منتهي العرش	1391	4205980788979521059	200	364.0	161	306	65.3594741821289	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1165	false	-1308587492535495596	145	267	706	1293	1463	300	ينظمان سموط اهل الجنة الي يوم القيامة طب عن عبادة بن الصامت 11177 الصدق والح------------------------------------ق بعدي مع عمر---------- حيث كان الديلمي و----------------------------------ابن النجار عن الفضل بن عباس 11178 الصدقة نصف صاع من حنطة او صاع من تمر ابن عساكر عن زيد بن ثابت 11179 الصدقة تسد سبعين بابا من السو------------------------------------------------------------------------------------------------------ء طب عن رافع بن خديج 11180 الصدقة علي المسكين صدقة وهي علي ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة ش حم والدارمي ت حسن ن ه وابن خزيمة طب ك ق ض عن سلمان بن عامر طب عن انس عن ابي طلحة 11181 الصدقة تدفع ميتة السوء القضاعي عن رافع بن مكيث 11182 الصدقة تمنع ميتة السوء ابن زنجويه و-----------------------القضاعي عن ابي هريرة --------------11183 الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص	1165	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1392	true	1511166437198366468	1	110	3	559	1567	300	ينظمان قلاءدهم -------الي يوم القيامة طب عن عبادة بن الصامت قال الذهبي حديث مكر واسناده مظلم بل هو كذب ظاهر الصدق بعدي مع عمر بن الخطاب حيث كان فيه اشارة الي ان له مزية في الصدق علي غيره ابن النجار عن الفضل قال الشيخ حديث ضعيف الصد--------------------------------------------------------------قة تسد سبعين بابا من السوء بالمهملة وفي رواية من الشر بالمعجمة والراء تنبيه قال المءلف الذكر افضل من الصدقة وهو ايضا يدفع البلاء طب عن رافع بن خديج رضي الله عنه باسناد ضعيف الصدقة ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منع ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين وقد مر معناه القضاعي عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص	1392	4205980788979521059	238	330.0	187	806	29.528535842895508	42	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1166	false	-5042744643326242120	68	261	368	1306	1490	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس-------------------------------- وحزقيل مءمن ال فرعون--------------------------------------- وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم---------------------------------------------- ابو نعيم في المعرفة عن ---------------------------ابي ليلي وفيه عمرو بن جميع متهم بالوضع وابن النجار عن ابن عباس وفيه محفوظ بن ابي توبة ضعيف بمرة 11189 الصراط كحد السيف او كحد الشعرة هب عن انس وقال اسناده ضعيف قال روي عن زياد النميري عن انس مرفوعا الصراط كحد الشعرة او كحد السيف قال وهي رواية صحيحة ا ه رواه حم من حديث عاءشة 11190 الصراط المستقيم دين الاسلام وطريق الحج والغزو في سبيل الله الديلمي عن جابر 11191 الصرعة--------------------- كل الصرعة ا---------------------------------------------لذي يغضب ليشتد عضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه------------------------------------------- حم عن رجل 11192 -----------------------------------------------------------------------------------------الصرم---------------------------------- قد ذهب البغوي وابن قانع وابن منده طب ض-------------------------------- عن سعيد بن يربوع المخزومي 11193 ------الصعود----------------------------------- جبل من نار-------- يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه---------------- كذلك اب------------------------------------------------------------دا حم ت غريب وابن ابي الدنيا في صفة النار ع حب ك ق في البعث عن ابي سعيد 11194 الصعيد ا--------------------لط-يب وضوء المسلم-------------------------------------- وان--- يجد الماء عشر سنين ن--------------------------------------------------------------------------- حب عن ابي ذر 11195 الص-----عيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء-------------------------- فليتق الل----------ه وليمسه بشرته فان	1166	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1393	true	-7742335661352063470	50	297	261	1504	1518	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم اي الثلاثة وفي هذا دليل علي ان حبيبا ليس بنبي ابو نعيم في المعرفة اي كتاب المعرفة وابن عساكر عن ابي ليلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصرعة بضم الصاد وفتح الراء كل الصرعة اصله المبالغ في الصراع الذي لا يغلب فنقل الي الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه ويقهره ويرده فاذا قهره فقد قهر اعظم اعداءه حم عن رجل صحابي قال سمعت المصطفي يخطب فقال اتدرون ما الصرعة قالوا الذي لا يصرعه الرجال فذكره واسناده حسن الصرم بفتح المهملة وسكون الراء اي الهجر قد ذهب اي جاء الشرع بابطاله ونهي عن فعاله كما كان عليه اهل الجاهلية طب عن سعيد بن يربوع بلفظ الحيوان المعروف الصعود المذكرو في قوله تعالي سارهقه صعودا جبل من نار في جهنم يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه اي في ذلك الجبل كذلك اي سبعين خريفا ابدا اي يكون داءما في صعود وهبوط وزاد ابدا تاكيدا حم ن------------------------------------ حب ك عن -----------ابي سعيد------ الصعيد الطيب اي تراب الارض الطهور وضوء المسلم بفتح الواو الة لطهارته ولوعن حدث اكبر وان لم يجد الماء عشر سنين او اكثر افملارد بالعشر التكثير لا التحديد وكذا ان وجد وهناك مانع حسي او شرعي حب عن ابي ذر باسناد حسن الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء ولم يمنع من استعماله مانع فليتق الله اي فليخفه وليمسه بشرته بان	1393	4205980788979521059	462	418.0	361	1649	28.016979217529297	84	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1169	false	-3485460244863099191	200	241	1043	1248	1532	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من ----الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	1169	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1398	true	8208910115092123435	99	143	521	738	1556	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	1398	4205980788979521059	205	395.0	164	217	94.47004699707031	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1171	false	-6987737196077493045	237	300	1122	1409	1409	300	الصيام لي وانا اجزي به والحسنة بعشر امثالها مالك حم خ عن ابي هريرة 11252 الصيام جنة من النار كجنة احدكم من القتال جم وابن زنجويه ن ه طب هب حب عن عثمان بن ابي العاص 11253 الصيام جنة ما لم يخرقها ن هب ق عن ابي عبيدة -----11254 الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ------------------------------------------------------ وان امرء جهل عليه-	1171	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1401	true	-2959714274761335451	48	95	260	483	1484	300	الصيام لي وانا اجزي به لانه لما كف نفسه عن شهواتها جوزي بتولي الله اثابت-----------------------------------------------------------ه ط------ب عن -----------------------------------------------------------ابي امامة باسناد حسن الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ اي لا يفعل فعل الجهلاء يوم صومه من النطق بما يذم شرعا وان امرء جهل عليه	1401	4205980788979521059	107	132.0	82	347	30.835735321044922	20	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1172	false	-7855715149949106887	97	128	451	632	1446	300	عنه 11260 الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب CHECK ال مع الضاد منعته الطعام والشهوات-------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان	1172	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1402	true	3291085334045399480	6	46	28	249	1573	300	عنه الص------يام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعت--------------ه الطعام والشهوات كذا بخط المءلف فما في نسخ من انه الشراب تحريف من الناسخ بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان	1402	4205980788979521059	150	275.5	124	241	62.240665435791016	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1541	false	1483332609025156583	184	225	838	1039	1387	300	حرف الضاد 15308 ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل ---------------وفي داره كلبة مجح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراء---------------ها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله------ الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر------------------------------------------------- سفهاءها حلماءها	1541	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1402	true	3291085334045399480	82	164	441	851	1573	300	حرف الضاد------ ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل اي نزل به ضيفا وفي داره كلبة مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مهملة مشددة بضبط المءلف اي حامل دنت ولادتها قال الماوي وما وقع في المالي من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبح اولادها في بط-ها قيل ما هذا فاوحي الله تعالي الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر وفي نسخة شرح عليها المناوي يقرقر فانه قال بقافين سفهاءها حلماءها	1402	4205980788979521059	194	326.0	154	417	46.52278137207031	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1542	false	3496394684961366473	12	47	58	216	1530	300	ضحكت من ناس----------------------------------- ياتونكم من قبل ال-----------------------مشرق يساقون الي الجنة وهم كارهون حم طب ض----------------------------------------------------------------- عن سهل بن سعد 15315 ضحكت --------من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل حم طب ص-------------------------------------- عن ابي امامة	1542	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1403	true	1045440183752495558	103	168	502	823	1490	300	ضحكت من ناس مثلوا لي او اخبرني الله تعالي عنهم ياتونكم من قبل المشرق اي من جهته للجهاد معكم يساقون الي الجنة وهم كارهون اي ينادون الي القتل في سبيل الله الموصل الي الجنة وهم كارهون للموت حم طب عن سهل بن سعد------ ضحكت اي عجبت من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل كناية عن كراهتهم للشهادة الموصلة الي الجنة حم عن ابي امامة	1403	4205980788979521059	137	206.0	105	327	41.89602279663086	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1542	false	3496394684961366473	227	284	1157	1459	1530	300	داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوج-------------وا وداع يدعو من لوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ----------لا تفتحه فانك ان تفتحه تلج---------ه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	1542	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1404	true	5062981870622708751	0	65	0	340	1531	300	داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا اي لا تميلوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان اني فتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه اي تدخله فالصراط الاسلام والسوران حدود الله و-لابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله القران والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	1404	4205980788979521059	298	556.0	242	341	87.39002990722656	52	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1543	false	926217729851779885	79	148	399	745	1453	300	م ت عن ابي هريرة 15324 ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من الن---------------------------------ار مسيرة ثلاث مث----------ل الربذة ت------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن غريب عن ابي هريرة 15325 ضرس الكافر يوم القيامة مثل ا----حد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه ------------------------------مثل و-----------------------------------------------------------------------------------رقان ومقعده في النار مثل ما بيني وبين الربذة------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ك عن ابي هريرة 15326 ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار	1543	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1404	true	5062981870622708751	140	270	716	1381	1531	300	م ن عن ابي هريرة------ ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء موضع في بلاد العرب او هو اسم جبل ومقعده في النار مسيرة ثلاث من الايام مثل الربذة بفتح الراء والموحدة والذال المعجمة قرية بقرب المدينة يريد ما بين الربذة والمدينة ت عن ابي هريرة وهو حديث------------------------ حسن ضرس الكافر يوم القيامة مثل جبل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء موضع في بلاد العرب او اسم جبل وفخذه مثل ورقان بفتح الواو وسكون الراء بعدها قاف ثم نون جبل اسود علي يمين المار من المدينة الي مكة ومقعده في النار ما---- بيني وبين الربذة بفتح الراء والموحدة والذال المعجمة معروفة وبها قبر ابي ذر الغفاري وينها وبين المدينة ثلاث مراحل حم ك عن ابي هريرة------ ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار	1404	4205980788979521059	276	452.5	219	705	39.1489372253418	48	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1543	false	926217729851779885	201	263	1000	1274	1453	300	عن ابن عباس 15329 ضع يدك عل--------------------------------ي الذي تالم----------------------- من جسدك وقل با---------سم الل----------------------------ه ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ه حب عن عثمان -بن ابي العاص الثقفي 15330 ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فافسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد------------------ في كل مسحة حب طب وابن	1543	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1405	true	8089069895282701513	110	246	529	1183	1444	300	عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره ضع يدك واليمني اولي علي الذي تالم بشدة اللام اي تتالم به من جسدك وقل حال الوضع بسم الله والاكمل اكمال البسملة وكرره ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر قال النووي مقصوده انه يستحب وضع يده علي موضع الالم وياتي بالدعاء المذصكور انتهي وهذا من الطب الروحاني الالهي وسببه كما في مسلم عن عثمان بن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك فذكره حم م ه--- عن عثمان ابن ابي العاص الثقفي ------ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من الوجع تقول ذلك في كل مسحة من المسحات	1405	4205980788979521059	239	382.0	183	663	36.04826736450195	47	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1544	false	3805587996470173142	11	177	46	875	1491	300	ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب---------- المبارك المكين------------------ عندك----- بسم الله -الخراءطي في مكارم الاخلاق -----------------كر عن اسماء بنت ابي بكر------- قالت خرج في عنقي خراج فتخوفت منه فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- فذكره 15334 ضعي في يد المسكين ولو ظلفا محرما حم وابن سعد طب عن ام بجيد 15335 ضم سعد في القبر ضمة فدعوت الله ان يكشف عنه ابن سعد والحكيم ك عن ابن عمر 15336 ضوال المسلم حرق النار ابن سعد عن مطر بن الشخير عن ابيه 15337 ---------------ضعي يدك اليمني علي فءادك------------------------------------ فامسحيه وقولي بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغن-ني بفضلك عمن سواك واحذر -----------------------------------------------------عني اذاك قاله لغيري طب وابن السني في عمل اليوم والليلة --------------------------------------------------------------------------------------------عن ميمونة بنت ابي عسيب 15338 ضعها علي الحضيض انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واشرب كما يشرب العبد الديلمي عن ابي هريرة 15339 ضمن الله------------------ خلقه اربعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة--------------------- وهن السراءر التي قال الله------ يوم تبلي السراءر	1544	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1406	true	4415851325486593297	105	290	535	1511	1567	300	ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب اي الطاهر المبارك المكين اي العظيم المنزلة عندك محمد بسم الله وال-----اكمل اكمال البسملة وسببه كما في الكبير عن اسماء بنت ابي بكر الصديق قالت خرج في عنقي خراج فتمرضت منه فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضعي فذكره الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر في تاريخه عن اسماء بنت ابي بكر الصديق قال الشيخ حديث حسن عن اسماء رضي الله عنها ضعي يدك اليمني علي فءادك قال العلقمي رحمه الله زاد في الكبير فامسحيه وقولي بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني------- واغنيني بفضلك عمن سواك واحدر قال المناوي بدال مهملة مضمومة وقال الشيخ بقطع الهمزة عني اذاك قاله لغيري فعلي من الغيرة وهي الحمية والانفة حين جاءته صلي الله عليه وسلم وقالت يا عاءشة اغيثيني بدعوة من رسول الله صلي الله عليه وسلم طب عن ميمونة بنت ابي عسيب قال الشيخ بفتح العين وكسر السين المهملتين وقيل بنت ابي عتبة------------------------------------------ ضمن الله بشدة الميم مفتوحة خلقه اربعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة بالنصب بدلا من اربعا وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر	1406	4205980788979521059	469	664.5	375	1133	41.394527435302734	82	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1173	false	-2500296194500466304	6	130	30	610	1471	300	عن ابن عباس 11272 الضمة في القبر كفارة لكل مءمن لكل ذنب بقي عليه لم يغفره له وذلك ان يحيي بن زكريا ضمه القبر ضمة في اكله شعير الرافعي---------------------------- عن معاذ -11273 الضيافة -----ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة حم وعبد بن حميد ع عن ابي سعيد 11274 الضيافة ثلاث ليال حق لازم فما سوي ذلك فهو صدقة الباوردي وابن قانع طب والخراءطي في مكارم---------------------------------------- الاخلاق وابو نعيم ص عن غالب بن حجزة قال حدثتني ابنة عمة لي يقال لها ام عبد الله ابنة ملقام عن ابيها عن ابيه التلب بن ثعلبه العنبري 11275 الضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه-------------------------------------------------------------------------- خ عن ابن شريح العد-----وي 11276 الضيافة--------------------------- ثلاثة ايام فما زاد علي ذلك فهو صدقة حم د ق عن ابي	1173	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1410	true	4515440163748332008	60	165	295	805	1502	300	عن ابن عباس------ الضمة في القبر كفارة لكل مءمن لكل ذنب بقي عليه لم يغفر- له فيه شمول للكباءر فان كانت مغفورة كان رفع درجات-- الرافعي عبد الكريم في تاريخه لقزوين عن معاذ بن جبل الضيافة تكون ثلاثة ايام اي يتحف المضيف الضيف بما لا كلفة فيه في اليو-----------------------------------------------------------------------------------------------م الاول فالتكليف للمضيف مكروه ويقدم له في الاخيرين ما حضر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما كان وراء ذلك فهو صدقة سماه صدقة تنفيرا للضيف عن الاقامة اكثر من ثلاثة لان نفس ذي المروءة تانف الصدقة خ عن ابن شريح حم د عن ابي هريرة الضيافة تتاكد تاكدا يقرب من الواجب ثلاثة ايام فما زاد علي--ها فهو صدقة حم---- عن ابي	1410	4205980788979521059	215	221.5	161	760	28.289474487304688	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1545	false	6891293536334064158	54	132	279	723	1558	300	عن انس حل عن عمار بن ياسر 15348 طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العل------------- والاي-------------------------------------------------------------------------------------------------مان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت-------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب --------------------------------------------------------------------------------------كر عن انس 15349 طرف الغازي اذا طرف بعينيه حسنة له والحسنة بسبعماءة حل عن جابر 15350 طعام الاثنين كاف- الثلاثة وطعام الثلاثة كاف- الاربعة	1545	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1412	true	2362960046636104612	142	269	737	1469	1649	300	عن انس بن مالك طب-----------------قات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم العاملون به والايمان وقال المناوي هم ارباب القلوب واصحاب المكاشفات لان العلم بالشء لايقع الا بعد المعلوم وظهوره للقلب والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي قال المنوي اي هم اهل النفوس والمكابدات فوصفهم بانهم اصحاب المجاهدات اه ومقصود الحديث ان من قبلهم اكمل منهم وهم اكمل ممن بعدهم والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب اي يقتل بعضهم بعضا قال الشيخ فيه اشارة الي ان ما وقع بين بني العباس واولاد علي ابن عساكر عن انس-------------------------------------------------------------------------- طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة	1412	4205980788979521059	333	593.5	274	823	40.461727142333984	49	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1545	false	6891293536334064158	134	294	730	1527	1558	300	م ت عن ابي هريرة 15351 طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية حم والداومي------ م ت ن حب عن جابر طب عن سمرة طب عن ابن مسعود هب عن ابن عمر 15352 طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية--------------------------------------------------------------- فاجتمعوا عليه ولا تتفرقوا ---------------عنه------ طب عن ابن عمر 15353 طعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنين في زمن الدجال طعام الملاءكة---- التسبيح والتقديس------------------------------ فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع -------------------------------------------------ك وتعقب عن ابن عمر 15354 طعام السخي دواء وطعام الشحيح داء ك في التاريخ خط في كتاب البخلاء عن ابن عمرو بن قال والديلمي عن عاءشة رضي الله عنهما 15355 طعام او---------------------------------------------------ل يوم حق وطعام يوم الثان--------------------------ي سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع ---------سمع الله به ---------------ت وضعفه طب عد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود 15356 طعام بطعام واناء باناء ت حسن صحيح عن انس 15357 طعام كطعامها واناء كاناءها حم ق عن عاءشة رضي الله عنها 15358 طعام يوم في العرس سنة و-طعام	1545	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1413	true	3300307163689014224	69	300	382	1578	1578	300	ق ت عن ابي هريرة طا-------م الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية بالمعني المقدر حم م ت ن--- عن جابر ----------------------------------بن عبد الله- طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية قال في البحر يجوز كونه بمعني الغذاء والقوة لا الشبع لانه مذموم فاجتمعوا عليه ولا -تفرقوا بحذف احدي التاءين تخفيفا طب عن ابن عمر قال العلقمي بجانبه علامة الصحة طعام السخي دواء لكونه يطعم عن طيب نفس وفي رواية شفاء وطعام الشحيح داء لكونه يطعم مع غير طيب نفس فتنبغي الاجابة لطعام السخي دون البخيل خط في كتاب البخلاء وابوالقاسم الخرقي بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء وقاف في فواءده عن ابن عمر ورواته ثقات طعام المءمنين في زمن الدجال طعام الملاءكة وهو التسبيح والتقديس اي يقوم مقام الطعام في الغذاء فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع اي والظما فاكتفي به عنه من باب سرابيل تقيكم الحر ك------ عن ابن عمر بن الخطاب---------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ حديث حسن لغيره طع------------------ام اول يوم في الوليمة حق فتجب الاجابة اليه ان كانت عرسا والا سنت وطعام يوم الثاني سنة فتسن الاجابة اليه ولا تجب وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع بالتشديد سمع الله به اي من قصد الرياء والسمعة فضحه الله يوم القيامة والكلام فيما اذا عا في الثاني والثالث من دعاه في الاول فان كان غيره فهو اول في حقه ت عن ابن مسعود قال الشيخ حديث-------------------- --------------------------------------------------------------------------صحيح طعام يوم في العرس سنة وةطعام-	1413	4205980788979521059	452	705.0	357	1437	31.454418182373047	75	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1546	false	-1990012248741621954	123	216	569	1014	1416	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله تعالي يحب اغاثة الل----------------------------هفان هب------ عن انس 15363 طلب العلم واجب علي كل مسلم هب عن انس 15364 طلب العلم فريضة علي كل مسلم فاغد ايها العبد عالما او متعلما ولا خير فيما بين ذلك الديلمي عن علي 15365 طلب العلم----------- افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد -----------في سبيل الله عز --وجل الديلمي عن ابن عباس --------15366 طلب العلم ساع------ة خير من قيام---------------- لي------لة وطلب العلم يوما خير------ من صيام ثلاثة اشهر ابو الشيخ حل عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس 15367 طلب ------	1546	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1415	true	3839253509706727082	97	174	512	896	1517	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله------ يحب اغاثة اللهفان اي المظلوم المستغيث هب وابن عبد البر عن انس------ طلب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الشرعي لله افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد لان نفعه متعد وصحة العبادة تتوقف عليه فر عن ابن عباس وهو حديث ضعيف طلب العلم ساعة واحدة خير من قيام لليلة اي التهجد ليلة كاملة وطلب العلم يوما واحدا خير من صيام ثلاثة اشهر ------غير رمضان ----لما ذكر فر عن ابن عباس باسناد ضعيف طلب	1415	4205980788979521059	222	287.0	168	551	40.290382385253906	36	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1547	false	9138964846434599035	6	101	26	466	1454	300	طلحة والزبير جاراي في الجنة ت غريب ع ك وتعقب وابو نعيم في المعرفة ----------------------------عن علي 15373 طلحة ممن قضي نحبه ت غريب د طب عن معاوية كر عن عاءشة رضي الله عنها 15374 طلحة شهيد يمشي علي وجه الارض ك ه كر عن جابر كر عن ابي هريرة وابي سعيد 15375 طلوع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغربها الديلمي ع-------------------------------------ن ابن عباس 15376 طهروا هذه الاجساد------------------ طهركم الله ف-----انه ليس عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعار--------------------------------ه لا ينقلب ساعة من الليل الا قال ---------اللهم اغفر لعبدك ف----انه بات طاهرا	1547	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1416	true	5924515818877655357	197	285	966	1399	1476	300	طلحة والزبير جاراي في الجنة ذكره لبيان درجتهما وليس فيه انها اختصا بهذه الدرجة دون غيرهما ت ك عن علي قال الشيخ حديث صحيح طلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغربها فما دام يطلع فالشمس لا تطلع الا من مشرقها فر عن ابن عباس------ طهروا هذه الاعضاء عن الحدثين والخبث طهركم الله دعاء فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره بكسر المعجمة ثوبه الذي يلي جسده لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اي الملك اللهم اغفر لعبدك هذا فانه بات طاهرا	1416	4205980788979521059	229	345.5	178	573	39.96509552001953	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4258	false	2097403177445674352	87	154	403	735	1416	300	طلحة---------- ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاء يساله عمن قضي نحبه من هو وكانوا لا يجترءن علي مسالته يوقرونه ويهابونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم اني اطلعت من باب--- المسجد علي ثياب خضر فلما راني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اين الساءل عما قضي نحبه قال الاعرابي انا يا رسول الله قال هذا ممن قضي نحبه	4258	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1416	true	5924515818877655357	75	145	357	700	1476	300	طلحة عن ابيهما ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل س-له عمن قضي نحبه من هو وكانوا لا يجترءن علي مسالته يوقرونه ويهابونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم اني -طلعت من باب من المسجد علي ثياب خضر فلما راني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا يا رسول الله قال هذا ممن قضي نحبه	1416	4205980788979521059	326	622.5	260	345	94.49275207519531	63	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1548	false	-4331430415256977976	37	78	179	374	1347	300	لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عل--------------------------------------------------------------------------يها حم ش حسن غريب حب طب ك هب ض عن زيد بن ثابت ------15388 طوبي للشام ان الملاءكة ناشرة اجنحتها علي الشام طب عن زيد بن ثابت 15389 طوبي للشام ان الرحمن لباسط رحمته عليه	1548	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1418	true	7077289191591301724	181	216	937	1121	1563	300	لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليها اي تحفظها وتحوطها بانزال البركة ودفع المهالك وفي بعض النسخ عليه بدل عليه--------------------ا حم ت ك عن زيد بن ثابت باسناد صحيح طوبي للشام ا-----------------------------------------------------------------------ن الرحمن لباسط رحمته عليه	1418	4205980788979521059	93	135.5	73	275	33.818180084228516	15	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1548	false	-4331430415256977976	202	284	908	1283	1347	300	الله بن بسر 15394 طوبي لمن ادركني وامن بي وطوبي لمن لم يدركني ثم امن بي------------------------------------------------ ابن النجار عن ابي هريرة 15395 طوبي لمن طال عمره وحسن عمله طب حل عن عبد الله بن بسر 15396 طوبي لمن قتلهم وقتلوه يعني الخوارج حم عن عبد الله بن ابي اوفي 15397 طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف ح--------سنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد----------------------------------- والنفقة---------- علي قدر ذلك	1548	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1419	true	-5432870600401534615	198	273	1044	1378	1521	300	الله عن---------ه طوبي لمن ادركني وامن بي وطوبي لمن لم يدركني ثم امن بي فمن صدق بما جاء به بعد موته كمن صدق به في حياته ابن النجار عن ابي هريرة------ طوبي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد الذي لا يعلمه ولا يصل اليه من عداه والنفقة في الجهاد علي قدر ذلك	1419	4205980788979521059	231	394.5	180	476	48.52941131591797	47	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1547	false	9138964846434599035	230	262	1114	1265	1454	300	طوبي لمن تواضع في غير منقص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وذل في نفسه في غير مسكنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانفق من قال جمعه في غ--------ير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة------------------------- ورحم اهل الذل والمسكنة----------------------------- طوبي لمن ذل في نفسه	1547	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1420	true	4557176063248772023	184	277	927	1399	1517	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة بان لا يضع نفسه بمكان يزدري به ويءدي الي تضييع حق الحق او الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح للمءمنين مع بقاء عزة الدين واذل نفسه في غير مسكنة في نسخة وذل في نفسه من غير مسكنة قال الغزالي تشبث به الفقهاء فقلما ينفك احدهم عن التكبر وتعلل بانه ينبغي صيانة العلم وان الممن منهي عن اذلال نفسه وانفق من مال جمعه من حلال في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة اذ بمخالطتهم تحيي القلوب ورحم اهل الذل والمسكنة اي عطف عليهم وواساهم بمقدوره طوبي لمن ذل--- نفسه	1420	4205980788979521059	142	189.5	111	475	29.894737243652344	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1549	false	5058811620026769005	80	134	390	674	1462	300	طوبي لمن اسكنه الله احدي العروسين عسقلان او غرة الديلمي ع------------------------------ن ابن الزبير 15404 طوبي ------------------------------------------------------------------------------لمن بات حاجا واصبح غازيا-------------------------------------------------------------------------------------- رجل مستور---------- ذو عيال متعفف-------------------------- قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضا-------------حكا ويخرج منهم ضا------------حكا فوالذي نفسي بيد------------------ه انهم------------------------ هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل الديلمي ع------------------------------ن ابي هريرة 15405 طوبي لمن	1549	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1420	true	4557176063248772023	18	139	87	692	1517	300	طوبي لمن اسكنه الله احدي العروسين عسقلان او غزة فيه الترغيب في سكناها لكثرة خيرهما فر عن ابن الزبير رضي الله عنهما طوبي لمن اسلم وكان عيشه كفافا اي بقدر كفايته الرازي في مشيخته عن انس طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا اي تابع بين حجه وغزوه كلما فرغ من احدهما شرع في الاخرة قالوا ومن هذا يا رسول الله قال رجل مستور بين الناس ذو عيال متعفف عن سءال الناس وعما لا يحل قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم اي علي عياله ضاحكا ويخرج عنهم اي من عندهم ضاحكا فوالذي نفس يبيده اي بقدرته وتصريفه انهم اي المتصفين بهذه الصفات هم الحاجون الغازون في سبيل الله اشار به الي فضل القناعة والسعي علي العيال فر عن ابي هريرة------ طوبي لمن	1420	4205980788979521059	235	357.0	189	611	38.46154022216797	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1549	false	5058811620026769005	132	275	665	1323	1462	300	طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه طب عن ابي الحويرث الديلمي ---------------عن عبد الله بن حنطب ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحارث 15406 طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعد عنها الي البدعة الديلمي عن انس 15407 طوبي لعيش بعد المسيح يءذن للسماء في القطر وللارض في النبات فلو بذرت حبة علي الصفا لنبتت ولا تباغض ولا تحاسد حتي يمر الرجل علي الاسد فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ابو نعيم عن ابي هريرة 15408 طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات حم عن انس ط حم وابن منيع خ في تاريخه ع خ طب ك ض عن ا-------بي ا---------------------------------------------مامة 15409 طوبي لمن راني ولمن راي -------من ران--ي ولمن راي من راي من راني -----------------------عبد بن حميد عن ابي سعيد وابن عساكر عن واثلة الخطيب	1549	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1421	true	-9065622856422784936	74	181	383	890	1437	300	طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه فيه فضل الزهد في الدنيا والاقلال منها فر عن عبد الله بن حنطب بطاء مهملة قال المناوي مختلف في صحبته كما في التقريب قال وله حديث مختلف في اسناده يعني هذا وقال الشيخ حديث ضعيف طوبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن راني وامن بي مرة -طوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات لان الله تعالي مدح المءمنين بايمانهم بالغيب حم تخ حب ك عن ابي امامة الباهلي حم عن انس رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح طوبي لمن راني وامن -بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات لما تقدم الطيالسي ابو داود وعبد بن حم------------يد وابن عمر بن-------- الخطاب	1421	4205980788979521059	182	12.5	136	873	20.847652435302734	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1548	false	-4331430415256977976	84	156	398	712	1347	300	طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا ه والحكيم طب هب ض ---------------------------------------------------عن عبد الله بن بسر حل هب خط علي عاءشة --رضي الله- عنها 15391 طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني قيل ما طوبي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها حم وابن جرير وابن ابي حاتم ع حب وابن مردويه ض عن ابي سعيد	1548	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1422	true	3551159892640217596	109	207	519	999	1494	300	طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا فانه يتلالا في صحيفته نورا كما في خبر وليس انجح منه كما في خبر اخر ه عن عبد الله بن بسر حل عن------- عاءشة حم في الزهد عن ابي الدرداء موقوف--------------------------------------------------------------ا طوبي لمن يبعث يوم القيامة وجوفه محشو بالقران والفراءض اي الاحكام التي افترضها الله تعالي علي عباده والعلم الشرعي النافع عطف عام علي خاص فر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف وقال المناوي فيه وضاع طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها جمع كم بالكسر وعاء الطلع وغطاء النور حم حب عن ---ابي سعيد	1422	4205980788979521059	156	207.0	120	552	28.2608699798584	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1174	false	-8768652284642846508	48	136	224	684	1503	300	الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء -----------وان الله جعله رحمة للمءمنين------------------------------------- فليس من احد------------ يقع الطاعون------------ فيمكث في بلده----------- صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له --------الا كان له مثل اجر شهيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن عاءشة 11287 الطاعون والمبطون والغريق والنفساء شهادة حم والدارمي والبغوي وابن قانع ض عن صفوان بن امية 11288 الطاعون والغرق والبطن والحرق والنفساء شهادة لامتي طب عنه 11289 الطاعون وخز اعداءكم من الجن وهو شهادة ك عن ابي موسي 11290 الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها--------------- كالشهيد	1174	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1424	true	2644194083111445429	180	300	947	1517	1517	300	الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء كافر وفاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فعجله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد من المسلمين يقع الطاعون ببلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له قيد اخر الا كان له مثل اجر شهيد فان مكث وهو قلق متندم علي عدم الخروج فانه اجر الشهادة وان مات به وحكمة التعبير بالمثلية مع التصريح بان من مات به شهيد ان من لم يمت به له مثل اجر شهيد وان لم يحصل له درجة الشهادة نفسها حم خ عن عاءشة------ الطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون غدة كغدة البعير المقيم بها اي بمحل هي فيه كالشهيد-	1424	4205980788979521059	237	338.0	189	793	29.886507034301758	46	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1174	false	-8768652284642846508	166	199	847	1031	1503	300	الشيرازي في الالقاب عن مجاهد مرسلا 11293 الطرق------------------------------------------------ يظهر بعضها بعضا عد -------------------------------ق عن ابي هريرة 11294 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطعن------------------ والطاعون والهدم واكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهاد---------------------------------------------------------------------------------------------ة ابن قانع عن ربيع الانصاري	1174	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1426	true	4112195172405837782	5	103	22	545	1563	300	الشيرازي في الالقاب عن مجاهد مرسلا------ الطرق قال الشيخ جمع طريق وهي ما يتوصل بها الي المقصود يظهر بعضها بعضا قال المناوي اي بعضها يدل علي بعض هق عن ابي هريرة الطعام بالطعام مثلا بمثل بسكون المثلثة اي متساويين ان اتحد الجنس فان اختلف جاز التفاضل بشرط الحلول والتقابض حم م عن معمر بفتح الميمين ابن عبد الله بن نافع العدوي الطعن اي بالرماح ونحوها والطاعون والهدم واكل السبع والغرق والحرق -البطن وذات الجنب شهادة اي الميت بواحد منها من شهداء الاخرة وان كان الاول في قتال الكفار فهو من شهداء الدنيا والاخرة ابن قانع عن ربيع الانصاري	1426	4205980788979521059	168	266.0	138	530	31.69811248779297	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1175	false	-5045486390513167694	0	34	0	163	1498	300	الطواف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب حل ك -ق عن ابن عباس 11301 الط--------------واف صلاة فاقلوا فيه الكلام----- طب عن ابن عباس 11302 -----الطوفان الموت	1175	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1428	true	-5169126351101099031	200	262	1030	1337	1539	300	الطواف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه الن-طق فمن نطق فلا ينطق الا بخير قال المناوي قال الولي العراقي والتحقيق انه صلاة حقيقة ولا يرد اباحة الكلام لان كل ما يشترط فيها يشترط فيه الا ما استثني طب حل ك هق عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح الطواف صلاة فاقلوا فيه الكلام ندبا طب عن ابن عباس باسناد حسن الطوفان الموت	1428	4205980788979521059	146	246.5	114	308	47.40259552001953	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0808	false	7901691155817824385	256	300	1224	1436	1436	300	عن ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان-	808	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1429	true	-4695322894639375460	21	66	103	314	1514	300	عن ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد----- النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان	1429	4205980788979521059	205	381.0	163	216	94.90740966796875	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1551	false	-1412472872785615466	69	185	346	913	1487	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة حم وابن ابي الدنيا طب ه-----ب عن ابي امامة 15430 عا------ءشة زوجتي في الجنة ------------------------------------------------------------------ابن سعد ش عن مسلم البطين مرسلا 15431 عاءشة تفضل النساء كما يفضل الثريد ساءر الطعام ش عن مصعب بن سعد موسلا 15432 عاتبوا الخيل فانها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعتب طب ------ض عن ابي امامة 15433 عادي ا--------------------------------لله من عادي عليا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن منده عن رافع مولي عاءشة 15434 عاد-------------------ي الارض ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولرسوله ثم لكم من بعد----------------------------------------- فمن احيا شيءا من موتا-----------------------------------------ن الارض--------------------------- فله رقبتها عب ---------------------------------------------------------------------ق عن طاووس مرسلا وعن ابن عباس موقوفا 15435 عارية	1551	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1431	true	5727387456533969590	3	237	11	1229	1551	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة عند الملاقاة بعد السلام حم طب عن ابي امامة باسناد ضعيف عاءشة زوجتي في الجنة قال المناوي هي احب زوجاته اليه فيها والا فزوجاته كلهن زوجاته فيها ابن سعد --عن مسلم البطين قال الشيخ حديث حسن-------------------------------------------------------------------- عاتبوا الخيل فانها تعتب قال المناوي بالبناء للمفعول اي ادبوها وروضوها للحرب والركوب فانها تتادب وتقبل العتاب وقال الشيخ بالبناء للفاعل طب والضياء عن ابي امامة رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن لغيره عادي الله من عادي عليا قال المناوي يرفع الجلالة علي الفاعلية اي عادي الله رجلا عادي عليا رضي الله عنه وهو دعاء او خبر ويجوز النصب علي المفعولية اي عادي الله رجل عادي عليا ويءيد الاول حديث اللهم عاد من عاداه ابن منده عن رافع مولي عاءشة قال الشيخ حديث حسن لغيره عادي الارض بشدة المثناة التحتية اي القديم الذي من عهد عاد والمراد الارض غير المملوكة الان وان تقدم ملكها فليس ذلك مختصا بقوم عاد لله و-رسوله اي مختص بهما ثم هي لكم ايها المسلمون من بعد اي من بعدي فمن احيي شيءا من موتان بفتح الميم والواو الارض بعدي وان لم ياذن الامام عند الشافعي خلافا للحنفية فله رقبتها ملكا وخاطب المسلمين بقوله لكم اشارة الي ان الذمي ليس له الاحياء بدارنا هق عن طا-وس مرسلا وعن ابن عباس موقوفا عليه- عارية	1431	4205980788979521059	400	585.0	313	1291	30.983734130859375	70	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1552	false	2203343626072921836	8	88	42	439	1508	300	طب-- عن معقل بن ------يسار 15446 عبد الله -بن عمر---------- من وفد الرحمن---------------------------- وعمار ----------------بن ياسر من السابقين-------------------- والمقداد -بن الاسود من المجتهدين الديلمي-------------------------- عن ابن عباس 15447 عبد الرحمن بن عوف يسمي الامين في السماء الديلمي عن علي 15448 عبد الله بن سلام عاشر عشرة في الجنة حم ك طب ق عن معاذ 15449 عبد اطاع الله واطاع مواليه----------------------------------------------------------------------------- ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	1552	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1433	true	-1604740514695112304	61	150	310	762	1547	300	طب ك عن معاذ بن جبل واسناده صحيح عبد الله ابن عمر بن الخطاب من وفد الرحمن اي من الجماعة المقدمين عنده وعمار بالفتح والتشديد بن ياسر من السابقين الاولين الي الاسلام والمقداد ابن الاسود من المجتهدين اي في العبادة او في نصرة الدين فر عن ابن عباس ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد اطاع الله واطاع مواليه لم يقل مولاه اشارة الي ان دابه الطاعة لكل من ملكه وان انتقل من مولي الي مولي ادخل-----ه الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	1433	4205980788979521059	247	370.0	197	584	42.29452133178711	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1553	false	-893430212487113395	81	146	359	660	1378	300	من قوم يقادون الي الجنة في السلاسل حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي هريرة 15437 عجب ربنا من ذبحكم الضان في يوم عيدكم ابو نعيم عن ابي هريرة 15464 عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع حتي اهريق دمه------------------------------------------------ فيقول الله عز وجل لملاءكت----------ه انظروا الي عبدي-------------------------------- رجع----------- رغبة فيما عندي---------- وشفقة-------- مما عندي---------- حتي اهريق دمه د ق عن	1553	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1434	true	3531267504144689315	127	286	637	1466	1549	300	من قوم يقادون الي الجنة في السلاسل يعني الاسري الذين يءخذون عنوة في السلاسل فيدخلون في الاسلام فيصيرون من اهل الجنة قال شيخ الاسلام زكريا او المراد بهم اساري المسلمين يموتون او يقتلون في ايدي الكفار مسلسلين فيحشرون ويدخلون الجنة علي حالهم لاظهار شرفهم كما في الشهيد يدخل ودمه عليه حم خ د عن ابي هريرة------ عجب ربنا----------------------------------------------------------------- من رج- غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه قال الماوي من حرمة الفرار اه وقال العلقمي فيه دليل علي ان الغازي اذا انهزم اصحابه وكان في ثباته للقتال نكاية للكفار فيستحب الثبات ولا يجب كما قاله السبكي واما اذا كان الثبات موجبا للهلاك المحض من غير نكاية فيجب الفرار قطعا فرجع حتي اهريق بضم الهمزة وفتح الهاء الزاءدة اي اريق دمه ناءب فاعل فيقول الله عز وجل لملاءكته مباهيا به انظروا الي عبدي اضافة لنفسه تعظيما لمنزلته عنده رجع الي القتال رغبة فيما عندي من الثواب وشفقة اي خوفا مما عندي من العقاب حتي اهريق دمه فيه ان	1434	4205980788979521059	220	296.5	171	901	24.417314529418945	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1554	false	-4773849615541110780	123	151	602	738	1454	300	عجيت لصبر اخي يوس-------------------------------------ف وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي ف--------------------------------------------------ي الرءيا--------------------------------------------------------------- ولو كنت انا ------------لم افعل------------- حتي احرج---------------- وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي	1554	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1436	true	-3679553370992507310	215	278	1075	1402	1515	300	عجبت لصبر اخي يوسف وكرمه حيث جاد بالعلم وعبر الرءيا قبل خروجه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي بالبناء للمفعول فيهما اي ارسل اليه الملك ليستفتيه في الرءيا التي راها في منامه ولم يجد عند احد تعبيرها فعبرها وهو في الحبس ولو كنت انا المرسل اليه لم افعل اي لم اعبرها حتي اخرج بالبناء للمفعول وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي	1436	4205980788979521059	128	196.0	100	327	39.14373016357422	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1553	false	-893430212487113395	272	299	1251	1374	1378	300	عد من لا يعود---------------------------------------ك واهد لمن لا يهدي لك الديلمي عن رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من الصحابة 15469 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة من اهل القران	1553	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1438	true	-7995842632257949842	169	272	875	1376	1514	300	عد من لا يعودك اي زر اخاك في مرضه وان لم يزرك في مرضك واهد لمن لا يهدي لك هذا من قبيل قوله في الحيدث المار صل من قطعك واعط من حرمك تخ هب عن ايوب بن ميسرة مرسلا عد بضم العين وفتح الدال وتشديدها بضبط المءلف الاي جمع اية في الفريضة والتطوع والظاهر ان المراد الايات التي تقرء بعد الفاتحة خط عن واءل بن الاسقع باسناد ضعيف عدة المءمن دين بفتح الدال وعدة المءمن كالاخذ باليد ظاهره وجوب الوفاء بالوعد والمراد انه يندب ندبا مءكدا فر عن علي امير المءمنين عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة من اهل القران	1438	4205980788979521059	98	150.5	74	501	19.56087875366211	20	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1555	false	6850699598320905773	147	168	695	795	1458	300	عذاب القبر من اثر البول--------------------------- فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء-------- فليمسحه------ بتراب طيب-------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ميمونة بنت سعد	1555	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1439	true	1983557916684731485	92	138	455	682	1472	300	عذاب القبر من اثر البول اي غالبه من عدم التنزه منه فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ما يطهره به فليمسحه وجوبا بتراب طيب اي طهور فانه احد الطهورين وبه اخذ بعض المجتهدين ومذهب الشافعي ان التراب لا يطهر الخبث طب عن ميمونة بنت سعد	1439	4205980788979521059	99	157.0	78	227	43.612335205078125	21	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1556	false	291735224879338590	16	144	78	696	1453	300	حتي ظهر----------ت بمستوي---------------------------- اسمع فيه صريف الاقلام----------------------------------------------------------------------- خ طب عن ابن عباس وابي حبة الانصاري 15495 عرج بي الي السماء لما مررت بسماء الا وجدت فيها اسمي مكتوبا محمد رسول الله وابو بكر الصديق خلفي الحسن بن عرفة في جزءه عبد وابو نعيم في فضاءل الصحابة عن ابي هريرة 15496 عرش كعرش موسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن سالم بن عطية مرسلا 15497 عرض لي ملك فاستاذن ان يسلم علي ويبشرني ببشري ان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الروياني حب ك عن حذيفة 15498 عرض علي--------------- ربي ليجعل لي بطحاء مكة----------- ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك -----------وذكرتك---------------- واذا شبعث حمدتك------- وشكرتك------------- حم ت حسن وابن سعد طب هب عن ابي امامة -----15499 عرض علي الانبياء	1556	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1440	true	-953752483038824801	115	246	609	1277	1561	300	حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو اي مصعد اي علوته اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة تصويت اقلام الملاءكة بما يكتبونه من الاقضية الالهية خ طب عن ابن عباس وابي حبة بحاء مهملة وموحدة تحتية البدري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرش كعرش موسي قال المناوي كذا هو بخط المءلف وفي نسخة عريش كعريش موسي بزيادة مثناة تحتية بين الراء والشين قال الشيخ وكان من خشب وسعف وسببه انه صلي الله عليه وسلم سءل ان يكحل له المسجد فابي وذكره هق عن سالم بن عطية م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلا عرض علي بالبناء للفاعل ربي ليجعل لي بطحاء مكة اي حصباءها ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك بذلة وخضوع وذكرتك في نفسي وبلساني واذا شبعت حمدتك بلساني وشكرتك بجميع اعضاءي حم ت عن -------------------ابي امامة باسناد حسن عرض علي -بالبناء	1440	4205980788979521059	255	340.5	197	986	25.86206817626953	50	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1556	false	291735224879338590	214	266	1031	1304	1453	300	عن ابي هريرة 15501----- عرض---------------- علي اول ثلاثة من امتي يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة------------------- فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيد--------------ه وعفيف متعفف وفي لفظ وعبد مملوك لم يشغله رق الدليا عن عبادة ربه وفقير متعفف ذو عيال واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط	1556	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1440	true	-953752483038824801	238	291	1237	1516	1561	300	عن ابي امامة باسناد حسن عرض علي بالبناء للمفعول اول ثلاثة-------- يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة اي من غير سبق عذاب فالشهيد ومملوك ح-سن عبادة ربه ونصح لسيده اي قام بخدمته وعفيف عن تعاطي مالا يحل متعفف عن سءال الناس--------------------------------------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط	1440	4205980788979521059	176	289.0	141	327	53.8226318359375	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1559	false	-3045838098339646991	207	273	1004	1318	1455	300	ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر و--------------------------------------------مني كلها منحر---------------------------- طب عن ابن عباس 15517 عرفة كلها موقف م ن عن جابر 15518 عرفة كلها موقف الا بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف الا بطن محسر ابن قانع وابو نعيم عن حبيب بن خماشة 15519 عرفة اليوم الذي يعرف فيه الناس ابو نعيم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن منده وابن عساكر عن عبد العزيز بن عبد الله بن حالد بن اسيد	1559	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1443	true	-6469567564621586255	1	72	4	363	1506	300	ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر بكسر السين المهملة محل فاصل بين مزدلفة ومني ومني كلها منحر فيجري النحر في اي بقعة منها طب عن ابن عباس باسناد صحيح ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة اليوم الذي يعرف فيه الناس المراد اذا اتفق علي ذلك المعظم فاذا غم الهلال فاكملوا القعدة ثلاثين وقفوا في تاسع الحجة في ظنهم ثم انهم ان وقفوا العاشر اجزاهم ابن منده وابن عساكر عن عب--------------د الله بن خالد بن اسيد	1443	4205980788979521059	146	225.5	115	503	29.02584457397461	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1560	false	-5446467675517149390	166	203	796	977	1456	300	عسي رجل يحدث------ بما يكون بينه وبين اهله او عسي---------------------------- امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها----- فلا تفعلوا------------------------------ فان مثل دلك ---------------------مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق--------------- فغشي----------ها والناس ينظرون------------------------------------------------------------- طب عن اسماء بنت يزيد	1560	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1444	true	-4867675280398388694	3	72	15	372	1615	300	عسي رجل يحدث الناس بما يكون بينه وبين اهله اي حليلته من امر الجماع ونحوه وعست امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها كذلك فلا تفعلوا اي يحرم عليكم ذلك وعلله بقوله فان مثل ذلك قال الشيخ بفتح الميم مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق لفظ الظهر مقحم فغشيها اي جامعها والناس ينظرون اليهما فكما تستقبحون هذا ولا تفعلونه فاستبحوا ذاك ولا تفعلوه طب عن اسماء بنت يزيد	1444	4205980788979521059	177	269.0	140	357	49.579830169677734	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0894	false	-4081704334824590984	111	161	542	775	1411	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجن----------------------------------------------------------------ة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد بن وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة ت حسن صحيح والهيثم بن كليب الشاشي وهو لفظه عن سعيد بن زيد	894	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1445	true	-6852460138450344570	134	180	727	941	1567	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة------------------------------------------------------ وسعيد بن زيد في الجنة حم ده والضياء----------------------------- عن سعيد بن زيد	1445	4205980788979521059	138	246.5	106	297	46.46464538574219	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1561	false	-6911038441780829832	190	211	1027	1161	1593	300	ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطو---------ل الشارب والصفير----------------------------------------- والتصفيق------------------------------ ولباس الح-----------------رير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا	1561	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1445	true	-6852460138450344570	37	77	201	432	1567	300	ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول اي تطويل الشارب والصفير هو الصوت بالفم والشفتين الخالي من الحروف والتصفيق ضرب صفحة الكف علي صفحة الاخري ولباس الحرير او ما اكثره حرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا	1445	4205980788979521059	134	236.0	113	231	58.00865936279297	19	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1562	false	-2888326774153314512	102	166	465	763	1467	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم وابن منيع د ه ض عن سعيد بن زيد 15541------ عشرة ابيات بالحجاز ابقي----------------------------------------- من عشرين بيتا بالشام طب عن معاوية	1562	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1445	true	-6852460138450344570	131	201	712	1052	1567	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم ده والضياء----- عن سعيد بن زيد باسناد صحيح عشرة ابيات بالحجاز ابقي قال الشيخ بموحدة تحتية فقاف اي اكثر بقاء من عشرين بيتا بالشام طب عن معاوية	1445	4205980788979521059	279	518.5	219	345	80.86956787109375	58	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms3690	false	-2557738385168615370	134	170	636	810	1438	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن في الجنة وسعد بن مالك في الجنة---------------------------- وسعيد بن زيد في الجنة	3690	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1445	true	-6852460138450344570	133	173	721	912	1567	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير -----------بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	1445	4205980788979521059	158	298.0	124	202	78.21781921386719	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1563	false	6859247700083506006	19	90	96	450	1450	300	الرافعي عن علي 15546 عفوا-- تعف نساءكم----- ابو عمرو بن فضالة --في اماليه ---عن ابن ---------------عباس 15547 عفو- تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل -------------------------------عذره لم يرد علي الحوض------------------- طس عن عاءشة 15548 عفوا---- عن نساء ا-----------------لناس تعف نساءكم--------- وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه----------------------------- متنصلا-------------------------------------------------------------------------------------------- فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا----------فان لم يفعل---- لم يرد علي الحوض	1563	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1446	true	-4065996741912104549	172	296	873	1459	1479	300	اي كفوا عن ال---------فواحش تكف نساءكم عنها ابو القاسم بن بشران في اماليه عد عن ابن عباس قال ابن الجوزي موضوع عفوا تعف نسا-كم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي -خيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره زاد في رواية محقا كان او مبطلا لم يرد علي الحوض الكوثر يوم القيامة طس عن عاءشة وفيه كذاب عفوا عن نساء الناس اي عن الزناء بهن تعف نساءكم عن الزنا وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه في الدين وان لم يكن من النسب متنصلا قال في المصباح ونصل الشء من موضعه من باب قتل خرج منه ومنه يقال تنصل فلان من ذنبه اي خرج منه فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا في تنصله فان لم يفعل ذلك لم يرد علي الحوض	1446	4205980788979521059	295	454.5	230	597	49.413734436035156	55	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1563	false	6859247700083506006	246	290	1187	1396	1450	300	طب عن رجل من الصحابة-------------------------------- الخطيب--- عن عقبة -بن مالك 15558 عل-------------امة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا ---------ابدا ---------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن---- بكر بن خنيس--------- مرسلا 15559 علامة حب الله حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله هب	1563	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1448	true	-7841121043840938922	10	80	53	397	1510	300	طب عن رجل -----صحابي قال المناوي هو بعد الله بن يزيد الخطمي خط عن عقبة ابن مالك ورجاله رجال الصحيح علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا من الخلق ابدا لان اللعنة الطرد والبعد عن رحمة الله وهم انما يقربون الناس الاي الله تعالي ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن ابي بكر بن خنيس بالتصغير مرسلا عل------امة حب الله حب ذكر الهل وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز	1448	4205980788979521059	181	272.0	140	355	50.98591613769531	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1567	false	82781904384185673	104	160	452	726	1403	300	علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السموات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه يقول امين امين الخطيب------------- عن ابن عباس------- هب عنه موقوفا 15597 علي كل منسم------------- من الانسان صلاة كل يوم فقال بعض القوم هذا شديد يا رسول الله قال ان	1567	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1448	true	-7841121043840938922	134	192	658	951	1510	300	علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السموات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه يقول امين امين اي استجب يا ربنا خط عن ابن عباس مرفوعا هب عنه موقوفا------ علي النساء ما علي الرجال من الفراءض الا الجمعة والجناءز والجهاد في سبي--------ل الله نعم ان	1448	4205980788979521059	213	346.5	167	307	69.38111114501953	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1568	false	9081839839171845996	215	241	1066	1190	1472	300	علي الوالي------------------------ خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخي------------ر من يعلم ولا------------------------------------- يجمره-------م فيهلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا يءخر امر يوم لغد	1568	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1448	true	-7841121043840938922	214	277	1065	1396	1510	300	علي الوالي اي الامام الاعظم ونوابه خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم اي المسلمين يخبر من يعلم منهم اي بافضلهم واعظمهم كفاءة وديانة ولا يجمرهم بالجيم فيهلكهم اي لا يجمعهم في الثغور داءما ويحبسهم عن العود الي اهليهم قال في النهاية تجمير الجيش جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود الي اهليهم ولا يءخر امر يوم لغد	1448	4205980788979521059	118	205.5	92	331	35.6495475769043	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1564	false	-295239915224047919	27	98	135	508	1518	300	عن ابن ع---باس الديلمي عن علي 15562 علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم----------------------------------------- عب طب والخطيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر عن ابن عباس 15563 عل-------------------------------------م القران علي ثلاثة اجزاء حلال فاتبعه وحرام فاجتنبه ومتشابه يشكل عليك فكله الي عالمه الديلمي عن معاذ 15564 علم الايمان الصلا---------ة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحد------------------------------------------------------ها ووقت---------------ها وسننها فهو مءمن ابن شاهين في الافراد والخطيب وقال غريب جدا وابن النجار والديلمي عن ابي سعيد	1564	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1452	true	-4858581190534003686	89	214	458	1076	1480	300	عن ابن عمر باسناد ضعيف------------- علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم اي باعث علي التادب والتخلق باخلاق الفضلا عب طب عن ابن عباس وهو حديث حسن علم لا يقال به اي لا يعمل به اولا يعلم لاهله ككنز لا ينفق منه في وجوه الخير او لا تءدي زكاته بجامع الحبس عن الانتفاع به والظلم يمنع المستحق منه ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه لما تقدم القضاعي عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف علم بفتحتين اي منار الاسلام وفي نسخة الاي------------------------------------مان الصلاة المفروضة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها يحتمل ان المراد باتيانه بما هينها من اقوالها وافعالها ووقتها مع باقي شروطها وسننها فهو مءمن اي كامل الايمان خط------------------------ وابن النجار ع---------ن ابي سعيد	1452	4205980788979521059	184	200.5	143	700	26.285715103149414	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1564	false	-295239915224047919	271	300	1364	1518	1518	300	علموا اولادكم السباحة والرماية ونعم لهو المءمنة في بيتها الغزل واذا دعاك ابواك فاجب امك ابو نعيم و------------------------------------ابن منده---------------------------- وابو موسي------------------------- عن بكر بن عبد الله بن الربيع الانصاري-	1564	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1453	true	-7120722770891820816	163	210	851	1094	1569	300	علموا اولادكم ا-سباحة والرماية ونعم لهو المءمنة في بيتها الغزل واذا دعاك ابواك فاحب امك اولا ثم اباك افاد انها مقدمة علي الاب في البر ابن منده في المعرفة اي معرفة الصحابة وابو موسي المديني في كتاب الذيل فر عن بكر بن عبد الله بن الربيع الانصاري	1453	4205980788979521059	143	232.5	117	244	58.6065559387207	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1047	false	3715434101678862715	230	295	1147	1436	1457	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول	1047	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1458	true	-3197132217820424021	256	300	1342	1541	1541	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله ويجله ما-علمت من- وما لم اعلم واس---------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول-	1458	4205980788979521059	195	329.0	152	289	67.47404479980469	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1574	false	3045833251290926404	24	56	126	269	1458	300	عليكم بالاثمد عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر عبد بن حميد وابن منيع ع عق ض--------------------------------------------------------------------- عن جابر---------- ه ك عن ابن عمر د عن ابن عباس 15667---------------------------- عليكم بالاثمد فانه	1574	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1460	true	745949542929896357	66	116	363	613	1566	300	عليكم بالاثمد عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر قال المناوي تعلق به قوم وكرهوا الاكتحال به للرجل نهارا وهو خطا وانما نص علي الليل لانه فيه انفع ه عن جابر وفيه وضاع ه ك عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وقال صحيح واقره الذهبي عليكم بالاثمد فانه	1460	4205980788979521059	101	138.0	75	250	40.400001525878906	19	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1576	false	2131055136804483518	43	91	218	490	1602	300	عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم----------------------- مرضاة للرب حم طس ----------عن ابن عمر 15688 عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة----------------------- ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد--------- الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان---------------------------------------------- عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس	1576	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1464	true	-8665516818976491497	146	257	748	1337	1591	300	عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم بزواله الراءحة الكريهة مرضاة للرب اي يثيب عليه حم عن ابن عمر------ عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر داء يفسد اصول الاسنان قال في المصباح وحفرت الاسنان حفرا من باب ضرب وفي لغة لبني اسد حفر حفرا من باب تعب اذا فسدت اصولها بسلاق يصيبها لكن ابن السكيت جعل المفتوح من لحن العامة وهو محمول علي انه ما بلغه لغة بني اسد وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة بكسر اللام لحم الاسنان ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد بضم اوله الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يداوم عليه عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس	1464	4205980788979521059	261	446.5	215	595	43.86554718017578	44	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1574	false	3045833251290926404	205	279	977	1352	1458	300	عليكم بالصدق فا--------------ن الصدق يهدي الي البر وا--------------------ن البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل----------- يصدق ويتحري الصدق------------- حتي يكتب عند الله ص--------------------------------ديقا واياكم والكذب فا----------ن الكذب يهدي الي الفجور وا-----------------------ن الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حم م ت حب ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود 15675 عليكم بالصدق فانه باب من ابوا-------------------------------ب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار الخطيب وابن النجار عن ابي بكر	1574	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1467	true	-6903638322413537453	23	143	118	733	1590	300	عليكم بالصدق اي القول الحق فان الصدق يهدي الي البر بالكسر العمل الصالح وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل اي الانسان يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد فيه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور اي الانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به والمراد اظار ذلك لخلقه بكتابته في اللوح وبالقاءه في القلوب وعلي الالسنة حم خدم ت عن ابن مسعود------ عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة اي طريق من الطرق الموصلة اليها واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار كذلك خط ع-----------ن ابي بكر	1467	4205980788979521059	324	554.5	257	632	51.26582336425781	56	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1578	false	878953119015697472	53	85	274	444	1588	300	عن ابي هريرة 15715 عليكم باصطناع المعروف ---------------فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الله عز وجل ابن ابي الدنيا في----- قضاء الحواءج عن ابن عباس 15716 عليك------م بالشام	1578	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1471	true	6944858994927904486	214	251	1171	1367	1608	300	بجانبه علامة الصحة عليكم باصطناع المعروف مع كل بر وفاجر فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الله عز وجل ابن ابي الدنيا في كتاب قضاء الحواءج عن ابن عباس باسناد ضعيف عليكم بالبان	1471	4205980788979521059	144	250.5	114	196	73.46939086914062	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1572	false	-5601985441657801749	211	242	1025	1165	1437	300	عليك ب-هذه الحبة السوداء---------------- فان فيها شفاء من كل داء----------------------------------------------------------------------------- الا السام والسام-------------- الموت---------------- ه عن ابن عمر ت حسن صحيح حب عن ابي هريرة حم عن عاءشة 15649--------------------- عليكم بهذا	1572	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1475	true	1476444756608373019	194	250	1001	1277	1532	300	عليكم بهذه الحبة السوداء اي الزموا اكلها فان فيها شفاء من كل داء يحدث من الرطوبة والبرودة فتستعمل تارة مفردة وتارة مركبة بحسب ما يقتضيه المرض الا السام بمهملة غير مهموز وهو الموت فلا حيلة في رده ه عن ابن عمر ت--------- حب عن ابي هريرة حم عن عاءشة رضي الله عنها واسناده صحيح عليكم بهذه	1475	4205980788979521059	117	152.5	89	285	41.05263137817383	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1576	false	2131055136804483518	92	117	496	646	1602	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	1576	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1476	true	-6457475769011909655	207	232	1096	1246	1598	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	1476	4205980788979521059	150	300.0	125	150	100.0	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1581	false	5620101918637013215	34	111	164	526	1421	300	علي اخي في الدنيا والاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر 15758 علي مع القران والقران مع علي لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض ك عن ام سلمة 15759 ع------------------------لي امام البررة وقاتل الفجرة---------------------------------- منصوز من نصر--------------------ه مخذول من خذله ك وتعقب--------------------------- عن جابر 15760 علي عيبة علمي عد عن ابن عباس 15761 علي يعسوب المءمنين والمال يعسوب المنافقين عد عن علي 15762 علي بن ابي طالب باب حطة------------------- من دخل منه كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا	1581	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1477	true	7993586331557671348	173	281	916	1435	1538	300	علي اخي في الدنيا والاخرة قال المناوي وكيف لا وقد بعث المصطفي صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين فاسلم وصلي يوم الثلاثاء ولما اخي المصطفي بين الناس اخي بينه وبين علي طب عن ابن عمر------ علي اصلي وجعفر فرعي او جعفر اصلي وعلي فرعي هكذا ورد الشك عند الطبراني طب والضياء عن عبد الله بن جعفر علي امام البررة وقاتل الفجرة اي المنبعثين في المعاصي او الكفار منصور من نصره اي معان من عند الله مخذول من خذله اي متروك من رعاية الله او اعانته ك عن جابر وهو حديث ضعيف -------------------------------------------------------------------------------------علي------------ باب حطة اي طريق حط الخطايا من دخل منه كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا	1477	4205980788979521059	172	207.5	132	622	27.652732849121094	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1581	false	5620101918637013215	255	286	1209	1359	1421	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال و------------ليس ينبعي للنار ان تاكل منه شيءا------------------ ابن عساكر عن علي 15771 عمار	1581	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1479	true	-7142420074980613074	237	273	1223	1397	1541	300	عمار خلط الله الايمان ما بين فرقه الي قرنه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال ولا وفي نسخة ليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا المراد نار الاخرة ابن عساكر عن علي------ عمار	1479	4205980788979521059	139	246.0	109	180	77.22222137451172	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1582	false	-5133535363430438395	53	141	243	633	1356	300	الصلوات---------- بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر يا رسول الله صنعت شيءا لم تكن صنعته قال -------فذكره 15775-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة ابو نعيم في فضاءل الصحابة خط كر عن ا-------------------------------------------------------بن عمر ك كر ع---------------------ن الصعب -بن جثامة وابو نعيم عن الي هريرة 15776 --عمر مني وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان عد طب وابو نعيم في فضاءل الصحابة كر عن ابن عباس عن اخيه الفضل 15777 عمرو بن العاص من صالحي قريش ت وابن سعد طب حل ض --------عن طلحة	1582	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1480	true	3699739307893091342	12	198	52	1009	1575	300	الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر بن الخطاب قد صنعت شيءا لم تكن صنعته قال النووي في هذا الحديث انواع من العلم منها جواز المسح علي الخف وجواز الصلوات المفروضات والنوافل بوضوء واحد ما لم يحدث وهذا جاءز باجماع من يعتد به وحكي عن طاءفة انهم اوجبوا الوضوء لكل صلاة وان كان متطهرا واحتجوا بقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا الاية وما اظن هذا يصح عن احد ولعلهم ارادوا استحباب تجديد الوضوء عند كل صلاة ودليل الجمهور الاحاديث الصحيحة التي منها هذا الحديث واما الاية الكريمة فالمراد بها والله اعلم اذا قمتم محدثين وقيل انها منسوخة بفعل النبي صلي الله عليه وسلم حم م عن بريدة تصغير بردة عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة اي يزهو ويضء لاهلها كمايضء السراج لاهل الدنيا وينتفعون بهديه كما ينتفعون بالسراج البزارعن ابن عمر حل عن ابي هريرة ابن عسارك عن الصعب ابن جثامة بفتح الجيم وشدة المثلثة الليثي عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان اي يدور معه حيث دار طب عد عن الفضل -----بن عباس-------------------- عمرو بن العاص بن صالحي قريش القاءمين بحق الحق والخلق ت عن طلحة	1480	4205980788979521059	230	310.5	176	982	23.421588897705078	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1582	false	-5133535363430438395	265	300	1198	1356	1356	300	الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن و--------------اذا امن دخل الجنة--------------- وعمل النار الكذب ا-ذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واد--------------------------------ا كفر دخل النار حم عن ابن عمر 1357------------------ عمل قليل في-	1582	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1481	true	-5994754901149825066	195	245	941	1180	1437	300	الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن اي كمل ايمانه واذا امن دخل الجنة اي مع السابقين وعمل النار الكذب واذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر يحتمل ان المراد فعل كفعل الكفار واذا كفر دخل النار حم عن ابن عمرو ابن العاص واسناده حسن عمل قليل في	1481	4205980788979521059	148	241.5	115	239	61.924686431884766	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1583	false	7363067746862477360	158	216	774	992	1422	300	حم د ن حب ض ه -ق عن ام كرز حم ه حب ق عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد 15791 عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن---------- ام اناثا ش حم د ت صحيح ن ك حب عن ام كرز ت حسن صحيح عن سلمان بن عامر الضبي ت حسن صحيح عن عاءشة	1583	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1482	true	850491511759127479	221	267	1164	1343	1505	300	حم د ن----- ه حب عن ام كرر -----حم ه عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد ع------ن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن اي الشياه ام اناثا-- حم د ت------- ن حب عن ام كرز ت--------- عن سلمان بن عامر ----------------وعن عاءشة	1482	4205980788979521059	161	254.5	117	229	70.30567932128906	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1583	false	7363067746862477360	253	299	1183	1416	1422	300	عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للش-----------------------------------------------------ر ----------------------------------------------------وويل لمن جعله مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب ض-------------- عن سهل بن سعد --15796 عند الله علم امية --------------------بن ابي الصلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الشريد بن سويد 15797 عند اذان المءذن يستجاب	1583	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1483	true	-6713845343041679491	156	252	812	1310	1584	300	عند الله خواءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جع-----له مفتاحا للخير مغلاقا للشر قال في المصباح الشر الفساد والسوء والظلم والجمع شرور وويل قال في الضياء الويل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب لمن جعله مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب والضياء المقدسي عن سهل بن سعد الساعدي عند الله علم امية بضم اوله تصغير امة ابن ابي الصلت قال الشريد ردفت المصطفي صلي الله عليه وسلم فقال هل معك شء من شعر امية قلت نعم فانشدته ماءة قافية كلما انشدته قال هيه اي زدني ثم ذكره طب عن الشريد بن سويد ورواه عنه مسلم عند اتخاذ ----	1483	4205980788979521059	193	288.5	150	507	38.06706237792969	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1584	false	-236007417520042129	65	103	335	549	1549	300	ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناطرين يغبطهم---------------------- النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم جماع------------------------------ من نوازع القباءل----------------------- يجتمعون علي ذكر الله فينتق-----------ون اطايب الكلام----------------- كما ينتقي اكل الث------مر اطايب-----------------------------------------------ه طب عن عمرو بن ع-بسة	1584	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1483	true	-6713845343041679491	25	151	146	787	1584	300	ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر النظارين يغبطهم بكسر الباء من باب ضرب النبيون والشه-اء بمقعدهم وقربهم من الله تعالي قال في النهاية الغبطة حسد خاص يقال غبطت الرجل غبطة وغبطا اذا اشتهيت ان يكون لك مثل ماله وان يدوم عليه ما هو فيه وقال في المصباح الغبطة حسن الحال وهو اسم من غبطته غبطا من باب ضرب اذا تمنيت مثل ماله من غير ان تريد زواله مما اعجبك منه وعظم عندك وهو جاءز فانه ليس بحسد هم جماع قال الشيخ بضم لجيم وشدة الميم من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اي يختارون اطايب الكلام اي احاسنه وخياره كما ينتقي اكل بالمد التمر اطايبه ومقصود الحديث الحث علي ذكر الله والاجتماع عليه طب عن عمرو بن عنبسة	1483	4205980788979521059	208	330.0	170	642	32.39875411987305	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1584	false	-236007417520042129	0	54	0	268	1549	300	فاذا كان الاقامة لا ترد دعوته----------------------------------------------------------------- خط عن انس 15798----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندي اخوف عليكم من الضبع ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس الذهب-------------------------------------- حم عن رجل 15799 عنوان صحيفة المءمن حب علي بن ابي طالب الخطيب وابن النجار والديلمي عن انس 15800 عنوان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس عليه	1584	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1484	true	4950855475957171919	29	113	166	594	1555	300	فاذا كان الاقامة لا ترد دعوته اي الداعي كانه يقول الدعاء عند الاقامة ارجي قبولا منه عند الاذان خط عن انس واسناده ضعيف عند كل ختمة من القران يختمها القارء دعوة مستجابة فيه لعموم القارء والمستمع والسامع حل وابن عساكر عن انس وهو حديث ضعيف عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس الذهب اي عند صب الدنيا عليها وما هم بتاركيه حم عن رجل صحابي باسناد حسن عن--------------------------------------------------------------------وان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس عليه	1484	4205980788979521059	175	278.5	136	496	35.282257080078125	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1585	false	981984487122308213	108	187	549	927	1442	300	مرسلا 15818 عياده المريض اعظم -----من اتباع الجناءز الديلمي عن ا--------------------------بن عمر 15819 عون العبد اخاه يوما خير من اعتكافه شهرا ابن زنجويه عن الحسن مرسلا وفيه جويبر 15820 عينان لا تمسهما النار ابد------------------ا عين بكت من خشية ال-------------------------------له وعين باتت تحرس في سبيل الله ع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خط ض عن انس CHECK حرف الغين 15821 عينان لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ت حسن غريب هب عن ا------------------بن عباس	1585	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1488	true	8878376824705132599	2	157	11	747	1496	300	مرسلا------ عيادة المريض اعظم اجرا من اتباع الجنازة لان فيها جبر خاطر المريض واهله فر عن ابن----------------------------------------------------------------------------------------- عمر عينان لا تمسهما النار ابدا اي لا تمس صاحبهما عين بكت من خشية الله اي من خوف عقابه او مهابة جلاله وعين با-ت تحرس في سبيل الله ع والضياء عن انس قال الشيخ حديث صحيح عينان لا تريان النار عين بكت وجلا اي فزعا من خشية الله وعين باتت تكلا اي تحرس في سبيل الله قال المناوي والمراد نار الخلود اه والظاهر ان هذا المراد غير مراد لان كلا من الحرس في سبيل الله والوجل من خشية الله المصحوب بالندم والعزم علي عدم العود مكفر للكباءر وايضا فكل مسلم لا يري نار الخلود اللهم سلمنا من مكر كل جبار حسود طس عن انس رضي الله عنه باسناد ضعيف عينان ----------------------------------------لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله تعالي اي في الثغر او في الجيش ت عن ابن عباس	1488	4205980788979521059	207	118.0	162	872	23.73853302001953	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1180	false	-4465013630221968033	203	233	1035	1199	1531	300	عن عاءشة 11380 العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النح---------------------------------------------------ر حم ك وابن مردويه ض عن جابر 11381 العطاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان	1180	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1497	true	5141248336474876266	49	163	250	845	1532	300	عن عاءشة------ العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر قاله لما سءل عن قوله تعالي وليال عشر والشفع والوتر حم ك-------------- عن جابر------ العطاس بالضم من الله اضيف اليه سبحانه وتعالي لانه نشا عن قلة الاكل الناشء عنها النشاط للعبادة والتثاءب من الشيطان اضيف اليه لانه ينشا عن كثرة الاكل الناشء عن الكسل فاذا تثاءب احدكم اي اخذ في مباديه فليضع ندبا يده اليسري علي فيه ليمنعه من الدخول فاذا قال هاها حكاية صوت التثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب لما تقدم ت وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة باسناد حسن العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان	1497	4205980788979521059	138	238.5	113	621	22.22222137451172	21	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1181	false	-1275934728288786889	59	162	287	839	1591	300	طب عن حمل بن النابغة 11388 العقل علي العصبة والدية علي الميراث عب عن ابراهيم مرسلا 11389 العقيقة تذبح لسبع او لاربع عشرة او لاحدي وعشرين طس ق ض عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه 11390 العزل الواد الخفي م عن جزامة بنت وهب 11391 العقيقة حق ع-------------------ن الغلام شاتان م-كافءتان----------------------- وعن الجارية شاة حم طب عن اسماء بنت يزيد ورجاله محتج بهم 11392 العلماء مصابيح ال------------------------------ارض وخلف-------------------------------------------------------------------------------------اء الانبياء وورثتي وورثة الانبياء محمد وابو نعيم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي 11393 العلماء امناء الرسل علي عباد الله----------------------------- ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا فاذا خالطوا السلطان وداخلوا الدنيا---------------------- فقد خانوا الرسل فاحذروهم	1181	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1498	true	3329781360360226950	23	127	116	696	1657	300	طب عن حمل بن النابغة------ العق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة حق اي تندب ندبا مءكدا عن الغلام شاتان متكافءتان اي متساويتان سنا وحسنا وعن الجارية شاة حم ---عن اسماء بنت يزيد واسناده صح------------------------يح العقيقة تذبح لسبع من الايام او لاربع عشرة او لاحدي وعشرين من ولادة الطفل طس والضياء عن بريدة بالتصغير باسناد ضعيف العلماء امناء الله-------------------------------------------- علي خلقه لحفظهم الشريعة من تحريف المبطلين وتاويل الجاهلين فيجب الرجوع اليهم القضاعي وابن عساكر عن انس واسناده ------حسن العلماء امناء الرسل اي امناء علي العلم الذي وصل اليهم من الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا فاذا خالطوا السلطان وداخلوا الدنيا من غير احتياج الي ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم	1498	4205980788979521059	230	320.5	187	871	26.406429290771484	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1183	false	5451362842419057313	80	169	406	892	1523	300	تيجان العرب والاحتباء حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباطه ابو نعيم عن ابن عباس والقضاعي ---عن علي -------11417 العماءم تيجان العرب فاذا وضعوا العماءم وضع الله عزهم ابن السني عن ابن عباس 11418 العماءم تيجان العرب فاذا نزعوها ذهب الله عزهم ابو عبد الله محمد بن وضاح في فضل لباس العماءم عن مكحول مرسلا 11419 العماءم وقار للمءمن وعز للعرب فاذا وضعت العرب عماءمها وضعت عزها الديلمي عن عمران بن حصين 11420 العم-------------------امة علي القلنسوة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل ما بيننا وبين المشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعطي-------------------------------- يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه نورا	1183	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1502	true	-5250004908170645611	7	142	47	777	1592	300	فيهم قليل-- والاخبية- حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباطه ----------------------القضاعي فر عن علي واسناده ضعيف العماءم تيجان العرب فاذا وضعوا العماءم وضعوا--- عزهم قال المناوي لفظ رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي وضع الله عزهم فر عن ابن عباس واسناده ضعيف العمامة علي القلنسوة اي تلف عليها وهي بفتح القاف وسكون النون وضم المهملة وفتح الواو وقد تبدل ياء مثناة من تحت وقد تبدل الفاء فتفتح السين فيقال قلنساة غشاء مبطن يستر به الراس وقال بعضهم هي التي يغطي بها العماءم وتستر من الشمس والمطر كانها عقدة راس البرنس فصل ما بيننا وبين المشركين اي هي العلامة المميزة بيننا وبينهم وقال العلقمي قطع ما بيننا وبينهم قال في المصباح فصلت عن غيره فصلا من باب ضرب نحيته او قطعته ومنه فصل الخصومات وهو الحكم بقطعها يعطي بالبناء للمفعول اي صاحب العمامة يوم القيام- بكل كورة يدورها علي راسه نورا	1502	4205980788979521059	214	289.0	172	942	22.717622756958008	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1183	false	5451362842419057313	217	294	1120	1495	1523	300	العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور-------------------------------------------------------------- ليس له جزاء الا الجنة--------------------------------------- مالك حم خ م ت ن ه حب عن ابي هريرة 11425 العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طايا والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة حم ص عن ابن عامر بن ربيعة 11426 ا-----لعمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة	1183	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1504	true	-8346297818956452687	131	252	688	1324	1575	300	العمرة مع- العمرة مكفرة لما بينهما والحج المبرور اي الذي لم يخالطه اثم او المقبول او الذي لا رياء فيه ولا فسوق ليس له جزاء الا الجنة اي دخولها مع السابقين فهو مكفر للكباءر مالك حم ق ع-----------ن ابي هريرة------ العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا الصغاءر واستشكل بعضهم كون العمرة كفارة مع ان اجتناب الكباءر يكفر فماذا تكفره العمرة والجواب ان تكفير العمرة مقيد بزمنها وتكفير الاجتناب عام لجميع عمر العبد فتغايرا من هذه الحيثية والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة حم ع------ن عامر بن ربيعة باسناد حسن العمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة وما هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة	1504	4205980788979521059	332	593.0	264	660	50.30303192138672	59	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms3894	false	8769058330369662542	165	291	842	1539	1589	300	عن علي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ال-مسوخ فقال هم ثلاثة عشر الفيل والدب والخنزير والقرد والجريث والضب والوطواط والعقرب والدعموص والعنكبوت والارنب وسهيل والزهرة فقيل يا رسول الله وما سبب مسخهن قال اما الفيل فكان رجلا جبارا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا واما الذءب فكان مءنثا يدعو الرجال الي نفسه واما الخنزير فكان من النصاري الذين سالوا الماءدة فلما نزلت كفروا واما القرد فيهود اعتدوا في السبت واما الجريث فكان دلوثا يدعو- الرجال الي امراته حليلته واما الضب فكان اعرابيا يسرق الحاج بمحجنه واما الوطواط فكان رجلا يسرق الثمار من رءوس النخل واما العقرب فكان لا يسلم احد من لسانه واما الدعموص فكان نماما يفرق بين الاحبة واما العنكبوت فامراة سحرت زوجها واما الارنب فامراة كانت------ لا تطهر من الحيض واما	3894	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1505	true	2245708189411537493	172	300	895	1592	1592	300	عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الممسوخ فقال هم ثلاثة عشر الفيل والدب والخنزير والقرد والحريث والضب والوطواط والعقرب والدعموص والعنكبوت والارنب وسهيل والزهرة -قيل يا رسول الله -ما سبب مسخن فقال اما الفيل فكان رجلا جبار- لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا واما ال-دب فكان مءنثا يدعو الرجال ال- نفسه واما الخنزير فكان من النصاري الذين سالوا الماءدة فلما نزلت كفروا واما القرد فيهود اعتدوا في السبت واما الحريث فكان ديوثا يدعوا الرجال ال-------- حليلته واما الضب فكان اعرابيا يسرق الحاج بمحجنه واما الوطواط فكان رجلا يسرق الثمار من رءوس النخل واما العقرب فكان لا يسلم احد من لسانه واما الدعموص فكان تماما يفرق بين الاحبة واما العنك-وب فامراة سحرت زوجها واما الارنب ف------كانت امراة لا تطهر من الحيض واما-	1505	4205980788979521059	667	1250.5	545	718	92.89693450927734	107	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1185	false	-1318188248793561671	179	232	865	1152	1509	300	حب عن ابن عباس 11455------- العينان دليلان والاذنان قمعان---------------------------------------------- واللسان ترجمان--------------------- واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك---------------------- فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته CHECK ال مع الغين ابو الشيخ في العظمة--- وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد وسنده واه الحكيم عن عاءشة	1185	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1509	true	-4429375551424012021	150	216	794	1152	1582	300	طب عن ابن مسعود باسناد صحيح العينان دليلان والاذنان قمعان بضم فسكون اي يتبعان الاخبار ويحدثان بها القلب واللسان ترجمان اي يعبر عما في القلب واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك هذه الاعضاء كلها رعية فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته------------------ ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد---------- الحكيم عن عاءشة	1509	4205980788979521059	248	416.5	202	386	64.24870300292969	42	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1587	false	-6819892120468038324	173	240	781	1108	1442	300	بن ايماء- الغفاري 15843 غزوة في البحر مثل---- غزوات في الب---------ر والذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يسدر في البحر كالمتشحط في ----------------------------------------دمه في سبيل الله------------------------------------------- ه عن ام الدرداء--------- 15844 غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد----------------------------------- في-ه كالمتشحط في دمه ك عن ابن عمرو 15845 غسل الجمعة واجب عل كل مسلم البغوي عن ابي الدنيا 15846 غسل يوم الجمعة واجب	1587	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1510	true	5895266217593641212	164	276	806	1366	1475	300	عن ابي ذر الغفاري------ غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر في الاجر والذي يسدر قال الشيخ بفتح الدال المهملة في البحر اي تدور راسه من ريحه قال العلقمي والسدر بالتحريك الدوران وهو كثيرا ما يعرض لراكب البحر يقال سدر يسدر سدرا---- كالمتشحط قال العلقمي هو الذي يتخبط ويضطرب ويتمرغ في دمه في سبيل الله اي مثله في حصول الاجر ولا يلزم منه التساوي ه عن ام الدرداء رضي الله عنهما غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه اي الذي تدور راسه من اضطراب السفينة كالمتشحط في دمه ك عن ابن عمرو ابن العاص باسناد ضعيف --------------------------------------غسل يوم الجمعة واجب	1510	4205980788979521059	241	366.0	187	608	39.63815689086914	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1587	false	-6819892120468038324	260	299	1206	1438	1442	300	غشيتكم السكرتان سكرة حب العيش وحب الجهل فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل عن عاءشة 15849 غشيتكم الفتن------------------ كقطع الليل المظل-----------------م انجي الناس-------------- فيه------------- رجل صاحب شاهقة	1587	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1511	true	-9179967529374790414	98	148	505	793	1565	300	غشيتكم السكرتان سكرة حب العيش وحب الجاه فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل عن عاءشة------ غشيتكم الفتن اي المحن والبلايا كقطع الليل المظلم اي قاربت غشيانكم انجي الناس فيها وفي نسخة فيه اي في زمانها رجل صاحب شاهقة	1511	4205980788979521059	224	410.0	186	294	76.19047546386719	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1588	false	-5650550399616932544	175	223	824	1052	1439	300	غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا ادا اقتضي----------------------- حم ت------------------------------------- حسن صحيح غريب ق عن جابر 15859 غفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لامراة------- مومسة------------------------------------------------------------ مرت بكلب علي راس ركي--------------------------------------- يلهث----------------------------- كاد يقتله العطش فن------زعت خفها فاوثق--------ته بخمار----------------------------ها فنزع--------ت له من الماء------ فغفر لها بذلك	1588	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1513	true	1690694275009791384	72	209	376	1051	1513	300	غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي فيه الحث علي التاسي به حم ت هق عن جابر قال العلقمي قال في الكبير حسن صحيح غريب غفر الله عز وجل لرجل اماط غصن شوك عن الطريق لءلا يءذي الناس ما تقدم من ذنبه وما تاخر لانه تعالي لا يضيع عمل عامل وان كان يسيرا ابن زنجويه عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة معا غفر بالبناء للمفعول بضبط المءلف اي غفر الله لامراة لم تسم مومسة بضم الميم الاولي وكسر الثانية اي فاجرة زانية من بني اسراءيل مرت بكلب علي راس ركي بفتح الراء وكسر الكاف وشدة التحتية بءر يلهث بمثلثة يخرج لسانه لشدة الظما كاد يقتله العطش لشدته فنزعت خفها فاوثقته اي شدته بخمارها بكسر المعجمة اي بغطاء راسها فنزعت اي جذبت له من الماء فسقته فغفر لها بذلك	1513	4205980788979521059	207	295.5	162	675	30.66666603088379	38	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1185	false	-1318188248793561671	250	294	1253	1482	1509	300	الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله طب كر ع----------------------ن ابي امامة وسنده ضعيف 11458 الغدو والرواح في تعليم العلم------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله------------------- ابو مسعود سليمان بن ابراهيم الاصبهاني الحافظ في معجمه وابن النجار ع-------------ن ابن عباس	1185	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1515	true	3772582777084550688	9	59	39	297	1529	300	الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله لانه جهاد للشيطان والنفس طب عن ابي امامة باسناد حسن------ الغدو والرواح في تعليم العلم الشرعي افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ما لم يتعين الجهاد ابو مسعود------------------ الاص-هاني------- في معجمه وابن النجار في تاريخه فر عن ابن عباس	1515	4205980788979521059	179	277.5	143	290	61.72413635253906	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1186	false	8967595021770464322	27	144	137	705	1459	300	الغبار في سبيل الله اسفار الوجوه يوم القيامة حل عن انس 11461----------- الغدو والرواح في تعلم- العلم------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله عز وجل -----------------------------------------ابن النجار عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس ك في تاريخه عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس 11462 الغريب في غربته كالمجاهد في سبيل الله يرفع الله له بكل قدم درجة ويكتب له خمسين حسنة الغريب في غربته وجبت له الجنة اكرموا الغرباء فان لهم شفاعة يوم القيامة لعلكم تنجون بشفاعتهم ابو نعيم عن ابي سعيد 11463 الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم------------------------------------------------- ومسجد في نادي قوم لا يصلون فيه------------------------------------ ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء الديلمي عن ابي هريرة 11464	1186	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1515	true	3772582777084550688	14	104	68	515	1529	300	الجهاد في سبيل الله لانه جهاد للشيطان والنفس طب عن ابي امامة باسناد حسن الغدو والرواح في تعليم العلم الشرعي افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ما لم يتعين الجهاد ابو مسعود الاصهاني في معجمه وابن النجار ------------------------------في تاريخه ---------------فر عن ابن عباس------ الغرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم يحتمل ان المراد بكونه غريبا في جوفه عدم العمل به ومسجد في نادي قوم لا يصل-ي فيه بالبناء للمفعول والنادي مجتمع القوم ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر عن -----ابي هريرة ------	1515	4205980788979521059	250	319.5	191	713	35.063114166259766	45	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1187	false	-4196778723361986943	60	182	286	910	1441	300	الغرف------------ة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصم --------------------------------------------ولا وصم و--------------------------------------------------------------ان اهل الجنة يتراءون الغرفة--------- منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما--------------------------------------- الحكيم عن سهل بن سعد 11476 الغريق شهيد ابو الشيخ عن جابر بن عتيك 11477 الغريب اذا مرض فينظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه الديلمي وابن النجار والرافعي عن ابن عباس 11478 الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والم----------------------------------------------------------------------------------------لدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه----------- فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري--------------------------------- علي زوجها------------ كالمجاهد في	1187	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1515	true	3772582777084550688	104	300	515	1529	1529	300	الغرفة اي في الجنة من ياقوتة حمراء او-زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء تصدع ولا كسر قال العلقمي اصل الفصم بالفاء القطع بلا ابانة وبالقاف القطع بابانة وقال في النهاية الفصم ان ينصدع الشء فلا يبين تقول وفصمته فانفصم وقال في المصباح فصمته فصما من باب ضرب كسرته ولا وصم اي عيب قال في المصباح الوصم العيب والعار يقال ما في فلان وصمة وان اهل الجنة يتراءون الغرفة اي اهلها منها كما -تراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما قال المناوي بكسر العين ان هما اهل لذلك الحكيم عن سهل بن سعد الساعدي الغ------------------------------------------ريب اذا مرض ف-نظر عن يمينه وعن شماله وعن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه ---------ابن النجار--------- عن ابن عباس------ الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ بالدال المهملة والغين المعجمة بذوات السم واما اللذع بذال معجمة وعين مهملة فهو لذع النار شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه او نحو ذلك فيموت فهو شهيد ومن يقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري بفتح الغين وسكون المثناة التحتية علي زوجها غيرة محمودة كالمجاهد في-	1515	4205980788979521059	537	933.5	430	1084	49.53874588012695	94	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1186	false	8967595021770464322	160	206	784	1032	1459	300	الغزو خير لوديك الديلمي----------------------------------- عن ابي الدرداء 11466 الغزو غزوان---------------------------------------- فاما من غزا ابتغاء وجه الله--------------------------------------------------------------------- واطاع الامام------------------------- وانفق الكريمة----------------------------------------------- وياسر الش--------------------------------------------------ريك----------------------- واجتنب الفساد في الارض--------------------------------- فان نومه ونبهه---------------------------------------------- اجر كله----------------------------------------------------------------------------- واما من غزا فخرا ورياء------ وسمعة--------------------------------- وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف	1186	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1516	true	4829084258521515212	153	290	744	1470	1520	300	الغزو خير لوديك فغزا الرجل فوجد وديه كاحسن الودي واجوده فر عن ابي الدرداء------ الغزو غزوان غزو من ابتغي وجه الله وغزو من لا يبتغيه فاما من غزا ابتغاء وجه الله تعالي اي طلبا للاجرالاخروي منه لا لاجل حظه من الغنيمة ولا ليقال شجاع واطاع الامام في غزوه فاتي به علي امره وانفق الكريمة اي الناقة العزيزة عليه المختارة عنده وقيل نفسه وياسر الشريك قال الخطابي معناه الاخذ باليسر والسهولة مع الشريك والصاحب والمعاونة لهما واجتنب الفساد في الارض بان لم يتجاوز المشروع في نحو قتل فان نومه ونبهه بفتح النون وسكون الموحدة هو الانتباه من النوم اجر كله اي ذواجر والمراد ان من هذا شانه يثاب في جميع حالاته من حركة وسكون ونوم ويقظة واما من غزا فخرا ورياء بالمد وسمعة بضم السين اي ليراه الناس ويسمعوه وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف	1516	4205980788979521059	234	312.5	189	732	31.967212677001953	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1187	false	-4196778723361986943	182	218	910	1081	1441	300	سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون ا---------خيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شه----------------------------يد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر فهو شهيد	1187	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1516	true	4829084258521515212	0	43	0	204	1520	300	سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه في الدين فهو شهيد ومن قتل دون جاره المعصوم اي في الدفع عمن ذكر فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر---- شهيد	1516	4205980788979521059	159	309.5	125	208	76.44230651855469	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms5423	false	-7828380037908964834	163	213	765	1004	1410	300	عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من بني حارثة الا تغزو يا فلان قال يا رسول الله غرست واديا لي واني اخاف ان غزوت ان يضيع فقال الغزو خير لواديك قال فغزا الرجل فوجد واديه كان احسن الودي واجوده الديلمي 26 عن ابي الدرداء	5423	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1516	true	4829084258521515212	121	167	598	818	1520	300	عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من بني حارثة الا تغزو يا فلان قال يا رسول الله غرست و-ديا-لي واني اخاف ان غزوت ان يضيع فقال الغزو خير لو-ديك---- فغزا الرجل فوجد و-ديه ك---احسن الودي واجوده فر-------- عن ابي الدرداء	1516	4205980788979521059	218	393.0	172	239	91.21338653564453	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1188	false	7353930030793074828	0	92	0	464	1552	300	في هذه الايام--------- يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم-------------- عرفة الديلمي عن ابي هريرة 11484-------- الغضب من الشيطان------------------------------------- والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل كر وابن النجار عن معاوية------- 11485 الغفلة------------------------------------------------------------------ في ثلاث الغفلة--- عن ذكر الله عز وجل والغفلة من حين يصلي الصبح الي طلوع الشمس------------------------------------------------ وغفلة الرجل عن نفسه في الدين -------حتي يركبه--------------------------------------------------------------- طب هب عن ابن عمرو هب عن ابي هريرة 11486 -الغل------------------- والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب ابن صصري -----------------------------------في اماليه عن الحسن بن علي 11487 الغلة بالضمان حم ق	1188	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1518	true	-3379222804504067513	3	142	12	742	1575	300	في هذه الايام مخصوص في ----------------------------------يوم عرفة بالواقف بعرفة -----فر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف الغضب من الشيطان اي ينشا عن وسوسته واغواءه فاسند اليه والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل ندبا ابن عساكر عن معاوية بن ابي سفيان الغفلة قال في المصباح الغفلة غيبة الشء عن بال الانسان وعدم تذكره له تكثر في ثلاث من الخصال عن ذكر الله باللسان والقلب و--حين يصلي الصبح الي طلوع الشمس بان لا يشتغل ذلك الزمان بشء من الاوراد الماثورة وغفلة الرجل عن نفسه في الدين بالفتح حتي يركبه بان يسترسل في الاستدانة حتي تتراكم عليه الديون فيعجز عن وفاءها طب هب عن ابن عمرو اب--ن العاص باسناد حسن الغل بكسر المعجمة الحقد والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب ابن صصري قال المناوي بفتح الصادين المهملتين في اماليه عن الحسن بن علي ------الغلة بالضمان هو --	1518	4205980788979521059	350	481.0	276	781	44.81433868408203	63	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1188	false	7353930030793074828	128	253	644	1300	1552	300	الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك--------- فاحسن الي---------------------------ه وان وجدته مغلوبا فاعنه ز------------------------------------------------------------------------- عن حذيفة 11491 ال------------------------------غنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلوا في مرابطها ----الخطيب عن ابي هريرة 11492 الغنم اموال الانبياء عليهم السلام الديلمي-------------------------------- فر عن ابي هريرة 11493 الغني ستون الفا فمن لم يملك ستين الفا فهو فقير جعفر بن محمد بن جعفر في كتاب العروس والديلمي عن انس 11494 الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب والذي نفسي بيده ان القران والذكر لينبتان الايمان في القلب كما ينبت الماء العشب الديلمي عن انس قلت رواه عن طريق سلمة بن علي عن عمر عن انس قال النووي لا يصح 11495 الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن عامر بن مسعود وقال	1188	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1519	true	2035691149827289134	161	299	820	1554	1561	300	الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك في الدين فاحسن اليه بالقول والفعل والقيام بحقه وان وجدته مغلوبا فاعنه علي ما كلفته من العمل فيحرم تكليف علي الدوام ما لا يطيقه علي الداوم البزار عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما باسناد حسن الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها قال الشيخ الرغام بضم الراء وبالغين المعجمة او العين المهملة المخاط وبفتح الراء والغين المعجمة التراب وصلوا في مرابضها جوازا خط-- عن ابي هريرة ال------غنم اموال الانبياء اي هي معظم اموال معظم الانبياء وما من نبي الا ورعاها فر عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه باسناد ضعيف ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغنيمة الباردة الصوم في الشتاء اي الصوم فيه يشبه الغنيمة الباردة وهي التي حصلت بلا حرب شديد ولا مشقة شبهت بها لان كلا منهما حصول نفع بلا جهد ومشقة ت عن عامر بن مسعود -قال	1519	4205980788979521059	291	447.0	233	1048	27.767175674438477	46	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0840	false	6352509387860660393	0	36	0	184	1450	300	لم ارها علي احد قط فاقبلا الي يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاخذهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني بلا قصر ولا هصر فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فخوي احدهما الي صدري	840	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1526	true	-6247866399645365773	264	300	1323	1506	1506	300	لم ارها علي احد قط فاقبلا الي يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاخذهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني بلا قصر ولا عصر فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فهوي احدهام الي صدري-	1526	4205980788979521059	179	349.0	144	184	97.28260803222656	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4295	false	7850370970545256317	0	73	0	357	1400	300	يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل جوفي فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فاذا صدري فيما اري مفلوقا لا اجد له وجعا ثم قال اشقق قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد منه فاخرج شبه العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة قل---به فادخل شيءا كهيءة الفضة------------------------------------------------------------------------ ثم اخرج ذرورا كان معه فذره عليه ثم نقر-ابها مرة ثم قال اغد------ فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورقتي علي الكبير	4295	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1527	true	-8949252924375550120	9	84	42	404	1511	300	يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل ----------------------------------------------------------------------جوفي ثم قال فش-ق قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد منه فاخرج شب- العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة في قلبه فادخل شيءا كهيءة الفضة ثم قال احدهما لصاحبه اغلق صدره فاذا صدري فيما اري مغلوقا لا اجد له وجعا ثم اخرج ذرورا كان معه فذره عليه ثم نقر ابها--مي ثم قال اغدوا سلم فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورافتي ل---لكبير	1527	4205980788979521059	266	481.0	210	439	60.592254638671875	50	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0035	false	4655688420188592559	156	212	765	1010	1441	300	قل اعوذ ------------------بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض وبرا ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرق-------------- الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	35	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	true	1656119766233517454	105	155	492	727	1455	300	قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في ال-----ارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن طوا----------رق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1529	4205980788979521059	198	354.5	153	277	71.48014068603516	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1771	false	7862260301241656895	197	300	915	1406	1406	300	طيبة فقلت--------- ما هذه الراءحة الطيبة يا جبريل قال هذه راءحة ماشطة بنت فرعون واولادها قلت ما شانها قال بينا هي تمشط بنت فرعون اذ سقط المشط من يدها فق-------------------------الت -بنت فرعون ابي فقالت لا ولكن ربي وربك ورب ابيك الله قالت وان لك ربا غير ابي قالت فاعلمه قالت نعم فاعلم--------------------ته فدعا بها فقال يا فلانة الك رب غيري قالت نعم ربي وربك الله الذي في السماء فامر ببقرة من نحاس فاحميت ثم اخذ اولادها يلقون فيها واحدا واحد-ا فقالت ان لي اليك حاجة قال وما هي قالت احب----------------------- ان تجمع عظامي وعظام ولدي في ثوب واحد فتدفننا جميعا -قال ذلك لك-	1771	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	true	1656119766233517454	198	285	944	1386	1455	300	طيبة فقال يا جبريل ما هذه الراءحة ----------------قال هذه راءحة ماشطة بنت فرعون واولادها بينما---------------- هي تمشط بنت فرعون اذ سقط المشط فق--------الت بسم الله تعس فرعون فقالت ابنة فرعون اولك رب------------------------------------------------- غير ابي قالت ---نعم قالت افاخبر بذلك ابي قالت نم فاخبرته فدعا--ها فقال لها----- الك رب غيري قالت نعم ربي وربك الله وكان للمراة ابنان وزوج فارسل اليهم فراود المراة وزوجها ان يرجعا عن دينهما فابيا فقال- اني قاتلكما قا---------------لت احسانا منك الينا ان قتلتنا ان تجعلنا في بيت ---------------واحد وتدفننا جميعا فقال ذلك لك	1529	4205980788979521059	234	290.5	178	572	40.90909194946289	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4307	false	677023214359719924	106	146	562	774	1537	300	هي تمشط ابنة فرعون--- سقط المشط من يدها فقالت--------- تعس فرعون----------------------------------------------------------------------- فاخبرت اباها---------------------------------------------- وكان للمراة ابنان وزوج فارسل اليهم فراود المراة وزوجها ان يرجعا عن دينهما فابيا فقال اني قاتلكما فقالا احسان- منك الينا ان قتلتنا ان تجعلنا في بيت	4307	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	true	1656119766233517454	213	279	1023	1355	1455	300	هي تمشط -بنت فرعون اذ سقط المشط-------- فقالت بسم الله تعس فرعون فقالت ابنة فرعون اولك رب غير ابي قالت نعم قالت افاخبر بذلك ابي قالت نم فاخبرته فدعاها فقال لها الك رب غيري قالت نعم ربي وربك الله وكان للمراة ابنان وزوج فارسل اليهم فراود المراة وزوجها ان يرجعا عن دينهما فابيا فقال اني قاتلكما -قالت احسانا منك الينا ان قتلتنا ان تجعلنا في بيت	1529	4205980788979521059	195	322.5	158	342	57.01754379272461	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms5191	false	-6003594624528706066	110	163	532	764	1420	300	قال اعوذ ------------------بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج منها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن -شر الليل والنهار ومن شر كل طارق-------------- الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	5191	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	true	1656119766233517454	105	155	492	727	1455	300	ق-ل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طو-----ارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1529	4205980788979521059	196	350.0	151	265	73.96226501464844	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1592	false	-4520956424513208435	0	87	0	443	1446	300	يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك------------ واذا نظر قبل شماله بكي ف-----------------------------قال مرحبا-------------------------------------------------------------------- بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال -خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس----- قال--- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت------- من هذا	1592	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1534	true	5762022591759551430	64	298	327	1522	1532	300	يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك فرحا وسرورا واذا نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا مفعول مطلق اي لقيت رحبا وسعة لا ضيقا وهي كلمة تقال عند تانيس القادم بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال العلقمي ظاهره انه سال عنه بعد ان قال له ام مرحبا ورواية مالك ابن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة ترتيب قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم قال العلقمي بالنون والمهملة المفتوحتين جمع نسمة وهي الروح وظاهره ان ارواح بني ادم من اهل الجنة والنار في السماء وهو مشكل قال القاضي عياض قد جاء ان ارواح الكفار في سجين وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة يعني فكيف تكون مجتمعة في سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها نعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرض مرور النبي صلي الله عليه وسلم اه وقال المناوي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء ا-ثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قاله خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس فيها قال لي مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت لجبريل من هذا	1534	4205980788979521059	434	765.5	349	1199	36.19683074951172	81	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1592	false	-4520956424513208435	88	137	447	701	1446	300	هذا ادريس------ ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي-------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم	1592	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1535	true	-5340124346782673124	0	51	0	267	1642	300	هذا ادريس النبي ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي بن مريم فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال---- عيسي -بن مريم ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال---- ابراهيم	1535	4205980788979521059	245	443.0	198	276	88.76811218261719	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1592	false	-4520956424513208435	153	185	779	930	1446	300	فرجعت بذلك----------- حتي مررت علي موسي----------------------------- فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك---------------------------------------------------- فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع---- شطرها	1592	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1536	true	-4217263024770866310	161	214	836	1083	1514	300	فرجعت بذلك اي بما فرض حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك في رواية فارجع الي ربك اي الي المحل الذي ناجيته فيه فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع عني شطرها	1536	4205980788979521059	151	257.5	119	247	61.133602142333984	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1592	false	-4520956424513208435	195	228	979	1133	1446	300	تطيق ذلك--------------- فراجعت ربي فقال هي خمس---- وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت قد استحييت من ربي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انطلق بي ح------تي انتهي بي الي سدرة المنتهي	1592	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1537	true	-2351816778449883702	0	169	0	824	1508	300	تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هي خمس عدد وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك قيل ما وجه اعتناء موسي عليه الصلاة ولسلام بهذه الامة من بين ساءر الانبياء المذكورين في الحديث واجيب بانه لما قال يا رب اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم لما راي من كرامتهم علي ربهم اعتني بهم كما يعتني بالقوم من هو منهم فقلت قد استحييت من ربي اي راجعت حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضني واسلم امري وامرهم الي الله تعالي قال ابن المنير رحمه الله تفرس النبي صلي الله عليه وسلم من كون التخفيف وقع خمسا خمسا انه لو سال التخفيف بعد ان صارت خمسا لكان ساءلا في رفعها مع ما فهم من الالزام في الاخير بقوله هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي وفيه دليل علي عدم فرضية ما زاد علي الصلوات الخمس كالوتر وعلي جواز النسخ في الانشات وعلي جواز النسخ قبل الفعل ثم انطلق بي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي	1537	4205980788979521059	153	248.5	120	824	18.567960739135742	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1593	false	-3381527552046920249	25	119	136	589	1468	300	من الصدقات د عن ابن عباس 15901 فرغ الله الي كل عبد من خمس -----------من اجل--------ه ورزقه واثره ومضجع------------------------------------------------------------ه وشقي او سعيد--------------------------------------------- حم طب كر عن ابي الدرداء 15902 فرغ الله تع----------------الي الي كل عبد من خمس من عمله واجله ورزقه واثره ومضجعه لا يتعداهن عبد طب وابن جرير كر عن ابي الدرداء 15903 فرغ الله من اربع من الخلق------------ والخلق------ والرزق والاجل كر عن انس 15904 فرغ الله من المقادير وامور الدني-----------------ا قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة طب عن ابن عمرو 15905------ فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	1593	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1539	true	-5705436764092146331	176	270	900	1364	1540	300	عن الزنا ع-د عن ابي هريرة فرغ ا-----لله الي كل عبد من خمس متعلق بفرغ من اجله اي عمره ورزقه واثره اي اثر مشيه في الارض ومضجعه اي سكونه وجمع بينهما ليشمل جميع احواله وشقي او سعيد بالرفع اي وهو شقي وقد تقدم معناه في ان احدكم حم طب--- عن ابي الدرداء واسناده صحيح فرغ بالبناء للمفعول الي ابن ادم --------------------------------------------------------------------------------------------------------من اربع--- الخلق بسكون اللام والخلق بضمها والرزق والاجل اي انتهي تقدير هذه ال-----------------امور في الازل وكذا يقال فيم-------------------------------------ا قبله طس عن ابن مسعود باسناد حسن فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	1539	4205980788979521059	197	206.5	151	634	31.072555541992188	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1594	false	-3745112672197462841	95	251	474	1261	1491	300	فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك هب عن عاءشة رضي الله عنها 15919 فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية ابن المبارك طب حب عن ابن مسعود وصحح هب وقفه 15920 فضل صلاة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة طب عن صهيب بن النعمان 15921 فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غازي البر علي القاعد في اهله وماله طب عن ابي الدرداء 15922 فضل غازي البحر علي غازي البر كعشر غزوات في البر طب عن ابي الدرداء 15923 فضل العالم علي العابد كفضلي علي امتي------------------------------------------ الحارث حب في الضعفاء وابن عبد البر في العلم وابن النجار عن ابي سعيد 15924 فضل العلم افضل من فضل العبادة وخير دينكم ال-ورع -بز طس ك عن حذيفة 15925 فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله------ وملاءكته واهل السموات والارضين حتي النملة في جحرها وحتي الحوت--------- ليصلون علي معلم الناس الخير	1594	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1541	true	4133918757778209413	100	213	531	1124	1591	300	فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا وفي رواية سبعين صلاة قال ابو البقاء وقع في الرواية سبعين وصوابه سبعون وتقديره فضل سبعين اه يعني فحذف المضاف وبقي المضاف اليه علي حاله وهو قليل حم ك--- عن عاءشة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناد صحيح فض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العالم علي العابد كفضلي علي امتي قال المناوي قال الغزالي اراد العالم بالله الحارث بن ابي اسامة عن ------------------------------------ابي -----------------------------------------------سعيد الخدري رضي الله عن-----------ه فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم اي نسبة شرف العالم الي شرف العابد كنسبة شرف النبي صلي الله عليه وسلم الي ادني شرف الصحابة ان الله عز جل وملاءكته واهل السموات والارضين حتي النملة في جحرها وحتي الحوت في البحر ليصلون علي معلم الناس الخير	1541	4205980788979521059	264	422.5	210	1079	24.467098236083984	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1593	false	-3381527552046920249	179	296	900	1452	1468	300	فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره----------- ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة محمد--------------------------------- هب عن ابي الدرداء 15909 فرقوا بين اولادكم في المضاجع اذا بلغوا سبع سنين ز عن ابن عمرو 15910 فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف والصوت في النكاح حم ت حسن ن ه والبغوي طب ك ق وابو نعيم في المعرفة عن محمد بن حاطب الجمحي 15911 فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر حم م د ت ن حب عن عمرو بن العاص 15912 فصلوا وراءه قعودا فان الامام ليءتم به فان صلي قاعدا فصلوا خلفه قعودا ك عن اسيد بن حضير 15913 فضل صلاة الجمع --علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون	1593	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1542	true	-3457866672155887845	215	258	1075	1293	1500	300	فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره من المساجد ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة تقدم الكلام عليه في صلاة في مسجدي هذا هب عن ابي الدرداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون	1542	4205980788979521059	166	292.5	133	598	27.759197235107422	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1594	false	-3745112672197462841	12	41	62	211	1491	300	عب عن ابن عمر 15915 فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فضلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي----- المنفرد	1594	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1542	true	-3457866672155887845	245	274	1227	1379	1500	300	هب عن ابي الدرداء-- فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي صلاة المنفرد	1542	4205980788979521059	137	251.5	109	154	88.9610366821289	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1594	false	-3745112672197462841	30	196	152	975	1491	300	في البيت علي فضلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد اب-------------------------ن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة -بن حبيب عن--------------- ابيه عن جده 15916 فضل صلاة الرجل في الجماعة علي صلاته وحده بضع وعشرون درجة حم عن ابن مسعود 15917 فضل صلاة الجميع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر عب خ م عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 15918 فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا حم ك هب عن عاءشة رضي الله عنها 15919 فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية ابن المبارك طب حب عن ابن مسعود وصحح هب وقفه 15920 فضل صلاة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة طب---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صهيب ب----------ن النعمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------15921 فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غازي البر علي القاعد في اهله و------------------ماله طب عن ابي الدرداء ------15922 فضل غازي البحر علي غازي البر ك----عشر غزوات في البر طب عن ابي الدرداء 15923 فضل ال----عالم علي العابد كفضلي علي ---------------------------------	1594	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1543	true	-5923704911494510105	1	273	6	1418	1563	300	في البيت افضل منها ب----مسجد المصطفي بل والحرم المكي الا المكتوبة وكل نفل شرع جماعة ابن السكن ع--------------ن ضمرة ابن حبيب الزبيدي الحمصي عن ابيه --------حبيب فضل صلاة الجمع اي الجماعة علي صلا---------------------------------------------------------------------ة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر قال العلقمي وفي رواية في اعصر والفجر قال في الفتح قيل هم الحفظة وقال القرطبي الاظهر عندي انهم غيرهم ويقويه انه لم ينقل ان الحفظة يفارقون العبد ولان حفظة الليل غير حفظة النهار وبانهم لو كانوا هم الحفظة لم يقع الاكتفاء في السءال منهم عن حالة الترك دون غيرها في قوله كيف تركتم عبادي قال عياض والحكمة في اجتماع الملاءكة في هاتين الصلاتين من لطف الله تعالي بعباده واكرامه لهم بان جعل اجتماع ملاءكة في حال طاعة عباده لتكون شهادتهم لهم باحسن الشهادة ق عن ابي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة فضل صلاة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة لسلامته من الرياء والمراد النفل الذي لا تشرع له جماعة واما الفرض فاظهاره اولي لانه شرع لاشادة الدين طب عن صهيب بالتصغير ابن النعمان باسناد حسن فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية قال المناوي يءخذ منه ان المقتدي به المعلم غيره صلاة النهار في حقه افضل كما في اظهار المقتدي به الصدقة بقصد ان يتبعه الناس ابن المبارك عبد الله طب حل عن ابن مسعود واسناده صحيح فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غازي البر علي القاعد في اهله وماله لما فيه من المشقة طب عن ابي الدرداء واسناده حسن فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل عشر غزوات في البر طب عن ابي الدرداء------ رضي الله تعالي عنه فضل حملة القران علي الذي لم يحمله كفضل الخالق علي	1543	4205980788979521059	416	670.5	325	1721	24.171993255615234	70	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1596	false	-8136065857246974991	67	96	330	478	1553	300	فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله----- الا ق-----------------------------------------------------------------------------ريش وفضلهم بانه نصرهم يوم ال----------------فيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من	1596	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1544	true	3321701997859346734	254	300	1295	1540	1540	300	فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله فيها الا قريش وذلك في ابتداء الاسلام والمراد لا يعبده عبادة صحيحة الاهم ليخرج اهل الكتابين وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل علي اصحاب الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من-	1544	4205980788979521059	145	273.0	117	246	58.94308853149414	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1596	false	-8136065857246974991	218	300	1114	1553	1553	300	فضلت علي الانبياء بست-------------------------------------------------------------------- اعطيت جوامع ا--------------------------------------لكلم ونصرت بالرعب-------------------- واحلت لي الغناءم وجعلت لي ال-----------------------------------------------------------------------ارض طهورا----------- ومسجدا وارسلت الي الخلق كاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وختم بي النبيون----------------------------------------- م ت عن ابي هريرة 15946 فضلت علي الانبياء بخمس---------- بعثت الي الناس كافة وذخرت شفاعتي لامتي---------------- ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الساءب بن يزيد 15947 ف------ضلت با--------------ربع---------------------------------------------------------------------------- جعلت الارض لامتي مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهر-- يسير-	1596	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1545	true	-2094983668095259416	38	238	209	1250	1567	300	فضلت علي الانبياء بست لا يعارضه لا تفضلوني لان هذا اخبار عن الامر بالواقع لا امر بالتفضيل اعطيت جوامع الكلم اي جمع المعاني الكثيرة في الفاظ يسيرة ونصرت بالرعب يقذف في قلوب اعداءي واحلت لي الغناءم وكان من قبله لا يحل ل منها شء بل كانت تجمع فتاتي نار من السماء فتحرقها وجعلت لي الارض طهورا بفتح الطاء ومسجدا وارسلت الي الخلق كافة لا يعارضه ان نوحا بعد الطوفان ارسل للكل لان ذلك انما كان لانحصار الخلق في الذين بقوا معه ونبينا عموم رسالته في اصل البعثة وختم بي النبيون فلا نبي بعده وعيسي انما ينزل بتقرير شرعه م ت عن ابي هريرة------ فضلت علي الانبياء بخمس من الخصال بعثت الي الناس كافة وذخرت شفاعتي لامتي الي يوم القيامة ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي تمسك به ابو حنيفة ومالك علي صحة التيمم بجميع اجزاء الارض وخصه الشافعي واحمد بالتراب لحديث مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا طب عن الساءب بن يزيد باسناد ضعيف فضلت باربع اي بخصال اربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض------ مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير	1545	4205980788979521059	402	638.5	327	1053	38.176639556884766	68	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1597	false	2699132931195310488	24	108	124	566	1531	300	وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء 15949 فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافرا وكانت زوجته عونا علي خطيءته الديلمي وابن الجوزي في الواهيات عن ابن عمر 15950 فضلت با--------------ربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم	1597	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1545	true	-2094983668095259416	163	243	856	1275	1567	300	وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي تمسك به ابو حنيفة ومالك علي صحة التيمم بجميع اجزاء الارض وخصه الشافعي واحمد بالتراب لحديث مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا طب عن الساءب بن يزيد باسناد ضعيف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلت باربع اي بخصال اربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم	1545	4205980788979521059	244	421.5	196	592	41.216217041015625	45	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1597	false	2699132931195310488	256	298	1316	1524	1531	300	فضلنا------------ علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا---------- كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء-------------------- واعطيت هذه الايات -------من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي ط حم م ن وابن خزيمة	1597	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1546	true	-5679591787250309359	221	272	1130	1382	1523	300	فضلنا اي هو وامته علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا في الصلاة كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربت-ا لنا طهورا اذا لم يجد الماء او خفيف من استعماله واعطيت هذه الايات اللاتي من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي-- حم م ن --عن حذيفة	1546	4205980788979521059	198	336.0	157	257	77.04280090332031	36	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1597	false	2699132931195310488	26	181	133	919	1531	300	الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم طب عن ابي الدرداء 15949 فضلت ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله ع------ليه حتي اسلم وكن ازواجي ع--------------------------------------------------------ونا ل-------------ي وكان شيطان ادم كافرا ------------وكانت زوجته عونا علي خطيءته الديلمي وابن الجوزي--------------------- في الواهيات ع---------------ن ابن عمر 15950----- فضلت ب-------------------------------------------اربع ------------------------------------------------------------------جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم ق عن -----ابي امامة 15951 فضلت علي الناس بثلاث جعلت لي الارض كلها لنا مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا وجعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة واوتيت هءلاء الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعط احد منه قبلي ولا يعطي منه احد بعدي هب عن حذيفة 15952 فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين ومن لم يسجدهما فلا يقراهم-----------------ا حم ت وضعفه طب ك عن عقبة بن عامر 15953 فضلت سورة الحج علي ----	1597	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1546	true	-5679591787250309359	0	193	0	986	1523	300	الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم طب عن ابي الدرداء------ فضلت علي الناس باربع خصها باعتبار ما فيها من النهاية التي لا ينتهي اليها احد غيره لا باعتبار مجرد الوصف بالسخاء اي الجود فانه كان اجود من الريح المرسلة والشجاعة قال المناوي هي خلق عضبي بين افراط يسمي تهور او تفريط يسمي جبنا وكثرة الجماع بكمال قوته وشدة البطش فيما ينبغي علي ما ينبغي طس والاسماعيلي في معجمه عن انس ورجال الطبراني موثقون فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله تعالي عليه حتي اسلم وكن ازواجي الحق الفعل علامة الجمع كما في قوله او مخرجي هم وذلك لغة عونا لي علي طاعة ربي وكان شيطان ادم كافرا اي ولم يسلم وكانت زوجته عونا علي خطيءته فانها حملته علي ان اكل من الشجرة البيهقي في الدلاءل اي دلاءل النبوة عن ابن عمر ابن الخطاب فضلت سورة الحج علي القران بسجدتين فسجدات التلاوة اربع عشرة منها سجدتا الحج وغيرها ليس فيها الا سجدة واحدة د في مراسيله ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن خالد ابن معدان بفتح الميم مرسلا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلت سورة الحج بان فيها سجدتين ومن لم يسجدهما لم- يقراها اي السورة بكمالها حم ت ك حب------ عن عقبة بن عامر رضي الله عنه فضلت المراة علي	1546	4205980788979521059	299	322.5	232	1385	21.58844757080078	50	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1598	false	-1929199331044193436	145	171	714	837	1460	300	من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت واني لا اراها -----------الا الفار --------------------------------------------------------الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب--------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاة	1598	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1547	true	7230782317891903053	178	226	929	1180	1564	300	من بني اسراءيل لا يدري بالبنات للمفعول ما فعلت واني لا اراها بضم الهمزة الا الفار بسكون الهمزة اي لاظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء	1547	4205980788979521059	122	197.5	96	251	48.6055793762207	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1599	false	1822945654438015032	72	149	329	705	1424	300	لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتزوجت بكرا ام ثيبا قلت ثيبا قال فذكره 15975 فهلا بكرا تعضها وتعضك طب--------------------------------------------------------------------------------- عن كعب بن عجرة 15976 فهلا قبل ان تاتيني به ان الامام اذا انتهي اليه حد من حدود الله اقامه طب عن صفوان بن امية طب عن ابن عباس 15977 فوالهم ونستعين الله عليهم حم والبغوي طب--------------------------- عن حذيفة ان المشركين اخذوه واباه فاخذوا عليهم ا---------لا يقاتلوهم يوم بدر فقال- النيي صلي الله عليه وسلم---- فذكره	1599	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1549	true	-1560786630474169138	174	255	873	1275	1496	300	-----له النبي صلي الله عليه وسلم اصبت حم ق د ن ه عن جابر رضي الله تعالي عنه ف--هلا بكرا تعضها وتعضك علي وجه اللعب فيدوم بذلك الاءتلاف ويبعد وقوع الطلاق الذي هو ابغض الحلال الي الله طب عن كعب بن عجرة رضي الله عنه واسناده صحيح------------------------------------------------------------------------------------------ فوالهم بضم الفاء والف التثنية امر لحذيفة وابيه وسببه كما في الكبير عن حذيفة ان المشركين اخذوه واباه واخذوا عليهما العهد ان لا يقاتلاهم يوم بدر فقالا للنبي صلي الله عليه وسلم ذلك فذكره	1549	4205980788979521059	175	213.5	135	499	35.07014083862305	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1601	false	-5194725372531685822	31	54	156	262	1497	300	ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها -لغريم ولا ينفق-ها في سبيل الله فهو---------- كنز يكوي به يوم القيامة	1601	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1550	true	1889202493773008646	17	43	94	212	1462	300	ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها الغريم ولا ينفقنها في سبيل الله فهو اي ما ذكر كنز يكوي به يوم القيامة	1550	4205980788979521059	106	193.0	83	118	89.83050537109375	21	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1609	false	918528434678698403	89	145	427	698	1452	300	من الابل والعقل ماءة من الابل ق وضعفه عن معاذ 16082 في الانف الدية اذا استوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي----------------- ا--------------------------------------------------------لام-ة ثلث النفس وفي الج------------------------------------------------------اءفة ثلث النفس وفي المنقلة ح-------------------------------------------------------------------مس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنا-لك عشر -ق عن عمر	1609	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1550	true	1889202493773008646	172	293	845	1425	1462	300	من الابل حم د ن عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما في الانف الدية اذا استوعي قال المناوي كذا هو بخط المءلف والظاهر انه سبق قلم وانه استوفي بالفاء او انه استوعب اه ورايت في بعض النسخ استوفي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي المامومة وفي نسخ الامة بالمد وشدة الميم بدل المامومة وهي التي تبلغ خريطة الدماغ ثلث النفس وفي الجاءفة وهي جرح ينفذ الي جوف باطن يحيل او طريق له كبطن او صدر ثلث النفس وفي المنقلة وهي ما ينقل العظم من موضعه وخصه الشافعي بما اذا سبقت بايضاح او هشم خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنا لك عشر هق عن عمر	1550	4205980788979521059	225	374.5	174	580	38.7931022644043	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1600	false	7012686824534208958	1	91	6	452	1387	300	عن الطريق ---------فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزي عنك حم د ع والروياني وابن خزيمة حب وابن السني وابو نعيم معا في الطب ض عن عبد الله بن بريدة ---------------------عن ابيه 15983 في كل ساءمة من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنم فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل الحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه علي ابن السبيل فان ذلك --------------------------------------------هو خير حم د ن ه عن نبيشة 15984 في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واش---------------------------نان ويغسل--------------- المثانة ويغسل البطن ويكثر ماء الظهر--------- ويزيد في الجماع ويقطع الا-بردة وينقي البشرة الديلمي و-----------------------الرافعي ع------------------ن ابن عباس	1600	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1551	true	8998062087742894957	53	205	274	1030	1504	300	عن الطريق يجزي عنك فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزي عنك حم دحب ع-----------------------------------------------------------------------ن بريدة واسناده صحيح في الانسان ثلاث------------------ من الخصال يحتمل ان المراد جنس الانسان وقال المناوي يعني قلما يخلو انسان منها الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وك------------------------------------------------------------------------------ان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر والظن قيل اراد سوء الظن والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع بل يتوكل علي الله ويمضي ومخرجه من الظن ان لا يحقق ما خطر في قلبه ومخرجه من الحسد ان لا يبغي علي المحسود هب عن ابي هريرة في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان اي يغسل به الايدي كالاشنان ويغسل البطن في رواية المثانة------------ ويكثر ماء الظهر اي المني ويزيد في الجماع ويقطع الا بردة وينقي البشرة اذا دلك به ظاهر البدن في الحمام الرافعي في تاريخ قزوين فر عن ابن عباس	1551	4205980788979521059	223	222.0	177	935	23.85026741027832	36	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1601	false	-5194725372531685822	135	178	664	865	1497	300	عن جابر 15999 في الجنة ثمانية ابواب------ فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون خ طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سهل بن سعد --16000 في الجنة باب يدعي الريا-------------------------------------ن يدعي------------ له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ت ه عنه	1601	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1552	true	8308827686785621599	33	169	174	887	1526	300	عن -ابي هريرة في الجنة ثمانية ابواب اصلية فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون تطوعا والسبعة الباقية باب الانفاق في سبيل الله وباب الصلاة وباب الصدقة وباب الجهاد وباب الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والباب الايمن باب المتوكلين الذي يدخل منه من لا حساب عليهم ولا عذاب قال ابن حجر واما الثامن فلعله باب الذكر ويحتمل انه باب العلم وان يكون المراد بالابواب التي يدعي منها ابواب من داخل ابواب الجنة الاصلية لان الاعمال الصالحة اكثر عددا من ثمانية قال وبقي من الابواب الحج فله باب بلا شك اه والمراد ما يتطوع به من الاعمال المذكورة لا واجباتها خ عن سهل بن سعد الساعدي في الجنة باب يدعي الريان مشتق من الري وهو مناسب لحال الصاءمين يدعي يوم القيامة له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ق ه عنه	1552	4205980788979521059	184	279.0	142	714	25.770307540893555	36	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1602	false	8786523446933277648	46	72	207	326	1519	300	في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن----------------------------------------- حم م ت عن ابي موسي	1602	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1552	true	8308827686785621599	175	208	912	1071	1526	300	في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عر-ها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل لا يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن قال المناوي اي يجامعهم فالطواف كناية عنه حم م ت عن ابي موسي	1552	4205980788979521059	117	216.0	91	160	73.125	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1601	false	-5194725372531685822	73	214	337	1064	1497	300	في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل مص------يب ابراهيم ونوح--------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة ابو بكر وعمر طب -------------------------------------------------------------كر عن ام سلمة 15997 في الخيل الساءمة في كل فرس دينار قط ق وضعفاه خط عن جابر 15998 في الضبع كبش ه قط عن جابر 15999 في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون خ طب عن سهل بن سعد 16000 في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة باب يدعي الريان يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ت ه عنه 16001 في السواك عشر خصال------ يطيب الفم-------------------------------------- ويشد اللثة------------ ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الجفر------------------------------------- ويوافق السن-------------------ة ويفرح الملاءك---------------------------ة ويرضي الرب-------------- ويزيد في الحسنات-------------- ويصحح المعدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ---------- وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس	1601	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1554	true	-8626071788684437653	43	250	198	1341	1615	300	في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر بالل-----ين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالش-----دة وكل منهما مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بال-----شدة ابو بكر وعمر فابو بكر يشبه ميكاءيل وابراهيم وعمر يشبه جبريل ونوحا طب وابن عساكر عن ام سلمة رضي الله عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها با---سناد صحيح------------------------------------------------ في السمع ماءة من الابل اي اذا جني علي مسلم معصوم فابطل سمعه فعليه دية كاملة وهي ماءة من الابل وفي العقل ماءة من الابل كذلك هق عن معاذ بن جبل في----------------------------------------------------------------------------------------------------- السواك عشر خصال فاضلة يطيب الفم اي يذهب بريحه الكريه ويكسبه ريحا طيبة ويشد اللثة لحم الاسنان ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر بفتح المهملة والفاء داء يصيب الاسنان ويوافق السنة اي الطريق المحمدية ويفرح الملاءكة لانهم يحبون الراءحة الطيبة ويرضي الرب اي يثيب فاعله ويزيد في الحسنات لان فعله منها ويصحح المعدة اي ما لم يبالغ فيه جد او يستحب ان يكون السواك باليد اليمني ويبدا بجانب فمه اليمن الي الوسط ثم يفعل بالايسر كذلك قال الحنفية يكون السواك غلظ الخنصر وطوله شبرا وهل تتادي السنة بمجرد الاستياك او لابد من زوال الراءحة الكريهة قال العراقي مقتضي التعليل بتاذي الملاءكة بالراءحة الكريهة الثاني ابو الشيخ في الثواب وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس	1554	4205980788979521059	417	520.0	340	1423	29.30428695678711	65	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms5785	false	5216544616508621164	21	60	97	331	1474	300	في السماء ملكان احدهما كان يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل------ مصيب وذكر ابراهيم ونوحا-------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وذكر ابا بكر وعمر	5785	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1554	true	-8626071788684437653	43	82	198	440	1615	300	في السماء ملكان احدهما---- يامر بالشدة والاخر بالل-----ين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل منهما مصيب----- ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخ-----ر بالشدة ابو----- بكر وعمر	1554	4205980788979521059	203	361.5	169	266	76.31578826904297	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1602	false	8786523446933277648	78	248	352	1248	1519	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كا-نت الابل اكثر من ذلك-------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين	1602	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	true	606630697325551504	60	300	292	1546	1546	300	وفي عشر شانان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين-	1558	4205980788979521059	884	1736.0	717	1255	70.43824768066406	163	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1605	false	-1128301063595859434	0	39	0	200	1470	300	الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة-------------------------------------- ففي كل اربعين جذعة وفي كل خمسين حقة	1605	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	true	606630697325551504	86	200	422	1004	1546	300	الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي------------------- كل خمسين حقة	1558	4205980788979521059	162	213.5	129	613	26.427406311035156	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1638	false	-8019529770799043814	81	128	388	630	1445	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان ك-انت الابل اكثر من ذلك-------------------------- ففي كل خمسين حقة	1638	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	true	606630697325551504	75	200	364	1004	1546	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة	1558	4205980788979521059	188	304.5	150	679	27.687776565551758	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4078	false	-2786963253034067307	229	300	1146	1512	1512	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين خمس شياه فاذا زادت علي خمس وعشرين واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابن-- لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة-	4078	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	true	606630697325551504	60	184	292	933	1546	300	وفي عشر شانان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ا----------------------------------------------بنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة	1558	4205980788979521059	300	545.0	242	700	42.85714340209961	54	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4143	false	7255762269100642643	187	258	885	1240	1440	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع----- وفي خمس وعشرين-------------- خمس من الغنم فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي سنتين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت------ ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان- كانت الابل اكثر من ذلك-------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي	4143	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	true	606630697325551504	60	201	292	1008	1546	300	وفي عشر شانان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي س-تين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة وفي	1558	4205980788979521059	308	500.5	244	742	41.50943374633789	52	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1602	false	8786523446933277648	248	300	1248	1519	1519	300	وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم------------------------ في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان ز-ادت واحدة فشاتان الي ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فاذا كانت-	1602	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1559	true	5153730342482291398	0	56	0	296	1557	300	وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي الستين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها الا المعلوفة في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثل-ثماءة فاذا كانت	1559	4205980788979521059	266	510.0	216	297	89.56228637695312	48	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1603	false	5379305799520563201	32	79	159	369	1340	300	ولا يءخذ في الصدقة هرمة -------------------------ولا ذات عوار------------------------ من الغنم ولا تيس الغنم------------- الا ان يشاء المصدق حم د ت حسن ه وابن جرير ك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر 16009 في دية ال---------------------------خطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر	1603	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1559	true	5153730342482291398	183	272	966	1413	1557	300	ولا يءخذ في الصدقة هرمة بكسر الراء اي كبيرة السن ولا ذات عوار بفتح العين وضمها اي عيب من الغنم ولا تيس الغنم اي فحل المعز الا ان يشاء المصدق قال المناوي بتخفيف الصاد اي الساعي وبشدتها اي المالك والمراد لا ياخذ الساعي شرار الاموال كما لا ياخذ كراءمها اه والظاهر ان الاستثناء راجع لقوله ولا تيس الغنم وان المصدق المالك حم ك عن ابن عمر------ في دية الخطا اي في قتل الرجل المسلم خطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر	1559	4205980788979521059	179	295.5	140	453	39.514347076416016	36	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1189	false	-9163890430412393060	258	294	1257	1434	1465	300	الفار من الطاعون كالفار من الزحف------------------------------------------------------------------------- والصابر فيه كالصابر في الزحف--------------- حم وعبد بن حميد وابن خزيمة عن جابر رضي الله عنه 11509 الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد	1189	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1563	true	-7280699334463658094	17	64	100	334	1534	300	الفار من الطاعون كالفار من الزحف فكما يحرم لفرار من الزحف يحرم الخروج من بلد وقع فيها الطاعون بقصد الفرار والصابر فيه كالصابر في الزحف في حصول الثواب حم وعبد بن حميد عن ابر------------------------------- الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد	1563	4205980788979521059	140	210.0	111	265	52.8301887512207	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1191	false	-3332717144879678833	5	50	23	252	1559	300	عن ا---بن مسعود 11527 الفجر فجران فجر يحرم فيه----------- الطعام------------------------ وتحل فيه الصلاة-------------- وفجر يحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام ك ق خط---------------------------------------------------------- عن ابن عباس -----------11528 الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان-------------------- فلا يحل الصلاة----------------------------------- ولا يحرم الطعا-------------------م واما ال------ذي يذهب مستطيلا	1191	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1563	true	-7280699334463658094	131	214	677	1100	1534	300	عن انس بن م-------الك الفجر فجران فجر يحرم فيه علي الصاءم الطعام والشراب اي الاكل والشرب وتحل فيه الصلاة اي صلاة الصبح وفجر تحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام وهو الفجر الكاذب الذي يطلع كذنب السرحان ثم يذهب وتعقبه ظلمة ك هق عن ابن عباس قال ك علي شرطهما الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان ثم يذهب وتعقبه ظلمة فلا يحل الصلاة اي صلاة الصبح فان وقتها لا يدخل به ولا يحرم الطعام والشراب علي الصاءم واما الفجر الذي يذهب مستطيلا	1563	4205980788979521059	208	253.0	165	430	48.372093200683594	36	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1190	false	2530686491630547496	42	105	210	541	1509	300	الفخ----------------------------------------ر والخيلاء في اهل الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم حم وعبد بن حميد------------------------------- عن ابي سعيد قال افتخر اهل الابل والغنم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الفخر وذكره وسنده جيد ------11515 الفرار من الطاعون كالفرار من ال--------------------------------------------------------زحف ابن سعد عن عاءشة 11516 الفردوس ربوة الجنة----------------- واعلاها واوسط-----------------ها ومنها تفجر انهار الجن--------ة طب عن سمرة	1190	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1564	true	101510194324548552	26	94	145	511	1518	300	الابل فانه قال في اهل البيوت المتخذة من الوبر---------------------- والسكينة والوقار في اهل الغنم لانهم غالبا دون اهل الابل في التوسع والكثرة حم عن ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد باسناد صحيح الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف في لحوق الاثم وفي نسخة الفار من الطاعون كالفار من الزحف ابن سعد عن عاءشة ------الفردوس ربوة الجنة بفتح الراء وضمها واعلاها واوسطها اي اشرفه وافضلها ومنها تفجر انهار الجنة الاربعة طب عن سمرة	1564	4205980788979521059	167	253.5	134	506	33.00395202636719	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1191	false	-3332717144879678833	226	300	1195	1559	1559	300	الفقر امانة فمن كتمه كان----- عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين ا-----------------------------------------------------------بن عساكر عن الساءب بن يزيد عن عمر 11537 الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب عن شداد بن اوس وسنده ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رواه كذلك ابن عدي في الكامل 11538 الفقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة الديلمي عن سمعان ----------عن انس 11539 -------الفقهاء امناء الرسل	1191	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1564	true	101510194324548552	247	300	1247	1518	1518	300	الفقر امانة فمن كتمه كان كتمه عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين اي قلدهم كلفة التوسعة عليه وفيه ندب كتمان الفقر ما لم يضطر ابن عساكر------------------ عن عمر باسناد ضعيف ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة لسلامة صاحبه في الدارين فر عن انس واسناده ضعيف الفقهاء امناء الرسل	1564	4205980788979521059	155	242.0	124	445	34.831459045410156	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1610	false	-5335312631466333288	58	184	268	864	1411	300	عن ابي هريرة طب عن ابن عمر حم ق عن ابن عمروو 16086 قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب ق عن ابي عبيدة بن الجراح 16087 قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد خ م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي هريرة عبد بن حميد عن زيد بن ثابت 16088 قاتل الله اليهود لقد اوتوا علما حب عن ابي نملة الانصاري 16089 قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون ط والرويان------------------------------------------------------ي والطحاوي طب ض عن اسامة بن زيد 16090 قاتل ابن سمية في النار كر عن عمرو بن العاص 16091 قاتل عمار وسالبه في النار طب كر عن ابن عمرو طب عن عمرو 16092 قاتل دون مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تحوز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة----------------------------------------------- حم طب عن مخارق 16093 قاتل	1610	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1566	true	6000271506928842606	3	148	11	734	1482	300	عن ابي هريرة-------------- حم ق ن ه عن عمر-------- قاتل الله الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قال المناوي اي اتخذوها جهة قبلتهم لما فيه من المغالاة في التعظيم وخص اليهود لابتداءهم هذا الاتخاذ فهم اظلم وضم اليهم في رواية النصاري وهم وان لم يكن لنبيهم قبر لان المراد النبي وكبار اتباعه ق د عن ابي هريرة قاتل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله قوما يصورون ما لا يخلقون قال المناوي قاله لما دخل الكعبة وراي فيها لتصاوير فمحاها الطيالسي والضياء ------عن اسامة بن زيد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل دون مالك من اراد اخذه او اتلافه اي يجوز لك دفعه بالاخف فالاخف فان لم يندفع الا بالقتل فقتلته فلا ضمان عليك الا اذا كان مضطرا الي طعامك فيجب عليك ان تعطيه ما يحتاج اليه ان فضل عن كفايتك بثمنه ان لم تسمح حتي تحوز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة والتسليم افضل من المقاتلة ان كان المقاتل مسلما حم طب عن مخارق------ قاتل	1566	4205980788979521059	213	223.5	166	1078	19.758811950683594	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1611	false	-5296128527623467456	130	201	655	982	1432	300	وسددوا------------------------ ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة------ ينكبها او الشوكة يشاكها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم م ت عن ابي هريرة 16101 قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم ك عن بريدة 1610 قاطع السدر يصوب الله راسه في	1611	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1567	true	1776149889641277404	83	180	446	906	1450	300	وسددوا اقصدوا السداد في كل امر ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة بالجر ينكبها او الشوكة يشاكها قال المناوي ولذلك سال بعض افاضل الصحب ان لا يزال محموما فاجيب قال ابو هريرة لما نزل من يعمل سوا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فذكره حم م ت عن ابي هريرة ق------اضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار فيحرم علي من ليس اهلا للقضاء ان يتولاه------------------------ ك عن بريدة----- قاطع السدر يصوب الله راسه في	1567	4205980788979521059	259	440.5	200	495	52.3232307434082	53	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1612	false	-6248462652108707841	7	62	37	275	1376	300	قال الله تعالي يا ابن ادم صل لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخر---------------------------ه حم عن ابي مرة الطاءفي ت حسن غريب عن ابي الدرداء وابي ذر طب عن ابي امامة ابن قانع وابن منده عن سعد بن قيس حب طب ق عن نعيم اليمن همار 16107 قال الله اني والجن والانس في نبا	1612	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1567	true	1776149889641277404	256	296	1246	1433	1450	300	قال الله تعالي يا ابن ادم صل لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره قيل هذه الاربع الفجر وسنته حم عن ابي مرة الطاءفي --------طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث صحيح قال ا----------------------------------------------------------------------لله اني والجن والانس في نبا	1567	4205980788979521059	137	237.5	106	265	51.69811248779297	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1612	false	-6248462652108707841	63	140	280	630	1376	300	اخلق ويعبد غ----------------يري وارزق ويشكر غيري------------------------------------------------------------ الحكيم ك في تاريخه هب والديلمي كر عن ابي الدرداء 16108 قال الله عز وجل من لم يرض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواي طب ك عن سعيد بن زياد بن فايد بن زياد بن ابي -----------هند الداري عن ابيه عن جده عن ابيه زياد عن ابي هند 16109 قال الله عز وجل من لم يرض بقضاءي وقدري فليلتمس ربا غيري هب وابن النجار عن انس 16110 قال الله	1612	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1568	true	8022450578985947451	0	68	0	352	1528	300	اخلق ويعبد بالبناء للمفعول غيري وارزق ويشكر بالبناء للمفعول غيري لكن وسعهم حلمه فاخرهم ليوم تشخص فيه الابصار الحكيم هب عن ------------------------ابي الدرداء------ قال الله -تعالي من لم يرض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواي فيه الحث علي الرضا بالقضاء والصبر علي البلاء طب عن ابي هند ال---------------------------------------------داري قال الله -تعالي من لم يرض بقضاءي وقدري فليلتمس ربا غيري امر تهديد هب --عن انس------ قال الله	1568	4205980788979521059	185	268.5	144	437	42.3340950012207	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1613	false	-5102804079545966605	3	68	14	309	1401	300	قال الله تعالي الصوم جنة يجتن بها عبدي من النار طب هب-------------------------------------- عن ابي هريرة 16115 قال الله عز وجلالصيام جنة------ يستجن به----------- العبد من النار وهو لي وانا اجزي به----------------------------------- حم هب عن جابر ------16116 قال الله عز وجلمن سلبت كريمتيه عوضته منهما الجنة طب عن جرير 16117 قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه----- لي وانا اجزي به	1613	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1568	true	8022450578985947451	50	112	268	555	1528	300	قال الله تعال------------------------ي من لم يرض بقضاءي وقدري فليلتمس ربا غيري امر تهديد هب عن ا------------نس قال الله الص------يام جنة بالضم يستجن بفتح اوله بها العبد من النار وهو لي وانا اجزي به صاحبه بان اضاعف له الجزاء بلا حساب حم هب عن جابر واسناده حسن قال الله تعالي------------------------------------------------------------------- كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه خالص لي وانا اجزي به	1568	4205980788979521059	161	198.5	120	396	40.65656661987305	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1613	false	-5102804079545966605	158	300	739	1401	1401	300	ادم وما ينبغي ---ان يشتمني----------- وكذبني-------- وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا الله الاحد الصمد------------------------------ لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا -------------------------------احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني------------------------------------------ وليس اول الخلق باهون علي من اعادته ح---------م خ ن عن ابي هريرة 16120 قال الله تبارك وتعالياعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر حم خ م ت ه عن ابي هريرة ابن جرير عن ابي سعيد وعن قتادة مرسلا 16121 قال الله اعددت لعبادي الذين امنوا وعملوا الصالحات ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ابن جرير عن الحسن بلاغا 16122 قال الله تعالي-كذبني ابن ادم ولم يكن ذلك له وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم------------- اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي-	1613	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1571	true	-3277725357233961638	150	284	768	1415	1491	300	----وما ينبغي له ان يشتمني بكسر التاء وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا سماه شتما لما فيه من التنقيص اذ الولد انما يكون عن والدة تحمله ويستلزم ذلك سبق نكاح والتناكح يستدعي باعثا والله تعالي منزه عن ذلك وانا الله الاحد الصمد السيد المصمود اليه في الحواءج لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد ومن هو كذلك فكيف ينسب اليه ذلك واما تكذيبه اياي فقوله كيف يعيدني كما بداني وهو قول منكر البعث من عباد الاوثان وغيرهم وليس اول الخلق باهون علي من اعادته اي الخلق حم خ ن عن ابي هريرة------ قال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم بصيغة الماضي اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي	1571	4205980788979521059	357	595.0	280	941	37.93836212158203	72	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1481	false	-3184760819032012278	193	296	908	1393	1414	300	سال موسي ربه فقال يا رب ما---------- ادني اهل الجنة منزلة -قال هو رجل يجء بعدما يدخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف----- وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك م-----لك من ملوك الدنيا فيقول------------- رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة امثاله ولك ----------------------------------------ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاه-----------م منزلة قال اولءك الذين اردت----------------- غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم ي----خطر علي قلب بشر حم ش م ت عن	1481	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1572	true	1944325938587452447	93	199	463	944	1455	300	سال----- ربه فقال اي رب اي اهل الجنة ----------ادني منزلة فقال--- رجل يجء بعدما د-خل اهل------ الجنة فيقال له ادخل------ فيقول------ كيف ادخل وقد نزلوا---- منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ما كان الملك من ملوك الدنيا فيقول نعم اي رب قد رضيت--- فيقال له فان لك هذا--------------------------------------------------- وعشرة امثاله معه فيقول رضيت اي رب فيقال له فان لك مع هذا ما اشتهت نفسك ولذت عينك فقال موسي اي -----رب فاي اهل الجنة ارفع منزلة قال اياها------ اردت وساحدثك عنهم اني غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلا--- عين رات ولا- اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر حم ق ت ه عن	1572	4205980788979521059	315	413.0	240	591	53.29949188232422	49	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1614	false	4194242360489199024	44	99	206	460	1422	300	حم خ م د عن ابي هريرة 16125 قال الله------ اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها--------------- له حسنة فان عملها كتبتها--- عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فان عملها كتبتها سيءة و--------------------------------احدة خ م ت حب عن ابي هريرة 16126 قال الله عز وجلاذا احب عبدي لقاءي	1614	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1572	true	1944325938587452447	194	280	932	1339	1455	300	حم ق ت ه عن ابي هريرة------ قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه ان تركها خوفا منه تعالي ومراقبة له بدليل زيادة مسلم انما تركها من جزاءي اي من اجلي فان تركها لامر اخر صده عنها فلا فان عملها كتبتها سيءة واحدة عملا بالفضل في جانب الخير والشر ق -----ت عن ابي هريرة------ قال الله تعالي اذ- احب عبدي لقاءي	1572	4205980788979521059	212	365.5	162	425	49.882354736328125	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1614	false	4194242360489199024	164	198	778	959	1422	300	واذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال------------------------------------------------------------------ فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1614	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1573	true	6873416541687304329	245	293	1299	1557	1594	300	فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال قال المناوي فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب علي-م ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1573	4205980788979521059	179	299.5	145	259	69.11196899414062	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1623	false	7828574285206468804	112	194	587	990	1501	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضرون-------------------ي ولن تبلغوا نفعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	1623	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1576	true	9075989151770650944	67	263	364	1353	1549	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني بالنصب جوابا للنفي ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني بالنصب كذلك اذ لا يتعلق بي ضرر ولا نفع فتضروني او تنفعوني لاني الغني المطلق وانت العبد الققير المطلق يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا قال العلقمي معناه ان تقوي العالم باجمعه لا يزيد في ملك الله تعالي شيءا وكذلك فجورهم لا ينقص من ملكه شيءا لان ملك الله تعالي مرتبط بقدرته وارادته وهما ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذلك ما ارتبط بهما وانما عاءد التقوي والفجور علي اهلهما نفعا او ضرا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي لان امره تعالي بين الكاف والنون اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فان قيل هل يعقل ملك يعطي منه هذا العطاء العظيم ولا ينقص قلنا كالنار والعلم يقتبس منهما ما شاء الله ولا ينقصان بل يزيد العلم بالبذل الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	1576	4205980788979521059	395	735.0	313	989	39.9393310546875	78	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1612	false	-6248462652108707841	196	241	892	1116	1376	300	قال الله عز وجلاذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك-------------------------------------------------- كيوم------------------------ ولدته امه م------ن الخطايا ويقول الرب------- للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له------------ ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	1612	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1577	true	-1584625731796506329	166	230	900	1223	1573	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك بفتح الجيم والظاهر ان المراد عافيته من ذلك البلاء كيوم بفتح الميم افصح من الجر ولدته امه سالما من الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له بفتح الهمزة ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	1577	4205980788979521059	217	381.0	173	323	67.18266296386719	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1614	false	4194242360489199024	211	267	1001	1269	1422	300	الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب------- يخلق خلقا كخلقي-------------- فليخلقوا -----------------------------------------------حبة او ليخلقوا ذ-----------------------------------رة او ليخلقوا شعيرة حم خ م---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 16130 قال الله تعالي ي---اتي ابن ادم النذر بشء-------------------------------------------------- لم اكن قدرته----------------------------------- ولكن يلقيه ال-------نذر الي القدر--------- وقد قدرته له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استخرج به من البخيل----------------------------------------------------------------------------------------- فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني عليه من قبل	1614	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1579	true	6683434102474543579	66	240	323	1208	1503	300	الله تع-لي ومن اظلم ممن ذهب اي قصد يخلق خلقا كخلقي من بعض الوجوه فليخلقوا حبة بفتح الحاء والمراد حبة القمح بقرينة ذكر الشعير او ليخلقوا ذرة بفتح المعجمة وشدة الراء نملة صغيرة او ليخلقوا شعيرة والغرض تعجيزهم تارة بتكليفهم خلق حيوان وهو اشد واخري بتكليفهم خلق جماد وهو اهون ومع ذلك لا قدرة لهم علي ذلك حم ق عن ابي هريرة قا------ل الله تعالي لا ياتي ابن ادم النذر بشء ابن ادم بالنصب مفعول مقدم والنذر بالرفع هو الفاعل لم اكن قد قدرته يعني النذر لا ياتي بشء غير مقدر ولكن يلقيه بالقاف النذر الي القدر بالتحريك وقد قدرته اي النذر له فالنذر لا يضيع شيءا وانما يلقيه الي القدر فان كان قدر وقع والا فلا قال العلقمي قال الكرماني فان قيل القدر هو الذي يلقيه الي النذر قلنا تقدير النذر غير تقدير الالقاء فالاول يلجءه الي النذر والنذر يلجءه الي الاعطاء استخرج به من البخيل معناه انه لا ياتي بهذه القربة تطوعا مبتدءا بل في مقابلة نحو شفاء مريض مما علق النذر عليه فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني عليه من قبل	1579	4205980788979521059	242	347.0	189	892	27.13004493713379	45	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1614	false	4194242360489199024	267	297	1269	1414	1422	300	حم خ ن عن ابي هريرة 16131----- قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد------------------------ شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا و------------------اذا اتاني مشيا اتيته هرولة	1614	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1580	true	-4470359980379693328	52	92	256	448	1536	300	حم خ ن عن ابي هريرة باسناد حسن قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد اي طلب قربه مني بالطاعة شبرا تقريب اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا وهو قدر مد اليدين واذا اتاني مشيا اتيته هرولة	1580	4205980788979521059	138	238.0	108	192	71.875	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1615	false	2367283410623690935	38	78	178	362	1424	300	ابي هريرة --------------16133 قال الله تعالي لا ينبغي لعبد ل-----------------------------------------------ي ان يقول انا خير------------------- من يونس ابن متي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي هريرة 16134 قال الله تعالي انا اغني الشر------------------------كاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه	1615	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1580	true	-4470359980379693328	159	260	827	1331	1536	300	ابي هريرة طب عن سلمان الفارسي قال الله تعالي لا ينبغي لعبد لي قال المناوي من الانبياء اه فغيرهم بطريق الاولي ان يقول انا خير وفي رواية انا افضل من يونس -بن متي بفتح الميم وشد المثناة الفوقية مقصورا اي من حيث النبوة فان الانبياء فيها سواء وانما التفاوت في الدرجات قال العلماء وما جري عليه السلام لم يخطه من النبوة مثقال ذرة وخص يونس بالذكر لما جري له مما هو مذكور في قصته عليه السلام م عن ابي هريرة------ قال الله تعالي انا اغني الشركاء باضافة اغني وجر الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه	1580	4205980788979521059	172	282.0	133	511	33.65949249267578	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1616	false	-7629559687062213213	0	140	0	685	1514	300	من اجر او غنيمة وان قبض----------ته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة------------------------- حم ن طب عن ابن عمر 16138 قال الله عز وجل احب ما تعبدني به عبدي الي النصح لي ابن المبارك حم والحكيم كل عن ابي اما-----مة 16139 قال الله تعالي-------- افترضت علي امتك خمس صلوات----------------- وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلنه الجنة----------------------- ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي ه ومحمد بن نصر عن ----------------ابي قتادة -----16140 قال الله عز وجل اذا بلغ عبدي------------ اربعين سنة عافيته كان البلايا الثلات من الجنون والبرص والجذام واذا -------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانا-----------------------بة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا -------------------------------بلغ تسعين يسة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	1616	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1582	true	6248957287791618011	103	253	507	1268	1491	300	من اجر او غنيمة وان قبضته اي توفيته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة لجوده بنفسه في رضي خالقه حم ن ع---ن ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس باسناد صحيح قال الله تعالي يا محمد افترضت علي امتك خمس صلوات في اليوم والليلة وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة اي مع السابقين الاولين ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي فان شاء عفا عنه وان شاء عذبه ه عن ابي قتادة باسناد حسن قال الله تعالي اذا -بلغ عبدي يعني المءمن اربعين سنة عافيته م-ن البلايا الثلاث من الجنون------- والجذام والبرص واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه بالتوبة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته قال الشيخ بالبناء للمفعول فيهما اذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	1582	4205980788979521059	523	906.0	416	867	60.32295227050781	94	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms3693	false	-8833391811783196617	237	300	1167	1494	1494	300	قال الله عز وجل اذا بلغ عبدي------------ اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا بلغ ستين سنة حببت اليه الا-----------------------نابة فاذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة فاذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته فاذا -------------------------------بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر-	3693	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1582	true	6248957287791618011	177	250	861	1254	1491	300	قال الله تعالي اذا -بلغ عبدي يعني المءمن اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والجذام والبرص واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه بالتوبة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته قال الشيخ بالبناء للمفعول فيهما اذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1582	4205980788979521059	305	577.5	247	394	77.41117095947266	52	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1616	false	-7629559687062213213	180	248	895	1269	1514	300	اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبله- بصبر جميل استحييت يوم القيامة او انصب له ميزانا او انشر له ديوان---------------------------------------------ا الحكيم عن انس 16143 قا-------ل الله تبارك وتعالي حقت محبتي -------------------------------------------------------------------للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في------------------- علي منا---------بر من نور يعبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء	1616	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1583	true	1708284586670356536	1	97	6	534	1559	300	اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبلها بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا اي اترك النصب والنشر ترك من يستحي ان يفعلهما الحكيم عن انس واسناده ضعيف قال الله -------تعالي حقت قال الشيخ بالبناء للمفعول فيه وفيما بعده وقال بعضهم بالبناء للفاعل محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في يكونون يوم القيامة علي منابر جمع منبر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء	1583	4205980788979521059	351	640.0	286	535	65.60747528076172	58	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1617	false	1080319964014887393	116	173	545	835	1415	300	الشيرازي في الالقاب عن علي 16150 قال الله عز وجل ي----------------------------ابن ادم مهما عبدتن---------------------------------------------------------------------------------ي ورجوتني-------------------- ولم تشرك بي شيءا غفرت ل------ك علي ما كان فيك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان استقبلتني بملء السماء والارض خطايا وذنوبا استقبلتك بملءهن من المغفرة واغفر لك ولا ابالي الشيرازي في الالقاب طب هب عن ابي الدرداء ------16151 قال الله عز وجل اذا قبضت من عبدي	1617	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1584	true	-1443143105770951702	3	100	21	538	1480	300	الشيرازي----------- عن علي------ كرم الله وجهه واسناده ضعيف قال الله تعالي يا ابن ادم مهما عبدتني قال المناوي كذا بخط المصنف وفي نسخ دعوتني بمغفرة ذنوبك كما يدل عليه السياق الاتي ورجوتني بان ظننت تفضلي عليك ولم تشرك بي شيءا غفرت لك ذنوبك علي ما كان منك قال المناوي من المعاصي وان تكررت وتكثرت اه ويحتمل علي ما كان منك من العبادة والدعاء والرجاء وعدم الاشراك والتوبة النصوح وان استقبلتني بملء السماء والارض خطايا وذنوبا استقبلتك بملءهن من المغفرة واغفر لك ولا ابالي بكثرتها طب--------------- عن ابي الدرداء واسناده حسن قال الله تعالي انا عند ظ--ن عبدي	1584	4205980788979521059	213	293.5	169	551	38.656986236572266	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1618	false	-5200923817913683714	6	68	25	312	1407	300	قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي ان ظن--- خيرا فخير ---------وان ظن ----------------------شرا ف---شر طب حب عن واثلة 16157 قال الله تعالي ي--ابن ادم قم الي امش اليك وامش الي اهرول اليك حم------------------------------------------- عن رجل -----------------16158 قال الله تعالي-لعيسي-------- يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا ---وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم	1618	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1584	true	-1443143105770951702	209	298	1069	1470	1480	300	قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي ان ظن بي خيرا فله مقتضي ظنه وان ظن بي شرا اي اني افعل به شرا فله ما ظن حم عن --ابي هريرة قال الله تعالي يا ابن ادم قم الي امش اليك وامش الي اهرول اليك اي اذا تقربت الي بالخدمة تقربت منك بالرحمة حم عن رجل من الصحابة واسناده حسن قال الله تعالي لعيسي بن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم	1584	4205980788979521059	261	403.0	200	403	64.76426696777344	55	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1618	false	-5200923817913683714	69	262	316	1213	1407	300	علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمي حم والحكيم طب حل ك هب عن ابي الدرداء -------16159 قال الله تعالي ي--ابن ادم اثنتان لم يكن لك واحد- منهما جعلت------------ لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاطهرك به---------- وازكيك وصل--------اة عبادي عليك بعد انقصاء اجلك---------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عمر ----16160 قال الله عز وجل من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب------------- غفرت ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا ابالي--------------------------------------------- ما لم يشرك بي شيءا طب------------------------------- ك عن ابن عباس--------- 16161 قال الله تعالي اني اذا اخذت كريمتي عبدي فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا دون الجنة ع طب ض عن ابن عباس 16162 قال الله تعالي اذا ذكرني عبدي خاليا ذكرته خاليا واذا ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير من الملا الذي ذكرني فيه طب عن ابن عباس 16163 قال الله تعالي ابن ادم اذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة اكفك ما بينهما------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي هريرة 16164 قال الله تعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتباذلين في والمتزاورين في حم طب ك هب عن معاذ 16165 قال الله تعالي ان المءمن مني بعرض كل خير اني انزغ- نفسه من بين جنبيه وهو يحمدني	1618	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1585	true	-5176153244859790011	0	279	0	1405	1512	300	علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي قال المناوي قال الطيبي قوله لا حلم ولا علم تاكيد لمفهوم صبروا واحتسبوا لان معني الاحتساب ان يبعثه علي العمل الاخلاص وابتغاء مرضات الرب لا الحلم ولا العلم- ح--------م طب--- ك عب عن ابي الدرداء واسناده صحيح قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم يكن لك واحدة منهما احداهما اني جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك بفتح الكاف والظاء اي جعلت لك ان توصي بالثلث عند خروج نفسك وانقطاع نفسك قال المناوي والكظم بالتحريك مخرج النفس من الحلق لاطهرك به من ادناسك وازكيك والثانية صلاة عبادي عليك بعد انقطاع اجلك قال العلقمي قال الدميري قال ابن الفاكهاني من خصاءص هذه الامة الصلاة علي الميت والايصاء بالثلث ه عن ابن عمر بن الخطاب قال الله تعالي- من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب اي واستغفرني غفرت له وظاهر شرح المناوي ان يغفر له وان لم يستغفر فانه قال فالاعتراف بالذنب سبب الغفران واما العلقمي فقال سياتي الكلام علي معناه في حديث وفيه استغفار ولا ابالي قال العلقمي اي بذنوبك لانه سبحانه وتعالي لا حجر عليه فيما يفعل ولا معقب لحكمه ولا مانع لعطاءه وكانه من البال فاذا قال القاءل لا ابالي كانه قال لا يشتغل بالي بهذا الامر او شبه ذلك ما لم يشرك بي شيءا لان الشرك لا يغفر الا بالايمان طب ك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابن ادم اذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة اكفك ما بينهما اشار به الي ان الاعمال بالخواتيم فاذا كان الابتداء والختام بخير شمل الخير الكل حل عن ابي هريرة------ قال الله تعالي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن مني بعرض كل خير اني انزاع نفسه من بين جنبيه وهو يحمدني	1585	4205980788979521059	502	807.5	384	1764	28.458049774169922	101	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1619	false	-2079172714481014438	121	256	593	1262	1465	300	عن الحسن------- مرسلا ابن النجار -----عن انس -------16171 قال الله تعالي حقت محبت----ي للمتحابين--- اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي ا------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت 16172 قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتجالسين في وحقت محبتي للمتزاورين في طب عن عبادة 16173 قال الله تعالي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في ملا--------------------------------- من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا الا ذكرته ف----------------------------------------------------ي الرفيق الاعلي طب------------------------------------------ عن معاذ بن انس --16174 قال الله تعالي عبدي ----------------اذا ذكرتني خاليا ذك-----------رتك خالي-----------------------ا وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم واكبر---------------------------------------- هب عن ابن ---------------------عباس- 16175 قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن-------------------- فلم يشكني----------------------------- الي عواده---------------------------------------------------------------------------- اطلقته من اساري------------- ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه----------------- ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	1619	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1586	true	-6432104789909440110	77	291	369	1426	1470	300	عن الحسن البصري مرسلا عق عنه اي الحسن عن انس واسناده ضعيف قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين في اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي لانهم لما تحابوا في الله تواصلوا وتالفوا بمحبته فالحب في الله من ارفع الطاعات ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت------ قال الله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في ملا بفتح الميم واللام مهموز اي جماعة من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا قال المناوي اي جماعة من خواص خلقي المقبلين علي ذكري الا ذكرته في الرفيق الاعلي يحتمل ان المراد به جماعة من خواص الملاءكة طب عن معاذ بن انس بن مالك قال الله تعالي عبدي بحذف حرف النداء اذا ذكرتني خاليا عن الخلاءق ذكرتك خاليا اي بالثواب والرحمة سرا وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم واكبر وفي رواية خير من الملا الذي ذكرتني فيهم هب عن ابن عباس ورواه عنه البزار باسناد حسن قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن اي اختبرته وامتحنته فلم يشكني اي لم يخبر بما عنده من الالم الي عواده اي زواره في مضه كل من اتاك مرة بعد اخري فهو عاءد لكنه اشتهر في عيادة المريض اطلقته من اساري من ذلك المرض ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه الذي اذهبه الالم ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	1586	4205980788979521059	513	810.5	402	1169	43.88365936279297	98	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1619	false	-2079172714481014438	1	44	5	210	1465	300	الحكيم ع----------ن ابن --------------------------------عباس 16167 قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه----------------------------- بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم ----------عن الحسن------- مرسلا عق عنه ---------عن انس -------16168 قال الله تعالي	1619	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1586	true	-6432104789909440110	11	92	55	442	1470	300	الحكيم في نوادره عن ابن عباس وعن ابي هريرة معا رضي الله ع------نهم قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بفتح الهمزة والضاد في الاخرة بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني اي مدة دوام استغفاره اي طلب المغفرة مني وان تاب ثم اذنب ثم تاب وهكذا الي ما لا يحصي الحكيم في نوادره عن الحسن البصري مرسلا عق عنه اي الحسن عن انس واسناده ضعيف قال الله تعالي	1586	4205980788979521059	190	307.5	148	393	48.34605407714844	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1619	false	-2079172714481014438	256	300	1262	1465	1465	300	ك -ق عن ابي هريرة --------16176 قال الله تعالي عبدي المءمن احب الي من بعض ملاءكتي-------------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة -------16177 قال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني--------------------------------- في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي--------------- وان هو-	1619	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1587	true	9085996557947802610	15	82	76	411	1491	300	ك هق عن ابي هريرة وهو حديث صحيح قال الله تعالي عبدي المءمن احب الي من بعض ملاءكتي فخواص البشر افضل من خواص الملاءكة وعوام البشر افضل من عوام الملاءكة طس عن ابي هريرة واسناده ضعيف قال الله تعالي- وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني بفتح الهمزة وكسر الميم غير ممدود في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي اي يوم القيامة وان هو	1587	4205980788979521059	187	299.5	145	336	55.654762268066406	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1622	false	-4803068042336035220	0	68	0	308	1431	300	ادم ان ذكرتني في ----------------------------نفسك ذكرتك في نفسي -----------------------------وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ----------------------------------------ملا خير ----------------------------------------------------------------منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت----ك اهرول حم وعبد بن حميد----------------------------------------------------------------------------- عن انس 16197 قا-------------ل الله------ يا -بن ادم انك ما دعوتن------------------ي ورجوتني------------------ غفرت لك---------- ما كان منك ولا ابالي يا بن ادم لو بلعت ذنوبك عنان السماء ثم	1622	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1587	true	9085996557947802610	126	239	629	1200	1491	300	ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك وان ذكرتني في ملا اي جماعة افتخارا بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي من الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرك وان دنوت ---------------------------------مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت اليك اهرول يعني من دنا الي وتقرب مني بالاجتهاد والاخلاص في طاعتي قربته بالهداية والتوفيق وان زاد زدت حم عن انس ورجاله رجال الصحيح قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني اي مدة دعاءك اياي ورجوتني اي املت مني الخير غفرت لك ذنوبك علي ما كان منك قال المناوي من الجراءم ل------------ان الدعاء مخ	1587	4205980788979521059	202	247.5	151	616	32.79220962524414	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2762	false	2399605069189155734	140	179	731	913	1533	300	الله--------- ابن ادم ان ذكرتني في ----------------------------نفسك ذكرتك في نفسي -----------------------------وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا افضل---------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------منهم واكرم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان مش------------يت الي هرولت اليك	2762	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1587	true	9085996557947802610	122	184	611	925	1491	300	الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك وان ذكرتني في -------------ملا اي جماعة افتخارا بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي من الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرك وان دنوت ---------------------------------مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت---------- اليك	1587	4205980788979521059	109	131.5	82	370	29.45945930480957	20	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1623	false	7828574285206468804	6	42	23	193	1501	300	قال الله يا -------بن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل-------------------- جزيتك به فان اغفر------------------- فانا الغفور الرحيم واما	1623	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1588	true	1681701649641436042	255	300	1268	1483	1483	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل هو شامل للخير والشر جزيتك به فان اغفر ما عملت من السيءات فانا الغفور الرحيم واما-	1588	4205980788979521059	166	297.0	132	216	76.85185241699219	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1625	false	-6829611764039642021	121	146	583	690	1403	300	عن ابي هريرة 16219----- قال ربكم انا اهل ان اتقي------------------------------ فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	1625	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1589	true	-7618957612346893790	47	78	263	405	1479	300	عن ابي هريرة باسناد حسن قال ربكم انا اهل ان اتقي بالبناء للمفعول اي اخاف واحذر فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	1589	4205980788979521059	102	175.0	77	142	71.83098602294922	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1626	false	8813249860966347492	56	233	275	1141	1439	300	ك عن ابن عباس 16227 قال ر----بكم لو ان عبادي اطاعون--------------------------ي لاسقيتهم المطر بالليل ولاطلعت عليهم الشمس بالن--------------------------------------------------------------هار ولما اسمعتهم صوت الرعد حم ك عن ابي هريرة 16228 قال ربكم ابن ادم انزلت عليك سبع ايات ثلاث لي وثلاث لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واما التي بيني وبينك اياك نعبد واياك نستعين منك العبادة وعلي العون لك واما التي لك اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين طب عن ابي بن كعب 16229 قال ربكم من اظلم ممن حلق كخلقي فليخلقوا بعوضة او ليخلقوا ذرة ابن النجار عن ابي هريرة 16230 قال لي جبريل لو رايتني وا------------------------------------------نا اخذ من حال البحر---------------------- فادسه في في فرعون------------------ مخافة ان تدركه الرحمة ط حم ك هب عن ابن عباس 16231 قال لي جبريل يا محمد لو رايتني وانا اغطه باحدي يدي وادس من الحال في فيه مخافة ان تدركه رحمة الله فيغفر له يعني فرعون ابن جرير هب عن ابي هريرة 16232 قال لي جب----------------------------------------------------ريل بشر خديجة------------ ببيت في الجنة من قصب------- لا صخب	1626	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1589	true	-7618957612346893790	171	290	841	1426	1479	300	ك عن انس قال ت حسن غريب قال ربكم لو ان عبادي اطاعوني بفعل المامور وتجنب المنهي لاسقيتهم المطر بالليل ولاطلعت عليهم الشمس بالنهار فتنتفي عنهم المشقة الحاصلة لهم بوجود المطر وعدم الشمس بالنهار ولما اسمعتهم صوت الرعد حم ك عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي جبريل لو رايتني يا محمد حين قال فرعن لما ادركه الغرق امنت وانا اخذ من حما البحر اي طينه الاسود المنتن فادسه في في فرعون عندما ادركه الغرق مخافة ان تدركه الرحمة اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمة الله التي وسعت كل شء وجواب لو محذوف اي لرايت امرا عظيما او لتعجبت او نحو ذلك حم ك عن ابن عباس وهو حديث صحيح قال لي جبريل بشر خديجة ام المءمنين ببيت في الجنة من قصب اللءلء لا صخب	1589	4205980788979521059	262	384.5	204	1111	23.58235740661621	46	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1627	false	5477227022842616329	195	300	902	1374	1374	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجله رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الاوض ومغاربها فلم اجد ---بني اب افضل من بني هاشم----------------------------------------------------------------------------- الحاكم في----- الكني--------- وابن عساكر----------- عن عاءشة وصحح 16240 قال لي جبريل من صلي عليك له عشر حسنات خ في تاريخه كر عن انس 16241 قال لي جبريل اقرء عمر السلام واعلمه ان رضاه حكم وغضبه عز عد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عد كر عن سعيد بن جبير عن انس ابن شاهين كر عن سعيد بن جبير مرسلا 16242 قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق-	1627	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1590	true	832293779698656938	16	84	80	422	1442	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد- رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد في بني اب افضل من بني هاشم قال المناوي انما طاف لينظر للاخلاق الفاضلة لا للاعمال لانهم كانوا اهل جاهلية الحاكم في كتاب الكني والالقاب وابن عساكر في التاريخ عن عاءشة----------- قال لي جبريل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق	1590	4205980788979521059	234	403.0	185	578	40.48442840576172	46	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1628	false	-4339109327738319125	111	266	549	1257	1409	300	قال لي جبريل ليبك الاسلام --------علي موت عمر---------- طب عن ابي بن كعب ---------------------------------وفيه حبيب كاتب مالك واه 16246 قال لي جبريل يا محمد لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد الا سلمت عليه عشرا ابن قانع عن ابي طلحة 16247 قال لي جبريل قال الله عز وجل يا محمد من امن بي ولم يءمن بالقدر خيره وشره فليلتمس ربا غيري الشيرازي في الالقاب عن علي وفيه محمد بن عكاشة الكرماني 16248 قال لي جبريل يا محمد عش ما شءت فانك ميت--------------------------------------------------------------------------------------------------- واحبب من احببت فانك مفارقه------------------------------------------------------------------------------------ واعمل ما شءت فانك ملاقيه ط والشيرازي هب عن جابر ------16249 قال لي جبريل تم الشهر تسع وعشرون طب عن ابن عباس 16250 قال لي جبريل قد حببت اليك الصلاة------------------------- فخذ-------- منه-----------------------------------------------------ا ما شءت حم والحكيم طب عن ابن عباس -----16251 قال لي جبريل راجع حفصة----------------------------- فانها صوامة قوامة--------------------- وانها زوجتك في الجنة ك عن قيس بن زيد ك -عن انس	1628	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1590	true	832293779698656938	103	242	500	1193	1442	300	قال لي جبريل ليبك الاسلام اي اهله علي موت عمر بن الخطاب طب عن ابي بن كعب باسناد فيه كذاب قال لي جبريل يا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد عش ما شءت فانك ميت يحتمل انه امره بذلك وما بعده لينبه امته ويامرهم بالاكثار من ذكر الموت ومحبة الصالحين والعمل الصالح واحبب من --شءت فانك مفارقه قال المناوي تامل من تصاحب من الاخوان عالما بانه لابد من مفارقته فلا تسكن اليه بقلبك واعمل ما شءت فانك ملاقيه الطيالس---ي هب عن جابر باسناد ضعيف قال لي جبر------------------------------------------------------يل قد حببت اليك الصلاة بالبناء للمفعول اي فعلها فخذ اي افعل منها ما شءت فان فيها قرة عينك وجلاء فهمك وتفريج كربك وتفريج قلبك حم----------- عن ابن عباس باسناد حسن قال لي جبريل راجع حفصة بنت عمر بن الخطاب وكان طلقها فانها صوامة قوامة كثيرة الصيام والقيام وانها زوجتك في الجنة وكذا جميع زوجاته ك عن انس	1590	4205980788979521059	267	202.5	204	1090	24.495412826538086	54	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1631	false	1934150221094055823	78	123	379	588	1447	300	قال داود عليه السلام يا زارع السيءات انت تحصد شوكها وحسكها----------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن ابي الدرداء 16265 قال داود عليه السلام ادخالك يدك في فم التنين-------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان تبلغ المرفق فيقضمها-------------------------------------------------------------------- خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان كر عن	1631	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1591	true	-3083020148148600113	87	171	430	855	1500	300	قال داود نبي- الله-- يا زارع السيءات انت تحصد شوكها وحسكها قال في النهاية الحسك جع حسكة وهي شوكة صلبة معروفة فيه التنفير عن فعل السيءات ابن عساكر عن ابي الدرداء------ قال داود------------ ادخالك يدك في فم التنين بكسر المثناة الفوقية وشدة النون المكسورة وسكون المثناة التحتية ضرب من الحيات كالنخلة السحوق الي ان تبلغ المرفق فيقضمها بضاد معجمة من باب سمع يسمع اي يعضها واصل القضم الكسر باطراف الاسنان خير كل من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان اي من	1591	4205980788979521059	179	285.5	137	446	40.13452911376953	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1633	false	-8645885059057994624	108	129	548	660	1446	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان--------------------------- يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	1633	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1593	true	5316507386710562642	99	124	498	637	1574	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان وكانت من العابدات الصالحات يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	1593	4205980788979521059	112	209.0	91	139	80.5755386352539	21	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1636	false	9189538253470509193	155	186	731	864	1431	300	قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اناس محدثون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يكن في امتي منهم احد--------- فانه عمر -بن الخطاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن ابي هريرة حم م---- عن عاءشة 16309 قد عفوت	1636	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1595	true	-742616508657453633	204	292	1020	1434	1473	300	قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اناس محدثون بفتح الدال المشددة جمع محدث بالفتح اي ملهم او صادق الظن او من يجري الصواب علي لسانه بلا قصد او تكلمه الملاءكة بلا نبوة فان يك- في امتي منهم احد هذا شانه فانه عمر ابن الخطاب كانه جعله لانقطاع قرينه في ذلك كانه نبي فلذلك عبر بان بصوره الترديد للتاكيد فكان عمر يزن الوارد بميزان الشرع فلا يخطء ويءيده حديث لو كان بعدي نبي لكان عمر حم خ عن ابي هريرة حم ت م ن عن عاءشة قد افلح ------	1595	4205980788979521059	117	186.0	89	421	27.790973663330078	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1634	false	-5706369079326442109	141	283	665	1353	1428	300	قد كنت اكره لكم ان تقولوا ما شاء الله وشاء محمد-------------------------------------------------------------------------- ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد--------------------------------------------------- الحكيم---------- عن حذيفة 16292 قد كنت اكرهها منكم فقولوا ما شاء الله ثم شاء محمد حم ن ه وابن ابي عمرو بن خزيمة ض عن حذيفة 16293 قد كنت اسمعها منكم فتءذيني فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد حب وسمويه ض عن جابر بن سمرة 16294 قد امرنا للنساء بورس وابر اما الورس فاتاهن من اليمن واما الابر فاخذ من ناس من اهل الذمة مما عليهم من الجزية طب وابو نعيم ض عن حرب بن الحارث المحاربي 16295 قد رحمها الله------ برحمتها ابنيها طب---------------------------- عن السيد الحسن قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنان لها فاعطاها ثلاث تمرات فاعطت ابنيها كل واحد منهما تمرة فاكلا تمرتيهما ثم جعلا ينظران الي امهما فشقت تمرتها نصفين بينهما فقال فذكره	1634	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1596	true	-2727625140274415552	127	221	642	1149	1538	300	قد كنت اكره لكم ان تقولوا ما شاء الله وشاء محمد قال المناوي لايهامه التشريك وقال العلقمي ومعني الكراهة التشريك في المشيءة ولكن قولوا ما شاء الله ثم--- شاء محمد قال المناوي وانما اتي بثم لكمال البعد مرتبة وزمانا الحكيم ن والضياء عن حذيفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن اليمان--------------- قد رحمها الله تعالي برحمتها ابنيها قال العلقمي سببه كما في الكبير عن السيد الحسن قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنان لها فاعطاها ثلاث تمرات فاعطت ابنيها كل واحد منهما تمرة فاكلا تمرتيهما ثم جعلا ينظران الي امهما فشقت تمرتها نصفين بينهما----- فذكره	1596	4205980788979521059	332	507.0	266	857	38.73979187011719	61	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1638	false	-8019529770799043814	2	72	5	345	1445	300	ابن عمر 16324---- قد عفوت عن الخيل والرقيق------------------------------------------------------------------------------------------- فهاتوا صدقة الرقة----------------------------------------------------------------- من كل اربعين درهما -------------------------------------درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم------------------------- فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس علي العوامل شء -----------------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم	1638	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1597	true	4854380779406515091	116	293	565	1447	1477	300	ابن عمر بن الخطاب قد عفوت عن الخيل والرقيق اي لم اوجب زكاتها عليكم وقد اوجب الله عليكم الزكاة فاذا اردتم معرفة ما يجب فيه وقدر الواجب فهاتوا صدقة الرقة بكسر الراء وفتح القاف مخففا قال المناوي الدراهم المضروبة اه ويجب من كل اربعين درهما ايضا في غير المضروب الا الحلي المباح درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم واذا سالتم عن حكم ما زاد فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة بالنصب علي التمييز شاة قال المناوي مبتدا وفي الغنم خبره اه ويحتمل ان في الغنم متعلق بمحذوف وفي كل اربعين هو الخبر اي وتجب الزكاة في الغنم وفي هذه الرواية اختصار فظاهرها ان في كل اربعين شاة مطلقا وليس مرادا وقد تقدم التفصيل في حرف الفاء فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس ف-ي العوامل شء جمع عاملة وهي ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم	1597	4205980788979521059	331	548.5	261	883	37.485843658447266	67	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0503	false	-8500557174680709808	37	92	154	429	1337	300	الله تبارك وتعالي-قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر حم د ن ع ك ض عن انس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما قال فذكره 4918 ان الله قد ابدلكم بيومين هذين خيرا منهما الفطر والنحر اما يوم الفطر فصلاة وصدقة واما يوم الاضحي فصلاة ونسك	503	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	229	255	1193	1330	1556	300	الله -------تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم الاضحي قال المناوي زاد في رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما يوم الفطر فصلاة وصدقة واما يوم الاضحي فصلاة ونسك	1598	4205980788979521059	110	171.0	87	276	39.855072021484375	19	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1602	false	8786523446933277648	93	148	424	705	1519	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي س------------------------------------------------تين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيه-------ا حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1602	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	11	80	55	414	1556	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين فف----------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1598	4205980788979521059	250	451.0	199	376	66.48936462402344	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1638	false	-8019529770799043814	72	174	345	845	1445	300	فاذا زادت واحدة------- ففيها ابنة مخاض فان لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة و----------------------------------------------------------------لا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ------------ولا تيس الا -------------ان يشاء المصدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النبات-------------------------- ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه---- نصف العشر حم د ق وابن جرير عن علي	1638	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	1	168	5	865	1556	300	فاذا زادت واحدة بالنصب ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال المناوي نهي المالك عن الجمع والتفريق بقصد سقوطها او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عور بالفتح العيب ولا تيس اي فحل الغنم الا ان يشاء المصدق بفتح الدال وكسرها الساعي او المالك والاستثناء يختص بقوله تيس الغنم الا ان يسمح المالك وتمحضت ماشيته ذكورا او كان المخرج عن الابل وفي النبات اي فيما يقتات منه اختيارا ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب اي الدلو نصف العشر حم د------------ عن علي	1598	4205980788979521059	473	851.5	376	872	54.24311828613281	90	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4078	false	-2786963253034067307	246	300	1227	1512	1512	300	فاذا زادت علي خمس وعشرين واحدة------- ففيها ابنة مخاض الي خ-----------------------------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي س------------------------------------------------تين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابن-- لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيه-------ا حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة-	4078	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	1	70	5	370	1556	300	فاذا زادت--------------- واحدة بالنصب ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين فف----------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة	1598	4205980788979521059	239	401.5	192	397	60.20151138305664	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4143	false	7255762269100642643	201	257	952	1236	1440	300	خمس من الغنم فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي سن-----------------------------------------------تين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت ففيه--------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	4143	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	17	80	83	414	1556	300	خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين فف---------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1598	4205980788979521059	240	427.0	191	347	69.16426849365234	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4895	false	-1941271431685825360	146	186	698	874	1375	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان قد ربط يده الي انسان اخر بسير او بخيط او بشء غير دلك فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال قده بيده عب طب 94 عن ابن عباس	4895	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1599	true	8140323267619631348	207	242	1146	1306	1613	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان قد ربط يده الي انسان اخر بسير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم وذكره طب---------------- عن ابن عباس	1599	4205980788979521059	151	285.0	117	176	85.79545593261719	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1643	false	1911236225233183380	136	281	650	1349	1455	300	عن ابن مسعود 16374 قرض الشء خير من صدقة ---------------------------------------------------------------------------------------ق عن انس 16375 قرض--- مرتين كص----------------------------------------دقة مرة ابو الشيخ وابو نعيم ف---------------------ي المعرفة عن محمد المزني ابي مهند 16376 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش خالصة الله فمن نصب لها حربا سلب---------------- ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر عن محمرو بن العاص 16377 قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجح وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله ش خ م عن ابي هريرة حم طب ض عن زيد بن خالد الجهني 16378 قريش ولاة الناس في الخير والشر الي يوم القيامة حم ت حسن صحيح غريب وابن جرير عن عمرو بن العاص طب عن معاوية 16379 قريش ولاة هذا الامر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم حم وابن جرير عن ابي بكر وسعد معا 16380 قريش علي مقدمة الناس يوم القي---------------------------------امة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله------ من الثواب عد عن جابر 16381 قريش ------	1643	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1601	true	8672085734928818672	39	206	200	1056	1553	300	عن ابي هريرة ------قرض الشء خير من صدقة بالتنوين وفي نسخة خير من صدقته بالاضافة وتقدم الكلام عليه وان الصدقة افضل عند الشافعي هق عن انس قرض بالتنوين مرتين في عفاف اي عن الربا وما يءدي اليه خير من صدقة مرة ابن النجار في تاريخه عن انس بن مالك قريش اي المءمنون منهم صلاح الناس ولا يصلح الناس الا بهم يحتمل ان المراد العلماء منهم ولا يعطي الا عليهم قال المناوي الظاهر ان المراد اعطاء الطاعة كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد عن عاءشة باسناد ضعيف قريش خالصة الله فمن نصب هلا حربا سلب بالبناء للمفعول ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة لعناية الله تعالي بها وهدايته اياها بدليل انهم لم يكن فيهم منافق في حياة المصطفي وارتدت العرب بعده صلي الله عليه وسلم ولم يرتدوا ابن عساكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن العاص باسناد ضعيف ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش علي مقدمة الناس قال الشيخ بفتح الميم وسكون القاف يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب عد عن جابر باسناد ضعيف قريش	1601	4205980788979521059	254	315.5	197	1204	21.096345901489258	42	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1646	false	-4338496203343130087	113	285	468	1255	1314	300	القران طب ك عن ابن عمر 16406 قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران اذا زلزلت تعدل ربع القران اذا جاء نصر الله والفتح ربع القران هب عن انس 16407 قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات يكفيك من كل شء ابن سعد وعبد بن حميد د ت حسن صحيح غريب ن عم طب وابن السني ض عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن ابيه 16408 قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ما تعوذ الناس بافضل منهما ن عنه 16409 قل اللهم اجعل سريرتي------------ خيرا من علانيتي------------ واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال-------- ولا المضل ت وضعفه عن عمر 16410 قل ال-----لهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك ط حم ش د ت حسن صحيح حب وابن السني ك عن-------------- ابي هريرة 16411 قل اللهم اني	1646	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1604	true	6008653404036696002	23	149	133	739	1510	300	الامان طب ك عن ابن عمر بن الخطاب قل الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجعل سريرتي اي ما اخفيه خيرا من علانيتي اي ما اظهره واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال في نفسه ولا المضل لغيره ت عن عمر ابن الخطاب قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه بالنصب وهو من امثلة المبالغة قال الجلالي المحلي رحمه الله تعالي في تفسير قوله تعالي عند مليك مقتدر مثال مبالغة اي عزيز الملك واسعه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك بفتح الجيم اي اردت النوم في محل ضجوعك حم د ت حب ك عن ابي هريرة------ قل اللهم اني	1604	4205980788979521059	353	633.0	276	969	36.4293098449707	67	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1648	false	2883581702883379194	219	247	1049	1196	1449	300	قليل الفقه--------------------------------- خير من كثير الع----------------بادة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه-------------------------------------------------------------------------- وانما الناس رجلان مءمن وج-----------------------------------------------اهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور	1648	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1607	true	-112378806606070215	120	179	607	924	1557	300	قليل الفقه وفي رواية العلم وفي اخري التوفيق خير من كثير العبادة لانه المصحح لها وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه قال المناوي اراد ان العالم وان كان فيه تقصير في عبادته افضل من جاهل مجتهد وانما الناس رجلان مءمن وجاهل يحتمل انه اراد بالمءمن العالم لمقابلته بالجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور	1607	4205980788979521059	143	258.0	115	317	45.110408782958984	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1649	false	5677393800052958422	64	110	296	518	1385	300	قمت علي باب ال------------جنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محب--------------------وس--------------------------------------------------------------------------------------------------ون ------------------------الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار-------------------------------------------------- وقمت علي باب النار-------------- فاذا عامة من يدخلها ال----------------------------------نساء حم خ م ن والحارث وابو عوانة حب وابو نعيم في المعرفة عن اسامة بن زيد	1649	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1608	true	2493615050840082801	183	267	891	1320	1473	300	قمت علي باب الجنة فتاملت فيها فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد بفتح الجيم اي الغني مبحوسون للحساب الا قال المناوي بمعني لكن اصحاب النار اي الكفار فقد امر بهم الي النار فلا يوقفون بل يساقون اليها وقال العلقمي قوله الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار معناه من استحق من اهل الغني النار يكفره او معاصيه وقمت علي باب النار فنظرت من فيها فاذا عامة من يدخلها النساء لانهن يكفرن العشير وينكرن الاحسان حم ق ن--------------------------------------------- عن اسامة بن زيد	1608	4205980788979521059	167	236.0	130	474	35.2320671081543	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1196	false	1376598634505389050	107	204	498	922	1424	300	طب عن عوف بن مالك طب عن كعب بن عياض 11585 القراء عرفاء اهل الجنة ابن جميع في معجمه ض عن انس 11586 القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ص د ت ن ه وابن ابي عاصم طب ك ق ض------------------------------------------------------- عن ب-------------------------------ريدة 11587 القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي با-------------------------------لهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار--------- وقاض قضي بالحق فهو في	1196	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1616	true	-3228437641163452727	145	249	788	1285	1555	300	طب عن عوف بن مالك و--عن كعب بن عياض واسناده حسن القضاة ثل--------------------------------------------------اثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار فاعتبروا يا اولي الابصار قال المناوي ورتبة القضاء شريفة لمن تبع الحق وحكم علي علم ع 4 ك عن بريدة قال الذهبي صححه الحاكم والعهدة -عليه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي يحتمل ان المراد بما تهواه نفسه فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وان اصاب وقاض قضي بالحق فهو في	1616	4205980788979521059	309	539.0	236	550	56.181819915771484	64	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1680	false	-8672549121776052981	18	85	86	424	1452	300	كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في----- قري -----------الضيف وابو الحسين بن بشران------------- في اماليه عن جابر 16702 كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا ابن السني في عمل اليوم والليلة والعسكري عن انس 16703 كفي بالمرء علما ا------------------------------ن يخشي الله----------------- وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن مسروق مرسلا 16704 كفي بال-------------------مرء فقها اذا عبد الله------------------------------------ وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه	1680	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1627	true	-1110035460143553871	181	299	855	1444	1447	300	كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه اي ما قربه لع المضيف من الضيافة لان التكلف للضيف منهي عنه فاذا تسخط ما حضر فقد باء بشر عظيم ابن ابي الدنيا في كتاب قري بكسر القاف الضيف وابو الحسين بن بشران بكسر الموحدة في اماليه عن جابر بن عبد الله قال الشيخ ضعيف كفي بال---------------------------------------------------------------مرء علما ان يخشي الله قال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه لما ينشا عنه من الكبر والخيلاء وذا انما يصدر عمن جهل ان الكبرياء والعظمة لله سبحانه وتعالي هب عن مسروق مرسلا قال الشيخ حديث حسن لغيره كفي بالمرء فقها اذا عبد الله لجمعه بين العبادة والفقه المصحح لها وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه	1627	4205980788979521059	229	362.5	179	652	35.12269973754883	44	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1680	false	-8672549121776052981	201	238	990	1185	1452	300	بالله العظيم عز وجلعشرة من هذه الامة---------------------------------- الغال و-------------الساحر والديوث---------------------------------------- وناكح المراة---------- في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه ----	1680	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1631	true	-1269875619770322801	184	242	913	1200	1479	300	بالله العظيم ------عشرة من هذه الامة اي فعل كل واحد منهم فعل اهل الكفر الغال من نحو غنيمة والساحر والديوث قال في النهاية هو الذي لا يغار علي اهله وناكح المراة اي امراته في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح اه---ل الحرب ومن نكح ذات محرم منه قال	1631	4205980788979521059	183	312.0	148	296	61.82432556152344	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1692	false	5801955029389790739	41	182	179	905	1460	300	كل الذنوب يءخر الله------ ما شاء منها الي يوم القيامة --------------الا عقوق الوالدين فان الله تعالييعجله لصاحب---------ه في الحياة الدنيا قبل الممات طب والخراءطي في مساوء الاخلاق ك وتعقب عن بكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة عن ابيه عن جده 16841 كل شء خلق من ماء ك عن ابي هريرة 16842 كل مولود يولده------------------------------------ من ولد كافر او مسلم فانما يولد علي الفطرة علي الاسلام كلهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن الشياطين اتتهم فاجتالتهم عن دينهم فهودتهم ونصرتهم ومجستهم وامرتهم ان يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا الحكيم عن انس 16843 كل شهر حرام لا ينقص ثلاثين يوما وثلاثين ليلة طب عن ابي بكرة 16844 كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث الرجل يكذ--------------------------------------ب في الحرب فا--------------------------------------------ن الحرب -----------------------------------------------------------------خدعة والرجل يكذب المراة---------------------------------- فيرضيها----- والرجل يكذب بين الرجلين---------------------------- ليصلح بينهما طب وابن السني في عمل اليوم والليلة والخراءطي في مكارم الاخلاق عن النواس	1692	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1633	true	2990662710621535369	102	279	479	1366	1475	300	كل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها الي يوم القيامة اي يءخر جزاءه الا عقوق الوالدين فان الله -----يعجله لصاحبه اي فاعله في الحياة الدنيا قبل الممات عقبه او بعد حين طب------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي بكرة قال الشيخ حديث صحيح كل العرب قال المناوي الموجودين حالتءذ من ولد اسماعيل بم ابراهيم اي------------------------- كلهم ذريته قال فاولاد جر هم ليس من العرب ابن سعد بن علي بضم المهملة وفتح اللام ابن رباح مرسلا هو اللخمي ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكذب يكتب علي ابن ادم اي اءمة الا ثلاث يحتمل انه منصوب علي طريقة المتقدمين الذين يرسمون المنصوب بلا الف ويحتمل ان النفي مقدر اي لا يترك من كتابه الكذب الا ثلاث الرجل يجوز رفعه ونصبه اي كذب الرجل حال كونه يكذب في الحرب لمصلحة محاربة الاعداء فلا يكتب عليه فيه اثم فان الحرب خدعة علة لا باحة الكذب فيه قال المناوي بل قد يجب اذا دعت اليه الضرورة والرجل يكذب المراة قال المناوي اي حليلته او نحو بنته فيرضيها بذلك والرجل يكذب بين الرجلين اللذين بينهما فتنة او عداوة ليصلح بينهما طب وابن السني في عمل --يوم و--ليلة ---------------------------عن النواس	1633	4205980788979521059	308	268.0	240	1234	24.959482192993164	51	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1689	false	3709648667394037333	186	212	877	1002	1365	300	ان يعمل الرجل بالليل عمل-----ا ثم يصبح وقد ستره الله في------قول عملت البارحة كذا وك-------------------------------------------ذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستر الله عز وجل عنه	1689	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1634	true	6134501666930150837	116	242	609	1248	1553	300	ان يعمل الرجل بالليل عملا سيءا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة قال في الفتح هي اقرب ليلة مضت من وقت القول كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستره الله عنه باظهار ذنبه فاذا كان الحق لله تعالي فالمطلوب ان يستر الشخص علي نفسه ويثوب ويرجو رحمة ربه لان الله تعالي اكرم الاكرمين ورحمته سبقت غضبه واذا ستره في الدنيا لم يفضحه في الاخرة وفي الجهر بالمعصية استخفاف بحق الله وضرب من العناد والظاهر ان هذا خرج مخرج الحث علي ترك المجاهرة ق عن ابي هريرة كل امتي معافا الا المجاهرين اي المظهرين للمعاصي ثم فسر المجاهر بانه الذي يعمل العمل الشء بالليل فيستر ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل عنه	1634	4205980788979521059	118	206.5	92	639	18.466354370117188	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1686	false	2039795474927898778	153	208	715	991	1406	300	عن ابي هريرة 16777----- كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة الديلمي والحافظ عبد القادر بن عبد الله الرهاوي ف----------ي الاربعين عن ابي هريرة----------------------------------- وقال الرهاوي غريب تفرد بذكر الصلاة فيه اسماعيل بن ابي زياد الشامي وهو ضعيف جدا لا يعتد بروا-ته ولا بزيادته	1686	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1635	true	-2745947332660502359	206	264	980	1277	1454	300	عن ابي هريرة باسناد حسن كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع -بتر ممحوق من كل بركة ---------الحافظ عبد القادر------------ الرهاوي بضم الراء في الاربعين عن ابي هريرة قال العلقمي زاد في الكبير والديلمي وقال الرهاوي غريب تفرد بذكر الصلاة فيه اسماعيل بن ابي زياد------- وهو ضعيف جدا-لا يعتد بروايته ولا يزيادته	1635	4205980788979521059	239	393.0	190	327	73.08868408203125	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1684	false	-1689916451724829632	170	212	760	971	1383	300	كل شء ليس من ذكر الله---- لهو ولعب----------- الا ان يكون اربعة------------- ملاعبة الر----------------جل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعليم الرجل السباحة ن والبغوي والباوردي طب وابو نعيم ق ض عن جابر بن عبد الله وجابر بن عم---------ير الانصاري	1684	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1642	true	-5263751011132705269	32	102	165	543	1498	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب وذلك مذموم الا ان يكون اربعة اي واحد منها ملاعبة يجوز رفعه ونصبه الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين والغرض بمعجمتين بينهما راء مرمي السهم يحتمل ان المراد مشيه بينهما في القتال ليجمع السهام المرمي بها او مبارزة للقتال وتعليم الرجل السباحة بكسر المهملة وفتح الموحدة العوم ن--- عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير بالتصغير الانضاري	1642	4205980788979521059	171	273.0	136	381	44.88188934326172	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1691	false	-1985554387094835664	116	163	526	746	1335	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه------------------------- فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل-فليات بقعة--------------------------------------------------- مرتفعة فليمدد يديه الي الله تعالي ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	1691	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1643	true	306128819889534196	147	207	719	1011	1467	300	كل شء يتكلم بن ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتب الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة اي ليفارق موضع المعصية الي بقعة اخري والاولي كونها مرتفعة فليمدد يديه الي الله تعالي ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا----- يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	1643	4205980788979521059	214	386.0	168	297	72.05387115478516	45	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1688	false	-3822045033513848315	109	141	502	653	1383	300	كل طعام لا يذكر اسم الله علي---------ه فانما هو داء---------------------------------------------- ولا بركة فيه وكفارة ذلك------------------------ ان كانت الماءدة موضوعة-------------- ان تسمي----- وتعيد يدك------------------ وان كانت قد رفعت ان تسمي الله------------- وتلعق اصابعك	1688	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1644	true	-7819451249699638170	18	74	75	355	1502	300	كل طعام لا يذكر اسم الله عليه عند اكله فانما هو داء قال المناوي اي يضر بالجسد او بالروح او بالقلب ولا بركة فيه وكفارة ذلك يعني ما تحصل البركة فيه ان كانت الماءدة موضوعة والطعام باقيا ان تسمي الله وتعيد يدك اي لتناوله الطعام وان كانت قد رفعت ان تسمي الله تبارك وتعالي وتلعق اصابعك	1644	4205980788979521059	151	230.5	119	280	53.92856979370117	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1689	false	3709648667394037333	23	68	109	320	1365	300	وكل مني م-------------نحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج------------------------- مكة طر-ق ومنحر عبد بن حميد والدارم------------------------------------------------------------------------------------ي د ه وابن خزيمة ك ق عن جابر 16806--------------------- كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرن------------------------------------------------ة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن -------------------------------------------------------------------------------------محسر وكل مني منحر الا ما وراء العقبة	1689	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1644	true	-7819451249699638170	203	299	1024	1499	1502	300	وكل مني منحر اي محل للنحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج جمع فج وهو الطريق الواسع مكة طريق ومنحر لدخولها ونحر الدماء لكن الافضل في الدماء الواجبة في العمرة ان تذبح بالمروة والواجبة في الحج ان تذبح بمني د ه ك------------- عن جابر سكت عليه ابو داود فهو صالح كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة بضم المهملة وفتح الراء ولنون نوضع بين مني وعرفة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر بصيغة سم الفاعل واد بين مني ومزدلفة سمي به لان فيل ابرهة اعيي فيه فحسرا اصحابه بفعله وكل مني منحر الا ما وراء العقبة	1644	4205980788979521059	172	250.0	133	488	35.24590301513672	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1686	false	2039795474927898778	0	32	0	144	1406	300	كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل --مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح حم وابن منيع حب طب ق ض------ عن جبير بن مطعم	1686	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1645	true	7967342895544089776	13	44	58	210	1449	300	كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح فلا يختص الذبح بيوم العيد حم عن جبير بن مطعم	1645	4205980788979521059	123	219.5	97	152	80.92105102539062	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1693	false	-4753731845470992562	209	234	1021	1140	1458	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وع------ينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب---------- من خشية الله	1693	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1645	true	7967342895544089776	124	152	600	735	1449	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من الدموع من خشية الله	1645	4205980788979521059	118	227.5	93	135	87.40740966796875	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1689	false	3709648667394037333	99	139	466	656	1365	300	كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم ----------------------عرضه كتب له به صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفه------ا والله------ ضامن الا نفقة في بنيان-------------------- او معصية	1689	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1648	true	1582967988349205034	190	242	917	1161	1459	300	كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وفي به المرء المسلم عرضه اي يعطيه لمن يخاف شره كتب له به صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها تفضلا والله تعالي ضامن الا نفقة في بنيان لم يقصد به وجه الله او معصية	1648	4205980788979521059	186	341.0	146	244	76.22950744628906	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1682	false	2395813396874782544	22	64	103	282	1390	300	كل ميت يختم علي عمله------------------------------------------------------------ الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو-------------------------- له عمله-------- الي يوم القيامة-------------------------------------------- ويءمن---------------- من فتان القبر ابن زنجويه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د ت حسن صحيح حب طب ك هب عن فضالة بن عبيد حم عن عقبة بن عامر	1682	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1649	true	8991263008657407657	120	229	606	1130	1461	300	كل ميت يختم علي عمله قال العلقمي المراد به طي صحيفته وان لا يكتب له بعد موته عمل الا الذي مات -رابطا في سبيل الله فانه ينمو وفي رواية ينمي وهما لغتان له عمله اي يزيد الي يوم القيامة يعني ان ثوابه يجري له داءما ولا ينقطع بموته ويءمن بضم ففتح فتشديد من فتان القبر اي فتانيه وهما منكر ونكير قال العلقمي يحتمل ان يكون المراد ان الملكان لا يجيءان اليه ولا يختبرانه بل يكفي موته مرابطا في سبيل الله تعالي شاهدا علي صحة ايمانه ويحتمل ان يجيءان اليه لكن لا يضرانه ولا يحصل بسبب مجيءهما فتنة د ت ك------------------ عن فضالة بن عبيد حم عن عقبة بن عامر	1649	4205980788979521059	150	207.0	114	543	27.624309539794922	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1684	false	-1689916451724829632	262	288	1209	1325	1383	300	كل ناءحة تكذب الا ام سعد ابن سعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمود بن لبيد 16759 كل البواكي يكذبن الا ام سعد ابن سعد---------------------------------------------------------------------------- عن سعد بن ابراهيم مرسلا	1684	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1650	true	3436699268163695707	53	120	238	534	1406	300	كل ناءحة تكذب الا ام سعد -بن معاذ القاءلة حين حمل نعشه ويل ان سعد اضر امه وجدا وسيد اسد او من خصاءص المصطفي ان يخص ما شاء بمن شاء ابن سعد عن محمود بن لبيد قال الشيح حديث حسن كل نادبة كاذبة الا نادبة حمزة بن عبد المطلب رخص لها في ذلك وللشارع ان يخص من العموم ما شاء ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا	1650	4205980788979521059	77	114.0	57	297	25.925926208496094	15	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1693	false	-4753731845470992562	48	142	256	695	1458	300	كل نفس تحشر علي هواها فمن هو----------------------------------------------------------------ي الكفر ف-هو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا------------------------------------------------------------- طس عن جابر 16852 كل خطوة يخطوها الي الصلاة كتب الله له حسنة ويمحو عنه بها سيءة حم عن ابي هريرة 16853 كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا ق عن ابن عمر 16853 كل شء ساء المءمن فهو مصيبة ابن السني في عمل اليوم والليلة عن ابي ادريس الخولاني مرسلا 16855 كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله---------------------------- والمراة سيدة بيتها ابن	1693	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1650	true	3436699268163695707	170	232	774	1081	1406	300	كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي بكسر الواو بمعني الميل واما بفتحها فبمعني السقوط اي فمن مال الي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا قال المناوي هذا ورد علي طريق الزجر والتنفير عن مصادقة الكفار طس عن جابر باسناد حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل نفس من ابن ادم سيد فالرجل سيد اهله اي عياله من زوجة وولد وخادم والمراة سيدة بيتها قال	1650	4205980788979521059	135	215.0	104	593	22.76559829711914	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1696	false	-707716610730740787	29	164	129	759	1423	300	طب عن عوف بن مالك 16888 كلمات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة ال----له اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم عن ابي ذر 16889 كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلس لغو او في مجلس باطل عند فراغه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك د حب عن ابي هريرة د حب عن ابن عمرو موقوفا 16890 كلمات من قالهن عند وفاته دخل ا-------------------------------لجنة لا اله الا الله الحليم الكريم------- ثلاثا---------- الحمد لله رب العالمين ثل-------اثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1696	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1652	true	6723906788183162559	94	250	461	1232	1476	300	طب عن عوف بن مالك باسناد حسن كلمات الفرج اي الكلمات التي يحصل بها الفرج عند الشدة لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم قال المناوي هذا الدعاء كان مشهورا عند اهل البيت يسمونه دعاء الفرج فيتكلمون به في النواءب والشداءد فتعارف عندهم الفرج به ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة عن ابن عباس واسناده حسن كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة وهي الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم عن ابي ذر باسناد حسن كلمات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قالهن عند وفاته دخل الجنة مع السابقين او من غير سبق عذاب لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1652	4205980788979521059	328	610.0	254	1039	31.568815231323242	69	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms3980	false	-1062090985739558250	171	202	811	964	1428	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة------------------------------- لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث م-------------رات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات--- تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	3980	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1652	true	6723906788183162559	210	250	1032	1232	1476	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة مع السابقين او من غير سبق عذاب لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1652	4205980788979521059	138	250.0	109	200	69.0	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1696	false	-707716610730740787	267	300	1273	1423	1423	300	سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم حم ش خ م ت ه حب عن ابي هريرة 16894 كلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الا-علي كان بينهما-	1696	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1653	true	266725171323619922	197	284	1122	1535	1626	300	سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم حم ق---- ت ه ---عن ابي هريرة كلمتان احداهما ليس لها ناهية دون العرش قال الشيخ اي دافعة تدفعها عن العرش من نهاه عن الشء صده ودفعه عنه بل تستمر صاعدة حتي تنتهي وتستقر عنده والاخري تملا ما بين السماء والارض اي يملا ثوابها ما ذكر لا اله الا الله والله اكبر لف ونشر مرتب طب عن معاذ بن جبل قال الشيخ حديث حسن كلمتان قالهما فرعون ما عملت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الا علي كان بينهما	1653	4205980788979521059	131	224.5	103	420	31.190475463867188	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1698	false	8508193780176293426	95	162	419	716	1324	300	عن جابر ------------قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة ثم قال ف--ذكره 16908 كل الجنين في بطن الناقة قط عن جابر 16909 كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متاثل مالا ولا تقي مالك بماله د ن ه ق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 16910 كل فلعمري لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق	1698	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1654	true	-1529341264867505412	258	296	1286	1453	1468	300	عن جابر بن عبد الله قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها---- في القصعة ثم قال كل ذكره ع حب ك عن جابر واسناده حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل فلعمري لمن اكل برقية باطل---- اكل- ب-غير حق	1654	4205980788979521059	126	190.5	97	311	40.514469146728516	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1698	false	8508193780176293426	260	299	1132	1323	1324	300	كلوا البلح بالتمر كلوا ال-خلق بالجديد فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل -------الجديد بالخلق ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه ك وتعقب هب خط عن عاءشة رضي الله عنها 16916 كلوا جميعا---------------------- ولا تفرقوا فان البركة مع الجماعة	1698	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1657	true	7199087636545869524	87	150	444	762	1553	300	كلوا الخلق بالتحريك اي العتيق بالجديد فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل الخلق بالجديد قال العراقي وهذا الحديث معناه ركيك لا ينطبق علي محاسن الشريعة لان الشيطان لا يغضب من حياة ابن ادم بل من حياته مءمنا مطيعا ت ه ك------------ عن عاءشة وهو حديث ضعيف ك------لوا جميعا اي مجتمعين علي طعامكم ولا تفرقوا فان البركة مع الجماعة	1657	4205980788979521059	146	204.5	113	336	43.4523811340332	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1700	false	-139322787015378467	6	47	35	237	1413	300	فيها د ه عن عبد الله بن بسر 16931 كلوا من جوانبها عق عن جابر 16932 كلوا باسم الله من حواليها واعفوا راس--------------------------ها فان البركة تاتيها من فوقها ه------------------------------------------------------------------------- عن واثلة 16933 ك-----------------------------لوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير اسراف------------- ولا مخيلة	1700	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1658	true	-6108431220672571213	0	64	0	329	1539	300	فيها ده- عن عبد الله بن بسر قال الشيخ حديث صحيح كلوا قاءلين ب-------------سم الله من حواليها واعفوا راسها اي اتركوا الاكل من اعلاها فان البركة تاتيها من فوقها قال المناوي تحقيق هذه البركة وكيفية نزولها امر ايماني لا يطلع علي حقيقته ه عن واءلة بن الاسقع قال الشيخ حديث حسن لغيره كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير اسراف اي مجاوزة حد ولا بخيلة	1658	4205980788979521059	145	219.0	114	343	42.274051666259766	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1701	false	4395617258673350335	3	29	15	144	1368	300	عن ابي ذر 16945------- كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينز-------------ل الابرار منازل الفجار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله	1701	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1659	true	1774129546753140159	21	48	130	266	1469	300	عن ابي ذر واسناده ضعيف كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابر-------------ار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله	1659	4205980788979521059	111	200.0	87	149	74.49664306640625	21	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1701	false	4395617258673350335	126	285	612	1299	1368	300	كما لا ينفع مع الشرك شء كذا ----------------لا يضر مع الايمان شء ابو نعيم--------------------------------------------- خط عن عمر ----------16948 كما لا تلتقي الشفتان علي قول لا اله الا الله كذلك ---------------لا تحجب عن سماء سماء حتي تنهي الي العرش لها دوي كدوي النحل تشفع لصاحبها الديلمي عن جابر 16949 كما تكونوا يولي عليكم ك في تاريخه عن ابي بكرة 16950 كم من عذق رداح لابي الدحداح في الجنة حم والبغوي حب ك طب عن انس طب عن عبد الرحمن بن ابزي 16951 كم -----------------------------------------------------------------------------------من اشعث اغبر ذي طمر---------------ين لا يءبه ل---------------ه لو اقسم علي الله لا-بره م-------------------------------------نهم البراء بن مالك ت حسن غريب ض عن ------------انس ورواه ك حل بلفظ كم من ضعيف متضعف ذي طمرين الي اخره 16952 كم من عذق معلق او مذلل لابي الدحداح في الجنة حم م د ت حسن غريب حب عن جابر بن سمرة 16953 كم من ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لا-بره منهم عمار بن ياسر كر عن عاءشة	1701	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1659	true	1774129546753140159	79	220	418	1065	1469	300	كما لا ينفع مع الشرك شء من اعمال الخير كذلك لا يضر مع الايمان شء لان الله تعالي فتح للمءمن باب التوبة وغلقه علي المشرك خط عن عمر حل عن ابن عمروه كما يضاعف لنا معشر الانبياء الاجر----------- كذلك يضاعف علينا البلاء فاشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل----------------------------------------------- كما في خبر ابن سعد--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة باسناد حسن كما تدين تدان اي كما نفعل تجازي بفعلك وكما تفعل يفعل معك عد عن ابن عمرو وهو حديث حسن لغيره كم من اشعث اغبر ذي طمرين اي ثوبين خلقين لا يوبه له اي لا يعتني به لو اقسم علي الله لا بره اي لا مضي ما اقسم لاجله لكرامته عليه منهم البراء بن مالك اخو انس لابويه ت والضياء عن انس وهو حديث صحيح كم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لا بره منهم عمار بن عسا--كر عن عاءشة	1659	4205980788979521059	239	259.0	178	937	25.50693702697754	50	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1702	false	1854819878109150288	255	300	1205	1436	1436	300	كم من مستقبل يوما لا يستكمل------------ه ومنتظر غدا لا يبلغه لو نظرتم الي الاجل ومسيره لابغضتم الامل وغروره الديلمي عن ابن عمر 16960 كمال الايمان حسن الخلق ابو الشيخ عن ابي هريرة 16961 كمل م-------------ن الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية---------- امراة فرعون-	1702	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1660	true	-4495997660595503627	184	225	883	1083	1458	300	كم من مستقبل يوما لا يستكمله بل يموت فيه ومنتظر غدا لا يبلغه فاحذروا طول---------------------- الامل فر ع------------ن ابن عمر ق-------ال---------------------- الشيخ حديث حسن لغيره---- كمل بتثليث الميم من الرحال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية بنت مزاحم امراة فرعون	1660	4205980788979521059	133	174.5	104	267	49.8127326965332	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1702	false	1854819878109150288	7	102	32	462	1436	300	الشيخ حل عن ابي ذر 16955 كم من عاقل عقل عن الله امره و-------------------------------هو حقير عند الناس ذميم المنظر ينجو غدا وكم--------------- من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان ها-لك غدا في القيامة------------------------------------------------------ هب عن ابن عمر وقال تفرد به نهشل بن سعيد عن عباد بن كثير 16956 كم من جار متشبث بجاره يوم القيامة يقول يا رب هذا اغلق بابه دوني ومنعني معروفه ابو الشيخ عن ابن عمرو الديلمي عن ابن عمر 16957 كم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حوراء------------- عيناء ما كان مهرها الا قبضة من حنطة او مثلها من-------------------------------- تمر عق وقال منكر عن ابن عمر	1702	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1660	true	-4495997660595503627	54	182	249	871	1458	300	الشيخ حديث حسن لغيره كم---- من عاقل عقل عن الله امره ففعل المامورات واجتنب المنهيات وهو حقير عند الناس ذميم المنظر ينجو غدا اي يوم القيامة وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان ها لك غدا في القيامة لاعراضه عن امور ربه من فعل المامورات واجتناب المنهيات هب عن ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو وهو حديث ضعيف كم ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد لكونه لم يخلص وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد سببه انه عليه الصلاة والسلام قال من تعدون الشهيد فيكم قالوا من اصابه السلاح فذكره حل عن ابي ذر قال الشيخ حديث صحيح كم من حوراء عينا واسعة العين-- ما كان مهرها الا-قبضة من حنطة او مثلها من تمر اي ما كان مهرها الا التصدق بذلك عق---------- عن ابن عمر	1660	4205980788979521059	214	334.0	167	786	27.226463317871094	42	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1703	false	-3664388421039486991	0	22	0	94	1414	300	ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام ش حم خ م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ه عن ابي موسي	1703	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1660	true	-4495997660595503627	225	282	1083	1369	1458	300	ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام لا تصريح فيه بافضلية عاءشة علي غيرها لان فضل الثريد علي غيره انما هو لسهولة مساغه وتيسير تناوله وكان اجل اطعمتهم يومءذ وهذا لا يستلزم الافضلية من كل جهة فقد يكون مفضولا بالنسبة لغيره من جهات اخري حم ق ت ه عن ابي موسي	1660	4205980788979521059	86	160.5	67	286	30.069929122924805	18	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1705	false	4553336041566013424	7	51	37	238	1444	300	ابن سعد عن عاءشة رضي الله عنها 16983 كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت------------------------------------------------------------------------ فما اريده---------- من ساعة الا وجدت---------------------ه وهو قدر- فيها لحم------ ابن سعد عن موسي بن محمد بن ابراهيم عن ابيه وعن صالح بن كيسان مرسلا	1705	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1662	true	-7277090653045711798	215	278	1115	1416	1521	300	ابن سعد عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفية بفتح الكاف وسكون الفاء وفتح المثناة التحتية اي اتاني به جبريل فاكلت منه فما اريده اي الجماع من ساعة الا وجدته اي وجدت لي قدرة عليه وهو قدرة فيها لحم مع بر ابن سعد ع--------ن محمد بن ابراهيم مرسلا-- وعن صالح بن كيسان مرسلا	1662	4205980788979521059	169	261.5	130	311	54.34083557128906	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1708	false	-903748103743378924	134	181	634	844	1399	300	عن ابي هريرة 17015 كيف انت يا عويمر اذا قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت --------------------------------كر عن ابي الدرداء 17016 --------------كيف بك- اذا خرجت من	1708	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1665	true	4824662269391833165	194	249	967	1218	1479	300	عن ابي هريرة ------كيف انت يا عويمر اذا قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت عملت قيل لك فماذا عملت فيما عملت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت هو استعظام لما يقع يومءذ ابن عساكر عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث ضعيف كيف بكم اذا كنتم من	1665	4205980788979521059	190	327.0	145	257	73.92996215820312	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms5427	false	7735783804380941146	209	250	1031	1214	1443	300	يا عويمر يا ابا الدرداء كيف بك اذا قيل لك يوم القيامة ع-لمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما تعلمت وان قلت جهلت قيل لك فما---- عذرك فيما جهلت الا تعلمت كر 53----------------------------- عن ابي الدرداء قال	5427	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1665	true	4824662269391833165	199	241	988	1182	1479	300	يا عويمر---------------------- اذا قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت عملت قيل لك فماذا عملت فيما عمل-ت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت هو استعظام لما يقع يومءذ ابن عساكر عن ابي الدرداء قال	1665	4205980788979521059	151	248.5	115	217	69.58525085449219	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1198	false	69653424370547228	11	149	41	773	1548	300	الكباءر سبع الاشراك بالله وقتل النف-------------------------------------س التي حرم الله------ الا ---------------------بال-حق وقذف------- المحصنة والف-------------------------------------------------------------------------------------------------------رار من الزحف------------------------------------------ واكل الربا---------- واكل مال اليتيم و--------الرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طس عن ابي سعيد 11605 الكباءر اولهن الاشراك بالله وقتل النفس بغير حقها واكل الربا واكل مال اليتيم وفرار يوم الزحف ورمي المحصنات والانتقال الي الاعراب بعد هجرته بز عن ابي هريرة قلت ورواه كذلك ابن ابي حاتم 11606 الكباءر الشرك بالله والاياس من روح الله والقنوط من رحمة الله عز وجل بز عن ا-------------------------------------------------------------بن عباس ------11607 الكباءر الاشراك بالله وقذف------- المحصنة---------------- وقتل النفس المء------------------------منة والفرار يوم الزحف------------------------------- واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والحاد بالبيت---------------------------------- قبلتكم---------------------- احياء وامواتا -ق عن ابن عمر 11608 الكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من بطر الحق وغمط الناس د --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن ابي هريرة طب عن سواد بن عمرو الانصاري 11609 الكبر الكبر خ م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن سهل بن ابي حثمة	1198	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1668	true	-587044665928026883	4	295	17	1556	1581	300	الكباءر سبع ال-شر-ك بالله بان يتخذ معه لها غيره وعقوق الوالدين وقتل النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق كالقصاص والردة والرجم وقذف المراة المحصنة قال المناوي بفتح الصاد التي احصنها الله من الزنا وبكسرها التي احصنت فرجها منه والرجل مثل المراة في ذلك والفرار من الزحف يوم القتال في جهاد الكفار حيث يحرم الفرار واكل الربا اي تناوله واكل مال اليتيم بغير حق والرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة قال المناوي هذا خاص بزمنه صلي الله عليه وسلم كانوا يعدون من رجع الي البادية بعدما هاجر الي المصطفي كالمرتد لوجوب الاقامة معه لنصرته طس عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث حسن الكباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الشرك بالله والاياس فهو كفر قال المناوي لا تعارض بين عدها سبعا واربعا وثلاثا وغيرها لانه لم يتعرض للخصر في شء من ذلك البزار عن ابن عباس واسناده حسن الكباءر -لا شرك بالله وقذف المراة المحصنة اي رميها بالزنا وقتل النفس المءمنة وكذا من لها عهد او امان والفرار يوم الزحف اي الادبار يوم الازدحام للقتال واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والحاد بالبيت اي ميل عن الحق في الكعبة اي حرمها قبلتكم يحتمل رفعه ونصبه وجره احياء وامواتا هق عن ابن عمر باسناد صحيح الكبر بكسر فسكون من يطر الحق اي دفعه وانكره وترفع عن قبوله وهذا علي حذف مضاف قبل الكبر او بعده من اي صاصب الكبر او الكبر خصلة من بطر الحق وغمط الناس بفتح الغين المعجمة والميم تكسر وطاء مهملة قال المناوي كذا بخط المءلف وهو رواية الترمذي غمص بغين معجمة وصاد مهملة والمعني واحد والمراد ازدراهم واحتقرهم وهم عباد الله امثاله او خير منه دك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح الك--------------بر الكبر بضم الكاف وسكون الموحدة والنصب علي الاغراء اي قدموا الاكبر سنا قاله وقد حضر اليه جمع في شان قتيل فبدا اصغرهم بالكلام ق د عن سهل بن ابي حثمة	1668	4205980788979521059	412	516.5	326	1724	23.897911071777344	66	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1200	false	-8015597400029445316	69	139	324	659	1444	300	الكنود الذي ياكل وحد- ويمنع رفد- ويضرب عبده ابن جرير وابن ابي حاتم طب وابن مردويه عن -----------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة وضعف خ في الادب وعبد بن حميد والحكم عنه موقوفا 11634 الكوثر نهر في الجنة حافت----------اه من ذهب------------------------------------------ ومجراه علي الدر والياقوت تربت-------------------------------------------------ه اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج ط حم وهناد ت حسن صحيح ه عن ابن عمر رضي الله عنه 11635 الكوثر نهر	1200	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1670	true	-3062035951934572919	107	201	511	986	1497	300	الكنود الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده بغير ذنب قاله لما سءل عن تفسير الاية وقال البيضاوي في تفسيره الكنود من كند النعمة كنودا والعاصي بلغة كنده او البخيل بلغة بني مالك طب عن ابي امامة قال الشيخ حديث ضعيف الكوثر ---------------------------------نهر في الجنة حافتاه اي جانباه من ذهب حقيقة او مثله في النضارة والضياء والنفاسة ومجراه علي الدر والياقوت لا يعارضه حديث ان طينه مسك لجواز كون المسك تحتها ترتبه اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج-- حم ت--------------- ه عن ابن عمر باسنا--------د حسن الكوثر نهر	1670	4205980788979521059	201	296.5	154	533	37.7110710144043	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4557	false	-5269465183530774862	119	168	553	782	1395	300	عليه تسعا واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به ولم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر----- اربعا كر وفيه اسحاق بن ثعلبة منكر الحديث مجهول 133 عن جابر قال سءل رسول الله -----------------------------------------صلي الله عليه وسلم	4557	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1686	true	6870826892562110492	94	140	473	693	1486	300	علي- غيره واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به -لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا----------------------------------------------------- قال المناوي قالوا وذا منسوخ لخبر اخر جنازة صلي عليها النبي صلي الله عليه وسلم	1686	4205980788979521059	159	260.5	123	275	57.818180084228516	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4909	false	-4085210082477700770	137	158	612	721	1411	300	اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لبس ثوبا جديدا حمد الله وصلي ركعتين	4909	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1702	true	-6712733564186963840	22	71	117	383	1468	300	اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة قال المناوي يحتمل ان المراد بيت الاعتكاف ويحتمل الكعبة اه وسكت عن احتمال ما اعتاده الناس من دخولهم البيوت في الشتاء والخروج منها في الصيف والظاهر انه المراد واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله وصلي ركعتين	1702	4205980788979521059	108	188.0	87	266	40.601505279541016	20	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1069	false	-7655829695554416757	10	39	42	173	1510	300	اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها--------------------------------------------------------- اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها ع-ينا فاجرة او صفقة خاسرة	1069	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1709	true	1211028394880807501	70	110	341	530	1515	300	اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها ووردان الشياطين تدخل السوق مع اول داخل وتخرج مع اخر خارج اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة	1709	4205980788979521059	130	230.0	101	189	68.78306579589844	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4434	false	865804204379332461	85	108	392	503	1397	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب--------- وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء ويوم	4434	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1710	true	-6640919624913080579	7	31	26	146	1477	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب بالتنوين وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء ويوم	1710	4205980788979521059	111	213.0	88	120	92.5	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4827	false	-8751109573880646508	204	249	956	1159	1426	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر-------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك--- خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر واعوذ بك من شر يوم ال-حشر ش 3--------------------------------------- عن عبادة بن الوليد بن الصامت قال -------بايعنا رسول الله صلي الله	4827	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1712	true	7332523570302034031	216	269	1057	1316	1487	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر اي يكرر التكبير الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن-------- شر يوم المحشر قاله تعليما لامته واعترافا بالعبودية حم طب عن عبادة اب---------ن الصامت كان اذا راي الهلال قال الله---م اهله	1712	4205980788979521059	164	241.0	126	279	58.7813606262207	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4364	false	-1647190510140309489	0	40	0	197	1403	300	واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناولها اياه- فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده من----------------------------------------------------------------------------ه واذا لقيه احد- من اصحابه فتناول -----------------------اذنه ناولها اياه--- فلم ينزعها منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها منه	4364	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1728	true	4171871466287329973	147	209	689	987	1422	300	واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله- اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد في رواية ابن المبارك ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي- احدا من اصحابه فتناول اذنه اي قرب منها ليكلمه سرا ناوله- اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	1728	4205980788979521059	186	290.5	147	301	61.79402160644531	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1430	false	8183755685677216748	104	134	496	627	1451	300	دعوة ذي النون التي دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله	1430	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1764	true	-1857593899863658346	108	139	521	656	1453	300	دعوة ذي النون اذا- دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله	1764	4205980788979521059	128	242.0	98	136	94.11764526367188	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1713	false	-7334013968457928609	35	70	179	374	1459	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالده ومن الضال الواجد--------------------------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوحا-------------------------------------- انسي الله حافظيه--------- وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه----------------------------------------- ابو العباس ا---------------------حمد بن ابراهيم بن تركان	1713	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1791	true	-4412477222903770354	229	295	1109	1476	1507	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد- ومن الضال الواجد اي الذي يجد ضالته والمراد ان الله سبحانه وتعالي يبسط رحمته علي عبده التاءب فمن تاب الي الله توبة نصوحا قال المناوي اي توبة صادقة ناصحة خالصة انسي الله حافظيه بالتءنية وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه والجمع بين الخطايا والذنوب لمزيد التعميم ابو العباس احمد ابن ابي نعيم بن احمد----------- بن تركان	1791	4205980788979521059	183	313.0	150	379	48.28496170043945	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1714	false	2171538516122180665	157	232	795	1169	1475	300	اشد عليكم -------------------------------خوف------ا من النعم من-------------------ي م--------------ن الذنوب-------------------------------- الا------------------- ان النعم التي لا تشكر هي الحتف القاضي -------------------------كر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر ---------قال بلغني فذكره مرسلا 17068 لانا بهم او ببعضهم اوثق مني بكم او ببعضكم ت غريب عن ابي هريرة قال ذكرت الاعاجم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فذكره 17069 لانا في فتنة السراء اخوف عليكم مني في فتنة الضراء انكم---- ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة خضرة	1714	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1792	true	9060801361630208801	175	257	899	1317	1538	300	اشد عليكم خوفا تمييز محول عن المبتدا اي لخوفي عليكم من النعم الحاصلة بكم اشد مني اي من خوفي عليكم من الذنوب لان النعم تحمل علي الاشر والبطر الا بالتخفيف حرف تنبيه ان النعم التي لا تشكر هي الحتف العاضي اي الهلاك المتحتم ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر بلاغا اي قال بلغنا عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------ذلك لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من---- فتنة الضراء انكم اذا ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة خضرة	1792	4205980788979521059	247	374.5	195	533	46.34146499633789	42	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1717	false	-4079176831917660825	2	112	12	485	1305	300	لان اطا علي جمرة احب الي من ان اطا علي قبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خط عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------17092 لان اشيع جاهدا في سبيل الله واكفيه علي رحله غدوة او روحة احب الي من الدنيا وما فيها حم ه طب ك ق عن معاذ بن انس 17093 لان اعطي اخا لي في الله درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة ولان اعطي اخا لي في الله عشرة احب الي من ان اتصدق علي مسكين بماءة ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن ابي جعفر معضلا 17094 لان اعطي اخا لي في الله درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة ولان اعطي اخا لي في الله عشرة احب الي من ان اعتق رقبة ابن	1717	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1793	true	-5482197957216511550	61	159	298	780	1509	300	لان اطا علي جمرة احب الي من ان اطا علي قبر قال المناوي المراد قبر المسلم المحترم وظاهره اخراج قبور اهل الذمة قال وظاهر الحديث الحرمة واختاره كثير من الشافعية لكن المصحح عندهم الكراهة والكلام في غير حالة الضرورة خط عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لان اطعم اخا في الله مسلما اي من تطلب مءاخاته من المسلمين بان يكون من الصالحين لقمة من نحو خل احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطيه عشرة احب الي من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اعتق رقبة قال	1793	4205980788979521059	72	-197.5	53	880	8.181818008422852	17	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1718	false	-4819964798770584697	111	158	499	709	1322	300	اذكر الله------ مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها--------------------------------------------------------------------------- هب عن انس 17106------ لان اصلي الصبح في جماعة احب الي من ان	1718	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1793	true	-5482197957216511550	8	69	39	329	1509	300	اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها قال المناوي وجه محبته للذكر في هذين الوقتين انهما وقت رفع الملاءكة الاعمال هب عن انس واسناده حسن لان اطا علي جمر-------ة احب الي من ان	1793	4205980788979521059	188	305.0	144	297	63.29966354370117	42	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1715	false	-8167114140421548450	1	68	6	312	1355	300	احب الي من ان اعتق ---------------------ثمانية من ولد اسماعيل------------- دية كل واحد منهم اثنا عشر الفا ط وابن السني في عمل اليوم والليلة هب عن انس 17073 لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق	1715	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1794	true	-2656769296518694126	32	75	152	348	1454	300	احب الي من ان اعتق بضم الهمزة وكسر التاء اربعة من ولد اسماعيل زاد ابو يعلي دية كل واحد منهم اثنا عشر -------------------------------------------------الفا ولان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من بعد صلا-----------------------------------------------------------------------------------------------ة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق	1794	4205980788979521059	144	241.5	110	340	42.35293960571289	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1717	false	-4079176831917660825	250	287	1085	1246	1305	300	لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد --------------------------ق عن عاءشة رضي	1717	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1795	true	-485971593974691876	56	98	272	459	1465	300	لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد لطلب زيادة الستر في حقها هق عن عاءشة قال	1795	4205980788979521059	158	298.0	121	187	84.49198150634766	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1717	false	-4079176831917660825	170	206	734	891	1305	300	لان يزني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره--------------------------- ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له------ من ان يسرق من بيت جاره حم خ في الادب طب ه-----------------------------------------------------------------------ب عن المقداد بن الاسود	1717	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1796	true	-1420484293838693483	101	156	487	742	1422	300	لان يزني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره اي ايسر عقوبة من زناه فيها ولان يسرق------ من عشرة ابيات ايسر له عقوبة من ان يسرق من بيت جاره اذ من حق الجار علي الجاران لا يخونه ومقصود الحديث التحذير من اذي الجار بفعل او قول خدحم طب عن المقداد بن الاسود	1796	4205980788979521059	134	214.0	103	261	51.34099578857422	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1728	false	2544752077576362147	78	197	374	951	1415	300	لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل -----------------------------------مسلم ت ن ق عن ابن عمرو مرفوعا وموقوفا وقال ت ق الموقوف اصح 17214 لزوال الدنيا جميعا اهون علي الله تعالي من دم يسفك بغير حق ابن ابي عاصم في الديات هب عن البراء 17215 لسان القاضي بين جمرتين حتي يصير اما الي جنة واما الي نار خط في المتف-------------------ق والمفترق وميسرة بن علي في مشيخته والديلمي والرافعي ----------عن انس قال الرافعي تفرد به علي بن محمد الطنافسي 17216 لست اخاف علي امتي غوغاء------ تقتلهم -----------------------------------------------------------------------------ولا عدوا يجتاحه-----------------------م ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم طب عن -----------------------------------------------------------------ابي امامة 17217 ل-------------ست ادخل دارا فيها نوح --------ولا كلب-------------------------- اسود------------ طب عن ابن عمر 17218 -----لست من	1728	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1801	true	5323302937290149998	138	277	664	1354	1477	300	لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل مسلم فهو اكبر الكباءر بعد الاشراك بالله ق ن-- عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسان القاضي بين جمرتين--------- اما الي جنة واما الي نار اي يقوده الي الجنة ان قضي بالحق والي النار ان جارا وقض---------------------------ي عن جهل فر عن انس واسناده ضعيف ل----------------------------------ست اخاف علي امتي غوغاء بالمد تقتلهم قال المناوي الغوغاء الجراد حين يحق للطيران فاستعير للسفلة المسارعين الي الشر ولا عدوا يحتاجهم بتقديم الجيم اي يهلكهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم قال المناوي وهذا من معجزاته صلي الله عليه وسلم فانه وقع كما اخبر طب عن ابي امامة قال الشيخ حديث حسن لست ادخل دار- فيها نوح علي ميت ولا كلب اسود قال الشيخ التقييد بالاسود لا مفهوم له طب عن ابن عمر باسناد حسن لست من	1801	4205980788979521059	301	409.0	233	876	34.3607292175293	54	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1729	false	3096429455679296858	13	108	53	481	1435	300	لسفرة في سبيل الله خير---------- من خمسين حجة ابو الحسن الصقيلي في----- الاربعين عن عباس بن طلحة عن ابي --مضاء صاحب الاسكندرية 17225 لسقط-------------------------------------------------------------------------------------------- اقدمه بين يدي احب الي من---- فارس اخلفه خلفي ه عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 17226------------------- ل------------شبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها هناد ه عن ----------------------------------------------ابي سعيد------- حل عن ابن مسعود -----17227 لصوت ابي طلحة---------------------------------------------------- في الجيش خير من فءة حم والبغوي ك ض عن انس 17228 لصوت ابي طلحة اشد علي المشركين من ----------------------------------------------------فءة عبد بن حميد------------------------------------------------------------------------------------ عن انس 17229--------------- لصوت ابي طلحة في الجيش خير من الف رجل ابن -	1729	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1802	true	-6166611280074438367	81	264	382	1251	1435	300	لسفرة في سبيل الله لمن حج خير له من خمسين حجة ابو الحسن الصيقلي في كتاب الاربعي----------------ن عن ابي المضا----------------------- لسقط قال في النهاية السقط بالكسر والفتح والضم والكسر اكثرها الولد الذي يسقط من بطن امه قبل تمامه اقدمه بين يدي احب الي من رجل فارس اخلفه خلفي اي بعد موتي لان الوالد اذا مات ولده قبله يكون اجر مصيبته بفقده في ميزانه واذا مات الوالد قبل يكون في ميزان الولد ه عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لشبر اي موضع شبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها لبقاءه وزوالها والباقي وان قل خير من الكثير الفاني ه عن ابي سعيد الخدري حل عن ابن مسعود باسناد حسن لصوت ابي طلحة واسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو الانصاري في الجيش خير من فءة اي--------------------------------------- اشد علي المشركين من اصوات جماعة قال الشيخ لا يعارضه حديث كان يكره رفع الصوت عند القتال لا مكان تخصيصه بغير ابي طلحة او بمن اراد الافتخار او ما هنا كناية عن شدة شجاعته حم ك عن انس بن مالك واسناده صحيح لصوت ابي طلحة في الجيش خير من الف رجل وكان	1802	4205980788979521059	299	404.0	226	947	31.573389053344727	61	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1754	false	4561568236431782931	25	127	108	591	1404	300	واس الايمان الورع ولكل شء فرع------------------------------------------------------------------------------------ وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام--------------- وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط----------------------------------------------------------- وسبط هذه الامة حبيباي الحسن والحسين ولكل شء جناح----------------------------- وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن----------------------------- ومجن هذه الامة علي بن ابي -----------------------------------طالب خط --------كر عن ابن عباس وفيه الحكم بن ظهير قال خط ذاهب 17485 لكل شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين -----------------كر عن انس --17486 لكل شء سنام وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي ت---- حسن غريب ك عن ابي هريرة 17487 لكل-------- شء زكا--------ة وزكاة الجسد الصوم	1754	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1816	true	172275818942090280	58	199	302	996	1504	300	واس الايمان الورع ولكل شء فرع قال المناوي الفرع من كل شء اعلاه وهو ما يتفرع من اصله يقال فرع فلان قومه علاهم شرفا وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام سنام الشء علوه وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط السبط اصله انبساط في سهولة ويعبر به عن الجود وعن ولد الولد وسبط هذه الامة------- الحسن والحسين ولكل شء جناح الجناح العضو واليد ونفس الشء وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن بكسر الميم وفتح الجيم اي ترس ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب قال المناوي وهذا كله علي الاستعارة خط وابن عساكر عن ابن عباس لكل -------------------------------------شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين من السنين ابن عساكر عن انس بن مالك لكل شء حلية وحلية الق-------------------------------------------ران الصوت الحسن تقدم حسن والقران باصواتكم هب والضيا عن انس لكل شء زكاة اي صدقة وزكاة الجسد الصوم	1816	4205980788979521059	334	501.0	259	781	42.76568603515625	63	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1754	false	4561568236431782931	169	293	769	1372	1404	300	شء معدن ومعدن التقوي قلوب العا-----------------------------------------------------------------------------------------------------رفين طب عن ابن عمر ----17490 لكل شء مفتاح ومفتاح السموات قول لا اله الا الله طب--------------------------------------------------------------- عن معقل بن يسار 17491 لكل شء خطا الا السيف ولكل خطا ارش ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن النعمان بن بشير 17492 لكل شء دعامة ودعامة الاسلام الفقه في الدين ولفقيه اشد علي الشيطان من الف عابد عد هب عن ابي هريرة 17493 لكل شء عروس وعروس القران الرحمن هب عن علي 17494 لكل شء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي البزار ع هب عن ابي هريرة 17495 لكل شء صفوة وصفوة الايمان الصلاة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي هب عن ابي هريرة 17496 لكل عبد صيت--------------------------------------------------------------------- فان كان----- صالحا وضع في الارض وان كان سيءا وضع في الارض------------------------------------------------ الحكيم وابو الشيخ عن ابي هريرة 17497 لكل	1754	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1817	true	7087017724434269764	66	206	327	995	1420	300	شء----- ومعدن التقوي قلوب العارفين بالله قال العلقمي قال بعضهم العارف هو داءم الشغل به عمن سواه وعالم بانه لا حافظ له ولا مالك الا اياه طب عن ابن عمر هب عن عمر لكل شء مفتاح ومفتاح السموات قول لا اله الا الله يحتمل ان المراد انها مفتاح نزول الرحمة وكل بركة وخير ورزق فيها طب عن معقل بن يسار------ لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء قال المناوي وتمامه والفقراء الصبر هم جلساء الله عز وجل يوم القيامة ابن لان ابو بكر في المكارم عن ابن عمر بن الخطاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل عبد صيت بكسر فسكون قال في النهاية اي ذكر وشهرة في خير او شر في الملا الا علي فان كان صيته صالحا وضع في الارض وان كان سيءا وضع في الارض فما جري علي السنة بني ادم ناشء عما عند الملاءكة الحكيم في نوا-دره عن ابي هريرة------ لكل	1817	4205980788979521059	216	267.0	163	997	21.664995193481445	42	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1755	false	8652537987779392461	159	184	742	864	1382	300	لكل نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان ----------------------------------------كر عن ابي هريرة 17507 لكل ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله	1755	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1818	true	6874520227136315857	116	184	602	928	1514	300	لكل نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان وقد ورد ذلك في حق ابي بكر الصديق ابن عساكر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان ابن عفان قال المناوي الرفيق الذي يرافقك قال الخليل ولا يذهب اسم الرفقة بالتفرق ت عن طلحة بن عبد الله ه عن ابي هريرة لكل نبي رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله	1818	4205980788979521059	111	203.0	88	326	34.04907989501953	21	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1757	false	-2170891081651172910	222	285	1037	1349	1425	300	باب بالمغرب مس------------------يرة سبعين عاما------------------------------- لا يزال كذلك -------------------حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها------------------------------------------------------------------- طب عن صفوان بن عسال 17538 للجنة باب يقال له الريان يدخله الصاءمون ابن النجار عن ابن مسعود 17539 لل-------------------------------جنة ثمانية ابواب سبعة مغلقه وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه ابن زنجوية وابن ابي الدنيا في صفة الجنة ع طب ك عن ابن مسعود	1757	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1819	true	4978804690850965819	0	92	0	460	1510	300	باب بالمغرب مسيرة اي سعته قدر مسيرة سبعين عاما ذكر السبعين للتكثير لا للتحديد لا يزال كذلك اي مفتوحا للتاءبين حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها بدل مما قبله فاذا طلعت من المغرب انسد فلا يقبل منهم توبة ولا ايمان طب عن صفوان بن عسال للجار حق علي جاره ولو ذميا البزار والخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد قال العلقمي بجانبه علامة الحسن للجنة ثمانية ابواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من محوه اي من جهته اي من المغرب------------------ طب ك عن ابن مسعود	1819	4205980788979521059	199	287.5	154	478	41.631797790527344	36	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1758	false	5212515955017894353	22	110	121	547	1450	300	يوم ابن منده عن الاسود بن عويم السدوسي وسنده واه 17544--- للرجال حواري وللنساء حواوية----------------------------------------------------------------------- فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة الزبير بن بكار كر عن -زيد بن ابي حبيب معضلا 17545 للرحم لسان عند الميزان تقول يارب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله طب- عن سليمان ب-------------------------------------------------------------------------------------------ن بريدة عن ابيه 17546 للساءل حق وان جاء علي فرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د وابن خزيمة طب والباوردي وابن قانع حل ق ض عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها د ق عن فاطمة عن ابيها عن علي طب ع--------------ن الهرماس بن زياد	1758	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1819	true	4978804690850965819	136	279	681	1406	1510	300	----ابن منده عن الاسود بن عويم السدوسي وهو حديث حسن لغيره للرجال حواري وللنساء حوارية اي لي في الرجال حواري وفي النساء حوارية والحواري المختص المتصل والناصر فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة ابن عسا--------كر عن يزيد بن ابي حبيب معضلا------ للرحم لسان عند الميزان تقول يارب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله نبه به علي انها تحضر عند وزن عمل العبد وتدعو علي القاطع وللواصل وفي ذكر ذلك ما يدل علي استحباب الدعاء طب عن بريدة باسناد حسن--- للساءل حق وان جاء علي فرس اي له حق الاعطاء وعدم الرد قال العلقمي قال الخطابي معناه الامر بحسن الظن بالساءل اذا تعرض فقد يكون له الفرس يركبه ووراء ذلك عاءلة ودين يجوز له معها اخذ الصدقة اه فلا تعارض بينه وبين خبر لا تحل الصدقة لغني حم د والضيا عن-------------------------------------------- الحسين بن علي د---------------------- عن علي امير المءمنين طب عن الهرماس بن زياد	1819	4205980788979521059	285	414.0	225	812	35.0985221862793	46	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1764	false	-3998302071692408777	32	98	160	490	1428	300	وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو -شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مر -------------------------------------------------------------------------بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت له لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون---- سرقت زنت ولم تفعل	1764	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1822	true	624209076053239890	116	197	621	1022	1547	300	وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو اشارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مر بامة زاد احمد عن وهب بن جرير تضرب وفي رواية الاعرج عن ابي هريرة تجر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت--- لم ذلك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون زنت سرق----ت ولم تفعل	1822	4205980788979521059	317	604.0	253	408	77.69607543945312	58	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1764	false	-3998302071692408777	221	249	1059	1205	1428	300	لم يزل امر بني اسراءيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معتدلا--------------------------------------- حتي نشا فيهم المولدون-------------------------------------------------- وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا ش---------- ه طب عن ابن عمرو	1764	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1823	true	9198565514330397618	73	140	362	717	1485	300	لم يزل امر بني اسراءيل هم ذرية يعقوب ابن اسحاق بن ابراهيم واسراءيل لقب يعقوب واسرا بالعبرانية عبد وايل اسم الله تعالي فمعناه عبد الله معتدلا اي منتظما لا اعوجاج فيه ولا خلل يعتريه حتي نشا فيهم المولدون جمع مولد بالفتح وهو الذي ولد ونشا بينهم وليس منهم وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسببها فقالوا بالراي فضلوا و-ضلوا فاحذروا ذلك ه طب عن ابن عمرو	1823	4205980788979521059	143	224.5	115	356	40.168540954589844	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1396	false	4227834978276165686	222	260	1135	1304	1511	300	خلق الله------- جنة عدن بيده خلق فيها ما لا عين را--------------------------ت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها---------------- تكلمي فقالت قد افلح المءمنون -------------فقال وعزتي لا يجاورني فيك بخيل طب في السنة وتمام كر عن ابن عباس	1396	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1825	true	4780648167595300604	17	64	74	282	1460	300	خلق الله عز وجل جنة عدن----- خلق فيها ما لا عين رات زاد في راوية ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها خطاب رضي واكرام تكلمي فقالت قد افلح المءمنون زاد في راوية فقال وعزتي لا يجاورني فيك بخيل طب------------------ عن ابن عباس	1825	4205980788979521059	146	236.0	113	231	63.20346450805664	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1778	false	-2703905367743785116	122	150	597	734	1471	300	لن تزال امتي علي سنتي ما لم ينتظروا بفطره---------م طلوع ال----------------------------------------نجوم طب عن ابي الدرداء 17710--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها طب عن ----------------------------------ابن مسعود	1778	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1826	true	6483393540092891029	140	235	685	1147	1479	300	لن تزال امتي علي سنتي ما لم ين-ظروا بفطرهم من الصوم طلوع النجوم فتعجيل الفطر بعد تحقيق غروب الشمس مندوب طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث حسن لن يزول قدم شاهد الزور عن المكان الذي ادي الشهادة فيه حتي يوجب الله له النار قال العلقمي اي استحقها بما ارتكب من فعل الكبيرة وامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له اذا مات قبل التوبة ه عن ابن عمر ابن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها نفاقا عمليا اي يصيرون رءسا مقدمين طب عن ابن مسعود	1826	4205980788979521059	124	212.0	97	463	26.781856536865234	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1779	false	-2555447188257473977	208	239	1079	1224	1514	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها صرف الله عنه غيره------------------------------------------- وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	1779	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1827	true	4887596774971261402	138	177	687	875	1474	300	لن يزال العبد في فسحة في دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره فمهما عمله من المعاصي ظهر وانتشر بين الناس وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	1827	4205980788979521059	139	254.0	108	188	73.93617248535156	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1783	false	-575022474909969325	41	84	195	386	1340	300	لو ان مقمعا من حديد------------------------------------------------- وضع في الارض فاجتمع له الثقلان-------------------------------------------------- ما اقلوه من الارض------------ ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا------------------------- حم ع وابن ابي حاتم ك وابن مردويه ق في البعث ض عن ابي سعيد	1783	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1832	true	-2903573735676334509	170	231	804	1092	1450	300	لو ان مقمعا من حديد اي سوطا راسه معوج وحقيقته ما يقمع به اي يكف بعنف وضع في الارض فاجتمع له الثقلان الانس والجن قال المناوي سميا به لثقلهما علي الارض ما اقلوه من الارض اي ما رفعوه ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا فاعتبروا يا اولي الابصار حم ع ك--------------------------------------- عن ابي سعيد	1832	4205980788979521059	151	234.5	117	327	46.1773681640625	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1787	false	6049503370553361690	264	297	1317	1488	1497	300	ك عن ابي هريرة 17807------ لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عند--------------------------------ي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوت-----------كم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم	1787	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1832	true	-2903573735676334509	227	270	1078	1298	1450	300	ك عن ابي سعيد وهو حديث حسن لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي من التفكر في مصنوعات الله تعالي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم اجلالا لكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم	1832	4205980788979521059	161	292.5	129	220	73.18181610107422	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1788	false	-8324075014424405349	164	266	795	1288	1446	300	عن انس 17816 لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب----- علي---------------كم ه عن ابي هريرة 17817 لو اخطا احدكم حتي تملا خطيءته ما بين السماء والارض ثم تاب لتاب الله عليه ابن زنجويه عن الحسن بلاغا 17818 لو اقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل سابق امتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عبد الله بن عبد الثمالي 17819 لو اخذ سبع خلفات بشحومهن فالقين من شفير جهنم ما انتهين الي اخرها سبعين عاما ك عن ابي هريرة 17820 لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك------------------------------------------------ لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وان قل------------------------------ الحكيم---------- عن معاذ 17821 لو -	1788	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1834	true	7938849012822466681	79	204	388	1020	1488	300	عن ابي هريرة لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم اي لقبل توبتكم ه عن ابي هريرة قال العلقمي بجانيه علامة-------------------------------------------------------------------- الحسن لو اذن الله تعالي في التجارة لاه-ل الجنة لا تجروا في البز قال العلقمي قال في المصباح البز بالفتح قيل نوع من الثياب وقيل الثياب خاصة من امتعة البيت وقيل امتعة التاجر من الثياب ورجل بزاز والحرفة البزازة بالكسر والعطر بالكسر الطيب فهما افضل ما يتجر فيه طب عن ابن عمر بن الخطاب واسناده ضعيف ------------------------------------------------------------------------------------------------لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك ولكن ادع بما شءت بجد واجتهاد وانت موثق بالاجابة لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وان قل قاله لمن ساله عن الاسم الاعظم الحكيم في نوادره عن معاذ بن جبل لو	1834	4205980788979521059	218	265.0	166	797	27.352571487426758	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1791	false	-8195067277069919003	3	29	16	135	1438	300	لو بغي جبل علي جبل لجعل الله عز وجل--------------------------------------------------الباغي منهما دكا ابن لال عن ابي هريرة 17852------------- لو بني مسجدي هذا الي صنعاء------------------- كان من مسجدي ----	1791	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1835	true	-303468806824636808	113	153	574	772	1520	300	لو بغي جبل علي جبل اي تعدي عليه قال في النهاية البغي مجاوزة الحد لدك بالبناء للمفعول الباغي منهم----ا ابن لال عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لو بني مسجدي هذا الي صنعاء بلدة باليمن مشهورة كا---ن مسجدي قال	1835	4205980788979521059	93	111.5	71	205	45.36585235595703	18	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1791	false	-8195067277069919003	147	188	675	887	1438	300	ك عن ابي الدرداء 17859 لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت --------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدم---------------------------------ون صدوركم وتبكون علي انفسكم ---------------------------------------------------كر عن ابي الدرداء	1791	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1837	true	-205951627310177024	203	260	1051	1359	1546	300	ه عن ابي هريرة-------- لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولخرجتم الي الصعدات تلدمون بفتح فسكون فضم المهملة اي تضربون صدوركم وتبكون علي انفسكم فاصل الامة رحمة للعباد والاسترسال فيه مذموم ابن عساكر عن ابي الدرداء	1837	4205980788979521059	197	348.5	157	316	62.341773986816406	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1792	false	7242449360539271531	180	278	855	1351	1447	300	خشعت جوا---------------رحه الحكيم---------- عن ابي هريرة 17874------------------- لو خفتم الله تعاليحق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه ---------------------------------ولو عرفتم الله حق معرفت------------------------------------------------ه لزالت لدعاءكم الجبال الحكيم عن معاذ 17875 لو عرفتم الله عز وجلحق معرفته لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال ولو خفتم الله حق مخافته لعلمتم العلم الذي ليس معه جهل ولكن لم يبلغ ذلك احد قيل يا رسول الله ولا انت قال ولا انا الله عز وجلاعظم من ان يبلغ احد امره كله ابن السني عن معاذ 17876-------------------- لو دعا لك اسرافيل وجبر--يل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك	1792	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1838	true	7116454647123853476	3	89	15	458	1475	300	خشعت جوارحه اعضاءه الظاهرة الحكيم في نوادره عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لو خفتم الله -----حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه اي لوهبكم الله ذلك من غير اكتساب ولو عرفتم الله حق معرفته بمعرفة ما يجب له ويستجل عليه وامتثال امره ونهيه لزالت لدعاءكم الجبال يعني من عرف الله ------------------------حق معرفته صار مجاب الدعاء الحكيم الترمذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن معاذ بن جبل قال الشيخ حديث حسن لو دعا لك اسرافيل وجبراءيل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك	1838	4205980788979521059	239	337.5	190	643	37.169517517089844	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1793	false	384940126597142088	50	156	223	761	1458	300	لو دعي---------------- بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب---------------------------- في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه-------- لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام خطا----------------- عن جابر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------17881 لو رايتموني وابليس فاهويت بيدي فما زلت اخنقه حتي وجدت برد لعابه بين اصبعي هاتين ولولا دعوة اخي سليمان لاصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد تتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع منكم ان لا يحول بينه وبين القبلة احد فليفعل حم عن ابي سعيد 17882 لو رايتني وانا استمع قراءتك البارحة لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود م عن ابي موسي 17883 لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه	1793	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1838	true	7116454647123853476	113	207	562	1039	1475	300	لو دعي بالبناء للمفعول بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب اي علي حصوله من مسافة بعيدة في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه والدعاء لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يقوله ويذكر حاجته خط عن جابر بن عبد الله قال الشيخ حديث حسن لغيره لو رايت الاجل ومسيره لتنبهت وبادرت بالعمل الصالح وابغضت الامل وغروره لانه يغرك فتقول سوف افعل سوف اتوب فينقضي الاجل قبل صلاح العمل هب عن انس بن مالك قال الشيخ حديث حسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه	1838	4205980788979521059	200	82.5	158	812	24.630542755126953	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1795	false	-1711151479664125606	247	284	1152	1327	1407	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا ب-------------------------ها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون--------- عدد كل حصاة لحزنوا ولكن----------------- جعل الله لهم الابد طب عن ابن مسعود 17908 لو كان	1795	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1839	true	-2262696103028462719	139	185	668	883	1456	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها لما علموه من الخلود فيها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة لحزنوا ولكن هذا لا يقال لانه جعل----- لهم الابد طب عن ابن مسعود------ لو كان	1839	4205980788979521059	164	287.5	129	226	72.56636810302734	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1798	false	4820301404756490182	151	194	691	906	1405	300	لو كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس--------- لكان رجلا صالحا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة 17941 لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء------ وان الله------ لم يخلقني فح-----------------------------اشا الخراءطي في مساوء الاخلاق عن عاءشة 17942 لو كان	1798	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1841	true	-1107362572143749218	105	156	535	788	1499	300	لو كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس اي بينهم لكان رجلا صالحا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة لو ------كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء بالضم وان الله تعالي لم يخلقني فحاشا اي فاحشا اي ناطقا بما يستقبح الخراءطي في مساوي الاخلاق عن عاءشة------ لو كان	1841	4205980788979521059	196	355.0	156	265	73.96226501464844	36	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1797	false	-1752900115989412423	80	153	376	695	1346	300	حم خ م عن ابن عباس خ ع----ن الزبير طب ض عن سعد بن ابي وقاص ابو عوانة من ابي سعيد عن ابي هريرة 17926 لو كان للانسان واديان من المال لالتمس الثالث ولا يملا بطن الانسان الا التراب ثم يتوب الله علي من تاب طب عن ابي بن كعب 17927 لو ك------------------------------ان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودي------ة ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	1797	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1842	true	-6462530127008658898	15	63	57	268	1400	300	حم-- ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير------------ بن العوام ه عن ----------------------ابي ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة حم عن ابي واقد بالقاف تخ والبزار عن بريدة تصغير بردة لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم م-----ثله حتي يتمني اودية كثيرة ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	1842	4205980788979521059	137	207.5	102	359	38.16156005859375	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1804	false	-7180370734281086381	5	72	22	314	1380	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة---------------------------- ما طمع في----- الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة----------------------------- ما قنط من الجنة احد ت حسن عن ابي هريرة 18001 لو يعلم احدكم- ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان ان يقيم ماءة عام خيرا له ------------------------------------------------------------------------------من الخطوة التي خطاها حم ه عن ابي هريرة -------18002 لو يعلم الناس ما	1804	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1847	true	-59298458824241613	102	180	507	865	1493	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة اي من غير التفات الي الرحمة ما طمع في دخول الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة اي من غير التفات الي العقوبة ما قنط من الجنة احد ت ----عن ابي هريرة لو------ يعلم المءمن ما ياتيه بعد الموت-------------------------------------------------------- من الاهوال والشداءد ما اكل اكلة ولا شرب شربة الا وهو يبكي ويضرب علي صدره خوفا من ذل----------------ك طص عن ابي هريرة واسناده ضعيف لو يعلم الناس من	1847	4205980788979521059	180	248.0	134	440	40.90909194946289	38	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1810	false	7072156643294644272	93	244	385	1117	1392	300	ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه حم ت حسن صحيح ه-------- عن ابي هريرة 18073------- لولا ان اشق علي المسلمين لامرتهم بتاخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة الشافعي م د ن ق--------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 18074------------------------- لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي نصف الل-------------------------------------------------------------------يل ك -ق عن ابي هريرة ------18075 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم--------------- عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء سواك حم د عن --ابي هريرة -----------------18076 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يستاكوا بالاسحار ابو نعيم ع---------------ن ابن عمرو 18077--- لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها كلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتلوا من--------------ها الاسود البهيم ت حسن صحيح عن عبد الله بن مغفل 18078 لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها حب عن جابر 18079 لولا ان الكلاب امة من الامم اكره ان افنيها لامرت بقتلها فاقتلوا منها كل الاسود البهيم	1810	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1849	true	1684252889255145550	108	293	516	1460	1501	300	ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك اي امر ايجاب كما تقدم حم ن عن ابي هريرة واسناده صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم ----------------السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء تمسك بعمومه من لم يكره السواك للصاءم بعد الزوال فقالوا اشمل الصاءم ك عن العباس بن عبد المطلب قال الشيخ حديث صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي نصف الليل لما مر وخضت العشاء بندب التاخير لطول وقتها وتفرغ الناس من الاشتغال ك هق عن ابي هريرة باسناد صحيح لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة ظاهره ولو صل-----ي منفردا ص عن مكحول مرسلا قال الشيخ واسناده صحيح لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يستاكوا بالاسحار ابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عمرو بن العاص لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها كلها اي امتنع امري بقتلها لكونها امة من الامم فلا امر بقتلها كلها ولا ارضاه لدلالتها علي الصانع وما من خلق الا وله حكمة وضرب من المصلحة واذا امتنع استءصالها بالقتل فاقتلوا منها اخبثها واشرها الاسود البهيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1849	4205980788979521059	396	528.0	302	1146	34.55497360229492	71	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1811	false	7506459021702697373	110	235	516	1152	1472	300	هذا الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به ليشهد علي من يستلمه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------حق ه هب عن ابن عباس ------18086 لياتين علي الناس زمان قلوبهم قلوب العجم قيل وما قلوب العجم-------------------------------- قال حب الدنيا سنتهم سنة الاعراب ما اتاهم من رزق جعلوه------------------------------------------------------------- في الحيوان يرون الجهاد ضررا والزكاة مغرما طب عن ابن عمرو 18087 لياتين علي الناس زمان تصير الظعينة من مكة الي الحيرة لا ياخذ احد بخطام راحلتها ولياتين علي الناس زمان يمشي الرجل بملء كفه ذهبا يتصدق به لا يقبل منه طب عن عدي بن حاتم 18088 لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن---- الخءن---------------- ويشهد المرء ولم--- يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس--------- بالدنيا لكع بن لكع لا يءمن بالله ورسوله	1811	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1852	true	-7676206984199767111	51	189	253	942	1516	300	هذا الحجر يوم القيامة -له عينان يبصر----- ولسان ينطق به ي-شهد علي من استلمه بحق قال المناوي كذا في نسخ الكتاب والذي رايته في الاصول المحررة يشهد لمن استلمه بحق وعلي من استلمه بغير حق ه هب عن ابن عباس واسناده حسن لياتين علي قاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمني من هول الحساب انه لم يقض بين اثنين في تمرة قط قال المناوي وفي رواية في تمرة في عمره اه ومقصود التحذير من تولية القضاء ما لم يتعين عليه فان تعين عليه بان لم يوجد في القطر من يصلح غيره وجب عليه قبوله حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة واسناده حسن لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن فيه الخءن ببناءها للمفعول ويشهد المرء وان لم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس خبر مقدم بالدنيا لكع بن لكع لا يومن بالله ورسوله	1852	4205980788979521059	306	426.5	237	870	35.17241287231445	53	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1812	false	7207888360088210912	94	118	452	577	1433	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري ال---------------رجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به	1812	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1852	true	-7676206984199767111	219	298	1090	1503	1516	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه لكثرة المال واستغناء الناس او لكثرة الفتن والهرج وشغل كل احد بنفسه قال العلقمي والظاهر ان ذلك في زمن كثرة المال وفيضه قرب الساعة كما قال ابن بطال وقال ابن التين انما يقع ذلك بعد نزول عيسي عليه السلام حين تخرج الارض بركاتها حتي تشبع الرمانة اهل البيت ولا يبقي في الارض كافر ويري ببناءه للمفعول الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به	1852	4205980788979521059	123	226.0	99	413	29.782081604003906	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1812	false	7207888360088210912	118	191	577	904	1433	300	من قلة الرجال وكثرة النساء خ م عن يزيد عن ابي بردة عن ابي موسي --18095 لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء---- بم---------------ا اخذ الما------------------------------------------------------------------------------------------------ل امن حلال----- ام من حرا------------------------------------------------------------------------------م خ ع عن ابي هريرة 18096 لياتين--------------------- علي الناس زمان لا يبقي منهم احد الا اكل الربا------- فان لم ياكله اصابه من غباره-------------------------------------------------------------------------------------- د ه ك ق عن ابي هريرة --------------18097 لياتين علي امتي ---------------------------------------------------------------------------------------ما اتي علي بني اسراءيل----------------------- حذو------------------ النعل بالنعل	1812	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1853	true	120933977443488035	0	154	0	751	1509	300	من قلة الرجال وكثرة النساء-- ق عن --------------------ابي موسي الاشعري لياتين علي الناس زمان لا يبالي الرجل فيه بما اخذ اي باي وجه اخذ المال وفيه اثبات الف ما الاستفهامية المجرورة بالحرف وهو قليل وفي نسخة بم اخذ من المال وعليها لا اشكال امن حلال ياخذ ام من حرام ووجه الذم من وجهة التسوية بين الامرين والا فاخذ المال من الحلال ليس مذموما حم خ-- عن ابي هريرة------ لياتين اللام جواب قسم محذوف علي الناس زمان لا يبقي منهم احد الا اكل الربا الخالص فان لم ياكله اصابه من غباره اي وصل اليه من اثره كان يكون متوسطا فيه او كاتبا او شاهدا او معامل المرابي او نحو ذلك د ه ك-- عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح لياتين علي امتي قال المناوي اي امة الدعوة فيشمل كل اهل الملل او امة الاجابة والمراد الثلاث وسبعون فرقة ما اتي علي بني اسراءيل اي ما فعلوه من القباءح حذو بالنصب علي المصدر النعل بالنعل	1853	4205980788979521059	280	387.0	216	783	35.7598991394043	52	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1813	false	-3624425840030282902	200	300	985	1503	1503	300	لياكل احدكم بيمينه ويش-رب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه----------------------------------------- فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله وياخذ بشماله ه----------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي ه-------------------------ريرة 18109 ليءمكم اكثركم------------------ قراءة للقران ن و-------ابن سعد ش عن عمرو بن سلمة 18110 ليءم------كم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا عد وقال منكر كر والديلمي -----------عن عاءشة 18111 ليءمكم اكثركم قرانا حم عن عمرو بن سلمة عن رجال من الصحابة 18112 ليءمن هذا البيت------- جيش----------- يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي----- الا الشريد الذي يخبر عن----------------هم حم م ن ه عن-	1813	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1854	true	-8230694457282330308	30	184	152	986	1616	300	لياكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه ما كان من الاشياء النظيفة مخالفا للشيطان فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله الاشياء النظيفة والاعمال الشريفة قال المناوي يعني يحمل اولياءه من الانس علي ذلك ليضاد به عباد الله الصالحين ه عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليومكم اي يصلي بكم اماما اكثركم قراءة للقران ن عن عمرو -----------------ابن سلمة واسناده حسن ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا بالضم والاحسن خلقا اولي بالامامة عد عن عاءشة وهو حديث ضعيف --------------------------------------------------------ليءمن هذا البيت الحرام جيش اي يقصدونه يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض قال العلقمي قال النووي وفي رواية ببيداء المدينة قال العلقمي البيداء كل ارض ملساء لا شء بها وبيداء المدينة الشرف الذي قدام ذي الحليفة الي جهة مكة يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي منهم الا الشريد الذي يخبر عنهم بانه قد خسف بهم حم م ن ه عن	1854	4205980788979521059	365	544.0	293	907	40.242557525634766	62	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1814	false	-1944622448149930074	46	90	241	483	1519	300	يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام---------------- هءلاء ف-------------ي الجنة ينعمون وهءلاء---------------------- يحاسبون------------ حل عن ابي سعيد 18116------------- ليبعثن الله------ من مدينة بالشام يقال لها حمص----------- سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها	1814	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1854	true	-8230694457282330308	213	273	1142	1477	1616	300	يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام من اعوام الدنيا هءلاء يعني الفقراء في الجنة ينعمون وهءلاء اي الاغنياء في المحشر يحاسبون علي اموالهم حل عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص بكسر فسكون سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها	1854	4205980788979521059	236	391.5	192	335	70.44776153564453	42	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1814	false	-1944622448149930074	246	296	1250	1499	1519	300	ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين د ه ق عن ابن عمر 18122 ليبلغ الشاهد الغاءب طب عن وابصة 18123 ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبح--------ن قردة وخنازير طب ع----------------------------ن ابي امامة 18124 لي-------ت شع----------------------ري كيف امتي------------- بعد-------------ي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم	1814	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1855	true	7555638602638886988	189	247	988	1288	1561	300	ليبلغ شاهدكم غاءبكم فذكره ده ع---------------------------ن ابن عمر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن------------- ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبحن ممسوخين قردة وخنازير فيه وقوع المسخ في هذه الامة طب عن ابي امامة واسناده ضعيف ليت شعري قال المناوي ليت شعوري كيف امتي اي كيف حالها بعدي اي بعد وفاتي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم	1855	4205980788979521059	161	235.0	126	340	47.35293960571289	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1815	false	-8505775393563520011	89	231	438	1118	1462	300	ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره طس عن ----------------------------------ابي جحيفة 18127 ليتصدق ذو الدينار من ديناره وذو الدرهم من درهمه وذو البر من بره وذو الشعير من شعيره وذو التمر من تمره من قبل ان ياتي عليه يوم فينظر امامه فلا يري الا النار وينظر عن يمينه فلا يري الا النار وينظر عن شماله فلا يري الا النار وينظر من قدامه فلا يري الا النار طس عن عدي بن حاتم 18128 ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة حم ت حسن ه حل عن ثوبان 18129 ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة حم حل ع-------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود 18130------- ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق --------------فان الله تعالي لا يمل---------------------- حتي تملوا---------------------- وقاربوا وسددوا حل ---------------------------------------------------------------------------عن عاءشة ------18131 ليتمنين اق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وام لو اكثروا من السيءات-------------------------------------------------- الذين بدل الله------- سيءاتهم حسنات------------------- ك عن ابي هريرة	1815	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1856	true	654282263099082859	60	231	304	1189	1558	300	ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره اي ليتصدق الانسان مما عنده وان قل طس عن ابي جحيفة واسناده حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة ولا يستحقر ذلك فان ثوابه عظيم خصوصا مع نحو طفل قال المناول والاتقاء كناية عن محو الذنوب حم عن ابن مسعود واسناده صحيح ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق المداومة عليه فان الله تعالي لا يمل اي لا يقطع عنكم ثوابه حتي تملوا اي تنقطعوا عن العبادة وقاربوا وسددوا اي اقصدوا باعمالكم السداد ولا تتعمقوا فانه لن يشاد هذا الدين احدا الا غلبه حل عن عاءشة واسناده حسن ليتمنين اقوام يوم القيامة ولوا قال المناوي بضم الواو وشدة اللام هذا الامر يعني الخلافة والامارة انهم خروا سقطوا علي وجوههم من الثريا النجم المعروف وانهم لم يلوا شيءا لما يحل بهم من الخزي والندامةيوم القيامة حم عن ابي هريرة واسناده حسن ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيءات اي الاكثار من فعلها قالوا ومن هم يا رسول الله قال الذين بدل الله عز وجل سيءاتهم حسنات لتوبتهم توبة نصوحا ك عن ابي هريرة	1856	4205980788979521059	274	410.0	215	1256	21.81528663635254	52	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1816	false	-5738002287442970971	217	263	1088	1313	1469	300	ك عن ابي هريرة 18143 ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميون ت حسن صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عمران بن حصين 18144------------------------------------- ليخش ليحبن احدكم------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يءخذ---- ادني ذنوبه-------------- في نفسه------------------------------------------------ حل عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا 18145 ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا	1816	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1857	true	-4396788243892056702	99	200	471	987	1501	300	خ عن ابي سعيد الخدري ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين فيه اشارة الي طول تعذيبهم في جهنم حتي اطلق عليهم هذا الاسم قال العلقمي وفي مسلم فيدعون الله فيذهب عنهم هذا الاسم ت ه عن عمران بن حصين باسناد حسن وقال العلقمي بجانبه علامة الصحة ليخش------ احدكم بالجزم بلام الامر قال العلقمي قال في المصباح خشي خشية خاف فهو خشيان وامراة وخشي مثل غضبان وغضبي ان يءخذ عند ادني ذنوبه اي يستحضر ذلك في نفسه فان محقرات الذنوب قد تكون مهلكة وصاحبها لا يشعر حل عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا------ ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا	1857	4205980788979521059	186	264.0	145	528	35.227272033691406	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1817	false	45441182972477151	3	54	13	263	1454	300	عن عبد الله بن ابي الجدعاء طب خط عن واثلة 18147 ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مث-ل الحيين او مثل احد الحيين ربيعة ومضر انما اقول ما اقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ض عن ابي امامة 18148 ليد-------------------------خلن بشفاعة عثم--------ان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار-الجنة بغير حساب -------كر عن ابن عباس	1817	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1858	true	6437005361017737469	46	122	226	615	1543	300	عن عبد الله بن ابي الجذعاء واسناده صحيح ليد--------خلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثيل الح------------------يين ربيعة ومضر انما اقول ما اقول بضم الهمزة وفتح القاف وواو مشدودة قال العقلمي اي ما لقنته وعلمته او القي علي لساني من جانب او من وحي حقيقة والثالث عندي اظهر حم طب-- عن ابي امامة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليدخلن بشفاعة عثمان بن عفان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب ابن عساكر عن ابن عباس	1858	4205980788979521059	196	329.5	156	417	47.00239944458008	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1817	false	45441182972477151	162	234	789	1153	1454	300	ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منك----------------------------------------------------م ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي ابن مريم اخرها الحكيم ونع----يم بن حماد في الفتن ك وتعقب عن عبد الرحمن بن جبر عن ابيه قال الذهبي هذا خبر منكر 18155 ليذكرن الله قوما ف-----ي الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي------------------------ ع حب ض عن ابي سعيد 18156------------- ليردن--------------------------------------------------------------------- الحوض علي اقوام------- حتي اذا عرفتهم وعرفوا- اختلجوا--------------------------------------------- دو--------------ني فاقول يا رب اصحا-------بي اص-حابي فيقول	1817	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1858	true	6437005361017737469	127	232	640	1191	1543	300	ليدركن الدجال قوما مثلكم و--خيرا منكم وهم من يكون في زمن المهدي وعيسي عليه الصلاة والسلام ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي ابن مريم اخرها الحكيم ك عن جبير بن تفير الحضرمي قال الشيخ حديث حسن------------------------------------------------- ليذكرن الله عز وجل قم في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي بسبب مداومتهم علي الذكر ع حب عن-- ابي سعيد قال الشيخ حديث حسن ليردن بشدة النون علي بشدة الياء ناس من اصحابي قال المناوي في رواية اصيحابي الحوض الكوثر للشرب منه حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا بالبناء للمفعول اي نزعوا او جذبوا قهرا عليهم دوني اي بالقرب مني فاقول يا رب هءلاء اصيحابي اصيحابي قال --	1858	4205980788979521059	242	339.5	191	606	39.93399429321289	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1818	false	-3928073871296395053	0	139	0	666	1463	300	وحتي يساله شسع------------ه اذا انقطع-- ت عن ثابت البناني مرسلا 18159 ليسال احدكم في الحاجة والعتق ليصلح بين قومه فاذا بلغ او كبر استعف حم طب ق عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده 18160 ليسالن الساءل وما هو بانس ولا جان ولكنهم من ملاءكة الرحمن يختبرون عباده في رزقهم الذي رزقوا كيف صنيعهم فيه الديلمي عن عاءشة رضي الله عنها 18161 ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء--------------------------------------------------- مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء -------------------كر عن محمد بن عبد الله الانصاري عن ابيه عن جده عن انس 18162------------------- ليستتر احدكم في صلاته ولو بسهم ش والبغوي طب ك ق عن سبرة بن معبد الجهني 18163 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليسترجع احدكم--------------------------------- في كل شء------ حتي في------- شسع نعله فانها--------------------------- من المصاءب ابن السني في عمل اليوم والليلة عن ابي هريرة 18164 ------ليستغن احدكم عن----- الناس	1818	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1859	true	-6189964673944407344	31	162	148	790	1480	300	وحتي يساله شسعه اي شسع نعله اذا انقطع ن ت عن ثابت البناني مرسلا --------قال الشيخ حديث صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء مما هو قدر مءخرة الرجل كما في حديث اخر ليكمل خشوعه مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء مر بين يديه ابن عساكر --------------------------------------------عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره ليستحي احدكم -------------------------------------------من ملكيه بفتح اللام اي الحافظين اللذين معه كما يستحيي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار لا يفارقانه طرفة عين هب عن ابي هريرة ليسترجع احدكم اي ليقل انا لله وانا اليه راجعون في كل شء اساءه حتي في انقطاع شسع نعله فانها اي الحادثة التي هي انقطاعه من المصاءب ابن السني في عمل --يوم و--ليلة عن ابي هريرة باسناد ضعيف ليستغن احدكم عن سءال الناس	1859	4205980788979521059	290	419.0	226	973	29.80472755432129	53	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1819	false	5446200614981690882	139	243	656	1155	1461	300	بالتحلي ولا بالتمني ولكن------------------- ما وقر في القلب وصدقه العمل ----------------------------ابو نعيم والديلمي عن قتادة عن انس 18179 ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله---------------------------------- وليس العي عي الل--------------------------------------------------سان ولكن--------------------------------------- قلة المعرفة بالحق ابو نعيم والديلمي عن ابي هريرة 18180 لي------س الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله انما الجهاد---------------------------------------------------------------------------- من عال والديه وعال --------------------------ولده فهو في جهاد ----------------------------------------------------------------------ومن عال نفسه يكفها عن الناس فهو في جها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د حل كر الديلمي عن انس 18181 ليس الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان يفي ولك-------------------------------------------------------------------------ن الخلف ان يعد الرجل -من نيته ان لا يفي ابن لال----------------- عن زيد بن ارقم 18182 ليس ------	1819	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1860	true	1165629463566885397	5	299	22	1506	1512	300	بالتحلي --اي التزين بالقول او الصفة ولكن هو ما وقر في القلب وصدقه العمل اي تصديق القلب وعمل الجوارح ابن النجار فر -------------عن انس ليس البر بالكسر الاحسان في حسن اللباس والزي بالكسر الهيءة وزي المسلم مخالف لزي الكافر ولكن البر السكينة والوقار جملة معرفة الطرفين تفيد الحصر لكن المراد الحث علي السكون والوقار فر عن ابي سعيد ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله اي قول قاطع يفصل بين الحق والباطل وليس العي عي اللسان بكسر العين المهملة اي ليس التعب والعجز عجز اللسان وتعبه وعدم اهتداءه لوجه الكلام ولكن العي هي قلة المعرفة ---------------بالحق فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله انما الجهاد الاكبر السعي في طلب الكسب الحلال للقيام بامر النفس والعيال يدل علي هذا قوله من عال والديه وعال ولده اي اصوله وفروعه المحتاجين فهو في جهاد لان جهاد الكفار ببلدهم فرض كفاية والقيام بنفقة من تلزمه نفقته فرض عين ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد افضل من جهاد الكفار لما تقدم ابن عساكر عن انس واسناده ضعيف ليس الخبر كالمعاينة اي المشاهدة اذ هي تفيد العلم القطعي بخلاف الخبر طس عن انس بن مالك خط عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا من اتخاذ العجل وعبادته القي الالواح فانكسرت فليس حال الانسان عند معاينة الشء كحاله عند الخبر عنه حم طس ك عن ابن عباس واسناده صحيح ليس-------------------------------- الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان يفي بما وعد به فان تعذر عليه الوفاء فلا لوم عليه وان لم يتعذر كره عدم الوفاء ولكن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لا يفي بما وعد به فعليه الاثم ع عن زيد بن ارقم واسناده حسن ليس	1860	4205980788979521059	367	345.5	282	1546	23.738679885864258	69	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1826	false	-8948271347574677516	234	261	1061	1187	1362	300	ليس الجهاد ان يضرب------ بسيفه في سبيل الله انما الجهاد---------------------------------------------------------------------------- من عال والديه وعال --------------------------ولده فهو في جهاد---------------------------------------------------------------------- ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد	1826	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1860	true	1165629463566885397	110	169	580	884	1512	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله انما الجهاد الاكبر السعي في طلب الكسب الحلال للقيام بامر النفس والعيال يدل علي هذا قوله من عال والديه وعال ولده اي اصوله وفروعه المحتاجين فهو في جهاد لان جهاد الكفار ببلدهم فرض كفاية والقيام بنفقة من تلزمه نفقته فرض عين ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد	1860	4205980788979521059	122	190.5	95	304	40.1315803527832	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1821	false	-7766763712837162487	232	264	1184	1349	1511	300	عن انس 18206 ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة------------------ قالوا كيف يا رسول الله قال لان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء	1821	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1866	true	-8495044852666349915	32	66	165	341	1501	300	عن انس------ ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قال المناوي تمامه قالوا كيف يا رسول الله قال -ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء	1866	4205980788979521059	158	300.5	127	183	86.33879852294922	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1822	false	4688973722059492251	118	149	553	700	1396	300	ليس شء احب الي الله------ من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم تهراق في سبيل الله---------------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الل----------------ه واثر في فريضة من فراءض الله	1822	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1866	true	-8495044852666349915	170	214	840	1055	1501	300	ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم تهراق في سبيل الله لاعلاء كلمته ونصر دينه وقطرة يجوز جرها ورفعها واما الاثران فاثر في سبيل الله هو اعم مما قبله واثر في فريضة من فراءض الله	1866	4205980788979521059	147	246.5	116	215	68.3720932006836	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1823	false	-3043653357331074816	152	236	743	1110	1414	300	ليس شء الا وهو اطوع لله ------من ابن ادم ز والروياني قط في الافراد طص ض عن سليمان ب----------------------------------------------------------------ن بريدة عن ابيه 18226 ليس من----------ا من لم يتغن بالقران خ من حديث ابي هريرة د عن سعد بن ابي وقاص والبغوي وابن قانع طب عن ابي لبابة بن عبد المنذر خط عن ابي هريرة 18227 ليس عدوك الذي ان قتلته كان------------- لك نورا------------------------ وان قتلك دخلت الجنة------------------ ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك	1823	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1867	true	-4238112202159407221	159	278	819	1393	1502	300	ليس شء الا وهو اطوع لله تعالي من ابن ادم قال المناوي لان طاعته الادمي من بين الشهوات والوساوس واما غيره فلم يسلط عليه ذلك فهو اسهل انقيادا البزار عن بريدة واسناده صحيح ليس صدقة اعظم اجرا من ماء اي من سقي الماء للظمان ه------------------------------------------------------------------------------ب عن ابي هريرة ------ليس عدوك الذي ان قتلته كان اي ثواب قتله لك نورا يسعي بين يديك في القيمة وان قتلك دخلت الجنة ونلت درجة الشهداء ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك لانه يحمل اباه علي تحصيل المال من غري حله وعلي منع الصدقة ونحو ذلك ومقصود الحديث التحرز من الوقوع في ذلك لا ترك النكاح فانه مستحب يثاب عليه بشرطه ثم بعد الول----د اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك	1867	4205980788979521059	193	254.5	145	662	29.15407943725586	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1829	false	-5126689088208086776	177	270	770	1190	1316	300	ليس علي من نام ساجد-------------------------------------ا وضوء ح--------------------تي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصله حم ش عن ابن عباس 18294 ليس -------------------------علي ولد الزنا من وزر ابويه شء------------------ لا تزر وازرة وزر اخري ك عن عاءشة رضي الله عنهما 18295 ليس علي العبد الابق اذا سرق قطع ولا علي الذمي ك عن ابن عباس 18296 ليس علي الماء جنابة طب عن ميمونة 18297 ليس علي من استفاد مالا زكاة حتي يحول عليه الحول طب عن ام سعد الانصارية امراة زيد بن ثابت 18298 ليس عليكم في غسل ميتك---------------------------------------------م غسل قط ك عن ابن عباس	1829	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1871	true	-6967037378965566649	168	274	833	1355	1487	300	ليس علي من نام ساجدا او راكعا او قاءما في الصلاة او غيرها وضوء قال المناوي اي واجب حتي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال المناوي وذلك لان مناط النقض الحدث لا عين النوم وليس مظنة النقض الا الاضطجاع وبه اخذ الحنفية ومذهب الشافعي النقض بالنوم مطلقا الا لقاعد ممكن مقعدته من الارض حم-- عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليس علي ولد الزني من وزر ابويه شء قال المناوي بقيته لا تزر وازرة وزر اخري ك عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح ليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم في غسل ميتكم غسل اي واجب فيحمل حديث من غسل ميتا فيغتسل علي الندب ك عن ابن عباس	1871	4205980788979521059	175	270.0	132	725	24.13793182373047	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1833	false	-621021521297699151	101	137	503	686	1482	300	عن ابن عباس 18342 ليس للنساء في الجنازة نصيب البزار----------------------------------------- طب عن ابن عباس وضعف 18343 ليس للنساء نصيب في الخروج ----------الا مضطرة يعنيليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق	1833	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1875	true	3946814048138245556	207	251	1053	1272	1510	300	عن ابن عمر الخطاب ليس للنساء في الجنازة نصيب مع وجود الرجال فان فقد الرجال وجب عليهن التجهيز طب عن ابن عباس----------- ليس للنساء نصيب في الخروج من بيوتهن الا مضطرة لي----س لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق	1875	4205980788979521059	151	249.0	118	234	64.52991485595703	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1833	false	-621021521297699151	216	246	1071	1209	1482	300	ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين او العمل الصالح---------------------------------------------------------------------------------------------------- حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا--------------------------------------------------- هب عن عقبة -بن عامر 18351 ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس ليوم فضل علي يوم في	1833	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1876	true	-5385325391399791755	176	299	934	1532	1539	300	ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين او --عمل --صالح قال تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم فلا ينبغي لاحد احتقار احد فقد يكون المحتقر اطهر قلبا وازكي عملا حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا اي يكفيه من الشر والحرمان من الخير كونه متصفا بذلك هب عن عقبة ابن عامر قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ليس لقاتل ميراث لما تقدم قال الرافعي يمكن ان يرث المقتول من القاتل بان جرح مورثه ثم مات قبل ان يموت المجروح بتلك الجراحة ه عن رجل صحابي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليس لقاتل وصية فلا تصح ومحله اذا اوصي لمن يقتله او يقتل غيره لانها معصية اما لو اوصي لمن يرتد او يحارب لما مر هق عن علي ليس ليوم فضل علي يوم في	1876	4205980788979521059	127	206.5	98	602	21.096345901489258	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1828	false	-86046325935272905	76	104	368	505	1408	300	ليس من الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر------- واواق---------- تنزل في الفرات كل يوم بركة من الجنة ابن مردويه خط والديلمي---------------------------- عن ابي هريرة	1828	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1877	true	4917356529938510030	190	228	921	1103	1472	300	ليس من الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر الاسود واواق جمع اوقية تنزل في الغرات كل يوم بركة من الجنة قال المناوي ولم يرد نظير ذلك في غيره من الانهار خط عن ابي هريرة	1877	4205980788979521059	115	184.5	89	182	63.18681335449219	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1825	false	931173465036527296	13	52	61	251	1390	300	كفر ومن ادعي ما ليس له فليس م---------------------------------------------------------------نا وليتبوا مقعده من ال-----------------------------------نار -------------------------------------------------------------------------------------------ومن دعا رجلا بالكفر او-قال عدو الله-وليس كذلك الا حار عليه ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتد--------ت عليه------------------------- ان لم يكن صاحبه كذلك	1825	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1878	true	-6450926584723835748	182	290	955	1485	1531	300	----ومن ادعي ما ليس له فليس منا قال العلقمي قال النووي قال العلماء ليس علي هدينا وجميل طريقتنا وليتبوا مقعده من النار قال العلمي اي ليتخذ منزلا من النار وهو اما دعاء واما خبر بمعني الامر ومعناه هذا جزاءه ان جوزي وقد يعفي عنه وقد يتوب فيسقط عنه ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه بحاء وراء مهملتين اي رجع ذلك القول علي القاءل قال المناوي فاذا قال المسلم يا كافر بلا تاويل كفر فان اراد كفر النعمة فلا ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الي ارتدت اي رجعت عليه تلك الكلمة التي رماه بها ان لم يكن صاحبه كذلك	1878	4205980788979521059	182	295.5	145	534	34.0823974609375	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1835	false	-6078835920058422327	230	273	1052	1247	1370	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء 18372 ليس من ---ليلة الا	1835	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1879	true	6916484271109957125	120	178	581	852	1412	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه قال المناوي وفاءدة لا اله الا الله لا تحصي منها حصول الهيبة للمداوم عليها طب عن ابي الدرداء------ ليس من عمل يوم الا	1879	4205980788979521059	186	343.5	144	277	67.14801788330078	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1939	false	2815658738581599492	78	115	352	519	1416	300	من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله عز وجل يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه ابو	1939	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1879	true	6916484271109957125	121	156	585	745	1412	300	من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله------- يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه قال	1879	4205980788979521059	157	303.0	122	167	94.01197814941406	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1836	false	-338857332254524475	90	212	421	980	1392	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا حم ت حسن----------------------------------------------------------------------- صحيح ك عن ابن عمرو 18376 ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا طب عن ابي امامة طب عن واثلة 18377 ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه حم طب والحكيم والعسكري في الامثال وابن جرير ك ض عن عبادة بن الصامت 18378 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينه -عن المنكر حم ت غريب طب هب عن ابن---------------------------------- عباس ------18379 ليس منا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمن------ا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه طب عن حسين بن عبد الله بن ضميرة -عن ابيه -عن جده 18380 ليس منا من	1836	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1882	true	-4572851624345728471	141	288	688	1419	1470	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا بما يستحقه من التعظيم والتبجيل وهو معني توقيره حم ت ك عن ابن عمر قال الشيخ حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر بشرطه وفيه اثبات حرف العلة مع الجازم وهو لغة حم ت عن ابن عباس واسناده حسن ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه قال المناوي وذلك بمعرفة حق العلم بان يعرف حقه بما رفع الله من قدره فانه قال يرفع الله الذين امنوا ثم قال والذين اوتوا العلم فاحترام العلماء ورعاية حقوقهم توفيق وهداية واهمال ذلك خذلان وعقوق وخسران حم ك عن عبادة بن الصامت واسناده حسن ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون العبد- مءمنا كاملا حتي يحب للمءم--ن ما يحب لنفسه من الخير طب ع-----------ن ضميره بالتصغير واسناده --حسن ليس منا من	1882	4205980788979521059	254	402.5	195	968	26.239669799804688	46	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1837	false	7366511332704205649	150	282	680	1232	1313	300	عن جده 18392 ليس منا من لم يتغن بالقران عب ش ط حم وعبد بن حميد والعدني والدارمي د وابو عوانة حب ك ق ض عن سعد بن ابي وقاص د والبغوي وابن قانع طب ق عن ابي لبابة بن عبد المنذر خ خط ق وابو نصر في الابانة كر عن ابي هريرة طب ك وابو نصر في الابانة عن ابن عباس ابو نصر عن ابن الزبير ابن نصر وابو نصر ك -------------عن عاءشة خط في المتفق والمفترق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس --------------18393 ليس منا من خصي او اختصي ولكن صم ووفر شعر جسدك طب عن ابن عباس 18394 ليس منا من ا---------نتهب او سلب او اشار بالسلب طب ك ض عن ابن عباس 18395 ليس منا من وطء حبلي عم طب عن ابن عباس 18396 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا	1837	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1882	true	-4572851624345728471	70	176	363	855	1470	300	عن ابن مسعود ليس منا من لم يتغن بالقران اي لم يحسن صوته به خ عن ابي هريرة حم د-------------- حب ك---- عن سعد بن ابي وقاص د عن -----------------------ابي لبابة بن عبد المنذر واسمه بشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ك عن ابن عباس وعن عاءشة ليس منا من لم يرحم صغيرنا قال العلقمي يعني الصغير من المسلمين بالشفقة عليه والاحسان اليه ومداعبته ويوقر كبيرنا سياتي الكلام عليه ت عن انس قال الشيح حديث صحيح ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا بما يستحقه--------------------- من التعظيم والت----بجيل وهو معني توقيره حم ت ك عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح ليس منا------------------------------- من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا	1882	4205980788979521059	178	186.5	125	697	25.53801918029785	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1840	false	-64963161711289297	49	147	231	740	1464	300	ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها حم د عن ابي مالك الاشعري خط عن ابن عمر 18428 ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب علي رءوسهم بالمع------------------------------------ازف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقينات----------------------------------- يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير ه والبغوي------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب طب --------ق عن ابي مالك الاشعري 18429 ليصحبن الدجال اقوام يقولون انا لنصحبه وانا لنعلم انه الكافر ولكن نصحبه ناكل من طعامه ونرعي من الشجر فاذا نزل غضب الله نزل عليهم كلهم نعيم بن حماد في الفتن عن عبيد بن عمير مرسلا 18430 ليصل- الرجل في المسجد الذي يلي---------ه ولا يتتبع المساجد طب والشيرازي في	1840	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1884	true	-3188907851919338233	102	206	530	1073	1536	300	ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اس-----------------------------------------------------------------------------------------مها ويضرب علي رءوسهم بالمعازف قال في النهاية العزف اللعب بالمعازف وهو الدفوف وغيرها مما يضرب وقيل ان كل لعب عزف وقال الجوهري المعازف الملاهي قال في المصباح الواحد عزف مثل فلس علي غير قياس والق-نات اي الاماء بالة اللهو والغناء اولءك يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم --قردة و--خنازير قال المناوي دعاء او خبر قال ابن العربي يحتمل ان المسخ حقيقة كما وقع في الامم الماضية او هو كناية عن تبدل اخلاقهم حب طب هب عنه اي عن ابي مالك واسناده صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليصلي الرجل في المسجد الذي يليه اي بقربه ولا ي-تبع المساجد قال ال-مناوي اي	1884	4205980788979521059	200	254.5	159	823	24.30133628845215	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1841	false	8791966875361923190	125	272	601	1325	1455	300	فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل---------------- ك عن ابن عمر 18443--------- ليفرن الناس من الدجال ف------------------------ي الجبا-------------------------------------------------------------------------ل حم م ت عن جابر عن ام شريك 18444 ------------ليقتلن ا----بن مريم الدجال بباب لد-------------------------------------------------------------------- حم عن مجمع -------------------------------------------بن جارلة 18445 ليقران الق-----------------------------------------ران ناس من امتي يمرقون من الا-----------------------------سلام كما يمرق السهم من الرمية من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم ه هو ابن جرير طب عن ابن عباس 18446 ليقران القران رجال لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية حم هو ابن جرير طب كر عن عقبة بن عامر 18447 ليقل احدكم----------- حين يريد ان ينام--------------------- امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم تبت اليك وانا من المسلمين اللهم---- اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخير ابن جرير طب ع--------------------------ن ابي مالك الاشعري 18448------- ليقم الاعراب---------- خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	1841	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1886	true	-8948919288889751695	1	220	4	1170	1589	300	فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيه- مءمنا ويمسي كافر- يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل وذلك من الاشراط ك عن ابن عمرو وهو حديث صحيح ليفرن الناس من الدجال عند خروجه في اخر الزمان في الجبال قال المناوي تمامه قالت ام شريك يا رسول الله فاين العرب يومءذ قال هم قليل حم م ت عن-------ه ام شريك العامرية والدوسية ليقتلن عيسي بن مريم الدجال بباب لد بضم اللام وتشديد الدال المهملة والتنوين مدينة من مداءن الشام معروفة حم عن مجمع قال الشيخ بضم الميم الاولي وتشديد الثانية ابن جارية الانصاري قال الشيخ حديث صحيح ليقران بالبناء علي الفتح القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام اي يجوزونه ويخرقونه وينفدونه كما يمرق السهم من الرمية اي كما يخرق السهم المرمي به ويخرج منه والرمية بكسر الميم وشدة المثناة التحتية الصيد الذي ترميه فتصيبه وينفذ فيه سهمك قال المناوي والمراد يخرجون من الدين بغتة كخروج السهم اذا رماه رام فاصاب ما رماه وهءلاء هم الحرورية حم ه عن ا---------------بن عباس واسناده صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقل احدكم ندبا مءكدا حين يريد ان ينام بعد اضطجاع في الفراش امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون ال--------------------------------لهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخير ثم يقرا الكافرون وينام علي خاتمتها طب عن ابي مالك الاشعري واسناده ضعيف ليقم الاعراب في الصلاة خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	1886	4205980788979521059	491	687.0	387	1335	36.77902603149414	86	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1842	false	-5890427661830047386	214	240	1011	1150	1458	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا الن-------ا--------ر الخليلي والرافعي- عن انس	1842	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1887	true	5231228758646597586	169	199	845	1000	1520	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار اي نار التطهير الخليلي في مشيخته عن انس	1887	4205980788979521059	131	238.0	105	155	84.51612854003906	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1843	false	5619734294247521165	40	137	191	643	1459	300	ط ه عن اسامة بن ----زيد 18464 لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم من حم والدارمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م د ه عن جابر بن سمرة من طب عن ابن مسعود موقوفا 18465 لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين ط من حم م ن ه حب عن ابن عباس هو ابن عمر معا هو ابن خزيمة كر عن ابي هريرة وابي سعيد معا كر عن ابن عمر وابي هريرة معا 18466 لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء او لتخطفن ابصارهم	1843	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1890	true	-2854224496868633390	157	256	807	1318	1544	300	ن ه عن ا-----بن عباس وابن عمر لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة و--لا ترجع اليهم ابصارهم اي احد الامرين كاءن اما الانتهاء او خطف الابصار قال العلقمي قال النووي نفل الاجماع في النهي عن ذلك قال القاضي عياض واختلفوا في كراهة رفع البصر الي السماء في الدعاء في غير الصلاة فكرهه جماعة وجوزه الاكثرون قالوا لان السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة فلا يكره رفع الابصار اليها كما لا يكره رفع اليد حم م د ه عن جابر بن --------------------------------سمرة لين-هين اقوام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء او لتخطفن ابصارهم	1890	4205980788979521059	186	292.5	146	752	24.73404312133789	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1843	false	5619734294247521165	264	300	1289	1459	1459	300	لينصر الرجل اخاه--------- ظالما---- او مظلوما ان ------------------------كان ظالما فلينهه فا--------نه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم خ م عن جابر 18472 لينظرن احدكم----------------- ما الذي يتمني فا------------------نه لا يدري ما يكتب له من امنيته-	1843	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1891	true	-1609887598708812719	22	73	100	343	1516	300	لينصر الرجل اخاه في الدين ظالما كان او مظلوما ثم بين كيفية نصره بقوله عن كان ظالما فلينهه عن ظلمه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم ق-- عن جابر------ لينظرن احدكم اي ليتامل ويتدبر ما الذي يتمني اي يشتهي علي الله فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته	1891	4205980788979521059	155	238.5	122	251	61.752986907958984	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1202	false	-8654297065236670092	1	181	6	866	1450	300	الذي لا ينام حتي يوتر حازم حم ض----------------------------------------------------------------------------------- عن سعد بن ابي وقاص 11657 الذي يرجع في عطيته كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه فاكله ابن النجار عن ابي هريرة 11658 الذي يكذب علي يبني له بيت في النار الحاكم في الكني عن ابي بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن جده رضي الله عنهما 11659 الذي يمر بين يدي الرجل و---------------هو يصلي عمدا يتمني يوم القيامة انه شجرة يابس-----------------------------------------------------------------ة طب عن ابن عمرو 11660 الذي يبدا بالسلام اولي باللهورسوله ابن السني في عمل اليوم والليلة عن ابي امامة 11661 الذي يخنق نفسه يخنق نفسه في النار والذي يقتحم يقتحم في النار والذي يطعن نفسه يطعن نفسه في النار هب عن ابي هريرة 11662 الذين لا تزال السنتهم رطبة من ذكر الله يدخل احدهم الجنة وهو يضحك ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابي ذر ابو الشيخ في الثواب عن ابي الدرداء ش عنه موقوفا 11663 اللهو في ثلاث----------- تاديب فرسك----------------------------------------------------------------- ورميك بقوسك وملاعبتك اهلك ابو يعقوب---------------------------------- القراب في-------------------------- فضل الرمي عن ابي الدرداء 11664 الليل خلق------------ من خلق الله	1202	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1893	true	-4236602494609852420	164	284	866	1503	1584	300	الذي لا ينام حتي يوتر حازم اي ضابط راجح العقل وهذا فيمن لا يثق بانتباهه فان وثق بانتباهه اخر الليل فتاخيره افضل حم عن سعد بن ابي وقاص قال العلمي بجانبه علامة الصحة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يمر بين يدي الرجل يعني الانسان 0 وهو يصلي عمدا يتنمي يوم القيامة انه شجرة يابسة لما يراه من شدة العقاب والعتاب والمراد الذي يصلي الي سترة معنبرة طب عن ابن عمرو ------------------------------------------بن العاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللهو المطلوب المحبوب المثاب عليه كاء--ن------------------------------------------------------------------------------------------ في ثلاث من الاشياء تاديب فرسك بالاضافة للمفعول وفي نسخة بالاضافة للفاعل اي تعليمه ليصلح للجهاد ورميك بقوسك وملاعبتك اهلك بقصد المعاشرة بالمعروف والجهاد في سبيل الله القراب بفتح القاف وشد الراء في كتاب فضل الرمي عن ابي الدرداء ال------ليل خلق بسكون اللام من خلق الله	1893	4205980788979521059	247	305.0	189	1171	21.093082427978516	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4355	false	8025011378136257905	240	287	1097	1328	1379	300	ان ام سليم سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن المراة تري في منامها ما يري الرجل فقال----------------------------- اذا رات ذلك فانزلت فعليها الغسل فقالت ام سليم يا-رسول الله ايكون هذا قال نعم ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فايهما سبق او علا اشبهه الولد	4355	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1894	true	-8865906860795496554	128	183	651	915	1485	300	ان ام سليم سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن المراة تري في منامها ما يري الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رات ذلك فانزلت فعليها الغسل فقالت ام سلمة يا رسول الله ايكون هذا قال نعم ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اسفر فايهما سبق او علا اشب-ه الولد	1894	4205980788979521059	224	409.0	177	266	84.21052551269531	44	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1847	false	-540135972352988942	19	62	91	289	1396	300	ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم---------- فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدني------------------------ا ك عن المستورد 18507 ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي د ق عن عاءشة 18508 ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل	1847	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1895	true	-5741496831489928769	232	272	1122	1315	1459	300	ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم الي البحر فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا كناية عن حقارتها وخستها ك عن المستورد وهو حديث صحيح ما ال---------------------------------------ذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل	1895	4205980788979521059	142	252.5	110	232	61.2068977355957	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1847	false	-540135972352988942	207	298	945	1388	1396	300	من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا--------------------- طب عن ابن عمر حل عن انس 18513 ما الميت في قبر--ه الا شبه الغريق المتغوث ينتظر دعوة من اب او ام او ولد فاذا الحقته كان احب اليه من الدنيا وما فيها وان الله عز وجلليدخل علي اهل القبور من دعاء اهل الدنيا امثال الجبال وان هدية الاحياء الي الاموات الاستغفار لهم والصدقة عنهم الديلمي عن ابن عباس 18514 ما اتي الله تعاليعالما علما الا اخذ عليه الميثاق ان لا يكتمه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن نظيف في جزءه وابن الجوزي في -----العلل---------- عن ابي هريرة	1847	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1896	true	2584406144563973141	0	97	0	462	1455	300	من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا فهو مساو له في الاجر طب عن ابن عمر باسناد ضعيف م----ا الموت فيما بعده الا كنطحة عنز اي هو مع شدته امر هين بالنسبة لما بعد-------------------------ه من اهوا---------------------------------------ل القبر والحشر وغيرهما طس عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------ما اتي الله -----عالما علما الا اخذ عليه الميثاق ان لا يكتمه فعلي العلماء ان لا يبخلوا علي المستحق بتعليم ما يحسنونه وان لا يتمنعوا من افادة ما يعلمون ومن كتم علما الجم بلجام من نار كما في عدة اخبار ابن نظيف في جزءه وابن الجوزي في كتاب العلل المتناهية عن ابي هريرة	1896	4205980788979521059	190	244.5	147	619	30.694669723510742	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1848	false	-6765466386649591621	0	55	0	250	1395	300	اتاك الله من اموال السلطان من غير مسالة ولا اشراف------------- فكله وتموله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي الدرداء -------------------------18516 ما اتاك------------------------------------------------------------- الله من هذا المال من غير مسالة ولا اشراف فخذه فتموله او تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك ن عن عمر 18517 ما امن بي من بات شبعان- وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به	1848	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1896	true	2584406144563973141	187	293	896	1416	1455	300	اتاك الله من اموال السلطان من غير مسالة ولا اسراف اي تطلع وطلب فكله وتموله قال المناوي قال ابن الاثير اراد ما جاءك منه وانت غير ملتفت له ولا مطلع فيه وفيه ان الاخذ من عطايا السلطان جاءز وهو شامل لما اذا غلب الحرام في يده لكن يكره وبذلك صرح في المجموع مخالفا للغزالي في ذهابه الي التحريم حم عن ابي الدرداء قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ما امن بالقران من استحل محارمه قال العلقمي قال شيخنا من استحل ما حرم الله فقد كفر مطلقا فخص ذكر القران لعظمته وجلالته ت عن صهيب ما ا------------------------------------------من بي من بات شبعانا وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به	1896	4205980788979521059	144	213.0	111	562	25.62277603149414	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1850	false	-1897441090666420936	47	149	215	680	1372	300	عن ابي ------امامة 18540 ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية------------------------ يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية حم طس-------------------- عن ثوبان رضي الله تعالي عنه 18541 ما احب ان لي احدا ذهبا اموت يوم اموت وعندي منه دينار او نصف دينار الا ان ارصده لغريم حم والدارمي عن ابي ذر 18542 ما احب ان اسلم علي الرجل وهو يصلي ولو سلم علي لرددت الطحاوي عن جابر 18543 ما احب ان احدا تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينار ارصده لدين خ عن ابي ذر رضي الله عنه 18544 ما احب اني حكيت انسانا	1850	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1899	true	215569737892969458	173	217	865	1072	1452	300	عن ابي ذر جندب ابن جنادة ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية اي بدلها وهي قوله تعالي يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية وهي ارجي اية في القران حم عن ثوبان واسناده صحيح ما اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اني حكيت انسانا	1899	4205980788979521059	126	193.5	97	515	24.466018676757812	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1853	false	6513841780041629764	28	202	134	947	1399	300	ما احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق د ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محارب بن دثار مرسلا ك عن ابن عمر -----------------------------18573 ما احل الله تعاليفي كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما شكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا بز طب ك ق عن ابي الدرداء 18574 ما احل اسمي وحرم كنيتي وما حرم كنيتي واحل اسمي حم عن عاءشة 18575 ما احل الله عز وجلحلالا احب اليه من النكاح ولا احل حلالا اكره اليه من الطلاق ابن لال والديلمي عن ابن عمرو 18576 ما اخاف علي امتي الا ثلاثا شحا مطاعا وهوي متبعا واماما ضالا ابو نعيم كر عن ابي الاعور السلمي 18577 ما اخاف علي امتي الا ضعف اليقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس هب كر عن ابي هريرة ------18578 ما اخاف علي قريش الا انفسها اشحة بجرة وان طال بك عمر لتنظرن اليهم يفتنون الناس حتي يري الناس بينهم كالغنم بين الحوضين الي هذا مرة والي هذا مرة حم عن اعرابي 18579 ما اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من النساء والخمر------------------------------------------------------------- يوسف الخفاف في مشيخته عن علي	1853	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1901	true	7984278548356052333	149	298	771	1539	1552	300	ما احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق قال المناوي لما فيه من قطع حبل الوصلة المامور بالمحافظة علي توفيته اه قال العلقمي البغض والفرح والغضب من صفات المخلوقين التي تعرض لهم والمراد ببغض الله الطلاق الزجر عنه والتحذير منه في غير ما باس فيستدل به علي كراهته وانما عبر بالبغض للتقريب علي الافهام بالخطاب المتعارف الجاري علي السنة العرب ووجوه الاستعارات صحيحة ثابتة عند اهل اللغة د عن محارب بن دثار مرسلا ك عن ابن عمر باسناد صحيح ما اخاف علي امتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ضعف اليقين لان سبب ضعفه ميل القلب الي المخلوق وبقدر ميله له يبعد عن ربه وبقدر بعده عنه يضعف يقينه اي يضعف الجزم بان كل شء جري في الكون بقضاء الله تعالي طس هب عن ---ابي هريرة باسناد صحيح ما اخاف علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي فتنة اخوف عليها من النساء والخمر قال المناوي لانها اعظم مصايد الشيطان والسناء اعظم فتنة وخوفا يوسف الخفاف في مشيخته عن علي	1901	4205980788979521059	185	39.5	142	1385	13.357400894165039	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1853	false	6513841780041629764	219	299	1025	1396	1399	300	ما اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يرفع الله عنه------------- اكثر طص ض ع---------------------------------------------------------------------------ن البراء 18582 ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفت امة بعد نبيها ------------الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها--------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عمر 18583 ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله عز وجلجسده علي النار ابو نعيم عن ابن عمر 18584 ما اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط-------------- غرس في البحر من ماءه-------------------------------------- طب عن المستورد بن شداد 18585 ما اخشي عليكم الفقر------------------------------------------- ولكني اخشي عليكم التكاثر	1853	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1902	true	-5744419478006491629	0	165	0	821	1548	300	ما اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يدفع الله عنه اي عن المذنب اكثر قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير طس والضياء المقدسي عن البراء بن عازب باسناد صحيح ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار قال المناوي والمراد تحريم نار الخلود اه ولا يخفي ما فيه اذ كل مسلم كذلك فالمراد دخول الجنة مع السابقين لان من احبه اتبعه بفعل ما امره بعه واجتناب ما نهي عنه حل عن ابن عمر باسناد ضعيف ما اختلف- امة بعد نبيها اي بعد موته الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها قال المناوي اي غلبوا عليهم وظرفوا بهم لكن ريح الباطل تخفق ثم تسكن ودولته تظهر ثم تضمحل طس عن ابن عمر باسناد ضعيف ما---------------------------------------------------------------------------- اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط بالكسر الابرة غرس في البحر من ماءه لان الدنيا منقطعة فانية والاخرة باقية طب عن المستورد واسناده حسن م--ا اخشي عليكم الفقر الذي لخوفه تقاطع اهل الدنيا وحرصوا وادخروا ولكني اخشي عليكم التكاثر	1902	4205980788979521059	251	387.0	196	900	27.88888931274414	49	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1854	false	4356989797866604243	153	190	685	851	1346	300	عن ابيه 18591 ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة----------------------- وما تقرب عبد الي الله عز وجل-بافضل مما خرج منه يعني	1854	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1903	true	-6792688457457196639	30	72	132	319	1431	300	عن ابي هريرة- ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين و--اكثر من ركعتين وان البر ليدر فوق راس العبد ما كان في الصلاة اي مدة دوام كونه مصليا وما تقرب عبد الي الله عز وجل بافضل مما خرج منه يعني	1903	4205980788979521059	155	283.5	120	190	81.57894897460938	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1855	false	2990665825120354228	29	171	139	786	1376	300	ما اري الامر ا---------لا اعجل من ذلك هناد ت حسن صحيح----------------------------------- ه عن ابن عمرو ---------قال مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا لنا قال فذكره 18599 ما اري الامام اذا قرا الا كان كافيا طب ق وضعفه عن ابي الدرداء 18600 ما اراك الا صنعت خيانة في دينك وغشا للمسلمين هب عن ابي حيان عن ابيه مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل يبيع طعاما فاوحي اليه جبريل ان ادخل يدك فيه قال فذكره 18601 ما ارتكض في النساء من جنين ينبغي له ان يقول انا افضل من يحيي بن زكريا لانه لم تحك في صدره خطيءة ولم يهم بها كر عن علي بن ابي طلحة مرسلا 18602 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه فناد ------------------------------------------------------------عن عبيد بن عمير---------- مرسلا	1855	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1903	true	-6792688457457196639	99	231	441	1082	1431	300	ما اري الامر اي الموت الا اعجل من ذلك اي من ان يبني الانسان لنفسه بناء فوق ما لابد منه ت ه عن ابن عمرو بن العاص قال مر ال----------نبي صلي الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا فذكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ما ارسل------------------------------------------------------------------------------------------- علي عاد هم قوم هود الذين عصوا ربهم من الريح الا قدر خاتمي هذا يعني هو شء قليل جدا فهلكوا به حتي انها كانت تحمل الفسطاط فترفعها في الجو كانها جرادة وفي تفسير البيضاوي ان عجوزا من عاد توارت في مسرب فانتزعها فاهلكت حل عن ابن عباس ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه ولهذا يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام هناد في الزهد عن عبيد بن عمير بتصغيرهما مرسلا	1903	4205980788979521059	237	336.0	180	969	24.45820426940918	49	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1856	false	-178517967915034301	19	160	85	771	1419	300	عبدا الا -حرم العلم -------عبدان----------- وابو موسي في الذيل عن بشير بن النها-س العبدي وضعف 18609 ما استخلف الله عز وجل خليفة حتي يمسح ناصيته بيمينه ابن النجار والديلمي عن سليمان بن معقل بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه عن جده عن كعب بن مالك 18610 ما استرذل الله عبدا ا-----لا حظر--------- عليه العلم وال--------------ادب ابن النجار عن ابي هريرة 18611 ما استرعي الله عبدا رعية فلم يحط من وراءهم بالنصيحة الا حرم الله عليه الجنة هب وابن النجار عن عبد الرحمن بن سمرة 18612 ما استفاد المءمن من فاءدة- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها------------------------- وماله ه طب كر عن -----------------------------------ابي امامة رضي الله عنه 18613 ما------------ استكبر من اكل مع- خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها	1856	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1904	true	2588241787960704484	30	151	156	777	1522	300	عبدا الا منحه العلم النافع عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن الفهارس العبدي -------------------------------------------------------------------------قال المناوي قال الذهبي يروي عنه حديث منكر اي وهو هذا ما -------------------------------------استرذل الله تعالي عبد الا حظر بالتشديد عليه العلم والادب اي منعهما عنه ابن النجار عن ابي هريرة قال المناوي قال الذهبي باطل ما------------------------------------------------------------------------------------------------- استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمة وان غاب عنها نصحته في نفسها بصونها عن الزني ومقدماته وماله فيه الحث والترغيب في تزوج المراة الصالحة ه عن ابي امامة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها	1904	4205980788979521059	360	543.5	283	828	43.4782600402832	61	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1857	false	8788591892161696088	94	125	448	584	1333	300	ما اصابني شء منها-------------------------------------- الا وهو مكتوب علي وادم في طينته --------------------------------ه عن ابن عمر قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك--- كل عام وجع من الشاة المسمومة	1857	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1905	true	-7761194738762337726	216	261	1078	1287	1471	300	ما اصابني شء منها اي الشاة المسمومة التي اكل منها بخيبر الا وهو مكتوب علي وادم في طينته قال العلقمي وسببه كما في ابن ماجه عن ابن عمر قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك في كل عام وجع من الشاة المسمومة	1905	4205980788979521059	136	243.5	105	209	65.07176971435547	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1861	false	6893825537460869530	233	299	1090	1387	1389	300	ما اقفر من ادم بيت فيه خل الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب حل هب والديلم------------------------ي عن ام هانء -الحكيم عن عاءشة هب عن ابن عمر رضي الله عنه 18672 ما اقبحه لو اهدي الي كراع لقبلت ولو دعيت الي ذراع لاجبت طب عن ام حكيم بنت وداع الخزاعية قالت قلت يا رسول الله يكره رد اللطف قال فذكره 18673 ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي	1861	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1907	true	-1321626999760110738	92	197	450	942	1434	300	ما اقفر من ادم بيت فيه خل قال في النهاية اي ما خلا من الادم ولا عدم اهله الا دام والقفار الطعام بلا ادم واقفر الرجل اذا كل الخبز وحده من القفر والقفار هي الارض الخالية التي لا ماء بها وجمعه قفار واقفر فلان من اهله اذا انفرد والمكان من سكانه اذا خلا قال المناوي وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام هانء فقال اعندك شء فقالت لا الا خبز يابس وخل فذكره طب حل عن ام هانء قال المناوي رواه الترمذي عن ام هانء والحكيم عن عاءش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال الشيخ حديث حسن ---------------------------------ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي	1907	4205980788979521059	112	169.0	84	646	17.337461471557617	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1862	false	-3616595427566575041	108	135	474	585	1322	300	ما اكرم شاب شيخا لسنه ------------------------الا قيض الله له من يكرمه عند سنه ت حسن غريب---------- عن انس 18679------------------------- ما اكفر رجل رجلا قط -------------------الا باء بها	1862	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1907	true	-1321626999760110738	241	284	1162	1351	1434	300	ما اكرم شاب شيخا لسنه اي لطول عمره في الاسلام الا قيض الله له من يكرمه عند سنه مجازاة له علي فعله ت عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما اكفر رجل رجلا قط كان قال له يا كافر الا باء بها	1907	4205980788979521059	96	141.5	71	189	50.79365158081055	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1862	false	-3616595427566575041	181	279	784	1219	1322	300	وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم خ هب عن المقدام بن معدي كرب 18682 ما اكل لحمه فلا باس ببوله ق وضعفه عن البراء قط ق وضعفاه عن جابر 18683 ما اكل يتيم مع قوم في صحفتهم او قصعة فيقرب صحفتهم الشيطان ابن النجار عن ابي موسي 18684 ما التقي رجلان الا كان اولاهما بالله الذي يبدا بالسلام ابن جرير عن ابن عمر 18685 ما التفت عبد قط في صلاة -الا قال له ربه اين تلتفت يا -بن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه ك في تاريخه هب عن -------------------------------------------ابي هريرة 18686 ما	1862	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1908	true	-4477744162176875199	80	169	387	797	1435	300	وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده وفي الحديث ان التكسب لا يقدح في التوكل قال العلقمي والذي يظهر ان الذي كان يعمله داود بيده هو نسج الدروع وبيعها ولا ياكل الا من ثمن ذلك مع كونه كان من كبار الملوك قال تعالي وشددنا ملكه حم خ ع---ن المقد-م بن معدي كرب ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه فالالتفات في الصلاة بالوجه مكروه وبالصدر حرام مبطل لها هب عن ابي هريرة ما ------	1908	4205980788979521059	156	267.5	118	664	23.493976593017578	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1865	false	3286419296423992859	212	296	988	1374	1389	300	عن جده 18720 ما انعم الله علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه ك وتعقب هب عن جابر 18721 ما انعم الله عز وجلعلي عبد- نعمة فحمد الله عليها الا كان ذلك الحمد افضل من تلك النعمة وان عظمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة 18722 ما انعم الله علي عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت	1865	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1909	true	7821202175612635590	26	147	116	683	1378	300	عن ابي هريرة ما انعم الله علي عبد نع---مة فقال الحمد لله الا كان الذي اعطي بالبناء للفاعل اي كان الذي اعطاه الحامد وهو حمده وشكره لله تعالي افضل مما اخذ بالبناء للفاعل ايضا وهو المحمود عليه لان نعمة الشكر اجل من المال وغيره ه عن انس بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما انعم الله ------علي عبده نعمة فحمد الله عليها الا كان ذلك الحمد افضل من تلك النعمة وان عظمت قال المناوي لا يلزم منه كون فعل العبد افضل من فعل الله لان فعل العبد مفعوله تعالي ايضا ولا بدع في كون مفعولاته افضل من بعض طب عن ابي امامة------ ما انعم الله علي عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت	1909	4205980788979521059	253	315.0	194	690	36.66666793823242	53	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1867	false	4956305280294694064	198	299	915	1365	1369	300	ما اهدي ---------مسلم لاخيه--------- هدية افضل من كلمة حكمة يزيده هديا-------- او يرده بها عن ردي ع عن اب------------------------------------------------------------------ن عمرو--- 18740 ما اهل مهل قط ----------------------------------------الا اب-------------ت الشمس بذنوبه -----------------------------------------------------------------هب خط عن ابي هريرة 18741 ما اوتيكم من شء وما امنعكموه ان انا الا ----خازن اضع حيث امرت حم د عن------------------- ابي هريرة 18742 ما اوذي احد ما اوذيت عد كر عن يوسف بن محمد بن المنكدر عن ابيه عن جابر ويوسف قال النساءي متروك وقالابو زرعة صالح الحديث 18743 ما اوتي عبد في هذه الدنيا خيرا له من ان يءذن له------------------------------ في ركعتين يصليهما--------------------- طب عن ابي امامة 18744 ما	1867	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1910	true	6006161112635635670	24	147	113	701	1439	300	ما اهدي المءمن المسلم لاخيه في الدين هدية افضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدي او يرده بها عن ردي قال المناوي ومن ثم قيل كلمة لك من اخيك خير لك من مال يعطيك هب وابو نعيم عن عمرو بن العاص ما اهل مهل قط بحج او عمرة والاهلال رفع الصوت بالتلبية الا ابت بالمداي رجعت الشمس بذنوبه ومران الحج بكفر الصغاءر والكباءر بل قيل حتي التبعات واعتمده الزيادي هب عن ابي هريرة------ ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط------ الا بشر بالجنة اي بشرته الملاءكة والكاتبان بها طس عن ابي هريرة ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوتي عبد في هذه الدنيا خيرا له من ان يءذن له من الله بالهامة تعالي وتوفيقه في ركعتين يصليهما لان المصلي مناج لربه طب عن ابي امامة ما ------	1910	4205980788979521059	226	300.0	170	737	30.664857864379883	45	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1868	false	2947744417672723934	95	192	445	900	1434	300	ما اهدي المرء- المسلم لاخيه--------- هدية افضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هديا او يرده بها عن ردء ض هب ط والديلمي عن اب----------------------------------------------------ن عمرو--- 18747 ما اهلك الله عز وجلقوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير القرية ال------------------------------------------------------------------------------------------------------تي مسخت قردة الم تر الي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي ز وابن المنذر ك وابن مردويه عن ابي سعيد 18748 ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بال------------------------جنة ابن النجار عن ابي هريرة 18749 ما اوحي	1868	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1910	true	6006161112635635670	24	120	113	573	1439	300	ما اهدي المءمن المسلم لاخيه في الدين هدية افضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدي- او يرده بها عن ردي قال المناوي ومن ثم قيل كلمة لك من اخيك خير لك من مال يعطيك هب وابو نعيم عن عمرو بن العاص ما اهل مهل قط بحج او عمرة والاهلال رفع الصوت بالتلب----------------------------------------------------------ية الا ابت بالمداي رجعت الشمس بذنوبه ومران الحج بكفر الصغاءر والكباءر بل قيل حتي التبعات واعتمده الزيادي هب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة ما----- اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة اي بشرته الملاءكة والكاتبان بها طس عن ابي هريرة ------ما اوتي	1910	4205980788979521059	182	127.0	135	646	28.17337417602539	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1874	false	-7262247913685054262	95	163	433	768	1325	300	ما بين مصراعين من مصاريع------------- الجنة مسي--------------------------------------------------------------رة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه 18801 ما بين ناحيتي حوضي كما بين صنعاء والمدينة او كما بين المدينة وعمان تري فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء او اكثر ط حم م ه وابو عوانة ع حب عن انس 18802 ما بين منكبي الكافر ف----------------------------------ي النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع	1874	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1913	true	-8952375249070446101	81	165	386	825	1500	300	ما بين مصراعين من مصاريع باب من ابواب الجنة اي شطري باب من ابوابها قال في المصباح والمصراع من الباب الشطر مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ اي وان له كظيظا اي امتلاء وازدحاما من كثيرة الداخلين ولا يعارضه حديث الشيخين ان ما بين مصراعين منها كما بين مكة وهجر لان المذكور هنا اوسع الابواب وما عداه دونه حم عن معاوية بن حيدة واسناده حسن ما بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منكبي الكافر تثنية منكب وهو مجتمع العضد والكتف في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع	1913	4205980788979521059	151	255.0	122	604	25.0	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1875	false	-3570741435779216847	204	243	914	1093	1342	300	ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذلك المجلس البركة ق ------------------------------------------------------------------------------------------------------كر عن محمد بن كعب القرظي رضي الله عنه 18816 ما تجرع عبد جرعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله	1875	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1913	true	-8952375249070446101	204	287	1018	1432	1500	300	ما نجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذلك المجلس البركة فعلي الجليس ان يصمت عند كلام صاحبه حتي يفرغ من خطابه وفيه ذم ما يفعله غوغاء الطلبة في الدرس الان ابن عساكر عن محمد بن كعب القرظي مرسلا تابعي كبير-- ما تجرع عبد جرعة اصل الجرعة الابتلاع والتجرع شرب في عجلة فاستعير لذلك والجرعة من الماء كاللقمة من الطعام وهو ما يجرع مرة واحدة والجمع جرع مثل غرفة وغرف افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله	1913	4205980788979521059	160	267.5	125	416	38.46154022216797	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1876	false	-823994674947195034	127	153	554	661	1336	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا------------------------- الا كتب الله------------------ له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة ه--------------------ب عن ابن عمر	1876	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1914	true	-2069472498002495088	93	132	463	631	1465	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا حال سيرها بالناس في الحج الا كتب الله تعالي اي امر وقدر له بها حسنة و--محا عنه سيءة او رفعه بها درجة ان لم يكن عليه سيءة حب عن ابن عمر	1914	4205980788979521059	103	165.5	78	170	60.588233947753906	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1877	false	2628362903891575633	25	183	104	840	1415	300	ك عن عمران بن حصين 18830 ما ترون مما تكرهون-------------------- فذلك ما تجزون يء-----------------------------خر الخير لاهله في الاخرة------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي اسماء الرحبي مرسلا 18831 ما تزوجت شيءا من نساءي ولا زوجت شيءا من بناتي الا باذن جاءني به جبريل عن الله عز وجل عد وقال باطل بهذا الاسناد كر عن انس 18832 ما تستقل الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيبقي شء من خلق الله ------------الا سبح الله بحمده ----------------------الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم حل واب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السني عن--- عمرو بن عبسة 18833 ما تشهد الملاءكة----------- من لهوكم الا الرهان والنضال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر 18834 ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي يكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله ت حسن صحيح ن ه عن ابي هريرة رضي الله ع----نه 18835 ما تصدق الناس بصدقة مثل علم ينشر طب وابن النجار عن سمرة 18836 ما تصدق الناس بصدقة افضل من	1877	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1915	true	-7472191453566088486	23	211	105	1080	1507	300	ه عن اسامة بن زيد -------ما ترون مما تكرهون من البلايا والمصاءب فذلك ما تجزون به عن ما يكون منكم من الذنوب يدخر الخير لاهله في الاخرة لان من حوسب في الدنيا خف ظهره في الاخرة ووجد فيها اجزاء ما عمله من الخير ك عن ابي اسماء الرحبي مرسلا واسمه الفضيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تستقل الشمس اي ترتفع وتتعالي قال في النهاية يقال اقل الشء يقله واستقله يستقله اذا رفعه وحمله ومنه الحديث حتي تقالت الشمس اي استعلت في السماء وارتفعت وتعالت فيبقي شء من خلق الله اي مخلوقاته الا سبح الله بحمده بلسان المقال او الحال الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم بالغين المعجمة والباء الموحدة والمد قال في النهاية الاغبياء جمع غبي كغني واغنياء والغبي القليل الفتنة وقد غبي يغبي غباوة اه وقال المناوي هو القليل الفطنة الجاهل بالعواقب ابن السني حل عن عمرو بن عبسة ------ما تشهد الملاءكة اي ما تحضر من لهوكم الا الرهان والنضال قال المناوي الرهان بالكسر كسهام تراهن القوم بان يخرج كل واحد رهنا ليفوز بالكل اذا غلب وذلك في المسابقة والنضال كسهام ايصال الرمي وتناضل القوم تراموا للسبق طب عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب ما تصدق الناس بص--------------------------------------------------------------دقة افضل من	1915	4205980788979521059	297	404.5	230	1375	21.600000381469727	55	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1880	false	-2574559262493996835	174	228	851	1118	1459	300	ما ثقل ميزان--- عبد كدابة تنفق له في سبيل الله------------------ او يحمل عليها في سبيل الل---------------------------------------------------------------------------------ه طب عن معاذ 18864 ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين ----------------------اللهم ارزقني طيب---------------ا واستعملني صالحا--------------- الحكيم---------- عن حنظلة 18865 ما جاءني جبريل--- الا امرني بالسواك حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي حم طب عن ابي امامة	1880	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1916	true	7057943785833715082	129	214	695	1117	1516	300	ما ثقل بالتشديد عبد كدابة تنفق له في سبيل الله اي تموت في الجهاد او يحمل عليها في سبيل الله قال المناوي هذا علي الحاق الشء المفضل بالاعمال الفاضلة ومعلوم ان الصلاة اعلي منه طب عن معاذ------ ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اي ان ادعوا بهما وهما اللهم ارزقني طيبا اي حلالا هنيءا واستعملني صالحا اي في عمل صالح الحكيم في نوادره عن حنظلة------ ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي حم طب عن ابي امامة	1916	4205980788979521059	250	396.5	198	434	57.60368728637695	47	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1880	false	-2574559262493996835	0	80	0	418	1459	300	بحر الا بمنع الزكاة ف---------------------------------حرزوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا عنكم طوارق البلاء بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه طب في كتاب الدعاء كر عن عبادة بن الصامت 18857 ما توا---------د اثنان في الاسلام فيفرق---------------- بينهما الا من ذنب يحدثه احدهما هنا---------------------------د عن ابي هريرة 18858 م-------------------ا توطن ------------------رجل مسلم----------- المساجد والصلاة ل-لذكر -الا يتبش-----------------بش الله له--- حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم	1880	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1916	true	7057943785833715082	22	106	94	562	1516	300	بحر الا بحبس الزكاة زاد في رواية الطبراني في الدعاء فاحرزوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا----- طوارق البلاء بالدعاء طس-------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر-- بن الخطاب م------ا تواد بالتشديد اثنان في الله--- فيفرق بالبناء للمجهول بينهما الا ب--ذنب يحدثه احدهما فيكون التفرق عقوبة ذلك الذنب خد عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما توطن بمثناة فوقية اوله رجل مسلم بزيادة رجل المساجد ل-لصلاة والذكر والاعتكاف ونحو ذلك الا تبشبش الله له من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم	1916	4205980788979521059	273	395.0	217	573	47.643978118896484	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1767	false	-6931370760975265371	184	271	903	1294	1414	300	لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الجب-----ال فالقاها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الجبال -قال نعم الحديد -قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار -قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء -قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم -تصدق بيمينه ويخفيها من شماله	1767	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1919	true	-3196803561860500795	176	255	831	1203	1464	300	لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الله الجبال فالقاها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل من خلقك--- اشد من الجبال فقال---- الحديد فقالت يا رب فهل من خلقك--- اشد من الحديد قال نعم النار فقالت------ فهل من خلقك--- اشد من النار قال نعم الماء فقالت يا رب فهل من خلقك--- اشد من الماء قال نعم الريح قالت------ فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه -يخفيها عن شماله	1919	4205980788979521059	349	608.5	271	401	87.03241729736328	60	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1884	false	-407916964082169554	10	48	43	216	1403	300	ما خلق الله في الارض شيءا--------- اقل من العقل وان العقل في الارض اقل م--------------ن الكبريت الاحمر------------------------- الروياني كر--------------------------- عن معاذ 18907- ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه ابو	1884	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1919	true	-3196803561860500795	105	156	497	737	1464	300	ما خلق الله--------- شيءا في الارض اقل من العقل وان العقل في الارض اقل وفي رواية اعز من الكبيرت الاحمر والعقل اشرف صفات الانسان الروياني في مسنده وابن عساكر في تاريخه عن معاذ بن جبل ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه قال	1919	4205980788979521059	151	232.5	115	249	60.64257049560547	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms3820	false	4428759270415291960	108	147	525	761	1535	300	عن علي قال اشد خلق ربك عشرة الجبال الرواسي والحديد ينحت الجبال والنار تاكل الحديد والماء يطفء النار والسحاب المسخر-بين السماء والارض يحمل الماء والريح ثقل ينقل السحاب والانسان يتقي الريح بيده ويذهب فيها لحاجته والسكر يغلب الانسان والنوم	3820	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1919	true	-3196803561860500795	262	300	1241	1464	1464	300	عن علي قال اشد خلق ربك عشرة الجبال-------- والحدي- ينحت الجبال والنار تاكل الحديد والماء يطفء النار والسحاب المسخر بين السماء والارض يحمل الماء والريح---- ينقل السحاب والانسان يتقي الريح بيده ويذهب فيها لحاجته والسكر يغلب الانسان والنوم-	1919	4205980788979521059	222	414.0	186	237	93.67088317871094	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1884	false	-407916964082169554	116	189	544	884	1403	300	ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله -الديلمي--------------------------------------------- خط عن ابي هريرة 18912 ما خلا يهودي بمسلم قط الا هم بقتله ابن النجار عن ابي هريرة 18913 ما خيب الله عز وجلعبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران ونعم كنز الم-رء البقرة وال عمران------------------------------------ طس حل عن ابن مسعود 18914 م--------------ا خير عما--------ر بين امرين الا اختار ارشدهما ت حسن غريب------------- ك عن عاءشة كر-------- عن ابن مسعود	1884	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1920	true	3033713997797996195	22	101	109	497	1514	300	ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله قال المناوي يحتمل ارادة اليهودي في زمنه ويحتمل العموم خط عن ابي هريرة م-----------------------------------------------------------------------ا خيب الله عبد ا------قام في جوف الليل فاف-تح سورة البقرة وال عمران ونعم كنز المءمن البقرة وال عمران اي نعم الثواب لمدخر له علي قراءتهما طس حل عن ابن مسعود واسناد الطبراني حسن ما خير عمار بن ياسر بين امرين الا اختار ارشدهما لكمال علقه وجودة رايه ت ك عن عاءشة ورواه احمد عن ابن مسعود	1920	4205980788979521059	235	346.5	181	466	50.42918395996094	44	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1885	false	-1630844405066506298	207	252	995	1195	1419	300	ما رزق عبد----- خيرا له ولا اوسع من الصبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة 18927 ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا د عن انس 18928 ما رفع قوم اكفهم الي الله عز وجليسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا	1885	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1921	true	-2731188538111515062	196	257	962	1260	1481	300	ما رزق عبد شيءا خيرا له ولا اوسع من الصبر وهو حبس النفس علي كريه تتحمله او لذيذ تفارقه قال البيضاوي في تفسير قوله تعالي يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر عن المعاصر وحظوظ النفس ك عن ابي هريرة وقال صحيح --------------------------------------------ما رفع قوم اكفهم الي الله تعالي يسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا	1921	4205980788979521059	140	239.0	108	342	40.935672760009766	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1886	false	-8895579833915255394	97	246	400	1095	1331	300	عن ابي ام--امة طب----- عن علي 18934 ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه يورثه وما زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا ------------------------اذا بلغه عتق -----------------ق عن عاءشة رضي الله عنها 18935 ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي كنت انتظر ان يامرني بتوريثه طب عن محمد بن سلمة 18936 ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة حم وعبد بن حميد خ م ن عن زيد بن ثابت 18937 ما زالت اكلة خيبر تعتادني كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------عام حتي كان هذا او----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قطع----------------------------------------------- ابهري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني وابو نعيم في الطب------- عن ابي هريرة 18938 ما زالت قريش كافة عي حتي مات ابو طالب الديلمي عن عاءشة 18939 ما زان الله العباد بزينة افضل من زهادة في الدنيا وعفاف في بطنه وفرجه	1886	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1922	true	8792407030215522474	3	182	6	896	1451	300	عن ابن عمر الخطاب حم ق عن ع----اءشة ما-زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه يورثه وما زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا الظاهر انه شك من الراوي اذا بلغه عتق اي من غير اعتاق هق عن عاءشة واسناده صحيح ماز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت اكلة خيبر اي اللقمة التي اكلها من الشاة المسمومة تعاودني بنون الوقاية اي تراجعني في كل عام اي يراجعني الالم فاجده في جوفي كل عام حتي كان هذا اوان قال العلقمي قال المناوي يجوز في اوان الضم والفتح علي البناء زاد العلقمي لاضافته الي مبني فظاهر كلامهما ان قطع فعل ماض واما اذا كان مصدرا فاوان بالنصب لا غير ابهري بفتح الهاء عرق في الصلب او الذراع او القلب اذا انقطع مات صاحبه اي انه نغص عليه سم الشاة للجمع الي منصب النبوة ومنصب الشهادة ولا يفوته مكرمة قال السبكي كان ذلك سما قاتلا من ساعته مات منه بشر بن البراء فورا وبقي المصطفي وذلك معجزة في حقه ابن السء- وابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة واسناده حسن م-------------------------------------------------------ا زان الله العباد بزينة افضل من زهادة في الدنيا وعفاف--- بطنه وفرجه	1922	4205980788979521059	293	438.0	230	1243	23.572002410888672	54	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1890	false	-3446972237346012032	251	274	1188	1294	1409	300	ما شءت ان اري جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته	1890	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1923	true	2038927559166888907	35	58	176	282	1523	300	ما شءت ان اري جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا ترل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته	1923	4205980788979521059	105	209.0	82	106	99.05660247802734	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4174	false	-4795467222165647175	173	211	794	963	1405	300	محمد--------------- بن علي عن جده عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شءت ان اري جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته	4174	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1923	true	2038927559166888907	25	58	132	282	1523	300	مالك بن انس عن جابر بن عبد الله باسناد ضعيف---------------------------------- ما شءت ان اري جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا ترل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته	1923	4205980788979521059	114	203.5	87	184	61.956520080566406	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1893	false	4833630841842066219	48	174	235	813	1391	300	ما صيد صيد ولا قطعت شجرة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بتضييع من التسبيح وكل شء من الخلق يسبح حتي يتغير عن الخلقة التي خلقها الله وان كنتم تسمعون نقض جدركم فانما هو تسبيح ابو نعيم عن ابي هريرة 19005 ما صيد صيد ولا عضدت عضاة ولا قطعت وشيجة الا بقلة التسبيح ابن راهوية عن ابي بكر وسنده ضعيف جدا 19006 ما ضاق مجلس بمتحابي---------------------------------------------------------------ن خط عن خراش عن انس 19007 ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار-------------------------------------------------------------------------------- حم عن انس 19008 م------ا ضحي م----------------------ءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته امه--------------------------------------------------------- طب هب عن عامر بن ربيعة 19009 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ضرب من م-------------ءمن عرق قط --------الا حط الل---ه عنه به خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة طس ك وابن شاهين وابن النجار عن عاءشة	1893	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1924	true	7073257298886129695	77	270	368	1313	1456	300	ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتصنييع التسبيح قال المناوي قال الزمخشري لا يبعدان يلهم الله الطير والشجر دعاءه وتسبيحه كما الهمنا العلوم الدقيقة التي لا يهتدي اليها وفي حديث اخرجه ابو الشيخ ما اخذ طاءر ولا حوت الا بتضييع--- التسبيح حل عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ضاق مجلس بمتحابين ولذا قيل رحب الفلاة مع الاعداء ضيقة سم الخياط مع الاحباب ميدان خ--------ط عن انس م------ا ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار مخافة ان يغضب الله عليه فيعذب بها وفيه اشعار بان خلق ميكاءيل متقدم علي خلق جهنم حم عن انس واسناده حسن ما ضحي بفتح فكسر بضبط المءلف مءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته امه قال المناوي قال البيهقي يريد المحرم يكشف للشمس ولا يستظل طب هب عن عامر بن ربيعة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما ضر احدكم بالنصب لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة فيه ندب التسمي به قال مالك ما كان في اهل بيت اسم محمد الا كثرت بركته ابن سعد في طبقاته عن عثمان العمري مرسلا ما ضرب من في رواية علي مءمن عرق بكسر فسكون الا حط الله به عن---ه خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة ك ع--------------------------ن عاءشة	1924	4205980788979521059	292	431.5	225	1201	24.313072204589844	53	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1895	false	7124814455556314427	43	156	216	736	1401	300	ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كانا مسلمين--------------------------------------------------- فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا---- طس كر ع----ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 19031 ما علي الارض من مسلم يتوضا فيسبغ الوضوء لصلاة مفروضة الا غفر له في ذلك اليوم ما مشت اليه رجلاه او قبضت عليه يداه ونظرت اليه عيناه واستمعت اليه اذناه ونطق به لسانه وحدثته به نفسه كر عن ابي امامة 19032 ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته د ق عن محمد بن يحيي بن حبان------------------------------------------------------------------------------------- د عنه عن يوسف بن عبد الله بن سلام	1895	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1926	true	-4348737758683249700	55	152	273	725	1423	300	ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كانا مسلمين اي لا حرج عليه في جعلها عن اصليه المسلمين وان عليا فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ين-قص من اجورهما شيءا ابن عساكر عن ابن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و بن العاص واسناده ضعيف ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنة يعني ليس علي احدكم حرج في ذلك فلا اسراف فيه بل هو محبوب فانه تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده د---- عن يوسف بن عبد الله بن سلام	1926	4205980788979521059	259	438.0	200	664	39.00602340698242	49	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1897	false	3195575529521095901	57	141	264	612	1341	300	ما علم الله تعالي من عبد ندامة علي ذنب الا غفر له قبل ان يستغفره منه ك وتعقب --------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها 19047 ما علمته اذ كان جاهلا ولا اطعمته اذ كان ساغبا ط حم د ن ه طب ك ق ض عن عباد بن شرحبيل 19048 ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك د ق عن عدي بن حاتم 19049 ما عليكم ان لا تعذ--------------------------لوا-------------------------------------------------- فان الله قدر ما هو -خالق الي يوم القيامة	1897	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1926	true	-4348737758683249700	157	220	755	1046	1423	300	ما علم الله------ من عبد ندامة علي ذنب الا غفر له قبل ان يستغفر- منه اي قبل ان ينطق بلفظ الاستغفار اذا وجدت بقية شروط التوبة ك عن عاءشة وقال صحيح وردده الذهبي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليكم ان لا تعزلوا اي لا حرج عليكم ان تعزلوا فانه جاءز في الامة بلا كراهة وفي الحرة مع الكراهة فان الله قدر ما هو وخالق الي يوم القيامة	1926	4205980788979521059	132	195.0	100	475	27.789474487304688	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1897	false	3195575529521095901	163	194	714	869	1341	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم وانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها---------------------------------------------------------------------- وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض	1897	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1927	true	-2802844847642938356	6	79	27	388	1462	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم قال العلقمي قال ابن العربي لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي ولاجل ذلك اضيف اليه ثم هو محمول علي غير فروض الاعيان كالصلاة انها اي الاضحية لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها قال العراقي يريدانها تاتي بذلك فتوضع في ميزانه كما صرح به في حديث علي وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض	1927	4205980788979521059	152	268.0	121	361	42.105262756347656	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1898	false	351088657048625706	175	297	834	1402	1412	300	ما فتح رجل باب عطية بصدقة او صلة الا زاده الله تعالي بها كثرة -------------------------وما فتح رجل باب مسالة---------------- يريد بها كثرة--------- الا زاده الله ------بها قلة------------------------------------------------ هب عن ابي هريرة 19064 ما فتح رجل علي نفسه باب مسالة ليسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر لان العفة خير ابن جرير في تهذيبه عن عبد الرحمن بن عوف 19065 ما فوق الازار والتعفف عن ذلك افضل د عن معاذ بن جبل قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عما يحل للرجل من امراته وهي حاءض قال فذكره قال ابو داود ليس بالقوي 19066 ما فوق الازار حلال وما تحت الازار منها حرام يعنيمن الحاءض طب عن عبادة بن الصامت 19067 ما فوق الركبتين------ من العورة وما اسفل السرة من العورة قط	1898	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1927	true	-2802844847642938356	176	247	865	1198	1462	300	ما فتح رجل باب عطية بصدقة او صلة الا زاده الله تعالي بها كثرة في ماله بان يبارك له فيه وما فتح رجل باب مسالة اي طلب من الناس يريد بها كثرة في معاشه الا زاده الله تعالي بها قلة بان يمحق البركة منه ويحوجه حقيقة الي ارذل الناس هب عن ابي هريرة رواه عنه احمد ورجاله رج----------------ال الصحيح ما فو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الركبتين محسوب من العورة وما اسفل السرة من العورة قط	1927	4205980788979521059	196	289.0	151	678	28.908554077148438	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1899	false	8092522505844319631	164	220	750	1004	1379	300	ما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر---------- ولا في الارض شيطان الا وهو يفرق------------------------ من عمر عد وابو نعيم في فضاءل الصحابة والديلمي كر ع----------ن ابن عباس 19075------ ما قال عبد لا اله الا الله قط مخلصا --------الا فتحت له ابواب السماء---------------------------------------------- حتي يفضي الي العرش ما ا---------------------------------جتنب الكباءر ت حسن غريب ع-ن ابي هريرة	1899	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1928	true	9107638978425931320	23	107	119	509	1471	300	ما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر بن الخطاب ولا في الارض شيطان الا وهو يغر قال الشيخ بفتح اوله يخاف من عمر لانه بصفة من يخافه الخلق لغلبة خوف الله علي قلبه عد عن ابن عباس باسناد ضعيف ما قال عبد ل--اله الا الله قط مخلصا من قبله الا فتحت له ابواب السماء اي فتحت لقوله ذلك فلا تزال كلمة الشهادة صاعدة حتي تغصي الي العرش اي تنتهي اليه ما اجتنبت وفي نسخة ما اجتنب الكباءر من الذنوب ت عن ابي هريرة	1928	4205980788979521059	188	261.5	143	392	47.95918273925781	36	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1900	false	-7532894853826334205	65	109	287	491	1368	300	ما قبض الله------ نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه ت غريب عن عاءشة عن ابي بكر 19083--------------------- ما قبض الله------ عالما من هذه الامة الا كان----- ثغرة في----- الاسلام--- تسد ثلمته الي يوم القيامة الديلمي وابو نصر السجزي في----- الابانة عن	1900	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1928	true	9107638978425931320	111	162	539	772	1471	300	ما قبض الله تعالي نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه اكراما له ت---- عن ابي بكر وهو ضعيف لضعف ابن ابي مكية ما قبض الله تعالي عالما من هذه الامة الا كان قبضه ثغرة فتحت في الاسلام لا تسد ثلث-ه الي يوم القيامة----------------- السجزي في كتاب الابانة عن	1928	4205980788979521059	166	242.5	126	255	65.09803771972656	33	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1901	false	319637721385574123	230	290	1098	1337	1380	300	ما كان الفحش في شء قط الا شانه --------ولا كان الحياء في شء قط الا زانه حم وعبد بن حميد خ في الادب ت------------------------------------------------------------------ حسن غريب ه هب عن انس 19100 ما كان الرفق في شء الا زانه ولا نزع من شء الا شانه عبد بن حميد حب ض عنه 19101 ما -------------------------------------------------------------------------------------------------كان بين عثم--------ان ورقية----------------------------- وبين لوط--------- من مهاجر	1901	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1929	true	-4171970828134104430	202	299	1040	1472	1475	300	ما كان الفحش في شء قط الا شانه اي عابه ولا كان الحياء في شء قط -لا زانه اي لو قدر ان يكون الفحش او الحياء في جماد لشانه او زانه فكيف بالانسان حم د خدت ه عن انس باسناد حسن ما كا-----------------------ن الرفق في شء الا زانه ولا نزع من شء الا شانه لان به تسهل الامور وياتلف ما تنافر عبد بن حميد قال المناوي بغير اضافة يعني فابن صفة عبد والضياء المقدسي عن انس واسناده صحيح ما كان بين عثمان بن عفان ورقية بنت النبي صلي الله عليه وسلم وبين لوط نبي الله من مهاجر	1929	4205980788979521059	160	192.5	116	456	35.08771896362305	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1902	false	-6180729332868780331	28	275	128	1267	1377	300	حلف في الجاهلية------------ فتمسكوا---------------------------------- به ولا حلف في الاسلام حم وابن جرير طب----------------------------------------------------------- عن قيس بن -------------------------عاصم 19104 ما كان الله ليفتح لعبد الدعاء فيغلق عنه باب الاجاب------------ة الل------------------------------------------------------------------------------------ه اكرم من ذلك الديلمي عن انس 19105 ما كان من حزن في قلب او عين فهو من قبل الرحمة وما كان من حزن في يد او لسان فهو من قبل الشيطان ابو نعيم عن جابر 19106 ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب طب ض------------------------------------------------------------ عن طلحة 19107 ما كانت هذه لتقاتل ادرك خالدا فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان لا تقتل ذرية وفي لفظ امراة ولا عسيفا حم د ن ه والطحاوي حب والباوردي وابن قانع طب ض عن حنظلة الكاتب قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمررنا علي امراة مقتولة قال فذكره حم د ن ه والطحاوي والبغوي حب ك عن المرقع بن صيفي بن رباح عن جده رباح بن الربيع اخي حنظلة الكاتب قال ابن حجر في اطرافه وهو المحفوظ وادعي حب ان الطريقين محفوظان 19108 ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كانت------- مكسا ابن منده -----------------------------------------كر عن عبد الرحمن -بن سهل-------------- الانصاري 19109 ما كانت من فتنة ولا يكون حتي تقوم الساعة اعظم من فتنة الدجال وما من نبي الا وقد حذر قومه ولاخبرنكم بشء ما اخبر به نبي قبلي انه اعور واشهد ان الله ليس باعور ك عن جابر 19110 ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفا-----------------------------------------------ر ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار	1902	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1930	true	785237002782916944	46	206	234	1025	1480	300	حقه في الجاهلية قبل الاسلام فتمسكوا به لانه مطلوب محبوب فالاسلام اولي به ولا حلف في الاسلام المنفي ما كان علي خلاف ما تقدم كالاعانة علي الباطل فان الاسلام نسخ حكمه حم عن قيس بن عاصم قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما كان ولا يكون الي يوم القيامة مءمن الا وله جار يءذيه وذلك سنة الله في خلقه قال الزمخشري وقد عاينت هذا فر عن علي امير المءمنين قال المناوي وفيه نظر ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب يحتمل ان المراد ان ذلك وقع في امة كل نبي ويقع في امته طب والضياء عن طلحة ------ما ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان اعطاءها مكسا اي يشق علي مخرجها كما يشق عليه اعطاء المكس ابن عساكر عن عبد الرحمن ابن سهل بن زيد بن كعب الانصاري باسناد ضعيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار فان الاستغفار المقرون بالتوبة يمحو اثر الكباءر ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار	1930	4205980788979521059	304	312.0	236	1535	19.8045597076416	55	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1903	false	897241352345253028	36	80	164	361	1407	300	ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن صصري في اماليه عن ابي هريرة	1903	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1930	true	785237002782916944	220	299	1100	1478	1480	300	ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا امره بالتوكل علي الله وعرفه ان الحي الذي لا يموت حقيق بان يتوكل عليه دون غيره ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة والبيهقي في كتاب الاسماء والصفات عن اسماعيل بن فديك مصغرا مرسلا ابن صصري في اماليه عن ابي هريرة	1930	4205980788979521059	197	388.0	153	378	52.11640167236328	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1927	false	-1316208981261521298	176	236	816	1076	1369	300	ما مات نبي الا دفن حيث يقبض ه وابن سعد عن ابي بكر 19355 -ما محق الاسلام مح---------ق الشح شء الحكيم ع وابن مردويه عن انس 19356 --------------ما مررت ليلة اسري بي بملاء م---------ن الملاءكة الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة ت--------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن غريب ه عن ابن عباس 19357 ما مسخ الله------ من شء فكان له عقب ولا نسل	1927	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1931	true	-7571724925841767279	207	283	995	1350	1435	300	ما مات نبي الي اخره ه ع-----------------ن ابي بكر الصديق ما محق الاسلام اي كماله محق الشح اي كمحقه شء من الخصال الذميمة عن انس وضعفه المنذري ما مررت ليلة اسري بي بملاء اي جماعة من الملاءكة الا قالوا يا محمد مر-امتك بالحجامة ظاهر الحديث العموم وخصه بعضهم باهل الحجاز ومن بقربهم ه عن انس ابن مالك ت عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن -------------------------ما مسخ الله تعالي من شء فكان له عقب ولا نسل	1931	4205980788979521059	165	234.5	124	398	41.4572868347168	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1928	false	8456950942583992451	0	35	0	167	1396	300	الذكر افضل من لا اله الا الله ولا من الدعاء افضل من الاستغفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمرو 19361---------------------------------- ما من القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضيء اذ علته سحابه فاظلم اذ	1928	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1933	true	1455949500098801105	56	133	275	666	1472	300	الذكر افضل من لا اله الا الله ولا من الدعاء افضل من الاستغفار وتمامه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه لا الا اله الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وروي الحكيم ان الاستغفار يخرج يوم القيامة فينادي يا رب حقي حقي فيقال خذ حقك فيحتفل اهله طب عن ابن عمرو بن العاص قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما من القلوب قلب الا وله سحابة كساحبة القمر بينما القمر يض-ء اذ علته سحابة فاظلم او	1933	4205980788979521059	157	239.0	122	392	40.051021575927734	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1909	false	-1236123376632022323	104	160	429	659	1287	300	ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي-------------------------------------------------------------------------- حتي ارد عليه السلام د ق عن ابي هريرة ------19175 ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد---------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون--------------------------- نزع ابن المبارك ت حل ق في -الزهد عن ابي هريرة --------19176 ما من احد	1909	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1934	true	-1603702688528318873	17	97	82	441	1416	300	ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي اي رد علي نطقي لانه حي داءما وروحه لا تفارقه لان الانبياء احياء في قبورهم حتي ارد عليه السلام د-- عن ابي هريرة واسناده حسن ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع عن الذنوب ونزع نفسه عن ارتكاب- المعاصي وتاب وصلح عمله ت عن ابي هريرة وضعفه المنذري ما من احد	1934	4205980788979521059	198	311.5	146	362	54.69613265991211	44	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1910	false	-2953549650689946499	96	186	467	881	1406	300	ما من احد يحدث في هذه الامة حدثا لم يكن---------------------------------- فيموت حتي يصيبه--------- ذلك طب عن ابن عباس ------19186 ما من احد امن علي في يده من ابي بكر زوجني ابنته واخرجني الي دار الهجرة ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخاء ومودة الي يوم القيامة طب عن ابن عباس 19187 ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه ثنتين وسبعين زوجة ثن--------------------------------------------تين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار م------------------------------------------------------ا من-هن واحدة الا ولها قبل---- شهي وله ذكر لا ينثني ه عن --ابي امامة	1910	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1934	true	-1603702688528318873	94	180	431	833	1416	300	ما من احد يحدث في هذه الامة حدثا لم يكن اي لم يشهد له اصل من اصول الشريعة فيموت حتي يصيبه ذلك اي وباله طب عن ابن عباس باسناد صحيح ما من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد يدخله الله الجنة الا زوجه ثنتين وسبعين زوجة اي جعلهن زوجات له وقيل قرنه بهن من غير تزوج ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار قال هشام يعني رجالا دخلوا النار فورث اهل الجنة نساءهم ما منههن واحدة الا ولها قبل فرج شهي وله ذكر لا ينثني -وان توالي جماعة	1934	4205980788979521059	232	390.5	179	568	40.845069885253906	45	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1910	false	-2953549650689946499	201	264	958	1236	1406	300	ك عن ابي هريرة---------- 19189 ما من احد يكون ------علي شء من امور هذه الامة فلا يعدل فيهم الا كبه الله ف------ي النار----------------------------------------------- ك عن معقل بن سنان 19190 ما من احد الا وفي راسه عروق من الجذام تنعر--------------------- فاذا هاج--------- سلط الله عليه الزكام فلا تداووا له ك بلفظه وتعق---------------ب عن عاءشة --------19191 ما من احد يموت سقطا ولا هرما وانما ----------الناس	1910	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1935	true	8143484033091625865	7	96	30	434	1448	300	ك عن ابي هريرة وقال صحيح واقره ما من احد يكون واليا علي شء من امور هذه الامة فلا يعدل فيهم الا كبه الله تعالي في النار اي صرعه فالقاه فيها علي وجهه ان لم يدركه العفو ك عن معقل بن يسا-----ره ما من احد الا وفي راسه عروق من الجذام تنعر اي تتحرك وتغلو وتهيج فاذا هاج عرق منها سلط الله عليه الزكام فلا تداووا-له اي للزكام اي لمنعه ك في الطب عن عاءشة وهو حديث ضعيف ما من احد يلبس ثوبا ليباهي اي يفاخر به فينظر الناس	1935	4205980788979521059	227	329.0	171	410	55.36585235595703	48	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1913	false	615417688735102840	180	282	872	1349	1433	300	من اصحابي احد الا ولو شءت لاخذت عليه في بعص خلقه------ غير ابي عبيدة بن الجراح ش----------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن الحسن مرسلا 19219 ما من امام ولا وال بات ليلة سوداء غاشا لرعيته الا حرم الله عليه الجنة وعرفها يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين سنة طب عن عبد الله بن مفضل المزني 19220 ما من امام او وال----------------------- يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة------------------------------------ والمسكنة -------------------------------------------الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته-------------------------------------------------------------------------------- حم ت غريب عن عمرو بن مرة الجهني ع بلفظ وما من امير ولا وال 19221 ما من امام يعفو عند العضب الا عفا الله عنه يوم القيامة	1913	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1935	true	8143484033091625865	170	287	798	1386	1448	300	من اصحابي ----الا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه بالضم غير ابي عبيدة بن الجراح بين به انه انما كان امين هذه الامة لطهارة خلقه ويءخذ منه ان الامانة من حسن الخلق والخيانة من سوء الخلق ك عن الحسن مرسلا------ ما من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام او-وال بلي من امور الناس شيءا يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة بفتح الخاء المعجمة اي الحاجة والفقر والمسكنة اي يمنعهم من الولوج عليه وعرض احوالهم عليه الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته يعني منعه عما يبتغيه وحجب دعاءه من الصعود اليه جزاء وفاقا وفيه وعيد شديد للحكام حم ت -----عن عمرو بن مرة بالضم والتشديد واسناده حسن ما من ا-------------مام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة	1935	4205980788979521059	265	413.5	208	766	34.595298767089844	47	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1915	false	3775019711045294357	96	177	452	828	1394	300	وينتهك فيه من حرمته الا خذ---------------------------------------------------------له الله------ في موطن يحب فيه نصرته-------------------------------------------------------------------------------- وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته حم خ في تاريخه وابن ابي الدنيا في ذم الغيبة د طب ق ض عن جابر وابي طلحة بن سهل الانصاري معا 19235 ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوع----------------------ها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وذلك	1915	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1937	true	6449363455051073573	2	109	11	532	1498	300	وينتهك فيه من حرمته بان يتكلم فيه بما لا يحل والحرمة هنا ما لا يحل انتهاكه الا اخذ له الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج الي نصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته وهو يوم القيامة جزاء وفاقا حم د والضياء------------- عن جابر وابي طلحة بن سهل وهو حديث حسن------ ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبه فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها وجميع اركانها وشروطها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم توت كبيرة قال -	1937	4205980788979521059	299	452.0	232	541	55.26802062988281	59	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1916	false	-107027117584998490	139	202	668	955	1404	300	ما من امير------------ ثلاثة الا---- يءتي به يوم القيامة م-------------------غلولة يده الي عنقه ---اطلقه ال-حق او اوثقه ش----------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي-هريرة رضي الله عنه 19247------------ ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلول-------ة الي ع--------------------------------------------------------------نقه ق عن ابي هريرة 19248 ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة------------------------------------------------------------ طب عن ابن عباس 19249 ما من ا---مير ع-----شرة الا	1916	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1938	true	-4555341309062248017	52	168	251	800	1473	300	ما من امير عشرة اي فما فوقها الا وهو يءتي به يوم القيامة للحساب مغلولا ويده مغلولة---- الي عنقه حتي يفكه العدل او يوبقه بموحدة تحتية فقاف اي يهلكه وقال المناوي بمثناة فوقية فغين معجمة اي يهلكه الجور اي الظلم هق عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة مكتوفة الي عنقه قال المناوي زاد في رواية احمد ولا يفكه من ذلك الغل الا العدل هق عن ابي هريرة------ ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة هل عدل فيهم او جار ويجازي بما فعله ان خيرا فخير وان شرا فشر طب عن ابن عباس------ ما من اهل بيت عندهم شاة الا	1938	4205980788979521059	234	293.5	177	565	41.41592788696289	44	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1917	false	1121580738765120027	237	300	1090	1381	1381	300	حب عن ابن عباس 19261 ما ------من ايام احب الي الله------ ان يت----------عبد له فيها من عشر ذي الحجة-------------------------------------------------------------- يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن----------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ت غريب-------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة 19262 ما م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بقعة يذكر اسم الله تعاليفيها الا استبشرت بذكر الله تعاليالي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع-	1917	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1939	true	8626185478556703700	57	221	294	1073	1460	300	طب عن ابن عباس باسناد ضعيف ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد اي التعبد له فيها من عشر ذي الحجة اي التعبد في عشر ذي الحجة احب الي الله تعالي م التعبد في غيره يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر فاعمال الطاعات فيه افضل منها في غيره ولهذا كان يصوم تسع ذي الحجة كما رواه احمد ت ه عن ابي هريرة واسناده ضعيف ما من بعير الا وفي ذرونه شيطان فاذاركبتموها اي الابل فاذكروا نعمة الله عليكم كما امركم الله بالفتح الخدمة فانما يحمل الله عز وجل فلا تنظروا الي ظاهر هزالها وعجزها وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم حمل بعض اصحابه علي ابل من ابل الصدقة فقيل يا رسول الله ما نري ان تحملنا هذه فذكره حم ك عن ابي الاوس واسناده صحيح ما من بقعة يذكر اسم الله ف-----يها الا استبشرت بذكر الله ا-----لي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع	1939	4205980788979521059	253	415.5	196	789	32.0659065246582	51	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1920	false	-3054900653748792427	26	157	116	766	1418	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها--------- فاذكروا نعمة الله عليكم كما امركم الله ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي حم هو ابن سعد والبغوي طب ك ق ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي -لا-س الخزاعي 19281 ما من بقعة يذكر الله تعاليفيها بصلاة الا فخرت علي ما حولها من البقاع واستبشرت لذكر الله منتهاها الي سبع ارضين طب عن ابن عباس 19282 ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله الي منتهاها من سبع ارضين و----فخرت علي ما حولها من البقاع وما من -----مءمن يقوم بف-----لاة من الارض ال----ا تزخرفت به الارض ابن شاهين في الترغيب في الذكر --------عن انس وفيه موسي بن عبيدة الربذي عن يزيد الرقاشي ضعيفان 19283 ما من بني ادم مولود الا يم---------------سه الشيطان------------------------ حين يولد فيستهل--------------------- صارخا من------------- مس الشيطان----------------------------- غير مريم---------- وابنها	1920	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1939	true	8626185478556703700	136	295	655	1438	1460	300	ما من بعير الا وفي ذرونه شيطان فاذا-ركبتموها اي الابل فاذكروا نعمة الله عليكم كما امركم الله بالفتح الخدمة------ فانما يحمل الله عز وجل فلا تنظروا الي ظاهر هزالها وعجزها وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم حمل بعض اصحابه علي ابل من ابل الصدقة فقيل يا رسول الله ما نري ان تحملنا هذه فذكره حم ك عن ابي الاوس واسناده -صحيح ما من بقعة يذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من --بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض اي فيها تزخرفت له الارض لكنه لا يبصر ابو الشيخ في كتاب العظمة عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا ابو يعلي والبيهقي واسناده حسن ما --من بني ادم مولود الا يمسه في رواية ينخسه الشيطان اي يطعنه باصبعه في جنبه حين يولد فيستهل اي يرفع المولود صوته صارخا اي باكيا من الم مس الشيطان باصبعه وهذا مطرد في كل مولود غير مريم بنت عمران وابنها	1939	4205980788979521059	349	462.5	274	926	37.68898391723633	57	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1920	false	-3054900653748792427	157	300	766	1418	1418	300	خ عن ابي هريرة 19284 ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلا------ة الا استحوذ عليهم الشيطان--------------------- فعليكم بالجماعة-------- فانما ياهل الذءب------ القاصي-----------------------------------------------------------------------------ة حم د ن حب هو ابن خزيمة طب ك ق عن ابي الدرداء 19285 ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الجماعة الا استحوذ عليهم الشيطان د ن حب ك عن ابي الدرداء -----19286 ما من جرعة اعظم اجرا عند الله------ من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله-------------------------------- ه عن ابن عمرو 19287 ما من جرعة احب الي الله------ من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله جوفه ايمانا ---------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابن عباس 19288 ما من حافظين رفعا الي الله------ ما حفظا من ليل او نهار فيري الله في اول الصحيفة خيرا و--في اخرها خيرا ----------------------------------------------الا قال الله -------لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما-	1920	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1940	true	-1535273060551449040	42	201	231	1016	1510	300	خ عن ابي هريرة------ ما من ثلاثة في قرية ولا-بد ولا تقام فيهم الصلاة جماعة الا استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم واستولي فعليكم بالجماعة الزموها فانما ياكل الذءب الشاة القاصية اي المنفردة عن القطيع البعيدة منه يريدان للشيطان تسلطا علي الخارج من الجماعة حم ن ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب ك عن ابي الدرداء باسناد حسن ما من جرعة اعظم اجرا عند الله تعالي من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله قال تعالي والكاظمين الغيظ الاية ه عن ابن عمر------- ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ -كظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله جوفه ايمانا مجازاة له علي كظم غيظه شبه جرع غيظه ورده الي باطنه بتجرع الماء ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابن عباس ما------ من حافظين رفعا الي الله تعالي ما حفظا--------------- فيري -----في اول الصحيفة خيرا او في اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفار بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي للملاءكة- اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما	1940	4205980788979521059	474	732.5	370	949	49.94731140136719	91	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1921	false	5938713085676413262	50	78	228	357	1376	300	ما من حافظين يرفعان الي الله------ بصلاة رجل------------------------ مع صلاة الا قال الله تعالي اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما-------------- هب عن انس 19291-- ما من حالة	1921	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1940	true	-1535273060551449040	209	246	1059	1234	1510	300	ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل قال المناوي الباء زاءدة مع صلاة الا قال الله تعالي اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما اي من الصغاءر هب عن انس بن مالك ما من حاكم	1940	4205980788979521059	122	200.5	94	175	69.71428680419922	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1921	false	5938713085676413262	75	264	346	1214	1376	300	ما من حالة يكون عليها العبد احب الي الله------ من ان يراه ساجدا يعفر وجهه في التراب-------------------------------------------- طس عن حذيفة 19292 ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم -----------------------الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضا بما يصنع حتي يرجع عب------ حم ه حب طب ك عن صفوان بن عسال 19293 ما من خارج يخرج الا ببابه رايتان راية بيد ملك وراية بيد شيطان فان خرج فيما يحب الله عز وجلتبعه الملك برايته فلم يزل تحت راية الملك حتي يرجع الي بيته وان خرج فيما يسخط الله تبعه الشيطان برايته فلم يزل تحت راية الشيطان حتي يرجع الي بيته حم طس ق في الزهد عن ابي هريرة 19294 ما من خمسة اهل ابيات لا يءذن فيهم بالصلاة وتقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان حم طب عن ابي الدرداء 19295 ما من ثلاثة في بدو ولا حضر لا يقيمون الصلاة الا كان الشيطان رابعهم كر عنه 19296 ما من خطوة اعظم اجرا من خطوة مشاها رجل الي صف يسده ابو الشيخ عن ابن عمر 19297 ما من دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير حق الا ستخاصم---------------ه يوم الق----------------يامة طب عن ابن عمر -------19298 ما من داع دعا رجلا الي	1921	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1941	true	3203310354658830664	12	106	65	489	1456	300	ما من حالة يكون عليها العبد احب الي الله تعالي من ان يراه ساجدا يعفر وجهه ب--التراب اي من ان يراه يصلي حال كونه خاضعا لله ذليلا طس عن حذيفة------ ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم الشرعي ابتغاء وجه الله الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضي بما يصنع حتي يرجع الي بيته حم ه ح---ب ك عن صفوان بن عسا-----كر ما م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير حق الا سيخاصمه اي يخاصم قاتله يوم القيامة اي ويقتص له منه طب عن ابن عمر واسناده ضعيف ما من---- دعاء احب الي	1941	4205980788979521059	286	469.5	217	985	29.035533905029297	57	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1922	false	-8808051245792443196	67	131	313	612	1388	300	ما من دعاء احب الي الله------ من ان يقول العبد اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة قط في والديلمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة -------19303 ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من---- اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة 808--------------- ما من دعوة احب الي --------------------------------------الله ان يدعوه بها عبد من ان يقول اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا و----------------الاخرة	1922	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1941	true	3203310354658830664	101	195	470	930	1456	300	ما من دعاء احب الي الله تعالي من ان يقول العبد اللهم ارحم امه محمد رحمة عامة اي للدنيا والاخرة وللمرحومين والمراد بامته هنا من اقتدي به وكان له باقتفاء اثاره مزيد اختصاص فلا ينافي ان العبد يعذب قطعا خط عن ابي هريرة واسناده ضعيف ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من قول اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن ما من ذنب اجدر بسكون الجيم اي احق وفي رواية احري ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوب--------------------------------ة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة	1941	4205980788979521059	214	322.0	162	492	43.495933532714844	44	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1922	false	-8808051245792443196	217	262	1005	1207	1388	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فان-------------ه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني في----- الاربعين عن عاءشة 19308------- ما من ذي غني الا س-----------يود يوم القيامة لو--------كان انما اوتي من الدنيا قوتا	1922	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1942	true	4677356575843033625	53	109	247	493	1453	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه اي فان صاحبه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني في كتاب الاربعين عن عاءشة واسناده ضعيف ما من ذي غني اي صاحب مال الا يود يوم القيامة اي يحب لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا	1942	4205980788979521059	191	338.0	147	246	77.64227294921875	42	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1923	false	-1204182998765437171	143	250	667	1136	1359	300	ما من رجل يغرس غرسا الا كتب الله له من الاجر قدر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس حم والباوردي وسمويه عن ------------------------------------------------------------------------ابي ايوب وسنده جيد 19316 ما من رجل يعود رجلا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي د ك عن علي 19317 ما من رجل يسلك طريقا يطلب فيه علما الا سهل الله له طريق الجنة ومن ابطا به عمله لم يسرع به نسبه د ك عن ابي هريرة 19318 ما من رجل مسلم يصاب بشء في جسده فيتصدق به الا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيءة	1923	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1943	true	-1781636428388663169	20	81	87	362	1394	300	ما من رجل يغرس غرسا الا كتب----- له من الاجر قدر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس قال المناوي قضيته ان اجر ذلك يستمر ما دام الغرس ماكولا منه وان مات غارسه وانتقل ملكه عنه حم عن ابي ايوب الانصاري باسناد صحيح ما من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل مسلم يصاب بشء في جسده فيتصدق به الا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيءة	1943	4205980788979521059	157	274.5	120	541	29.02033233642578	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1928	false	8456950942583992451	190	300	889	1396	1396	300	ما من رجل ينعش-------- بلسانه حقا وعمل به بعد------------ه الا جري عليه اجره الي يوم القيامة------------------ ثم وفاه الله ثوابه يوم القيامة حم وابو نصر السجزي في الابانة عن انس 19367 ما من رجل ينظر الي وجه والديه نظر---------------------------- رحمة الا كتب الله-------------------------------- له بها حجة مقبولة مبرورة-------------------- الرافعي ع---------------ن ابن عباس 19368 ما من رجل علم ولده القران الا توج اباه يوم القيامة بتاج الملك وكسيا حلتين لم ير الناس مثلهما ابن عساكر عن ابان بن ابي عياش ابن السني عن رجاء بن حياة عن معاذ بن جبل وقال هذا حديث منكر وابان ضعيف ورجاء لم يلق معاذ بن جبل 19369 ما من رجل يصلي عليه ماءة الا غفر-	1928	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1944	true	5018437283091780571	36	123	174	577	1407	300	ما من رجل ينعش اي يحيي بلسانه حقا فعمل به بعده اي بعد موته الا جري عليه اجره الي يوم القيامة اي ما دام يعمل به ثم وفاه الله ثوابه يوم القيامة حم ---------------------------عن انس------ ما من رجل ينظر الي وجه والديه اي اصليه المسلمين وان عليا نظرة رحمة الا كتب الله اي قدرواوا امر الملاءكة ان تكتب له بها حجة مقبولة مبرورة اي ثوابا مثل ثوابها الرافعي في تاريخ قزوين عن ابن عباس------ ما من رجل يعني انسانا ميتا ولو انثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلي عليه ماءة الا غفر	1944	4205980788979521059	239	351.0	185	641	37.285491943359375	47	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1930	false	-102536131145408329	210	263	1002	1224	1398	300	ما من شء الا يعلم اني رسول الله ------------------------الا كفرة الجن والانس طب عن عمر بن عبد الله بن يعلي بن مرة عن ابيه عن جده 19385---------- ما من شء احب الي الله عز وجلمن شاب تاءب --------------وما من شء ابغض الي الله ------من شيخ مقيم------- علي معاصيه -------------وما في الحسنات حسنة احب	1930	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1944	true	5018437283091780571	239	300	1131	1407	1407	300	ما من شء الا يعلم اني رسول الله هو شامل لجميع المخلوقات الا كفرة الجن والانس طب ع-------------------ن يعلي بن مرة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ما من شء احب الي الله تعالي من شاب تاءب او شابة تاءبة وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم اي مصر علي معاصيه او شيخة كذلك وما في الحسنات حسنة احب-	1944	4205980788979521059	176	268.5	134	296	59.4594612121582	40	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1930	false	-102536131145408329	263	300	1224	1398	1398	300	الي الله------ من حسنة تعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله------ من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة------------------------------------------------------ ابو المظفر السمعاني في ا-ماليه عن سلمان 19386-- ما من-	1930	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1945	true	6880432875415317959	0	50	0	244	1455	300	الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة فعقاب ذلك الذنب المفعول فيها اشد منه لو فعل في غيرهما ابو المظفر السمعاني في الماليه عن سلمان الفارسي ما من	1945	4205980788979521059	169	271.0	133	244	69.26229858398438	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1933	false	6695350529143604240	1	162	3	746	1356	300	عن الزبير -----------وسن-ده ضعيف 19397 ما من صباح يصبحه العباد الا وصارخ يصرخ ي--ايها الناس لدوا للتراب واجمعوا للف-ناء وابنوا لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خراب هب عن الزبير -------19398 ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك عليها فضلا طس حل عن انس رضي الله عنه 19399 ما من صدقة افضل من ---------------------------------------------------------------------------------صدقة تصدق بها علي مملوك عند مليك سوء الحكيم والشيرازي في الالقاب خط عن ابي هريرة 19400 ما من صدقة افضل من قول الحق الحاكم في الكني هب عن جابر 19401 ما من صدقة يتصدق بها رجل علي اخيه افضل من علم يعلم اياه ابن النجار من طريق ابي بكر بن ابي مريم عن راشد بن سعيد وحبيب بن عبيد وضمرة بن حبيب مرسلا 19402 ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان محمد بن نصر في الصلاة---------- حب طب قط عن عبد الله بن الزبير ----19403 ما من صوت	1933	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1945	true	6880432875415317959	134	295	680	1434	1455	300	عن الزبير بن العوام واسناده ضعيف------ ما من صباح يصبح- العباد الا وصارخ يصرح يا ايها الناس لد والموت-- واجمعوا اللغناء وابنو- للخراب قال المناوي اللام في الثلاثة لام العاقبة ونبه به علي انه لا ينبغي جمع المال الا بقدر الحاجة ولا بناء مسكن الا بقدر ما يرفع الضرورة وما عداه مفسد للدين هب عن الزبير واسناده ضعيف ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا حارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك------ فضلا طس حل عن انس -----واسناده -ضعيف ما من صدقة افضل من قول بالتنوين اي من لفظ تدفع به عن محترم او تشفع له هب عن جابر واسناده ضعيف ما من صدقة احب الي الله من قول الحق من نحو امر بمعروف او نهي عن منكر هب --عن ابي هريرة ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان فيه ندب الرواتب القبلية للفراءض ح---------------ب طب عن الزبير بن العوام ما من عام	1945	4205980788979521059	367	509.5	278	1011	36.30069351196289	66	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1936	false	-6749935198955782452	131	260	641	1209	1405	300	ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها------------ ما اراد بها حل ----------------------------------عن ابن مسعود 19430 ما من عبد يقول حين ترد اليه روحه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الا غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها 19431 ما من عبد مسلم الا له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل منه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا عليه ت----- ع حل عن انس -------19432 ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها ---------------------------------------------------------------------------------------------من قبل نفسه الا وصلي الله -عليه بها -----عشر صلوات وكتب--- بها عشر حسنات ومحا بها عنه ----عشر سيءات حل عن سعيد بن عمير الانصاري البدري 19937 ما من عبد يبيع تالدا	1936	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1947	true	1252621324190441267	58	174	268	788	1387	300	ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها يوم القيامة ما اراد بها من خير او شر ويعامله بقضية ارادته حل عن ابن مسعود------ ما من ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد مسلم الا له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا عليه لفراقه ع حل عن انس واسناده ضعيف ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها قال المناوي زاد في رواية من قلبه وقيد به فان الصدق قد لا يكون عن اعتقاد اه وما ذكره يغني عنه من قبل نفسه الا -صلي الله تعالي بها عليه عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومح----ا عنه بها عشر سيءات حل عن سعيد بن عمر- الانصاري------------- ما من عبد يبيع تالدا	1947	4205980788979521059	342	559.5	260	732	46.721309661865234	71	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1938	false	8252353571710990279	50	88	231	405	1337	300	ما من عبد يريد ان يرتفع في الدنيا درجة فارتفع الا وضعه الله في الاخرة درجة اكبر منها واطول---------------------------------------------------------- طب حل وابن مردويه عن سلمان --19446 ما من عبد ولا امة---------------------------------- استغفر الله في كل يوم سبعين مرة	1938	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1947	true	1252621324190441267	246	300	1137	1387	1387	300	ما من عبد يريد ان يرتفع في الدنيا درجة فارتفع الا وضعه الله في الاخرة ا-----كبر منها واطول تمامه عند الطبراني ثم قرا وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا طب حل------------ عن سلمان الفارسي ما من عبد ولا امة اي ما من ذكر ولا انثي حر ولا رقيق استغفر الله في كل يوم سبعين مرة-	1947	4205980788979521059	150	248.0	116	268	55.970149993896484	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1941	false	4684959215588909447	210	261	1002	1240	1436	300	ما من عبد مءمن يخرج من عينيه من الدموع مثل راس الذباب من خشية الله تعالي----------- فيصيب-------------------- حر وجه---------------------------------------------------ه فتمسه النار ابدا ه طب-------------- عن ابن مسعود 19475------- ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة -الحاكم في	1941	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1948	true	-3605861453527981887	116	188	564	906	1473	300	ما من عبد مءمن يخرج من عينيه من الدموع مثل راس الذباب من خشية الله تعالي رجاء رحمته فيصيب اي ما خرج من الدموع حر وجهه بضم الحاء المهملة قال في مختصر النهاية ما اقبل منه فتمسه النار ابدا ان قارن ذلك توبة ه عن ابن مسعود واسناده ضعيف ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة فالبلاء في	1948	4205980788979521059	225	381.5	175	342	65.78947448730469	46	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1942	false	-6262876324335829211	33	71	163	337	1392	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة------------------------- او ذنب هو----- عليه مقيم لا يفارقه حتي يفارق الدنيا وان المءمن خلق مفتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا توابا نسيا اذا ذكر ذكر------------------------------------------- طب عن ابن عباس 19478 ما من عبد	1942	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1948	true	-3605861453527981887	213	283	1036	1380	1473	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفء-ة بعد الفءة اي يعود اليه حينا بعد حين او ذنب هو مقيم عليه----- لا يفارقه حتي يفارق الدنيا -ان المءمن خلق مفتنا اي ممتحنا اي يمتحنه الله بالبلاء والذنوب والمفتن بفتح الفاء وشد المثناة الفوقية مفتوحة الممتحن الذي فتن كثيرا توابا نسيا اذا ذكر ذكر اي يتوب ثم ينسي فيعود ثم يتذكر فيتوب وهكذا طب عن ابن عباس------ ما من عبد	1948	4205980788979521059	157	246.0	121	357	43.97759246826172	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1944	false	3433741817452263399	192	287	900	1340	1398	300	ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود ---------الا بما قدمت ايديكم ---------وما يغفر الله اكثر ----------------------------------------------------------كر عن البراء 19500 ما من عين فاضت من قراءة القران الا قرت يوم القيامة الديلمي عن انس 19501 ما من عين خرج منها مثل الذباب من الدموع من مخافة الله الا امنها الله يوم الفزع الاكبر ابن النجار عن انس 19502 ما من غازي---------ة تغزو في سبيل الله فيص-----------------يبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخر----------------------ة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م د ن ه عن ابن عمرو--- 19503 ما من	1944	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1949	true	-8082910791397134866	157	295	787	1457	1481	300	ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود يحصل لكم الا بما قدمت ايديكم اي بسببه وما يغفر الله اكثر وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ابن عساكر عن البراء بن عازب ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من غازية اي جماعة تغزو في سبيل الله فيصيبون وفي نسخة فيصيبوا الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة وهما السلامة والغنيمة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم قال العلقمي اختلف العلماء في معني الحديث والصواب الذي لا يجوز غيره ان معناه ان الغزاة اذا سلموا وغنموا يكون اجرهم اقل من اجر من لم يسلم او سلم ولم يغنم وان الغنيمة في مقابلة جزء غزوهم فاذا حصلت لهم اي مع السلامة فقد تعجلوا ثلثي اجرهم المرتب علي الغزو وتكون هذه الغنيمة من جملة الاجر حم م د ن ه عن ابن عمرو بن العاص ما من	1949	4205980788979521059	244	402.5	188	850	28.705883026123047	50	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1912	false	-8862103974212075606	265	297	1228	1384	1394	300	ما من ادمي الا قلبه---- بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء ان يزلقه ازاغه وان شاء ان يقيمه اقامه وكل يوم ---------------------------------------الميزان بيد الل-----------------ه يرفع اقواما ويضع اخرين الي يوم القيامة	1912	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1950	true	-6920553547784662111	36	71	192	375	1461	300	ما من قلب- الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء-------------------------------- اقامه وان شاء ازاغه هذا عبارة عن كونه مقهورا مغلوبا والميزان بيد الرحمن بقدرته وارادته يرفع اقواما ويضع اخرين الي يوم القيامة	1950	4205980788979521059	110	156.5	85	216	50.925926208496094	18	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1945	false	-8528611812817191939	53	232	250	1079	1405	300	ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار-------- متعمدا تبرا منه الملك----------------------------------------------ان طب عن عمران بن حصين 19506 ما -------------------------من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه-------------------------------- والميزان بيد الرحمن--------------- يرفع اقواما ويضع اخرين الي يوم القيامة حم ه ك طب عن النواس بن سمعان --------19507 ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز-------- واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله منه بعقاب ط------------------------------------------------------------------------------------------ حم د ه حب طب ق ض عن عبيد الله بن جرير عن ابيه 19508 ما من قوم سعوا الي السلطان ليذلوه الا اذلهم الله قبل يوم القيامة ز عن حذيفة 19509 ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله ------فيه الا قاموا عن- مثل جيفة حمار------------------------------------------------------------------------ وكان ذلك المجلس عل--------------يهم حسرة يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د ك وابن السني في عمل يوم وليلة هب عن ابي هريرة -------19510 ما من قوم يذكرون الله الا حف---------ت بهم الملاءكة وغشيته---------م الرحمة ونزلت عليهم السكينة---------- وذكرهم الله فيمن عنده ت حسن صحيح----------------- ه عن ابي هريرة وابي سعيد معا 19511 ما من قوم	1945	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1950	true	-6920553547784662111	0	250	0	1215	1461	300	ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار في الحق متعمد اتبرا منه الملكان ووكلاه بالتخفيف الي نفسه فيلزمه حينءذ الشيطان طب عن عمران بن حصين قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه هذا عبارة عن كونه مقهورا مغلوبا والميزان بيد الرحمن بقدرته وارادته يرفع اقواما ويضع اخرين الي يوم القيامة حم ه ك ---عن النواس بن سمعان وهو حديث صحيح ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز اي امنع واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله منه بعقاب لان من لم يعمل اذا كانوا اكثر ممن يعمل كانوا قادرين علي تغيير المنكر غالبا فتركهم له رضي به حم د ه حب ع--------------------ن جرير بن عب--د الله ما من ق----------------------------------------------------------------------------------وم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا علي مثل جيفة حمار اي مثلها في النتن والقذارة وذلك لما يخوضون فيه من الكلام في اعراض الناس وكان ذلك المجلس اي ما وقع فيه عليهم حسرة يوم القيامة اي ندامة لازمة لهم لاجل ما فرطوا في مجلسهم ذلك من ذكر الله تعالي فيتحسر المءمن يوم القيامة علي كل لحظة من عمره لم يعمل فيها ما يحصل الله له به الثواب------------------------------- د ك عن ابي هريرة واسناده صحيح ما من قوم يذكرون الله الا حفت اي احاطت بهم الملاءكة وغشيتهم اي علتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة اي الوقار وذكرهم الله فيمن عنده يعني في الملاءكة المقربين ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد ---الخدري ما من قوم	1950	4205980788979521059	634	999.0	495	1356	46.75516128540039	124	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1948	false	-7662279459719074101	86	132	411	628	1356	300	ما من مءمن الا وله بابان---------- باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا علي------------------ه فذلك قوله------ فما بكت عليهم السماء والارض ت غريب ضعيف عن انس 19535 ما من مءمن يعز--------ي اخاه بمصيبة --------------------------الا كساه الله عز وجلمن حلل الجن--ة يوم القيامة	1948	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1951	true	1611910671794864546	115	171	566	837	1455	300	ما من مءمن الا وله بابان في السماء باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه قال المناوي تمامه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض ت---------- عن انس------ ما من مءمن يعزي اي يسلي اخاه بمصيبة بان يحمله علي الصبر عليها الا كساه الله تعالي من حلل الكرامة يوم القيامة	1951	4205980788979521059	193	315.0	151	287	67.24738311767578	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1950	false	-2336104015092439714	155	241	701	1078	1347	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت طب عن شداد بن اوس 19557 ما من مسلم يصلي علي صلاة الا صلت عليه الملاءكة ما صلي علي فليقل العبد من ذلك او ليكثر طب عن عامر بن ربيعة 19558 ما من مسلم يموت له ثلاثة ----------------------------------------من الولد------------------------ لم يبلغوا الحنث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية ----------------------------------------------------------------من ايها شاء دخل حم ه طب عن عتبة --------------بن عبد السلمي	1950	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1951	true	1611910671794864546	189	300	925	1455	1455	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت--- عن شداد بن اوس------ ما من مسلم خرج الكافر----------------------------------------------------------------------------------------------------- يموت له ثلاثة في رواية ثلاث وهو شاءع لان المميز محذوف من الولد قال المناوي اولاد الصلب لم يبلغوا الحنث اي سن التكليف الذي يكتب فيه الاثم وفسر الحنث في رواية بالذنب وهو مجاز من تسمية المحن بالحال وقال الراغب عبر بالحنث عن الذنوب الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية زاد النساءي لا ياتي بابا من ابوابها الا وجده عنده يسعي في فتحها من ايها شاء دخل حم ه ---عن عتبة بمثناة فوقية ابن عبد السلمي-	1951	4205980788979521059	253	415.0	195	644	39.28571319580078	53	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1951	false	-3709416732866450592	127	268	571	1197	1334	300	ما من مسلم يصيبه اذي--------- شوكة فما فوقها الا حط الله بها---------------------- سيءاته كما تحط الشجرة ورقها خ م عن ابن مسعود 19566 ما من مسلم يشاك -شوكة فما فوقها الا كتب----ت له بها درج------------------------ة ومحيت عنه بها خطيءة م عن عاءشة 19567 ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب حم د طب عن مالك بن هبيرة 19568 ما من مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعوا فيه حم د هب عن ابن عباس 19569 ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة د ع--------------------------------------------------------------------ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 19570 ما من مسلم يبيت علي ذكر---------------------------------------------------- طاهرا----------------------- في-----------------------------------------------------------------تعار من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل فيسال الله------ خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه حم د ه طب عن معاذ بن جبل	1951	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1952	true	8910245986178834558	106	267	508	1267	1414	300	ما من مسلم يصيبه اذي بالتنوين شوكه فما فوقها الا حط الله تعالي به اي بسبب ما يصيبه سيءاته كما تحط الشجرة ورقها-- ق عن ابن مسعود------ ما من مسلم يشاك بشوكة فما فوقها الا كتب الله له بها درجة اي منزله عالية في الجنة ومحيت عنه بها خطيءة م عن عاءشة------ ما من مسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة ظاهره يشمل من شاب وهو صغير السن ولا يشمل من طعن في السن ولم يشب د عن ابن -----------------------------عمرو ما من مسلم يبيت علي ذكر الله تعالي من نحو قراءة وتهليل وتكبير وتحميد وتسبيح طاهرا يعني من الحدثين والخبث فيتعار بعين مهملة وراء مشددة وبالرفع اي ينتبه من فرشه او هو بمعني يتمطي من الليل اي وقت كان قال العلقمي قال بعضهم ولعل هذه فضيلة مختصة بنوم الليل دون النهار لقوله يبيت ولقوله من الليل فيسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه حم د -----عن معاذ بن جبل	1952	4205980788979521059	367	573.5	282	1003	36.59022903442383	71	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1952	false	-6883140939132205370	190	215	930	1049	1432	300	عن ابن عباس 19576 ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الم--------------------------------------------------------------لك ثلاث ساعات فان استغفر----------- من ذنب------------------ه لم يوقف------------ه عليه ولم يعذب يوم القيامة	1952	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1953	true	1022134967039952670	21	65	101	317	1439	300	عن ابن عباس------ ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك اي الحافظ الموكل بكتابة السيءات عليه بامر صاحب اليمين له بذلك ثلاث ساعات فان استغفر الله تعالي من ذنبه اي طلب منه مغفرته لم يوقفه اي لم يكتبه عليه ولم يعذب يوم القيامة	1953	4205980788979521059	113	184.5	89	222	50.900901794433594	20	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1955	false	-5353276867063857955	246	279	1119	1271	1370	300	ما من مسلم يعود مريض-------------------ا لم يحضر- اجله فيقول------------ سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عباس 19600------ ما من	1955	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1953	true	1022134967039952670	167	206	808	985	1439	300	ما من مسلم يعود مريضا زاد في رواية مسلما لم يحضره اجله فيقول في دعاءه له سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي من مرضه ذلك ت------------- عن ابن عباس واسناده حسن ما من	1953	4205980788979521059	121	192.0	93	190	63.68421173095703	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1955	false	-5353276867063857955	6	85	29	389	1370	300	ما من مسلم يصاب في جسده ا--------------------------لا امر الله تعالي-الحفظة---------------------- اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في و------------------------------------------ثاقي ك عن ابن عمر 19594 ما من مسلم يتوضا فيسبغ الوضوء ثم يقوم في صلاته فيعلم ما يقول الا انفتل وهو كيوم ولدته امه من الخطايا ليس عليه ذنب ك عن عقبة بن عامر 19595 ما من مسلم يظلم مظلمة----------------- فيقاتل-------------------- فيقتل ---------الا قتل شهيدا-------------------- حم عن ابن عمرو---- 19596 ما من مسلم	1955	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1953	true	1022134967039952670	86	170	418	819	1439	300	ما من مسلم يصاب في جسده بشء من الامراض او العاهات الا امر الله تعالي الحفظة يعني كاتب اليمين فقال اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي اي قيدي والوثاق بالكسر القيد والحبل ونحوه ك عن ابن عمرو بن العاص------------------------------------------------------------------- وهو حديث صحيح ما من مس-----------------------------------------------------لم يظلم مظلمة بفتح اللام وتكسر فيقاتل عليها من عليها ظلمة فيقتل بسبب ذلك الا قتل شهيدا فهو من شهداء الاخرة حم عن ابن عمرو ابن العاص ما من مسلم	1953	4205980788979521059	205	272.0	157	521	39.347408294677734	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1957	false	-5083335593014649044	113	165	520	751	1354	300	ما من عبد مسلم يعود مريض-------------------ا لم يحضر- اجله فيقول------------ سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي حم ت حسن غريب عن ابن عباس 19612------ ما من مسلم يلبي الا لبي من عن يمينه وشماله---------- من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ههنا وههنا	1957	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1953	true	1022134967039952670	167	227	808	1082	1439	300	ما من مس----لم يعود مريضا زاد في رواية مسلما لم يحضره اجله فيقول في دعاءه له سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي من مرضه ذلك ت عن ابن عباس واسناده حسن ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله اي الملبي من حجر او شجرا و-مدر حتي تنقطع الارض من ههنا وههنا	1953	4205980788979521059	204	339.5	157	279	73.11827850341797	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1960	false	-3152302496043024598	9	82	46	387	1414	300	ما من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها--------------------------------------- عرجا بها وان لم يتمها-------------------- ضربا بها وجهه وتقول له الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني قط في الافراد وابن شاهين عن عمر 19633 ما من مصل يصلي الا حفت به الحور العين فان انفتل ولم يسال الله منهن شيءا الا تفرقن عنه وهن متعجبات ابن شاهين عن جابر 19634 ما من مصيبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصيب الم------------------------------------------------------------------------------------------سلم الا كفر الله بها عن------ه حتي الشوكة	1960	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1954	true	-247097401008724422	117	214	563	1025	1460	300	ما من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها اي اتي بها تامة الشروط والاركان والسنن عرجا بها وان لم يتمها بان اخل بشرط او ركن ضربا بها وجهه كناية عن خيبته وحرمانه-------------- قط في الافراد----------- عن عمر ------ما م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مصيبة قال الكرماني المصيبة في اللغة ما ينزل بالانسان مطلقا اي من خير او شر وفي العرف ما ينزل به من مكروه خاصة وهو المراد هنا تصيب المسلم قال العلقمي وفي رواية مسلم من طريق مالك ويونس جميعا عن الزهري ما من مصيبة يصاب بها المسلم الا كفر الله بها عنه ذنوبه حتي الشوكة	1954	4205980788979521059	168	251.0	128	615	27.317073822021484	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms5566	false	-2961762242829188930	154	180	733	837	1438	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر-------------- فبكي ابو بكر ثم قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله كر 207 عن ابي	5566	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1957	true	2896073884397255018	210	238	1036	1152	1453	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق وتمامه فبكي ابو بكر و--قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله حم د ه عن ابي	1957	4205980788979521059	96	169.0	71	118	81.3559341430664	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1977	false	-3119085140822594741	169	201	816	991	1478	300	مثل المءمن مثل السنبلة تميل احيانا وتقوم احيانا ع والبزار والرامهرمزي في الامثال ض---------------------------------------- عن انس رضي ال-له عنه 19811 مثل المءمن -مثل السنبلة تستقيم مرة وتخر م--------رة ومثل الكافر مثل الارزة	1977	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1964	true	-1960441657545461059	10	48	52	263	1604	300	مثل المءمن مثل السنبلة تميل احيانا وتقوم احيانا اي يحصل له-------------- الامراض والمصاءب احيانا ويخلو منها احيانا والضياء عن انس بن مالك باسناد ضعيف مثل المءمن كمثل السنبلة تستقيم مرة وتخر اي تسقط مرة ومثل الكافر مثل الارزة	1964	4205980788979521059	132	199.5	106	225	58.66666793823242	20	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1986	false	6439449707640680501	209	245	1084	1253	1514	300	مثل المءمن مثل النح-----------لة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر -----------------------لم تكسره------- ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب---------- عن ابن عمرو	1986	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1965	true	-9211124197210712763	13	59	70	290	1589	300	مثل المءمن مثل النحلة بحاء مهملة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر بنون وخاء معجمة اي بال لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب وكذا احمد عن ابن عمرو	1965	4205980788979521059	169	305.5	133	220	76.81818389892578	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1997	false	-7936442315412949938	188	219	924	1060	1421	300	لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الار---------------------------------------------------حام الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ------------------------ولا تدري نفس------------- باي ارض تموت	1997	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1973	true	6643135312961923917	243	298	1229	1466	1472	300	لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام اذكر ام انثي واحد ام متعدد تام ام ناقص شقي ام سعيد الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ان الله عنده علم الساعة ولا تدري نفس برة او فاجرة باي ارض تموت	1973	4205980788979521059	130	228.5	99	237	54.85232162475586	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1997	false	-7936442315412949938	79	162	364	792	1421	300	معترك المنايا------------------------------------- ما بين الس----------تين الي السبعين------------------------------------------------------------------------ الحكيم والرامهرمزي في الامثال عن ابي هريرة 20008 معقتات لا يخيب قاءل---هن ثلاث وثلاتون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة مكتوبة حم ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م ت ن حب عن كعب بن عجرة 20009 معقل المسلمين من الملاحم دمشق ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ومعقلهم من ياجوج وماجوج الطور ش عن ابن راهويه مرسلا 20010 معلم الخير---------------- يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحا----------------------------------------------------ر طس عن جابر بز عن عاءشة رضي الله	1997	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1973	true	6643135312961923917	4	121	21	627	1472	300	معترك المنايا اي منايا هذه الامة التي هي اخر الامم ما بين الستين من الستين الي السبعين ولم يجاوز ذلك منهم الا القليل قال في الدرر المعركة والمعترك موضع القتال الحكيم ----الترمذي ع-----------ن ابي هريرة معقبا------ت لا يخيب قاءلهن هن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة مكتوبة قال النووي معناه تسبيحات تفعل اعقاب الصلوات قال ابو الهيثم سميت معقبات لانها تفعل مرة بعد اخري وظاهر كلام النووي وابن الهيثم ان معقبات بفتح القاف حم م ت ن--- عن كعب بن عجرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معلم الخير اي العلم الشرعي يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر هذا في علم قصد بتعليمه وجه الله دون التطاول والتفاخر طس عن جابر بن ع---------بد الله	1973	4205980788979521059	254	382.5	200	762	33.33333206176758	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1997	false	-7936442315412949938	214	254	1038	1227	1421	300	تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يدري احد متي يجء المطر الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن ابن عمر 20013---- مفاتيح الجنة شهادة ان لا اله الا الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن معاذ وضعف 20014 مفتاح الجنة الصلاة---------------------------------------------------- ومفتاح الصلاة الطهور	1997	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1974	true	-8395467689243404770	3	100	12	488	1590	300	تدري في اي وقت-- تموت الا الله ولا يدري احد متي يجء المطر الا الله تعالي قال المناوي نعم اذا امر به علمته الملاءكة الموكلون به ومن شاء الله من خلقه قال الشيخ وقد اعطي صلي الله عليه وسلم علمها بعد ذلك حم خ عن ابن عمر بن الخطاب مفاتيح الجنة شهادة ان لا اله الا الله فيه استعارة لان الكفر لما منع من دخول الجنة شبه بالغلق المانع ولما كان الاسلام سبب دخولها شبه بالمفاتيح حم عن معاذ بن جبل---- مفتاح الجنة الصلاة اي دخولها مع السابقين مع اتيانه بما بقي من الواجبات ومفتاح الصلاة الطهور	1974	4205980788979521059	163	235.5	126	482	33.81742858886719	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1998	false	3193581996959293821	260	289	1250	1388	1463	300	تكون في الرجل------------- ولا تكون في ابنه وتكون في الابن- ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعاد-----------------ة صدق الحديث	1998	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1975	true	4950272973882472855	107	140	558	725	1574	300	تكون في الرجل يعني الانسان ولا تكون في ابنه وتكون في --ابنه ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة الاخروية الابدية صدق الحديث	1975	4205980788979521059	136	241.5	107	169	80.47337341308594	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2001	false	8934276857376675525	24	156	117	718	1417	300	حم د عن ابي هريرة 20055 ملعون من ضار مءمنا او مكر به ت غريب قط في الافراد هب عن ابي بكر 20056 ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم يمنع ساءله ما لم يساله هجرا الرويان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي طب كر عن ابي موسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------20057 ملعون ملعون من سب اباه ملعون ملعون من سب امه ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون ملعون من اغري بين بهيمتين ملعون ملعون من غير تخوم الارض ملعون ملعون من كمه اعمي عن الطريق الخطيب وضعفه عن ابي هريرة 20058 ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الل---------ه ملعون من غير تخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الارض ملعون من اكمه----------- اعمي عن طريق ملعون---------------------------------- من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط حم حل ع--------------------------------ن ابن عباس 20059 ملعون ملعون	2001	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1977	true	7336808321306054528	27	240	127	1142	1461	300	حم د عن ابي هريرة------ ملعون ----------------------------------------------------------------------من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم -منع ساءله ما لم يسال- هجرا بضم الهاء قال الشيخ الهجر الكلام القبيح قال المناوي لا يناقضه استعاذة النبي صلي الله عليه وسلم بوجه الله لان ما هنا في طلب تحصيل الشء من المخلوق وذاك في سءال الخالق او المنع في الامر الدنيوي والجواز في الاخروي طب عن ---ابي موسي الاشعري واسناده حسن ملعون من ضار مءمنا الضر بالفتح مصدر ضره يضره من باب قتل اذا فعل به مكروها او مكر به قال في المصباح مكر مكرا من باب قتل خدع فهو ماكر ت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي --------بكر ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله كالاصنام ملعون من غير تخوم الارض قال في النهاية اي معالمها وحدودها واحدها تخم قيل اراد به حدود الحرم خاصة وقيل هو عام في جميع الارض او اراد المعالم التي يهتدي بها في الطريق وقيل هو ان يدخل الرجل في ملك غيره فيقتطعه ظلما ويروي تخم الارض بفتح التاء علي الافراد وجمعه تخوم بضم التاء والخاء ملعون من -كمه بشدة الميم اعمي عن طريقه اي اضله عنه او دله علي غير مقصده ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط من اتيان الذكور شهوة من دون النساء حم عن ابن عباس باسناد ضعيف ملعون	1977	4205980788979521059	279	267.0	210	1296	21.52777862548828	53	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2001	false	8934276857376675525	210	253	969	1189	1417	300	ملك موكل بالقران فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه--------------- قواما ك في تاريخ--------------ه و----------الشيرازي في----- الالقاب -------عن انس 20062-- مملوكك يكفيك--------------- فاذا صلي فهو اخوك------------------------------------------- فاكرموهم------------ كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون---------------------------------------- ه عن ابي بكر ------رضي الله	2001	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1978	true	6961545207265847128	15	89	72	460	1501	300	ملك موكل بالقران فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه الي الله تعالي قواما المراد بعدم تقويمه تحريفه واللحن فيه الشيرازي في كتاب الالقاب والكني عن انس بن مالك مملو-ك يكفيك اي مءنة الخدمة فاذا صلي فهو اخوك اي في الدين فينبغي اقتناءه وحثه علي الصلاة فاكرموهم اي المماليك كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون اي من جنس اقواتكم والافضل من نفس طعامكم ه عن ابي بكر الصديق من الله	1978	4205980788979521059	201	286.5	160	389	51.67095184326172	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2324	false	7892143841947472256	70	99	354	505	1495	300	من الكباءر استطالة الرجل في عرض اخيه رجل مسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن الكباءر السبتان--------------------------- بالسبة----------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابي هريرة 23572 من المذي الوضوء ومن المني الغسل	2324	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1979	true	-4030638725299193390	56	126	301	697	1616	300	من الكباءر استطالة الرجل في عرض----- رجل مسلم المراد بالرجل الانسان قال العلقمي يقال طال عليه واستطال وتطاول اذا علاه وترفع عليه ومنه الحديث اربي الرباء الاستطالة في عرض الناس اي استحقارهم والترفع عليهم والوقيعة فيهم ومن الكباءر السبتان بموحدة تحتمية فمثناة فوقية بالسبة اي شتم الرجل اياك مرة واحدة فتشتمه مرتين في مقابلتها ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابي هريرة------ من المذي الوضوء ومن المني الغسل	1979	4205980788979521059	140	231.5	113	407	34.398033142089844	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2326	false	-3846323507251745099	113	198	589	1044	1551	300	من اقتراب الساعة كثرة الق---------طر وقلة النبات--------- وكثرة ال-------قراء وقلة الفقهاء وكثرة ----------------------------الامراء وقلة الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------مناء طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري --------------23601 من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح البعوضة الا كانت عليه نكتة في قلبه يوم القيامة هب عن عبد الله بن انيس 23602 من اكبر الكباءر الشرك بالل-------------------------------------------------------------------------ه وال-------يمين ال-غموس طس عن عبد الله بن انيس 23603 م-----------------ن اكفاء------------ الدين----------------------- تفصح النبط----------------------------------------------------------------------------- واتخاذهم القصور في الانصار طب ---------------------عن ابن عباس	2326	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1981	true	2358918942214339971	52	182	268	970	1576	300	من اقتراب الساعة كثرة القطر اي المطر وقلة النبات اي الزرع وكثرة القراء للقران وقلة الفقهاء اي الفقهاء بعلم طريق الاخرة وكثرة الامراء وقلة الامناء ولهذا قال ابن عمر لا يزال الناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم وامناءهم فاذا اخذوه عن صغاءرهم وشرارهم هلكوا طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري وفي اسناده وضاع حسن من اكبر الكباءر الشرك با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بان يتخذ معه الها غير-------------------ه واليمين الغموس اي الكاذبة سميت به لانها تغمس صاحبها في الاثم او في النار والاول هو اكبر الكباءر طس عن عبد الله بن انيس تصغير انس واسناده صحيح من اكفاء بكسر الهمزة الدين اي انقلابه وامارة وهنه تفصح النبط بنون فموحدة مفتوحة جيل يتولدون بسواد العراق ثم استعمل في اخلاط الناس وعوامهم واتخاذهم القصور في الامصار وذلك من اشراط الساعة طس عن ابن عباس	1981	4205980788979521059	242	284.0	193	861	28.10685157775879	38	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2002	false	-9196242040788715257	79	197	372	921	1417	300	من اذي العباس--------------- فقد اذاني انما عم الرجل صنو ----------------------------------------ابيه ابن عساكر عن ابن عباس ابن ابي الدنيا في مناقب العباس والخراءطي في مساوء الاخلاق وابن النجار عن المطلب بن ربيعة عن الحارث بن عبد المطلب 20069 من اذي المسلمين في طريقهم وجبت عليه لعنتهم طب وابو الشيخ عن ابي الطفيل حذيفة بن اسيد ابو نعيم وابن عساكر عن ابي الطفيل عن ابي ذر 20070 من اذي شعرة مني فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله تعالي ابن عساكر عن علي 20071 من اذي عليا------------ فقد اذاني العدني ع ض عن سعد بن ابي وقاص حم خ في تاريخه وابن سعد طب ك عن عمرو بن------------------------------------------------------------------------------------ شاس 20072 من اذي مسلما فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله	2002	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1986	true	-8881389473703901668	94	168	478	830	1476	300	من اذي العباس ابن عبد المطلب فقد اذاني انما عم الرجل صنو ابيه بسكر الصاد اي مثله في الاكرام والاحترام ابن عساكر عن ابن عباس من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذي عليا بن ابي طالب فقد اذاني قال ذلك ثلاثا وقد كان الصحابة يعرفون له ذلك حم تخ------- ك عن عمرو بن شاس بمعجمة اوله ومهملة اخره الاسلمي وقيل الاسري وهو حديث صحيح من اذي شعره مني بمعني -----نسمة من ذري----تي فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله	1986	4205980788979521059	141	188.5	104	700	20.14285659790039	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms5070	false	3697077136082806113	218	259	1042	1238	1422	300	ابن عمر--------------- قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فنبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان ن--------------------------------------بيعه د 463 عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	5070	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1987	true	6409032110399816304	195	243	947	1192	1467	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبي-ع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وفي رواية كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1987	4205980788979521059	172	296.5	134	249	69.07630157470703	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2004	false	-2498394219712709002	189	244	813	1070	1359	300	من ابتغي العلم------------- ليباهي به العلماء -----------------------او يماري به السفهاء او يقبل------------------------------------------------------ افءدة الناس---------- اليه فالي النا-------------------------------------------------ر عن----------------------- ك هب عن كعب بن مالك ----------20097 من ابتغي القضاء-------- وسال فيه ال-----------شفعاء------------------------------------ وكل -----------------------------الي نفس--------------------ه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده------------------------------------------------------ ت حسن غريب ق عن انس 20098 من ابتلي------------------------- من هذه البنات بشء	2004	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1988	true	-7997703292045851578	98	219	494	1101	1515	300	من ابتغي العلم اي طلب تعلمه ليباهي به العلماء اي يفاخرهم ويطاولهم به او يماري به السفهاء اي يجادلهم به ويخاصمهم والمماراة المجادلة والمحاجة او تقبل به افءدة الناس اي قلوبهم اليه فالي النار اي فالمبتغي لذلك مصيره الي النار وهذا تهديد وزجر عن طلب الدنيا بعمل الاخرة ك هب عن كعب بن مالك واسناده واه جدا من ابتغي القضاء اي طلبه وسال فيه اي في توليته شفعاء اي سال جماعة ان يشفعوا له في توليته وكل بالبناء للمفعول اي وكله الله الي نفسه فلا يسدده ولا يعينه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده اي يوقع في نفسه اصابة الصواب ويلهمه اياه ت عن انس قال ت حسن غريب من--------------- ابتلي بالبناء للمفعول اي امتحن من هذه البنات بشء	1988	4205980788979521059	230	290.5	179	622	36.97749328613281	45	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2006	false	3502391852419984366	0	104	0	462	1361	300	يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من رب---------------------------ه حب ك طب عن ابي الدرداء حب ك طب عن ابي ذر وابي الدرداء معا 20114 من اتي الجمعة والامام يخطب كانت له ظهرا تمام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 20115 من اتي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا فادعوا له طب عن الحكم بن عمير 20116 من اتي هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه م عن ابي هريرة رضي الله عنه 20117 من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءض--------------------ا او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد	2006	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1991	true	3025188378837755248	46	137	215	644	1446	300	يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه فيه ان الامور بمقاصدها ن ه حب ك--- عن ابي الدرداء واسناده صحيح من ات----------------------------ي الجمعة والامام يخطب كانت له ظهرا قال المناوي اي فاتت الجمعة فلا يصح ما صلاه جمعة بل ظهر الفوات شرطها من سماعه للخبطة اه اي فالجمعة صحيحة لكن فاته ثواب التبكير فكانه صلي ظهرا ابن عساكر عن عمرو بن العاص من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا اي جامعها حال حيضها او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد	1991	4205980788979521059	215	377.0	166	644	33.385093688964844	44	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2007	false	5289538142308329861	158	237	780	1151	1418	300	عن انس 20135 من اتبع الجنازة فليحمل----- بجوانب السرير كلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن مسعود 20136 من اتبع كتاب الل-----------------ه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة---------------- وذلك ا-ن الله يقو------ل فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طس عن ابن عباس 20137 من------- اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في ا-------------------------------------------------------------------------------------لعمر حم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 20138 من اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها------------------------------------ طب عن السيد الحسن 20139 م-ن اتخذ	2007	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1992	true	974969316644198852	20	157	106	767	1441	300	عن ابي هريرة من اتبع الجنازة فليحمل ندبا بجوانب السرير كلها قال الدميري ليس في حمل الجنازة دناءة ولا اسقاط مروءة بل ذلك مكرمة وثواب وفعل اهل الخير فعله النبي صلي الله عليه وسلم ثم اصحابه ثم تابعوه ه عن ابن مسعود------ من اتبع كتاب الله القران اي احكامه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة تمامه عند مخرجه وذلك لان الله عز وجل قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طس عن ابن عباس واسناده ضعيف من اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر اي ازال عذره والمعني انه لم يبق له اعتذار كان يقول لو مدلي في الاجل لفعلت ما امرت به حم-- عن ابي هريرة واسناده حسن من------- اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها لانه تعالي اوصي بالاحسان الي الجليس طب عن ------الحسن بن علي من اتخذ	1992	4205980788979521059	308	495.5	238	682	45.16128921508789	58	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2008	false	-6772843201430440956	41	145	191	660	1364	300	عن الحسن مرسلا وسنده ضعيف 20143 من اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغ--------ين فعليه مثل اثامهن----------- من غير ان ينقص من اثامهن شء ز ------------------------------------------------------------------------------------عن سلمان 20144 من اتصل بالقباءل فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا ش عن ابي 20145 من اتقي الله عاش ------------------------قويا وسار في بلاد-----------------------------------------------------------------------------ه امن-----------------------------------------------ا حل عن علي ------20146 من اتقي الله كل لسانه ولم يشف غيظه ابن ابي الدنيا في التقوي والديلمي وابن النجار عن سهل بن سعد 20147 من اتقي الله وقاه كل شء ابن النجار عن ابن عباس 20148 من اتقي الله اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء	2008	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1992	true	974969316644198852	151	269	743	1298	1441	300	عن الحسن بن علي من---------------- اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغين اي زنين فعليه مثل اثامهن لانه السبب من غير ان ينقص من اثامهن شء لان فاعل السبب كفاعل المسبب ومقصود الحديث الزجر عن اتخاذ غير ما ينكح من الاماء البزار عن سلمان الفارسي وفيه ضعف وانقطاع من اتقي الله اي اطاعه في امره ونهيه بقدر الاستطاع-ه عاش قويا في دينه وبدنه حسا ومعني وسار في بلاده قال المناوي كذا وقع في نسخ وهو ما في خط مءلفه ولفظ الرواية وسار في بلاد عدوه امنا مما يخاف وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا حل عن علي باسناد ضعيف من اتقي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء	1992	4205980788979521059	207	303.5	156	726	28.51239585876465	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2009	false	-7958682379957516243	217	300	1049	1453	1453	300	احب الله لقاء------------------ه ومن كره لقاء الله------------------------------ كره الله لقاءه----------------------------------------------------------------- قالت عاءشة------------ انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه واما الكافر اذا حضره الموت ب-شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه عبد بن حميد عن انس عن عبادة بن الصامت ه عن عاءشة 20165 -----------------------من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء-	2009	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1995	true	3300783438118092935	37	142	194	730	1548	300	احب الله لقاءه اي افاض عليه فضله ومن كره لقاء الله حين يري ماله من العذاب حالتءذ كره الله لقاءه ابعده عن رحمته وادناه من نقمته قال العلقمي وتمامه كما في البخاري قالت عاءشة وبعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان- الكافر اذا حضره الموت وبشر بعذاب الله وعقاب-ه فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه اه قال النووي هذا الحديث يفسر اخره اوله وبين ان المراد بباقي الاحاديث المطلقة من احب لقاء الل---------------ه ومن كره لقاء	1995	4205980788979521059	332	500.5	263	554	59.927799224853516	61	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2011	false	7579338405064164825	195	256	889	1152	1351	300	من احب فطرتي فليستن بسنتي وان من سنتي النكاح عد ق وابن عساكر عن ابي هريرة ض ق عن عبد الله بن سعد 20184 من --------------------------------------احب قوما حشره الله في زمرتهم طب ض عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قرصافة 20185 من اح---------------------------------ب الحسن والحسين فقد احبني ومن ابغضهما فقد ابغضني حم ه وابن سعد ع طب --------ك ق عن ابي هريرة -------20186 من احب	2011	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1998	true	-2886690030252228799	159	285	771	1396	1461	300	من احب فطرتي فليستن بسنتي وان من سنتي النكاح فيه ندب النكاح وله شروط مذكورة في كتب الفقه منها ان تتوق نفسه اليه وان يجدا هبة هق عن ابي هريرة من احب قوما حشر------ في زمرتهم ظاهره وان لم يعمل بعملهم ويحتمل ان محبته لهم تجره الي العمل باعمالهم والاول هو ظاهر كلام المناوي وعبارته فمن احب اولياء الرحمن فهو معهم في الجنان ومن احب حزب الشيطان فهو معهم في النيران وفيه بشارة عظيمة لمن احب الصوفية او تشبه بهم وانه يكون مع تفريطه بما هو عليه معهم في الجنة طب والضياء عن ابي قرصافه بكسر القاف فسكون الراء فصاد مهملة ففاء من احب الحسن والحسين فقد احبني ومن ابغضهما فقد ابغضني ومن علامة -حبهم حب ذريتهم حم ك عن ابي هريرة واسناده صحيح من احب	1998	4205980788979521059	160	231.5	121	632	25.316455841064453	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2012	false	5065684457644294679	86	126	428	606	1408	300	من احب ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله طب وابن عساكر ض عن طلحة ت وضعفه والشاشي----------------------------------- عن جابر 20191 من احب ان يصل اباه في قبره فليصل اخوان ابي-----------ه من بعده	2012	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms1999	true	2289504475722588379	5	53	29	247	1432	300	من احب ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله قال المناوي ها معدود من معجزاته فانه استشهد في وقعة الجمل كما هو معروف ت ك عن جابر------ من احب ان يصل اباه في قبره فليصل اخوان ابيه اي اصدقاءه من بعده	1999	4205980788979521059	139	219.5	106	224	62.05356979370117	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2017	false	-9117857523149732592	72	131	318	593	1374	300	من احتكر علي المسلمين طعامهم------------------------------------------- ضربه الله بالجذام والافلاس ط----------------------------------------------------------------------------- حم ه والشاشي ض هب عن عمر خ في تاريخه عن عثمان 20251 من احتكر حكرة---------------------------------------------------- يريد ان يغلي---------- بها علي المسلمين فهو خاطء----------------------------------------------------------------------- وقد برءت منه ذمة الله ورسول---------------------------ه حم ك ق عن ابي هريرة 20252 من اح----------------تكر طعاما علي امتي اربعين يوما------------ وتصدق به لم يقبل منه	2017	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2000	true	8397915756720697222	86	192	408	952	1461	300	من احتكر علي المسلمين طعامهم ادخر ما يشتريه منه وقت الغلاء ليبيعه باغلي ضربه الله بالجذام والافلاس خصهما لان المحتكر اراد اصلاح بدنه وكثرة ماله فافسد بدنه بالجذام وماله بالافلاس حم ه عن اب---------ن عمر من اح---------------------------تكر حكرة اي جملة من القوت من الحكر بفتح فسكون الجمع والامساك يريد-ان يغلي بضم فسكون بها علي المسلمين فهو خاطء قال المناوي وفي رواية ملعون اي مطرود عن درجة الابرار لا عن رحمة الغفار وقد برءت منه ذمة الله ورسوله لكونه نقض ميثاق الله وعهده حم ك ع--ن ابي هريرة قال البيهقي حديث منكر من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما لا مفهوم له وتصدق به لم يقبل منه	2000	4205980788979521059	213	326.0	168	583	36.53516387939453	38	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2018	false	2978199492844638475	55	162	261	777	1423	300	------خط في -----الجامع عن علي --------20262 من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين-------------------------------- الحكيم---------- عن انس --20263 من احسن القول في اصحابي فهو مءمن ابن غيلان عن انس 20264 من احسن القول في اصحابي فقد برء من النفاق ومن اساء القول في اصحابي كان مخالفا لسنتي وماواه النار وبءس المصير ابو سعيد في شرف المصطفي عن انس 20265 من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو------ فتلك استه-------انة استهان بها ربه عبد الرزاق ع عق--------------------------------------------- هب عن ابن مسعود رضي الله عنه 20266 من احسن في الاسلام-------------------------------- لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر	2018	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2001	true	-8860994094994347976	1	89	9	456	1516	300	كبيرة خط في كتاب الجامع عن علي امير المءمنين من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين وقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي الحكيم في نوادره عن انس بن مالك من احس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو بنفسه فتلك الخصلة استهانة استهان بها ربه اي ذلك الفعل يشبه فعل المستهين به فان قصد الاستهانة كفر عب 4 هب عن ابن مسعود من ا-------------------حسن في الاسلام بفعل المامورات واجتناب المنهيات لم يء-خذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر	2001	4205980788979521059	263	408.5	204	669	39.312408447265625	51	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2018	false	2978199492844638475	155	293	739	1387	1423	300	ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر حم خ م------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن مسعود وابن قانع عن شرحبيل بن حسنة 20267 من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيت----------------------------ه ومن عمل لاخرته كفاه الله------- دنياه ك في الت-----اريخ-------- عن ابن عمرو 20268 من ا----حسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه-------------- يورث النفاق---------------------------------- ك عن ابن عمر وتعقب 20269 من احسن فيما بقي غفر له ما مضي ومن اساء فيما بقي اخذ بما مضي وما بقي ابن عساكر عن ابي ذر 20270 من احسن في الاسلام لم يءاخذ فيما عمل في الجاهلية ومن اساء منكم في الاسلام اخذ بما عمل في الجاهلية والاسلام ز عن جابر 20271 من احسن الرمي-------- ثم تركه فقد ترك نعمة من النعم طب------------------------------ القراب في فضل ال----------------------------------رمي عن يحيي بن سعيد مرسلا	2018	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2001	true	-8860994094994347976	167	298	849	1510	1516	300	ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول الذي عمله فالمراد بالاساءة الكفر وهو غاية الاساءة فاذا ارتد ومات مرتدا كان كمن لم يسلم ويعاقب علي ما قدمه حم ق ه عن ابن م----------------------------------سعود من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته قال المناوي تمامه عند مخرجه ومن عمل لاخرته كفاه الله عز وجل دنياه ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن ابن عمرو ابن العاص من احسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلم- بالفارسية فانه اي التكلم بها يورث النفاق العملي او المراد الانذار والتخويف ك عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر بن الخطاب من ا----------------------------------------------------------------------------حسن الرمي بالسهام ثم تركه فقد ترك نعمة من النعم الجليلة التي تعين علي قتال العدو القراب بفتح القاف وشدة الراء اخره موحدة في كتاب الرمي عن يحيي بن سع-د مرسلا	2001	4205980788979521059	340	545.5	265	917	37.07742691040039	61	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2020	false	4242320429411523330	41	125	190	582	1407	300	فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة السجزي وابن النجار ---------------------------------------عن انس 20286 من احيا ميتا من موات الارض فله رقبتها وعادي الارض لله ورسوله ثم لكم من بعدي ق عن طاوس مرسلا 20287 من احيا ما بين صلاتين غفر له وشفع له ملك وامن علي دعاءه ك في تاريخه وابو الشيخ وابو نعيم عن ابن عباس 20288 من اخاف اهل المدين--------ة اخافه الله ع--------------------------------------------------------ب عن بعض الصحابة حب وابن عساكر عن جابر -------20289 من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي	2020	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2003	true	-771500257959405344	12	67	63	339	1452	300	فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة واحياءها اظهارها بعمله بها والحث عليها السنجري في الابانة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس وهو حديث منكر من اخاف اهل المدينة النبوية اخافة الله زاد في رواية يوم القيامة وفي اخري وعليه لعنة الله وغضبه حب----------------------------- عن جابر ابن عبد الله من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي	2003	4205980788979521059	125	178.5	96	502	24.90039825439453	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2023	false	8996996317181840642	1	83	6	367	1395	300	من اخذ من الارض شبرا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها------------------ الي المحشر--------------------------------------------------- حم طب عن يعلي بن مرة ------20322 من اخذ بسنتي فهو مني ومن رغب عن سنتي فليس مني ابن عساكر عن ابن عمر 20323 من اخذتموه يقطع من شجر الحرم شيءا فلكم سلبه لا يعضد شجرها ولا يقطع ط حم ق عن سعد بن ابي وقاص 20324 من اخرج اذي من المسجد بني الله له بيتا في الجنة ه عن ابي سعيد 20325 من اخذ من طريق المسلمين شيءا	2023	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2003	true	-771500257959405344	258	299	1253	1449	1452	300	من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها اي الحصة المغصوبة الي المحشر بان يجعل ما غصبه كالطوق في عنقه كما في الحديث قبله حم طب عن يعلي بن مرة واسناده حسن من اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من طريق المسلمين شيءا	2003	4205980788979521059	114	182.5	88	436	26.14678955078125	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2022	false	6923278845781755775	164	206	760	972	1403	300	به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن بن سفيان وابن سعد وابن جرير ز وابن قانع والباوردي طب وابو نعيم ص عن الحك-م بن الحارث السلمي 20316------ من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله تبارك وتعاليمكانها قوسا من نار جهنم	2022	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2004	true	8415536051282953119	0	71	0	357	1446	300	به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين فيه ان الارض سبع طباق كالسموات وانها مترا كمة لم يفتق بعضها من بعض لانها لو فتقت لاكتفي في حق هذا الغاصب بتطويق التي غصبها لا نفصالها عما تحتها اشار الي ذلك الداودي اه وافاد فيما قبله ان الحمل ينتهي الي المحشر------------------------------------------------------- طب والضياء---- عن الحكيم بن الحارث السلمي واسناده حسن من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله ------------مكانها قوسا من نار جهنم	2004	4205980788979521059	131	85.5	102	428	30.60747718811035	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2023	false	8996996317181840642	21	164	98	746	1395	300	من اخذ بسنتي فهو من-----------------------ي ومن رغب عن سنتي----------------------------- فليس من------------------------------------------ي ابن عساكر عن ابن عمر ----20323 من اخذتموه يقطع من شجر الحرم شيءا فلكم سلبه لا يعضد شجرها ولا يقطع ط حم ق عن سعد بن ابي وقاص 20324 من اخرج اذي من المسجد-------------- بني الله له بيتا في الجنة---------------------------------- ه عن ابي سعيد ------20325 من اخذ من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله له ماءة حسنة طب عن ابي الدرداء 20326 من اخرج صدقة فلم يجد الا بربرا فليردها حم عن ابن عمرو قال ابن الجوزي كان البربر اذ ذاك كفارا 20327 من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم--------------- كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله الله بها الجنة---------------- طس عن ابي الدرداء 20328 من اخرج من حده شيءا فاصاب شيءا ضمن عب عن الحسن مرسلا 20329 من اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم فهو ------------------كفارته	2023	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2004	true	8415536051282953119	181	292	894	1409	1446	300	من اخذ بسنتي فهو مني اي من اتباعي واهل ملتي ومن رغب عن سنتي اي تركها ومال عنها زهدا فيها فليس مني اي ليس علي منهاجي وطريقتي او ليس بمتصل بي ابن عساكر عن ابن عمر باسنادواه من اخراج ذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------المسجد نجسا او طاهرا بني الله له بيتا في الجنة وفي رواية ان ذلك مهور الحور العين ه عن ابي سعيد باسناد ضعيف من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كشوك وحجر وقذر كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخل-----ه بها الجنة تفضلا منه وكرما طس عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث ----------------------------------حسن م------------ن اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم علي فعله فهو اي الندم كفارته	2004	4205980788979521059	279	390.5	214	849	32.86219024658203	55	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2024	false	-7654733157154888180	24	113	112	517	1368	300	من ادي الي امتي حديثا -لتقام به سنة او تثلم به بدعة ---------------------------------فهو في ال----------------------------------------------------------جنة حل وابو نصر في الابانة وابن شاذان في مشيخته عن ابن عباس ----------20337 من ادي زكاة ماله طيب النفس بها يريد بها وجه الله عز وجلوالدار الاخرة فلم يغيب شيءا من ماله واقام الصلاة ثم ادي الزكاة فتعدي عليه في الحق فاخذ سلاحه فقاتل فقتل فهو شهيد طب ك ق عن ام سلمة 20338 من ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد -----------فهو افضل د في مراسيله ق عن الحسن مرسلا	2024	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2005	true	-1190890418777446855	108	166	573	845	1559	300	من ادي الي -متي حديثا التقام به سنة او تثلم به بدعة قال الشيخ من الثلم بمعني الابطال فهو في الجنة قال المناوي اي يحكم له بدخولها ولفظ رواية مخرجه فله الجنة حل -----------------------------------------عن ابن عباس وفي اسناده كذاب من ادي زكاة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد علي الواجب فهو افضل هق ------------عن الحسن مرسلا	2005	4205980788979521059	151	229.0	115	518	29.15057945251465	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2025	false	-18265491301360856	172	209	817	991	1410	300	الاغر المزني 20350 من ادرك رمضان وعليه من رمضان----------- شء لم يقض-------------ه فانه لا يقبل منه حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصومه حم عن ابي هريرة ------20351 من ادركه الاذان------ في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة- وهو لا يريد الرجعة	2025	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2006	true	-8569464379262002293	64	130	323	639	1473	300	علامة الحسن------- من ادرك رمضان وعليه من رمضان اي من صومه شء لم يقضه قبل مجء مثله فانه لا يقبل منه ظاهره انه لا ثواب له ويحتمل ان المراد نفي الكمال والحث علي قضاءه قبل مجيءه ويحتمل لا يقبل الفاءت حتي يصوم الحاضر حتي يصومه حم عن ابي هريرة واسناده حسن من ادرك- الاذان كاءنا في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجته وهو لا يريد الرجعة	2006	4205980788979521059	151	235.0	116	324	46.60493850708008	29	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2029	false	-4894939350665451547	239	285	1085	1298	1366	300	وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة ه قط وابو الشيخ ك ق----------- عن ابن عمر 20402-------------- من اذ---------ن خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن ام -اصحابه خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	2029	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2007	true	2424765031045920606	251	300	1248	1476	1476	300	وكتب--- بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة فيرفع بها درجاته في الجنان ه ك عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح من اذن خمس اي الخمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن ام باصحابه خمس صلوات---------------- غفر له ما تقدم من ذنبه-	2007	4205980788979521059	168	270.0	131	248	67.74193572998047	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2029	false	-4894939350665451547	5	40	22	188	1366	300	من اذل نفسه في طاعة الله--------------------------------------------- فهو اعز ممن تعزز بمعصية الله ابو نعيم--------------- عن عاءشة 20394 من اذ----------------ل عند-------------------------------ه مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان ينصره اذله الله علي رءوس الاشهاد يوم القيامة	2029	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2007	true	2424765031045920606	45	97	232	498	1476	300	من اذل نفسه في طاعة الله بان تواضع لله وفعل المامورات واجتنب المنهيات فهو اعز ممن تعزز بمعصية الله فان مصيره الي الهوان حل عن عاءشة------ من اذل بالبناء للمجهول عنده قال المناوي اي بحضرته او بعلمه مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان ينصره اذله الله علي رء-س الاشهاد يوم القيامة	2007	4205980788979521059	153	238.5	119	273	56.0439567565918	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2029	false	-4894939350665451547	53	113	243	499	1366	300	من اذنب ذنبا فعلم------------------------------ ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له ك وتعقب حل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس 20396 من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي ابو نعيم عن ابن عباس 20397 من اذنب ذنبا فاقيم- عليه حد ذلك الذنب- فهو كفارته ابن------- النجار---------- عن ابن	2029	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2008	true	2397393261915659916	86	206	439	1010	1471	300	من اذنب ذنبا مما يتعلق بحقوق الحق لا الخلق فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له جعل اعترافه بالربوبية المستلزمة لاعترافه بالعبودية واقراره بذنبه سببا للمغفرة وهذا علي سبيل التفضل لا الوجوب الحقيقي ك حل عن انس------ من اذنب فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر ليس المراد منه الترخيص في فعل الذنب بل بيان سعة عفو الله لتعظيم الرغبة فيما عنده من الخير طص عن ابن مسعود باسناد ضعيف من اذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي حل عن ------ابن عباس------ من اري الناس فوق ما عنده من الخشية لله فهو منافق نفاقا عمليا النجار في تاريخه عن ابي	2008	4205980788979521059	187	250.5	138	589	31.74872589111328	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2032	false	6461617240434369575	15	131	71	622	1408	300	من ارتد عن دينه فاقتلوه عب عن عاءش------------------------------------------------------------------------------------ة طب عن عصمة بن مالك 20432 من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم سبعماءة الف درهم ه عن الحسن عن علي وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة وابن عمرو وعمران بن الحصين 20433 من ارضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله تبارك وتعالي---------------- ك عن جابر 20434 من ارضي والديه فقد ارضي الله ومن اسخط والديه فقد اسخط الله ابن النجار عن انس وعن ابي هريرة رضي الله عنه 20435 من ارضي الناس بسخط الله وكله الله الي النا-------------------------------س ومن اسخط الناس برضي الله كفاه الله	2032	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2010	true	-1157941500123511504	55	134	261	637	1460	300	من ارتد عن دينه فاقتلوه اي من رجع عن دين الاسلام لغيره بقول او فعل مكفر يستتاب وجوبا ثم يقتل ولو امراة خلافا لابي حنيفة طب عن عصمة بن مالك قال العلقمي بجانبه علامة الصحة من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله ان استحل والا فهو زجر وتهويل ك عن جابر--------------------------------------------------------------------------------------- اب------ن عبد الله---------- من ارضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ومن وكله اليهم وقع في المهلكات ومن اسخط الناس برضي الله كفاه الله	2010	4205980788979521059	189	282.5	144	682	27.712610244750977	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2033	false	-8929714588068999938	115	164	556	783	1441	300	من استجد قميصا-------------- فلبسه فقال حين بلغ ترقوته--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي كساني ما اواري-------- به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم------------------د الي الثوب الذي اخلق------------------ فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله ----------------وفي كنف الله حيا وميتا حيا وميتا حيا وميتا--------- حم عن عمر 20449 من	2033	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2011	true	-6563195309477641276	47	128	238	647	1500	300	من استجد قميصا اي اتخذه جديد فلبسه فقال حين بلغ ترقونه بفتح التاء الفوقية وسكون الراء وضم القاف وفتح الواو والمثناة الفوقية العظم الناتء بين ثغرة النحر والمنكب الحمد لله الذي كساني ما اواري اي استر به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد بفتح الميم اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي صار خلقا باليا فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله اي حفظه وحمايته وفي كنف الله حيا وميتا الكنف بفتحتين الجانب والساتر حم عن عمر من ------	2011	4205980788979521059	200	309.5	155	415	48.192771911621094	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2036	false	7986239636743436615	131	300	622	1435	1435	300	د عن عدي بن عميرة الكندي 20486 من استعملناه منكم علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه انتهي م د عنه 20487 من استغفر الله عز وجل سبعين مرة في دبر كل صلاة غفر له ما اكتسب من الذنوب ولم يخرج من الدنيا حتي يري ازواجه من الحور ومساكنه من القصور الديلمي عن ابي هريرة 20488 من استغفر الله دبر كل صلاة--------- ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الزحف ع----------------- وابن السني عن البراء --20489 من استغفر--------------- سبعين مرة غفر له سبعماءة ذنب قد خاب وخسر من عمل في يوم و-------------------------------ليلة -------------اكثر من سبعماءة ذنب الحسن بن سفيان والديلم-------------------------------------------------------ي عن انس ه عن عبادة بن الصامت 20490 من استغفر----- للمءمنين والمءمنات كتب الله تعاليله ب-----------كل مءمن ومءمنة -------------------------------------------------------حسنة طب عن عبادة -بن الصامت 20491 من استغفر----- للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة او خمسا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم------- ويرزق به- اهل ا-----------------------------لارض طب عن ابي-	2036	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2015	true	2785352813781034869	47	195	273	1019	1553	300	د عن عدي بن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميرة------ من استغفر الله دبر كل صلاة اي عقبها ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الزحف حيث لا يجوز الفرار وابن السني عن البراء بن عازب من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين لانه يبعدان المءمن يكذب في اليوم سبعين مرة ومن استغفر في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين عن ذكر الله والغالب وقوع الكذب بالنهار والغفلة بالليل فلا يخفي المناسبة ابن السني--------- عن عاءشة ----------------من استغفر الله للمءمنين والمءمنات كتب الله -----له بكل اي بعدد كل مءمن ومءمنة حسنة ولهذا قال علي العجب ممن يهلك ومعه النجاء وهو الاستغفار طب عن عبادة ابن الصامت------ من استغفر الله للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين -------------------مرة كان من الذين يستجاب لهم الدعاء ويرزق بهم اهل الارض من الادميين والدواب والحيتان طب عن ابي	2015	4205980788979521059	393	580.5	306	1070	36.728973388671875	72	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2038	false	-8031499560791495496	58	124	259	581	1405	300	طب عن ابن عباس ------20505 من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين في الجنة---------------------------- قيل وما الروحانيون قال قراء اهل الجنة الحكيم ع--------ن ابي موسي --20506 من استمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قينة------------ صب في اذنيه الانك يوم القيام------------------------------------------------------ة ابن عساكر عن انس 20507 من استنجي من الريح فليس منا الديلمي وابن عساكر عن جابر الديلمي عن انس 20508 من استودع---------------- وديعة------ فلا ضمان عليه	2038	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2017	true	3081565777503989370	87	192	423	959	1505	300	طب عن ابن عباس واسناده حسن من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين في الجنة قال المناوي تمامه عند مخرجه قيل -من الروحانيون قال قراء اهل الجنة الحكيم الترمذي عن ابي موسي الاشعري من استنجي من خروج الريح من دبره فليس منا اي ليس من العاملين بطريقتنا الاخذين بسنتنا فاستنجاء من الريح مكروه وان كان دبره رطبا ابن عساكر عن جابر واسناده ضعيف من استمع الي قينة اي امه تغني صب في اذنيه الانك يوم القيامة تقدم ضبطه وفيه تحريم الغناء واستماعه اذا خيف منه فتنة ابن عساكر عن انس بن مالك من-------------------------------------------------------------------------- استودع بالبناء للمجهول وديعة فتلفت فلا ضمان عليه	2017	4205980788979521059	222	336.5	173	611	36.33387756347656	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2038	false	-8031499560791495496	191	231	902	1092	1405	300	طب عن ابن عباس 20511 م-----------------ن اسدي الي قوم نعمة فلم يشكر-وها له فدعا عليهم استجيب -----------------------------------------------------------------------------------له الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس 20512 من اسف علي دنيا فاتته--------------------------------- اقترب من النار مسيرة الف سنة ------------------------------------------------ومن اسف علي اخرة فاتته	2038	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2017	true	3081565777503989370	226	298	1134	1499	1505	300	هق عن ابن عمرو بن العاص وهو حديث ضعيف من اسدي الي قوم نعمة فلم يشكر وها-له فدعا عليهم استجيب له قال المناوي لكفرانهم بالنعمة واستخفافهم بحقها بعدم شكرهم ومن لم يشكره لم يشكر الله الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس------ من اسف علي دنيا فاتته اي حزن علي فوتها وتحسر علي فقدها اقترب من النار مسيرة الف سنة قال المناوي يعني شيءا كثيرا فليس المراد التحديد ومن اسف علي اخرة فاتته	2017	4205980788979521059	171	278.5	134	372	45.967742919921875	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2029	false	-4894939350665451547	121	154	535	684	1366	300	في الدنيا ذنبا فعوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته------ علي عبده------------------ ومن اذنب ذنبا في الدنيا فستر- الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	2029	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2020	true	7288622022030607699	207	240	1023	1174	1480	300	في الدنيا فال--------------له اعدل من ان يثني بتشديد النون علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله عليه فال---------له اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	2020	4205980788979521059	98	145.5	72	174	56.32183837890625	20	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2042	false	5325001994403945684	269	300	1267	1410	1410	300	فعجل- عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني------------- علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا----------- فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا-	2042	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2020	true	7288622022030607699	205	239	1010	1170	1480	300	تعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني بتشديد النون علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله علي---------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا	2020	4205980788979521059	133	228.0	105	169	78.69822692871094	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2045	false	-1684901122865137721	1	177	4	848	1415	300	غفر----- له ما ا-----------------------------------جترم الديلمي وابن عساكر عن ابي -بسطام عن انس 20581 من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذلك------------------------------------- ذنبا غفر الله له الديل-------مي ----وابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنه 20582 من اصبح منكم امنا في سربه معافا في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا خ في الادب ت حسن غريب ه طب عن سلمة بن عبيد الله بن محصن الخطمي عن ابيه 20583 من اصبح محزونا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو ربه ومن دخل الي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ومن قرا القران فدخل النار فهو ممن اتخذ ايات الله هزوا الخطيب عن ابن مسعود 20584 من اصبح وهمه غير ال-----------------------له فليس من الله ومن اص-----------------------------بح لا يهتم بالمسلمين فلي------------س من--------------هم ك وتعقب عن ابن مسعود هب وابن النجار عن انس 20585 من اصبح--- والداه راضيين عنه اصبح وله بابان مفتوحان الي الجنة ومن امسي ووالداه راضيين عنه امسي وله بابان مفتوحان الي الجنة ومن اصبحا ساخطين عليه اص---------بح له بابان مفتوحان من النار وان كا-------------------ن واحدا فواحد	2045	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2021	true	6155129383985028481	171	282	788	1327	1415	300	غفر الله له ما اجترم زاد في رواية وان لم يستغفر والمراد الصغاءر -ابن عساكر عن انس واسنا-------ده ضعيف من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذلك اي فيما بين صباح اليوم الاول والثاني ذنبا غفر الله له اي الصغاءر كما تقرر ابن عساكر عن ابن عباس ----------وهو ضعيف من اصبح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همه غير الله يحتمل غير ما يرضي الله فليس من الله اي لاحظ له قربه ومحبته ورضاه ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين اي باحوالهم فليس منهم اي من كامليهم ك------ عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف من اصبح مطيعا لله في شان والديه اي اص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه المسلمين اصبح له بابان مفتوحان من الجنة وان كان المطاع من الوالدين واحدا فواحد	2021	4205980788979521059	257	337.5	194	1042	24.664108276367188	42	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2047	false	356908588864687533	113	266	551	1285	1442	300	كان كفارة له حم وابن عساكر عن رجل من الانصار 20605 م-ن اضحي------------- يوما محرما------------ ملبيا------------------------------------- حتي غربت الشمس غربت بذنوبه--------------------------------- فعاد كما ولدته امه------------------------------ حم ه حل ق عن جابر رضي الله عنه 20606 من اضاف اربعة من المسلمين فواساهم مما يواسي به اهله في مطعمهم ومشربهم وملبسهم كان كعتق رقبة ابو الشيخ عن انس 20607 من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ت----------------------------------------------------------رة يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة د وابن السني هب عن ابي هريرة 20608 من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن جلس مجلسا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن مشي ممشي لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة هب عن ابي هريرة 20609 -----من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله------------------ فلم يذك----------------ره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	2047	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2023	true	-8899182052702664010	2	155	9	757	1469	300	كان كفارة له من الصغاءر حم عن رجل صحابي واسناده حسن من اضحي اي ظهر للشمس يوما محرما بحج او عمرة ملبيا اي قاءلا لبيك اللهم لبيك واستمر كذلك حتي غربت الشمس غربت بذنوبه قال المناوي اي غفر له قبل غروبها فعاد كما ولدته امه اي بغير ذنب وفيه شمول للكباءر حم ه----- عن جابر ----------------------------------------------------------واسناده حسن م----------------------------------------------------------------ن اضطجع مضجعا لم يذكر -----فيه كان عليه ترة قال المناوي بكسر المثناه الفوقية وفتح الراء اي نقصا وحسرة يوم القيامة فان النوم علي غير ذكر الله تعطيل للحياة وربما قبضت روحه فيه فيكون مفارقا للدنيا علي غير ذكر الله بخلاف من ذكر الله قبل ان ينام ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ه- عن ابي هريرة واسناد حسن من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله لم يذكره وفي نسخة فلم يذكره اي فهو لم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	2023	4205980788979521059	354	559.5	278	1084	32.65682601928711	65	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2048	false	-1723661189464528698	181	245	838	1144	1415	300	طب عن سلمان 20616 من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجن-------------------------ة ومن سقي مءمنا علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة ابو الشيخ-------------------------------------- حل عن ابي سعيد 20617 من اطعم مءمنا حتي يشبعه من سغب ادخله الله بابا من ابواب الجنة لا يدخله الا من كان مثله طب عن معاذ 20618 من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار	2048	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2023	true	-8899182052702664010	167	223	830	1093	1469	300	طب عن واقد من اط-------عم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة قال المناوي زاد في رواية ومن كسا مءمنا ع--اريا كساه الله من خضر الجنة واستبرقها اي من نوع نفيس من ذلك والا فكل من دخل الجنة لبس من ذلك حل عن ابي سعيد واسناده ضعيف من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------طعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار	2023	4205980788979521059	130	181.5	100	369	35.230350494384766	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2049	false	-6180799937767866821	230	300	1023	1332	1332	300	من اعان علي قتل مءمن بشطر كلمة-------------------------- لقي الله يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله ه ق ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة طب عن ابن عباس ابن عساكر عن ابن عمر ق عن الزهري مرسلا 20631 من اعان علي دم امرء مسلم ولو بشطر كلمة كتب بين عينيه يوم القيامة ايس من رحمة الله هب عن ابن عمر 20632 من اعان ظالما سلطه الله ------------------------------------------عليه ابن عساكر عن ابن-	2049	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2024	true	-5929217124316927343	159	249	716	1165	1409	300	من اعان علي قتل مءمن بشطر كلمة قال المناوي نحو اق من قتل لقي الله------------ مكتوبا في نسخة بصورة المرفوع علي طريقة المتقدمين الذين يرسمون المنصوب بلاالف او مرفوع خبر مبتدا محذوف بين عينيه ايس من رحمة الله قال المناوي كناية عن كونه كافرا اذ لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون وهذا زجر وتهويل او المراد يستمر هذا حاله حتي يطهر بالنار ثم يخرج ه عن ابي هريرة هو حديث حسن من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان ظالما سلطه الله عليه عدلا منه سبحانه وتعالي فانه احكم الحاكمين ابن عساكر عن ابن	2024	4205980788979521059	124	144.5	94	611	20.294599533081055	23	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2059	false	-5338800581994090792	72	134	352	630	1395	300	--------------------------------------------------------------------------------------------من امتي فتيا -غير ثبت فانم----------------------------------------------------------------------------------------ا اثمه علي من افتاه ه ك عن ابي هريرة 20723 من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار الي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد -------------------------خانه د ك ق عن ابي هريرة 20724 من افتي الناس بغير علم لعنته ملاءكة السماء وملاءكة الارض-------------------------------- ابن لال وابن عساكر عن علي 20725 من	2059	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2027	true	-5656961781778666923	130	219	640	1061	1471	300	من افتي بالبناء للمفعول بغير علم كان اثمه علي من افتاه ويجوز بناءه للفاعل والمفعول محذوف اي من افتي شخصا بغير علم كان اثمه علي من افتاه قال المناوي خرج بقوله بغير علم ما لو اجتهد من هو اهل للاجتهاد فاخطا فلا اثم- عليه بل له اجر------------------------------------------------------------ ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه بترك ما وجب عليه من النصيحة دك عن ابي هريرة------ من افتي------ بغير علم لعنته ملاءكة السماء و-------الارض لكونه اخبر عن حكم الله بغير علم ---------ابن عساكر عن علي من ------	2027	4205980788979521059	150	187.5	115	516	29.069766998291016	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2063	false	2958546445816401084	24	54	103	253	1432	300	من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا ك في التاريخ هب وضعفه عن ابن عباس واورده ---------ابن الجوزي ف--------------------------------------ي الموضوعات 20768 من--------- اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل	2063	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2032	true	-9031898687788068564	47	87	227	430	1471	300	من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا لسر علمه الشارع هب--- عن ابن عباس قال العلقمي قال ابن الجوزي انه موضوع وحاصل كلام شيخنا فيما كتبه علي الموضوعات انه ليس بموضوع من اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل	2032	4205980788979521059	115	183.0	90	206	55.82524108886719	21	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2073	false	-6956281294655002272	22	118	112	560	1364	300	من انعم الله عليه نعمة فليحمد الله ---------------------------------------ومن استبطا الرزق فليستغفر الله ومن حزب-----------------------------------------------------------------------ه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله طب والخطيب وابن النجار والرافعي --------عن علي 20887 من انعم الله عليه نعمة فان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده حم عن عمران بن حصين 20888 من انعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله------------------------------------- ثم قرا----------------------------- ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله طب عن عقبة -بن عامر 20889 م---------------ن انفق نفقة في سبيل الله--------------------------------------------- كتبت له سبعماءة ضعف	2073	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2037	true	-3609513831279739254	127	250	648	1242	1473	300	من انعم----- عليه نعمة فليحمد الله عليها ليصونها بذلك ويزيده الله من فضله ومن استبطا الرزق فليستغفر الله فان الاستغفار يجلب الرزق ومن خربه بحاء مهملة وزاي وباء موحدة اي اهمه واشتد عليه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله فاذا قال ذلك بنية صادقة فرج الله عنه هب عن علي------ من انعم الله عليه نعم----------------------------------------------------------------------------------------ة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله قال المناوي تمامه عند مخرجه الطبراني ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله طب عن عقبة ابن عامر الجهني وهو حديث ضعيف من انفق نفقة في سبيل الله قال المناوي اي في جهاد او غيره من وجوه القرب كتبت له سبعماءة ضعف	2037	4205980788979521059	307	471.0	239	693	44.30014419555664	61	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2080	false	1876643043751232335	138	186	596	805	1354	300	من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتي ابواب السلطان افتتن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ازداد عبد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا حم محمد ق عن ابي هريرة 20973 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بر والديه---------------------------------------------------------- طوبي له زاد الله في عمره خ في الادب طب --------------------------------------ك عن معاذ بن انس	2080	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2040	true	-9111349280375464445	65	219	327	1138	1497	300	من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل بفتحات قال المناوي اي من شغل الصيد قلبه الهاه وصارت فيه غفلة اه والظاهر ان المراد غفل عن الذكر والعبادة وظاهره ان الاكتساب بالاصطياد مفضول بالنسبة لبقية المباحات ومن اتي ابواب السلطان افتتن قال المناوي لان الداخل عليهم اما ان يلتفت الي نعيمهم فيزدري نعمة الله عليه او يهمل الانكار عليهم فيفسق اه ومحل ذلك ما لم يدع الي اتيانه مصلحة وشفاعة والا فلا باس طب عن ابن مسعود واسناده حسن من بدل دينه اي انتقل منه لغيره فاقتلو----------------------------------------------ه بعد الاستتابة وجوبا قال المناوي وعمومه يشمل الرجل وهو اجماع والمراة وعليه الاءمة الثلاثة خلافا للحنفية واما النهي عن قتل النساء فمحمول علي الحربيات ويهودي تنصر وعكسه وعليه الشافعي حم خ عن ابن عباس من بر والديه اي اصليه المسلمين وان عليا وسياتي ان زيارة قبرهما من البر طوبي له زاد الله في عمره بالبركه ورغد العيش وصفاء الوقت وصرفه في طاعة الله خدك عن معاذ بن انس	2040	4205980788979521059	117	36.0	90	857	13.652275085449219	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2085	false	-4547733134838173520	136	272	626	1248	1370	300	حب عن ابي هريرة 21031 من تبع جنازة------------ وحملها ثلاث مرار-------------- فقد قضي ما عليه من حقها ت وضعفه عن ابي هريرة 21032 من تبع جنازة حتي يفرغ منها فله قيراطان فان رجع قبل ان يفرغ منها فله قيراط ن طب عن عبد الله بن معقل 21033 من تبع جنازة فصلي عليها ثم انصرف فله قيراط من الاجر ومن تبعها فصلي عليها ثم قعد حتي فرغ من دفنها فله قيراطان من الاجر كل واحد منها اعظم من احد ن عن ابي هريرة 21034 من تتبع ما يسقط من السفرة--------------------------------------------------------- غفر ل---------------------------------------------------ه الحاكم في----- الكني و---ضعفه عن عبد الله بن ام حرام 21035 من تحبب الي الناس بما يحبوه وبارز الله لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان طب عن عصمة بن مالك 21036 من تحلم-------------------------------------------------------- كاذبا------------------------------ كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين----------------------- ولن يعقد بينهما	2085	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2043	true	1757135156243782006	2	118	16	581	1504	300	عب عن ابي قلابة مرسلا من تبع جنازة لانسان مسلم وحملها ثلاث مرار في رواية مرات فقد قضي ما عليه من حقها قال المناوي يحتمل ان المراد ان يحمل ----حتي ي---------------------------------------------------------------تعب فيستريح ثم يفعل كذلك ثانيا وثالثا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة ------من تتبع ما يسقط من السفرة فاكله تواضعا وتعظيما لما رزقه الله وصيانة له عن الابتذال غفر له ما تقدم من الصغاءر لتعظيم المنعم بتعظيم ما انعم به الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن عبد الله بن ام حرام م----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تحلم بالتشديد اي طلب الحلم بان ادعي انه حلم حلما اي راي رءيا كاذبا في دعواه انه راي ذلك في منامه كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين بكسر العين تثنية شعيرة ولن يعقد بينهما	2043	4205980788979521059	230	292.0	175	873	26.34593391418457	44	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2089	false	5348815831680616632	190	259	884	1189	1365	300	من ترك ثلاث جمع تهاونا---------------------------------- بها من غير عذر طبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله علي قلبه ش حم د ت حسن ن ه ع طب والبغوي والباوردي والحاكم في الكني ك وابو نعيم في المعرفة ق عن ابي الجعد الضمري قال خ وماله غيره 21085 من ترك الجمعة ثلاثا من غير علة طبع الله علي قلبه ابن عساكر عن ابي هريرة 21086 من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين	2089	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2045	true	-8222929488376477438	212	299	1069	1524	1526	300	من ترك ثلاث جمع تهاونا بها قال العراقي المراد بالتهاون الترك من غير عذر طبع الله علي قلبه المراد بالطبع ما يجعله الله في قلوبهم من الجهل والجفاء والقسوة وقال في النهاية معني طبع الله علي قلبه ختم الله عليه وغشاه ومنعه الطافه والطبع بالسكون الختم وبالتحريك الدنس واصله من الصد او الدنس يغشيان السيف يقال طبع السيف يطبع طبعا ثم استعمل فيما يشبه ذلك من الا وزار والاثام وغيرهما من القبايح حم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------لجعد واسناده حسن من ترك ثلاث جمعات من غير ع-ر كتب من المنافقين	2045	4205980788979521059	86	-66.5	65	655	13.12977123260498	18	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2111	false	-7615164056324395737	112	187	496	817	1356	300	من جهز غازيا حتي يس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقل كان له مثل اجره حتي يموت او يرجع---------------------------------------------------------------- ه عن عمر 21304 من جهز غازيا او خلفه في اهله بخير كانه معنا حم طب عن معاذ 21305 من جهز حاجا او جهز غازيا او خلفه في اهله او فطر صاءما فله مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شيءا هب طص عن زيد بن خالد 21306 من حافظ علي اربع ركعات قبل صلاة الظهر واربع بعدها حرم ع------لي النار	2111	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2052	true	-7291438881233293688	165	230	781	1103	1471	300	من جهز غازيا حتي يستقل اي اعطاه جميع ما يحتاج اليه للغزو وعبارة العلقمي الوعد المذكور مرتب علي تمام التجهيز وهو المراد بقوله حتي يستقل كان له مثل اجره حتي يموت او يرجع قال العلقمي يعني انه يستوي معه في الاجر الي ان تنقضي تلك الغزوة ه عن عمر باسناد حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حافظ علي اربع ركعات قبل صلاة الظهر واربع بعدها حرمه الله علي النار	2052	4205980788979521059	128	220.0	99	503	25.447315216064453	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2114	false	-4415063845405402576	128	195	563	870	1357	300	من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي ابو الشيخ طب عد ---------------------------------------------------------------------------ق عن ابن عمر 21335 من حج منكم فليهل بهما جميعا بحجة وعمرة طب عن ام سلمة رضي الله عنه 21336 من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني ح-------------------------------ب في ال--ضعفاء والديلمي عن ابن عمر واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب 21337 من حج عن والديه او قضي عنهما مغرما بعثه	2114	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2053	true	6142694895897892583	220	300	1106	1471	1471	300	من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي قال المناوي ومنه اخذ السبكي انه تسن زيارته حتي للنساء وان كانت زيارة القبور لهن مكروهة طب هق عن ابن عمر بن الخطاب واسناده واه من حج عن ابيه او ---------عن امه فقد قضي----- عنه حجته وكان له فضل عشر حجج اي اذا كان الفاعل قد حج عن نفسه والقصد الترغيب في الحج عن الوالدين قط عن جابر باسناد ضعيف من حج----------------------------------- عن والديه او قضي عنهما مغرما بعثه-	2053	4205980788979521059	132	139.0	99	415	31.807228088378906	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2127	false	6262933407567291939	60	111	273	517	1371	300	من خضب----- بالسو------------اد سود الله وجهه يوم القيامة-------------------------------------- طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 21478 من خلع يدا من طاعة لقي الله تعالييوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية م عن ابن عمر 21479 من خلقه الله لواحدة من المنزلتين------------- وفقه الله لعملها	2127	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2059	true	655444090240100701	38	71	181	353	1430	300	من خضب شعره بالسواد لغير الجهاد سود الله وجهه يوم القيامة دعاء او خبر فالخضاب به لغير جهاد حرام طب عن ابي الدرداء م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خلقه الله لواحدة من المنزلتين الجنة والنار وفق-----ه لعملها	2059	4205980788979521059	103	143.5	83	312	33.012821197509766	17	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2130	false	-7009477385398622420	217	296	993	1348	1370	300	من ذبح لضيفه------- ذبيحة-------------- كانت فداءه من النار------------ ك في تاريخه-------------- عن جابر 21518 من ذرعه القيي--------------------------------------------------------------------------------------------- وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء عمد--------------------ا فليقض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ت غريب ه ك ق عن ابي هريرة 21519 من ذرعه القء في شهر رمضان فلا يفطر ومن تقايا عامدا فقد افطر كر عن ابي هريرة 21520 من ذكر الله ففاضت عيناه------------------------------------------------ من خشية الله حتي يصيب الارض من----------------------- دموعه------------ لم يعذبه الله يوم القيامة ك --------------------------عن انس -----------21521 من ذكر الله	2130	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2061	true	-3660266748543338390	30	166	142	807	1434	300	من ذبح لضيفه المسلم ذبيحة اكراما له لله كانت فداءه من النار فيه ما تقدم ك في تاريخه تاريخ تيسابور عن جابر قال المناوي هذا حديث منكر من ذرعه بذال معجمة وراء وعين مهملة مفتوحات قال في النهاية اي سبقه وغلبه في الخروج القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء اي تكلف القء عامدا عالما فليقض وجوبا لبطلان صومه 4 ك عن ابي هريرة قال العلقمي قال الدميري قال الحاكم صحيح ثم قال والحاصل ان المجموع طرقه حسن وكذا نص علي حسنه غير واحد من الحفاظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذكر الله ففاضت عيناه اي الدموع من عينيه فاسند الفيض الي العين مبالغة من خشية الله حتي يصيب الارض بالنصب او نحوها من اي بعض دموعه او من زاءدة لم يعذبه الله يوم القيامة وهذا لا ينافي حصول الرجاء ك عن انس وقال صحيح واقروه من ذكر الله	2061	4205980788979521059	213	145.5	166	781	27.272727966308594	42	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2136	false	8038632891298878299	71	151	333	706	1382	300	ليلة في سبيل الله كانت كالف ليلة في صيامها وقيامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ه عن عثمان 21579 من رابط في شء من سواحل المسلمين ثلاثة ايام اجزت عنه رباط سنة حم طب عن ام الدرداء 21580 من راح الي مسجد الجماعة فخطوة تمحو سيءة وخطوة تكتب له حسنة ذاهبا وراجعا حم حب طب عن ابن عمرو 21581 من راح الي الجمعة فليغتسل حب عن ابن عمر 21582 من راح روحة في سبيل الله كان له بمثل ما اصابه من الغبار--------------------- مسكا يوم القيامة	2136	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2065	true	-4566206588871522944	194	266	1014	1374	1543	300	ليلة في سبيل الله كانت كالف ليلة--- صيامها وقيامها اي كان ثوابها مثل ثواب الف ليلة يصام يومها ويقام ليلها قال المناوي تبعا لابن عطية والقرطبي وزاد فيمن ذهب يحرس المسلمين في الثغر لا لساكنه قال العلقمي وتقدم ما فيه من النظر يعني ولو اتخذه وطنا ومسكنا ه عن عثمان بن عفان من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راح روحة في سبيل الله كان له بمثل ما اصابه من الغبار الحاصل له في المعركة مسكا يوم القيامة	2065	4205980788979521059	129	217.0	102	593	21.753793716430664	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2139	false	-5780750459708175884	83	133	369	595	1329	300	من ركع ثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا في الجنة طمس وابن عساكر-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي ذر 21619 من --ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني الله له قصرا في الجنة-------------------------------------------------------- ابن نصر--------------- عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا 21620 من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل	2139	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2067	true	-6205446460142113275	198	276	993	1372	1488	300	من ركع ثنتي عشرة ركعة بني----- له بيت- في الجنة قال المناوي المراد صلاة الضحي وذلك هو اكثرها عند الشافعية اه واعتمد بعض المتاخرين منهم ان اكثرها وافضلها ثمان طس عن ابي ذر الغفاري من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني----- له قصر- في الجنة قال المناوي تمامه فقال عمر اذا تكثر قصورنا يا رسول الله ابن نصر في كتاب الصلاة عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا ------من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل	2067	4205980788979521059	187	257.0	143	397	47.103275299072266	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2141	false	1175893573290282570	197	276	891	1281	1389	300	من زني خرج منه الايمان---------------------------------------------------------------- فان تاب تاب الله علي-------------ه طب عن ---------------------------------------شريكغير منسوب 21650 من زني خرج من الايمان ومن شرب الخمر غير مكره خرج من الايمان ومن انتهب نهبة يستشرفها الناس خرج من الايمان ابن قانع عن شريكغير منسوب 21651 من زني زني به ولو بحيطان داره الديلمي وابن النجار ووهاه عن انس وفيه ابن المبارك بن عبد الله المختط واه 21652 من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان--------- كما يخلع الانسان القميص من راسه	2141	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2069	true	8597291849592375826	200	250	981	1227	1481	300	من زني خرج منه الايمان ان استحل والا فالمراد نوره وذلك لان مفسدة الزني من اعظم المفاسد فان تاب تاب الله عليه اي قبل توبته طب عن شريك قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان اي كماله كما يخلع الانسان القميص من راسه	2069	4205980788979521059	121	37.5	95	515	23.495145797729492	24	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2146	false	4987455727631749692	184	291	848	1353	1401	300	من سبق الي ما لم يسبق- اليه مسلم فهو---------------------------------------------------------------- له د وابن سعد والبغوي والباوردي طب ق ض عن ام جندب بنت نميلة عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمر بنت مضرس عن ابيها قال البغوي لا اعلم بهذا الاسناد حديثا غير هذا 21708 من سبق العاطس بالحمد لله وقاه الله وجع الخاصرة ولم ير فيه مكروها حتي يخرج من الدنيا تمام وابن عساكر عن ابن عباس وفيه بقية وقد عنعن 21709 من سبق الي الصلاة مخافة ان تسبقه اوجب الله له الجنة ومن تركها ماثرة عليها لم يدركها بعمل الي الحول حل عن ابي الدرداء 21710 من ستر علي مءمن عورة فكانما احيا	2146	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2072	true	-3604455881227144096	147	200	691	936	1421	300	من سبق الي ما لم يسبقه اليه مسلم فهو له قال المناوي قال البيهقي اراد احياء الموات وخرج الكافر فلا حق له ---------د والضياء ع-----------------ن ام جندب بنت نميلة عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمر عن--------- ابيها اسمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن نصر بن الطاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ستر علي مءمن عورة فكانما احيا	2072	4205980788979521059	157	254.0	119	570	27.543859481811523	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2180	false	-7792282810807596742	21	95	97	442	1424	300	من صلي قبل العصر اربعا حرمه الله علي النار طب عن ابن عمرو 22070 من صلي اربع ركعات قبل العصر حرم الله بدنه علي النار طب عن ام سلمة 22071 من صلي اربع ركعات قبل العصر حرم الله شحمه علي النار ابن النجار عن علي 22072 من صلي اربع ركعات قبل العصر----------------------------------- لم تمسه النار طس عن ابن عمرو وفيه حجاج بن نصير ضعفه الاكثرون 22073 من ---------------------------------------------صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم	2180	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2081	true	4042682179457967108	71	124	356	621	1529	300	من صلي قبل العصر اربعا حرمه الله علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار اي كفر الله عنه بذلك ذنوبه فلا يعاقب بالنار عليها ويحتمل غير ذلك قال المناوي وفي رواية لم تمسه النار--------------- وفيه ندب اربع قبل العصر وعليه الشافعي طب عن ابن عمر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم	2081	4205980788979521059	105	140.0	79	425	24.705883026123047	18	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2188	false	4412677012440185289	3	106	13	468	1352	300	نجا ابن المبارك----------------- حم ت غريب والعسكري في الامثال طب هب عن ابن عمرو 22163 من صنع------------ اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ت حسن جيد غريب ن حب وابن السني عمل يوم وليلة قط في الافراد هب ض عن اسامة بن زيد ------22164 من صنع الي احد -من اهل بيتي يد-------------------ا كافيته يو------م القيامة ------------------------------------------كر عن علي 22165 من صنع امرا علي غير امرنا فهو رد د عن ع----اءشة 22166 من صنع------ الي احد من خلف-------------------------------------------------------- عبد المطلب يدا فلم يكافءه بها في الدنيا فعلي مكافاته اذا لقيني طس خط ض -----------عن عثمان بن عفان 22167 من	2188	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2084	true	853215610967443879	66	187	306	909	1429	300	نجا -من العقاب والعتاب يوم الماب حم ت -------------------------------عن ابن عمر باسناد ضعفه النووي من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء لاعترافه بالعجز عن جزاءه وهذا عند العجز عن مكافاة بالاحسان فان قدر علي مكافاته فالجمع بينهما افضل من الاقتصار علي الدعاء ت------------- ن حب --------------------------------------------عن اسامة بن زيد واسناد صحيح من صنع الي احدا من اهل بيتي يدا اي فعل معهم معروفا كافاته عليها يوم القيامة فيه الحث علي الاحسان الي اهل البيت ابن عساكر ع------------------------------------------------ن علي باسناد ضعيف من صنع صنيعة الي احد من حلف بكسر المهملة وسكون اللام وقال بعضهم بفتح المعجمة واللام عبد المطلب اي ذريته في---------- الدنيا فعلي مكافاته اذا لقيني يعني في القيامة خط عن عثمان بن عفان من ------	2084	4205980788979521059	244	286.0	184	756	32.27513122558594	43	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2189	false	-2116929969564887820	131	194	606	897	1429	300	عن ابن عباس 22181 من ضرب مملوك--------------------------------ه ظالما ل-------------ه -------------------------------------اقيد منه يوم القيامة----------------------------------------- طب عن عمار 22182 من ------------------ضرب بسوط ظلما اقتص منه يوم القيامة ق عن---------------------- ابي هريرة 22183 من ضرب اباه فاقتلوه الخراءطي في مساوء الاخلاق عن سعيد بن المسيب عن ابيه 22184 من ضم يتيما ل------------------ه او لغير-------------------------------------------ه حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة------------------------------------- طس عن عدي بن حاتم	2189	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2085	true	434956465348229577	148	250	709	1182	1441	300	عن ابن عمر من -------ضرب مملوكه ظلما وفي نسخة ظالما اي حال كونه ظالما له في ضربه اياه اقيد بضم الهمزة وكسر القاف وفي رواية اقتص منه يوم القيامة قال المناوي ولا يلزمه في احكام الدنيا شء طب عن عمار بن ياسر قال المناوي حسن من ضرب بصوط ظلما اقتص منه يوم القيامة وان كان المضروب عبده هق عن ابي هريرة واسناده حسن ------------------------------------------------------------------------من ضم يتيما له بان كان من اقاربه او لغيره اي ليس من اقاربه اي تكفل بمءنته وما يحتاجه حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة اي دخولها مع السابقين او من غير عذاب طس عن عدي بن حاتم	2085	4205980788979521059	178	242.0	137	552	32.246376037597656	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2199	false	3167019402837598918	124	233	592	1072	1362	300	حم ك عن عقبة بن عامر 22302 من علق شيءا وكل اليه طب عن ابي معبد الجهني 22303 من علق في مسجد قنديلا صلي عليه سبعون الف ملك حتي ينطفء ذلك القنديل ابن النجار عن معاذ 22304 من علق ودعة ----------------------------------------------فلا ودع الله ل----------------------------------------------------ه ومن علق تميمة فلا تمم الله له حم طب ك ق-------------------- عن عقبة بن عامر 22305 من علق الصيد غفل ومن لزم البادية جفا ومن اتي السلطان افتتن هب عن ابن عباس 22306 من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجن---------------------------------------------ة حم ك هب عن عثمان 22307 من علم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليل ياويه الي اهله فليشهد الجمعة ق وضعفه عن -------ابي هريرة 22308 من علم	2199	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2089	true	-5565550562910013209	136	259	660	1208	1397	300	حم ك عن عقبة بن عامر------------------------------------------ الجهني واسناده صحيح من -------------------------------------------------------------------------------------علق ودعة بالتحريك شء يخرج من البحر كالصدف علي نحو ولده فلا ودع الله له اي لا جعله في دعة وسكون اي لا خفف الله عنه ما يخافه ومن علق تميمة فلا تمم الله له ما اراده من الحفظ حم ك عنه اي عن عقبة بن عامر واسناده صحيح م-------------------------------------------------------------------------ن علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة يحتمل ان المراد حصل له الا من من سوء الخاتمة حم ك ---عن عثمان------ من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه حرمه الله علي النار قال المناوي اي نار الخلود البزار عن عمران بن حصين من علم ان الليل ياويه الي اهله فليسهد الجمعة اي فليحضرها هق عن ابي هريرة------ من علم	2089	4205980788979521059	218	287.0	163	763	28.571428298950195	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2200	false	-6059809765068912386	8	59	34	260	1371	300	من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه حرم- الله لحمه علي النار بز ك في وعبد الغفار الفارسي في اماليه عن ابن عمر وابن خزيمة طب حل والخطيب عن عمران بن حصين 22312 من تع------------------------------------------------------------------لم الرمي-------- ثم تركه -------------------------------فليس م--------------------نا م عن عقبة بن عامر -22313 من علم	2200	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2089	true	-5565550562910013209	218	284	1015	1322	1397	300	من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه حرمه الل-----ه علي النار قال المناوي اي ن-ار الخلود البزار ----------------------------------------عن عمران بن حصين من علم ان الليل ياويه الي اهله فليسهد الجمعة اي فليحضرها هق عن ابي هريرة من علم الرمي بالسهام ثم تركه رغبة عن السنة وفي نسخة ثم نسيه فليس منا اي ليس عاملا بامرنا م عن عقبة بن عامر الجهني من علم	2089	4205980788979521059	137	187.5	104	353	38.81019973754883	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2201	false	-4494741893144835797	13	63	65	285	1402	300	كتب الله له كفلين من الاجر---------------------------------------------------- ه عن ابن عمر 22325 من عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن عباس 22326 من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد حم م عن عاءشة 22327 من عمر من امتي سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر	2201	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2090	true	-6437050225848060024	83	154	426	756	1430	300	كتب الله له كفلين من الاجر اي نصيبين منه قاله لما ذكر له ان ميسرة المسجد تعطلت ه عن ابن عمر من ------عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران قال المناوي لا يعارض ان الله وملاءكته يصلون علي ميا من الصفوف لن ما ورد لعارض يزول بزواله طب عن ابن عباس------ من عمر بضم العين وكسر الميم مشددة اي عاش --------------------من امتي سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر	2090	4205980788979521059	153	247.5	117	362	42.265193939208984	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2202	false	8860762462943429152	107	145	533	701	1405	300	من غدا الي المسجد وراح----------------------- اعد الله------- له نزلا------------------------------------------- من الجنة كلما غدا او راح حم خ م حب---------------------- عن ابي هريرة 22341 من غدا الي صلاة الصبح غدا براية الايمان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس	2202	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2090	true	-6437050225848060024	227	281	1077	1332	1430	300	من غدا الي المسجد وراح اي ذهب للصلاة فيه ورجع اعد الله اي هيا له نزلا قال العلقمي بضم النون والزاي اي محلا ينزله من الجنة كلما غدا --وراح اي بكل غدوة وروحة الي المسجد حم عن ابي هريرة------ من غدا الي صلاة الصبح غدا براية الايمان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس	2090	4205980788979521059	152	250.5	117	263	57.794677734375	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2208	false	-7695615958704490706	151	247	680	1075	1290	300	طب عن ----ابن عباس 22418 من فطر صاءما كان له مثل اجره غ------------ير ان لا ينقص------------- من اجر الصاءم شيءا حم والدارمي ت حسن صيحيح ه وابن خزيمة حب هب ض عن زيد بن خالد الجهني 22419 من فطر صاءما كان له مثل اجره الا انه لا ينقص من اجر الصاءم شء ومن جهز غازيا في سبيل الله او خلفه في اهله كتب له مثل اجره الا انه لا ينقص من اجر الغازي شء حم وعبد بن حميد هب ق حب طب ض عنه 22420 من فطر صاءما او جهز غازيا------------------------- فله مثل اجره -ق عنه	2208	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2092	true	-1700803657859070477	226	276	1062	1272	1388	300	طب عن معقل بن يسا------ر من فطر صاءما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص اي لا ينقص الاجر الحاصل من اجر الصاءم شيءا حم ت ه حب----------------------------------- عن زيد بن خالد الجهني------ من فطر صا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءما او جهز غازيا اي اعطاه ما يحتاجه لغزوه فله مثل اجره هق عنه	2092	4205980788979521059	142	205.5	105	450	31.55555534362793	30	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2239	false	-4274600900206330700	38	181	178	820	1337	300	من قبل بين عيني امه-------------------------- كان له سترا من النار عد هب وابن عساكر عن ا------------------------------------------بن عباس قال محمد هذا منكر اسنادا ومتنا 22649 من قبل مني الكلمة التي عرضتها علي عمي فردها علي فهي له نجاة حم ش ع هب عن ابي بكر الصديق وصححه 22650 من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا ابو معاذ عبد الرحمن بن محمد السجزي في معجمه والخطيب وابن النجار عن ابن مسعود 22651 من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه -----------------------------------------------------------------------------حم طب عن ابن مسعود -------22652 من قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله فقد خفر ذمة الله ولا يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما ه ك عن ابي هريرة 22653 من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة -------فله حسنة ومن ترك حية خشية الطلب فليس منا حم طب حب عن ابن مسعود ------22654 من قتل	2239	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2095	true	3378749166404766465	197	296	984	1451	1469	300	من قبل بين عيني امه اكراما لها وشفقة وتعظيماا كان له سترا من النار قال المناوي اي حاءلا بينها وبينه مانعا من دخوله اياها عدهب عن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس من قتل ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه ظاهره انه يثاب كثواب من قتل كافرا في الحرب ويحتمل ان التشبيه في مطلق حصول الاجر حم عن ابن مسعود واسناده صحيح من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا حربيا خط عن ابن مسعو--------------------------------------------------------------------------د من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة بفتحات فله حسنة ومن له حسنة مقبولة دخل الجنة--------- حب عن ابن مسعود باسناد صحيح من قتل	2095	4205980788979521059	197	253.0	140	807	24.411399841308594	42	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms5102	false	7408444182173598004	37	86	176	393	1413	300	صلي الله عليه وسلم بمني في حجة الوداع----- يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله---- لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح -قال فا----------------------------ذبح ولا حرج وجاءه ---اخر فقال ذبحت قبل ----------------------ان ارمي ق-ال ارم- ولا حرج---- فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال اصنع ولا حرج	5102	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2098	true	-355713242985360662	138	201	628	909	1374	300	صلي الله عليه وسلم----- في حجة الوداع بمني يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله اني لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذبح ولا حرج وجاء رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارمي ولا حرج قال فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال اصنع ولا حرج	2098	4205980788979521059	198	328.0	153	286	69.23076629638672	41	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2254	false	-8344537603823525830	179	297	807	1348	1360	300	من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق هب عن ابي سعيد مرفوعا وموقوفا 22788 من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدميه الي عنان ال--------------------------------------------سماء يضء له يوم القيامة و--غفر له ما بين الجمعتين ابن مردويه عن ابن عمر 22789 من قرا سورة الكهف فهو معصوم الي ثلاثة ايام ابن النجار عن ابي 22790 من قرا يس في ليلة اصبح مغف------------------------------------------------------ورا له حل عن ابن مسعود --------22791 من قرا يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له حب ض----- عن الحسن عن جندب البجلي الدارمي عن وابن السني وابن مردوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هب ض عن الحسن عن ابي هريرة وصوب 22792 من قرا يس ابتغاء وجه الله	2254	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2100	true	7652172971826584460	13	146	60	702	1419	300	من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق قال المناوي وفي رواية بدل يوم الجمعة ليلة الجمعة وجمع ب-------------------------------------------ان المراد بليلته والليلة بيومها هب عن ابي سعيد باسناد حسن من قرا يس كل ليلة غفر له اي الذنوب الصغاءر هب عن ابي هريرة واسناده ضعيف من قرا---------------------------------------------------------------- يس في ليلة اصبح مغفور له قال المناوي وقياسه ان من قراها في يومه امسي مغفوورا له حل عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف من قرا يس مرة فكانما قرا القران مرتين اي دون يس هب عن ابي سعيد من قرا يس مرة فكانما قرا القران عشر مرات قال المناوي لا يعارضه ما قبله لاختلاف ذلك باختلاف الاشخاص والاحوال والازمان وكلاهما خرج جوابا لساءل اقتضي حاله ما اجيب به هب----------- عن ابي هريرة----------- من قرا يس ابتغاء وجه الله	2100	4205980788979521059	207	259.5	147	771	26.848249435424805	38	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2255	false	-5996562140043209187	21	66	98	291	1385	300	هب عن حسان بن عطية مرسلا 22794 من قرا يس كل ليلة غفر له------------------ هب عن ابي هريرة -------22795 من قرا يس في ليلة ا-بتغاء وجه الله غفر له تلك الليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة 22796 من قرا يس مرة فكانما قرا القران عشر مرات	2255	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2100	true	7652172971826584460	43	115	219	538	1419	300	هب عن ----ابي سعيد باسنا-د حسن من قرا يس كل ليلة غفر له اي الذنوب الصغاءر هب عن ابي هريرة واسناده ضعيف من قرا يس في ليلة اصبح مغفو----------ر له قال المناوي وقياسه ان من قراها في يومه امسي مغفوورا له حل عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف من قرا يس مرة فكانما قرا القران مرتين اي دون يس هب عن ابي سعي-------د من قرا يس مرة فكانما قرا القران عشر مرات	2100	4205980788979521059	138	179.5	99	341	40.469207763671875	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2255	false	-5996562140043209187	213	300	990	1385	1385	300	من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك ت وضعفه هب وضعفه عن ابي هريرة 22804 من قرا الدخان في ليلة الجمعة غفر له ت وضعفه وابن السني هب عن ابي هريرة 22805 من قرا ليلة الجمعة حم الدخان ويس اصبح مغفورا له ابن الضريس هب وضعفه عنه 22806 من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة او يوم الجمعة بني الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بيتا في الجنة طب وابن مردويه عن ابي امامة 22807 من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من-	2255	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2100	true	7652172971826584460	185	252	887	1193	1419	300	من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك اي يطلبون له من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله المغفرة والمراد التكثير لا التحديد ت عن ابي هريرة من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ذنوبه الصغاءر ت عن ابي هريرة من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ذنوبه الصغاءر ت عن ابي هريرة من ------------------------------------------------------قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من	2100	4205980788979521059	101	54.5	78	585	17.264957427978516	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2257	false	6518907066244129553	247	294	1184	1396	1416	300	من قرا قل هو الله احد حين يدخل منزله نفت الفقر عن اهل ذلك المنزل والجيران طب عن جرير 22826--------------------------------------------------------- من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة حميد ----------------------بن زنجويه في الترغيب------------ عن خالد بن زيد الانصاري 22827 من قرا	2257	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2101	true	6844966603509385289	136	193	698	963	1492	300	من قرا قل هو الله احد قال-------------------------------- المناوي تمامه حتي يختمها عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة حم عن معاذ بن انس واسناده حسن من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة فينبغي الاكثار من تلاوتها ابن زنجويه قال المناوي واسمه حميد عن خالد بن زيد الانصاري------ من قرا	2101	4205980788979521059	128	182.5	96	303	42.244224548339844	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2075	false	77755086134940330	18	106	90	477	1431	300	غفر له ما تقدم من ذنبه ح---------------------------------------ب عن ام سلمة 20908 من ا--------------------------------------هل بحجة او عمرة---------------------------------------------------------------------- من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر حم د ق عن ام سلمة 20909 من اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له ه عن ام سلمة 20910 من اهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ه عن ام سلمة 20911 من اهل بالحج والعمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ووجبت له الجنة	2075	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2103	true	-2298835282571306341	216	265	1029	1256	1413	300	غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واخرج ابو داود والبيهقي في الشعب عن ام سلمة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر ووجبت له الجنة	2103	4205980788979521059	70	-99.0	53	534	13.108613967895508	15	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2067	false	-5757940671594557754	278	300	1304	1402	1402	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم-	2067	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2104	true	-7279159251452044173	183	205	846	945	1405	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم	2104	4205980788979521059	98	191.0	77	99	98.98989868164062	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2262	false	-8438573198956517439	225	292	1114	1442	1487	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر 22874 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بمءزر ن عن جابر 22875 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلت----------------------ه ال-------------حمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر الدارم--------------ي ت حسن غريب ك طس هب ض عن جابر --------22876 من كان يءمن بالله	2262	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2109	true	-690804648672110638	79	211	393	1051	1478	300	عن ابي امامة من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه حتي ينفضهما وسببه انه صلي عليه وسلم دعا بخفيه فليس احدهما ثم جاء غراب فاحتمل الاخر فرمي به فوقعت منه حيه فذكره طب عن ابي امامة واسناده صحيح من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام بغير ازار يستر عورته وفي مسند ابي حنيفة مرفوعا لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يدخل الحمام الا بمءزر من لم يستر عورته من الناس كان في لعنة الله والملاءكة والخلق اجمعين ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام فانه لها مكروه الا لعذر كحيض ونفاس ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليه- الخمر وان لم يشرب معهم لانه تقرير علي- منكر -ت ك عن جابر وهو حديث صحيح من كان يءمن بالله	2109	4205980788979521059	165	63.5	126	791	20.859670639038086	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2287	false	1694946192740245697	115	156	530	704	1338	300	من لعب بطلاق او عتاق-------------------------------------------- فهو كما قال طب عن ------------------------------------ابي الدرداء 23131 من لعب بالنرد فقد عص-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله ورسوله د ه ك ق عن ابي موسي 23132 من لعق العسل ثلاث غدوات ف------------------------ي كل --------------------------------شهر لم يصبه عظيم من البلاء	2287	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2113	true	7555072537511189867	200	278	951	1323	1432	300	من لعب بطلاق او عتاق بالفتح اي قال طلقت زوجتي او عتقت عبدي هازلا فهو كما قال اي فيقع الطلاق والعتق فان هزلهما جد طب عن ابي الدرداء------ من لعق الصفحة بكسر العين المهملة ولعق اصابعه من اثار الطعام اشبعه الله في الدنيا والاخرة دعاء او خبر طب عن العرباض رضي الله عنه من لع-----------------------------ق العسل ثلاث غدوات بضم فسكون كل شهر قال الطبي كل شهر صفة غدوات اي غدوات كاءنة كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء	2113	4205980788979521059	112	142.5	83	407	27.5184268951416	21	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2293	false	7924806069767028891	235	282	1148	1367	1445	300	في الافراد ع-----------------------------------------------------------ن ابي هريرة 23214 من لم يطب طعمه فلا عليه ان لا يكثر من الدعاء الديلمي عن عاءشة 23215 من لم يوص ---------لم يءذن له في الكلام مع الموتي-------------------------------------------- قيل يا رسول الله--- يتكلمون قال نعم ويتزاورون ابو الشيخ في----- الوصايا عن قيس بن قبيصة	2293	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2116	true	1017041028206791653	112	172	521	786	1381	300	في السفر حم عن ابن عمر واسناده حسن من لم يوتر فلا صلاة له اي كاملة طس عن ابي هريرة------ من ل--------------------------------------------------------------------م يوص قبل موته لم يءذن له في الكلام مع الموتي عقوبة له علي ترك ما امر به وتمامه عند مخرجه قيل يا رسول الله او يتكلمون قال نعم ويتزاورون ابو الشيخ في كتاب الوصايا عن قيس بن قبيصة	2116	4205980788979521059	140	218.0	110	339	41.297935485839844	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2296	false	5744130853277430384	85	160	404	747	1345	300	عن ابن عمر 23245 من مات مرابطا في سبيل الله امنه الله من فتنة القبر طب هب ع-----------------------ن ابي امامة 23246 من مات مرابطا في سبيل الله اومن من عذاب القبر ونمي له اجره الي يوم القيامة البغوي حب كر عن سلمان 23247 من م---------------------ات من امتي يعمل عمل قوم لوط نقله الله اليهم حتي يحشر معهم الخطيب عن انس وفيه عيسي بن مسلم الصفار منكر الحديث 23248 من مات وهو يعمل عمل قوم لوط	2296	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2116	true	1017041028206791653	185	241	839	1084	1381	300	عن ابن ع-----باس من مات مرابطا في سبيل الله امنه الله من فتنة القبر اي التحير في سءال الملكين طب عن ابي امامة واسناده حس--------------------------ن من مات علي شء من خير او شر بعثه الله عليه ايقوم من قبره ملتبسا به حم ك عن جابر واسناده صحيح من مات من امتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يعمل عمل قوم لوط	2116	4205980788979521059	117	153.0	84	387	30.23255729675293	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2313	false	8594671833737688698	0	67	0	294	1404	300	عاشوراء ------------------وسع الله عليه في سنته كلها ابن راهويه والحكيم---------------------------------------------------------------------------------------------- طس هب عن ابي سعيد عبد ق حب في الضعفاء هب عن ابن مسعود هب عن جابر عبد هب عن ابي هريرة 23447 من وجه قبلتنا وصلي صلاتنا ونسك نسكنا فلا يذبح حتي نصلي حب عن البراء 23448 من وصل صفا--------------- وصله الل------------------------------ه ومن قطع صفا قطعه الله----------------------------------------------- ن ك عن ابن عمر 23449 من وسع------------ علي	2313	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2123	true	2135019365510769935	31	112	139	521	1397	300	عاشوراء بالمد عاشر المحرم وسع الله عليه في سنته كلها دعاء او خبر وذلك لان الله تعالي اغرق الدنيا بالطوفان فلم يبقي الا سفينة نوح بمن فيها فرد علهم دنياهم يوم عاشوراء طس هب عن ابي سعيد باسانيد كلها ضعيفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وصل صفا من صفوف الصلاة وصله الله اي زاد في بره وادخله في رحمته ومن قطع صفا قطعه الله اي قطع عنه مزيد بره وهذا يحتمل الدعاء او الخبر ن ك عن ابن عمر باسناد صحيح من وضع الخمر علي	2123	4205980788979521059	120	124.0	90	510	23.52941131591797	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2313	false	8594671833737688698	96	201	434	920	1404	300	طب عن ابن مسعود 23451 من وط---ء امرا--------ته وهي حاءض-فقضي------- بينهما --------------------ولد-------------- فاصابه------------------- ج-------------------------------------ذام فلا يلومن الا نفسه الديلمي وابن النجار ع---------------------------------ن ابي هريرة 23452 من وط------ء امته فولدت له----------------- فهي معتقة عن------------------------- دبر حم عن ابن عباس 23453------ من و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده الله علي عمل ثوابا فهو منجزه له ومن وعده علي عمل عقابا فهو فيه بالخيار ع والخراءطي في مكارم الاخلاق ق في البعث وابن عساكر عن انس وضعف 23454 من وعد منكم رجلا عدة ومن نيته ان يفي بذلك فلم يف لموعده فلا اثم عليه هب عن زيد بن ارقم 23455 من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجلي--------------------ه دخل الجنة	2313	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2123	true	2135019365510769935	150	292	697	1365	1397	300	طب عن ابن عمر باسناد حسن من وطء امراته او امته وهي حاءض فقضي اي قدر بينهما بولد اي العلوق منه بولد في تلك الحالة فاصابه اي او ولدا والواطء جذام اي يبتلي الولد او الوالد بداء الجذام فلا يلومن الا نفسه لتسببه فيما يورثه فلا يلوم الشارع فانه قد حذر منه طس عن ابي هريرة واسناده حسن من وطء امته فولدت له ما فيه صورة ادمي فهي معتقة عن دبر منه اي يحكم بعتقها بموته حم عن ابن عباس واسناده حسن من وطء علي ازار اي اعلاه برجله لكونه قد جاوز كعبيه خيلاء اي تكبرا وطءه في النار اي يلبس مثل ذلك الثوب الذي كان يرفل فه في الدنا ويجره تعاظما في نار جهنم ويعذب باشتعال النار-------------------------------------------------------------- فيه حم عن صهيب الرومي واسناده حسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه اراد شر لسانه وفرجه دخل الجنة	2123	4205980788979521059	200	153.0	153	870	22.988506317138672	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2317	false	3809562079411671616	161	277	692	1173	1276	300	من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء -------------------------------------------------------------------------طب عن جرير 23494------------------------------------- من لا يرحم لا يرحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لا يغفر لا يغفر له حم طب عن جرير -------23495 من لا يرحم الناس لا ----------------------------------------------------------------يرحمه الل---------------------------------------------ه ط حم خ م وابن خزيمة حم عن ابي سعيد عن جرير حم ت حسن غريب عن ابي سعيد الخطيب عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ابن النجار عن ابن مسعود 23496 من لا يرحم المسلمين لا يرحمه الله حم عن جرير الخطيب عن الاشعث بن قيس 23497 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب يتوب الله عليه طب عن جرير 23498 من لا يشكر الناس لا ----يشكر الله	2317	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2125	true	6332818895441448184	133	255	663	1210	1423	300	من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء امره او سلطانه فهو عبارة عن غاية الرفعة لا عن محل يستقر فيه تعالي عن ذلك طب عن جرير بن عبد الله قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من لا يرحم لا يرحم قال المناوي اكثر ضبطهم فيه بالضم علي الخبر اه وظاهر قوله في الحديث الاتي لا يتب عليه ان هذه الافعال مجزومة ومن لا يغفر لا يغفر له ح---م عن جرير واسناده صحيح من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه ومفهومه ان من يرحم يرحمه الله ومن يغفر يغفر الله له ومن تب يقبل الله توبته طب --------------------------------عن جرير واسناده صحيح من لا يستحي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس لا يستحي من الله	2125	4205980788979521059	161	131.0	119	818	19.682151794433594	35	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2333	false	-2000230352081792960	113	299	546	1421	1422	300	عن انس --بز-- عن ابن عباس 23692 موالينا م-----------------------------------نا طس عن ابن عمر -----23693 موت الرجل في الغربة شهادة وا----------------------------------------------------------------------------------------------ذا احتضر ورمي ببصره عن يمين-------ه فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس به يمحو الله -به الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة ويطبع بطابع الشهداء اذا خرجت نفسه طب والرافعي عن وهب بن منبه عن ابن عباس 23694 موت الغريب شهادة ه طب حل وابن عساكر عن عكرمة عن ابن عباس 23695 موت الفجا---------------------------------------------ة اخذة اسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ق عن عبيد بن خالد السلمي 23696 موت الف--------------جاة راحة للمءمن---------------------------- واخذة اسف للفاجر حم ق عن عاءشة 23697 موت العالم ثلمة في الاسلام لا تسد ما اختلف الليل والنهار ابن لال عن ابن عمرو عن جابر البزار عن عاءشة 23698 موت الفجاة تخفيف علي المءمنين وسخطة علي ا--------------------------لكافرين طس عن عاءشة 23699 موت المءمنين بعرق الجبين البزار عن ابن مسعود 23700 موتان الارض-------------------------- لله ولرسوله فمن احيا منها ش------------------ي----------------------------------------------ءا فهي له ق عن ابن عباس 23701----------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع سوط في الجنة----------------------------------------------------------------------------------- خير من الدنيا وما فيها ع قط في الافراد وابن عساكر عن انس------------------------- خ ت ه عن سهل بن سعد	2333	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2129	true	1251530934693597559	52	295	259	1454	1476	300	عن انس البزار عن ابن عباس------ موالينا منا في الاحترام والاكرام لا تصالهم بنا طس عن ابن عمر باسناد حسن موت--------- الغريب شهادة اي في حكم الاخرة ه عن ابن عباس قال المناوي واسناده ضعيف ورواه عنه ايضا الطبراني في الكبير وزاد اذا احتضر ورمي ببصره عن يمينه ويساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس--ه يمح- الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنة موت الفجاءة بفاء مضمومة مع المد ومفتوحة مع القصر البغتة اخذه اسف بفتح السين اي غضب وبكسرها والمد اخذه غضبان اي هو من اثار غضب الله فانه لم يتركه ليتوب ويستعد للاخرة ولم يمرضه ليكون كفارة حم د --عن عبيد بن خالد السلمي البهذي واسناده صحيح موت الفجاة راحة للمءمن اي المتاهب للموت المراقب له واخذة اسف للفاجر اي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكافر والفاسق الغير المتاهب له حم هق عن عاءشة باسناد ضعيف لكن له شواهد موت---------------------------------- الارض اي مواتها الذي ليس بمملوك لله ولرسوله فمن احيا منها شيءا وفي نسخة منه شيءا فهو له وان لم ياذن الامام عند الشافعي وشرطه الحنفية هق عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن موسي بن عمران صفي الله اي اصطفاه الله من خلقه وشرفه بكلامه ك عن انس بن مالك موضع سوط في الجنة قال المناوي خص السوط لان شان الراكب اذا اراد النزول من منزل ان يلقي سوطة قبل نزوله خير من الدنيا وما فيها لان الجنة مع نعيمها لا انقضاء لها والدنيا مع ما فيها فانية خ ت ه عن سهل بن سعد	2129	4205980788979521059	404	490.0	306	1555	25.9807071685791	73	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1209	false	-8437655511449711774	132	196	643	958	1435	300	الماء طهور الا ما غلب علي ربحه او علي طعمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط عن ثوبان 11746 الماشي امام الجنازة والراكب خلفها والطفل يصلي عليه ك عن المغيرة بن شعبة 11747 الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة والذي يقرءه ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران عب خ م د ه عن عاءشة 11748 الماءد في ال---------------------------------------------------بحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد-------------- والغرق---------- له اجر شهيدين	1209	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2130	true	1933176859711004104	205	271	1071	1377	1504	300	الماء طهور الا ما غلب ------------علي طعمه او ريحه قال المناوي قال ابن المنذر اجمعوا علي ان الماء قل او كثر اذا حل به نجس فغيره لونا او طعما او ريحا ينجس قط عن ثوبان باسناد ضعيف ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماءد في البحر قال المناوي من ماد يميد اذا دار راسه بشم ريح البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد ان ركبه لطاعة والغرق بفتح فكسر له اجر شهيدين	2130	4205980788979521059	107	162.0	84	501	21.357284545898438	20	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1203	false	-6431235708482693375	25	76	112	358	1472	300	صوته------ ويشهد له كل رطب------- ويابس-------- وشاهد الصلا-------------------ة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما حم عب---------------------------------------------------------- د ن ه حب وابو الشيخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------في الاذان هب عن ابي هريرة ولفظ حب خمس وعشرون حسنة 11672 المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في كتاب الاذان عن ابي هريرة	1203	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2131	true	-2086497530789605005	5	139	24	691	1501	300	صوته لغفرت ويشهد له كل رطب اي نام ويابس اي جماد وشاهد الصلاة اي حاضرها في جماعة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما قال المناوي اي ما بين الاذانين من الصغاءر اذا اجتنبت الكباءر حم د ن ه حب عن ابي هريرة المءذن يغفر له مد صوته واجره مثل اجر من صلي معه طب عن ابي امامة قال العلقمي يجانبه علامة الحسن المءذن المحتسب اي الذي اراد باذانه وجه الله كالشهيد المتشحط في دمه اي له اجر مثل اجره ولا يلزم التساوي في المقدار اذا مات لم يدود في قبره قال القرطبي ظاهره انه لا تاكله الارض كالشهيد طب عن ابن عمرو بن العاص وضعفه المنذري المء--------ذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة اي وقت الاذان منوط بنظر المءذن ووقت الاقامة منوط بنظر الامام ابو الشيخ في كتاب الاذان عن ابي هريرة	2131	4205980788979521059	184	255.0	142	675	27.259260177612305	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1207	false	-6767013258202432730	59	109	291	550	1541	300	علي الكافر ط---ب عن ابن -------مسعود 11716 المءمن الذي يخالط الناس ويصبر علي اذا---------------هم افضل من المءمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر علي اذاهم 11717 المءمن---------- من امنه----------------------------- الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اموالهم وانفسهم والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب ه عن فضالة بن عبيد 11718 المءمن اكرم علي الله من بعض	1207	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2134	true	3572882877229602380	130	232	644	1195	1541	300	علي اخوانه حل هب عن ابي هريرة واسناده ضعيف المءمن الذي يخالط الناس ويصبر علي اذاهم الحاصل له منهم افضل من المءمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر علي اذاهم قال المناوي ولهذا عدوا من افضل انواع الصبر الصبر علي مخالطة الناس وتحمل اذاهم اه وقال العلقمي ومال اكثر العباد والزهاد الي اختيار العزلة وقال اكثر التابعين باستحباب المخالطة واستكثار المعارف والاخوان ومال الي هذا سعيد بن المسيب والشعبي وابن ابي ليلي وهشام بن عروة وابن شبرمة وشريح وشريك بن عبد الله وابن عيينة وابن المبارك والشافعي واحمد بن حنبل حم خد----------------------------------------------------ه عن عمر باسناد حسن المء-----من اكرم علي الله من بعض	2134	4205980788979521059	154	58.0	118	608	25.328947067260742	27	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1208	false	-456296410021369723	242	281	1202	1408	1519	300	المءمنون هينون لينون كالجمل الانف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قيد انقاد واذا انيخ علي صخرة استناخ -------------------------------------------ابن المبارك--------- عن مكحول مرسلا وابن لال هب والقضاعي عن ابن عمر 11739 المءمنون كرجل واحد ان اشتكي راسه اشتكي كله وان اشتكي عينه اشتكي كله	1208	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2136	true	-8905724614853650773	15	89	71	442	1597	300	المءمنون هينون لينون كالجمل الانف اي كل واحد م نهم لين مثل لين الجمل الانف بفتح فكسر قال في النهاية اي المانوف وهو الذي عقر الخشاش انفه فهو لا يمتنع عن قاءده للوجع الذي به ان قيد انقاد وان- انيخ علي صخرة استناخ فالمءمن شديد الانقياد للشارع في امره ونهيه ابن المبارك في الزهد عن مكحول مرسلا هب------------------ عن ابن عمر------ المءمنون كرجل واحد ان اشتكي راسه اشتكي كله وان اشتكي عينه اشتكي كله	2136	4205980788979521059	178	298.5	143	396	44.949493408203125	32	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1213	false	-8947684261058327927	174	237	865	1170	1495	300	من مكة----- طب قط في الافراد عن رافع بن خديج 11807 المدينة حرام ما بين عير الي ثور لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح ولا يصلح ان يقطع شجرة الا ان يعلف رجل بعيره د عن علي 11808 المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام طس	1213	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2141	true	1623838290542824896	186	211	973	1102	1559	300	ان مكة افضل طب قط في الافراد عن رافع بن خديج وهو حديث ضعيف المد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام اي	2141	4205980788979521059	104	184.0	82	310	33.54838562011719	18	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1215	false	7145927330847772984	33	92	154	428	1434	300	الدلاءل ابن ابي الدينا في كتاب الاخوان عن سهل بن سعد الديلم------------------------------------------------------ي عن انس 11819------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرء علي دين خليله ولا خير في صحبة من لا يري لك من الخير مثل ------------------------------------------------------الذي يري له العسكري في الامثال عن انس 11820 المراة كالضلع فدارها تعش بها فدارها تعش بها كر عن ابي موسي 11821 المرء مع من احب وله ما اكتسب	1215	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2142	true	-1018740611355727989	17	119	80	552	1486	300	الامر --ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن سهل بن سعد الساعدي المرء كاءن مع من احب قال العلقمي وسببه كما في البخاري عن ابن مسعود جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل احب قوما ولم يلحق بهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء فذكره واخرج ابو نعيم في كتاب المحبين من طريق مسروق عن عبد الله وهو ابن مسعود قال اتي عرابي فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق اني لاحبك فذكر الحديث حم ق عن انس ابن مالك ق عن ابن مسعود ال-----------------------------------مرء مع من احب وله ما اكتسب	2142	4205980788979521059	101	104.0	74	509	19.84282875061035	16	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1216	false	6201917433156094134	232	266	1139	1315	1469	300	المرض سوط الله في الارض يءدب به عباده ابو يعلي-------------------------------------------- الخليلي في جزء من حديثه عن جرير 11840------ المر----------------------------------------------------------وءة اصلاح المال الديلمي عن ابان عن انس 11841 المذر------------------------------------------------------------------------- كله حرام ابيضه واحمره واسوده واخضره	1216	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2142	true	-1018740611355727989	214	282	1043	1399	1486	300	المرض سوط الله في الارض يءدب به عباده لانه يخمد النفس الامارة ويذلها ويذهلها عن طلب حظوظها الخليل- في جزء من حديثه عن جرير بن عبد الله المريض تحات بحذف احد التاءين تخفيفا خطاياه اي ذنوبه كما يتحات ورق الشجرة من هبوب الرياح طب والضياء عن اسد بن كرز المذر قال في النهاية المذر بالكسر النبيذ من الذرة وقيل من الشعير والحنطة كله حرام ابيضه واحمره واسوده واخضره	2142	4205980788979521059	117	169.5	92	357	32.773109436035156	20	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms0613	false	995396683492161231	144	245	677	1157	1451	300	عن ابي هريرة مرفوعا 5962 ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها ك ق عن ابي سعيد 5963 ان الميت ليعذب ببكاء الحي فاذا قالت--------------------------------------- الناءحة واعضداه وامانعاه واناصراه واكاسياه جبذ الميت فقيل له اناصرها انت اكاسيها انت اعاضدها انت حم ك عن ابي موسي 5964 ان الميت ليعلم من يغسله ومن يكفنه ومن يدليه في حفرته حم ومسدد طس عن ابي سعيد -----------------وسنده ضعيف 5965 ان الميت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينضخ عليه الحميم ببكاء الحي ع عن ابي بكر الحميم الماء الحار وينضج اي يصب عليه 5966 ان الميت يعذب في قبره بما نيح عليه خ م د -------------------عن عمر 5967 ان	613	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2151	true	535554035074972699	59	150	293	729	1471	300	عن ابي هريرة واسناده صحيح الم--يت يبعث في ثيابه التي يموت فيها المراد بالثياب العمل اي يبعث علي ما مات عليه من عمل صالح او سء واخذ بعضهم بظاهره فلا ينافيه بعث الناس عراة لانهم يخرجون بثيابهم ثم تتناثر د حب----------------------------------------------------- ك عن ----------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد قال ك علي شرطهما واقره الذهبي------ الميت من ذات الجنب شهيد من شهداء الاخرة وهو من الامراض المخوفة حم طب عن عقبة بن عامر قال العلقمي بجانبه علامة الصحة الم-----------------------------------------------------------------------------------------يت يعذب في قبره بما نيح عليه ان اوصاهم بفعله حم ق ن ه عن عمر الميزان	2151	4205980788979521059	125	-26.0	91	668	18.712574005126953	21	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2344	false	2615744741476729245	213	248	1028	1192	1456	300	عن ابن عباس 23807 نصرت بالصبا--------------------------- وكانت عذابا علي من كان قبلي--------------------- الشافعي ق في المعرفة عن محمد بن عمرو مرسلا 2380 نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين------------------------------------------------------------------ طب عن اسماء بنت عميس	2344	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2153	true	5542321610655892107	166	219	860	1123	1522	300	عن ابن عباس------ نصرت بالصبا قال المناوي في غزوة الخندق وكانت عذابا علي من كان قبلي من الامم كعاد وغيرهم الشافعي-- في مسنده-- عن محمد بن عمرو مرسلا----- نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين وورد ثلث منايا امتي من العين والمراد بكل منهما التقريب لا التحديد طب عن اسماء بنت عميس	2153	4205980788979521059	144	216.0	112	278	51.798561096191406	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2352	false	-4183944013742942312	114	148	607	764	1574	300	هي من عيون الجنة وماءها اطيب المياه ----------------------------ابن سعد عن عمرو بن الحكم مرسلا 23890 نعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبد الحجام------------------------------------- يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر ت حسن غريب ه و طب عن ابن عباس	2352	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2155	true	90795039282602708	83	188	396	906	1456	300	هي من عيون الجنة وماءها اطيب المياه اي اعظمها بركة بعد ماء زمزم ابن سعد عن عمر- بن الحكم مرسلا نعم بكسر فسكون الجهاد الحج قاله حين ساله نساءه عن الجهاد وفيه ان النساء لا يلزمهن الجهاد خ عن عاءشة نعم السحور التمر فان في التسحر به ثوابا كبيرا لكن الرطب افضل منه في زمنه حل عن جابر بن عبد الله نعم الشء الهدية امام الحاجة وفي رواية نعم العون الهدية في طلب الحاجة طب عن الحسين بن علي واسناده ضعيف نعم العبد الحجام لفظ رواية الحاكم نعم الدواء والحجامة يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر ما يضعفه ت ه ك ---عن ابن عباس	2155	4205980788979521059	133	219.0	103	514	25.875486373901367	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2356	false	-4360851272858616151	192	297	975	1511	1523	300	بالصبح بقدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم---------------- طب عن رافع بن خديج 23947 نوروا منازلكم بالصلاة وقراءة القران هب عن انس 23948 نوروا بالفجر فانه اعظم للاجر طب وابن قانع وسمويه والخطيب عن رافع بن خديج 23949 نوم الصاء----------------------------------------------------------------------------------م عبادة------------------------------------------------ وصمته تس------------------بيح وعمله مضاعف-------------------------- ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور هب وضعفه والديلمي وابن النجار----------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن ابي اوفي 23950 ------------------نوم علي علم خير من صلاة علي جهل ابو نعيم--------------------------------------------------------- عن سلمان 23951 نومك ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي السرير برا بوالديك تضحكهما ويضحكانك افضل من جلادك بالسيف في سبيل الله عز وجل ابن لال عن ابن عمر 23952------------- نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته	2356	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2158	true	-62090156869583944	16	217	81	1134	1547	300	بالفجر -قدر ما يوقع القوم مواقع نبلهم سموية في فواءده طب عن رافع بن خديج قال العلقمي بجانبه علامة الحسن نو----------------------------------------------------------------------------------------------------------م الصاءم فرضا او نفلا عبادة قال المناوي كذا في النسخ ورايت السهر وردي ساقه بلفظ نوم العالم عبادة فيحتمل انها رواية ويحتمل ان احد اللفظين سبق قلم وصمته تسبيح اي بمنزلة التسبيح وعمله مضاعف الحسنة بعشر الي ما فوقهما ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور اي ذنوبه الصغاءر وهذا في صاءم لم يخرق صومه بنحو غيبة فالنوم وان كان عين الغفلة لكن كل ما يستعان به علي العبادة يصير عبادة هب عن عبد الله بن ابي اوفي قال الشيخ وهو حديث ضعيف نوم علي علم خير من صلاة علي جهل لان تركها خير من فعلها معه فقد يظن المبطل مصححا والممنوع جاءزا حل عن سلمان قال الشيخ وهو حديث ضعيف نية المءمن خير من عمله لان النية عبودية القلب والعمل عبودية الجوارح وعمل القلب ابلغ وانفع ووجهه الغزالي بان النية والعمل تمام العبادة والنية احد جزايها لكنها خيرهما لان الاعمال بالجوارح غير مرادة الا لتاثيرها في القلب فيميل للخير ويقلع عن الشر فيتفرغ للذكر والفكر الموصلين الي ال------------------------------انس والمعرفة اللذين هما سبب السعادة الاخروية هب----- عن انس ثم قال هذا اسناده ضعيف نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته	2158	4205980788979521059	258	299.0	195	1195	21.58995819091797	44	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1232	false	-56282743486093547	19	71	88	356	1534	300	بن سريع قال قيل يا رسول الله من في الجنة قال------------------------------- فذكره 12037 النبيون ماءة الف نبي واربعة وعشرون الف نبي والمرسلون ثلاثماءة وثلاثة عشر وادم نبي متكلم ك هب عن ابي ذر 12038 النبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة وحملة القران-------------------------- عرفاء اهل الجنة------------------------------------- حل عن ابي هريرة	1232	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2161	true	-9061184362347140081	213	271	1135	1436	1589	300	بن سليم قال قلت يا رسول الله من في الجنة اي من يكون فيها قال النبي في الجنة فذكره حم د عن رجل من الصحابة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة النب-------------------------------------------------------------يون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة وحملة القران اي حفظته العاملون باحكامه عرفاء اهل الجنة اي رءساءهم وفيه مغايرة الرسول والنبي حل عن ابي هريرة	2161	4205980788979521059	147	213.0	115	362	40.60773468017578	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1235	false	4423981959493967696	45	142	238	716	1540	300	في النار لا يجتمعن في صدر مءم-----------------------------ن طب عن ابن عمر 12077 النهبة لا تحل فاكفءوا القدور ك عن ثعلبة بن الحكم 12078 النوم اخو الموت------------------ ولا يموت اهل ال-----------------------------------------------------------جنة هب عن جابر 12079 النوم او النعاس في الجمعة من الشيطان فاذا نعس احدكم فليتحول ش عن الحسن مرسلا 12080 النياحة علي الميت من امر الجاهلية وان الناءحة اذا لم تتب قبل ان تموت فانها تبعث يوم القيامة عليها سرابيل من قطران ثم يغل عليها بدروع من لهب النار ه عن ابن عباس ه عن ابي مالك الاشعري 12081 النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة---------------------------- والخلق الحسن يدخل	1235	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2163	true	-3876161985258864349	239	299	1270	1575	1579	300	في النار لا يجتمعن في صدر مءمن اي في قلب انسان كامل الايمان طب عن ابن عمر باسناد ضعيف الن-------------------------------------------------وم اخو الموت لانقطاع العمل فيه ولا يموت اهل الجنة فلا ينامون قاله صلي الله عليه وسلم لما سءل اينام اهل الجنة هب عن جابر ورواه عند الطبراني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة قال المناوي تمامه عند مخرجه والخلق الحسن يدخل	2163	4205980788979521059	140	196.0	110	612	22.875816345214844	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2388	false	8521831345893604836	167	199	791	935	1421	300	عن ابي هريرة هناد عن حبيب بن ابي ثابت مرسلا 24216 واي وضوء افضل من الغسل ك عن عم-----------------------ر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الوضوء بعد الغسل قال فذكره	2388	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2211	true	-8709395259936212229	92	119	428	558	1456	300	عن ابي هريرة------------------------------------- واي وضوء افضل من الغسل قال العلقمي وسببه كما في الكبير ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الوضوء بعد الغسل قال فذكره	2211	4205980788979521059	100	168.0	78	167	59.88024139404297	20	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4575	false	5315436786267381178	171	216	819	1018	1425	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سيدكم يا بني سلمة قالوا --جد بن قيس علي بخل فيه قال واي داء ادوي من البخل بل سيدكم الابيض بشر ابن البراء------ ابو نعيم 247--------------------------------------------------------------------- عن --جابر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4575	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2211	true	-8709395259936212229	51	112	251	524	1456	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد بن قيس علي بخل فيه قال واي داء ادوا من البخل بل سيدكم الابيض بشر -بن البراء اخرجه ابو نعيم حم ق عن جابر ك عن ابي هريرة واي وضوء افضل من الغسل قال العلقمي وسببه كما في الكبير ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	2211	4205980788979521059	182	314.0	138	279	65.23297119140625	36	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2397	false	-2256543456021201951	149	244	685	1104	1360	300	عن ابيه عن جده 24313 ويحك او ليس الدهر كله غدا ابن قانع عن عوف بن سراقة عن ا-----خيه جعال -بن سراقة قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي احد يا رسول الله قيل لي انك مقتل غدا قال فذكره 24314 ويحك يا ابن سمية تقتلك الفءة الباغية ط حم وابن سعد عن ابي سعيد ع عن ابي قتادة قط في الافراد عن ابي اليسر وزياد بن الصرد معا حم وابن سعد عن ابن عمرو 24315 ويحك اذا مات عمر---------- فان استطعت ان تموت فمت طب -----------------------------عن عصمة بن مالك الخطمي	2397	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2216	true	7600900424576437657	62	130	314	634	1456	300	عن ابي سعيد وي---------حك او-ليس الدهر كله غدا قال -العلقمي وسببه كما-- في الكبير عن جعال ابن سراقة قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي احد يا رسول الله قيل لي انك تقتل غدا---- فذكره ابن قاع عن جعال بن سراقة الغفاري وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حك اذا مات عمر بن الخطاب فان استطعت ان تموت فمت قال العلقمي وسببه كما في الكبير عن عصمة بن مالك الخطمي	2216	4205980788979521059	213	324.0	163	464	45.905174255371094	39	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms5218	false	7523326541804943014	0	117	0	556	1411	300	مالك الخطمي قال قدم رجل من اهل البادية بابل له فلقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتراها منه فلقيه علي فقال ما اقدمك -قال قدمت بابل--- فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنقدك قال لا ولكن بعتها منه بتاخير فقال له علي ارجع اليه فقل له يا رسول الله ان حدث بك حدث من يقضيني مالي فانظر ما يقول لك فارجع الي حتي تعلمني فقال يا رسول الله ان حدث بك حدث فمن يقضيني قال ابو بكر فاعلم عليا فقال ارجع فسل--ه فان حدث بابي بكر حدث فمن يقضيني فساله فقال عمر فجاء فاعلم عليا فقال له ارجع فسله فاذا مات عمر فمن يقضيني فجاءه فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك	5218	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2216	true	7600900424576437657	128	231	622	1111	1456	300	مالك الخطمي قال قدم رجل من اهل البادية يابل له فلقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتراها منه فلقيه علي فقال ما اقدمك فقال قدمت بابل لي فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنقدك قال لا ولكن بعتها منه بتاخير فقال له علي ارجع اليه فقل له يا رسول الله ان حدث بك حدث من يقضيني مالي فانظر ما يقول لك وارجع الي حتي تعلمني فقال يا رسول الله ان حدث بك حدث فمن يقضيني قال ابو بكر فاعلم عليا فقال ارجع فاساله فان حدث بابي بكر حدث فمن يقضي-------------------------------------------------------------------------ني فجاءه فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك	2216	4205980788979521059	479	928.5	377	562	85.23131561279297	97	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1239	false	-2855695811281324436	23	115	109	583	1391	300	عن ----ابن عباس 12140 الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنات------------------------- ك في تاريخه عن عاءشة 12141 الوضوء من كل دم ساءل قط وضعفه عن تميم الداري 12142 الوضوء مفتاح الصلاة والتكبير تحريمها والتحليل تسليمها ولا تجزء صلاة الا بفاتحة الكتاب ومعها غيرها وفي كل ركعتين تسليم ق في ال-قراءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد 12143 الوقت الاول من الصلاة رضوان الله-------------- والوقت الاخر عفو الله ت ق عن ابن عمر 12144 الوقت الاول من الصلاة------------- افضل م-----------------------------------------ن الوقت الاخر كفضل الاخرة علي الدنيا ابو الشيخ عن ابن عمر رضي الله عنه 12145 الولاء	1239	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2223	true	-3730226394496541425	21	130	121	721	1643	300	عن حسان بن عطية مرسلا الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان اراد بالوضوء غسل اليدين ك في تاريخه عن عاءشة------ الوضوء قبل الطعام وبعده ين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الفقر قال المناوي لان فيه استقبالا للنعمة بالادب وذلك شكر للنعمة ووفاء بحرمة الطعام المنعم به والشكر يوجب المزيد وهو من سنن المرسلين قال المناوي اي من طريقتهم وعادتهم فليس خاصا بهذه الامة اه والضمير يحتمل رجوعه للوضوء بالمعني اللغوي ويحتمل رجوعه اليه بالمعني الشرعي طس عن ابن عباس------ الوقت الاول من الصلاة رضوان الله اي سبب رضوانه والوقت الاخر عفو الله والعفو يكون عن المقصرين وافاد ان تعجيل الصلاة اول وقتها افضل ت عن ابن عمر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن--------------------------------------------------------------------------- الولاء	2223	4205980788979521059	167	188.0	127	832	20.072114944458008	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2411	false	-592908003462544034	4	90	22	441	1406	300	لا تاتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليوم م حب عن ابي سعيد 24466 ل-ا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته ابو نصر في الابانة وقال غريب والحسين بن سفيان والخطيب عن ابن عباس 24467 لا تءخروا الصلاة لطعام --------------------------------------------------------------------------ولا لغيره------------- د عن جابر 24468 لا تءخذ الصدقة من الحرث حتي يبلغ حصاده خمسة اوسق قط عن ابي --سعيد 24469 لا تءخروا الجنازة اذا حضر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ه عن علي 24470 لا تاذن ال------مراة في بيت زو----------------------------جها الا باذنه --------------------ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه	2411	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2229	true	-9170437673119003989	65	281	307	1364	1454	300	لا تاتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة اليوم اي مولدة فخرج الملاءكة وابليس والخضر ايضا فانه لم يكن علي الارض بل كان علي البحر وهو عام مخصوص يعني لا يعيش احد ممن كان موجودا عند قول النبي صلي الله عليه وسلم ذلك اكثر من ماءة سنة وكان اخر الصحب موتا ابو الطفيل ومات سنة عشر وماءة وهي راس ماءة سنة من قول النبي صلي الله عليه وسلم ذلك م----- عن ابي سعيد الخدري لا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته فيشترط في روايته العدالة السجزي خط ع-------------------ن ابن عباس------ لا تءخر-- الصلاة لطعام ان ضاق وقتها بحيث لو اكل خرج الوقت فيحرم فان لم يضق قدم الاكل ان كان تاءق ولا لغيره الا لمن يجمع د عن -----------------------------------------------------------------جابر واسناده ضعيف لا تءخروا الجنازة اذا حضرت قال العلقمي قال الدميري المراد غذا تيقن موت الانسان لا تءخر جنازته لزيادة المصلين للامر بالاسراع بها لكن لا باس بانتظار الولي اذا لم يخف تغيرها وقد ورد في الحديث حصول المغفرة للميت بصلاة ماءة عليه او اربعين كما سياتي في الباب الذي بعده فينبغي اذا رجي حضور مثل هذا العدد عن قرب ان ينتظر استحبابا رعاية لحق الميت ه عن علي ل------ا تاذن بالرفع امراة في بيت زوجها اي في دخوله او في الاكل منه الا باذنه بصريح او قرينة قوية ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه	2229	4205980788979521059	257	383.5	201	1160	22.15517234802246	45	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2412	false	8824696195199091808	204	295	995	1441	1467	300	لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال ه------------------------ عن جابر --------24491 لا تاكلوا البصل النء ه عن عقبة بن عامر 24492 لا تاكلوا بشمالكم ولا تشربوا بشمالكم فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله الخليلي في مشيخته عن ابن عمر 24493 لا تاكلوا لحم الحمر الانسية ولا يحل كل ذي ناب من السباع حم عن ابي ثعلبة 24494 لا تاكلي بشمالك وقد جع--ل الله لك يمينك حم عن امراة 24495 لا تالوا علي الله لا تالوا علي الله فانه من تالي علي الله اكذبه الله-------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة 24496 لا تامر -	2412	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2230	true	-3496356223117024304	84	145	404	710	1510	300	لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال فالاكل بها مكروه تنزيها ه عن جابر وهو حديث ضعيف لا تا-لوا علي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الالية اليمين اي لا تحلفوا عليه كان تقولوا والله ليدخل الله فلانا النار او الجنة------------------------------------------ فانه من تالي علي الله -كذبه الله فليس لاحد الجزم بالعفو او العقاب لاحد بل هو تحت المشيءة طب عن ابي امامة------ لا تباشر	2230	4205980788979521059	140	136.5	104	537	26.070762634277344	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2421	false	-3584024249914521002	7	132	38	582	1333	300	لا تجني نفس علي ا--------------------------------------------------خري ن ه عن اسامة بن شريك ن والبغوي والباوردي وابن قانع طب ق ض عن ثعلبة بن زهدم 24605 لا تجني ام علي ولد ن ه ق عن طارق المحاربي 24606 لا تجوز --وصية لوارث الا ان يشاء الو------------------------------رثة قط -ق عن ابن عباس ------24607 لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر علي اخيه في الاسلام د ه ق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 24608 لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود حدا ولا مجلودة ولا ذي غمر علي اخيه ولا مجرب عليه شهادة زور ولا التابع مع ال البيت لهم ولا الظنين في ولاء ولا قرابة ت وضعفه ق عن عاءشة 24609 لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية	2421	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2234	true	2407201245944189556	144	194	758	983	1520	300	لا تجني نفس علي اخري اي لا يءاخذ احد بجناية احد ولا تزر وازرة وزر اخري ن ه عن اسامة بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------شريك لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة في رواية الا ان يجيزها الورثة قط هق عن ابن عباس باسناد صالح لا تجوز شه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة بدوي علي صاحب قرية	2234	4205980788979521059	127	213.5	95	633	20.063190460205078	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2441	false	-5854077176351387794	168	258	780	1197	1382	300	لا تسافر المراة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم حم خ م--------------------------------------------------------------------- د عن ابن عمر ط م عن ابي سعيد حم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -------24859 لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منها ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي خ عن ابي سعيد 24860 لا تسافر المراة الا مع ذي م--------------------------------------------------------------------------------------------حرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها ذو محرم	2441	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2239	true	8381332940564079461	202	299	974	1465	1467	300	لا تسافر المراة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم يحرم عليه نكاحها علي التاييد لسبب داع لحرمتها والزوج مثل المحرم في ذلك حم ق د عن ابن عمر بن الخطاب لا تسافر المراة بريدا وهو اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال والميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة الا ومعها محرم يحرم عليها نكاحه زاده تاكيدا دك عن ابي هريرة واسناده صحيح لا تسافر الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة الا مع ذي محرم اطلق في هذه الرواية قال العلقمي والحاصل ان كل ما يسمي سفرا تنهي عنه المراة بغير زوج او محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها--- محرم	2239	4205980788979521059	136	160.0	103	743	18.30417251586914	26	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2445	false	2226090243202886602	33	84	169	405	1441	300	لا تسبوا الريح فانها من روح الل------------------------------ه تاتي بالرحمة---------- والعذاب-------------------------------------------------------------------------- ولكن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها ش--------------- حم ه عن ابي هريرة ------24903 لا تسبوا ورق------------------------------------------------------------------ة بن ----------------------------------------------------------نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين ك وابن عساكر------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة 24904 لا تس---بوا تبعا فانه كان قد اسلم	2445	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2240	true	3593578881495604074	152	269	759	1353	1506	300	لا تسبوا الريح فانها من روح الله بفتح الراء اي من رحمته لعباده تاتي بالرحمة اي بالغيث والعذاب اي اتلاف النبات والشجر وهلاك الماشية وهدم الابنية فلا تسبوها لانها مامورة ولكن سلوا الله من خيرها وتعودوا بالله من شرها المقدر في هبوبها حم ه عن ابي هريرة باسناد صحيح لا تسبوا السلطان فانه فء الله اي ظله في ارضه ياوي اليه كل مظلوم هب عن ابي عبيدة بن الجراح باسناد ضعيف لا تسبوا الشيطان ابليس وتعوذوا بالله من شره فانه المالك لامره الدافع لكيده عمن شاء من عباده المخلص ابو طاهر ابي هريرة لا تسبوا اهل الشام فان فيهم الابدال زاد في رواية فيهم تنصرون طس عن علي باسناد حسن لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم	2240	4205980788979521059	171	205.0	129	594	28.787878036499023	31	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2455	false	5761308733923830864	201	271	935	1278	1373	300	لا تصوموا يوم الجمعة م-فردا-------------------------------------------- حم ن وابن منيع والبغوي والباوردي وابن قانع طب ك ض عن جنادة بن امية الازدي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------25032 لا تصوموا يوم الجمعة وحده حم والحكيم عن ابن عباس 25033 لا تصوموا يوم الجمعة فتتخذوه عيدا الحكيم عن ابي هريرة -------25034 لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة الله وفي لفظ الا فيما افترض عليكم وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء شجرة------------------------------------------ فليفطر عليه	2455	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2246	true	-3551135116483898831	94	191	442	908	1421	300	لا تصوموا يوم الجمعة منفردا تقدم الكلام عليه في النهي عن صوم يوم الجمعة حم ن ك------------------------------------------- عن جنادة-------- الازدي واسناده صحيح لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم قال المناوي لانه يوم عبادة وشكر وذكر فيندب فطره اعانة عليها وبصوم يقوم بعده او قبله يزول ما حصل بسببه من الفتور في تلك الاعمال حم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة واسناده صحيح لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة او ما يطلب صومه كيوم عرفة-------- وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء بكسر اللام وجاء مهملة ومد شجرة اي قشر شجرة عنب فليفطر عليه	2246	4205980788979521059	149	62.5	114	628	23.72611427307129	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2459	false	7958993764190883276	140	221	691	1067	1442	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسلبه سلبا سريعا د ق عن علي -------------------------25085 لا تغتابوا المسلمين فمن اغتاب اخاه المسلم جاء يوم القيامة ولسانه معقود الي قفاه لا يحله الا عفو الله عز وجل او عفو من اغتابه الديلمي عن سعد الساعدي 25086 لا تغبطن جامع المال من غير حله فانه ان تصدق لم يقبل وما بقي كان زاد الي النار ك عن ابن عباس 25087 لا تغبطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا ------------------------------------لا يموت------------------------------------- هب عن ابي هريرة	2459	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2248	true	6919313830678274617	195	239	1020	1239	1547	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسلب- سلبا رفيعا د-- عن علي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لا تغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا قال المناوي بمثناة فوقية بخط المءلف لا يموت يحتمل انه كناية عن زوال نعمته وهلاكه هب عن ابي هريرة	2248	4205980788979521059	114	188.5	87	474	24.05063247680664	22	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2460	false	-5514217038635041443	33	95	152	427	1419	300	حم خ ت عن ابي هريرة حم والبغوي والباوردي وابن قانع ع طب ك ض عن جارية بن ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دامة ال------تميمي ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن ابن---------------------------------- عمر حم وابن ابي الدنيا حب عن ابن عمرو طب عن سفيان بن عبد الله الثقفي مسدد المحاملي ض عن ابي سعيد 25094 لا تغضب ولك ا-------------------------------------لجنة ابن ابي الدنيا طب عن ابي الدرداء	2460	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2249	true	-933122467209537449	89	157	422	755	1480	300	حم خ ت عن ابي هريرة حم ك----------------------------------- عن جارية بن قدامة لا تغضب فان الغضب مفسدة للظاهر بتغير اللون ورعدة الاطراف وقبح الصورة وللباطن من اضمار الحقد واطلاق اللسان بنحو شتم واليد بنحو ضرب ابن ابي الدنيا في ذم الغضب- عن رجل قال المناوي هو ابو الدرداء او ابن عمر لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------غضب ولك الجنة فان تركه يحصل الخير الدنيوي والاخروي ابن ابي الدنيا طب عن ابي الدرداء	2249	4205980788979521059	119	183.0	87	468	25.427350997924805	25	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms4768	false	-8762346393030107351	175	218	886	1088	1490	300	عن شقيق بن سلمة قال دخلت علي سلمان الفارسي فاخرج لي خبزا وملحا فقال لي لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان يتكلف---- لاحد لتكلفت لك------ الروياني هب كر 24----------------------------------- عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4768	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2253	true	5645655227242114125	113	162	593	838	1519	300	عن شقيق بن سلمة قال دخلت علي سلمان الفارسي فاخرج لي خبزا وملحا فقال لي لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان يتكلف احد لاحد لتكلفت لك اخرجه الروياني والبيهقي في الشعب وابن عساكر وفي رواية اخري عن سلمان -امرنا- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2253	4205980788979521059	189	332.5	149	247	76.51821899414062	38	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2494	false	3668396748580782234	75	133	354	623	1403	300	لا خير في الامارة لرجل مسلم ش حم والبغوي والباوردي طب-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حبان -------------------------------------ب-------------------------ن بح الصداءي ------25494 لا خير للمءمن في الامارة ابن سعد والبغوي والباوردي طب ق عن زياد بن الحارث الصداءي 25495 لا خير في مال لا يرزا --------------------منه وجسد لا ينال منه ابن --------------------------------------------------------------------سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي 25496 لا خير	2494	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2257	true	-6832081015585322543	6	93	32	460	1448	300	لا خير في الامارة لرجل مسلم قال المناوي لانها تفيد قوة بعد ضعف وقدرة بعد عجز والنفس امارة بالسوء فيتخذها ذريعة للانتقام وهذا مخصوص بمن لم تتعين عليه حم عن حبان بكسر المهملة وبموحدة تحتية او مثناة ابن بح بضم الموحدة فمهملة ثقيلة الصداءي واسناده حسن لا خير---------------------------------------------------------------------------------------- في مال لا يرزا بضم اوله اي لا ينقص منه وجسد لا ينال منه بالم او سقم فان المءمن ملقي والكافر يوقي واذا احب الله قوما ابتلاهم ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير------- مرسلا لا خير	2257	4205980788979521059	132	172.0	97	523	25.23900604248047	28	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2527	false	-7913839232966397745	92	127	435	603	1384	300	لا يجوع اهل بيت عندهم --تمر--------------------------------------------------------------------------- م عن عاءشة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------25953 لا يجوز للعبد ولا للمعتوه طلاق ولا بيع ولا شراء عد والديلمي عن جابر 25954 لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين	2527	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2271	true	-1947323970358888482	225	284	1229	1514	1589	300	لا يجوع اهل بيت عندهم التمر قال المناوي هذا ورد في بلاد غالب قوتهم التمر وحده كاهل الحجاز في ذلك الزمن م عن عاءشة لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب قال المناوي اي رجاع الي الله بالتوبة مطيع له وقد ذهب بعضهم الي وجوبها هب عن ابي هريرة لا يحافظ -----------------------------------------------------------------------------------------علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين	2271	4205980788979521059	79	23.0	62	374	21.122995376586914	15	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms5583	false	-8734500471195949884	75	128	371	636	1455	300	المصاحف اصبت ووفقت اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد امتي حبا لي قوم ياتون من بعدي يءمنون بي ولم يروني يعملون بما في الورق المعلق قلت -----------اي ورق حتي رايت المصاحف فاعجب ذلك عثمان وامر لابي هريرة بعشرة الاف----- وقال--- والله ما علمت انك لتحبس علينا حديث نبينا	5583	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2286	true	-3129405498176410377	212	266	1005	1272	1436	300	المصاحف روي ابو هريرة انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد امتي حبا لي قوم ياتون من بعدي يءمنون بي ولم يروني يعملون بما في الورق المعلق قال ابو هريرة فاي ورق حتي رايت المصاحف ففرح----- عثمان واجاز ابا هريرة بعشرة الاف درهم وقال له والله-------- انك لتحفظ علينا حديث نبينا	2286	4205980788979521059	211	353.5	166	284	74.2957763671875	37	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms2790	false	-6232764889654818164	249	299	1191	1456	1463	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء يوم القيامة ابن عبد البر في العلم عن ابي الدرداء 28359 يوزن مداد العلماء ودم الشهداء------------------------ فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء--------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن انس-------- الموهبي---------------------- في فضل العلم عن عمران بن حصين -----------------------------------------ابن الجوزي في -----العلل ----------عن النعمان بن بشير	2790	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2287	true	7793541694129696258	177	251	914	1308	1556	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء قال المناوي الحبر الذي يكتبون به---- -------------في الافتاء ---------------والتصنيف ودم الشهداء اي المهراق في سبيل الله فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء ومعلوم ان اعلي ما للشهيد دمه وادني ما للعالم مداده الشيرازي في الالقاب عن انس بن مالك الموهبي بفتح الميم وكسر الهاء في فضل العلم عن عمران بن حصين ابن عبد البرفي كتاب العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في كتاب العلل المتناهية عن النعمان بن بشير	2287	4205980788979521059	195	268.5	155	426	45.7746467590332	34	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0127677-ara1.ms1242	false	-3439921167661854909	166	238	879	1253	1582	300	الموع-------------ود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرف----------------------------------------------------------------------------------------ة ويوم الجمعة -ذخرة الله لنا والصلا-------------------------------ة الوسط---ي صلاة العص---------------------ر طب عن ابي مالك الاشعري 12192 اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس--------- علي يوم افضل منه ----------------فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ------ من شء الا اعاذه الله منه ت وضعفه ن عن ابي هريرة رضي الله------ عنه	1242	4907663701247485928	Sham19Y0018272-ara1.ms2288	true	5383506612636151410	27	132	142	698	1471	270	الموعود وشاهد ومشهود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة قال الجلال المحلي فالاول موعود به والثاني شاهد بالعمل فيه والثالث يشهده الناس والملاءكة ويوم الجمعة ادخره الله لنا فلم يظفر به احد من الامم السالفة وصلاة الوسطي هي صلاة العصر والي هذا ذهب الجمهور طب عن ابي مالك الاشعري------ اليوم الموع-د يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة ولا طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه اي ايام الاسبوع فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله يخبر الا استجاب الله له ولا يستعيذ بالله من شء الا اعاذه الله منه ت هق عن -----ابي هريرة رضي الله تعالي عنه	2288	4205980788979521059	346	561.0	277	568	60.91549301147461	57	Sham19Y0127677-ara1	Sham19Y0018272-ara1