id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127671-ara1.ms2319	false	-1473687378036900107	239	299	1252	1553	1555	300	هي التي اختل بعض اركانها بان كان السيد صبيا او مجنونا او مكرها علي الكتابة او كان العبد كذلك او كاتب ولي الصبي والمجنون عبدهما او لم يجر ذكر عوض او ذكر ما لا يقصد ولا مالية فيه ك------الحشرات والدم او اختلت الصيغة بان فقد الايجاب والقبول او لم يوافق احدهما الاخر واما الفاسدة فهي التي اختلت صحتها ل-------------شرط فاسد	2319	-5411445803596652312	Shia000261Vols-ara1.ms311	true	557397699394163567	190	234	957	1176	1522	300	هي التي اختل بعض اركانها بان كان السيد صبيا او مجنونا او مكرها علي الكتابة او كان العبد كذلك او ----------------------------------لم يجز ذكر عوض او ذكر ما لا يقصد---- ماليت---ه كالدم والحشرات------ او اختلت الصيغة و-----------------------------------------------------الفاسدة -هي التي انتفت صحتها باشتمالها علي شرط فاسد	311	-6040714307030698825	194	322.0	153	320	60.625	33	Sham19Y0127671-ara1	Shia000261Vols-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1942	false	-8239731200347225664	4	44	17	213	1505	300	وارادوا بالقسم الاول ان يذكر ما يفهم منه ذات الله تعالي ولا يحتمل غيره من غير ان ياتي باسم مفرد او مضاف من اسماءه الحسني كقوله والذي اعبده او اسجد له او فلق الحب------------ة او نفسي بيده و--مقلب القلوب ف----------تنعقد	1942	-5411445803596652312	Shia000261Vols-ara1.ms478	true	-8342072410430008746	96	137	535	736	1575	300	واراد و--------الاول ان يذكر ما يفهم منه ذات الله تعالي ولا يحتمل غيره من غير ان ياتي باسم مفرد او مضاف من اسماءه الحسني كقوله والذي اعبده----------- او فلق الحبة وبرا النسمة او نفسي بيده او مقلب القلوب وهذا القسم تنعقد	478	-6040714307030698825	173	303.5	138	220	78.63636016845703	33	Sham19Y0127671-ara1	Shia000261Vols-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1977	false	5140558222637122483	131	186	663	968	1543	300	اطلقوه مع قولهم -------------ان اللفظ حقيقة لفعل --نفسه--------------- واستعماله في المعني الاخر مجاز وفي هذا استع-----مال اللفظ في الحقيقة والمجاز جميعا وهو بعيد---- عند اهل- الاصول والاولي------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يوجد م-عني مشترك بين الحقيقة والمجاز فيقال اذا نوي ا--لا يسعي في تحقيق ذلك الفعل حنث بمباشرته وبالامر--- لشمول المعني وارادة هذا المعني ارادة المجاز فقط قال	1977	-5411445803596652312	Shia000261Vols-ara1.ms545	true	-1735565209720416329	31	114	135	579	1568	300	اطلق جماعة وربما اشكل من حيث ان اللفظ مقتض- لفعله بنفسه حيث هو الحقيقة واستعماله في المعني الاخر مجاز ويلزم من ذلك استعمال اللفظ في الحقيقة والمجاز جميعا وهو غير مرضي عند اكثر الاصوليين وطريق التخلص ان اكثر الاستعمال لذلك مجاز وهو استعمال صحيح في ناوي اليمين مع قصده كما هو المفروض ويجوز ان يءخذ بمعني مشترك بين الحقيقة والمجاز فيقال اذا نوي ان لا يسعي في تحق-ق ذلك الفعل حنث بمباشرته وبالامر به لشمول المعني واراد بهذا المعني ارادة --مجاز وحده او	545	-6040714307030698825	252	387.5	206	448	56.25	36	Sham19Y0127671-ara1	Shia000261Vols-ara1