id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127671-ara1.ms0674	true	-2786505199121042247	173	242	876	1268	1560	300	قال في الروضة واصلها-------- انما يجء الوجهان اذا طلب الراهن النقل و----مرتهن القتيل البيع فاي-هما يجاب فيه الوجهان---------- اما اذا طلب الراهن البيع ومرتهن ال-قتيل النقل فالمجاب الراهن لانه لا حق للمرتهن في عي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ولو اتفق الراهن والمرتهنان علي احد الطريقين فهو المسلوك قطعا ولو اتفق الراهن ومرتهن القتيل علي النقل قال الامام----- ليس لمرتهن القاتل المنازعة فيه وطلب البيع ومقتضي التعليل بتوقع راغب ان له ذلك انتهي وقوله	674	-5411445803596652312	Shia000134VolsBK2-ara1.ms1169	false	-2699721683956309180	43	177	229	919	1599	300	قال في التذكرة وهذان الوجهان انما يظهران فيما اذا طلب الراهن النقل وطلب مرتهن القتيل البيع ففي وجه يجاب بهذا وفي وجه يجاب ذاك اما اذا طلب الراهن البيع ومرتهن المقتول النقل ي---جاب الراهن لانه لا حق لصاحبه- في عينه ولقاءل ان يقول علي الوجه الثاني يجاب مرتهن المقتول الي النقل لانه ان تم دليله وهو ان البيع لا فاءدة فيه فيفك من رهن الاول ويتعلق به حقه تعينت اجابته وما علل به من انه لا حق له في عينه هو دليل الوجه الاول فان تم اقتضي ترجيح الوجه الاول علي الثاني لان الوجهين لا يظهران اذا طلب مرتهن القتيل النقل ولو اتفق الراهن والمرتهنان علي ا-------------حد الفعلين تعين ولو اتفق الراهن ومرتهن القتيل علي النقل فعند بعض العامة ليس لمرتهن القاتل المناقشة فيه وطلب البيع ومقتضي دليل الوجه الاول-- ان له ذلك -------قوله	1169	5321274069661811729	287	463.5	227	716	40.083797454833984	44	Sham19Y0127671-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0757	true	-4738330027791970072	231	295	1214	1560	1584	300	الوجوه بان يش-----------------ترك ال----وجيهان---------------------- ليبتا---------------------------------------------------------------------ع كل منهما بمءجل لهما فاذا باعا كان الفاضل عن الاثمان بينهما قال في الروضة لها صور هذه اشهرها والثانية ان يبتاع وجيه في الذمة ويفوض بيعه الي خامل ----------ليكون الربح بينهما والثالثة وبها فسر ابن كج والامام ان يشترك وجيه فقير----- وخامل له مال ليكون العمل من الوجيه والمال من الخامل والمال بيده لا يسلمه الي الوجيه و-----الربح بينهما	757	-5411445803596652312	Shia000134VolsBK2-ara1.ms1867	false	8391058687740511219	153	235	764	1171	1501	300	الوجوه فسرت بمعان اشهرها ان يشترك اثنان وجيهان عند الناس لا مال لهما ليبتاعا في الذمة الي اجل علي ان ما يبتاعه كل واحد منهما يكون بينهما ثم يبيع كل منهما ما اشتراه ويءدي منه الثمن فما فضل فهو بينهما وقيل ------------------------------------------ان يبتاع وجيه في الذمة ويفوض بيعه الي خامل ويشترطا ان يكون الربح بينهما وقيل ان يش----------------------------ترك وجيه لا مال له وخامل ذو مال ليكون العمل من الوجيه والمال من الخامل وهو في -يده لا يسلمه الي الوجيه ويكون الربح بينهما	1867	5321274069661811729	200	286.5	159	478	41.84100341796875	29	Sham19Y0127671-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1