id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127671-ara1.ms0116	true	-6764422669079598931	156	226	825	1186	1580	300	وظاهره عدم انعقادها ولو قيل بكراهة التنزيه وهو الذي--------- في شرح الوسيط تبعا لابن الصلاح واستشكله شيخنا ف--ي المهمات وغيره بانه كيف يباح الاقدام علي ما لا ينعقد وهو تلاعب ولا اشكال فيه لان نهي التنزيه اذا رجع الي نفس الصلاة يضاد الصحة كنهي التحريم كما هو مقرر في الاصول وحاصله ان المكروه لا يدخل تحت مطلق الامر والا يلزم ----كون الشء مطلوبا منهيا ولا يصح الا ما كان مطلوبا	116	-5411445803596652312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01155	false	9145673099150626016	186	255	975	1326	1555	300	وظاهره انها باطلة-- ولو ق-لنا بانه للتنزيه كما صرح به النووي في شرح الوسيط ك-----ابن الصلاح واستشكله الاسنوي في المهمات ب------انه كيف يباح الاقدام علي ما لا ينعقد وهو تلاعب ولا اشكال فيه لان نهي التنزيه اذا رجع الي نفس الصلا-----------ة كنهي التحريم كما هو مقرر في الاصول وحاصله ان المكروه لا يدخل تحت مطلق الامر والا يلزم ان يكون الشء مطلوبا منهيا ولا يصح الا ما كان مطلوبا	1155	5365446019048736136	303	536.0	240	376	80.5851058959961	53	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127671-ara1.ms0193	true	3314781564820646305	4	50	25	266	1523	300	في التوشيح ويستثني مقبرة الانبياء عليهم السلام فاذا كانت ارض ليس فيها الا نبي مدفون او انبياء فلا تكره الصلاة فيها بل يجوز افتي به الاخ الشيخ بهاء الدين ابو حامد وعلله بان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل اجسادهم وانهم احياء في قبورهم يصلون	193	-5411445803596652312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00961	false	-1479152502735668506	182	203	947	1063	1573	300	في التوشيح ويستثني مقبرة الانبي------------------------------------------------------------اء فلا كراه------ة فيها ل-----------------------------------------------------ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل اجسادهم وانهم احياء في قبورهم يصلون	961	5365446019048736136	112	184.0	91	241	46.47303009033203	18	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127671-ara1.ms0208	true	1155053669576323812	215	274	1119	1425	1547	300	العشاء و---طلوع الفجر وقع في تعليق---------------------------------- القاضي ابي الطيب ان وقته المختار الي نصف الليل او ثلثه كالفرض وهذا------------------------------------------------------- مناف لقولهم انه يسن جعله اخر صلاة الليل وقد علم ان التهجد في النصف الثاني افضل فكيف يكون تاخيره مستحبا ويكون وقته المختار الي النصف او الثلث قال شيخنا الامام سراج الدين والاقرب حمل ذلك علي من لا يريد التهجد	208	-5411445803596652312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01715	false	-1260792996994460272	8	71	41	370	1583	300	العشاء الي طلوع الفجر قال المحاملي ووقتها المختار الي نصف الليل وقال القاضي ابو الطيب ----------وغيره الي نصفه----- او ثلثه والاقرب فيهما ان يقال بعيد ذلك ليجامع وقت العشاء المختار مع ان ذلك مناف لقولهم---- يسن جعله اخر صلاة الليل وقد علم ان التهجد في النصف الثاني افضل ف----يكون------- مستحبا و-----وقته المختار الي ما ذكر وحمل البلقيني ----------------------------------ذلك علي من لا يريد التهجد	1715	5365446019048736136	190	250.5	150	398	47.73869323730469	34	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127671-ara1.ms0212	true	-5956430044224738088	266	292	1436	1579	1616	300	الحليمي ومن اقتدي باهل المدينة فقام بست وثلاثين فحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال والاقتصار علي عشرين مع القراءة فيها بما يقرءه غيره في ست وثلاثين----- افضل لفضل طول القيام	212	-5411445803596652312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03298	false	-185006290311038229	194	239	1018	1263	1586	300	الحليمي ومن اقتدي باهل المدينة فقام بست وثلا-ين فحسن ايضا لانهم انما ارادوا بما صنعوا الاقتداء باهل مكة في الاستكثار من الفضل لا المنافسة كما ظن بعضهم قال والاقتصار علي عشرين مع القراءة فيها بما يقرءه غيره في ست وثلاثين ركعة افضل لفضل طول القيام	3298	5365446019048736136	142	260.0	116	246	57.723575592041016	23	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127671-ara1.ms0237	true	-5452072066798484601	267	298	1403	1557	1566	300	اتصال صف من احد البناءين بالاخر----------------------------------------------------------------------- ولا تضر فرجة لا تسع واقفا في الاصح وان كان------------- خلف بناء الامام فالصحيح صحة القدوة بشرط ا--لا يكون بين الصفين اكثر من ثلاثة اذرع	237	-5411445803596652312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01333	false	-4303775912745318298	0	45	0	231	1593	300	اتصال صف من احد البناءين بالاخر لان اختلاف البناء يوجب كونهما متفرقين فلا بد من رابطة يحصل بها الاتصال ولا تضر فرجة لا تسع واقفا--------- وان كان بناء الماموم خلف بناء الامام فالصحيح صحة القدوة بشرط ان لا يكون بين الصفين اكثر من ثلاثة اذرع	1333	5365446019048736136	145	253.0	116	240	60.41666793823242	26	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127671-ara1.ms0279	true	7733985620365251415	160	204	837	1064	1593	300	الرافعي في المحرر وشرح المسند لكن صحح في--------- شرحيه تحريمه بعد السبع------------ وفي شرح المهذب لو ضبط بالتمييز علي هذا كان حسنا وصحح ابن الصلاح التحريم- مطلقا------------------------------------------------- ومحل الخلاف في غير يوم العيد اما فيه فيباح قطعا كما في شرح المهذب وكذا بالذهب والفضة	279	-5411445803596652312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08856	false	2990087388324470174	111	163	623	900	1590	300	الرافعي في المحرر والنووي في نكته وصحح الرافعي في شرحيه تحريمه بعد السبع لءلا يعتاده وفي المجموع و--لو ضبط بالتمييز علي هذا كان حسنا وصحح ابن الصلاح --تحريمه مطلقا لظاهر خبر هذان حرام علي ذكور امتي قال في المجموع ومحل الخلاف في غير يوم العيد اما فيه فيحل تزيينهم به و-----------------بالذهب والفضة	8856	5365446019048736136	163	250.0	131	298	54.6979866027832	27	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127671-ara1.ms0300	true	-6398249908787733722	8	34	51	180	1559	300	في النفقات------- لا يحل الاقتصار في كسوة العبد علي س-تر العورة وان لم يتاذ بحر او برد لانه تحقير واذلال قال فامتناعه في الميت الحر اولي	300	-5411445803596652312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02104	false	1409702302597676883	217	244	1131	1264	1556	300	في النفقات من انه لا يحل الاقتصار في كسوة العبد علي ساتر العورة وان لم يتاذ بحر او برد لانه تحقير واذل----ال فامتناعه في الميت الحر اولي	2104	5365446019048736136	125	231.0	100	137	91.24087524414062	22	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127671-ara1.ms0438	true	-5983236039094002052	91	152	482	807	1574	300	وجد بحض ما يكفي----ه توضا--- حكاه الرافعي عن التهذيب واقره واعترضه النووي فقال ان اراد--- يتوضا ثم يتيمم فحسن وان اراد الاقتصار علي الوضوء فليس بجيد لان المطلوب الغسل فالتيمم يقوم مقامه دون الوضوء انتهي ونص ------------------------------------الشافعي يقتضي الاقتصار علي الوضوء حيث قال فان لم يجد ماء يكفيه للغسل توضا فان لم يجد ماء بحال تيمم فيقوم ذلك مقام الغسل والوضوء	438	-5411445803596652312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02623	false	8802361125339971782	136	201	747	1080	1607	300	وجد ماء لا يكفي غسله توضا به حكاه الرافعي عن البغوي- واقره قال---- النووي----- ان اراد ان يتوضا ثم يتيمم فحسن وان اراد الاقتصار علي الوضوء فليس بجيد لان المطلوب الغسل والتيمم يقوم مقامه دون الوضوء اه والاقرب الاول ولعله انما اقتصر علي الوضوء كال--------------------------شافعي في قوله فان لم يجد ماء يكفي غسله ت--وضا فان لم يجد ماء بحال تيمم فيقوم ذلك مقام الغسل والوضوء	2623	5365446019048736136	251	428.0	200	371	67.65498352050781	40	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127671-ara1.ms0450	true	-1821717136211080371	66	95	336	473	1499	300	غيرهن- من البيت----------- لم يكره ولا هو خلاف الاولي بل هو حسن كما حكاه في الاستقصاء عن نص الشافعي انه قال واي البيت قبل فحسن غير انا نامر بالاتباع	450	-5411445803596652312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02639	false	8344682446000496618	101	131	533	674	1559	300	غيرهما من البيت او قبل ذلك لم يكره ولا هو خلاف الاولي بل هو حسن لما----- في الاستقصاء عن--- الشافعي انه قال واي البيت قبل فحسن غير انا نامر بالاتباع	2639	5365446019048736136	127	224.0	100	149	85.23490142822266	24	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127671-ara1.ms0461	true	1159769684078137441	4	41	23	230	1550	300	الدارمي والبندنيجي والقاضي ابو الطيب وابن الصباغ والطبري والعمراني ان ذلك اذا لم يخش فوت وقت الاختيار للعشاء فان خشي ذلك جمع بالناس في الطريق ونص عليه الشافعي----------------------- قال في شرح المهذب ولعل اطلاق الاكثرين محمول علي	461	-5411445803596652312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02773	false	7937983766131177617	219	257	1240	1453	1659	300	الدارمي والب-دنيجي والقاضي ابو الطيب وابن الصباغ والطبري والعمراني بما--- اذا لم يخش فو----ت الاختيار للعشاء فان خشيه صلي بهم------ في الطريق ون---قله القاضي ابو الطيب وغيره عن النص قال في شرح المهذب ولعل اطلاق الاكثرين محمول علي	2773	5365446019048736136	172	288.0	141	230	74.78260803222656	26	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127671-ara1.ms0466	true	-5077298571235227119	0	35	0	174	1514	300	المحب الطبري هو باوسط المزدلفة وقد بني عليه بناء ثم حكي كلام ابن الصلاح ثم قال والظاهر ان البناء انما هو علي الجبل والمشاهدة تشهد له قال ولم ار ما ذكره يعني ابن الصلاح لغيره	466	-5411445803596652312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02781	false	2002419318007275849	124	158	666	835	1569	300	المحب الطبري هو باوسط المزدلفة وقد بني عليه بناء ثم حكي كلام ابن الصلاح ثم قال والظاهر ان البناء انما هو علي الجبل والمشاهدة تشهد له قال ولم ار ما ذكره----- ابن الصلاح لغيره	2781	5365446019048736136	169	331.0	135	174	97.12643432617188	34	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127671-ara1.ms0533	true	2485517531512855851	270	293	1415	1541	1581	300	الدين وقوله تعظيما للعلم الشرعي يفيد جواز بيعهم----- كتب علوم غير شرعية وينبغي المنع من بيع ما يتعلق منها بالشرع ككتب النحو واللغة	533	-5411445803596652312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04762	false	-2715010228144340421	0	24	0	131	1620	300	الدين وقوله تعظيما للعلم الشرعي يفيد جواز بيع الكافر كتب علوم غير شرعية وينبغي المنع من بيع ما يتعلق منها بالشرع ككتب النحو واللغة	4762	5365446019048736136	124	239.0	101	131	94.65648651123047	22	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127671-ara1.ms0732	true	-8618931941372054969	250	290	1276	1468	1518	300	نجد في سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعارض هذا الحديث اي في النهي عن منع الجار من ذلك قال ولا يصح معارضته بالعمومات وقد نص الشافعي في القديم والجديد علي القول به فلا عذر لاحد في مخالفته	732	-5411445803596652312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03975	false	1453917123221073291	0	28	0	145	1572	300	نجد في سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما يعارضه---------------------------------------------- ولا تصح معارضته بالعمومات وقد نص الشافعي في القديم والجديد علي القول به فلا عذر لاحد في مخالفته	3975	5365446019048736136	143	264.0	115	192	74.47916412353516	28	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127671-ara1.ms1136	true	847391464760518919	258	283	1308	1436	1517	300	وقد توقف فيه السبكي ل-------------عدم صحة الحديث الدال عليه فقد قال ابن الصلاح لم اجد له اصلا معتمدا قال السبكي فلا ينبغي اثباته لعدم الدليل	1136	-5411445803596652312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07899	false	-3960751555081030791	172	198	922	1056	1576	300	و---توقف---- السبكي في هذا الحكم لعدم صحة الحديث الدال عليه فقد قال ابن الصلاح لم اجد له اصلا معتمدا قال السبكي فلا ينبغي اثباته لعدم الدليل	7899	5365446019048736136	120	221.5	97	141	85.10638427734375	22	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127671-ara1.ms1222	true	3312706612788168395	121	153	576	734	1486	300	ويستثني من ذلك ما لو- اعتقها مريض قبل الدخول وهي ثلث ماله----------- بالصداق فلا خيار لها لانها لو فسخت سقط مهرها------------------ فيضيق الثلث عن الوفاء بها فلا تعتق كلها فلا يثبت الخيار	1222	-5411445803596652312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07907	false	-8878011799269558730	90	129	459	647	1505	300	ويستثني من ذلك ما اذا اعتقها مريض قبل الدخول وهي لا تخرج من ثلثه الا بالصداق فلا خيار لها لانها لو فسخت سقط مهرها وهو من جملة المال فيضيق الثلث عن الوفاء بها فلا تعتق كلها فلا يثبت الخيار	7907	5365446019048736136	148	274.0	117	188	78.72340393066406	28	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127671-ara1.ms1266	true	-2263792128633448564	150	203	748	1018	1517	300	تخل به بل- جلست في بيت وبعثت--- الطعام مع خادم اليه الي بيت اخر من دارها لم يجبها مخافة الفتنة حكاه عنه في زيادة الروضة واقره قال السبكي وهو الصواب الا ان يكون الحال علي خلاف ذلك كما ----------كان سفيان الثوري واضرابه يزورون رابعة العدوية ويسمعون كلامها قال فاذا وجدت ------امراة مثل رابعة	1266	-5411445803596652312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08026	false	7387971025710615963	159	195	812	997	1523	300	خاص به كان جلست به---- وبعثت له الطعا--------م----- الي بيت اخر من دارها خوف----------- الفتنة ب--------------------------------------------------------------------------خلاف ما اذا لم تخف فقد كان سفيان الثوري واضرابه يزورون رابعة العدوية ويسمعون كلامها فان وجد رجل كسفيان وامراة ---كرابعة	8026	5365446019048736136	133	169.0	106	290	45.86206817626953	18	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127671-ara1.ms1326	true	-1367133932559282147	77	121	400	624	1564	300	فاذا قال طلقتك ثم قال سبق لساني وانما اردت طلبتك فالنص -----------------انه لا يسعها----- ان تقبل منه وعن الماورد----------------ي وغيره ان هذا في المتهم ف-------------------ان ظنت صدقه بامارة فلها القبول------ ولا مخاصمة ولمن سمعه وعرف الحال الا يشهد عليه قال الروياني وهذا هو الاختيار	1326	-5411445803596652312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04073	false	7014091346749371016	177	226	903	1153	1519	300	فاذا قال طلقتك ثم قال سبق لساني وانما اردت طلبتك ف--نص الشافعي رحمه اللهانه لا يسع امراته ان تقبل منه وحكي الروياني عن صاحب الحاوي وغيره ان هذا فيما اذا كان الزوج متهما فاما ان ظنت صدقه بامارة فلها ان تقبل قوله ولا تخاصم-----------------------------------ه قال الروياني وهذا هو الاختيار	4073	5365446019048736136	163	245.5	129	287	56.79442596435547	28	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127671-ara1.ms1787	true	171728953872365678	197	265	1027	1366	1549	300	عن الصف ------اذا لم يزد عدد الكفار علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلينا الا متحرفا لق--------------------------------------------------------------------------------تال او متحيزا الي فءة فيه امور احدها ان التعبير بالانصراف عن الصف هو كذلك فيالحاوي ومقتضاه انه---------------- لو لقي مسلم مشركين فله الانصراف مطلقا اذ لا صف وهو كذلك في الروضة واصلها قال ان طلباه فله الفرار وان------------ طلبهما فهل له ان يولي بعد ذلك وجهان اصحهما نعم لان فرض الجهاد والثبات انما هو في الجماعة	1787	-5411445803596652312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04580	false	-1512911691925141241	176	272	874	1361	1504	300	عن الصف وجوبا اذا لم يزد عدد الكفار علي مثليكم بخلاف ما اذا زاد لقوله تعالي فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين الانفال الاية وهو امر بلفظ الخبر اذ لو كان خبرا لم يقع بخلاف المخبر عنه الا متحرفا لقتال كمن ينصرف ليكمن في موضع فيهجم او ينصرف من مضيق ليتبعه العدو الي متسع سهل للقتال او متحيزا الي فءة يستنجد بها ولو بعيدة فلا يحرم انصرافه قال تعالي الا متحرفا الانفال الاية وخرج بالتصاف ما لو لقي مسلم كافرين فله الانصراف----------------------------------------------------------------- وان كان هو الذي طلبهما---------------------------------------- لان فرض الجهاد والثبات انما هو في الجماعة	4580	5365446019048736136	160	210.0	126	592	27.027027130126953	26	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127671-ara1.ms1787	true	171728953872365678	196	265	1018	1366	1549	300	الانصراف عن الصف اذا لم يزد عدد الكفار علي مثلينا الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فيه امور احدها ان التعبير بالانصراف عن الصف هو كذلك فيالحاوي ومقتضاه انه لو لقي مسلم مشركين فله الانصراف مطلقا اذ لا صف وهو كذلك في الروضة واصلها قال ان طلباه فله الفرار وان------------ طلبهما فهل له ان يولي بعد ذلك وجهان اصحهما نعم لان فرض الجهاد والثبات انما هو في الجماعة	1787	-5411445803596652312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07027	false	-3571620030882847213	253	282	1293	1441	1535	300	الانصراف عن الصف اذا لم يزد عدد الكفار علي مثلينا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لو لقي مسلم كافرين فله الانصراف----------------------------------------------------------------- وان كان هو الذي طلبهما---------------------------------------- لان فرض الجهاد والثبات انما هو في الجماعة	7027	5365446019048736136	131	208.5	105	360	36.38888931274414	24	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127671-ara1.ms1799	true	5049345756662523225	3	45	13	237	1543	300	صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فذبحوا ونصبوا القدور -----------------------------------فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرا من الغنم ببعير	1799	-5411445803596652312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08495	false	4823372754738925265	62	100	292	509	1558	300	صلي الله عليه وسلم-بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلمفامر----------------------------- بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير	8495	5365446019048736136	178	291.0	146	260	68.46154022216797	30	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127671-ara1.ms2255	true	-5810791929221826379	200	261	1029	1328	1516	300	كانت امته تسمي قبل جريان الرق عليها حرة فقال لها يا حرة فان لم يخطر له النداء باسمها القديم عتقت وان قصد نداءها لم تعتق علي الاصح ووقع في الكفاية ان قصد النداء لم تعتق وان اطلق فالاشبه كذلك فكانه انعكس عليه ولو كان اسمها في الحا-----------------ل حر-------ة فان قصد النداء لم تعتق وكذا ان اطلق علي الاصح وذكر الحاوي الحالة -	2255	-5411445803596652312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04080	false	2496140297207929267	201	257	1014	1279	1492	300	كانت امته تسمي قبل جريان الرق عليها حرة فقال لها يا حرة فان لم يخطر له النداء باسمها القديم عتقت فان قصد نداءها لم تعتق علي الاصح وقيل تعتق لانه صريح--------------------------------------------------------- ولو كان اسمها في الحال حرة او اسم العبد حر او عتيق فان قصد النداء لم يعتق وكذا ان اطلق علي الاصح وفي فت--اوي الغزالي	4080	5365446019048736136	209	367.0	163	324	64.50617218017578	39	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127671-ara1.ms2256	true	-8508856826550717949	57	92	296	476	1520	300	فتاوي الغزالي انه لو اجتاز بالمكاس فخاف ان يطالبه بالمكس عن عبده فقال انه حر -ليس بعبد وقصد الاخبار لم يعتق فيما بينه وبين الله تعالي وهو كاذب قال الرافعي ومقتضاه انه-- لا يقبل ظاهرا	2256	-5411445803596652312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04080	false	2496140297207929267	255	291	1265	1443	1492	300	فتاوي الغزالي انه لو اجتاز بالمكاس فخاف ان يطالبه بالمكس عن عبده فقال -هو حر وليس بعبد وقصد الاخبار لم يعتق فيما بينه وبين الله تعالي وهو كاذب في خبره---- ومقتضي هذا ان لا يقبل ظاهرا	4080	5365446019048736136	160	289.0	127	183	87.43169403076172	29	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown