id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127671-ara1.ms0165	true	8031457738331959146	236	299	1138	1438	1441	300	ترك الركوع ثم تذكره في السجود وجب الرجوع الي القيام ليركع منه ولا يكفيه ان يقوم راكعا علي الاصح وهذه ترد علي قول التنبيه ص حتي ياتي بما تركه و المنهاج ص فان تذكر قبل بلوغ مثله فعله و الحاوي ص وان تذكر ترك ركن او شك فيه اتي به فان صريح كلامهم الاقتصار علي فعل المتروك وفي هذه الصورة زيادة علي المتروك	165	-5411445803596652312	Shamela0006146-ara1.ms106	false	3591396699230437674	152	181	707	856	1450	300	ترك الركوع فانه يرج--------------------ع الي القيام ليركع منه ولا يكفيه ان يقوم راكعا لان الانحناء غير معتد به لانه قد صرف الهوي للسجود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذه الصورة زيادة علي المتروك	106	-332427959794228313	101	143.5	80	300	33.66666793823242	17	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0447	true	5425043786580507975	259	300	1324	1543	1543	300	المحاذاة ان يستقبل البيت علي --جانب الحجر الذي يلي الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يمينه ومنكبه الايمن عند طرف الحجر فينوي -------ثم يمر- مستقبل-----------------------------------ه فاذا جاوزه انفتل وجعل البيت علي يساره قال------ ولو فعل هذا من الاول وترك الاستقبال-	447	-5411445803596652312	Shamela0006146-ara1.ms305	false	530044866387141916	216	264	1100	1354	1537	300	المحاذاة ان يستقبل البيت ويقف بجانب الحجر من جهة-- الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يمينه ومنكبه الايمن عند طرفه ثم ---ينوي الطواف ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوزه فاذا جاوزه انفتل وجعل---------- يساره الي البيت ولو فعل هذا من الاول وترك --استقبال	305	-332427959794228313	183	276.0	149	271	67.52767181396484	28	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0927	true	8433307813810486077	198	222	1044	1157	1558	300	ولو ربط دابة اكتراها لحمل او ركوب ولم ينتفع بها لم يضمن الا اذا انهدم عليها اصطبل في وقت لو انتفع ----لم يصبها الهدم	927	-5411445803596652312	Shamela0006146-ara1.ms383	false	-3042552678573978777	146	171	741	858	1513	300	ولو ربط دابة اكتراها لحمل او ركوب ولم ينتفع بها لم يضمن الا اذا انهدم عليها اصطبل في وقت لو انتفع بها لم يصبها الهدم	383	-332427959794228313	113	219.5	89	117	96.5811996459961	23	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0937	true	412004926340847195	134	245	688	1273	1573	300	الاجرة وان لم ينتفع وكذا لو اكتري دابة لركوب الي موضع----- وقبضها ومضت مدة امكان السير اليه --------------------وسواء فيه اجارة العين والذمة اذا سلم الدابة الموصوفة انتهي فسوي بين اجارة العين والذمة سواء قدرت بعمل او زمان وعليه مشي الحاوي وقال ابن الرفعة ويمكن حمل كلام التنبيه علي ما اذا اعتمد العقد العمل وكلام غيره علي ما اذا اعتمد الدابة اي والصورة فيهما ورود العقد علي الذمة وتقديره بعمل فقال في الاول الزمت ذمتك حملي الي مكة علي دابة صفتها كذا وكذا وقال في الثاني استاجرت منك دابة صفتها كذا وكذا تحملني عليها الي مكة 2902 قول المنهاج ص-------------- وتستقر في الاجارة الفاسدة اجرة المثل----------------------------- بما يستقر به المسمي في الصحيحة	937	-5411445803596652312	Shamela0006146-ara1.ms384	false	5827071708176435666	50	101	249	529	1597	300	الاجرة اذا----------------- اكتري دابة لركوب الي موضع معين وقبضها بمضي مدة امكان السير اليه لكونه متمكنا من الاستيفاء وهذه مقدرة-------------------------------------------------------------------------------- بعمل فتستقر الاجرة بمضي مدة---------------------------------------------------------------- العمل الذي ضبطت به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنفعة وتلك مقدرة بزمن وتستقر في الاجارة الفاسدة اجرة المثل سواء زادت علي المسمي ام نقصت بما يستقر به المسمي في الصحيحة	384	-332427959794228313	157	201.5	123	653	24.042879104614258	23	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1153	true	6035230160180498657	206	253	1045	1279	1506	300	ولو بشر---- بولد---- فقال ان كان انثي فقد زوجتكها فالمذهب بطلانه خرج بذلك ما------------ لو بشر بانثي فقال ان صدق المخبر فقد زوجتكها فانه يصح كما قال ا-لبغوي قال وليس -تعليقا بل تحق------------------------------------------يق ومثله------ لو اخبر---- بموت احدي زوجاته-------- الاربع فقال ان صدق المخبر---- تزوجت بنتك---- قال	1153	-5411445803596652312	Shamela0006146-ara1.ms443	false	-8639340294643160696	33	100	177	491	1517	300	فلو بشر شخص بولد ذكر فقال ان كان انثي فقد زوجتكها فقبل وبانت انثي لم يصح النكاح بخلاف ما لو بشر بانثي فقال ان صدق المخبر فقد زوجتكها فانه يصح---- لان ان بمعني اذ فليس بتعليق اذا تيقن صدق المخبر والا فلا يصح لان لفظ ان للتعليق ومثل ذلك ما لو اخبر شخص بموت----- زوج-ته وظن صدق المخبر فقال ان صدق المخبر فقد تزوجت بنتك ولو قال	443	-332427959794228313	183	224.5	143	324	56.48147964477539	24	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1511	true	-6928895556955568140	8	87	44	445	1468	300	ولو غرز ف--يما لا يءلم كجلدة عقب------------------ فلا شء---- بحال ولمحل الخلاف ايضا شرطان احدهما في الرقم للعبادي ان الغرز في بدن الصغير والشيخ الهم ونضو الخلق يوجب القصاص بكل حال وجعل التفصيل والخلاف في غيرهم ثانيهما في الكفاية عن جماعة ان محل الخلاف فيما اذا لم يبالغ في ادخالها فان بالغ فيه وجب القود جزما 4550 قول المنهاج ص ولو حبسه ومنعه الطعام- والشراب والطلب--- حتي مات فان مضت مدة--------------- يموت مثله فيها غالبا جوعا او عطشا فعمد	1511	-5411445803596652312	Shamela0006146-ara1.ms498	false	-6671171253521151847	109	159	550	777	1487	300	ولو غرزها فيما لا يءلم كجلدة عقب ولم يتالم به فمات فلا شء فيه بحال من --------------------------------------------------------------------------------------------------قصاص او دية لانه----------------------------------------------------------------------------- لم يمت به والموت عقبه موافقة قدر---------------------------------- ولو ------منعه --طعاما او شرابا وطلبا له حتي مات فان مضت مدة من ابتداء منعه يموت مثله فيها غالبا جوعا او عطشا فعمد	498	-332427959794228313	131	151.0	100	444	29.504505157470703	21	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0006146-ara1