id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127671-ara1.ms1063	true	-2199923189148512533	91	124	483	649	1613	300	ابو الفتح بن سيد الناس ----------------------------ان المحدث في عصرنا ---من اشتغل بالحديث روا-------ية وكتابة وجمع رواة واطلع علي كثير من الرواة والروايات في عصره وتبصر في ذلك حتي عرف خطه واشتهر فيه ضبطه	1063	-5411445803596652312	Shamela0005978-ara1.ms010	false	-9041707603113992227	56	92	278	467	1560	300	ابو الفتح بن سيد الناس عن حد المحدث والحافظ فاجاب بان المحدث في عصرنا هو من اشتغل بالحديث رواية ودراية وكتاب----------ة واطلع علي كثير من الرواة والروايات في عصره وتبصر ب--ذلك حتي حفظ---ه واشتهر فيه ضبطه	10	-5236717516485063867	147	249.5	118	204	72.05882263183594	24	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2127	true	6398093616303061142	148	220	782	1160	1558	300	الشهادة وقسم الماوردي المروءة الي------------------------- شرط- في العدالة وهو مجانبة ما س--خف من الكلام المءذي او المضحك وترك ما قبح من الفعل الذي يلهو به وغير شرط فيها وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الافضال بالمال والطعام والمساعدة بالنفس والجاه و------مختلف فيه وهو ان يقتدي باهل الصيانة دون اهل البذلة في ملبسه وماكله وتصرفه فقيل يعتبر في العدالة وقيل لا وقيل ان------------------------ نشا عليها من صغره لم تقدح في عدالته والا قدحت وقيل---------------------------------------- ان اختصت بالدين قدحت	2127	-5411445803596652312	Shamela0005978-ara1.ms229	false	-4708623214837567301	132	232	680	1231	1629	300	الشهادات------------- المروءة علي ثلاثة اضرب احدها ان يكون شرطا في العدالة بمجا---نبة ما يستخف من الكلام المءذي وال---ضحك وترك ما قبح من الفعل الذي يلهو به ويستقبح بمعرته فمجانبة ذلك شرط في العدالة وارتكابه مفض الي الفسق ومنه نتف اللحية وخضابها يعني بالسواد والثاني ما ليس بشرط كالافضال بالماء والطعام والمساعدة بالنفس والجاه الثالث مختلف فيه وهو نوعان عادات وصناءع ثم حكي----------- في مخالفة العادة اربعة اوجه احدها لا تقدح مطلقا والثاني تقدح مطلقا والثالث ان كان قد نشا عليها في صغره لم تقدح في عدالته وان استحدثها في كبره قدحت لانه يصير مطبوعا بها والرابع ان اختصت بالدين قدحت	229	-5236717516485063867	230	300.0	179	581	39.586917877197266	33	Sham19Y0127671-ara1	Shamela0005978-ara1