id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127671-ara1.ms0210	true	2220132326086060206	111	161	606	884	1624	300	وحكي النووي في الروضة عن الاصحاب انه يدخل وقتها ب--طلوع الشمس ويستحب تاخيرها الي ارتفاعها ولم يذكر التنبيه والمنهاج وقتها كانهما اكتفيا بلفظها دليلا علي وقتها وذكر الماوردي ان وقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المختار اذا مضي ربع النهار وجزم به في التحقيق وعلله الغزالي بان لا يخلو كل ربع من النهار عن عبادة	210	-5411445803596652312	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1878	false	-7770202964968126658	180	281	941	1477	1570	300	ونقل النووي ----------عن الحنفية ان------ وقتها من طلوع الشمس ويستحب تاخيرها الي ارتفاعها و-----------------------------------------------------------------------------------------قيل وقتها اذا علت الشمس واشتد حرها لقول النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الفصال قال ابن العربي في هذا الحديث الاشارة الي الاقتداء بسيدنا داود عليه السلام في قوله انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق وافضل اوقاتها حين ترمض الفصال والفصال جمع فصيل وهو ولد الناقة سمي بذلك لانه يفصل عن امه ومعني ترمض اي تجدها حارة فلا تستطيع البروك عليها وقيل افضل وقتها المختار اذا مضي ربع النهار والمعني في ذلك -------------------ان لا يخلو كل ربع من النهار عن عبادة	1878	-114364966973425208	137	-18.5	108	660	20.75757598876953	22	Sham19Y0127671-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0315	true	-2558148998648975469	21	142	106	781	1650	300	وفي تعزية المسلم بالكافر اعظم الله اجرك واحسن عزاءك -في المنهاج بدل قوله واحسن عزاءك وصبرك وهو قريب في المعني 1034 قول التنبيه ص وفي تعزية الكافر بالمسلم احسن الله عزاءك وغفر لميتك في المنهاج و الروضة واصليهما تقديم الدعاء للميت لكن تقديم الدعاء للحي اوفق لما جزم به الرافعي والنووي في تعزية المسلم بالمسلم وقول الحاوي ص والكافر بالمسلم والدعاء للمسلم ينافي قولهما انه يقال له احسن الله عزاءك ولعله محمول علي الدعاء بالمغفرة والاجر ونحوهما لا علي مطلق الدعاء ثم الكافر الذي يعزي هو الذمي دون الحربي كما ذكره الجيلي وهو مقتضي التعليل بتكثير الجزية وهل تعزية الحربي محرمة او مكروهة الظاهر في المهمات الاول 1035 قول التنبيه ص وفي تعزية الكافر بالكافر اخلف الله عليك ولا نقص عددك	315	-5411445803596652312	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2099	false	1488748800440577236	74	99	390	529	1558	300	وفي------ المسلم بالكافر اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وفي الكافر بالم-----------------------------------------------------------------------------------سلم احسن الله عزاءك وغفر ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميتك وفي------ الكافر بالكافر اخلف الله عليك ولا نقص عددك	2099	-114364966973425208	125	214.0	101	676	18.491125106811523	21	Sham19Y0127671-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0348	true	-6298434519331293377	134	199	695	1019	1503	300	لا يلزم من كونه علي ضرب الجاهلية كونه دفن في الجاهلية لاحتمال انه وجده مسلم----- بكنز جاهلي فكنزه ثانيا والحكم مدار علي كونه من دفن الجاهلية لا علي كونه ضرب الجاهلية وفي شرح المهذب ان هذا مفرع علي الاصح وهو ان ما لا علامة عليه يكون لقطة اما اذا قلنا انه---------- ركاز-------- فالحكم منوط بضربهم وقال السبكي الحق انه لا يشترط العلم بكونه من دفنهم	348	-5411445803596652312	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2219	false	-1964014990943119522	260	300	1322	1518	1518	300	لا يلزم من كونه علي ضرب الجاهلية كونه دفن--- الجاهلية لاحتمال ان------ مسلما عثر بكنز جاهلي فاخذه ثم دفنه واجيب بان--------------------------------------------------------------------------------- الاصل عدم ذلك ولو------------------------------ قلنا به لم يكن لنا ركاز بالكلية ف------------------------------الحق انه لا يشترط العلم بكونه من دفنهم-	2219	-114364966973425208	141	181.5	111	347	40.63400650024414	22	Sham19Y0127671-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1