id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127671-ara1.ms0039	true	-1669201159318374290	151	194	801	1021	1560	300	قال اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي الاثر وفي سنن -------------------------------------------------------------------البيهقي-------------------------------------------------- عن عطاء عن ابي هريرة---- لك السواك الي العصر فاذا صليت العصر فالقه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	39	-5411445803596652312	Sham19Y0131521-ara1.ms3222	false	-2378254874213754777	43	108	226	567	1548	300	قال اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه الا كانتا نورا بين عينيه يوم القيامة رواه الدارقطني والبيهقي والطبراني واخرج الدارقطني ايضا من طريق عمر بن قيس عن عطاء عن ابي هريرة قال لك السواك الي العصر فاذا صليت العصر فالقه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	3222	7776056370713504820	206	380.5	166	341	60.41055679321289	38	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0064	true	6382430095785729166	159	199	910	1106	1624	300	علي اللحم وعظامه نقله------- في شرح المهذب عن ابي اسحاق الثعلبي المفسر من اصحابنا وقال قل من تعرض له وهو مهم لمشقة الاحتراز منه ولان الله تعالي لم ينه عن كل دم وانما نهي عن المسفوح خاصة وهو الساءل انتهي	64	-5411445803596652312	Sham19Y0131521-ara1.ms0290	false	-3307499616577794080	44	83	231	419	1500	300	علي ما---------- نقله النووي في شرح المهذب عن ابي اسحاق الثعلبي المفسر من اصحابنا ان الدم الباقي علي اللحم طاهر او معفو عنه -----لان الله تعالي لم ينه عن كل دم وانما نهي عن المسفوح خاصة وهو الساءل انتهي	290	7776056370713504820	143	235.5	110	203	70.44335174560547	26	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0146	true	4021745510605018169	101	155	512	784	1543	300	الفاتحة في الركعات كلها حيث-------- حصل له عذر تخلف بسببه عن الامام باربعة اركان طويلة وزال عذره والامام راكع وذلك في صور منها لو كان الماموم بطء القراءة ومنها لو نسي انه في الصلاة ومنها ما لو امتنع من السجود بسبب الزحمة ومن الاعذار ايضا ما اذا شك بعد ركوع امامه في قراءة الفاتحة	146	-5411445803596652312	Sham19Y0131521-ara1.ms1110	false	-1776345344311266636	189	234	920	1141	1498	300	الفاتحة في غير المسبوق وذلك كل موضع حصل له عذر تخلف بسببه عن الامام باربعة اركان طويلة وزال عذره والامام راكع كما------------- لو كان-------- بطء القراءة ا------و نسي انه في الصلاة ا---------و امتنع من السجود بسبب --زحمة او--------------------- شك بعد ركوع امامه في قراءة الفاتحة	1110	7776056370713504820	191	306.5	150	280	68.21428680419922	35	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0208	true	1155053669576323812	77	116	418	613	1547	300	الرافعي في شرح مس-------ند الشافعي ان اكثره ثلاث عشرة ركع--------------------------------------------ة قال السبكي انا اقطع بان من اوتر بثلاث عشرة جاز وصح وتره ولكني احب الاقتصار علي احدي عشرة فما دونها لان ذلك غالب احوال النبي صلي الله عليه وسلم	208	-5411445803596652312	Sham19Y0131521-ara1.ms1847	false	3453056977733168437	202	249	1018	1259	1510	300	الرافعي في---- مسند الامام الشافعي ان اكثره ثلاث عشرة ركعة والمشهور في مذهب الشافعي ان اكثره احدي عشرة قال السبكي انا اقطع بان من اوتر -ثلاث عشرة جاز وصح وتره ولكني احب الاقتصار علي احدي عشرة فما دونها لان ذلك غالب احوال النبي صلي الله عليه وسلم	1847	7776056370713504820	188	353.5	150	246	76.42276763916016	35	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0208	true	1155053669576323812	213	274	1110	1425	1547	300	بين صلاة العشاء وطلوع الفجر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع في تعليق القاضي ابي الطيب-------------------- ان وقته المختار الي نصف الليل او ثلثه كالفرض----------------- وهذا مناف لقولهم انه يسن جعله اخر صلاة الليل-------------- وقد علم ان التهجد في النصف الثاني افض---------ل فكيف يكون تاخيره مستحبا ويكون وقته المختار الي النصف او الثلث قال شيخنا الامام سراج الدين و--------الاقرب حمل ذلك علي من لا يريد التهجد	208	-5411445803596652312	Sham19Y0131521-ara1.ms1928	false	-7828705152373878655	69	196	362	1028	1508	300	بين صلاة العشاء وطلوع الفجر الثاني فلو اوتر قبل صلاة العشاء لم يصح وتره ويءخذ من الحديث انه لو جمع المسافر تقديما اوتر عقب صلاة العشاء وان لم يدخل وقت العشاء واما غير الجمع فلو اوتر قبل العشاء لم يصح وتره وقال الثوري وابو حنيفة ان صلي قبل العشاء ناسيا لم يعد وخالفه صاحباه فقالا يعيد وكذلك قال مالك والشافعي لرواية الترمذي وغيره ووقع في تعليق القاضي ابي الطيب وفي المقنع للمحاملي ان وقته المختار الي نصف الليل او ثلثه كالفرض والباقي وقت جواز وهذا مناف لقولهم---- يسن جعله اخر----- الليل كما في الحديث وقد علم ان التهجد في النصف الثاني افضل من الاول فكيف يكون تاخيره مستحبا فيكون وقته المختار الي النصف ---------قال شيخنا الشيخ- سراج الدين البلقيني الاقرب حمل ذلك علي من لا يريد التهجد	1928	7776056370713504820	291	487.0	234	685	42.48175048828125	49	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0450	true	-1821717136211080371	62	95	319	473	1499	300	فان قبلهن او قبل غيرهن من البيت لم يكره------ ولا هو خلاف الاولي بل --هو حسن- كما حكاه في الاستقصاء عن نص الشافعي انه قال واي البيت -قبل فحسن غير انا نامر بالاتباع	450	-5411445803596652312	Sham19Y0131521-ara1.ms2509	false	-5806326437406397917	13	45	74	231	1539	300	وان قبلهن او قبل غيرهن من البيت لم يكن مكروها ولا--- خلاف الاولي بل يكون حسنا كذا نقله في الاستقصاء عن نص الشافعي---- قال واي البيت يقبل فحسن غير انا نامر بالاتباع	2509	7776056370713504820	138	231.5	107	164	84.1463394165039	24	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0464	true	862149246181740199	97	141	504	719	1586	300	شيخنا الامام---------- البلقيني انه لو ------------------------------------------------------بات من شرط مبيته في مدرسة مثلا خارجها------ لخوف علي نفس او زوجة او مال و--نحوها ا----------نه لا يسقط من جامكيته شء كما لا يجبر هنا ترك المبيت للمعذورين بالدم وقال هو من القياس الحسن ولم اسبق اليه انتهي	464	-5411445803596652312	Sham19Y0131521-ara1.ms2662	false	-1512717477291768402	225	281	1143	1421	1517	300	شيخنا الشيخ سراج الدين البلقيني في حواشي الروضة لو شرط الواقف المبيت في خانقة او مدرسة مثلا فبات من شرط مبيته-------------- خارج المدرسة لخوف علي نفس او زوجة او مال او نحوها فقد افتيت انه لا يسقط من جامكيته شء كما لا يجبر هنا ترك المبيت للمعذورين بالدم و----هو من القياس الحسن -لم يسبق اليه انتهي	2662	7776056370713504820	181	281.5	143	297	60.9427604675293	31	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0510	true	-5264304478813354173	48	78	259	394	1534	300	يقتضيه النظر انه لا يسلب ثيابه اذا كان عبدا فانه لا ملك له وكذلك لو كان عليه------ ثوب مستاجر او مستعار فانه لا يسلب قال ولم ار من تعرض لذلك	510	-5411445803596652312	Sham19Y0131521-ara1.ms2734	false	4418166111543199487	75	103	382	511	1497	300	يقتضيه النظر انه لا يسلب ثياب العبد لانه-------- لا ملك له وكذلك لو كان علي الصاءد ثوب مستاجر او مستعار فانه لا يسلب---- ولم ار من تعرض لذلك	2734	7776056370713504820	111	205.5	86	141	78.72340393066406	23	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0898	true	-7170743608030774623	56	114	294	593	1631	300	المخابرة --------وهي عمل الارض ببعض ما يخرج منها والبذر من العامل اورد عليه ان تعبيره ب عمل الارض غير واضح فان العمل--- وظيفة العامل فلا يفسر العقد به وعبارة ال-روضة واصلها المعاملة عل-------------------ي الارض وهي واضحة 2779 قول التنبيه ص المزارعة ان يسلم الارض الي رجل ليزرعها ببعض ما يخرج منها يتناول ما لو كان البذر من العامل	898	-5411445803596652312	Sham19Y0131521-ara1.ms4609	false	694711616799128436	138	178	733	950	1582	300	المخابرة بانها العمل علي الارض ببعض ما يخرج منها والبذر من العامل وهذا التفسير لا يستقيم------------------ فان العمل من وظيفة العامل فلا يفسر العقد به وعبارة الهروي ف------------------ي الاشراف هي استكراء الارض-------------------------------------------------------------------- ببعض ما يخرج منها قال ومثله اكتراء--------- العامل	4609	7776056370713504820	146	193.5	114	330	44.24242401123047	23	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1137	true	7210406684169851161	136	178	705	905	1537	300	ماجه من حديث محمد بن مسلمة مرفوعا----------------------------- اذا القي----- في قلب امرء----- خطبة امراة فلا باس ان ينظر اليها وروي ابن ماجه ايضا عن انس ان المغيرة بن شعبة اراد ان يتزوج امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فانظر اليها	1137	-5411445803596652312	Sham19Y0131521-ara1.ms2796	false	-1663565436616093049	168	217	828	1057	1497	300	ماجه من حديث محمد بن -سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا القي الله في قلب امرء منكم خطبة امراة فلا باس ان ينظر اليها وروي--------- ايضا عن انس ان المغيرة بن شعبة اراد ان يتزوج امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فانظر اليها	2796	7776056370713504820	184	326.5	144	239	76.9874496459961	36	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1689	true	-7202682535900982018	42	136	232	714	1550	300	ما وجدوا في ذلك الموضع فلما وجدوا في------------ الحرة---- الحجارة الكبار وهي الجلاميد رجموه بها فدل علي انه لا يضيق في ذلك وانه بحسب ما يجده الذي يرجمه وفي رواية عبد الرزاق عن ابن جريج ان ماعزا لم يقتل حتي رماه عمر---------- بلحي بعير قام-- راسه فقتله وفي رواية للبيهقي ان عبد الله بن انيس رماه بوظيف حمار اي وهو مستدق الذراع والساق فصرعه ورماه الناس حتي قتلوه وفي صحيح مسلم ان خالد بن الوليد رمي راس الغامدية بحجر فنضح الدم------------------------------------------------------------------------------------------ علي وجهه قال ولعل الامام اراد البداءة بالصخرة الكبيرة و-الاستمرار علي الرمي بالحصيات	1689	-5411445803596652312	Sham19Y0131521-ara1.ms5801	false	-5962579727870792099	93	170	520	912	1566	300	ما وجد وتقدم في رواية رواها مسلم فرميناه بجلاميد الحرة وهي الحجارة ال-------------------------------------------------------كبار بحسب ما وجدوا وجاء في رو------اية عبد الرزاق عن ابن جريج ان ماعزا لم يقتل حتي رماه عمر بن الخطاب بلحي بعير فاصاب راسه فقتله وفي رواية للبيهقي ان عبد الله بن انيس رماه بوظيف حمار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل هذا بحسب ما يجده الرامي كما تقدم وعلي هذا فيحمل كلام الاصحاب لا يجوز الرمي بصخرة كبيرة علي انه لا يبتدا--------------------- بالصخرة الكبيرة ولا يستم--ر علي -------الحصيات	5801	7776056370713504820	213	223.5	167	601	35.44093322753906	34	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1690	true	-2617713682167877562	79	118	397	591	1534	300	الحفر للرجل------------------------------ ان شاء حفر له وان شاء لم يحفر------ قال و---------------هو الموافق لمقتضي الاحاديث الصحيحة بل يمكن ان يدعي في ذلك السنة قال ولو بلغ الشافعي رضي الله عنه الحديثان اللذان فيهما الحفر لقال به------ تخييرا او سنة	1690	-5411445803596652312	Sham19Y0131521-ara1.ms5791	false	740875871991563536	54	101	268	513	1490	300	الحفر للرجل جاءز لا منع منه فيتخير الامام ان شاء حفر له وان شاء لم يحفر له ثم قال فالتخيير للامام هو الموافق لمقتضي الاحاديث الصحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم----- ولو بلغ الشافعي رضي الله عنه-الحديثان اللذان فيهما الحفر لقال بهما اما تخييرا او سنة	5791	7776056370713504820	163	260.5	130	251	64.94023895263672	27	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0131521-ara1