id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127671-ara1.ms0657	true	626812616642407618	182	215	960	1131	1617	300	الشرعي ثم لا يجوز اخراجه بالرهن لتعذره ولا بغيره اما لانه خلاف شرط الواقف واما لفساد الاستثناء -كانه قال لا يخرج مطلقا ولو قال ذلك صح لان--------ه غرض صحيح لان اخراجها مظنة ضياعها	657	-5411445803596652312	Sham19Y0018610-ara1.ms070	false	-598411916024890154	256	290	1285	1458	1498	300	الشرعي لم يج----ز اخراجها به--- لتعذره ولا بدونه اما لانه خلاف شرط الواقف واما لفساد الاستثناء فكانه قال لا يخرج مطلقا ولو قال ذلك صح لانه شرط فيه غرض صحيح لان اخراجها مظنة ضياعها	70	-5170186246085148564	154	275.0	123	180	85.55555725097656	26	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0824	true	5665381575425542965	84	115	444	618	1602	300	صاحب المتاع لصاحب الدابة احمل متاعي علي دابتك فاجابه فصاحب المتاع مستعير---- ولو قال صاحب الدابة اعطني متاعك لاضعه علي الدابة فهو مستوح -متاعه ولا تدخل الدابة في ضمان صاحب المتاع	824	-5411445803596652312	Sham19Y0018610-ara1.ms020	false	-3215877278813046999	71	102	374	546	1544	300	صاحب المتاع للاخر------- احمل متاعي علي دابتك فاجابه فصاحب المتاع مستعير لها ولو قال صاحب الدابة اعطني متاعك لاضعه علي الدابة فهو مستودع متاعه ولا تدخل الدابة في ضمان صاحب المتاع	20	-5170186246085148564	162	302.5	133	179	90.50279235839844	26	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1143	true	-5435439421531314964	175	207	921	1072	1518	300	مس وجه الاجنبية وان جاز النظر بل حكي الرافعي عن العبادي عن القفال انه------- لا يجوز للرجل مس بطن امه ولا ظهرها ولا ان يغمز ساقها ولا رجلها ولا ان يقبل وجهها	1143	-5411445803596652312	Sham19Y0018610-ara1.ms042	false	4609997097070209634	57	91	294	452	1478	300	مس وجه الاجنبية وان جاز النظر ومس كل ما جاز النظر اليه من المحارم والاماء بل لا يجوز للرجل مس بطن امه ولا ظهرها ولا ان يغمز ساقها ولا رجلها ولا ان يقبل وجهها	42	-5170186246085148564	116	211.5	89	158	73.417724609375	24	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2121	true	1185313157266887314	257	300	1298	1526	1526	300	كمن -تناول قدح جلاب لمن يشربه ظانا انه خمر فانه يكون معينا له علي المعصية قال ونظير هذا لو تبايع رجلان وقت النداء احدهما تلزمه الجمعة والثاني لا تلزمه وفيها وجهان الصحيح المنصوص بانه يحرم عليهما قال------------------------------------ لكن مسالتنا اخف فان التحريم في-	2121	-5411445803596652312	Sham19Y0018610-ara1.ms024	false	2030473760291581247	0	48	0	260	1632	300	كمن يتناول قدح جلاب لمن يشربه ظانا ان- خمر فانه يكون معينا له علي المعصية ونظب----ر هذا لو تبايع رجلان وقت النداء احدهما تلزمه الجمعة والثاني لا تلزمه وفيها وجهان الصحيح المنصوص ا-نه يحرم عليهما والثاني يحرم علي الذي يلزمه وتكره للاخر لكن مسالتنا اخف فان التحريم في	24	-5170186246085148564	216	393.5	175	266	81.20301055908203	36	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2122	true	-4206757644110089850	0	41	0	217	1546	300	البيع علي من تلزمه الجمعة معلوم عندنا وعنده وتحريم لعب الشطرنج غير معلوم عندنا ولا عنده وانما الحرام فعله مع اعتقاد حرمته وهذا المجموع لم تحصل المعاونة عليه انما حصلت علي بعضه قال وهذه دقيقة ينبغي ان يتنبه لها قال في	2122	-5411445803596652312	Sham19Y0018610-ara1.ms024	false	2030473760291581247	48	85	260	458	1632	300	البيع علي من تلزمه الجمعة معلوم عندنا وعنده وتحريم---- الشطرنج غير معلوم عندنا وعن---ده وانما الحرام فعله مع اعتقاد حرمته وهذا-------- لم تحصل المعاونة عليه انما حصلت علي بعضه---- وهذه دقيقة ينبغي ان يتنبه لها وهي ان	24	-5170186246085148564	191	353.5	154	217	88.0184326171875	34	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2218	true	-2502509682115853384	206	248	1124	1316	1596	300	قد تطلب اليمين من غير دعوي كما اذا طلب القاذف يمين المقذوف او وارثه علي انه ما زنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله غرض في ان لا يدعي الزنا حتي لا يصير قاذفا ثانيا قال لكن يحتاج ان يتاول توجهت عليه يمين بمعني طلبت منه او	2218	-5411445803596652312	Sham19Y0018610-ara1.ms005	false	-6890120191440711412	236	300	1249	1546	1546	300	قد تطلب اليمين من غير دعوي كما اذا طلب القاذف يمين المقذوف او وارثه علي انه ما زني فان كان الاصحاب ذكروا الدعو في ذلك ولكن ما ذكرناه احسن فاذا ادعي وطلب ءو طلب يمينه من غير دعوي يجاب الي تحليفه وله غرض في ان لا يدعي الزنا حتي لا تكون ق-ذفا ثانيا---- لكن يحتاج ان يتاول توجهت اليه يمين بمعني طلبت منه او-	5	-5170186246085148564	180	322.5	140	303	59.405941009521484	37	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2218	true	-2502509682115853384	48	99	249	520	1596	300	عبارة الرافعي شيءان يقتضيان انه لم يرد اختلاف المعني احدهما قوله وقد قيل فانها ليست هي العبارة المالوفة في--------- الخلاف والثاني قوله ولا بد من استثناء صور عن هذا الضبط وما قال الضبطين قال وشء ثالث وهو انه في المحرر اقتصر علي العبارة الثانية فلو كانت ضعيفة عنده لما اقتصر عليها	2218	-5411445803596652312	Sham19Y0018610-ara1.ms005	false	-6890120191440711412	128	175	671	925	1546	300	عبارة الرافعي شيءان يقتضيان انه لم يرد اختلاف المعني احدهما قوله وقد قيل فانها ليست هي العبارة المالوفة وفي ذكر ذلك الخلاف والثاني قوله---------------------- عن هذا الضبط وما قال الضبطين---- وشء ثالث وهو انه في المحرر اقتصر علي العبارة الثانية فلو كانت ضعيفة عنده لما اقتصر عليها	5	-5170186246085148564	243	454.5	198	280	86.78571319580078	44	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2218	true	-2502509682115853384	248	297	1316	1577	1596	300	يقال لما ثبت ان اليمين علي المدعي عليه فتوجه الدعوي يقتضي توجه اليمين بمعني وجوبها فمعني توجهت عليه يمين وجبت واما توجه الدعوي فمعناه الزامها قال واما ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول المنهاج فانكر فانه-------------------------- غير متضح لان الانكار يكون بعد الدعوي لا بعد طلب اليمين الا ان يريد انه صمم علي الانكار	2218	-5411445803596652312	Sham19Y0018610-ara1.ms006	false	-8856342535572198609	0	114	0	603	1569	300	يقال لما ثبت ان اليمين علي المدعي عليه فتوجه الدعوي تقتضي توجه اليمين بمعني وجوبها فمعني توجهت اليه يمين وجبت واما توجه الدعوي فان--ه الزامها ثم اعلم انه ليس مراد الرافعي ضابط الحالف مطلقا الا ان اليمين التي من الشاهد الواحد لا تدخل وانما اراد الحلف في جواب الدعوي الاصلية فكان الغرض من ذلك التعميم الحلف في كل مدعي عليه خلافا لابي حنيفة حيث يقول انه لا يحلف في النكاح والرجعة والايلاء وغيرها من الابواب وهذا التعميم في الضبط لا يستفاد من كلام المحرر ولا كلام المنهاج وقول المنهاج فانكر بعد قوله ومن توجهت عليه اليمين غير متضح لان الانكار يكون بعد الدعوي لا بعد طلب اليمين الا ان يريد انه صمم علي الانكار	6	-5170186246085148564	242	443.5	195	605	40.0	42	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2219	true	-6791249856745150675	200	241	993	1214	1511	300	كانت المنازعة لاثبات النسب ف----------------------------------ان كانت لامية الولد ليمتنع من بيعها وتعتق بعد الموت فيحلف قال وقد قطعوا بتحليف السيد اذا انكر الكتابة وكذا اذا انكر التدبير وقلنا ليس انكاره رجوعا قال وفي كلام الرافعي في الشرح في اخر الفصل ما	2219	-5411445803596652312	Sham19Y0018610-ara1.ms006	false	-8856342535572198609	256	300	1332	1569	1569	300	كانت المنازعة لاثبات النسب فهي المسالة المذكورة في هذه الكتب وان كانت لامية الولد لتم-نع من بيعها وتعتق بعد الموت فيحلف---- وقد قطعوا بتحليف السيد اذا انكر-------- وكذا اذا انكر التدبير وقلنا ليس انكاره رجوعا---- وفي كلام الرافعي في الشرح في اخر الفصل ما-	6	-5170186246085148564	202	362.5	165	255	79.21568298339844	36	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018610-ara1