id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127671-ara1.ms0047	true	-2064396139100719194	105	156	526	774	1522	300	كان المحدث لابس خف بشرطه ودخل الوقت----- ووجد ما- يكفيه لو مسح الخف ولا يكفيه لو غسل الرجل ان--------------------------- الذي يظهر وجوب المسح لقدرته علي الطهارة الكاملة فلو ارهق المتوضء---------------------------------- الحدث ومعه ما يكفيه ان مسح---- لا ا-ن غسل ف----لا يجب لبس الخف ليمسح عليه الا في احتمال ذكره الامام علي	47	-5411445803596652312	Sham19Y0018192-ara1.ms035	false	-6739449589141803106	45	106	227	520	1474	300	كان المحدث لابس خف بشرطه ودخل --وقت صلاة ووجد ماء يكفيه لو مسح----- ولا يكفيه لو غسل فان الامام ابن الرفعة قال في كفايته الذي يظهر وجوب المسح لقدرته علي الطهارة الكاملة قال بخلاف ما لو لم يكن لابسا وكان علي طهارة وارهقه الحدث ومعه ما يكفيه لو مسح دون ما اذا غسل فانه لا يجب--------------- عليه ال--------مسح يكفي ال-ماء علي	35	-2357177645346933263	185	251.0	142	324	57.0987663269043	30	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018192-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0528	true	8245664308924535865	216	282	1138	1499	1587	300	في اللباب -----لا يدخل عبد مسلم في ملك كافر ابتداء الا في ست مساءل احداها ب-------------------------------------------------------------------------------------------------الارث والثانية يسترج-عه بافلاس المشتري الثالثة يرج--ع في هبته لولده الرابعة اذا رد عليه بعيب الخامسة اذا قال لمسلم اعتق عبدك عني فاعتقه وصححناه السادسة اذا كاتب عبده الكافر فاسلم العبد ثم عجز عن النجوم فله تعجيزه قال النووي وهذه السادسة--- فيها تساهل فان المكاتب لا يزول الملك- فيه ليتجدد بالتعجيز	528	-5411445803596652312	Sham19Y0018192-ara1.ms164	false	-6775201782254788038	90	174	450	910	1563	300	في الذمة قاعدة لا يدخل عبد مسلم في ملك كافر ابتداء واستثني صاحب الرونق وتبعه تلميذه المحاملي في كتابه ست صور ويسر الله تعالي زيادة علي ذلك فبلغ المجموع نيفا واربعين الاولي الارث -الثانية استرجاعه بافلاس المشتري الثالثة الرجوع في هبته لولده الرابعة اذا رد عليه بعيب الخامسة اذا قال------ اعتق عبدك عني فاعتق- وصححناه السادسة اذا كاتب عبده الكافر فاسلم العبد ثم عجز عن النجوم فله تعجيزه وشكك في الروضة في هذه وقال فيها تساهل فان المكاتب لا يزول --ملكه فيقال تحدد بالتعجيز	164	-2357177645346933263	293	501.5	238	470	62.34042739868164	46	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018192-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0528	true	8245664308924535865	216	291	1138	1540	1587	300	في اللباب لا يدخل عبد مسلم في ملك كافر ابتداء الا في ست مساءل احداها بالارث والثانية يسترجعه ب----------افلاس -المشتري الثالثة يرجع في هبته لولده الرابعة اذا رد عليه بعيب الخامسة اذا قال لمسلم اعتق عبدك عني فاعتقه وصححناه السادسة اذا كاتب عبده الكافر فاسلم العبد ثم عجز عن النجوم فله تعجيزه قال النووي وهذه السادسة فيها تساهل فان المكاتب لا يزول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الملك فيه ليتجدد بالتعجيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترك سابعة وهي ما اذا اشتري من يعتق عليه	528	-5411445803596652312	Sham19Y0018192-ara1.ms165	false	-6215270328203291782	0	103	0	505	1539	300	في اللباب لا يدخل عبد مسلم في ملك كافر ابتداء الا في ست مساءل وعددها كما سلف وما ذكره في الاسترجاع في الافلاس خالفه في الكفاية في بابه ومسالة العيب مثلها ما اذا اصدقها عبدا------------------------------------------------------------------------------ فاسلم----------------------------------------------------------------------------------------- في يدها ثم وجد بها عيبا يفسخ النكاح فانه يرجع العبد الي ملكه ونحوه ما اذا طلقها قبل الدخول بعد ما اسلم العبد في يدها فانه يرجع نصفه اليه ويءمر بازالة الملك فيه ومثله ما اذا اسلمت قبل الدخول ثم اسلم العبد ايضا فانه يرجع الي ملك الزوج لسقوط مهرها اذ الفرقة من جهتها ثم اعترض النووي فقال وترك سابعة وهي ما اذا اشتري من يعتق عليه	165	-2357177645346933263	144	65.5	109	672	21.428571701049805	26	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018192-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0529	true	5047419996758302513	14	128	74	694	1601	300	ان يرجع اليه بتلف مقابله قبل القبض وفي معناه ما اذا اتلفه متلف فانا نخير الباءع فاذا خي-رناه فاختار الفسخ عاد الملك---- الي الباءع الكافر الثانية ان يبيع الكافر عبدا مسلما بثوب ثم يجد بالثوب عيبا فله ان يرد الثوب ويسترد العبد علي الصحيح كما ذكره الرافعي والنووي في هذا الباب --------الثالثة اذا تبايع كافران عبدا كافرا فاسلم العبد قبل القبض فان المشتري يثبت ل-----ه الخيار اذا قلنا يمتنع عليه قبضه كذا قال--ه الامام وامتناع القبض قد صححه الرافعي والامام ف-------------------------------------------------------اذا فسخ فقد دخل المبيع المسلم في ملك الباءع الكافر -------------------------------------------------------------------------------------------------الرابعة اذا باع الكافر العبد المسلم لمسلم بشرط الخيار للمشتري فان الصحيح ان الملك لمن له الخيار وبالفسخ يدخل في ملك- الكافر الخامسة ان	529	-5411445803596652312	Sham19Y0018192-ara1.ms166	false	-8650584621800566979	166	298	899	1620	1629	300	ان يرجع اليه بتلف مقابله قبل القبض وفي معناه ما اذا اتلفه متلف فانا نخبر الباءع فاذا اخبرناه فاختار الفسخ عاد العبد الي ملك الباءع الكافر الثانية ان يبيع الكافر عبدا مسلما بثوب ثم وجد بالثوب عيبا ر--------د الثوب واسترد العبد علي الاصح-------------------------- في هذا الباب وقد سلف الثالثة---- تبايع كافران عبدا كافرا فاسلم العبد قبل القبض------------ يثبت للمشتري الخيار اذا قلنا يمتنع عليه قبضه كما صرح به الامام وامتناع --قبضه هو الاصح وجزم به القاضي في تعليقه والقفال في فتاويه واقتضي كلام المطلب رجحانه فاذا فسخ فقد دخل المبيع المسلم في ملك الباءع الكافر وكذا اذا تبايع كافران بشرط الخيار للباءع فاسلم العبد فانه يدخل في ملك الكافر بانقضاء خيار الباءع الرابعة اذا باع الكافر --------مسلم-----ا بشرط الخيار للمشتري فان الصحيح ان الملك لمن له الخيار وبالفسخ ي-------ملكه الكافر الخامسة ان	166	-2357177645346933263	503	836.5	407	793	63.43001174926758	80	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018192-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0529	true	5047419996758302513	148	274	810	1460	1601	300	لا بالعيب بل لفوات شرط- كالكتابة والخياطة ونحوهما ولو قيل بانه يمتنع علي المشتري رده بالعيب اذا وقع الاسلام في يده لكان متجها لما حدث عنده من السبب المقتضي لرفع يده ويد امثاله من الكفار عنه السابعة اذا اشتري ثمارا بعبد كافر فاسلم ثم ----اختلطت الثمار وفسخ العقد كما هو مقرر في بابه------------------------------------------------------------------------ الثامنة اذا كان للكافر عبد--- مسلم----- مغصوب فباعه ممن يقدر علي انتزاعه فعجز-------- قبل قبضه فان للمشتري ا-----ن يفسخ ومثله ما اذا باعه وهو غير مغصوب فغصب قبل قبضه التاسعة اذا باعه---------------------- من مسلم راه قبل العقد ثم وجده المسلم--------------------------------------------------------- متغيرا عما كان فله الفسخ------------ العاشرة ان يبيعه------- لمسل--------------------م وماله------- غاءب ف-ي مسافة القصر فللكافر الفسخ لتضرره بالصبر الي احضار الثمن------------------------------------- الحادية عشر ان يبيعه ب--------------صبرة من طعام ثم يظهر -----ان تحتها دكة	529	-5411445803596652312	Sham19Y0018192-ara1.ms167	false	3591213957148651041	0	165	0	871	1544	300	لا بالعيب بل لفوات شرطه كالكتاب---------ة ونحوه-ا ولو قيل بانه يمتنع علي المشتري رده بالعيب اذا وقع الاسلام في يده لكان متجها لما حدث عن-ه من السبب المقتضي لدفع يده ويد امثاله من الكفار عنه السادسة اذا اشتري ثمارا بعبد كافر فاسلم العبد فاختلطت --------فسخ العقد السابعة اذا باع ثوبا علي انه هروي مثلا بعبد كافر فلم يكن هرويا فان له الرد علي قياس ما تقدم الثامنة اذا باع الكافر عبده المسلم وكان مغصوبا من قا------در علي انتزاعه فعجز او غصبه قبل قبضه ف---للمشتري الخيار ويفسخ البيع ويعود الي ملك الكافر------------------- التاسعة باع الكافر عبده الذي اسلم عنده من مسلم راه قبل العقد دون حالة العقد فالاصح الصحة تفريعا علي قولي بيع الغاءب ثم اذا وجد العبد متغيرا -واختا----ر الفسخ ملكه الكافر العاشرة باع عبده المسلم لمسلم ثم تشاحا في التسليم ومال المشتري غاءب الي مسافة القصر لم يكلف الباءع -------الصبر الي احضاره والاصح ان له الفسخ فيفسخ للضرورة ثم يملكه الحادية عشرة اذا اشتري بعبده المسلم صبرة وظنها علي استواء ثم بان تحتها دكة	167	-2357177645346933263	450	577.5	359	930	48.3870964050293	63	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018192-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0530	true	-1565023069824661700	8	137	45	687	1539	300	الثالثة عشر ان ي-جعل الكافر عبده المسلم راس مال --سلم او يجعل عبده الكافر كذلك ثم يسلم العبد وينقطع المسلم فيه------------------------ فان الفسخ جاءز وحينءذ فيعود المسلم الي ملك الكافر علي قياس ما سبق من---- ال---مساءل الرابعة عشر ان ي--قرض عبده الكافر فيسلم العبد في يد المقترض فيجوز للمقرض الكافر ان يرجع فيه كما جوزنا له الرجوع في الهبة علي ما سبق بل اولي لان القرض وضع للرجوع في شء اما العين المقرضة او مثلها بخلاف الهبة فانها لم توضع لذلك بل الغالب علي الواهبين وان كانوا اصولا عدم الرجوع وهذه المسالة انما تستثني اذا فرعنا علي ان ما لا مثل له يرد مثله صورة وعلي ان المقترض يجوز له ان يرجع في عين ما اعطاه وهو الصحيح فيهما ولو اسلم في ملك الكافر فاقرضه لمسلم او وهبه لولده	530	-5411445803596652312	Sham19Y0018192-ara1.ms167	false	3591213957148651041	181	300	960	1544	1544	300	الثانية عشرة اذا جعل الكافر عبده المسلم راس مال السلم في شي فا---------------------------------نقطع ذلك الشء بعد ان اسلم العبد المذكور فان للذي جعله راس مال السلم فسخ العقد واذا فسخ العقد فقياس ما سبق انقلاب العبد اليه الثالثة عشرة اذا اقرض عبده الكافر فاسلم العبد في يد المقترض فيجوز للمقرض الكافر ان يرجع فيه كما جوزنا له الرجوع في الهبة -----------بل اولي لان القرض وضع للرجوع في شء اما نفس القرض---- او مثله واما ال--هبة ف-----لم توضع لذلك بل الغالب علي الواهبين---------------- عدم الرجوع وهذه-------- انما ترد ا---ذا فرعنا علي ان ما لا مثل له يرد مثله صورة -علي ان للمق-رض الرجوع--------- في عين ما اعطاه وهو الصحيح فيهما ولو اسلم في ملك الكافر فاقرضه لمسلم او وهبه لولده-	167	-2357177645346933263	436	688.0	341	678	64.3067855834961	78	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018192-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0530	true	-1565023069824661700	137	176	687	912	1539	300	المسلم فمقتضي اطلاقهم الامر بازالة الملك انه يكفي ذلك وحينءذ فلا يختص جواز الرجوع بالمثال المتقدم نعم في الاكتفاء بهما نظر ظاهر ويحتمل الت--فاء ويم-نع الرجوع الخامسة عشر ذكرها الرافعي في الرهن اذا ورث--------- الكافر عب-دا مسلما او كافرا	530	-5411445803596652312	Sham19Y0018192-ara1.ms168	false	-554987931611754108	0	34	0	208	1605	300	المسلم فمقتضي اطلاقهم الامر بازالة الملك انه يكفي ذلك وحينءذ فلا يختص جواز الرجوع بالمثال المتقدم نعم في الاكتفاء بهما نظر ويه------مل الاكتفاء ويمتنع الرجوع------------------ الرابعة عشرة---- اذا اشتري العامل الكافر عبيدا كفارا للقراض --	168	-2357177645346933263	173	280.0	141	238	72.68907928466797	24	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018192-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0530	true	-1565023069824661700	170	293	881	1500	1539	300	ورث الكافر عبدا مسلما او كافرا فاسلم في يده شم باعه ثم ظهر دين علي التركة او حدث برد مبيع بعيب ونحوه فلم يقض الوارث الدين فان الاصح فسخ البيع فيه ويعود الي ملك الوارث متعلقا به الدين السادسة عشر ان يت---------------وكل في شراء كافر معين او غير معين فاشتراه ثم اسلم وظهر انه معيب واخ--ر الوكيل الرد فلم يرد المالك ايضا فانه يقع عن الوكيل كما اوضحوه في باب الوكالة وحينءذ فقياس ما سبق من الصور عوده الي الكا----فر السابعة عشر ان يشتري العامل الكافر عبيدا للقراض ثم يقسمان بعد اسلامهم فان قياس المذهب صحته وحينءذ فيدخل المسلم في ملكه لان العامل لا يملك حصته الا بالقسمة الثامنة عشر ان يجعله اجرة او جعلا ثم يقتضي الحال فسخ ذلك بسبب من الاسباب	530	-5411445803596652312	Sham19Y0018192-ara1.ms170	false	8561465341599876971	89	183	486	954	1563	300	ورث الكافر عبدا مسلما او كافرا فاسلم في يده ثم باعه ثم ظهر دين علي التركة او ظهر برد مبيع بعيب ونحوه فلم يقض الوارث الدين فان الاصح فسخ البيع فيه ويعود الي ملك الوارث متعلقا به الدين الثامنة بعد الثلاثين للكافر ان يوكل في شراء كافر معين او غير معين فاشتراه ثم اسلم وظهر انه معيب واختار الوكيل الرد فلم يرد المالك ايضا فانه يقع عن الوكيل وحين--------------------------ءذ فقياس ما سبق من الصور عوده الي ملك الكافر التاسعة بعد الثلاثين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجعله اجرة او جعلا ثم يقتضي الحال فسخ ذلك بسبب من الاسباب	170	-2357177645346933263	415	775.0	325	640	64.84375	79	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018192-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0531	true	1300490258020158065	1	73	6	383	1633	300	بشرطه المعروف وهو ام---ا عدم التمييز او في وقت النهب او الغارة فاسلم ثم اثبت كا--فر انه كان -ملكه فانه يرجع فيه فانهم صرحوا بان التملك- بالالتقاط كالتملك- بالقرض العشرون ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قف علي كافر امة كافرة فتسلم- ثم تاتي----- بولد من نكاح او زنا فانه يكون مسلما تبعا لامه ويدخل في ملك الكافر لان نتاج الم--------وقوفة ملك للموقوف عليه علي الصحيح الحادية والعشرون ان ي---------------وصي لكافر بما تحمله امته الكافرة من زوجها	531	-5411445803596652312	Sham19Y0018192-ara1.ms168	false	-554987931611754108	72	173	413	944	1605	300	بشرطه-------- وهو ما اذا عدم التمييز او في وقت النهب والا-غارة واسلم ثم اثبت الكافر انه كان يملكه فانه يرجع فيه ل------------ان التمليك بالالتقاط كالتمليك بالقرض السادسة عشرة اذا التقط عبدا صغيرا في موضع لا مسلم فيه من بلاد الكفر وعرفه وتملكه ثم بلغ واسلم وظهر مالكه ينبغي ان يرجع فيه كما يرجع فيما لو وهبه لولده السابعة عشرة اذا وقف علي كافر ام------ة فاسلمت ثم حملت واتت بولد بعد الاسلام فا---نه يكون مسلما تبعا لامه ويدخل في ملكه ف------ان نتاج الجارية الموقوفة ملك الموقوف عليه علي الصحيح وتحت ذلك صور اخري الثامنة عشرة اذا اوصي ل---ه بمنافع الجارية الكافرة ون-تاجها	168	-2357177645346933263	259	381.5	205	571	45.3590202331543	34	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018192-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0531	true	1300490258020158065	86	225	463	1218	1633	300	ان يتزوج المسلم بامة -------لكتابي فانه يصح علي الصحيح بالشروط المعروفة وحينءذ فاذا اتت بولد فانه يكون مسلما مملوكا لسيد الامة وهكذا لو نكحها وهو كافر ثم اسلم الثالثة والعشرون اذا ----وطء الكافر جارية مسلمة لولده او لولده فيها البعض واولدها فانها تنتقل اليه وتصير مستولدة له ذكره الرافعي والنووي الرابعة والعشرون اذا وطء مسلم امة لكافر -علي ظن انها زوجته الامة فالولد مسلم مملوك للكافر سواء كان الواطء حرا او عبدا الخامسة والعشرون ان يصدق الكافر زوجته عبدا كافرا فيسلم العبد ثم يقتضي الحال رجوعه او بعضه الي الزوج اما بطلاق او بفسخ عيب او اعسار او اسلام او فوات شرط او بالتحالف السادسة والعشرون ان يخالع الكافر زوجته الكافرة علي عبد كافر فيسلم ثم يقتضي الحال فسخ الخلع فيه اما بعيب او فوات شرط او غيرهما فانه يرجع الي الكافرة السابعة والعشرون ا-----------------------------------------------------ذا اسلم عبد الكافر بعد	531	-5411445803596652312	Sham19Y0018192-ara1.ms170	false	8561465341599876971	184	300	963	1563	1563	300	ان يتزوج م--سلم بامة كافرة للكتابي فانه يصح علي الاصح بشرطه------------------- فاذا اتت بولد فانه يكون مسلما مملوكا لسيده وكذلك----- لو نكحها وهو كافر ثم اسلم الحادية بعد الاربعين اذا وطء الكافر جارية مسلمة لولده او لولده فيها البعض --------فانها تنتقل اليه وتصير مستولدة له الثانية بعد الاربعين اذا -----------------وطء مسلم امة -كافرة علي ظن انها زوجته الامة فالولد مسلم مملوك للكافر سواء كان الواطء حرا او عبدا الثالثة بعد الاربعين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخالع الكافر زوجته الكافرة علي عبد م------سلم ثم يقتضي الحال فسخ الخلع فيه اما بعيب او فوات شرط او غيرهما فانه يرجع الي الكافر CHECK قاعدة كل ما صح الرهن به صح ضمانه وما لا فلا الرابعة بعد الاربعين اذا اسلم عبد لك-افر بعد-	170	-2357177645346933263	442	774.5	353	820	53.90243911743164	77	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018192-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0531	true	1300490258020158065	225	264	1218	1419	1633	300	ان جني جناية توجب ما لا يتعلق برقبته وباعه بعد اختيار الفداء فتعذر تحصيل الفداء او تاخر لافلاسه او غيبته او صبره علي الحبس فانه يفسخ البيع ويعود الي ملك --سيده الكافر ثم يباع في الجناية كما قاله الاصحاب	531	-5411445803596652312	Sham19Y0018192-ara1.ms171	false	305725769923203518	0	36	0	195	1603	300	ان جني جناية توجب ما-لا يتعلق برقبته وباعه بعد اختيار الفداء وتعذر تحصيل الفداء و--تاخر لافلاسه او عينا و---صبره علي الحبس فانه يفسخ البيع ويعود الي ملك السيد- الكافر ثم يباع في الجناية كما قال- الاصحاب	171	-2357177645346933263	186	336.0	151	203	91.62561798095703	33	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018192-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0628	true	-3515902815964954781	213	268	1131	1437	1609	300	باع ذراعا من ارض وهما يعلمان ذرعانها فادعي الباءع انه اراد ذراعا معينا حتي يفسد-- العقد وادعي المشتري الاشاعة ل---يصح فارجح الاحتمالين في الروضة تصديق الباءع ---------------------------الثانية اذا اختلفا في ان- الصلح وقع علي الانكار او مع الاعتراف فانه يصدق مدعي الانكار علي الصواب كما قاله في الروضة من زياداته لا-------------------نه الغالب الثالثة لو- قال	628	-5411445803596652312	Sham19Y0018192-ara1.ms139	false	314061708109818424	0	56	0	317	1575	300	باع ذراعا من ارض وهما يعلمان ذرعانها وادعي الباءع انه اراد ذراعا معينا حتي لا يصح العقد وادعي المشتري الاشاعة حتي يصح فارجح الاحتمالين في الروضة تصديق الباءع حتي يفسد لانه اعرف بارادته الثانية اذا اختلفا هل وقع الصلح---- علي الانكار او--- الاعتراف ف--------------------------الصواب--------- في الروضة تصديق مدعي الوقوع علي الانكار لانه الغالب الثالثة اذا قال	139	-2357177645346933263	240	381.0	195	359	66.85237121582031	36	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018192-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0736	true	-498303835742868200	8	52	42	284	1578	300	في داربين اثنين -ادعي احدهما جميعها- والاخر نصفها ف------------صدقنا الثاني بيمينه لليد------------ ثم باع مدعي الكل نصيبه من ثالث ف---اراد الاخر اخذه بالشفعة وانكر المشتري ملكه -انه يحتاج الي البينة ويمينه في الخصومة مع الشريك افادت دفع ما يدعيه الشريك لا اثبات الملك له	736	-5411445803596652312	Sham19Y0018192-ara1.ms453	false	7949006842596639340	11	60	59	317	1571	300	في يد---- اثنين وادعي احدهما انها له والاخر انها بينهما نصفين وصدقنا الثاني بيمينه لان اليد تشهد له ثم باع مدعي الكل نصيبه من ثالث فان اراد الاخر اخذه بالشفعة وانكر المشتري ملكه فانه محتاج الي البينة ويمينه في الخصومة---------- افادت رفع ما يدعيه الشريك لا اثبات الملك له	453	-2357177645346933263	208	359.0	167	272	76.47058868408203	32	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018192-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1174	true	1464683404710227612	166	190	878	1000	1561	300	لاحدهما ثبت نكاحه وسماع دعوي الاخر وتحليفها له ي-بني علي القولين فيمن قال هذا لزيد بل لعمرو -هل يغرم لعمرو ان قلنا نعم فنعم	1174	-5411445803596652312	Sham19Y0018192-ara1.ms406	false	1523594024916863600	140	164	717	841	1569	300	لاحدهما ثبت نكاحه وسماع دعوي الاخر وتحليفها له ينبني علي القولين فيمن قال هذا لزيد بل لعمرو وهل يغرم لعمرو ان قلنا نعم فنعم	406	-2357177645346933263	122	234.0	98	124	98.38710021972656	22	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018192-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1557	true	-868845205915240827	92	195	487	1041	1598	300	عن اليمين وظن---------نت اجز--اءها قال فيسال المقتص وله في جوابه الفاظ احدها ان يقول ظننت انه اباحها بالاخراج فلا قصاص عليه في اليسار و-------فيه احتمال ----------------------------------------------------------------للامام ويبقي قصاص----------- اليمين قطعا الثاني فذكر الصورة المتقدمة عن المحرر الثالث ان يقول قطعتها عن اليمين وظننت---ها تجزء -----كما ظنه المخرج فالصحيح انه لا قصاص في اليسار وانه يسقط قصاص اليمين ولكل واحد منهما دية ما قطعه الاخر وظن شيخنا--------------------------------------------------- ابن النقيب ان هذه صورة المحرر واخذ يناقش المنهاج في تعبيره فيها بالاصح مع تعبير الروضة فيها بالصحيح وهو مردود كما عرفته ثم قال في---- الروضة الرابع ان يقول ظننت المخرجة اليمين فلا قصاص في اليسار علي --	1557	-5411445803596652312	Sham19Y0018192-ara1.ms356	false	-4293701514964379959	105	204	520	1036	1501	300	عن اليمين بظني ان اليسار تجزء عنها فان --قال المقتص ظننت ---------------------------------انه اباحها بالاخراج فلا قصاص عليه في اليسار وللامام فيه احتمال قال الرافعي 173 ن ب انه متوجه وهو الحق وان قال المقتص علمت انها اليسار وان اليسار لا تجزء عن اليمين ففي وجوب القصاص وجهان اصحهما المنع لتسليط المخرج وان قا-ل قطعتها عوضا----- وظننت انها تجزء عنها كما ظن- المخرج فالمذهب ان- لا قصاص فيها خلافا لابن الوكيل فيما حكا---------------------------ه الامام والغزالي عن العراقيين عنه لكن قال الرافعي ان كتبهم ساكتة عن ابن الوكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في هذه الصورة ------وان -قال ظننت ا---نها اليمين فلا قصاص في اليسار لمعني	356	-2357177645346933263	224	221.0	176	712	31.460674285888672	28	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018192-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1946	true	-4077379254952854758	65	97	329	485	1532	300	حلف لا يدخل الدار ثم قال اردت شهرا فان--------------------------- كان بطلاق او عتاق لم يقبل في الحكم ويلحق بهما الايلاء لتعلقه بحق ادمي وان كانت اليمين بالله تعالي ولم يتعلق بحق ادمي	1946	-5411445803596652312	Sham19Y0018192-ara1.ms400	false	-3417114517477180392	251	274	1281	1388	1516	300	حلف لا يدخل الدار ثم قال اردت شهرا او يوما قبل ظاهرا او باطنا اذا كان الحلف---------------------------------------------------------------------------- بالله تعالي ولم يتعلق بحق ادمي	400	-2357177645346933263	72	123.0	55	183	39.344261169433594	15	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018192-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1977	true	5140558222637122483	158	184	814	960	1543	300	ان يوجد معني مشترك بين الحقيقة والمجاز فيقال اذا-- نوي ا----------لا يسعي في تحقيق ذلك الفعل حنث ب---مباشرته وبالامر--- لشمول المعني وارادة هذا المعني ارادة المجاز	1977	-5411445803596652312	Sham19Y0018192-ara1.ms463	false	-1049034199261686684	118	150	591	754	1548	300	ان يوجد معني مشترك بين الحقيقة والمجاز فيقال ان من نوي 227 ن ب ان لا يسعي في تحقيق ذلك الفعل حنسا بالمباشرة- وبالامر به لشمول المعني وارادة هذا المعني ارادة المجاز	463	-2357177645346933263	138	239.5	113	164	84.1463394165039	21	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018192-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2046	true	7964491400548180428	260	285	1364	1502	1590	300	ومن الاصحاب من منع النقض وقال هي مساءل اجتهادية والادلة فيها متقاربة قال------- الروياني وهو الصحيح وكذ-ا ذكره------ ابن كج في الحكم ببطلان خيار المجلس	2046	-5411445803596652312	Sham19Y0018192-ara1.ms418	false	-8241104035546906460	13	40	61	212	1536	300	ومن الاصحاب من منع النقض وقال هي مساءل اجتهادية والادلة فيها معارض-ة قال القاضي الروياني وهو الصحيح وكذلك ذكر القاضي ابن كج في الحكم ببطلان خيار المجلس	418	-2357177645346933263	131	238.5	106	152	86.18421173095703	21	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0018192-ara1