id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127671-ara1.ms0284	false	6696012553029089744	121	232	642	1259	1598	300	شهدوا يوم الثلاثين قبل الزوال برءية الهلال الليلة الماضية افطرنا وصلينا العيد اي------------------------------ اذا بقي من الوقت ما يسع- جمع الناس---- واقامة الصلاة والا فكما لو شهدوا بعد الزوال وقبل الغروب 909 قوله والعبارة له والحاوي وان شهدوا بعد الغروب لم تقبل الشهادة اي بالنسبة الي صلاة العيد فتصلي من الغد اداء اما الاجال والتعليقات وغيرهما فتقبل شهادتهما بالنسبة اليها كما بحثه الرافعي وقال النووي انه مرادهم قطعا وقال ابن الرفعة الوجه حمله علي العموم فان التشاغل بذلك ولا فاءدة محققة في الحال عبث والحاكم يشتغل بالمهمات نعم ان كان موجودا فالوجه ما قاله انتهي قال في المهمات وهو مردود 910 قول المنهاج ص او بين الزوال والغروب افطرنا وفاتت الصلاة	284	-5411445803596652312	Sham19Y0017747-ara1.ms0587	true	-3599608745079430937	99	147	514	779	1555	300	شهدوا يوم الثلاثين قبل الزوال برءية الهلال الليلة الماضية افطرنا وصلينا العيد لبقاء الوقت وقيد الرافعي ذلك بما اذا بقي من الوقت ما يمكن جمع الناس فيه واقامة الصلاة----------------------------------------------------------------------- وان شهدوا بعد الغروب لم تقبل الشهادة اي ف---------ي صلاة العيد خاصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بين الزوال والغروب افطرنا وفاتت الصلاة	587	-5599415508199099465	222	371.5	180	652	34.04907989501953	37	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1034	false	9036600178246693263	78	115	408	588	1558	300	ان كان في البلد قاض بشروط القضاء ماذون له في التصرف في مال المصالح دفع اليه ليصرفه فيها وان لم يكن قاض بشرطه صرفه الامين بنفسه الي المصالح وان كان قاض بشرطه-------------- غير ماذون له في التصرف	1034	-5411445803596652312	Sham19Y0017747-ara1.ms1357	true	-6332426872839894049	268	298	1329	1472	1482	300	او كان في البلد قاض بشروط القضاء ماذون له في التصرف في مال المصالح دفع اليه ليصرفه فيها ---------------------------------------------------وان كان في البلد ذلك القاضي وهو غير ماذون له في التصرف	1357	-5599415508199099465	119	218.0	93	194	61.340206146240234	23	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1135	false	-2999641239501053627	0	21	0	116	1602	300	ان النكاح في حقهن اولي مطلقا لانهن يحتجن الي القيام بامورهن والتستر عن الرجال ولم يتحقق فيهن الضرر الناشء من النفقة	1135	-5411445803596652312	Sham19Y0017747-ara1.ms1395	true	6670719550926039023	249	270	1284	1398	1558	300	ان النكاح في حقهن اولي مطلقا لانهن يحتجن الي القيام بامورهن وال-ستر من الرجال ولا يحصل- فيهن الضرر الناشء من النفقة	1395	-5599415508199099465	109	206.0	88	116	93.96551513671875	17	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1267	false	-1620166723761704597	61	115	314	587	1527	300	قال ولم نر في صريح كلام الاصحاب تعين وقتها و----استنبط الوالد رحمه الله من قول البغوي ضرب الدف في النكاح جاءز في العقد والزفاف قبل وبعد قريبا منه ان وقتها موسع من حين العقد قال والمنقول عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم انها بعد الدخول انتهي وبوب----------------------------------- البيهقي في سننه علي وقت الوليمة	1267	-5411445803596652312	Sham19Y0017747-ara1.ms1562	true	2202775882369291055	46	102	233	510	1496	300	قال -لم ار في----- كلام الاصحاب تعين وقتها وانه استنبط----------------- من قول البغوي ضرب الدف في النكاح جاءز في العقد والزفاف قبل وبعد قريبا منه ان وقتها موسع من حين العقد قال والمنقول من فعل النبي صلي الله عليه وسلم انها بعد الدخول وكانه يشير الي قصة زينب بنت جحش وقد ترجم عليه البيهق------------ي وقت الوليمة	1562	-5599415508199099465	227	391.5	180	312	72.75640869140625	39	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2120	false	9157920613140600990	86	155	478	827	1592	300	ما لحق صاحب--------------ها وعيد شديد بنص كتاب او سنة اوفق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر اي لان--------------------------------------------------------------------------------- الربا واكل مال اليتيم وقطع الرحم والعقوق ونحوها من الكباءر مع انه لا حد فيها وقال الامام في الارشاد وغيره كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين وقي------------------ل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد من قتل او غيره وترك فريضة تجب علي الفور والكذب في الشهادة والرواية واليمين	2120	-5411445803596652312	Sham19Y0017747-ara1.ms2155	true	1363900753509548574	72	134	381	690	1545	300	ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد بنص كتاب او سنة ولفظ شديد قيد واقع لا مخصص وقال البغوي كل معصية اوجبت الحد وهذا الحد منتقض بكبيرة وقع النص عليها بانها كبيرة ولا حد كاكل الربا و-----------------------------عقوق الو-------------------------------------------------------------------------------------------------الدين وغير ذلك وقال بعضهم كل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد او -------------ترك فريضة تجب فورا----- والكذب في ---------الرواية واليمين	2155	-5599415508199099465	151	188.0	116	462	32.683982849121094	24	Sham19Y0127671-ara1	Sham19Y0017747-ara1