id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127671-ara1.ms1771	true	3565490584404953514	31	90	157	482	1549	300	الشافعي وال--------اصحاب ثم قال وقال الامام- المختار عندي في هذا مسالك الاصوليين وانهم قالوا الجهاد دعوة قهرية فيجب اقامته علي حسب الامكان حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم ولا يختص بالمرة الواحدة و---------اذا امكنت الزيادة لا يعطل الفرض وما ذكره الفقهاء حملوه علي العادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغالبة وهي- ان الاموال والعدد لا تواتي لتجهيز الجنو-د في السنة اكثر من مرة	1771	-5411445803596652312	Kraken220218125253-ara1.ms0073	false	-7667694247378964706	12	144	52	764	1548	300	الشافعي رحمه الله واصحابه2 و-----قال الامام3 المختار عندي مس--------لك الاصوليين فانهم قالوا الجهاد دعوة -هرية فتجب اقامته ب---حسب الامكان حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم ولا يختص ب--مرة في السنة ولا يعطل اذا امكنت الزيادة-------------- وما ذكره الفقهاء حملوه علي العادة المصنف 1745 وقال فيه وسمعت الاوزاعي او اخبرت عنه انه سمعه عن مكحول انتهي بد الله بن شبرمة بضم المعجمة وسكون الموحدة وضم الراء ابن الفضل اا ان حسان الضبي ابو شبرمة الكوفي القاضي ثقة فقيه من الخامسة مات سنة اربع او اربعين ختم دس تقريب التهذيب ص الام الشافعي وروضة الطالبين للنووي 20810 هو ابو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني المشهور بامام الحرمين المتوفي سنة 478 وفيات الاعيان 1673 ت د احسان عباس الغالبة وهو1 ان الاموال والعدد لا تتات- لتجهيز الجيوش2 في السنة اكثر من مرة	73	2289231991029453887	267	436.5	218	746	35.79088592529297	37	Sham19Y0127671-ara1	Kraken220218125253-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1778	true	-2609862976356225052	59	107	301	557	1540	300	نزلوا -----علي خراب او جبل في دار الاسلام بعيد عن البلدان كما حكاه الامام عن---------------------------------------------------------------------- الاصحاب------------------------------------ واختار خلافه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي هذا الذي اختاره الامام ليس بشء وكيف يجوز تمكين الكفار من الاستيلاء علي دار الاسلام مع امكان الدفع قلت لم يجوز الا--مام في اختياره تمكينه---------م من دار الاسلام	1778	-5411445803596652312	Kraken220218125253-ara1.ms0077	false	7346802660487925829	60	147	349	834	1666	300	نزل الكفار علي خراب او جبل في دار الاسلام بعيد عن البلدان والاوطان ففي نزوله منزلة دخول البلد وجهان اطلقهما الغزالي الاو الذي نقله امام الحرمين عن الاصحاب انه ينزل منزلته لانه من دار الاسلام واختار هو المنع لان الدار تشرف بسكن المسلمين فاذا لم تكن مسكنا لاحد فتكليف المسلمين التهاوي1 علي المتالف بعيد اقال ابو زكريا النووي هذا الذي اختاره الامام ليس بشء وكيف يجوز تمكين الكفار من الاستيلاء علي دار الاسلام مع امكان الدفع والله اعلم2 الاو قال القرطبي في تفسيره لوقارب العدو دار الاسلام	77	2289231991029453887	200	311.0	160	485	41.23711395263672	31	Sham19Y0127671-ara1	Kraken220218125253-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1810	true	-4276965306026600052	114	168	565	804	1525	300	بكل لفظ يفيد مقصوده قسمه في اصل الروضة الي صريح ك--------------اجرتك او انت مجار او امنتك و--انت امن او في اماني او لا باس عليك او لا خوف عليك او لا تخف او لا تفزع وقال الماوردي هما كناية او قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعجمية مترس والي كناية كقوله انت علي ما تحب او كن كيف شءت	1810	-5411445803596652312	Kraken220218125253-ara1.ms0946	false	-3964324512650311764	60	131	314	671	1509	300	بكل لفظ يفيد 1251 الغرض------------------- صريح وكناية فالصريح اجرتك او انت مجار او امنتك او انت امن او في اماني او لا باس عليك او لا خوف عليك او لا تخف او لا تفزع------------------------ او قال المغني 43210 الروضة 27910 فقه السنة لسيد سابق 943 شرح فتح القدير 4655 الكافي في الفقه 4041 الا مغني المحتاج2374 لا مغني المحتاج2384 المغني55910 1061 بالعجمية مترس-والكن--اية كقوله انت علي ما-تحب او كن كيف شءت	946	2289231991029453887	178	289.5	136	404	44.05940628051758	39	Sham19Y0127671-ara1	Kraken220218125253-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1813	true	-3992181222247400703	256	291	1268	1446	1495	300	اذا -لم يرج- ظهور الاسلام هناك بمقامه فان رجا فالافضل ان يقيم -وان قدر علي الامتناع في دار الحرب والاعتزال وجب عليه المقام بها لان م--وضعه دار الاسلام فلو هاجر لصار دار حرب فيحرم ذلك	1813	-5411445803596652312	Kraken220218125253-ara1.ms0947	false	-3598404387417229788	157	191	830	1005	1543	300	اذا كان يرجو ظهور الاسلام هناك بمقامه-------- فالافضل ان يقيم اوان قدر علي الامتناع في دار الحرب والاعتزال وجب عليه المقام بها لان ال وضعه دار الاسلام فلو هاجر لصار دار حرب فيحرم ذلك	947	2289231991029453887	167	304.5	134	183	91.25682830810547	29	Sham19Y0127671-ara1	Kraken220218125253-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1934	true	5453363709113692901	0	71	0	399	1595	300	السبق لابعدهما رميا -لم يصح هو مفهوم من اشتراط المنهاج بيان المسافة لكن الاصح الصحة لان الابعاد مقصود ايضا------- في مقابلة القلاع- ونحوها وحصول الارعاب وامتحان شدة الساعد وهو مراد الحاوي بقوله ص وعلي البرتاب وهي لفظة فارسية والمراد بها هنا الرمي الي غير غرض بل لمجرد الابعاد قال الامام والذي اراه علي هذا انه يشترط استواء القوسين في الشدة وي---راعي خفة السهم ورزانته لانهما يءثران في القرب والبعد تاثيرا عظيما	1934	-5411445803596652312	Kraken220218125253-ara1.ms0409	false	1088833412172256293	190	236	973	1238	1575	300	السبق لابعدهما رميا ولم يقصدا غرضا صح في------------------------------- الاصح------ لان الابعا------د ايضا مقصودة في مقاتلة القلاع4 ونحوها وحصول -لارعاب وامتحان شدة الساعد اا------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام والذي اراه علي هذا انه يشترط استواء القوسين في الشدة الاو راعي خفة السهم ورزانته لانهما يءثران في القرب والبعد تاثيرا عظيما	409	2289231991029453887	233	383.0	192	411	56.69099807739258	33	Sham19Y0127671-ara1	Kraken220218125253-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1938	true	4252449488395634325	172	201	898	1043	1539	300	لا يشترط---- بل يجوز ان يكون احد الحزبين ثلاثة والثاني اربعة والارشاق م-ءة علي كل حزب وان يرامي رجل رجلين او ثلاثة فيرمي هو ثلاثة وكل واحد منهم واحدا	1938	-5411445803596652312	Kraken220218125253-ara1.ms0412	false	-7754372599666660856	211	241	1102	1252	1556	300	لا يشترط ذلك بل يجوز ان يكون احد الحزبين ثلاثة والثاني اربعة والارشاق ماءة علي كل حزب وان يرامي رجل رجلين او ثلاثة فيرمي هو ثلاثة وكل واحد منهم واحدا	412	2289231991029453887	145	278.5	116	150	96.66666412353516	27	Sham19Y0127671-ara1	Kraken220218125253-ara1